Semanario Católico Alfa y Omega. Nº 764. 15 Diciembre 2011

1 Sumario
23 mrtires beatificados en Madrid

Etapa II - Nmero 764 Edicin Nacional Edita: Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid dElEgado Episcopal: Alfonso Simn Muoz REdaccin: Calle de la Pasa, 3-28005 Madrid. Tls: 913651813/913667864 Fax: 913651188 diREccin dE intERnEt: http://www.alfayomega.es E-Mail: fsagustin@planalfa.es diREctoR: Miguel ngel Velasco Puente REdactoR JEfE: Ricardo Benjumea de la Vega diREctoR dE aRtE: Francisco Flores Domnguez REdactoREs: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo (Jefe de seccin), Mara Martnez Lpez, Jos Antonio Mndez Prez, Cristina Snchez Aguilar, Jess Colina Dez (Roma) sEcREtaRa dE REdaccin: Cati Roa Gmez docuMEntacin: Mara Pazos Carretero Irene Galindo Lpez intERnEt: Laura Gonzlez Alonso Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L. ISSN: 1698-1529 Depsito legal: M-41.048-1995.
jueves, 15 de diciembre de 2011
Si el grano de trigo no muere, no da fruto

23 mrtires beatificados en Madrid: Exposiciones de belenes: Toma tu cruz, y sgueme La pobreza del pesebre.
Cardenal Rouco: Testigos de Cristo
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lA Foto CRitERIoS Aqu y AhoRA
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en la vida pblica iglESia En MadRid Seminario Redemptoris Mater: Experiencia del amor de Dios a travs de la belleza. tEStiMonio El da dEl SEoR RaCES El Hermitage, en el Prado: Los tesoros de la Corte de los zares la vida El PEquEalfa CARtAS dESdE la fE Nueva versin popular de la Biblia oficial. Cine. Libros. Msica. Gentes. No es verdad ContRaPoRtada
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Fiesta de la Familia 2011: Medicina para la sociedad. Vamos para estar con Cristo vivo. La terapia sexual, segn Juan Pablo II. Cardenal Antonelli: La familia, primera fuerza de evangelizacin
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Bicentenario de las Repblicas iberoamericanas: La Virgen de Guadalupe dio origen a Iberoamrica
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Beatificacin de 22 mrtires Oblatos y del laico Cndido Castn, en Madrid
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ar la vida por Cristo, perdonando a tus enemigos y anhelando con fuerza el cielo y el encuentro con el Seor, no puede ser ms que un don que uno no consigue con sus propias fuerzas. Y si la santidad no se improvisa, el martirio tampoco: es un recorrido que viene de lejos. Entre los 22 oblatos y el seglar que, el prximo sbado, sern beatificados en la catedral de la Almudena, en Madrid, est el padre Gregorio Escobar. En una carta dirigida a su familia poco antes de su ordenacin, escribe: Siempre me han conmovido hasta lo ms hondo los relatos de martirio. Siempre, al leerlos, un secreto deseo me asalta de correr la misma suerte. se sera el mejor sacerdocio al que podramos aspirar todos los cristianos: ofrecer cada cual a Dios el propio cuerpo y sangre en holocausto por la fe. Qu dicha sera la de morir mrtir! Son palabras textuales de uno de los mrtires de Pozuelo. Este carcter de oblacin lo tena tambin otro de ellos, Publio Rodrguez. En los das posteriores al discernimiento de su vocacin, explica a su madre las razones de su entrega: Es Dios quien lo quiere, mam. No sufras ni me hagas sufrir. S generosa y dale a Dios lo que es de l antes que tuyo. Y antes de partir hacia el seminario, le da un crucifijo y le pide: Bsalo muchas veces, mam, y, venga lo que venga, piensa que todo lo que suframos por l, por mucho que nos parezca, ser poco para lo que l nos ama y sufri por nosotros. Y ya ms cerca de su dies natalis, otro de ellos, Clemente Rodrguez Tejerina, de 18 aos el benjamn del grupo, confesaba a su hermana, pocas semanas antes de ser llevado al martirio: Estamos en peligro y tememos que nos separen; juntos, nos damos nimo unos a otros. Con todo, si hay que morir, estoy dispuesto, seguro de que Dios nos dar la fuerza que necesitamos para ser fieles. Entre los 16 oblatos que lograron sobrevivir al martirio, los hay que envidiaron la suerte de sus compaeros. En la saca del 28 de noviembre, un estudiante iba en otro camin,
Si los testigos son ms dignos de crdito que los maestros, los mrtires son el mejor testimonio de que Cristo es la vida y la felicidad para todos los hombres, porque la fe que manifiestan la acompaan de la entrega de su vida. Y es que, como reconoce el cardenal Rouco Varela, cuando se conoce y se espera a Cristo, uno no tiene miedo de correr al encuentro con l. De todo ello son modelo los 22 mrtires Oblatos y el padre de familia Cndido Castn, que dieron su vida por el Seor, en los primeros momentos de la Guerra Civil, y que sern beatificados el prximo sbado, 17 de noviembre, a las 12 horas, en la catedral de la Almudena, de Madrid
atado codo con codo al padre Delfn Monje, y fueron indultados casi a los pies del lugar de la ejecucin. Dieciocho aos ms tarde, se lamentaba: Lstima no haber muerto entonces! Nunca estar tan bien preparado! maneciendo en esa situacin de clandestinidad hasta el mes de octubre de 1936. El da 12, festividad de Nuestra Seora del Pilar, se reunieron algunos de ellos y, despus de pasar varias horas en adoracin al Santsimo, que clandestinamente alguien les llev, a la cada de la tarde comulgaron lo que habra de ser el Vitico. El padre Joaqun Martnez, Postulador de la Causa de los jvenes mrtires oblatos, seala que los mrtires no son superhroes, ni el martirio es slo para unos pocos fieles ms piadosos: Los mrtires son campeones de la fe y un perenne modelo para todos los bautizados. En efecto, como afirma el Papa Benedicto XVI, si observamos con atencin el ejemplo de los mrtires, nos damos cuenta de que son personas profundamente libres, libres de compromisos y lazos egostas, conscientes de la importancia y belleza de la vida y, precisamente por eso, capaces de amar a Dios y a los hermanos de forma heroica, trazando la medida alta de la santidad cristiana. Yo creo que todo eso vale tambin para los fieles laicos. No se puede responder mejor ni con mayor autoridad. Este modelo de piedad y entrega sirve tambin de itinerario para la vida consagrada hoy. Los consagrados seala el padre Martnez no podemos quedar en medias tintas. Tenemos que ser radicales en nuestra consagracin, como lo fueron los mrtires. Yo estoy constatando cmo esa beatificacin est siendo un benfico revulsivo para muchos de mis hermanos, los misioneros oblatos, esparcidos por los cinco continentes. El Papa, que apuesta por la nueva evangelizacin, dice que la Iglesia, si quiere hablar al mundo con eficacia, si quiere anunciar el Evangelio hoy, tiene que ofrecer testimonios concretos y profticos mediante signos eficaces y transparentes de amor apasionado e incondicional a Cristo. Estos mrtires nos dan un claro ejemplo a seguir a los oblatos de hoy y a todos los consagrados de
Toma tu cruz, y sgueme
Jvenes al encuentro de Cristo
Hay algo que caracteriza bien el grupo de los mrtires que sern beatificados el sbado: su juventud. La mayora no llega a los 30 aos. El cardenal Rouco Varela, arzobispo de la dicesis en la que tuvo lugar este episodio de la persecucin de los aos 30, ha sealado que todos son, curiosamente, muy jvenes, casi como si visemos de nuevo cmo la juventud y los jvenes tienen esa capacidad enorme de comprender lo que es amar a Cristo y dar la vida por l. Muchos no estaban ordenados. Los testimonios que han dejado son de una conmovedora actitud ante el martirio: lo esperaban. La atmsfera estaba tan envenenada en aquellos meses de la primera mitad del ao 1936, que no se extraaron de que les llegase la hora de la detencin y del martirio. Algunos se lo contaron a sus familiares, pero qu mejor que morir as, o vivir muriendo as, por Cristo! Todos murieron perdonando, sin rechistar, sin renunciar a su sacerdocio, ni a su futura vocacin. Todos ellos muestran que, cuando se conoce y se espera a Cristo, uno no tiene miedo de correr al encuentro con l. Un mrtir, en definitiva, da la vida por Cristo y la une a la ofrenda que Cristo hizo de su misma vida en la Cruz por todos. Y ese sacrificio que se actualiza en cada celebracin eucarstica lo pudieron vivir plenamente, casi anticipando su propia oblacin, en la ltima Adoracin que algunos de ellos pudieron celebrar el 12 de octubre, fiesta del Pilar, cuando an estaban escondidos en un piso de Madrid. Un testigo superviviente recuerda que, siguiendo las indicaciones de los superiores, cada uno busc refugio en casas particulares de familiares o conocidos, per-
no son superhroes
una comunin clandestina
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Pozuelo. As recuerda hoy aquellos momentos: Volva de hacer la compra con mi madre y vi cmo se llevaban a mi padre. Ella pregunt: Dnde se lo llevan? Y le contestaron: No se preocupe, seora, ya se lo contaremos. Al da siguiente, fuimos a llevarle el desayuno a la casa de los oblatos, y ya no estaba. La noche anterior tambin habamos ido a llevarle la cena, y l me dio a m su reloj y a mi madre le dio su alianza de bodas. Y nos deca: Rezad por m. Confiesa que su padre pudo haberse salvado, pero que haba decidido quedarse a trabajar en los trenes de Madrid para ayudar econmicamente a la familia.
los diversos carismas en distintas y variadas familias religiosas. Los consagrados tenemos que buscar siempre el rostro de Cristo. Los mrtires ya estn contemplando ese rostro. Nosotros, con su ejemplo e intervencin, tenemos que ir ms a fondo en esa bsqueda constante. Eso me dice a m la entrega, o mejor, la oblacin cruenta de estos mis hermanos. Junto a los oblatos, tambin va a ser beatificado el padre de familia Cndido Castn, vecino de Pozuelo de Alarcn y bien conocido en el pueblo por su fe y por su relacin con los oblatos y otros sacerdotes. Casado y padre de dos hijos, empleado de ferrocarril, fue conducido con el primer grupo de oblatos que fue asesinado en la Casa de Campo, en la madrugada del 24 de julio. Su hija Teresa, ya fallecida, recordaba de su familia que el ambiente era extraordinario. Fuimos educados en un clima de amor y religiosidad. Mis padres nos ensearon a rezar y a amar a Dios sobre todas las cosas y a hacer obras de caridad. Tengo un recuerdo vivo de la gran imagen del Sagrado Corazn de Jess que tuvimos en casa. Y recuerdo que, de pequea, cuando no me portaba bien, mi padre me mandaba arrodillarme delante del Sagrado Corazn y pedirle perdn. Mi padre rezaba el Rosario todos los das y era devotsimo de la Santsima Virgen, ensendonos a nosotros que era nuestra Madre del cielo. Su hijo Jos Mara, que vive hoy en Benicarl (Castelln), tena 8 aos cuando los milicianos fueron a buscar a su padre a su casa de
Ms fuerte que la muerte
Padre de familia y mrtir
Cuenta monseor Antonio Montero, en su libro Historia de la persecucin religiosa en Espaa, que el odio a Jesucristo y a la Virgen llegaron al paroxismo, y refiere la triste ancdota de un miliciano que apuntaba con una pistola en el sagrario, y gritaba: Tena jurado vengarme de ti. Rndete a los rojos; rndete al marxismo. Pero la Iglesia siempre ser perseguida, pero nunca vencida como afirmaba uno de los mrtires, el Hermano Francisco Polvorinos. Por qu? Ante quien ofrece la otra mejilla, no se resiste al mal, reza por sus perseguidores y ruega al Padre por ellos, ante quien muere perdonando a sus enemigos..., no queda otra cosa que reconocer que el amor es ms fuerte que la muerte, y que la fe es ms fuerte que el odio.
Juan luis vzquez daz-Mayordomo
Semilla de vocaciones en su propia familia

Hoy, el hijo de Candido Castn (en la foto, siendo nio, con su familia) es padre de ocho hijos, de los cuales uno es sacerdote y otra es religiosa de clausura. Carlos Castn, nieto de Cndido e hijo de Jos Mara, es hoy el prroco en el pueblo castellonense de Alcal de Xivert. De pequeo seala don Carlos, nuestra abuela nos hablaba de mi abuelo como un hombre bueno y catlico, un buen padre y un buen esposo. Nos deca que haca obras de caridad y que tena gran devocin al Sagrado Corazn de Jess, y que participaba en la Adoracin Nocturna. Tambin nos cont que, en 1931, acogi en su casa a varios jesuitas que haban sido expulsados de Espaa por las leyes de la Repblica. Nosotros siempre lo hemos tenido presente en nuestra familia como alguien que muri por su fe, y cada 24 de julio nos reunimos todava para celebrar la misa por l. Acerca de la influencia que ha tenido su abuelo en su vocacin, afirma: Los que tenemos fe, sabemos que todo influye, tambin la intercesin de los santos. El testimonio de mi abuelo siempre me ha hecho pensar en las palabras del Seor en el Evangelio: El que pierda su vida por M, la encontrar. La vida de los mrtires, incluido mi abuelo, es una llamada a la radicalidad. Impresiona cmo fueron capaces de ser radicales y entregar su vida por Dios. A m, la vida de mi abuelo me haca pensar: Yo tendra que entregarme ms. Su testimonio ha sido siempre un estmulo para ser mejor cristiano y mejor sacerdote. Si una persona de mi sangre y de mi casa ha sido capaz de esto, yo debo ser valiente y entregarme ms. La Hermana Paquita Castn, concepcionista franciscana en Benicarl, dice que su abuelo no escondi su fe; al contrario, se arm de valor y no tena miedo a que le matasen. Fue detenido por ser catlico. Dio su vida de manera coherente, y el Seor le dio valor para hacerlo. La hermana Paquita afirma con conviccin que los mrtires, entre los que est su abuelo, son mrtires de la fe, no de la guerra. Son personas que han entregado su vida por la fe, no por la poltica.
J.l.v.d-M .
El camino hacia el cielo

El 22 de julio de 1936, un grupo de milicianos asalta el convento de los Oblatos de Mara Inmaculada. Encierran a los 38 miembros de la comunidad en este recibidor. Recuerda un superviviente: Nos hacen bajar con lo puesto al recibidor, en el que nos van metiendo a medida que nos cazan. Dos escopeteros nos apuntan constantemente y nos tienen con los brazos en alto contra la pared. En voz baja, cada uno rezbamos lo que podamos, presintiendo lo peor.
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En 1930, los Oblatos de Mara Inmaculada se instalaron en esta casa de Pozuelo de Alarcn, un pueblo de las afueras de Madrid con un gran nmero de afiliados comunistas y anarquistas. Ya desde principios de 1936, se escuchan gritos desde la calle: Cuervos! Mueran los frailes!, y se dispara contra la fachada.
El da 23 les permitieron subir a la capilla del Seminario en l estaba esta imagen del Corazn de Jess, y all consumieron las hostias consagradas en el sagrario. Para siete de ellos, fue su vitico, pues esa noche, a las 3 de la madrugada, hacen salir a todos al pasillo, y nombran a siete, a los que aaden al seglar Cndido Castn. Se los llevan en dos coches y los fusilan en la Casa de Campo de Madrid. El padre superior, presintiendo el final de todos, les da la absolucin in articulo mortis.
El 24 de julio, un camin se lleva al resto de oblatos a la Direccin General de Seguridad, y al da siguiente son puestos en libertad, refugindose en casas particulares. Sin embargo, para mediados de octubre, 15 oblatos haban sido de nuevo detenidos y apresados en distintas crceles de Madrid. Al terminar la guerra, la madre del Hermano Publio encuentra, en una celda de la Crcel Modelo, unas palabras escritas en rojo: Madre, me llevan a matar. Muero por Dios. No llores, me voy con Dios. Viva Cristo Rey! Y firmaba: Publio.
El 7 de noviembre, se llevaron de la crcel a dos oblatos para fusilarlos en Paracuellos. El 28 de noviembre hicieron lo mismo con los 13 restantes. De esta ltima saca, un sepulturero recuerda que un sacerdote religioso pidi a las milicias que le permitieran despedir a todos sus compaeros y darles la absolucin. Dicho religioso fue abrazando a cada uno de ellos y, arrodillados en tierra, les daba la absolucin. Una vez que hubo terminado, pronunci en voz alta estas palabras: Sabemos que nos matis por catlicos y religiosos: lo somos. Tanto yo como mis compaeros os perdonamos de todo nuestro corazn. Viva Cristo Rey! Viva Espaa! Los oblatos reconocen en este sacerdote al padre Francisco Esteban.
El 2 de abril de 2011, Benedicto XVI proclama el Decreto de martirio de los 22 oblatos junto con el padre de familia Cndido Castn. Todos ellos fueron asesinados, no por razones polticas, sino por odio a la fe que profesaban. El padre Felipe Dez, superviviente, escribi de ellos un testimonio de fe, vida y perdn: Cuando estbamos gustando el momento en que nos iban a matar, con las manos en alto y de cara a la pared, queramos pronunciar alguna oracin y no nos sala; sin embargo, lo que s sala espontneamente eran sentimientos de amor hacia Dios, de afecto hacia nuestros hermanos y de perdn hacia los que nos iban a matar, as como una peticin de perdn a Dios por nuestros pecados y debilidades.
Europa se rompe
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n la madrugada del 8 al 9 de diciembre, se abri una grieta en Europa que muchos dudan que pueda recomponerse. El Reino Unido se queda a un paso de la ruptura con la Unin Europea, mientras los pases del euro y algunos otros firmarn un nuevo Tratado que impondr estrictos controles a las polticas econmicas a los Estados miembros y dar origen a una Unin muy distinta de la actual. Ante el riesgo de cada del euro, la Canciller Merkel, secundada por el Presidente Sarkozy, ha impuesto sus criterios al resto de socios, y el Premier Cameron se ha negado a poner en peligro la hegemona financiera de Londres. Hay dudas sobre cmo afectara este divorcio a cada parte, pero la primera vctima es la UE, convertida en escenario de pura lucha entre intereses econmicos nacionales, ante la creciente desafeccin ciudadana. Con todo, en la Cumbre europea de Bruselas brill una luz de esperanza, al firmar los 27 la adhesin de Croacia, a partir de julio de 2013. Ser si lo aprueban en referndum los croatas, que, en pocos aos, han pasado del fervor europesta al escepticismo. Los obispos de este pas reconocen que Europa sufre una profunda crisis de valores y que el desencanto est plenamente justificado, pero animan a los catlicos a dar la batalla desde dentro, para volver a insuflar un alma al proyecto europeo. (En la foto, arriba, escaos vacos, el martes, de eurodiputados britnicos. A la derecha en el centro, la Primera Ministra croata en el acto de la firma de adhesin a la UE).
Protestas en Rusia
uando pareca que Rusia se haba acomodado, una vez ms, a la autocracia (blanda, es verdad, pero autocracia), las pacficas manifestaciones en las principales ciudades del pas han sorprendido a propios y extraos. Miles de ciudadanos han protestado contra la manipulacin en el recuento de votos tras las recientes elecciones legislativas y contra el rgimen cleptocrtico en torno al tndem Putin-Medvedev, que parece que no lo va a tener tan fcil para perpetuarse indefinidamente en el poder. No se vean protestas similares en Rusia desde los tiempos de la cada de la Unin Sovitica. (En la foto, manifestantes, el pasado sbado, en Mosc)
Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa
ios ha querido que llevis el testimonio personal y vivo de la heroica adhesin a la fe de vuestros padres, que a centenares y millares ha unido confesores y mrtires al ya tan glorioso martirologio de la Iglesia en Espaa. Hace unos meses, traamos a esta misma pgina estas palabras de Po XI, el 14 de septiembre, fiesta de la Exaltacin de la Santa Cruz, de 1936, a los obispos, sacerdotes y fieles llegados a Roma, una vez que estall la Guerra Civil. Eran palabras que hallaban armoniosa continuidad al referirse el Papa a los perseguidores: Nunca hemos podido ni podemos dudar un instante sobre aquello que nos resta por hacer: amar a estos queridos hijos y hermanos vuestros, amarlos con un amor particular hecho de compasin y de misericordia; amarlos y, no pudiendo hacer otra cosa, orar por ellos; orar para que vuelvan al Padre que anhelosamente los espera. Ante la beatificacin, el prximo domingo, de 22 oblatos y de un cristiano seglar mrtires durante la persecucin ya en los comienzos de la Guerra Civil, estas palabras, sin duda, adquieren una vivsima actualidad: hoy, como ayer, no hay testimonio ms grande que haga justicia a la autntica estatura humana, la que nos mostr en la Cruz el Hombre por antonomasia, que el amor a los enemigos. Nuestros mrtires, todos ellos, murieron perdonando a sus verdugos. ste es el misterio de la Cruz dice Benedicto XVI en su primera encclica, Deus caritas est: Dios ama tanto al hombre que, hacindose hombre l mismo, lo acompaa incluso en la muerte y, de este modo, reconcilia la justicia y el amor. Parecen resonar aqu las palabras de su predecesor, en el Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de 2002: No se restablece completamente el orden quebrantado, si no es conjugando entre s justicia y perdn. Los pilares de la paz verdadera son la justicia y esa forma particular del amor que es el perdn. El perdn afirma Juan Pablo II en su Mensaje del primero de enero de 2002 podra parecer una debilidad; en realidad, tanto para concederlo como para aceptarlo, hace falta una gran fuerza espiritual y una valenta moral a toda prueba. Lejos de ser menoscabo para la persona, el perdn la lleva hacia una humanidad ms plena y ms rica, capaz de reflejar en s misma un rayo del esplendor del Creador. Antes, el Papa observa cmo se tiende a pensar en la justicia y en el perdn en trminos alternativos. Pero el perdn se opone al rencor y a la venganza, no a la justicia. Y aade: El perdn en modo alguno se contrapone a la justicia, porque no consiste en inhibirse ante las legtimas exigencias de repa-
Esa forma de amor
Criterios 6 Dios, ms fuerte que la muerte
racin del orden violado. El perdn tiende ms bien a esa plenitud de la justicia que conduce a la tranquilidad del orden y que, siendo mucho ms que un frgil y temporal cese de las hostilidades, pretende una profunda recuperacin de las heridas abiertas. Para esta recuperacin, son esenciales ambos, la justicia y el perdn. ste, ciertamente, es necesario en el mbito social. Las familias, los grupos, los Estados, la misma comunidad internacional, necesitan abrirse al perdn para remediar las relaciones interrumpidas, para superar situaciones de estril condena mutua, para vencer la tentacin de excluir a los otros, sin concederles posibilidad alguna de apelacin. La capacidad de perdn es bsica en cualquier proyecto de una sociedad futura ms justa y solidaria Cunto sufre la Humanidad por no saberse reconciliar, cuntos retrasos padece por no saber perdonar! La paz es la condicin para el desarrollo, pero una verdadera paz es posible solamente por el perdn. Los mrtires cristianos, mostrando con el perdn la ms genuina justicia, son el espejo ms fiel de la verdadera Humanidad, donde ha de mirarse toda sociedad humana digna de tal nombre. No se trata de ejemplos que slo se pueden pedir a unos pocos. En esa conjuncin de justicia y amor que llega hasta los enemigos est el cimiento de toda sociedad digna del hombre. As de claro lo dice Benedicto XVI en su ltima encclica, Caritas in veritate: La ciudad del hombre no se promueve slo con relaciones de derechos y deberes sino, antes y ms an, con relaciones de gratuidad, de misericordia y de comunin Mientras antes se poda pensar que lo primero era alcanzar la justicia y que la gratuidad vena despus como un complemento, hoy es necesario decir que, sin la gratuidad, no se alcanza ni siquiera la justicia. Y es en este punto donde brilla el espejo de los mrtires de Cristo, testigos genuinos de la fe. Si no hay justicia, si no es posible construir la ciudad del hombre sin esa forma particular del amor que es el perdn, ste, de hecho, no puede existir sin la fe. Por eso, Benedicto XVI aade en su encclica: El desarrollo conlleva atencin a la vida espiritual, a la experiencia de fe en Dios, de fraternidad espiritual en Cristo, de amor y perdn. Todo esto es indispensable para transformar los corazones de piedra en corazones de carne, y hacer as la vida terrena ms divina y por tanto ms digna del hombre. Si Dios es Amor y los hombres hemos sido creados a su imagen, cmo no va a ser el amor, y amor hasta el extremo, la exigencia fundamental de la justicia?
l prximo 17 de diciembre, la dicesis de Madrid exultar de gozo con la segunda beatificacin que, en tan breve tiempo, tendr lugar en nuestra catedral de la Almudena. El pasado mes de octubre se proclamaba Beata a sor Mara Catalina Irigoyen, sierva de Mara. Ahora, en la ltima semana de Adviento, sern beatificados 22 religiosos de la Congregacin de Oblatos de Mara Inmaculada que murieron mrtires de la persecucin religiosa durante la guerra civil espaola. Por el proceso cannico del martirio, sabemos que murieron haciendo profesin de fe y perdonando a sus verdugos. A pesar de las torturas, ninguno apostat, ni decay en la fe, ni se lament de haber abrazado la vocacin religiosa. La gracia del martirio, concedida a estos hermanos nuestros, pone de relieve que el cristiano no vive ni muere para s mismo, sino para Cristo que muri por nosotros. El mrtir es el signo ms elocuente de que la vida, recibida de Dios, no puede vivirse al margen de l, sino en total dependencia y sumisin. Por ello, los mrtires han sido considerados desde siempre como los testigos ms admirables de la fe. No se aferraron a la vida, aunque la amaban; no tuvieron miedo a la muerte, aunque, como todo ser humano, la temieran. En ellos, en su fragilidad, ha brillado la fuerza de Dios, y en su flaqueza, Dios nos ha dejado el testimonio de su poder. La confesin de fe y el perdn a los enemigos son, adems, prueba de que la caridad heroica les sostuvo hasta el final con las mismas actitudes de Cristo en la cruz. Al morir, Cristo perdon a sus verdugos, y expres su confianza plena en el Padre. Los 22 mrtires oblatos, a ejemplo de Cristo, confesaron la fe por la que entregaban su vida, y perdonaron a quienes les arrebataron la vida. Con estas actitudes, que la Iglesia requiere para iniciar el proceso de martirio, hacen patente que Dios es ms grande y poderoso que el odio y que la muerte. En vsperas ya de la Navidad del Seor, demos gracias a Dios por habernos enviado a su Hijo en la fragilidad de nuestra carne. Demos gracias tambin porque estos 22 hermanos nuestros derramaron su sangre por amor a Cristo y nos guan en el camino de su seguimiento.
+ antonio M Rouco varela cardenal arzobispo de Madrid
La Fiesta de la Familia se celebrar el da 30, en la Plaza de Coln, con novedades
La celebracin de la Fiesta de la Familia, que tendr lugar el da 30 de diciembre, no se organiza en clave poltica, ni es un acto contra nadie, sino que busca proponer el modelo de la familia cristiana, como respuesta a la crisis de humanidad que estamos viviendo, y que ha provocado el fracaso de miles de matrimonios y el sufrimiento de miles de hijos. As lo explic monseor Reig Pla, en la presentacin de la convocatoria de este ao
ivimos en una sociedad que est gravemente enferma: la afirmacin es de monseor Juan Antonio Reig Pla, obispo de Alcal de Henares y Presidente de la Subcomisin episcopal para la Familia y Defensa de la Vida, y la pronunci durante la presentacin de la Fiesta de la Familia, que se celebrar el prximo da 30, en la plaza de Coln, de Madrid.
Medicina para la sociedad
aqu y ahora 7
Todo lo que debe saber de la Fiesta

* dnde? En la plaza de Coln, en Madrid. Los participantes tambin se distribuirn por la calle Gnova, Recoletos y la Castellana. * a qu hora? El acto empieza a las 14:30 horas, con el rezo del Rosario, testimonios y cantos. * Y la Eucarista? La Misa comenzar a las 16h y se prev que termine en torno a las 17:30h. * intervendrn lderes de realidades eclesiales? No, y tampoco los obispos de Europa, a diferencia de otros aos. Slo habr testimonios de familias, de jvenes y de novios, que se intercalarn entre los misterios del Rosario. * Habr mensaje del Papa? S, pero ser distinto a otras concocatorias, cuando Benedicto XVI intervena en directo, desde el Vaticano, durante el rezo del ngelus. Este ao, se proyectar un video-mensaje del Santo Padre, que ser grabado para la ocasin. * quin puede ir? Todos, tambin para los no catlicos, aunque sobre todo se convoca a los jvenes que participaron en la JMJ y a las familias cristianas. * Y si no vivo en Madrid? No hay problema. Vendrn peregrinos de toda Espaa, acompaados por sus obispos y cada dicesis organizar el viaje. Los autobuses aparcarn en las calles de Alcal y en la Castellana. Tambin vendrn peregrinos de pases europeos, con sus obispos. * Pueden ir nios pequeos? La Fiesta de la Familia es para todos, tambin para los bebs: habr dos cabinas de lactancia. * Habr pantallas? S, pero menos que otros aos, por la crisis. Habr 4, en lugar de las 20 de otras convocatorias: una en Gnova, dos en la Castellana y Recoletos, y otra en el escenario principal. * Cmo se financia? El objetivo es que se autofinancie. Los peregrinos pagarn su viaje, se pasar una bolsa durante la colecta y se podr enviar mensajes de mvil, cuyo coste financiar el acto. * Cunta gente ir? Por primera vez, la celebracin ser en viernes laborable, as que se prev menos asistencia. La novedad hace que sea muy difcil calcular cuntos miles de personas asistirn. Razn de ms para hacer un esfuerzo e ir.
los sntomas estn a la vista
Los sntomas de esa enfermedad de la sociedad estn ah, para quien quiera verlos: Nadie se casa para separarse, as que algo gordo est pasando para que, desde 1981, cuando se aprob la ley del divorcio, se hayan producido dos millones y medio de rupturas, explic Reig. Y no es el nico ejemplo. Respecto al matrimonio, el nmero de uniones conyugales se ha desplomado en 2010 se celebraron 50.000 bodas menos que en 1990; desde que se aprob la Ley del Divorcio exprs, en 2005, por cada 100 matrimonios contrados se rompen 55 (antes de la ley eran 13 de cada 100), y, slo en 2010, 75.000 menores sufrieron el divorcio de sus padres. A pesar de que se hacen 70.000 vasectomas al ao, y de que se ha disparado el nmero de anticonceptivos (o precisamente por ello), la tasa de jvenes de entre 13 y 20 aos contagiados por sida en Espaa ha pasado del 1,8% en 2004 al 9,7% en 2009. Asimismo, en Espaa se cometen 110.000 abortos al ao (somos la nacin de la UE donde ms ha crecido el aborto), por ms que hoy nazcan en nuestro pas 90.000 nios menos que en 1980, y de que tengamos uno de los ndices de fertilidad ms bajo del mundo, muy lejos del nivel de reemplazo generacional. Y mientras uno de cada tres estudiantes deja las aulas, el 95% de los padres ha sorprendido a sus hijos accediendo a pornografa en Internet, y el promedio de edad en que los nios se introducen en estos contenidos es a los 11 aos. Por no hablar de que cada vez hay ms ancianos solos: 300.000 personas mayores viven en asilos, y un milln y medio de mayores de 65 viven solos. Con todo, lo ms grave es que todava hay quien habla del divorcio o del aborto, como si fuera un progreso, mientras que ninguno de estos datos pueden ser considerados una buena noticia, sino como un fracaso, dijo monseor Reig. Pero, qu tiene que ver la Misa de las Familias del da 30 con el desolador panorama expuesto por Reig Pla? Pues todo: La familia cristiana es la respuesta a la crisis de humanidad que estamos viviendo, al olvido de la gramtica humana, necesaria para custodiar los valores esenciales de la vida; porque la crisis, que est viviendo de manera particular Espaa, necesita de aquellos que puedan custodiar el don de la vida humana y el amor matrimonial, y desde ah, abrirse, en generosidad, a atender a las personas que estn sufriendo en estos momentos de crisis. O sea, que la familia cristiana es la medicina que propone la Iglesia contra la enfermedad del egosmo, de la crisis y del suicidio demogrfico.
la medicina de la familia
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La familia Pascual Trillo ha participado en todas las ediciones
Hay una alternativa de vida
Como indica el lema Gracias a la familia cristiana hemos nacido!, con la coletilla los jvenes de la JMJ, los organizadores de la Fiesta de la Familia buscan vincular la celebracin litrgica de la Sagrada Familia y el encuentro de Madrid, con el matiz de que los jvenes que han participado en la JMJ se puedan incorporar para dar gracias a Dios por haber nacido y para dar gracias por su familia. Porque, a pesar de cmo est la sociedad espaola, la JMJ demostr que no todo est perdido y que hay un modo alternativo de vivir y de ser jvenes, que es caminar con la esperanza de que, con la gracia de Dios, se pueden generar familias felices, unidas, familias cristianas. Por ms que algunos se empeen en leerlo todo en clave electoral, monseor Reig rechaz que se busque un objetivo poltico con esta celebracin, puesto que la Iglesia defiende la familia, sin ideologas, y es indiferente para nosotros quin gobierne, porque estos actos no se organizan contra nadie, sino para darle gracias a Dios porque nos ha regalado una buena noticia para Espaa. De hecho, monseor Reig reclam un mayor asociacionismo familiar para vencer el estatalismo, y anim a que los cristianos alcen su voz y puedan ser interlocutores ante cualquier Gobierno, para que no se puedan aprobar medidas contrarias a la familia.
Jos antonio Mndez
la familia, sin ideologa
Virginia, Fernando y sus dos hijos, Alejandro y Beatriz, no han faltado ni un solo ao a la celebracin de la Fiesta de la Familia, en Madrid. El prximo da 30, tampoco faltarn a la plaza de Coln, porque participar en este tipo de actos nos ayuda a vivir la fe del da a da de forma ms activa y comprometida, y es una forma de dar testimonio de que, gracias a Dios, los cristianos somos personas felices
Las familias que rezan unidas
El dicho popular dice que la familia que reza unida, permanece unida, pero Fernando le da un toque personal, para animar a todo el mundo a ir a Coln: No slo la familia que reza unida permanece unida. Tambin las familias que rezan unidas permanecen unidas, y hace mucha falta que las familias cristianas nos juntemos para pedir a Dios que nos ayude a llevar a cabo nuestra misin y nuestra identidad, en una sociedad que no nos lo pone especialmente fcil. Y si a alguna familia le da pereza, Fernando les recuerda que podemos buscar excusas para no ir, o razones para ir, que es lo que hacemos nosotros. Eso s, aunque los Pascual Trillo han participado en otros encuentros eclesiales, en la JMJ y ya se preparan para el Encuentro Mundial de las Familias, de Miln, Virginia asegura que estos eventos no son algo ocasional y aislado, sino que asistir a este tipo de fiestas de la fe nos ayuda a vivir la fe del da a da de forma activa y comprometida. Hemos visto que muchos amigos se implican ms en la evangelizacin despus de asistir a estos eventos, porque se dan cuenta de que no estamos solos, y de que podemos testimoniar que los cristianos, gracias a Dios, somos personas felices.
J. a. Mndez
Vamos para estar con Cristo vivo
os Pascual Trillo son una presencia fija en las celebraciones de la Fiesta de la Familia. A pesar de que viven en Collado Villalba y tienen que desplazarse en coche hasta Madrid, con el trfico de la capital colapsado en Navidad, no han faltado ni un solo ao. Y el prximo 30 de diciembre no va a ser una excepcin. De hecho, Virginia y Fernando, como responsables de la pastoral familiar de la Vicara VII (que es ms grande que muchas dicesis de Espaa), siempre han estado implicados en el desarrollo del acto. Este ao, adems, Alejandro y Beatriz, sus hijos, les han echado una mano, despus de haberse curtido como voluntarios durante la Jornada Mundial de la Juventud. Para nosotros explica Virginia, la Fiesta de la Familia es una forma de manifestar nuestra fe y de compartirla con otras familias, de la mejor forma posible en estas fechas. Vamos con nuestros hijos, y con otros amigos y gente de nuestra parroquia, y cada ao disfrutamos ms. Su marido, Fernando, aade que tambin vamos porque nos convoca el cardenal, y ahora estamos en un momento clave para demostrar que vivimos la fe desde la comunin de la Iglesia. Y aade: La mejor manera de evangelizar es con el testimonio de vida y, como cristianos, nuestra vida tiene como centro la Eucarista, que es lo que vamos a celebrar en Coln. Por eso, vamos a ir a la Fiesta de la Familia para estar con Cristo vivo.
La terapeuta doa Teresa Surez trabaja con matrimonios no catlicos desde el legado del Papa
La terapia sexual, segn el Beato Juan Pablo II

En su despacho salen a la luz trapos sucios, cuestiones psicolgicas y secretos de alcoba: Es un trabajo precioso; hay pacientes que me llaman, aos despus de darles el alta, para decirme que han sido padres de nuevo. Eso te llena de satisfaccin. A doa Teresa le cambi la vida el magisterio del Beato Juan Pablo II. Precisamente estos das se cumplen 30 aos de la publicacin de la Exhortacin Familiaris consortio, uno de los documentos ms importantes sobre la familia, en el que Karol Wojtyla expuso la misin de la familia cristiana en el mundo y profundiz en la esencia de la familia como comunidad de vida y amor. Las enseanzas de Juan Pablo II han modificado la manera de hacer terapia sexual, explica, e insiste en que la propuesta de la Iglesia es para todos, no slo para los catlicos. De hecho, la mayora de sus pacientes no son catlicos. Doa Teresa ayuda a los matrimonios a que disfruten de la complementariedad que supone su pareja, a que descubran el misterio que supone el otro y a que sean protagonistas del propio cuerpo: Dicen que este lenguaje es muy femenino, pero mi experiencia es que todos se alegran de haberlo aprendido. Cuando un hombre aprende a recorrer el cuerpo de su mujer adorndola, se mezcla el placer fsico con el placer psicolgico, que es un paso ms. Si adems est preparado para descubrir en el cuerpo del otro la tarjeta de visita de su misterio, conseguir tambin placer espiritual. sta es la unidad que propone Juan Pablo II.
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parecen cargados de reproches; con la idea de que su historia llega al final; con dificultades para mantener relaciones sexuales; con una inmensa sensacin de soledad y tristeza contenida... Quin no conoce algn matrimonio que est pasando por una crisis? Cuando se atraviesa el tnel, no siempre es fcil descubrir la luz que hay al final. Por eso, doa Teresa Surez se propone que cada pareja que llega a su consulta, algunas muy pesimistas respecto a su futuro, consiga, si son honestos consigo mismos y valientes para aceptar los retos que les va planteando, terminar el proceso con esperanza, y con las herramientas para salir fortalecidos del bache. En definitiva, lo que est en juego es su felicidad.
En la presentacin de la Fiesta de la Familia, monseor Reig Pl denunci la gran mentira cultural que hunde sus races en la revolucin sexual de mayo del 68, y que hace infelices a los matrimonios. Eso es algo que sabe bien Teresa Surez, terapeuta familiar, que reivindica que el legado de Juan Pablo II en esta materia es til para creyentes y no creyentes
de sus pacientes no slo no se separan, sino que su relacin sale consolidada de este proceso. ste es el caso de M. y L. que, al terminar la terapia, hicieron el siguiente balance: Empezamos en septiembre de 2007, con no muchas esperanzas de arreglar las cosas. Creo que hemos recuperado la ilusin y nos damos cuenta de que hemos aprendido una serie de herramientas que, a veces, ponemos en prctica de forma natural. Estamos aprendiendo a disfrutarnos y desearnos. Hemos aprendido a relajar tensiones, a ser menos vulnerables, a ver que los momentos malos no son siempre nuestra responsabilidad directa y a pasarlos sin que se conviertan en espirales. Esta terapeuta insiste en que el corazn tiene un patrn que viene de serie. Todos tenemos la misma necesidad de ser amados y perdonados: Cuando enseamos a los matrimonios a acariciarse teniendo en cuenta la unidad de cuerpo y alma, las relaciones mejoran, disfrutan ms y los problemas se solucionan antes. Cuando pones todas tus ilusiones en formar una familia, una crisis puede hacer que todo alrededor de la pareja se tambalee. Afortunadamente, hay profesionales que apuestan por la familia. Ms informacin en la web www.centroraices.com
Amparo latre
El cambio: una gracia
Bien es mejor que regular
La doctora Teresa Surez, terapeuta del Centro de atencin a la familia Races, de Madrid, siempre dice a sus pacientes que, si pueden estar bien, por qu van a conformarse con estar regular. Mdico de formacin, un buen da decidi seguir ayudando a la familia desde la psicoterapia. Para ello, dedic cinco aos a ampliar su formacin, en el Instituto Juan Pablo II, de Roma, y en varias universidades espaolas. Actualmente, es terapeuta de 40 parejas que han acudido a ella por motivos diversos. Nos encontramos con muchos casos de falta de deseo sexual explica. Personas que pueden tener relaciones sexuales, pero que tienen falta de deseo. Vemos, cada vez con ms frecuencia, cmo lo que la sociedad propone influye en una imagen insana de cmo vivir la sexualidad. Desde los medios de comunicacin se trivializa mucho la infidelidad, que con frecuencia queda justificada si existe una atraccin. Surez cree que es fundamental aprender que hay deseos que nos hacen retroceder en nuestra humanidad: Estamos hechos para construir una historia, para cuidarla y poder recomenzar, no para dejar cadveres por el camino.
Aprender a disfrutarse
Surez recuerda a una paciente musulmana que le deca emocionada que no saba que se pudiera querer as, porque esta perspectiva ampla el horizonte de la afectividad y de la sexualidad, independientemente de la religin a la que se pertenezca. Esta profesional tiene la satisfaccin de poder decir que la mayora
Cardenal Ennio Antonelli, Presidente del Consejo Pontificio para la Familia:
El prximo 30 de diciembre, el cardenal Ennio Antonelli, Presidente del Consejo Pontificio para la Familia, participar en la Fiesta de la Familia de la plaza de Coln, como en aos anteriores. De este modo, quiere recordar la gran contribucin de la familia a la sociedad, que se expresa incluso en la vivencia de la sexualidad, entendida como el altruismo que est escrito en el alma y en el cuerpo de la persona, que es lo que niega la ideologa de gnero
La familia es la primera fuerza de evangelizacin

posicin cultural que se est realizando desde fuera de esos pueblos, para intentar crear en ellos una nueva cultura, una nueva identidad, frente a la arraigada sensibilidad humana que hay en esos pases y que, comnmente, es muy sana y muy justa respecto a la familia y a los hijos. ante esto, la iglesia propone ayudar a la familia. Por qu debe el Estado favorecer el matrimonio, frente a otro tipo de uniones? El matrimonio, esa unidad entre hombre y mujer abierta a la vida y que es el lugar idneo para la generacin y la educacin de los hijos, aporta una gran contribucin a la sociedad. Es la clula bsica de la sociedad, el lugar donde se generan nuevos ciudadanos y donde se transmiten las virtudes sociales que la sociedad necesita para su cohesin. Por tanto, la familia da mucho a la sociedad, y es necesario que el Estado la ampare y la custodie, como a uno de sus recursos ms importantes. Ahora, si la sociedad es consciente de cul es su verdadero bien, su inters esencial, debe favorecer a la familia, y ayudarla a desarrollar plenamente su misin. se es el verdadero inters de la sociedad. Sin embargo, por esa exportacin de la ideologa de gnero, cada vez ms pases equiparan el matrimonio a las uniones homosexuales... Por lo que respecta a otro tipo de uniones, en particular las uniones homosexuales, la sociedad debe considerarlas como una cosa privada, de las que la sociedad no recibe ninguna ventaja. No se entiende por qu el Estado debe interesarse en ellas. La sociedad no se interesa en la amistad entre dos personas, porque es una realidad privada de la persona. Desde un plano tico, podemos decir esto es bueno y
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uan Pablo ii, en la Exhortacin Familiaris consortio, de la que ahora se cumplen 30 aos, habla de la acometida de las transformaciones sociales que sufre la familia. Cules son los ataques que ha sufrido la familia, en occidente? En Occidente se ha producido el nacimiento de la ideologa de gnero, que se est difundiendo con fuerza, y que intenta hacernos olvidar la importancia de la diferencia entre el hombre y la mujer, y equipara la diferencia sexual a la diversidad entre el color del pelo: poco cambia entre ser rubio o moreno. Sin embargo, la diferencia sexual entre el hombre y la mujer es algo fundamental, que hace posible el encuentro, la comunin de vida entre dos personas de igual dignidad pero que son diferentes. Es lo que hace posible que uno se encuentre a s mismo al compararse con la otra persona; ser hombre y ser mujer son dos formas distintas de ser en el mundo. Cuando san Pablo dice que el hombre es para la mujer, y la mujer es para el hombre, indica que estamos hechos para relacionarnos con el otro y entregarnos recprocamente. En realidad, la sexualidad es el altruismo que est escrito en el alma y en el cuerpo de la persona. Y eso es lo que niega la ideologa de gnero.
esto otro no es bueno, pero desde el punto de vista del Derecho, no hay motivo por el que la sociedad deba interesarse en promover estas realidades. Por supuesto que las personas y sus derechos deben ser siempre respetados, y que quien necesite ayudas sociales debe ser auxiliado en sus necesidades, pero no podemos mezclar los deseos subjetivos de las personas con el Derecho, porque son cosas distintas. la ideologa de gnero avala la injerencia del Estado en la educacin de los nios. Puede el Estado educar a los hijos en criterios morales contrarios a los de la familia? No, en absoluto. Si lo hace, es una forma de violencia contra la familia. Es necesario aplicar el principio de subsidiariedad: los primeros educadores son los padres. Tambin en relacin con la Iglesia esto es as! El primer derecho a educar en la fe es de la familia. El Estado tiene que ayudar e integrar la funcin educativa de los padres, no sustituirla y mucho menos combatirla. Juan Pablo ii se refera a la familia como lugar de evangelizacin. qu importancia tiene la familia en la nueva evangelizacin propuesta por Benedicto Xvi? Espero que en el Snodo de los Obispos sobre Nueva Evangelizacin, del prximo ao, el tema de la familia sea central y no marginal, porque de otra manera se corre el riesgo de hablar de evangelizacin de forma muy general, sin darnos cuenta de que la primera fuerza de evangelizacin de la Iglesia es la familia.
Jos antonio Mndez
Sin embargo, desde Europa y norteamrica se est extendiendo la ideologa de gnero a lugares donde hasta ahora se tena clara la diferencia hombre-mujer... En efecto, sus promotores en Occidente intentan llevar a cabo una exportacin insistente de la ideologa de gnero, no slo en Amrica del Sur, sino en todo el mundo, tambin en frica. Y lo hacen condicionando las ayudas econmicas a los pueblos en vas de desarrollo, a la aprobacin y promocin de una conciencia favorable al mal llamado matrimonio homosexual, al aborto, etc. Se trata de una im-
Exposiciones de belenes, para contemplar el Misterio
a san Francisco de Ass, Patrono del belenismo, lo que quera ver con sus ojos en la Nochebuena de 1223, tal y como recogi Toms de Celano fraile franciscano autor de tres hagiografas sobre el santo, era la pobreza del Hijo de Dios, lo que sufri en su invalidez de nio, cmo fue reclinado en el pesebre y cmo fue colocado sobre el heno entre el buey y la mula. De hecho, cuenta la tradicin que, cuando, en la villa italiana de Greccio, san Francisco represent la humildad del pesebre con el burrito y el buey en una gruta, el Nio Jess quiso estar de cuerpo presente. En la configuracin del Nacimiento, desde el siglo XIII hasta nuestros das, el pesebre constituye la parte fundamental del mismo, porque resaltaba la estrecha conexin entre los misterios de la Encarnacin y de la Pasin de Cristo, al identificar la madera de la cuna de Beln con la de la cruz del monte Calvario, y los paales con el sudario; as lo explica don ngel Pea, doctorando en Historia del Arte, en la revista de la Asociacin de Belenistas, quien recuerda que, en muchos de nuestros belenes, un hecho nico como fue el nacimiento del Hijo de Dios se ha convertido en algo cotidiano, olvidando que sta no es una familia cualquiera, sino la Sagrada Familia, y que este Nio tampoco es un nio cualquiera, sino el Hijo de Dios encarnado. El convento de los Hermanos Menores Capuchinos, en Jerez de la Frontera, vive de una forma muy especial la ceremonia de montar el beln, que emula a la villa italiana de Greccio, con el pobre pesebre como elemento central de la construccin. El Beln monumental como ellos mismo lo definen se encuentra en el patio principal del convento. Tallas de madera de tamao natural recrean cmo los frailes se afanan en construirlo, mientras las monjas capuchinas cosen las cortinas y los paos. Segn cuenta don Abraham Hernndez, una de las curiosidades del montaje es
El Rey de los ngeles, Seor de cielo y tierra, es acostado en un pesebre, deca santa Clara de Ass. Algo tan bsico parece haberse olvidado en muchas de las representaciones de los belenes actuales. Otros no. Aqu proponemos una ruta de belenes que dirigen la mirada al Nio, envuelto en pobres paales
la presencia de un fraile dominico, que hace un guio al hermanamiento que existe entre ambas rdenes. En el beln tambin se pueden ver palomas, periquitos, ovejas, corderos y hasta un loro, que hace las delicias de los ms pequeos decenas de colegios de la ciudad y alrededores acuden a verlo, ya que es una visita obligada cada Navidad. Y todo ello acompaado de una cuidada seleccin de villancicos andaluces. Dos montajes de Nacimientos ms completan la coleccin del convento. Uno, en el saln de la Divina Pastora, que representa al Misterio enmarcado en un monumento caracterstico de Andaluca, esta vez, en la Mezquita de Crdoba. El tercero y ltimo sita a la Sagrada Familia de Nazaret con una reproduccin perfecta del patio de los Arrayanes, de la Alhambra de Granada. cin, como seala monseor Antonio Caizares, cardenal Prefecto de la Congregacin para el Culto Divino, en el libro de la muestra, que reaviva el Misterio de la cercana de Dios. En esta coleccin se palpa la ternura de Dios. En el Nio, centro al que se dirigen todas las miradas, acogido con inmenso cario por la madre Mara, vemos y palpamos la Palabra eterna de Dios que se ha hecho carne. Tambin el Centro Internacional Teresiano Sanjuanista de vila acoge la exposicin Mundo beln, con una muestra de ms de 200 piezas espaolas, y cerca de 1.000 venidas de todas partes del mundo. Adems de adentrarse en edificios caractersticos de los diferentes continentes, el visitante se encontrar con belenes representativos de ms de 50 naciones. La exposicin estar abierta hasta el da 15 de enero.
Cristina Snchez
La pobreza del pesebre
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la Sagrada Familia, en tierra castellana
dnde contemplar el Misterio
La exposicin de belenes organizada por Caja Segovia, que se puede visitar hasta el 6 de enero en las salas del Palacio del Torren de Lozoya, traslada esta Navidad a un pueblo castellano de los aos 50, de la zona de Tierra de Campos. Obra del belenista Jos Mara Villa, el Misterio se enmarca en un portaln, en el que la Virgen Mara y San Jos acuestan en el pesebre a Jess recin nacido. La obra es un homenaje del autor a su lugar de origen, a la tierra castellana, pobre y austera, para cuya reproduccin utiliza construcciones de adobe y tapial. El resto de la obra, repartida por diversas salas del palacio, representa diferentes escenas relacionadas con el momento del Nacimiento (Mara y Jos llamando a las puertas de las posadas, el taller del alfarero, la adoracin de los Reyes, o el mercado). En el Museo del Real Monasterio de Santa Clara, de Carrin de los Condes, se puede visitar la exposicin El beln, sus personajes y sus smbolos, hasta el 8 de enero. Una colec-
Belenes del mundo
El cardenal Rouco, en la fiesta de la Inmaculada
En la homila de la Vigilia de la solemnidad de la Inmaculada Concepcin de Santa Mara Virgen, el arzobispo de Madrid, cardenal Antonio Mara Rouco Varela, dijo:
cuente, pasotismo derrotista, rupturas familiares, fracaso en los estudios, desempleo, miedo a los vnculos estables, huida de la paternidad y de la maternidad, etc. Y, sin embargo, la pregunta por el sentido de la vida, por la verdad, la esperanza y el amor, aunque ahogada muchas veces, sigue punzantemente viva y activa. Problemas y preguntas que ocupan y preocupan tambin muy dolorosamente a muchas familias y a cada vez ms adultos, que esperan y buscan respuestas Dar las respuestas, que vienen del Evangelio, es nuestra tarea: una tarea inaplazable! Es la tarea de la nueva evangelizacin, que el Santo Padre apremia como urgente para toda la Iglesia: sus pastores, consagrados y fieles laicos. Una convincente experiencia de nueva evangelizacin, por gozosa y atrayente, la hemos vivido en la JMJ-2011. Los jvenes peregrinos con sus obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas demostraron que, cuando el testimonio de Jesucristo, con la palabra y, sobre todo, con la vida, se da a conocer en la plenitud luminosa de su verdad como el Hijo de Dios y el Salvador del hombre, entonces el S a l, el S de la fe! brota incontenible del corazn del que escucha y ve con buena voluntad. La universalidad la catolicidad! del testimonio de la gran asamblea juvenil, unida en torno al Santo Padre, Benedicto XVI, guiada por su magisterio luminoso y alentada por el ejemplo de su cercana entregada e incansable, brill como la gran seal de la presencia de Cristo entre los jvenes del mundo y como una nueva luz para los caminos de la Humanidad en esta hora tan crtica de su historia. En el trasfondo espiritual de lo que aconteca, y sosteniendo ese nuevo y prodigioso S de los jvenes a su Hijo Jesucristo, El Hijo del Altsimo, El Hijo de Dios, estaba Mara: ella, la Madre de la Iglesia, que luca tan joven en esos das mgicos del agosto madrileo de la JMJ-2011. e incertidumbre, de la grave necesidad de recuperar la conciencia del pecado. Resulta una pura ilusin, cuando no un alarde de vana soberbia, pretender que entre la actual crisis econmica y social y la negacin persistente y despectiva de sus races morales y religiosas no haya ninguna relacin de causa y efecto. No habra peor engao que el de afirmar que no se necesita ningn proceso de reforma tica y espiritual de la conciencia personal y de la opinin pblica. Los jvenes de la JMJ-2011 acertaban plenamente cuando se acercaban a los confesonarios, pblicamente, reconociendo ante toda la sociedad, que les observaba y admiraba, su condicin de pecadores, como el origen de sus ms graves e ntimos problemas. Acertaban, sobre todo, al manifestar con ello que haba solucin, a saber: el perdn, la misericordia y el amor de Jesucristo que, en el sacramento de la Reconciliacin, tocaba y transformaba su corazn. La Fiesta del Perdn en el Retiro fue una de sus expresiones ms hermosas. Dejarse encontrar por Cristo es ms que una urgencia ocasional para salir al paso de nuestras ms o menos efmeras desgracias. Colocar a Cristo como el centro fundamental de nuestra existencia vivida en la Iglesia, en primer lugar; y, en consecuencia, de nuestro estar y obrar en el mundo, es, en ltimo trmino, un recurso imprescindible para la reforma y renovacin moral que tanto urge en la hora actual de una sociedad que ansa salir lo ms pronto posible de la crisis que la oprime. Tendremos, al menos, nosotros, los jvenes, las familias y los ciudadanos catlicos, la suficiente humildad de corazn y el suficiente coraje interior para un nuevo e inequvoco paso de la fe en Jesucristo y para ser sus testigos en la vida pblica? La Inmaculada no nos fallar: nos anima hoy a confiar en su auxilio maternal y a imitarla!
Testigos de Cristo en la vida pblica
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resca todava en muchos corazones la memoria de la JMJ-2011 de Madrid, del pasado mes de agosto, como en muy pocas de las Vigilias el canto jubiloso del salmista nos sale tan de lo hondo del alma como en la del presente ao. El Cantad al Seor un cntico nuevo, porque ha hecho maravillas adquiere hoy un fresco acento de verdad nueva. S, el Seor ha hecho maravillas en los das inolvidables de la JMJ-2011. No se puede considerar y estimar espiritualmente la JMJ-2011 como el abrir una bella y fascinante pgina en la vida no slo de los jvenes, sino tambin de las familias y de toda la comunidad diocesana, de un nuevo captulo de conocimiento y de amor a Cristo, de la mano de la Santsima Virgen, su Madre y la nuestra? No hay duda de que s! Una cultura ha ido abrindose paso en la formacin de la opinin pblica y en la seleccin de los criterios y modelos de comprensin de la vida y de la Historia, con fuerza creciente, dominada por una idea del hombre a ras de tierra, dueo y seor de s mismo, sin dependencia alguna de una instancia superior y trascendente. Nuestra cultura la cultura contempornea viene siendo inspirada desde sus orgenes histricos por una exaltacin del super hombre, acentuada en las ltimas dcadas por un imperio intelectual del relativismo moral sin fronteras. El Santo Padre no ha vacilado, en su discurso del pasado 25 de noviembre al Consejo Pontificio para los Laicos, en afirmar, una vez ms, que la difusin de esta mentalidad ha generado la crisis que vivimos hoy, que es crisis de significado y de valores, antes que crisis econmica y social. El hombre que busca vivir slo de forma positivista, en lo calculable y en lo mensurable, al final queda sofocado. En la vida de no pocos de nuestros jvenes, desde sus aspectos ms ntimos y personales hasta los ms profesionales y pblicos, no queda ningn campo de experiencia existencial que no est gravemente tocado por el indiferentismo y la arbitrariedad moral. Las consecuencias saltan a la vista: frustracin afectiva, depresin fre-
la crisis, moral y religiosa
La Virgen Inmaculada como en Lourdes y Ftima nos advierte con insistencia hoy, en estos momentos crticos de tanto sufrimiento
Dedicacin del altar del Seminario Redemptoris Mater, de Madrid
El cardenal arzobispo de Madrid, don Antonio Mara Rouco, dedicar, el lunes prximo, el altar de la iglesia del Seminario Redemptoris Mater, de Madrid, Nuestra Seora de la Almudena. Tras varios aos de remodelacin de la iglesia, Kiko Argello, ayudado por un equipo de constructores y artistas itinerantes, ha realizado un mural iconogrfico de inspiracin bizantina que preside el templo. Asistirn a la celebracin Kiko Argello y Carmen Hernndez, iniciadores del Camino Neocatecumenal, adems del padre Mario Pezzi, y los seminaristas y las personas ms allegadas a esta casa de formacin sacerdotal
e visto la imagen humana de Dios y mi alma ha sido salvada: as defenda los iconos san Juan Damasceno en el siglo VIII, frente a la lucha iconoclasta. Con el mismo fin evangelizador, Kiko Argello (Premio Nacional de Pintura en 1959) ha diseado el nuevo edificio del Seminario Redemptoris Mater de Madrid y, de forma especial, la iglesia en la que los seminaristas celebrarn diariamente la Eucarista. Este seminario diocesano misionero cuenta en Madrid con ms de 22 aos de recorrido, y, desde hace dos, tiene nueva sede en un edificio perteneciente a la archidicesis de Madrid, en el que antes resida una comunidad de Hermanas Capuchinas. El Rector, los formadores y los ms de 70 seminaristas de 22 naciones diferentes esperan con ilusin este prximo lunes, da 19 de diciembre, ya que hasta el momento han celebrado la Eucarista en una capilla provisional, en una de las salas del edificio. La nueva iglesia, reconstruida a partir de la antigua capilla de planta circular, se ha convertido en una obra de arte que invita a la alabanza y a la accin de gracias a Dios. Una cpula de madera de la que pende una paloma, signo del Espritu Santo, corona este espacio celebrativo envuelto con piedra serena y sobre un suelo de moqueta azul y mrmol; pequeos detalles que hacen resaltar las pinturas del mural: un muro de casi 10 metros de alto en el que se representan los misterios de Cristo, como la Encarnacin, el Nacimiento, el Bautismo del Seor, la Crucifixin, el Descenso a los infiernos, el Sepulcro vaco o la Parusa del Pantcrator. Kiko Argello se inspira en la pintura bizantina. Incorpora alguna novedad en el color y la expresin, pero mantiene el canon bizantino, para el cual el protagonista es el fiel creyente, ya que el punto de fuga de cada icono no est dentro de la pintura, sino en el que la observa. Son pigmentos, trazos, lneas que hablan de pasajes evanglicos, y quieren mostrar la belleza del amor de Dios a travs de esta nueva esttica.
Juan ignacio Merino
Experiencia del amor de Dios a travs de la belleza
iglesia en Madrid 13
Semilla de sociedad
Que la institucin familiar es la semilla de la sociedad no deja de ser, por muy repetida que haya sido a lo largo de la historia, una idea original. No existe pueblo, no existe cultura que no lo haya sentido o percibido as. Las consecuencias que se derivan de esta afirmacin son ineludibles y de un calado extraordinario. La primera de ellas es que ninguna semilla puede arraigar, ni mucho menos crecer, fuera de un suelo adecuado. En segundo lugar, requiere de un clima y una temperatura igualmente aptas para su crecimiento; y, finalmente, la necesidad de un cuidado activo para sus necesidades bsicas, incluida la de un resguardo fundamental de cuanto pueda daarla. La Universidad CEU-San Pablo se ha propuesto muy seriamente el estudio y la investigacin de cules son estas condiciones, y cules han de ser las polticas pblicas que las promuevan, para que la familia espaola pueda crecer y prosperar de un modo sano y fecundo. El instrumento elegido para esta actividad investigadora es el Instituto de Estudios de la Familia, que con la constitucin de la Ctedra Balbuena del Rosa-CEU da un paso decidido en pro de este tipo de estudios. Ctedra que, nacida de la sociedad civil, en concreto de la generosidad de la familia Balbuena de la Rosa con la mediacin del Estudio Legal Prez Alhama, tendr su acto de presentacin este jueves, 15 de diciembre, a las 19 h. en el saln de actos de la Universidad CEU San Pablo. Acto que contar con la presencia de don Ral Mayoral, don Juan Prez Alhama, doa Paloma Durn y doa Concepcin Dancausa.
Elio gallego
La Congregacin del Ave Mara celebra su 400 aniversario
400 aos de pan y cario

Hasta el ao 1871, las comidas se repartan en el convento de los Trinitarios Calzados, en Madrid. Y desde entonces, se reparten en la Casa-Capilla actual, situada en la calle Doctor Cortezo nmero 4; 397 aos ofreciendo, como dicen todos los que trabajan en el comedor la Familia Trinitaria, congregantes y voluntarios, con Mara, pan y cario. El Comedor del Ave Mara ofrece, en la actualidad, 360 desayunos cada maana excepto domingos y festivos, repartidos en cinco turnos. Consiste en cerca de medio litro de caf con leche o cacao, galletas o un sandwich, y un bocadillo, cuenta el padre Paulino, que ofrece el dato de 91.697 desayunos distribuidos durante el curso pasado. Quines pueden entrar? Segn el orden de llegada, todos: No tenemos requisitos; bastantes problemas tienen ya, afirma el trinitario, y recuerda que el perfil ha cambiado notablemente: En los 80 y 90 abundaban las personas con problemas de drogodependencia; a partir del ao 2000, venan muchsimos inmigrantes marroques, y luego se sumaron los venidos de Amrica Latina. Ahora, desde 2009, han aumentado los espaoles en paro. Incluso hemos puesto en marcha un servicio de distribucin de bolsas de alimentos a cinco familias cada semana. Algunos comercios de la zona proporcionan comida churros, pan o sandwiches que no se venden al final del da, pero no son muchos los que lo hacen. En muchas tiendas que hemos preguntado, nos dicen que no les sobra nada, explica el padre, extraado. Aun as, el comedor se sostiene holgadamente gracias a los incesantes donativos econmicos que llegan de particulares: La gente responde muy
testimonio 14
Cada maana, en la calle Doctor Cortezo n 4 de Madrid, una interminable fila de personas espera, a la puerta del Comedor Ave Mara, para desayunar caliente. Hace 400 aos que, en este mtico lugar, la Congregacin del Ave Mara, fundada por san Simn de Rojas, trabaja por los ms necesitados. El prximo 18 de diciembre, festividad de la Expectacin, celebran su aniversario
ruzar la calle Atocha, de Madrid, justo a la altura de la Plaza de Jacinto Benavente, es una aventura de contrastes, y ms, en Navidad. A un lado, los tradicionales puestos de regalos, las luces, y el ajetreo de la comercial calle Carretas. Al otro lado, justo en la esquina del mtico Cine Ideal, una multitud de personas espera pacientemente, cada da, al alba, frente a una puerta marrn. Si el viandante no se acerca al lugar, no ver el pequeo y disimulado cartel que seala, en el dintel, que esa puerta que se abre todas las maanas pertenece al Comedor del Ave Mara. La Real Congregacin de Esclavos del Dulce Nombre de Mara, a la que pertenece el comedor que gestiona la Familia Trinitaria, est de fiesta estos das. Celebra que hace 400 aos el 21 de noviembre de 1611, san Simn de Rojas la puso en marcha, en el convento de la Santsima Trinidad de Madrid, para hacer vida el encuentro con Dios y Mara sirviendo, ayudando y amando a los ms necesitados. La Congregacin cuenta el padre Paulino Alonso, trinitario responsable del comedor naci para dar culto a la Virgen, como tantas otras. En aquella poca, incluso haba rias entre Congregaciones por ver quin consegua ms aceite para encender las luminarias. Pero san Simn de Rojas fue ms all, y pens que esa inversin podra, tambin, alimentar a los ms necesitados. El primer Libro de Acuerdos de la Congregacin recoge sus palabras literales: No ser mejor que esto que se gasta en luminarias se convirtiese en dar de comer a los pobres, que ser ms acepto a Nuestro Seor y agradable a su Madre Santsima? Tan slo siete aos despus, el 18 de diciembre de 1618, se pone en marcha el Comedor del Ave Mara.
Con Mara, pan y cario
bien, porque ven lo que hacemos. El gasto anual ronda en torno a los 115.000 euros y, de momento, no hemos tenido problemas, seala el responsable. La ayuda que recibe el no es slo econmica: Cada da, tengo que decir a una persona o dos que no podemos acoger a ms voluntarios, admite el padre Paulino. Muchos de ellos estarn, el domingo, acompaando a la Congregacin del en su da grande, con un desayuno especial y la Santa Misa, a las 12 horas.
Cristina Snchez
Cuarto Domingo de Adviento
El da del Seor 15
El S de Mara
pero confa en Dios. Dios lo quiere y nada es imposible para l, y por esto no pone dificultades al plan de Dios. Con obediencia y humildad responde: He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra. De esta manera, es incorporada plenamente en la historia de la salvacin, en el misterio de Cristo y de la Iglesia. El S de Mara significa tambin el comienzo de su especial camino de fe, de abandono a la voluntad de Dios, de gozos y sufrimientos, de colaboracin con Cristo en la historia de la salvacin. El S de Mara es una respuesta que compromete toda su existencia en la aceptacin del plan de Dios. Y el Seor, a su vez, hizo en ella maravillas. Tambin el Seor nos llama a cada uno de nosotros a algo grande, a algo hermoso, a una existencia nica e irrepetible. Ms all de las preocupaciones, los temores, las rutinas de nuestra ajetreada existencia, conviene entrar en el interior, captar su voluntad y responder con un S confiado. El S de Mara cambi la historia de la Humanidad. El S de cada uno de nosotros es seguro que cambiar nuestra pequea historia y nuestro entorno.
+ Jos ngel Saiz Meneses obispo de Tarrasa
l evangelista san Lucas nos sita ante el gran misterio realizado en Nazaret hace dos mil aos: A los seis meses, el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado Jos; [...] la virgen se llamaba Mara. El arcngel Gabriel le comunica su maternidad divina, recordando las palabras de Isaas que anunciaban el nacimiento virginal del Mesas, que ahora se cumplen en ella. La respuesta de Mara al plan de Dios ser: He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra. La anunciacin a Mara y la encarnacin del Verbo de Dios constituyen el misterio ms profundo e insondable de las relaciones de Dios con los hombres, el hecho ms trascendental, el acontecimiento ms importante de la historia de la Humanidad. Dios se ha hecho hombre! Es algo que nos desborda, que sobrepasa absolutamente las expectativas del pensamiento y de la imaginacin del ser humano. Y se es el momento en que Mara conoce la llamada concreta, la vocacin a la que Dios la haba destinado desde siempre. Una vez conocido el designio divino, ella responde con un S incondicional, con una obediencia pronta y sin cortapisas. La respuesta de fe de Mara a las palabras del arcngel fue absoluta. Es consciente de la desproporcin entre su humilde persona y la misin que recibe,
Evangelio
n el mes sexto, el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado Jos, de la casa de David; el nombre de la virgen era Mara. El ngel, entrando en su presencia, dijo: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo. Ella se turb grandemente ante estas palabras, y se preguntaba qu saludo era aqul. El ngel le dijo: No temas, Mara, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirs en tu vientre y dars a luz un hijo, y le pondrs por nombre Jess. Ser grande, se llamar Hijo del Altsimo, el Seor Dios le dar el trono de David, su padre; reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin. Y Mara dijo al ngel: Cmo ser eso, pues no conozco varn? El ngel le contest: El Espritu Santo vendr sobre ti, y la fuerza del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el santo que va a nacer se llamar Hijo de Dios. Tambin tu pariente Isabel ha concebido un hijo en su vejez, y ya est de seis meses la que llaman estril, porque para Dios nada hay imposible. Mara contest: He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra. Y el ngel se retir.
lucas 1, 26-38
La Voz del magisterio
a vida de los santos y el testimonio de los mrtires nos ensean que, si la transfiguracin del cuerpo ocurrir al final de los tiempos con la resurreccin de la carne, la del corazn tiene lugar ya ahora en esta tierra, con la ayuda de la gracia. Cmo son los hombres y mujeres transfigurados? La respuesta es muy hermosa: los que siguen a Cristo en su vida y en su muerte, cuyo alimento es cumplir la voluntad del Padre, se dejan llevar por el Espritu, nada anteponen al reino de Cristo, aman a los dems hasta derramar su sangre por ellos, en pocas palabras: viven amando y mueren perdonando Con su proclamacin, la Iglesia quiere reconocer en los mrtires un ejemplo de valenta y constancia en la fe, auxiliados por la gracia de Dios. Son para nosotros modelo de coherencia con la verdad profesada, a la vez que honran al noble pueblo espaol y a la Iglesia. Que su recuerdo bendito aleje para siempre del suelo espaol cualquier forma de violencia, odio y resentimiento! Queridos hermanos, en diversas ocasiones he recordado la necesidad de custodiar la memoria de los mrtires. Su testimonio no debe ser olvidado. Ellos son la prueba ms elocuente de la verdad de la fe, que sabe dar un rostro humano incluso a la muerte ms violenta y manifiesta su belleza aun en medio de atroces padecimientos. Es preciso que las Iglesias particulares hagan todo lo posible por no perder el recuerdo de quienes han sufrido el martirio. Al inicio del tercer milenio, la Iglesia que camina en Espaa est llamada a vivir una nueva primavera de cristianismo, pues ha sido baada y fecundada con la sangre de tantos mrtires. La sangre de los mrtires es semilla de nuevos cristianos! Esta expresin, acuada durante las persecuciones de los primeros siglos, debe hoy llenar de esperanza vuestras iniciativas apostlicas y esfuerzos pastorales en la tarea, no siempre fcil, de la nueva evangelizacin. Contis con la ayuda inigualable de vuestros mrtires, fijaos en el desenlace de su vida e imitad su fe.
Juan Pablo ii, Homila de Beatificacin de Jos Aparicio y 232 compaeros mrtires en Espaa (2001)
El Hermitage, en el Prado
En el Museo del Prado, de Madrid, se hablar ruso hasta el prximo 25 de marzo. El Prado acoge la mayor exposicin del Hermitage que ha salido hasta la fecha de San Petersburgo. Patrocinada por la Fundacin BBVA y enmarcada dentro del Ao Dual Rusia-Espaa, las nuevas salas de Exposiciones temporales abren sus puertas a 179 obras, que abarcan ms de 2.500 aos de historia del arte
Los tesoros de la Corte de los zares
Races 16
ay exposiciones que son como espejos; mirndonos en ellas, descubrimos que nuestra forma de contemplar la belleza comparte rasgos con quienes se detuvieron ante esas mismas obras de arte a lo largo de los siglos. El Museo del Prado se ha puesto de largo para recibir en casa al Hermitage, y en los bales del gigante ruso han viajado 179 piezas nicas, autnticos tesoros, seleccionados de entre los tres millones de obras que custodia uno de los museos ms importantes del mundo. Hasta la semntica se confunde a la hora de nombrar a este coloso, porque aunque hermitage significa ermita, o lugar apartado, en francs, hoy en da abarca un gran complejo formado por 6 palacios unidos entre s, ocupando por completo el Palacio de Invierno de los zares, donde la mecenas Catalina la Grande comenz a exponer su coleccin. A poco ms de un mes de su apertura, ya han visitado esta exposicin ms de 120.000 personas, que equivalen prcticamente al aforo mximo admisible. Cifras que no sorprenden, porque su visita es un lujo indispensable. Si por casualidad se topa con el director del Hermitage y Comisario de la exposicin, Mijal Pietrovski, le dir, sin dudar, que la nia de sus ojos es el Taedor de lad, de Caravaggio, en su opinin una de las mejores pinturas del mundo. Con slo mirar a los ojos de ese joven, se adivina su interior. Parece querer decirnos tantas cosas, que hasta los especialistas no se ponen de acuerdo en aclararnos su simbolismo. Del pintor de Las Meninas, podemos disfrutar de un ejemplo de su primera etapa, El almuerzo, en el que Velzquez demuestra que la tcnica del claroscuro jams sera su asignatura pendiente.
Uno de los cuadros que acapara mayores miradas es la Lamentacin sobre el cuerpo de Cristo muerto, de Verons, en el que el pintor hace aparecer lo invisible gracias a la ternura e intensidad que desprende un cadver lleno ya de paz, arropado por el tierno roce de la mejilla de su madre y la mano clida del ngel. La fuerza de esta escena es capaz de reconquistar un alma necrosada, y con razn est considerada como una de las
El arte de hacer aparecer lo invisible
obras maestras del Hermitage. Otro de los pintores espaoles que se encuentra como en casa es El Greco, con San Pedro y san Pablo, un lienzo lleno de expresividad en el que la fuerza y arranque de Pablo se complementa con la serenidad de Pedro. El recorrido nos lleva tambin hasta una excelente muestra del arte grfico de Durero, La Virgen con el Nio, en el que conviene fijarse en los pliegues de la piel y los mechones del cabello. Quienes acudan a disfrutar de esta exposicin entendern por qu motivo el Hermitage es, seguramente, el nico museo del mundo que tiene en plantilla a 50 gatos, con el fin de proteger sus tesoros de los roedores. Entre ellos, hay piezas de todo tipo escultura, arqueologa, artes decorativas, mobiliario, trajes de poca, joyera y orfebrera. Algunas de ellas tambin han viajado al Prado. Entre las rarezas personales de los zares, se encuentra una cajita en forma de cangrejo que pertenece al conjunto de tocador de Catalina la Grande, magistral filigrana de plata que asemeja encaje. Y de aquella poca en la que los zares no dudaban en regalar lo mejor para Dios, podemos disfrutar de un cliz y patena del siglo XVII, con piedras preciosas, encargados por Teodoro III. Los siglos XIX y XX estn representados por obras de Matisse, Monet, Ingres, Gaugin, Renoir, Picasso, Kandinsky, Malvich, entre los que destaca el expresivo Paisaje azul, de Paul Czanne, en el que en cada pincelada parece como si el autor estuviera arremetiendo contra una naturaleza que no consigue hacer suya. Por cierto, para aquellos que, de momento, no puedan viajar a Madrid, o para los que quieran deleitarse en lo ya visitado, el Museo del Prado acaba de publicar en su pgina web (www.museodelprado.es) un video interactivo de esta exposicin, en el que se pueden rastrear las obras expuestas, y acceder a una completa informacin sobre las piezas. Si quiere asistir a una leccin de Historia nica, no se pierda esta ventana con vistas que el Prado ha abierto al Hermitage. Una exposicin que abruma y enriquece. Lo agradecern.
Eva fernndez
Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa
El Papa viajar a Mxico y Cuba
l Papa, de manera excepcional, presidi la celebracin de la Virgen de Guadalupe, la emperatriz de Amrica, como la llamaba Juan Pablo II. Entre aplausos de los fieles, anunci, en la baslica de San Pedro, que antes de Pascua viajar a Mxico y Cuba, para proclamar all la Palabra de Cristo y se afiance la conviccin de que ste es un tiempo precioso para evangelizar con una fe recia, una esperanza viva y una caridad ardiente. Este pontificado, que en estos aos ha sido decisivo para lanzar la nueva evangelizacin de Europa, ahora afronta la nueva evangelizacin de las tierras que fueron bautizadas por los misioneros de la pennsula ibrica. Se trata de evangelizacin nueva, nueva en su ardor, en sus mtodos, en su expresin. El Papa, con su prximo Viaje, busca animar el afn apostlico que actualmente impulsa y pretende la misin continental, promovida por los obispos del continente, para que la fe cristiana arraigue ms profundamente en el corazn de las personas y los pueblos latinoamericanos como acontecimiento fundante y encuentro vivificante con Cristo. As se multiplicarn los autnticos discpulos y misioneros del Seor y se renovar la vocacin de Latinoamrica y el Caribe a la esperanza, afirm Benedicto XVI. El deseo del Papa con este Viaje consiste en que la luz de Dios brille, pues, cada vez ms en la faz de cada uno de los hijos de esa amada tierra y que su gracia redentora oriente sus decisiones, para que continen avanzando sin desfallecer en la construccin de una sociedad cimentada en el desarrollo del bien, el triunfo del amor y la difusin de la justicia.
Este 12 de diciembre dejar huella en el futuro de la Iglesia. Benedicto XVI ha expuesto el plan de nueva evangelizacin para la Amrica hispana, que hoy congrega en espaol y portugus a ms de la mitad de los catlicos del planeta
c con estas palabras el entusiasmo suscitado por Benedicto XVI: Tras su eleccin como Papa, en un momento en que se viva una sensacin de orfandad tras la muerte del gran Papa Juan Pablo II, el Santo Padre Benedicto XVI quiso presentarse a la Iglesia y al mundo como un humilde trabajador en la via del Seor, que buscaba hacer slo la voluntad de Dios y ejercer su ministerio como servicio a Cristo, el verdadero Pastor de la Iglesia. Fiel a este propsito, a lo largo de estos aos, sus enseanzas, su testimonio y su orientacin de fe han sido blsamo y fuerza ante tantas incertidumbres y oscuridades, no slo para los catlicos, sino tambin para los cristianos no catlicos y para los hombres y mujeres que sin prejuicios buscan la verdad y la luz capaz de abrir horizontes de esperanza en un mundo y en una sociedad sumidos en una profunda crisis antropolgica, aadi monseor Pierre. El Papa viene a hablarnos de Dios y jams se cansar de hacerlo asegur. Porque slo con la fe en Dios se abren las puertas de la vida; slo con la fe en Dios, que no es fruto de una decisin tica o una gran idea, sino el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva. celebren con gozo la fiesta de la Madre de todos los cubanos. Para el Adviento y la Navidad de 2012, los obispos convocan a vivir la reconciliacin que supone el respeto que merece toda persona y dejar atrs las divisiones, los rencores y las enemistades para unirnos todos como hermanos en la familia y en la sociedad. Tambin invitan a hacer vida la tradicin cristiana que celebra un Jubileo, con peregrinaciones al santuario jubilar. Es su deseo que las comunidades, familias y todos los que puedan peregrinen al santuario baslica de Nuestra Seora de la Caridad del Cobre, en Santiago de Cuba. El cardenal Marc Ouellet, nombrado por este Papa Presidente de la Comisin Pontificia para Amrica Latina, reconoce que este plan promovido por el Santo Padre busca, ante todo, afrontar la secularizacin que est exportando Europa en Amrica. Creo que se trata de un nuevo aspecto y el Papa tiene el deseo de ayudar a las comunidades locales a tomar conciencia de su identidad catlica y a conservar su patrimonio de devocin cultural, afirma el purpurado canadiense en una entrevista concedida a Radio Vaticano. Por ejemplo, la devocin a la Virgen Mara es un hecho cultural, continental, y al mismo tiempo una salvaguardia ante los peligros de divisin que proceden de la influencia de otros grupos religiosos, como son las sectas que estn invadiendo Amrica del centro y del sur.
Nueva evangelizacin para Iberoamrica
Mundo 17
impacto en Cuba
impacto en Mxico
En la baslica de Guadalupe, de Mxico, el templo ms visitado del mundo veinte millones de peregrinos al ao, el anuncio del Papa de visitar esas tierras suscit un entusiasmo difcil de explicar. El nuncio apostlico en Mxico, el arzobispo Christopher Pierre, quien presidi la Eucarista con la que el pas comenz a prepararse a la Visita papal, expli-
El anuncio de visitar Cuba tuvo un impacto an mayor en el pas, donde la Visita de Juan Pablo II de 1998 cambi decisivamente el curso de la historia de su Iglesia. Benedicto XVI celebrar el Ao Jubilar Mariano por los 400 aos del hallazgo y presencia de la imagen de la Virgen de la Caridad, Patrona de Cuba, que se inicia el 7 de enero de 2012 y concluye al 5 de enero de 2013. Los obispos lanzarn cuatro acciones evangelizadoras, con este motivo. Ante todo, han convocado, en Cuaresma y Semana Santa de 2012, a no pasar indiferentes ante el sufrimiento del prjimo y a actuar siempre con misericordia. Despus, con motivo de la fiesta de la Virgen de la Caridad, que se celebra el 8 de septiembre, han invitado a los cubanos a que se acerquen a Dios, escuchen su Palabra y
Reevangelizar Hispanoamrica
Otro desafo que el Papa busca afrontar, segn el cardenal Ouellet, es la brecha entre ricos y pobres, pues la nueva evangelizacin no significa que los problema sociales se dejen de lado. Todo lo contrario. Se afrontan a partir del corazn mismo de la fe. El purpurado considera que la Iglesia debe responder a estos problemas con soluciones ms adecuadas y menos ideolgicas. Por ejemplo, en algunas corrientes de la Teologa de la Liberacin, se tena la impresin de que el cristianismo era un smbolo que permita apoyar un compromiso poltico o social particular. Ahora, el
Mundo 18
el Papa insistirn en que la accin poltica es algo que corresponde a los laicos, no a los obispos o sacerdotes, que deben concentrarse en el anuncio de la Palabra de Dios, aclara Ouellet.
Jess Colina. Roma
esfuerzo de la Iglesia, gracias a las aclaraciones que se han ofrecido en el pasado sobre la Teologa de la Liberacin, han permitido poner de nuevo la atencin sobre una cristologa completa. Esta aclaracin ha tenido lugar y ahora tenemos la posibilidad de dar vida a una accin social ms eficaz, ms creativa, que nazca verdaderamente del corazn de la fe, y que sea apoyada a largo plazo. En particular, la Iglesia y
Para renovar la vocacin de Amrica a la Esperanza

De la homila de Benedicto XVI en la Eucarista por Amrica Latina, en la festividad de Nuestra Seora de Guadalupe
engo presentes a todos los que se unen espiritualmente y oran a Dios con nosotros por los diversos pases latinoamericanos y del Caribe, muchos de los cuales, durante este tiempo, festejan el bicentenario de su independencia, y que, ms all de los aspectos histricos, sociales y polticos de los hechos, renuevan al Altsimo la gratitud por el gran don de la fe recibida, una fe que anuncia el Misterio redentor de la muerte y resurreccin de Jesucristo, para que todos los pueblos de la tierra en l tengan vida. El sucesor de Pedro no poda dejar pasar esta efemride sin hacer presente la alegra de la Iglesia por los copiosos dones que Dios, en su infinita bondad, ha derramado durante estos aos en esas amadsimas naciones, que tan entraablemente invocan a Mara Santsima. La venerada imagen de la Morenita del Tepeyac, de rostro dulce y sereno, impresa en la tilma del indio san Juan Diego, se presenta como la siempre Virgen Mara, Madre del verdadero Dios por quien se vive. Ella evoca a la mujer vestida de sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza, que est encinta (Ap 12,1-2) y seala la presencia del Salvador a su poblacin indgena y mestiza. Ella nos conduce siempre a su divino Hijo, el cual se revela como fundamento de la dignidad de todos los seres humanos, como un amor ms fuerte que las potencias del mal y la muerte, siendo tambin fuente de gozo, confianza filial, consuelo y esperanza. Actualmente, mientras se conmemora en diversos lugares de Amrica Latina el bicentenario de su independencia, el camino de la integracin en ese querido continente avanza, a la vez que se advierte su nuevo protagonismo emergente en el concierto mundial. En estas circunstancias, es importante que sus diversos pueblos salvaguarden su rico tesoro de fe y su dinamismo histrico-cultural, siendo siempre defensores de la vida humana desde su concepcin hasta su ocaso natural y promotores de la paz; han de tutelar igualmente la familia en su genuina naturaleza y misin, intensificando al mismo tiempo una vasta y capilar tarea educativa que prepare rectamente a las personas y las haga conscientes de sus capacidades, de modo que afronten digna y responsablemente su destino. Estn llamados asimismo a fomentar cada vez ms iniciativas acertadas y programas efectivos que propicien la reconciliacin y la fraternidad, incrementen la solidaridad y el cuidado del medio ambiente, vigorizando a la vez los esfuerzos para superar la miseria, el analfabetismo y la corrupcin y erradicar toda injusticia, violencia, criminalidad, inseguridad ciudadana, narcotrfico y extorsin. Cuando la Iglesia se preparaba para recordar el quinto centenario de la plantatio de la Cruz de Cristo en la buena tierra del continente americano, el Beato Juan Pablo II formul en su suelo, por primera vez, el programa de una evangelizacin nueva, nueva en su ardor, en sus mtodos, en su expresin. Desde mi responsabilidad de confirmar en la fe, tambin yo deseo animar el afn apostlico que actualmente impulsa y pretende la misin continental promovida en Aparecida, para que la fe cristiana arraigue ms profundamente en el corazn de las personas y los pueblos latinoamericanos como acontecimiento fundante y encuentro vivificante con Cristo . As se multiplicarn los autnticos discpulos y misioneros del Seor y se renovar la vocacin de Latinoamrica y el Caribe a la esperanza. Que la luz de Dios brille, pues, cada vez ms en la faz de cada uno de los hijos de esa amada tierra y que su gracia redentora oriente sus decisiones, para que continen avanzando sin desfallecer en la construccin de una sociedad cimentada en el desarrollo del bien, el triunfo del amor y la difusin de la justicia. Con estos vivos deseos, y sostenido por el auxilio de la providencia divina, tengo la intencin de emprender un Viaje apostlico antes de la santa Pascua a Mxico y Cuba, para proclamar all la Palabra de Cristo y se afiance la conviccin de que ste es un tiempo precioso para evangelizar con una fe recia, una esperanza viva y una caridad ardiente. Encomiendo todos estos propsitos a la amorosa mediacin de Santa Mara de Guadalupe, nuestra Madre del cielo, as como los actuales destinos de las naciones latinoamericanas y caribeas y el camino que estn recorriendo hacia un maana mejor. Invoco sobre ellas la intercesin de tantos santos y Beatos que el Espritu ha suscitado a lo largo y ancho de la historia de ese continente, ofreciendo modelos heroicos de virtudes cristianas en la diversidad de estados de vida y de ambientes sociales, para que su ejemplo favorezca cada vez ms una nueva evangelizacin.
(12-XII-2011)
El milagro del fecundo encuentro de dos mundos antagnicos
La Virgen de Guadalupe dio origen a Iberoamrica

la gloria a quien se debe, que es principalmente a Dios y a su admirable disposicin, que si Moctezuma en Mxico y el Inca en el Per, se pusieran a resistir a los espaoles la entrada, poca parte fuera Corts, ni Pizarro, aunque fueron excelentes capitanes, para hacer pie en la tierra.
Mundo 19
Dos mundos irreconciliables se abrazaron gracias al milagro de Guadalupe. Naci as lo que hoy llamamos Iberoamrica, como describe en este artculo el padre comboniano espaol Fidel Gonzlez, catedrtico de Historia en las Pontificias Universidades Urbaniana y Gregoriana de Roma. Recin nombrado por el Papa consultor del Consejo Pontificio de la Cultura (ya lo era de las Congregaciones de las Causas de los Santos y para la Evangelizacin de los Pueblos), fue Postulador de la Causa de san Juan Diego
l Mxico actual es hijo de encuentros dramticos de mundos antiguos muy diversos, aparentemente inconciliables, acontecidos a partir del siglo XVI. Cuando se encuentran, se enfrentan con violencia al principio; luego se acabarn abrazando y generando una nueva vida. Salvador de Madariaga describi, en su vida de Hernn Corts, la dramaticidad de aquel encuentro, representado por Moctezuma y Corts el 8 de noviembre de 1519: Eran las dos puntas de lanza de dos civilizaciones mutuamente extraas, frente a frente por primera vez despus de siglos enteros de historia separada. Tras de cada uno de aquellos dos hombres, se extenda un mundo de espritu humano apartado del otro mucho ms hondamente que por el mero accidente del lenguaje, viviendo, pensando, esperando, tejindose en la trama del tiempo y del espacio por hilos de vidas y de muertes individuales en diseos tan diferentes de los diseos del otro como si hubiesen encarnado en planetas diferentes del vasto cielo que sobre ambos se extenda. Nada tenan en comn salvo la carne En aquellas miradas dramticas, comienzo de una historia difcil y atormentada, iba a nacer el Mxico moderno, y, a partir de l, todo el mundo cultural de lo que hoy llamamos Iberoamrica. Por ello, hemos titulado uno de los ensayos histricos consagrados al tema: Guadalupe, pulso y corazn de un pueblo. El Acontecimiento guadalupano, cimiento de la fe y de la cultura americana (Ediciones Encuentro, Madrid 2004). La llegada de aquellos espaoles a las nuevas tierras descubiertas haca pensar a muchos que la evangelizacin de los habitantes de aquellos lugares resultara sin dificultad, al considerar que los indgenas eran personas simples. Sin embargo, la realidad era muy distinta: lo que pareca una conquista fcil se convertira en un duro proceso, como escriba en 1590 el misionero jesuita padre Jos de Acosta: No piense nadie que, diciendo indios, ha de entenderse hombres tronchos; y si no llegue y pruebe. Atribyase
la gracia supli las carencias
Es necesario asomarse a ese complejo mundo antiguo, rico en sus culturas y lleno de contrastes, para acercarse al momento de la conquista y entender algo ms la formacin, no solamente de Mxico, sino de todo Iberoamrica y la parte que en ella tuvo el acontecimiento guadalupano desde sus comienzos. tnica y culturalmente, la Iberoamrica de hoy ya no coincide con aquellos mundos antiguos: cmo se ha formado su temperamento cultural mestizo actual? Sus races antiguas se mezclaron con otras ms recientes. Esas races se ahondan en un acontecimiento de gracia que es lo que la ha configurado. Las turbulencias de la conquista en el siglo XVI de ningn modo habran podido permitir la posibilidad de un encuentro. Pero las carencias histricas fueron rebasadas por el poder misterioso de la gracia divina. La preparacin al Bautismo en los indios recin bautizados en realidad no tuvo que ser mucha; lo que s se sabe es que su adhesin a la fe cristiana fue sincera. Ello les llev a rechazar algunas costumbres de su religin ancestral, que para todo indio era la raz de la vida. No todo en su antigua religin era despreciable; posean un profundo sentido religioso, el ansia de felicidad y de vida, y no pocos valores naturales, como el amor a Dios sobre todas las cosas, el respeto por el prjimo, la sobriedad y la templanza, el sentido del sacrificio, el control de la agresividad e incluso la disponibilidad a entregar la vida en servicio de Dios. El indgena tambin poda descubrir que la religin cristiana le ofreca la total cercana de Dios, no de manera slo ale-
grica por medio de flores y cantos, o de los sacrificios humanos para alimentar la fecundidad y la vida del cosmos. Un nuevo cristiano poda descubrir las desviaciones de su antigua religin, como la poligamia, las borracheras y una abultada lista de degradaciones humanas. No se puede callar el conflicto que la ruptura con sus antiguas tradiciones religiosas traa consigo para un indgena cristiano nuevo. Romper con el pasado significaba romper con su historia y el sacrificio de toda su cultura, su religin y su historia. Era esto posible sin ms? El acontecimiento guadalupano constituye un ejemplo cumplido de lo que hoy se ha dado en llamar inculturacin, pero que hace cinco siglos era impensable por el antagonismo que exista entre aquellos dos mundos. Dos visiones religiosas y culturales imposibles humanamente de reconciliar; pero, adems, la violencia del contraste hunda todo puente posible entre los dos. Y, sin embargo, se encontraron. La imagen impresa en la tilma (manta) del indio Juan Diego Cuauhtlatoatzin, hace cinco siglos, sigue en su lugar, y algunos de sus aspectos siguen siendo todava un reto. A esto se refiere el cardenal arzobispo de Mxico, cuando muy certeramente se pregunta, en una de sus cartas: Cmo podramos existir nosotros si su amor de Madre no hubiera reconciliado y unido el antagonismo de nuestros padres espaoles e indios? Cmo hubieran podido nuestros ancestros indios aceptar a Cristo, si ella no les hubiera complementado lo que les predicaban los misioneros, explicndoles en forma magistralmente adaptada a su mente y cultura?
los dos pulmones de la fe
En este mundo estaban presentes el sentido religioso y las semillas del Evangelio a pesar de las confusiones y las nieblas de las expresiones religiosas. Cuando lleg el momento oportuno, a principios del siglo XVI, el Verbo encarnado se hizo presente a travs
Mundo 20
de Guadalupe, como lo llama el documento indgena fundamental, el Nican Mopohua, fue el indio Juan Diego Cuauhtlatoatzin. Perteneca tnicamente a aquel viejo mundo, pero por el Bautismo formaba ya parte de una nueva historia de salvacin. Aquellos dos mundos se reconocern en aquel rostro humano de Mara, imagen y madre de la Iglesia. Este aspecto fue subrayado por Juan Pablo II al canonizar a Juan Diego y declarar a la Virgen de Guadalupe Patrona del continente americano. La importancia del acontecimiento guadalupano, incluso en la gestacin de la identidad mexicana, lo reconoca ya en el siglo XIX uno de los padres del liberalismo mexicano, Ignacio Manuel Altamirano: En la Virgen de Guadalupe estn acordes no slo todas las razas que habitan el suelo mexicano, sino lo que es ms sorprendente, todos los partidos que han ensangrentado el pas, por espacio de medio siglo. En casos desesperados, el culto a la Virgen mexicana es el nico vnculo que los une. All son igualados todos, mestizos e indios, aristcratas y plebeyos, pobres y ricos, conservadores y liberales. El obispo espaol Zumrraga y el indio Juan Diego comulgaron juntos en el banquete social, con motivo de la Aparicin, arrodillados ante la Virgen en la misma grada. En cada mexicano existe siempre una dosis ms o menos grande de Juan Diego. que es el Mxico de hoy. Esta lpida colocada all por un Gobierno liberal constata el hecho, aunque no explica lo que hizo posible aquel nacimiento: el acontecimiento cristiano. Como ha escrito el historiador mexicano Jos de Vasconcelos, hay que mirar al mestizaje no como un simple fenmeno biolgico, sino como un fenmeno cultural. Y bien en el fondo de este hecho cultural encontramos algo que le da profunda unidad y es el substrato catlico, del que hablan los obispos latinoamericanos. Esta afirmacin en Puebla nos indica, en el acontecimiento guadalupano, el acta de nacimiento del catolicismo iberoamericano. La Virgen de Guadalupe es un temprano signo de la finura y de la fuerza del mestizaje cultural creado por el catolicismo. El gran milagro es que esta conciencia de pertenencia catlica haya llegado hasta hoy a lo largo de los siglos superando las numerosas peripecias, con frecuencia dramticas, de su historia. En el caso de Mxico, ni los conflictos internos de su historia, ni las represiones sangrientas contra la Iglesia ni las agresiones exteriores han podido extirpar tal conciencia catlica. De estas races nace el temperamento catlico iberoamericano que se ha fraguado en este marco y con esta tierra, con sus luces y sus sombras, su religiosidad y su pasin, sus virtudes y sus contradicciones. Porque, aunque el milagro Guadalupano reconcili a indios y espaoles, sin embargo no convirti a ninguno de los dos en santos ni en sabios; la gracia no violenta la naturaleza, o la libertad de la persona.
fidel gonzlez fernndez, mccj
de cristianos de a pie y de misioneros, todos ellos cristianos pecadores, como dirn algunos historiadores modernos al hablar del espritu que les animaba; el resultado final fue la plena incorporacin de los indios a la fe cristiana. Y aqu hay que hacer una referencia necesaria al otro aspecto de la nueva sangre del pueblo iberoamericano. La autoconciencia fundamental de conquistadores y misioneros de la primera hora estaba radicada en su fe cristiana. Esta experiencia amalgamaba en ellos su fe convencida con sus deficiencias notables, y al mismo tiempo les daba una especie de conciencia casi mesinica universal. Se habla de que el mundo catlico iberoamericano respira con dos pulmones. El primer pulmn es la profunda presencia de Cristo en los misterios de su vida (desde el Nacimiento a la Pascua). El otro pulmn es el mariano, que en cada pas se colorea de un rostro devocional concreto de Mara, pero donde refulge sobre todos el de Maria de Guadalupe, que como escriben los obispos latinoamericanos reunidos en Puebla (1979), es el Evangelio, encarnado en nuestros pueblos, lo que los congrega en una originalidad histrica cultural que llamamos Amrica Latina. Esa identidad se simboliza muy luminosamente en el rostro mestizo de Mara de Guadalupe, que se yergue al inicio de la evangelizacin. Ante la situacin dramtica sealada, sucede el milagro del encuentro que, como escribir Fray Toribio de Benavente Motolina, uno de los frailes franciscanos misioneros, en una famosa carta a Carlos V, vea humanamente imposible, si no intervena Santa Mara. Sucedi el milagro con el acontecimiento guadalupano. El embajador de Santa Mara
El acontecimiento cristiano
En la Ciudad de Mxico, en la Plaza de las Tres Culturas, hay una lpida que reza as: El 13 de agosto de 1521, heroicamente defendido por Cuauhtemoc, cay Tlatelolco en poder de Hernn Corts. No fue triunfo ni derrota. Fue doloroso nacimiento del pueblo mestizo
decepcin en la Cumbre del Clima
L E
a Cumbre del Clima finaliz, el domingo, en Durban, con un acuerdo decepcionante, segn Critas Espaola y Manos Unidas, que enviaron a representantes a la ciudad sudafricana. Tras ms de dos semanas de negociaciones, los 190 pases participantes no llegaron a ninguna conclusin para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero, sino que remiten a un hipottico acuerdo a concretar en 2015, que entrara en vigor en 2020. Manos Unidas califica de grave irresponsabilidad poltica, falta de tica y de solidaridad con los ms pobres del planeta y con las generaciones futuras, la actuacin de los principales pases emisores China, Estados Unidos e India, entre otros, que no han ratificado el Protocolo de Kioto, acuerdo que en teora expira en 2012, pero que se prolongar por un perodo de tiempo an por definir.
El PP se retracta de su apuesta pro vida en Baleares
l PP balear da marcha atrs en su apuesta pro vida. Tras anunciar que retirar de los presupuestos la financiacin del aborto, la Consejera de Salud, Bienestar Social y Familia, doa Carmen Castro, ha asegurado que su Gobierno seguir hacindose cargo del coste de todos los abortos. Otro Gobierno regional del PP, el de La Rioja, ha contribuido a echar por tierra las expectativas de quienes pensaron que esta formacin tendra una mayor sensibilidad en estos temas. En sus negociaciones con el Pas Vasco, La Rioja pretende, a cambio de la atencin a pacientes de la Rioja alavesa, que la comunidad vecina practique los abortos que no se realizan en la Rioja, por la negativa de los mdicos a participar en estas prcticas. No obstante, el Presidente del Foro Espaol de la Familia, don Benigno Blanco, ha manifestado su esperanza de que puedan tener buena acogida por el PP reivindicaciones como la derogacin de la ley del aborto, la del matrimonio homosexual y la de la asignatura Educacin para la ciudadana. As lo dijo durante la presentacin, en Gijn, de su libro Familias: los debates que no tuvimos.
* Cmo vivi Benedicto Xvi los momentos de tensin, durante la tormenta, en la Vigilia de Cuatro Vientos, en Madrid? Lo cuenta su Maestro de Celebraciones Litrgicas, monseor guido Marini, en una entrevista a Rome Reports: si los jvenes se quedan, cmo voy a marcharme yo?, dijo el Papa a quienes le sugeran que abandonara el lugar, ante el riesgo de derrumbe del escenario sobre el que se eriga el altar. Al ver la tranquilidad del Papa, quienes le acompaaban vivieron esos momentos tambin con mucha calma. Fueron cuarenta minutos muy especiales e incluso providenciales, en los que se gener mucha simpata y empata entre el Papa y los jovenes, cuenta este sacerdote italiano. * La juventud y la llamada emergencia educativa estarn muy presente en el Mensaje de Benedicto Xvi para la Jornada Mundial de la Paz, del prximo 1 de enero, que llevar por ttulo Educar a los jvenes en la justicia y la paz, segn avanzan algunas informaciones. El Mensaje se presentar maana. * Al recibir, el sbado, a representantes de la Confederacin de las Cooperativas Italianas y de los Bancos de Crdito Cooperativo, Benedicto Xvi alab este tipo de iniciativas, especialmente promovidas por la Iglesia a partir de la encclica Rerum novarum (1891), de len Xiii. El Papa resalt su importancia tambin hoy, en una poca de grandes cambios y persistente precariedad econmica, y calific las cooperativas de expresin concreta de la complementariedad y subsidiariedad. * Los cristianos son una pequea minora en Myanmar (antigua Birmania), de menos del 1%, pero la presencia del cardenal Martino, como enviado del Papa por el centenario de la baslica de Yangon (Rangn), fue todo un acontecimiento nacional, que reuni, el 8 de diciembre, a representantes del Gobierno y a lderes opositores, incluida la Premio Nbel de la Paz aung San Suu Kyi, durante aos encarcelada por el rgimen militar. Por otro lado, el cardenal arinz, Prefecto emrito de la Congregacin para el Culto Divino, ha inaugurado en Mongomo, Guinea Ecuatorial (nico pas africano de habla espaola), la nueva catedral de la Inmaculada Concepcin. Asisti el dictador teodoro obiang. * El arquitecto valenciano Santiago Calatrava ha sido nombrado por el Papa consultor del Consejo Pontificio de la Cultura, junto al padre comboniano Fidel Gonzlez (ex director de Mundo Negro) y el profesor de la Universidad Raimon Lull, de Barcelona, don frances torralba. Tambin ha nombrado al sacerdote diocesano de Barcelona y profesor de Teologa don Xavier Morlans consultor del Consejo Pontificio para la Nueva Evangelizacin. Por otro lado, el Papa ha nombrado al sacerdote madrileo don Jos luis del Palacio obispo de Callao, deprimida ciudad junto a Lima. Hasta ahora, era responsable del Camino Neocatecumenal en Per. * El cardenal Rouco clausura, maana, el procedimiento introductorio de la Causa de canonizacin de la fundadora de la Compaa del Salvador, Madre Mara flix torres, en el Colegio Mater Salvatoris, de Madrid, a las 19 horas. * Qu nos dicen de la Navidad? Qu nos dice la Navidad?, es el ttulo de la Mesa redonda que moderar el sacerdote don Javier Alonso Sandoica en el Foro Juan Pablo II, iniciativa de la madrilea parroquia de la Concepcin, esta tarde, a las 20 h. * La Asociacin Espaola de Farmacuticos Catlicos y la Universidad CEU convocan la II edicin del Premio Mario Martn Velamazn, de investigacin farmacutica respetuosa con la dignidad humana. Candidaturas, antes del 21 de diciembre. * La Asociacin Catlica de Propagandistas conmemora el 125 aniversario del Siervo de Dios ngel Herrera oria con un ciclo de conferencias, del 12 al 19 de diciembre, en el Ateneo de Santander.
Nombres propios
Serafn Esparza vive para siempre
la vida 21
lfa y Omega est de duelo profundo: en vsperas de la Navidad, al calor del Da de la Madre que para los mayores siempre fue la fiesta de la Inmaculada, Dios, nuestro Padre, se lo ha llevado para siempre con l. Trabajaba en la gestin econmica de Alfa y Omega desde nuestros comienzos, con la misma irreprochable profesionalidad, honradez, generosidad y entrega con la que desde haca ms de medio siglo haba trabajado al servicio de la Editorial Catlica. Trabajador incansable desde los 14 aos, amigo leal, catlico espaol sin tacha, toda su vida fue un incansable servicio a los dems: a Mara, su querida esposa, con la que ya se habr encontrado en el cielo, a sus hijos, nuestros entraables amigos scar y Marimar, a su nieta Ruth..., a los que desde estas lneas hacemos llegar nuestra condolencia plena. Alfa y Omega ha perdido a un compaero de callada espiritualidad, humilde, entregado, eficaz, a un ser humano de excepcional calidad. Dios nuestro Seor ya le habr acogido en su infinita misericordia y nuestra Madre, la Virgen, de la que Serafn hablaba con ternura de nio, ya le habr acogido en su regazo maternal. Deja un hueco irreemplazable entre nosotros. Personas como Serafn ya casi no quedan en nuestro mundo. Descanse en paz y viva para siempre en la Luz eterna de la que, durante ms de setenta aos, supo ser reflejo sencillo y cabal, contagioso, discreto y verdadero.
s de 200 millones de cristianos sufren persecucin, record el arzobispo Dominique Mamberti, Secretario para las Relaciones con los Estados, en el encuentro, celebrado la pasada semana en Lituania, de ministros de Exteriores de los pases miembros de la OSCE (pases europeos, antigua URSS, EE.UU. y Canad). El representante vaticano reconoci los esfuerzos realizados por esta organizacin en la defensa de la libertad religiosa, pero sugiri la celebracin de un da internacional contra la persecucin de los cristianos, como signo importante de la voluntad de los Gobiernos para afrontar este serio asunto (existen Jornadas internacionales similares contra la islamofobia y el antisemitismo). En el encuentro, se abord, entre otros asuntos, la situacin de los cristianos y de las minoras judas tras las llamadas primaveras rabes. Massimo Introvigne, representante de la OSCE para la lucha contra el racismo, la xenofobia y la discriminacin de los cristianos y otros creyentes, pidi una convencin internacional para proteger los lugares de culto, iniciativa que apoyan diversos Gobiernos. La experiencia demuestra dijo que destruir iglesias significa querer matar el alma de las comunidades cristianas, y quienes tratan de matar el alma no tienen respeto por la vida.
da Mundial contra la persecucin de los cristianos
Muere el cardenal foley
l Papa ha recordado, con gratitud, la labor del cardenal John Patrick Foley, fallecido el domingo, a los 76 aos, a causa de una leucemia. Benedicto XVI subraya su servicio como Presidente del Consejo Pontificio de las Comunicaciones Sociales, entre 1984 y 2007, ao en que fue creado cardenal. Tambin resalta su labor en favor de las comunidades cristianas en Tierra Santa, como Gran Maestre de la Orden del Santo Sepulcro, desde 2007 hasta febrero pasado, cuando dimiti por enfermedad. El Papa reza para que su compromiso por la presencia de la Iglesia en los medios de comunicacin lleve a otros a emprender ese apostolado tan esencial.
la inmaculada, esperanza del pueblo de dios
los tres deseos del Papa para navidad
a Inmaculada Concepcin de la Virgen tiene consecuencias para los hombres, y se resumen con la palabra esperanza. As lo explic el Papa en la solemnidad de la Inmaculada: La expresin llena de gracia afirm antes del rezo del ngelus indica la obra maravillosa del amor de Dios, que quiso devolvernos la vida y la libertad, perdidas con el pecado, mediante su Hijo Unignito encarnado, muerto y resucitado. Por esto, desde el siglo II, tanto en Oriente como en Occidente, la Iglesia invoca y celebra a la Virgen que, con su S, acerc el cielo a la tierra. Pero tambin a nosotros se nos ha otorgado la plenitud de la gracia por medio de la Iglesia, en el da del Bautismo, y debemos hacer[la] resplandecer en nuestra vida, aadi. Al saludar en ingls, Benedicto XVI afirm tambin: Mara es un gran signo de esperanza para la Iglesia y para el mundo, un signo de las maravillas que la gracia de Dios puede realizar en nosotros, sus criaturas. Esa misma tarde, el Santo Padre se desplaz hasta la Plaza de Espaa de Roma para presidir la tradicional ofrenda floral a la Virgen. Le recibieron el alcalde de Roma, Gianni Alemanno; la embajadora de Espaa ante la Santa Sede, doa Maria Jess Figa; y los cardenales espaoles Antonio Caizares y Julin Herranz. A raz del texto del Apocalipsis que se ley, en el que san Juan describe la visin de una mujer, el Papa explic su doble significado: Sobre todo, esta mujer representa a Mara. Como llena de gracia, est vestida de sol, refleja la luz divina; tiene bajo sus pies la luna, smbolo de la muerte y de la mortalidad, porque, asociada a la victoria de Jesucristo, tambin est libre de toda sombra de muerte; y luce una corona de doce estrellas, las doce tribus de Israel, que significa que la Virgen Mara est en el centro del pueblo de Dios, de toda la comunin de los santos. Este signo enlaza con el otro significado de la mujer: la Iglesia. Est encinta, en el sentido de que lleva en su seno a Cristo y lo debe alumbrar para el mundo. Por ello, encuentra la oposicin de un feroz adversario. Pero aadi el Papa en cada poca la Iglesia es sostenida por la luz y la fuerza de Dios, que la nutre en el desierto con el pan de su Palabra y de la santa Eucarista. La Iglesia sufre tribulacin, pero resulta vencedora. Slo puede y debe temer el pecado de sus miembros. Por esto, el pueblo de Dios, peregrino en el tiempo, se dirige a su Madre celeste y solicita su ayuda para que lo acompae y sostenga la esperanza.
Libros
la vida 22
n la Vspera de la fiesta de la Inmaculada, el Papa expres tres deseos ante la cercana de la Navidad, al encender a distancia el rbol de Navidad de Gubbio (Italia), el ms grande del mundo. El primero es que nuestra mirada no se detenga slo en el horizonte de este mundo, en las cosas materiales, sino que sea de alguna forma como este rbol, que tienda hacia arriba, que se dirija hacia Dios. El segundo deseo es que nos recuerde que necesitamos una luz el Nio que ilumine el camino de nuestra vida y nos d esperanza, especialmente en esta poca en que sentimos tanto el peso de las dificultades. El ltimo deseo es que cada uno de nosotros aporte algo de luz en los ambientes en que vive. Al visitar, el domingo, la parroquia romana de Santa Mara de las Gracias, Benedicto XVI subray que preparar la Navidad no es slo comprar y realizar otros preparativos, sino que es tambin mantener el contacto con el Seor. Este contacto no es un peso aadido a los otros, sino que es la fuerza que nos ayuda a hacer todo lo necesario. Tambin aadi que, en este mundo, con tantas tinieblas, estamos todos llamados a ser testigos de la luz. sta es precisamente la misin del Adviento. Pero slo puede transmitir alegra quien la lleva dentro: Aquel que ha encontrado a Cristo en su vida experimenta en el corazn una serenidad y una alegra que nadie, ni ninguna situacin, puede arrebatarle, afirm el Papa poco despus, antes del rezo del ngelus y de bendecir las imgenes del Nio Jess que llevaron a la Plaza de San Pedro los nios del Centro de Oratorios Romanos.
afael L. Bardaj y Oscar Ela, con previsora anticipacin, han publicado, en Ciudadela, este libro: El Reto de Rajoy. Espaa ante los desafos internacionales del nuevo siglo. Desde las primeras pginas, dejan claro que Rajoy hereda del zapaterismo una Espaa menguada y marginal, instalada en el despilfarro, en lo estrafalario y en la disolucin. La Espaa de Rajoy, escriben, es como uno de esos jarrones chinos roto: tal vez se pueda pegar, pero ya no vale lo mismo. El mundo ha cambiado: Europa est agotada; la Amrica de Obama, en franca retirada; las alianzas de seguridad como la OTAN, en decadencia; y el poder mundial deslizndose del Atlntico a Asia. En nuestro pas se ha inoculado un potente veneno desde las filas de la izquierda: la cultura de la irresponsabilidad individual. Urge una revolucin institucional, y este libro trata de ofrecer las claves mnimas para ello. Doa Esperanza Aguirre, Presidenta de la Comunidad de Madrid, que escribe el Prlogo, define este libro como vibrante y ntido, apasionado y patritico. Estas pginas ofrecen un diagnstico preciso y clarividente, y sealan las causas pero slo algunas de la crisis actual: el nefasto sistema educativo, unos medios de comunicacin escorados. Se echa de menos, en el certero anlisis, la causa principal del desarme moral que sufrimos. No basta una simple referencia a una Espaa desalmada, o una referencia religiosa slo al Islam, ni basta con proponer una Espaa dignada a una Espaa indignada. Se echa de menos un anlisis a fondo de la causa de las causas, que ciertamente no est en una religin hecha de palabras, pero quiz s en una religiosidad vivida como la que fascin en la JMJ, de hechos, como la de los comedores de Critas. Es un libro insuperable sobre nuevas tendencias estratgicas mundiales y peligros del nuevo siglo; el reto de Rajoy es el de todos y cada uno: o cambiamos todos y cada uno con principios y actitudes claras y sin complejos, o esto no cambia. umildad es lo que continuamente renueva el mundo, lo que preserva del error: esta frase de Chesterton abre este precioso libro de 140 pginas que Javier Barraca Mairal, profesor de Filosofa y secretario del Captulo de Esttica de AEDOS acaba de publicar en ediciones San Pablo. La grandeza del hombre, deca Pascal, est en reconocer su propia pequeez, igual que la verdadera grandeza literaria est en un librito de bolsillo como ste. Con mucha profundidad espiritual, el autor recuerda que nadie puede adquirir la virtud de la humildad sin amar efectivamente a los dems y que slo el hombre humilde puede soportar el mal sin sentirse derrotado, porque cuando reconocemos que el mal nos supera, se abre en el corazn humano la esperanza.
M.a.v.
La direccin de la semana
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eClausura es un proyecto de ayuda a las comunidades de vida contemplativa que pretende dar a conocer su riqueza y buscar nuevas vas para comercializar los productos procedentes de conventos de clausura de toda Espaa. En estas fechas, lanza su primera campaa de Navidad. En esta tienda on line, se puede encontrar una amplia seleccin de productos navideos, belenes y regalos de empresa, elaborados por religiosas y religiosos de vida contemplativa. www.declausura.com
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El Pequealfa 23
Triana, de 9 aos; Clara, de 8; e Irina, de 6, son hermanas. En estos meses pasados, su familia sus padres, su ta y ellas mismas se ha implicado en un proyecto muy bonito para ayudar a todo el mundo a vivir mejor la Navidad. Entre todos, han grabado el disco A ti, nio (www.infinitomasuno.org). Por eso, hemos querido que nos cuenten esta idea, y cmo viven ellas el Nacimiento de Jess. Ah!, y, aunque todava quedan unos das, feliz Navidad a todos!
u es lo que ms os gusta a vosotras de la navidad? Celebrar que Dios ha nacido. Antes, la gente era mala, pecaban mucho. A Dios no le gustaba cmo estaba el mundo y vino para arreglarlo, para ayudarnos a ser buenos y a creer en Dios. l tambin nos ense a amarnos. Y est vivo ahora. Adems, nos gusta celebrar esto estando con la familia. Nos vamos a Madrid, y nos juntamos muchos, 44 45 personas. Estn todos nuestros primos, y este ao nos acaba de nacer otra primita, que se llama Jimena. Otra cosa que nos gusta es poner el beln. En una especie de barra de bar que hay en casa, ponemos el beln de muchas figuras. Luego hay otro, con menos figuras, que slo tenemos desde hace unos meses. Adems, hay uno de barro que hizo Triana en el colegio, y todava no sabemos dnde va. Cmo os imaginis a Jess de pequeo? De beb, sera muy guapo, pequeito como cualquier beb, y un poco gordito. De mayor, ya sera ms flaquito, con el pelo largo y marrn (Irina lo prefiere corto), y los ojos marrones. Era pobre, pero muy carioso. Tena muchos amigos y todo el mundo le querra. Jess ayudaba a san Jos siendo carpintero, y a la Virgen lavando platos y cosas as. Se hizo un nio pobre porque era humilde, no quera aparecer de repente muy rico, en un palacio. Es bueno y no quiere que le tengamos miedo.
Jess vino para ayudarnos, y est vivo
texto: Mara Martnez Lpez. ilustraciones: Asun Silva
Por qu creis que hay gente que est triste o enfadada en navidad? Tambin cuando naci Jess pas algo as, con Herodes. Cuando los Reyes Magos pasaron de camino, los invit a cenar, y le dijeron que iba a nacer un beb que sera rey. Cuando se fueron los Reyes, dijo: Quiero que matis ese nio, y que no haya ningn rey ms que yo. Y, como no s quin es, quiero que matis a todos los nios de menos de dos aos. A lo mejor esas personas no creen en Dios, porque sus padres no se lo han explicado bien. O quiz creen que Dios quiere castigarlos si hacen algo malo. Creis que se puede hacer algo para ayudarles a entender la navidad? En realidad, hemos hecho el disco de villancicos porque hay gente que no cree en Dios. Si escuchan las canciones y lo que decimos, quiz les ayudar a aprender qu es la Navidad, y que realmente Jess es Dios. As, se quedarn ms alegres.
Cmo lo habis hecho? La idea se le ocurri a nuestra madre. Ella, desde pequea, cantaba con su hermana gemela, y haba hecho ya algn disco. Ahora quera hacer ste para Dios. Cuando nos lo dijo, pensamos: Fenomenal, qu bien! Nosotras le decamos a mi madre y a mi ta cuando alguna cancin no nos gustaba mucho. El villancico favorito de Clara es Blanca Navidad. A Triana los que ms le gustan son Petit Papa Noel, que es en francs, y Away in a manger, en ingls. A Irina le gustan todos. Tambin hay dos en rumano, porque mi madre es rumana. Asta seara dice: Esta noche es la gran noche en la que Dios ha llegado, y Steaua care straluce: La estrella que brilla es el Hijo del Seor, una gran noticia l nos da. En el disco, tambin hay unas clases, que grabamos con mi padre. l nos haca preguntas y nos pidi que le dijramos las cosas que sabamos sobre Dios y sobre Jess. Al principio, nos daba un poco de corte, pero se nos pas en seguida. En realidad, la mayora de cosas que sabemos sobre Dios las sabemos por l.
El Pequealfa 24
a Navidad se acerca. Hay que intensificar los preparativos, y el Papa quiere ayudaros. El domingo pasado, visit una parroquia de Roma y, all, explic a los nios que, para la Navidad, hay que prepararse no slo con los regalos, sino con nuestro corazn. Cristo, el Seor, est cerca de nosotros, entra en nuestra vida y nos da luz y alegra. Ese domingo se lea en Misa una carta de san Pablo que pide rezad sin cesar, y Benedicto XVI explic que eso significa que no tenemos que perder el contacto con Dios en nuestro corazn.
El Papa ayuda a preparar la Navidad

Si este contacto est, hay alegra. Os deseo a todos la alegra de la Navidad, y toda la alegra de la presencia de Jesucristo Nio, que es Dios en nuestro corazn. Ese mismo da, en la Plaza de San Pedro, el Papa bendijo las figuritas del Nio Jess que le llevaron los nios de Roma, y que luego van a poner en sus casas. Esta bendicin de los Nios Jess es una costumbre en Roma antes de Navidad. En Madrid tenemos otra: los sembradores de estrellas, nios que saldrn a la calle, este sbado, para felicitar la
texto: Mara Martnez Lpez. ilustraciones: Asun Silva
Navidad a la gente y transmitirles la alegra de esta fiesta. Algunos de vosotros seris sembradores con vuestras parroquias, pero tambin habr un gran acto para los nios de todo Madrid. Ser a las 10.30 en la parroquia del Sagrado Corazn de Jess (calle Lpez de Hoyos, 73).
Nohra, la invitada del Papa

finales de septiembre pasado, Nohra Valentina Muoz, una nia colombiana de 10 aos, iba con su madre al colegio cuando, de repente, unos encapuchados salieron de la nada y la secuestraron. En algunas zonas de Colombia, tienen mucha fuerza las guerrillas, grupos terroristas que luchan contra el Gobierno y que secuestran a gente y la tienen presa en la selva. A Nohra la secuestraron por ser hija del alcalde de su pueblo, pero hubo tantas protestas por que hubieran secuestrado a una nia, que despus de 18 das la liberaron. Durante su secuestro, el Papa estuvo rezando por ella y pidi que la liberaran. Cuando volvi a casa sana y salva, Benedicto XVI encarg al embajador de Colombia ante la Santa Sede que la visitara para llevarle unos regalos y una invitacin muy especial: a participar en una Misa que celebr, el lunes pasado, en el Vaticano, con motivo de la fiesta de la Virgen de Guadalupe, Patrona de Amrica, y de los 200 aos desde que varios pases de Hispanoamrica se independizaron de Espaa. Nohra estuvo en la Misa como representante de los nios que sufren por las guerrillas: aquellos cuyos padres han sido asesinados, los que han tenido que huir o a los que obligan a ser soldados.
Y con Mara y Jess, san Jos
n el anterior Pequealfa, repasamos la vida de la Virgen, con la ayuda de un libro para nios hecho con textos del Papa. Pero Benedicto XVI no se ha olvidado de san Jos, a quien Dios eligi como marido para Mara y guardin y cuidador de Jess. Es uno de los santos favoritos del Papa, cuyo nombre de bautismo es Jos, en alemn Joseph. Por eso habla de l en el libro Mis santos (Ediciones Encuentro). En este libro, el Papa dice que Jos es el hombre que ha dado a Dios la mayor prueba de confianza, incluso ante un anuncio tan sorprendente como que Mara iba a tener un hijo por obra de Dios. Slo Dios poda dar a Jos la fuerza para confiar en el ngel. A san Jos se le representa a menudo con el bastn de caminante que utiliz durante la huida a Egipto. En algunos casos, el bastn que lleva en la mano est seco, pero ha florecido milagrosamente por su unin con Mara. En la Biblia, san Jos no habla, porque lo importante de l es que se fi totalmente de Dios. Dice el Papa: El silencio de san Jos no manifiesta un vaco interior, sino, al contrario, la plenitud de fe que lleva en su corazn y que gua todos sus pensamientos y todos sus actos. El libro Mis santos es el segundo Premio de nuestro concurso de Navidad. Ya nos estn llegando investigaciones sobre cmo se celebra la Navidad en otros pases, as que daos prisa, slo queda una semana! Recordad que tienen que llegar antes del 22 de diciembre. Los ganadores recibirn la coleccin de DVD Los Guardahistorias, sobre la historia de los primeros cristianos. Para participar en el concurso, mandad vuestros trabajos a Pequealfa (c/ Pasa, 3 / 28005 - Madrid) o, por correo electrnico, a pequealfa@planalfa.es
Un balance ms que positivo

on la Jornada Mundial de la Juventud Madrid 2011, hemos ganado todos, hasta los que no estaban de acuerdo, que decan Con mi dinero, no. Pues no, por supuesto que con su dinero no se ha financiado la Visita del Santo Padre: los que fueron se pagaron cada uno sus gastos. Sin embargo, s que se han beneficiado todos, porque en estos tiempos en que la economa nos tiene acostumbrados a nmeros negativos, la JMJ ha supuesto un impacto econmico de 354,1 millones de euros para Espaa, segn ha revelado la auditora externa e independiente realizada por la empresa Price Water House. El Estado ha ingresado, al menos, 28 millones de euros en concepto de IVA, y adems se calcula que la JMJ ha generado 4.589 empleos por toda Espaa. A estos datos hay que aadir que la Visita del Papa marc un rcord histrico en el incremento del nmero de turistas, que alcanz los 7,64 millones. Y an no ha terminado el tiempo de los balances de la Jornada Mundial de la Juventud, porque los principales son los que resaltan la dimensin apostlica, espiritual y eclesial de ese acontecimiento, que ha marcado el rostro de la Iglesia universal, como el espritu de unidad que se vea en esos das. Como he ledo que ha dicho el cardenal Antonio Mara Rouco Varela, no ha sido un fenmeno fugaz, sino que ha dejado huellas profundas que se notarn cada vez ms, tanto en Madrid como en toda Espaa.
Josefina Galn Mlaga
elicito a los centros comerciales que han cedido un espacio a la Navidad que ya se acerca. Estrellas, rboles navideos, ngeles y adornos de colores comparten amigablemente las estanteras. Sin embargo, slo los pesebres reflejan el verdadero significado de la Fiesta que celebraremos: el Dios que nace es su verdadero protagonista. Y l bien podra dirigirnos este reproche: No es absurdo que en una celebracin se olvide al celebrado? No es peor an que se sigan felicitaciones y abrazos por un motivo desconocido? Yo os digo: comenzad a caminar por el camino que os he enseado. No malgastis tiempo ni dinero en festejos vacos, ms bien considerad que Aquel que os am de modo singular y perfecto est por nacer en vuestro mundo. No me apartis de vosotros, no me posterguis como un atributo pasado de moda. Yo estoy con vosotros, sigo con vosotros y os invito a uniros a M. Slo en M encontraris el alivio que necesitis, slo en M est la paz del corazn y la alegra perpetua. Venid a M, arrodillaos ante el Amor que os salva, para que os d nueva vida y alcancis el cielo.
Clara Jimnez Murcia
Tiempo para pensar qu celebramos
Cartas 25
Los pastores
e levanto y voy a ver el beln. Reconozco a Jess, Jos y Mara. Al otro lado, los Reyes y, en medio, un montn de pastores! Qu s de estos personajes? De Mara y Jos, poco. De Jess, algo ms. De los Reyes, menos an. De los pastores, qu s yo de los pastores? No conozco su nombre, ni su edad, ni de dnde vienen. Nada de ellos s y, sin embargo, no puedo montar mi beln sin estas figuritas. Podra pensar que con el Misterio valdra, pero no es verdad: el Nio necesita abrigo, y sus paps, algo de comer. Jess an es pequeo y sus manos son chiquitas, pero no las de los pastores: ellos le proporcionarn lo que necesita. Miro al beln y pienso en el mundo. Qu s de la gente? De mi familia, bastante. De los amigos, algo. De las personas cercanas, algn dato. De los dems, qu s de los dems? Me suenan los que salen en la tele. De los que hicieron Historia, s algo ms. Pero nada s de aquel que ya estaba amasando el pan mientras yo dorma. Ignoro el nombre de los que fueron al mar para pescar. Qu s de las familias que viven de los animales para que yo me pueda alimentar? Slo que mi vida no sera lo mismo sin ellos. En la vida, no importa el papel que nos haya tocado. El Autor del guin est pendiente de su obra, de nosotros. Pens en Jess, y pens en los nios. Pens en Mara, y tambin en las mams. No olvid a san Jos, ni a los paps. Quiso que hubiese pastores, ngeles, y nos dio vida a los dems. En Beln, en el mundo, a todos nos dio Dios un corazn para amar. Que amarnos los unos a los otros sea nuestro objetivo, en la cercana Navidad y siempre.
Maite B.P. Internet
Los hroes de estos aos
os hroes de estos aos son los cinco millones de parados; merecen un gran homenaje para que, en nuestro pas, nunca ms se repita este sonrojo. Extendamos este homenaje al milln y medio de familias con todos sus miembros sin trabajo ni ingresos, salvo la ayuda de Critas. Simultneamente a este levantarse econmico que necesitamos, ha de venir la regeneracin moral de Espaa, sin corrupcin. Que nunca ms se d el sectarismo. Que nios y jvenes reciban una educacin de calidad y en libertad, con igualdad de oportunidades. Que se agilice la Justicia, sin injerencia poltica. Que la familia un hombre, una mujer y unos hijos est consagrada como baluarte que es de la sociedad. Que nuestra historia sea conocida y respetada, y que sea escrita por los historiadores, no por los polticos. Que Espaa vuelva a ser una gran nacin y resurja el nombre de Espaa en el concierto internacional
gins alcaraz Madrid
Una felicitacin para Alfa y Omega
eo todas las semanas el semanario Alfa y Omega, que me gusta mucho. El motivo de esta carta es decirles que sigan hacindolo as, y que me gustan todas las secciones, en especial la del comentario del Evangelio. Adems, deseo felicitarles las fiestas navideas a los miembros de Alfa y Omega, y a todos los lectores, desendoles felicidad en estos das y, para el Ao Nuevo, paz, salud y amor.
Mara luisa San Jos Madrid
Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y con DNI, y tener una extensin mxima de 20 lneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido
En el primer aniversario de la Sagrada Biblia, versin de la Conferencia Episcopal Espaola
elebramos este mes el primer aniversario de la publicacin de la Sagrada Biblia. Versin oficial de la Conferencia Episcopal Espaola. Es la traduccin que, a partir del ao litrgico 2012-1013, cuando comiencen a publicarse los nuevos leccionarios, se emplear en la liturgia de la Iglesia. Pero es tambin la que ya emplea la Conferencia Episcopal en sus documentos y la que recomienda para el uso pastoral y catequtico, para la animacin litrgica y para la vida de piedad y estudio de los fieles. Es la versin promovida expresamente por nuestra Conferencia Episcopal y aprobada por ella. Vale la pena, con motivo de este primer cumpleaos, hacer un poco de historia. El texto que leemos en esta versin es la punta de un enorme iceberg de mucho trabajo y muchos aos de esfuerzo. Despus del Vaticano II, entre 1964-1981, se haban traducido los textos litrgicos, pero era necesaria una revisin de los mismos. En el ao 1995, en el marco de un encuentro de obispos y telogos que tuvo lugar en Madrid en torno al documento La interpretacin de la Biblia en la Iglesia, se avanz la propuesta de un trabajo mucho ms ambicioso, que no contemplaba slo la revisin de los textos litrgicos, sino que pretenda poner a disposicin de los pastores y fieles de la Iglesia espaola los mismos textos en el marco en que han sido transmitidos, es decir, junto con el resto de la Biblia. Naci as el proyecto de una traduccin completa del texto bblico promovida por la Conferencia Episcopal, que podra ser luego asumida como texto oficial de referencia para toda la labor evangelizadora de la Iglesia. Comenzaron los trabajos, se cre una Comisin coordinadora
La Conferencia Episcopal Espaola va a presentar la nueva edicin popular de la traduccin oficial de la Sagrada Biblia. Precisamente ahora se cumple un ao de la publicacin de esta Biblia, hecho que supuso un hito, dado que, por fin, se contaba con un texto oficial de referencia en espaol para toda la labor evangelizadora de la Iglesia. Escribe el Director General de la Biblioteca de Autores Cristianos:
que design a su vez un Comit Tcnico. Dicho Comit pidi la colaboracin de 24 especialistas de diversas universidades de Espaa y Roma. A diferencia de lo que ocurri en la traduccin griega de los LXX, estos 24 sabios no tardaron 24 das en traducir el texto. Se trataba de un trabajo lento y arduo de traduccin que buscaba, en primer lugar, ser lo ms fiel posible a la letra del texto sagrado y a la tradicin viva que lo ha visto crecer. La traduccin pretenda tambin ser fiel a la lengua castellana, y por ello se pidi la colaboracin y el asesoramiento de lingistas y literatos. Se hizo el esfuerzo adems por mantener, en la medida de lo posible y conveniente, el tenor de las anteriores traducciones litrgicas, de forma que no se creara confusin en los fieles. Los trabajos desembocaron en un primer texto completo (junio de 2007) que, tras diversas vicisitudes, fue aprobado en noviembre de 2008 por la Asamblea Plenaria de Conferencia Episcopal Espaola, y el 29 de junio de 2010 recibi la recognitio de la Congregacin para el Culto Divino en Roma. Este breve recuerdo histrico nos ayuda a ser ms conscientes del don que hemos recibido. Toca ahora sacar partido al esfuerzo eclesial realizado durante estos aos. En este sentido, y coincidiendo con el aniversario, se publica la nueva edicin popular (Minor) del texto. En ella, se reproduce ntegro el texto de la edicin anterior (tpica o Maior), pero con un formato ms accesible, cmodo y econmico. Han sido muchas durante estos meses las llamadas telefnicas de fieles que valoraban muy positivamente la nueva versin, pero manifestaban las dificultades que les creaba el tamao del volumen. En su nuevo formato, la Sagrada Biblia. Versin oficial de la Conferencia Episcopal Espaola, podr meterse en la maleta y en la mochila ms fcilmente, viajar en coche o en avin, acompaarnos al colegio, a la universidad, a la iglesia o a la oficina. La Iglesia de Dios vive de la Palabra (vase la Constitucin del Concilio Vaticano II Dei Verbum, 3). La pretensin de que este texto bblico se divulgue coincide con el deseo de que esa vida corra ms fluidamente por las venas del cuerpo eclesial, de que el mismo lenguaje litrgico anime tambin la vida de piedad, de enseanza y de aprendizaje de la Palabra de Dios.
Carlos Granados
Nueva versin popular de la Biblia oficial
desde la fe 26
la nueva edicin popular
Se trata de facilitar que esta versin bblica llegue a muchos hogares, parroquias, comunidades religiosas, Facultades de Teologa y centros de espiritualidad y de pastoral, de forma que puedan recibir el don de la Palabra Sagrada con un lenguaje comn, con las formulaciones queridas y garantizadas por nuestros pastores.
Cine: Maktub
desde la fe 27
Francisco Arango, creador de las series Ala Dina! y El inquilino, afronta su primer largo con una historia escrita por l. Manolo (Diego Peretti) es un argentino de mediana edad casado con Beatriz (Aitana Snchez-Gijn). La relacin se desmorona y sus hijos sufren las consecuencias. Un da Manolo conoce a Antonio (Andoni Hernndez), un nio canario enfermo de cncer y que vive con su madre soltera (Goya Toledo). Ser el comienzo de un cambio decisivo en la vida de Manolo y de los suyos
La realidad es positiva
Dios siempre responde, dice Arango

qu relacin tienes con la obra de Paolo Coelho, que parece que te ha influido mucho? Yo buscaba una palabra que indicase una coincidencia era algo ms que una coincidencia. No quera connotaciones teolgicas, porque prefera que el espectador llegase a esa conclusin. Al leer a Paolo Coelho, descubr la palabra Maktub y su significado, el que yo buscaba! Este escritor tiene una filosofa muy parecida a la ma, una mezcla entre un amor cristiano profundo con la fe y la magia de Harry Potter. Es decir, la fe mueve montaas y por ello incluyo El Alquimista dentro de la trama.
aktub que en rabe significa est escrito es el nombre de un libro de Paulo Coelho, con artculos publicados en la Folha de Sao Paulo, en los noventa. Es un libro de experiencias y consejos espirituales, en su lnea habitual new age. Es probable que este autor haya influido mucho en Francisco Arango, no slo por el ttulo, sino tambin por la importancia que en el film tiene la novela de Coelho El alquimista. Aunque el ttulo puede evocar cierto fatalismo determinista, de lo que realmente habla Maktub es de la providencia divina, de la intervencin de Dios en la vida de las personas bajo la apariencia de casualidad. La cinta apuesta por un sentido finalista de la vida, por la existencia de un destino bueno para cada ser humano en medio de sus circunstancias, por dolorosas que sean. ste es probablemente el tema central de la pelcula, pero hay ms ideas que se van enredando a lo largo de la trama. Por un lado, est la muerte, tratada con positividad desinhibida. Si Cartas a Dios mostraba el proceso desde el atesmo a la fe del nio protagonista, y Vivir para siempre mostraba un optimismo no suficientemente explicado, el nio de Maktub, Antonio, lo deja muy claro desde el principio: no le asusta la muerte porque sabe que Dios y el Paraso le esperan al otro lado. La religiosidad est muy presente a lo largo del film, de una forma muy espontnea y nada impostada. Otro tema es la familia, con toda su complejidad: problemas de pareja, infidelidades, incomunicacin, ausencia del padre, relaciones difciles con los hijos, injerencias de la suegra A pesar del tono cmico de muchas situaciones, el director ni las frivoliza ni las desdramatiza, ni tampoco las cierra en falso. La pelcula, como los grandes clsicos, propone una segunda oportunidad que tiene su origen en el redescubrimiento del gusto de vivir. Un gusto que los personajes recuperan en el contacto con Antonio y con su experiencia vital. En ese sentido, Antonio est investido como de una misin divina benefactora: l va a morir, pero su sufrimiento trae la sanacin de los que se encuentran con l. Es, al decir de Peio Snchez, una figura crstica. El cuarto gran tema es la acogida como forma de relacin radicalmente humana. La familia de Manolo empieza a cambiar cuando se abre a la acogida no de buen grado en algn caso precisamente en la cena de Nochebuena. En la experiencia de la acogida, y de la consecuente implicacin en el destino y sufrimiento de los otros, empiezan los personajes a percibir el gran don de la existencia.
Juan orellana
sta es la quinta pelcula de la temporada sobre un nio con cncer, pero ste no es el tema exclusivo del film. qu diagnstico haces del mundo que nos ha tocado toca vivir? Cul es nuestra peor enfermedad? Efectivamente, en Maktub, el cncer infantil es importante debido a que el personaje de Antonio fue amigo mo y es el detonante de la historia. Pero no quise que fuese una pelcula de cncer infantil, con el cual llevo ms de 12 aos involucrado. Quera que fuese sobre el amor, y creo que el mundo de hoy corre un peligro de alejarse del amor verdadero, de Dios. Todo va tan rpido, estamos tan ocupados que nos olvidamos de lo que en verdad es importante. Por ejemplo, como intento contar en Maktub, la familia. Sin duda, la peor enfermedad que sufrimos hoy en da es no darnos cuenta que somos todos hermanos en un mismo planeta. Hay que levantar la mirada y ver ms all de nuestra cercana, nuestros problemas. Antonio, en Maktub, logr con su amistad y su enfermedad hacer que todos los personajes con los cuales se top, levantasen la mirada. Cul es para ti la misin del creyente en una sociedad como la nuestra? Esta sociedad es cada vez ms narcisista. Somos muy autosuficientes. Vivir nuestras vidas con una visin de un Dios impersonal es parte del error grave de nuestra sociedad; intentamos seguir un manual y con El de arriba no hay manual, hay dilogo. Muchos se quejan de no encontrar la fe, pero si uno de verdad llama, el Mster responde. Para m, la misin urgente del creyente es buscar una fe radiante y luchar sin parar hasta obtenerla, y como Jess dijo, para ello, hay que creer como un nio. qu referentes cinematogrficos tenas en la cabeza al escribir y dirigir Maktub? A m me encanta la fantasa, la magia, la ilusin. Siempre digo que Maktub es una mezcla entre La vida es bella y Love actually. Intento contar historias que ilusionen, que siembren esperanzas en un mundo donde casi no vale soar. Mi meta es la experiencia de sentimientos que el espectador va tener, no un ensayo mo intentando reinventar lo que est bien hecho. Mis quince aos en Estados Unidos me han hecho pensar as, y quizs suene simple, pero es la mar de efectivo.
Libros
ttulo: Minoras creativas. El fermento del cristianismo Autor: L. Granados e I. de Ribera (coed.); Editorial: Monte Carmelo ara cumplir el dogma retrico que dice que el inicio debe atraer la atencin del lector, permtaseme formular unas preguntas: los redactores del an non nato Plan Pastoral de la Conferencia Episcopal Espaola habrn ledo este libro sobre las minoras creativas? No es acaso la teologa de la minora creativa uno de los conceptos ms potencialmente fecundos del pensamiento de Joseph Ratzinger? No es este concepto una posibilidad para el diagnstico y el pronstico que se insertan en los proyectos de la nueva evangelizacin? Son varias las ocasiones en las que Ratzinger se ha referido a las minoras creativas. Por ejemplo, en su charla radiofnica de 1970: Bajo qu aspecto se presentar la Iglesia en el ao 2000?; en los libros entrevista La sal de la tierra y Dios y el mundo; o en la conferencia pronunciada en la biblioteca del Senado de la Repblica Italiana, en mayo de 2004. En el contexto de esta reflexin, se encuentra tambin el debate sobre si la Iglesia en el futuro ser de minoras o de mayoras, en qu aspecto, de qu forma. Cuando hablamos de minoras creativas, no se pretende afirman los editores de este libro en modo alguno canonizar una mstica del fracaso. Ante la secularizacin de Europa, ante las iglesias en venta y los seminarios vacos, no estamos contentos con ser pocos. Por ser creativa, la minora es misionera: tiende a la totalidad, busca la mayora. En el concepto de minora creativa, no tenemos una explicacin sociolgica, ni un esbozo de la genialidad de un autor; tenemos un concepto teolgico que nos permite conocer quin es Dios y cmo acta en su relacin con los hombres. No se trata de lo cuantitativo, se trata de lo cualitativo espiritual. No es fcil definir qu entendemos por minoras creativas si no se arranca de la definicin de los trminos minora y creativa. Es lo que hace este destacado grupo de miembros del Instituto de los Discpulos de los Corazones de Jess y de Mara, que representan ya una de las ms acreditadas esperanzas para la Iglesia y que son una fecunda minora creativa. Durante unos das de febrero de 2011, se reunieron en Columbres para poner en comn su pensamiento sobre la creatividad de la comunin, sobre las etapas de la minora creativa, sobre el drama de la accin creativa, sobre Israel ante el reto de la eleccin, sobre el Reino de lo pequeo y la potencia del Evangelio, sobre las virtudes de la minora creativa, sobre la comunin y la dinmica de la creatividad y sobre la familia. Quines presentaron estos trabajos? Los religiosos y, prcticamente en su mayora, profesores de destacadas universidades Luis Granados, Ignacio de Ribera, Jos Noriega, Jos Granados, Carlos Granados, Luis Snchez, Juan de Dios Larr y Leopoldo Vives. Este texto, adems, tiene un prtico de lujo de la pluma del obispo de Bilbao, monseor Mario Iceta, quien nos recuerda que la imagen evanglica de la levadura de la masa no puede ser ms idnea para describir el modo en que las minoras creativas estn llamadas a un papel providencial en el seno de nuestra sociedad.
La levadura de la masa
No ha cambiado nada
l aborto se cobr en Espaa 113.031 vctimas en 2010, el ao en que entr en vigor la ley que lo defina como un derecho. De cada cien mujeres entre los 15 y los 44 aos, una acab con la vida de su hijo. La tasa de aborto por cada mil mujeres en edad frtil (11,49) fue exactamente la misma que en 2007. Aumentaron los abortos respecto a 2009 (111.482 vidas perdidas), pero el Gobierno en funciones se felicita porque estamos por debajo de la cifra rcord de 2008 (115.812 muertes). Segn el Ministerio de Sanidad, Poltica Social e Igualdad, se puede hablar de una estabilizacin en las cifras del aborto. Lo dicen como si ms de 110.000 muertes al ao fuera una buena noticia. Nos dijeron que la nueva ley acabara con los coladeros y con el fraude generalizado. Segn los datos de 2010, un 88,44% de los abortos se produjeron hasta la semana 12 de gestacin, un 6,68% entre la 13 y la 16, y un 4,81% de la 17 en adelante. El ao anterior, fueron 88,48%, 6,30% y 5,20% respectivamente. Es decir, no hay grandes cambios: en el caso de los abortos tempranos, la ley ha acabado con el fraude legalizando el aborto libre hasta la semana 14. Por qu se cuentan juntos los abortos entre las semanas 13 y 16, si unos entran en el plazo y otros no? En el caso de los abortos tardos, los datos apuntan a que se mantienen los mismos coladeros que hicieron posibles, por ejemplo, barbaridades como las perpetradas por el doctor Carlos Morn. Nos dijeron que un objetivo de la nueva ley era trasladar el aborto desde los negocios privados a los hospitales pblicos. As sera ms fcil controlar el cumplimiento de la ley. Era difcil de creer, ya que el Gobierno de Zapatero elabor la ley en contacto directo con los dueos de estos negocios de muerte. Los datos confirman la sospecha: en 2010, el 98,16% de los abortos se sigui practicando en centros privados. Este porcentaje representa aunque no por mucho la mayor cuota de negocio de, al menos, los ltimos 10 aos. Nos dijeron y filtraron datos parciales para probarlo que las estrategias de salud sexual y reproductiva haran descender los abortos. Pero, despus de ao y medio de venta sin receta de la pldora del da despus, que produce un nmero desconocido de abortos tempranos, los datos de los abortos declarados se mantienen. Es decir, en realidad el aborto ha aumentado, pero no sabemos cunto. Y se mantiene el porcentaje de mujeres que abortaron por segunda vez o ms: un 35%. Seguimos igual porque siguen publicando los datos sobre el aborto con un ao de retraso, a ver si con la Navidad pasan desapercibidos. Seguimos igual porque, como antes, tenemos que fiarnos de la palabra de los negocios abortistas, a los que nadie obliga a declarar los abortos que se pagan en metlico y sin factura. El Gobierno en funciones se felicita por haber logrado el derecho al aborto y por esta estabilizacin, y pide que se siga haciendo lo mismo que hasta ahora. Habr que recordarle al nuevo Ejecutivo que no queremos derecho, ni estabilizacin, ni el aumento de abortos de la ltima vez que estuvieron en el poder.
Mara Martnez lpez
Punto de vista
desde la fe 28
Jos francisco Serrano oceja
ttulo : Pascal y Leibniz. Estudio sobre dos tipos de pensadores Autor: Jean Guitton; Editorial: Ediciones Encuentro ay que agradecer, una vez ms, a Ediciones Encuentro que acerque al pblico de lengua espaola libros de referencia sobre filosofa e historia de la filosofa. Y mxime si pertenecen a autores como Jean Guitton, maestro del pensar desde lo cristiano. Guitton ha puesto en paralelo a dos autores claves en la modernidad para hacernos comprender las profundas diferencias que caracterizan a estos dos seres que se asemejan, Leibniz y Pascal. La coincidencia en el tratamiento de temas que son comunes a la filosofa y a la teologa es el camino de este trabajo. Es, por tanto, una preciosa leccin de filosofa, y de vida.
Dos pensadores, dos Historias
J.F.S.
Gentes
Msica
desde la fe 29
Juan Moya, sacerdote
El dolor siempre va a existir, en mayor o en menor medida, de un modo u otro. El dolor le viene bien al hombre, desde que nace hasta que muere; es un autntico valor cuando est bien encauzado. Dios es bueno, y l sabe ms. Lo que es necesario es caer en la cuenta, de un modo habitual, de que estamos aqu para la eternidad, no solamente para disfrutar de la vida unos pocos aos. (en Nuestro Tiempo)
iempre he considerado la biografa de Shostakovich un ejemplo de enfermedad sin antdoto, una condena a vivir ms all de la libertad vigilada, con la respiracin asistida por aquellos de los que dependa para subsistir: los burcratas del Soviet Supremo. Hasta el 23 de diciembre, se puede ver, en el Teatro Real de Madrid, la ms desgarradora de las partituras de Dimitri Shostakovich, la pera Lady Macbeth de Mtsensk. Cuando se estren, obtuvo un impresionante xito de pblico, porque es cruda, brutal, y en ella aparece una presunta crtica al antiguo rgimen de los zares. Por ese triunfo de masas, Stalin dijo secretamente a los suyos que deseaba asistir a una representacin para ver lo que un hijo de la revolucin propona con su msica, y que se sentara en el palco de autoridades, detrs de un visillo, para no ser reconocido ni molestado. Al da siguiente, apareci en el diario Pravda un texto que descalificaba en su integridad la partitura del maestro, con una coda espeluznante que mostraba una ntida amenaza: Pero este juego puede terminar muy Javier Pro de la Cruz, mal. Un artista ya saba lo que supona una frase as: la deportacin, Siberia, la muerte ex-drogadicto Desde aquel momento, Shostakovich decidi ser el chico bueno del rgimen y besar la un hombre sin Dios no puede ser feliz. En mi oracin, hay das que no Le pido nada, slo hago mano de quien le daba de comer. No poda ser de otra manera. Sus compaeros en el terreno silencio. Cuando estoy sin Dios, no soy feliz. (en de la composicin, hasta entonces allegados, lo acusaron de burgus y enemigo de la patria. Toda la msica de Shostakovich es un conflicto en su propia alma entre la libertad creativa Revista Misin) y la apisonadora violenta de un rgimen que pretenda disolver al ser humano. De ah que resulta tan interesante buscar el grito de la dignidad en su msica. Yo he escuchado ms de 100 veces el ltimo movimiento de la sonata para viola y piano, y no soy capaz de desprenMara lacalle, directora de la derme de esos ltimos fragmentos de meloda, sin abatimiento. All suena una sonata para piano de Beethoven, que Shostakovich usa para fragmentar en esquirlas y convertirlas en Ctedra de Biotica en la ufv la educacin afectivo-sexual debe ser educacin puro llanto. No es de extraar que Lady Macbeth de Mtsensk no finalice con esa tragedia fial amor. El punto de partida no puede ser mera- nal tan propia del verismo operstico: el suicidio del protagonista y punto, sino con un canto mente biolgico, sino la necesidad del ser humano lleno de desolacin que entonan los presos que realizan trabajos forzados en Siberia, en la de amar y ser amado. La sexualidad humana es un espesura del bosque hay un lago redondo y muy profundo, donde el agua es negra como mi bien que hay que aprender a vivir y valorar. (en conciencia, negra. Shostakovich entona la amargura del hombre al que no le dejan serlo. ABC Familia)
Javier alonso Sandoica
Shostakovich y Stalin
del 15 al 21 de diciembre de 2011 Mad: slo en Madrid. Informacin en el telfono 902 22 27 28

A diario: 10.00 (salvo S-D y L).- Qu tiempo hace? - 10.05 (salvo S-D; L: 10.00).Teletienda - 12.00 (salvo Dom.).- ngelus y Santa Misa - 15.05 (salvo S-D y L).- Qu tiempo hace? - 20.30 (salvo S-D).- Al da - 21.00 (salvo S-D).Inform. local (Mad) - 00.00 (salvo VS-D).- De hoy a maana - 01.25 (salvo S-D; V: 00.30; L: 00.45).- Qu tiempo hace? domingo 18 de diciembre 08.30.- Grandes hroes-Leyendas Biblia - 09.00.- Historias de la Biblia 09.30.- Serie Aladina - 10.00.- Cine El sheriff y el pequeo extraterrestre (TP) - 12.00.- Santa Misa - 13.00.- ngelus, desde el Vaticano - 13.15.- Cine Promete la luna (TP) - 15.00.- Teletienda - 15.30.- Cine En qu piensan las mujeres? - 18.00.- Nuestro Cine Felices Pascuas (TP) - 20.00.- Cine Macho Callahan (+13) - 22.00.- Cine Patos salvajes II (+18); Esperando la hora (TP) Jueves 15 de diciembre 08.30.- Tertulias de Buruaga - 10.30.Telenovela La revancha - 11.30.- TDM - Te damos la maana - 12.45.- TDM Te damos la maana - 14.15.- Serie Los ngeles de Charlie - 15.55.- Pulsando Espaa - 17.05.- Cine Filn de plata (+7) - 18.45.- TDT - Te damos la tarde - 22.00.- 13 eslabones (entrevistas a Jaime Mayor Oreja y El Do Dinmico) - 01.30.- Palabra de vida (Mad) lunes 19 de diciembre 08.30.- Tertulias de Buruaga - 10.30.Telenovela La revancha - 11.30.- TDM - Te damos la maana - 12.45.- TDM - Te damos la maana - 14.15.- Qu tiempo hace? - 14.30.- El ojo del tigre - 15.55.- Pulsando Espaa - 17.05.Cine - 18.45.- TDT - Te damos la tarde - 22.00.- Cine - 01.00.- El ojo del tigre - 01.30.-Palabra de vida (Mad) viernes 16 de diciembre 08.30.- Tertulias de Buruaga - 10.30.Telenovela La revancha - 11.30.- TDM - Te damos la maana - 12.45.- TDM Te damos la maana - 14.15.- Serie Los ngeles de Charlie - 15.55.- Pulsando Espaa (con imgenes del Vaticano: inauguracin rbol de Navidad) - 17.05.Cine - 18.45.- TDT - Te damos la tarde - 22.00.- Fe en el Cine Moiss 1 parte (TP) - 23.45.- + ntimo - 00.45.- Cine Un plan sencillo (+13) Martes 20 de diciembre 08.30.- Tertulias de Buruaga - 10.30.Telenovela La revancha - 11.30.- TDM - Te damos la maana - 12.45.- TDM - Te damos la maana - 14.15.- Serie Los ngeles de Charlie - 15.55.- Pulsando Espaa - 17.05.- Cine - 18.45.TDT - Te damos la tarde - 22.00.- Cine - 01.30.- Palabra de vida (Mad) Sbado 17 de diciembre 08.30.- Grandes hroes-Leyendas Biblia - 09.00.- Serie Aladina - 09.30.Cine Los masters del universo (TP) - 11.05.- Iglesia en directo - 12.05.Misa Beatificacin Mrtires Oblatos - 13.45.- Butaca 13 - 14.30.- Serie Quo vadis - 15.15.- Pantalla grande 16.00.- Cine Dos vidas en un instante (TP) - 18.00.- Cine Los vengadores (TP) - 20.30.- Serie El secreto nazi de la fortaleza - 21.30.- Noche sensacional - 00.45.- Cine El tren (+13) Mircoles 21 de diciembre 08.30.- Tertulias de Buruaga - 10.30.Audiencia Vaticano - 12.45.- TDM - Te damos la maana - 14.15.- Serie Los ngeles de Charlie - 15.55.- Pulsando Espaa - 17.05.- Cine - 18.45.TDT - Te damos la tarde - 22.00.- Cine - 01.30.- Palabra de vida (Mad)
Programacin de Canal 13 TV
Ojos de mujer
El cielo ha abierto una cuenta en twitter
No es verdad
desde la fe 30
rimer acto: Jos Luis, Antonio, Diego y Cova ponen rumbo a la biblioteca de su barrio. El resto del guin suma un dos al sombro balance de las vctimas de trfico de aquel fin de semana de noviembre. Un accidente dej sobre el asfalto el curriculum a medio escribir de Jos Luis y Antonio, y con la vida pendiente de un hilo a Diego y a Cova. Recuerdo perfectamente el da en el que las televisiones vomitaban la noticia. Ni entonces ni ahora conoca a esos jvenes ni a sus familias, pero s pens en el desgarro inconsolable que debi dejar en ellos aquel accidente escrito con tantas faltas de ortografa. Segundo acto: en cuestin de horas, cientos de personas quisieron tener noticias sobre lo ocurrido. Al to de Cova se le ocurri escribir el primer mensaje en la web: Hola, soy Guille, el to de Cova. Estoy rodeado de un equipo impresionante. Os vamos a contar cmo est ella. A partir de este momento, sus amigos crearon el perfil @aupacova, y es entonces cuando las redes sociales demostraron que tambin eran capaces de hacer el bien, puesto que, en apenas 4 semanas, unas 6 mil personas de todas las partes del mundo se empearon en sacar adelante a Diego y a Cova con el arma poderosa de su oracin y de sus horas de trabajo y estudio ofrecidas para la recuperacin de sus amigos cibernticos. Con tan slo echar un vistazo a la Red, hasta los curiosos se darn cuenta de que estn asistiendo a una conversacin en la que el cielo tambin se ha hecho una cuenta en Twittter: Hemos rezado por ti en el santuario de Montserrat. La Moreneta te cuida, se lo hemos pedido, confiamos en ella. nimo!; Ofrecer mi estudio de esta tarde por Cova, Diego y todas las personas que estis sufriendo por esto. nimo, el Seor nunca abandona!; Tu historia nos sirve a muchos para tener fuerza y valor. Rezo por ti. Conmueven tambin los mensajes de la familia: Entre todos nos habis llevado en volandas hacia la Esperanza. De parte del padre de Cova: espero que mi familia sea capaz de llegar a merecer algn da una mnima parte del amor que estamos recibiendo. Paralelamente a esta marea incontenible de mensajes llegados de todo el mundo, los amigos de los amigos de los amigos colapsaron los Bancos de Sangre y las unidades de donacin mviles cuando se pidi ayuda para todo el hospital. Y esto respecto a los vivos, porque quienes ya siguen esta cadena desde el cielo llenaron hasta la bandera todas las iglesias donde se celebraron sus funerales. Jos Luis y Toni vivan su fe sin complejos y arrastraban masas con sus iniciativas. Estaban destinados a grandes gestas y as ha quedado demostrado. Slo personas tan especiales pueden conseguir acercar a Dios a miles de desconocidos a golpe de enter. Acto tercero: inconcluso. Entre todos podemos terminarlo.
Eva fernndez
Como ocurre a menudo, El Roto ha dado una vez ms plenamente en la diana, como puede comprobarse en la vieta que ilustra este comentario: mientras un espaolito se precipita cabeza abajo, va comentando: La que est cayendo! El reciente acueducto festivo lo ha vuelto a poner una vez ms de manifiesto: crisis total, crisis galopante, la madre de todas las crisis, pero una gran parte de esta Espaa nuestra se ha permitido, una vez ms, prcticamente una semana de no dar golpe, sin percatarse de que la que est cayendo no es otra cosa que todos nosotros precipitndonos cada da un poco ms. Ricardo ha pintado, en El Mundo, a los miembros de la reciente Cumbre europea sentados ante una gran mesa, bajo el smbolo del euro; eso, en la tira de arriba y bajo el ttulo En Europa; en la tira de abajo, el smbolo del euro se ha convertido, bajo el ttulo ...y en Espaa, en un puente gigantesco. Yo no s si ustedes saben que cada da de puente nos cuesta a los espaoles 216 millones de euros; a lo mejor, la cifra asusta ms recordando que se trata de 36.000 millones de pesetas diarios. Eso quiere decir que, en el pasado acueducto, Espaa ha dilapidado 1.200 millones de euros, de esos que tanto nos sobran. As que vayan ustedes sacando la cuenta en pesetas. S, ya s que los das festivos y los puentes aportan otros beneficios, pero no va siendo hora de racionalizar, con sensatez y sentido comn mnimos, el calendario laboral? A lo mejor, la productividad real, que es de lo que se trata, sala ganando; porque y esa es otra resulta que por lo visto los espaoles somos los que ms horas trabajamos, pero los que menos producimos. Por qu ser? Tambin en otras latitudes se cumple el viejo refrn castellano de que en todas partes cuecen habas, y as, por ejemplo, acabo de leer en el diario milans Il Corriere della sera un iluminador artculo de Gian Antonio Stella, cuyo ttulo no hace falta traducir porque se entiende perfectamente: Il regno dei raccomandati. Habla de Italia y dice que es un pas fundado en la demeritocracia, en el que no cuentan los ttulos, sino las amistades, donde los ms capaces estn marginados y mortificados y acaban yndose al extranjero. Les suena a ustedes la cosa, en este pas de las subvenciones, del fraude y del socialismo de cucaa tipo Sinde? Ustedes han podido ver, igual que yo, estos das, en televisin esa flota de coches de alta gama que el socialista Barreda tena a su disposicin en Castilla-La Mancha, y que su sucesora ha conseguido vender por un buen puado de euros. Pero resulta que, si ustedes se molestan en informarse sobre la jubilacin de ese caballero, les puede dar un patats. He ledo, y no he visto que haya sido desmentido, que el chalet de Somosaguas en el que va a vivir Zapatero con su familia dispone de todo ese tipo de lujos tan queridos por los revolucionarios con coche oficial gratuito. Si usted no quiere cabrearse como un mono, abstngase de leer los Boletines Oficiales de estas ltimas fechas de la legislatura socialista, porque millones de euros estn yendo a parar, en forma de sueldos a amiguetes en altos cargos, o en subvenciones a Fundaciones amigas, o a proyectos delirantes y absolutamente superfluos. No les cuento a ustedes el derroche de la Generalidad de Catalua en eso que llaman Embajadas catalanas, desde Mosc a Singapur y desde Sidney a Casablanca. La red diplomtica de los gerifaltes nacionalistas catalanes cuesta 32,8 millones de euros al ao, mientras al querido pueblo se le niega cosas esenciales como la sanidad. Pero ni podemos consolarnos con lo mal que lo hacen otros, ni podemos echar la culpa a los polticos, porque para ser escptico ante los polticos, hoy en Espaa, basta con ir por la vida con los ojos abiertos y tener una cierta edad. ltimamente, incluso estn en un plan que un amigo mo dice que slo falta que se besen. Claro que mejor es que se besen que le bailen el agua a los de la ETA que se la bailan, ya lo creo. Han ledo ustedes en El Pas esas declaraciones lricas de Jess Eguiguren, presidente del partido socialista de Vascongadas, en las que dice: Lloro con las pelculas romnticas? Pobrio! No les da pena?
gonzalo de Berceo
Diagnstico del Rabino Jefe de la Commonwealth: la crisis econmica es una crisis de fe
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El alma enferma de Occidente
La crisis econmica que mantiene postrada a Europa es, en origen, una crisis de fe Lo ha explicado, en la Pontificia Universidad Gregoriana, el Rabino Jefe del Reino Unido y de la Commonwealth, Lord Sacks, tras su visita a Roma para encontrarse con el Papa. ste es un fragmento de su conferencia Ha perdido Europa su alma?:
n su libro Civilisation, Niall Ferguson cuenta que, a la Academia de Ciencias Sociales China, se le encomend averiguar cmo Occidente, tras estar detrs de China durante siglos, alcanz una preeminencia mundial. Al principio le dijo un acadmico, pensamos que era porque tenais armas ms potentes. Despus concluimos que se deba a que tenais el mejor sistema poltico. Entonces nos dimos cuenta de que era vuestro sistema econmico. Pero en los ltimos 20 aos, nos hemos dado cuenta de que el corazn de vuestra cultura es vuestra religin: el cristianismo. Por eso Occidente ha sido tan poderoso. No tenemos dudas. Tampoco puede ser coincidencia que los judos, menos de un quinto del 1% de la poblacin mundial, hayan ganado ms de un 30% de los Premios Nobel de Economa. Las finanzas de Europa estaran mucho mejor si la gente conociera su Biblia En ella, encontramos el profundo respeto a la dignidad del ser humano, creado a imagen de Dios. En segundo lugar, est el respeto a los derechos de propiedad, contra la idea prevalente en la antigedad de que los dirigentes podan disponer de la propiedad de la tribu o de la nacin. Y tenemos el respeto bblico al trabajo. Trabajar 6 das y descansar uno significa servir a Dios tanto en el trabajo como en el descanso. Del mismo modo, esta tica enseaba los lmites del capitalismo. Puede que sea el mejor modo que conocemos para generar riqueza, pero no es un sistema perfecto para distribuirla. Algunos son condenados a la pobreza. Y la pobreza es humillante. La Biblia rechaza verla como una inexorable ley de la naturaleza, en la que, en palabras de Tucdides, el fuerte hace lo que puede, y el dbil sufre lo que debe. sa es la tica de la antigua Grecia, no la del antiguo Israel. Y as encontramos en la Biblia una estructura completa de legislacin social. Hoy, el mercado se ha convertido en un sustituto de la moral: si puedes comprar algo, entonces tienes derecho a ello, te lo mereces. Cada vez nos cuesta ms entender que haya cosas que queramos hacer, podamos permitirnos y no estn prohibidas, que sin embargo no deberamos hacer.
El capitalismo tuvo races religiosas, porque las personas podan creer en otras personas, sintiendo que respondan ante Dios. La ruptura de la confianza caus nuestra crisis bancaria. Pensamos que el mercado es un santuario del materialismo, olvidando que sus claves son espirituales. Crdito viene de Credo: Yo creo. Confianza procede de fe compartida La buena conducta no dependa slo de Gobiernos, leyes, rganos supervisores, sino de la suave voz de Dios, inscrita en el corazn humano. Judos y cristianos dedicaban inmensas energas a ensear a los jvenes las vas de la bondad y la rectitud, a ser responsables. Ahora hemos convertido a nuestros nios en mini consumidores, dndoles telfonos mviles en lugar de nuestro tiempo. El resultado, en Gran Bretaa, es una generacin de nios ms infelices y propensos a la depresin, al abuso de alcohol La sociedad de consumo resulta ser muy eficiente en la creacin y distribucin de infelicidad. Mi padre lleg al Reino Unido huyendo de la persecucin en Polonia y haba conocido la pobreza. Pero, al igual que sus contemporneos, tena una rica vida espiritual, cultural y comunitaria. Disfrutaba de la msica clsica y la pintura. Amaba la sinagoga; tena fuertes lazos familiares... Qu podemos hacer ahora? Hay una expresin significativa que Benedicto XVI ha utilizado con frecuencia: minoras creativas. Si hay algo que los judos saben ser es minora creativa. As que mi propuesta es que judos y catlicos busquen serlo juntos. Deberamos promover la fuente de energa ms desatendida en la sociedad consumista: el altruismo. Deberamos reclutar a lderes empresariales que nos ayuden a ensear que los mercados necesitan moral; aprovechar este momento de recesin para restaurar el orden justo de las cosas que tienen valor pero no precio: el matrimonio, la familia, el hogar, la amistad que construye comunidad, el sentido de gratuidad y de accin de gracias stas son las autnticas fuentes duraderas de la felicidad.
Jonathan Sacks

Semanario Católico Alfa y Omega. Nº 764. 15 Diciembre 2011

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