ETICA Y VALORES.

OBJETIVO(S) GENERAL(ES) DE LA ASIGNATURA

Analizar y reflexionar a partir de una postura ética que permita dirigir su práctica
educativa y profesional.

TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción a la ética y los valores.
1.1 LA ÉTICA Y SU CAMPO DE ESTUDIO.
La ética proviene del griego ethos que significa costumbres, usos, hábitos y
tradiciones. También significa morada humana, carácter, modo de ser o perfil de
una persona. En sentido estricto, la ética es una rama de la filosofía y por ser
filosófica considera a profundidad concepciones acerca de la vida, la libertad, la
persona, el destino humano, etc.
Le toca a la ética aclarar y determinar los principios y valores morales que orientan
a las personas y las sociedades, principalmente cuando se presentan problemas o
dilemas éticos.
La ética es la disciplina que estudia la moral, distingue lo bueno de lo no tan bueno,
y determina como debemos actuar. Por lo tanto, la ética es la ciencia del
Comportamiento moral del individuo. La moral son reglas y normas por las que se
rige la conducta de un ser humano, en relación con la sociedad y consigo mismo.
Normalmente este término se asocia con las cosas buenas; y también con los
religiosos y los valores que la sociedad está dispuesta a respetar. Basado en esta
definición de términos, podemos deducir, que un Código de Ética es el conjunto de
normas o principios que orientan la conducta de los servidores en todas las ramas
sociales sean personales o profesionales.
La relación entre la ética y una buena moral se da a este nivel: las costumbres, los
hábitos buenos (moral) formal el carácter, configuran el perfil (ético) de las personas
y de los jóvenes. En otras palabras, serán éticos (tienen principios y valores)
aquellos jóvenes que tienen una buena moral (relaciones armoniosas e inclusivas)
en casa, con la familia, en la sociedad, etc. Nacemos con una determinada
naturaleza, pero vamos modificándola con nuestro andar por los caminos de la
moral-inmoral llegamos hacia la plenitud moral (excelencia personal) o hacia la
degeneración inmoral (con la moral por los suelos, bajos de moral, desmoralizados).
No hay otra, el carácter moral (ético) o inmoral (antiético) define en realidad nuestro
perfil, nuestro talante. Una buena moral conlleva a un alto perfil ético. Desde esta
constatación es posible, entonces, entender:
a) Que la ética en su ámbito descriptivo y prescriptivo consiste
fundamentalmente en estudiar los elementos, las, leyes, los fines y valores
que deben guiar el comportamiento para llevar al hombre a su propia

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 realización o plenitud como persona. Prefiere conocer lo que se debe hacer
que lo que se debe evitar. Fija ideales y conductas que garantizan el respeto
y la plenitud de la dignidad de la persona humana. En este sentido la ética
es una guía para que la persona actué evitando lo que daña su dignidad,
buscando siempre aquello que construye tu opción o proyecto ético de vida.
La ética norma para que tu cumplas con tus fines fundamentales. Sobre todo,
es una guía de tu conducta para decidir adecuadamente en torno a
situaciones o circunstancias que pueden hacer mella en tu dignidad.

b) Y que la moral, cuya actividad normativa, está constituida por una serie de
normas, costumbres y formas de vida que se presentan como obligatorias,
valiosas y orientadoras de la actividad humana y su fin es procurar las
relaciones armoniosas, las actividades de interacción constructivas, la sana
convivencia, el respeto y la paz entre los seres humanos. Obligan al individuo
internamente desde su propia vida y conciencia. Siguiendo las normas,
costumbres y tradiciones (morales) se supone que el ser humano logra
encaminarse hacia su realización. Las morales son el camino y la orientación
para llegar a ese fin.

En síntesis, se puede decir que la actividad ética conste, fundamentalmente, en la

aptitud que el hombre posee para imponerse a si mismo una regla de conducta,
escoger entre varios actos posible aquellos que él considera buenos y constructivos,
para librarse así de su propia concupiscencia, logrando con ello la plena realización
como ser humano. Por su parte, moral es la constructora de hábitos y costumbres
que permiten forjar el carácter (convicciones y valores), garantizar la sana
convivencia y las relaciones constructivas. La ética descansa en la moral y la moral
se orienta desde la ética. Esa autentica relación entre la moral y la ética es la que
forja y ha forjado a los grandes hombres en la historia de la humanidad.

LA DIFERENCIA ENTRE ÉTICA Y MORAL.-

A pesar de que estas dos palabras tienen el mismo significado: “Costumbre”, la
primera a partir de su raíz etimológica proviene del griego y la segunda a partir del
latín, y a pesar de que en general se consideran como dos términos sinónimos, con
lo cual se pueden distinguir dos niveles en esta disciplina.
Independientemente del uso que se pueda asignar a estos dos vocablos, existen
dos realidades que conviene distinguir desde un principio con toda claridad: una
cosa es el conjunto de normas que recibimos a partir de la educación acerca de lo
que debemos hacer u omitir, y muy diferente es la norma que una persona se otorga
así misma en función de su reflexión y análisis de los valores y las opciones que se
presentan a su consideración en un momento dado. Al primer hecho lo vamos a

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llamar moral, al segundo lo vamos a llamar Ética. La moral nos viene del exterior, la
ética tiene su origen en el interior y la intimidad de la conciencia humana. Como
resultad de su propia reflexión y su propia elección.

DEFINICIÓN NOMINAL DE LA ÉTICA.-

La palabra ética viene del griego ethos que significa costumbre. La palabra moral
viene del latín mos, moris que también significa costumbre. Por tanto,
etimológicamente, ética y moral significan lo mismo; las dos palabras se refieren a
las costumbres, o mejor dicho, a la conducta humana establecida en una época o
en una religión. De acuerdo con esto, la ética seria la ciencia de las costumbres.
DEFINICION REAL DE ETICA.-
El objeto material de una ciencia designa su temática general. El objeto formal de
una ciencia designa el aspecto especial que se considera dentro del objeto material.
En el caso de la ética, su objeto material es jeto formal es la bondad o maldad de
esa misma conducta. Por tanto, la definición real de Ética es: Ciencia que estudia la
bondad o maldad de los actos humanos.

1.2 APROXIMACIONES CONCEPTÚALES AL MUNDO DE LOS VALORES.

CONCEPTO DE VALORES.
Son un conjunto de normas establecidas en nuestra mente, este conjunto de valores
son guías de comportamiento que regulan el comportamiento de un individuo.
Observación. - Para captar la conducta humana es preciso acercarse al hecho real
que se está dando. (Utilizar los sentidos).
De esta manera, el fenómeno o acto humano percibido adquiere un nombre o
estructura que la identifica y la distingue con respecto a otros fenómenos similares
y el encargado de recibir el dato recibido por los sentidos es el intelecto humano.
Evaluación. - El observador emite un juicio de valor, trata de catalogar el acto
captado dentro de las categorías morales que previamente ha estudiado. Así por
ejemplo, puede utilizar las categorías de reprobable, honesto, obligatorio, bueno,
amable, recomendable, virtuoso, denigrante, licito, ilícito, indiferente. En un estudio
serio de tica no bastan las categorías de bueno y malo. Los matices de la valoración
moral se expresan en una enorme variedad de calificativos, como los que acabamos
de mencionar.
Percepción axiológica. Se trata de descubrir en forma personal los valores.

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Se habla de valores, crisis de valores y de sociedad sin valores en los diferentes
escenarios de la vida cotidiana. No es que los valores estén de moda, si no que los
valores son de actualidad. La moda es fugaz y efímera, mientras que la actualidad
de los valores se refiere a ellos como un elemento constitutivo de nuestra realidad
personal. La axiología o teoría del valor, considera los valores positivos o negativos
y contra valores; con el fin de emitir un juicio, analizando los principios que los
considerando valiosos; se encuentra dividida en dos partes la ética (lo bueno y lo
mal del comportamiento humano) y la estética (la percepción de la maldad o bondad
en términos de apariencia ante la mirada humana).Una de las preocupaciones de
los estudiosos es determinar si una conducta es buena o mala, según Cano de
Pablo esto se ha hecho de dos vías alternativas, juzgar por criterios internos(ético )
y criterio _números externos( Axiología)En Este razonamiento la ética soporta las
normas de la sociedad y la axiología otorga la normativa a un sistema. En la relación
sociedad-sistema se da de modo que la sociedad soporta al sistema, sistemas y
subsistemas (Económico, político y culturales, etc.).
Los valores si bien son productos sociales, le corresponden directamente al hombre
ya su espacio vivencial; de esta manera se plantean otros puntos de vista que
considerando la percepción humana de los valores. En el subjetivismo la eliminación
de valores proviene del estado de ánimo, (un objeto es valioso si despierta buen
estado de animo a un individuo o a todo el grupo) los objetivistas proponen: los
valores son producto del descubrimiento dela realidad del objetivo y no de las
atribuciones que el individuo o grupo hacen de él. Otro aspecto a considerar es el
proceso de valoración; hay objetos y acciones que para el individuo valen unos más
que otros (Niveles jerárquicos o jerarquías de valores) lo más deseable y lo menos
deseable. En este sentido se distinguen dos categorías:
La personal (propia del individuo, construida por su experiencia) y la social
(Socialmente consensuada y pueden llegar a ser valores universales
Adicionalmente, en la conceptualización de los valores , está presente una noción
de relativismo social que excede a la mera consideración del subjetivismo o del
objetivismo individual; basado en los valores como producto social, lo explica en
términos de una categorización de valores, como criterio de clasificación, el grado
de aceptación de la sociedad hacia estos.
Valores positivos. (Compartidos).
Universales: Verdad, bondad, belleza.
Declarativos: Derechos Democracia Igualdad Tolerancia.
Principios Respeto, convivencia.
Valores negativos.(No compartidos)Racismo, autoritarismo, separatismo.

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Controvertidos: Paz, vida, autoridad.

1.3 LA DIMENSIÓN ÉTICO-AXIOLÓGICA: CONFIGURADORA DE SUJETOS

SOCIALES.
El ser humano. Potencialidad axiológica. Este tópico sustenta, a través de las
categorías: reflexividad-reciprocidad, alteridad, complejidad, etnicidad, la
potencialidad axiológica del ser humano y, por ende, el carácter ético-moral de todo
proceso educativo. La axiología, en tanto ciencia de los valores, se integra
orgánicamente al saber filosófico y expresa una de sus determinaciones
esenciales. El saber filosófico, en su expresión sintética, integra momentos de
carácter gnoseológico (cognoscitivo), axiológico (valorativo), practico y
comunicativo. Esto se fundamenta en el hecho de que la filosofía como
autoconciencia de la cultura socio históricamente determinada, y núcleo teórico de
la concepción del mundo, resulta al mismo tiempo aprehensión práctica-espiritual
de la realidad, en su esencialidad y concreción. Se trata de un proceso complejo
que reproduce creadoramente la realidad y la aprehende en su síntesis por sujetos
reales y actuantes. Este proceso de asunción y aprehensión de la realidad se funda
en la actividad humana. De ahí que la actividad en su dimensión filosófica se
determina y expresa como relación sujeto-objeto y como relación sujeto-sujeto.
En la primera relación, los momentos gnoseológicos y axiológicos encarnan la
propia práctica social, es decir, en la asunción práctica de la realidad(objeto) al
hombre (sujeto) no le interesa sólo qué son las cosas, cómo revela su esencia y
revela la verdad, sino, además, para qué le sirven, qué necesidad satisfechos, qué
interés realizan. El sujeto no solo busca conocimiento, en tanto, modo de existencia,
sino también valores, en tanto ser de las cosas para el hombre, y modo en que
existen sus necesidades e intereses.
En la segunda relación (sujeto-sujeto), tiene lugar el proceso de comunicación como
intercambio de actividad y sus resultados, conductas y relaciones sociales. En esta
relación, que solo es aislable por medio de la abstracción, los aspectos
gnoseológicos, valorativos y prácticos aparecen en síntesis, como trato humano,
actividad íntersubjetiva e interacción humana, social en esencia. El componente
valorativo de la actividad y de todo el proceso del devenir humano, comprendido en
sus diversas expresiones y niveles, como valor y valoración; y en la relación
dialéctica de lo objetivo-subjetivo, lo absoluto-relativo y lo general-particular, posee
una gran importancia teorico-metodologica y practica para la comprensión del
hombre y la sociedad. Si bien el momento valorativo de la actividad humana resulta
imposible que existe al margen de los momentos prácticos, gnoseológicos y
comunicativos, pues constituye una totalidad orgánica indisoluble y posee, como los
restantes momentos estructurales, una autonomía relativa. Esto determina que en
algunos discursos filosóficos primero tenga más fuerza la axiología, o en otros, la
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gnoseología, la ontología, etc. Esto, por supuesto, no niega en modo alguno la
presencia de los momentos restantes que les son inherentes y, más aún,
inmanentes a todo quehacer humano, incluida la filosofía como autoconciencia
teórica. Los valores, en tanta determinación primaria de las necesidades e intereses
del hombre, sirven de mediación esencial entre los momentos gnoseológico y
práctico, entre conocimiento y práctica. El hombre conoce la realidad impelido por
las necesidades y aplicar los conocimientos en la técnica y la práctica para realizar
su ser esencial, que es, al mismo tiempo, proyectar su ser hacia el deber ser, es
decir, realizar lo por venir, completando lo que le falta: satisfacer sus necesidades.
De ahí que el fenómeno designado con la palabra valor, constituye una compleja
formación que está contenida no sólo en las estructuras cognoscitivas, sino,
fundamentalmente, en los profundos procesos de la vida social y la cultura, en la
concepción del mundo del hombre. La Edad de Oro se debe hacer sin llamar al
universo para que lo veas a uno pasar. Se es bueno porque sí; y porque allá adentro
se siente como un gusto continúa Martí, identificando lo moral con lo estético
cuando se ha hecho un bien, o se ha dicho algo útil a los demás. Eso es mejor que
ser príncipe; ser útil. Los niños pueden echarse a llorar, cuando haya pasado el día
sin que aprendan algo nuevo, sin que sirvan de algo. Con esto, Martí, no sólo evoca
y predica la necesidad de sembrar y cultivar la humanidad en el hombre para que
nazca, eche raíces y se multiplique, sino además, funda una cultura de los valores,
imprescindibles para la convivencia social for the own use of the energías creadoras
que el hombre lleva en sí y desarrolla en función de la sociedad. Así, refiriendo a
Buda , enseña a los niños que,() no se ha de reposar hasta que el alma sea como
una luz de aurora, que llene de claridad y hermosura al mundo, y llore y padezca
por todo lo triste que hay en él, y se ve como médico y padre de todos los que tienen
razón de dolor: es como vivir en un azul que no se acaba, con un gusto tan puro
que debe ser lo que se llama gloria y con los brazos siempre abiertos. Es que en
Martí se capta el bien y la esfera humana en general como medio y fin que supone
e impulsa la voluntad, y toda la subjetividad humana en el devenir social. Los valores
morales devienen motivos catalizadores de creación, originalidad y proyección. Es
como si los valores éticos y también estéticos se fundieran en un todo único,
interconectado, al igual que los valores restantes como componentes de la
cultura. La plasmación de la axiología como conducta, inserta en la cultura en todos
sus componentes estructurales (valores) y sus expresiones jerárquicas, no resulta
una tarea fácil. Nosotros estamos conscientes de ello, y por eso damos razones de
la necesidad de que los valores morales se conciban como medios, y fines
intrínsecos al devenir humano, Como móviles de perfección del hombre. Con esto,
el bien, el deber, no aparece sólo como mandatos de la razón, como a priori, sino
que su realización y proyección deben asumirse con satisfacción, con gusto, deseo,
pasión, amor y con espíritu de consagración. Por eso deben mover y despertar
sensibilidad, que es al mismo tiempo encontrar belleza, placer por la acción o el
deber cumplido; de lo contrario no deviene cultura diaria, ni norma de actuación, ni
se encarnan en convicción. De ahí la necesidad de comprender la dimensión del

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devenir humano como hecho cultural, como empresa eminentemente moral, porque
incluso, las expresiones políticas, jurídicas, etc., si se fundan en la cultura y son
expresión auténtica del pueblo, resultan bellas, despiertan sensibilidad y gusto
estético. Se debe tratar de revelar en la realidad, sobre todas las cosas, humanidad,
que es al mismo tiempo encontrar el lado bueno a las cosas; es decir, descubrir
bondad y belleza en los actos humanos y asumir lo bueno, lo justo, lo heroico, como
manifestaciones bellas a plenitud, en tanto realiza la naturaleza social humana. En
este sentido, la acción humana precisamente es heurística y adquiere una
dimensión estética, porque solo lo que del alma brota..., en elocuencia, en Poesía,
llega al alma. No son renglones que se suceden, sino valores que penetran la razón
y los sentimientos porque nacen del hombre y su entorno social y son apropiación
humana; Encontrando recepción porque despiertan sabiduría, conceptos e ideas
humanistas. Con ello se adaptará en recursos para la acción y nuevos modos
creadores y originales de aprehensión.

2. ÉTICA Y CIENCIA.

2.1 ÉTICA, CIENCIA Y AMBIENTE. REFLEXIONES TEÓRICAS.

Una persona científica debe tener en cuenta las responsabilidades y causas detener
en sus manos un arma que ningún individuo obtiene por lo tanto en primordial
destacar los valores éticos en una persona en esa rama de las profesiones; en su
ámbito laboral puede ocasionar demasiados desconciertos una responsabilidad
grande al que esta sujetada cada ciencia de nuestro entorno, el individuo que tiene
percibido que la extensión depende del ejercicio de virtudes intelectuales que en la
ciencia, natural y social, se demuestran en el día con día. Aquel que abusa de sus
sable está dando paso a la negligencia no tiene ninguna pisca de valor en su campo
laboral por lo tanto la honestidad individual de cada persona es necesaria para
mejorar su calidad y confianza.
Es una virtud moral “porque quien se mente a sí mismo, ignorando lo que dicen las
pruebas o retorciendo estas según le convenga, no es una persona de fiar, es
indigna de nuestra confianza, como lo es quién mente a los demás.” Según
menciona el texto acerca de la ciencia y ética aquel que tiene conocimiento de
alguna ciencia tiene la propiedad dominante hacia una persona que desconoce el
campo que no abarca y puede así ocasionar un choque de elementos perjudiciales
ya que las personas pueden abusar de la ignorancia ocasionada por no tener el
alcance mixto de conocimientos. El científico es un menudo virtuoso de su
trabajo; pero su virtud está referida, en buena medida, al hallazgo de como es el
mundo y de cómo podemos modificarlo en función de las necesidades del ser
humano. Su virtud diríamos tiene otro objeto. Estamos atrapados en el dilema de
aquellos que no sabemos nada acaso que sabe se aprovecharan de nuestra
pobreza conocimientos sabiendo que aquel que ejerce su profesión puede o no

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acceder a tener valores que no fueron forjados desde el comienzo de su camino
profesional.
“Este diagnóstico está perfectamente en línea con la propuesta que he hecho de
tratar de entender la ciencia desde una óptica de virtud.”
La creencia de ahora de que la ciencia y la tecnología ahora lo puede todo dejara
un lado las creencias antiguas de que solo era un paso para solucionar nuevos
problemas. el problema de ahora es que el humano de hoy cree que todo lo tiene
en sus manos gracias al alcance de la tecnología dando paso a la ilusión óptica del
egoísmo, Es necesaria la ética profesional para el bien de nuestras carreras es decir
para poder tener acceso a los bienes comunitarios de la sociedad y de tener un
buen campo laboral a nuestro alcance la ética de un profesionista debe estar en
absoluta riqueza ya que gracias a ella te hará una persona capaz e iluminada de
saber que su educación tiene el propósito de servir y de no perjudicar a nadie. Las
profesiones están continuamente confrontando serios dilemas éticos, donde se
observan ciertas actuaciones profesionales separadas radicalmente del recto
proceder; entre o ejemplo abogados dedicados a actos criminales, médicos
explotando a sus pacientes, ingenieros y científicos trabajando si consideración de
la seguridad pública ni pensando en el ambiente y hasta negociantes explotadores
de público indiscriminadamente. Se concluye que para que el investigador se
conduzca éticamente en el ejercicio de su profesión, no basta con el establecimiento
de normas y códigos, sino que su actuación está basada en valores éticos - morales,
comprendiendo además, las inferencias de sus acciones, en cuanto al impacto
positivo o negativo reflejado en su contexto. “Las decisiones cotidianas que el
profesional tiene que tomar, en las cuales están contempladas las que pone en
práctica al establecer relaciones con los beneficiarios de sus servicios, son
fundamentales en la construcción de su ethos y su identidad profesional, por lo que
no puede dejarse que se imponga el criterio de las organizaciones y de quienes
controlan
estas. Actuar con honestidad profesional es un principio ético que no admite el rela
tivismo, pues hacerlo abre la puerta para que la corrupción empiece a constituirse
como un modo de ser ante los beneficiarios de sus servicios, los clientes o las
demandas de las instituciones. Los problemas ambientales no son producto de la
fatalidad, están relacionados intrínsecamente con las intervenciones
humanas. Expresadas de muy diversas formas, en la economía, la ciencia y la
tecnología, la política y las leyes y la sociedad en su conjunto. La naturaleza no era
objeto de la responsabilidad humana; ella cuidaba de si misma y cuidaba también,
del hombre. Frente a la naturaleza no se hacía uso dela ética, sino de la inteligencia
y de la capacidad de invención. Si hemos dicho que la educación ambiental, desde
el ámbito de los valores, es una construcción, por consiguiente se puede plantear
en términos de las teorías de la construcción de la personalidad moral. En este
sentido, hay que tener en cuenta características son los aspectos que conciernen a
la personalidad moral, que pueden ser objeto de una educación ambiental centrada

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en los valores. El principio de responsabilidad debe ser punto de partida, debe ser
una fuerza de saber previo, un a priori que nos debe llevar a proceder con cautela
sobre el medioambiente. Y en este punto, uno de los elementos que puede
hacernos retomar su capacidad, debe ser la responsabilidad frente al tema de la
diversidad de la vida. Es probable que la gente del futuro sea más rica, pero
heredarán un ambiente más degradado. En este sentido, la idea de equidad
intergeneracional, como la base del concepto de sostenibilidad, se convierte así en
un concepto básicamente ético, ya que busca no dañar la capacidad
medioambiental de las futuras generaciones.

Recordemos que se trata del desarrollo que es capaz de no comprometer la

capacidad de las generaciones futuras de atender sus necesidades. La palabra
desarrollo expreso un compromiso de equidad con los pueblos y comunidades más
pobres; y el adjetivo sostenible implica perdurar, lo cual es otra dimensión dela
equidad; se observa que no se dice crecimiento sostenible, ya que el incremento se
mide en función de la renta nacional, en cambio el desarrollo implica algo más
amplio, una noción de bienestar que reconoce componentes no monetarios (Jacob,
1991).
CONCLUSIÓN En la vida en todos los aspectos de nuestro entorno social debemos
tener en cuenta la ética de nosotros mismos y la de las demás personas en general
sistemáticamente no por hacer un bien a la sociedad sino porque humanamente
debe nacer de nosotros mismos el termino humanidad aquello que nos separa delos
animales y la naturaleza. En si la ética y la moral abarca en todos los lados la ciencia
y la tecnología constituyente formas poderosas de conocimiento y acción que son
muy atractivas pero que a veces tienen efectos colaterales no deseados La ética
del siglo XXI con relacional medio ambiente, debe continuar trabajando y
extendiendo a todos los niveles de la sociedad y no solo al entorno escolar, el
concepto de sostenibilidad, como un concepto básicamente moral.

LA ÉTICA ES UNA CIENCIA.-

Ciencia: Es un paradigma fundamentado.
La característica esencial por la cual uno se eleva al rango de ciencia es su calidad
de modelo universal o patrón de comportamiento de la realidad. Toda ciencia
contiene un modelo o patrón de la realidad que describe. La ciencia nos dice cómo
se va a comportar la realidad descrita. La ciencia puede predecir el comportamiento
de un objeto precisamente porque nos ha proporcionado el modelo bajo el cual
actúa. Así la ciencia no está escrita en tono indicativo. La ciencia contiene un tono
prescriptivo, nos dice cómo debe actuar la realidad estudiada. Esto es lo que se
quiere decir cuando se define a la ciencia como un paradigma.

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La ciencia dice lo que debe suceder en determinadas condiciones.
El método científico es el encargado de corroborar por todos los medio posibles la
educación del modelo con la realidad. Inicialmente el modelo que propone la ciencia
es una hipótesis, es decir, una proposición provisional. Gracias al método científico,
la hipótesis puede comprobarse y en ese momento se trata ya de un modelo
fundamentado.
Se afirma y sostiene que la ética es una ciencia porque a ella le concierne presentar
un modelo de conducta humana valiosa, a la cual el hombre debe plegarse.
Concepto real de ética. Se hace en tono prescriptivo. El hombre debe hacer tal o
cual cosa.
Ética al igual que todas las ciencias presenta un --Paradigma—Modelo para la
conducta humana.
Síntesis de todo sistema ético: “Hay que hacer el bien y evitar el mal”.

En resumen, el carácter científico de la ética queda fundamentado en virtud de que

esta disciplina presenta un paradigma de conducta valiosa que el hombre debe
realizar.
La fundamentación de los modelos éticos se realiza por medio de la razón.
Cuando se insiste en el carácter racional de la ética estamos señalando el medio
que esta ciencia utiliza para fundamentar su paradigma o conjunto de modelos de
la conducta humana. La razón proporciona causas, razones, el porqué de esa
bondad en la conducta asentada. Así por ejemplo: la Ética prohíbe el homicidio,
ensalza el amor, alaba las virtudes como la fortaleza, la prudencia y la humildad.
Ante esos paradigmas, a la ética le concierne proporcionar las razones por las
cuales se trata de conductas buenas y, por tanto, dignas de ser realizadas.
Similarmente, a la ética le concierne argumentar en contra del homicidio, la
drogadicción, el engaño, el robo, etc. Quien estudia ética, conoce los modelos
propios de la conducta humana y conoce además, las razones de la bondad o la
maldad de esas conductas.

2.2 CIENCIA Y SOCIEDAD. UNA MIRADA DESDE LA ÉTICA.

La ética en la familia. Es muy cierto que en un primer paso, aprendemos lo que
nuestros padres nos enseñan, de alguna manera u otra ellos se las arreglan para
transmitirnos los valores que les inculcaron a sus propios padres.

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“Los individuos son más que el producto del proceso reproductor de la especie
humana, pero este mismo proceso lo produce los individuos de cada generación”
Morín (1999).Desde mi punto de vista los comportamientos y formas de actuar
también se heredan, aunque cada persona tenga una personalidad diferente, con
ideas y pensamientos propios y por consiguiente en ocasiones muy difíciles de
entender, esto nos hace seres complejos pero afortunadamente, distintos a todos.
Cada uno de nosotros como parte de este mundo y esta sociedad, jugamos roles
distintos en nuestras familias, el ser hijos, hermanos y/o Padres, esto conlleva un
grado de responsabilidad, que con los años se agiganta. Pero por otra parte es triste
e indignante ver como en nuestra sociedad se dan casos de maltratos familiares,
padres que tratan a sus hijos con insultos y groserías, es un común denominador
día con día, en estas situaciones la ética no está presente. Hay que predicar con el
ejemplo, no basta con decir, tenemos que hacerlo. Si prohibimos algo a nuestros
hijos nosotros también debemos evitarlo, a parte de la educación y la forma de
dirigirnos hacia ellos hay muchas situaciones que debemos poner en tela de juicio,
el hecho de fomentar la piratería, devolver objetos de valor encontrados, el respeto
hacia nuestros semejantes y sus ideas, cumplir con nuestra palabra, la puntualidad,
etc., por mencionar algunas.
Como hemos visto cada sociedad se adapta a su época y cada época es distinta,
actualmente ante un mundo en donde se pretende lograr la globalización en todos
los aspectos un cuyo sentido falta mucho por hacer, tanto por parte del Gobierno
como Sociedad, el carácter y la conciencia humana es muy importante.
“En la democracia el individuo es ciudadano, persona responsable, expresa sus
deseos e intereses y es solidario con su ciudad” Morín (1999).
Si hablamos de respetar las ideas de los demás, ser solidario, participativo y cultivar
la ética en cada aspecto de nuestra vida, debemos empezar con nuestra familiar Sin
duda es importante que exista la debida comunicación y la confianza necesario para
hablar sobre cualquier tema, establecer reglas y acuerdos de convivencia y
participación pero sobre todo respetarlos. Como vemos no es una tarea fácil, más
aún cuando no se tiene la costumbre de hacer lo correcto, pero las consecuencias
de no actuar con ética desde nuestros hogares, nos ha llevado a tener un descontrol
en todos los sentidos, hacemos lo que nos conviene e intentamos sacar ventaja de
la situación que se nos presenta, es momento de actuar por el bien de todos. Ética
en nuestra tarea Profesional. Durante el Módulo Propedéutico de la maestría conocí
un poco más acerca del plagio que se comete cuando tomamos palabras de otra
fuente y la colocamos en nuestros trabajos sin citar al autor o el hecho de no coloque
la referencia ya sea deI internet, un libro, publicación o revista. Esta práctica es muy
común sobre todo en estudiantes de nivel universitario y en la mayoría de los casos
se realiza sin estar consciente de que se está cometiendo plagio. De acuerdo a
Soriano Raúl (1992), el hecho de omitir citas bibliográficas de trabajos de otros
autores es un acto de deshonestidad intelectual. “Este último fenómeno, que recibe

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el nombre de plagio, lo hemos observado con cierta frecuencia en diversas
universidades” (Soriano, 1992). En cuanto a esta práctica deshonesta, en mi caso
debo confesar que durante los 4 años y medio que estudié Licenciatura yo también
cometí en muchas ocasiones plagio cuando realizó mis trabajos de manera escrita,
inclusive desde que estaba en Preparatoria, pero no sabía nada acerca del tema.
Pero no solo los estudiantes cometen actos estos “también profesores,
investigadora es y funcionarios que gozan de cierto prestigio” (Soriano, 1992). Es
aún más grave si se comete con plena consciencia. Para evitar que esta situación
exista en un documento base, tanto estudiantes como profesores debemos hacer
uso de él, dicho texto se le conoce como modelo APA(American Psicológica
Asociación) que establece las reglas para no cometer plagios de otros autores es
como debemos realizar estas citas y referencias en nuestros trabajos. Es una guía
que intenta explicar la manera en cómo se deben construir las citas y las fichas
bibliográficas. Yo propongo dar a conocer dicho Manual a los estudiantes desde un
nivel básico de educación, propiamente desde Secundaria para que se convierta en
una práctica diaria al momento de que el alumno tiene la encomienda de investigar
sobre algún tema en específico. En la actualidad los alumnos a este nivel utilizan
como primera fuente de consulta el Internet, debido a la facilidad y el acceso a la
información, pero solo se concretan a copiar y pegar la información que se
encuentran en sus trabajos sin hacer ninguna cita o referencia. Si desde antes de
hacer esto conocieran la manera correcta de hacerlo, este problema se erradicará
poco a poco de nuestras escuelas. La ética del investigador. Teniendo en cuenta
que en este caso debemos realizar una investigación en Ciencias Sociales hay que
tomar en cuenta el aspecto humano y tener presente que debemos tratar a las
personas como sujetos y no como objetos. Por otro lado también es importante que
los datos, situaciones y resultados que se obtienen durante la investigación, sean
manejados con absoluta discreción haciendo en todo momento el anonimato y la
confidencialidad de los actores que en ella participen, de la misma manera hacerles
saber que serán parte de la investigación pero sin que les afecte de manera
personal. Un punto importante dentro de la investigación es el no falsificar datos ya
que se pueden tomar como reales, “la información inventada tal vez vaya a ser
usada de buena fe por otros, lo que puede conducir muchos trabajos infructuosos”
(Routio, 2007).De igual forma no es ético el hecho de que se alteren los datos para
sacar beneficio o ventaja, ya que esta manera podemos hacer ver al grupo que lo
que hace está mal y que se deben de cambiar los métodos que están usando, todo
esto por actuar con deshonestidad y con una conducta inapropiada. Igualmente se
llega al fraude cuando se exageran “el número de sujetos a estudiar”, o se “excluyen
algunos resultados inconvenientes y otras variantes” (Vicedo, 2002).Cuando los
datos se divulgan también se puede caer en conductas inapropiadas, ya que se
crean falsas expectativas en las personas que esperan algún beneficio resultado de
nuestra investigación. Si robamos datos también caemos en una falta muy grave,
“obtener información, datos, archivos o programas” (Vicedo, 2002) sin tener la
debida autorización también representa una conducta deshonesta. Como hemos

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visto debemos estar atentos a varios puntos cuando se realiza una investigación de
manera científica, si no se quiere caer en conductas inapropiadas es necesario
conocer, leer e investigar sobre los requisitos que marca la comunidad científica
para llevar a cabo nuestro trabajo como investigadores. No cometer actos que lleven
nuestra investigación por un camino incorrecto, con lleva un grado de
responsabilidad muy alto, la ética debe estar presente en todo momento, desde que
se recolectan los datos hasta que se publican en algún medio El no hacerlo de esta
manera crea falsas expectativas, engaña y conduce a falsos resultados echando
por tierra nuestro trabajo.

CONCLUSIONES: En muchos aspectos de nuestra vida se hace presente la ética,

consciente o inconscientemente cometemos actos que implican una
responsabilidad, caso contrario si se cometen bajo amenaza, entonces estamos
privados de nuestra libertad, el ser libre y estar consciente nos permite decidir si
nuestros actos son buenos o a los. Finalmente, es necesario crear un código de
ética tanto en nuestros hogares como en nuestra labor docente, este código ya se
hizo en el presente módulo para aplicar durante nuestra investigación. Hablamos de
no cometer plagio, tener un sentido crítico, tener respeto por los demás, no alterar
los datos de ninguna manera, decir la verdad y tener claros los objetivos.

3. EDUCACIÓN DE LA MORAL.
Desde principios de la existencia humana se han realizado actos buenos y malos,
¿pero hasta qué punto pueden catalogarse estos actos como tal (buenos o
malos)? Pues cuando cada uno ejecuta una buena acción, puede desde su
conciencia definir que este acto está bien hecho, pero, si se hace un acto malo
inconscientemente, puede que uno mismo catalogue este como bueno, pues todo
depende de la sociedad en la que nos desenvolvamos. Un ejemplo de esto puede
ser los tiempos de principio de la era, pues en ese entonces se obtuvieron sacrificios
con el fin de alabar a “dios”, y todo esto era aplaudido y visto de buena manera. Así
mismo, la hermandad prevalecía, pues todos sembraban y cosechaban juntos, y
también mataban con tal de defender su territorio y población de factores externos,
lo que quiero decir, es que cualquier acto puede ser visto como bueno o malo según
la sociedad en la que se desenvuelva el individuo, ya que la tierra ha sido durante
toda su historia una lucha por la supervivencia cada quien actúa según las reglas y
valores inculcados desde inicio de su existencia.

3.1 EDUCACIÓN Y VALORES.

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La importancia de la educación en valores consiste en la superación de la
socialización de los mismos para fijarse objetivos próximos a la capacidad crítica,
autonomía y racionalidad de la persona en situaciones de conflicto ético. La
formación ética pretende que los estudiantes reflexionen, analicen y evalúen
dilemas éticos relacionados con su persona, su práctica profesional y su entorno,
así como respetar a las personas y el medio ambiente. ¿Qué es un valor?, el valor
es un bien que responde a las necesidades humanas como un criterio que permite
evaluar la bondad de nuestras acciones; y ¿Qué es ética?, es una rama de la
filosofía que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen
vivir. El tema de los valores, sobre todo de la educación en valores morales, ha sido
una inquietud permanente de la humanidad; una preocupación del pasado, una
demanda exigente del presente y un reto constante del futuro para que los proyectos
y aspiraciones de desarrollo personal social y las decisiones que se tomen para ello,
no pierdan su sentido primero, que es la realización por la educación en valores,
requiere de un sustento práctico que permita trascender del mundo de las ideas, al
mundo de las conductas. Los valores por los que optamos, solo se hacen evidentes
en la convivencia, en la forma en que interactuamos, en el encuentro con el
otro; desde el espacio micro-social que es la familia, hasta el espacio del ejercicio
ciudadano. La democracia como construcción social, es el marco en el que se hacen
realidad los valores que aspiramos a desarrollar. Lo que estamos viviendo en el
mundo, pero sobre todo en nuestro país, es una fuerte crisis ética cada vez más
globalizante, multidimensional, que atraviesa y afecta todas las esferas de nuestra
vida pública y privada. Nuestra definición como nación y sociedad que busca vivir
en democracia, muestra contradicciones que cuestionan nuestra manera de
entender y vivir valores que afirmamos. Lo evidencian los hechos mostrados
recientemente en el informe presentado por la Comisión de la Verdad y la
Reconciliación, la poca credibilidad en las instituciones, las consecuencias de la
corrupción en el ámbito político, y algunos rasgos presentes en la vida escolar como
en el núcleo familiar. Es necesario enfrentar decididamente esta crisis. Creemos
que una herramienta fecunda para lograrlo es el campo educativo escolar, donde
nos encontramos como personas y como colectivo, desde los inicios de nuestra
vida. La sociedad pone su esperanza de vida y de desarrollo en ella. La escuela
establece un tejido social de relaciones para la convivencia que permite el
crecimiento de los personajes Para desarrollarnos plenamente, todas y todos
necesitamos vivir y convivir en armonía, encontrarnos con otros, necesitamos
organizarnos para tener un ambiente que nos permita vivir en colaboración al interior
de un ambiente democrático. La escuela, qué duda cabe, puede y tiene la
responsabilidad de contribuir a este propósito. La formación ética se desarrolla
durante la estancia delos estudiantes de diferentes maneras: a través de cursos de
ética obligatorios, mediante actividades de reflexión ética en cursos de otras
disciplinas ya través de actividades curriculares también existe la ética transversal
que tiene como objetivo examinarla dimensión ética en todas las
profesiones mediante cuestionamientos relacionados con situaciones específicas,

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utilizando la resolución de dilemas éticos aplicados a las ingenierías, leyes,
administración, sistemas, medicina, entre otras áreas profesionales. Así concluyo
que la importancia de la educación en valores y formación ética es superar la
socialización de las personas para fijarse objetivos y que reflexionen, analicen y
evalúen dilemas relacionados con su persona, su entorno, la sociedad y el medio
ambiente.

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