AGUILAR021 ESPRITITU SANTO REVELACION Y REVOLUCION REINHARD BON

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CONTENIDO
Credo
Prólogo
CAPÍTULO 1
¿Quién es el Espíritu Santo?
CAPITULO 2
El Espíritu y su obra distintiva
CAPÍTULO 3
Sublime Gracia y el Espíritu Santo
CAPÍTULO 4
El Bautismo en el Espíritu Santo
CAPÍTULO 5 “Tiempos de refrigerio
vendrán del Señor.”
CAPÍTULO 6
Fuego y pasión del Espíritu Santo
CAPÍTULO 7 La historia del
movimiento del Espíritu Santo CAPÍTULO 8 El
Paráclito
CAPÍTULO 9 El
Cristo del Espíritu CAPÍTULO
10 Hablar en lenguas
CAPÍTULO 11 Nuevo
encuentro CAPÍTULO 12
Cuando el Espíritu se mueve
CAPÍTULO 13 Practicar en
el Espíritu CAPÍTULO 14
¿Deseas ansiosamente los
dones espirituales?
CAPÍTULO 15
¿Qué son los “Regalos”?
notas al pie
Credo
Dios está derramando su Espíritu, poder manifiesto, el poder no científico más grande de la tierra.
El Espíritu es el creador y sustentador de todo el universo y este mundo es su especial interés y responsabilidad.
Enviado por el Padre, el Espíritu Santo se imparte a todos los que creen. Nadie más puede impartirlo. Él es una Persona, no una
mercancía. No podemos ordenar a la Deidad.
El Bautismo en el Espíritu es físico y espiritual. El Espíritu “permanece” y nos hace conscientes de su presencia constante con la
seguridad de su poder duradero.
El Espíritu Santo es el Espíritu del amor, principio y fuente del amor. El amor es derramado en nuestros corazones por el Espíritu
Santo, nuestro mayor bien, más poderoso que los milagros.
El Espíritu Santo es la realidad del cristianismo. Sin el Espíritu, la fe cristiana es impotente e imposible. Él es la esencia, la dinámica
secreta de la fe y su fuerza impulsora.
El Espíritu es el pneuma, viento impetuoso, siempre activo. No hay viento quieto ni Espíritu Santo quieto. Si pretendemos tener el
Espíritu, seremos activos con él y hasta ese grado. Sus únicos instrumentos son los creyentes.
El Espíritu hizo todas las cosas y las mantiene unidas. Él no puede cuidar el mundo sin milagros. Negar los milagros es negar al
creador sus derechos.
Prefacio
Hace cien años amaneció una nueva era del Espíritu Santo. Desde entonces, un nuevo dinamismo ha animado a cientos
de millones de cristianos. Ha llevado tiempo impactar al mundo. ¡Pero qué impacto! Es el fenómeno principal en la historia.
La revista evangélica del Reino Unido IDEA[1] cita a David Martin, profesor emérito de sociología en la London School of
Economics, diciendo que el movimiento del Espíritu Santo en el siglo pasado “es el desarrollo más dramático del cristianismo
en el siglo recientemente concluido”. Harvey Cox, profesor de teología en Harvard, lo ha llamado “la remodelación de la
religión en el siglo XXI”.[2]
Se ha afirmado que se han hecho mayores avances en la comprensión del Espíritu, la teología, desde 1900 que en los
1900 años anteriores. Este bien puede ser el caso. No sabemos nada acerca de Dios a menos que el Espíritu lo revele.
Jesús dijo que el Espíritu no hablaría de sí mismo sino del Hijo: “Él, el Espíritu de verdad, me dará gloria al tomar de lo mío
y hacértelo saber” (Juan 16:13-14).
El cambio de interés en el Espíritu provino de la periferia, de gente de fe desconocida, no de eruditos, aunque ha producido
eruditos. Tales personas, don nadies, que venían llenos del Espíritu desde los bordes exteriores del cristianismo, fueron
recibidos con sospecha, como era de esperar. Solo tenían experiencia, y para los hombres de la Iglesia ninguna teología
significaba ninguna credencial, ninguna buena fe.
Sin embargo, si la Iglesia exigía una teología del Espíritu, ¿por qué no la proporcionaba? ¿Dónde estaba la teología de la
Iglesia de la Ascensión? ¿Dónde estaban los guías del Espíritu Santo en acción? Parecía sospechosamente como si se
esperara que el cristianismo del milagro del Espíritu Santo, la fe estándar y original del Nuevo Testamento, nunca se
volviera a ver. Con el Espíritu Santo en acción, la religión del Nuevo Testamento podría volver a ser una experiencia común.
Sin embargo, ¿había alguien que aún pudiera imaginar cómo era el cristianismo del primer siglo, cómo eran los 120
discípulos el día de Pentecostés? Bueno, cientos de millones de personas en todo el mundo hoy hablan de su experiencia
como una repetición de los tiempos apostólicos. Los efectos del Espíritu Santo en todo el mundo de hoy pueden haber
estado más allá de la imaginación de las personas, pero obviamente son reales y no pueden ser ignorados.
Siempre estaremos aprendiendo acerca de Dios. Ese será uno de nuestros gozos eternos. Jesús prometió que el Espíritu
nos guiaría a toda la verdad, nos guiaría, no nos arrojaría a una masa de verdad como una bala a las montañas suizas. Dijo
que tenía cosas que decirles a sus discípulos, pero que no estaban preparados para ellas. Isaías dijo que Dios tenía que
enseñar a la gente “regla sobre regla, regla sobre regla, un poco aquí, un poco allá” (Isaías 28:10).
Hoy estamos aprendiendo aún más del Espíritu. El grupo original de “descubridores” brilló con una luz que llegó a Europa
desde un salón de misiones medio incendiado en la calle Azusa en 1906. Tenían poca enseñanza sobre el Espíritu en sus
propias iglesias y ciertamente ninguna erudición. Así que tomaron sus Biblias para enseñarse a sí mismos. No se necesita
erudición para caminar con Dios. Esos padres bautizados en el Espíritu nos legaron algunas enseñanzas básicas que
siguen siendo importantes hoy, un siglo después. A Daniel se le dijo que "el conocimiento aumentará" (Daniel 12: 4, NKJV)
y, de hecho, entendemos más a medida que pasa el tiempo. Las revelaciones bíblicas se filtran gradualmente hasta que se
convierten en la enseñanza general de la iglesia. Pueden pasar décadas, incluso siglos, antes de que una verdad se
convierta en la moneda de la creencia común. Podemos ver eso cuando miramos hacia atrás
los siglos de la historia de la iglesia.
Es probable que las cosas que se dicen en este libro sean nuevas ideas para muchos. Estos no son asuntos triviales; son
verdades bíblicas y por lo tanto potentes. Tampoco son las “grandes cosas o cosas demasiado maravillosas para mí” que el
salmista prefirió dejar en paz (Salmo 131:1). Desafortunadamente, hay personas hoy en día que piensan que la mayor parte de la
Biblia pertenece a esa categoría. Charles Spurgeon dijo que algunos maestros de alto vuelo piensan que Jesús dijo: “Alimenta a
mis jirafas”, poniendo el alimento de la Palabra fuera del alcance de las criaturas normales. Estos capítulos son una dieta adecuada
para todos, incluidos los “bebés en Cristo”. El apóstol Pablo descubrió que los paganos de Atenas estaban hambrientos de
novedades filosóficas, no de verdad, y el Instituto Areópago estaba allí para examinarlas. Jesús tenía ideas diferentes: “Todo
maestro de la ley que ha sido instruido acerca del reino de los cielos es como el dueño de una casa que saca de su almacén
tesoros tanto nuevos como viejos” (Mateo 13:52). Todos podemos caminar con Dios con entendimiento, aunque aprendemos
lentamente y no nos ponemos zapatos nuevos todos los días.
Las iglesias llenas del Espíritu Santo han cambiado enormemente este siglo, pero la Palabra de Dios sigue siendo el plano de
planta. Las personas anteriores llenas del Espíritu vivían en aguas tormentosas. Fue la Palabra la que los hizo lo que eran; la
Palabra fue la roca inquebrantable sobre la cual edificaron, no solo la experiencia, como lo mostrará este libro.
Es deber de los que enseñan fortalecer los fundamentos cristianos y dar evidencia de la nueva vida producida por la Palabra viva.
Un profesor de Fuller College declaró que este avivamiento del Espíritu Santo “es un aumento profundo de toda la enseñanza
cristiana”. Es el Espíritu Santo quien añade profundidad a cada doctrina principal. El secreto revolucionario ha salido a la luz: el
evangelio es tanto para el cuerpo como para el alma. Dios es tan activo en la tierra como lo es en el cielo. Ahora sabemos quién
es realmente el Espíritu Santo. Él es el agente de la acción divina en la tierra.
Por supuesto, siempre está la periferia, los celosos pero no sabios, los arrogantes que pretenden revelaciones privadas superiores,
y los que suponen que tener el Espíritu garantiza que Dios debe hacer todo lo que ellos digan.
Nuevos esquemas, panaceas, artilugios, avivamientos y “secretos” instantáneos de llenado de iglesias y crecimiento de iglesias
nos llegan como si fueran de un cinturón de producción, junto con instrucciones privadas y directivas personalmente del
Todopoderoso. Pero los extremistas no son nuestros modelos a seguir.
Decenas de millones de personas hoy en día están llenas del Espíritu Santo, creando una necesidad aguda de enseñanza. La
experiencia del Espíritu es maravillosa, pero debemos crecer. Anhelaba una guía actualizada de autoridad confiable para que los
creyentes pudieran ver en la Palabra cuáles son las prácticas y normas aceptables. Este pequeño libro es un intento en esa
dirección. Nuestras campañas y las muchas personas involucradas han hecho que esta guía sea urgente.
Estoy publicando este libro con el apoyo de eruditos cristianos bien calificados. Un amigo inglés, George Canty, que también
añoraba un libro así, se sumó. Que ambos estuviéramos buscando lo mismo me pareció más que una coincidencia; lo tomamos
como un impulso divino. George Canty tiene calificaciones únicas, habiendo tenido una experiencia real de Hechos 2 ya en 1926;
hoy, aún aprovechando su poder, continúa desempeñando un papel activo en una amplia gama de iniciativas evangélicas. Es un
teólogo de la Biblia con una mente clara y original.
El Espíritu Santo es el Espíritu inspirador. Estos capítulos son solo un resultado, con suerte escritos en términos que todos puedan
disfrutar. No es un refrito de cosas que todo el mundo sabe, ni está relleno con "escritura de comodidad" dramatizada. Esta es
una enseñanza bíblica original y fresca. He pedido la unción de Dios sobre este volumen y que el Espíritu Santo, el Gran Intérprete,
unja la mente y el corazón de todos los lectores.
Testimonio
De niño anhelaba más el bautismo en el Espíritu que el pan de cada día. Con el tiempo, mi padre me llevó a un
lugar donde un destacado predicador estaba celebrando servicios. Mientras estaba allí, sin nadie cerca de mí, sentí
como si todo el cielo se me metiera en el alma. Lleno de Dios, me encontré hablando en lenguas. Un instinto espiritual
nació en mí, impulsándome, inspirándome y guiándome. No necesito orar por la presencia de Dios, no lo busco.
Simplemente confío en su promesa. Somos sus templos. Él está donde estamos y nunca nos dejará ni nos abandonará.
El Espíritu de Dios realiza sus maravillas.
El Espíritu Santo viene

para lo mejor y para lo peor de
nosotros, promesa del Padre enviada por el Hijo.
¡Qué regalo!
CAPÍTULO 1
¿Quién es el Espíritu Santo?
A lo largo de la mayor parte de la historia de la iglesia, el Espíritu Santo no fue mucho más que un nombre. La respuesta
inmediata a la pregunta utilizada como título de este capítulo es que el Espíritu Santo es Dios en acción en la tierra.
Durante siglos, la gente pensó en el “Espíritu Santo” como eso, un espíritu santo, una especie de fragancia religiosa o
ambiente persistente en las iglesias góticas. La majestad del Todopoderoso, la Tercera Persona de la Divinidad, parecía
conocida sólo como una misteriosa atmósfera de catedral. ¡Esa es una gran reducción de estatus!
Para hablar de él primero tenemos que identificarlo. Él es el poder de Pentecostés. Comenzó la Iglesia Cristiana. Podemos
precisar cuándo y dónde sucedió esto. Fue en el año 29 dC en el festival judío anual que se celebra 50 días después de la
crucifixión de Cristo, llamado el día de Pentecostés. Esa mañana el Espíritu de Dios irrumpió sobre el mundo en realidad,
no como una dulce influencia sino literalmente como un huracán. Anunció su propia llegada con el milagro de 120 discípulos
hablando en lenguas. Este estallido ruidoso atrajo a la primera congregación cristiana.
Él no vino solo para demostrar cosas divinas, para proporcionar una experiencia única que la gente pudiera recordar cuando
envejeciera. Los discípulos se animaron. Dejaron de lado la timidez y desafiaron al mundo. Durante muchos miles de años,
mires donde mires, la humanidad vivió atrincherada en supersticiones y tradiciones. En el año 29 d. C., esas personas en
un rincón oscuro del mundo se hicieron más grandes que el tamaño natural, listas para desafiar al diablo, al mundo y a la
historia misma. El conocido evangelista Smith Wigglesworth dijo que los Hechos de los Apóstoles se escribieron porque los
apóstoles actuaron.
Este fue el nuevo recurso vivo prometido por Cristo. Había resucitado a Dios y enviado la evidencia de ello, el don del
Espíritu. Sentado a la diestra del trono celestial, dio al mundo prueba física de ello. Los discípulos experimentaron algo que
nunca antes se había conocido en la tierra.
A pesar de esa experiencia tangible, a medida que los recuerdos de los apóstoles se empañaban, el Espíritu Santo de
alguna manera se convirtió en una presencia remota. Jesús fue recordado, y también todas sus obras; con el paso del
tiempo se escribió una gran declaración cristiana sobre él, el Credo de los Apóstoles. Ese credo ha sido recitado en 50.000
domingos por millones de cristianos. Sin embargo, solo hizo una mención pasajera del Espíritu Santo: "Creo en el Espíritu Santo".
No sabemos quién escribió el Credo, pero ciertamente no fueron los Apóstoles. Quienquiera que lo compuso evidentemente
no estaba tan consciente del Espíritu Santo y su papel en los asuntos como los primeros discípulos.[3]
El Dr. Arthur Headlam, ex obispo de Gloucester, dijo en su comentario que no se entendía cuáles eran los dones del Espíritu
Santo que se ejercían en la iglesia primitiva. Sin embargo, Pablo escribió a los gálatas como si la experiencia del Espíritu
Santo fuera una parte normal de la vida cotidiana: “Vivimos por el Espíritu” (Gálatas 5:25). El gran traductor de la Biblia JB
Lightfoot sabía poco del Espíritu mismo, diciendo que vivir por el Espíritu era “una vida ideal más que una vida real”. Esta
parecía haber sido la situación aceptada a fines del siglo XIX. La realidad del Espíritu Santo se había perdido de vista.
El Espíritu es Dios, y Dios no es remoto. Esa nunca fue su intención. Debemos conocerlo tanto como conocemos al Padre
ya Jesús. El Padre y el Hijo son uno, pero también se pueden distinguir. Reconocemos sus roles. ¿Cuál es el papel del
Espíritu, su rasgo distintivo?
El Espíritu Santo es la Tercera Persona de la Trinidad obrando en la tierra. Todo lo que Dios hace aquí, fuera del cielo, es por el
Espíritu. Toda la experiencia de los creyentes, el perdón, las respuestas a la oración, la seguridad, el gozo, las sanidades y las
señales son obras de Dios realizadas por el Espíritu Santo. Hoy Dios está obrando a nuestro alrededor a través del Espíritu
Santo. Aprendemos quién es el Espíritu en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, todo el libro de los Hechos de los Apóstoles ha
sido llamado “Los Hechos del Espíritu Santo”.
La verdad bíblica básica es que Dios se da a conocer por medio de acciones, no tanto verbalmente. El Espíritu Santo es acción.
Él es el viento del cielo, que siempre está en movimiento o no existiría. Si conocemos el Espíritu, conocemos a Dios y todos
podemos conocerlo, así como conocemos a Jesús.
El Espíritu Santo es el maravilloso recurso prometido por Jesús. Antes de eso, el Espíritu no era verdaderamente conocido.
Los primeros discípulos necesitaban aprender el nuevo potencial. El libro de los Hechos es la historia de su exploración del
Espíritu Santo. Habían sido enviados por Jesús para realizar una tarea imposible, llevar el evangelio al mundo pagano y arrojar
luz en su espesa oscuridad. Eran solamente pescadores y campesinos, pero el Espíritu Santo los convirtió en gigantes espirituales
que todavía son honrados unos 2000 años después. Ese es el Espíritu Santo. El Espíritu Santo es el Dios de Pentecostés, el
Espíritu de actividad, poder, amor, fuerza y milagros.
El Espíritu Santo no ha venido a crear un ambiente acogedor en una iglesia. No lo atraemos a nuestros servicios creando la
atmósfera adecuada, sin importar si es tranquila y tenue o ruidosa y exuberante.
El Espíritu Santo no necesita ser atraído, invocado, persuadido o cebado. No es un visitante reticente o indiferente sino que,
siguiendo su propia voluntad y deseo, viene a fijar su residencia.
Los apóstoles no estaban orando por el Espíritu, pero él vino, invadió el lugar; cualquier atmósfera que pudieran haber
experimentado juntos fue arrastrada, invadida por un “viento recio que soplaba” (Hechos 2:2, NKV). El Espíritu es la atmósfera
del cielo mismo y el cielo desciende aquí con él. Él es el pneuma, el viento del cielo que sopla a través de nuestras sofocantes
tradiciones y estancamiento. Podemos cantar “Bienvenido, bienvenido Espíritu Santo”, pero él no viene por nuestra bienvenida.
No es un invitado, un extraño invitado durante una hora o dos. Él es el Señor del cielo y nos invita a su presencia. Donde hay fe
y Palabra, encuentra su ambiente natural.
El Espíritu Santo no elige a los fuertes y capaces, aunque tampoco los ignora.
Sin embargo, su propósito es dar fuerza a los débiles y necesitados, a la gente pequeña que se piensa poco a sí misma.
Su debilidad atrae su poder, su suficiencia total y su dinamismo dador de vida. Viene para lo mejor y para lo peor de nosotros, la
promesa del Padre enviada por el Hijo. ¡Qué regalo!
Leemos con asombro y gozo lo que era el Espíritu en los días bíblicos. Ese es el Espíritu del que estamos hablando aquí.
Él es el Espíritu eterno, no diferente ahora que entonces. De hecho, los días del Antiguo Testamento no fueron sus grandes días.
Él es el Espíritu del Nuevo Testamento. Él es la esencia de la fe cristiana, traída a nosotros por el evangelio. No hay cristianismo
sin él. Él no es un accesorio, sino la sustancia misma de lo que creemos. Él es Dios en la tierra, morando activamente y saturando
cada partícula de lo que experimentamos. Esto significa que el cristianismo es una fe sobrenatural. Un evangelio no sobrenatural
es solo un caparazón.
El Nuevo Testamento no contiene ni una sola palabra que sugiera que el Espíritu se retiraría o cambiaría alguna vez. Incluso si
“apagamos el Espíritu” o “contristamos” al Espíritu, él no retrocede y nos deja. David oró: “No quites de mí tu Santo Espíritu” (Salmo
51:11), pero eso fue mil años antes de que viniera a morar con nosotros. Nuestra incredulidad entristece al Espíritu Santo.
Ciertamente podemos entristecerlo con lo que hacemos, pero no podríamos apagarlo ni entristecerlo a menos que estuviera con
nosotros. El mundo no puede apagarlo ni entristecerlo. Sólo los creyentes tienen ese dudoso privilegio.
La obra suprema del Espíritu es la salvación. Su prioridad no son los cristianos preocupados por los escrúpulos y las sutilezas de
la espiritualidad y la santidad. Cualquier virtud nuestra es absorbida, llevada en una ola de su presencia santificadora.
Los apóstoles necesitaban el Espíritu y nosotros también, aún más. En tiempos bíblicos el mundo tenía 300 millones de personas,
todas sin evangelizar. Hoy hay casi 7 mil millones en la tierra y la mayoría de ellos no están evangelizados.
Tenemos que hacer lo que hicieron los apóstoles. Si lo hacemos, Dios nos dará lo que les dio a ellos.
El libro de los Hechos de los Apóstoles no describe el poder máximo del Espíritu Santo, sino solo lo que los primeros discípulos
hicieron por el Espíritu. No se dice nada de que sea el máximo de posibilidad. No hay máximo.
Los primeros cristianos no son nuestros modelos a seguir. Su historia es solo una primera muestra de las potencialidades del
ministerio del Espíritu Santo. El campo está abierto para nosotros. Pablo oró “que los ojos de vuestro corazón sean iluminados para
que podáis conocer […] su poder incomparablemente grande para nosotros los que creemos. Ese poder es como la acción de la
fuerza de su poder, la cual ejerció en Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos” (Efesios 1:18-20).
Los cristianos nunca tuvieron la intención de luchar contra el mundo, la carne y el diablo solo con sus propios recursos, ya sea que
vivieran en el primer siglo o en el siglo XXI. El evangelio es el “poder de Dios” (Romanos 1:16), es decir, por el Espíritu Santo, pero
no cuando lo ignoramos. ¿Cuánta predicación de hoy suena como si el predicador acabara de salir del aposento alto con los
Apóstoles? ¿Cuánto suena como si el evangelio realmente fuera el poder de Dios? Los predicadores que hablan a sus
congregaciones como médicos en su clínica, sin pasión, no le dan oportunidad al Espíritu Santo. El trabajo cristiano no se puede
hacer sin la unción del Espíritu y eso lo sabemos. “¡Sed llenos del Espíritu!” es nuestra instrucción (Efesios 5:18). Ser impulsado
por un propósito es parte de ello, pero ser impulsado por el Espíritu es el patrón del Nuevo Testamento. Él es el motivador y el
poder motivador.
El medio millón de palabras del Antiguo Testamento es el tratado de Dios sobre el Espíritu Santo. Demuestra que naciones enteras
recorren el camino de la tragedia si se ignora el Espíritu de Dios. El Espíritu tocó a un individuo en Israel solo de vez en cuando,
pero por lo demás la nación estaba en una pendiente resbaladiza. Cuando vino el Espíritu todo cambió. Era un evangelio
sobrenatural con efectos revolucionarios.
La fe se extendió. A lo largo de las décadas se volvió decadente y secular, y su historia sugiere que la iglesia cristiana no ha logrado
darse cuenta del potencial del Espíritu. El Espíritu siempre ha estado trabajando, porque él es el inquieto, siempre activo. Puede
que se le haya dado poco reconocimiento, pero estaba trabajando contra la corriente de la corrupción de la Iglesia. La iglesia se ha
visto envuelta en intrigas, política, herejías teológicas, luchas internas, debates sobre temas alejados de todo lo que dijo Jesús y
ajeno a la realidad del Espíritu Santo.
Ya es hora de que sepamos quién es el Espíritu Santo y qué dijo Jesús acerca de él como el secreto del poder del evangelio. No
se trata de luchar y sudar para conseguir el Espíritu, sino de dejar entrar al Espíritu. No hacemos su poder. No lo hacemos efectivo.
No generamos el poder del Espíritu Santo por la oración, el sudor, la agonía, el tiempo, el esfuerzo, las buenas obras o cualquier
otra cosa. El Padre nos da el Espíritu como un regalo, no una recompensa o un salario, algo que ganamos. Si pudiéramos hacernos
tan buenos que merecieramos el Espíritu Santo, no lo necesitaríamos. Como Eliseo, todos estamos llamados a tomar el manto de
Elías, pero nuestro Elías es Cristo Jesús. No preguntamos, “¿Dónde está el Dios de Elías?” (2 Reyes 2:14), sino “¿Dónde está el
Dios de nuestro Señor Jesucristo?” porque ha venido uno mayor que Elías.
El Espíritu es el autor de
todas las cosas visibles e invisibles.
Los milagros son parte de la creación y son esenciales para el control de Dios.
Todas las cosas existen por el Espíritu Santo.
Nada es más natural que
lo sobrenatural.
CAPITULO 2
El Espíritu y su obra distintiva
Un hecho distintivo acerca de él se da en 1 Pedro 1:12. El Espíritu Santo es descrito como Aquel “enviado del cielo”.
Juan 13:3 nos dice que Jesús vino del cielo. “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”
(Griego eskeénoosen, “tabernáculo”) (Juan 1:14). Qué maravilloso pensamiento: Dios tomando residencia con nosotros.
De hecho, fue exactamente lo que Jesús prometió: “Si alguno me ama […] mi Padre lo amará, y vendremos a él y
haremos morada con él” (Juan 14:23). Era verdad de Jesús pero es verdad también del Espíritu de Cristo: “El Padre os
dará otro Consolador que esté con vosotros para siempre” (Juan 14:16).
El Espíritu Santo no es una experiencia rara para los místicos retraídos, sino la expectativa natural de todos nosotros.
Dios desea que lo deseemos. Es su deseo planeado acercarse a nosotros, por su Espíritu. Así fue desde el momento
de la creación. El Espíritu iba a ser el entorno en el que viviríamos y andaríamos a diario.
El mundo considera a las personas llenas del Espíritu como raras, extrañas. Sí, para ellos lo somos. Somos una nueva
raza, una nueva especie, nuevas criaturas en Cristo, ya no solo homo sapiens, sino regenerados por el Espíritu, hechos
vasos del Espíritu. Respiramos el pneuma de Dios.
Sin el Espíritu Santo no somos como Dios nos visualizó. “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de
Cristo” (Romanos 8:9). “No pertenecer a Cristo” se refiere a una distorsión en el orden. No cabemos en su mano. Sin el
Espíritu no calificamos como útiles a Dios y somos rechazados para sus propósitos finales. Esto es frustrante para Dios.
Jesús prometió: “Yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador” (Juan 14:16). Él quiere expresamente que tengamos el
Espíritu, como el pan que un padre quiere dar a sus hijos.
El Espíritu de Dios, el Espíritu Santo, es el poder divino que hace la obra. La creación es su obra.
Él hizo todas las cosas, el cielo y la tierra, y está activo en ambas esferas. Hebreos 1:3 nos dice que el Hijo “sostiene
todas las cosas con su poderosa palabra”. Él está comprometido. Él lleva la responsabilidad de la tierra y sus habitantes,
y sin duda también del cielo, aunque la Biblia en realidad no lo dice.
El Espíritu es el autor de todas las cosas visibles e invisibles. Los milagros son parte de la creación y son esenciales
para el control de Dios. Todas las cosas existen por el Espíritu Santo. Nada es más natural que lo sobrenatural.
La sorpresa no son los milagros, pero los milagros sin duda serían una sorpresa. El Espíritu hizo girar el mundo y todas
sus esencias fuera de su mano. Él los hizo y puede rehacerlos, puede sanar, salvar y realizar señales y prodigios. Es
imposible que las cosas sean de otra manera. Si podemos construir una casa y cuidarla, ¡Dios también puede hacerlo!
Las primeras palabras de la Biblia nos muestran la situación de fondo. “En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y
la tierra estaba desordenada y vacía, las tinieblas cubrían la superficie del abismo y el Espíritu de Dios se movía sobre
las aguas” (Génesis 1:1-2). Estaba esperando la señal para tomar el relevo. Todos los esplendores de la tierra, el mar y
el cielo eran su institución y Dios lo nombró curador y guardián. El Espíritu Santo hizo que este mundo naciera del vórtice
giratorio del tiempo y el espacio como de un universo preñado, el mundo especial donde Dios libraría la guerra final
contra el mal.
¿Por qué el Dios infinito debería concentrar tanta atención en un planeta poblado por una raza tan deshonrosa?
Esa pregunta nos lleva al Dios que se revela a la humanidad, pero envuelto en nubes de su misteriosa gloria. Nos
quedamos asombrados cuando leemos: “De tal manera amó Dios al mundo” (Juan 3:16), este mundo, nuestro mundo,
entre un billón de otros mundos donde su Hijo no fue enviado para ser crucificado. Nuestro mundo no es para él un
pasatiempo, ni un interludio interesante en la eternidad observando cómo se comportan las criaturas libres. Este era el
mundo crucial de las cuestiones eternas. Los asuntos aquí tenían que ser exitosos. Por eso el Espíritu Santo está aquí.
Sólo podía confiar en el Espíritu y en su amado Hijo.
Ya sea que nos demos cuenta o no, somos sujetos de la más cercana atención divina. A todos los efectos, Agar fue un
rechazo. Pero, cara a cara con el mensajero divino, entendió algo que sigue siendo cierto hoy: “Tú eres el Dios que me
ve” (Génesis 16:13).
En una reunión cristiana, podemos cantar “Bienvenido, bienvenido Espíritu Santo”, pero bienvenido o no, él está allí.
De hecho, ¿es algo arrogante darle la bienvenida? ¿De quién es la reunión? Él nos da la bienvenida o no habría reunión
en absoluto. Él prepara una mesa delante de nosotros; solo los paganos preparan una mesa para sus dioses. Este
mundo es una de las propias “mansiones” o moradas de Dios. Somos sus invitados. Él es el anfitrión.
Así es el Espíritu, y hay más en él de lo que se puede escribir en un solo capítulo.

El Espíritu dentro de
nosotros está activo, no latente.
Él “permanece”. Está en residencia.
Afecta a todos los departamentos humanos, físicos,
espirituales y psicológicos.
Él es nuestra fuerza fortalecedora para el testimonio, para que todo lo que somos transmita la verdad, no solo por medio
de milagros, sino también por medio de una vida llena del Espíritu.
CAPÍTULO 3
Sublime Gracia y el Espíritu Santo
Aprendemos muy lentamente, pero estos son los últimos días cuando, como escuchó el profeta Daniel, “el conocimiento aumentará” (Daniel
12:4, NKJV). Cualquiera de noventa seguramente les habrá contado a sus nietos cómo ha cambiado todo, incluso la cultura y el patrón
de pensamiento. Trágicamente, la mente del hombre moderno generalmente está desprovista del temor de Dios, por lo que a lo largo de
los siglos no hemos llegado a ser mejores personas y nuestros pecados son tan anticuados como los de Adán. Al mismo tiempo, casi
todas las características comunes de nuestros hogares eran desconocidas hace 90 años.
Nos cuesta imaginar que hace menos de 200 años el medio de transporte más rápido era un caballo y los únicos dibujos se hacían a
mano; no había fotografías, ni programas de televisión protagonizados por célebres don nadies. Durante 10.000 años la humanidad
avanzó poco hasta la explosión moderna de la ciencia y la tecnología. Moral y religiosamente aprendemos lentamente, obstaculizados
por el propio interés humano. Cuando se lanzó la primera bomba H, todos los periódicos publicaron el mismo cliché en el sentido de que
la moral se ha quedado atrás de la ciencia. Como dijo Jesús, somos “tardos de corazón para creer” (Lucas 24:25).
Ese es definitivamente el caso en lo que respecta al Espíritu Santo. Permaneció sombrío y misterioso durante 1.900 años. La salvación
era conocida, pero el Espíritu Santo parecía un extraño incluso en la iglesia. Sin embargo, estaba en el trabajo.
Todo lo que Dios hizo aquí fue por el Espíritu Santo. Sin embargo, teólogos y maestros reemplazaron esta Persona santa por un poder
impersonal –la “gracia”– convirtiendo en una fuerza lo que básicamente es la actitud de Dios. Creyeron en Dios, o en algo que hacía
algo, al menos espiritualmente. La acción espiritual tenía que acreditarse en alguna parte.
No fue acreditado al Espíritu Santo sino a la “gracia”.
El gran maestro Agustín de Hipona, que vivió hace 1.600 años, fijó la enseñanza de la iglesia para los siglos venideros. Su poderoso
intelecto parecía infalible. Su esquema de salvación fue aceptado como si hubiera sido escrito por un ángel de Dios. Pero Agustín era
filósofo y manejaba la enseñanza espiritual a la manera de los filósofos aristotélicos. Su lógica lo llevó a más de un callejón sin salida
espiritual y doctrinal.
Agustín, y otros antes que él, elaboraron su enseñanza sobre la salvación en torno a la palabra “gracia”, pero la gracia es simplemente
la actitud de Dios de favor amoroso. No es una “cosa” separada, sino un nombre para su cuidado por la humanidad sin valor. En las
Escrituras, los favores y dones de Dios a veces se llaman su gracia, por analogía o en sentido figurado.
Las creencias eclesiásticas de Agustín se siguen incluso hoy en día en muchos círculos eclesiásticos, desde católicos hasta evangélicos.
Hay himnos populares sobre la gracia oa la gracia, porque pocas personas se preocupan por las enseñanzas serias o la historia que hay
detrás. Por supuesto, la Escritura nos habla de la gracia de nuestro Señor Jesucristo. Jesús fue el acto supremo de gracia o favor de
Dios. Jesús estaba “lleno de gracia” (Juan 1:14), es decir, de gracia. Él mismo fue la encarnación del favor de Dios hacia nosotros. Él fue
el don del amor de Dios, su manera de mostrar que estaba reconciliado con los hombres y mujeres pecadores. Él, en un sentido
maravilloso, era gracia, pero la gracia no era un elemento misterioso sin rostro que se movía irresistiblemente entre los creyentes.
En la enseñanza más antigua, la gracia hizo todo lo que Dios podría hacer. La gente hablaba de “gracia soberana” como si fuera un
poder independiente con voluntad propia. La canción del siglo XVIII de John Newton Amazing Grace se encuentra en la mayoría de los
libros de himnos y atribuye todo a la gracia. No nombra a Dios ni a Cristo. Puede que por eso no
la gente de la iglesia e incluso los no creyentes lo usan con tanta frecuencia en funerales y bodas. Grace no era alguien a quien orar o
adorar. La “gracia soberana” eligió quién sería salvo. La teoría del avivamiento “clásico” vio la gracia en acción eligiendo y formando el
número de los elegidos, “salvados solo por la gracia”.
Los creyentes llenos del Espíritu de hoy reconocen la maravillosa gracia de Dios, pero no la ven como una energía o una fuerza operativa.
Toda acción espiritual es por el Espíritu Santo. Jesús es el que salva, y no por poder usando alguna otra entidad para hacer su trabajo. El
Espíritu Santo toma de las cosas de Cristo y las aplica a nuestro
necesitar.
En el pensamiento católico, la gracia podía generarse y acumularse. El sacrificio y la devoción total crearon la gracia y la hicieron santa.
Para los cristianos ordinarios existían “los medios de gracia”: oraciones, sacramentos y asistencia a la iglesia. Se decía que la gente estaba
“en estado de gracia” si quizás acababan de confesarse.
La gracia era moneda espiritual, ganada por el trabajo. Había algunos personajes muy santos que habían adquirido un excedente de gracia
y podían compartir su reserva de gracia con otros. Tales personas destacadas por lo general se habían afligido con severidades y
privaciones extremas. Eran los hombres y mujeres que la Iglesia “canonizó” como “santos”. Hay santos patronos de países y otros con
varios intereses especiales para ayudar a los vivos. St. Jude es muy popular en la actualidad.
No nos interesa aquí la verdad o falsedad de esa práctica. Nos referimos a él solo para mostrar cómo la “gracia” fue un tema central durante
unos 1.600 años. Luego, en 1904, estalló en Gales un "renacimiento" del que tanto se habló bajo la dirección de Evan Roberts. Viajó por el
sur de Gales, habiendo sido bautizado en el Espíritu Santo. Fue un pionero, confiando en el Espíritu Santo mientras se movía de capilla en
capilla predicando el arrepentimiento y la salvación.
El avivamiento galés fue quizás el primero en ser reconocido como un avivamiento del Espíritu Santo y no como un avivamiento de “gracia”.
Dios comenzó a romper con la teoría de la "gracia" del pasado. Los líderes cristianos hablaron del “poder” presente y lo reconocieron como
el mismo poder que fue evidente en las primeras reuniones ungidas por el Espíritu en Los Ángeles.
Siendo de Dios, este poder, viniendo a través del bautismo en el Espíritu con el hablar en lenguas, se convirtió en la palanca del cambio.
En un antiguo edificio metodista en la calle Azusa, Los Ángeles, Dios nuevamente estaba usando las cosas débiles de este mundo para
confundir a los poderosos. Una veintena de simples creyentes cristianos conocían el “secreto” y disfrutaron de una verdadera bendición de
los Hechos de los Apóstoles. Las enseñanzas del pasado recibieron un cambio de imagen. El Espíritu Santo mostró su mano y no había
duda. Un capítulo posterior analizará más de cerca ese episodio (capítulo 7).
Detengámonos un momento a mirar la palabra “gracia” (griego charis). Es una expresión utilizada principalmente por Paul, más de 100
veces, de hecho. Habla de ello como la actitud de favor de Dios hacia nosotros, inmerecida y no solicitada. Jesús no usó la palabra. Pablo
habló de ello en sentido figurado, pero no como algo que existe por derecho propio. Simplemente no hay fuerza divina activa excepto el
Espíritu Santo. Todo el crédito, toda la gloria por la acción divina debe dársele a él, no a alguna otra fuerza independiente llamada "gracia".
“No hay poder sino el de Dios”
(Romanos 13:1, NVI). No existen otros poderes o emanaciones divinas además del Espíritu Santo. Poder del reino, “poder de alabanza”,
“poder de oración”, si alguno es real, es todo la operación del Espíritu Santo. María fue visitada por el ángel Gabriel y se le dijo que ella era
"muy favorecida", es decir, "graciada" (Lucas 1:28), pero Gabriel dijo que ella se convertiría en la madre de Jesús por el "poder del Altísimo".
(Lucas 1:35) – no por gracia.
Dios no hace nada por un poder impersonal. La realidad del Espíritu es él, y podemos andar en el Espíritu y disfrutar del conocimiento del
Espíritu. Esto ha sido escrito en las Escrituras todo el tiempo. Cristo mismo obró sus maravillas por el Espíritu Santo. El libro de los Hechos
nos enseña la dependencia total del Espíritu Santo y dice que “Dios ungió con el Espíritu Santo y poder a Jesús de Nazaret, y anduvo
haciendo bienes y sanando a todos los que estaban bajo el poder del diablo” (Hechos 10: 38).
Jesús mismo nos dijo que hizo lo que hizo el Padre y fue por el Espíritu Santo. El Espíritu Santo es el operador que realiza la
voluntad del Padre en la Palabra del Hijo. El Hijo es el Ejecutor del Padre y el Espíritu es el Ejecutor del Hijo. Jesús dijo: “Yo
hago siempre las cosas que hace el Padre” – eso es por el Espíritu (Juan 5:19).
Es tremendo darse cuenta de que todo lo que Dios hace, toda la Deidad lo hace con el mismo interés. Todo lo que Dios es,
está detrás de nuestra experiencia cristiana. Jesús nos salva por el amor del Padre y el Espíritu. Toda la obra de Dios, toda la
obra de Cristo es realizada por la acción del Espíritu Santo en nosotros. El Espíritu toma la obra de Cristo, su muerte y
resurrección, y la transfiere, la implementa y la hace eficaz en todos los creyentes. Por el Espíritu Santo nos identificamos con
Cristo y él se identifica con nosotros en toda su gloria y gracia salvadoras. El Espíritu dentro de nosotros está activo, no
latente. Él “permanece”. Está en residencia. Afecta a todos los departamentos humanos, físicos, espirituales y psicológicos.
Él es nuestra fuerza fortalecedora para el testimonio, para que todo lo que somos transmita la verdad, no solo por medio de
milagros, sino también por medio de una vida llena del Espíritu. Todo comienza cuando llegamos a conocer a Jesús, lo cual
es posible gracias al Espíritu Santo.
El Espíritu Santo es el don de Dios para nosotros para llevar a cabo su obra en este mundo. Algunos piensan solo en términos
espirituales o celestiales; su evangelio no tiene un lado físico o milagroso. La oración a menudo la hacen personas que creen
que los milagros eran solo para tiempos apostólicos; sin embargo, una respuesta a sus oraciones involucraría lo milagroso.
Es parte de la naturaleza humana pedir ayuda a Dios, incluso cuando la gente no cree en los milagros. No podemos dejar de
lado el hecho de que el evangelio es para el cielo y la tierra.
Las Escrituras dicen que “Juan no hizo ningún milagro” (Juan 10:41, NVI), porque aún no se había dado el Espíritu. El mismo
Juan proclamó que Aquel que vendría bautizaría en Espíritu Santo y fuego (Lucas 3:16). Jesús vino y asombró incluso a Juan
con señales y hechos poderosos. Nuestro evangelio no es un evangelio de Juan el Bautista, un evangelio del bautismo en
agua, sino el evangelio del fuego del Espíritu Santo de Cristo.
A menos que le demos al Espíritu Santo su lugar en nuestra enseñanza, desvirtuaremos todo el plan divino.
El Espíritu es el Hacedor de todo el orden, cielo y tierra, todas las cosas visibles o invisibles. Aquellos que limitan el Espíritu
al ámbito celestial oa los efectos espirituales invisibles están excluyendo al Espíritu Santo de su propio mundo.
Dios nos puso bajo el cuidado activo del Espíritu Santo desde el día de la creación, durante todo el tiempo, en Cristo. Él es
nuestro Dios muy presente e inmediato, dedicado a los herederos de la salvación ya garantizar que nuestra obra y camino en
el mundo conduzcan a la gloria eterna de Dios.
El Espíritu Santo reposa no sólo

sobre todo el templo espiritual,
sino que ocupa el corazón de cada creyente.
Somos santuario del Espíritu Santo: “Si
alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Cristo”.
CAPÍTULO 4
El bautismo en el Espíritu Santo
Parte 1
La Biblia no trata de problemas y explicaciones. Corta el nudo gordiano con la espada de la experiencia.
El bautismo en el Espíritu es real. En el ritual sacramental, un sacerdote puede declarar que un candidato recibe el Espíritu
Santo, ¡pero eso no es lo mismo que el viento, el fuego y las lenguas del capítulo 2 de Hechos!
Cuando los pentecostales aparecieron por primera vez en escena y se opusieron, se inventó una nueva teoría: que toda la
iglesia fue bautizada en el Espíritu el día de Pentecostés, una vez por todas y para siempre. Esa teoría del “bautismo”
nunca fue una realidad ardiente en la vida de nadie. En tiempos bíblicos, los discípulos continuaron siendo bautizados en
el Espíritu – en Samaria, Éfeso y Cesarea.
El bautismo en el Espíritu Santo es inmersión en el Espíritu. Teniendo en cuenta que el Espíritu es el poder operativo de
Dios, ¡debe notarse si estamos sumergidos en él! Se necesita una fe rara (o credulidad) para creer que uno recibe
bendiciones que nunca se sienten y no dejan ningún resultado rastreable. Pero esa es la doctrina sostenida por muchos,
que cuando nos volvemos a Cristo por primera vez y Jesús nos salva, eso es todo, un paquete espiritual integral, de una
vez por todas. El problema era cómo o por qué esta tercera persona, la Tercera Persona, apareció más tarde en escena.
Pero el hecho es que eso es lo que sucede, y nuestra teología tiene que ajustarse al hecho.
¿Qué sucede entonces? Pablo dice que nuestros cuerpos son templos del Espíritu Santo. Se proporciona una ilustración
bíblica en el relato bíblico de la dedicación del templo de Salomón. Nos dan todos los detalles. Este maravilloso templo no
era más que un lugar de descanso para las tablas de piedra del Sinaí de los Diez Mandamientos de la ley. Habían sido
colocados en el Arca del Testimonio. Esa Arca descansaba en la cámara interior del templo, el Lugar Santísimo. Las tablas
de la ley santificaron el Arca, y el Arca santificó el templo. Cuanto más cerca estaban las cosas del Arca que contenía las
tablas de los Mandamientos, más santas eran. El hecho de que estuvieran en Jerusalén la convirtió en la ciudad santa, y
Canaán en la tierra santa.
El Arca misma tenía una parte superior de oro macizo llamada el propiciatorio, y encima de él, de oro macizo, había dos
querubines alados. La gloria de Dios (la Shekinah) apareció en el punto entre los querubines. El Lugar Santísimo no tenía
ventanas, velas ni lámparas. Estaba iluminado por la gloria de Dios.
Cuando el templo estuvo listo, el rey Salomón ofreció una oración dedicatoria. Entonces sucedió algo: “Descendió fuego
del cielo […] y la gloria del Señor llenó el templo. Los sacerdotes no podían entrar en el templo del Señor porque la gloria
del Señor lo llenaba” (2 Crónicas 7:1-2). Esa gloria no había sido vista anteriormente por nadie más que el Sumo Sacerdote,
y ahora toda el área del templo estaba iluminada por ella.
Esta fue una prefiguración del día de Pentecostés muy por delante en el tiempo. En ese día, 50 días después de que Cristo
ascendió al Padre, envió fuego del cielo. Apareció visiblemente en los discípulos (Hechos 2:3). A partir de ese
día la gloria de Dios y el Espíritu Santo ha reposado sobre toda la iglesia, el templo que es el cuerpo de Cristo.
El Espíritu Santo reposa no sólo sobre todo el templo espiritual, sino que ocupa el corazón de cada creyente. Somos
santuario del Espíritu Santo: “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Cristo”
(Romanos 8:9). Entonces, como en el templo cuando la gloria de Dios salió del Lugar Santísimo, cuando se lleva a cabo
el bautismo del Espíritu, el Espíritu Santo llena no solo el santuario del corazón del creyente sino todo su ser. Llegamos
a ser tanto física como espiritualmente su morada, y como en el templo de Salomón, hay una manifestación externa que
muestra que Dios ha tomado su morada. Él hace su hogar con nosotros (Juan 14:23).
La enseñanza sobre el bautismo en el Espíritu, sin embargo, no descansa en tipos y sombras bíblicas, o en una
deducción lógica de una serie de textos, sino en una clara promesa dada en la Palabra de Dios. No es una bendición
metafórica sino real. Dios bautiza en el Espíritu. Es sana doctrina. Esta verdad no es un razonamiento verbal, teólogos
pensando las cosas, sino lo que Dios prometió y hace. Él nos guía a toda la verdad y por la confirmación de su Palabra.
La especulación humana no puede anticipar la mente de Dios más que pronosticar qué melodía silba el viento cuando
sopla sobre las Montañas Rocosas. La verdadera teología es una declaración de lo que Dios hace. La teología no tiene
ningún propósito a menos que toque la necesidad humana, Dios viniendo a nosotros, salvándonos, bendiciendo, sanando,
buscándonos como adoradores y llenando nuestras vidas con su gloria.
Parte 2
El bautismo del Espíritu Santo identifica a Jesús. Juan el Bautista fue enviado para anunciar al que venía, pero nadie
sabía de quién estaba hablando Juan. Tenía que describirlo, o la gente no sería capaz de reconocerlo.
Él dijo: “Él es el que bautizará con el Espíritu Santo” (Juan 1:33). Su característica distintiva sería que bautizaría en el
Espíritu. No distingue a nadie más. Sólo Jesús es el Bautizador en Espíritu Santo y fuego. Nadie más puede hacerlo,
darlo o impartirlo. Es el propio derecho y prerrogativa de Dios. La razón es que el bautismo no es simplemente poder
entrante, sino Dios mismo, el Espíritu Santo. Nadie puede dar a Dios como si fuera una mercancía.
El que bautiza en el Espíritu, ese es Jesús. Si la Iglesia predica a Cristo, eso es lo que Él es, para siempre. Un Jesús que
no bautiza en Espíritu Santo y fuego no es verdaderamente el Jesús de la Biblia. Nadie tiene derecho a predicar a Cristo
sino el Cristo bíblico que bautiza en el Espíritu Santo y es “el mismo ayer y hoy y por los siglos” (Hebreos 13:8). Él es el
Dios de la fidelidad, siempre fiel a sí mismo, a nosotros ya su promesa.
Algo positivo le está pasando a la gente hoy. Lleva todas las marcas bíblicas de lo que Jesús prometió. No tiene otra
explicación sino que está guardando su Palabra, bautizando en el Espíritu Santo. No hay argumento en contra. Esta
pasando.
Sin embargo, predicar al Cristo que bautiza en el Espíritu puede ser académico, simplemente repitiendo algo que se ha
aprendido. La forma adecuada es predicar lo que se experimenta. Testificar de Cristo nunca tuvo la intención de ser solo
verbal. Nosotros mismos somos testigos, evidencia de Jesús, diciendo: “¡Él me salvó , me bautizó y me sanó ! Él está
conmigo. Los apóstoles que fueron arrastrados ante las autoridades arrogantes llevaron la impresión del Espíritu Santo.
Su testimonio inquebrantable y su confianza crearon asombro. El Espíritu no es solo una oleada dentro de las almas de
los creyentes, sino que puede mostrarse en el lenguaje corporal: personalidad, maneras, voz, ojos, en el fruto del Espíritu,
actitudes que las personas nunca sospechan de sí mismas. Nada es más desagradable que el put-
en pose de un Santo Joe.
parte 3
Para entender correctamente el bautismo en el Espíritu, nuestro punto de partida es la resurrección de Jesús. Al principio, los
discípulos no creyeron que había resucitado; un cadáver sepultado no podía reaparecer y andar hablando con la gente. Algunas
mujeres insistieron en que lo habían visto, pero para los hombres no tenía sentido. Las mujeres no eran muy apreciadas en
aquellos días y Jesús reprendió a los discípulos por compartir el punto de vista común y no creerles.
Se ha dicho tantas veces que los discípulos se convirtieron en testigos audaces y jubilosos cuando lo vieron resucitado de entre
los muertos. Es cierto, por supuesto, que a menos que Jesús hubiera resucitado, nunca habrían testificado en absoluto.
Sin embargo, al principio estaban incrédulos y todo menos jubilosos. Los gobernantes habían arrestado y ejecutado a Jesús y
muy bien podrían haber decidido cazar también a sus seguidores. Los discípulos se escondieron, encerrándose en una habitación.
Jesús realmente se les apareció, pero incluso entonces algunos dudaron de la evidencia de sus propios ojos. Eso es comprensible.
En la experiencia del mundo entero, tal cosa nunca había sucedido antes.
Contradecía toda experiencia. Por miedo, los discípulos se quedaron fuera de la vista y se quedaron callados, durante unas seis
semanas según los Hechos de los Apóstoles.
Sabemos, por supuesto, que los discípulos se convirtieron en testigos audaces y poderosos. Si no fue el conocimiento de que
Cristo había resucitado, ¿qué fue lo que produjo ese cambio en ellos? ¡Obviamente, tenía que ser algo!
Ese algo ya había sido prometido por Dios, pero no era un “algo” en absoluto; era un Alguien, el Espíritu Santo. Él les dio
seguridad. Los bautizó en fuego, incendiando su conocimiento de Cristo.
Por eso Jesús les dijo que esperaran antes de confrontar al mundo con el evangelio. No iban a salir a dar conferencias sobre el
fenómeno de la resurrección, tratando de convencer a la gente de que sucedió, presentando hechos fríos. Una afirmación de que
los muertos se levantaban era muy controvertida y la gente disputaba lo que afirmaban.
Los oyentes argumentarían, defenderían su incredulidad, o incluso si aceptaran lo que dijeron los discípulos, lo dejarían de lado
como otra de las cosas extrañas que suceden en nuestro mundo, un poco de curiosidad.
Sin embargo, fueron testigos, no polemistas. No, no lo vieron resucitar de entre los muertos, pero tenían mejor evidencia que
visual. Este mensaje fue vital, transformador y dador de vida. Presentado casualmente, con frialdad, en una manera de "créelo si
quieres", no haría nada. Tenía que ser predicado como un hecho glorioso y vital, por personas con algún tipo de pasión, no
desapasionadamente, sino por testigos obviamente electrificados por lo que anunciaron, ejemplos de lo que predicaron, muy vivos.
Jesús les dijo: “No os vayáis de Jerusalén, sino esperad la dádiva que mi Padre prometió, de la cual me habéis oído hablar. En
pocos días serás bautizado con el Espíritu Santo. Recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros; y seréis mis
testigos” (Hechos 1:4-5,8). Jesús hizo mucho de ese Alguien, el Espíritu Santo. Habló de su venida y de su obra como
absolutamente imprescindibles y lo llamó “otro Consejero”, otro como él. Cristo tomó a los discípulos por las solapas, por así
decirlo, diciéndoles que escucharan lo que les tenía que decir, que los dejaba sólo para que viniera Alguien. Esa es la medida de
la importancia de la venida del Espíritu Santo.
Lo que haría el Espíritu del Señor sería su creación, convirtiéndolos en antorchas. Él sería, y sigue siendo, la clave para testificar
eficazmente. Jesús dijo: “Separados de mí nada podéis hacer” (Juan 15:5); tenemos que permanecer en la vid, derivando vida de
él. La vida del Espíritu es el secreto de los nuevos discípulos. Nosotros
puede hacer mucho sin el Espíritu Santo, pero nada de efecto duradero.
Jesús dijo que recibirían el Espíritu en unos días. Sucedió tal como él dijo, en realidad 50 días después de la crucifixión, en el día
de la fiesta de Pentecostés (o Festival de las Semanas). En el templo estaban celebrando la cosecha de cebada con una gavilla
mecida ante Dios. Este era el día señalado. El cielo tocó la tierra y Dios el Espíritu Santo del cielo comenzó sus operaciones aquí.
En ese momento el Espíritu Santo entró en el mundo. El orden espiritual se convirtió en la era del Espíritu Santo. Era la
inauguración de una nueva era.
En ese día de Pentecostés, comenzaron a “predicar el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo” (1 Pedro 1:12). El suyo
fue un descenso y una entrada en el mundo tan positivos como cuando Jesús vino del cielo.
“El Verbo se hizo carne” (Juan 1:14) – esa fue la entrada de Jesús por la puerta de Belén. Se vistió de forma humana y, de manera
similar, el Espíritu Santo se vistió con los discípulos cuando tomó residencia con ellos. El mundo no pudo recibirlo, pero cientos
amaron a Jesús y un grupo de 120 de ellos se convirtieron en las primeras personas llenas del Espíritu en la tierra, hombres,
mujeres, apóstoles y discípulos. Estaban simplemente sentados juntos, no de pie, no arrodillados ni orando, simplemente
esperando como Jesús les había dicho: “No os vayáis de Jerusalén, sino esperad la dádiva que mi Padre os prometió” (Hechos
1:4). Cristo ascendió al cielo y pidió al Padre que le enviara su don, el Espíritu Santo, y en 10 días había venido.
Ese día fue una de las fechas reales del diario de Dios. Como un maremoto, el Espíritu Santo llegó y sumergió a la compañía
reunida, la misma Persona infinita cuyo poder moldeó los confines más lejanos del universo.
Los llenó de sí mismo, el Espíritu viviente de Dios. Carne y sangre se convirtieron en sus moradas.
El Espíritu no vino en silencio. Anunció su llegada a través de los 120. Lo expresó a través de los creyentes reunidos en lenguas y
profecía. Para los discípulos y apóstoles este fue su día más grande.
El Espíritu Santo es el Espíritu de amor del Padre y del Hijo: “Dios ha derramado su amor en nuestros corazones por el Espíritu
Santo que nos ha dado” (Romanos 5:5). Ese amor comenzó a mover a los creyentes ya operar a través de ellos. En lo que se
convirtieron fue en lo que el Espíritu los hizo.
Ese evento es el modelo. Los creyentes que ya confían en Cristo pueden conocer el Espíritu de esta manera más amplia y
dinámica. Los apóstoles son nuestros modelos cristianos. ¿Quién más podría ser? Incluso en tiempos bíblicos, otras personas
tuvieron la misma experiencia: como descubrió Pedro, “Dios les dio el mismo don que nos dio a nosotros, los que creemos en el
Señor Jesucristo” (Hechos 11:17). Este bautismo fue para ellos como individuos, no “para toda la iglesia”. Otros, como la casa de
Cornelio, recibieron el Espíritu para sí mismos. Ninguna palabra en el Nuevo Testamento sugiere que no necesitamos lo que
tenían los apóstoles, o que lo que tenían podría ser solo para ellos.
Al contrario, el mensaje de Pedro fue claro: “Recibiréis el don del Espíritu Santo. La promesa es para ti y para tus hijos y para
todos los que están lejos, para todos los que el Señor nuestro Dios llame” (Hechos 2:38-39).
Si los discípulos necesitaban estar tan investidos y predicar el evangelio con el Espíritu Santo y con la manifestación del
Todopoderoso, ¿somos mejores que ellos, capaces de llevar a cabo la obra de Dios sin el poder que ellos tenían?
Seguramente necesitamos todo lo que Dios nos puede dar, y el mundo necesita personas así equipadas.
parte 4
Durante siglos, la gente reconoció la necesidad de tal llenura de Dios, pero tendía a pensar que no estaba disponible hoy; solo en
tiempos recientes la gente se ha dado cuenta de que es el derecho de nacimiento de todos los creyentes. Hoy en día, unos
quinientos millones o más en la tierra lo conocen y millones lo disfrutan.
La promesa a través de Juan es un “bautismo” del Espíritu y fuego. La palabra griega baptizo, ahora una expresión religiosa,
originalmente significaba “sumergir”. Juan el Bautista “sumergió” a la gente en el río Jordán. La palabra comúnmente se refiere
a la tela sumergida en tinte, la tela en el tinte y el tinte en la tela. Es una imagen: el creyente en el Espíritu y el Espíritu en el
creyente. Así como la tela tomó el carácter de aquello en lo que fue sumergido, los creyentes asumen la naturaleza del elemento
en el que son bautizados, que es la semejanza a Dios por medio del Espíritu Santo.
Es sorprendente darse cuenta de que Jesús en realidad dejó este mundo para que pudiera venir el Espíritu Santo. “Si yo no me
voy, el Consolador no vendrá a vosotros” (Juan 16:7). Su venida a nosotros es misteriosa pero real.
Por supuesto, se hacen muchas preguntas cuando Dios está obrando. La gente se pregunta si el bautismo en el Espíritu es una
“segunda” bendición después de nacer de nuevo. ¿Fue el día del bautismo de Pentecostés de una vez por todas? ¿Fueron los
discípulos bautizados por poder para toda la iglesia para siempre? ¿Un bautismo, muchas empastes?
Veremos este tipo de preguntas nuevamente más adelante en este libro (en el capítulo 12, por ejemplo), pero, sin importar cuán
informados estemos, debemos ser conscientes de que las obras de Dios a menudo están más allá de nuestra capacidad mental
para categorizarlas y ponerlas en orden. paquetes convenientes. Nuestra incapacidad para analizar o describir lo que sucede no
hace que lo que Dios está haciendo sea menos cierto. Dios está por encima de nuestra racionalización. El bautismo en el Espíritu
es como la expiación, para lo cual existen varias teorías; el hecho es que Cristo se sumergió en profundidades que nadie jamás
podrá sondear. Cómo el Padre se reconcilió con nosotros por la muerte de su Hijo, a quien nosotros matamos, está más allá del
funcionamiento de la mente humana. Sabemos que sucedió algo que garantiza nuestra salvación.
De manera similar, Jesús bautiza en el Espíritu Santo y recibimos poder cuando el Espíritu Santo viene sobre nosotros. Es su
trabajo y nosotros somos sus agentes. Podemos ir con la Palabra sabiendo que Dios nunca falla (ver Hechos 1:7).
Después de la resurrección, los discípulos, conmocionados y asustados, escondiéndose por temor a lo que pudiera sucederles,
ciertamente necesitaban ese bautismo y ser investidos de poder, y nosotros también. Y Dios nos dará lo que necesitamos: “Dios
suplirá todas nuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús” (Filipenses 4:19). Ningún cambio en el
mundo hace innecesario el poder del Espíritu. No tenemos alternativa al poder del Espíritu, ningún método, manera, esquema o
enfoque. El Espíritu debe hacer el trabajo. El mundo todavía necesita ser salvado, todavía necesita ser convencido, y es
imposible sin el Espíritu Santo.
El Espíritu Santo no es una sensación de asombro flotando alrededor de una antigua propiedad religiosa. Si el Espíritu ha de
manifestarse es a través de personas, llenas del Espíritu. El mensaje a los creyentes es: “Sed llenos del Espíritu” (Efesios 5:18).
No necesitaríamos que nos digan que seamos llenos si pudiéramos vivir sin ser llenos.
Jesús dijo que debemos pedir, buscar y llamar porque Dios da el Espíritu a las personas que piden (Lucas 11:9-13). Eso no
significa un momento casual de pedir, sino estar abierto a Dios en todo momento: los que preguntan, los que buscan, los que llaman.
Dios reconocerá a aquellos que estén listos para recibir la bendición. Él nos ha dado su Palabra, y debemos aferrarnos a su
promesa.
“Sed llenos”: Los predicadores a menudo explican que el griego significa “siendo llenos”, pero lo malinterpretan igual. Ciertamente
no significa buscar nuevos rellenos de vez en cuando, sino todo lo contrario.[4] El verbo en griego indica una condición continua,
un estado de ser llenado. Una vez recibido, el Espíritu Santo “permanece” y no se evapora, ni necesita reposición o renovación.
Es un estado actual en curso comparable a estar de pie en un río que fluye. En el Libro de los Hechos se eligieron hombres
buenos porque estaban llenos del Espíritu Santo, su carácter regular.
Para ser llenos, hacemos lo que dijo Jesús: pedir. Eso no significa hacer una solicitud pausada; preguntando, llamando,
y la búsqueda es un estilo de vida. El Espíritu Santo viene cuando quiere a los que están preparados. No obtenemos el
Espíritu Santo como el chocolate de una máquina, tiras de la palanca y ahí está. Por otro lado, no quiere decir que
pidamos para siempre, siempre buscando pero nunca encontrando. “El que busca encuentra” (Lucas 11:10) y saben
cuando han encontrado lo que buscaban. El bautismo en el Espíritu Santo se recibe por fe, pero la evidencia son las
siguientes señales.
Los apóstoles supieron que el pueblo italiano en Cesarea había recibido el Espíritu Santo, porque los oyeron hablar en
lenguas. Esa es la señal segura que quiere que tengamos. El cristianismo exige fe pero responde a la fe: Dios no es
nuestra fe en Dios. La promesa es “como una clavija en un lugar firme”, para usar la expresión de Isaías (Isaías 22:23).
Los primeros creyentes en recibir el Espíritu Santo son la marca original. Eran lo que son los cristianos; para ser lo que
eran, necesitamos el mismo Espíritu.
Parte 5
¿Todos los que reciben el Espíritu Santo hablan en lenguas? La respuesta general es un firme “sí” – o lo sería, si todo
en este mundo fuera perfecto. Dios no tiene reglas. Lo que hace es lo que puede hacer, según nuestra fe. Decir que las
personas pueden ser bautizadas sin lenguas no encajaría muy bien en el Nuevo Testamento porque cada caso muestra
con bastante seguridad que todos hablaron en lenguas. Si las personas han absorbido temores sobre las lenguas, han
tenido enseñanzas confusas, o por otra razón, posiblemente subconsciente, el Espíritu puede apagarse, impidiéndole
hacer todo lo que normalmente haría, es decir, dar señales. Algunos tienen fe por el Espíritu Santo pero no por las
lenguas, por lo que se les da de acuerdo con su fe. La pregunta crucial para ellos es ¿cómo saben que han sido llenos
del Espíritu sin la evidencia de poder hablar en lenguas?
Es tan vital que sepamos que somos bautizados en el Espíritu si vamos a salir y enfrentar el desafío del mundo sin
Dios. Con ese conocimiento podemos atrevernos a salir y saber que él está con nosotros. Los discípulos tenían esa
seguridad. ¿Podemos prescindir de él? Sabían que el Espíritu estaba con ellos y por eso: “Los discípulos, saliendo,
predicaban por todas partes, y el Señor obraba y confirmaba su palabra con las señales que la acompañaban” (Marcos
16:20). El ministerio del Espíritu Santo es atestiguado por señales, si creemos.
Se ha dicho que si alguien busca el Espíritu con la señal de las lenguas y no recibe el don por mucho tiempo, puede
sentirse desanimado, preguntándose si Dios lo está escuchando. ¿En serio? ¿Deberían entonces buscar el Espíritu sin
hablar en lenguas? ¿Cómo ayudará eso? ¿De qué otra manera sabrán que Dios los está escuchando? Su “problema”
sobre las lenguas no se resuelve al no creer en las lenguas.
La expresión en lenguas no viene por intentarlo. No se “aprende” a hablar en lenguas. No hay técnica, método o incluso
ministerio. El Espíritu no es dado por voluntad del hombre, sino que es un acto soberano de Dios. Este don no es un
talento, sino el mismo Dios, el Espíritu, no un poder, ni fuego, sino él. Él es demasiado impresionante para ser manejado
como plástico, repartido por una arrogancia simplista y demasiado segura. Sin embargo, podemos ayudarnos unos a
otros en la oración y en la imposición de manos como lo hicieron los apóstoles en Samaria y Pablo en Éfeso. Nuestra
actitud es ser humildes y preparados. Esa es la lección de Pedro en la casa de Cornelio: mientras aún estaba hablando,
el Espíritu Santo cayó sobre todos ellos.
En nuestras reuniones de cruzada, siempre oramos para que todos sean bautizados en el Espíritu. Este fue el mandato
de Dios para nosotros al comienzo de nuestro trabajo. Ese Espíritu Santo ahora está moviendo a las naciones. Estamos
viendo el avivamiento más poderoso de todos los tiempos. Millones que han sido bautizados en el Espíritu con las
siguientes señales salen confiados sabiendo que Dios los empleará como instrumentos de su amor y poder. Ese es el
poder en el que creían los creyentes del siglo XIX, el poder que los equiparía para evangelizar al mundo entero.
Un milagro
no es el signo máximo de la presencia de Dios, ni
es el verdadero propósito de buscar a Dios.
El cristianismo es Cristo.
Servimos a nuestro Señor Jesús
por el Espíritu Santo.

CAPÍTULO 5
Tiempos de refrigerio vendrán del Señor.
Hechos 3:19
Dios trae progreso, iniciando tiempos de refrigerio. El avance viene por saltos repentinos, no al paso de caminar.
El primer gran paso hacia adelante lo dio Moisés, 1.500 años antes de Cristo; el mundo recibió el conocimiento del Dios viviente, una
auto-revelación divina de primera importancia. No se trataba de mera información, sino de conocimiento salvador. El próximo avance
notable no se produjo hasta dentro de 1.000 años, el auge del pensamiento entre los griegos. El mayor avance de todos fue el
cristianismo. Han seguido muchos cambios, como el Renacimiento, la Reforma, la Revolución Industrial y la era científica, pero el
cambio subyacente es la verdad de Jesucristo.
En la era cristiana ha habido épocas cristianas. Este libro trata sobre algo nuevo en la historia cristiana, el movimiento pentecostal/
carismático y de “renovación”, y el “redescubrimiento del Espíritu Santo”. Millones de creyentes ahora tienen una nueva comprensión
de las promesas bíblicas. Este avivamiento mundial comenzó el primer día del siglo XX en un rincón remoto (como la iglesia en el
“aposento alto” el primer día de Pentecostés). Se trata de una profundización de la fe individual con grandes cambios en los estilos y
actitudes de adoración. Ha afectado a casi todas las iglesias en todo el mundo. El bautizado por el Espíritu puede comprender su
impacto celestial.
Los creyentes del siglo XIX oraron por un avivamiento mundial y fueron escuchados. El movimiento de renovación es en sí mismo un
“avivamiento” mundial. La palabra “avivamiento” no es una expresión bíblica sino que fue escogida para describir un tipo particular de
evento espiritual. El cristianismo mismo es un avivamiento. ¡La gente llama a algunos eventos "avivamiento" y luego pregunta qué es
el avivamiento! Obviamente es solo lo que decimos que es, no algo de lo que Dios habla.
El avivamiento a menudo se describe como una “obra extraordinaria de Dios”. Esa es una buena descripción desde el punto de vista
humano, pero ¿es correcto pensar en Dios haciendo un esfuerzo especial de vez en cuando? ¿Se siente cómodo con lo que Dios
dice acerca de sí mismo, que él nunca cambia? No hace nada a medias, sino siempre con todo el entusiasmo de su grandeza. Así
como el sol brilla en el meridiano del mediodía, Dios siempre está en la cima, sin “sombra de variación”, como dice Santiago 1:17
(RV), siempre plenamente él mismo, totalmente comprometido. Siendo inmutable, el poder de Dios no tiene grados, ningún “bueno,
mejor, mejor” humano. Todo lo que es, perfección y omnipotencia, está detrás de todo lo que hace.
Si los creyentes del siglo XIX, nuestros bisabuelos, pudieran ver la vida cristiana de hoy, quedarían impresionados por el énfasis del
Espíritu Santo, las actitudes cristianas fuertemente orientadas por el Espíritu Santo. Como resultado, Jesús está en un enfoque más
claro, personal, un amigo en la vida diaria. La adoración ungida por el Espíritu ha traído nuevos estilos de adoración, nuevos tipos de
canciones hace tanto como 90 años con palabras como “¡Jesús! ¡Jesús! ¡Jesús! El nombre más dulce que conozco. llena todos mis
anhelos. ¡Me mantiene cantando a medida que avanzo!”[5]
La renovación del Espíritu Santo ha sido llamada “religión de Jesús”. Un enfoque borroso del Espíritu Santo empaña la vista de Cristo,
porque solo el Espíritu lo revela.
Jesús dijo: “Cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, él dará testimonio acerca de mí”
(Juan 15:26) y “Él me dará gloria tomando de lo mío y haciéndolo saber a ustedes”
(Juan 16:14). La fe cristiana es más que una fe sobrenatural. Las manifestaciones son la marca exterior.
La obra más grande que Dios hizo o hará jamás fue dar a su Hijo para nuestra salvación. Esa tremenda operación debe
ocupar nuestros pensamientos antes que nada. Ciertamente se trata de Dios antes que cualquier otra cosa. Un milagro no
es la señal máxima de la presencia de Dios, ni es el verdadero propósito de buscar a Dios. El cristianismo es Cristo.
Servimos a nuestro Señor Jesús por el Espíritu Santo.
Los 120 discípulos que estaban reunidos el día de Pentecostés recibieron el Espíritu Santo. No se nos dice lo que eso hizo
por ellos a lo largo de toda su vida. La Biblia no es lo suficientemente grande para eso, pero el efecto general podría
juzgarse por el hecho de que se abrieron paso en el terrible mundo de hace 2000 años. Somos su fruto, convertidos a
través de Pedro, Santiago, Juan, María y sus hermanas en Cristo, personas ordinarias hechas extraordinarias por la
experiencia de Hechos 2, que es la promesa de Dios para nosotros hoy.
Si hay alguna desilusión que sentir, es por qué este avivamiento actual del Espíritu Santo ha llegado tan tarde en la historia
de la Iglesia. Dios es todopoderoso pero hace …
lo que
quiere
puede
porque
cuando
eso sería
puede,acabar
y no siempre
con el libre
puede
albedrío
hacerque
lo que
nosquiere
dio. Son
cuando
necesarios dos elementos iniciales, la predicación y el testimonio de la Palabra y la oración, así como la respuesta de los
oyentes.
Dios obra en esta vida a través de las personas únicamente. Un corazón de fe, una mente para planificar y una mano para
trabajar siempre atraen el poder del Espíritu Santo. Nunca puede haber un vacío en la vida de alguien de ese calibre. A
Dios le faltan tales personajes. Si queremos servir al Señor, el Señor quiere que le sirvamos y tiene algún servicio para que
lo hagamos. Este es el mayor privilegio y destino de la vida.
¿Cómo una pose de

silencio impasible puede ser
una recomendación para Dios?
Él es un Dios de fuego, no un iceberg.
A menos que mostremos algunos signos de
vida, ¿quién supondría que Dios está sobre
nosotros o entre nosotros?
CAPÍTULO 6
Espíritu Santo Fuego y Pasión
“El silencio de Dios” ha sido un tema popular, pero tergiversa a Dios. El nombre de Cristo, “el Verbo”, difícilmente sugiere
un Dios silencioso. El día de Pentecostés el Espíritu Santo habló a través de 120 gargantas. Llegó con el ruido de un
tornado e inspiró un rugido de alabanza de 120 hombres y mujeres que hablaban en lenguas. Ellos hablaron, pero él les
dio expresión – un ruido que reflejaba directamente el ruido de Dios. Leemos que atrajo a una multitud enorme. Dios
salió de los escondites de su poder y se reveló. Hubo movimiento y conmoción.
Dios nunca es tonto. David hace ese punto con mucha fuerza y se burla del paganismo con sus dioses que tienen “boca
pero no pueden hablar” (ver Salmos 115:5). En 1 Corintios, Pablo también contrasta “ídolos mudos” (1 Corintios 12:2)
con los dones vocales del Espíritu, lenguas, profecía e interpretación, la palabra de conocimiento y la palabra de
sabiduría. Estas declaraciones son dones de Dios, típicas del Dios que habla. Son maravillosos, completamente más
allá de la invención humana. Nadie se los sugirió a Dios. Estos “dones” únicos expresan su naturaleza. Sería difícil
encontrar una línea de la Escritura sobre la cual construir una doctrina de un Dios silencioso. No es en absoluto la
imagen de la Biblia. La gente invocaba a Dios porque así lo conocían: un Dios que se puede escuchar.
Un cielo silencioso da miedo: “Si callas, seré como los que han bajado a la fosa”, exclamó el salmista (Salmo 28:1).
Dios habla porque quiere hablar, no porque lo instamos. Surge de su carácter y disposición. Él no susurra. Al menos, no
susurró cuando dio a conocer su voluntad en el Sinaí. Su voz era como una trompeta y la montaña se estremeció y
vibró. El pueblo le rogó a Moisés: “Háblanos tú mismo y te escucharemos. Pero no dejéis que Dios nos hable o
moriremos” (Éxodo 20:19). Un viejo himno decía "Escucha los susurros de Jesús". El evangelio del cual el escritor del
himno trazó esa línea ciertamente no está en mi Biblia. No escuchamos a Jesús hablando en voz baja, pero sí lo
escuchamos hablando en voz muy alta, calmando el mar, expulsando espíritus inmundos, resucitando a Lázaro,
predicando a miles en masa. Incluso en la Cruz, en su último momento, entregó su espíritu “a gran voz” (Mateo 27:50).
Dios es positivo y cordial (para usar una descripción humana) y sus palabras son dinámicas y palpitantes. Cualquier
cosa asociada con Dios está viva. Toda la naturaleza, el globo floreciente con un millón de órdenes de vida, es su obra
de arte. La naturaleza de Dios es amor: amor de una intensidad y un calor ardiente expresado en toda la gloria de la
creación y en la gran pasión de Cristo en la Cruz. El universo es el signo de exclamación de Dios que estaba allí cuando
habló la Palabra.
El Dios de la Biblia no es servido con quietud contenida. El silencio mudo y la quietud inmóvil no son signos apropiados
del Jesús que bautiza en Espíritu Santo y fuego, y que recordaba a sus discípulos las palabras “El celo de tu casa me
devora” (Juan 2:17, NVI). La adoración, tal como se nos describe en las Escrituras, ciertamente no está imbuida de una
cuidadosa dignidad. La palabra misma sugiere pasión, postrarse en adoración, en música, canto e instrumentación,
júbilo.
Tendríamos que sorprendernos si el efecto de ese Dios de altas pasiones viniendo sobre los creyentes fuera a dejarlos
en silencio. Hablar en lenguas es el tipo de cosas que esperaríamos. Nunca en las Escrituras encontramos
adoradores reunidos para la meditación silenciosa – estilo cuáquero o budista. En una reunión de la iglesia primitiva “alzaron
juntos la voz en oración a Dios” (Hechos 4:24). Siempre son vocales. La oración nunca fue silenciosa. Cuando una mujer
oró en silencio, moviendo solo los labios, el Sumo Sacerdote de Israel pensó que estaba borracha (1 Samuel 1:13-14). En
la historia cristiana, la oración silenciosa fue desconocida durante siglos.
Dado este enorme testimonio del fervor en la adoración y del carácter de Dios, ¡hablar en lenguas no parece estar fuera de
lugar!
Parece que hay un problema aquí. La naturaleza humana no carece de pasiones. La civilización moderna nos domestica,
nos enjaula y nos prohíbe rugir. Produce al hombre urbano, suave, monótono y controlado: el Sr. Smith en el 8.20 a la
ciudad. La pérdida de la verdadera fe apaga nuestro temperamento y apaga el brillo. El hombre lleno del Espíritu Santo
tiene un brillo carismático a su alrededor. Estamos hechos a la imagen de Dios y él no es un ser inamovible y sin emociones,
al menos no como lo describe la Biblia. El alcohol, para llenarse de espíritu, es una forma de eliminar el embotamiento, pero
estar lleno del Espíritu Santo es una forma considerablemente mejor.
La adoración a Dios es la mejor de todas las oportunidades como una salida para la exuberancia. Para adorar a Dios
debemos dejar que nuestro espíritu se eleve sin los pesos y temores de la costumbre social para reprimirnos. La religión,
de algún tipo, siempre ha sido la salida para ciertos aspectos de la naturaleza humana. La adoración a Dios eleva el espíritu
a su plena estatura emocional. El asombro ante la grandeza de Dios, la devoción y la adoración deberían permitirnos ser
nosotros mismos desinhibidos, “desnudos ante Dios”, transformados.
En el Antiguo Testamento, hay poco acerca de la verdadera adoración. David bailando semidesnudo por las calles en
deleite delante de Dios, para disgusto de Michal su esposa, tal vez fue inusual. No obstante, la palabra “adoración” tiene
matices físicos y no era particularmente inusual que la gente se postrara en adoración.
Los predicadores citan a menudo el fútbol a los cristianos como ejemplo de entusiasmo. El juego es reconocido como una
oportunidad tradicional para explotar. Otros juegos son emocionantes, pero los espectadores están más apagados. El
ambiente en un gran partido es parte del secreto de la popularidad del fútbol. El estadio es casi sagrado para él, como un
santuario donde los aficionados pueden dejarse llevar sin restricciones y alabar a su equipo. A nadie le parece raro ya que
todo el mundo hace lo mismo. ¿Por qué no? Tal ocasión muestra la naturaleza humana sin disfraz.
Hay enemigos de la pasión. En el siglo XIX, Schopenhauer condenó la

pasión como un esfuerzo ciego y sin sentido, mientras que la actitud posmoderna de desapego trata todo como una broma.
[6]
La primera ley de todas las leyes es “amar al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente y
con todas tus fuerzas” (Marcos 12:30). Ese es un llamado a ser totalmente apasionado; seguramente sería apropiado el
más alto grado de exuberancia, más que en cualquier juego de pelota. La película de Mel Gibson La Pasión de Cristo
retrató la crueldad inhumana infligida a Jesús, pero había una cosa que le faltaba a la película: podría haber dejado más
claro lo que apasionaba a Jesús. Era su pasión hacer la voluntad de Dios y redimir al mundo perdido. Si el fútbol nos hace
avanzar más que Dios, entonces tenemos nuestros cables cruzados en alguna parte.
Es una de las tragedias más grandes de la historia que la iglesia haya decidido adoptar la actitud de emociones contenidas
para la adoración. Llamar a esa solemnidad “reverencia” es un abuso del idioma inglés. ¿Cuán “reverente” es estar triste al
recordar todo lo que Dios ha hecho por nosotros?
Nuestros esfuerzos por no ponernos emocionales cuando Dios está a la vista debe sorprender a Dios. ¿Está contento con
adoradores apagados, caras inexpresivas, tan rígidos como figuras de lápidas? ¿Querríamos nosotros mismos visitantes que
fueran como icebergs o momias egipcias? Dios, la fuente de la vida, necesita representantes sin vida como nosotros necesitamos
un dolor en el cuello. La adoración frígida se excusa como “dignificada”. El fruto nueve veces del Espíritu no incluye la dignidad.
La dignidad no es una respuesta a Cristo crucificado. En las Escrituras, los adoradores caen a los pies de Cristo. En el día de
Pentecostés, se pensaba que los creyentes estaban borrachos cuando salían del aposento alto. ¡Hasta donde yo sé, nunca se ha
sospechado que nadie que haya salido de la Abadía de Westminster o de San Pedro en Roma haya bebido demasiado!
¿Cómo se volvió la Iglesia tan irreflexiva de lo que Dios es; ¿Por qué asumió una pose tan excéntrica? ¡Dios es un fuego
consumidor! El cristianismo comenzó hablando en lenguas, pero algo en el camino convirtió la adoración en una actuación
rutinaria de sacerdotes observados por congregaciones sometidas. De alguna manera, la fe y el entendimiento en el poder del
Espíritu se desvanecieron, corrompiéndose más y más hasta que apenas fue más que una superstición.
Si miramos hacia atrás a los años posteriores a los apóstoles, encontramos que los registros de un par de generaciones se han
perdido, destruidos en las persecuciones romanas. Luego, desde aproximadamente el año 150 dC, viene el relato del obispo
Montano y sus seguidores. Profetizaron y reclamaron los dones del Espíritu. Su culto era ferviente y libre, una reacción al culto
frío y formal que prevalecía en la época. Los obispos condenaron el montanismo porque profetizar podía socavar su propia
autoridad, pero también porque era muy emotivo.
A partir de ese momento, no solo se consideró que los dones espirituales pertenecían únicamente a los sacerdotes sacramentales,
sino que el fervor en la religión se condenó como "entusiasmo", lo que significa que la gente estaba "poseída". La adoración
cálida estaba mal vista, el Espíritu se apagaba y dominaba la adoración sin pasión. El formalismo ha marcado la vida de la iglesia
durante largos siglos.
Los seres humanos no son desapasionados por naturaleza. A lo largo de los siglos son frecuentes los ejemplos de la pasión
rompiendo su camisa de fuerza religiosa. La historia de la Iglesia incluye episodios de varios tipos de religión vigorosa, a menudo
demasiado vigorosa y guerrera. La Iglesia Católica no era un bloque sólido e inmutable, sino una masa de sectas, cultos, mesías,
grupos disidentes con una variedad de ideas sobre Dios y el culto. Cuando se encendieron las expectativas del regreso de Cristo,
abundaron las pasiones. En un episodio sorprendente, durante unos 200 años, cientos de hombres y mujeres, los Flagelantes,
caminaron por los pueblos preparándose para Cristo cubiertos de sangre y azotándose, una forma medieval de avivamiento, pero
los tipos de Flagelantes aparecen periódicamente, como lo hacen incluso hoy en México. y Filipinas, por ejemplo. Los extremistas
siempre están con nosotros, pero sacarlos por la puerta deja entrar una parálisis espiritual progresiva.
Más cerca de nuestros tiempos, en los siglos XVIII y XIX, reapareció la fe ferviente. La predicación wesleyana a menudo tuvo un
impacto dramático, con personas que respondían con convulsiones, gritos ruidosos y postraciones, y audiencias atrapadas como
si estuvieran paralizadas, a menudo aparentemente barridas por la histeria. Las reuniones en las que se producían reacciones
físicas llegaron a llamarse "avivamientos" y generalmente caracterizaban las reuniones del evangelio llamadas "reuniones de
avivamiento" en los EE. UU. Los efectos de avivamiento de antaño ocurrieron en Toronto hace unos años, aunque no siguió
ningún avivamiento. Resultó ser sólo el oleaje del poderoso océano.
Por supuesto, la pregunta que surge cuando ocurren tales escenas siempre es si todo fue de Dios. Una mayor comprensión
bíblica del Espíritu Santo muestra que el evangelio debe estar en el poder y la demostración del Espíritu Santo. La Escritura no
detalla lo que significa demostración, pero es claramente algún tipo de efecto visible o físico. Dios nos ha concedido más
conocimiento de su poder prometido. Los acontecimientos del Espíritu son reconocidos según la promesa de la Palabra.
Cuando Daniel y el Apóstol Juan vieron un ángel, los postró. La personalidad es una fuerza. Reaccionamos de manera diferente
según el tipo de personas que conocemos y el tipo de personas que somos, severos o cómicos, gentiles
o brutal, pero en definitiva toda personalidad viene del Espíritu Santo. Nuestra propia presencia humana es sólo una pequeña
chispa de su presencia infinita. En él está todo lo que podemos imaginar y todo lo que somos; cualquier cosa que alguien haya
sido alguna vez es solo un átomo de su ardiente sol de maravilla. Si vemos a un buen comediante, generalmente sonreímos (al
menos). Si vemos grandeza, nuestra respuesta tiende a ser de admiración. Si vemos dulzura y bondad grabadas en las facciones
de un hombre o una mujer, queremos ser como ellos.
Nos gozamos con los que se gozan y lloramos con los que lloran. No podemos evitarlo. Sin embargo, cuando el Espíritu del Dios
viviente cae sobre nosotros, ¿se supone que debemos paralizarnos y quedarnos inmóviles y sin sonreír? De camino a la iglesia
contemplamos el glorioso sol, la majestuosidad de los árboles y el esplendor de la verde hierba; todo pone una sonrisa en nuestra
cara. Pero tan pronto como llegamos al porche de la iglesia apagamos nuestra sonrisa. ¿Es esa una tradición a seguir? Si es una
tradición aceptable que los fanáticos del fútbol se emocionen en un partido, ¿por qué debería ser diferente en la iglesia? ¿Por
qué apagar al Espíritu Santo y armarnos de valor para no reaccionar ante su manifiesta grandeza? Si Dios no tuvo ningún efecto
sobre nuestros sentimientos, entonces realmente deberíamos sospechar que se ha producido la muerte espiritual y que se ha
establecido el rigor mortis .
Recientemente llevamos a cabo una pequeña encuesta de personas que habían descendido “en el Espíritu”, como dicen. Todos
sintieron que su experiencia fue sobrenatural y la mayoría de las personas ni siquiera se dieron cuenta de que se habían caído,
al menos por unos segundos. Se sintieron en paz, disfrutando de acostarse en el suelo por un momento. En general, los dejó con
un poderoso sentido de la presencia de Dios. La obra del Espíritu es siempre misteriosa aunque real. Tiene muchas señales
externas, pero la Biblia identifica el hablar en lenguas y la profecía como la norma para todos los creyentes, como garantía de la
morada del Espíritu.
Proscribir la emoción y la exhibición física no es realista. Dios habla de su propio carácter de amor apasionado.
Si queremos su Espíritu, es ridículo adoptar una actitud contraria a la suya. Jesús mostró un sentimiento considerable, llorando,
gimiendo, movido a compasión de una manera que muchos de nosotros en Occidente encontraríamos bastante extrema.
Entonces, ¿cómo puede suprimir nuestra sensibilidad de una manera estoica, adoptando una pose de autocomplacencia, calma
y dominio propio, para atraer el interés de un Dios cuya naturaleza misma es el amor?
Podemos mantenernos firmes, controlar y controlar nuestras reacciones, abrocharnos la chaqueta y aumentar la compostura.
Puede parecer tan fuerte y admirable, pero ¿dónde está la entrada o el cartel de bienvenida para el Espíritu Santo? La promesa
fue que “un niño los guiará” (Isaías 11:6), no un macho macho.
Apoyarse en el borde del púlpito manteniendo una charla amistosa con la congregación, como un médico que aconseja a un
paciente, no tiene nada que ver con el impulso de los primeros cristianos penetrando en el mundo pagano.
El mundo actual necesita la misma clase de discípulos.
Los seres vivos están naturalmente dotados de emociones. Cuando no tenemos sentimientos, estamos muertos. Hasta que nos
llevan a través de las puertas del cementerio, alguna clase de emoción siempre está fluyendo a través de nuestra conciencia.
Dios que nos hizo envía su Espíritu sobre nosotros. Shakespeare usó una imagen maravillosa: “¿Por qué un hombre cuya sangre
es cálida por dentro debe sentarse como su abuelo tallado en alabastro?”[7] ¿Cómo puede una pose de silencio impasible ser
una recomendación para Dios? Él es un Dios de fuego, no un iceberg. A menos que mostremos algunos signos de vida, ¿quién
supondría que Dios está sobre nosotros o entre nosotros?
Tal vez esa sea una de las razones por las que la gente se mantiene alejada de Dios, o de la iglesia, al menos. Podemos
acusarlos de incredulidad e indiferencia, pero ¿será acaso que la “iglesia” carece de signos de animación y presenta una imagen
de frigidez y corrección pedante? Las personas vivas responden a la vida. Dios es un Dios vivo, Jesús es la resurrección y la
vida, y ha resucitado del sepulcro, pero quienes lo representan no siempre reflejan mucho la vida de resurrección. Es bastante
típico que la religión sea considerada como el epítome de la rectitud impasible. No demasiado entusiasmo por favor, mantenga
todo bajo control, no respire – ¡Dios está aquí! Los muertos tienen sus santuarios ornamentados en las iglesias antiguas, pero no
hay un santuario para Jesús. Servicios donde Dios parece
estar en un ataúd no tener nada que ver con Jesús Resucitado. El Bautismo del Espíritu Santo es un bautismo de vida, de energía,
de entusiasmo. Los bautizados en el Espíritu nunca se sienten cómodos en una iglesia fría.
Ya sean curaciones, lenguas, postraciones, clamores u otros fenómenos, se puede esperar que el poder del Espíritu Santo tenga
algún impacto en nuestra sensibilidad. Parece perfectamente sensato anticipar emoción y asombro en su presencia. Entonces, como
es Señor del cielo y de la tierra, es difícil ver cómo lo sobrenatural no aparecería tarde o temprano.
El Espíritu Santo
comenzó a revelarse a través
de las denominaciones.
Pronto, en muchos lugares, una nueva libertad tomó el lugar de las tradiciones de la iglesia.
Hoy el Espíritu Santo ha entrado
en los suyos.
CAPÍTULO 7
La historia del movimiento del Espíritu Santo
Jesús, pronto a ascender a Dios, estaba con sus discípulos. Le preguntaron: “Señor, ¿vas a restaurar el reino de Israel en
este momento?”. (Hechos 1:6). Estaban en la longitud de onda completamente equivocada. Jesús les dijo que los tiempos y
las fechas no eran de su incumbencia; su negocio era ser testigos. Querían la independencia política de Israel, pero él les dijo
que buscaran el Espíritu Santo prometido. Todavía pensaban en Jesús como un posible líder político, un segundo Moisés.
Jesús tenía ideas más amplias que Israel. Les dijo que fueran hasta los confines de la tierra con el evangelio (Hechos 1:8).
Lo que últimamente se ha conocido del Espíritu Santo, especialmente por experiencia, ha saltado todas las barreras, unido a
creyentes de todos los nombres y variedades en todo el mundo, y producido una nueva agudeza evangelizadora.
En 1999, Russell P. Spittler, profesor de Nuevo Testamento, Fuller Seminary, escribió[8]: “En su mayor parte, ellos (los
bautizados en el Espíritu) no conocen su propia fuerza. En el último cinco por ciento de la historia cristiana, se han convertido
en una fuerza global importante en la cristiandad, solo superada por los mil millones de católicos en el mundo y que suman
aproximadamente la mitad de los católicos del mundo”. Es una fuerza renovadora, que se burla de las ilusiones de aquellos
que nos dicen alegremente que el cristianismo está decayendo.
Un líder del Instituto Bíblico, Charles Parham, dio en el blanco. Al marcharse y dejar algo de trabajo bíblico para los estudiantes,
sugirió de improviso que buscaran en el Nuevo Testamento referencias a la señal del bautismo en el Espíritu. Fue crucial. Lo
que encontraron fue positivo y sin confusión. El Espíritu Santo empoderador significó su venida con el hablar en lenguas. El 1
de enero de 1901, el primer día del siglo XX, una de las jóvenes miembros de la Escuela Bíblica Bethel en Kansas, Agnes
Ozman, pidió a sus compañeros que le impusieran las manos. Fue llena del Espíritu y habló en lenguas.
Las lenguas no eran nuevas. Muchos habían hablado en lenguas. Ahora, sin embargo, sabían lo que significaba. Agnes lo
sabía. Aquí estaba el anhelado bautismo en el Espíritu, la promesa de Dios para el Espíritu Santo residente.
Agnes murió en 1937, pero vivió para ver que lo que había recibido en silencio comenzaba a tocar a las naciones. En esa
universidad en Topeka, después de Agnes, una docena más recibieron el Espíritu. Los estudiantes recién bautizados, llenos
de la seguridad del Espíritu, llevaron a cabo misiones aquí y allá con un efecto poderoso.
¿“Lenguas”? ¡Un efecto físico! Para el sobrio mundo cristiano sonaba extremo. Los cristianos eran inseguros y tímidos. El
bautismo en el Espíritu pronto trajo oposición que generó rumores de extravagancia que se convirtieron en leyendas. Cualquier
palo servirá para vencer a un perro.
Seis años más tarde, en una antigua iglesia metodista con estructura de madera, se reunió un pequeño grupo de buscadores,
blancos y negros; entendieron la promesa de la Palabra. Dirigido por un hombre negro, William Seymour, que no se permitió
representaciones espirituales ruidosas sino que se arrodilló en silencio detrás de su viejo atril, dejó que el Espíritu de Dios
dominara.
Entonces los sabuesos aulladores de la prensa mundial descubrieron lo que estaba pasando. Para ellos fue sensacional y
eminentemente denunciable. El mundo cristiano leyó y tomó conciencia. Los evangélicos habían orado durante mucho tiempo por
“avivamiento”, es decir, reuniones cristianas con efectos físicos. Azusa Street en Los Ángeles, California, atrajo a creyentes
de lugares tan lejanos como Europa, todos ansiosos por saber más. No obstante, sus afirmaciones de que su experiencia
era en realidad bíblica y no un mero efecto secundario de la emoción del avivamiento, atrajo críticas. Durante 50 años las
iglesias trataron las lenguas con recelo, pero en la década de 1960-70 comenzó la aprobación cristiana.
El Espíritu Santo comenzó a revelarse a través de las denominaciones. Pronto, en muchos lugares, una nueva libertad tomó
el lugar de las tradiciones de la iglesia. Hoy el Espíritu Santo ha entrado en los suyos. Un crítico del académico Expository
Times afirmó que para el año 2000 había alrededor de 500 millones de personas carismáticas. Para 2006, la cifra se cita
como 600 millones, un Big Bang espiritual que arroja al firmamento cristiano cientos de miles de nuevas iglesias,
organizaciones, organizaciones benéficas, misiones, universidades, eruditos y millones de cristianos absolutos que dan
testimonio de haber “nacido de nuevo”. .” ¿Qué lo detonó? Sus cualidades divinas nos muestran su origen.
Este avivamiento mundial se parece mucho a lo que oraban los creyentes del siglo XIX: “otro Pentecostés”. Los primeros
discípulos recibieron poder pero nunca regresaron al Aposento Alto para “otro Pentecostés”. No leemos que tuvieran retiros
de oración para recuperar el poder. Una vez que habían recibido el Espíritu Santo, no volvieron a pedir el Espíritu. Nada de
“prevalecer en la oración” para asegurarse de que Dios estaba con ellos. ¡Sabían que lo era!
El cristianismo mismo se conoce propiamente sólo por experiencia, al igual que el Espíritu Santo. Se necesita más que un
libro, este libro, por ejemplo, pero este libro está escrito para llevar la experiencia del Espíritu Santo a los lectores y guiarlos
en sus caminos y voluntad.
El Paráclito
siempre se manda o viene
porque quiere.
Es su gracia soberana.
Hace lo que hace porque es quien es.
Lo necesitamos y él responde.
Pedimos y recibiremos.
CAPÍTULO 8
El Paráclito
Jesús llevó a los discípulos al monte de los Olivos y, desde allí, “ascendió”, volvió al cielo.
Entonces “regresaron a Jerusalén con gran alegría. Y permanecían continuamente en el templo,
alabando a Dios” (Lucas 24:52-53). ¡Jesús dejó a los discípulos y ellos se regocijaron! El gozo de
perder a su Señor no es exactamente lo que esperaríamos. Nunca antes ni después la pérdida
de un ser querido ha creado alegría. Sólo la “pérdida” de este Uno era algo que podía engendrar
alegría. Había algo especial en este evento, algún secreto tan maravilloso que los discípulos no
podían dejar de regocijarse. Separarse de su querido amigo seguramente les causaría dolor en el
corazón, pero claramente sabían que este era un pequeño precio a pagar por el gran beneficio
que seguiría.
Jesús les había advertido que sería así: “Dentro de poco no me veréis más. Llorarás y te
lamentarás mientras el mundo se regocija. Te afligirás, pero tu dolor se convertirá en alegría y
nadie te quitará la alegría. La mujer que da a luz tiene dolor, pero cuando nace el niño se olvida
de la angustia” (Juan 16:19-22).
No muchos parecen contentos hoy porque Jesús ha ascendido al cielo. ¿Quién está feliz por eso?
La mayor parte del mundo le daría la bienvenida de vuelta. Sin embargo, si supiéramos lo que
sabían los discípulos, tendríamos todos los motivos para regocijarnos, al menos algunos de
nosotros. Tenían un entendimiento del que “los sabios de este mundo” no tenían la menor noción.
Bueno, ¿no lo sabemos? Este capítulo espera revelar el secreto, un secreto a voces que debe
crear la misma alegría.
Los críticos liberales ridiculizan el relato bíblico de la Ascensión como si ellos mismos fueran muy
superiores a los escritores de los evangelios. Se burlan de la historia de la Ascensión con
referencias a la propulsión a chorro, el despegue y un universo de tres cubiertas. Tal desprecio
no les hace ningún mérito. ¿Piensan realmente los críticos modernos que los escritores de la Biblia eran tan
ignorante e ingenuo? ¿Es eso inteligente? Revela la ceguera de la incredulidad. La Ascensión es

parte de un vasto lienzo bíblico que retrata la venida de Cristo del Padre y su regreso a él. Jesús
“ascendió”. ¿Cómo lo describirían los críticos?
De hecho, la iglesia en sí misma no ha producido muchas grandes enseñanzas sobre la Ascensión.

Usualmente se le refiere como su triunfo final, el fin de la obra de Cristo. Cantamos: “Toda su obra
ha terminado, con alegría cantamos, Jesús ha ascendido, gloria a nuestro rey.”[9] Pero su obra no
terminó en absoluto, y nunca terminará. Se fue para hacer algo muy importante.
La Ascensión del Señor fue una cita de suma importancia con el Padre con respecto a la venida del
Espíritu Santo, el Paráclito, que produjo un cambio fundamental en el orden mundial de Dios.
Lo primero que se dijo acerca de Jesús cuando comenzó su obra terrenal fue Juan el Bautista, su
precursor. Juan dijo que el que había de venir bautizaría con Espíritu Santo y fuego (Mateo 3:11).
La verdad es, sin embargo, que hasta el momento en que Jesús realmente dejó la tierra, él no
había bautizado a nadie con el Espíritu Santo o con fuego. Incluso Juan el Bautista estaba
desconcertado y se preguntó si había identificado a Jesús incorrectamente.
De hecho, las Escrituras señalan que cuando Jesús dejó la tierra, el Espíritu Santo no estaba aquí
en ese sentido: “Hasta entonces no se había dado el Espíritu” (Juan 7:39). Para ser el Cristo que
Juan identificó, tenía que bautizar en el Espíritu y Jesús lo hizo... entonces. Juan no se dio cuenta
no de que su propia profecía indicaba un evento mucho, mucho más grande.
obra del Bautizador en el Espíritu que en el sentido local e inmediato.
La Ascensión fue necesaria para que el Espíritu Santo pudiera ser enviado. Conociendo las
maravillas que Jesús realizó, podría parecer que podría haber bautizado a cualquiera con fuego
santo. Él les dio a los apóstoles poder sobre el mal y la enfermedad (Mateo 10:1), pero no los llenó
con el Espíritu Santo. El Espíritu Santo había usado a ciertos individuos, como Moisés y los
profetas, pero las Escrituras nunca usan el lenguaje de personas que fueron “llenas” del Espíritu
hasta que Jesús ascendió.
La Ascensión fue un tremendo drama divino que afectó al mismo cielo ya toda la historia futura del
mundo. Es un concepto impresionante, difícil para nuestro
cerebro para registrar. A la vista está toda la Deidad. El Hijo de Dios, ahora el Hijo del
Hombre, se unió al Padre y al Espíritu para enviar el Espíritu al mundo. La decisión tocó
el corazón mismo del ser de Dios. Ese es el trasfondo tremendo del bautismo en el
Espíritu. Así como el Hijo había venido y vivido en la tierra, el Espíritu debería venir ahora,
tomar su lugar como el “otro Consejero” y hacer su hogar con nosotros.
Eso pasó. El Espíritu vino y está aquí ahora. El Espíritu Santo es el creador de todas las
cosas pero, por deseo expreso de Cristo, se dedicó al problema de nosotros, personas
desprestigiadas. No fue un arreglo casual y fácil. Dios mantiene el universo unido. Puede
que nos resulte difícil imaginar un lugar donde él esté, pero el consejo divino tuvo lugar
allí; es el centro de poder, y de ese centro vino a nosotros el Espíritu.
Ese evento profundo tuvo lugar porque Cristo nos amó. El Espíritu era su don y el
cumplimiento de la promesa del Padre. Antes del día de Pentecostés, el Espíritu Santo
obró a través de Jesús haciendo la voluntad del Padre. La compasión de Cristo reflejó la
compasión del Padre. Jesús hizo lo que vio que era la voluntad de Dios y nunca vio que
Dios no quisiera salvar, sanar o liberar a alguien que venía a él.
El amor de Dios era el amor del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
El propósito de la ascensión de Cristo fue elevarse al centro de la creación, la altura

máxima de toda existencia, al lugar de todo poder y autoridad, y tocar el corazón y la
mano de la omnipotencia. Padre, Hijo y Espíritu se confirieron, y por su voluntad vino el
Espíritu Santo, don de amor de toda la Deidad. Esa es la grandeza del Bautismo en el
Espíritu. El bautismo en el Espíritu Santo no es una bendición de un movimiento de la
mano. Es más que cualquier bendición; es Dios mismo viniendo a nosotros.
Alrededor del año 45 dC alguien llevó una carta en su bolsillo a la colonia romana de
Corinto. Escrito por Pablo, se mantuvo como un decreto que liberaba al mundo de la
confusión y opresión de las tinieblas paganas. Decía: “¿No sabéis que vuestro cuerpo es
templo del Espíritu Santo, que está en vosotros, a quien habéis recibido de Dios?” (1
Corintios 6:19). Hasta entonces, Dios era un concepto vago, indescriptible e inalcanzable,
absolutamente perfecto y demasiado puro para tener algo que ver con la carne grosera y
los cuerpos viles. La revelación de Pablo hizo añicos la "sabiduría" griega. Dejó entrar la
luz para que todos vieran al Dios vivo y verdadero, cálido, amoroso,
sus brazos se extendieron hacia nosotros para que lo experimentáramos, su grandeza

impregnando la conciencia y la vida de los mortales comunes.
El Espíritu Santo es la vida de todo lo que Dios hace. La experiencia cristiana viene por él.
La obra de Cristo para ser aplicada a nuestra necesidad es aplicada por el Espíritu Santo,
quien la aplica. Jesús hizo todo por nosotros y todo lo que hizo fue por nosotros. No hizo nada
para sí mismo o para su propio beneficio. Él vino por nosotros, nació por nosotros, vivió por
nosotros, ministró por nosotros, enseñó y sanó por nosotros, sufrió, murió, resucitó y ascendió
por nosotros, aparece en la presencia de Dios por nosotros y regresará por nosotros. Él nos
hizo herederos de “toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo” (Efesios 1:3
NVI): salvación, redención, perdón, paz, poder, dones. El Espíritu abre el tesoro de todas las
alegrías de Dios para todos nosotros.
El libro de Hebreos pinta el cuadro de Jesús entrando en el lugar santísimo del cielo como
nuestro gran sumo sacerdote (Hebreos 4:14). Es una verdad expresada más en nuestros
himnos que en el ministerio del púlpito. Quizás la ascensión de Cristo, su ida a lo alto y su
partida, no ha sido proclamada con gran alegría como relevante para nuestras vidas aquí
abajo. Popularmente, se ha pensado en él como el final de su obra en la tierra; ahora estaría
eternamente con su Padre.
Lo cierto es que su obra no ha terminado. Tenía una obra particularmente real que hacer al
elevarse al Padre. Él dijo: “Si yo no me voy, el Consolador [Paráclito] no vendrá a
vosotros” (Juan 16:7). El Espíritu Santo viene enviado por el Padre a petición del Hijo, no
tenemos nada que ver con eso. No es nuestro esquema. Jamás se nos ocurriría algo así. El
Paráclito siempre es enviado o viene porque quiere. Es su gracia soberana. Hace lo que hace
porque es quien es. Lo necesitamos y él responde. Pedimos y recibiremos.
El nombre Paraclete – Parakletos en griego – se encuentra cinco veces en el Nuevo

Testamento. El inglés no tiene una sola palabra equivalente. Se traduce por nombres como
Consolador, Consejero, Abogado y Abogado. Mirándolo en otras Escrituras ayuda a mostrar
cómo Jesús usó el término. “Parakletos” (relacionado con la palabra paraklesis usada 29
veces en las Escrituras). Muestra al Espíritu Santo como consejero, asistente, abogado,
auxiliar, intercesor, consejero, alguien llamado a nuestro lado para apoyarnos.
Eso no es todo. El Nuevo Testamento habla mucho del Espíritu Santo, describiéndolo. La
Biblia tiene un gran interés en el Paráclito, aunque la iglesia generalmente ha tenido
nociones muy vagas acerca de él, lo que lo convierte en un miembro de repuesto de la
Deidad llamado solo en ocasiones especiales.
Jesús tiene una descripción especial de él: “Yo pediré al Padre, y os dará otro Consolador,
para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad” (Juan 14:16). “Otro”
significa otro además de Jesús. Jesús los dejó, pero otro vino a ellos. Lo que estaban
facultados para hacer cuando Jesús estaba con ellos, lo harían cuando este “otro”
estuviera con ellos. Jesús estaba planeando irse, pero dijo: “No os dejaré huérfanos” (Juan
14:18) (griego orphanos, sin consuelo o privado).
Dios lo planeó mucho antes. Mucho antes del evento, Jesús les dijo a los discípulos:
“Mientras sea de día, debemos hacer la obra del que me envió. Se acerca la noche,
cuando nadie puede trabajar. Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo” (Juan
9:4). Esto predijo los tres días cuando sería de noche mientras él yacía en la tumba y no
podía realizar las obras de Dios. De hecho, las curaciones milagrosas no ocurrieron hasta
después de siete semanas, cuando envió el Espíritu Santo. Jesús les dijo a los discípulos
cómo iba a ser: “Vosotros lloraréis y lamentaréis mientras el mundo se regocija. Te
afligirás, pero tu dolor se convertirá en alegría. Ahora es vuestro tiempo de tristeza, pero
os volveré a ver y os regocijaréis” (Juan 16:20-22). Se levantó de la tumba y la luz volvió
a brillar. Demostró que él era el mismo Jesús. Al comienzo de su trabajo, les había traído
a los discípulos un banco de peces milagroso, y luego, después de su resurrección, repitió
el milagro pero en un estilo más grande (Juan 21: 6; Lucas 5: 6).
Los discípulos estaban desorganizados y tambaleantes hasta que llegó “otro Consolador” .
Las primeras palabras de Hechos son: “En el primer libro escribí sobre todo lo que Jesús
comenzó a hacer ya enseñar hasta el día en que fue llevado al cielo” (Hechos 1:1-2)
(comenzó – griego archomai). Obviamente, lo que había comenzado iba a continuar.
Jesús dijo que sus obras debían cesar cuando era de noche, cuando yacía en la tumba,
pero después de que resucitara, continuarían. Entonces trabajaría con las manos de la
iglesia, no con sus propias manos carnales. Lo que Jesús haría entonces sería ser por el
Espíritu Santo – el mismo Espíritu que sería dado a aquellos que creyeran, “otro parakletos”
además de él. Volverían a salir en misiones de milagros de misericordia, como cuando
Jesús estaba con ellos. Esas misiones habían sido parte de su
entrenamiento para cuando vendría el Espíritu (Mateo 10:5; Lucas 9:2).
Lo extraordinario es que Jesús dijo que porque iba al Padre, sus discípulos no sólo harían lo que
él había hecho, sino que harían obras mayores.
Nadie jamás ha hecho mayores milagros que Cristo en el orden físico.
Entonces, ¿qué ha hecho alguien que sea más grande que cualquier cosa que haya hecho Jesús?
Sus milagros de curación y los milagros de su naturaleza son inigualables y llevan los signos de
la omnipotencia absoluta. Sin embargo, prometió cosas mayores.
Lo que Jesús hizo fue por el Espíritu Santo: “El que Dios ha enviado, las palabras de Dios habla,
porque Dios da el Espíritu sin límite” (Juan 3:34). Hasta que ascendió al cielo, el Espíritu Santo
aún no estaba con nosotros, sino con Cristo (Juan 7:39). Sin el Espíritu nadie puede hacer nada
para traer poder contra el mundo. Sin embargo, Jesús dijo que cuando venga el Consolador (el
Paráclito), “convencerá al mundo de culpa en cuanto al pecado, la justicia y el juicio” (Juan 16:8).
Estas cosas nunca habían sucedido, ni siquiera cuando Jesús estaba predicando. Sucedió
después de que el Espíritu Santo irrumpiera sobre los primeros discípulos.
Dotado con poder de lo alto, Pedro hizo 3.000 conversos, hombres convencidos de pecado.
Eso es lo que iba a ser la era del Espíritu, el día del Paráclito, enviado como nuestro amigo
permanente y todopoderoso cuyo poder es “hacia” nosotros, sus recursos son nuestros.
El Espíritu Santo no es una ayuda adicional. Él es el corazón y el milagro del cristianismo.
Jesús vivió como vivimos

nosotros, caminando y
trabajando, pero algo le sucedió, la
primera vez que le sucedía a alguien.
Se convirtió en el primer Hombre del Espíritu
Santo y realizó obras poderosas no solo
como Dios, sino también por su
unción.
CAPÍTULO 9
El Cristo del Espíritu
Si Jesús era Dios, ¿por qué fue ungido con el Espíritu? Él era el Verbo hecho carne. ¿No
era eso todo? ¿Realmente necesitaba ser ungido? ¡Hay algo realmente extraordinario en
esto!
Jesús vivió en la oscuridad durante 30 años y pasó por todas las etapas de la vida de un hombre.
Vivió una vida de perfección sin igual, de lo cual Dios testificó diciendo desde el cielo: “Tú
eres mi hijo, a quien amo; en vosotros tengo complacencia” (Marcos 1:11).
Con tal respaldo divino, ¿Jesús necesitaba el Espíritu Santo? Pensemos lo que pensemos,
en esa primera hora de introducción a la arena pública el hecho es que “en cuanto Jesús
fue bautizado, salió del agua. En ese momento se abrió el cielo, y vio al Espíritu de Dios
que descendía como paloma y venía sobre él” (Mateo 3:16). El Evangelio de Juan señala
que Dios da el Espíritu Santo “sin límite” (Juan 3:34).
Hechos 10:38 nos dice que “Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y poder,
y anduvo haciendo bienes y sanando a todos los que estaban bajo el poder del diablo,
porque Dios estaba con él”. Jesús aplicó una profecía de Isaías a sí mismo: “El Espíritu
del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas” (Lucas 4:18;
Isaías 61:1). La forma en que Juan el Bautista sabía que podría identificar a Cristo era
que él sería el que “los bautizaría en Espíritu Santo y fuego” (Mateo 3:11). El sello del
Cristo era que él era Aquel con el Espíritu Santo que nos bautizaría con el Espíritu.
Jesús vivió la vida de una persona humana pero una vida que ha sido la mayor y más
maravillosa inspiración desde entonces. Es común escuchar a la gente decir que les
gustaría ser como Jesús, modelar su vida a la suya, copiar su carácter y sacrificio
desinteresado. Así debería ser. Pero si queremos ser como él, hay una consideración muy
importante que no podemos pasar por alto. Jesús fue lleno del Espíritu Santo. Para que él
sea nuestro ejemplo, no podemos omitir la gran característica que
hizo de él lo que era, el Espíritu Santo. Su mismo título, el “ungido” , lo dice todo. Es lo
que significa la palabra “Mesías”. Ese es Jesús: la Palabra, el Ungido.
El Evangelio de Lucas pone un énfasis considerable en el Espíritu Santo, particularmente

en relación con Cristo. Primero “el Espíritu Santo descendió sobre él en forma corporal
como paloma” (Lc 3, 21), luego “Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán y fue
llevado por el Espíritu al desierto” (Lc 4 , 21) 1), y luego “Jesús volvió a Galilea en el poder
del Espíritu” (Lucas 4:14). Luego citó a Isaías: “El Espíritu del Señor está sobre mí” (Lucas
4:18) y agregó: “Hoy se cumple esta Escritura delante de vosotros” (Lucas 4:21).
Sin el Espíritu Santo nadie puede ser lo que Jesús fue con el Espíritu, sobre todo porque
él era el Hijo de Dios y nosotros somos sólo humanos. Si él es nuestro ejemplo y debemos
ser como él, entonces también debemos recibir el Espíritu de Dios. A muchos les gusta
hablar de seguir a Jesús, pisando donde Él pisó, pero fallan antes de empezar porque no
están llenos del Espíritu como él lo estaba. Jesús vivió por el Espíritu. Él era el Cristo del
Espíritu. No hay otro Cristo. Su experiencia como hombre necesitaba del Espíritu Santo, y
esa debería ser nuestra experiencia también.
Jesús no solo dio su vida por nosotros; él también nació y vivió para nosotros,
demostrándonos cómo ser lo que debemos ser. Jesús promulgó en sí mismo la totalidad
de la vida humana, el nacimiento, el crecimiento y el trabajo, y un elemento esencial fue
el Espíritu que moraba en él. Este es un modelo para la vida de todo cristiano. Podríamos
considerar la vida de Jesús y desesperarnos, sintiendo que nunca podríamos reflejar, ni
siquiera débilmente, la gloria divina de tal vida. Pero esa no era la idea en absoluto. Mirarlo
estaba destinado a darnos esperanza, no a llenarnos de culpa. Dios estaba con él y Dios
debe estar con nosotros y eso es, con mucho, lo más importante. Jesús nos mostró cómo
vivió como Hijo del Hombre para que supiéramos vivir como hijos de Dios.
La verdad gloriosa de la presencia del Espíritu Santo es una de las mayores alegrías de
la vida cristiana. Es difícil entender por qué la iglesia primitiva parece haber perdido dentro
de una generación lo que entendemos como la enseñanza y la experiencia carismática
bíblica, tan claramente establecida en la Palabra. Eso es a juzgar por nuestra comprensión
limitada de esos tiempos y también por el legado de los primeros padres de la iglesia del
primer siglo, al menos por lo que sabemos de esos primeros
veces. Es verdad que hablaron del Espíritu Santo en Cristo, pero principalmente para señalar
que él existía como parte de la Deidad; tenían poco que decir acerca de la experiencia del
Espíritu. Ignacio de Antioquía, que fue martirizado en el año 107 dC, se refirió al Espíritu
Santo y fue discípulo del apóstol Juan, pero difícilmente podría llamarse carismático. Lo
mismo se puede decir 200 años después en los escritos de Basilio el Grande de Cesarea,
nacido en el año 329 d.C. Estos y otros reconocieron al Espíritu Santo en Cristo y que fue
dirigido por el Espíritu, pero en un sentido académico y poco más .
Uno de los grandes nombres poco después de los apóstoles fue Policarpo, quien fue
martirizado alrededor del año 160 dC a fuego y espada. Sus célebres palabras forman parte
del tesoro de oro de la nobleza cristiana. Ya anciano, Policarpo prefirió morir antes que negar
a su Dios, diciendo: “Durante 86 años he sido su siervo, y no me ha hecho ningún mal.
¿Cómo puedo blasfemar al Rey que me salvó?” Tenemos una carta que escribió unos 70
años después de los apóstoles y no menciona al Espíritu Santo ni una sola vez. Lo que hace
esto más sorprendente es que su amigo era Ignacio, el discípulo del apóstol Juan.
De hecho, no sólo el Espíritu Santo estaba ausente de esta famosa carta de un famoso
cristiano, sino que la idea de salvación de Policarpo también parece haberse escapado de la
gracia de Dios para depender más de las buenas obras. Esta fue la laboriosa forma de la fe
durante mucho tiempo, y fue la herencia de aquellos primeros años muy remotos.
Durante las persecuciones romanas, el martirio llegó a ser considerado como el camino
seguro al cielo, haciendo que algunos estuvieran tan dispuestos a morir por Cristo que un
juez romano se preguntó cuán desdichados debían ser estos cristianos si estaban tan
dispuestos a morir. Durante muchos siglos, cuando las Biblias eran escasas y rara vez se
abrían, hombres y mujeres sinceros han tratado de atraer el favor y el apoyo de Dios mediante
la abnegación, la oración, el ayuno, la penitencia y las obras dignas. Estaban tratando de ser
santos por obras, no por gracia.
Después de un breve episodio en el que los seguidores de Montano se hicieron conocidos

por su ferviente culto al Espíritu Santo, fueron descartados como herejes y eliminados como
secta en el año 220 d. C. Pasaron casi dos milenios antes de que se realizara la gran verdad
de un Pentecostés para cada creyente. Un día como Hechos 2:4 no era solo para los
apóstoles sino, como anunció Pedro, era “para todos los que están lejos, para todos los que
el Señor nuestro Dios llamare” (Hechos 2:39). La verdad del Espíritu Santo se nubló con otras
preguntas y enseñanzas. Pero el Espíritu es lo que necesitamos en nuestro
debilidad e imperfección para hacer efectivo nuestro testimonio.
El Dios-Hombre
La iglesia creía que Cristo era Dios, una verdad gloriosa y maravillosa. Su encarnación y Deidad
dominaron la enseñanza de la iglesia durante siglos. Sus maravillas fueron vistas como marcas
de su Deidad y como la manifestación de su propio poder divino inherente. Convirtió el agua en
vino y “manifestó su gloria” (Juan 2:11); sanó a muchos que estaban enfermos y poseídos por
demonios. Su gracia redujo a una prostituta a lágrimas penitenciales. Estas maravillas se
celebran hoy como eventos de los días en que Dios caminó sobre la tierra en forma humana.
Sabemos que fue Dios encarnado quien realizó tales obras. Esa es una verdad fundamental. El
que vino y nos amó fue el Señor del cielo. Los brazos que puso sobre los hombros de los
hombres cansados y de las mujeres que lloraban eran los poderosos brazos de Dios.
Estas cosas nos traen alegría hoy, y siempre lo harán.
Sin embargo, las obras de Jesús eran evidencia de otro elemento además de su propia Deidad.
Fue ungido para realizar tales obras, el Dios-Hombre lleno del Espíritu Santo.
Vivía como vivimos nosotros, caminando y trabajando, pero algo le pasó, la primera vez que le
pasaba a alguien. Se convirtió en el primer Hombre del Espíritu Santo y realizó obras poderosas
no solo como Dios, sino también por su unción (Lucas 4). Siendo lo que era y actuando por su
voluntad soberana, fue “asociado” por el Espíritu Santo. No hizo nada por su cuenta. Jesús fue
el Hombre del Espíritu y el instrumento de la voluntad del Padre. Cada milagro era un milagro
de Dios.
El retrato bíblico de Cristo no es el de un dios que desciende a la tierra y hace lo imposible por
un corto tiempo, esparciendo dones aquí y allá. Desde el principio, Jesús fue uno con el Espíritu
de Dios. En la Anunciación, el arcángel Gabriel dijo: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder
del Altísimo te cubrirá con su sombra. Así que el santo que ha de nacer será llamado Hijo de
Dios”
(Lucas 1:35). Jesús era del Espíritu Santo desde su nacimiento y toda su vida fue del Espíritu.
Cuando apareció para comenzar su obra como el Cristo, el Espíritu vino visiblemente a él y se
asoció visiblemente con él. Para Juan el Bautista, lo que distinguió a Jesús de los demás fue
su carácter de Espíritu Santo, Aquel a quien Dios le dio el
Espíritu y que bautiza en el Espíritu Santo de su plenitud.
Hoy hemos captado un estímulo fundamental. Para ver el Espíritu Santo, miramos a
Jesús. Jesús es el Revelador. Él les dijo a sus discípulos: “Si realmente me conocieran,
conocerían también a mi Padre” (Juan 14:7). Para los creyentes, el Espíritu Santo aún no
había venido, pero Jesús introdujo el Reino y el poder del Reino, el poder que se dará a
todos los que lo pidan. Jesús tenía la plenitud del Espíritu Santo.
Jesús no actuó como Dios por su cuenta, de forma independiente. La Deidad nunca hace
eso. Es maravilloso pensar que todo lo que Dios hace por nosotros, salvando, sanando,
guiando, bendiciendo, es el deseo del corazón del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Toda la Trinidad, la Deidad está detrás de esto. Sin embargo, lo que se hace lleva la
marca distintiva de cada miembro de la Deidad en acción.
Ha existido una pregunta durante mucho tiempo: ¿Jesús sanó a las personas con los
dones del Espíritu o con su propia Deidad? Ninguna alternativa es correcta. Jesús dijo:
“No hago nada por mi cuenta, sino que hablo exactamente lo que el Padre me ha
enseñado. El que me envió está conmigo; no me ha dejado solo, porque siempre hago lo que le agrada”
(Juan 8:28-29). Lo que Jesús hizo fue por el Espíritu Santo, no por su Deidad operando
aisladamente; no es solista. Jesús sanó a un ciego y lo llamó “obra de Dios” (Juan 9:3).
Ningún miembro de la Trinidad actúa jamás de manera independiente. Todos los milagros
en este mundo son evidencia de la mano del Espíritu Santo. Jesús, Dios hecho carne, aún
dependía del Padre y del Espíritu.
El Espíritu Santo es llamado el “Espíritu de Cristo” (1 Pedro 1:11), lo que significa que él
es el Espíritu que se movía con y en Cristo. El Espíritu y Cristo se pertenecen el uno al
otro juntos. Los Evangelios nos dan el retrato divino de Jesús, verdaderamente él.
Cuando lo miramos, también vemos al Espíritu Santo. Él era el instrumento del Espíritu y
el Espíritu era el instrumento del Padre.
Esta imagen del Cristo del Espíritu, el Espíritu dirigiéndolo (Lucas 4:1) representa el ideal
de Dios para todos los que lo aman. También describe el plan de Dios para la iglesia, “la
iglesia que es su cuerpo” (Efesios 1:22-23). Lo que Cristo fue en forma corporal, la Iglesia
lo es ahora. La devoción de Cristo a la voluntad de Dios y su acción viva por el Espíritu
es el ideal del Nuevo Testamento para la iglesia. Es cierto que el Espíritu Santo actúa
cuando nosotros actuamos, y eso funciona bien cuando somos guiados por
el espíritu. Sin el Espíritu, nuestros esfuerzos fracasan. Debemos discernir entre el

egoísmo, la arrogancia, la presunción y la fe dependiente en Dios. Incluso Jesús, Dios
hecho carne, insistió en que no hizo nada por sí mismo, sino que lo que hizo fue obra del
Padre.
La Iglesia llena del Espíritu, que representa al Jesús lleno del Espíritu
La imagen de la iglesia en 1 Corintios 12 es bastante sorprendente. Se nos muestra no

solo la unidad prevista de la iglesia, sino también el lugar del Espíritu Santo en su obra y
en su misma existencia. Pablo describe el cuerpo como compuesto de muchos miembros,
pero “a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para el bien común” (1 Corintios
12:7). Cada uno, no solo el pastor o los ancianos, todos. Ningún creyente está en un nivel
espiritual más alto que otro. La “clase” de pastor no es una indicación de superioridad
espiritual. Con Dios no hay distinción entre sacerdote y laico, porque el Espíritu Santo está
con cada persona. Él puede operar en una multitud de formas diferentes aunque todos
tengamos la misma unción, si es que estamos ungidos. “Porque por un solo Espíritu fuimos
todos bautizados en un solo cuerpo, ya todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu” (1
Corintios 12:13).
La iglesia no quiere miembros muertos, ni pies que se vayan a dormir, sino todos vivos
con la vida del Espíritu. Es el Espíritu Santo el que hace el cuerpo, reuniendo sus
elementos vivos; lo que se necesita es que todo el cuerpo trabaje en conjunto y se mueva
en la misma dirección. La iglesia es la fuerza dinámica de Dios en la tierra. Se nos habla
de “la unidad del Espíritu”. Somos responsables de preservar la unidad pero el Espíritu
Santo es el elemento unificador. Él nos mantiene unidos, si queremos estar juntos.
Los “dones” del Espíritu, algunos de los cuales se nombran en este capítulo doce de la
primera carta de Pablo a los Corintios, no son premios exclusivos para los miembros
especiales; se colocan en la iglesia porque la iglesia los necesita. A Paul le gustan las
listas. En Efesios 4:11 nombra algunos de los miembros necesarios en la Iglesia:
“apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros”. Sin embargo, se necesitan otros
y Pablo amplía su lista en 1 Corintios 12:28 “apóstoles, profetas, maestros, hacedores de
milagros, los que tienen dones de sanidad, los que pueden ayudar a otros, los que tienen
dones de administración, y los que hablan en
diferentes géneros de lenguas.” Todos ellos son igualmente necesarios e igualmente colocados
allí por el Espíritu Santo. Necesitamos creyentes llenos del Espíritu en la puerta de la iglesia así
como en el púlpito.
La fórmula de Dios es la iglesia llena del Espíritu, que representa al Jesús lleno del Espíritu en la
tierra. El plan de Dios para su obra de expansión y ayuda es por su Espíritu. Las palabras de la
mesa de comunión son que nos “recordemos de él hasta que venga”, “recordándolo” como alguien
que está ausente pero que volverá, pero también como alguien que está siempre presente por su
Espíritu. Tenemos su presencia por el simple acto de fe, no por atravesar barreras espirituales
para llegar a él. Gran parte de lo que sucede dentro de las paredes de la iglesia parece "buscar a
Dios", como si Dios estuviera perdido para nosotros y necesitáramos encontrarlo. Pero el Espíritu
Santo espera la Palabra y se manifestará cada vez que se proclame la Palabra.
Las graciosas palabras de Jesús, su compasión, sus manos sanadoras, su amor, su paciencia
como maestro, su carácter inmutable: el mundo necesita a ese Jesús. Por el Espíritu Santo
todavía puede ser escuchado y encontrado – con toda su gracia y sanación – en la Iglesia. Somos
su voz, sus ojos, sus pies, sus manos, mientras tenemos su Espíritu Santo accionando nuestros
esfuerzos. “'Ni con ejército ni con fuerza, sino con mi Espíritu', dice el Señor Todopoderoso” (Zacarías
4:6).
Dios ha usado los medios más

humildes para revelarse.
Recordemos que
Dios le habló a Moisés
desde una humilde zarza.
¿Por qué no debería hablar a
través de las personas más humildes?
CAPÍTULO 10
Hablar en lenguas
Parte 1
Karen, de 17 años, entendió lo que era el bautismo en el Espíritu. Ella asistía a una
conferencia cristiana y estaba sentada en un servicio cuando el Espíritu Santo
descendió sobre ella, una experiencia como ninguna otra que había conocido. Apenas
dándose cuenta de lo que estaba pasando, comenzó a hablar en lenguas. Ella no solo
había estado escuchando sobre eso o recibiendo instrucciones ese día. Ella esperaba
el Espíritu Santo pero no particularmente en ese preciso momento. Fue el tiempo de
Dios, por gracia, un acto soberano de Dios. Karen habló en lenguas en lugar de inglés
todo ese día y el siguiente. Hoy, más de veinte años después, es una mujer de
negocios, madre de una buena familia, miembro de una iglesia grande, y es una
trabajadora dinámica, verdaderamente ungida y una destacada jefa de departamento, tocando ciento
George estaba sentado con 150 personas en un servicio de Comunión. El piadoso

pastor dio una palabra profética: “Cuando participes de los emblemas de Cristo, serás
lleno del Espíritu y llegarás a ser una flecha pulida en la aljaba de Dios”. George, de 14
años, de origen muy pobre, sabía que Dios le había dicho esto a él y solo a él. Tomando
el pan se dio cuenta de la abrumadora presencia y poder de Dios y se arrodilló, llorando
por la emoción del momento. El servicio de la iglesia fue muy tranquilo. Preocupado por
molestarlo, se puso un pañuelo en la boca. Su madre, que estaba sentada a su lado, le
dijo: “Jorge, quítate el pañuelo de la boca”. Y eso es lo que hizo. Inmediatamente
comenzó a hablar con fluidez en un idioma desconocido para él y en oración continuó
al día siguiente. Además de liberar el don de lenguas, Dios le hizo saber que había sido
escogido para un servicio especial. Ha pasado una vida y Dios lo bendijo con muchos
talentos y dones. Ha servido a Dios en todo el mundo en múltiples capacidades y ha
llegado a incontables miles para Dios. Ese es el bautismo en el Espíritu.
Experiencias maravillosas pero lejos de casos aislados: Millones hoy pueden

dar testimonios similares, como sin duda muchos pudieron hacerlo en el pasado. La promesa
es clara en las Escrituras; es incluso un mandato: “Sed llenos del Espíritu” (Efesios 5:18).
Esas instrucciones son para los creyentes, no para los impíos. Todo cristiano en la tierra debe
y puede ser lleno del Espíritu Santo. Sin el Espíritu Santo, la fe religiosa funciona con una
batería descargada. El poder de Dios está disponible.
La insignia del Espíritu en este avivamiento global es “hablar en lenguas” ( glosolalia del
griego ). No es una nueva "moda" o "una cosa de culto para los que les han lavado el cerebro".
Es un cristianismo bíblico normal respaldado por una sólida teología y erudición. El apóstol
Pablo dijo que hablaba en lenguas más que nadie (1 Corintios 14:18).
Era una práctica estándar, nada inusual, en la iglesia primitiva.
En el Nuevo Testamento, el Espíritu Santo siempre está relacionado con manifestaciones

extáticas. Cuando faltaba tal evidencia tangible, se tomaba como prueba de que la gente no
había recibido el Espíritu. El primer converso europeo fue Cornelio en Cesarea. Él y todos los
que oyeron el evangelio con él fueron bautizados en el Espíritu y hablaron en lenguas. Esto
fue tomado por los apóstoles como prueba de que los gentiles eran aceptados por Dios.
En Austria y Francia, las iglesias del Espíritu Santo se consideran un “culto”. Los primeros
creyentes de la iglesia eran personas del Espíritu Santo, exactamente lo mismo. ¿Eran un “culto”?
Los pentecostales suman 250 millones y hay otros tantos carismáticos. ¡Sus números
aumentan a diario, lo que convierte a la agrupación pentecostal-carismática en el segundo
grupo cristiano más grande del mundo! ¡Menudo culto! Nueve de cada diez nuevos cristianos
pertenecen a este grupo, cualquiera que sea su filiación denominacional. Continúa con la
mayor reunión del evangelio para el Reino de Dios jamás conocida. El noventa por ciento del
aumento se deriva del bautismo en el Espíritu Santo con las señales siguientes.
La experiencia es real. Trae a quienes la tienen la seguridad del apoyo indefectible de Dios en
su testimonio. Él está a su lado. Sus expectativas no descansan en su propia destreza
espiritual para atraer el poder del Espíritu Santo, sino en la propia fidelidad de Dios. Esto,
también, es tal como fue en los primeros días de la iglesia: “¿Por qué nos miran fijamente
como si por nuestro propio poder o piedad hubiéramos hecho caminar a este hombre?” dijo
Pedro. “El Dios de nuestros padres ha glorificado a su siervo Jesús”
(Hechos 3:12-13). El ejecutante es el Espíritu Santo, ahora sacudiendo naciones.
Nuestras propias campañas internacionales no se llevan a cabo sin el apoyo de todas, o

al menos la mayoría, de las diferentes iglesias de la zona. Las reuniones reúnen a un
mar de personas que llegan hasta donde alcanza la vista, dejando las ciudades vacías.
Mientras se escribía este capítulo en agosto de 2006, se estaba llevando a cabo una
campaña que era mucho más pequeña de lo habitual, la ciudad (Wukari en Nigeria) tenía
una población de solo 160.000 habitantes. En Lagos, el número de asistentes a las
reuniones superó la marca del millón. Desde hace 25 años, además de los principales
servicios públicos, llevamos a cabo Conferencias de Fuego durante el día para capacitar
e inspirar a los trabajadores cristianos para la ganancia de almas. Cientos de veces Dios
ha irrumpido en estas reuniones con bautismos masivos en el Espíritu Santo, con cientos
y miles de personas hablando en lenguas al mismo tiempo en un rugido de alabanza que
estremece al infierno. Puedo decir ante Dios que he experimentado que más de un millón
de personas recibieron el bautismo en el Espíritu Santo en tres minutos. “Mi Espíritu
sobre todos los pueblos” (Hechos 2:17; Joel 2:28) sigue resonando en mi corazón.
Parte 2
El profeta Joel, que vivió varios siglos antes de Cristo, hizo una declaración que entonces
habría parecido un delirio salvaje: “Derramaré mi Espíritu sobre todos los pueblos. Aun
sobre mis siervos, tanto hombres como mujeres, derramaré mi Espíritu en aquellos
días” (Joel 2:28-29). Para Israel, Dios estaba del otro lado de una inmensa barrera de
leyes, reglas, ritos y ceremonias. La escalera a Dios era tan santa y empinada que sólo
el sacerdote más favorecido podía subirla. Si Joel hubiera dicho que los hombres
caminarían sobre la luna, entonces no podría haber sonado menos probable para sus
oyentes. Sin embargo, Dios está derramando su Espíritu hoy, así como los hombres
realmente caminaron sobre la luna. De eso estamos escribiendo, algo que Dios planeó y
que ahora estamos disfrutando. Esta es la profecía de Joel, el siglo del Espíritu Santo.
El bautismo en el Espíritu no es una pose espiritual ni sólo una doctrina denominacional.

No aprendemos a hablar en lenguas. El bautismo no es un logro. Dios lo hace. Somos
receptores pasivos de la gracia espontánea.
Este libro, escrito en 2006, recuerda que en tiempos de guerra y mediados del siglo XX,
el mundo entero parecía sumido en el estancamiento espiritual. Entonces vino
la “renovación carismática” como ahora la llamamos; tocó cada sección de la iglesia y

fue especialmente notable entre los líderes católicos. Comenzó una “nube tan pequeña
como la mano de un hombre” (1 Reyes 18:44) presagiando lluvia. Pronto la prometida
“lluvia tardía” comenzó en inundaciones, coincidiendo con el lenguaje de Joel. Todo el
mundo cristiano de hoy está siendo refrescado. Se están segando grandes cosechas,
la gente por acre responde y confiesa a Cristo por el evangelio. Esto es tan obvio que
lo predijo Joel. ¿Qué marca divina le puede faltar?
Un creciente movimiento de oración se desarrolló durante el siglo XIX. La segunda

venida de Cristo se anticipó para el año 2000 y el siglo XX sería quizás el último siglo
de oportunidad para la evangelización. Los guerreros de oración rogaron a Dios por un
"avivamiento". Pidieron poder para llevar a cabo un trabajo global. Ahora vemos cuán
efectivas fueron sus oraciones, porque hoy está sucediendo algo más grande de lo que
podían pedir o pensar. El renacimiento galés de 1904-1906 fue un evento clásico.
Desde entonces, la gente ha orado por otro “avivamiento” como ese.
Produjo quizás un cuarto de millón de profesiones de salvación. El clamor de toda la
vida ha sido “¡Señor, hazlo de nuevo!” Es natural pedirle a Dios que repita una ocasión
pasada tan maravillosa. Sin embargo, Dios no tiene límites y puede tener otros planes.
Las personas afortunadas hemos nacido en tiempos en los que podemos verlos
desarrollarse.
Hoy, como ya se mencionó, el bautismo en el Espíritu ha transformado el evangelismo

y el alcance, y estamos viendo a Dios salvando en una escala nunca antes vista. El
fuego del Espíritu está cayendo, el fuego enciende todo lo que toca, y se está
extendiendo como una santa conflagración a través de los continentes.
En el mundo antiguo, se pensaba que Dios era demasiado remoto para que alguien
pretendiera conocerlo de cerca. Incluso en Israel, si alguien hubiera afirmado ser
bautizado en el Espíritu, habría sido considerado engañado o blasfemo.
¿El gran y temible Dios del Sinaí en contacto personal cercano y real? ¡Paranoia,
obviamente! Deberíamos sentir alguna simpatía por tal incredulidad si nosotros mismos
apreciamos la gloria ilimitada del Dios infinito. Debemos reconocer que la idea misma
de ser bautizados en Dios es bastante asombrosa, desde cualquier punto de vista.
Pero sucede que es el arreglo personal de Dios. ¡Absolutamente maravilloso, pero
absolutamente cierto! Pensamos en el espacio estelar, profundo y terrible y sus
…
sistemas de ruedas. Estamos asombrados. Pero el Espíritu Santo que los creó, su
Creador, es más abrumador que su creación.
¿Qué reacciones podemos esperar cuando Dios viene sobre nosotros? ¡Seguro que algo!
Los Salmos se entregan a la poesía sobre Dios saliendo de los escondites de su poder:
“¿Por qué, oh mar, huiste? ¿Oh Jordán, que os volvisteis, montes, que saltabais como
carneros, collados, como corderos? Tiembla, oh tierra, ante la presencia de Jehová, ante la
presencia del Dios de Jacob” (Salmo 114:5-7). El Antiguo Testamento llama a Dios el
“Temor”. Nos alejamos del Santo. Lo maravilloso es que él viene a nosotros, y como el
"Consolador". “Tu mansedumbre me ha engrandecido” (Salmo 18:35, NVI). ¡Jesús, amante
de todos nosotros, dijo que nos lo enviaría! ¡Nosotros! Cualquiera de nosotros, no unos
mortales elegidos a dedo nacidos con una especie de cuchara de plata espiritual en la boca.
Muchos tiemblan o caen cuando él llega, o se descontrolan con emociones indescriptibles.

Eso no es sorprendente. Sería extraño si no afectara a los seres humanos de esa manera.
Cuando Dios descendió sobre el Sinaí, toda la masa montañosa “tembló violentamente” (Éxodo
19:18). El salmista dijo: “A mi Dios clamé por ayuda; mi grito llegó delante de él, a sus oídos.
La tierra tembló y tembló, porque él estaba enojado” (Salmo 18:6-7). El Espíritu Santo es el
mismo Espíritu que resucitó a Jesús de entre los muertos por los poderes de la inmortalidad.
En los antiguos relatos de avivamiento, leemos de personas que se volvían como si

estuvieran borrachas, emitiendo gritos sin sentido, ruidos de animales, incluso ladrando
como perros y trepando a los árboles. Algo de eso era obviamente neurótico. ¡Dios no subió
directamente a la gente a los árboles! Tales escenas de "avivamiento" no tienen precedentes
bíblicos, pero su presencia, el Dios que creó el cielo y la tierra, puede ser abrumadora. Dios
ha usado los medios más humildes para revelarse. Recordemos que Dios le habló a Moisés
desde una humilde zarza. ¿Por qué no debería hablar a través de las personas más humildes?
Las reacciones de las personas llenas del Espíritu se han llamado “espuma”.
Bueno, la espuma proviene de una ola del océano. A veces, la espuma ha sido fabricada,
simulada, sin olas reales ni espuma real. Cuando la ola del Espíritu Santo golpea a una
multitud de personas, ciertamente produce espuma, verdadera espuma. Nadie podría
fabricar algo así. Los críticos hablan de la emoción masiva en las multitudes del viejo
avivamiento, las presiones hipnóticas y la emoción son "atrapantes". Este libro no aboga por
la histeria colectiva, sino por algo que es genuinamente real de parte de Dios, nada menos
que la promesa del mismo Cristo. Él envía su Espíritu y nuestro
las reacciones pueden ser una cosa u otra pero ahora el conocimiento de la Palabra nos guía.
No nos interesan los gritos sin sentido, porque el Espíritu Santo da el hablar en otras lenguas,
el hablar en idiomas, no la mera emoción. “Esto es lo dicho por el profeta Joel” (Hechos 2:16).
El Padre envía al Espíritu para hacer de nuestros cuerpos sus templos. ¿Podría ocurrir tal
cosa como si nada hubiera pasado? ¿No hay rastro de eso? ¿Realmente Dios inviste a un
hombre con la vida de resurrección simplemente para que se siente como un Buda de yeso?
Las Escrituras sugieren que podemos esperar algo muy diferente: “Si el Espíritu de aquel que
levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús
vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros. !” (Romanos
8:11). ¡Debe mostrarse “Vida a vuestros cuerpos mortales” ! Especialmente ese tipo de vida:
¡vida inmortal! La misma expresión “bautizados con el Espíritu” es dinámica. No es un gesto
sacramental de un sacerdote. Es real.
CS Lewis señala que los humanos tenemos pocas salidas para los sentimientos fuertes.
Podemos reír, llorar, gritar, llorar y enfermarnos de emoción; El Dr. Lewis sugiere que hablar
en lenguas es otra salida emocional. Nos expresamos de esa manera y también lo hace el
Espíritu en nosotros, incluso “con gemidos que las palabras no pueden expresar”
(Romanos 8:26). Esas declaraciones llevan su sello. Seguramente Dios no daría una señal
que no fuera extraordinaria, que fuera débil o poco atractiva. El fenómeno de la glosolalia es
bastante extraordinario, una rara avis demasiado extravagante para ser una invención
religiosa. Es el tipo de cosa que nunca anhelaríamos, si Dios no lo hubiera prometido primero;
simplemente no se nos pasaría por la cabeza. Es la idea de Dios. Sus pensamientos están
tan por encima de los nuestros como el cielo sobre la tierra. Sorprendió a Moisés con la
extraña visión de una zarza ardiendo. Las lenguas son típicas de lo que Dios hace, lo que no
sorprende cuando estamos llenos del Espíritu Santo.
parte 3
Es fácil entender que algunas personas pueden tener problemas para hablar en lenguas.
Implica rendirse a Dios físicamente, no solo en el corazón. Muchos están felices de hacer su
voluntad, pero hablar en lenguas es donde se juntan las voluntades humana y divina. Solo
podemos hablar en lenguas según nos permita el Espíritu (Hechos 2:4); cuando hablamos, es
una especie de unísono.
Nuestra naturaleza adámica caída guarda estrictamente su dominio propio. Pero nosotros
pertenecemos a Dios. Cuando somos bautizados en el Espíritu, reconocemos sus derechos.
Bien podría haber una resistencia animal instintiva como si esta fuerza entrante fuera una
invasión. "Este soy yo. Es mi cuerpo” es para algunos de nosotros la respuesta automática.
Naturalmente, protegemos nuestro ego físico, pero solo Dios tiene derechos sobre nosotros.
El Espíritu dando expresión significa que Dios está reclamando sus derechos. Se nos da la
máxima seguridad. Podemos estar ansiosos. Jesús mismo era consciente de ello, por lo
que preguntó: “¿Quién de vosotros, si su hijo le pide un pescado, le dará una serpiente?”,
siguiéndolo con las palabras tranquilizadoras: “¿Cuánto más vuestro Padre que está en los
cielos da buenas dádivas a los que le pidan!” (Mateo 7:9-11). Para resolver cualquier tensión
que podamos tener, toda la situación se explica en 1 Corintios 6:19-20: “¿No sabéis que
vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que está en vosotros, a quien habéis recibido
de Dios? No eres tuyo; fuiste comprado por un precio. Por tanto, honra a Dios con tu
cuerpo.” Dios no es una especie de sádico que busca hacernos quedar en ridículo. Hablar
en lenguas es justo lo que Pablo escribió a los corintios, honrando a Dios con nuestro
cuerpo, permitiendo su obra en nosotros.
Hablar en lenguas es una señal maravillosa del hecho de que fuimos hechos para Dios, no
solo espiritualmente sino en el sentido humano más pleno. Dios ama y trata con las
personas, no solo con las almas. Sin Dios no somos lo que el Creador pretendía. Ser
persona como Dios quiso significa estar lleno de él. Conversión, nuevo nacimiento, significa
que recibimos la naturaleza divina. Él se une a nosotros (2 Pedro 1:4). Jesús era humano y
divino, el hombre perfecto. El Espíritu que mora en nosotros es la perfección de la vida
humana. Jesús era una persona con dos naturalezas. No estaba fuera de lo normal. Era el
hombre normal, humano y divino, no un fenómeno o una mutación, sino el ideal. Su
encarnación nos mostró las maravillosas posibilidades de la naturaleza humana. Dios nos
hizo para sí mismo para identificarse con nosotros en el amor. Unidos a Dios somos lo que
debemos ser. Recibir el Espíritu es la consumación de la vida.
Ser lleno del Espíritu es una oportunidad extraordinariamente maravillosa que estuvo en el
plan de Dios desde el principio. Dios nunca se impone sobre nosotros. Podemos
contenernos, abrochándonos. Eso es apagar y entristecer al Espíritu. Hemos sido liberados
– de nosotros mismos: “No sois vuestros” (1 Corintios 6:19). “Ofreced vuestros cuerpos
como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios: este es vuestro acto espiritual de
adoración” (Romanos 12:1).
¿Son necesarias las lenguas? ¿Todos hablan en lenguas cuando son bautizados en
el Espíritu? Esta pregunta tiene bordes duros. Fue discutido con absoluta honestidad
por las Asambleas de Dios de América hace muchos años, cuando se escribieron
distinciones fundamentales en su declaración fundamental. Hay que admitir que Dios
es soberano y no se ata inviolablemente a procedimientos particulares, pero no
obstante es el Dios de la fidelidad. Los dioses paganos eran impredecibles y
traicioneros, pero los profetas le recordaron a Israel que el Señor se mantiene fiel a
sí mismo ya su promesa. Dios podría bautizar a la gente sin seguir las señales, pero
no podemos construir doctrinas sobre la experiencia excepcional.
De manera similar, Jesús salvó a personas como María Magdalena y Zaqueo sin
que tuvieran ningún conocimiento evangélico. No se nos concede autoridad doctrinal
de Dios. Nuestra autoridad es sólo la Palabra. No establece ninguna otra evidencia
del bautismo en el Espíritu excepto el hablar en lenguas. Si Dios realiza lo
excepcional, no nos corresponde presumir de ello y exigir el Espíritu sin lenguas.
Si alguien lo quiere así, sin lenguas, está pidiendo un regreso a las incertidumbres
del siglo XIX. Necesitaban una señal para estar seguros de que el Espíritu había
venido a ellos. Ahora, cualquiera que quiera el Espíritu sin tal señal se enfrenta con
el mismo problema que tenía: ¿Cómo pueden saber que están llenos del Espíritu?
El bautismo es tan real que debe mostrarse, y parecería como si no hubiera sucedido
a menos que hubiera alguna evidencia sustancial. Una teoría teológica o académica
no sustituye la poderosa llenura y morada del Espíritu. No puede ser incidental; debe
ser vívido y tremendo. Es cierto que la raza humana es grande; no estamos hechos
en el mismo molde, y las experiencias varían. Algunas personas que han sido
bautizadas en el Espíritu pueden no hablar en lenguas inmediatamente. La plenitud
del Espíritu puede ser reclamada por alguien en algún lugar sin prueba, pero todavía
queremos prueba de acuerdo con la Palabra, evidencia de que es lo que la Palabra prometió.
Sin embargo, hay otra cara de la moneda: no todo el que habla en lenguas ha sido
bautizado en el Espíritu. Para permitirnos notar la diferencia, Pablo establece una
guía: Cualquiera que hable por el Espíritu no maldecirá a Jesús (1 Corintios 12:3).
Debe ser otro espíritu. Los falsos, los fingidos o los inspirados por el diablo no son
difíciles de detectar. Dios dijo que si le pedimos buena comida, no nos dará una
piedra o un escorpión (Mateo 7:9; Lucas 11:12). La oración al Padre en el nombre
de Jesús es escuchada y contestada sólo por el Padre y el
Hijo.
La revelación del hablar en lenguas como señal del Espíritu lo cambió todo. Ha tenido efectos
globales. Probablemente debería figurar como el desarrollo más importante de principios del
siglo XX. Por primera vez, los creyentes tenían seguridad positiva. Sabían que Dios los había
investido con poder para testificar.
Nueva audacia se apoderó de ellos. El evangelismo tomó una nueva dimensión.
Parece tan obvio que el bautismo en el Espíritu debe llevar una señal. ¿Cómo la gente no se
dio cuenta de eso antes? Bueno, no fue lo único que no se entendió.
Dios sigue siendo el Dios de las maravillas, el Señor que sana. Sin embargo, eso también
pareció pasar desapercibido y tiene poca mención en todas las bibliotecas teológicas. En el
siglo XIX ya se practicaba la verdad de la sanidad divina entre los evangélicos y los grupos
de santidad.
Todos sabían que la fe cristiana se basaba en Dios haciendo cosas, aunque esas cosas no
siempre estuvieran en evidencia. La Iglesia agrupó todo lo que Dios estaba haciendo por los
cristianos y lo atribuyó a algo llamado “gracia”. La gracia no era una persona, sino una especie
de poder santo de Dios. Tenía voluntad propia y actuaba con autoridad divina y soberana,
eligiendo quién debía salvarse y quién no, por ejemplo. Lo explicamos en el capítulo 3.
La experiencia pentecostal se centró en el Espíritu Santo, no en la gracia. En realidad, las

enseñanzas sobre la gracia no habían dejado lugar en la doctrina de la Iglesia para el
bautismo en el Espíritu. La “tradición de la gracia” oscureció las cosas del Espíritu. Antes de
que se entendiera el bautismo en el Espíritu, había que entender la Palabra misma. Durante
el siglo XIX, la enseñanza bíblica se desarrolló en esa dirección. La verdad se mueve
lentamente en los círculos de la iglesia tradicional. En realidad, muchos habían experimentado
el Espíritu Santo y hablaban en lenguas sin saber lo que era. El Espíritu tuvo que esperar la
comprensión de la Palabra por parte de las personas.
No es de extrañar que algo tan “nuevo” encontrara oposición. La tradición de una fe puramente
espiritual estaba profundamente arraigada en la creencia general. Para refutarla, maestros de
la Biblia, como Benjamin Warfield, director del Seminario Teológico de Princeton, hicieron
nuevas interpretaciones de la Biblia. Se lanzaron argumentos contra los mismos que hablaban
en lenguas, a quienes se exhortó a “buscar frutos, no dones”. Los estudiantes de la Biblia
olvidaron que la Escritura dice: “No prohibáis hablar en lenguas. Seguir
el camino del amor y desear ansiosamente los dones espirituales” (1 Corintios 14:39; 14:1).
Cuentos espeluznantes de paranoia fueron copiados de libro en libro. Sin embargo, los
pioneros no podían negar su experiencia aunque durante años fueron excluidos de la
participación cristiana en los eventos eclesiásticos. El rechazo de la iglesia lamentablemente
se contagió incluso en las actitudes del público y su testimonio de Cristo se vio
comprometido. Sin embargo, su experiencia y la Palabra los dejó inquebrantables aunque
sometidos, aislados y tergiversados.
Esta oposición es interesante. Surgió de la actitud que considera la fe cristiana

principalmente como un camino al cielo, sólo almas que emigran al cielo. Ser lleno del
Espíritu Santo demostró físicamente de inmediato que aquí había una revolución cristiana.
Dios tenía negocios con nosotros tanto física como espiritualmente. A la amplitud y longitud
del amor de Dios se añadió profundidad, “todo el evangelio para todo el hombre”.
Un sentido de indignidad era un bloqueo para la seguridad de la presencia y el poder del

Espíritu Santo. Los monjes medievales escudriñaban sus almas con tanta diligencia que se
convirtió en un pecado de escrupulosidad, no simplemente inclinar la cabeza sino humillarse.
Muchas personas cristianas son similares hoy. Incluso la sangre de Jesús no los limpia lo
suficiente. Queda por confesar la marca, incluso la raíz del pecado y se adopta una vida de
constante penitencia. Una convicción tan fuerte de indignidad difícilmente conduce a la fe.
Si hubo que escalar un Everest de piedad para estar seguros de la presencia del Espíritu
Santo, no es de extrañar que pocos hombres de esos grupos se conviertan en sacudidores
del mundo. El hecho es que la Escritura nos exhorta a todos a “ser llenos del Espíritu” (Efesios
5:18), lo que implica que se pretendía que fuera la experiencia común de todo creyente.
La iglesia primitiva de la Biblia a menudo es tratada como un modelo cristiano perfecto y

los cristianos de hoy en día la comparan y la consideran lamentablemente deficiente. ¿Es
un signo de santidad admitir la pobreza y la debilidad espiritual? Al Whittinghill (Embajadores
de Cristo), al responder a la pregunta "¿Por qué no hay avivamiento?" escribe: “Seguramente
cada persona honesta en la Iglesia del Señor Jesús hoy debe tener una profunda conciencia
interior de que algo anda mal.”[10] ¿Y nosotros? Pueden creerlo quienes lo enseñan. Otro
periódico cristiano, The Herald of His Coming, también publica lo dicho por Crawford Loritts:
“Todos llevamos una mancha. No importa cuántas efusiones hayamos experimentado y
cuánto escribamos, prediquemos y hablemos sobre la renovación, siempre hay una mancha
ahí”.
No podemos relacionarnos con ese tipo de confesión. La seguridad bíblica es que la sangre
de Jesús nos limpia completamente. No deja rastro, ninguna marca detrás. Andamos con Dios
revestidos de su justicia, no de nuestra propia respetabilidad. A menos que sepamos que
estamos limpios, no podemos saber que el Espíritu Santo mora en nosotros. Sin embargo, la
verdad es que podemos saber, y sabemos, primero por la Palabra y segundo por la experiencia
real de Dios con nosotros.
Si alguien ve iglesias con poca agua, ciertamente algo anda mal, como dice Al Whittinghill.
Ciertamente no es como Dios espera que sean las cosas. Entonces, ¿qué está mal? Se
encuentra muy cerca de la gente, su suposición de que el poder y la bendición están en
proporción con la santidad. Si la esperanza de bendición depende de altas cualidades
espirituales, entonces eso es fe en el hombre, no en Dios. Ese es el defecto fatal, la zorra que
arruina la viña (ver Cantares 2:15). Nadie es tan grande que pueda esperar los poderosos
favores de Dios. Dios no da el Espíritu a los que se bastan a sí mismos, sino a los necesitados.
Las epístolas del Nuevo Testamento asumen que vivir en la plenitud del Espíritu es una
experiencia normal. Los cristianos en los primeros días de la fe eran tan imperfectos como nosotros.
El Espíritu estaba con ellos pero no porque fueran mortales superiores. Fueron llenos del
Espíritu porque necesitaban ser llenos del Espíritu. Para ser aptos para el Espíritu Santo,
todos necesitamos del Espíritu Santo.
Entre las iglesias que cuidaba Pablo, la de Gálatas lo perturbaba más que ninguna otra. Sin
embargo, incluso esa iglesia estuvo marcada por la actividad del Espíritu Santo.
Pablo lo dijo. El problema era que estaban adoptando un evangelio de ley, no de gracia.
Habiendo "comenzado por el Espíritu", con milagros, los gálatas cambiaron al legalismo
(Gálatas 3:3-5). Su actitud se puede rastrear hoy en día de lejos y de cerca, cristianos que
intentan alcanzar alturas espirituales escalando laboriosamente para alcanzar el premio del
poder o la plenitud al final. Termina en un evangelio sin el Espíritu Santo. Pablo rogó a los
gálatas que continuaran con el Espíritu, que se apartaran de las normas y reglamentos, porque
era eso o perder prácticamente todo. Esa es a menudo la súplica que los cristianos necesitan
escuchar hoy.
El Espíritu Santo se manifestará. Él está aquí para ese propósito. El Espíritu es el pneuma,
viento o soplo de Dios. No podemos tener un Espíritu Santo quieto y quieto.
No existe tal cosa como un viento que no sopla o un aliento que no se respira. La Biblia no
sabe nada sobre el aire en un frasco, solo el viento en movimiento. Eso
no sabe nada del Espíritu Santo sino en acción, en manifestación. Dios nunca está
inactivo, nunca nos necesita para empujarlo a la vida o despertarlo. Nosotros somos
los que tienen sueño, no Dios. Antes de Cristo los vientos del Espíritu no prevalecían;
“el Espíritu no había sido dado” (Juan 7:39).
El Espíritu puede ser entristecido y apagado, pero sólo si está presente. El mundo no
puede entristecer al Espíritu, porque el Espíritu no reside con el mundo.
Todo lo que hace el Espíritu involucra a las personas de una forma u otra. Dios no hace
nada en esta tierra independientemente de la agencia humana. Por eso quiere que
seamos llenos del Espíritu. Plantar su Espíritu en los creyentes los une a un sistema
con él. Se convierten en puntos de poder en la tierra listos para su acción ya través de
ellos realiza su voluntad. Son como pararrayos espirituales que traen los poderes de
los cielos a la experiencia humana.
Podemos extender nuestros brazos a Dios en nombre del mundo entero. Nuestras
oraciones pueden no tener palabras. Nuestro lenguaje puede ser lágrimas, suspiros o
nuestras manos levantadas al cielo. Nuestra misma presencia en la tierra es el medio
de Dios para obrar en la tierra. Lo que somos por el Espíritu y por la fe hace posible
que Dios haga lo que quiere en la curva del horizonte. Jesús dijo: “Vosotros sois la luz del mundo”
(Mateo 5:14). Una luz brilla muy lejos. Lo único que tenemos que hacer es brillar.
Jesús no bautizó a nadie con el

Espíritu Santo mientras estuvo en la tierra.
Él bautiza ahora en el Espíritu.
Ese es su oficio divino hoy, algo
que debemos aceptar o negar
quién es él: el Bautizador en el
Espíritu.
CAPÍTULO 11
Nuevo encuentro
No podemos esperar que la revelación divina sea lo que imaginamos. Si lo fuera, no habría
necesidad de revelación divina en absoluto. Es especial y necesita un enfoque especial,
nada menos que la guía del autor, el Espíritu Santo. Tenemos que “discernir” la Palabra (1
Corintios 2:14). Un texto de las Escrituras brilla con lustre cuando se lo coloca en su
contexto adecuado, “manzanas de oro engarzadas en plata” , como dice la Escritura
(Proverbios 25:11). Este capítulo comienza con dos o tres pasajes de las Escrituras que,
de forma aislada, suelen plantear algunas preguntas. En su contexto apropiado espero
que sean vistos como faros de revelación.
El primer pasaje es la introducción de Juan el Bautista a Jesús: “Después de mí vendrá

uno más poderoso que yo. Yo os bautizo en agua, pero él os bautizará en Espíritu
Santo” (Marcos 1:7-8). El hecho es que Jesús no bautizó a nadie con el Espíritu Santo
mientras estuvo en la tierra. Cumplió la palabra del Bautista, pero solo después de su
ascensión. Él bautiza ahora en el Espíritu. Ese es su oficio divino hoy, algo que debemos
aceptar o negar quién es él: el Bautizador en el Espíritu.
Un segundo texto de este tipo es Juan 7:39: “Hasta entonces no se había dado el Espíritu”
(Griego: “el Espíritu aún no era”). ¿Aún no? Eso es sorprendente. ¿Qué hay de Moisés,
David, Elías, Eliseo y los profetas? Miqueas 3:8 dice: “Estoy lleno de poder, del Espíritu
del Señor”. Varias veces en el libro de Jueces nos encontramos con "el Espíritu del Señor
vino sobre" una persona u otra, Otoniel, Gedeón, Jefté, Sansón. Los libros de Samuel y
Crónicas describen la venida del Espíritu sobre el rey Saúl, el rey David y el profeta
Azarías. El apóstol Pedro escribió: “Los hombres hablaron de parte de Dios siendo
inspirados por el Espíritu Santo”. (2 Pedro 1:21). Jesús les dijo a los discípulos que el
Espíritu estaba con ellos pero que estaría en ellos.
¡ Todo eso, y sin embargo “el Espíritu aún no era”! 1 Corintios 12:6 nos dice: “Hay diversas
obras, pero todas son obra del mismo Dios en todos los hombres”. Él
Los primeros discípulos ciertamente experimentaron el Espíritu Santo en más de una forma. El mundo
está lleno de variedad, forma, color, tamaño, olor, grande, pequeño, duro, suave, todo obra del Espíritu.
Él es el Dios que trata con nosotros, el Dios de la variedad.
Algunos creen que el Espíritu que recibimos en el nuevo nacimiento es todo lo que recibimos, y nuestro
trabajo es mantenernos llenos. Es difícil pensar que el Dios de las maravillas no tiene más que hacer que
lo que hace cuando primero confiamos en Cristo. ¿Sin experiencias del Espíritu Santo, sin dones
manifestados, sin lenguas? ¡Seguramente eso no puede ser correcto!
Ahora hay una cosa importante a tener en cuenta. El Espíritu vino sobre los hombres en el antiguo Israel
por la voluntad de Dios, no por su propia voluntad. No le estaban pidiendo a Dios poder o que hiciera una
obra en particular. Como dijo Jesús a sus discípulos: “No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí
a vosotros y os he puesto para que vayáis y deis fruto” (Juan 15:16). Él los eligió. Si estaban esperando
escuchar su voz, y si son modelos a seguir al escuchar a Dios, es extraño que las Escrituras nunca lo
digan. Fueron llamados "de la nada" y no lo buscaban. El Espíritu “saltó” sobre ellos como dice la
Septuaginta (griego) Antiguo Testamento, la misma palabra que en Hechos 3:8 donde el lisiado que había
sido sanado “andaba y saltaba”. La obra de Dios no depende de la iniciativa humana sino del propio celo
de Dios. Los hombres de la antigüedad se convirtieron en agentes del Espíritu, pero no golpeando la
puerta del cielo o instando a Dios a obrar. Dios nunca ha dependido de las personas que se ofrecen como
voluntarias. Los llama, los recluta. Cuando Dios necesita que alguien haga algo, no se queda esperando
hasta que aparece alguien. Él llama a alguien.
Así fue en el gran día de Pentecostés (Hechos 2). La ráfaga descendente de ese maravilloso Espíritu
Santo vino cuando él quiso, prometió mucho antes cuando nadie tenía idea de lo que realmente
significaba. Los discípulos no eligieron el momento. Dios actuó a su propio ritmo. Eso es característico del
Espíritu Santo. Jesús dijo: “El viento sopla donde quiere. Oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene
ni adónde va. Así sucede con todo el que nace del Espíritu” (Juan 3:8).
¡Parece una noción peculiar que se necesita oración ardiente para que Dios hable! Una de las grandes
verdades cristianas es la revelación que Dios habla.
Esperar en oración esforzándose por escuchar su voz es un malentendido de la oración. Nunca se dice
así en las Escrituras. Algunos creyentes sinceros esperan con una mente abierta.
Pero una mente abierta es un vacío que atrae cualquier idea que no sea de Dios, incluso los propios
deseos. Los impulsos del mundo, la carne y el diablo también pueden
ocupar un vacío mental.
Pasemos a otro versículo “problemático”: “Entre los nacidos de mujer no se ha levantado nadie
mayor que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de Dios es mayor que él” (Mateo
11:11). Ese es uno de los versículos más importantes de la Biblia. Es un anuncio divino de un
avance fundamental en los asuntos divinos. Necesita ser entendido correctamente. Jesús primero
predicó: “El reino de Dios está cerca” y luego “el reino ha llegado a vosotros”.
Para entender lo que eso realmente significa, podemos leer, decir, el Salmo 14: “Jehová mira desde
los cielos sobre los hijos de los hombres, para ver si hay alguno que entienda, alguno que busque
a Dios. Todos se han desviado” (Salmo 14:2-3). Cuando se compuso, ese Salmo era literalmente
verdadero. Todas las naciones de la tierra, sin excepción excepto Israel, estaban envueltas en una
densa niebla religiosa de humo procedente de los altares de los ídolos. Una pequeña llama de luz
se encendió y apagó en Israel, pero incluso allí, la mayoría de ellos nunca se quitaron completamente
el paganismo de sus cabellos. Las grandes potencias de Babilonia, Grecia y Roma prestaron su
peso a grandes incertidumbres y supersticiones. Sócrates, considerado el más sabio de los
pensadores griegos, acabó con su vida diciendo “Crito, deberíamos ofrecer un gallo a Asclepio.
Ocúpate de ello y no lo olvides. Asclepio era un dios, supuestamente el dios de la curación.
Sin embargo, durante esos tiempos oscuros, Dios tenía a algunos que le eran fieles, de pie contra
la marea de impiedad y corrupción. Estos incluían hombres de los que acabamos de hablar,
individuos escogidos por Dios, empoderados y comisionados para su tarea. Mantuvieron contacto
con Dios en la oscuridad circundante.
No fueron bautizados en el Espíritu y en ese momento no podían serlo porque Jesús aún tenía que
venir y rasgar los cielos para que viniera el Espíritu.
Los elementos de esa historia mundial se repiten en la ocupación nazi de Europa durante los años
de la Segunda Guerra Mundial. La comunicación entre Europa y Occidente cesó, pero no del todo.
Agentes británicos con un coraje increíble se filtraron detrás de las fronteras enemigas y trabajaron
junto con las fuerzas clandestinas de la libertad. Aprendieron los planes del enemigo y también
mantuvieron vivas las esperanzas en una Europa oprimida. Representaban la promesa de un
rescate aliado.
La Biblia es como un pase de lista de los agentes de Dios en un mundo ocupado por Satanás antes
El día de Dios de la liberación. Hasta que Cristo vino proclamando el reino de Dios,
el mundo entero estaba en el regazo del diablo. ¿Cómo sucedió eso? Dios había
dado autoridad y dominio a Adán y Eva (ambos) sobre toda la tierra. Pero la
“serpiente” (el diablo) los engañó y los destronó. Cayeron en la trampa de sus
artimañas, el diablo robándoles el dominio, reinando en su lugar, e incluso reinando
sobre ellos. Incluso el apóstol Juan pudo decir: “El mundo entero está bajo el
dominio del maligno” (1 Juan 5:19).
La tierra se convirtió en el reino del diablo y él fue reconocido como “príncipe de

este mundo” – un título que le dio incluso el mismo Jesús (Juan 12:31; 14:30; 16:11).
La caída original de Lucifer se produjo cuando vio la tierra como un premio
resplandeciente. Lo quería para sí mismo para poder sentarse como dios en el trono
como “el dios de este siglo” (2 Corintios 4:4). Escogió lo negativo de lo positivo de
Dios, las tinieblas en lugar de la luz, la maldad en lugar del bien. Jesús dijo: “Vi a
Satanás caer del cielo como un rayo” (Lucas 10:18).
Jesús también dijo: “Todos los profetas profetizaron hasta Juan” (Mateo 11:13).
Entonces vino el gran cambio, Cristo Jesús vino proclamando el reino de Dios. Así
como Europa tuvo su día D, cuando los aliados irrumpieron en Europa trayendo
victoria y libertad, así la venida de Cristo, rompiendo el muro satánico, comenzó la
nueva era de liberación, el día D de Dios. Desde entonces, "desde los días de Juan
el Bautista hasta ahora" , el desgaste del dominio satánico ha continuado, "el reino
de los cielos ha estado avanzando con fuerza" (Mateo 11:12), millones han estado
cruzando al Reino, sirviendo el verdadero Rey, el Rey del amor.
Este cambio radical en los asuntos espirituales significa que el Espíritu Santo ha
sido liberado para estar activo en la tierra. No lo era, pero ahora lo es. “Jesús reunió
a los Doce y les dio poder y autoridad para expulsar todos los demonios y curar
enfermedades, y los envió a predicar el reino de Dios y a sanar a los enfermos” (Lucas
9:1-2). Adán había perdido su dominio ante el diablo, pero Cristo ahora invierte las
cosas y da dominio sobre el diablo a los humildes discípulos. Con Cristo ha llegado
el Reino, y ahora somos los maestros en el poder del Espíritu. El enemigo ocupante
ha sido derrotado. “La razón por la que apareció el Hijo de Dios fue para deshacer
las obras del diablo” (1 Juan 3:8). Escrituras similares usan la palabra katargeo, que
significa “anular, vaciar”.
Hasta ahora, el diablo es una serpiente que se retuerce con la cabeza aplastada bajo el calcañar
de Cristo (Génesis 3:15). El escenario de la futura emancipación de este mundo ha sido establecido.
“Llegará el fin, cuando Cristo entregue el reino a Dios Padre, después de haber destruido todo
dominio, autoridad y poder. Porque es necesario que él reine hasta que haya puesto a todos sus
enemigos debajo de sus pies” (1 Corintios 15:24-25).
Dios se comprometió a ese día de triunfo al darnos a su Hijo, quien pagó el precio extremo de la
victoria. La Cruz, ese árbol espantoso de un bosque terrenal, abrió la puerta al Espíritu Santo. Él
ha venido para morar aquí para siempre, establecerse aquí y hacer su trabajo. Fue un evento
cósmico en señales, prodigios, milagros y sobre todo en la “salvación que compartimos”, como lo
llama Judas 3. Jesús dijo: “Ahora el príncipe de este mundo será echado fuera” (Juan 12:31). Eso
está ocurriendo diariamente en las vidas de millones llenos del Espíritu Santo.
Hoy, aún más que en los días bíblicos, se está demostrando la realidad, presencia y poder del
Espíritu Santo, inequívocamente él. Lo que antes no pasaba, ahora pasa. Lo que era infructuoso e
imposible antes de la venida de Cristo se ve ahora todos los días. No sólo actúan poderes
materiales y físicos, sino poderes de salvación para todo el hombre. Nunca se supo en los días de
Moisés o Elías.
Jesús dijo: “No temáis, manada pequeña, porque a vuestro Padre le ha placido daros el
reino” (Lucas 12:32). Reinamos con Cristo, los poderes del Reino de Dios dispuestos sobre
nosotros – el Espíritu Santo, el mismo que irrumpió cuando Jesús proclamó la venida del Reino.
Es hora de que todo el pueblo bautizado de Dios se dé cuenta de quiénes son, hijos del Reino, y
conozcan su potencia, no teman a nada y se conviertan en espíritus de llama para dar testimonio
a este mundo. La sombra de Satanás aún oscurece el mundo, pero él ha sido solo una mera
sombra desde que vino Cristo. Cristo nos ha dado poder sobre todas las artimañas del enemigo.
Nuestra tarea no es simplemente cazar demonios, hacer milagros y jugar. La iglesia no es un
negocio del espectáculo. De hecho, los demonios deben ser expulsados y los milagros tienen lugar,
pero como pueblo del Reino desafiamos las fuerzas del mundo de la incredulidad y la impiedad, la
oscuridad y la maldad. Nosotros, simples mortales, formamos los escuadrones de las tropas de
Dios, sus hombres de armas, su respuesta, sus embajadores del Reino, clamando: “Reconciliaos
con Dios” (2 Corintios 5:20).
El evangelio no son palabras

en un libro colocado en un
estante, sino palabras poderosas en nuestra boca.
Cuando se articula lleva el poder de Dios.
CAPÍTULO 12
Cuando el Espíritu se mueve
Una pregunta aparece tan pronto como uno abre la Biblia. Leemos: “La tierra estaba desordenada
y vacía, las tinieblas cubrían la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre las
aguas” (Génesis 1:2). Lo que inmediatamente nos llama la atención es que el Espíritu de Dios
se cernía sobre el caos pero no lo cambió. ¿Por qué estaba haciendo eso? ¿Por qué estaba
esperando?
Es una cuestión práctica para nosotros. ¿ Cuándo entra en acción el Espíritu Santo?
Los sermones, las discusiones y los libros, en su totalidad, realmente tratan sobre el asunto
general de la bendición del Espíritu Santo. Somos buenos para encontrar cosas que pueden
impedir que Dios nos bendiga; es fácil encontrar defectos y fallas humanas que obstaculizan el
mover de Dios. Uno pronto puede armar un sermón sobre las imperfecciones humanas y cuán
disgustado puede estar Dios. Pero lo que realmente necesitamos es la ayuda positiva de Dios.
Esto es importante para todos nosotros, y en este capítulo veremos qué luz arroja la Biblia.
Incidentalmente, también veremos la primera pregunta sobre el Espíritu Santo que no hace nada
mientras se cierne sobre la oscuridad.
Jesús habló de un período de oscuridad cuando el Espíritu no haría nada: “Viene la noche
cuando nadie puede trabajar. Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo” (Juan 9:4). Por
“obra” se refería a obras milagrosas; en ese momento, estaba tratando con un ciego y habló de
la curación como obra de Dios. Dijo que ningún hombre podía hacer esa obra, la obra de Dios
en la noche. También estaba hablando de su crucifixión, después de la cual ya no sería visto en
el mundo excepto por sus discípulos. Entonces la luz se habría apagado y no habría más obras,
curaciones o milagros.
En otras palabras, cuando no hay Palabra, no hay Espíritu. El Espíritu estaba con Jesús porque
él era la Palabra. El Espíritu no apareció en ninguna parte cuando Jesús, la Palabra, yacía en la
tumba. Sin embargo, el Espíritu se cernía sobre esa oscuridad, y cuando el Padre lo quiso, el
Espíritu Santo resucitó a Jesús de la muerte. En la actualidad, la muerte aún prevalece sobre
toda la tierra, y el Espíritu Santo se cierne sobre las tinieblas de la muerte,
pero la Palabra viene y el Espíritu resucitará a los muertos según la voluntad del Padre,
quien es el único que sabe el día y la hora en que eso sucederá (Mateo 24:36). Hasta el
día de Pentecostés no había Espíritu Santo en el mundo excepto donde se pronunció la
Palabra. Pedro predicó el primer mensaje del evangelio que dijo que era la Palabra de Dios
viva y permanente, y el Espíritu Santo echó una red y atrajo una gran pesca. Pedro se
había convertido en pescador de hombres.
Cuando Jesús vino, Juan pudo escribir “la luz verdadera brilla” (1 Juan 2:8). Luego llegó el
momento en que Jesús fue arrestado y “era de noche” (Juan 13:30). Judas y su banda
armada tuvieron que venir con linternas (Juan 18:3). John notó el simbolismo del momento.
El mundo necesita faroles sin la luz de Cristo.
El mundo tiene sustitutos para la luz verdadera: ideas, invenciones, filosofías, esquemas y
esfuerzo propio. Comparados con la luz de Cristo, son sólo faroles, sustitutos de la verdad,
de la luz real. Rechazan la Palabra tan ciertamente como el mundo crucificó a Jesús. En
esa oscuridad el Espíritu Santo no hace nada, no obra ninguna obra, excepto para aquellos
que caminan en la luz.
En el sombrío Getsemaní, Jesús dijo a sus captores: “Esta es vuestra hora, en la que
reinarán las tinieblas” (Lucas 22:53). Desde ese momento en que las tinieblas se cerraron,
el Espíritu Santo no hizo ninguna obra. Hasta que Cristo hubo resucitado y ascendido, el
Espíritu Santo no hizo nada en el mundo. El Espíritu opera sólo a la luz de la Palabra.
Cuando Jesús vino al mundo, el Espíritu Santo también vino y estaba con él.
Donde estaba Jesús, había poder. El mundo entero estaba en tinieblas pero cuando él
vino, los gentiles vieron una gran luz. Los primeros discípulos salieron predicando la
Palabra, y el Espíritu Santo la reconoció y la bendijo.
Se ha dicho que Dios no hace nada sin la oración, haciendo de la oración la señal del
Espíritu para actuar. Podría ser así, pero es una verdad a medias. La otra mitad es que el
Espíritu Santo no hace nada sin la Palabra. Seamos realistas, ¿cuánto sucedería realmente
si dependiera de la oración de la gente de la iglesia?
En muchas ocasiones el Espíritu se movía sin grandes sesiones de oración por avivamiento,
pero nunca se mueve sin la Palabra del evangelio. Lo que hace el Espíritu, incluso si lo
hace de forma independiente, revela lo que quiere hacer, porque nunca haría nada que no
quisiera hacer. Nunca ha habido otra señal que la de que es bueno, fácil de rogar y
clemente. La motivación del Espíritu Santo es siempre
lo mismo: cargar la Palabra con el propio poder eléctrico del cielo.
“La espada del Espíritu es la Palabra de Dios” (Efesios 6:17), no tiene otra arma. Él no
entra en acción esgrimiendo nuestras filosofías, por brillantes que parezcan. El Espíritu
Santo flota en la oscuridad, esperando la Palabra y entonces se hace la luz. Ninguna
cantidad de súplicas en oración puede poner en acción al Espíritu si no hay Palabra, ni
predicación del evangelio.
Si vamos a Génesis 1 donde leemos que el Espíritu se movía sobre las aguas, vemos que
el siguiente versículo es “Dios dijo: 'Hágase la luz'” (Génesis 1:3). Entonces el Espíritu
entró en acción. La Palabra habló y el Espíritu obedeció.
El Evangelio de Juan comienza con un versículo paralelo: “En el principio era el Verbo.
Por medio de él fueron hechas todas las cosas” (Juan 1:1,3). La Palabra es la voz de la
Deidad. El Padre quiere, el Hijo (el Verbo) habla y el Espíritu Santo actúa.
Siempre es así. El Espíritu Santo es el ejecutor de la voluntad del Padre en respuesta a la
voz de la Palabra.
Esa es la verdad esencial: el Espíritu sigue a la Palabra y sólo a la Palabra.
Un buen ejemplo se encuentra en Ezequiel 37. En una visión, Dios le mostró al profeta
Ezequiel un valle de esqueletos, “huesos secos” y dijo: “Profetiza a estos huesos y diles:
'Huesos secos, escucha la palabra del Señor. ' Entonces profeticé como me fue mandado.
Y mientras profetizaba hubo un ruido, un sonido de traqueteo. Revivieron y se levantaron
sobre sus pies, un gran ejército” (Ezequiel 37:4,7,10). El triste estado de Israel era como
ese valle de huesos muertos, pero Israel podía volver a vivir por la Palabra. Ezequiel no
oró sobre los huesos. Él habló la Palabra, profetizó, y el Espíritu de Dios los convirtió en
un ejército.
Toda profecía es Espíritu y Palabra. El Espíritu vino sobre los hombres de la antigüedad
mientras hablaban la Palabra. El Espíritu Santo no viene para darnos una bendición, para
emocionarnos o para darnos una experiencia emocional. Esas cosas ciertamente suceden,
pero el objetivo del Espíritu no es hacernos desmayarnos de alegría, sino prendernos
fuego y traer cambios al mundo.
La oración no es suficiente para despertar a una iglesia muerta. Necesita el poder de la

Palabra imbuida de la vida del Espíritu. La vida viene de la Palabra viva. lo que podemos
hacer y lo que debemos hacer es predicar la Palabra. Orar para que Dios obre está bien,
pero orar para que Él haga lo que deberíamos estar haciendo no tiene sentido. No
podemos enviar su Espíritu a ninguna parte. Se mueve con nosotros, y está donde
estamos. No podemos orar para que Dios salve almas y bendiga a las personas y luego
esperar a que suceda algo. Nos envía con la Palabra y el Espíritu nos espera. Es nuestro
privilegio trabajar para él, salvar almas para él. Para cualquiera que piense que no tiene la
fuerza o el poder, la Palabra es su fuerza y su poder. Hay dos cosas importantes a tener
en cuenta: las reuniones del Espíritu Santo sin la Palabra son reuniones humanas, y la
oración no es un sustituto de la Palabra.
Las reuniones carismáticas cristianas pueden tener un enfoque en el Espíritu Santo.

Difícilmente podemos descartar eso, pero una iglesia puede entregarse por completo a la
imposición de manos, profetizar, buscar prodigios y señales, echar fuera demonios y otras
evidencias físicas de la vida en Cristo. La verdadera iglesia cristiana se reúne en torno a
Jesús, al pie de la Cruz. El Espíritu está unido a él, a ese Jesús, para amarlo y no sólo
buscarlo para efectos dramáticos y emocionales. Podemos tratar de generar poder en las
“reuniones del Espíritu Santo” como si un milagro fuera la cima de la bendición. Nuestra
mayor ambición debe ser exaltar y glorificar el nombre de Jesús. Ese es el lugar donde el
Espíritu Santo más ama estar. Jesús es nuestro canto, nuestro motivo de reunión, y donde
está Él, está el Espíritu Santo. No somos solo personas del Espíritu Santo, sino cristianos,
personas de Jesús, y el Espíritu viene a nosotros por Jesús y en nuestro amor y adoración
a Jesús.
Poner el Espíritu antes que la Palabra es al revés. El Espíritu Santo sigue a la Palabra.
Para ganar la presencia del Espíritu Santo se necesita la Palabra. El Espíritu está
especialmente preocupado por Jesús: “El Espíritu me glorificará tomando de lo mío y
haciéndolo saber a vosotros”, dijo Jesús (Juan 16:15).
El Espíritu Santo no viene con un mensaje sobre sí mismo, sino sólo sobre Jesús. El
Espíritu habla por él, comprometido con la Palabra. Él responde la oración en el nombre
de Jesús porque Jesús es la Palabra, y el Espíritu Santo sigue la Palabra. La voluntad del
Padre está escrita y es dicha por el Hijo, la Palabra, y realizada por el Espíritu. No logramos
nada de otra manera.
La Biblia está llena de esta verdad. En el Antiguo Testamento, por ejemplo, Dios habló en
el Sinaí. Oyeron su voz, y el Espíritu de Dios reposó sobre Moisés y los ancianos. En el
Nuevo Testamento, Jesús pronunció la Palabra, y el Espíritu sanó al
enfermo. Jesús dijo que el Padre hizo las obras. Él quiso lo que debía hacerse, Jesús habló, y el
Espíritu lo acompañó e hizo las maravillas. “Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y
poder. anduvo haciendo bienes y sanando a todos los que estaban bajo el poder del diablo” (Hechos
10:38).
Nuestro testimonio del evangelio es de acuerdo a la Palabra. El Espíritu Santo bendice la Palabra
cuando se pronuncia. Atrae el poder del Espíritu. Por eso el evangelio es poder de Dios. El evangelio
es hablado. La palabra “evangelio” significa “buenas noticias” pero solo cuando se habla. El evangelio
no son palabras en un libro colocado en un estante, sino palabras poderosas en nuestra boca. Cuando
se articula lleva el poder de Dios.
La Biblia da testimonio de sí misma. Declara que es la Palabra de Dios, pero su afirmación puede ser
verificada. Si la Palabra y el Espíritu van juntos, debería notarse. El Salmo 119 es una gran exposición
sobre la Palabra. Varios versículos hacen afirmaciones que están abiertas a prueba. Por ejemplo, el
versículo 50 “Mi consuelo en mi sufrimiento es este: Tu promesa me preserva la vida” y el versículo 93
“Nunca me olvidaré de tus preceptos, porque por ellos me has preservado la vida”. “La ley de Jehová
es perfecta, que da vida al alma” (Salmo 19:7). Durante miles de años, estas afirmaciones se han
puesto a prueba y han demostrado ser ciertas.
Jesús dijo: “De cierto os digo, el que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna. Las
palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida” (Juan 5:24; 6:63).
“Habéis renacido, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra viva y duradera de
Dios. La palabra del Señor permanece para siempre” (1 Pedro 1:23,25).
Estas palabras han resistido 2000 años de prueba. La fe cristiana no son preceptos, instrucciones o
ideas, sino fuente de poder para la vida humana. La Palabra trae vida. Por eso se nos ordena “predicar
la Palabra” (2 Timoteo 4:2). No estamos convirtiendo a la gente a un sistema religioso, por mucha
esperanza que pueda ofrecer. El evangelio no es un sistema de ritos y observancias religiosas, sino
una fuerza viva que cambia la vida. El evangelio es la Palabra.
La gente puede discutir sobre la religión correcta. Las religiones ofrecen diferentes caminos hacia Dios
oa algo, pero Jesús no dejó tal camino que condujera a Dios. No fundó una religión. Él
dijo: “¡Venid a mí!” (Mateo 11:28). Él es lo que necesitamos, a lo que tal vez conducen las
religiones, pero Él es nuestro Alfa y Omega, nuestro principio y nuestro final, nuestro
comienzo y nuestra meta.
Se puede argumentar que esta o aquella religión es mejor que otra, pero el evangelio
ofrece solo una cosa: Jesús. Él es el único que abre sus brazos a todas las personas.
¿Alguien tiene otro Jesús para ofrecer? Él es todo. Él es de lo que él mismo habló. Él dijo:
“El que cree tiene vida eterna” (Juan 6:47). Jesús no es una religión. Él es una Persona
para encontrar y vivir, la Palabra viva.
No es un mensajero de Dios. Él es el Mensaje, de lo que hablaron los mensajeros. Hay
vida en él y esa vida nos llega a través de la Palabra.
Aquellos que son ungidos, bautizados en el Espíritu, pueden apagar o debilitar el poder
viviendo fuera de la Palabra de Dios. La teología no es lo mismo. Es meditar, recibir la
Palabra “injertada”, vivir por ella, dejar que la mano de la fe tome estas palabras.
Muchos han pasado horas agonizantes en oración pero sin ningún asidero en su alma de
la Palabra. Es la afirmación más común que el avivamiento viene de la oración. A menudo
se ha dicho que cada reavivamiento se remonta a alguien que prevalece en la oración.
¿Esto ha sido autenticado? Seguramente alguien habrá orado antes de cualquier
avivamiento porque todos oran, especialmente por un avivamiento. Pero nunca ha habido
un avivamiento sin la Palabra. Un avivamiento típico de los viejos tiempos comenzó
cuando alguien llevó la Palabra del evangelio a donde no se escuchaba y la predicó. Trajo
convicción y conversión. El avivamiento ha estallado donde las aguas espirituales estaban
casi secas. La Palabra del evangelio hiere la roca y las aguas brotan y traen vida donde
no había vida.
En los Hechos de los Apóstoles la Palabra era la medida del éxito. Leemos que “la palabra
de Dios iba creciendo y difundiéndose” (Hechos 12:24), lo que significaba que las personas
recibían la Palabra. El verdadero objeto de nuestro trabajo es plantar la semilla de la
Palabra. Donde está la Palabra, hay vida y crecimiento. El suelo no produce nada. El
secreto es la semilla en el suelo. La semilla es la Palabra, dijo Jesús.
Jesús les dijo a los escribas y fariseos que estaban en el error de no conocer la Palabra
de Dios ni el poder de Dios. Tenían la Palabra pero no el Espíritu. Ellos
tomó la Palabra misma y la secó, la redujo a fórmulas secas y enseñanzas sin fe.
Sin el Espíritu, un mensaje bíblico se convierte en una conferencia, de cabeza a
cabeza, no de corazón a corazón, árida y sin agua. El Espíritu puede ser apagado
en la Palabra por aquellos que la manejan. Muchos conocen la Biblia, pero “sin fe es
imposible agradar a Dios” (Hebreos 11:6) y por lo tanto no tienen Espíritu Santo.
Por la Palabra y el Espíritu podemos conquistar el mundo para Cristo. Estos dos, la
propia Palabra viva de Dios y el Espíritu Santo, son poderosos. Son nuestro recurso,
nuestra ayuda inagotable. “¡A la ley y al testimonio! Si no hablaren conforme a esta
palabra, no tendrán luz del alba” (Isaías 8:20).
Cuando Dios se “derrama” en nosotros, no

es un elemento que rebosa en nosotros como vasos
agujereados que necesitan ser llenados de vez en cuando.
Dios no se evapora ni se desgasta.
CAPÍTULO 13
Practica en el Espíritu
Cuando somos ungidos por el Espíritu, ¿podemos hacer y decir lo que queramos y esperar que Dios
nos respalde? ¿Qué autoridad tenemos, qué acciones son buenas y cuáles son malas?
Ser lleno del Espíritu Santo es maravilloso. Nuestros pequeños corazones son un espacio para la
impensable grandeza de Dios. Somos microscópicos comparados con su presencia infinita. Nuestra
voluntad o deseos, incluso nuestros “derechos”, parecen de poca importancia en las profundidades
de la voluntad de Dios que todo lo abarca. Sin embargo, nos ha dado el derecho de hablar en su
nombre. Esa es una relación asombrosa, pero teniendo su Espíritu, ¿somos ahora independientes
para querer lo que queramos por el Espíritu?
Ya que el ministerio es principalmente en palabras, lo que decimos puede ser del Espíritu Santo o no.
¿Podría haber presunción, incluso arrogancia? ¿O es todo bendecido por el Espíritu, audaz y seguro?
Se nos confían las cosas de Dios, para ser fieles, para hablar en su nombre. Aquí es donde somos
probados por lo que realmente somos. ¿Cuál es nuestra actitud? Decir que somos humildes demuestra
que no lo somos; es solo el orgullo de ser humilde. Pablo dijo que se juzgaba a sí mismo, y nosotros
también debemos hacerlo. ¿Cómo estamos a la altura y por qué regla?
La única “regla” en el manejo de las cosas de Dios es lo que Dios es. Para actuar en su nombre,
necesitamos conocerlo. En las Escrituras muchos sirvieron a Dios. ¿Cómo lo vieron y lo entendieron?
Si solo se pudiera destacar una ocasión, tendría que ser el capítulo 6 de Isaías, una imagen de Isaías
encontrándose con Dios. Vio la verdad acerca de Dios y para quién estaría “trabajando”. Disciplinó
todo lo que Isaías alguna vez dijo, moldeó su vida profética y su mensaje. Lo que afectó a Isaías fue
esa visión. Vio al Señor sobre un trono, alto y sublime. Lo asistieron seres celestiales de indescriptible
esplendor, criaturas vivientes, sin pecado, pero grandes como eran, cerca del Trono aun ellos
cubrieron su rostro y solo pudieron gritar, “¡Santo! ¡Santo! Santo es el Señor” (Isaías 6:3).
En cuanto al propio Isaías, su reacción fue de autodesprecio: “¡Ay de mí! ¡Estoy arruinado!
Porque soy hombre inmundo de labios, y mis ojos han visto al Rey, al Señor Todopoderoso” (Isaías
6:5). La visión del asombroso Ser de Dios afectó todas sus profecías. Por eso nadie habló de
Dios como Isaías. La profecía de Isaías nos trae una comprensión del inimaginable asombro de
Dios, totalmente diferente de todo lo que conocemos, sus pensamientos tan altos como el cielo
por encima de nuestros pensamientos. Para él las naciones son sólo una gota en un balde y
todos los habitantes del mundo como saltamontes, insectos llevados por los vientos.
A través de Isaías, Dios habla de sí mismo como santo: “Yo soy el Señor, y no hay otro” (Isaías
45:6). No sabemos cómo es él, ya que no tenemos con quién compararlo: “¿Con quién me
compararás?” (Isaías 46:5). Una y otra vez se llama a sí mismo “yo”, y lo acentúa “yo incluso yo”,
“yo soy él”. Dijo que no dará su gloria a otro, es decir, ningún otro Ser puede estar a su lado
(Isaías 42:8). La peor tentación para los que le sirven es la de gloriarse por la obra de Dios. Dios
sana, Dios salva, nosotros no. Solo somos instrumentos en sus manos: violines, no el jugador. Si
traemos bendición, no somos los que bendicen para aceptar la adulación como benditos. No
somos nada sin él.
El tipo de conocimiento que tenía Isaías frenaría cualquier arrogancia. ¡Isaías no trató de empujar
a Dios! ¡Nosotros tampoco deberíamos! Invocar a Dios con fe audaz, eso es una cosa. Pero
"¡Dilo, y Dios lo hará!" definitivamente es otro. ¿Quiénes Creemos Que Somos? Dios no actúa
conforme a nuestras órdenes, y no está esperando entre bastidores que lo llamemos para que
ocupe una posición central en el escenario.
¿Podemos hacer una oferta de Dios a alguien? ¿“Tener más Dios, más Espíritu Santo”?
Todos queremos lo mejor que Dios tiene para nosotros. El punto es, sin embargo, que lo mejor
de Dios es él mismo, ese que ama. No decimos “quiero más marido o mujer, más padre o madre,
más hijo o hija”. Son personas, no mercancías, y así es con Dios. “Más” de Dios sólo puede
significar que Dios tiene “más” de nosotros, más de nuestra vida, de nuestra voluntad y de
nuestro amor. Conocemos más su amor cuando lo amamos
más.
Somos imperfectos, pero Dios es totalmente nuestro desde el momento en que venimos a él; allá
no hay nada en reserva. Dios no está disponible en cantidades, medidas una libra a la vez.
Dios no es algo para acumular o coleccionar, una posesión para agregar a nuestra tienda.
¡La visión de Dios de Isaías ciertamente no lo dejaría pensando en esos términos! No
necesitamos ser pedantes con las palabras, pero el hecho es que escuchamos a algunas
personas ofreciéndose para darnos más Espíritu Santo o más Dios. ¿Pueden regalar tanto
de Dios como les plazca, como si estuvieran pesando dulces y pasándolos por el
mostrador? ¿Es la majestad del Todopoderoso desechable?
Algunos hablan de “un bautismo y muchas llenuras”. ¿Está Dios el Espíritu Santo disponible
como “llenura” adicional? No se encuentra tal palabra o sugerencia en las 140 palabras de
“llenar” en las Escrituras. Cuando Dios se “derrama” en nosotros, no es un elemento que
rebosa en nosotros como vasos agujereados que necesitan ser llenados de vez en cuando.
Dios no se evapora ni se desgasta. La idea de un flujo y reflujo o una relación de altibajos
con Dios o el Espíritu ni siquiera se insinúa en la Palabra de Dios. Podemos tambalear,
pero Dios no. Él es la roca que nunca se balancea. El Espíritu es el Espíritu eterno, eterno
por la cualidad divina de su vida en nosotros.
Se ha hecho un versículo clave de Efesios 5:18. “No os emborrachéis con vino, que lleva
al libertinaje. Más bien, sed llenos del Espíritu”. Una interpretación es que tenemos la
opción de emborracharnos con vino o con el Espíritu. Esto no encaja en el texto, ya que es
demasiado vino lo que emborracha a la gente. No hay posibilidad de que alguna vez
tengamos demasiado de Dios.
Entonces se ha interpretado que el versículo significa que podemos embriagarnos del

Espíritu. Admitamos que el efecto de Dios puede hacernos tambalear o postrarnos. Pero
este texto no hace que el efecto de estar ebrio con vino sea el equivalente de estar ebrio
con el Espíritu. Debe entenderse como un contraste, no una analogía, del Espíritu
afectándonos como el alcohol. El Espíritu Santo no nos afecta como el alcohol. La gente
habla de estar “colocado” con Dios como con las drogas. Eso suena sospechoso y el texto
griego ciertamente no permite esa interpretación. La embriaguez, la embriaguez, no
glorifica a Dios. Dios nos da un "espíritu de poder, de amor y de autodisciplina", o "una
mente sana" , como lo expresa la NKJV (2 Timoteo 1: 7).
El mismo versículo de Efesios ha sido citado como una exhortación a buscar a Dios para
llenarse repetidamente, apuntando al griego “sed llenos”. El verbo griego es un imperativo
presente pasivo, es decir, algo que no hacemos pero se nos hace. Es un mandato, una
obligación que descansa sobre nosotros. Así que debemos asegurarnos de que estamos siendo
llenos, aunque no podemos llenarnos a nosotros mismos. Simplemente significa que nos
mantenemos abiertos, en un estado en el que el Espíritu Santo pueda llenarnos
constantemente, y lo hace. Solo él puede. Ese estado comienza con el bautismo del Espíritu
Santo. ¿Cómo puedes llenarte a menos que tengas algo de la “sustancia” en ti en primer lugar?
Esa es una verdad importante. Ser bautizado en el Espíritu no es una experiencia única ni
repetible. No recibimos algo de Espíritu para que nos dure por un tiempo, y luego tenemos
que ir por un suministro adicional, como hacer viajes regulares al supermercado.
No existe tal cosa como “otro Pentecostés”. El Espíritu Santo viene para quedarse. No viene
en una serie de visitas cortas antes de decidirse finalmente a mudarse, o en varias cantidades,
eso es peor que una tontería. Es una parodia de la verdad.
El bautismo en agua termina en unos momentos. El bautismo en el Espíritu es vitalmente

diferente. Un hombre puede bautizarnos en agua, pero solo Cristo Jesús puede bautizarnos
en el Espíritu. Ningún hombre tiene ese poder o derecho. Siempre fue y sigue siendo
prerrogativa divina y exclusiva de Jesús; sólo él es el que bautiza en el Espíritu.
Cuando nos llenamos del Espíritu, se abre la presa, el comienzo de un flujo sin fin, que llega
a nosotros momento a momento como un río. El mismo efecto interminable es cuando somos
salvos. Es el comienzo de un proceso eterno. Podemos decir que fui salvo, he sido salvo,
estoy siendo salvo, soy salvo y seré salvo, porque la vida que obra en nosotros es eterna,
una cualidad que no puede morir. La vida no puede ser estática. La esencia de la vida es un
proceso activo. El Espíritu es un viento, y siempre sopla o no sería viento.
impartición La imposición de manos es bíblica. Jesús habla de discípulos que ministran

sanidad poniendo sus manos sobre los enfermos (Marcos 16:18). Era una práctica común y
se menciona en muchas otras Escrituras.[11] Esto podría llamarse “impartición”. La sanidad
usualmente ocurre cuando una persona ministra a otra. Impartimos conocimiento, la
comprensión de la Palabra y de la verdad del evangelio trayendo las bendiciones de Dios a
alguien. La definición del diccionario de "impartir" es simplemente comunicar, otorgar algo y
compartir. Eso describe nuestro ministerio unos a otros.
Sin embargo, cuando imponemos las manos para sanar, no “compartimos” la sanidad aunque
nosotros mismos estamos enfermos. Podría cuestionarse si podemos decir que

“otorgamos” curación. La impartición se lleva a cabo como una doctrina, es decir, las
bendiciones espirituales se pueden conferir con el toque de la mano, transmitiéndose de
una persona a otra. Este significado de “impartir” no es aceptado por la mayoría de las
personas pentecostales carismáticas. En el lenguaje eclesiástico, la imposición de manos
no es un sacramento. Los cristianos bautizados en el Espíritu hablan de ordenanzas pero
no de sacramentos. Las dos ordenanzas del bautismo y la Mesa del Señor son actos
físicos, no los medios de impartición espiritual. Dios los usa solo cuando se opera la fe.
Un efecto espiritual puede venir solo por una causa espiritual, la oración y la fe en Dios.
La impartición tiene otra cara: impartir el Espíritu, es decir, impartir a Dios. Deberíamos
impartir ayuda, aliento, sabiduría y otros beneficios similares, y podemos dar esperanza y
fortaleza, pero ¿podemos dar a Dios? ¿Podemos decir: “Os doy el Espíritu” o incluso
“Recibid el Espíritu”? ¿El Espíritu es nuestro para hacer con lo que nos gusta y para dar u
otorgar a las personas? ¿Es Dios un bien tan común y disponible que podemos pasarlo a
voluntad? ¿Podemos disponer de él como queramos? ¿Está Jahveh, el gran “Yo soy”,
esperando un predicador para dárselo a alguien? ¿Se colará Dios el Todopoderoso aquí
o allá según lo indique un evangelista o un maestro de la Biblia?
“¿Quién ha dirigido el Espíritu del Señor?” (Isaías 40:13, NVI).
La impartición se ha articulado en canciones sobre querer “más de Dios” o “más Espíritu

Santo”. ¿Qué clase de Dios evocan tales expresiones? Dios pone sus bendiciones y
dones en nuestras manos para distribuirlos a otros, pero solo como Dios quiere.
No tenemos ninguna autoridad independiente. Jesús dijo: “Gratis lo habéis recibido, dadlo
gratuitamente” (Mateo 10:8). Pero no todo es nuestro para dar. ¿Dónde está nuestra
autoridad para dar “más de Dios”? ¡Lo hace sonar como un producto desechable! Dios es
un Ser, una Persona, no un elemento, y ciertamente no se somete a nuestras direcciones
arrogantes. Decir: “Os mando que recibáis el Espíritu” es un mandato a Dios, ¡o al menos
convertirlo en un dictador!
No podemos dirigir a Dios, darle a la gente Dios, o fuego, o poder a la gente como damos
limosna, especialmente no tocándolos simplemente. Imponer nuestras manos sobre
alguien para el fuego parece bastante alto y poderoso. El fuego espiritual es Dios, no una
llama que cae de Dios. Es muy importante entender que Jesús y solo Jesús es el que
bautiza en el Espíritu Santo y fuego. Procede del Padre y del Hijo y viene sólo en la gloria
de su voluntad. Jesús murió, resucitó y ascendió al Padre para impartirnos el Espíritu y el
fuego, esa gran dádiva. no podemos usurpar
su santo oficio y colocar el fuego del Espíritu Santo sobre cualquiera.
El bautismo en el Espíritu es la unción de Dios y no es transferible, ¡ciertamente no por contacto físico!

Tratar de transferir la bendición espiritual con la mano o con un gesto es una superstición vudú, no fe. Los
apóstoles impusieron las manos sobre los samaritanos convertidos y recibieron el Espíritu Santo pero
habían orado para que eso sucediera (Hechos 8:14-17). La imposición de manos no es una impartición sino
un gesto de oración.
Todos hemos recibido el Espíritu y ninguno de nosotros es mayor que otro en ese sentido. Nadie tiene
Espíritu extra, poder de repuesto o fuego para “compartir” con otros. Nuestro aceite virgen es para nuestra
propia lámpara, no para otras (Mateo 25:7-9). La esposa de un profeta se acercó a Eliseo y, siguiendo sus
instrucciones, llenó todas las vasijas disponibles con aceite milagroso, pero “cerró la puerta”. Era solo de
ella (2 Reyes 4:3-7). Los mortales no tienen derecho a medir a Dios con quien ellos quieran. No podemos
recibir a Dios del hombre, sino sólo de Dios. No tiene agentes de distribución propios. Nuestra parte es
ministrar, enseñar, animar, orar unos por otros. Algunos ministran en una capacidad especial, pero no en
un poder superior. Podemos “llevar las cargas los unos de los otros”
(Gálatas 6:2), demuestren fe, anímense unos a otros en la fe y lleven esperanza de la Palabra. Todos
somos tan pequeños ante Dios que las diferencias entre nosotros apenas se notan.
Eso no significa que no tengamos significado o utilidad. Obviamente, vemos frutos en nuestra agricultura.
De hecho, mientras caminamos humildemente delante de nuestro Dios, somos poderosos en él, derribando
fortalezas (2 Corintios 10:4), y trayendo el poder del evangelio del Espíritu Santo contra el mundo mundano,
esta “generación inicua y adúltera” (Mateo 12 ). :39). Significa que el equipo que Dios nos ha dado está
diseñado solo para nuestras propias manos. Cada uno de nosotros tiene un sector en el frente de batalla y
nuestras líneas de suministro de Dios son directas e inquebrantables. Él no confía en que obtengamos
ayuda de tercera mano. Nuestro Capitán nunca perdió una batalla y nunca le falló a uno de sus hombres.
Dios no dicta lo que debemos hacer, porque estamos

hechos a su imagen con libre albedrío.
Él ha prometido bendecir y prosperar cualquier cosa que hagamos.
No hay ninguna promesa de que Dios tomará nuestras decisiones por nosotros.
Lo que hacemos es por nuestra propia voluntad, no por orden de Dios.
Dios no acepta responsabilidad por lo que hacemos.
CAPÍTULO 14
¿Desea ansiosamente los dones espirituales?
Los dones espirituales parecían algo así como una tentación para los corintios. Evidentemente los
ejercieron, pero Pablo dijo: “No quiero que los ignoréis” (1 Corintios 12:1). Claramente, ignoraban
los regalos o al menos necesitaban instrucción. Tener dones no significa que tengamos todo el
conocimiento. Desde el comienzo del actual avivamiento del Espíritu, mucho se ha tenido que
aprender, y se espera que este libro sea una contribución original.
Los corintios estaban compitiendo unos con otros en cuanto a quién tenía los mejores dones.
Claramente, ellos “desearon ansiosamente los dones mayores” (1 Corintios 12:31). La NIV no
entiende el punto y lo traduce como un mandato, “desead ansiosamente los dones mayores”. La
lectura alternativa lo corrige: “Estás deseando ansiosamente el mayor regalo”. Ese es el sentido del
pasaje[12]. Hasta ahora tan bueno. Sin embargo, los corintios estaban haciendo de las ofrendas
una cuestión de jactancia, y tal vez ahí es donde las cosas comenzaban a salir mal.
Paul quiere que entiendan mejor, y luego lo lleva al nivel más alto.
Él no desalienta los regalos, pero agrega: “Ahora te mostraré algo aún más grande: el amor”. No
podemos competir con jactancia en el amor, pero debemos competir en el amor, amando más de lo
que aman los demás. “Considerad a los demás mejores que vosotros mismos. No hagáis nada por
ambición egoísta o vanidad” (Filipenses 2:3).
Pablo escribe trece versículos sobre el final del amor: “Ahora quedan estos tres: la fe, la esperanza
y el amor. Pero el mayor de ellos es el amor” (1 Corintios 13:13). Cuando alcancemos el cielo y
todas nuestras preguntas sean respondidas, veremos que el amor lo es todo.
Pablo fue el teólogo más grande del mundo, pero condensa todo lo que sabía en una palabra,
amor. Jesús tenía un enfoque similar a la ley. El apóstol no fue el único hombre erudito de Dios que
habló de esa manera. Karl Barth, uno de los eruditos bíblicos más eminentes del siglo XX, resumió
todo lo que sabía citando el himno de los niños: “Jesús me ama, eso lo sé, porque la Biblia me lo
dice”.
Codiciar regalos cuando no tenemos amor es comportarnos como niños con juguetes. “Cuando me
convertí en un hombre, dejé atrás las costumbres infantiles. En vuestro pensamiento sed adultos” (1
Corintios 13:11; 14:10). Los dones no son infantiles, y Paul no los dejó atrás. De hecho,
dijo: “Hablo en lenguas más que todos vosotros” y estaba agradecido a Dios por ello (1
Corintios 14:18). Sin embargo, no debemos rivalizar unos con otros en las cosas de Dios;
se nos anima a crecer.
Una de las críticas contra las afirmaciones de seguir las señales llenas del Espíritu ha sido
que es un alarde de ser superior a los demás. Nunca he oído a nadie culpable de tal
pensamiento. El hecho es que todos tenemos diferentes dones y no los hicimos nosotros
mismos. No podemos fanfarronear sobre nada de lo que hacemos. Los pájaros pueden
volar, lo que los sitúa en ese sentido por encima de nosotros, los mortales terrestres. Sin
embargo, no pueden jactarse de poder volar; es la forma en que fueron hechos. Lo que
tenemos es dado por Dios, cualquiera que sea el regalo en cuestión. Aquellos a quienes
Dios ha bendecido con el bautismo en el Espíritu no son en sí mejores personas, sino
simplemente agradecidos con Dios por tal regalo. Todos estamos ante Dios en terreno
llano. Pablo dijo: “Soy lo que soy por la gracia de Dios” (1 Corintios 15:10).
Hoy en este tercer milenio, estamos asombrados por la obra de Dios en los últimos cien
años desde que llegó la noticia de que los cristianos estaban hablando en lenguas en esa
iglesia de Los Ángeles. El avivamiento ha pasado por muchos días oscuros, muchos valles
y alturas de montañas, y ha visto muchos cambios. Dios ha estado obrando entre su
pueblo. Pero mientras él es inmutable, la gente no lo es, ni siquiera el pueblo de Dios. El
testimonio de la unción del Espíritu ha pasado por dos guerras mundiales, la recesión del
comercio mundial y ha seguido adelante en tiempos de declive religioso y actitudes críticas
de los eruditos. Su crecimiento ha demostrado que se trata de Dios obrando, sin ningún
líder mundial ni motivos nacionalistas. Ha tenido un impacto en todo el mundo cristiano.
Su poder es muy evidente.
renovación carismática
Después de que se estableció el testimonio del Espíritu Santo, algo nuevo tuvo lugar, el
movimiento de renovación carismática. Tenía más de una fuente, pero un nuevo deseo
espiritual provino del Secretario de la Conferencia Pentecostal Mundial, David du Plessis,
quien era mi estimado amigo personal y también director de la junta directiva de Christ for
all Nations, EE. UU. Se sintió llamado a presentar los asuntos del Espíritu Santo a los
principales católicos y otros. Él mismo me dijo que Smith
Wigglesworth había profetizado sobre él que lideraría el avivamiento más grande del mundo.
Una nueva hambre de Dios se hizo evidente en las iglesias a fines de la década de 1960 y
principios de la de 1970, y en particular por los dones del Espíritu Santo. Leemos de obispos
bailando alrededor del altar de la iglesia de St. Paul en Londres y de los "pentecostales
católicos". Las iglesias históricas se inundaron con nueva vida, nueva fe.
La comprensión de que los dones de Dios estaban disponibles para todos los cristianos de hoy
generó deseos aún mayores. Muchos querían un caminar más evidente con Dios. Fue una
revolución espiritual y se manifestó en un espíritu fresco de adoración, alegría y libertad. El
Espíritu Santo dio dones. Más allá de los dones, abrió una puerta a una perspectiva de mayor
intimidad con Dios.
Esto fue bastante increíble para aquellos que habían sido testigos de la obra del Espíritu pero
que sólo habían conocido la humillación durante toda su vida cristiana; una vez despreciados,
ahora fueron honrados. En realidad, el movimiento se había vuelto consciente de las lenguas y
la adoración libre y suave. Las constantes presiones críticas contra el pueblo del Espíritu Santo
tendían a sofocar o sobriar su estilo. A menudo se los encontró mirando a las iglesias principales
como modelos a seguir de decoro religioso, pensando que tal vez el evangelismo del evangelio
caliente no era la forma de ganar conversos.
Sin embargo, esa misma exuberancia entusiasmó a los anglicanos, bautistas, luteranos,
metodistas y hermanos. Estos cristianos estaban llenos de alegría, bailando, aplaudiendo y
haciendo las cosas que se suponía que debían hacer los pentecostales, pero que intentaban
no hacer por temor al escarnio. En la década de 1970, los pentecostales siguieron el ejemplo
de los carismáticos y comenzaron a quitarse la camisa de fuerza, a beber profundamente del
vino del Espíritu y a “vestirse con vestiduras de alabanza”.
El movimiento carismático ha vinculado iglesias de todo tipo, todas compartiendo el deseo de

una vida de iglesia dotada del Espíritu. El movimiento carismático “dones espirituales deseados”.
Las iglesias pentecostales clásicas habían disfrutado durante mucho tiempo de los dones, pero
solo de manifestaciones vocales, lenguas, interpretación y profecía. Mirando las Escrituras, los
carismáticos independientemente hicieron hincapié en otras manifestaciones, como la palabra
de conocimiento y los dones de sanidad, no tres, sino nueve dones enumerados por Pablo en
1 Corintios.
Prácticas de los llenos del Espíritu

Los pentecostales clásicos tenían más o menos un credo acordado, pero había muchos espectáculos
secundarios, varios apegos a la verdad fundamental del Espíritu Santo. Moviéndose a través de
muchos países, la enseñanza del Espíritu Santo podría casarse con hábitos religiosos locales o
nacionales, así como dar nacimiento a sus propios métodos, medios y marcas.
¿Qué característica común da derecho a las iglesias a pertenecer unas a otras? ¿Hay algo igual en
cada iglesia, marcando el movimiento del Espíritu Santo?
Es poco probable pero, increíblemente, está cerca de la verdad. Un erudito, el experto mundial Dr.
Walter Hollenweger, en su libro Los pentecostales, deseaba demostrar que no tenían un denominador
común, pero tuvo que extenderse a lo largo y ancho para encontrar variaciones significativas. De
hecho, el Espíritu Santo ha creado la unidad de mil denominaciones y fraternidades, incluso en
continentes remotos. Es un ejemplo de verdadero ecumenismo por el Espíritu Santo. Ser lleno del
Espíritu es la insignia de la familia. Críticos anteriores criticaron el movimiento por su (supuesta)
tendencia a dividirse, pero de hecho era una marca de vida, todo crecimiento se debía a células que
se dividían y multiplicaban y formaban un cuerpo de muchas partes diferentes.
1 Corintios capítulos 12 al 14
La situación de la iglesia de Corinto no se conoce completamente. Corinto era una ciudad romana
pero con influencias griegas. Sus reuniones para adorar eran muy diferentes del patrón regular de la
iglesia en cualquier lugar de hoy. Pablo habló de “toda la iglesia reunida” – en un solo lugar, aunque
no lo dice (1 Corintios 14:23). Es muy incierto si los procedimientos fueron como los nuestros,
formalmente organizados en un tiempo y duración determinados. Muchas de las personas eran
esclavos, y hubiera sido difícil para ellos estar presentes. Los que no son esclavos y los que están en
mejores condiciones podrían hacer un día de eso. Sabemos que traían comida y comían bien juntos
en las reuniones cristianas. Eran personas diferentes a las congregaciones urbanizadas de hoy y
mucho más inclinadas a hacer lo suyo.
En su carta, Pablo trata de poner algo de orden en los asuntos y eso debe entenderse al aplicar estas
Escrituras. Están pensadas para personas muy diferentes en épocas muy diferentes y con prácticas
muy diferentes.
Si comenzamos a tratar las manifestaciones espirituales tomando como ley la guía de Pablo, entonces
como toda ley, puede evitarse legalmente. Por ejemplo, si va a haber solo tres profecías
por servicio (lo que Pablo no dice), ¡entonces el servicio puede terminarse oficialmente y
comenzar otro inmediatamente para permitir tres más!
Hablando en serio, hay algunos principios obvios detrás de sus regulaciones para las
reuniones de Corintios. Tal vez deberíamos examinarlos aquí.
1 Corintios 14:29: “Los demás deben sopesar cuidadosamente lo que se dice”. El

problema no era tanto sobre cuántas profecías se daban sino cómo manejarlas. Pablo
estaba ansioso por este punto; la profecía no debía ser descartada pero debía ser
probada. “No trates las profecías con desprecio. Prueba todo. Aférrate a lo bueno” (1
Tesalonicenses 5:20). Las declaraciones proféticas eran comunes, a menudo demasiado
simplistas, y todos querían hablar a la vez, razón por la cual Pablo dice: "Podéis profetizar
todos por turno" (1 Corintios 14:31). (¡No solo tres!) Alentó la profecía, pero insistió en
que cualquier afirmación enfática que se pretenda ser del Espíritu debe estar sujeta a
nuestro propio juicio personal. La profecía ha sido la raíz amarga de grandes crecimientos
de errores, cultos y divisiones, incluso en denominaciones enteras. A menudo no ha
habido ningún tipo de confirmación, pero hombres y mujeres han aparecido y han sido
creídos solo en su palabra.
Si alguien se para en una reunión cristiana, servicio, conferencia, o incluso donde están
reunidos dos o tres, y trae una profecía, no debe aceptarse oficialmente sin algún tipo de
confirmación. No es válido que una sola persona dirija una iglesia con una profecía.
Cuando una congregación toma acción de una profecía, son ingenuos y están fuera de
la Palabra de Dios. Tales profecías no fueron aceptadas en tiempos apostólicos. Dios da
sabiduría y debe ser aplicada a las profecías. Cuando se da una palabra de profecía,
otras personas tienen derecho a formarse su propio juicio. La forma correcta de manejar
la profecía es probarla de alguna manera y luego solo “retener lo que es bueno”. La
palabra “bueno” no incluye ningún indicio de ser legal y vinculante como si fuera la Biblia.
Incluso cuando el profetizador es un hombre de Dios, ningún profeta es infalible. Agabo

dijo que los judíos atarían a Pablo en Jerusalén, pero no lo hicieron. Fueron los romanos
quienes hicieron eso. Pablo ignoró muchas profecías que lo hubieran desviado del
camino que Dios le había mostrado.
Es un mal uso del don pronunciar dirección para decisión o acción. Es decir
nunca visto en los Hechos de los Apóstoles. Estas declaraciones son para la gloria de Dios y para
edificación, reprensión y consuelo. La razón es obvia: Dios no dicta lo que debemos hacer, porque
estamos hechos a su imagen con libre albedrío.
Él nos prueba con bendición pero también respeta nuestra voluntad y nuestra decisión. Él no revela
nada sobre nuestros asuntos privados, pero ha prometido bendecir y prosperar cualquier cosa que
hagamos. No hay ninguna promesa de que Dios tomará nuestras decisiones por nosotros. Lo que
hacemos es por nuestra propia voluntad, no por orden de Dios. Dios no acepta responsabilidad por lo
que hacemos.
El otro lado de esto es su guía prometida y que “los pasos del hombre bueno son ordenados por el
Señor” (Salmo 37:23). La voluntad propia es diferente de la libertad.
Cómo Dios nos permite dar un paso donde queremos, y sin embargo nos guía, no es un gran misterio,
sino una hermosa seguridad. Por supuesto, no puede guiarnos en absoluto a menos que vayamos.
Un barco debe estar en marcha antes de que pueda ser gobernado. Caminamos, pero caminamos en
el Espíritu, guiados por el Espíritu. Ese es un asunto de toda nuestra vida cristiana, la oración, la
Biblia, el ministerio, el compañerismo, la obediencia: pertenecer a Dios pero aún a nosotros mismos,
sin ninguna tiranía espiritual o pastoral, porque “si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente
libres” ( Juan 8:36).
A menudo ha sucedido que un hombre le dirá a una mujer (o viceversa) que Dios dice que deben
casarse, o que es por profecía. Esto es mal uso de las cosas espirituales. Es extraño que la gente
asumiera casi universalmente que Dios tiene una esposa o un esposo esperándolos entre bastidores.
Dios no tiene matrimonios arreglados. Podemos orar y el Señor ciertamente intervendrá en el asunto.
Él puede estar en la boda y bendecir todo, pero el cielo no es una oficina matrimonial y no se hacen
matrimonios en el cielo. Dios no nos arregla con socios. Todas nuestras decisiones están sujetas a
juicio. Dios no decidirá por nosotros ni aceptará culpa por lo que decidamos. Un mal matrimonio es
nuestro error, no el de él. Las coincidencias y lo que alguien profetiza no son criterios adecuados para
una decisión tan importante como encontrar un compañero de vida.
Alguien que nos dé “una palabra del Señor” sobre este asunto debe ser tratado con gran precaución
e ignorado por completo sin otra confirmación. Matrimonios como ese han resultado con demasiada
frecuencia terrenales, no celestiales. No existe un atajo espiritual para la sabiduría y la previsión.
Si conocemos la Palabra a fondo, veremos que Dios nunca da mandatos obligatorios ni órdenes
perentorias, ni por profecía ni por ningún otro medio. Él es un
guía, no un sargento de instrucción. Dios no puede dictar nuestras vidas y al mismo tiempo
darnos libre albedrío. A menudo se dice que Dios tiene un plan para nuestras vidas. Sí, en
un sentido último, porque él es el alfarero que nos moldea. Sin embargo, no tiene un plan,
una ruta establecida o un objetivo ideal que primero debamos descubrir y luego seguir paso
a paso. El único camino que recomienda es el camino de la justicia. En ese camino
podemos equivocarnos, tropezar o caer muchas veces, pero podemos estar seguros de
una cosa: ¡Seguimos en el camino de la gloria!
El cristianismo es
la operación sobrenatural del Espíritu Santo.
La fe una vez entregada a los santos es un evangelio milagroso, una salvación
milagrosa con evidencias físicas.
CAPÍTULO 15
¿Qué son los “Regalos”?
Pablo no usa las palabras normales para “dones”, porque lo que quiere decir con “dones” es algo
bastante específico. Evita cuidadosamente la palabra ordinaria que todos usan para “regalo” (griego
doron)[13]. 1 Corintios 12 no dice exactamente lo que podríamos decir acerca de los "dones", o
como solemos entender la palabra.
El capítulo comienza con "dones espirituales", pero la palabra "dones" no se encuentra en el texto
griego original. La palabra que en realidad se usa significa “espiritualidades” o “cosas espirituales”,
o tal vez “gente espiritual”.
La palabra especial “regalo” es el propio término de Pablo, una palabra que todo el mundo conoce:
carisma, como en el movimiento “carismático”. Pablo lo usa 100 veces en sus enseñanzas. Charis
significa gracia, un regalo gratuito e inmerecido. La gracia en las Escrituras es el favor de Dios. Él
es “lleno de gracia” (Juan 1:14), el Dios de gracia, y viene a nosotros sonriendo, con los brazos
abiertos y las manos llenas de ricos tesoros.
Los “dones espirituales” (pneuma) son dones de gracia, charismata. Hay muchos otros dones de
gracia. Todo lo que tiene que ver con Dios es por gracia. Cristo mismo es el don de la gracia de
Dios. No todos los dones de gracia son dones milagrosos, pero todos los dones milagrosos son
dones de gracia. Esta palabra charis está relacionada con chara – alegría. El Señor es el Dios de la
alegría. Esa es su disposición. Los dones del Espíritu son dones de alegría.
Pablo enumera tres actividades del Espíritu Santo; dones, servicios, obras, todo por el mismo
Espíritu. (1 Corintios 12:4-6). Nuestras actividades logran muy poco a menos que sean también sus
actividades. Jesús dijo: “Separados de mí nada podéis hacer” (Juan 15:5).
Los dones del Espíritu no son talentos ni genios naturales. Las habilidades naturales de uno no
pueden llamarse "dones espirituales". Los dones espirituales son accionados divinamente. Dios
puede obrar a través de cualquiera. Él no da lenguas solo a lingüistas, sabiduría solo a consejeros
capacitados, o dones de sanidad solo a médicos. Él no necesita que seamos
brillante. “De los labios de los niños y de los infantes has ordenado la alabanza”
(Mateo 21:16). Algo similar sucede en Hechos 2:4. Los discípulos hablaron en lenguas según el Espíritu
les permitía. Lo que Dios hace, lo hace a través de nosotros, en nuestra acción. Si alguien no hace nada,
Dios no hace nada con ellos. Sin embargo, todavía encuentra una manera de bendecir al mundo. Si no
hacemos lo que él quiere, encontrará a otro.
Si leemos detenidamente, encontramos que “a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu” (1
Corintios 12:7) – no un don, a menos que queramos llamarlo un don de una manifestación, que por
supuesto lo es. Se enumeran nueve manifestaciones, aunque podría haber otras. A Paul le gustaba
hacer listas. Él escribió: “A uno le es dada por el Espíritu [la manifestación de] palabra de sabiduría, a
otro la [manifestación de] palabra de conocimiento” (1 Corintios 12:8, NVI). Cada enunciado es una
manifestación. Eso es lo que se da.
Nadie puede venir con una palabra de conocimiento a voluntad, o cuando se le pide, a menos que sea
una verdadera manifestación del Espíritu, su voluntad.
Sin embargo, hay ministerios, cuando ciertas personas disfrutan de ciertas manifestaciones con más
frecuencia que otras. Esto podría llamarse un “regalo”. Leemos “a uno le es dada por el Espíritu, palabra
de sabiduría, a otro, palabra de conocimiento”. Puede ser que a este o a aquel se le den usualmente
tales palabras, y eso estaría de acuerdo con la experiencia actual en la que ciertos dones parecen estar
asociados con ciertas personas. Vemos eso en la práctica en nuestras iglesias. Es común que individuos
particulares hablen en lenguas o profeticen más que otros en las reuniones de la iglesia. Esto se sugiere
en la frase que se refiere a otro don “a otro hablando en diferentes lenguas” (1 Corintios 12:10),
diferentes idiomas en diferentes tiempos.
Cuando Pablo pregunta: “¿Hablan todos en lenguas?” (1 Corintios 12:30) la respuesta simple es "sí",
normalmente. Las lenguas son la señal específica del Espíritu para todos, no un evento ocasional, por
lo que no quiere decir eso. De hecho, dice: “Quisiera que cada uno de vosotros hablara en lenguas” (1
Corintios 14:5). Este pasaje se relaciona principalmente con lo que sucedía en la iglesia de Corinto, sus
reuniones, y el “don” de lenguas es una declaración en ese momento.
Esto es importante. El Espíritu Santo puede dar una manifestación a cualquiera. Puede ser
que alguien tiene un ministerio en una determinada manifestación, pero no tiene ningún
don o derecho exclusivo. Ciertas personas pueden desarrollar un notable ministerio de
curación por la fe, pero no tienen derecho exclusivo a ello. A veces, Dios puede traer
sanidad a través de personas que no ejercen un servicio tan regular.
Como ministerio, sin embargo, debe ser reconocido. Ningún “don de sanidad” se
menciona jamás en la Biblia; el Espíritu da “a otro dones de sanidades” (1 Corintios
12:9). Esto indica uno de los servicios del versículo 5. Cuando alguien es llamado y
dedicado al ministerio de sanidad, entonces Dios lo reconoce. Bendice a los que avanzan
en la fe conforme a su voluntad.
Note algo importante: La promesa es “a otros dones de sanidades por el mismo

Espíritu” (1 Corintios 12:9). Los “dones” están en plural y las “sanidades” en plural,
mencionados tres veces. Como todos los dones espirituales o carismáticos, estos dones
de curaciones, curaciones múltiples, son manifestaciones del Espíritu, y obviamente a
través de algún individuo. Hablamos del “don de sanidad”, que no se menciona en la
Escritura pero, estrictamente hablando, una sanidad es un don para una persona enferma.
Por ejemplo, Juan y Pedro, al encontrarse con el lisiado en el templo, dijeron: “Lo que
tengo, te doy” (Hechos 3:6). Tenían un don para el lisiado, su sanidad, y le dieron ese
don al hombre. Cada curación es un don, una manifestación del Espíritu. No ejercemos
el poder de curar de forma independiente. Cada curación es por la voluntad de Dios, a
través de la fe y el servicio de un creyente.
Aquellos a quienes Dios escoge para dar “dones” (o manifestaciones) de sanidad, como
lo hizo Pedro, pueden dar una sanidad. Pero cualquiera, de hecho, todos, pueden traer
sanidad en el nombre de Jesús, y de hecho deberían hacerlo al testificar a los no salvos.
Nuestro testimonio personal a los impíos puede ir acompañado de curaciones milagrosas,
confirmando la Palabra según Marcos 16:15-20.
Todas las manifestaciones son por el Espíritu, y él no puede ser empujado u obligado a
hacer nada en absoluto, excepto de acuerdo con la Palabra. (Véase el capítulo 12, que
trata de la relación entre la Palabra y el Espíritu.) No reconocerá actitudes extravagantes
y arrogantes; responde sólo a la Palabra, no a los altivos pronunciamientos de nadie
sobre lo que quiera.
Nadie puede dar un “regalo” a otra persona. Los regalos no son así. Son
manifestaciones por la voluntad de Dios de vez en cuando, y nadie puede otorgar tal cosa
como manifestaciones a otro. Las personas han sido invitadas a pasar al frente para recibir
un regalo de su elección. Nada podría parecerse menos a todo el concepto de las
Escrituras acerca de Dios. Dios no está sentado en un mostrador listo para entregarnos
regalos tan maravillosos como nos apetece. Son la operación del Espíritu que hizo el cielo
y la tierra.
Hay quien habla de “encontrar tu don”. En este caso se refiere a un don o talento natural,
que podemos desarrollar para la gloria de Dios, cualquiera que sea. Pero un don
sobrenatural del Espíritu es muy diferente. No necesitamos “encontrarlo”, pero podemos
descuidar el don, como Pablo le advirtió a Timoteo. Deberíamos exhortarnos unos a otros
a “usar vuestro don”, no a encontrarlo, porque seguramente nadie puede tener un carisma
del Espíritu y no saberlo.
Con el regalo viene el deseo y la oportunidad. Dios no da regalos como insignias de

explorador. Son para los que le sirven y son aptos para ese servicio. Cualesquiera que
sean los "dones", la fuerza, el poder que necesitemos, Dios nos los dará en la puerta del
campo de cosecha al que nos dirige. Él da según la necesidad y las circunstancias.
Es todo de él. Vamos en fe, pero no podemos hacer nada excepto lo que la Palabra
permite, porque el Espíritu obedece solo a la Palabra.
El cristianismo es la operación sobrenatural del Espíritu Santo. La fe una vez entregada a

los santos es un evangelio milagroso, una salvación milagrosa con evidencias físicas. Lo
sobrenatural es sólo del Espíritu, y sólo según la Palabra. No importa cómo leamos las
Escrituras, es imposible ver allí un evangelio desprovisto de lo sobrenatural. Jesús fue
despojado en la Cruz. No nos atrevemos a presentar a un Jesús despojado de su
omnipotencia, de sus promesas y de su compasión. Las multitudes pueden ser atraídas
por la exageración, la publicidad o por programas que dejan de lado la Palabra de Dios y
cuya única referencia a la Cruz es una pintura en la pared de la iglesia.
La Palabra de Dios es más que una teoría espiritual. El Señor conoce a los que le
pertenecen, a los que le han dado la espalda a la iniquidad, han optado por no vivir vidas
hedonistas, o convertir la iglesia misma en una casa de placer. Es todo para Jesús,
entonces Jesús es todo para nosotros.
La promesa es para nosotros, nuestros hijos y para todos los que están lejos (Hechos 2:39). Si
hacemos lo que hicieron los apóstoles, obtendremos lo que los apóstoles obtuvieron. El favor de
Dios no tiene favoritos.
Notas finales
[1] IDEA julio/agosto de 2006 de Jerusalén a la calle Azusa
[2] Harvey Cox, La remodelación de la religión en el siglo XXI, da capo Press ©1995 Harvey Cox
[3] La versión original del importantísimo Credo de Nicea (325 d. C.) simplemente nombraba al Espíritu Santo. El Concilio de Constantinopla (553 dC) añadió que él
es el Señor y dador de vida, procedente del Padre y del Hijo y que debe ser adorado y glorificado junto con el Padre y el Hijo. El Concilio de Toledo (589 dC)
sólo habló del Espíritu Santo como procedente del Padre y del Hijo, no de su obra. El segundo Concilio de Constantinopla nombra al Espíritu sólo una vez y la
Declaración de Fe del tercer Concilio no menciona al Espíritu Santo. Incluso los 28 Artículos de Fe y Doctrina Luteranos no dan detalles sobre el Espíritu. Los
25 Cánones del Concilio de Orange solo hacen una referencia pasajera al Espíritu y atribuyen la obra del Espíritu a la “gracia”.
[4] La palabra griega pleerousthe de la palabra raíz pleroo, llenar, es un imperativo pasivo en presente continuo.
[5] Escrito por Luther B. Bridgers en 1910.
[6]Nick Pollard, “Hablando de deporte” en IDEA (revista de la Alianza Evangélica), julio de 2006.
[7]William Shakespeare, El mercader de Venecia, Acto 1, Escena 1.
[8] Corrientes pentecostales en el protestantismo estadounidense ©1999 Prensa de la Universidad de Illinois
[9] Del himno “Suenan las arpas doradas”, letra de Frances R. Havergal, 1871.
[10] Del artículo “¿Por qué no hay avivamiento?” publicado en el sitio web de Ambassadors for Christ: www.afci-usa.com.
[11] Marcos 6:5; Lucas 4:40, 13:13; Hechos 6:6, 8:17-18, 13:3, 19:6, 28:8; 1 Timoteo 4:14; Hebreos 6:2.
[12] Griego: Zeloute de ta Charismata ta meizona. Zeloute es imperativo o indicativo.
[13] Las palabras de Pablo para los dones fueron pneumatika y charismata. Prefería charismata, pero a los corintios les gustaba hablar de ser espirituales (pneuma),
usando expresiones de sus religiones de misterio, por lo que Pablo les dio a las palabras que les eran familiares un significado cristiano para ayudarlos a
entender.
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los siglos de la historia de la iglesia.

El Espíritu Santo viene

Así es el Espíritu, y hay más en él de lo que se puede escribir en un solo capítulo.

Afecta a todos los departamentos humanos, físicos,

El Espíritu Santo reposa no sólo

en pose de un Santo Joe.

por el Espíritu Santo.

¿Cómo una pose de

Hay enemigos de la pasión. En el siglo XIX, Schopenhauer condenó la

ignorante e ingenuo? ¿Es eso inteligente? Revela la ceguera de la incredulidad. La Ascensión es

De hecho, la iglesia en sí misma no ha producido muchas grandes enseñanzas sobre la Ascensión.

El propósito de la ascensión de Cristo fue elevarse al centro de la creación, la altura

sus brazos se extendieron hacia nosotros para que lo experimentáramos, su grandeza

El nombre Paraclete – Parakletos en griego – se encuentra cinco veces en el Nuevo

entrenamiento para cuando vendría el Espíritu (Mateo 10:5; Lucas 9:2).

Jesús vivió como vivimos

El Evangelio de Lucas pone un énfasis considerable en el Espíritu Santo, particularmente

Después de un breve episodio en el que los seguidores de Montano se hicieron conocidos

debilidad e imperfección para hacer efectivo nuestro testimonio.

Estas cosas nos traen alegría hoy, y siempre lo harán.

Espíritu y que bautiza en el Espíritu Santo de su plenitud.

el espíritu. Sin el Espíritu, nuestros esfuerzos fracasan. Debemos discernir entre el

La imagen de la iglesia en 1 Corintios 12 es bastante sorprendente. Se nos muestra no

Dios ha usado los medios más

George estaba sentado con 150 personas en un servicio de Comunión. El piadoso

Experiencias maravillosas pero lejos de casos aislados: Millones hoy pueden

En el Nuevo Testamento, el Espíritu Santo siempre está relacionado con manifestaciones

Nuestras propias campañas internacionales no se llevan a cabo sin el apoyo de todas, o

El bautismo en el Espíritu no es una pose espiritual ni sólo una doctrina denominacional.

la “renovación carismática” como ahora la llamamos; tocó cada sección de la iglesia y

Un creciente movimiento de oración se desarrolló durante el siglo XIX. La segunda

Hoy, como ya se mencionó, el bautismo en el Espíritu ha transformado el evangelismo

Creador, es más abrumador que su creación.

Muchos tiemblan o caen cuando él llega, o se descontrolan con emociones indescriptibles.

En los antiguos relatos de avivamiento, leemos de personas que se volvían como si

La experiencia pentecostal se centró en el Espíritu Santo, no en la gracia. En realidad, las

Esta oposición es interesante. Surgió de la actitud que considera la fe cristiana

Un sentido de indignidad era un bloqueo para la seguridad de la presencia y el poder del

La iglesia primitiva de la Biblia a menudo es tratada como un modelo cristiano perfecto y

Jesús no bautizó a nadie con el

El primer pasaje es la introducción de Juan el Bautista a Jesús: “Después de mí vendrá

ocupar un vacío mental.

La tierra se convirtió en el reino del diablo y él fue reconocido como “príncipe de

El evangelio no son palabras

lo mismo: cargar la Palabra con el propio poder eléctrico del cielo.

Esa es la verdad esencial: el Espíritu sigue a la Palabra y sólo a la Palabra.

La oración no es suficiente para despertar a una iglesia muerta. Necesita el poder de la

Las reuniones carismáticas cristianas pueden tener un enfoque en el Espíritu Santo.

Cuando Dios se “derrama” en nosotros, no

Entonces se ha interpretado que el versículo significa que podemos embriagarnos del

El bautismo en agua termina en unos momentos. El bautismo en el Espíritu es vitalmente

impartición La imposición de manos es bíblica. Jesús habla de discípulos que ministran

nosotros mismos estamos enfermos. Podría cuestionarse si podemos decir que

La impartición se ha articulado en canciones sobre querer “más de Dios” o “más Espíritu

su santo oficio y colocar el fuego del Espíritu Santo sobre cualquiera.

El bautismo en el Espíritu es la unción de Dios y no es transferible, ¡ciertamente no por contacto físico!

Dios no dicta lo que debemos hacer, porque estamos

El movimiento carismático ha vinculado iglesias de todo tipo, todas compartiendo el deseo de

Prácticas de los llenos del Espíritu

1 Corintios 14:29: “Los demás deben sopesar cuidadosamente lo que se dice”. El

Incluso cuando el profetizador es un hombre de Dios, ningún profeta es infalible. Agabo

Note algo importante: La promesa es “a otros dones de sanidades por el mismo