51-Las Yaves de Ifa

***LAS YAVES DE LOS ODDUN***
BABA EJIOGBE.
Cuando sale este Ifa en un atefa hay que regar la casa con agua de añil y pétalos de flores blancas.
OSOGBO: Se hace ashinima que consiste en afoshe de ewe granada, carbón y eyebale de eyele fun
fun. El mayor se sienta en la puerta luego de haber marcado la puerta con 9 rayas con el contenido de
lo antes mezclado y continuando con todos y cada uno de los asistentes a la ceremonia e iworo
kekawo ile marcándoles 3 rayas en la frente y 3 en cada una de las mejillas cantando el siguiente
suyere: “ASHINIMA, ASHINIMA, ASHINIMA, ASHINIMA, IKU FURIBUYEMA” y así con
todos los osogbos. CLAVE DE ESTE IFA: Darle de comer a la basura, hacerse 16 kobori eleda
comenzando por eyabo y terminando en frutas. Darle de comer a la sombra de la casa. Hacer ebo con 3
platos bonitos.
BABA OYEKUN MEYI.

En un tefa prescribe que este Ifa nació cansado y para alargar la vida la persona no puede dar ni
guerreros. CLAVE DE ESTE IFA: Se cambia la mano de Ifa que nació por una nueva y después de
haber pasado por la consagración del lavatorio se le da de comer con el ifa para ser utilizada en el ita y
en consagraciones posteriores tomando el lugar de la que nació originalmente. La mano que nació
originalmente se pone a vivir con Oduduwa y cuando el Awo muere se va con el.
BABA IWORI MEYI.

Este Ifa se considera fore. Se le pone una garra de oso en la mano grande y se monta un muñeco como
el Oshe de Shango que lleva en la mano un akuko y una oduara. Este fue el ifa que dejo Olofin para
que los seres humanos se comunicaran con Orunmila.
BABA ODI MEYI.

No es un ifa de mucha complicación si la persona es hija de Obatala porque significa que encontró su
verdadero camino pero de no ser así hay que hacer 3 paraldo que consiste en 3 igba: una con awado,
una con eku y una con eya. Una se pone debajo de la cama, una en la puerta y la otra en el baño. A los
3 días se recogen todos los ingredientes en una igba y se procede hacer paraldo con un osadie y luego
esto se lleva para un hueco abierto y después se baña con berro.
BABA IROSO MEYI.

Este ifa se considera fuerte aunque hable de ire owo y para evitar complicaciones se lleva a Osun para
el patio, se abre un hueco, se pone a Osun dentro, se limpia a todo el mundo con un osadie y se entierra
el animal junto con Osun y el día del ita se levanta a Osun con el siguiente suyere: “OFEFEYE
ALAGBA DIDE, OFEFEYE KUKUTE KUKUTETEMARO”. CLAVE DE ESTE IFA: Hay que
darle un gallo a la acera y todos los eboses van para un hueco abierto. RECOMENDACIONES: El
padrino para entregar el kuanaldo tiene que ser en un hueco hecho por la naturaleza.
BABA OJUANI MEYI.

Lo más grande de este ifa es el poder del Ologbo pues aquí el Ologbo se coronó babalawo pero por su
ambición sirvió al mal y fue condenado a ser sacrificado en consagraciones de serias envergaduras.
Aquí se manda a sacrificar un Ologbo a Abita para que las consecuencias malas y tentaciones se
detengan. Aquí nace que hay que recibir Odde y que a todos los Odde no le puede faltar Ologbo porque
esto repele la maldad pues dos gatos en la oscuridad no chocan.
BABA OBARA MEYI.

Este es un ifa peligroso si no repite este odun en el primer testigo de lo contrario augura pobreza y
fatalidad para el awo, padrino, oyugbona y todos los asistentes a esta ceremonia. Para evitar esto se
manda a buscar calabazas según el número de awoses presentes. Se le escribe el signo de cada uno de
los awoses individual a cada calabaza junto con Oshetura, Obara Meyi y Oturashe. Se ponen a comer
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con Orunmila y se dejan en un rincón del Bodun a la sombra de Olofin hasta el día del Iyoye y cada
awo al finalizar la ceremonia se la llevara para su casa. NOTA: la calabaza que es usada de costumbre
en Ifa no se entierra, se le ponen a Oshun y Shango con itana merindilogun por 16 días.
BABA OKANA MEYI.

Según Ño Jose Akonkon este fue el Ifa donde los seres humanos quisieron llegar a Olofin sin el
verdadero respeto y Olofin le mando el idioma para confundirlos. Es por eso que el mono que es el
animal mas parecido al hombre lo imita pero no habla. El awo dueño de este signo siempre tendrá
dificultades y para evitarlas hará todo lo contrario de lo que desea para poder resolver.
BABA OGUNDA MEYI.

Es un ifa de mucha fuerza y puede peligrar la vida del padrino, oyugbona ó del mismo ahijado. Lo
primero que se hace es cambiar la sopera del awo. El cuchillo que se use en la matanza del ifa tiene que
estar picando frutas diferentes durante los 7 días del Bodun y luego se hace ebo con el y se forra el
cabo con cuentas negras y verdes y cuentas de Orunmila. El padrino lava otro cuchillo y hace la misma
operación en los 7 días siguientes al Iyoye. Estos cuchillos se ponen a vivir con Obatala y son usados
nuevamente en el kuanaldo del awo. Este cuchillo vive delante de Orunmila y se va moviendo como
Ifa lo determine. Aquí se le da de comer a las 3 apetebi ayafa que una es Yanya, que es Oya, otra es
Obanla que es Oshanla y la otra es Osun que es Oshun. A cada una se le da una adie fun fun y se le
pone un peso plata. Iboru, Iboya, Iboshishe.
BABA OSA MEYI.

Ifa determina que todo esta en el aire, que a la persona que consagraron dejó algo pendiente que no
permitió el acople de ifa con el en esta ceremonia por lo cual no se asegura nada. Hay que darle unyen
a Orunmila con opolopo epo y el awo tiene que repetir el unyen en la atena pero esta vez solo con epo.
Los iñales de los animales de ifa, owunko y Eure no se botan, hay que ponerlos con opolopo epo
debajo de una mata. Hay que darle de comer al viento. La persona aunque luche y luche la miseria y la
enfermedad lo acompañara siendo esta última de gravedad pero estas no podrán otokú por el pacto que
hay entre (…..) y (…..).
BABA IKA MEYI.

Este ifa es de mucha suerte. Es la representación del bastón de la serpiente que determina la grandeza
del awo porque este hizo lo que tenía que hacer a plenitud sin escatimar esfuerzos y por eso Ifa lo
premio con el don de que le paguen por el simple hecho de vivir en cada casa de awo. Aquí nace donde
los barcos tienen que pagar impuestos por su estadía en cada puerto en que esta atracado. Para que esta
profecía se cumpla hay que montar un elegua en un espigón de muelle y uno de sus ingredientes son
soga de barco y etc, etc.
BABA OTRUPON MEYI.

Este ifa habla del diluvio universal y los 120 años donde Orunmila predico y profetizo la destrucción
del mundo por agua en la figura de Noe pero como siempre lo tildaban de loco y no lo obedecieron. Ifa
que se vive con un rencor muy grande por dentro porque la persona cuando obtiene sus logros los
pierde más rápido de lo que los consiguió. Para hablar este ifa se apagan todas las luces quedándose
solamente las itanas de Olofin para evitar la furia de Obatala. Aquí se le da chivo a Shango. Aquí nació
la guerra entre el hacha y el bate.
BABA OTURA MEYI.

Este ifa se considera de mucha suerte aunque la gente diga que carece de cabeza. Aquí nace porque el
babalawo es pelado al rape y es porque hay una entidad que quiere llevarle la consagración obtenida en
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un atefa porque sabemos que Olofin no quiere mas babalawo y eso lo demuestra la llamada de la puerta
del bogdun donde se mete al neófito a la fuerza y después que entró ya hay que hacerle ifa. Aquí Tibiri
y Tasi entidades que nacen en Irete Kerda se encargan de despojarlo de toda su inmundicia y la deidad
nacida en este odun le quiere quitar la consagración obtenida pues los cabellos de la cabeza son como
antenas y esta deidad baja a través de esta cuerda. Por eso aquí nació el paraban a través del pelado y
afeitado en la consagración y los de arriba se quedaron arriba y los de abajo se quedaron abajo. Para
obtener la suerte total en este ifa se amarra uno una tira roja en el pie izquierdo, se hace un ñangareo
exclusivo a Shango y se le pide todo lo que uno quiera. SECRETO DEL BABALAWO OTURA
MEYI: No puede saludar a ningún awo sea quien sea. NOMBRE DE LA DEIDAD DE ESTE
ODUN: (…….).
BABA IRETE MEYI.

Este ifa es peligroso porque determina la muerte de alguien en 16 días y puede ser padrino, oyugbona,
babalawos presentes, familiares de los mismos y hasta el propio awo y para evitar esto este ifa nace
solo dándole sus dos Eure correspondientes y posteriormente después que el awo venga de ile ibu se le
da unyen al ifa del padrino con la diferencia que la eyebale de Eure y adie es de su cabeza a Orunmila.
Las adie se cocinan bien, casi tostadas que se puedan romper, se meten dentro de un saco, se
desbaratan bien y se riegan afuera durante los 7 días de ifa.
BABA OSHE MEYI.

Este ifa determina que la persona es esclava de Orunmila ó de los hombres según si es fore ó el osobo.
Este ifa habla de la guerra armamentista. Donde Oshun le quitó el oro a Ogun con sus encantos. Habla
que la persona puede estar muchos años en cautiverio. Aquí nace Akatampo, ballesta famosa que se
carga, come y vive detrás de shilekun ile. También para ire owo se le da carey a Oshun y el carapacho
vive con Ifa. Para resolver problemas de justicia se le dan canarios a Oshun. “Perdiendo se gana”.
BABA ORAGUN.
Este ifa es el más peligroso y complicado que seres humanos puedan entender pues este ifa odia a la
humanidad porque fue despojado de todos sus bienes y por venganza trajo la maldición a los hombres a
través del dinero y ahí esta la raíz de todos los males. En este ifa se hace ashinima y se duplican los
inkines. El awo dueño de este ifa tiene que ser preciso y obediente pues no puede ejercer esta profesión
por el pacto de Iku con Orunmila y la medicina. El dueño de este ifa debe ser médico que es su
verdadera profesión y así evitara morir antes de tiempo. Al babalawo que le salga este signo esta
maldecido y obligado vestir de blanco por 16 días. Nace la vestidura de la Eure de Oduduwa y el
secreto de Oduduwa Adegaray conocido en esta nueva era como Orun.
OGBE YEKUN.
Este signo se considera el veneno de ifa. El Arcoiris que significa la muerte del babalawo. Este ifa no
se pone en el tablero, se usa su contrabure Oyekun Nilogbe. Este signo se escribe solamente en
consagraciones de Oduduwa porque se considera la casa del mismo. Este signo prescribe riqueza y
estabilidad cuando la persona alcanza su edad madura. Se le ruega a Oshun con 5 zapotes y cuando se
secan se usa en el iyefa del ita y el iyoye y todas las consagraciones futuras. Este ifa habla del dominio
de la madre sobre el hijo. Se le ruega la cabeza a la persona y se hace ebo con los adanes de Oshun
puestos. CLAVE DE ESTE IFA: Recibir Oduduwa lo antes posible para que se cumplan las profecias
de Ire Buyoko.
OGBEWEÑE.
Este signo prescribe que cuando sale se mire para un lado y para el otro. Simboliza la guerra de los
babalawos sobre otras religiones principalmente con los mayomberos. Este ifa según José Ramón
Ávila es el odun de la sillita donde los babalawos dueños de este signo se deleitan con los placeres del
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mamu obo pero no deja ser un ifa brillante. Aquí habla el faro como Obara Kushillo. Ifa favorable para
hijo de Oshun y Yemaya. Hay que recibir Oduduwa. Aquí nace que la silla donde se sientan los aleyos
para consultarse debe estar cargada como los igbos que usa el awo para que el aleyo regrese a
cumplimentar con las obras mandadas por el awo. CLAVE DE ESTE IFA: En un atefa se usa la
atemoleta ofo y se hace un muñeco, se le pone el pelo del awo y se le da de comer con el chivo de
Elegua y se pone detrás de la puerta hasta que la deidad maléfica venga a buscarlo y lo confunda con el
awo. Esto significa la salvación de todos los presentes.
OGBEDI.
Este ifa prescribe que la persona esta completamente perdido que solo Oshun y Shango lo pueden
salvar. Habla el camino del rocío donde el babalawo reúne a todos sus enemigos. Este es el ifa del
Pitirre que por mucho que corra la tiñosa siempre el Pitirre la alcanza. Nunca debe dejar de hacerse
imprescindible pues esto le cuesta la vida y para evitar esto se usa 5 conchas de caracol en cada
bolsillo. Ogbedi llegara a tener un gran pueblo religioso pero tiene que preguntar a Orunmila por cada
persona que le vaya hacer ifa porque aquí la rama se destruye porque los hermanos se matan entre ellos
y para evitar esto la persona debe dar un tambor a Shango e invitar muchas personas y dar mucha
comida. Es muy peligroso viajar sin preguntarle a Orunmila pues al lugar que llegue lo pueden recibir a
tiros y para evitar esto tiene que darle 2 gallinas a Morotita en el río y en la parte de alante se hace un
fangueron con eye y omi de río y la persona se hace una máscara y regresa a su casa con ella puesta y
lavarse la cara con osain de botón de oro.
OGBEROSO.
Este ifa prescribe la lucha de dos inteligentes por la misma causa. Este ifa marca kobori eleda con
eyabo y si el padre esta otoku se le da eyabo. Prescribe que Olofin no se puede ver. Habla de ceguera y
de celos, de reclamación del aleyo por no estar conforme con las obras. Habla la cucaracha que tiene 2
sexos. Cuando sale en un atefa se saca el ifa del padrino para el patio y se le dan 2 adie sin que le caiga
una sola juju encima, luego se entierran las adie y se pone ifa arriba con itana merilogun y cuando se
acaben las itanas se continúa la ceremonia. A la hora del unyen el padrino vuelve a poner el ifa para el
nacimiento de este odun. CLAVE DE ESTE ODUN: El Ogberoso a la hora del ebo el juju se
sustituye por awado. Esto se hace para que el ebo surta efecto.
OGBEWALE.
Este es el ifa del carretonero donde San Lázaro se lleva a Egun a su destino final. Nace la teja de Egun.
Nace la venganza de la obini sobre el okuni cuando este vivió con la hermana. Nace la Tisis, la
Tuberculosis y todo tipo de enfermedades pulmonares. Para evitar esto se le dan 2 adie a las
atemoletas, se hace un caldo donde el awo tiene que tomar de el los 7 días de ifa. Cuando el awo se
sienta débil se repite dicha ceremonia pero las adie se le dan a Oshun. Para resolver problemas serios
se le da eya a Elegua. LLAVE: La persona que saque este signo hay que hacerle un paraldo antes de
empezar el iyoye y se saca a la persona vestida de negro. Esta ceremonia fue realizada por primera vez
por el Oba de Cuba Miguel Febles Padrón Odika en el ifa realizado a Tamayito dueño de este signo.
OGBEBARA.
Este ifa prescribe que la persona dueña de este signo llegará obtener grandes cargos en el gobierno.
Nace el kobori eleda con la fruta del pan. Nace la fe en ifa y la religión donde el profeta se le mando a
sacrificar a su primogénito y no dudo en hacerlo pero Orunmila al ver su fe ciega le presentó un abo en
el camino y con una voz que salía del cielo le dijo que lo cambiara por su hijo (ABO FIROLO
FIROLOBALE, ABO FIROLO FIROLOBALE, KAMURELE KAMURELE OBALE). Esto
marca disputa entre padre e hijo por la sabiduría pues ambos son babalawos. Para evitar esto se le dan
2 akuaro a Shango. En awofaka ó ikofa se manda a llevar los guerreros y el ikofa ó awofaka para una
iglesia y al regresar se hace un collar de frijoles colorados, se le da un akuko con Elegua y se regresa a
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los 3 días a la iglesia y se deja el collar y si todavía están los guerreros y el awofaka ó ikofa se llevan
para la casa y si no están el padrino esta obligado a reponerle todo de nuevo sin costo alguno. Esto es
para evitar la muerte del primogénito.
OGBEKANA.
Este es un ifa que prescribe que la persona sirvió a ifa antes de nacer. Ifa de mal agradecimiento pues
la tuna y el elefante después de resolver todos sus problemas se fueron en contra de Orunmila y por eso
Orunmila los condenó a una lucha a muerte entre ellos. Aquí nació el Irofa, el Irukere y el atepón de
ifa. Este es un ifa que augura ataques y peligros sobre el awo. Para resolver problemas se cuelga una
tuna delante de la puerta con una cinta roja. Se le pone un pudín de chocolate a Egun. A Shango se le
ponen 6 igba con oti en el patio y durante 6 días se le da ashere para vencer dificultades. Aquí habla la
zorra con garrapata que pueden ser muchos enemigos ó mucha suerte. En un atefa después de la
ceremonia de ile ibu el awo debe tirarse al río y salir por la otra orilla para dejar todo el arrastre que
tenía. Habla la corona de Olofin que son ogbegan merinlogun que lleva Olofin a su alrededor…..
Adifafun Chichipote.
OGBEYONO.
Este ifa prescribe ambición desmedida, avaricia sin límites y guerras constantes. Esto se debe a un
egun que vive en el duodeno de la persona y es el espíritu de la discordia. También habla de problemas
en las encías como piorrea, inflamación en las encías y sangramientos que pueden llegar a causar
grandes y serios problemas estomacales. Para evitar esto se masca piña de ratón. Este ifa habla de
granos ó quistes en los glúteos. Rendirle moforibale a Babaluaye u Oluwopopo. También habla de
mortandad en masa producida por epidemias como la fiebre amarilla, tifus y todo tipo de enfermedades
contagiosas que son representadas por una bandera amarilla por eso es prohibido para el babalawo
vestirse de amarillo porque se atrae la enfermedad. ANTÍDOTO: Usar cal en el ashe de este odun. Se
debe tener un pico, una pala y una guataca en la casa así como un caimán cargado. Usar en la mano un
kacha de San Lázaro con un colmillo de caimán que es el gran secreto de este odun. Recibir San
Lázaro en Arara. Cuando sale en un tefa se coge un saraeko con un caracol aye y se pasa por todos los
presentes mojando el caracol y tocándose el ombligo todo esto luego va al pie de Obatala. Ifa de
emigración. “Chivo que rompe tambor con su pellejo paga”. Recibir Ori como culminación en este
odun.
OGBESA.
Este ifa prescribe que es de mucha suerte pues es hijo directo de Oshetura donde Oshetura lo sobrepaso
por encima de Ejiogbe restándole fuerza y destruyendo al mayor de los Meyis. Aquí nacen los 3 Egun
que son las puertas de la estabilidad, riqueza y salud. Estos son los famosos 3 Reyes Magos entregados
por el Oba de Cuba Miguel Febles Padrón Odika a Ñico Ogbesa el del Cotorro que hoy en día tiene 90
años y sigue rico. Esta es una aclaración para los detractores de Miguel Febles en aquella época. El
dueño de este ifa debe cuidarse de problemas de hemorroides. Para evitar esto se hacen baños de
asientos con mangle rojo. Cuidarse de ceguera. Para evitar esto se usa cataplasma de vicaria blanca. Se
hace jabón con el palo ó ewe del signo que es el jaboncillo. Hay que adorar a Oya y de vez en cuando
usar sus manillas. La persona después que se acuesta no debe salir ni abrirle la puerta a nadie porque
peligra su vida. Para evitar esto se le da eyebale a Ina. No se come coco y todos los eboses deben ir
dentro de una caja para su destino. El awo no debe bailar nunca tente nanio ni vivir con hijas de Oshun
porque es su desgracia.
OGBEKA.
Este prescribe bochorno y trastornos emocionales, problemas estomacales. La persona debe evitar ir a
baños ajenos y meterse en propiedades privadas pues puede ir preso ó ser acusado de echar ogu en casa
ajena y buscarse arayeses. Para evitar esto se le pone a Orunmila obi lameyo verde dentro de un saco y
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tiene que ser usado ese omi durante los días de ifa para awetonireo. Se le pone a Orunmila 2 collares de
banderas cruzados para evitarse arayeses.
OGBETUMAKO.
Este ifa prescribe la degollación de los Santos Inocentes. Donde pagan los justos por los pecadores.
Donde Olofin a petición de Orunmila le dio la oportunidad por la consagración de ifa de salvar a todos
los delincuentes. También habla que Osain no esta contento con el lavatorio de este ifa y por eso se
para ifa y se le canta a Osain el “MAMAYAIYA” agregándole varias hierbas claves para evitar la
furia de Aroni y se vuelve a introducir de nuevo ina con el siguiente suyere: “ INA WO
LACHELAWO, INA WO LACHELAWO, INAOLOKUN ISULORUN, INA WO
LACHELAWO”. Como traducción MAMAYAIYA significa la guerra que existe entre las hierbas
como el caso de la Atiponla y la Escoba Amarga pues ellas pueden ser usadas juntas en el ifa con el
otro suyere: EBOKI EBOKI EBO que significa que el agua calma esa guerra, la bendice y la hace útil
para las diferentes ceremonias. Aquí el porque el omiero de los Santeros tiene que ser individual cada
uno con sus hierbas y no lleva ina y para evitar la maldición de Aroni tiene que usar el ashe de
Orunmila.
OGBETUA.
Ifa prescribe la falta de memoria y la sombra que se interpone entre el awo e ifa por la maldición de la
jutía. Aquí nace porque los hijos de Elegua no deben coronarse Osha porque al dar el eyebale de la
jutía le inclinan sobre el omo Elegua la maldición de esta ceremonia que es la sombra que se interpone
entre el awo Ogbetua y Orunmila por la falta de respeto de la jutía de introducirse por un hueco a
espiar el bogdun de ifa donde Orunmila después de haberla descubierto la sacrificó con el irofa. Nace
el golpe de irofa sobre el tablero para evitar chismografía, la indisciplina y habladurías en el bogdun de
ifa. Se prohíbe tener perros pues este le roba la memoria al awo. Para evitar esto se hace kobori eleda
con hojas de frutabomba, mastuerzo y 2 pichones de eyele. Hacerse un gorro especial para usar. El awo
de este odun no debe usar ifa para nada y tiene que consagrar un opkele que tiene la potestad de sacar
Ángel de la Guardia.
OGBEATE.
Este ifa prescribe que la persona tiene el cerebro débil. Nace la guerra del cerebro y el cerebelo. La
persona puede padecer de ataques epilépticos ó convulsiones producidas por la presión sanguínea. No
se puede ir al río. Cuidar mucho su ifa pues se le puede perder. Prescribe guerra entre hermanos. Tiene
que tener un okpele de metal para consultarse y así evitar la furia de Oshun porque Orunmila le
perdona todo pero Oshun no. En un atefa se le da a Elegua un chivo sin tarro con un atifa puesto.
Obeate no puede darle chivo con tarro a Elegua. Recibir Ode, Oshosi y jurarse en Orun Laye que es la
gran sombra de Ogbeate que lo acompaña para la confirmación de este Ifa. Hay que darle un chivo
berrenchín a todos los eguns familiares. La forma de proceder es igual que cuando se da abo pero
cambiando por un aunko. Esto le sirve para evitarse arayeses. El árbol que Olorun plantó nadie lo
puede tumbar.
OGBESHE.
Es un ifa que prescribe tristeza y viscisitudes con los hijos aunque es un ifa de mucha suerte. La
persona debe evitar la brujería mala. Masheka. No se puede hacer daño porque la persona se puede
quedar ciega. Marca traición y envidia sobre la persona. Los araye lo quieren ensuciar pero eso es lo
que le da la grandeza a Ogbeshe. Se le da de comer a Obba en el río con una llave macho una
abeboadie aperi y la llave se le pone a Oshun, esto es para ire owo. Para alcanzar el poder tiene que
recibir Los Ibeyis, Ideu y Alaguema. Colaborando a esto mi amigo Frank Cabrera omo Ogbeshe me
dio una obra de este signo para evitar la pérdida de la suerte que consiste en rasparse la leri y con
alaguema merinlogun carmelitas hecho afoshe y todos los días por las mañana unyen ese afoshe con su
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rezo pertinente. El dueño de este ifa debe tener cuidado a la hora de consagrar a su hijo como awo y
tomar medidas pertinentes pues le puede costar la vida.
OGBEFUN.
Este ifa marca proximidad de matrimonio y pérdida por incredulidad. Este ifa es peligroso para el
padrino. También se hace ashinima. Habla el Caballo de Troya y la manzana de la discordia. Cuando
sale en un tefa pronostica guerra en el matrimonio. Para evitar esto se hace un muñeco que vive con
Oya. La brujería amenaza al awo y lo llega a dormir debido al poder que ejerce Abita sobre este ifa.
Para evitar esto se hacen baños con eyele y se hace el famoso Arikumambaya para la estabilidad y la
salud. Cuidado que se puede morir de un susto.
OYEKUNILOBE.
Según los conocedores de este odun lo tienen como uno de los odun más peligrosos de ifa pues marca
complot para destronar Obases ya que nace la ceremonia de oggo para la destrucción total de los
mismos. En un atefa indica que hay un complot contra el padrino, oyugbona ó cualquiera de los
presentes en dicha ceremonia. Según Miguel Febles este es un odun bien destructivo. Para resolver
situaciones en este odun se hace ebo con akuko y adie y se sueltan en el patio. Aquí nace que los gallos
que entran al bogdun de ifa a la ceremonia son los que deben ser sacrificados.
OYEKUN PITI.
Este ifa se conoce como el keta aboñu, el secreto del unyen de Orunmila y donde es guardado pues mas
nunca vuelve a salir. Es el porque el awo debe cuidarse de mamu obo porque afloja su ifa. Vaya donde
vaya el awo Orunmila siempre esta con el. Según la leyenda la muerte perseguía a Orunmila y había un
gigante durmiendo con la boca abierta y Orunmila se introdujo y se refugio en el keta aboñu y por los
siglos de los siglos la muerte espera a que Orunmila salga. Nace la ceremonia del ala en los Santos
como protector de las consagraciones. Para cuidar el estómago se le da unyen de eyele a Oke con el
siguiente suyere: “TITILATOKE, TITILATOKE, AYAUN MAY MAY” y se hace un caldo que
debe tomar el awo en los 7 días de ifa.
OYEKUN DI.
Este es un ifa donde Orunmila bajo a la tierra y la gente no lo conocían y a menudo le preguntaban de
que vivía y Orunmila le contestaba siempre que de hablar bueno y la gente le decía que le hablara y el
decía que pusieran el owo en el piso. Nace que los babalawos jóvenes deben consultar en estera. Dice
ifa que la suerte la encontró en esta consagración y su vida se normalizara y será un gran orador de ifa
mientras cumpla con los preceptos, juramentos y compromisos ante Olofin porque de no ser así será un
charlatán de esquina a esquina, de casa en casa y de bar en bar y para evitar esto se manda a buscar una
chiva mamona que el awo va a criar y sacar a pasear que todo el mundo la vea que posteriormente será
la chiva que usará en el kuanaldo.
OYEKUN BIROSO.
Este es un ifa que habla de la guerra de San Lázaro que era boticario y Osain que era yerbero por el
poder de mantener la clientela. San Lázaro atacaba a Osain con epidemias contra las hierbas y Osain lo
atacaba con sus moscas. Es por eso que el babalawo que recoja hierbas tiene que fijarse que las mismas
no tengan virus de ninguna clase porque pueden envenenar el omiero que se usa en la ceremonia y
también el awo debe fijarse de no comer nada que una mosca haya tocado con sus patas. Ifa habla de
poderes demoniacos. La persona aparenta ser muy buena pero la maldad diabólica impera dentro
dentro de ella. Solo Los Ibeyis lo descubren. Cuando sale en un atefa se abre un hueco en el patio y
todas las comidas sobrantes se llevan allí y ahí se le da matraca y se le pide que deje a uno realizar
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dicha ceremonia. Se debe recibir Los Ibeyis. Prohibido tener Abita. Para defenderse se monta una
cazuela llamada gato que consiste en una cazuela, se pone otra al lado hirviendo con agua, se mete un
gato vivo, se saca y se mete en la cazuela antes dicha y se tapa con cemento luego de haber cargado
dicha cazuela con sus ingredientes pertinentes. Esta es la cazuela para el poder en este odun.
OYEKUN JUANI.
Este es el ifa del cimarrón y el perro. Amigo de hoy enemigo de mañana. Este ifa prescribe que el
padrino y el ahijado serán enemigos en el futuro ó fuertes rivales de cualquier persona participante de
este atefa. Para evitar esto el chivo se le da a Elegua y solo se le sacan los asheses pero no se comen.
Se quema la piel como un saumerio los 7 días de ifa para evitar conflictos y enemistad en el mañana
producido por Elegua. Aquí fue donde Elegua comió chivo por primera vez. El awo debe darle
frecuentemente chivo a su Elegua y hacer saumerio con la piel para vencer todas sus dificultades y para
desenvolvimiento económico.
OYEKUN BARA.
Este ifa habla de un buey suelto en la sabana y el caballo indomable que solo su amo lo entiende.
Habla de un guapo para otro guapo. El ifa de este awo vive arriba de una montura de caballo. Se le
pone espuelas y bocado de caballo a Ogun. Para prosperar se monta un guiro que vive con Shango.
Aquí nace Abañi, la copa de Dada. La persona debe atender a su vecino con mucha paciencia pues ese
es su ire. Signo favorable para amarre.
OYEKUN KANA.
Este ifa habla que la grandeza de ifa esta en el recuerdo de sus muertos. Nace la moyugba. Es un odun
algo peligroso debido a eguns perturbadores. Para evitar esto se hace paraldo con una gallina grifa y se
pone crucifijo de cedro en la cabecera de la cama. Aquí nace la ceremonia que se le hacen a los
menores de edad cuando van hacer ifa para evitar bochornos porque se pueden convertir en adodi el día
de mañana. Dicha ceremonia consiste en poner al niño de espalda sin ropa con Elegua detrás dándole
un osadie desde su espalda que el eyebale corra por sus nalgas y caiga sobre Elegua. También nace el
riesgo que se corre en darles a las señoritas Odudua porque si salen alakuata Odudua las mata. Para
evitar esto se hace la misma obra en las señoritas pero por delante de sus senos a sus partes arriba de
Elegua. Según José Ramón Ávila Ikadi ni a los adodi ni alakuatas se le entrega Odudua porque en vez
de un beneficio los mata.
OYEKUN BERIKUSA.
Este ifa habla directamente con el awo sobre su aseo personal pues debe ser bien estricto sobre esto
porque Obatala lo puede visitar y encontrarlo sucio y maldecirlo para toda su vida. Debe vestirse de
blanco todo lo más que pueda y tener sus Santos y su casa bien limpios y pintada de blanco. Este ifa
habla de una persona que anda buscando la perfección en una mujer, buscando simplemente la belleza
física sin darse cuenta que la belleza verdadera esta por dentro y el babalawo puede presentar
trastornos con obini por esos motivos y queriendo buscar lo mejor puede vivir con un plasma espiritual
porque al cabo del tiempo Obatala viendo sus continuas traiciones le puede provocar un accidente
donde puede perder varias partes del cuerpo ó quedar como un vegetal y el awo tendrá que cargar con
su karma.
OYEKUN BIKA.
Este signo significa: “QUITATE TU PARA PONERME YO”. Habla de guerra entre hermanos. Este
es un ifa que es Jimagua. Cuando sale en un atefa el padrino se monta una leri de cedro cargada
específicamente que se le pone a Shango y se le dan 2 etu de su cabeza a la leri junto con Shango,
rápidamente se va para una cerca y se hace un paraldo con un osadie shashara. El awo tiene que tener
cuidado porque puede sufrir un accidente donde tenga que utilizar una prótesis de platino en su cabeza.
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Para evitar esto la persona se hace ebo con una jícara a la medida de su cabeza y se la pone a la hora de
bañarse para que el chorro no le caiga directo en su cabeza y luego con esa jícara se montara Dadda
que es el Santo que lo acompañara y cuidara por el resto de su vida. Colaborando con el refrán de
arriba José Ramón Ávila Ikadi me hizo una historia que ocurrió en la loma de Los Zapotes, en
Jacomino, en un Ifa de Norberto Ejiogbe, padrino de muchos célebres babalawos como Miguel López
Irete Yero y Benito Oshe Paure, había un muchacho que ayudaba mucho a Norberto y le iban hacer ifa
a una persona y este muchacho le empezó a meter miedo y la persona que iba a consagrar pidió ir al
baño y no regresó y cuando los awoses preguntaron por el neófito, el muchacho le dijo que se había ido
y allí todos los babalawos decidieron hacerle ifa al muchacho con las cosas del otro saliendo como
toyale este odun. Hoy en día este awo vive en la ciudad de New York y posee muchos conocimientos.
OYEKUN BATRUPON.
Este ifa prescribe que la persona no va ser considerada y va tener que imponerse con conocimientos y
dura dedicación a ifa como tuvo que hacer el oriolo que el cuerpo no lo consideraba y tuvo que
trancarse para que el cuerpo se sintiera mal y tuvieran que contar con el. Hay que cuidarse de
indigestiones ó interrupciones intestinales. Cuidarse de operaciones de apéndice pues le puede venir
una peritonitis. La persona debe comer fibras para evitar trastornos en el intestino delgado. Tomar
laxantes frecuentemente para evitar estreñimiento. Cuidado con cáncer del colon. Para evitar esto se le
da cerdo a Elegua de la siguiente forma: en una igba grande con agua se mete a Elegua y se le echa
humo de tabaco y el eyebale al agua y luego se saca a Elegua a una atena con Oyekun Batrupon,
Oshetura y Oturashe y se le da osadie mello y el omi con la eye se usa como ebomisi.
OYEKUN TESIA.
Este prescribe transformaciones. El awo debe cambiar de aspecto, en otras palabras debe disfrazarse
para librarse de sus arayeses que lo persiguen. Esta es la historia donde la hija del rey salvo a Orunmila
con su capa cuando este estaba preso. Este es el ifa de los científicos. La persona llega a tener amplios
conocimientos de la religión ó de la ciencia. Aquí es el porque todos los perros se huelen el culo. Aquí
es donde único se le permite al babalawo estar peludo y barbudo.
OYEKUN BIRETE.
Habla de amenaza de enfermedades contagiosas sobre el awo por no cumplir las promesas hechas a
San Lázaro. Aquí nace la frase famosa de Jose Ramón Ávila: “SHAKANAKUA BOGBO” traducida
al español significa que San Lázaro mata a cualquiera. Para evitar esto en un atefa se le da de comer a
babawa un osadie shashara y así mismo cada uno de los awoses participantes realiza esta ceremonia en
sus respectivas casas. Debe cumplirse estrictamente con todas las promesas hechas a San Lázaro. Para
evitar la enfermedad se monta una igbani que come akuaro merinlogun con bogbo ere y se entierra
fuera de la ciudad para que el dueño de este ifa pueda así alejar la enfermedad de el y de toda su
familia.
OYEKUN PAKIOSHE.
Desgraciadamente describe como otros odun de ifa que la persona esta cumplida y su muerte es
próxima. Hay que tener sumo cuidado porque puede morir el padrino, oyugbona, awo ó cualquiera que
haya participado de esta ceremonia. Para evitar esto rápidamente se manda a buscar la ropa usada el día
del medio del Santo coronado por el awo y se hace un muñeco con pelos usados en la barbería, arena,
uñas y relleno se le pone esa ropa y se manda a enterrar al cementerio. Si la persona no tiene hecho
Osha se procede hacer el mismo muñeco con la ropa que entró al bogdun y el camino es el mismo.
Esto se hace para evitar una muerte segura. Este ifa se considera el ifa del asho representado por
Obatala Asho que al mismo hay que hacerle una casa forrada con asho fun fun y el awo tiene que
ponerlo aparte y cuidarlo mucho puesto que es el único que le puede alejar la muerte.
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OYEKUN BERDURA.
Este es un ifa de los más resonantes que tiene Orunmila pues es donde se cometen las felonías más
grandes hechas por los Santeros que es sacar el Ángel de la Guardia con caracol constituyendo una
falta de respeto grave contra Orunmila y Elegua se encargará de pasarle la cuenta a toda aquella
persona que haga esto. Este ifa habla de los 7 días que se tiene que mantener el awo dentro del cuarto
de ifa para su depuración. Maferefun Elegua. LLAVE DE ESTE IFA: Bañarse con ekute y luego
asarlo y ponérselo a Elegua. Este ifa marca prendición del awo durante 7 días dentro de la casa para
evitarle el peligro. Habla de desmembramiento por accidentes. El awo tiene que darle muchas gracias a
ifa porque este le va dar el balance en su vida pues puede estar recibiendo ona de su alaleyo por no
tener coronado correctamente el mismo en su leri.
IWORI BOGBE.
Este es un ifa fore. Su nombre es Ifa She. Habla de la tempestad de los vientos huracanados y de los
matojos que en el mal tiempo se adhieren al fango y no pueden ser destruidos y luego de la tormenta se
despegan y se levantan de nuevo. Este es un ifa de altas y bajas, se pasa mucho en la vida pero siempre
la suerte lo acompaña. Se aconseja dar una misa a todos los difuntos repicando campana. LLAVE DE
ESTE IFA: darle un gallo a una tinaja como la de Olokun, se deja podrir el gallo dentro de la tinaja y
de por vida se atenderá a Egun. Cuando sale en un atefa y para toda la vida el awo tiene que darle adie
dun dun y fun fun a Orunmila…………. En esto tiene que intervenir Olofin.
IWORI YEKUN.
Es un ifa que prescribe habladurías y muchos chismes. A la persona se le esta avisando de la pérdida de
su matrimonio y cuidado donde puede haber peleas donde se usen armas y se puede ser víctima de una
herida pequeña pero profunda. La persona tiene que cumplir a cabalidad cuando se vaya a dejar un ebo
y debe estar seguro de dejarlo en su destino correspondiente ya que de no ser así puede sufrir un
accidente donde pierda un miembro de su cuerpo. Aquí habla mucho Oshun. Aquí es donde esta
prescrito que la mujer cuando no regla se le puede entregar piezas de Osain. Cuando sale en un atefa se
le da de comer a Oshun junto con Osain 5 codornices porque como todos sabemos Oshun era la dueña
de la cazuela y se la entregó a Osain y existe un pacto bien estrecho. Las codornices se hacen afoshe y
se soplan antes de llegar a su casa todos los participantes de esta ceremonia para evitar tragedias con
su obini. Este es el ifa de “YO NO LO SABÍA”.
IWORI BODE.
Este ifa dice: “LO NEGRO NO SE VUELVE BLANCO” esto significa que la persona no puede ser
fantasiosa, debe ser realista y llamar las cosas como son. Hablar y responder correctamente sí ó no. No
se puede mentir porque en esa mentira uno mismo se enreda y le trae trastornos. Esta es la guerra del
poderoso sobre el más débil donde la inteligencia sobresale, donde la astucia vence a la brutalidad.
Aquí la siempre viva retó al toro en el pantano y como ella flotaba el toro se hundió. Aquí el gorrión
con su astucia hizo que el toro se cortara la cabeza. No se pueden confundir las cosas. Recibir a Osain
para la prosperidad.
IWORI KOSO.
“OLUWO OYU, OLUWO FE”. Habla bombon bombon meta que consiste en 3 palos que se
preparan con Egun, se le da una eyele llamando a 2 egun babalawo que hayan tenido este signo y
nombrándose uno con ellos. Este ifa dice que una paloma negra desgracia un palomar blanco. El awo
tiene que cuidarse a la hora de elegir una compañera porque esta puede ser su destrucción e incluso lo
puede llevar hasta el consumo de narcóticos que lo pueden dejar bobo. Aquí habla la hidropesía en el
cuerpo humano. También habla que la persona va ser asechada por la justicia y si no hace las cosas
como son tarde ó temprano estará muchos años en cautiverio. Este ifa habla que la persona tiene 3
egun locos que lo asechan. Hay que hacer paraldo. Recibir Odudwa y Olokun.
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IWORI JUANI.
Este ifa prescribe que hay que cantar y estar alegre ante la adversidad. A mal tiempo buena cara.
Prescribe que la persona esta pelada como la tuza de maíz. Habla el guardian del joro joro. Hay que
cuidarse de accidente en el baño de la casa y si está en mal estado hay que arreglarlo. Si la persona vive
en alto hay que tener cuidado con filtración de agua del baño de la parte de arriba porque un día se
derrumbará y le puede costar la vida. Cada vez que se abra un hueco para ceremonia se reza este signo.
Se le da de comer a los egun familiares agutan.
IWORI OBARA.
Este ifa habla que la persona por tener buen corazón pierde. Este odun prescribe que la persona va ser
prófugo de la justicia. Hay que cuidar mucho a Elegua, santo que protege mucho a este signo. Elegua
siempre tiene que vivir con 3 vainas de pica pica. La persona tiene que usar un collar blanco y rojo que
le llegue al ombligo. También hacer obras con Ogun para que este le de fortaleza. Coger un pedazo de
carne de res, abrirla en forma de libro, limpiarse con ella 3 días seguidos y escupirla y a los 3 días
llevársela a Ogun. Como obra clave se le manda a dar 21 jio jio a Osain.
IWORI KANA.
Este ifa se considera Ifa Fore pues la persona todo el arrastre y lo malo que traía lo dejó en esta
ceremonia. Aquí nace porque el coco esta rajado ó tiene 3 cicatrices en su cuerpo. Nace el coger el
coco para la rogación. Cuidarse la cabeza de pedradas y accidentes de tránsito. Cuando sale en un atefa
hay que hacer un paquete con eku, eya, awado y añil y limpiar a todos los presentes y llevarlo para el
inodoro y descargarlo porque ahí se va todo lo malo. Cuidado con tupición en el desague de su casa
porque se puede inundar por roturas de cañerías. Hay que sustituir las tuberías viejas por nuevas para
evitar roturas y que se filtre el agua del desague en el agua potable ocasionando trastornos estomacales
graves ó intoxicaciones. Se recomienda hervir el agua para tomar ó usar agua filtrada.
IWORI OGUNDA.
Este ifa se considera que es dominado por Ogun porque aquí fue donde Ogun trajo el susto a la tierra.
Cuidarse de bebidas alcohólicas pues puede terminar en un trastorno hepático ó en un guiñapo humano
ó sufrir decepciones ó desengaños donde las amistades ó familiares lo boten de la casa por la molestia
de sus continuas borracheras. Después de la guerra viene el botín. Para evitar esto se le pone una yawa
a Ogun con este signo y 3 pescados ahumados. LLAVE: Montar el Eshu de este signo que es
primordial y va montado en una leri de aya y arriba lleva 3 flechas.
IWORI BOSA.
Habla que la mitad del mundo pelea con la otra mitad y los más débiles perderán. Habla de cáncer en
los huesos. Tener mucho cuidado con la digestión porque puede morir en una embolia por contacto
sexual. Aquí habla el porque el perro persigue al gato y el gato al ratón. Habla Olori el tramposo que
pone a la persona a trabajar y después no le paga. Prohibido robarle a los babalawos porque Osain y
Elegua destruyen a la persona. Habla de Oyugbona Bosa, una Yemaya poco conocida que vive en el
río. Habla de un egun que dio su caída de iyabo que ayuda a la persona. Habla del árbol caído que más
nunca se puede parar. La persona es muy buena y amable y siempre se esta riendo mientras tenga
estabilidad económica pero cuando esta le falta es capaz de atacar hasta su propia madre. LLAVE DE
ESTE IFA: El hijo mata a la madre de un disgusto. Habla el chivo de la muerte. Cuidarse de los
berridos del chivo porque este llama a la muerte. Este ifa lleva bandera. Cuando sale en un atefa hay
que darle rápidamente un ratón a Osain y el día del Iyoye entregarle a cada babalawo un ñame con un
peso plata y antes de sentarse en la mesa lavarse las manos. Aquí la persona dueña de este ifa vive de la
discordia por maldición de Ayaguna en la tierra.
IWORI BOKA.
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Este ifa las personas lo consideran super peligroso. Es un ifa que las apariencias engañan. Es también
considerado el Ifa del Perdedor porque la persona lucha y lucha y siempre lo bueno se lo lleva otro. Es
un ifa de serios problemas matrimoniales porque la obini lo desacredita y no lo respeta. Trate de no
tener hijos fuera de su alcance, amparo ó fuera de su seno familiar porque el día de mañana ellos serán
sus mayores detractores ó rivales en potencia. Hay que recibir Odde antes de salir del cuarto de ifa para
evitar adulterio porque este es un ifa que recalca que “LA MEJOR COMIDA SE LA LLEVA
OTRO”.
IWORI BATRUPON.
Este ifa prescribe que la persona viajara mucho y llegara a un lugar donde todo lo considerara raro pero
no debe quejarse ni criticarlo porque ahí es donde esta su suerte. Este ifa se considera de mucha suerte
y aunque el babalawo no tenga conocimiento llegará a tener muchos ifases hechos y será un gran awo
ile. Tiene que darle muchas gracias a Yemaya. Aquí Yemaya come gallina con Orunmila. Se habla de
la tierra extraña. El babalawo nunca le puede dar tendencia a las cazuelas de brujos porque esto lo
puede poner en contra de su suerte y atrasarlo y por mucho que quiera la cazuela nunca será más rápida
que ifa.
IWORI BIRETE.
Este ifa habla del nacimiento de las estaciones del año y la porfía de los seres humanos sobre Olofin
donde por su brutalidad sufrieron varios percances hasta que se percataron que lo que les hacía falta era
el viento para su prosperidad. Se le da de comer al viento en una tabla de cedro especial. Habla de 3
enfermedades y el ewe que las contrarresta es el vinagrillo. Atender mucho a Elegua. Se dice que
Elegua esta enamorado del culo de su mujer que si su mujer se vira de espalda mueve los pies hacia
atrás y menea el culo Elegua se lo resuelve todo. LLAVE: Se hace paraldo con candela. La persona
esta llena de arayeses pues vive con una mujer muy vistosa y bonita y todos la desean. Este es el
camino porque el gallo en la cola tiene una pluma más larga.
IWORI BOSHE.
Este ifa es de dualidad porque dice que dos cabezas no pueden gobernar dos tierras a la vez. Este ifa
habla de las grandes luchas hechas por la iglesia católica para imponer su religión católica, apostólica y
romana sobre la humanidad y el sincretismo religioso de los yorubas comparando a sus santos con los
católicos para que les dejaran ejercer su religión. Se dice que la persona que saque este signo en
awofaka no se hace ifa ó no se hace ifa con el padrino que le dio su mano de Orunmila. No se puede
ser jugador porque ahí está su pérdida. Hay que jurarse en Orun y hacer una ceremonia ó pacto secreto
con el espíritu de su abuela donde uno de estos secretos es montarse un bastón específico de este signo.
IWORI BOFUN.
Este ifa habla que lo bueno se pone mejor y lo mejor inmejorable. Dice que a la persona le vienen tres
suertes más grandes que su casa pero que antes que llegue estas suertes la persona irá preso
irremediablemente. Este ifa habla del verdugo que salvo a Orunmila ó sea el ahijado salva al padrino.
Habla la gran comunión de la Virgen María con este awo por eso se le recomienda como okpele en
caso de peligro un okpele hecho de un rosario. También habla del gran monstruo maligno que lleva la
persona por dentro. El padrino delata al Awo. Para evitar esto se le da conejo a Odde, ceremonia muy
peligrosa. También se le da osadie meta a Elegua debajo de una mata de aroma. Recuerden que lo
bueno se pone mejor y lo mejor inmejorable.
EDIBRE.
Este ifa se considera por la gente de poco conocimiento como el ifa del dinero y de la suerte y es uno
de los más controversiales existentes en los 256 oduns de ifa. El mismo prescribe que la persona tiene
que hacer mucho esfuerzo para lograr la suerte antes mencionada. La persona puede morir joven y en
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total pobreza debido a los constantes araye que lo rodean que siempre estarán haciendo lo posible por
destruirlo. Aquí habla que la suerte la trae un niño que esta por nacer. Aquí nace que en un ikofa si la
persona recibe el signo de Edibre y esta en estado hay que darle una mano de Orunmila específica y
esta es una ceremonia super delicada y secreta pues si la persona nace hembra le sirve esa awofaka.
Adorar mucho a Oshun y ponerle 25 brillanticos para poder alargar la vida. Para contrarrestar araye se
hace un ebo con un chivo que se viste de guinga y se le cuelgan los animales del ebo en los testículos y
se pasea por la casa. Se le echa en la boca y en la nariz estufora y azufre y cuando estornude se recoge
la baba y se procede hacer ebo. Habla el vómito. Las 7 potencias africanas que en este signo se le da de
comer. LLAVE: La persona que tenga este signo para alcanzar el poder hay que hacerle varias misas
de investigación, conocerle su verdadero guía espiritual y hacerle su coronación. Nace rogarle la
cabeza al guía espiritual de la persona que consiste en un coco, se pela, se le ponen los signos
pertinentes y se procede a kobori eleda al espíritu. La persona siempre tiene que estar con sus
instrumentos de trabajo con el para que no lo acusen de vago y pierda su trabajo. No se puede bajo
ningún concepto trabajar brujería con cazuela de palo. Todo tiene que hacerse como ifa indique.
LLAVE EN UN TEFA: Hay que hacerle arroz con leche a Obatala y el día del Iyoye dar un tambor a
Shango. De no ser así por no haber owo se da un oro seco para comunicar al cielo el nacimiento de este
nuevo awo.
ODIYEKUN.
Este ifa se considera un ifa fore pues nace la riqueza y el comercio. El enfermo se cura. El nacimiento
de las caretas de Olokun y el baile del mismo. Ceremonia muy antigua hecha por los babalawos abboni
existentes en Cuba que danzaban con esas caretas alrededor de Olokun y resultaba siempre la muerte
de uno de los awoses presentes. ¿El porque se morian? El siguiente relato es un regalo de José Ramón
Ávila. Para ser abboni hay que ser una persona limpia, pura y sin mancha alguna. Abboni son los
encargados de juzgar y hacer que se cumpla la ley en nuestra religión. Es por eso que cualquier abboni
que no estuviera cumpliendo a cabalidad con su mandato perecía como parte de un sacrificio y ejemplo
a todas aquellas personas que hacen el mal. El conjunto de caretas utilizadas en este baile llevan el
nombre de Oddumaorissa y nace en Oshetura. Odiyekun tiene que respetar a las personas mayores y
personas que pinten canas. Cuando sale en un atefa el padrino le da a Olokun un agbo fun fun y pone
su piel en la entrada del bogdun con opolopo efun para que todo el mundo se pinte su cabeza de blanco
y no venga sobre nadie la justicia de los Abboni.
ODIORO.
Este ifa prescribe que la persona se puede quedar ciega por glaucoma ó coma diabético. También habla
que la persona puede estar ciega con su cónyuge, amigos y familiares que le hacen dos caras. Para
evitar esto la persona siempre tendrá una palangana con agua de añil y ewe oyuoro ó flor de agua y
todos los días por la mañana se lava la cara. También prescribe que la persona hacía un oficio antes que
ya no lo realiza y ese es el de su suerte. La persona que se hace ifa puede estar maldecida por Orunmila
por el uso de narcóticos y tráfico del mismo cosa esta que Orunmila detesta. Para evitar la
responsabilidad de los babalawos presentes de lo que se desconoce del awo se hace la ceremonia del
último día de eyebale a Ogun y el lavarse las manos con agua de coco encima de Ogun con el siguiente
suyere: “OMI BABAWA ÑAÑIREO, OMI BABAWA ÑAÑIRE, OMI ÑAÑIRE OGUN, OMI
BABAWA ÑAÑIRE”. Esto se hace para evadir responsabilidades.
ODIROSO.
Este ifa prescribe que todo el cuerpo duerme menos la nariz. Ciertas personas a este refrán le han dado
interpretaciones incorrectas. La historia dice que el venado tenía como enemigo al tigre y el tigre nunca
había podido salirse con la suya comiéndose al venado y pensó que la única forma que podía capturarlo
era haciéndose el muerto pero el venado fue a casa de Orunmila y siguió su consejo donde Orunmila le
dijo que se fijara en la nariz porque todo el cuerpo puede estar inmóvil pero la nariz siempre tiene que
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respirar por eso el venado nunca fue capturado por el tigre porque el cuerpo que esta muerto no puede
mover la nariz. Este es un ifa de personas habilidosas y astutas para el negocio porque siempre de una
forma ó de otra saldrá de todos sus contratiempos. LLAVE: En un atefa se le dan 3 gallos seguidos a
Olokun. Ifa de paraldo pues hay una entidad que puede llegar HASTA TOMARSE LA LECHE DEL
GATO. Esta frase era usada entre los babalawos viejos para comunicarse que había un egun que
materializado le hacía el sexo a la persona de este odun.
ODIMONI.
Este es un ifa que prescribe mirar, oir y callar. Los tres monos sabios. Este es el ifa donde por primera
vez se pagó para matar a los seres humanos. Nace la paciencia y la humildad de Orunmila. Donde
todavía hay personas que se ríen de los babalawos. Este es el porque no interesa la forma de vida que
tenga un babalawo porque aunque sea pobre, de casa humilde y de apariencia noble es awo de
Orunmila y siempre lo será. Este ifa prescribe que este año usted estará mal pero el que viene mejorará
y será más la mejoría mientras más el tiempo pase. Se le hace ofrenda a Orunmila con ñame. Habla que
la persona puede ser agricultor y que por esa vía llegará a tener prosperidad y riqueza. LLAVE: Se
hace un kuaraldo con un racimo de plátano guindado al cuello por la parte de atrás y Shango puesto en
la parte de adelante. Se le da coco a Shango y se procede a hacer el kuaraldo, luego se sigue el rito
normal, se le corta la soga y se deja caer el racimo para atrás. La persona se marcha dejándolo todo allí.
La diferencia entre un kuaraldo y un paraldo consiste en que el paraldo solo se hace con los signos de
egun que lleva y el kuaraldo con un Osha u Orisha que se haga responsable, dándole coco antes a la
deidad y luego procediendo al rito ya conocido usando los utensilios, telas y suyeres que se
acostumbra.
ODIBARA.
Este es el ifa conocido como el de la peonía ó el de la indecisión. La persona no puede vivir en
concubinato con nadie. Marca matrimonio. Aquí los hombres por su constitución física abusaban de las
mujeres y por no hacer ebo Olofin los condenó a que toda persona que durmiera bajo el techo con una
mujer deberían casarse. Aquí nace la ley que hasta hoy en día nos rige que cualquier persona que viva
en concubinato por más de seis meses tiene derecho a todos los bienes de la otra persona. Este ifa
prescribe suerte y que siempre un palo, una hierba, una piedra, un amigo, lo librara de todos sus araye.
Nace el ewe iworiyeye, sustituto de todo ewe faltante en un omiero de Osain. Obatala salvó a la
humanidad de la muerte con este ewe. Marca baños con iworiyeye. En un atefa hay que echarle 16
peonías al omiero del awo porque Obatala lo esta reclamando.
ODIKANA.
Este es un ifa que habla la autosuficiencia en el ser humano. Habla la fuerza, la estabilidad que da el
dinero. Habla el cáncer generalizado, las estalagtitas y estalagmitas. El awo de este ifa posiblemente se
haya hecho una economía falsa debido al dinero que posee. Es déspota y cruel con sus semejantes y
piensa que este imperio nadie lo puede penetrar pero Orunmila dice que hay un mal que le viene
caminando por abajo que cuando menos lo espere todo eso que posee se volverá sal y agua y lo mismo
puede ser por una enfermedad contagiosa ó cáncer en los huesos ó porque pueda ser atacado por la
justicia si vive al margen de la ley. Aquí nacen las terribles plagas de termitas que destruyen la casa en
poco tiempo. Se prohibe los abortos. Se habla de la fuerza de Abita en este signo. Para contrarrestar
pérdidas en este odun se ebo con 3 cazuelas de barro, 3 pedazos de carne y 3 cuchillos, los animales
pertinentes y el destino del ebo es los límites de la ciudad. Para no morir de enfermedades recibir
Oduduwa lo antes posible.
ODIOGUNDA.
Más conocido por los antiguos por Ogunda Pinamu que dice que mientras en el mundo exista la
brujería usted no levantará cabeza. Prescribe que la persona no puede andar con 3 a la vez ni pararse en
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la esquina. También habla de la ona de Shango sobre el padrino, oyugbona y ahijado porque esta
persona no tenía pase para ifa. Para evitar esto se cubre a Shango con malvate, se le da una eyele
carmelita y se hace ebomisi con ese ewe. La persona esta condenada a decir mentiras por el resto de su
vida por haber engañado a Shango. Nace la grabación de la voz.
ODISA.
Este ifa dice que la persona es un gavilán guillado de paloma. La persona puede ser de buena
apariencia con cara de bobo pero tiene instintos criminales perfeccionados. Que aunque estén
asechados por la justicia de una forma ó de otra escapan de ella. Habla que la persona tiene que
cuidarse donde hace sus necesidades fisiológicas porque lo pueden trabajar con sus excrementos. Aquí
es donde la persona cuando enviuda adora y extraña mucho a la persona pérdida aunque la persona que
dio su caída nunca la respetó ni la quiso pero después de muerto le dará una estabilidad económica
grande. El dueño de este ifa puede llegar a vivir con la madrina que le coronó Osha por eso la madrina
en este ifa debe ser más vieja que el ahijado. Aquí nace el llanto de Oshun que con su llanto creó los
ríos. Esta Oshun es conocida como Oshun Guere. Nacen los shishiriku, entidad maléfica que se
encuentra entre el medio de los caminos. La persona en atefa tiene que preparar una cazuela con Odisa
escrito y llamar a sus guías protectores y darle eyele y proceder a montarse dicho poder para la
estabilidad y salud del mismo. Para evitar ashelu se le hace kobori eleda con eyele merinlogun y se le
cubre la cara y la cabeza de plumas. Se le llama a este Ifa el del espiritista.
ODIKA.
Este ifa Odika Ayoupua adifafun Orisaye. Este es el nacimiento del Oduduwa antes mencionado. Es ifa
Jimagua. Es uno de los ifases omoluos más poderoso de esta religión. Aquí es donde se trae el poder de
ifa a la tierra que consiste en darle de comer a los 16 Reyes de esta religión cada uno con su awo dueño
de cada Meyi, con su animal, suyere y llamada específica. Cada cual rezando su Meyi que le
corresponde. Ceremonia poco conocida y hecha en Cuba por el Oba Frank Cabrera Obeshe y en los
Estados Unidos por José Medina Oshetura. El awo dueño de este signo no puede ir a la playa. Tiene
gran dominio, carisma y característica de un Oba. Nació darle de comer a la muerte y que solo la
muerte come cuando hay telaraña. Aquí es el porque el conejo es un animal muy importante y resuelve
muchos problemas cuando se sacrifica pero hay que saber lo que se hace porque este animal es el rey
del ojoro. En un tefa para poder lograr la grandeza de este signo hay que darle Oduduwa al awo en el
bogdun de Ifa, ceremonia desconocida por muchos awoses. Es el porque los Odika nacidos después de
Miguel Febles Padrón nunca han sido nadie ni serán por el desconocimiento de dicha ceremonia antes
mencionada.
ODITRUPON U ODIYOBOLO.
El huérfano que solo Yemaya crió y nunca se lo agradeció. Marca la ona de Yemaya sobre este awo.
La persona es fiscalizada por los seres del otro mundo. Todas las mujeres según el están enamoradas de
el y puede pasar un bochorno por propasarse. La mente de este awo esta poseída por la sombra de
Alosi, espíritu diabólico más poderoso que Abita. Este es un ifa de economía próspera. Se le manda a
dar tambor y mucha comida. Adifafun Yewa. Para evitar la influencia de Alosi se hacen 3 paraldo el
mismo día a cierta hora específica. Para la economía se hace el famoso ebo de la cabeza de guinea, las
6 rebanadas de ñame y la moneda de 0.50 centavos. La persona lucha y lucha y no ve el resultado.
Cuídese de paro cardíaco que puede morir hasta en la mesa de su casa.
ODITAURO TAKOFEÑO.
Mención a Fermín Medina, gran babalawo osainista que le dio prestigio a este odun de ifa. Oditauro
prescribe que por los siglos de los siglos siempre habrá un adodi que se infiltre en ifa. Como ello casos
famosos de célebres babalawos porque Orunmila castiga con bochorno. Este ifa habla de la mata de
inkines, del aceite de ella y de su vino. El dueño de este ifa nunca le puede decir borracho a nadie y
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menos a su padrino porque pierde la suerte. Habla de Eshu Alfaun, Elegua que tranca las puertas al
awo. Hay que buscarlo en el monte y cuando lo encuentre se le pregunta a Orunmila si es el para estar
seguro. Se le da de comer y se mantiene localizado para futuras atenciones. Se le manda hacerle
ceremonia en el patio de la casa del awo con una mata de inkin. Se le recomienda ponerle berro a
Yemaya y ebomisi con el. El dueño de este signo tiene que tener sumo cuidado en las ceremonias que
hace y fundamentalmente en los ritos mortuorios pues si no tiene el debido conocimiento le puede
costar la vida. Habla el cáncer generalizado ó en los huesos producido por una infección en la garganta
ó en la dentadura como flemones en la encía. Para resolver esto se recibe Oduduwa y Orishaoko. Aquí
nace que el babalawo omo odun solo puede dar ocho.
ODILEKE.
Este odun es donde por primera vez quisieron matar a Orunmila por adivinar. El babalawo dueño de
este odun no debe concentrarse en ser awo ile sino trabajador de ifa, debe aprender todos los manejos
de un bogdun para que ese sea su sustento porque recuerden que el buey tiene mucho trabajo. La
persona no puede hacer favores porque puede quedar amarrado para toda su vida. El babalawo no debe
hacerle trabajos a nadie pues cambia su cabeza, no puede rogarle a nadie la cabeza con etu meyi pues
puede ser su muerte. Lo que le vaya hacer al aleyo se lo tiene que hacer el pero para evitar esos
peligros no atienda a nadie. Se aconseja que la persona viva en alto y su ifa también. Cuídese de
heridas con los instrumentos de trabajo. Usted no ha tenido porque Oshun no ha querido pero usted va
tener. Déle adie meyi a Oshun en el río y se sacará la lotería. La persona tiene que hacer paraldo
delante de un espejo para quitarse la influencia de un egun adodi que lo domina. La persona tiene que
tener cuidado con amarre de mujeres pues le pueden coger el semen y pelos de sus partes. El awo no
debe ofikaletrupon con ninguna mujer que tenga el obo afeitado pues lo pone impotente. El dueño de
este ifa debe vivir de su trabajo que nunca le faltara. No puede hacer negocios ilícitos pues puede ir
preso por el resto de su vida. Habla de los celos de Olokun con Orunmila y la obra de la eyebale a
Olokun con las rayas y los colores precisos. LLAVES: kobori eleda con etu meyi arriba de una mesa.
Darle de comer a Orunmila en una barbacoa. Desoyinar la casa con un palo del tamaño del awo y una
guinea en la punta. Para obtener todo el poder y la suerte recibir Orishaoko. NOTA: El babalawo que
reciba Orishaoko más nunca puede matar perro.
ODISHE.
Este ifa prescribe la consagración y el nacimiento de la apetebi ayafa. “ODISHE APETEBI
MOBALE” acompañada de los 16 municipios. Habla la traición de la apetebi sobre Orunmila donde el
obo le habló al awo y le dijo lo que dicha mujer estaba haciendo. Para lograr esto se prepara un omiero
con su ewe específico y se le lava el obo a la apetebi ayafa para que no traicione y si lo hace le cuesta
la vida. Habla la cabeza parlante: Habla que al lechero no lo mataron por echarle agua a la leche sino
por hablador. La persona tiene que tener sumo cuidado con lo que dice y lo que habla pues la vida lo
puede llevar a una adversidad que en contra de su voluntad se vuelva un delator y esto le pueda costar
la vida. Nacen las personas que cobran por dar información a las autoridades.
ODIFUMBO.
Este odun prescribe que la persona nació con las manos engarrotadas. Es un verdadero Oluwo Osain.
Nació el pagar derecho por los eweses. Nació el pagar derecho por botar los eboses. Odifumbo
destronó a Ofundi y cogió la posición de botar el ebo. Nació el Elegua de Odifumbo que consiste en un
muñeco de akana con las manos hacia delante donde se le pone el ebo por eso todos los awoses tienen
que tener este Elegua porque sino llenan a sus Eshu de energía negativa al grado que lo puedan
descontinuar. Nace el beneficio y la bendición de Obatala sobre la persona. Habla Obatala Alaguema,
un Obatala hembra de mucho poder. El dueño de este ifa tiene que cuidarse su higiene porque el
continuo sudor le puede dar peste en sus glúteos pues aquí nace la peste en los mismos. El babalawo
debe concentrarse en estudiar a Osain conociendo todas sus hierbas, uso de las mismas, uso de cada
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uno de los utensilios de Osain, incheses y obras para que sea representante de Orunmila con esta
deidad y así poder servir correctamente su verdadero camino.
IROSO UMBO.
Prescribe que la persona en un atefa ifa el padrino tiene que devolverle la ganancia adquirida por este
hacia el awo y los babalawos presentes no deben aceptar el pago. En una awofaka el padrino esta
obligado hacerle ifa al neófito sin costo alguno. En caso de ser así el padrino tendrá que llamar a la
puerta con la llamada específica de este signo para que Elegua le devuelva con creces el sacrificio
hecho por el. En caso de una vista el padrino esta obligado a regalarle los guerreros, awofaka ó ikofa y
de no ser así Elegua se encargará de cerrarle todos los caminos. Cuando sale este signo rápidamente se
le da un chivo ó gallo a Elegua según nuestro bolsillo. En este ifa hay que usar una llave para abrir los
caminos. Colgar una cucaracha detrás de la puerta. Aquí decían que Orunmila era un falso adivino y
tuvo que demostrar lo contrario pasando la prueba de las 3 casitas y allí fue donde tuvo el don de ser
amigo de Ogun para toda la vida. Aquí la apeterbi le ruega a Orunmila con 2 cocos y 2 velas. Ifa de
mal agradecimiento. Ifa de rivalidad entre Elegua y Olokun por la supremacía. Ifa de locura y de no
aprender ifa morirá en la miseria. Cuidado con diabetes. Ebomisi con ewe cucaracha. Ifa de paraldo. Se
va al monte con un palo del tamaño de la persona en forma de púa en la punta, se hace el paraldo con
un jio jio y luego se clava el jio jio en el palo y se deja en la manigua.
IROSO MATELEKUN.
Este ifa prescribe la muerte de un awo. Habla el carro fúnebre. Este ifa es conocido como el Lago de
Fuego donde Abita se recrea y goza con el daño que causa la muerte sobre las personas que quedan
vivas. Habla el fotógrafo y el traje del difunto. Es donde nace que el awo de este ifa no puede heredar
nada de muerto ni religioso ni material pues esto le puede acercar la muerte. La persona debe
deshacerse de toda cosa de difuntos familiares que tenga como recuerdo incluyendo fotografías de no
ser así a las fotos se le pone una cruz en la cabeza del difunto. Para resolver problemas con Iku se hace
una ceremonia con 8 palomas, Osun, un redondel, una teja con diferentes colores, se le guindan a Osun
las 8 palomas y cuando llegue el momento se le da eyebale a Iku directamente representada por los
colores antes mencionados junto con Osun. Esto es para que la muerte se apacigue. También se hace
un paraldo específico con una silla y una llamada directa a Iku. En un atefa hay que hacer la ceremonia
del paraldo porque es de mucha importancia pero hay que hacérselo al awo antes que baile con Iku y
este animal va dentro del mismo ebo igbin. SI EL PADRINO NO SABE NO SE METE.
IROSO IWORI.
Este ifa es un poco confundido por los awoses pues tienen la manía de llamarlo Iroso Wiro y según
Miguel Febles era una falta de respeto hacia el mismo. Aquí nace porque el babalawo no tiene ewe
pues cuando el babalawo coma algo prohibido por sus Santos lo puede hacer en una jícara pues fue la
única que hizo ebo. Aquí habla del príncipe, la capa y las flores rojas. Habla el hijo de Agayu con
Oshun donde Oshun se lo entregó a Agayu para pagar una deuda. La persona lleva arriba una carga
muy seria producida por la conducta impropia de sus padres. Se le lleva pescado empanizado con gofio
a la puerta del cementerio. La persona se acuesta pobre y amanece rico. Se da coco a shilekun ile.
Tarde ó temprano la riqueza alcanzará al awo. Aquí prescribe que el babalawo debe coger cuchillo con
su padrino y si su padrino es fallecido debe cogerlo con la oyugbona. Si la persona no coge cuchillo ni
con su padrino ni con su oyugbona llevará una carga tan pesada arriba comparada a la que lleva un
estibador de muelle y el awo que se lo de se atendrá a las consecuencias porque el que amarra es el que
libera. LLAVE: hacerse ebo con obi merinlogun y al finalizar el mismo partirlos todos y el agua se
echa en un recipiente. De cada coco partido al medio se cogerá un pedazo y se hará kobori eleda. El
omi es para ebomisi y los cocos partidos irán delante de Orunmila y por los 16 días siguientes se
sacaran las vistas de allí y se le dará obi de afuera hacia adentro a shilekun ile.
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IROSO DI
Alakaso, la tojosita y la herencia santoral. Este ifa prescribe que el dueño de este ifa recibirá una
herencia, lo mismo material que espiritual. Habla que el awo tendrá un pueblo religioso y sus ahijados
lo querrán mucho. Hay que tener sumo respeto y tratar a cada aleyo ó ahijado por igual para poder
obtener el beneficio. Este ifa habla que el awo no brinca mangueras ni se para debajo de escalera
porque puede sufrir impotencia. Para eso se prepara una tizana con ewe pendejera, laurel salvaje,
bejuco garañón y a todo esto se le da Ayacuá junto con Shango tomando una porción todos los días por
la mañana.
IROSO JUANI.
Este ifa habla que la persona es demasiado noble. Que tiene que ser fuerte en la vida para librarse de
los araye. Este es el camino de la rosa que tuvo que hacerse de espinas para poder librarse de las manos
que diariamente la podaban. Marca envíos de brujerías a través de pájaros negros. En la religión cada
animal mencionado por Orunmila en un camino tiene su significado. Los pájaros son ashelu y los
pájaros prietos son personas que se dedican hacer un mal a través de enviaciones de egun ó cazuela de
brujo. Cuidar mucho la puerta de su casa pues le quieren hacer un daño. Lavar la puerta con agua de
coco y ewe pasimi. Cuando la persona esta peor le aparece de la nada la forma de resolver. Para lograr
esto se le pone ñame a Ogun. Usted tiene un pie aquí y otro en la puerta de la cárcel.
IROSO TOLDA.
Este ifa prescribe que la persona debe tener mucho cuidado con la bebida pues puede morir antes de
tiempo de cirrosis hepática. Según me contó José Ramón este es un odun de los celebres babalawos de
la década de los 50 y 60. El awo Atanasio Torres que se envicio en la bebida a tal grado que el médico
le dijo que si paraba de beber podría vivir 5 años más y el prefirió vivir 6 meses que dejar de beber.
Aquí habla el perro y el conejo. Habla la traición donde los babalawos que visitan la casa del awo le
llevan los ahijados. Nace una de las ceremonias del lavatorio de ifa donde se echa oti y luego agua.
Habla el encasquillamiento de las armas de fuego. Habla de paro cardiaco. Se le da perro a Ogun y
como obra supersecreta se le da aya a Inle y a los tres días ita con Orunmila. Habla la influencia del
Diablo sobre la bebida y las tres fases de la borrachera: la de payaso, la agresiva y la de inconciencia.
IROSO SA.
Este ifa prescribe que el mundo se paró. El Okpele dejó de hablar porque Shango se disgusto y tapo el
movimiento del mundo con álamo. Prescribe peligro y gran escases sobre el dueño de este ifa. Aquí
esta la ceremonia de darle 9 codornices a Oya en caso de serios peligros. Hablan los cereales. Se le
pone trigo a Orunmila. Aquí nace donde el babalawo coge cuchillo para hacer su pueblo religioso.
Cuidar a un familiar del awo que tenga las piernas reventadas. Habla de una cazuela abandonada que
hay que darle de comer. En un atefa se le da carnero a Shango y se tapa con álamo y este álamo con la
eyebale se hierve y se hace ebomisi. El babalawo debe dedicarse a los negocios porque es su verdadera
forma de vivir porque por mucho que luche y quiera aprender no brillará dentro de la religión.
IROSO KA.
Este ifa se considera Ifa Fore Aye por la gran bendición que ejerce Oshun sobre este signo y por la
humanidad que rogó ante Olofin que el mismo les quite las maldiciones a las personas y les mande su
misericordia divina. Este es el camino donde Oshun le pidió a Olofin que fueran abiertas las llaves del
cielo y lloviera para calmar la sequía en la tierra y así librarla de los contratiempos, del hambre, miseria
y enfermedad. Para logar esto el babalawo le hace kaure a Oshun con 101 bollitos de carita e itana
meyi. Aquí es porque Oshun siendo el santo más chiquito resuelve con Olofin lo que le pida porque
ella es su hija.
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IROSO BATRUPON.
Este es un ifa de mucho arrastre y de mucho problema de egun buruku. Este ifa significa IÑA
BAROMI que la persona se enloquece de momento y puede pelear hasta con su propia familia y
amigos íntimos. Nace el sentido del oído. El padrino tiene que tener sumo cuidado con el ahijado
porque este lo puede secar. Se usa una faja de cáñamo en la cintura para evitar los egun buruku. Se
monta un guiro cargado que va detrás de la puerta que uno de sus ingredientes fundamentales es el
laurel de la india. Pese a esto la persona va llegar a tener un gran pueblo religioso.
IROSO TUNIALARA.
Ifa prescribe sin rodeos que la persona que atefó ifa no es babalawo haga lo que haga y esfuércese
cuanto se esfuérce porque la maldición de Ogun, Shango y su iyare lo perseguirán por siempre. La
palma se creía poderosa y se le rebeló a Olofin y Shango con sus rayos la partió al medio. Aquí
prescribe claramente que los hijos de Ogun coronados no deben hacer ifa pues le puede costar la vida a
quien se atreva pasar ese límite. Aquí se le pone okpele de hierro con ori, efun y ou para no molestar a
Obatala. Cuando sale en un atefa se cubre a Ogun con asho fun fun y sobre este se pone un racimo de
plátanos verdes. La persona no se tiene en la casa porque le roba los aleyos hasta a su propio padrino.
IROSOSHE.
Este ifa habla de la candela invisible que esta sobre el awo en la puerta de su casa. Habla que la falta de
respeto al Ángel de la Guardia puede costar la vida. Aquí fue donde Shango por estar en sus constantes
rumbas y bailes le entregó su responsabilidad a Orunmila entregándole su tablero. Cuando sale en un
atefa hay que poner 6 tuzas de maíz y de no haber maíz se usan carbones. Se hace un saraeko que se le
presenta a Olorun y a las 12 del día se prenden los antes mencionados carbones y se proceden apagar
con el saraeko. Luego se recogen los ingredientes y se hace ebo con ellos, se lava la puerta con ewe
pasimi y agua de coco.
IROSO FUN.
Este ifa habla de cuando Obatala vivía haciendo trampa, robándole el dinero a los aleyos y no
haciéndole Osha. Habla de traición entre hermanos de religión por envidia. Este ifa es de mucho
cuidado porque puede perder la cabeza y parar en loco por querer encapricharse en algo. Aquí
Orunmila quería que su perro hablara. Cuidarse el aseo personal. Habla de enfermedades contagiosa en
la sangre, la sarna e infecciones en la piel. Para evitar esto se recibe San Lázaro en Arara. Aquí esta
marcado que ningún babalawo debe matar en ninguna consagración de San Lázaro al no ser Arara y si
no cumple con esto llevará su penitencia. Se hace una bolsa de saco con escoba amarga, alcanfor y
demás ingredientes con cintas de colores y esto vivirá detrás de la puerta para alejar la enfermedad.
Cuidar mucho Agayú porque este es un araye del awo y siempre le pondrá serpientes en su camino.
Para prosperar y aprender ifa hay que darse 2 adie de su leri a Orunmila, romperse toda la ropa y con
todo eso enterrarlo delante de una palma y le pide a Shango con 6 itana que lo ayude.
OJUANI SHOBE.
Algunos lo consideran un signo de envergadura catastrófica pero los conocedores de esta materia
consideran a este ifa de mucha suerte y prosperidad mientras se cuide a Elegua. Este ifa es el que habla
de ciertos rumores que corren sobre algunos conocedores de ifa que se dice que el babalawo después
de haber hecho varias consagraciones de ifa, luego de 16 ifases, se puede cambiar el signo y eso es una
gran mentira de las mas grandes que han aparecido nuevas en ifa. Aquí el dueño de este ifa prepara una
ikoko cargada que le da la seguridad de poder hacer ifases sin que le afecte en lo absoluto. Con esta
ikoko y varias cosas más el babalawo puede vivir de 6 meses a un año restándole al ifa de cada ahijado.
Aquí habla de enfermedades de garganta y tiroide. Hay que cuidar a los hijos de la obesidad porque la
misma le puede costar la vida. Cuidado a quien escoge de compadre porque pueden ser enemigos
fuertes en el futuro. Hablan los espejuelos oscuros. Cuando el babalawo se tiene que encontrar con sus
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araye debe ponérselos pero antes debe hacer ebo con adie a Oya sacándole un ojo. Mientras no se le
pone vive al pie de Olokun. Todos los eboses de este ifa deben ir a una mata de plátano. Cuando sale
en un atefa ifa rápidamente se abre la pila del agua y se le da un akuko a Elegua y la navaja que fue
utilizada en la barbería se entiza abierta con hilo rojo y negro y vive con Elegua. Elegua divide a las
amistades de la persona porque el quiere tanto al dueño de este signo que le da celos que alguien
ocupe su atención. LLAVE: La persona cuando tiene araye le da a Elegua un gallo con la cresta
pintada por un lado rojo y por el otro de blanco y luego la cabeza se hace afoshe y se sopla en el ile del
araye.
OJUANI YEKUN.
Este es un ifa que habla de mortandad infantil producida por virus como gastroenteritis, tos ferina,
fiebre tifoidea. Este ifa prescribe que la persona se quedó huérfano de pequeño y su mama ó papa lo
botaron de la casa a causa de su nuevo matrimonio. La persona carga karmas producido por
maldiciones de San Lázaro por amores prohibidos. Aquí Shango y Oya se veían a escondida en un gran
árbol de framboyán donde San Lázaro descansaba y Shango y Oya para que no los descubrieran le
mojaban el lugar donde San Lázaro dormía y este maldijo al framboyán y por ende a las personas que
se encontraban alrededor del mismo de ahí que el hijo de esa relación turbulenta haya nacido
maldecido. En este ifa los padres ó las madres que hayan tenido hijos fuera del matrimonio tienen que
presentárselos a sus hermanos porque se corre el riesgo que sin querer se enamoren y lleguen a tener
relaciones sexuales entre ellos. Este ifa prescribe la gran bendición de Elegua que tiene la ventaja de
que usted sentado en su casa la gente que se pelean con sus araye le cuentan todo el daño que le han
hecho. Hay que rogarse la cabeza con 2 pichones de palomas que sean robadas. Cuando el awo tenga
todo lo que desea se morirá.
OJUANI TANSHELA.
Este ifa habla de la fiera pues la persona cuida a su familia y la protege como animal felino. Habla de
Elegua loco que para apaciguarlo se le rompe un huevo arriba con ewe pata de gallina. La persona es
vaga y testaruda y amiga de hacer su voluntad y por ende corre el riesgo de ser aplastado. La persona
tiene que tener cuidado cuando se sube en alto porque se puede caer y aplastarse como el corojo. No se
debe meter en peleas de niños porque le pueden dar con una piedra. Este ifa habla el maja de Santa
María que es grande y fuerte pero inofensivo. La persona dueña de este signo crea una mala imagen a
primera vista pero luego uno se da cuenta de sus grandes valores. Las raíces de ifa son amargas pero
sus frutos son dulces. Este ifa puntualiza la gran oposición del guía espiritual de la persona pues este
no desea que la persona se haga ifa por tanto crea un clima tenso entre su padrino y el y si el padrino
no tiene conocimiento se hacen enemigos. Para evitar esto el padrino le monta un Elegua que tiene
mucho que ver con este egun. Lo jura en Orun y le hace varias obras para la estabilidad de este ifa. El
ahijado y el padrino le deben hacer fiestas al guía espiritual de la persona. LLAVE: La persona cuando
tiene araye coge 3 corojos y con la china pelona de Ogun machaca los mismos llamando a los araye y
entregándoselos a Elegua.
OJUANI SHIDI.
Este ifa habla del hueso de jamón y la esencia valeriana. Habla el mono de las 9 colas. Ifa prescribe
asechamiento de la justicia pues la persona puede estar prófuga y le vienen siguiendo los pasos. La
persona no debe usar collares de santería ni vestirse de blanco pues ashelu así lo tiene descrito. Cambie
su forma de vestir. Este ifa habla de corta vida por problemas renales que le pueden causar
inestabilidad en la presión arterial y le puede producir un paro cardíaco. Hay que recibir Ode para
evitar ser cazado. La persona no debe comer jamón pues esto lo salva. Aquí se manda que la persona se
haga ebomisi con un hueso de jamón y esencia de valeriana y luego colgar ese hueso donde Orunmila
marque y agregarle 9 cintas de colores. Marca fuertemente la presencia de San Lázaro. Se manda a la
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persona hacerse sarayeye con miniestra a la orilla del mar. La persona no da motivos a que se rían de el
porque el complejo lo puede llevar a matar y ser un prófugo de la justicia y morir en prisión.
OJUANI HERMOSO.
Adifafun Awo Itana. Este ifa es donde se hace este rezo cuando se le va encender itana meyi a
Orunmila pero también se puede usar con cualquier Osha u Orisha que se le prendan 2 itana. Este ifa
habla que la persona nunca conoció a su padre y de no ser así el padre siempre dudó de la paternidad
del mismo. Ifa recalca que el awo de este odun tiene que saber a cabalidad todas las obras que hace y
de no ser así contar con sus mayores porque si se pone a inventar sin el debido conocimiento le puede
costar la vida. El awo de Orunmila se estaba muriendo de hambre porque Orunmila le había prohibido
matar y comer animales inmundos pero se acostó y tuvo una visión donde Orunmila le dijo: “hijo mío
mata y come”. Aquí es el nacimiento del kuanaldo del babalawo donde Orunmila le dio la potestad de
matar pero antes deberá pasar por la tortura y el sufrimiento de todo animal que posteriormente vaya a
sacrificar. Este ifa dice que todo animal que es sacrificado y dado a los Osha u Orisha se puede comer
gracias al sacrificio hecho por el Awo Ojuani Hermoso.
OJUANI OBARA.
Este ifa habla que la persona debe controlar sus impulsos que lo llevan al juego. La persona puede ser
un comprador impulsivo que compra y compra sin pensar en el mañana. La persona debe ahorrar
dinero sino pasará grandes necesidades en su vida. La persona debe olvidarse del juego totalmente
porque por el mismo puede perder su moral porque en caso de desesperación puede jugarse hasta su
propia mujer. La persona debe escoger bien a su padrino porque el padrino puede ser un jugador y en
un arranque de locura por las continuas pérdidas puede mandar al ahijado a que robe en su casa. Para
evitar esto debe recibir Orishaoko. Algunas personas dicen que aquí nació cuando se coge ikofa, el
toque de la puerta y la ceremonia que se hace dentro del cuarto del kofa pero este es errado porque esto
nace en el odun Odi Meyi.
OJUANI POKON.
Este ifa prescribe el arrastre del movimiento que la da el río a las piedras. Habla de la gran maldición y
peligro que contiene este odun. El dinero de este odun en una vista se mete en epo. Aquí nace el porque
los seres humanos hablan mal de los babalawos sin conocerlos. Cuando sale en un atefa se lleva al awo
para el patio, se abre un kutun detrás de el, se hace un muñeco de una cepa de plátano, se le pone el
odun en el pecho y la espalda al muñeco y se procede hacer paraldo con una gallina y luego de haber
finalizado se le despoja de la ropa al alawo, se hace ebomisi con omiero del lavatorio y todo va para el
kutun. En caso de awofaka, kofa ó vista se hace el paraldo solo con el muñeco y los ingredientes
normales.
OJUANI OGUNDA.
Este ifa es como algunos de los 256 odun que pertenecen a la tierra Arara. Habla la gran influencia de
Nana Buruku que traducida es la gran vieja hechicera. Se considera el signo más fuerte después de los
Meyis. Habla de amenaza sobre la familia de ifa. La historia del gran tigre blanco que aterraba a la
población y la vieja hechicera lo mató creándole grandes quemaduras con amala hirviendo con epo.
Recibir Nana Buruku. Santo de muchos misterios pues se alimenta del desprendimiento del espíritu del
animal que se vaya a comer. En esta consagración no se mata animal con ningún tipo de cuchillo como
algunas personas sostienen sino que el animal se cubre con asho fun fun y con su llamada ó rezo
específico el animal muere solo. Este santo para empezar la ceremonia come eleguede en la laguna.
Nana Buruku se considera un Obatala ó un camino de Oduduwa. Según la leyenda Nana Buruku le
hizo ifa a Oshanla y Oshanla a Amonsu y Amoro. Esto lo pueden buscar como referencia en el signo
de Obetua. Este ifa prescribe que se puede poner en caso que no haya Olofin a Oduduwa como
anfitrión de la ceremonia pero para esto se necesita la llamada al bogdun en este caso particular.
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OJUANI BOSA.
Este ifa prescribe que la persona es un brillante en un basurero. Posee grandes virtudes y un gran
conocimiento religioso pero por el constante uso del alcohol y la droga se puede involucrar en un
mundo sub real que no le deje realizar su verdadero objetivo. Este ifa habla que se cuide a los niños y
no permitirles ni llevarlos a lugares donde haya mucho tumulto porque se puede ahogar ó perder.
Cuidarse el corazón. La persona tiene una gran bendición de Yemaya. Llegará a tener fortuna debido a
su esfuerzo y persistencia en su trabajo pero debe tener cuidado con personas que se le pueden acercar
con aspectos amable para averiguar el secreto de su forma de vida y luego robarle sus más íntimos
secretos. Este es el ifa del sacador de perlas que con la virtud que le dio Yemaya podía bajar a grandes
profundidades pero el envidioso que el enseñó le robó el inshe que le dio Yemaya y por eso pasó un
gran susto donde por poco pierde la vida. Mas vale un malo conocido que un bueno por conocer. Aquí
nacen las hormigas locas y la inestabilidad creada por Elegua al dueño de este signo. Cuando sale en
un atefa el akuko que se le da a Elegua se utiliza las plumas de la cola como un plumero y se guinda
arriba de Elegua.
OJUANI BOKA.
Ika Ika Ikalakaye omo Osain kuelesekan omo Osain kuelesemeyi.
Este ifa es muy poderoso. Señala que la persona llegará a tener una gran familia religiosa con mucho
conocimiento como hizo Carlos Argudín, babalawo antiguo que creo un imperio de conocimiento con
su familia. Este ifa prescribe que su papa que fue awo fue muerto por causa del ogu y que si usted no
se espabila puede morir igual que el. Este ifa es el nacimiento de Essi, santo que protege a la persona
de la brujería. Es un santo como una flecha de Oshosi con una luna detrás rematado con 2 estrellas en
cada punta de la media luna. Esta pieza es usada detrás de shilekun ile. También en caso de guerra se le
puede poner encima del santo que nos este defendiendo. El dueño de este signo debe hacerse otro más
pequeño y usarlo encima en una cadena ó un collar. Aquí se hace un Elegua que protege a la persona
contra la brujería que se monta en un bloque de concreto y uno de sus secretos es un aya keke y demás
ingredientes. Antes de cerrarlo hay que hacer ebo con raspadura e ingredientes de shilekun ile, se le da
eyebale de Ayacuá y luego se cierra y alrededor se le ponen 4 igui de fuerza. Este Elegua solo come
akuko orugbo.
OJUANI BATRUPON.
Más conocido como Ojuani el bruto. Este ifa habla que en una tormenta todo el mundo se asusta pero
cuando llega la calma todos se tranquilizan. Habla de una tormenta en un vaso de agua. Este ifa habla
que se puede formar una revolución de la nada lo mismo en su casa que en su trabajo. Tenga paciencia.
Cuando hay grandes peligros y situaciones graves hay que tener mucha ecuanimidad y calma para
poder pensar y salir bien del apuro pero de no ser así la persona es invadida por la desesperación y
comete errores que le pueden costar la vida. En un atefa cuando sale este ifa se coge un pomo con
aceite y vinagre y se revuelve y luego se pone delante de Osain dándole eyebale de eyele a Osain y
dejando que el aceite y el vinagre cojan su posición evitando así la revolución que se puede formar en
este atefa. Este ifa habla del peso específico de los cuerpos y la línea de flotación de los barcos.
OJUANI ALAKENTU.
Este ifa se considera un ifa disociador, problemático y de personas con muchos detractores pero no
podemos dejar de decir que este ifa ha dado muchos babalawo como fue Cheche, uno de los hombres
que más ifases hizo en Cuba. También tenemos que mencionar al “gallo” uno de los grandes
babalawos llegado por la vía Mariel-Cayo Hueso en la década de los 80. Aquí es donde Orunmila por
primera vez comió chivo. Donde por primera vez se descuartizo a una mujer. Habla el hermafrodita.
Persona que tiene 2 miembros: masculino y femenino dentro de su cuerpo. Habla la presencia
favorable de San Lázaro sobre la persona. Cuando se le pone vela a San Lázaro y se rompe le esta
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avisando a la persona que algo malo le viene y debe hacer ebo con esa vela y ponerle una lámpara a
San Lázaro durante 17 días. Aquí la persona puede verse prófugo de la justicia donde la misma lo haga
emigrar a diferentes tierras. El uso desmedido de la droga lo puede llevar a prisión ó puede ser su
desgracia por el resto de sus días. Aquí nace Eshu Alakentu, Elegua muy fundamental en este signo.
Este Elegua es en forma de bastón y la empuñadura le sale 3 tiras de cuentas de Elegua rematadas en
caracoles. Todos los eboses deben llevar vidrio verde.
OJUANI BIRETE.
El pollo pica al gallo por causa de la gallina. El joven le pega al viejo. Uno de los problemas más
grandes de este ifa lo producen las mujeres porque el awo esta con muchas mujeres a la vez y no
satisface a ninguna. Las mujeres pueden convertir al awo en enemigo de su padrino. No se puede vivir
con mujeres de ambiente porque por esa causa lo pueden agredir a usted. Aquí fue donde por primera
vez Orunmila se tuvo que encaramar en una mata. Las malas mujeres destruyen la moral del awo de
este signo. Para evitar esto se le da adie meyi aperi al Oshun de la apeterbi del awo de su cabeza a
Oshun y luego se forran estas cabezas de cuentas amarillas y blancas y estas cabezas viven en el ifa del
awo.
OJUANI BOSHE.
Este ifa se considera fore porque la persona venía bajeada y llena de maldiciones pero la ceremonia de
un tefa lo lavo y lo salvó de toda impureza. El padrino tiene que tomar medidas rápidas porque
prescribe que su casa se le puede destruir antes que se acabe el ifa. Para evitar esto el padrino lleva a su
Elegua a la orilla del río y le da jio jio meta y luego se sienta en la orilla del río con los pies en el agua
y se da eyele meyi carmelita de su cabeza al río pidiéndole a Oshun que lo salve de esta destrucción. El
awo cuando vaya al río luego de haber hecho la ceremonia adecuada debe introducirse en el agua
bañarse con ese omi y cuando salga los babalawos que lo llevaron a ile ibu deben de darle con un cuje
varios cujasos.
OJUANI BOFUN.
Este ifa esta avisando que la persona si tiene familiares enfermos allegados debe ir preparando con
anticipación los gastos fúnebres para que no lo coja de sorpresa y le cueste más. Es mejor morir
sabiendo que no morir sin saber. El padrino y el ahijado rompen relaciones rápido. El awo de este ifa
es sumamente envidioso, mal agradecido y sin sentimiento alguno. Este es el ifa de la persona que
miraba la siembra de ñame del vecino como producía y por la noche le ponía las manos arriba para que
el vecino no prosperara pero el vecino hizo ebo con espinas y cuando volvió a meter las manos se hirió
donde perdió un miembro de sus manos. Aquí hay que cuidarse de accidentes con cuchillo, machetes y
todo tipo de maquina y herramientas. La persona todo lo resuelve poniéndole ñame a Elegua. El ñame
lo salva ó lo puede destruir porque cualquiera lo puede usar contra el. Un muñequito hecho de ñame
delante de Elegua diciendo estas palabras: “así como se cuartea este ñame, así se cuartee la vida de
F.D.T.”. La persona se pierde por una mala mujer que lo induzca a consumir narcóticos y esto le puede
provocar trastornos en su salud principalmente en el corazón. Aquí el corazón es más grande que la
cavidad.
OBARA BOGBE.
Este ifa predica el Paso del Santísimo a las 12 del día y la gran importancia de las obras realizadas en
este número 12 clave porque se realiza con resultados fantásticos. Aquí nace la obra con el asho pupua
que se recoge tierra a las 12 del día y con el asho dun dun se recoge tierra a las 12 de la noche y se
dice: “así como las tierras de las 12 del día no se juntan con las tierras de las 12 de la noche así fulano
y mengano no se puedan juntar tampoco”. Estas tierras se usan para infinidades de insheses de araye y
ashelu. Este ifa habla donde los humanos tenían relaciones sexuales con los animales. Habla la ternera
flaca. Nacen los 3 eboses claves en la religión: el akuayeru, el ebo y el ebo kachetun. Cuando sale en
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un atefa hay que hacer un ebo normal y otro abierto que va al pie de Elegua. Las paredes tienen oídos.
Cuidado lo que se habla delante de los niños. Gato con guantes.
OBARA YEKUN.
Este ifa predice la maldición de la jicotea dictada por Olofin a cargar su casa a cuesta por las continuas
mentiras y trampas realizadas a Olofin por Obara Yekun. Habla de persona mentirosa como una
enfermedad pues vive y se alimenta de la mentira hasta el punto de creérsela el mismo. La persona
debe tener cuidado porque puede perder la vida por la constante lucha por el dinero. Cuidar mucho a
sus hijos porque pueden volverse adodis ó alakuatas. Zapatero a sus zapatos. La persona debe
dedicarse solo a una cosa. Este ifa tiene la virtud de ponerse en el tablero para que el ebo surta efecto
rápido pues por la maldición de Obatala en Osarete el ebo dura tres días en hacer efecto pero Obara
Yekun es el antídoto a ese hechizo.
OBARA WORI.
Este ifa predica crueldad en los animales. El porque hay seres humanos que repudian el sacrificio de
los mismos. También habla del país de los zombies. Este era una isla donde los hombres vivían de la
pesca y solo hacían procreación. Una vez al año uno de ellos nadaba hacia otra isla a buscar contacto
con otros seres humanos y así hacían cambios ó trueque pero poco a poco se fueron perdiendo esos
nadadores donde se extermino esa isla por falta de alimentos y andaban como zombies por el exceso de
fósforo en los alimentos y les ocasionaba la muerte. La persona puede morir en prisión. Nace el
conejillo de indias. Eso le pasó al conejo por querer tener las orejas grandes y querer oírlo todo. En un
atefa se le da conejo a Ogun y para no perder la memoria se recomienda kofibori con ewe jobo.
OBARADI.
Este ifa es el que lleva el ebo hacia la estratosfera. Habla del lanzamiento de cohetes al espacio y de
que pueden existir vidas en otros planetas. Este ifa habla de la era paleontológica. Donde los seres que
no se pudieron adaptar al medio perecieron y los que se adaptaron perduraron. Este ifa habla de
persona que tiene que moverse rápido porque hay tres araye que lo quieren tumbar. Habla de los
movimientos sísmicos de la tierra. Habla la peonía blanca. Habla que hay tomar omiero de orosun para
evitar problemas estomacales serios. Atender mucho a Yemaya que es la que da todo en este signo.
Aquí Shango y Yemaya robaron juntos. Habla la mulata culona de los dientes de oro que puede ser
araye ó lo puede salvar. El perro tiene cuatro patas pero coge por un solo camino.
OBARA KOSO.
Este es un ifa problemático a la hora de hacer ifa pues si la persona su alaleyo es Shango dice que
Shango esta enamorado de esa persona y le puede costar caro a la persona que le haga ifa. Nacen las 16
sectas religiosas. El dueño de este ifa debe cuidarse del galán de noche porque ese ewe es su muerte.
La persona no puede recibir San Lázaro solo lo puede obtener heredado. Habla la piel de tigre que es
favorable para los incheses. La persona debe usar ero como palillos de dientes. Habla el marañón que
se le pone a Elegua. La persona debe vestirse de varios colores de vez en cuando y visitar lugares
donde lo conozcan para hacer ebo. La persona debe cuidarse del corazón.
OBARA JUANI.
Este ifa predica que hay que tener mucho cuidado con esta persona que aunque es de buen corazón
puede tener momentos de locuras que lo mismo es araye que es amigo. Prohibido terminantemente que
el dueño de este ifa vaya a reuniones y concilios de awoses porque puede por un mal entendido acabar
con la reunión donde puede hasta matar a cualquiera de sus hermanos de ifa. Nace la reunión de los
diablitos. Este ifa es favorable para los negros y desfavorable para los blancos. Vístase de rojo a las
doce del día y luego de blanco para evitar la muerte repentina. Se adora a la lluvia y se le pide lo que
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uno quiera abriendo la boca y dejando que el agua le caiga dentro. En un atefa el día del iyoye se le da
tambor ó un oro seco a Shango según su economía para evitar prisión.
OBARAKANA.
Este es un ifa fore de mucho desenvolvimiento económico mientras la persona no trabaje ifa. El
babalawo dueño de este signo solamente hace ifa para el porque el día que lo comercialize pierde la
gran gracia de Oya. Este ifa cuando sale anuncia grandes terremotos, aguaceros y grandes catástrofes.
La persona de este ifa siempre tendrá dinero y por eso mucha envidia, brujería y araye. Para evitar eso
se le dan 2 gallinas a Oya. Se anda con una guadaña y se usa en el bolsillo. Aquí nace el porque el
babalawo debe esperar el año para coger cuchillo porque de no ser así el padrino corre grandes riesgos
en dárselo.
OBARA OGUNDA.
Este ifa prescribe que la persona que se hace ifa es porque fue llevado allí por un egun familiar que
tenía esa misma religión por eso es que cualquier acto ó ceremonia religiosa se le pone antes que todo
la comida a Egun. En un atefa la comida que come el awo durante los siete días hay que ponerle la
sobra a Egun en una igba en la puerta.
OBARA SA.
Este ifa prescribe bochorno en vía pública y tiene que tener cuidado con mujeres que hayan vivido con
usted y usted las haya dejado y por despecho le levanten calumnias y le hagan escándalo en la calle.
Nace el gran secreto de la miel de abeja que todos sabemos que es fabricada por las abejas pero nadie
nunca ha descubierto como es que se hace. Este ifa habla del poder de egun merinlaye que es el que da
la fuerza, estabilidad y la riqueza a este signo. Se le pone en el patio una igba de agua que tiene que ser
de lluvia del primero de mayo y luego puede ser reemplazada con agua normal. A esta se le introduce
monedas de diferentes países y denominaciones. Antes de esto hay que preparar la bóveda donde se va
a montar esta tinaja. Se abre un hueco circular que le quepa un tubo y allí se carga con la carga
específica, se le da una eyele pinta que se deja dentro, se cementa, se marca este odun y arriba se le
pone la cazuela.
OBARA KASIKA.
Este ifa predica la rebelión de los hijos de Olofin. Prescribe que el ahijado se le va sublevar al padrino
sin motivo alguno y por eso la persona siempre llevara la maldición de Olofin. A la persona no se le
debe en un lavatorio de Osain permitir que lave pues sus manos estan maldecidas. En un atefa ifa si el
hace el ifa para tocar la hierba tiene que escupirse las manos. Las apariencias engañan. No se puede
apresurar mucho en tomar decisiones. Si dejó a una mujer embarazada no conoce a su hijo y esto le
puede traer consecuencias con su alaleyo. La mujer lo vuelve enemigo de su oluwo. Aquí fue donde
por primera vez Orunmila pasó hambre por causa de las apeterbises de sus ahijados. Olofin le guarda
rencor. Cuando sale en un atefa hay que dejar a Olofin en el bogdun para que vea el iyoye y así calmar
su ira.
OBARATRUPON.
Este ifa se considera de mucha suerte. Habla el tigre agazapado. Habla de enfermedades producidas
por animales. Nacen las enfermedades producidas por el perro. Cuidarse de las drogas porque se puede
coger un camino equivocado que lo lleve a la muerte. Hay caminos que al hombre le parecen derechos
pero su fin es la muerte. La persona tiene una gran protección de Oya. Si es mujer tiene que usar una
falda de 9 colores con terminación en cascabeles. El awo dueño de este signo sino cambia su forma de
pensar puede morir asesinado. El awo tiene que hacer una muñeca cargada y vestida con una falda de
Oya y vive delante de ifa. El awo debe tener en su ifa una garra de tigre en la mano grande.
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OBARA KUSHILLO.
Este ifa predica amenaza sobre el awo y guerra para la ciudad. Para vivir fore este ifa hay que vivir en
el campo ó en una costa donde haya un faro pues este es el ifa del faro marino donde gracias a el los
barcos se guían. El Awo de este ifa va salvar a muchas personas pero se recomienda que estudie para
que no sea músico de oído. Habla la ceremonia del juramento de Osain porque una cosa es tener Osain
y otra es jurarse en Osain. Esta versión es dada por Catalino Iznaga a José Ramón Ávila que el
babalawo que este jurado en Osain tiene que tener consagración con todo animal que mata. Predica que
Osain se quedó fañoso porque se quedó incompleto y ahí esta la llave de porque el omo Osain después
que lo tenga debe jurarse en el. Habla de un muerto desatendido que hay que darle eyebale según si es
okuni u obini es agutan ó abo. Habla de problemas de infecciones serias en la garganta, nariz y oído.
Habla el secreto de la fragua de Osain conocida por pocas personas lugar este que siempre esta
prendida y nunca se apaga en Palmira, Cienfuegos, Cabildo del Cristo donde yo José Medina tengo el
gusto de pertenecer. Cuidado con impulsos como los caballos porque le puede costar caro.
OBARA KETE.
Este ifa fue donde quisieron engañar a Orunmila. En este ifa Orunmila era ciego y los niños lo salvan.
Cuando la verdad llega la mentira agacha la cabeza y se va. Es un ifa de espejismo y de gran trastorno
con Olokun. Se tiene que cuidar cuando la persona tenga hijos pequeños porque lo pueden ver
haciendo el sexo y traumatizarse. Hay trastornos serios con Oshun. No se puede levantar la mano a las
mujeres. El babalawo debe de usar dentro de su casa una camisa amarilla de guinga con ribetes rojo.
Cuídese de la justicia porque lo persigue. El babalawo de este signo según Miguel Febles Padrón
Odika no come uva pues se puede convertir en adodi. Cuídate del vino.
OBARASHE.
Este ifa predica la bendición de Shango y la gran tempestad que forma Obatala cuando se pone
bravo. Obarashe es de poca confianza porque pronto será un rival de su oluwo. Aquí el awo quería
saber más que Orunmila y Orunmila lo castigo a que cuando más tranquilo este le den convulsiones y
ataques epilécticos. Nace el kobori eleda y kobori a los pies con tamales pero estos tamales son
especiales. Se usa en la cintura una trenza de tres colores. Nace el sexto sentido en la mujer. El
Shango del awo vive dentro de un caracol grande. Hay rompimiento con el padrino rápido. Para evitar
esto el padrino debe hacerle un altar al Obatala del ahijado y el ahijado un homenaje a los muertos del
padrino. En un atefa se le pone amala a Shango con 6 plumas de loro para alcanzar el poder y se le dan
4 jio jio a los 4 puntos cardinales del bogdun. La persona en ire tiene que vivir en el campo y en osobo
en la ciudad. Habla el grado más denigrante de la masonería, el de compañero. Barre para afuera y
para el patio y a esa basura se le da osadie.
OBARAFUN.
Este ifa predice que la persona por el amor pasa muchas dificultades para obtener la verdadera
felicidad. La persona a pesar de varios obstáculos llega alcanzar conocimientos religiosos. Para evitar
los obstáculos en la vida la persona tiene que hacer ebo con 101aye y luego regalarlos. “SI NO OFE
IKU UNYEN IKU” que significa que si no ves la muerte comes muerto. Tener cuidado a la hora de
atender niños porque por causa de eso se le puede presentar un gran problema. No se discute por
dinero. Aquí se dice que Shango esta bravo con la persona. Para evitar esto se le da de comer 6 akuaro.
No se come croquetas ni papas rellenas. Cuidarse de problemas en las piernas. Para evitar esto se
prepara la famosa fricción de hueso que consiste en alcohol alcanforado, tuétano de hueso de res que
antes de eso se le dan 3 jio jio también lleva perejil y ewe chamisco. Se entierra por 8 días delante de
una mata de algodón y se usa como fricción. Habla la araña tejedora. A ningún ebo le debe faltar tela
araña. Recibir San Lázaro, Inle y Abata.
OKANA SODE.
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Este es un ifa que prescribe que el awo no debe preguntarle a ifa lo que el ya sabe pues lo que se sabe
no se pregunta. Cuídese de los niños que lo pueden delatar. Este es el camino donde al Rey le crecían
las orejas y el barbero no pudo más y se lo grito al espejo y los niños que estaban al otro lado lo oyeron
y lo delataron. Hay que cumplir con Egun y no hablar de más. Para evitar estos problemas en un atefa
hay que hacer paraldo con osadie y las dos orejas de la chiva de Orunmila. Dice ifa que hay que cuidar
a los perros y no se maltratan porque estos ayudan al awo a traer su comida a la casa. No se cortan las
uñas, se dejan largas.
OKANA YEKUN.
Este ifa se considera muy peligroso para el padrino y si el mismo tiene menos de 10 años de
consagrado la muerte es segura. Tener mucho cuidado a la hora de darle kuanaldo porque hay que
hacer una ceremonia bien complicada antes de entregárselo y no puede estar en esa ceremonia ningún
awo que tenga menos de 10 años de consagrado. A la persona de este signo no se le hace ebo ni ningún
tipo de consagración si no tiene el debido conocimiento ni la edad requerida. Aquí nace que a los
mayores de ifa uno no le hace nada ni le da poderes de ningún tipo y menos hacerle un ebo de espalda.
OKANA WORI.
Este ifa aunque la gente diga que es un barril de pólvora no es tan malo como parece. El único
problema de este ifa es hacer negocios con menores de edad porque le pueden robar ó delatar pero es
un ifa de mucho desenvolvimiento económico. Para subir y quitarse lo malo y los peligros se le da de
comer a Shango akuko meyi y luego a cada ota se le pone pólvora y se le da candela con un tabaco
para que explote. Luego se le toca a Shango para que le mande una gran suerte.
OKANA DI.
Este ifa predica que la persona con mucha paciencia va conseguir todos los bienes materiales dados por
la vida pero nunca llegará a tener amor por arrastres de eguns familiares que hayan muerto antes de
tiempo. Para evitar esto se hace un inshe osain con todos los nombres de los muertos familiares y
fundamentalmente uno que murió el día de su boda. Se hacen dos muñequitos vestidos de novios que
vivirán delante de Orunmila. Cuidar mucho a Elegua y Yemaya.
OKANA ROSO.
Este ifa predice la guerra entre dos ewe poderosa: la atiponla y la escoba amarga. Cuando sale en un
tefa se revisa si el omiero tiene alguna de esas hierbas. Si tiene alguna de las dos, se coge más y se hace
afoshe y se sopla todos los días por todas partes del bogdun ifa antes de bañar al awo. Se le da un gallo
tuerto a Elegua. Aquí habla el cáncer de mamas en la mujer por eso la mujer por este odun no se deja
apretar, morder ni chupar los senos y evitar darse golpes en los mismos. Habla la formación del feto en
los humanos. Habla la mente fetal que es cuando el niño se esta formando recibe todo tipo de
información ya sea positiva ó negativa y repercutirá en toda su vida. Aquí Shango vive errante. A la
tierra que fueres haz lo que vieres. No se meta arreglar el mundo porque el mundo no tiene arreglo. Se
hace ebo contra la miseria.
OKANA JUANI.
Este ifa predice que todos los problemas de la persona son porque es demasiada pura, se carece de
conocimiento, es arriesgado y debido a eso empieza a tener conflictos y dificultades de todo tipo con
los Santos y los mismos Santos se encargan de hacerle trampa al punto que puede ser destruido. Este
ifa habla de guerra con todo el mundo, con el ahijado y el padrino. Para evitar esto hay que recibir
Olokun y preparar un jabón para bañarse. Nació el dolor de muelas. Aquí al awo le gusta ofikaletrupon
por el idi de la obini. En la mujer habla de la pérdida de un hijo que le puede ocasionar locura. Marca
impotencia en el hombre. Aquí se rompen los juramentos de toda índole.
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OKANA BARA.
Este ifa es de cabalidad por el camino de que si es trabajador de ifa y cumplidor con los Santos tendrá
riquezas pero de lo contrario le augura pobreza extrema. Para evitar la pobreza se le da unyen a Elegua
en un saco con maíz en la plaza. Por el camino del figurín mentiroso siempre vivirá lleno de deudas. El
Tocororo y El Pájaro Carpintero. Haga ebo para que Elegua lo ayude. Para evitar la muerte por causa
del dinero se le dan 2 eyele fun fun a Obatala. No se presta dinero porque se compra un enemigo con
su propio dinero.
OKANA OGUNDA.
Este odun habla de la avaricia en el ser humano. “el gandio no se puede pelear con el cocinero”. Aquí
Ogun amarró a Shango con cadenas y Shango se soltó con la candela que le salió de la boca que
derritió la cadena. Habla de amarre. Aquí se le pone oñi a Oshun para que engañe a Elegua y lo traiga
para la casa y con el traiga la riqueza y se le abran todas las puertas. Nació hacerle ceremonias a los
Astros. Nació el Arcoiris. Se le pone saraeko a los Astros. Se refresca la Tierra. Aquí Elegua Eshu
Alayiki come ayapa. Nació el instinto de conservación en los seres vivos. Habla de arrastres de familia
que usted esta pagando. Cuídese de accidente que puede quedar baldado de las piernas.
OKANA SA.
Este es otro de los ifases que se considera Ifa Fore pues esta persona ayudó a Olofin en su enfermedad
y aunque se carezca de conocimientos con solo echar un poco de aguardiente resuelve todos los
problemas. En este ifa se reciben beneficios a través de familiares muertos. No se come ajonjolí. Se le
pone a Egun ajiaco en una jícara. Este odun habla del hundimiento de la Atlántida. No se maltrata a las
mujeres pues le puede costar la vida. Como obra especial de este signo se le da de comer al cardón con
Shango, se hace afoshe y se le sopla a los arayeses.
OKANA KA.
Este ifa habla de una persona muy obstinada en obtener grandes beneficios económicos producidos por
la religión. Cuando sale en un atefa al awo hay que vestirlo de negro hasta el día del iyoye que sale del
bogdun vestido de blanco. La ropa negra se va en el kutu de Ogun junto a la calabaza, el atemoleta ofo
y el ashe. Montar la prenda de palo por ifa. Aquí Obatala cambió la ropa negra por la blanca. Aquí
quisieron matar al hijo de Obatala. Habla de espiritismo. Nació la seca. El que hace trato con el gato
este siempre lo araña. Aquí Elegua era chantajista. No se viste la persona con ropa apretada. No se
come garbanzos. No se moja con agua de lluvia. No se le rompe la ropa a ninguna mujer por ningún
concepto porque lo pueden acusar de violador. Habla la caraira que no tiene fuerza en el pico y tiene
que esperar por las demás aves de rapiña que piquen para poder comer. Se le pone a Elegua una
guataca debajo como gran secreto de este odun. El que bien no hace y mal hace para si mismo hace.
Nace la ley del karma en los hombres.
OKANA TRUPON.
Este ifa tiene como refrán: “Ayer maravilla fui hoy sombra de mi no soy”. Es un ifa que predica
trastornos de índole traumáticos por cosas que pasaron en la niñez que pudieron ser enfermedades pero
que gracias a los Santos y a Ifa usted tendrá un puesto alto en la religión. Aquí Osain engañó a Elewa y
no le daba de comer. En un atefa se hace omiero de maravilla blanca y se baña a Elegua siempre que se
bañe al awo por las mañanas y después se echa agua fresca en la puerta de la casa. No se llora por
dinero. La envidia y los ojos malos de las personas no lo dejan prosperar. Tener cuidado con la mujer
que escoja para vivir porque este es un ifa que habla de problemas de tara y desequilibrio genético en
los hijos a causa de consumo de drogas de algún tipo en la mujer que le alteran los cromosomas y
producirá un hijo con problemas para toda su vida.
OKANA TURALE.
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Este es un ifa que predice la culminación de los ewe de toda índole que son impuestos en ita de Santo
porque los mismos al utilizar una jícara para comérselos dejaron de ser ewe. La jícara es la única que
hizo ebo y es por eso que se dice que el babalawo no tiene ewe. Este es un ifa donde el babalawo se
confía de sus muertos y no estudia ifa y luego se da cuenta que lo único que cuenta es el conocimiento
adquirido en los estudios. Marca falta de respeto con los Santos. Marca separación del hijo con el
padre, del ahijado con el padrino. En este ifa la boca se creía muy importante y no hizo ebo y es por
eso que la comida entra por la boca con buen olor y sale por el recto con peste. Coma con mucha
paciencia para que no le haga daño la comida. Es un ifa de tic nervioso ó mueca. Aquí las mujeres les
hacen brujerías a los hombres para tenerlos con ella. Marca en la mujer desprendimiento del útero. No
se come melocotón. Habla de animales ponzoñosos como la avispa. Habla de enfermedades del hígado,
el colon e intestinos en general.
OKANA WETE.
Este ifa predice mucha fuerza en el awo y grandes conocimientos religiosos adquiridos debido a la
influencia de Shango. Aquí la mujer del guanajo se enamoró del pavo real. Para resolver problemas se
le da tolo tolo a Shango y Osain juntos. Esta obra es clave en este ifa. No se regala la ropa de uno para
que no se atrase. Todos los pájaros comen arroz y el toti carga la culpa. Se le da tolo tolo a Elegua
también como obra clave en este signo para salvar. Nació el tallado de la madera como arte en los
humanos. Cuidado con lo que come porque lo pueden envenenar ó intoxicar. Déle de comer a su leri.
Habla de prostitución en la mujer. Nació el escalofrío. No se come maíz ni raspa de arroz. Se le pone
un muñequito tallado en madera con forma de mujer a Orunmila para mantener el matrimonio y se
duerme por lo menos una vez a la semana para los pies de la cama uno y la esposa al revés para la
cabecera.
OKANA SHE.
Este ifa predice sacrificio por amor. La persona que hace ifa esta en esto por una mujer que lo indujo
hacerse ifa pero con el tiempo se desengañará de el y lo botará y al final de su vida muere solo. Este ifa
marca traición, envidia y amarre del hombre por su semen. Nace el espasmo vaginal. Usted cría hijos
ajenos. Habla la abeja que se pasa el tiempo laborando para criar los hijos de la reina. Hay que jurarse
en Orun y Osain. Habla de mujeres lujuriosas y caprichosas. Nació la arena de río. Ifa de locura. Aquí
se le hace kobori eleda en el río a la persona con eyele meta fun fun, con dos se le ruega la leri dejando
los cuerpos de las palomas en el río y a la tercera se le pone en cada pata amarrada un mechón de pelo
de la persona y se suelta para que se le quite la locura.
OKANA FUN.
Este ifa predice los misterios de la reencarnación de los humanos. El porque las personas reencarnan de
nuevo a la vida ya que Olofin le dio la potestad al conejo de saber ese gran secreto y el conejo se
emborrachó y se puso hablar de más y Olofin en castigo a la falta del conejo y que todos ya sabían el
secreto de la reencarnación condenó a la humanidad a morir. Cuando sale este odun en un atefa para
evitar la muerte se le dan 2 conejos a Obatala y encima de eso 2 palomas blancas y con la leri de la
eyele se hace un inshe que se cuelga del cuello los días que dure el ifa y luego el día del iyoye se le da
camino para donde diga Orunmila.
OGUNDA BIODE.
Este ifa prescribe la prendición del awo en ifa porque desde hace mucho tiempo el tenía que hacerse
ifa. Habla del cáncer en el ser humano que es muy propenso a contraer este tipo de enfermedad. Nace
el secreto de la hoja verde del tabaco para evitar el cáncer pues se hace cocimiento de la misma y se
toma como agua común por 21 días. Como obra clave de este signo se le da calabaza a Elegua en
ceremonias contra la gran enfermedad de este odun poniéndolo en una igba con agua y con esa agua se
hace ebomisi con la atena de este odun. En un atefa se le dan 3 chivos a Elegua en atefa, ita e iyoye. El
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akuko se mata aguantado entre las piernas. Se monta un malaguidi obini que vive en ifa para mantener
el matrimonio para que el awo no viva el refrán de este odun: “por culpa del tarro se abre la sepultura”.
Se hace ebomisi con ewe mango. No se dan golpes en la mesa para evitar la presencia de un egun que
responda. No se acuesta el awo con ropa de vestir.
OGUNDA ARIKU.
Este ifa predice la espiritualidad de ifa, la representación de Orunmila en la tierra. El porque cuando el
awo invoca Orunmila este siempre se presenta y por ende muchos enemigos adquiridos por cuestiones
religiosas. Habla la falta de salud de la esposa del awo. En un atefa se pone este odun en una jícara, se
le pone ishu salcochado y se le da adie dun dun invocando a Orunmila y luego esa igba se pone donde
Orunmila indique. Se hace un ide de Orunmila con los adele testigos del unyen de Olofin. Este odun se
pone en el ebo para darle salud a la apetebi del awo. Cuando sale en un atefa como gran secreto de este
ifa se le da unyen de adie a Ogun. Marca amarres por mujeres. Nació la vagancia, la desobediencia y la
porfía. Se pueden descubrir secretos hasta ahora ocultos. Cuídese de problemas de la vista. En la mujer
marca infidelidad ó sea dos hombres a la misma vez.
OGUNDA KUANAYE.
Este ifa prescribe la gran enemistad que existe entre el awo y su padrino. Es un odun peligroso para el
padrino pues el ahijado se basa en mentiras y engaña a su padrino. Cuando sale en un atefa para evitar
la pelea entre el awo y el padrino se preparan malaguidi meyi que se consagran y viven y comen
siempre con Orun y siempre que coma Orun ellos comen como una parte ó pieza de Orun. Es un odun
de persona mentirosa y si esta es mujer por el camino de la gallina rabona también engaña a su marido
para ponerlo en contra de su oluwo. Este odun es enemigo astral de Ogunda Ariku. Nace el inshe de la
tijera para amarre y desamarre. Habla de operación quirúrgica. Hay tragedia en casa del awo. Se saca
Ogun para el patio y se le pone una botella de oti, un machete y un sombrero de yarey. En un atefa se
le hace kobori eleda al awo con eko lamello. Habla de la mujer mandona e insoportable que el marido
al final la deja. Habla de cáncer en la mujer.
OGUNDA DIO.
Este es un odun que prescribe traición. Fue donde primero traicionaron a Orunmila. Para evitar esto en
un atefa se busca un sillón ó silla de pajilla y se amarra un akuko a la pata de la misma y se pone a
Ogun debajo y cuando el gallo cante se le da eyebale a Ogun a través de la pajilla del fondo de la silla,
se corta la pajilla manchada de sangre para hacer un inshe con la misma para que el awo siempre lo
lleve encima. El awo no se sienta en silla sin fondo. Marca flojedad en el miembro de la persona. Habla
de mentiras y engaños y para evitar esto se le pone a Orunmila un akuko de madera cargado que vive
con el. Habla de un egun que atormenta al awo de este odun cuando esta oscuro y no se encienden
luces. Se le pone espejo a Ogun.
OGUNDA ROSO.
Este ifa predica la traición hecha persona. Todas las obras de esta persona son basadas en traiciones
que por conseguir sus propósitos es capaz de traicionar hasta a su propia familia. Cuando alcanzan el
poder se alejan de su progenitora. Es por eso que el awo que tenga este odun esta condenado por
Orunmila a no ser babalawo porque no puede matar ningún tipo de animal pues la sangre cuando cae al
piso lo maldice aún más. Si tiene que matar por alguna casualidad debe de usar una estera para matar
encima de ella. En un atefa la matanza se hace encima de una estera. Todos los eboses de este awo se
hacen con pedazos de esa estera y los animales del mismo se sueltan vivos. Este es el ifa del pelícano
donde las aves cuando se sienten fuertes se van del lado de sus padres y nunca mas vuelven. Su
orientación sexual esta en tela de juicio. Cuando sale en atefa el padrino le da owunko a la tierra y al
hígado le saca la hiel y la vacía en el hueco que se le dio de comer y la bolsita vacía se la pone en la
boca al ahijado para que nunca le habla amargo al padrino. El awo de este signo tiene que tener
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cuidado de mamu un obo descompuesto. Aquí Obatala trajo el cáncer a la tierra. Este es el ifa del
papalote. Hay que averiguar que se hace con el.
OGUNDA LENI.
Este ifa predice que: “no parta por la primera, no te metas en lo que no te importa y no dejes camino
por vereda”. Este es un ifa fore. La persona nunca puede hacer nada fuera de la religión pues lo
descubren y por ende augura pérdida de la memoria. Cuando sale en un atefa se le da de comer a
Elegua en una laguna 3 jio jio y se le ponen a comer con el mismo distintos tipos de frijoles los cuales
se traen para la casa y se le ponen delante de Elegua los dias que dure Ifa. Se le hace paraldo a la
persona con un palo caballero de su tamaño. Se le pone a Ifa un yunque en la mano mayor. Cuídese la
garganta porque puede perder la voz. Es un ifa de gran potencia sexual. Aquí Ogun tenía el pene de
piedra. El palomo por mamar perdió la voz. Hay que recibir a Orona y usar el collar de Yemaya.
OGUNDA BARA.
Este es un ifa que predice que la persona adquiere mucho conocimiento y poder siempre que sea
humilde y honesto pues: “con la vara que midas serás medido”. No se puede embarrar de fango ni por
equivocación. Hay que vestirse de blanco lo más que pueda. Hay que rogarse la cabeza en un cuarto
oscuro con 2 eyele aperi directo de su leri a Oshun. Nació darle aya a Obatala. Aquí Obatala se hizo
ifa. Nació Obatala Ayaguna que significa perro que busca pleito. En algunas casas a este Obatala
después de los tres meses se le dan animales machos pero según José Ramón eso solo se hacía cuando
se le había dado previamente aya a este Santo de lo contrario era un error garrafal.
OGUNDA KANA.
En este ifa la gran protección que tiene el awo es por Olofin ya que se la ha ganado por su gran
hospitalidad hacia los Santos y ha logrado un camino estrecho con Olofin. Tambien en este odun la
presencia de Ogun es inevitable y la gran ayuda de este Santo al awo. Es un ifa de pérdidas y
falsedades y para evitar ambas el awo de este signo tiene que hacerse ebomisi todos los días con
omieros diferentes y colgar en lugares de su casa caretas para contrarrestar todo lo falso. Aquí la gente
corre y no sabe porque corre. Nace en este odun los celos en la mujer al punto de hacerle la vida
imposible al marido ó a la persona que sea su pareja.
OGUNDA MASA.
AWARA AWARA ASOKO OLOFIN OBINI. Este ifa predice vida corta en el awo de este signo. El
awo de este odun es chismoso y enredador y presume de guapo pero no es así pues en uno de sus
alardes puede perder la vida con heridas largas y profundas si no es cumplidor con ifa. En un atefa se
monta una cazuela con las generales de toda la familia para que así venga la unión en la misma pues
este ifa predice falta de unión. El awo de este ifa a cada rato debe untarse efun y ori para dormir en
estera delante de Obatala pues esto le prolongara la vida. Se hace kobori eleda con eyele meyi fun fun
fifo Obatala. Nace el asentamiento de yoko Osha. No recoja nada del basurero. Se le da akara, ori y
efun al basurero.
OGUNDA KA.
Este ifa predice peligro donde la persona puede encontrar la muerte en su camino. Aquí dudan de la
moral del awo donde es mejor perder la vida que perder la moral. Puede que la persona cuando
pequeño haya sido violado. La persona no puede ir a su casa a cambiarse de ropa para ir a una fiesta. Si
sale de su casa y se le presenta una fiesta debe ir así mismo como esta. Tiene que hacer ebo con una
navaja. Pedirle la bendición todos los días a su mama. Recibir Oduduwa. No se deja dormir a nadie en
su casa y menos en su cama. Marca desbarate y aplastamiento. Se hace oshinshin y se lleva al río a los
tres dias. No se toma agua depositada. En un atefa hay que darle de comer a Egun akuko sobre la atena
de este odun y después de darle el akuko se tapa la atena con ewe salvia y se le da una eyele.
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OGUNDA TRUPON.
Este ifa predice que un clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo y que en casa del herrero, cuchillo de
palo. Habla que la consagración recibida le hacia mucha falta a la persona puesto que las cosas las
tenía bien arraigadas a lo que dice el refrán. Esta persona no puede darlo todo siempre tiene que
guardar algo. No se ingieren bebidas alcohólicas porque se le sube a la cabeza y es un borracho
impertinente y se le olvidan los consejos que se le han dado. El oti es para ponerselo a los Santos. No
se bebe. En un atefa se le da un potrico a Ogun y el ebo de este signo lleva un lazo que se le pasa a la
persona por la cabeza y se le saca por los pies.
OGUNDA TETURA.
Este ifa prescribe miserias y adversidades económicas al punto del desespero pero también dice que de
lo que uno bota alguien come ó sea que siempre alguien esta más mal que usted. Habla el hastío
religioso. La persona se aburre de la religión. El awo debe cumplir con sus deudas porque tiene
enemigos de envergadura. Para evitar la pobreza se le da de comer migajas de pan a las palomas en una
plaza. Para evitar los araye en un atefa se le da abo a Shango y los tres eboses del bogdun de ifa se
hacen con un osadie en la mano que después que se termine el ebo se hace sarayeye con el mismo a
todos los awoses y se le da a Elegua. Esto es para evitar la miseria. Aquí nacio la trata de blancas.
OGUNDA KETE.
Este ifa predice peligro inminente para el padrino. En este ifa si la persona su ego y sus infulas de
grandeza lo domina le puede costar la vida. Este ifa predice que la persona no llegó aquí
premeditadamente que lo que le pasó es por su suerte. Nunca le puede faltar un sombrero en la cabeza.
Cuando sale en un atefa se para la ceremonia y se lava de nuevo ifa con ewe romerillo y guira y se
continúa el ifa. Hay que atender mucho a Osain. REFRAN: “EL QUE APUNTA BANQUEA”. No
se puede ser comelón. INSHE CLAVE DEL ODUN: Se corta un martillo y se deja sin cabo, se le
amarran tres clavos y se le da de comer con Elegua y vive con el. Se hace paraldo con una eyele a la
persona desnuda delante de ifa para controlar a los eguns porque tiene un egun adodi que lo lleva hacer
cosas en contra de la moral.
OGUNDA SHE.
Este ifa predice peligro para el padrino. Por el gran poder Arara que tiene este odun aquí el hijo puede
matar al padre. Al awo de este odun no se le da cuchillo y si se le da el muy mencionado cuchillo de
palo con todo y eso el padrino pone su vida en peligro y la de su ahijado si no se hacen las ceremonias
previas a este cuchillo. Este ifa predice que el awo puede coger Olofin a cualquier edad. Cuando sale
en un atefa se le da una paloma a Olofin en el monte. Se le pone sombrero de copa a Ogun y una lima
con filo por los dos lados. El awo se hace ebomisi con ewe hierba mora. CLAVE: se le da 3 pájaros a
las huellas de las pisadas del awo y el padrino recoge las mismas y se hace ebo como el primer día. Se
pone una vaina de framboyan detrás de la puerta. Habla la curiosidad sexual tanto en el hombre como
en la mujer que al hombre lo lleva hasta probar con su mismo sexo.
OGUNDA FUN.
Este ifa prescribe el gran poder de egun, de los Santos y de Orunmila que a la vez produce un gran
choque entre ellos que a su vez trae consigo una maldición de gran tamaño. El estabilizador de todas
estas fuerzas es una deidad llamada Ashikuelu que va servir como balance del awo. El orgullo es la
perdición de la persona. Este ifa se remonta al principio de la humanidad cuando Cristo entró a
Jerusalen entregando el guano bendito ó sea que nace en este odun el Domingo de Ramos. También
habla la crucifixión de Cristo y porque la cruz es el símbolo de la vida desde ese momento en adelante
y porque la adopción de la cruz en los odun de ifa al comenzar a escribirlo para darle vida a los signos
porque un odun sin la cruz carece de vida. En este odun estan prohibidas las marcas en la piel con tinta
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ó sea los tatuajes. Nace en este odun la marca en la piel como seña en los humanos porque en tiempos
de la antigüedad en Europa marcaban a las prostitutas con una flor para reconocerlas. Nace en este
odun la consagración de Obbá. En las primeras decadas del 1900 en Cuba se consagró el primer Obbá
reconocido por la religión que fue Tata Gaitan. En este ifa no se habla mucho. Ifa de vigilancia.
OSALOFOBEYO.
Este ifa predica supremacía en la religión. Ifa de poder. Marca deudas con Las Ánimas. Habla la
tentación de todo lo malo e ilegal sobre todo lo bueno en la tierra. Olofin y Abita se sentaron a comer
en la misma mesa. Para evitar tentaciones se le da eyele a Elegua y Abita juntos y luego se ruega la
cabeza con 101 petalos de rosa ó bollitos de carita según sea. En un atefa se hace saumerio de ewe
sargaso para la estabilidad del ile y se le hace paraldo a la persona para refrescarle la cabeza. Este
es el ifa de la mata de plátano que cuando pare se muere. El awo puede matar a su madre de un
disgusto. Hay guerras entre Shango y Ogun. Nace el engaño del okpele al awo en este odun. Nace el
poder del aberikunlo para espantar a Iku. Soplar iye de espinas de peregun en shilekun ile para los
araye. Aquí nace el Elegua de 2 caras. El porque los babalawos no le resuelven todos los problemas a
los iworos de una vez. Nace la sociedad de consumo. La sensación en los pezones de las mujeres.
Para lograr supremacía sobre la obini se le hace un inshe con la teta de la chiva y demás ingredientes.
OSA YEKUN.
Este ifa predice que iku esta rondándolo por problemas de la sangre. Marca debilidad en el cuerpo por
faltas de vitaminas. No se acueste acabado de comer porque le puede dar un derrame cerebral. Cuídese
después de comer no haga lo que no debe, ni leer, ni hacer ningún tipo de ejercicio que le pueda
proporcionar una embolia. Se padece de los huesos de las piernas, de la cintura y de la sangre en todas
sus variantes. No se usa nada rajado ni roto en la casa. Si algo se rompe rápidamente se le echa agua y
se le pone un trozo a Egun. El awo ve a sus enemigos en sueños. Marca deudas con Los Ibeyis y
Shango, páguele lo que le debe. Maferefun Orishaoko. Para vencer todas las cosas malas de este signo
y vivir un poco más hay que recibirlo. Cuando sale en un atefa se le da una gallina a Orunmila y se
pica en siete pedazos con los que se hará un caldo para cada día de Ifa y se le dará al awo por las
mañanas para restablecer su salud. Aquí fue donde Olofin repartio sus bienes a cada Santo y cuando
Elegua se enteró y vió a Olofin este como no tenía nada más que darle le dio el dominio de la Tierra.
Aquí para vivir se necesita el concurso de los demás.
OSA WO.
Este ifa predice que más vale maña que fuerza y que por un favor se puede perder la vida. Este ifa
determina que hay un egun que quiere acabar con su vida. En un atefa se hace paraldo con un osadie
shashara con la pata izquierda cortada, con una igba y la atena siguiente: Oturaniko, Oyekun Meyi,
Ogundafun, Oragun y en el medio Osaworiwo. Encima de esa atena se pone nueve pedazos de obi con
epo y atare. El awo de espalda a esa igba y la pata que se le cortó al osadie se pone en esa igba y se
hace el paraldo y luego ebomisi con ewe aberikunlo. Se le da abo a Shango vestido de blanco y luego
se hace una camiseta con esa tela para alargar la vida. Al ebo de este ifa no le puede faltar awado,
bogbo ota keke, dientes de owunko y pelo de ekun, un delantal con dos bolsillos. Hay que recibir Ode
urgente. Nació el trueno. Cuando llueva no salga porque lo puede matar un trueno. Nació Ayalua, la
madre de Shango. Cuídese de perder una pierna y que sea la izquierda. Su mujer se puede aliar a sus
enemigos y puede que sean sus propios hijos que no sirven para nada. El awo vino asustado a casa del
padrino porque no sabe como salir del favor que hizo. No sea tramposo. Recibir Orishaoko y Agayu.
OSA DI.
Este ifa predice: “EL REY TENIENDOLO TODO, LE FALTA TODO”. Marca guerra en la cual
usted puede quedar esclavo de alguien ó de algo. Como los peces y los anzuelos. En un atefa se hace
una obra con una piedra de rayo grande, un machete, una lanza ó flecha, un cuchillo, carbón y un
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fuelle. Se hace un kutun donde se pone el carbón junto con la piedra de rayo, se aviva la candela con el
fuelle y se le da de comer a Ogun con ina poniendo todos los utensilios en el kutun y luego con el osain
de ifa se apaga la candela y se tapa el kutun con frutas frescas y luego se tapa con tierra. Después se
pone a Ogun encima del hueco ya tapado con una itana y el fuelle se le pone a Elegua. Marca que usted
no esta enamorado de su cónyugue ni este de usted. A usted le gusta otra mujer y a su mujer le gusta
otro hombre. Se hace kobori eleda con eyele fun fun meyi y se tapa el eyebale con las plumas de la
eyele y luego se pone el obi y lo demas de la rogación. No critiques a nadie y menos a sus mayores. No
sea envidioso que cada cual tiene que vivir con su habilidad. De nada vale tener y tener y no saber que
hacer con lo que tienes. Si el awo es una persona vieja arun e iku lo estan rondando. Hablan los
shishiriku que evitan que usted sea feliz con su pareja.
OSA ROSO.
Este ifa predice que usted es loco ó se hace el loco. Obatala quería ser el único dueño de las cabezas y
Oshun se le enfrentó y obtuvo la potestad de vivir por encima de Obatala ya que siendo la más pequeña
salvó a Orunmila dándole su puesto. Nace sacar el Ángel de la Guardia por Orunmila. En un atefa se
pone a comer a Oshun con Orunmila dentro del bogdun. Hay que ponerle cascabeles al Osun del awo.
No se deja loza sucia por la noche en casa del awo. El awo de este signo se hace ebo con mierda de
eyele que hayan cagado en su casa. Cuide a las hijas de Oshun. Evite las picadas de mosquito. No
puede romper ni picar espejos. Hay deudas con Shango. Se le da abo para ire owo. Se pone a Oshun
encima de Obatala. Respete a los adodi. Marca infidelidad matrimonial. Haga ebo antes de viajar.
Marca flojedad sexual y en los huesos, calambres en las piernas. Cuide a sus hijos no sean que en un
futuro sean invertidos y si ya lo son respételos.
OSA JUANI.
Este es un ifa fore que no deja de tener sus peligros para el padrino y puede ir preso por no hacer las
cosas debidamente ó por actuar de mala fé con sus semejantes. No se hace brujería mala porque hay
problemas con el coco, la palma y la canasta. Nació la explotación del hombre por el hombre. El
ahijado destrona al padrino y estos rompen relaciones religiosas rápidamente. Nació el Arcoiris. Habla
de un egun que acompaña al awo que tiene que ver con este y le proporciona facilidad de palabras y
carisma. Cuidado con envenenamiento. Cuando sale en un atefa se rueda un coco por el bogdun de ifa
y se esperan las 12 de la noche y se saca para la calle y rodándolo por la misma se deja en la esquina.
El awo cuando se emborracha le pega a su mujer y le da por meterse con otras mujeres aunque estas
esten casadas y esto lo atrasa y le puede costar la vida. Usted tiene un monstruo oculto que aflora pocas
veces ó cuando bebe. Se le da de comer a Oshun en el río adie meyi para evitar darle golpes a la mujer.
Se le da etu a Shango. Nació el camino del cosmos y la electricidad enseñada por Oroiña. Se le da de
comer a Oke detrás de la puerta. Mire primero su casa antes de criticar.
OSA BARA.
Este ifa predice: “LO MEJOR Y LO MÁS MALO”. Este ifa habla de maldición. Aunque Orunmila
lo haya salvado de la esclavitud el awo vuelve a lo mismo. Dice ifa que usted es malagradecido. Aquí
Shango corrió en la tierra filani y se tuvo que disfrazar de filani para poder salvarse. Se le pone ñame
asado. Nació el sincretismo de Shango con San Fankon. Usted cree que la guerra terminó pero no es así
vendrá con más fuerza. No bote a nadie de su casa y si es aleyo mucho menos porque ellos lo
levantaran. Usted es adulón con las personas que tienen más que usted. El padre y el hijo que eran
malvados que no dejaban dormir a sus esclavos dándoles golpes de noche en el suelo y Shango los
liberó pero ellos fueron mal agradecidos y Shango los maldijo y los regresó a la esclavitud por siempre.
Es por esto que este odun adoptó el nombre de Osa Shepe que traducido a nuestra lengua significa Osa
Maldición. Aquí nace que se vaya al río a buscar a Agayú. CLAVE: Se le da de comer a Agayu en el
río.
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OSA KANA.
Este ifa predica pérdida de todo. Es malo para el awo y su familia. Es un ifa de falta de conocimiento y
de un segundo plano. No es ifa de brillo. Usted come más con los ojos que con la boca. Ifa de avaricia.
Recibir a Oduduwa y respetar mucho a Oya. Jurarse en Orun y recibir a Osain. En atefa Ifa asegura que
la consagración no sirvió. Se le da de comer adie meyi a Oya y se hace un inshe que lleva los
ingredientes pertinentes y el awo lo carga siempre consigo para vivir un poco mejor. No se puede beber
oti. Marca enfermedad del corazón. No se come carne de puerco. El awo de este ifa no se sienta en
mesa de ningún tipo de consagración. Nace el delirio del ATC. Cuando la persona abusa del alcohol el
hígado produce una enzima para eliminar el mismo. Esa enzima en combinación con el alcohol da el
efecto conocido como guayabo, ratón, resaca. Llegado el momento que esa enzima al hígado no poder
asimilarla se riega por todo el cuerpo intoxicándolo de tal manera que la persona tendrá temblores a
falta de alcohol en la sangre llevando a la persona a delirar y sentirse grande. Es preocupante para el
dueño de este signo porque se puede convertir en un farsante de la religión engañando a su propia
familia religiosa.
OSA KULEYA.
Este es un odun que augura habilidad en el awo donde la persona con poco ó nada de conocimiento
llega a tener un pueblo religioso. A la persona le gusta la música y tiene habilidad para ello pero su
gran osobo son los instrumentos de percusión porque aquí Olofin maldijo a la jicotea por haberle
robado a su hijo y meterlo dentro de un tambor para así decir que su tambor hablaba. Es por eso que a
los tambores hay que ajustarlos antes de tocar y todos no suenan igual porque el kit de la cosa esta en
las manos que lo tocan. En este ifa las personas escalan posición a base de mentiras pero cuando
alcanzan la cima bajan más rápido de lo que subieron. Prohibido que el dueño de este ifa ruegue cabeza
con pargo y a la persona que le salga este ifa en un atefa y el padrino no le haya hecho la consagración
de la sopa que significa unyen de akuko meyi a Shango en un plato fun fun con una oduara que el
neófito unyen la eyebale no será nunca un awo grande ni de grandes conocimientos y todo el que tenga
este odun antes de hacer ifa tiene que hacer lo mismo. OBRA CLAVE: Se le da etu a un egun muerto
llamado Edebere considerado un enano en una mata de cardón y se tuesta bien tostada la etu y se pone
debajo de la cama por tres días y luego se entierra delante de la mata y se consagra un gran secreto para
la estabilidad del awo y no le puede faltar un ancla y un cao. Aquí se le pide a Ogun cuando uno quiere
algo con una jícara con ewe meloncillo y melao diciendo al principio de la moyugba: Otun niawo oba,
Osinilawo ashe.
OSA KA.
Este ifa predica la facilidad de las personas de culpar a otras de sus propios defectos y errores pero esto
lo conlleva al gran deterioro de su estabilidad tanto económica, física y espiritual. Cuando sale en un
atefa en los eboses no pueden faltar platos y desde ese día en adelante al awo de este odun no le pueden
faltar platos en sus eboses. Nació la carpa que se pudrió a causa de las constantes mudadas. El awo se
hace ebo con un pedazo de lona del circo para que la estabilidad con su cónyugue perdure. Este es el
ifa del payaso el cual se ríe y llora por dentro. Usted tiene una gran pena en su alma. El plato que usted
rompió otro lo pagará. No se compadezca de nadie que este muriendo porque cambiara de lugar. El
awo de este odun siempre debe tener una moneda de plata en el bolsillo y el día que muera se la pondrá
en la boca para que sea su pase de entrada a Araonu.
OSA TRUPON.
Este ifa predice que la persona quiere ir hacia delante y lucha pero no consigue lo que busca por eso es
un ifa complicado. El ifa de la fiera indomable. El ifa donde un obo hala más que una yunta de bueyes.
En un atefa se le pone a Ogun una piedra de rayo grande y se monta encima de una ayapa y cuando la
ayapa lo mueva se sacrifica con este odun en el peto. No guarde ningún bulto sin saber su contenido.
Ifa fore para el dinero que viene por varias vías. Nunca ande distraído por la calle porque le puede
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costar la vida. En un atefa se cuelga en el bogdun de ifa un racimo de plátanos dedicados a Shango. Se
hace ebo con un eyatuto grande y se le cuelga 101 anzuelos, eyele meyi, bogbo awado, ere pupua,
amala ila y el ebo va al mar.
OSAURE.
“TANTO TIENES, TANTO VALES”. “EL QUE DA LO QUE TIENE A PEDIR SE QUEDA”.
Obatala cambió el oro por la plata. El awo de este signo bajo ningún concepto puede usar oro. Hay que
recibir Oduduwa lo más pronto posible. Este es un ifa de habilidad. El awo tiene que aparentar más de
lo que tiene para poder estar bien en su economia y no regalar nada. Aquí fue donde Iku comió humano
por primera vez, Olofin mandó a que ejecutaran a Ogun cortándole la cabeza. Se le pone a Shango 6
plátanos picados en ruedas y las puntas se botan. Hablan los cimarrones que mueren siendo libres. Se
le da a Ogun como clave para resolver problemas de todo tipo un owunko por debajo de la puerta. Es
un ifa de enfermedades de tipo cáncerosas en los huesos y la sangre. También habla de cardiopatía. Se
le ponen 16 mechas con manteca a Obatala. En un atefa se cambian las velas del fonolofin por mechas
de manteca.
OSA RETE.
El más chiquito es el que adivina. La tierra se limpio. Habla de awo sin escrúpulos que por tal de
obtener lo que quiere y estar bien es capaz de acabar hasta con su propia familia. El secreto de este
odun es poner un molino de viento en el patio de la casa que lleva una conexión del molino a la tierra
con una hilera de cuentas que es rematada con una mazorca de maíz que se entierra en el suelo. Marca
infelicidad y separación matrimonial. A usted le han dado a tomar ogu. Hay que recibir Olokun para la
estabilidad. Ifa de maldiciones de mayores. Los padrinos maldicen a los ahijados. Al collar de
Orunmila de este odun se le pone una nuez moscada. Se le pone a Orunmila una cuchara y un tenedor
de madera. Es un odun donde los hombres no le cumplen a las mujeres y estas al final se obstinan y se
pueden convertir en lesbianas. Se le pone una oduara a Obatala y herramientas de plata legítima. Nace
que el awo no salga de su casa a consultar a nadie fuera de la misma. Habla la maldición de Obatala.
Es el ifa de la rana. Habla de enfermedades respiratorias.
OSA SHE.
Este es un ifa que prescribe carencia de brillo ya que el awo de este odun fue víctima de la brujería la
cual trabajo en la sombra del mismo. Habla de grandes apuros. Prohibe ir a velorios y entierros. Es un
ifa de vicios. Se le da 9 jio jio a la sombra de este awo. Para la impotencia un pato a la laguna. Hay que
recibir Olokun. Habla la mujer que asesina a su marido. Habla de enfermedades cardiacas. Aquí nace
que el awo mamu obo. Se le da carnero a la tierra. Ifa de amarres. Osashe es falso, traidor y no cumple
con su palabra. En un atefa los días que dure se le dara un jio jio a la sombra del awo. Habla de
enfermedades terminales en la sangre y los huesos donde la muerte es inminente. Habla que las madres
aún detestando al cónyugue de su hijo es capaz de hacerse la buena para incorporarse a la vida de los
mismos y destruir el matrimonio. La bendición de su madre lo alcanzará hasta después de muerta. Hay
que recibir Ashikuelu. Si la persona no es medida morirá a causa del corazón.
OSA FUN.
Aquí fue donde el mono vendió a Obatala. Este es un ifa jimagua. Maferefun Obatala. El awo debe
vivir en el campo. La riqueza es proporcionada por Orishaoko. Se le da de comer a Orishaoko cantando
el siguiente suyere: “obba dide obbara nire awo”. Ifa manda a cuidarse de la justicia. Se usa ropas
con rayas blancas y moradas. Maferefun Oya. Aquí Oya se llevó las riquezas del pueblo. Hay que darle
de comer para que las devuelva igbin mesa y opolopo epo. Aquí los menores no quieren respetar a los
mayores. Cuidado con envenenamiento. Para salvarse hay que hacer dos eboses.
IKA BEMI.
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En este ifa Orunmila es policía. Hay que tener cuidado con secuestros de niños. La vida del awo puede
estar en peligro. El padrino no le puede hacer muchas cosas al ahijado porque este puede ser su futuro
araye. Habla de personas que lo halagan mucho. Todo el que lo halague puede ser su futuro araye. Es
un ifa que marca problemas de familia. Marca que el awo para tener ahijados tiene que preguntar bien.
Habla el Diablo de la montaña y el Diablo del pueblo que para vencerlo le perjudicó la hija al Diablo
de la montaña haciéndolo bajar al pueblo para salvar la honra de la misma. Hay que hacerle paraldo a
la casa. Habla de un egun buruku que vive con usted. Hay que darle tambor a Yemaya. Habla de un
egun familiar resentido al morir que quiere acabar con usted. Se toma té de hojas de tabaco cimarrón y
aguacate para el cáncer. Cuando se ve este signo el awo no sale de la casa sin hacer ebo. En un atefa se
le hace paraldo a todos los presentes antes de irse. Con la cabeza del chivo que se le dio a Elegua en el
ifa se monta una cazuela para que nunca le falte el owo.
IKA YEKUN.
Este ifa es peligroso. La persona puede morir de un derrame cerebral. Marca muerte y suicidio. Se le
da de comer a Iku y a los egun mayores. Se recibe Orishaoko para salvarse. Nacen unos para que otros
mueran. Se le da etu fun fun a Obatala. Habla de golpes en la cabeza. Ifa de escándolo y bochorno.
Cuídese de pisar brujerías. Aquí alguien le da un golpe por la cabeza. Cuando sale en un atefa se hace
un collar con ruedas de maíz y se hace un paraldo en una silla. Se le pone a Shango una leri de cedro y
otra a Orunmila. Se le da de comer etu a la cabeza del awo.
IKA FEFE.
Este ifa habla de problemas matrimoniales serios. Habla la codorniz y el matrimonio peleado. Hablan
los radares de los murciélagos. El awo tiene algo que va y viene y esto puede ser su mujer. No puede
tener mujer con hijos que no sean suyos porque estos pueden ser sus enemigos. Se le da akuaro meyi a
Oshun, se hacen afoshe y se sopla por la casa. No le de albergue a nadie y menos si esta persona está
embarazada. Si su esposa esta embarazada puede que no sea suyo. Este es el ifa de la perra y los
perritos donde los perritos cuando le dieron albergue fueron grandes enemigos. Aquí Elegua estaba
inválido ó tenía problemas en las piernas. El awo le pega tarros a la mujer y ella a el y hay que tener
cuidado no se encuentren los cuatro en la calle. Cuidado con quemaduras en las manos. Maferefun
Oshun. Este es el ifa del abiku.
IKA DI.
Este es otro de los jimaguas de ifa. Es jimagua con Odika. El awo de este ifa tendrá problemas serios si
vive con hijas de Oshun. No salga con hijas de Oshun. El awo no puede salirse de sus costumbres y
forma de vida para que pueda estar bien. Aquí se consagra a Shango para obtener el poder. Aquí es
donde verdaderamente se le da de comer a la Luna. La persona de guardar tantos secretos puede sufrir
un derrame cerebral. Lo mismo le paso a la jicotea que de tantos pensamientos y tantos conocimientos
guardados se le partió el carapacho. El awo ha de encontrar la felicidad. Se le da de comer a la sombra.
El awo tendrá que tener 16 leri de adie en cada mano de ifa. Señala muerte de un jefe de gobierno.
Dele de comer a la puerta para que le venga el ire. En un atefa se calienta una plancha de carbón y se
enfría en el omiero de ifa cantando el siguiente suyere: “osain yiguiri yiguiri iroko iroko yaya”. Este
ifa es el de los hombres de la raza blanca más grande que ha dado la religión: José Ramón Ávila del
Otero, dueños de estos secretos que hoy publicamos porque según sus palabras le daba pena y lástima
los babalawos de hoy. En su signo nace como hacer ifa con Oduduwa como también el tambor a dicho
Santo. Para realizar un ifa con Oduduwa sea quien sea el padrino tendrá que poner en Olofin el signo
de Ikadi. Luego la llamada a la puerta debe ser la específica de este signo con la diferencia que el awo
va atefar los tres días con la mano chica. Los adele usados serán 19 en la pequeña y 20 en la mayor y
entonces el awo cuando coja kuanaldo debe atefar con la mano grande y añadirle un adele para
completar su ifa y así balancear esta consagración. De esta ceremonia sale la gran confusión que hay
ramas que realizan los ifases con 19 y 20 ikines y el día del kuanaldo le agregan un ikin y le sacan
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nombre y esto es una ceremonia errada porque el babalawo nace con 21 ikin porque es la vida y 19
porque es la muerte por eso el kuanaldo se debe realizar con la mano pequeña. Esta ceremonia solo es
válida como la estamos planteando en Ikadi cuando se haga ifa con Oduduwa.
IKA ROSO.
Este ifa prescribe la traición de las personas que se reúnen para esto. Aquí nació el concilio. Aquí Ogun
hizo un ejército con todos los delicuentes. Este es un ifa que se regresa al pasado. Ifa de corrupción,
robos, contrabandos, engaños y de amarre. Se prohibe comer a la vez carne de res, leche de vaca y
plátano verde. Se usa un bastón previamente cargado que come con Osun y va a todas las partes con el
awo. Aquí le robaron las vacas a Obatala y el mismo maldijo a los ladrones. Nació el encerrar a las
vacas en los establos. Cuidado con prisión y sedentarismo. No se sale a la calle en siete días. En un
atefa se hace ebo con un akuko y una botella de oti y se lleva a nigbe.
IKA JUANI.
Este ifa señala que la persona que se hizo ifa es de malos sentimientos puesto que dice que no importan
los sentimientos con tal de adquirir conocimientos. El padrino tiene que tener mucho cuidado porque
esta persona es capaz de hacer lo que sea para alcanzar el poder. Este ifa es llamado el Elefante Loco.
En un atefa se le da el día de la comida de Olofin 8 palomas blancas y 8 palomas negras ó con
manchas. El awo de este ifa para vivir ire nunca debe de preocuparse por lo que tienen los demas. Este
ifa significa la maldad que se oculta tras el falso cariño. Ifa de desconsideraciones. Ifa donde se hace
daño por gusto. Prohibe comer maíz y discutir. Nació el Totem ó imágenes talladas a las cuales se le
rinde tributo. Hay que recibir Olokun.
IKA BARA.
Este ifa es el falso profeta. Por mucho que estudie y aprenda todo será inútil pues Orunmila nunca
estará con el por arrastres de familia. El awo de este ifa le tiene miedo a la brujería. Marca el poder de
la brujería sobre el awo que nunca se podrá quitar. En un atefa se hace ebo con una cazuela de cera
virgen. El awo tiene muchos enemigos que lo desean ver muy mal en todos los aspectos de la vida. El
awo de este odun se tiene que rogar la leri con ekru siempre que pueda y hacerse paraldo con los paños
embarrados de colonia y de la misma regar la casa. La nostalgia que usted siente es debido a un egun
que lo perturba y siempre que usted sienta esto lavese la cara con agua y pétalos de rosas. Maferefun
Obatala y se le da eyele meyi fun fun keke. MANDATORIO: Recibir Olokun para vivir un poco
mejor en la vida.
IKA KANA.
Este es un ifa fore de comercio. En todos los aspectos es ifa de habilidosos. La guinea se le escapó al
gato gracias a Obatala que la salvo. En un atefa se hace omiero de Obatala con mucho jabón que haga
espuma y se le pone la espuma al awo en la cabeza que se la cubra. Ifa de persecuciones. A usted lo
persiguen. Cuídese de cáncer en la garganta y de los pulmones. El awo de este odun no mata guinea
bajo ningún concepto, la suelta viva. Reforzar a Ogun con todo lo que lleva y no le puede faltar el raíl
de línea y las bolas de hierro. Nació que los hombres se alimentaran de carnes y alimentos derivados de
los animales. Recibir a Oduduwa.
IKA OGUNDA.
En este ifa no se comen frutas. Los negros son su suerte no los discrimine. Cuando usted coma las
sobras suyas no se la eche a ningún animal porque se atrasa. Maferefun Ode y Oshosi. En este ifa si el
awo no se cuida va preso. Nace que se machaque en la ceremonia de Oshosi el machuquillo con Abata
y no con Oke. En un atefa se le da urgente ologbo dun dun a Abita y darle de comer a la sombra del
awo enseguida. Nacen los caminos y las calles. En este odun el awo debe ponerle a Orunmila una cola
de caballo negro y un bocado con un ramo de flores y una bandera blanca y roja. El awo para dormir se
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tiene que preparar una almohada con crin de caballo y los ingredientes se los tiene que preguntar a sus
mayores. El awo es pícaro y tramposo. Se le da de comer a Osain en un trillo. Se debe coger Ode y
Oshosi urgente. También Olokun es importante en este signo.
IKA SA.
“EL QUE SE CASA, CASA QUIERE”. Este ifa predica que la persona no puede darle de comer a su
Orunla más nunca Eure. Esto tiene controversia con el signo Osatrupon. Por eso es que cuando
Osatrupon sale en un ifa no se le da chiva se le dan 16 adie y en Ikasa se le dan 16 adie a Orunmila en
el cuchillo. El dueño de este ifa debe tener la cabeza de la Eure de su ifa sobre Orunmila montada en
una cazuela cargada y es de allí que hoy en día en honor a este signo todos los babalawos tienen la
cabeza de la Eure sobre ifa. Aquí nace la Perrubia y las alpargatas. Nace la maldición de Oshun sobre
los hijos de este odun y por eso Oshun lo deja trabado. El origen de esto consiste en la usurpación del
alaleyo. Cuidado con el Ángel de la Guardia equivocado porque todo este signo según palabras
textuales de José Ramón Ávila del Otero no se pregunta son hijos de Oshun. Pueden ir a la cárcel por
mucho tiempo y pueden morir en ella. Cuídese la boca y no hable tanto. Se sufre grandes desengaños
con las mujeres (ninguna mujer es buena para el awo de este ifa).
IKA TRUPON.
Ifa predica: creced y multiplicaos. Tambien dice que la persona tiene muchos araye. Hay que darle de
comer a Orunmila y pedirle perdón por una cosa mal hecha. Tenga cuidado con un engaño que hizo ó
desea hacer. Aquí nacio que los hombres no coman carne de ningún animal enfermo. En un atefa para
vencer a los arayeses se le da de comer a Orunmila y a 16 hojas de yagruma y luego se hace afoshe y
se sopla para evitar males mayores. El iyefa de este signo para bueno se raspa raíz y tronco de
yagruma. Hay que recibir a Oduduwa. Aquí habla el fuego uterino en la mujer. Usted puede ser esclavo
de usted mismo. Ifa de médicos y músicos. Este siempre bien con el Ángel de su Guardia para que no
le de la espalda. Aquí quisieron echarle los perros a Orunmila y se tuvo que subir en una mata de
yagruma.
IKA PAURE.
Este ifa prescribe que la desobediencia cuesta la vida. También dice que usted tiene que desahcerse de
algo que usted quiere mucho. Este ifa prescribe que Orunmila mandó a los babalawos a unirse para que
fueran invensibles. Prohibe tener perros en la casa. Ifa de problemas económicos y para resolver esto
darle de comer a Oya junto con ifa al pie de una mata de plátano. Ceremonia clave y muy complicada
porque hay que darle de comer a las manos del awo que la realiza. Habla de hombre adulto con
muchacha joven que no le puede cumplir y si es joven habla de impotencia. Hacerse paraldo a menudo.
IKA RETE.
El pez muere por la boca. Cuando sale este ifa hay que tocarse el pecho con el puño cerrado de la mano
derecha. Habla de problemas pulmonares serios. Maferefun Oshun. Nació Bosa la más vieja de las
Yemaya. Nace el ataque de clancia en la mujer embarazada ó locura post-natal. Múdese de donde usted
vive. Ifa de cambios, de envidia y de personas que lo tratan a usted con dos caras. En un atefa se pela
ñame y se salcocha y las cáscaras se botan a la entrada de la casa en la puerta y con el ñame se hacen
tres pelotas que se cargan previamente y se ponen delante de Elegua. No le diga sus secretos a nadie
porque su enemigo lo puede escuchar y con esto vencerlo. Para el ataque de clancia se le da a Oshun
owunko tapado con lino de río.
IKA SHE.
Este es el ifa de la palabra sagrada de ifa que todo lo que se dice resulta. Es un ifa de controversia. Es
un ifa fore. Este ifa habla del tamaño de la tabla de Olofin. Ifa predice que usted será rico. Nace la
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grabación de la voz. Hay que vestirse de blanco. Maferefun Oshun. Nacieron los dedos de las manos y
de los pìes. Ifa de problemas morales y materiales. El awo dueño de este ifa no es creyente. Nacía la
porfía entre el algodón y el corojo. Siempre que alguien llegue a su casa no lo deje ir sin comer.
IKA FUN.
Este ifa habla que el babalawo viejo no se puede casar con mujer joven ni mucho menos hacerle un
inshe para tenerla con el porque cuando muera su espíritu no descansará. El awo dueño de este ifa es
caminante. Lo más probable es que no reciba ninguna otra consagración con su padrino. Si su madre
esta viva dele dos eyele fun fun a su leri. Manda a la mujer a soltarse el pelo y hacerle paraldo con etu
keke. Habla el espejo. El porque en algunas casas santorales existe la tradición de tapar los espejos en
Semana Santa.
OTRUPON BEKONWAO.
Eeste ifa predice que un bien con un mal se paga. Cuidado no se queme con agua caliente. Ifa de los
piratas. Darle de comer a egun en una carreta. No se come maní y hay que ser obediente. Cumpla con
su Ángel de la Guardia. Maferefun Osain y Orishaoko que son grandes poderes en este odun. Ifa de
deudas con Shango. Se padece del vientre, del estómago y de los pulmones. Siempre que vaya al
campo tiene que preguntar. Lo malo que hizo una vez no lo vuelva hacer. Ifa de peregrinaje. No se
come frijol blanco, quimbombo, arroz amarillo ni canistel. Trate bien a todos sus amigos.
OTRUPON YEKU.
Este ifa predice que no use ropa negra. Habla de persona negociante que se dedica poco a Ifa. Marca
resentimiento entre hermanos de sangre ó de religión. No se come frijol blanco ni quimbombo. Se
padece de problemas estomacales y de circulación. Cambie su cama de lugar. Hay que recibir Odde
para la economia y ponerle carne echa en brazas ó en varas. Nació que las mujeres se pinten la cara con
cosméticos y las rayas rituales de las tribus.
OTRUPON ADAKINO.
Este odun es considerado uno de los más peligrosos de ifa. Le quita años de vida al awo. Para evitar
esto si el babalawo es omo odun tiene que darle de comer eyele. Poner su ifa y darle adie meyi con
amala ila caliente sobre su ifa. En un atefa sacar al awo al patio, hacer un hueco y el awo baila
alrededor del mismo con el ebo igbin. Luego de esto el awo se arrodilla y se le da Eure fifo a Oya y
luego enterrar la ropa del awo. Posteriormente ebomisi. Esta obra la realizo Miguel Febles Padrón en
Cuba al padrino del Presidente Prío Socarrás que era dueño de este signo y vivió muchos años. El awo
de este signo debe recibir Oduduwa lo antes posible. Nace que se casen las ballenas con arpones. Tener
mucho cuidado al viajar que lo pueden estar buscando para matarlo.
OTRUPON DI.
Este ifa predice que la palabra de Orunmila no cae al piso y el que no obedece Orunmila lo castiga y le
puede costar hasta la vida. Hay que ser obediente. Recibir Odde. Este ifa también dice que alguien
murió para que la persona viviera. Hay que cuidarse de cáncer en la garganta y en el recto. No se
pueden usar armas blancas ni de fuego. Ponérselas todas a Ogun. La avaricia puede costarle la vida ó la
libertad. Recibir Orishaoko. Maferefun Obatala y Shango. Cuidado con lo que come fuera de su casa
porque usted tiene muchos enemigos.
OTRUPON KOSO.
Este es otro de los signos peligrosos de Ifa. Nacieron los polos terrestres y los hielos. Aquí el hombre
descubrió que refrigerando las cosas duraban más tiempo. Se dice que nació la refrigeración. En un
atefa hay que poner a Shango y Yemaya en la puerta y darle 4 akuko y de la sangre que cae al suelo se
llama a los awoses presentes para que la pisen con el pie izquierdo. Se le pone coral al idefa y al collar
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del awo. Los vicios son la destrucción física y moral de este signo. Ifa le aconseja cortar por lo sano en
relación a su matrimonio. No permitir faltas de respeto porque se puede convertir en males mayores.
Respete a sus mayores. Dele gracias a su padrino y agradezcale para toda la vida. Aquí el tamarindo
era dulce y tuvo que ponerse agrio. Orunmila le dice que cambie su forma de ser.
OTRUPON ÑAO.
Este ifa predice la aparición de los egun a la hora del banquete que Orunmila los descubrio. En este ifa
habla Eshu Ayankololo y porque siempre que hay ceremonias se le da de comer para que el mismo no
se interponga en el camino. En un atefa se le da de comer a este Eshu ishu salcochado pues esto le
proporciona gran fuerza. Es aquí porque los awoses a la hora de comer no se paran de la mesa hasta
haber concluído la misma. Nace la materialización de los espíritus. Nació la desfiguración del rostro en
la mujer.
OTRUPON BARAIFE.
No se hacen favores. No se come ajonjolí ni mani. Por un favor puede perder la vida. Hay que recibir
Osain. Marca persecución. Hay que recibir San Lázaro. En un atefa los eboses se hacen con bogbo ere.
Oiga los consejos de ifa para que no tenga problemas. Este ifa predice que el awo debe tomarse su
tiempo a la hora de comer. Marca accidentes.
OTRUPON KANA.
Este es otro ifa de los llamados peligrosos puesto que puede afectar al padrino y más si el awo es hijo
de Ogun. En un atefa hay que darle akuko al techo de la casa, abrirlo y el hígado machacarlo en la
puerta y todo el que pasa tiene que pisarlo. Este ifa predice que el awo viene a quitarle las cosas a todo
el mundo. Cuídese de andar con mujeres ajenas. Este ifa predice que el padrino ó el oba de su ifa le
interesa su mujer y hará todo lo posible por obtenerla cueste lo que cueste y esto dará motivos serios
para que surga una guerra entre el ahijado, el padrino ó el oba de dicha ceremonia.
OTRUPON OGUNDA.
Este ifa prescribe que sus mayores enemigos son las mujeres. Marca levantamiento de manos entre los
cónyugues. Dice que su enemigo es muy sutil y si usted se descuida perderá. Aquí el enemigo le envía
la brujeria a través de otra persona. REFRÁN: “más vale precaver que tener que lamentar”. Usted
tiene al enemigo dentro de su casa ó este lo visita con cara de amigo. En este ifa habla el ciego y el
cojo. Hay que hacer todo lo que manda Oshun. El awo de este signo siempre debe de llevar sus eboses
al río amarrado con una cadena. Usted por querer saber lo que no tiene que saber puede quedarse
enredado en un lío.
OTRUPON SA.
Este ifa prescribe la presencia de Osha. Nace el fifi-okan. Este es el ifa de la tierra de los adodis y las
alakuatas. Ifa de bochornos. Todo el que hoy lo desprecie mañana tendrá que venir a rendirse a sus
pies. En un atefa se le da akuko al caño. Hay que recibir Orishaoko. El dueño de este ifa debe tener
coronado Osha porque de no ser así tendrá muchos problemas.
OTRUPON KA.
Este fue el ifa donde la Ceiba anuncio que no le dieran cabida al hacha porque sería la muerte de todos.
Nace el arte de la carpintería y la tala de los árboles. Este ifa dice que el awo viene a destruir a su
padrino y a la rama de donde este proviene. En un atefa se le da de comer etu a un hacha con Ogun al
pie de una Ceiba y luego se separa del cabo y este cabo lo conserva el padrino hasta que el awo coga
kuanaldo. El padrino tendrá presente ese día y el cabo que conservó lo usará como leña ese día. El awo
de este odun nunca debe separar el hacha de su Ogun.
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OTRUPON TAURO.
Este ifa prescribe que no se come sin luz. Este es un ifa fore. La suerte lo acompaña y la luz de Olofin.
El awo de este signo tiene que tener cuidado en no convertirse en cicatero con el Santo y
fundamentalmente con Shango porque este lo destruirá. Este ifa autoriza al awo a trabajar de noche. De
la noche a la mañana se hace rico ó se hace pobre. Manténgale siempre un rácimo de plátano a Shango.
Este es el ifa del fabricante de velas.
OTRUPON BIRETE.
Este es un ifa fore. Por muy mal que hablen de la persona y le echen brujerias siempre Yemaya lo
limpia. En un atefa el awo llevará frutas a la orilla del mar. Se le da de comer a Elegua akuko junto con
una cabilla que la misma se recostará a la pared. Cuídese de impotencia. Se le pone quimbombo a
Elegua. Por donde se sube se baja. Ifa de desbarate. No se puede ser mezquino con Elegua.
OTRUPON SHE.
Este ifa habla de la fiebre tifoidea. Tener cuidado con contaminación de cualquier tipo. El awo de este
odun no puede visitar enfermos en el hospital ni en ningún lugar donde sea inminente el contagio.
Nacio en este odun el ahorro de dinero. Se le pone una alcancía al Santo para ire owo. Cuidado con
todo tipo de documentos que firme. Este ifa dice que siempre que llueve escampa.
OTRUPON BALOFUN.
Este ifa es uno de los hijos directos de Olofin y de su majestad la muerte. Este es el llamado Ifa del
atentado. No se usa nada en la cabeza que contenga negro. No se puede usar ninguna prenda de
fantasía. Aquí es donde el cuchillo lo prueba todo, tanto lo bueno como lo malo y corta todo lo que le
pongan. Este ifa dice que la persona no morirá ni rico ni pobre. Actúa como tiene que actuar, con
mucha honradez e igualdad hacia sus semejantes. Tenga mucho cuidado con la ira hacia las personas y
más si son de su familia. En un atefa se recomienda al awo que todos los cuchillos que use desde ese
día en lo adelante deben tener cuentas de todos los Santos en el cabo incluyendo los cuchillos de la
casa. No se come frijoles negros. El awo de este ifa siempre debe estar en acción ó haciendo algo
porque lo puede alcanzar el osio y puede atentar contra su vida.
OTURA NIKO.
Este es el ifa del perpetuo estudiante pero a la vez es un ifa donde la persona es destruida por sus
propios hijos y por este motivo el awo Otura Niko no debe hacer más de tres ifases. Cuando el awo de
este odun va hacer un ifa nunca debe de faltar un rácimo de plátano en la canasta que cuando se entra
se pone en la puerta que no se va abrir y la persona debe de llevar un rollito de ewe coralillo al cual se
le da una eyele que se cocina y se le pone a egun. Si su padre es difunto hay que darle un akuko debajo
de la cama. Este odun predice que de lo que el awo va a morir ya lo tiene por dentro y le esta
caminando.
OTURA YEKUN.
Este es un ifa de buen desenvolvimiento económico pero de poco empuje. La persona carece de
facilidad para la religión. Para obtener el poder en este signo el awo debe recibir Abita y consagrarse
en el mismo pues es un ifa donde Abita quizo vivir entre los humanos. Habla de cáncer en los huesos.
Hay que recibir San Lázaro y Oduduwa.
OTURA POMPEYO.
Este es un ifa que augura riquezas y tambien predice que la persona es muy envidiada por su poderío y
riqueza. Hay varias personas que lo quieren atacar. Para evitar esto el awo debe recibir Olokun y le
pondrá un jamo de pescar a Orunmila. Habla de problemas de memoria, de la vista y del estómago.
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Cuando sale este odun en un atefa se hace una leri de fango y se riega omiero de ewe ayo en el piso, a
dicha leri se le pone juju de aikordie y luego del iyoye se le da al awo para que se haga su primer ebo.
Ocúpese de Oluo Popo.
OTURA DI.
Este ifa predice que el awo siempre tendrá una sombra en contra pues este es el ifa donde el Diablo
perdió y se materializa para acabar con el awo y toda su familia. Se le da abo a Shango y los iñales se
hacen afoshe para dominar cualquier tipo de situación. Recibir Los Jimaguas. Se hace ebo con una
cadena y se pone en una palma Jimagua. En un atefa cuando sale el awo del bogdun a la semana invita
a todos los testigos de su ifa, le da una Eure a Orunmila hace ita con bastante comida para su
prosperidad.
OTURAMUN.
Este es un ifa de bochorno y de arayeses producidos por su familia. El awo de este odun debe cuidar su
imagen pues Orunmila lo mantiene aplastado. Se le dan a menudo adie meyi a Orunmila. Recibir
Oduduwa. Nacieron los harenes. Sus piernas estan débiles. El awo de este odun ha tenido diferentes
credos ó ha pasado por muchas casas religiosas. Cuídese la sangre y las vías respiratorias. Prohibe
dormir y sentarse en piso de tierra. Poner un saco con miniestras detrás de la puerta. Aquí nació que el
awo que mamu obo pierde el ashe.
OTURA LENI.
Nace el luto familiar. El velar a los difuntos. En este odun los niños ven a los muertos. En este odun
nació que en las rogaciones de cabeza se toquen las partes vitales. En un atefa se hace paraldo con
alpiste para despegarle totalmente el egun. Se pone en alto una copa con agua de añil y una regla
dentro. Este ifa manda al awo a reunirse con los mayores de la religión. Habla de piernas fracturadas ó
grandes problemas en las piernas.
OTURA BARA.
Este ifa predice que la persona tiene problemas en el habla. El awo debe de jurarse en Osain y cumplir
con egun. En este odun es donde se compra egun para hechicerias buenas ó malas. Habla de guerras
entre Osain y Oluwo Popo. El okpele de este odun se confecciona con madera de palma y come con
Shango etu y abeboadie con ibu y se pone Oshe Meyi. En este odun habla el secuestro. Donde se
secuestra a las personas y nunca más aparecen. Habla de sadismo de toda índole. Al dueño de este
odun le gusta que lo amarren y lo sodomisen. En este odun la persona tiene que tener santo hecho
porque de no ser así tendrá problema puesto que es el ifa donde se toca por primera vez la puerta del
cuarto de Santo. En un atefa hay que cumplir con su iyare si es viva. Si es difunta en el día del iyoye se
le tiene que dar una carnera al egun de su iyare ó de su madrina. Este es un odun de personas que
tienen problemas en los testículos. Se monta un inshe osain con tinshomo de abo y se le pone a
Shango. Tiene que tener cuidado con mordeduras de animales en los testículos. Los egun viven en
pantanos y lugares húmedos.
OTURA TIKU.
Este es un odun bien peligroso para el awo y su padrino. Habla de guerra de Santo en la puerta de su
casa. Cuando sale en un atefa se abre tres veces la puerta de la casa y se sopla aguardiente y se hace
paraldo con akofa meta dun dun y osadie keke y se entierra en la parte de afuera de la puerta en una
maceta con una planta encima y se deja allí. Habla de arañazos y mordidas de animales. Todo el que
participe en ese ifa debe de hacerse ebo. Este es un odun donde la persona por problemas de algún tipo
ha pensado en quitarse la vida. El awo de este odun no toca puerta en ninguna ceremonia de ifa, esto le
queda prohibido. El awo no vive con hijas de Shango. El awo de este odun debe de saber que el osogbo
de este odun es querer tener algo que el ha querido mucho y nunca lo ha tenido y si lo ha tenido lo ha
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tenido a medias. Este ifa habla que la persona puede morir antes de tiempo por cualquier razón pues
iku lo esta buscando. Las personas no son legales con usted. El awo de este signo no regresa por donde
vino para evitar encontrarse con Iku.
OTURA AIRA.
Este es un ifa fore y todo lo que usted haga en la tierra Shango lo respalda en el cielo. Este es un ifa de
suerte. La clave para obtener el poder es reforzar Ogun. En un atefa se refuerza el Ogun del awo antes
de que se termine el ifa. Recibir Odde y Oshosi. Atender mucho a Oshun. Aquí se montan 3 guiritos. Si
el awo esta ire le robó toda la suerte al padrino. Se le pone un aira en cada mano de ifa. Detrás de la
puerta no le debe faltar una asia pupua con una oduara. La mujer de Otura Aira tiene que tener cuidado
pues puede vivir con un ahijado ó con el padrino del mismo y por ende cuando la descubren se suicida.
CLAVE: kobori eleda con aira y mirra para la supremacía y el mundo será suyo. El verdadero nombre
de Otura Aira es Arun Odde, el cazador de la noche. La persona tiene gran videncia espiritual. Atender
siempre a su guía protector. El awo debe pertenecer a sectas secretas. Hay pactos con los lobos. Debe
de llevarse bien con su iyare y si no es así se hace paraldo desnudo y se baña con aberikunlo.
OTURA SA.
Este odun prescribe la gran bendición de Obatala sobre el awo ó sobre este odun que por muchos
obstáculos siempre saldrá adelante. Este es un odun donde el awo será jefe de una banda que el tiene
que formar y el será la cabeza y no permitirá a nadie extraño dentro de la misma. Otura Sa es la espalda
y la muerte de Ejiogbe. Siempre serán enemigos astrales. Aquí nació la traición de Ejiogbe a Oragun
donde este último le encomendó a Otura Sa de perseguirlo y darle muerte. El awo debe de cuidarse del
ewe salta perico. No se anda con mujer hija de Oshun. Nace la cofradía y las consagraciones a las
tablas de Olofin con los egun mayores de la rama antes que el awo reciba Odun. He aquí la confusión
de algunas ramas al escribir las atenas de ifa ponen a los meyis y debajo a los babalawos muertos de la
rama cosa que es incorrecta. CLAVE DE ESTE IFA: Se le dan 16 gallos a Shango en el patio. Se le
da jutía a Egun y conejo a Obatala y se hace jabón para la salud.
OTURA KA.
Este ifa prescribe que la desobediencia cuesta la vida. Este es un ifa que carece de brillo puesto que la
persona es muy caprichosa porque una cosa es lo que uno quiere y otra es lo que quiere el Santo. Este
ifa habla de impotencia sexual. Nace que se le de al awo en iyoye con cujes de rasca barriga y el
mismo se le ponga a Elegua. Hay que ponerle a cada Santo una corona y se comienza con Elegua con
plumas de loro. Orunmila le dio la última oportunidad al awo de este signo y si la desaprovecha será su
perdición. La persona debe tener paciencia y mejorar su carácter puesto que es violento y no le cae
bien a nadie. Su mujer esta cansada de aguantar su carácter. Usted es cándil de la calle y oscuridad de
la casa. Habla de enfermedades del hígado, la sangre y el estómago. Hay que tener cuidado con
operaciones quirúrgicas ó heridas en el cuerpo. No sea tan inflexible en la vida y hágase el de la vista
gorda. En un arrebato se puede morir.
OTURA TRUPON.
Este ifa prescribe el empeño del awo por alcanzar algo que nunca obtiene y al final de la vida se da
cuenta que desperdicio la gran bondad de la vida. Este es el ifa del pescador de perlas negras que botó
las perlas blancas y después se dio cuenta que eran suficientes como el equivalente a la perla negra.
Maferefun Shango. Se le pone a este tabaco y se le echa humo. El awo de este odun tiene que recibir
Oduduwa, Oshosi y Olofin para la estabilidad. El awo de este odun vio algo de pequeño que le quedó
en su vida como una marca para siempre. Tenga cuidado con la justicia. Cuidado con baños en el mar y
navegación por el mismo. Cuídese de maltratos a los hijos de Yemaya y de faltarle respeto al Santo. No
se crian hijos ajenos pues seran sus enemigos. Cuide a su hija que es caprichosa y lo puede meter en un
lio donde se vea en la necesidad de matar. Se le pone tabacos cargados a Shango con pólvora para los
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araye. Tenga cuidado con las mujeres que le rodean no sea que haya una loca por tener marido nuevo y
pase mucho trabajo.
OTURA TIYU.
Este ifa predice que no se asegura nada pues este ifa es el bochorno del babalawo al no poder resolver
las cosas. A este ifa se le llama la vergüenza del awo. Aquí Orunmila le hizo ebo al aleyo y este no
resolvió su problema y este le vino a reclamar y avergonzó a Orunmila. Este ifa habla de la
espiritualidad del saber en la obini. Nacieron las monjas. Aquí Orunmila en espíritu vino a vivir con
una obini. Habla de cáncer en los huesos y osteoporosis. El awo tiene un egun cojo que lo hace padecer
de las piernas. En un atefa se le da una chiva a Orunmila con bastante oti pero nunca se le da seguridad
al awo ya que este odun es la vergüenza de ifa.
OTURA SHE.
Este es el ifa donde por primera vez vino el ashe a la tierra pero por el desasosiego y la carrera se
perdió por no seguir los consejos de ifa y el único que lo retuvo fue Oshetura y se cumplió lo que
Olofin dictó. Este es el ifa de los tres hijos de Olofin que son: Oshetura, Oturashe y Oshepaure. En un
atefa se le da de comer a la pila del agua ó llave de la misma. Rogación de la leri de usted a su obini y
de su obini a usted y luego ofikaletrupon y el ashe esta concedido. Este es el ifa de la tierra filani. El
awo se queda dormido en cualquier lugar. Nace el ashe de las plumas. No se retienen los estudios en la
cabeza. Cuídese de problemas por aberraciones sexuales y no se anda con personas de sexualidad
invertida. Dejese crecer las uñas que esa será su suerte. Usted esta enfermo y atiendase por el Santo y
por el médico. Se tiene un buda en la casa en honor a un egun chino que usted posee.
OTURA ADAKOY.
Este es un ifa que predice maldición en grandes cantidades. Se le pone epo al cielo de la boca del awo
y al okpele y en un atefa a los adeles para seguir el ita. Este ifa prescribe que el awo debe coger
rápidamente kuanaldo. Lo más importante para Otura Adakoy es el sueño por lo que debe de dormir
bien. Este es el odun del sacrificio hecho por Efo a la hija del Rey en la tierra de Efi y por eso trae
mucho arrastre y para resolver esto hay que darle el baño de la jutía oficiado en Cuba por el Obba de
Cuba Miguel Febles. Se hace ebo con los tres pelos del diablo. Tener un gato negro en la casa y de vez
en cuando hacer ebo con el.
IRETE UNTELU.
Este es el ifa de la muerte de Olofin por eso es que nace la adjudicación del mismo que solo puede
hacerse tres veces contando la primera vez pero esto no deja ningún derecho a que la persona que lo
hereda pueda dárselo a nadie y según versiones de José Ramón Ávila ningún Olofin heredado que
tenga la persona dueña de este signo ó de Irete Kután esta prohibido usarlo en ceremonias de
consagración de neófitos a ifa. Este es el ifa de las hormigas y la cucaracha de tierra. No se come arroz,
caña ni coco. No se puede andar con tres personas a la vez y menos con borrachos para no adquirir
maldiciones de Obatala. La justicia siempre lo persigue aunque tiene el don de burlarla. Este ifa es
sumamente peligroso porque recoge el arrastre y atraso de otras personas que pueden durar tres días,
tres semanas, tres meses ó tres años. Cuídese de diabetes. Es un ifa que carece de fuerza. Habla el
camino del aguijón de la abeja que solo lo puede usar una vez y después se muere. OBRA: Si es mujer
muere por la putería ahorcada por su esposo. Para eso se preparan 3 igbin cargados, se pone un vaso de
agua con un hueco detrás de la puerta y luego se vira, se coge un pollo y se le maniatan las patas y con
los pachanes de egun se pasa por toda la casa rezando este………. Se da un chivo a todos los
familiares muertos. Ifa del rastro.
IRETE YEKUN.
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Este es un ifa de poco brillo. Es un odun de profesionales de toda índole: médicos, abogados, de gente
famosa. Aquí todos los Santos fueron en contra de Orunmila. Se hace ebo con una cabeza de muñeca
vieja, herradura de zapato y coral. Se limpia la casa con omiero y el rabo de Orunmila diciendo el
siguiente suyere: “TELELE UNGUN PAPANDO IKU, TELELE UNGUN PAPANDO ARON,
TELELE UNGUN PAPANDO OFO, TELELE UNGUN PAPANDO EYO, TELELE UNGUN
PAPANDO IÑA” de atrás para adelante. Se cogen los adele de ifa y se pasan en sentido circulatorio
por la cabeza con el ifa completo. Se mastica obi con atare para espantar iku. No se puede perder los
estribos para que Shango no lo abandone. Cuídese la columna vertebral y no cargue peso en la cabeza
para que no tenga problemas en la espina dorsal. Cuídese de caídas ó golpes en la espalda. Ifa de
dispersión. Cuidado en algo que usted este en compañías de otras personas y a la hora de tomar una
determinación lo dejen a usted solo. Se hace ebo con una prenda de oro que le regalaron. Marca
impotencia en el hombre.
IRETE YERO.
Este ifa prescribe problemas con los muertos si no los podemos dominar. Nació la economia y las
agencias bancarias. Nació la bóveda del banco. Nacen las matemáticas. Es un ifa de fortuna y prestigio.
Nace el comprar mercancias. Nació el compás y la escuadra. Nace la masoneria. Es un ifa que predice
problemas con mujeres. Se puede cometer hasta homicidios. Nace el ajedrez. El awo de este ifa debe
tener un ajedrez delante de su ifa. El awo de este odun debe ridiculizarse en público para obtener el
poder. Debe fingir hasta montarse con un muerto. En un atefa se le monta al awo un malaguidi del
tamaño del awo y se viste de saco y se carga con los ingredientes que lleva. Al awo antes de salir se le
tienen que hacer tres paraldos. Jurarse en Orun.
IRETE UNTEDI.
Este ifa predice mucha suerte pero a su vez muchas disputas. El hijo se le vira al padre y su obini lo
traiciona en todos los aspectos de la vida. En un atefa se le pone una trompeta a Elegua con bastante
epo y se le da kuekueye a Ogun. Con una china pelona se le da en la leri y se envuelve en un paño azul
y va para el mar con las generales de los araye. Nació el lavado de dinero. Este odun cuando sale se
limpia con cuatro kasheoro. No se vive en alto. Al awo de este odun no le puede faltar una alfombra en
la puerta de la casa para que se limpien los pies al entrar. Dicha alfombra se carga y se le pinta una
atena que es la fundamental que el padrino debe de dársela. Este es un ifa de enfermedades sexuales y
si el awo viene osobo tiene todos los caminos cerrados. Marca guerra entre paleros y babalawos. El
awo debe tomar diuréticos para evitar la acumulación de líquidos en el cuerpo y se come con poca sal.
Para evitar la inflamación de los pies fomentos con caisimón.
IRETE LAZO.
Este ifa predice que la persona esta loca y que hay que hacerle obras rápidamente. Para su mejoría se le
da un akuko indio a la leri con omiero de salvia. En este odun traicionaron a la babosa y esta imploró al
cielo y se salvo. Es por esto que el awo en un atefa se le carga dos babosas que se le ponen en su ifa
con un botecito en la mano grande de ifa para resolver problemas serios. El awo de este signo se baña
con la puerta abierta pues le puede dar una cosa en el baño y si no hay acceso al mismo se puede morir.
En este ifa se cumplió esta historia con el ahijado de Miguel Campo que era Silvio Irete Lazo. Marca
separación familiar y accidentes donde se puede quemar. Quiera mucho a Oshun, póngale 5 monedas
de oro y nunca se las quite.
IRETE WAN WAN.

Este ifa predice que camarón que se duerme se lo lleva la corriente. Es por eso que dice ifa que el awo
esta dormido y de ser así se perderá. Tendrá que estar activo dentro de esta religión y hacerse bien
necesario dentro de la misma. En un atefa se hace ebo con camarones y se le ponen a Orunmila y se le
debe entregar rápidamente al awo Oduduwa puesto que nace el espíritu intranquilo y viajero de este
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Santo. El awo debe de tener a Oduduwa en un cofre de madera. No se come camarones ni se pesca, se
usan para el ebo con un jamo. Habla de caídas, de falta de aire. Hay que ponerle siempre flores a los
muertos. Se padece de enfermedades de la piel. Cuide mucho a sus hijos. Hágase mucho awetonireo.
IRETE OBBA.
Este ifa predice que el awo no nació para estar trancado pues pierde la suerte. Este ifa manda al awo a
que salga a la calle a buscar la suerte. Habla de enfermedades sexuales por contagio. Cuídese de la
sangre, diabetes que le puede ocasionar la pérdida de un miembro de su cuerpo. El awo para salvarse
debe recibir Obba ó de lo contrario perderá su matrimonio en el término de un año. El awo debe recibir
Osain y montar un inshe Osain con nervios de toro que mantendrá siempre con el. Cumpla con todo lo
que promete. Cuídese de intrusos en su vida que solo trataran de pelear con sus mayores para verlo
destruído a usted. Nace la sífilis. Cuídese con quien se acuesta. Ifa de problemas en los nervios.
IRETE KANA.
Este ifa predice bochorno y que lo pueden botar de los lugares como lo hicieron con San Lázaro.
Prescribe mucha pobreza. Para evitar esto se monta la maquinaria moledora de Shango que es el
llamado Okumanbo que se usa con el siguiente suyere: “OKUMANBO AWO ARAYE……”. Este es
una maraca con un mono en la parte superior del mismo y se le da akuko y con el cuero del cuello del
gallo se viste el mismo como si fuera una saya. Aquí San Lázaro pasó a la tierra arara despues de haber
salido de la tierra lucumi luego de ser botado de la misma. Es por eso que cuando se toca en un tambor
para San Lázaro se echa agua en el piso y todo el mundo se toca la cabeza para evitar la maldición que
este le echó a la tierra lucumi. Este signo afirma que San Lázaro en lucumi no tiene validez ninguna. A
traves de los tiempos los santeros han incurrido en el fraude religioso de darle una validez a este santo
que el mismo no tiene. Este santo es poderoso en tierra arara y se atefa por ifa. Cualquier cosa que este
en contra de lo que este signo predice el propio San Lázaro se encargará de maldecirlo. El awo debe de
recibirlo.
IRETE KUTAN.
AYANA AYANA KUTAN KUTALENBE. Este ifa predice el gran valor espiritual que posee el
padrino en esta religión ya que su refrán así lo indica. El padrino hasta después de muerto te da la
bendición. El babalawo recibe una gran maldición al no recibir cuchillo con su padrino y más si es awo
de este odun. Este es el ifa que el awo al entrar al bogdun de ifa se encuentra con dos personajes que
nacen en este signo que se llaman Tibiri e Itasi que son los encargados de comenzar a depurar todo lo
malo que la persona trae consigo. Este es un ifa que por costumbre y tradición le sale a las personas
que ya estan cumplidas ó que terminaron sus funciones en otras religiones como Santeria ó Palo. Nace
la ceremonia de entregarle las esteras a los Oriates. No se abren huecos. Darle de comer a la tierra tres
animales y soltar uno vivo. Nacen las tres cazuelas de Orun ó los tres tipos de juramentos de Orun. El
awo debe tener las tres cazuelas de este odun. Por este ifa no se consumen bebidas alcohólicas y
ningún tipo de drogas porque estas lo pueden llevar a cometer actos lascivos a menores de edad. El
dueño de este ifa no debe de trabajar mucho la religión porque se quita años de vida. Aquí Obatala
cambió el ganzo por el perro. Elegua le da trastornos y le descubre todo lo malo que haga aunque lo
oculte. Este ifa predice la prohibición de usar Olofin heredado en ninguna consagración y por la gran
maldición que este odun posee no debe recibir Olofin.
IRETE ANSA.
Este ifa predice la dualidad del falso y el verdadero donde la persona nunca sabrá reconocer en las
personas la verdad y la mentira porque puede encontrar la verdad en la mentira y la mentira en la
verdad. Este ifa habla mucho Shango donde el mismo al ver tanta maldad en la humanidad dio tres
vueltas de carnera y se convirtió en Abita y es por esto que Shango lo mismo hace bien que mal. Habla
de usurpación de funciones. Nace el porque del porrón en el bogdun de ifa. En un atefa cuando sale
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este ifa el gallo que entró se coge y se hace una fogata en el patio y se le da de comer el gallo y se deja
que se queme. El afoshe que quede se usa en los eboses hasta el final del ifa. Habla el cáncer
generalizado. Habla de trombas marinas y del mar invadiendo la tierra. Para evitar esto hay que recibir
Olokun y la mano de inkines de Olokun vive con Shango. Se pone en la esquina de la casa una cazuela
con maíz tierno para la prosperidad. Se le pone un bate a Shango y amala con cuatro palos de quiebra
hacha en la esquina de la casa. Habla de un muerto materializado que quiere destruirlo y como antídoto
se hace amala con bastante sal debajo de la cama y a los siete dias se saca de la casa y se lleva lejos.
Se le pone a Shango seis garras de oso cargadas. Ifa de falso brillo. Cuando este en un lugar y se rompa
algo de cristal váyase porque le puede costar la vida. A la persona le encantan las orgías.
IRETE KA.
Este ifa predice que la casa del mono, de la jutía y del negro apesta es por eso que el awo debe cuidar
su imagen y aspecto personal para no pasar penas ni bochornos. Habla la lucha del mar y la arena.
Nace la meditación. El awo de este odun debe meditar todos los días. El awo debe recibir Olokun y
lleva una ceremonia especial. Al awo le habla de una lucha constante en su vida. Dice ifa que el awo
nació para trabajar duro con herramientas, pico, pala, barreta, etc. Dice ifa que usted esta amarrado.
Usted es violento y soberbio. Su familia es su enemiga. Tenga cuidado que lo pueden matar. Aquí
botaron al hijo de Shango. Al awo de este ifa no le debe faltar arrecife en sus eboses. Tiene que bañarse
en el mar y lo que se encuentre en el fondo del mar traerlo y ponerselo a Elegua. Nace el mal de ojos y
la hipnosis. El poder de la serpiente que al mirar a su presa la hipnotiza y esta no se mueve y se la
puede comer. La persona por este ifa debe de cuidarse de diabetes y accidentes donde puede perder un
miembro de su cuerpo principalmente los ojos.
IRETE BATRUPON.
Este es el ifa del quinque. En este ifa nace el gran poder de la sombra que se llama Oyiyi. Nacen los
shakras que el mayor de estos es el que se posee en la nuca que abriga una entidad que es un Eshu
muerto que es guardian Eshu ni Kuarareño. En este ifa nace el pollo a la sombra. Por el camino de iku
la persona siempre tendrá contratiempos y enemigos que no le permitiran llegar a su destino. Por este
ifa al hueso nunca lo dejaron coger carne. Aquí nace el porque el ser humano cuando muere se pudre y
se queda en el hueso. Nace la sincretización de la muerte con las carabelas. Nace la canasta cargada
con todos los utensilios de ifa que se le pone al awo en la cabeza que significa el peso que uno debe
cargar en la vida. Este es un ifa de suerte y que uno haga las cosas como uno las penso pues le saldrán
bien. En un atefa cuando sale este odun en el iyoye antes de sentarse en la mesa se le da al awo un
pollo a la sombra y un eyatuto que se entierra junto con el pollo y luego que se pudran se sacan y con
los esqueletos se monta un inshe osain que se mantendrá delante de Orunmila por el resto de su vida ó
de lo contrario el awo morirá trágicamente. Habla de un egun familiar ó no que lo acompaña y le da
suerte.
IRETE SUKA.
APEKANKOLA IFA ADIFAFUN AKOPERA. Este ifa prescribe habilidad y suerte. El awo aunque
no tenga conocimiento brilla por cuestiones de la vida y tendrá un pueblo religioso. Sin embargo si
toma el camino equivocado será presa de ashelu y no lo salvara nadie. Para contrarrestar la persecución
de la justicia se hace ebo con la cabeza de una jutía. Para la suerte se le da akuko a Elegua guindado
por las patas. El babalawo si enseña sus habilidades las perderá al final de su vida y morirá solo y
rodeado por la miseria. Nace el servicio secreto. Nacen los policias encubiertos y la inteligencia en las
naciones. Es un ifa de larga vida. Las personas de este signo son buenos actores, tienen que ver con la
música y la actuación y por ende son hipócritas, reptiles y suspicaces. Su físico no les deja ver lo que
en realidad son. Se disfrazan de carneros pero son lobos. También tienen una gran virtud donde
Obatala bendijo a los babalawos jóvenes. Siempre ande con personas más jóvenes que uno y la mujer
también. Para obtener suerte y bendición a usted no le son favorables los viejos.
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IRETE UNFA.
Este ifa prescribe peligro para el awo. El babalawo jovén sin conocimiento pleno de la religión trata de
ser Oba y tiene un final desastroso. Aquí nacen los suicidas. Las personas que pierden la vida por un
ideal ó fanatismo religioso. El porque los musulmanes islámicos se fanatizan a tal punto de ser
sacrificados ellos mismos por una falsa ideología. Se visten de túnicas blancas y se unjen con aguas
santas para ellos antes del sacrificio y se entregan en total devoción a su falsa creencia. Al igual que en
ifa los awoses incautos cuando su mayor se va quieren tomar el mandato. Aquí se quizo tomar al Tigre
por el rabo y este se viró y araño a los babalawos. No se marcan los inkines de ifa con nada que los
arañe ni se atefa con anillos en los dedos ni moneda de plata junto a los adeles. La mejor forma de
conocer los inkines de ifa según José Ramón Ávila en la sopera que va dividida en dos. La mano de
Olofin es de cuatro ojos y debe vivir con la mano grande y la de Oduduwa que también debe ser de
cuatro ojos vive con la pequeña. Una significa vida y la otra significa muerte y se sabe cuales son a la
hora de contar. Este es el ifa del cotunto y la caraira. Ifa de chantajes y personas miedosas. Aquí a la
persona le quitan sus cosas por medio de la violencia y la fuerza. Por miedo a un familiar ó la esposa la
persona abandona la religión y se cambia a otra. Aquí los musulmanes por la fuerza tomaron Ife y a los
awoses los obligaron a ser musulmanes y los que no quisieron los vendieron como esclavos. Es por eso
que este ifa prescribe que el awo un día sale de su casa y no regresa más.
IRETE FILE.
No hay felicidad. Este ifa prescribe infelicidad en la tierra producida por Shango. El awo para resolver
se debe de hacer ebo con una jicotea que le amarrará el ebo a la misma y la soltará para que ella lo
lleve. Hacerse un calzoncillo de nueve colores para dormir. Nace el collar de mazo del tamborero.
Darle un toro a Agayu en el río. En un atefa se le da una jutía a egun y se hace ebo con un cencerro y
se pone detrás de la puerta con un gajo de almácigo. El gran secreto de este odun es hacer ebo de noche
con el reflejo de una vela encendida. Nace el cuidado que debe tener el babalawo al tocar el tambor
porque puede quedar amarrado al misterio del mismo. Nace la lavanderia por el camino de la
borrachita y las manchas. La persona nunca es favorita en nada de lo que va hacer por eso tiene que
valerse de la inteligencia y la astucia para lograr el favoritismo. La persona no debe consentir a ningún
hijo.
OSHE NILOGBE.
Este ifa prescribe que el Ángel de la Guarda de la persona es lo más grande que tiene ya que mientras
el Ángel de la Guarda de la persona no lo abandone ni lo venda no hay quien lo quiera ó lo compre.
Habla de robos, de soplones y chivatos. Habla de persona que divulga los secretos de la religión tanto
escrito como hablado y es por esto que cae sobre el la gran maldición de Oshosi. Este ifa habla de la
gran bendición de Oshun sobre el awo. No se debe de caer en ningún tipo de vicios porque de lo
contrario no se saldrá nunca y de ser así la persona se disgustará de sus mayores de familia ó de
religión. Si el awo se ve envuelto en problemas de justicia no vacilará en involucrar a alguien por tal de
salvarse. En un atefa se hace kobori eleda con eyabo nla y también con eyele meyi con el buche lleno y
se usa lo del buche para hacer un inshe osain para la prosperidad del awo y se le pone pito a Elegua. En
casa del awo no se chifla. Este ifa afirma que al awo no le faltara la comida. Nace que Oshosi lleve tres
otases. Se le pone a Elegua bastante maíz para no perderse. Aquí es donde le pegaron los tarros a
Orunmila y es por eso que al awo según ifa le han sido infiel.
OSHE YEKUN.
Este ifa predice que la desobediencia en este caso causa miseria. En un atefa se hace ebo con la ropa
que el awo trajo puesta y se bota lejos de donde vive para obtener la suerte. El awo de este odun no
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duerme en su cama, siempre la mantendrá tendida y dormira en una cama que tenga auxiliar para
obtener la grandeza de un egun que vive en la cama que si el awo la usa pierde ese poder. Este ifa es de
grandeza para egun. El awo debe esforzarse por aprender todo lo referente a egun. En un atefa se viste
con camisa negra y se hace ebo con 21 itana puesto que las deidades trataran de acercarse a el y cuando
lo vean con ropa negra lo declararan Oba Egun. Aquí nace el bastón de las diferentes caras de egun que
es la tercera fase del awo cuando cumplimenta Orun. Estas fases son: la primera fase es cuando se jura
en Orun. La segunda fase es cuando se le entregan el collar, el muñeco y el eya orun. La tercera fase es
cuando se le entrega el tablero de media luna, el bastón de diferentes caras y las 9 cáscaras de coco que
llevan diferentes signos que es otro método que tiene Oshe Yekun de consulta y también lleva sus
eboses ireses y osobo pero esto es una vez que sea capaz de consagrarse como Oba Egun. Este es el ifa
de las moscas y de un gran awo llamado el chino el pueye.
OSHE PAURE.
Este ifa predice falsedad. Habla de monedas falsas. En un atefa se le da eya a Orunmila para salvar al
padrino. El awo es de malos sentimientos y es muy probable que muera solo. Es un ifa que posee la
bendición de Oshun. Esta le da al awo lo que el quiera. El awo de este odun puede tener problemas
mentales que solo se resuelve si recibe Dada y Abañi que son los que le arreglaran la cabeza y obtener
la suerte que Oshun tiene para el. La persona va adquirir conocimientos religiosos a tal extremo que
pueden subirsele a la cabeza y querer hacerles ceremonias a los mayores y querer resumir los itases de
Orunmila sin tener el tiempo debido y esto será su perdición puesto que en este odun nace la maldición
de que el awo no puede hablar por encima de un mayor ni darle ningún tipo de Santo. Es un caso
famoso según José Ramón Ávila la causa de la muerte de Bernardito Rojas a causa del problema que
tuvo Guillermo Castro con Bernardo Rojas y Guillermo enseñó a Bernardito Rojas más que su papá y
eso le dio como consecuencia la autosuficiencia de Bernardito de ostentar discutiendo en los concilios
por encima de los mayores y así apresuro su muerte viviendo el camino de la cajita de la sabiduria que
se tenía que mantener cerrada y al abrirla se enamoró de la muerte. Ifa de vida corta.
OSHE LEZO.
Este ifa predice candela invisible que viene por debajo como en las cenizas del carbón pero ifa le da el
poder de apagarlas. Es un ifa de buena memoria para retener las lecturas y las conversaciones. Este ifa
predice que la persona no puede estar en dos religiones al mismo tiempo puesto que esto lo mantendrá
entretenido y no logrará afianzarse en esta religión. Este es un ifa de problemas hereditarios. Aquí se
hereda lo mismo bueno que lo malo en la familia tanto religiosa como de sangre. Usted puede tener
arrastres de enfermedades genéticas. Habla de faltas de respeto a la obini y esto le puede ocasionar un
problema grande. No se ofende a las mujeres y menos a su cónyugue porque esto lo destruirá a los dos.
En un atefa se le da de comer a Egun junto con Osun. A usted le gusta ofikaletrupon frenéticamente y
esto le puede traer como consecuencia que alguien lo acuse de violación. Es un ifa de locura. Su obini
le lleva el ire a rastra para su casa. En un atefa se le da etu a Egun y se cocina entera y se pone debajo
de la cama y cuando apeste se lleva al río para ire ariku.
OSHE MIWO.
Este ifa predice que el que le hizo ifa no era su verdadero padrino. Este ifa dice que mientras en el
mundo exista brujeria usted se verá afectado por ella y para evitar esto mucho ebomisi con ewe
algarrobo y se pone un mazo detrás de la puerta con una cinta roja. El awo de este signo se confecciona
un muñeco de palo algarrobo que consagra y vive detrás de la puerta de su casa como un adorno con
una camisa ó lazo rojo. En un atefa con el cuchillo que se mató se hierve con ewe algarrobo y se baña
el padrino y el ewe se entierra junto al cuchillo que va enterrado para evitar la maldicón. Es un ifa de
separación del awo con su padrino. Debe recibir Osain rápidamente. Este es un ifa que a la obini le
gustan los hombres más jóvenes que ella. Habla la traición de las esposas. Este es un ifa de
intoxicaciones al tomar alguna medicina ó fármaco que lo pueda dañar al punto que se pueda
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envenenar. No se puede usar ningún tipo de drogas. Hágale un paraldo a su obini puesto que hay un
egun que vive con ella.
OSHE BARA.
Este ifa predice que el que mucho habla mucho hierra. Aprendiz de todo maestro de nada. Este es un
signo que manda a la persona a mantener su boca cerrada para evitarse problemas de toda índole. En
un atefa se le da de comer a Oshun en el río akuaro meyi para que venga la suerte y la prosperidad.
Este es un ifa de cambios ó trastornos de la personalidad. En este ifa hay un egun parado en la puerta
de su casa y hay que darle de comer a cada rato con 9 pedacitos de coco que a los 9 días se le da
camino lejos de la casa para que entre el ire. Cuídese las manos, de úlceras, de la vesícula, de
problemas cardíacos y de obstrucción de las arterias. No se fuma. Haga misa en el ile de Olofin para su
prosperidad. Maferefun Shango. Se monta un inshe en un ashere de Shango que se lava y se carga con
uñas y pico de akuko y demás ingredientes para vencer a los arayes.
OSHE POLOKANA.
Este es un ifa donde nace una de las ceremonias más importantes de ifa en el día de ita que es la
ceremonia del mamuraye al finalizar el mismo. Habla de problemas con muchos araye que Orunmila
venció dándole de comer a Oya adie meyi y llevándolas al ile de Yewa. Estos araye son: uno de cuerpo
y extremidades grandes y boca picuda, el otro peludo y el último alguien que no cuida su aspecto
personal. Este ifa habla que la persona es indolente, no le importan los problemas de los demás
inclusos los problemas de sus propios hijos. Habla de penas profundas en el alma que usted nunca le ha
dicho a nadie y tiene que comunicarlas porque esto le puede traer problemas de salud.
OSHE OMOLUO.
Este ifa predice que el cuchillo solo no se hace el cabo. El awo necesita del concurso de los demás para
poder vivir. Recibir Olofin urgente. Este es un odun de pérdidas inminentes. Habla la guerra del idi y el
obo. Este ifa predice que el awo puede recibir Olofin a cualquier edad. En un atefa se hace ebo con una
corona que se le pone a Elegua y se le da owunko keke y se cocina entero hasta que quede bien tostado
y se le pone ishu asado junto con el owunko para recuperar el poder perdido. Nació en este odun los
hábitos de los sacerdotes que abrigan la santidad de los mismos. Aquí los hijos destronan al padre. El
awo será más grande que su padrino y para evitar esto se hace una obra con el cuchillo de su ahijado.
OSHE SA.
Este ifa predice paciencia. Vísteme despacio que estoy de prisa. Este es un odun de limpieza. Habla de
problemas de infertilidad. Maferefun Yemaya. Cuide mucho a su esposa que a causa de polvos ó
brujerias que le puedan soplar tenga un hijo con problemas en las piernas. Habla de candela en el hogar
de toda índole. Se hace ebo con tres mazos de hierbas para evitar la candela. No se dejan velas
encendidas. Habla de problemas del corazón. Habla la separación de Obatala y Odudua donde este
último cambio el estaño por la plata. El awo debe de ponerle 16 pesos plata a su ifa, 8 en cada mano
para que pueda vivir muchos años. Si el awo es obediente y se hace ebo no tendrá problemas de
brujerias puesto que el se limpiara solo. En un atefa no le puede faltar en los eboses agua de mar y sal y
los pesos de plata debe de ponerlos antes de salir a la calle el día del iyoye. En este ifa nació el poder
de adimu y aladimu al Santo. Se le da ayapa a Shango y se carga. El awo usara un gorro de guinga roja.
Se le da mono a Osain. Ebo con obi verde. Las personas lo usaran mientras usted sirva ó de lo que
usted tiene.
OSHE KA.
Este odun predice que su cabeza lo guía. A donde su cabeza lo lleve sera para su bien aunque no lo
parezca así. Se pasa de esclavo a rey. En un atefa se hace ebo con un barril y se le pone la ropa dentro y
se lleva al mar para obtener un reinado. Maferefun Inle, Yemaya y Olokun. Se recibe Inle y se hace un
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collar de escamas de pescado. Este ifa predice viaje y a la tierra que llegues obtendrás grandes
riquezas. Cuando sale en un atefa se echa agua de la sopera de Yemaya en shilekun ile y se le da akuko
meyi a Yemaya. No se come ñame. Habla de caídas y de accidentes donde se puede fracturar las
extremidades. No monte a caballo ni en moto. Haga ebo con ewe eran y cuatro estacas. Habla de
muerte de repente por accidente, disgusto ó por ahogo. Ifa de asma. Todo lo que parece mal es para
bien y todo el mal que le hagan se convertirá en bien para usted. Se le da adie meyi a Oshun y se le
pone eleguede. Este es un odun de maldad, vicios de toda índole. Aquí Orunmila trabajaba la magia
negra.
OSHETRUPON.
Este ifa predice que no se mira sin dinero. La persona viene a Ifa con propósito de obtener grandeza y
poderío pero este que hoy le hace ifa no es ni será su padrino. La persona trata de arrastrar a todo el
que se le ponga delante. En un atefa se hace ebo con akuko y una locomotora que va dentro de Ogun.
Cuídese de operaciones quirúrgicas, del estómago. No le da a nadie por la cabeza y no maldigas que
alguien se puede enfermar por eso.
OSHETURA.
Este ifa predice el gran poderío que tiene este awo que es el encargado de llevar y taer el ashe.
También es el que se encarga de llevar a las personas cuando mueren a las tierras ara onu y ara onu
padi. Es un odun dotado de fuerza y poderes para entrar y salir de esas tierras sin que quede nada con el
puesto que es el encargado de los itutos por mandato divino. Oshetura solo lo puede eliminar el poder
de Olofin cuando es atacado por un tiro de arma de fuego ó cáncer en la garganta. Todo lo demás será
solo para su bien. Este signo es considerado el meyi 17 por el poder que posee.
OSHEBILE.
Este ifa predice que carece de brillo en su totalidad por la maldición que posee. En un atefa se hace
paraldo a la persona con un pescado y ñame. Nace en este signo que se tira por encima de itawa porque
hay itawa para bueno e itawa para malo y que el coco al babalawo solo le dice si ó no. También hay la
confusión de los awoses en que le sacan letra al coco: Alafia-Ejiogbe, Okanayekun- Oyekun, Itawa-
Ogunda, Osa, Otura, Irete, Eyeife-Iwori, Odi, Okana-Obara, Okana, Ika, Otrupon pero esto es un error
puesto que esto solo se hace en Olofin debido a la manera de preparar las vistas de lo contrario esta mal
hecho. El awo debe cuidarse de asfixia, de la sangre y de las piernas.
OSHEFUN.
Este ifa predice que el awo nunca puede engordar porque la muerte esta esperando que este gordo para
llevárselo. Nunca le puede faltar el ide de ifa que en este odun se usa con una cadena. En un atefa se le
hace ebo al awo con un saco, una cadena, bastante epo y quimbombo para que pueda vencer a Iku. No
se come carne de puerco ó chicharrones, se le pone a Yemaya pero que no tengan pelos. El awo no
puede dejar su ropa torcida ni a la hora de lavar se le tuercen porque se le pueden torcer las tripas. El
awo de este odun debe montarse un Elegua que se monta en un espigón de muelle viejo y se carga y
come etu. En este ifa para obtener el poder se monta un bastón del tamaño ó más grande que el awo y
en la empuñadura lleva un tarro de venado y su correspondiente carga y vive al lado de su ifa. Dice ifa
que todo el dinero que usted tenga tiene que preguntarle a Ifa como usarlo. En un atefa se hace ebo con
un pedazo de cerca rota y el ebo va para una cerca. El awo no le coge el idi a la obini porque se amarra.
OFUN NALBE.
Este ifa predice maldición de Oya y por esto la persona no nació para babalawo pero si el awo no es
borracho ganará su respeto dentro de la religión y con mucho empeño y dedicación tendrá
conocimientos religiosos gracias a una deidad llamada Ori. Dice ifa que mujeres y dinero no tienen
amigos de ninguna índole. Este es el ifa de Caín y Abel donde ifa le dice que tiene que fortalecerse
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porque le vienen guerras por el camino de familia religiosa ó de sangre. “Debe estar fuerte la cerca por
si alan el bejuco”. Este es un ifa de gran poder para todo lo malo. No debe comer chiva blanca ni tomar
leche para evitar problemas estomacales. Tóquese la barriga y sóplese la mano. El awo debe recibir
cuchillo rápidamente. Jurarse en Orun. Recibir Olokun y Ori. En un atefa el ala de la chiva se le pone
en el estómago para Ire Ariku.
OFUN YEMILO.
Pagan los justos por los pecadores. Este odun predice que el awo trae la muerte con el y que la
ceremonia de ifa lo salvó pero con todo y eso hay que cambiar el bogdun de ifa de lugar. El awo tiene
que cuidarse de accidentes porque habla la muerte por desmembramiento del cuerpo humano porque se
muere destrozado. Nace la ceremonia de levantamiento de platos a Egun. Habla de impotencia sexual.
Este ifa predice que Iku viene a buscar a alguien y se lleva al más desprotegido.
OFUN GANDO.
Este ifa predice que Olofin le dio el reinado a Shango en el cielo y en la tierra por lo que no tiene
contrarios. Es un ifa fore owo. El awo de este signo se acostumbra a mover todo con dinero pero al
pasar el tiempo se da cuenta que nunca aprendió nada y que todas sus amistades eran a causa del
dinero. Aquí se muere solo. Este ifa marca pérdidas de las facultades mentales. En este ifa hay que
cuidarse los dedos. Nace la sensibilidad del tacto. Marca infertilidad en la mujer. El awo puede perder
un hijo por no hacer las obras necesarias. Cuídese de mordidas de animales. Ifa de músico. No meta
sus manos en nada oscuro. Ifa manda a vestirse de blanco.
OFUN DI.
El que mucho abarca poco aprieta. Ifa predice que el awo no puede caer en el consumo de drogas
porque esto será su perdición. Es un ifa de ambición y menosprecio. Ifa del bofetón. Aquí los esclavos
se liberan. Pinte su casa de blanco. En un atefa no puede faltar hacerse ebo con un ancla. En este ifa la
mujer es ladrona y bandida. Hay que jurarse en Osain. Hay que estudiar mucho ifa. Es un ifa donde le
pueden usurpar su lugar. El awo se debe montar un Elegua que es el encargado de a los eboses darle
camino y trayectoria.
OFUN BIROSO.
Este ifa habla del papel y la candela. Hay que tener cuidado con firmas de papeles porque le puede
costar prisión. Este ifa predice que Orunmila pondrá impotente al babalawo que tenga relación con sus
ahijadas ó con mujeres que consulte. Nace el maquillaje de los ojos. Nace el tatuaje. Señala pérdida de
todo. Nace que la persona confiese sus penas porque de lo contrario le puede costar la vida. No se
tienen ilusiones por la vida. El orgullo con humillación se paga. La persona no tiene corona. Vea que
es lo que quiere su Ángel de la Guardia. Se padece de dolores y pesades en la cabeza. En un atefa el
awo se hará ebo con un clavo del tamaño de su miembro y dos gallos. Dice ifa que su esposa no siente
nada por usted. Se le apagó el fogón. Tiene que rogarle la cabeza con palomas y hacer el sexo. El awo
debe lavarse sus partes con omiero de peregun y álamo.
OFUN FUNI.
Este ifa predice disputa con un enemigo fuerte pero dedicándose a ifa el awo puede manejar la
situación con mucha inteligencia y paciencia y vencerá al final. Se come sin sal. Se va a la playa un día
que haya bastante aire y sol y se pone un pañuelo en el hombro y deje que el viento se lo lleve. Con el
pañuelo primero se hace ebo y después se hace la obra. En este odun nació la parada del Santo y el
secreto de los paños de Osha. Este es el ifa de la muñeca de cera que debe buscar y ponérsela al Santo
que coja.
55
OFUN BARA.
Este ifa predice que hay que tener paciencia que su ire viene en camino. En un atefa se le pone maíz
caliente a Elegua. No se desespere por el dinero. Nació la candela como deidad. Póngale melón a Ogun
y luego llévelo a una línea. Nació el cargo de Oyugbona. El awo de este signo no debe entregarle su
corazón a nadie. En este signo se pasa trabajo por las mujeres. Este es el ifa de la jirafa. Cuídese el
cuello ya que ahí tiene sensaciones especiales.
OFUN KANA.
Este ifa predice que la persona es repudiada por la humanidad pero sin embargo el awo tiene el ashe
que Olofin le dio para resolver lo que el awo quiera. Nace el perfume dado por San Lázaro. El awo de
este odun no come conejo. En un atefa debe hacerse ebo con azabache y ponérselo en un collar a
Elegua. Aquí nace que el azabache se use contra el mal de ojos. El awo de este odun no hace vida con
su mujer los jueves. Habla de desgarramiento de los órganos internos por golpes ó caídas. Si el awo de
este odun tiene su miembro muy grande este lastima a su esposa. Aquí Obatala se quedó sin casa y sin
familia. Aquí nace que se haga el sexo en lugares públicos.
OFUN FUNDA.
Este ifa predice que el que imita fracasa. Es un ifa de alto poder espiritual. En este ifa el awo tiene ó
puede obtener la capacidad de separarse de su cuerpo. En este odun Ifa se dividió en dos. Ifa de
muchos problemas en el matrimonio. Aquí fue donde Orunmila se casó con la hija de Olokun gracias a
la ayapa. En un atefa el día del iyoye se usan dos jicoteas, la que se usa en el bogdun y la otra se le
entrega al awo para que la mantenga en su casa. Este es el odun donde primero se aprendió Ifa. Nació
Olosa y Olona en Olokun. Ifa de problemas congénitos. Ifa de persona perfeccionista y caprichosa. En
este Ifa fue donde Olofin escribió los 16 Meyis sobre una piedra blanca. Nació Elegua Mandunbela.
Elegua tallado de dos caras que se monta sobre una ota. En este odun se le pone un arado de metal a
Orishaoko que primero come con Ogun.
OFUNSA.
Este ifa habla del poder de las hierbas como medicina. Nació la botánica. Es un ifa de cobardes. Es un
ifa Jimagua. Habla de la recuperación del ashe. Hablan los siete pecados y las siete virtudes. El awo no
puede tomar. Aquí Obatala hizo mal uso de sus poderes. Se le pone a Obatala saraeko. En un atefa el
awo queda condenado a vestir de blanco para siempre. Habla de cirrosis hepática si la persona toma y a
su vez la gran maldición de Obatala porque aquí Ofunsa estando borracho delató a Obatala. El día del
ita del ñangareo se le pone también a Obatala.
OFUNKA.
Este ifa predice que el buen hijo alcanza la bendición del cielo. Habla la perra ruina que el perro la usa
y después la deja. En un atefa se rompe esta letra en el tablero con cuatro monedas de plata y se le
ponen a Obatala y todos los presentes en el mismo se limpian con eku, eyá, awado y el padrino se lo
pone a Elegua. Es un secreto de este ifa que donde quiera que el awo este y se rompa algo de vidrio ó
de porcelana debe irse porque le puede costar la vida. Dice ifa que a usted lo entretienen con cualquier
cosa. En este ifa fue donde quisieron perjudicar a Orunmila con el epo. Use poco epo.
OFUN BATRUPON.
Este ifa predice que el awo por mucho que trabaja no resuelve nada porque Orunmila quiere que el se
dedique a la religión. En un atefa se hace un okpele de inkin y se lleva a consagrar delante de una mata
de inkin dándole de comer con ifa. Este ifa marca falta de unión y de comprensión. Este es el ifa del
atentado. Dice ifa que usted parece bobo pero es un diablo. El awo de este odun no come mamey pues
aquí el mamey traicionó a Orunmila y a Shango. Es un ifa de amarre. Para que funcione tiene que tener
un inshe con ateje, pajilla y tierra del patio. Se padece del cerebro y del vientre.
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OFUN TEMPOLA.
Este odun predice que no se mira sin dinero. En un atefa cuando sale este odun el awo le echa epo a ifa
y sigue atefando y todos los presentes se hacen una cruz de epo en el cielo de la boca. Este ifa predice
que por su culpa puede morir mucha gente. Déle abo a Shango y póngale en la boca palo y hojas de
jobo para que no tenga flojedad sexual. En este ifa Olofin les da la bendición a todos antes de morir. Se
hace una tisana de palo jobo. El awo de este odun debe recibir Odde y Oshosi urgente. Dice ifa que
usted habla antes de pensar.
OFUN BILE.
Este ifa predice epilepsia y tic nervioso. Dice ifa que a usted lo pueden ignorar y para que esto no pase
debe visitar a los awoses. Habla de gran poder espiritual. El awo de este odun viene con arrastres de
otras religiones como el espiritismo, el palo y esto conlleva a que tarde ó temprano cometa errores que
le pudieran causar desde un despretigio religioso hasta la muerte. Cuando vaya hacer algún ifa debe
preguntar a Orunmila primero porque el ahijado puede traer un odun más fuerte que el suyo. Obatala
tiene tres suertes para usted y San Lázaro le dará todo lo que usted le pida y debe respetarlo mucho.
Hay que recibir San Lázaro. No mires para atrás cuando camine. Dice ifa que sea mejor padre de lo
que usted fue hijo. Se le da de comer al cielo y a la tierra. En su casa se sienten olores fuertes, esa es la
presencia de San Lázaro. Se le da de comer a los astros.
OFUNSHE.
Este ifa predice avaricia y orgullo. El awo se cree grande pero dice ifa que Orunmila y Olofin son los
que saben. En este ifa nació el awan de San Lázaro. Aquí nacen los hijos bastardos. En un atefa no le
puede faltar al ebo un coral, azabache y una cabeza de ajo. Este ifa habla de falta de higiene personal
en la mujer. También habla de que el estudio de ifa nunca termina. Nacieron los vestidos. La mala
suerte perseguirá al awo mientras no haga ebo. Habla de contradicción entre el muerto y el Santo. Si su
hija es señorita tenga cuidado no salga embarazada. Habla que su mujer no atiende bien a sus hijos.
Cuidado con maltratos. Los puede abandonar.
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51-Las Yaves de Ifa

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LAS YAVES DE LOS ODDUN

BABA OYEKUN MEYI.

BABA IWORI MEYI.

BABA ODI MEYI.

BABA IROSO MEYI.

BABA OJUANI MEYI.

BABA OBARA MEYI.

BABA OKANA MEYI.

BABA OGUNDA MEYI.

BABA OSA MEYI.

BABA IKA MEYI.

BABA OTRUPON MEYI.

BABA OTURA MEYI.

BABA IRETE MEYI.

BABA OSHE MEYI.

IRETE WAN WAN.

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