LAS TRES ESCUELAS DE PENSAMIENTOS

Los profetas hebreos, especialmente Daniel, sentó las bases para las profecías sobre el fin del
presente siglo malo y la Nueva Era. Jesús mismo dio a sus discípulos la enseñanza más completa
acerca de los últimos tiempos en lo que se conoce como su Discurso de los Olivos (llamada así porque
se llevó a cabo en el Monte de los Olivos). Cuando él y sus discípulos caminaban en Jerusalén y se
acerca el gran templo, los discípulos se maravillaron ante la magnificencia de la estructura. Jesús dijo
que no iba a ser una piedra a la izquierda sobre la otra. Los discípulos le preguntaron, «¿cuándo
serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del mundo? (Mateo 24:3)» Él no era por
lo tanto, discutir sólo la destrucción del Templo, pero las señales de su venida y del fin de los tiempos
(la palabra «mundo» en este versículo es aion , o la edad). Comenzó, advirtiéndole de que no se
dejen engañar, y describe las cosas que se siguen de su tiempo en adelante.

Mateo 24:4 Y respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe. 5 Porque vendrán muchos
en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y engañarán a muchos. 6 Y oiréis de guerras y rumores de
guerras: mirad que no se preocupen:. por todas estas cosas deben suceder, pero el final todavía no
está 7 Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino y habrá pestes, y hambres, y
terremotos, en diferentes lugares. 8 Y todo esto será principio de dolores.9 Entonces os entregarán
a tribulación, y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las naciones por causa de mi nombre.
10 Y muchos entonces serán escandalizados; y se entregarán unos a otros, y se odian unos a otros.
11 Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos. 12 Y por haberse multiplicado la
maldad, el amor de muchos se enfriará. 13 Mas el que persevere hasta el fin, el mismo será salvo.
14 Y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones,
y entonces vendrá el fin. 15 Cuando viereis la abominación desoladora de que habló Daniel el
profeta, que estará en el lugar santo, (el que lee, entienda), 16 entonces los que estén en Judea
huyan a los montes: 17 El que no está en la azotea, no descienda a tomar algo de su casa; 18 Ni el
que esté en el campo, no vuelva atrás para tomar su ropa. 19 Y ¡ay de las que estén encintas, y de
las que críen en aquellos días! 20 Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en el día de
reposo: 21 Porque habrá entonces gran tribulación, cual no fue desde el comienzo del mundo hasta
ahora, no, ni la habrá. 22 Y si aquellos días no fuesen acortados, ninguna carne sería salva ser: . pero
por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados 23 Entonces, si alguno os dijere: Mirad,
aquí está el Cristo, o allí, no lo creáis. 24 Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán
grandes señales y prodigios, de tal manera que, si fuera posible, aun a los escogidos. 25 He aquí, yo
lo he dicho antes. 26 Así que, si os dijeren: Mirad, está en el desierto, no salgáis: he aquí , está en los
aposentos, no lo creáis. 27 Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el
occidente, así será también la venida del Hijo del hombre. 28 Porque dondequiera que estuviere el
cuerpo muerto, allí también las águilas se reúnen.

Básicamente, hay tres escuelas de pensamiento respecto a las palabras de Jesús y de la comprensión
de la profecía en general. Se les llama Preterismo, historicismo, y el futurismo. Hay ciertas
variaciones dentro de cada escuela, pero la mayoría de los sistemas de interpretación de la profecía
de la caída en una de estas tres categorías. (Otra escuela de pensamiento en relación con la profecía
que se llama idealismo, que sostiene que todas las profecías, especialmente el Libro de la Revelación,
no son más que símbolos de un conflicto espiritual entre Dios y Satanás, y no debe ser tomado
literalmente en absoluto. Una vez establecida la física la naturaleza del Reino de Dios en otros
artículos de este sitio, no voy a tomar el tiempo para examinar este punto de vista aquí.)
Preterismo

Preterismo (de la lengua hebrea es pretérito , o pretérito perfecto pasado) es un sistema que
sostiene que todos, o casi todos, de las profecías se han completado y cumplido. Hay dos
subdivisiones, «Preterismo completa», que dice que todas las profecías se cumplen, y «Preterismo
Parcial», que dice que la mayoría de las profecías se han cumplido, con la excepción del regreso de
Cristo del cuerpo y el juicio final, que aún no en el futuro. El regreso de Cristo en el año 70 se dice
que en el juicio, pero no del cuerpo.

Preterismo cree que Jesús predicciones de la abominación de la desolación y la Gran Tribulación se

cumplieron en el año 70 DC. El emperador Tito en el año que supervisó la destrucción del Templo y
expulsar a los de los Judios de Jerusalén. Pero mientras que el Templo fue destruido, ninguna de las
otras cosas que Jesús dijo inmediatamente preceden a su regreso se llevó a cabo.

De acuerdo con Daniel, el anticristo sería encontrar su fin en el momento de la destrucción del
Templo, después de un período de gran tribulación, cual nunca ha sido ni nunca lo sería. Esto sería
seguido por la resurrección de los muertos y el comienzo de la Era Mesiánica. Pero el general Tito
no encontrar su fin en ese momento, y al mismo tiempo el sufrimiento de los Judios en el tiempo
podría ser descrito como la tribulación, que no era la Gran Tribulación, ya que no fue seguida por la
resurrección y el anuncio del Reino .

Los preteristas mayor problema que tienen con otras formas de entender la escatología (el estudio
de los últimos tiempos), es que Jesús dijo: «Esta generación no pasará hasta que todas estas cosas
se han cumplido». Esto se entiende como los contemporáneos de Jesús, que estaban alrededor en
el momento en que pronunciaba estas palabras. Se sostiene que si los acontecimientos del 70 DC no
eran el cumplimiento de las predicciones de Jesús, entonces que estaba equivocado y que los
discípulos estaban equivocados todo el tiempo de su regreso. (Más sobre esto en un artículo
aparte .)

Preteristas por lo tanto, reinterpretar el Reino y la edad futura, como las cosas espirituales que se
cumplen en la Iglesia, y consideran «el fin del mundo» a ser el final de la Antigua Alianza. Sin
embargo, el Reino no se redefine esa manera en el Nuevo Testamento. Cumplimiento parcial de
Jesús de las profecías de Reino involucrados curación literal y milagros (ver aquí ). Por otra parte, la
Antigua Alianza nunca fue llamado una edad en las Escrituras Hebreas. La edad venidera es un
término que es utilizado en varias ocasiones en las Escrituras para referirse a un reino literal de la
justicia en una tierra renovada gobernado por el Mesías. Preteristas consideran la resurrección y la
venida de Cristo que ha ocurrido espiritual e invisible. Sin embargo Apocalipsis 1:7 dice, «He aquí
que viene con las nubes, y todo ojo le verá , y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra
harán lamentación por él Aún así, Amén. «.

Historicismo

Otra escuela de pensamiento en relación con la escatología que se conoce como historicismo. Esta
visión sostiene que los acontecimientos profetizados se han producido a lo largo de la historia desde
el siglo primero. Hay un número de versiones diferentes de este punto de vista. Casi todos ellos
sostienen que la Iglesia Católica Romana en general, y / o el Papa, en particular, son la Bestia y el
Anticristo mencionado en la profecía. Mientras que la primera parte del discurso de Jesús Olivar
habla de cosas que sucederían a partir de ese momento, el historicismo dice que la abominación de
la desolación, la Gran Tribulación, y los otros signos específicos en la segunda parte también han
tenido lugar a lo largo de la historia.

Algunas versiones de reclamación historicismo que la tribulación puso fin a tres años y medio
después de Cristo, y que el reino milenario ha estado en vigor desde entonces, pero no lo es,
literalmente, miles de años. Otros consideran que la gran tribulación, como todo el período de la
historia de la Iglesia, mientras que otros asignan una fecha para el momento en que la tribulación
terminó y comenzó el milenio. Estas fechas son 1799, cuando Napoleón conquistó el Papa de su
tiempo, o 1914, cuando los Testigos de Jehová dicen que el regreso de Cristo ocurrió, aunque
invisible. Todas las versiones de esta teoría tienen los mismos problemas que había Preterismo, es
decir, que no encajan con las profecías del Antiguo Testamento.

Muchas versiones del historicismo simplemente declarar el significado y la interpretación de varios

símbolos en el Apocalipsis, sin ofrecer ninguna base bíblica para dicha interpretación. La Biblia
misma nos permite interpretar la profecía cuando nos apegamos a los principios discutidos en
el artículo anterior , sobre todo la de vincular los diferentes pasajes que utilizan la misma
terminología. Como se mencionó antes, el libro de Apocalipsis hace muchas referencias al Antiguo
Testamento, y las referencias deben ser entendidas para poder comprender adecuadamente la
Revelación.

Uno de los principios en que se basa historicismo es el «día-año» la teoría. Esto indica que en la
profecía un día representa un año. Como resultado, cuando el Apocalipsis se refiere a 1260 días, se
interpreta como 1260 años, y varios planes de ajuste de los tiempos y la identificación de eventos
de resultado. El problema con la teoría de día-año es que se refiere sólo de manera indirecta,
en Números 14:34 y Ezequiel 4:5-6 . Ambas escrituras hablan de un día durante un año en lo que
respecta a casos concretos. No hay nada que indique que este es un principio general que debe
aplicarse a todas las profecías, al igual que la declaración de Pedro : «… que con el Señor un día es
como mil años y mil años como un día» ( II Pedro 3:08 ), debe interpretarse literalmente, en relación
al tiempo de las profecías.

Algunas versiones del historicismo identificar los 70 «semanas» de Daniel para incluir el ministerio
de Jesús, más otros tres años y medio. Pero no hay evidencia histórica de que nada ha cambiado
tres años y medio después de su ministerio, y mucho menos la resurrección de los justos y el
comienzo de una nueva era. Es obvio que Satanás no está obligado hoy, pero continúa para engañar
a las naciones ( Apocalipsis 20:3 ).

Muchas versiones identificar un punto particular de la historia como el momento de la tribulación

terminó y comenzó el milenio. Pero sin una resurrección visible de entre los muertos y el regreso de
Cristo a reinar en la tierra, ninguna de estas teorías encajan las profecías. Y los que consideran que
la tribulación que aún continúa, con la Declaración del Milenio todavía en el futuro, debe lidiar con
la forma de la Gran Tribulación puede haber durado a lo largo de los últimos dos mil años. Se dice
que es un tiempo que sería «atajo» ( Mateo 24:22 ). ¿Puede ser realmente se refiere a un período
que es ahora más largo que el reino milenario? Y todavía tenemos que considerar las palabras de
Jesús en el Sermón del Monte.
Futurismo

El punto de vista futurista, se ajusta mejor a las palabras de Jesús. Comenzó su discurso afirmando
que el templo que estaban viendo no sería destruida, una piedra que es la izquierda sobre la otra.
Los discípulos le preguntaron cuando estas cosas suceden y lo que sería el signo de su regreso y el
fin del mundo. En la primera parte de su respuesta ( frente a 04.14 ), Jesús describe las cosas que
suceden durante un período indeterminado de tiempo, pero el fin no sería todavía. Luego, en la
segunda sección ( vs 15-31 ), describe los eventos específicos que inmediatamente preceden a su
regreso.

La primera parte de la respuesta de Jesús ( vs 4-14 ) se habla de guerras y rumores de guerras,

hambres, pestes y terremotos. Estas son cosas que suceden desde la época de Cristo, a diferencia
de lo que sucedería inmediatamente antes de la final. Ellos se describen como «principio de
dolores.» La palabra significa literalmente «dolores de parto» y se traduce como tal en la NVI y la
NASB. Los inicios de los dolores de parto son para ir por un tiempo, aumentando en frecuencia e
intensidad hacia el final, como los dolores hacer. Pero Jesús dijo que si bien estos están sucediendo
al final no sería todavía.

En cambio, en la segunda parte de la respuesta de Jesús ( vs 15-31 ), dice que cuando vean la
abominación desoladora de que habló Daniel, que indican el comienzo del fin. Como hemos visto en
los Fundamentos de la profecía , Daniel nos dice que el futuro tirano va a destruir la ciudad y el
Templo, y que antes de que lo hace, dejará el sacrificio y la abominación de la desolación en el
Templo ( Daniel 9:26 -27; 11:31; 12:11 .) Mateo 24:15 también habla de la Abominación de la
Desolación de pie «en el lugar santo», y Marcos 13:14 dice: «cuando veáis la abominación
desoladora de que habló el profeta Daniel, puesta donde no debe … » El pronombre masculino
singular implica que es un objeto o una persona de pie, donde es (o él) no debe. Esto también encaja
con la descripción de Pablo del Hombre de Pecado.

II Tesalonicenses 2: 3 Que nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes
venga la apostasía, y que el hombre de pecado sea revelado, el hijo de perdición, 4 Oponiéndose, y
levantándose contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto, de modo que él como Dios se
sienta en el templo de Dios, haciéndose pasar por Dios.

Jesús dijo a sus discípulos que la abominación de la desolación sería el desencadenante que empiece
la gran tribulación, y sabemos que esto será justo antes del regreso de Cristo, desde el momento en
Mateo 24 y Marcos 13.

Mateo 24:29 Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, la luna
no dará su resplandor, las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas:
30 Y entonces se mostrará la la señal del Hijo del Hombre en el cielo y entonces llorar todas las tribus
de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. 31
Y él enviará a sus ángeles con un gran sonido de una trompeta, y juntarán a sus escogidos de los
cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. Marcos 13: 24 Pero en aquellos días,
después de aquella tribulación, el sol se oscurecerá, la luna no dará su resplandor, 25 y las estrellas
caerán del cielo, y las potencias que están en los cielos serán conmovidas. 26 Y entonces verán al
Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes con gran poder y gloria. 27 Y entonces enviará sus ángeles,
y juntará a sus escogidos de los cuatro vientos, desde los confines de la tierra hasta el extremo de
los cielos.

Noe que Mateo dice que inmediatamente después de la tribulación, el sol se oscurecerá y la luna
no dará su resplandor. El profeta Joel escribió que el sol se oscurecerá y la luna se convirtió en sangre
«antes del día grande y terrible del Señor vendrá» ( Joel 2:31 ). Poner estas profecías en conjunto
(con lo que leemos en Daniel), llegamos a la conclusión de que la Gran Tribulación será seguido
inmediatamente por el sol y la luna se oscureció, y luego viene el Día del Señor, cuando Cristo vuelva,
momento en el cual los muertos en Cristo se levantó. Este establece, además, que la profecía no se
cumplió en el año 70 dC, ya que estos eventos obviamente no ocurrió entonces.

Puesto que Jesús se refirió a la abominación de la desolación como un evento futuro en su tiempo,
sino que también no se han cumplido en el tiempo de los Macabeos, como algunos han sugerido.
En ese momento se produjo un acontecimiento histórico que fue similar, cuando Antíoco Epífanes
colocó una estatua de Júpiter en el Templo de Jerusalén. Si bien esto puede ser considerado como
un tipo o una vista previa del cumplimiento, no puede ser el último cumplimiento, como hemos
visto, desde que Jesús habló de él como un acontecimiento que todavía era el futuro de su tiempo.
Como hemos visto, no es raro que una profecía a tener un «tipo» de cumplimiento, como una vista
previa o de anticipar el cumplimiento final.

Del mismo modo, Jesús había dicho a sus discípulos que el mismo templo que estaban viendo serían
destruidos, y efectivamente lo era, en el año 70. Pero ya que no fue seguido por la Gran Tribulación
y la venida de Cristo, sino que también no era el cumplimiento de las profecías de Daniel y debe
considerarse como un tipo o presagio. Al igual que las guerras y rumores de guerras en la primera
parte del discurso de los Olivos, que cae en la categoría de las cosas que iba a pasar, «pero el fin no
ha llegado todavía.» El estudio de la Biblia NVI tiene la siguiente nota de Marcos 13:4-37:

Los discípulos asumir que la destrucción del templo coincide con el final de los tiempos, pero Jesús
corrige su pensamiento (vv. 7, 13). Puesto que Jesús predice estos eventos, los creyentes no deben
perder el ánimo. La destrucción de Jerusalén (que entró en el año 70 dC) funciona como una especie
de juicio final, que se producirá cuando Jesús regrese.

El registro en Marcos 13 sigue el relato de Mateo es bastante estrecha, pero en Lucas 21 , vemos
pocas variaciones. Leemos acerca de las guerras, terremotos, hambrunas, etc, pero el fin no ha
llegado todavía. Leemos acerca de la persecución y se entregan a la esclavitud también. Pero
entonces, donde Mateo y Marcos dicen que la abominación de la desolación es la señal para huir,
en Lucas leemos de Jerusalén está en estado de sitio.

Lucas 21:20 Y cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción ha
llegado. 21 Entonces los que estén en Judea huyan a los montes, y los que estén en medio de ella,
váyanse; y no dejes que los que están en los países entren en ella. 22 Porque estos son días de
retribución, que todas las cosas que están escritas se cumplan. 23 Pero ¡ay de las que estén encintas,
y de las que críen en aquellos días ! porque habrá gran calamidad en la tierra, e ira sobre este pueblo.
24 Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones, y Jerusalén será pisoteada
por los gentiles, hasta que el tiempos de los gentiles se cumplan. 25 Y habrá señales en el sol y la
luna, y en las estrellas, y en la tierra angustia de las gentes, confundidas a causa del mar y las olas
rugientes; corazones 26 hombres desmaya por el temor y la expectación de las cosas que
sobrevendrán en la tierra: porque las potencias de los cielos serán conmovidas. 27 Y entonces verán
al Hijo del Hombre viniendo en una nube con poder y gran gloria. 28 Y cuando estas cosas comienzan
a suceder, mirad, y levantad vuestras cabezas, porque vuestra redención está cerca.

Algunos comentaristas han concluido que los ejércitos alrededor de Jerusalén es la Abominación de
la Desolación, y la conclusión de que el asedio en el año 70 fue el cumplimiento. Pero no dice que,
eso nos dice que cuando ve a Jerusalén cercada, usted sabrá que la destrucción ha llegado. En Mateo
y Marcos, Jesús une la abominación de la desolación con el malvado tirano de Daniel, y afirma que
marcará el inicio de la Gran Tribulación. Y los tres evangelios sinópticos tienen el tiempo de la Gran
Tribulación seguida de signos en los cielos y el Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes.

Además, los acontecimientos del 70 DC no son el único entendimiento posible de la «Jerusalén

rodeada de ejércitos.» Apocalipsis 11:2 une la ciudad santa de ser pisoteada por los gentiles, con la
gran tribulación, y con el período de «cuarenta y dos meses «(también se menciona en Apocalipsis
13:5 ). Este Trodding bajo los pies se terminan cuando el tiempo de los gentiles sea cumplido. Estas
cosas en Lucas, como los de Mateo y Marcos, están vinculados a las profecías de Daniel y Joel (y
otros), y se refieren a lo que ocurrirá justo antes de la final de la época marcada por «señales en el
sol, y en la luna, y en las estrellas «(versículo 25) seguido por ver «el Hijo del Hombre viniendo en
una nube con poder y gran gloria» (versículo 27) . Si bien los acontecimientos del 70 DC sin duda
puede ser visto como un presagio del juicio de Dios, no son el cumplimiento de las profecías.

Los diversos eventos en la historia que se han sugerido como cumplimiento de las profecías son en
el mejor de los tipos o presagia los acontecimientos que los profetas dicen que van a tener lugar. A
fin de que las profecías que deben cumplirse, debe haber un príncipe malvado que deja a los
sacrificios y se establece la abominación desoladora en el templo. Esto comenzará el período de la
Gran Tribulación, la cual tendrá una duración de tres años y medio, y de inmediato después de eso,
habrá señales en el cielo, el Hijo del Hombre regrese, los muertos se elevará, y una nueva era del
reino de Dios va a comenzar. Todos estos acontecimientos están íntimamente relacionados, y se verá
en la sucesión en el tiempo del fin. Por esta razón creo que es todavía en el futuro.

Desde las profecías implican el tirano viene mal profanando el templo y detener los sacrificios,
sabemos que otro templo se construyó en algún momento antes de estos acontecimientos. Esta será
una empresa no carnal, de acuerdo con la voluntad de Dios, porque Dios ya no requiere sacrificios
físicos. Incluso antes de que el establecimiento del moderno Estado de Israel en 1948, hubo
estudiosos de la Biblia que previó la necesidad de que los Judios a ser en la tierra para que la profecía
se cumplió. Tal idea se pensó ridículo, pero sucedió que, sin embargo. Establecer el estado moderno
de Israel, comenzó a preparar el escenario para que estas profecías se han cumplido. Hay incluso
ahora se habla de la reconstrucción del Templo en Jerusalén. El tiempo dirá cómo estos eventos
juegan fuera