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David Guzik :: Levítico 23 – Las

fiestas del Señor

Levítico 23 – Las fiestas del Señor

A. Lista de las Fiestas.

1. ( Levítico 23:1-3 ) El Día de Reposo.

Habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a

los hijos de Israel y diles: Las fiestas
solemnes de Jehová, las cuales
proclamaréis como santas convocaciones,
serán estas: Seis días se trabajará, mas el
séptimo día será de reposo, santa
convocación; ningún trabajo haréis; día de
reposo es de Jehová en dondequiera que
habitéis.

a. Las fiestas solemnes de Jehová : Este

capítulo nos presenta siete fiestas anuales
que Israel celebraba. Estas fiestas son
ricas ya que tienen un significado simbólico
y profético.

b. El séptimo día será de reposo : El Día

de Reposo no era apropiadamente una
fiesta, pero como los días de fiesta, era un
día que debía de apartarse para el Señor, y
así que un recordatorio del día de reposo
se menciona aquí.

2. ( Levítico 23:4-5 ) La fiesta de la Pascua.

Estas son las fiestas solemnes de Jehová,

las convocaciones santas, a las cuales
convocaréis en sus tiempos: En el mes
primero, a los catorce del mes, entre las dos
tardes, pascua es de Jehová.

a. En el mes primero, a los catorce del

mes : En el calendario de ceremonias de
los Judíos, el primer mes era conocido
como Nisán; la Pascua se tenía en el día
catorce de Nisán cada año.

b. Pascua es de Jehová : La Pascua tenía

el significado de conmemorar la liberación
de Israel de Egipto, y era el sacrificio del
cordero para cada familia, el mostrar la
sangre del cordero desviaba el juicio de
Dios para cada familia Israelita.

3. (Levítico 23:6-8) La fiesta de los Panes sin

Levadura.

Y a los quince días de este mes es la fiesta

solemne de los panes sin levadura a Jehová;
siete días comeréis panes sin levadura. El
primer día tendréis santa convocación;
ningún trabajo de siervos haréis. Y
ofreceréis a Jehová siete días ofrenda
encendida; el séptimo día será santa
convocación; ningún trabajo de siervo
haréis.

a. La fiesta solemne de los panes sin

levadura a Jehová : La fiesta de los panes
sin levadura era una celebración que
duraba toda una semana después de la
Pascua (de Nisán 15 a Nisán 21). Esta
fiesta mostraba la pureza en la cual Israel
debía de andar (ilustrado por comer pan sin
levadura, un tipo de pecado) después de la
sangre expiatoria de la Pascua.

4. (Levítico 23:9-14) La fiesta de las

Primicias.

Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a

los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis
entrado en la tierra que yo os doy, y seguéis
su mies, traeréis al sacerdote una gavilla por
primicia de los primeros frutos de vuestra
siega. Y el sacerdote mecerá la gavilla
delante de Jehová, para que seáis aceptos;
el día siguiente del día de reposo la mecerá.
Y el día que ofrezcáis la gavilla, ofreceréis
un cordero de un año, sin defecto, en
holocausto a Jehová. Su ofrenda será dos
décimas de efa de flor de harina amasada
con aceite, ofrenda encendida a Jehová en
olor gratísimo; y su libación será de vino, la
cuarta parte de un hin. No comeréis pan, ni
grano tostado, ni espiga fresca, hasta este
mismo día, hasta que hayáis ofrecido la
ofrenda de vuestro Dios; estatuto perpetuo
es por vuestras edades en dondequiera que
habitéis.

a. Traeréis al sacerdote una gavilla por

primicia de los primeros frutos de
vuestra siega : El día posterior al Día de
Reposo de la Pascua era el tiempo para
traer las primicias de los primeros frutos de
la siega a Dios. La idea era el dedicar los
primeros granos a Dios, como anticipación
de una mayor cosecha por venir.

i. “Los primeros frutos durante la

Pascua sería cebada, la cual madura
en áreas más cálidas durante Marzo.”
(Harris)

5. (Levítico 23:15-21) La Fiesta del

Pentecostés (también llamado la Fiesta de
las Semanas).

Y contaréis desde el día que sigue al día de

reposo, desde el día en que ofrecisteis la
gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas
cumplidas serán. Hasta el día siguiente del
séptimo día de reposo contaréis cincuenta
días; entonces ofreceréis el nuevo grano a
Jehová. De vuestras habitaciones traeréis
dos panes para ofrenda mecida, que serán
de dos décimas de efa de flor de harina,
cocidos con levadura, como primicias para
Jehová. Y ofreceréis con el pan siete
corderos de un año, sin defecto, un becerro
de la vacada, y dos carneros; serán
holocausto a Jehová, con su ofrenda y sus
libaciones, ofrenda encendida de olor grato
para Jehová. Ofreceréis además un macho
cabrío por expiación, y dos corderos de un
año en sacrificio de ofrenda de paz. Y el
sacerdote los presentará como ofrenda
mecida delante de Jehová, con el pan de las
primicias y los dos corderos; serán cosa
sagrada a Jehová para el sacerdote. Y
convocaréis en este mismo día santa
convocación; ningún trabajo de siervos
haréis; estatuto perpetuo en dondequiera
que habitéis por vuestras generaciones.

a. Hasta el día siguiente del séptimo día

de reposo contaréis cincuenta días;
entonces ofreceréis el nuevo grano a
Jehová : Cincuenta días después de la
fiesta de las primicias, durante el final de la
cosecha del trigo, Israel debía de celebrar
la fiesta del Pentecostés ofreciendo el
nuevo grano a Jehová; y al mecer dos
panes con levadura hacia el Señor.

6. (Levítico 23:22) Generosidad con el pobre

y el extranjero.

Cuando segareis la mies de vuestra tierra,

no segaréis hasta el último rincón de ella, ni
espigarás tu siega; para el pobre y para el
extranjero la dejarás. Yo Jehová vuestro
Dios.

a. Cuando segareis… de vuestra tierra,

no segaréis hasta el último rincón de ella
: Esto repite el mandamiento de
Levítico 19:9-10: esta era una ley para
proveer los medios al pobre y al extranjero
para que comieran al laborar ellos mismos
y segar lo que era dejado atrás. Este era un
recordatorio apropiado justo después de la
ley concerniente a la fiesta de la cosecha
del Pentecostés.

7. (Levítico 23:23-25) La Fiesta de las

Trompetas (Rosh HaShaná).

Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a

los hijos de Israel y diles: En el mes
séptimo, al primero del mes tendréis día de
reposo, una conmemoración al son de
trompetas, y una santa convocación. Ningún
trabajo de siervos haréis; y ofreceréis
ofrenda encendida a Jehová.

a. Una conmemoración al son de

trompetas, y una santa convocación : En
el primer día del mes de Tishri del
calendario ceremonial Judío, la fiesta de las
trompetas se llevaba a cabo; las trompetas
eran sonadas para reunir al pueblo de Dios
en una santa convocación.

8. (Levítico 23:26-32) El Día de Expiación

(Yom Kippur).

También habló Jehová a Moisés, diciendo: A

los diez días de este mes séptimo será el día
de expiación; tendréis santa convocación, y
afligiréis vuestras almas, y ofreceréis
ofrenda encendida a Jehová. Ningún trabajo
haréis en este día; porque es día de
expiación, para reconciliaros delante de
Jehová vuestro Dios. Porque toda persona
que no se afligiere en este mismo día, será
cortada de su pueblo. Y cualquiera persona
que hiciere trabajo alguno en este día, yo
destruiré a la tal persona de entre su pueblo.
Ningún trabajo haréis; estatuto perpetuo es
por vuestras generaciones en dondequiera
que habitéis. Día de reposo será a vosotros,
y afligiréis vuestras almas, comenzando a
los nueve días del mes en la tarde; de tarde
a tarde guardaréis vuestro reposo.

a. A los diez días de este mes séptimo

será el día de expiación : El décimo día de
Tishri el pueblo se reunía de nuevo en una
santa convocación; pero este no era un
banquete de celebración, sino un para
afligirvuestras almas en un reconocimiento
humilde del pecado de uno y de la
necesidad de expiación.

b. Y afligiréis vuestras almas : Los

procedimientos sacerdotales específicos
para el Día de Expiación fueron descritos
en Levítico 16. Este pasaje registra el
mandato para que el pueblo de Israel
aparte un día como un día solemne para la
reflexión.

9. (Levítico 23:33-44) La Fiesta de los

Tabernáculos (Sukkot).

Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a

los hijos de Israel y diles: A los quince días
de este mes séptimo será la fiesta solemne
de los tabernáculos a Jehová por siete días.
El primer día habrá santa convocación;
ningún trabajo de siervos haréis. Siete días
ofreceréis ofrenda encendida a Jehová; el
octavo día tendréis santa convocación, y
ofreceréis ofrenda encendida a Jehová; es
fiesta, ningún trabajo de siervos haréis.
Estas son las fiestas solemnes de Jehová, a
las que convocaréis santas reuniones, para
ofrecer ofrenda encendida a Jehová,
holocausto y ofrenda, sacrificio y libaciones,
cada cosa en su tiempo, además de los días
de reposo de Jehová, de vuestros dones, de
todos vuestros votos, y de todas vuestras
ofrendas voluntarias que acostumbráis dar a
Jehová. Pero a los quince días del mes
séptimo, cuando hayáis recogido el fruto de
la tierra, haréis fiesta a Jehová por siete
días; el primer día será de reposo, y el
octavo día será también día de reposo. Y
tomaréis el primer día ramas con fruto de
árbol hermoso, ramas de palmeras, ramas
de árboles frondosos, y sauces de los
arroyos, y os regocijaréis delante de Jehová
vuestro Dios por siete días. Y le haréis fiesta
a Jehová por siete días cada año; será
estatuto perpetuo por vuestras
generaciones; en el mes séptimo la haréis.
En tabernáculos habitaréis siete días; todo
natural de Israel habitará en tabernáculos,
para que sepan vuestros descendientes que
en tabernáculos hice yo habitar a los hijos
de Israel cuando los saqué de la tierra de
Egipto. Yo Jehová vuestro Dios. Así habló
Moisés a los hijos de Israel sobre las fiestas
solemnes de Jehová.

a. A los quince días de este mes séptimo

será la fiesta solemne de los
tabernáculos : En el día quince del mes
Judío de Tishri (en el calendario ceremonial
Judío); la Fiesta de los Tabernáculos era un
tiempo de regocijo en la liberación y
provisión de Dios para Israel durante el
tiempo de sus andanzas en el desierto; un
tiempo que cuando se llegó a la tierra
prometida, al ver hacia atrás con gratitud
por todo lo que Dios había hecho para
liberar y proveer durante los tiempos
difíciles en el desierto.

b. El primer día será de reposo, y el

octavo día será también día de reposo :
La Fiesta de los Tabernáculos comenzaba y
terminaba en descanso; todo se trataba de
celebración, y descanso y refrigerio.

i. Aquí también vemos el gran bien

social que Dios tenía intencionado en el
Día de Reposo y en las Fiestas; en
otras culturas antiguas no había días
de descanso, y no habían días festivos.
Aquí Dios ordena tanto días festivos
como “días de vacaciones” – ¡todos
centrados en Él!

B. El significado profético de las fiestas

de Levítico 23.

1. Estructuralmente, las primeras cuatro

fiestas están unidas, y las últimas tres están
unidas – y hay un tiempo de separación
entre estos dos grupos de fiestas.

2. El grupo de las primeras cuatro fiestas se

relacionan con la obra de Jesús en Su
primera venida, de Su ministerio terrenal.

a. La fiesta de la Pascua claramente

presenta a Jesús como nuestra Pascua
(1 Corintios 5:7), el Cordero de Dios que
fue sacrificado, y cuya sangre fue recibida y
aplicada, para que la ira de Dios pasara de
nosotros.

b. La fiesta de los Panes Sin Levadura se

relaciona con el entierro de Jesús después
de Su sacrificio perfecto, sin pecado, en la
cruz, durante la cual Él fue recibido por
Dios Padre como un santo y completo (el
Santo que no vería corrupción, Hechos 2:27
), completando de manera perfecta nuestra
salvación.

i. Podríamos tener al entierro (o el

guardar en una tumba) de Jesús como
algo pequeño en el plan de redención
de Dios; pero era algo esencial en el
evangelio de Pablo: Porque
primeramente os he enseñado lo que
asimismo recibí: Que Cristo murió por
nuestros pecados, conforme a las
Escrituras; y que fue sepultado, y que
resucitó al tercer día, conforme a las
Escrituras. (1 Corintios 15:3-4)

c. La fiesta de las Primicias se relaciona

con la resurrección de Jesús, quien fue el
primer humano en recibir la resurrección; el
primogénito de entre los muertos
(Colosenses 1:18) y primicias de los que
durmieron es hecho ... Cristo, las primicias;
luego los que son de Cristo, en su venida.
(1 Corintios 15:30,23)

d. La fiesta del Pentecostés obviamente

está conectado con el nacimiento de la
Iglesia y de la “cosecha” resultante
(Hechos 2); de manera significativa, en la
ceremonia en la fiesta del Pentecostés dos
panes sin levadura son mecidos como una
ofrenda santa hacia Dios, hablando de traer
a los gentiles “sin levadura” a la iglesia.

3. Entre el primer arreglo de cuatro fiestas y

el segundo arreglo de tres fiestas, hay un
tiempo significante – casi cuatro meses, el
cual de manera significativa era un tiempo
de siega en Israel; así como nuestra era es
un tiempo de siega para la iglesia, hasta que
haya entrado la plenitud de los gentiles.
(Romanos 11:25)

4. El segundo grupo de las últimas tres

fiestas se relacionan con los eventos
conectados con la segunda venida de Jesús.

a. La fiesta de las Trompetas habla de la

asamblea final del pueblo de Dios al son de
la trompeta – el rapto de la Iglesia
(1 Tesalonicenses 4:16:17), y de la reunión
de Israel para el propósito especial que
Dios tiene para ellos en los últimos días.

b. El Día de Expiación no solamente habla

de la expiación final y perfecta que Jesús
ofreció por parte nuestra, sino también de
la aflicción – y salvación – que Israel verá
durante la Gran Tribulación.

i. En verdad será un tiempo cuando el

alma de Israel será afligida, pero para
su salvación definitiva; como
Jeremías 30:7 dice en cuanto al
periodo: ¡ Ah!, cuán grande es aquel
día! tanto, que no hay otro semejante a
él; tiempo de angustia para Jacob; pero
de ella será librado.

c. La fiesta de los Tabernáculos habla del

descaso del milenio de la comodidad de
Dios para Israel y todo el pueblo de Dios:
todo se trata de paz y descanso, de inicio a
final.

i. Los tabernáculos se dice

específicamente que será celebrado
durante el milenio (Zacarías 16:16-19).

5. De manera significativa, hay buena

evidencia de que cada de las cuatro fiestas
se relacionan con la primera venida de
Jesús ya que se vio su cumplimiento
profético en el exacto día de la fiesta.

a. Jesús fue crucificado durante la Pascua

(Juan 19:14). Su cuerpo sería sepultado, y
Su santo y puro sacrificio fue reconocido
por Dios Padre durante la siguiente Fiesta
de los Panes Sin Levadura, y Él hubiera
resucitado de entre los nuestros en las
Primicias, el día de reposo siguiente de la
Pascua. Además, la iglesia fue fundada en
el día del Pentecostés.

b. Por esta razón, muchos especulan que

sería consistente para Dios el reunir a Su
pueblo para Sí mismo en el rapto en el día
de la fiesta de las trompetas – en el día
festivo Judío de Rosh HaShana. Esto bien
podría tomarse como una posibilidad.

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