P

CRIOLLO
ATRIA LA
DEL

TEMPORADA
ESCOLAR 2024
Marzo
12 13 14 15 2251-9664 5413-4437

bmodernoyfolkloricogt balletfolkloricodeguatemala

Gran sala “Efraín Recinos”

Centro cultural “Miguel Ángel Asturias”
 BALLET MODERNO
Y FOLKLÓRICO

El Ballet Moderno y Folklórico Nacional de Guatemala- Patrimonio Cultural-, es una institución

artístico-cultural que pertenece a la Dirección General de las Artes del Ministerio de Cultura y
Deportes.

MISIÓN,
“Somos una Institución modelo, la cual fortalece la creación y realización, en forma
integral de la danza, la música tradicional y contemporánea en la sociedad guatemalteca”.

VISIÓN
“Ser un referente para proveer a la sociedad, una cultura multidisciplinaria artística, a nivel
nacional e internacional, dentro de la cosmovisión guatemalteca en sus diferentes géneros y
estilos”.
.
Ha obtenido primeros y segundos lugares en diferentes certámenes de festivales internacionales. El
grupo presenta un espectáculo en el cual se puede observar el sentimiento y la extrema riqueza
cultural que se aprecian en la diversidad de imágenes que ofrece.

En los últimos años ha realizado una intensa actividad a nivel nacional recorriendo cabeceras,
municipios y aldeas departamentales, lo que le ha significado elevar el número de presentaciones.
De la misma manera su proyección internacional ha sido relevante y significativa en países europeos,
asiáticos, ciudades de EE. UU, de México, Sur América, Centro América y el Caribe
Por su labor realizada ha obtenido importantes distinciones, como la ORDEN DEL QUETZAL EN EL
GRADO DE GRAN CRUZ, otorgada en noviembre del 2004. El 05 de agosto de 1993 fue declarado
por Decreto 30-93 PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN.

Actualmente la Institución del Ballet Moderno y Folklórico, desea promover y fomentar la educación
por el rescate de las tradiciones y costumbres, tomando en cuenta la temporalidad del desarrollo
social económico político y religioso, para ser parte de los programas de educación, no violencia y
medio ambiente, tanto en la capital como en el interior del país. Sus integrantes han tomado el
compromiso de incursionar en otros campos y tendencias artísticas para lograr tener un conocimiento
amplio del campo artístico con herramientas proactivas que fortalezcan sus capacidades como
participantes activos en el desarrollo cultural de Guatemala.
 SEVERO
Martínez Peláez

Autor del libro

“
“La Patria del Criollo”

N ació en la ciudad de Quetzaltenango, el 16 de febrero de

1925. Estudió en el Instituto Nacional Central para Varones y en
apareció en 1971 con el subtítulo: Ensayo de la interpretación
colonial guatemalteca.

En 1978, volvió a salir del exilio, de nuevo a México, donde fue

el Conservatorio Nacional de Música. Aunque nunca concluyó la
catedrático de la Universidad de Puebla. En este centro de
segunda enseñanza, en forma autodidacta adquirió una sólida
estudios publicó otra investigación sobre los motines de indios
formación académica en el campo de las humanidades.
durante la Colonia, la que venía trabajando desde años atrás.
Después, inició sus estudios de historia en la Facultad de
Solo retornó del exilio para recibir el doctorado honoris causa
Humanidades de la Universidad de San Carlos, cuya asociación
que le otorgó la Universidad de San Carlos de Guatemala.
de estudiantes presidía al momento de la caída del presidente
Jacobo Árbenz, en 1954.
En la investigación universitaria superior, su trabajo fue funda-
mental para hacer del Instituto de Investigaciones Económicas y
Después de afiliarse al Partido Guatemalteco del Trabajo,
Sociales, de la Universidad de San Carlos de Guatemala el
Martínez Peláez salió exiliado a México en 1954, y allí perma-
mejor centro de investigaciones a nivel nacional en su especiali-
neció hasta 1958. A su retorno reanudó sus estudios en
dad y su medio de difusión de la revista Economía, la más
Humanidades y se dedicó a la enseñanza de Historia, tanto en
prestigiosa en aquel momento a ese nivel. Su labor fue compar-
el nivel medio como en la Universidad de San Carlos de
tida por profesionales como los economistas Julio Figueroa,
Guatemala. Para entonces inició la redacción de su obra más
Rafael Piedra Santa Arandi, Alfredo Guerra Borges, René
importante, La Patria del Criollo. Esta, en un principio, fue un
Orellana, del sociólogo Carlos Figueroa y del historiador Julio
análisis de la Colonia a partir de la Recordación Florida, de
Castellanos, entre otros.
Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán, pero que luego se
amplió al estudio de otros cronistas coloniales -Antonio de
La Patria del Criollo en un principio, fue un análisis de la colonia
Remesal, Francisco Vásquez, Francisco Ximénez, y Bartolomé
a partir de la “Recordación Florida”, de Francisco Antonio de
de las Casas-, examen que enriqueció con documentación
Fuentes y Guzmán, pero que luego se amplió al estudio de otros
conservada en el Archivo General del Gobierno.
cronistas coloniales –Antonio de Remesal, Francisco Vásquez,
Francisco Ximénez, y Bartolomé de las Casas-, examen que
En 1967, con apoyo de la Universidad de San Carlos se marchó
enriqueció con documentación conservada en el Archivo General
a España, donde permaneció alrededor de dos años, investi-
del Gobierno (Diccionario histórico biográfico de Guatemala,
gando en el Archivo General de Indias -Sevilla-. Ello le permitió
completar la redacción de su obra La Patria del Criollo, que 2004).
 ILEANA
Flores

Coreógrafa
obra “La Patria del Criollo”

L icda. en Danza Contemporánea, Universidad de San Carlos de Guatemala. Pensum cerrado en pedagogía
con especialidad en administración y profesorado en Enseñanza media en arte en la Universidad Mariano
Gálvez. Bachiller en Arte con especialización en Danza Clásica, en la Escuela Nacional de Danza “Marcelle Boge
de Devaux”. Catedrática de diferentes Instituciones, y fundadora de COGUARES.

Ha integrado el Ballet Moderno y Folklórico desde 1992, (Coreógrafa, maestra y bailarina) en donde participó
como bailarina en diferentes festivales Internacionales y nacionales y como coreógrafa ha creado tanto para
Danza Contemporánea como de proyección folklórica e infantiles. Entre ellas “Carazamba”, “ Una Mariposa en
la Ventana”, “Pascual Abah”, “La Zapatilla de Cristal”, “Fragmentos del Silencio”, “El Enfrascade”, “La Patria del
Criollo”, “Bedoya y las mujeres en la independencia”, “Perrajes de colores”, “Dualidad”, “Fugacidad”, “Cuadros”,
“Las doncelas de Takali’k Abaj” entre otras.
PAULO
Alvarado
Compositor de la música
de la obra
“La Patria del Criollo”
L icenciado en Arte con especialidad en
Composición Musical por la Universidad de
San Carlos de Guatemala, su carrera dentro
del arte guatemalteco abarca una amplia
labor como fundador e integrante del Cuarte-
to Contemporáneo, la Sinfónica Juvenil de
Guatemala, el ensamble de música antigua
La Cantoría de Tomás Pascual y el grupo de
rock Alux Nahual. Con regularidad se ha
presentado en toda la República de Guate-
mala, Centroamérica, México, Puerto Rico,
Estados Unidos y Francia.
En su haber resaltan obras para orquesta
sinfónica, música de cámara, canciones,
instalaciones electro-acústicas, así como la
música para más de 30 obras de danza
contemporánea, teatro dramático y bandas
sonoras para 21 películas. Por cuatro años
consecutivos recibió el premio Muni de Com-
posición Musical a la “Excelencia Teatral” de
la Municipalidad de Guatemala, además de
premios de la Oficina de Derechos Humanos
del Arzobispado de Guatemala, el Certamen
Permanente Centroamericano “15 de Sep-
tiembre” y reconocimientos a su trayectoria
artística como mejor compositor guatemalte-
co.
Desde 1991 ha publicado más de 1250
artículos de crítica y ensayo sobre música en
el diario Prensa Libre. Como productor, es
responsable de 15 discos de música guate-
malteca, aparte de 12 discos con Alux
Nahual. Se ha desempeñado como confe-
renciante e investigador de la Dirección
General de Investigación DIGI-USAC, así
como consultor de Adesca y del Ministerio
de Cultura.
FERNANDO
Juárez
Director
Ballet Moderno y Folklórico
I nició su vida artística con el grupo De
Lizzeth Mertins. Recorrió varias compañías
de danza entre ellas: Ballet Guatemala,
Compañía Revista Musical, Teatro Centro,
Grupo Lenart, Compañía de la Universidad
Popular, Grupo Maíz y Frijol, entre otros.
Lleva más de 35 años de producción y direc-
ción de montajes artísticos.
Ingresó al Ballet Moderno y Folklórico en el
año de 1990, como bailarín en los diferentes
repartos y coreografías hasta la fecha.
Por su valioso aporte artístico, ha recibido
Diplomas por su participación en Danza,
Teatro. Homenajes por su trayectoria y cali-
dad artística.
Actualmente es vice presidente de la Asocia-
ción Nacional de Actores y Técnicos ANAYT,
Director General de la Compañía Centauro,
(Asociación de productores independientes
de Guatemala) y Director del Ballet Moderno
y Folklórico, con 34 años dentro de la
Institución de los cuales 13 ha estado a
cargo de la dirección, esto le ha permitido
representar a Guatemala en más de 50
países alrededor del mundo en diversos
festivales
Internacionales.
Su Proyecto permanente dentro de la
Institución es la dignificación del Ballet
Moderno y Folklórico y la inclusión de las
diferentes ramas del arte dentro de la
Danza y música, como una herramienta
más esencial en el desarrollo evolutivo de
la cultura guatemalteca.
 P
CRIOLLO
ATRIA LA
DEL

El objetivo general del montaje es la interpretación del libro “La Patria del Criollo” de
Severo Martínez Peláez.

La obra analiza las relaciones sociales de producción, el trabajo mismo de los indios y de los
ladinos menesterosos, las pugnas entre grupos dominados y dominantes. Españoles, indios
y Mestizos, son valorados dentro del contexto económico, político y cultural de su propia
clase.

El autor no exalta ni niega valores, explica realidades, incontrovertibles. El criollo en su

dimensión social, es presentado dentro de un proceso, de una complicada trama de proce-
sos.

Entre los materiales analizados para componer este libro, tiene destacada importancia la
célebre Recordación Florida del cronista guatemalteco Francisco Antonio de Fuentes y
Guzmán. Por ser esa obra una extraordinaria veta de información histórica, se la emplea
en varias formas; como fuente de noticias, como testimonio de situaciones sociales muy
complejas y como reflejo de ciertas modalidades del pensamiento colonial.

La obra está escrita en Materialismo histórico y observa la ejecución de tres tipos de con-
quista:

Conquista Bélica

Conquista Ideológica

Conquista Económica
ESCENAS
 PROLOGO

PRÓLOGO
Introducción de la obra, que sintetiza la idea
general de la interpretación de la obra, adap-
tada a la danza.
 LOS CRIOLLOS
Es un Europeísmo empleado desde la época de la colonización de América, aplicado a
los nacidos en el continente americano, pero con un origen Europeo.

Lo que la escena refleja es la contraposición de la estampa bonita y la pobreza de la

plebe, La esclavitud solapada por las leyes nuevas.

El criollo por definición es latifundista, explotador de indios.

Ellos heredaban las tierras por 2 motivos:

Por herencia de sangre

Por herencia de conquista

 EL CACIQUE
Esta escena se refiere a la civilización maya antes de la conquista, que se desta-
có a lo largo de 18 siglos en numerosos aspectos socioculturales, tales como su
escritura jeroglífica, su arte, arquitectura, desarrollo astronómico entre otras.
 EL REQUERIMIENTO
Esta, trata sobre el requerimiento de Palacio Rubios. Fue un texto español creado en el
contexto de las leyes de burgos, usado durante la conquista de América, que debía ser
leído a viva voz por los conquistadores a los pueblos indígenas para exigirles su someti-
miento a los reyes españoles y a sus enviados (los conquistadores).

Esta exigencia a los indígenas era argumentada en el texto apelando al derecho divino
que de acuerdo a las creencias católicas se había oficializado la entrega de tierras a la
monarquía española. (La encomienda, se le entregaba a los conquistadores una tierra
con un número de indígenas para su servicio).

El requerimiento era parte importante del equipo de todo conquistador, y fue usado por
Pedro de Alvarado en Guatemala. El documento no fue elaborado para que los indios lo
aceptaran y evitar así la guerra, sino contando con que no sería aceptado y daría una
base legal a la esclavitud de guerra al despojo de los nativos.

El requerimiento sirvió para cubrir violaciones y ruina para los nativos, hubo ocasiones en
que se leyó desde lo alto de una colina a distancia en que los indígenas no podían siquie-
ra escucharlo, no digamos entenderlo que se leía en español.
 EL CHOQUE
Esta escena se refiere a una parte de la conquista bélica, la conquista suele verse
como un choque de armas, es necesario entender que los indígenas no quedaron
conquistados por el simple hecho de haber sido derrotados, es entender que aquellos
sangrientos fracasos dejaron heridas a las sociedades indígenas, es también enten-
der que los indígenas se negaron al arrebatamiento de sus tierras, a la conquista de
su espíritu, defendieron las creencias con las cuales crecieron, se formaron y se edu-
caron. También habla de la oposición y resistencia de algunos pueblos
 LA RELIGIÓN
Esta escena habla sobre la conquista ideológica que llevaron a cabo a través de la
evangelización e imposición del Dios Blanco y de las creencias hispánicas derivadas
de la iglesia católica Romana.

Esta conquista se basó en la conquista del espíritu.

 SINCRETISMO
RELIGIOSO
Esta escena se refiere a la fusión de las doctrinas católicas con las costumbres
mayas, se lleva a cabo cuando dos o más pueblos entran en contacto, cuando los
conquistadores arribaron a América se produjo un sincretismo cultural forzado, y los
indígenas unieron muchos aspectos de su cultura a la religión católica forzada por
los españoles.
 LA TIERRA
La ideología criollista será la base ideológica de la clase criolla que buscaba justificar
la explotación y su dominio en las tierras conquistadas, tratando de demostrar que las
tierras conquistadas son por herencia suyas y por lo tanto las merecían.

Fuentes y Guzmán describe “la Tierra como mágica, como un hermoso paisaje ligado
a su existencia, a su mundo, describiendo las maravillas del paisaje, olvidándose que
la conquista significo fundamentalmente una apropiación que abolía automáticamente
a los nativos sobre sus tierras, y al arrebatamiento de sus ideales”.
 LA ESCLAVITUD
Esta escena se refiere a la esclavitud que fueron sometidos los indígenas luego de la
conquista, no solamente fue una esclavitud física, sino también una esclavitud econó-
mica, en esta escena se deja claro la superioridad hispana, la cual fue el triunfo de
unos cuantos, la intención del autor es dejar asentado que los nativos fueron puesto
en una situación malísima, obligados a trabajar en las condiciones más duras, para el
único provecho de sus amos, reduciéndolo y explotándolo.
 EL TRIBUTO
Esta escena demuestra como los criollos vivian del trabajo de los indios, querían
disimular la verdadera procedencia de su riqueza y bienestar, ese móvil los llevaba a
negarle méritos a los indios, a borrar la gran importancia de su trabajo agigantando
sus posibles deficiencias, ocultando el origen económico de las mismas.

Considerando por tales circunstancia al Tributo como parte de la Conquista Econó-

mica.
 LA VIOLACIÓN
Dentro de esta escena encontramos la violación de las mujeres indígenas, pues fue un fenó-
meno tan frecuente como el robo de joyas y otros bienes, ya que muchas veces a los indíge-
nas les arrebataron sus mujeres, es de suponer que al igual que en todas las guerras de con-
quista conocidas, las mujeres de los vencidos fueron esclavizadas sexualmente también.
 EL MESTIZAJE
El mestizaje es el encuentro biológico entre diferentes razas étnicas, el termino
mestizo se utilizó para denominar a las castas.

Producto de la mezcla de mujeres indígenas y españolas dieron como resultado los

mestizos. En su etapa inicial fue el mestizaje un fenómeno relativamente simple,
pero llegó a ser complejo en las siguientes etapas después de la conquista, sur-
giendo luego los tres tipos de mestizos que también podemos llamar básicos.

Español con india se llamó Mestizo

Español con negro se llamó Mulato

Negro con Indígena se llamó Zambo

 CAPAS Y CLASES
En esta última escena se desarrollan las capas y clases que existen dentro de Guate-
mala y son el resultado del proceso histórico que aun vivimos.
 ARTISTAS
Ileana Flores Alcides René Argueta
Maestra de Planta Director musical

Bailarines Músicos
Francisco Alejandro Castro Carlos Enrique Ajuchán Choc
Oscar Anival León González César Hidario Canrey Marroquín
María Estefani Montufar Herbert Hermelindo Boche López
Raquel Victoria Santos Azurdia Álvaro David Caté Chalí
Tulio Renato Carrillo Álvaro David Méndez Jerónimo
Juan Manuel Magaña José Amílcar Boche
Marco Vinicio Barrios Erick Rodrigo Fuentes Morales
María José Magaña Coutiño José Antonio Quisquinay Santos
Ana Sofía Villar Gilmar Eduardo Tuyuc Tepaz
Laura Alejandra Morales
César Estrada
Luis Eduardo Diéguez Invitados especiales
Marco Santiago Chamalé Estudiantes de la ENAD
Felissa Turcios Adrian Andrés Alenxander de Paz Villatoro
Cecilia Morales Cesia Raquel Navas Herrera
Karla María Gómez José Armando Pirir Rivera
Omaira Victoria Gómez Allison María Nazareth Ruíz Gómez
Abner Gabriel Poggio Alma Marina Rodas Rabanales
Jonathan Ricardo Solano Fabricio Andrés Reyes Dávila
Johana Guisel Palma Hidalgo

ADMINISTRATIVOS
Director: Lic. Luis Fernando Juárez
Administradora: Cintia Paola Flor María Alejandra Ramírez Urizar
Contadora: Ana Isabel Maldonado Román
Asistente administrativa: Lorian Aylin de León Camey
Relaciones Públicas: Lic. Juan Carlos Escobar Trujillo

TÉCNICOS ENCARGADO DE BODEGA: Edgar Eduardo Pirir Yoc

UTILERÍA MUSICAL: Alexis Stuardo Morales Alvarez
SERVICIOS GENERALES: Liliana Bojorquez
 AUTORIDADES
Licda. Liwy Grazioso Sierra
Lic. Luis Rodrigo Carrillo Flores
Licda. Ana Olivia Catañeda Arrollo
Lic. Luis Fernando Soto Gramajo
Lic. Fredy Orlando Sagastume
Lic. Luis Fernando Juárez
Ministra de Cultura y Deportes
Viceministro de Cultura
Directora General de las Artes
Director de Fomento de las Artes
Coordinador de Instituciones Artísticas
Director Ballet Moderno y Folklórico
+ (502) 2251-9664
+ (502) 5413-4337
balletmfguate@gmail.com
ferjuarez66@gmail.com
2ª. Calle 10-06 zona 1, Guatemala
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