3) Tras la lectura de Ollantay, ¿qué papel cumplía el Acllahuasi?

El Acllahuasi es una institución central tanto en la estructura social incaica como en la trama de la obra
teatral "Ollantay". Si bien históricamente era un lugar destinado a la educación y formación de mujeres
nobles para servir al culto religioso y al servicio del Inca, en la obra, su papel va más allá de la mera
representación de esta función.

En "Ollantay", el Acllahuasi se convierte en el escenario crucial donde se desarrollan varios conflictos

fundamentales. Por un lado, sirve como un símbolo de confinamiento y restricción para la princesa Cusi-
Ccoyllur y su hija Imu-Súmac. Ambas se ven obligadas a residir en este lugar; la primera por mandato del
Inca Pachacútec y la segunda podría haber sido seleccionada para este rol por su linaje noble y,
posiblemente, por sus propias cualidades personales. Esto representa una limitación a su libertad
individual y un sacrificio de sus deseos personales en aras del deber hacia la sociedad y sus tradiciones.

Además, el Acllahuasi también se convierte en el punto focal donde se exploran temas como el amor
prohibido y el conflicto entre clases sociales. La relación entre Ollanta, un guerrero plebeyo, y Cusi-
Ccoyllur, una princesa real, desafía las normas sociales y políticas establecidas por el Imperio Inca. La
separación de clases entre ellos se hace evidente cuando Ollanta no puede acceder a su amada debido a
la posición social y los deberes de esta última como parte de la realeza incaica.

En este contexto, el Acllahuasi se presenta como un espacio donde las normas sociales y políticas del
Imperio Inca se enfrentan y desafían. Es el lugar donde se gesta y desarrolla la historia de amor y
conflicto entre Ollanta y Cusi-Ccoyllur, sirviendo como un escenario simbólico para explorar las
tensiones entre el deber hacia la sociedad y los deseos individuales, así como los límites impuestos por
las jerarquías sociales y el poder establecido.

Bibliografía:

• Alberti Manzanares, P. (1985). La influencia económica y política de las acllacuna en el incanato.

Revista de Indias, 45(176).