Consideraciones sobre

neochamanismo y chamanismo
huichol

Eugenio Porras Carrillo

Chamanismo:
“ Mediante el chamanismo se adquiere y
manifiesta un conocimiento de carácter integral y
completo, al modo de "la verdad o verdades",
sobre el ser y el hacer de cada uno de los
individuos, grupos o colectividades en las que el
chamanismo está presente.”

El chamanismo es un concepto ambiguo que se

refiere a personas con capacidad de establecer
las relaciones entre diferentes esferas del mundo
(natural, sobrenatural, sociedad etc.)
“el acceso a ese tipo de conocimiento está
limitado a ciertos miembros, aquellos que por
decisión, innata o no, del destino o tras un arduo
aprendizaje son capaces, de situarse en un
estado psíquico o de conciencia distinto al que se
considera "normal o habitual" en la
correspondiente cultura.”

El chamanismo alberga diferentes esferas de

poder como la intermediación o a curación
corporal y mística.
Los procesos de curación chamánica pueden
estar mediados mediante trance.

El trance es controlado y transita por diferentes

esferas del mundo en busca de un alma.

Exige un conocimiento exaustivo sobre el mundo

para poder realizarlo y unas capacidades
concretas.

El éxtasis es siempre entendido dentro de un

marco social y cultural de significado.
“Por chamanismo se entiende entonces el conjunto de
elementos, conceptuales y materiales, que pone en
juego el chamán para conseguir sus propósitos, es decir,
un sistema estructurado que comprende ciertas ideas,
conocimientos, instrumentos y prácticas a las que se
puede acceder por vías y mecanismos específicos. Los
ejes de ese sistema o indicadores base son las
categorías de saber/conocimiento y poder/acción,
columnas, en definitiva, de todo discurso, pero que, en el
caso del chamanismo se refieren a un conjunto de datos
no accesibles ni demostrables por las lógicas racionales
y a una serie de acciones poco normales que se suelen
introducir en el ancho costal de "la magia", "lo
paranormal" o lo "psi". “
El conocimiento chamánico mantiene su orden
dentro de la cosmología a la que pertenece.
Hay una visión propia de lo que se entiende por
salud y enfermedad.

Es ahí donde se enmarca el surgimiento

neochamánico especialmente relacionado con
religiones “new age” y con terápias que buscan
curar algún tipo de adicción u otras formas de
curación.
La medicina y el chamanismo trabajan con
concepciones diferentes de lo qué es el cuerpo, la
salud y la enfermedad.
El chamanismo dará posibles respuestas a
quienes busquen una significación más allá de la
enfermedad corporal en sociedades
occidentalizadas.
El neochamamanismo por:

- Sociedades occidentales: mercantiliación del

conocimiento chamánico. INDIVIDUALIZACIÓN
del conocimiento y de los procesos de curación.

- Occidentalización de sociedades con presencia

del chamanismo. Resignificación e interpretación
de la tradición.
El neochamanismo apropiado por sociedades
occidentales: “Al hacer hincapié casi
exclusivamente en la figura personal del chamán
y en su función curativa, el movimiento
neochamánico plantea que al ser, en definitiva, el
chamanismo un estado alterado de conciencia,
un viaje a una realidad aparte, una forma de
percepción extrasensorial, creado por la
escenificación y el sonido de instrumentos como
el tambor, es decir, cierto tipo de experiencia
individual, ésta puede ser alcanzada a través de
la reproducción y la recreación del ambiente e
instrumentos que rodean al chamán.”
Existe la creencia erronea de que el chamanismo
proporciona de manera individual y por razones
egocentricas un viaje considerado “alucinógeno”
descontextualizándolo del sentido que adquiere
en la propia cultura como intermediador.

El movimiento neochamánico ha servido para

reconocer y valorar otros tipos de conocimiento
también.
Chamanismo huichol:

1- Aspectos cosmogónicos y cosmovisión.

Relación constante con la naturaleza como seres
vivos.
2- Aspectos cosmográficos: espacios sagrados.
3- Aspectos rituales y ceremoniales. Proceso de
aprendizaje y formación chamánica. Puede ser
voluntaria o elegida por agentes externos
(personas y no personas).
4- Aspectos terapéuticos e instrumentales.
Conocimientos específicos. Ser humano íntegro,
más allá de los físico.
Anciano huichol:
"nuestra costumbre está escrita en las plumas de las
aguilillas: cada raya, cada nudo, es una página de
nuestra historia. Si no fuera así hubiéramos olvidado
después de poco tiempo la tradición de nuestros
ancestros...Ellas se animan y hablan tan sólo cuando se
ha tomado hi'ikuri. Solamente entonces las plumas
narran su historia, y para quienes la entienden, su voz es
tan clara como la del radio...Los jóvenes aspirantes a
mara'akame empiezan a estudiar el muwieri cuya lectura
es más fácil: en principio las de halcón (piwame) que
tienen estrías y colores bien netos, después las de otros
aguilillas...cuando serán viejos, sabios (kawiteros)
podrán leer las plumas de águila blanca...y transmitir la
tradición a sus hijos" (Benzi 1972: 194-195).
El chamanismo se entiende como un conjunto de
conocimientos y un sistema extremadamente
complejo que tiene que ver con toda la cultura del
grupo, exige una dedicación completa que abarca
todos los aspectos de la vida del chamán y es
fundamentalmente un servicio a los demás
miembros de la colectividad.

El neochamanismo es un conjunto de técnicas o

mecanismos imitados o extraídos de
las prácticas observadas en otras culturas. A
estas se les atribuye un significado diferente al
original e se individualiza para comercializarlo.