imo de lucro dedicada a preservar el conocimiento chamánico para que sobreviva en el planeta y a la

enseñanza de los principios básicos de este conocimiento para su aplicación práctica en el mundo
contemporáneo.

Harner ha practicado la curación chamánica desde 1961. Obtuvo su doctorado en la Universidad de

California-Berkeley. Ha sido profesor y consejero del departamento de antropología de la Facultad
para Graduados de la Nueva Escuela para Investigación Social en Nueva York y ha enseñando en
Columbia, Yale, y UC Berkeley. Ha sido director de antropología en la Academia de Ciencias de Nueva
York. Autor de libros como “The Jivaro”, “Hallucinogens and Shamanism” (“Alucinógenos y
Chamanismo”), y el clásico libro “The Way of the Shaman” (“La senda del Chamán”).

Durante sus estudios académicos de chamanismo, Harner vivió y trabajó con indígenas del Alto
Amazonas, México, Perú, en el Ártico de Canadá, Samiland, y la costa oeste de Norte América.

Harner afirma con rotundidad que “no estamos solos” y que en curación chamánica “hay un flujo de
poder de la realidad no ordinaria a la realidad ordinaria… Es así como sucede la curación”.

¿Qué es el chamanismo?

La palabra “Chamán” tiene su origen en el lenguaje Tungus y hace referencia a una persona que hace
viajes a la “realidad no-ordinaria en un estado alterado de consciencia”. A pesar de que el término
viene de Siberia, la práctica del chamanismo ha estado presente en todos los continentes habitados.

Después de años de extensa investigación, Mircea Eliade en su libro “ChamanismoEntrevista a

Michael Harner, antropólogo de la Fundación para Estudios Chamánicos, una organización
internacional sin án y las Técnicas Arcaicas del Éxtasis”, concluyó que el chamanismo es anterior a
las otras tradiciones espirituales en el planeta y que lo que es más distintivo en el chamanismo -pero
no lo único- es el viaje a otros mundos en un estado alterado de conciencia.

Los Chamanes han sido llamados “los que ven”, o “la gente que sabe”, en el lenguaje de las tribus,
porque están involucrados en un sistema de conocimientos basados en experiencias de primera
mano. El chamanismo no es un sistema de creencias, está basado en experiencias personales que
llevan a obtener información, curación u otras cosas. El hecho es que, si los chamanes no obtuviesen
resultados, no serían consultados por la tribu. La gente me pregunta: “¿Cómo se sabe que alguien es
un Chamán?” Yo contesto: ” Es muy simple. Está viajando a otros mundos. Y está haciendo milagros.

¿Es el chamanismo una religión?

La práctica del chamanismo es un método, no una religión. Puede coexistir con las religiones
establecidas en muchas culturas. En Siberia ustedes encontrarán chamanismo coexistiendo con
Budismo y Lamaísmo y en Japón con Budismo. Es cierto que los chamanes vivieron en culturas
animistas (animismo significa que la gente cree que hay espíritus). En las culturas chamánicas, donde
los chamanes interactúan con los espíritus para obtener resultados en las curaciones, no es
sorprendente que la gente crea en espíritus, pero los chamanes no creen en espíritus, los chamanes
hablan, interactúan con ellos. No “creen” que haya espíritus, para ellos son tan reales como tener una
casa donde vivir o tener una familia. Esto es muy importante, porque el chamanismo no es un sistema
de fe.

Entiendo que hay dos aspectos de la curación chamánica: una medicinal y otra espiritual.

Los chamanes hablan con las plantas y los animales; con toda la naturaleza. Esto no es sólo una
metáfora. Lo hacen en un estado alterado de conciencia. Recientemente, nuestros estudiantes han
descubierto que al hablar con las plantas pueden descubrir cómo utilizarlas para hacer remedios. Los
chamanes han hecho esto desde tiempos ancestrales. Tradicionalmente saben mucho acerca de las
plantas, pero no es esencial para la práctica del chamán. Por ejemplo, los chamanes esquimales no
tienen acceso a muchas plantas, así que trabajan con otras cosas. Un estudiante nuestro en Estados
Unidos desarrolló todo un sistema de utilización de plantas con fines curativos basándose en el
aprendizaje directo de la planta, y encontró que sus descubrimientos eran muy cercanos a la ancestral
y clásica farmacología china sobre cómo utilizar las plantas para curar.

Esto llama nuestra atención sobre el tema de cómo todo lo que se ha sabido a través del tiempo y todo
lo que puede ser conocido está a disposición del chamán durante el sueño, o sea, en el viaje
chamánico. De ahí que los chamanes puedan ser profetas; es por esto que pueden ir hacia atrás y ver
el pasado. Con disciplina, entrenamiento y ayuda de los espíritus podemos tener acceso a esta fuente
de conocimiento.

¿Qué pasa cuando una persona enferma le pide curación al chamán?

Por ejemplo, el chamán puede hacer un viaje con el propósito de diagnosticar o de obtener
información acerca de los problemas que tiene la persona, desde un punto de vista espiritual. No
importa tanto cuál es el diagnóstico desde un punto de vista real. No hay una simple concordancia
entre la enfermedad espiritual y la enfermedad en la realidad ordinaria. Así, el chamán con frecuencia
hará un viaje para encontrar cuál es la causa espiritual de la enfermedad del paciente.

Desde la perspectiva chamánica, la gente que no está llena de poder espiritual tiene tendencia a
enfermar, a tener accidentes o a la mala suerte. Esto va más allá de la definición normal de
enfermedad. El chamán restaura la conexión de la persona con su poder espiritual. Este poder
espiritual es algo análogo al sistema inmunológico, en el plano espiritual. El poder espiritual hace que
uno sea resistente a la enfermedad. Si alguien está enfermo con frecuencia, está claro que necesita
una reconexión con el poder espiritual. Una persona sana, que no está enferma, puede ir “en busca de
una visión” para conectarse con el poder espiritual. Uno de los trabajos del chamán es ayudar a la
gente que no está en condiciones de hacer esto por ellos mismos.

Hoy en día se habla mucho de la conexión mente-cuerpo, pero el hecho de que la mente esté
conectada con el cuerpo no es algo nuevo, se ha sabido durante miles de años. Lo más importante del
chamanismo, en mi opinión, es que el chamán sabe que no estamos solos. Con esto quiero decir que,
cuando un ser humano trabaja con compasión para aliviar el dolor y el sufrimiento de otro ser
humano, los espíritus se muestran interesados y vienen en su ayuda, se involucran. Cuando alguien
que no conocemos, no un familiar, se interesa y ayuda a otro a aliviar la enfermedad y el dolor con
generosidad y compasión, entonces es cuando suceden los milagros. Así, la novedad es que el
chamanismo no sólo enseña que la cabeza está conectada al resto del cuerpo, sino que no estamos
solos.

¿Qué es la recuperación del alma?

Cualquier persona que haya tenido un trauma, desde la perspectiva chamánica, puede que haya
sufrido una perdida de alma. Por alma entendemos la esencia espiritual necesaria en nuestra vida, que
está con nosotros desde nuestra concepción hasta nuestra muerte. El método de sanación para curar
la pérdida de alma se llama “recuperación de alma”, uno de los clásicos métodos chámanicos donde
el chamán va en busca de las partes del alma para traerlas de nuevo al paciente.

De hecho, si se pregunta a un grupo de gente: “¿Cuántos de ustedes sienten que han perdido parte de
su alma?”, es típico que casi todos alcen la mano. A un nivel profundo hay una consciencia de este
problema. Aun en traumas menores puede haber pérdida de alma y puede ser tratado.

Otra importante técnica de curación chamánica es la extracción. La extracción incluye eliminar una
intrusión espiritual. Así como hay infecciones en el cuerpo real (físico), puede haber intrusiones
espirituales. No estamos hablando de intrusión de un espíritu sino de intrusiones espirituales. Así
como hay termitas en una casa de madera, algo que no le pertenece y necesitamos quitar, del mismo
modo el chamán trabaja para eliminar las intrusiones, cosas que no pertenecen y que interfieren con la
buena salud de la persona. Si hay alguna intrusión espiritual, la extrae. Esto no se hace a través del
viaje chamánico, se trabaja en el “mundo de en medio” en un estado alterado de conciencia.

¿Cómo se obtiene el estado alterado de conciencia?

Un 90% de los estados alterados de conciencia que se usan en chamanismo se obtienen a través de
un cambio de conciencia que utiliza técnicas de percusión de sonidos monótonos, hechas típicamente
con un tambor, pero también con maracas y otros instrumentos. Tal vez en un 10% de las culturas los
chamanes usan drogas psicodélicas para cambiar su estado de conciencia.

En 1961 fui introducido en el trabajo chamánico con los Indios Conibo del este de Perú con la ayuda
de psicodélicos propios de la región. Cuando regresé a Estados Unidos no podía obtener Ayahuasca,
y experimenté con el tambor, quedando sorprendido de lo bien que funcionaba. No debería haberme
sorprendido, ya que los tambores, a través del tiempo, han sido utilizados por los chamanes de casi
todo el mundo. Casi todo lo que se hace en chamanismo se hace porque funciona. Durante miles de
años, los chamanes han desarrollado el sistema más probado a través de los tiempos usando espíritu,
mente y corazón para curar, junto con los remedios hechos de plantas. Con el tiempo, el sistema ha
demostrado ser efectivo, y como el 90% de los chamanes usan el método del tambor, nosotros le
prestamos atención, y desde luego que funcionó.

Regresando a la técnica de extracción, ésta incluye un estado alterado de conciencia que permite ver
dentro del cuerpo del paciente. El chamán aprende a ver el cuerpo con una visión de rayos-X. Ve la
enfermedad y su localización y, con la ayuda de los espíritus, la extrae.

Los chamanes también hacen otro tipo de curación, ayudan a los muertos al igual que a los vivos. A
estos chamanes se les llama “psicopompos” (conductor de las almas). Cuando una persona está en
estado de coma (que desde el punto de vista chamánico significa que está casi muerto), el chamán se
comunica con el espíritu para saber si la persona quiere regresar o seguir adelante. El chamanismo no
es un sistema que intenta que la gente se quede en nuestra realidad, porque el chamán sabe que ésta
no es necesariamente la mejor realidad. Así es que, el chamán, viaja hasta la persona que está en
estado de coma para averiguar qué es lo que desea. Si desea regresar, el trabajo del chamán es traerlo
de regreso. Pero si desea seguir adelante, pasar, entonces el trabajo del chamán es llevarlo al lugar
donde estará contento, y no dejarlo aquí, en el mundo de en medio.

En relación con la curación de extracción, desde la perspectiva chamánica, ¿de dónde viene la
enfermedad que necesita ser extraída?

Desde la perspectiva chamánica toda la gente tiene un aspecto espiritual, lo reconozca o no. Cuando
la gente se enfada, está celosa, tiene una actitud hostil y lo expresa, puede causar, no sólo abuso
físico, sino también abuso espiritual sin saberlo. En otras palabras, si alguien desconoce los
principios chamánicos, puede hacer daño a otra personal en un nivel espiritual sin saberlo.

Esto no significa que una persona no pueda enfadarse con otra, lo que significa es que necesitamos
disciplina y saber que hay límites, de modo que, aunque alguien se enfade con otro y lo exprese, tenga
control sobre su lado espiritual y sea consciente de no perjudicar al otro.

¿Puede hablar de la diferencia entre ” realidad ordinaria” y “realidad no ordinaria”?

Los términos “realidad ordinaria” y “realidad no ordinaria” vienen de Carlos Castaneda. La realidad
ordinaria es la realidad que todos percibimos, es la realidad con la que todos podemos estar de
acuerdo (hay un reloj en la pared). La realidad no ordinaria, es la realidad asociada con el estado de
conciencia alterado, es decir, cuando eres capaz de ver lo que normalmente no ves en un estado
ordinario de conciencia.

La realidad ordinaria es algo en lo que virtualmente todo el mundo puede estar de acuerdo. La realidad
no ordinaria es muy específica de cada persona. La información obtenida de la realidad no ordinaria
está hecha a medida del individuo. Puede ser que otras personas no la perciban en absoluto, al
contrario que la información obtenida en la realidad ordinaria, de la cual todos obtienen la misma
información.
¿Qué pasa una vez que el chamán contacta a los espíritus?

Hay un cruce de poder entre la realidad no ordinaria y realidad ordinaria.

El chamán es capaz de mover el poder de una realidad a la otra. Cuando esto se hace con éxito es
cuando tiene lugar la curación y hablamos de milagros. Cuando usted comience a viajar como los
chamanes, si es la clase de persona por la que los espíritus sienten compasión y quieren ayudar, verá
que va a recibir muchas enseñanzas que nunca pidió ni esperó, porque una vez que pasa por esas
puertas, los espíritus le enseñarán de acuerdo a su preparación, y su vida cambiará. Un solo viaje
puede transformar su vida.

Bonnie Horrigan

http://www.elvuelodelaguila.com.ar

Por Juan R. Villaverde

Traducción: Alicia Luengas Gates

Palo Santo, Copal, Agua Florida...

www.aromasagrado.com

Primera tienda especializada en

chamanismos. Inciensos
naturales.Hechos a mano artesanalmente.

Envíos a toda España.

El verdadero
chamán: rasgos o
características, y
habilidades
Publicado por ​Sahadia Nayiva Saavedra Luna | Last updated Jul, 03
2013

Para unos, ser chamán es sinónimo de curandero, para otros, de

adivino, o de gente que utiliza conjuros para sanar o hacer un bien o

mal a otras personas, ya sea por encargo o a título personal. Sin

embargo, hay para quienes éstas son solo facetas, jirones de una

disciplina mucho más completa, que ese contacto particular que

mantiene el chamán con el plano espiritual, lo puede aprovechar más

allá de curar o dañar a otros.

El estereotipo del chamán
El chamán se asocia comúnmente a sociedades tribales, por lo que la

imagen que con frecuencia se tiene es la de alguien que vive en

primitiva simplicidad, que porta un atuendo y tocado confeccionado

con elementos naturales, blande una sonaja o extraño instrumento, y

recurre a entéogenos para entrar en trance y comunicarse con los

espíritus.

Ciertamente, el contacto continuo con la naturaleza, el manejo de

instrumental​, de vestimenta especial o mágica, y el consumo de

entéogenos​; son algunos rasgos de los chamanes; sin embargo, por sí

solos no hacen a un chamán. No todas las personas que habitan de

lleno en la naturaleza se convierten por ello en chamanes. Existen

asimismo​chamanes urbanos​, que no necesariamente se exhiben con

sus instrumentos y atuendos especiales, ya porque los han

trascendido, o porque propiamente nunca los han usado.

El solo consumo de entéogenos no convierte tampoco a nadie en

chamán. Hoy, media humanidad consume marihuana, y otros intentan

nuevas experiencias mediante plantas como la salvia divinorum o el

peyote, pero no pasan de experimentar una intensificación de los

sentidos, o de tener visiones que no son capaces de interpretar, y

aprovechar para una mejor comprensión de sí mismos, de los demás,

y del mundo circundante.

Los rasgos propios de un chamán

Para el chamán el mundo no se limita a lo material, existe otra

dimensión sutil o espiritual con la que se mantiene en continuo

contacto, y es con base en ello que desarrolla habilidades especiales,

como un entendimiento particular con alguna especie animal, o la

maestría en el manejar de algún elemento, como el fuego o el agua; ya

que ha desarrollado un entendimiento y relación especial con esos

espíritus en particular.

Se podría decir que el chamán hace un uso muy intenso de todos sus

sentidos y habilidades para percibir la realidad circundante, pero los

buenos chamanes tienen a la vez un buen desarrollo de la razón, ya

que esto les permite entenderse con el mundo en sus aspectos más

materiales.

El chamán además, tiene como rasgos: ​augurios o señales de manera

previa a su nacimiento, durante el mismo, o en forma posterior; una

habilidad natural para entrar en​estados alterados de conciencia​, ya sea

través de los sueños o en otros momentos; en donde puede, entre

otras cosas, visitar el cielo y el inframundo (en la perspectiva del

chamán y no religiosa); y también puede "ver" el aura, o sentir la

presencia de seres etéreos.

Habilidades y antiguo
entrenamiento de un chamán
Se sabe que dentro de las sociedades más arcaicas, el chamán estaba

a cargo por igual de guiar las actividades de supervivencia como las

sociales y espirituales de su clan, por lo que su entrenamiento y

desarrollo eran muy completos.

A nivel físico, necesitaba dominar todo lo relativo a la supervivencia:

saber desplazarse y orientarse a campo abierto, predecir los cambios

climáticos, elegir el sitio para establecerse, conocer a fondo y

enriquecer las técnicas para construir un refugio, producir fuego,

cazar, pescar, y en su momento, cuándo iniciar la siembra, así como

saber sobre las diferentes plantas de la región y sus usos alimentarios

y medicinales, junto a otras técnicas de sanación.

En el terreno espiritual, el chamán requería dominar las diferentes

técnicas para entrar en la otra realidad, recorrer diferentes mundos

como el cielo y el inframundo, distinguir y cultivar la relación con los

espíritus provechosos y obtener de ellos conocimiento y poderes, y

mantener a raya a los perjudiciales.

Socialmente, el chamán debía cultivar, preservar y divulgar toda clase

de conocimientos, formar a los nuevos chamanes, guiar a la

comunidad en las actividades cotidianas y llevar a cabo los ritos para

asegurar el beneplácito de los espíritus y así asegurar su generosidad

en cuanto a alimentos, salud y protección.

El esfuerzo del chamán en estas tres dimensiones, permitía un

desarrollo muy completo y una buena comprensión de las leyes de la

naturaleza, del mundo de los espíritus, y de la conducta humana;

mismas que podía aprovechar tanto para sanar como desarrollar

tecnología, crear objetos artísticos, liderar a la gente y alcanzar

hazañas inusitadas.

Luego, las sociedades fueron transitando a otros modos de vida donde

el universo inmediato perdió su carácter sacro y las funciones propias

de los chamanes se fueron disgregando y sus conocimientos se

volvieron de uso común, es así como muchos chamanes de hoy solo

se circunscriben a algunas funciones como las de curandero o

hechicero.
Grandes chamanes de la
antiguedad
La historia tradicional china, atribuye a ​Fu Xi​, chamán de la prehistoria,

algunos inventos como la red para pescar, o la escritura, así como

representar el orden del cosmos en el ba gua.

Para más de uno, Gengis Khan o más propiamente Temujin, quien

edificó el imperio mongol, fue en realidad un chamán, y fueron sus

virtudes de chamán las que lo convirtieron en un gran estratega y

guerrero. De él se cuenta que nació con una mancha muy particular,

además de que su estandarte estaba diseñado con una aguila en la

parte alta, símbolo de que había hecho el viaje chamánico a los cielos,

y nueve colas de yak en la parte baja, señal de haber descendido a los

nueve infiernos.

DIFERENCIA ENTRE CHAMAN Y

BRUJO
Brujo: Practicante que trabaja inescrupulosamente con fuerzas ocultas, generalmente

desconoce los principios mayores que rigen tales fuerzas y solo se interesa en el resultado

final del acto mágico. La mayoría nace con la habilidad de trabajar con esas fuerzas.

Mago: Filósofo que obra milagros a través de su casi pleno entendimiento de principios

ocultos, espíritus, inteligencias y fuerzas, con las cuales trabaja, de manera sofisticada, para

fines constructivos. El mismo nombre mago es de origen griego, significa "aquel que obra

milagros".

Chamán: Aquél que realiza viajes a otros planos y tiene una activa comunicación con sus

habitantes, ya sean hadas, espíritus o dioses, aprendiendo en esos viajes cómo realizar

actos mágicos. Puede obrar de muchas maneras, ya sea sanando, protegiendo o

destruyendo.

Hechicero: Aquél que trabaja hechizos, es decir, un procedimiento que usa reactivos

tomando en cuenta sus propiedades ocultas, para obtener un resultado. Tanto el brujo,

como el mago, como el chamán, manejan hechizos, por lo tanto, es más bien un término

general que puede designar a estas tres profesiones, lo que difiere es el enfoque que cada

uno le da a la manera de realizar hechizos.

QUESON LOS CHAMANES

l antropólogo catalán Josep María Fericgla, otro investigador entusiasta del

tema, autor de Los chamanismos a revisión, asegura que no se puede hablar
de chamanismo, sino de chamanismos, ya que los distintos chamanes difieren
de la imagen clásica en función de su origen, su inclinación y sus objetivos;
además de que en la actualidad se ha desvirtuado su función ancestral y hay
toda una serie de impostores respondiendo a las demandas del mercado “new
age”.
De acuerdo con Fericgla, habría dos fenómenos con sus respectivas
subdivisiones: el chamanismo clásico y el chamanismo de consumo. De este
último dice que llena las carencias y aspiraciones de los Occidentales ávidos
de escapes y dispuestos a pagar por una experiencia exótica, “pues se ha
convertido en un simple producto más para ser vendido en el mercado de
creencias y espectáculos en que hemos convertido la Tierra”.
Por contraposición, asegura que “hay que entender el chamanismo clásico
como un campo específico en el que se dan profundas experiencias
estructurantes, que tanto afectan el mundo individual como el social”.
Desde su punto de vista las prácticas chamánicas clásicas habitualmente
actúan como fuente de revelación interior que ofrece alguna respuesta a las
grandes incógnitas humanas de tipo ¿para qué existimos?, ¿cuál es el sentido
del dolor y el sufrimiento?, ¿hacia dónde me dirijo?, ¿qué hay antes y después
de esta forma de vida que nos es dado experimentar? ¿qué soy? ¿quién soy?
Dice que estas respuestas, en el contexto del chamanismo clásico, se obtiene
por medio de “los estados disociados de la mente”, estados generalmente
inducidos por el consumo de drogas enteogéas y/o por trances rítmicos o de
otro orígen, como las alteraciones en el ritmo respiratorio: “Con ello, pues, el
chamanismo se convierte en el primer sistema histórico organizado para
buscar el equilibrio psíquico y físico del ser humano.”
De acuerdo a esta visión, Fericgla da su propia definición de lo que sería un
chamán clásico:
En una forma de descripción impresionista, podríamos acordar que el
chamán es un individuo visionario e inspirado, entrenado en decodificar su
imaginería mental y en entenderla. Esta imaginería mental que el chamán ha
cultivado, y cuyos impulsos y pasadizos afirma dominar, le sirve de técnica de
profunda revisión personal y como camino para recibir verdades referidas al
mundo exterir, que él vive como revelaciones. En nombre propio o en el de la
colectividad a la que sirve y con la ayuda de sus espíritus aliados -que a
menudos son plantas psicoactivas-, el chamán puede entrar en un profundo
estado modificado de su mente sin perder la conciencia despierta de lo que
está viviendo. Penetra en lo que me gusta denominar una consciencia
dialógica. Durante la disociación mental a la que se somete y controla, su ego
visionario establece relaciones con entidades que el chamán vivencia como de
carácter inmaterial. Con la ayuda de tales entidades,dice poder -hasta un
punto que depende de su capacidad personal- modificar el orden del cosmos
invisible de acuerdo a su interés o al de su colectividad. Es habitual que el
chamán consuma sustancias enteógenas o mantenga rituales percusivos
(principalmente binarios) para inducirse la disociación mental, el trance, que
lo caracteriza.
¿Quién son los chamanes?

Se llaman “Chamanes”, a los hombres o mujeres que practican laMagia Blanca o

buena magia, utilizando sus dotes para actuar de mediadores entre el mundo
espiritual y el mundo de los hombres.

Los Chamanes desde la antigüedad eran considerados seres semi-divinos, ya que

poseían la capacidad de viajar a voluntad desde el mundo material al mundo de la
energía espiritual, lo que les permitía u obligaba a dominar las claves de la
supervivencia en ambos mundos.

La palabra Chamán, proviene del vocablo Tungu-Manchuriano “Saman”, que

significa “Conocer”, aplicándose a toda persona con capacidades paranormales en
lo que respecta a las predicciones del futuro, como a la sanidad o cura de las
enfermedades del cuerpo y del alma.

Eran dominadores de la precognición o clarividencia, así como de la telepatía o

comunicación a distancia, pero en lo referente a la salud, en la antigüedad se
consideraba que la enfermedad tenia un carácter divino, que solo podía ser tratada
por un ser que pudiera relacionarse con los dioses para interceder por su sanación,
ocupando ese lugar el Chaman, en las distintas culturas del mundo.
 Su capacidad extrasensorial les
permite comunicarse con los animales, pudiendo en ocasiones convertirse en ellos,
según ciertas leyendas, así como dialogar con las plantas quienes les cuentan sus
propiedades curativas, para que las apliquen en sus curaciones.

Eran considerados los armonizadores elementales, o sea que su dominio de los

elementos conocidos, mas los ínter-dimensionales, les permitían encontrar las
guías en estos niveles energéticos, que les indicaran los caminos a seguir para
curar las dolencias de los hombres y todos los seres vivos que habitan la
naturaleza, respetando las leyes de la misma en donde sus guías espirituales
habitan y les transmiten el conocimiento.

Fuente: ​esoterismos

• Deja tu comentario sobre este artículo...