La filosofía como

actitud: teoría y ocio

 Inicios … y ahora

Asombro, logos, arjé TALES de MILETO (6624-546 a.C.)

Humildad: Sabios sólo son los dioses, yo soy un PITÁGORAS de SAMOS (fl. 530 a. C.)
amigo de la sabiduría

El principio de la sabiduría: Sólo sé que no sé nada SÓCRATES (470-399 a.C.)

Doxa o epistheme: salir de la caverna PLATÓN (427-348 a. C.)

Todo hombre naturalmente desea conocer ARISTÓTELES (384-322 a. C.)

Ocio, libertad y teoría

Trascender el mundo del trabajo PIEPER (1904-1997)

Abrirse a la totalidad
 FILOS
Definición
Adjetivo verbal derivado de philein,
nominal amar
3 grandes sustantivos griegos para
etimológica
I
amor:
about the project  Filía (amor de amistad)
 Eros (amor de carencia, usado
por Platón para la filosofía)
 Ágape (amor de caridad, de
sobreabundancia – sin relación

II major requirements inmediata con el término

filosofía)

SOFÍA
Sustantivo

III project goals Sabiduría entendida como una

forma de conocimiento
cualitativamente superior,
del conjunto de la realidad
por sus causas más altas)
A PICTURE IS WORTH
A THOUSAND WORDS
El mito de la caverna - platón
 Pues ocurre lo siguiente: ninguno de los dioses ama la
sabiduría ni desea hacerse sabio (porque ya lo es), ni
El filósofo: ni sabio ama la sabiduría cualquier otro que sea sabio. Por su
ni ignorante parte, los ignorantes ni aman la sabiduría ni desean
hacerse sabios, pues eso mismo es lo penoso de la
ignorancia, el no ser bello ni bueno ni juicioso y
creerse uno que los es suficientemente, así, quien
no cree estar necesitado de una cosa, no desea
aquello que no cree necesitar.
- Entonces, ¿quiénes, Diotima –dije yo-, son los que
aman la sabiduría, si no son ni los sabios ni los
ignorantes?
- Es ya evidente –contestó- incluso para un niño; son
los que se encuentran entre ambos extremos, uno
de los cuales sería también Eros. En efecto, es
precisamente la sabiduría una de las cosas más
bellas, y Eros es amor respecto de lo bello, de suerte
que es forzoso que Eros sea amante de la sabiduría,
y, como es amante de la sabiduría, se halla a medio
camino entre sabio e ignorante
Banquete 204c
 - El que reconoce, pues, las cosas bellas, pero no la
belleza en sí, y no es capaz de seguir a quien lo guíe
El filósofo ama hasta su conocimiento, ¿te parece a ti que vive en
la epistheme sueños o despierto? Pues fíjate: ¿qué otra cosa es el
soñar sino que uno, ya dormido, ya despierto, no
crea que lo semejante es una semejanza sino aquello
mismo a lo que se asemeja?
- Yo, al menos –respondió-, diría que el soñar no es otra
cosa.
- Por el contrario, aquel que cree que lo bello existe en sí
mismo, y es capaz de percibir lo bello, ya sea en lo
que es bello de suyo, ya sea en las cosas que
participan de su esencia, sin confundirlas con lo
bello, ni lo bello con ellas, ¿te parece que vive
despierto o en sueños?
- Muy despierto –contestó.
- ¿No diríamos, y con razón, que el pensamiento de este
hombre que conoce merece pues el nombre de
conocimiento, mientras que el del otro es una
opinión pues juzga por opiniones?
- Sin duda.
República, 476 e
 Ciencia:
conocimiento cierto y evidente
de las cosas por sus causas

Doble clasificación de los saberes

- según el objeto: Prote philosophia (Filosofía I)

Deutera philosophia (Filosofía II)

- según el fin: poiéticos (técnicas y artes)

prácticos (ética y política)
teoréticos (física, matemática y Filos. I)
 La filosofía, ciencia libre
Se supone: a) que, en la medida de lo posible, el sabio conoce
todas las cosas sin tener en particular la ciencia de cada una de
ellas; b) que se denomina sabio a quien es capaz de conocer lo
más difícil y lo que no es fácilmente accesible al conocimiento
humano, pues siendo el conocimiento sensible común a todos
es fácil y no tiene un ápice de sabiduría; además, c) que quien
posee un conocimiento más riguroso de las causas y quien es
más capaz de enseñarlas es, en cualquier género de ciencias, el
más sabio. Además, d) entre las ciencias, la más deseable por sí
misma y, por el saber que proporciona, se considera que es
mayor medida sabiduría que la sólo es deseable por los
resultados. Y, e) que la ciencia dominante es mayor medida
sabiduría que la auxiliar, pues no es competencia del sabio
recibir órdenes sino prescribirlas.
(…) Así, pues, si los primeros filósofos se dieron a filosofar, para
huir de la ignorancia, persiguieron el saber en consideración del
conocimiento y no por su utilidad.
(…) Y así como llamamos libre al hombre que tiene su fin en sí
mismo, y no existe para el otro, así decimos que ésta es la única
ciencia libre, puesto que es la única que tiene su propio fin.
Aristóteles, Metafísica I 982 a- 982 b
 ¿Qué significa
filosofar?

J. Pieper, Westfalia 1904-1997

 I.- Trascender el
mundo del trabajo

● La pregunta por la filosofía

● Mundo del trabajo como
servicio a fines (útil, medio
para..)
● Totalitarismo del mundo del
trabajo (BC=bien útil)
4 formas fundamentales de
trascender el mundo del trabajo

Arte
Oración religiosa
Amor
Filosofía
En común: fin en sí mismo, libres, desinteresadas,
gratuitas, inútiles, requieren ocio (sjolé; otium)
Pueden desvirtuarse: pseudo-formas (clausuran)
 Inconmensurabilidad

• Aspecto negativo: filosofía como algo extraño

• Aspecto positivo: filosofía es LIBRE (ella misma es un fin)

en cuanto es TEORÉTICA (mirada receptiva a la realidad)
y supone considerar lo REAL COMO CREADO (inteligible, lleno
de sentido)

Autodestrucción de la filosofía cuando se niega su carácter

teorético (Bacon, Descartes, Marx)
 II.- hombre y mundo

• Tener mundo vs. estar en el mundo

• Mundo como campo de relaciones de un ser vivo
• Animal tiene mundo circundante
• El mundo coordinado al espíritu humano:
“mundo” (a secas): la totalidad de lo que existe
III.- asombro y misterio
• Alejarse de las interpretaciones corrientes de lo real
• Asombro: captar lo mirandum
• Carácter anti-burgués
• Asombro y theoria
• Sentido de enraizamiento (no de duda) del asombro: abrirse al
misterio (realidad como incomprehensible)
• Aspecto negativo y positivo del asombro
• Filosofía como sapiente resignación (conocer y concebir)
• Estructura de esperanza, un eterno todavía no (ni doctrina de
salvación ni poseedora de la fórmula del mundo)
“La interna orientación del asombro obtiene su cumplimiento en
el sentido del misterio; no apunta a producir la duda sino a
despertar el conocimiento de que el ser, en cuanto ser, es
imcomprehensible y misterioso… que una realidad es
incomprehensible a causa de que su luz es insondable e
inagotable.”

—Josef Pieper