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100
ETNOGRAFÍA, CULTURA Y SUS APLICACIONES

AL ESTUDIO DE LA COMUNICACIÓN
ERNESTO CISNEROS GONZÁLEZ
Introducción
La antropología basada en el trabajo de campo in situ, llevado a cabo en lugares específicos
del planeta (escalas local y regional), que no son los lugares donde viven los antropólogos, donde
el investigador convive cotidianamente con los pobladores para observar y registrar sus actividades
cotidianas (observación participante), utilizando el llamado “método etnográfico” para obtener
materiales factuales (datos) y también distintos tipos de entrevistas. Sin embargo, un análisis más
profundo lleva a considerar que existen varias corrientes de pensamiento y acción antropológica y
también, diversos tiempos y varias formas de obtener la información de campo. Pero, hacia el
exterior de la disciplina antropológica y de las ciencias sociales en general, otros estudiosos del
hombre, la sociedad y la cultura consideran que el citado método etnográfico es uno solo -o está
unificado- en general, utilizando solamente algunos de sus aspectos, para realizar lo que en
nuestros tiempos se conoce como Etnografía de: el salón de clases, la escuela, la educación, la
salud, los estudios de familias, el enfoque de grupos, los estudios de caso, de los métodos
cualitativos, de los medios o mediática y demás. Hasta se han redactado numerosos manuales para
realizar esta aplicación metodológica a varias disciplinas (Fetterman 1989).
Las adaptaciones del citado método a varias disciplinas, no han sido ignoradas por las
ciencias de la comunicación, especialmente por su conexión estrecha con la sociedad y su cultura;
lo han hecho a través de la “antropología mediática”. Como lo anotan Coman & Rothenbuhler
(2005: 1-2), el método etnográfico para disciplinas distintas a la antropología (agregaría que
también depende de la corriente antropológica en cuestión), utiliza solamente algunos aspectos del
“método etnográfico”, denominado clásico por los citados autores. En esta adaptación se enfatiza el
uso de entrevistas, se pone gran atención a las diferencias culturales, se observan y registran los
contextos y detalles de acciones que dan significado a comunidades y a los aspectos más amplios
del proceso social (Coman & Rothenbuhler 2005: 2). Tiene sus antecedentes en la antropología
visual y en la misma etnografía, que desde la perspectiva antropológica documentó visualmente la
vida de sociedades no occidentales en distintas partes del mundo desde el siglo XIX y
particularmente en el XX.
La etnografía mediática -o de los medios- intenta quitar las capas de significado, a través de
la observación de las situaciones cotidianas, donde la producción de los medios es consumida de
las prácticas, a través de las cuales también es interpretada y de los usos que les son dados. Estos
son los elementos que se discuten en este artículo, esperando que sean una reconsideración al
respecto, que permita dar pasos adelante en relación con la metodología y su aplicación desde la
antropología a las ciencias de la comunicación. Tanto la antropología como las ciencias de la
E. CISNEROS: ETNOGRAFÍA Y CULTURA PERSPECTIVAS LATINOAMERICANAS NÚMERO 12, 2015
101
a antropología
comunicación tienen en su ejeLcentral el estudio y social
análisisbritánica
de la cultura; sin embargo, sus enfoques
son diferentes, pero no tienen
y el inicio de la relación con los que
por qué ser opuestos. Es evidente la etnografía mediática (de los
medios
medios) tiene características peculiares y para discutirlas iniciaremos este escrito entrando un poco
en las La
discusiones de las
antropología ciencias
social nacesociales y la antropología
en Inglaterra, de lamitad
en la segunda segunda
del mitad del siglo
siglo XIX, XX a al
enfocada la
fecha. de sociedades en África, Oceanía y Asia; además de que estuvo asociada al expansionismo
estudio
y colonialismo británico. El surgimiento de la antropología social y de los primeros antropólogos
profesionales -a partir de Edward B. Tylor- apoyó el estudio de grupos humanos, compuestos,
cuando mucho, por Dosunos enfoques
cientos de distintos
individuos sobre el estudio
que vivían del hombre
en selvas tropicales, sabanas, lugares
desérticos o semidesérticos, como ser
islas, social:
o al interiorladesociedad
continentes y la culturaÁfrica, Asia) y que tenían
(Oceanía,
un aislamiento real de las sociedades industrializadas y urbanas de Europa. El eje de estos estudios
era la Dentro
comprensión
de la antropología
de las sociedadesexisten primitivas
varios enfoques
a partir quedeproponen
su organización
y discutensocial acerca(parentesco,
de cuál es
el eje central
trabajo individualen yel en estudio
grupo,del hombre
fiestas, como
cultura parte cosmovisión),
material, de un grupo social. Estos enfoques
su organización políticaestán
y su
organización
relacionados -entreeconómicaotros (producción,
factores- con mercado,
la historiaintercambio).
de la disciplina Estos
en cada
sistemaslugarsey estudiaban
con los problemas
a partir
estudio
de su que han
interacción contenido que oenfrentar.
el medio ambienteLos alemanes,
natural (Kuperpor 1973; ejemplo,
Palermcrearon
2004). un tipo de etnología
dedicadaEn alestos
estudio
tiempos
materialsurgieron
(artefactos,
los primeros
tecnología,antropólogos
restos materiales profesionales.
y demás), Sus de sociedades
obras -ahora no
clásicas-
europeas.pueden
Lo anterior
leerselesauncondujo
y siguen a acumular
siendo fuentes
en museosde información
colecciones importantes;
obtenidas en avarias finespartes
del siglo
del
XIX
mundo, y laque
primera
estaban mitad del XX, personajes
relativamente aisladas, comocomoocurría
Alfred con Haddon y sushace
el -hasta trabajos
poco sobre el Estrecho
existente- Museo
de
Etnológico
Torres (1901-1935).
de Berlín. Poco La Expedición
sabríamosAntropológica
acerca de grupos de Cambridge
que ahora al Estrecho
están extintos,
de Torres sin(1898-
estas
1899), en ladeque
colecciones participaron
objetos (vestido Haddon,
y calzado,Rivers,
peinados, Seligman,
adornos,Ray, Myers,utensilios,
máscaras, MacDougall y Wilkin,y
herramientas
realizó mediciones
hasta viviendas o partepsicométricas
de ellas), que y estaban
antropométricas
acompañadas de los nativos de esas
de descripciones islas. Más
del medio físico,tarde,
tipo
Bronislav
físico de Malinoski
los estudiados, realizaeconomía,
sus estudioslengua,de las islas Trobriandrituales,
costumbres, (1922), mitos,
tan remotas y aisladas
festivales y demás.en el
Pacífico
Personajes occidental
como Franz que Boas,
la gente comúndedeesta
surgieron nuestro
tradicióntiempo ni siquiera
etnológica, que fue imagina su existencia;
compartida por los
Raymond Firth, con
franceses (Museo sus estudios
del Hombre), sobre(Museo
ingleses los Tikopia (1936)
Británico) y los Maoríes (1929),
y estadounidenses (Museo odelAlfred R.
Instituto
Radcliffe
Smithsoniano).Brown y los Andamán (1922), para no seguir citando y aumentando lo que es una larga
lista, fueron personajes
Sin embargo, esta quienes
etapa decrearon
la vieja una nueva manera
concepción (clásica)dedehacer trabajo se
la etnología de transforma
campo, utilizando
cuando
como herramienta
los primeros la que sededenomina
“antropólogos “métodoa su
campo” agregan etnográfico”,
labor museográficacuidadosamente
el estudioexplicado desde la
de las sociedades
primera
humanasedición Notes and
y de sudecultura, Queries
lo que on Anthropology
da origen en 1874la(Kuper
a dos tradiciones: 1973; Palerm
antropología 2004). y la
social británica
Este tipo
antropología de trabajo
cultural de campo incluía
estadounidense. Ambas largos períodos
se inician conde el inmersión
estudio dede lasun antropólogo
sociedades de en otra
grupos
cultura,
humanosutilizando
consideradosel método etnográfico
en estas épocasque como según Notes and(ahora
primitivos Queries se dividía
dentro de laenclasificación
cuatro campos: en
(1) antropología
sociedades simples,física
por no (características
tener Estado ni somáticas,
urbanismogrupo antes sanguíneo);
de entrar en (2) antropología
contacto con sociedadessocial
(estructura social, el
industrializadas). individuo
Estas y la vida
sociedades se social, organización
encontraban en muchas política, economía,
partes ritual y todavía
del mundo, creencias,a
conocimiento
principios del sigloy tradición,
XX existíanlengua;unas(3)3 milcultura material
distribuidas por(artesanías,
todo el planeta,vestido, cuidado personal,
que rápidamente, en la
decoración,
primera mitadvivienda,
del siglo, fuego, estimulantes
se redujeron a la mitad.y Su narcóticos,
aportaciónalimentación,
principal -además herramientas,
de la obtención armas,
de
receptáculos
colecciones- para agua interés
fue crear y comida, en cestería, cerámica,devidrio,
el conocimiento trabajos
los grupos en piedra,
humanos quemadera
estabany siendo
metal,
minería,
ampliamente sal, pieles y textiles,
impactados por suhilado y tejido,-forzada
integración tinte y pintura,
o no- al viaje
mundo y transporte,
industrializado. arte, música, danza,
drama,Ajuegos y diversiones,
esta época elaboración
corresponde de cuerdas
el interés de losy antropólogos
trucos). (4) Elpor punto que interesa
incorporar a susa laestudios
historia
de los medioslasenfotografías
etnográficos su relacióny con el estudio
películas. Desde de los
las 1880,
culturas losson los apoyos
etnólogos de campo,
utilizan constituidos
la fotografía como
por:
herramienta
fotografía, de cinematografía,
investigación. Algunascolecciones de ylasembalaje,
primeraspreservación
imágenes en de huesos,
movimiento prensasde de la papel
obra
(Notes and Queries
etnográfica se hicieron on Anthropology
en 1901, con1971: ix-xi).de Lumière (Promenade des Éléphants a Phnom
el equipo
Penh).Es Suenobjetivo
esta dirección que una
era realizar se inicia la relación
etnografía estrecha
de rescate, entre lapara
grabando naciente antropología
la posteridad la vida social y
de las
los elementos
sociedades que con que
primitivas, el tiempo darán surgimiento
se consideraba estaban en a las ciencias
procesos dede la comunicación,
extinción. También como contamoshan
sido
para la fotografía
estas tempranasy la cinematografía. De hecho,
fechas, con la película delestos apoyos debritánico
antropólogo campo para Alfredlos C.estudios
Haddon in situ, se
(1898)
convertirán
sobre la muycon importante
el tiempoexpedición
en otra rama al Estrecho
de la antropología,
de Torres. denominada Antropología Visual, cuyas
aportaciones siguen vigentes. Varias películas del llamado cine etnográfico, siguen siendo hasta la
fecha, una fuente importante de conocimiento sobre grupos étnicos, muchos de los cuales, como ya
se dijo, actualmente están extintos como culturas.
E.
102CISNEROS: ETNOGRAFÍA Y CULTURA PERSPECTIVAS LATINOAMERICANAS NÚMERO 12, 2015
a antropología
comunicación tienen en su ejeLcentral el estudio y social
análisisbritánica
de la cultura; sin embargo, sus enfoques
son diferentes, pero no tienen
y el inicio de la relación con los que
por qué ser opuestos. Es evidente la etnografía mediática (de los
medios
medios) tiene características peculiares y para discutirlas iniciaremos este escrito entrando un poco
en las La
discusiones de las
antropología ciencias
social nacesociales y la antropología
en Inglaterra, de lamitad
en la segunda segunda
del mitad del siglo
siglo XIX, XX a al
enfocada la
fecha. de sociedades en África, Oceanía y Asia; además de que estuvo asociada al expansionismo
estudio
y colonialismo británico. El surgimiento de la antropología social y de los primeros antropólogos
cuando mucho, por Dosunos enfoques
cientos de distintos
individuos sobre el estudio
que vivían del hombre
en selvas tropicales, sabanas, lugares
desérticos o semidesérticos, como ser
islas, social:
o al interiorladesociedad
continentes y la culturaÁfrica, Asia) y que tenían
(Oceanía,
era la Dentro
comprensión
de la antropología
de las sociedadesexisten primitivas
varios enfoques
a partir quedeproponen
su organización
y discutensocial acerca(parentesco,
de cuál es
el eje central
trabajo individualen yel en estudio
grupo,del hombre
fiestas, como
cultura parte cosmovisión),
material, de un grupo social. Estos enfoques
su organización políticaestán
y su
organización
relacionados -entreeconómicaotros (producción,
factores- con mercado,
la historiaintercambio).
de la disciplina Estos
en cada
sistemaslugarsey estudiaban
con los problemas
a partir
estudio
de su que han
interacción contenido que oenfrentar.
el medio ambienteLos alemanes,
natural (Kuperpor 1973; ejemplo,
Palermcrearon
2004). un tipo de etnología
dedicadaEn alestos
estudio
tiempos
materialsurgieron
(artefactos,
los primeros
tecnología,antropólogos
restos materiales profesionales.
y demás), Sus de sociedades
obras -ahora no
clásicas-
europeas.pueden
Lo anterior
leerselesauncondujo
y siguen a acumular
siendo fuentes
en museosde información
colecciones importantes;
obtenidas en avarias finespartes
del siglo
del
XIX
mundo, y laque
primera
estaban mitad del XX, personajes
relativamente aisladas, comocomoocurría
Alfred con Haddon y sushace
el -hasta trabajos
poco sobre el Estrecho
existente- Museo
de
Etnológico
Torres (1901-1935).
de Berlín. Poco La Expedición
sabríamosAntropológica
acerca de grupos de Cambridge
que ahora al Estrecho
están extintos,
de Torres sin(1898-
estas
1899), en ladeque
colecciones participaron
objetos (vestido Haddon,
y calzado,Rivers,
peinados, Seligman,
adornos,Ray, Myers,utensilios,
máscaras, MacDougall y Wilkin,y
herramientas
realizó mediciones
hasta viviendas o partepsicométricas
de ellas), que y estaban
antropométricas
acompañadas de los nativos de esas
de descripciones islas. Más
del medio físico,tarde,
tipo
Bronislav
físico de Malinoski
los estudiados, realizaeconomía,
sus estudioslengua,de las islas Trobriandrituales,
costumbres, (1922), mitos,
tan remotas y aisladas
festivales y demás.en el
Pacífico
Personajes occidental
como Franz que Boas,
la gente comúndedeesta
surgieron nuestro
tradicióntiempo ni siquiera
etnológica, que fue imagina su existencia;
compartida por los
Raymond Firth, con
franceses (Museo sus estudios
del Hombre), sobre(Museo
ingleses los Tikopia (1936)
Británico) y los Maoríes (1929),
y estadounidenses (Museo odelAlfred R.
Instituto
Radcliffe
Smithsoniano).Brown y los Andamán (1922), para no seguir citando y aumentando lo que es una larga
lista, fueron personajes
Sin embargo, esta quienes
etapa decrearon
la vieja una nueva manera
concepción (clásica)dedehacer trabajo se
la etnología de transforma
campo, utilizando
cuando
como herramienta
los primeros la que sededenomina
“antropólogos “métodoa su
campo” agregan etnográfico”,
labor museográficacuidadosamente
el estudioexplicado desde la
de las sociedades
primera
humanasedición Notes and
y de sudecultura, Queries
lo que on Anthropology
da origen en 1874la(Kuper
a dos tradiciones: 1973; Palerm
antropología 2004). y la
social británica
Este tipo
antropología de trabajo
cultural de campo incluía
estadounidense. Ambas largos períodos
se inician conde el inmersión
estudio dede lasun antropólogo
sociedades de en otra
grupos
cultura,
humanosutilizando
consideradosel método etnográfico
en estas épocasque como según Notes and(ahora
primitivos Queries se dividía
dentro de laenclasificación
cuatro campos: en
(1) antropología
sociedades simples,física
por no (características
tener Estado ni somáticas,
urbanismogrupo antes sanguíneo);
de entrar en (2) antropología
contacto con sociedadessocial
(estructura social, el
industrializadas). individuo
Estas y la vida
sociedades se social, organización
encontraban en muchas política, economía,
partes ritual y todavía
del mundo, creencias,a
conocimiento
principios del sigloy tradición,
XX existíanlengua;unas(3)3 milcultura material
distribuidas por(artesanías,
todo el planeta,vestido, cuidado personal,
que rápidamente, en la
decoración,
primera mitadvivienda,
del siglo, fuego, estimulantes
se redujeron a la mitad.y Su narcóticos,
aportaciónalimentación,
principal -además herramientas,
de la obtención armas,
de
receptáculos
colecciones- para agua interés
fue crear y comida, en cestería, cerámica,devidrio,
el conocimiento trabajos
los grupos en piedra,
humanos quemadera
estabany siendo
metal,
minería,
ampliamente sal, pieles y textiles,
impactados por suhilado y tejido,-forzada
integración tinte y pintura,
o no- al viaje
mundo y transporte,
industrializado. arte, música, danza,
drama,Ajuegos y diversiones,
esta época elaboración
corresponde de cuerdas
el interés de losy antropólogos
trucos). (4) Elpor punto que interesa
incorporar a susa laestudios
historia
de los medioslasenfotografías
etnográficos su relacióny con el estudio
películas. Desde de los
las 1880,
culturas losson los apoyos
etnólogos de campo,
utilizan constituidos
la fotografía como
por:
herramienta
fotografía, de cinematografía,
investigación. Algunascolecciones de ylasembalaje,
primeraspreservación
imágenes en de huesos,
movimiento prensasde de la papel
obra
(Notes and Queries
etnográfica se hicieron on Anthropology
en 1901, con1971: ix-xi).de Lumière (Promenade des Éléphants a Phnom
el equipo
Penh).Es Suenobjetivo
esta dirección que una
era realizar se inicia la relación
etnografía estrecha
de rescate, entre lapara
grabando naciente antropología
la posteridad la vida social y
de las
los elementos
sociedades que con que
primitivas, el tiempo darán surgimiento
se consideraba estaban en a las ciencias
procesos dede la comunicación,
extinción. También como contamoshan
sido
para la fotografía
estas tempranasy la cinematografía. De hecho,
fechas, con la película delestos apoyos debritánico
antropólogo campo para Alfredlos C.estudios
Haddon in situ, se
(1898)
convertirán
sobre la muycon importante
el tiempoexpedición
en otra rama al Estrecho
de la antropología,
de Torres. denominada Antropología Visual, cuyas
aportaciones siguen vigentes. Varias películas del llamado cine etnográfico, siguen siendo hasta la
se dijo, actualmente están extintos como culturas.
103
La antropología
La antropología
social
cultura
británica
l
y el inicio de la relación con los medios
La antropología cultural es una aportación estadounidense al estudio del hombre y su cultura.
Surge La bajo la influencia
antropología socialacadémica del antropólogo
nace en Inglaterra, de origen
en la segunda mitadalemán
del siglo Franz
XIX,Boas enfocaday susal
investigaciones
estudio de sociedadesde grupos nativos,
en África, como los
Oceanía inuitademás
y Asia; de la isla de Baffin,
de que o los kwakiutl
estuvo asociada de la costa
al expansionismo
ynoroeste de Norteamérica.
colonialismo británico. El Boas también se
surgimiento deinteresó en la solución
la antropología social de problemas
y de comoantropólogos
los primeros el rechazo o
la aceptación de
profesionales -a lapartir
igualdad “racial”B.
de Edward entre los distintos
Tylor- apoyó elgruposestudioétnicos, que enhumanos,
de grupos esa épocacompuestos,
inmigraban
a Estados
cuando Unidos
mucho, porpasando
unos cientospor ladeisla Ellis. Antes
individuos de ingresar
que vivían en selvasal país por Nueva
tropicales, York,lugares
sabanas, Boas
formalizó los
desérticos estudios de antropología
o semidesérticos, en varias
islas, o al interior universidades
de continentes de los Estados
(Oceanía, Unidos
África, Asia) (Chicago,
y que tenían
Columbia),
un aislamiento formando
real de varias generaciones
las sociedades de antropólogos
industrializadas que salieron
y urbanas de Europa.a hacer estudios
El eje de estos porestudios
todo el
mundo.
era También en de
la comprensión 1906,las participó
sociedades en primitivas
los planes apara la creación
partir de la Escuela
de su organización internacional
social (parentesco, de
Antropología
trabajo individual en lay enciudad
grupo,de México,
fiestas, en material,
cultura 1906 impartió una cátedra
cosmovisión), y regresando
su organización al país,
política y su
contribuyó a la
organización conformación
económica de los estatutos
(producción, mercado, en septiembre Estos
intercambio). de 1910; sin embargo,
sistemas la revolución
se estudiaban a partir
mexicana
de de 1910-21,
su interacción con elinterrumpió
medio o ambiente el citadonatural
proceso (Rutsch
(Kuper 1973;2007:253).
Palerm 2004).
Su énfasis
En en el estudio
estos tiempos de la cultura
surgieron los primerosse llevóantropólogos
a cabo utilizando conceptosSus
profesionales. como:obrastrabajo
-ahorade
campo (en
clásicas- esos leerse
pueden tiempos aunimplicaba
y siguen varios
siendo mesesfuentes-odeaños- viviendoimportantes;
información con el grupo bajo del
a fines estudio,
siglo
aprendiendo
XIX y la primerasu lengua
mitady del utilizando la observación
XX, personajes comoparticipante,
Alfred Haddon realizando varios tipos
y sus trabajos sobredeelentrevista,
Estrecho
haciendo
de Torres una descripción
(1901-1935). Laminuciosa
Expedición deAntropológica
la terminologíadedeCambridgeparentesco, al términos
Estrecho para: los colores,
de Torres (1898-
los relacionados
1899), en la quecon las bodas, la
participaron vida cotidiana
Haddon, Rivers, ySeligman,
el ceremonial Ray,delMyers,
grupo MacDougall
estudiado. Unyconcepto Wilkin,
básico en
realizó estas descripciones
mediciones psicométricasera el ydeantropométricas
rasgo cultural (elementos o componentes
de los nativos de esas individuales
islas. Más tarde, de la
Bronislav Malinoski realiza sus estudios de las islas Trobriand (1922), tan remotas y aisladas en ely
cultura), cultura material (vivienda, vestido, calzado, cestería, objetos de piedra, madera o metal
demás); (Codere
Pacífico occidental en queBoasla1966:gentexix).comúnDurante 40 añostiempo
de nuestro estudiónilossiquiera
kwakiutlimagina
y con la suantropóloga
existencia;
Raymond Firth, con sus estudios sobre los Tikopia (1936) y los Maoríes (1929), oetnográfico.
rusa Julia Averkieva, produjo varias películas; además de obtener un extenso material Alfred R.
Se interesóBrown
Radcliffe en el yestudio de los gestos,
los Andamán (1922),hábitos
para nomotores, movimientos
seguir citando corporales
y aumentando lo quey danzas
es unadelargalos
kwakiutl, contando para su análisis con la ayuda del pintor
lista, fueron personajes quienes crearon una nueva manera de hacer trabajo de campo, utilizando Stuyvesant Van Veen. Se podría
considerar
como a Boas como
herramienta la queuno se de los primeros
denomina “método investigadores
etnográfico”, en desarrollar
cuidadosamente lo queexplicado
hoy denominamos
desde la
primera edición de Notes and Queries on Anthropology en 1874 (Kuper 1973; Palerm(University
Antropología Visual. También le acompaño en 1911, el fotógrafo John N. Cobb 2004). of
Washington Libraries).
Este tipo de trabajo de campo incluía largos períodos de inmersión de un antropólogo en otra
cultura, Franz Boas elestuvo
utilizando método con los kuakiutl
etnográfico entre 1897
que según Notes yand 1940,
Queriesmuchos de sus
se dividía manuscritos
en cuatro campos: al
respecto fueron publicados en 1966 por Helen Codere en la Universidad
(1) antropología física (características somáticas, grupo sanguíneo); (2) antropología social de Chicago. Su etnografía
de los kuakiutl
(estructura incluyó
social, los siguientes
el individuo y la vidaaspectos:
social,asentamiento
organizaciónypolítica,
antecedentes,
economía,economía
ritual yy tecnología,
creencias,
organización social, el potlatch, guerra, religión, ceremonial
conocimiento y tradición, lengua; (3) cultura material (artesanías, vestido, cuidado de invierno (dos partes), mitología,
personal,las
artes, ciclo de vida y apéndices (gestos, medicina, juegos, ceremonial
decoración, vivienda, fuego, estimulantes y narcóticos, alimentación, herramientas, armas, del norte, los ceremoniales de
invierno), teniendo un gran interés en lo que denominaba como
receptáculos para agua y comida, cestería, cerámica, vidrio, trabajos en piedra, madera y metal, folklore y tradición (Boas 1966:
xxxiii). Su
minería, sal,idea de la
pieles etnografía
y textiles, funcionaba
hilado y tejido,sobretintelay base de establecer
pintura, conceptos
viaje y transporte, operativos,
arte, donde
música, danza,
el estudio
drama, juegosde la cultura “envuelve
y diversiones, el descubrimiento
elaboración de los principios
de cuerdas y trucos). (4) El punto nativos de clasificación
que interesa a la historiay
conceptualización,
de los medios en sudonde relaciónel uso
con de definiciones
el estudio de lasaculturas
priori así soncomo los modelos
los apoyos de campo, conceptuales
constituidos de
contexto
por: culturalcinematografía,
fotografía, tienen que evitarse” (Codere
colecciones en Boas preservación
y embalaje, 1966: xviii). de Boas se proclamaba
huesos, prensas de por la
papel
necesidad
(Notes and de obtener
Queries datos lingüísticos
on Anthropology 1971:detallados
ix-xi). y objetivos, a la vez por tener un enfoque
detalladoEs ensobreestalos datos etnográficos,
dirección que se iniciamucho más que
la relación lo queentre
estrecha era considerado normal en esa
la naciente antropología época
social y
(Codere
los en Boas
elementos que1966:
con xix).
el tiempo darán surgimiento a las ciencias de la comunicación, como han
sido laLa idea dey la
fotografía Boas de recopilarDeexhaustivamente
cinematografía. hecho, estos apoyos información
de campo para sobrelostodos
estudioslos inaspectos
situ, se
materiales econ
convertirán ideológicos
el tiempode enlaotra
cultura
rama de de un grupo humano,
la antropología, favoreció Antropología
denominada los trabajos de campocuyas
Visual, con
largas permanencias
aportaciones de los antropólogos
siguen vigentes. Varias películas en varias partes delcine
del llamado mundo. El concepto
etnográfico, siguende siendo
culturahastaera tan
la
ampliouna
fecha, quefuente
incluíaimportante
absolutamente todo lo pensado
de conocimiento sobrey grupos
lo hecho por losmuchos
étnicos, gruposde humanos
los cuales,bajocomo
estudioya
(cultura
se material y cultura
dijo, actualmente no material);
están extintos esto de alguna manera convertía a la antropología en el
como culturas.
sustituto de la filosofía, pero la alejaba del entorno científico, a pesar de la minuciosidad de sus
materiales factuales, del detalle profundo en su descripción y análisis. De esta época, tenemos la
realización de varias películas etnográficas: The Kwakiutl of British Columbia (Franz Boas 1930);
E.
In the Land of tienen

comunicación the Head Hunters
en su aka In
eje central el the Landy of
estudio the War
análisis de Canoes
la cultura;
desin
Edward
embargo,
S. Curtis
sus enfoques
(1914);
son
además
diferentes,
de la biografía: Franz Boas
pero no tienen por qué(1858-1942)
ser opuestos.
de T.W.
Es evidente
Timreck que(1980).
la etnografía mediática (de los
medios)Sintiene
embargo,
características
la Segundapeculiares
Guerray Mundial
para discutirlas
llevó ainiciaremos
los antropólogos
este escrito
a participar
entrandodeunalguna
poco
en
manera;
las discusiones
muchos dedeellos
las ciencias
-como Ruth
sociales
Benedict
y la antropología
quien hizo un deestudio
la segunda
sobremitad
Japón-
delasiglo
investigar
XX a la
fecha.
cultura de sociedades complejas (con ciudades, industria y Estado). De esta manera, la vieja
etnografía (clásica), tuvo que ser readaptada y enfocada al estudio de culturas con poblaciones
mucho mayores y con complejas formas de organización social y política; donde, por supuesto, la
escala local de los Dos enfoques
estudios distintos
ampliaba sobre el estudio
sus dimensiones, haciendo delque
hombre
los rasgos culturales se
volviesen inmanejables sicomo se querían
ser social: la sociedad y la cultura lo que las sociedades
considerar o estudiar en su totalidad, por
y sus culturas tenían que estudiarse de otra manera. Una redefinición del tiempo del trabajo de
campoDentro
y el concepto y práctica deexisten
de la antropología la etnografía se generaque
varios enfoques como resultado
proponen de lo anterior.
y discuten acerca de cuál es
el eje central en el estudio del hombre como parte de un grupo social. Estos enfoques están
relacionados -entre otros factores- con la historia de la disciplina en cada lugar y con los problemas
de estudio que han tenido LaqueSegunda
enfrentar. Guerra Mundial
Los alemanes, por yejemplo,
sus efectos
crearon un tipo de etnología
en la metodología
dedicada al estudio material (artefactos, tecnología,antropológica
restos materiales y demás), de sociedades no
europeas. Lo anterior les condujo a acumular en museos colecciones obtenidas en varias partes del
mundo, Losqueantropólogos
estaban relativamente aisladas, como
fueron especialistas en elocurría
estudio condeellas
-hasta hace poco
culturas, muy existente-
socorridosMuseo
en la
Etnológico
Segunda Guerra de Berlín.
Mundial, Poco
dondesabríamos acerca depara
fueron requeridos grupos quesociedades
estudiar ahora están tan extintos,
complejassin como estas
la
colecciones de objetosy (vestido
alemana, la japonesa la italiana.y calzado,
Varios de peinados, adornos, estudios
ellos realizaron máscaras,específicos
utensilios,alherramientas
respecto. Así y
hasta
tenemosviviendas o parte
por ejemplo de ellas),
a Ruth que estaban
Benedict, quien en acompañadas
1946 publicó de The Chysanthemum
descripciones and The
del medio Sword.
físico, tipo
Patterns
físico deoflos
Japanese Culture,
estudiados, economía,
publicadolengua, costumbres,
por Houghton Mifflinrituales,
& Company mitos,defestivales
los Estados y Unidos.
demás.
Personajes
En esta obra, como
quien Franz Boas,por
Benedict surgieron
razones de esta no
obvias tradición
pudo iretnológica,
a Japón, que que fue cerradas
tenía compartida por los
sus puertas
franceses (Museo del
a los extranjeros 75 Hombre),
años antes ingleses
de la (Museo
guerra, Británico)
tuvo que yrecurrir
estadounidenses (Museo del
al uso extensivo del Instituto
análisis
Smithsoniano).
bibliográfico, al material disponible y a las entrevistas. Su colega, la antropóloga Margaret Mead
(1946:Sin embargo,alesta
1) escribió etapa de la vieja concepción (clásica) de la etnología se transforma cuando
respecto:
los primeros “antropólogos de campo” agregan a su labor museográfica el estudio de las sociedades
humanasLikey Czarist
de su cultura,
Russia lobefore
que dausorigenin 1905,a dos wetradiciones:
were fighting la antropología
a nation fully social
armedbritánica
and y la
antropología
trained cultural
which did estadounidense.
not belong toAmbas se inician
the Western con el tradition.
cultural estudio deConventions
las sociedades of de
wargrupos
humanoswhichconsiderados
Western nations en estas épocasto como
had come acceptprimitivos
as facts of (ahora
human dentro de la clasificación
nature obviously did not en
sociedades simples,
exist for por no tener
the Japanese. It made Estado
the warni urbanismo
in the Pacificantesmore
de entrar
than aen contacto
series con sociedades
of landings on
industrializadas).
island beaches, Estasmoresociedades se encontraban
than an unsurpassed en muchas
problema partesIt del
of logistic. made mundo, todavía a
it a major
principios del siglo
problema XXnature
in the existían unasenemy.
of the 3 mil distribuidas por todo el their
We had to understand planeta, que rápidamente,
behavior in order to en la
primera mitad
cope withdel
it.siglo, se redujeron a la mitad. Su aportación principal -además de la obtención de
colecciones- fue crear interés en el conocimiento de los grupos humanos que estaban siendo
ampliamente impactados
Ruth Benedict por su quien
(1946:5), integración
inició -forzada
su estudio o no-
en al mundo
1944, industrializado.
lo primero que hizo fue tratar de
A esta
entender épocaen corresponde
la forma que los japoneses el interés de los antropólogos
se conducían en la guerra por incorporar
misma, no como a un
susproblema
estudios
etnográficos las fotografías
militar sino cultural, estudiado y películas.
paso a paso Desde los 1880, los
los elementos etnólogospor
encontrados utilizan la fotografía
ella. Como no podía como
ir a
herramienta de investigación.
Japón, la observación participanteAlgunas de las primeras
era inviable, imágenes
así que inició en movimiento
el estudio utilizandodeloslatextos
obra
etnográfica
disponibles se hicieron
sobre Japónen(escritos
1901, con por el equipo de que
occidentales Lumière
habían(Promenade
vivido en esedes país
Éléphants a Phnom
y los textos de
Penh).
japonesesSu anteriores
objetivo era realizar
a la guerra). una etnografía
Además de películas
de ver rescate, grabando
que habían para la posteridad
sido la vida de las
escritas y producidas en
sociedades
Japón, sobreprimitivas,
la vida enque se consideraba
Tokio y de las zonas estaban en leyó
rurales, procesos de extinción.
propaganda, También
entrevistó contamos
japoneses que
para
vivíanestas tempranas
en los Estados fechas,
Unidos,con la película
tratando del antropólogo
de entender que conductas británico Alfred adecuadas
les parecían C. Haddony (1898)
cuáles
sobre
no. la muy importante expedición al Estrecho de Torres.
La antropología durante la Segunda Guerra Mundial llevó a varios de sus investigadores, a
plantearse el estudio de otros aspectos de la sociedad y, principalmente, introdujo a los
antropólogos en las sociedades complejas, sus relaciones entre si y con las sociedades simples
(antes llamadas primitivas), que vivían en lugares que se constituyeron en regiones, o en zonas,
cuyas materias primas eran de gran importancia para el desarrollo industrial. Nuevas técnicas de
investigación y metodologías tuvieron que surgir, especialmente cuando el método etnográfico se
105
enfrentó a escalas mayores que Lalasantropología socialSin

locales y regionales. británica
embargo, la observación in situ de las
sociedades y/o grupos estudiados
y el inicio de la relación con los mediosPara entonces, los medios
siguió siendo de enorme importancia.
habían ampliado sus perspectivas, las nuevas tecnologías disponibles ampliaron su campo de
influencia a partir del surgimiento
La antropología social nace ende Inglaterra,
la televisión,
en en los 1950,mitad
la segunda los del
medios
siglodeXIX,
transporte y los
enfocada al
avancesde
estudio técnicos en los
sociedades en medios de comunicación,
África, Oceanía permitieron
y Asia; además de que un mayor
estuvo y másalrápido
asociada acceso a
expansionismo
ydistintos lugaresbritánico.
colonialismo del planeta.
El surgimiento de la antropología social y de los primeros antropólogos
cuando mucho, por unos cientos de individuos que vivían en selvas tropicales, sabanas, lugares
desérticos o semidesérticos, islas, La antropología
o al interior de de la posguerra
continentes (Oceanía, África, Asia) y que tenían
era la La antropología
comprensión de delaslasociedades
posguerra primitivas
en Estadosa Unidos partir de se su
vioorganización
ampliamentesocial impactada por el
(parentesco,
evolucionismo
trabajo individual moderno
y en grupo, (neoevolucionismo) y por el
fiestas, cultura material, surgimientosudeorganización
cosmovisión), la teoría de sistemas,
política y su
apropiada paraeconómica
organización los nuevos(producción,
enfoques interdisciplinarios,
mercado, intercambio). que vanEstosa caracterizar
sistemas se la ciencia
estudiabansocial. Con
a partir
ellosuseinteracción
de modificancon las el
metodologías
medio o ambiente de estudio.
natural En(Kuper
la segunda1973;mitad
Palermdel2004).
siglo XX surgen ramas de
la antropología
En estos que tiemposse dedican
surgieron al estudio de la evolución
los primeros antropólogos del hombre, su sociedad
profesionales. y su cultura
Sus obras -ahora
(Palerm 1997:14-18).
clásicas- pueden leerseEstas aun nuevas
y siguenramas siendo de fuentes
la disciplina son, por ejemplo,
de información la ecología
importantes; a finescultural,
del siglo la
ecología
XIX y la política,
primera la antropología
mitad ecológica, como
del XX, personajes la antropología
Alfred Haddon biológica,
y suslatrabajos
lingüísticasobreestructural,
el Estrecho la
paleoecología
de Torres (1901-1935).y demás La temáticas
Expedición que Antropológica
se van generando con el tiempo,
de Cambridge segúndelos
al Estrecho intereses
Torres (1898-y
circunstancias
1899), en la que de los antropólogos.
participaron En la medida
Haddon, Rivers, en que estosRay,
Seligman, estudiosos
Myers,deMacDougall
la sociedad yylaWilkin,
cultura
se enfrentan
realizó al estudio
mediciones de las sociedades
psicométricas urbanas, industrializadas
y antropométricas de los nativos y ultramodernas,
de esas islas.sus Mástemastarde,de
estudio se asemejan con las que aborda la comunicación y sus estudios
Bronislav Malinoski realiza sus estudios de las islas Trobriand (1922), tan remotas y aisladas en el contemporáneos.
Pacífico La occidental
metodología queselaamplía para poder
gente común realizartiempo
de nuestro investigaciones
ni siquiera en imagina
sociedades complejas
su existencia;
(urbanas e industrializadas), sin olvidar a la etnografía
Raymond Firth, con sus estudios sobre los Tikopia (1936) y los Maoríes (1929), o Alfred como herramienta fundamental en R.la
obtención de información. El concepto de cultura se vuelve
Radcliffe Brown y los Andamán (1922), para no seguir citando y aumentando lo que es una largaheurístico (más que la suma de las
partes),
lista, un modelo
fueron personajes adecuado
quienesa lascrearon
necesidades
una nuevade cada estudio,
manera de lo que trabajo
hacer permitede aplicarlo
campo,para hablar
utilizando
como herramienta la que se denomina “método etnográfico”, cuidadosamente explicado desde de
en realidad de subculturas: la cultura de los migrantes estacionales a Canadá, los mercados la
Oaxaca, edición
primera los popolucas
de Notes queandcultivan
Queries maízon de policultivo,en
Anthropology los1874
tsotsiles que1973;
(Kuper siembranPalerm café2004).
orgánico en
los AltosEstedetipo
Chiapas, las bandas
de trabajo de campo de jóvenes en Tepito,
incluía largos las porras
períodos que animan
de inmersión de una los distintos equipos
antropólogo en otra
de football, los grupos urbanos de jóvenes definidos por sus
cultura, utilizando el método etnográfico que según Notes and Queries se dividía en cuatro vestimentas, peinados y decoraciones
campos:
faciales
(1) o corporales;
antropología se incrementan
física (características los estudios
somáticas, sobre las mujeres
grupo solteras
sanguíneo); (2)que son madres social
antropología desde
temprana edad, los ancianos que viven en estancias especiales para
(estructura social, el individuo y la vida social, organización política, economía, ritual y creencias,estos grupos de edad y una
gama amplia de estudios de grupos y subgrupos humanos
conocimiento y tradición, lengua; (3) cultura material (artesanías, vestido, cuidado personal, (el concepto de subgrupo no es
peyorativo, se refiere a cuestiones de escala).
decoración, vivienda, fuego, estimulantes y narcóticos, alimentación, herramientas, armas,
El llamado
receptáculos para método etnográfico
agua y comida, se comienza
cestería, cerámica, a emplear en estudios
vidrio, trabajos sobre educación,
en piedra, madera y metal,salud,
política, sal,
minería, comunicación
pieles y textiles, y demás.
hiladoSe elaboran
y tejido, tintemanuales
y pintura,donde viaje yse explica arte,
transporte, paso música,
a paso danza,
como
realizarlo
drama, juegosexitosamente
y diversiones, (Fetterman
elaboración1993). Su aplicación
de cuerdas y trucos). requiere
(4) El del
punto estudio inicial ade
que interesa toda la
la historia
bibliografía
de los medios y hemerografía,
en su relaciónocon archivos existentes
el estudio de lassobre el tema
culturas son delosestudio;
apoyos esta fase es constituidos
de campo, seguida por
un conocimiento
por: de campo sobre
fotografía, cinematografía, el contexto,
colecciones donde la observación
y embalaje, preservaciónyde lashuesos,
entrevistas abiertas
prensas de papelson
fundamentales
(Notes and Queries (una on zona de una ciudad,
Anthropology 1971:un ix-xi).
lugar dentro del espacio urbano o rural con una historia
o importancia
Es en esta específica,
direcciónuna queregión donde
se inicia se cultiva
la relación algún producto
estrecha considerado
entre la naciente importante,
antropología o losy
social
distintos
los elementos productos
que conagrícolas
el tiempodestinados
darán surgimientoal comercio nacionalde ela internacional
a las ciencias comunicación,ycomo demás).
han
Posteriormente,
sido la fotografíaely la investigador
cinematografía. va alDe lugar
hecho,específico,
estos apoyos selecciona
de campo“informantes clave” in
para los estudios (aquellas
situ, se
personas quecon
convertirán saben más sobre
el tiempo el asunto
en otra rama de de laestudio y que aceptan
antropología, dar información
denominada Antropología al investigador)
Visual, cuyasy
realiza entrevistas
aportaciones siguen semicerradas,
vigentes. Varias o cerradas,
películas sobredelelllamado
tema encine cuestión.
etnográfico, siguen siendo hasta la
fecha, Luego,
una fuente la información
importante de obtenida en el campo
conocimiento se compara
sobre grupos conmuchos
étnicos, la que de existe sobre lugares
los cuales, como ya o
eventos
se similares, están
dijo, actualmente utilizando
extintospara
como elloculturas.
otros informantes, documentos, materiales de otras
disciplinas (por ejemplo: historia, geografía, agricultura, ecología, paleoecología, biología, estudios
de suelos, paleontología, arqueología, etnobotánica y demás disciplinas, que contribuyen al
esclarecimiento de la problemática analizada (Steward 1955).
E.
comunicación
Un acercamiento
tienen en entre
su ejelascentral
ciencias
el estudio
naturalesy análisis
y las sociales
de la cultura;
se tienesin
queembargo,
dar, en lasusmedida
enfoques en
son
que diferentes,
los estudios peroanalizan
no tienenproblemas
por qué sercuyaopuestos.
solución
Es evidente
caminaque entre
la etnografía
ambas. En mediática
ramas (de de losla
medios)
antropología,
tiene como
características
la arqueología,
peculiaresestay para
cercanía
discutirlas
interdisciplinaria
iniciaremosha este
sido
escrito
necesaria,
entrando paraunpoder
poco
en
comprender
las discusiones
y describir
de las acontecimientos
ciencias sociales del y la pasado,
antropologíaespecialmente
de la segundaremoto,
mitaddedelsociedades
siglo XX que a la
fecha.
siendo ágrafas dejaron evidencia de su existencia en elementos materiales, que dan al investigador
contemporáneo algunos indicios; pero, que sin el apoyo de otras disciplinas, dejan abiertas más
preguntas que cuestiones resueltas. Sin embargo, antes de que estas nuevos enfoques tuviesen
suficiente importancia, Dos aparece
enfoques distintos
en el campo desobre el estudio
las discusiones del hombre
académicas la crítica a todo esto, a
través del enfoque que se como ser social: la sociedad y la cultura va a afectar muchos
ha denominado posmodernismo. Esta corriente
aspectos de la antropología, como lo hace también con los estudios de los medios.
El posmodernismo
Dentro surge con
de la antropología la etapa
existen de enfoques
varios la llamadaque Guerra Fría yyen
proponen ella losacerca
discuten mediosdemasivos
cuál es
de comunicación se vuelven un punto álgido en las relaciones
el eje central en el estudio del hombre como parte de un grupo social. Estos enfoques internacionales. Esta posición
están
tampoco es única
relacionados -entre yotros
sus factores-
impactoscon en la
lashistoria
ciencias de sociales son en
la disciplina diferenciales.
cada lugar yComocon losunproblemas
ejemplo,
hablaremos
de estudio que solamente
han tenidode que
uno enfrentar.
de los pensadores
Los alemanes,posmodernos
por ejemplo,más crearon
reconocidos
un tipoy deleídos en la
etnología
segunda mitad de la década de los 1960 y las dos siguientes: Michael Foucault.
dedicada al estudio material (artefactos, tecnología, restos materiales y demás), de sociedades no Lo seleccionamos
porque la Lo
europeas. lectura de les
anterior suscondujo
obras, oa acumular
al menos en lasmuseos
más importantes,
colecciones también
obtenidasforman
en variasparte de del
partes los
programas de enseñanza de las ciencias de la comunicación, donde ha tenido
mundo, que estaban relativamente aisladas, como ocurría con el -hasta hace poco existente- Museo y sigue teniendo gran
influencia. Sin
Etnológico de lugar
Berlín.a dudas, este intelectual
Poco sabríamos y académico
acerca de gruposfrancés ha generado
que ahora y difundido
están extintos, sin ideas
estas
que han tenido fuertes impactos en el mundo actual, en la investigación
colecciones de objetos (vestido y calzado, peinados, adornos, máscaras, utensilios, herramientassocial, sus formas y sus y
metodologías,
hasta viviendas además
o parte dedeellas),
la manera
que estabanen que los materiales
acompañadas obtenidosdel
de descripciones enmedio
los estudios
físico, tipoe
investigaciones
físico se tienen queeconomía,
de los estudiados, analizar desde ese punto
lengua, de vista.rituales, mitos, festivales y demás.
costumbres,
Personajes como Franz Boas, surgieron de esta tradición etnológica, que fue compartida por los
franceses (Museo del Hombre), ingleses (Museo Británico) y estadounidenses (Museo del Instituto
Los problemas de la ciencia social vistos por el posmodernismo
Smithsoniano).
Sin embargo, esta etapa dedespués de la década
la vieja concepción de 1960
(clásica) de la etnología se transforma cuando
humanasEl ysurgimiento
de su cultura, y lode que da origen
obras a dos tradiciones:
consideradas como parte la antropología
fundamentalsocial de lasbritánica y la
corrientes
antropología
posmodernistas,cultural estadounidense.
publicadas principalmenteAmbas se inician
desde con de
la década el estudio
los 1960,de va
lasasociedades
impactar –en de grupos
alguna
humanos considerados
forma- la situación de lasenciencias
estas épocas como las
y en especial primitivos
sociales. Una(ahorade dentro de laLas
estas obras: palabras y las
clasificación en
Cosas, de Michael
sociedades simples,Foucault
por no tener
(1966),Estado
discuteni la
urbanismo antes el
relación entre delenguaje
entrar en“convertido
contacto con sociedades
en objeto”, su
industrializadas). Estas sociedades
gramática y la historia se encontraban
-particularmente la natural- en enmuchas partes
relación condel“[…]mundo,
formastodavía
de laa
principios del siglo
representación que XX existíanelunas
permitían 3 mil distribuidas
conocimiento por todo
en general […]”el(Foucault
planeta, que1993:rápidamente,
310), paraenque la
primera mitad del siglo,
dicha representación se se redujeron
convierta en aconocimiento
la mitad. Su aportación principal -además
desde los contenidos empíricosde ladados
obtención de
para él,
colecciones-
que conducenfue a lacrear interés endeeltres
conformación conocimiento de los grupos
modelos de análisis: historia,humanos que estaban
psicoanálisis siendo
y etnología. El
ampliamente impactados
objetivo de estos modelos poressu superar
integración -forzada o no-indisociable”
la “arqueología al mundo industrializado.
entre el análisis positivista
(dondeAelesta
hombreépocano corresponde
tiene cabida,elyainterés de losla antropólogos
que estudia naturaleza desde por afuera
incorporar
y no acomosus estudios
parte de
etnográficos las fotografías
ella) y el “discurso y películas.
escatológico” (dondeDesde los 1880,
la verdad los etnólogos
del discurso utilizan
filosófico la fotografía
constituye como
la verdad en
herramienta de investigación.
formación); (Foucault Algunas
1993:310-311), de “[…]
donde las primeras
el hombre imágenes en movimiento
aparece como una verdadde la obray
reducida
etnográfica se hicieron
prometida […]” (Foucault 1901, con el equipo de Lumière (Promenade des Éléphants a Phnom
en 1993:312).
Penh).LaSupropuesta
objetivo era realizar una
de Foucault etnografía
(1993:312) de rescate,
incluye grabando
analizar al hombre paracomo
la posteridad la vida
sujeto, como de las
lugar de
sociedades
conocimientosprimitivas,
empíricos que“[…]
se consideraba
pero remitidos estaban
muy en procesos
cerca de lo que de extinción. También
los hace posibles contamos
y como una
para
formaestas
puratempranas fechas,presente
inmediatamente con la película del antropólogo
a estos contenidos […]”. De británico AlfredloC.vivido
esta manera Haddon “[…](1898)
es a
sobre
la vezlaelmuy importante
espacio del cuerpo expedición al Estrechocon
[que se comunica] de Torres.
el tiempo de la cultura, las determinaciones de
la naturaleza con la pesantez de la historia […]”. La ciencia y el pensamiento moderno surgen en el
siglo XVIII, donde era fundamental establecer la relación entre el ser del hombre (finitud) con el
tiempo (origen y lenguaje y sus representaciones). En el siglo XIX se intenta fundamentar
filosóficamente la posibilidad del saber sobre el análisis del modo de ser y no, sobre el de la
representación (Foucault 1993:326). El autor considera que en las nuevas aproximaciones de la
ciencia y del pensamiento moderno, la antropología es fundamental, porque analiza al hombre a
107
partir de “síntesis empíricas” L a antropología

que explican su finitud, social británica y el individuo como ser que
la consciencia
vive, habla y trabaja (Foucault 1993:331-332).
y el inicio de la relación con los medios
De hecho, hablando en forma simple, Foucault (1993) está discutiendo varias cuestiones muy
importantes en la ciencia
La antropología social delnace
sigloenpasado y lo que
Inglaterra, en lavasegunda
del presente:
mitad del (1) siglo
la cienciaXIX,seenfocada
divide en al
cienciasde
estudio duras (naturales)
sociedades y ciencias
en África, blandas
Oceanía (sociales),
y Asia; además (2)delasqueciencias
estuvodurasasociadaestudian la naturaleza
al expansionismo
y(positivismo),
colonialismopero el hombre
británico. no se incluye
El surgimiento de en ellas y aparece
la antropología externo
social y dealos su primeros
desarrolloantropólogos
(aislado del
mundo natural), (3) las ciencias sociales no son consideradas
profesionales -a partir de Edward B. Tylor- apoyó el estudio de grupos humanos, compuestos, como ciencias, porque sus métodos
de estudio no incluyen la experimentación y son empíricos
cuando mucho, por unos cientos de individuos que vivían en selvas tropicales, sabanas, lugares (escatológicas), (4) es factible utilizar
modelos en lugar de experimentos, (5) las ciencias duras dan
desérticos o semidesérticos, islas, o al interior de continentes (Oceanía, África, Asia) y que teníanrespuestas de escala macro y son
predictivas, (6) las sociales tienen que incluir modelos e incluir
un aislamiento real de las sociedades industrializadas y urbanas de Europa. El eje de estos estudios en ellos el papel que juega la
cultura, aunque no puedan ser predictivas más que de manera
era la comprensión de las sociedades primitivas a partir de su organización social (parentesco, relativa y sus materiales de estudio
sean de individual
trabajo escala micro, y en(7) al incluir
grupo, la cultura
fiestas, cultura comomaterial, elemento fundamental,
cosmovisión), hay que considerar
su organización política yque su
esta cambia y “se muestra en la experiencia vivida” y, (8) como
organización económica (producción, mercado, intercambio). Estos sistemas se estudiaban a partir conectar ambos campos.
Lo que Foucault
de su interacción con el medio (1993: 334-338)
o ambiente denomina
natural (Kuper“ciencias
1973; Palerm humanas”,
2004). es un cuerpo de
conocimientos; para él, concebidos como un conjunto
En estos tiempos surgieron los primeros antropólogos profesionales. de discursos, cuyo objeto central-ahora
Sus obras es el
hombre y sus conductas empíricas. En este sentido, la tarea central
clásicas- pueden leerse aun y siguen siendo fuentes de información importantes; a fines del siglo de estas ciencias humanas sería
la de desarrollar conceptos científicos, con métodos positivos.
XIX y la primera mitad del XX, personajes como Alfred Haddon y sus trabajos sobre el Estrecho Para Foucault (1993:334-335) el
campo epistemológico de las ciencias humanas se inicia
de Torres (1901-1935). La Expedición Antropológica de Cambridge al Estrecho de Torres (1898- cuando los problemas científicos
requirieron
1899), en ladeque “hacer pasar al hombre
participaron Haddon, […] al ladoSeligman,
Rivers, de los objetos Ray, científicos
Myers, MacDougall […] el día yenWilkin, que el
hombre se constituyó en la cultura occidental, a la vez como
realizó mediciones psicométricas y antropométricas de los nativos de esas islas. Más tarde, aquello que hay que pensar y aquello
que hay que
Bronislav saber”. Es
Malinoski decir,sus
realiza el estudios
hombre se deconvierte en objeto de
las islas Trobriand la ciencia
(1922), cuando ydeja
tan remotas el espacio
aisladas en el
de la representación y se aloja en la especificidad de la
Pacífico occidental que la gente común de nuestro tiempo ni siquiera imagina su existencia;vida: “las palabras en el devenir de los
lenguajes” Firth,
Raymond (Foucault con 1993:335).
sus estudios sobre los Tikopia (1936) y los Maoríes (1929), o Alfred R.
Radcliffe Brown y losen
Para este autor, el nivel (1922),
Andamán arqueológico,
para noel seguir
campocitandode la episteme
y aumentando moderna es voluminoso
lo que es una largay
lista, fueron personajes quienes crearon una nueva manera de hacer trabajo de campo,(deducción,
abierto en tres dimensiones: una donde se colocan las ciencias matemáticas y físicas utilizando
proposiciones
como herramienta evidentes
la queo se comprobadas),
denomina “método en la otra quedan el lenguaje
etnográfico”, y las ciencias
cuidadosamente de la desde
explicado vida, de la
la producción y distribución de las riquezas (elementos
primera edición de Notes and Queries on Anthropology en 1874 (Kuper 1973; Palerm 2004).discontinuos pero análogos, que establecen
relaciones
Este causales
tipo de trabajoy constantes
de campo deincluía
estructura)
largosy,períodos
la tercera de dimensión
inmersión de corresponde
un antropólogo la reflexión
en otra
filosófica, desarrollada como pensamiento de lo Mismo, la lingüística,
cultura, utilizando el método etnográfico que según Notes and Queries se dividía en cuatro campos: las formas simbólicas, las
ontologías regionales, todo ello dirigido a formalizar el
(1) antropología física (características somáticas, grupo sanguíneo); (2) antropología socialpensamiento (Foucault 1993:337). Las
ciencias humanas
(estructura social, no entran en yeste
el individuo “triedro
la vida social,epistemológico”,
organización política, quedan economía,
incluidas en el intersticio
ritual y creencias, de
esos saberes, “[…] en el volumen definido por sus tres dimensiones
conocimiento y tradición, lengua; (3) cultura material (artesanías, vestido, cuidado personal, donde encuentran su lugar
[…]”, aunquevivienda,
decoración, pueden parecer fuego,peligrosas
estimulantes para estas, “una amenaza
y narcóticos, permanente
alimentación, para todos losarmas,
herramientas, otros
saberes”, a pesar de su incertidumbre como ciencias y su estrecha
receptáculos para agua y comida, cestería, cerámica, vidrio, trabajos en piedra, madera y metal, relación con la filosofía y su
carácter sal,
minería, secundario y derivado;
pieles y textiles, hiladosin embargo,
y tejido, tinte yelpintura,
problema viaje real que enfrentan
y transporte, arte, música,es “[…] danza,la
complejidad de la configuración epistemológica en la que están
drama, juegos y diversiones, elaboración de cuerdas y trucos). (4) El punto que interesa a la historia colocadas, su relación constante
conlos
de lasmedios
tres dimensiones,
en su relación que les
condael su espacio
estudio de[…]” (Foucault
las culturas son1993:337-338).
los apoyos de campo, constituidos
Sin embargo, la etnología planteada por
por: fotografía, cinematografía, colecciones y embalaje, preservación Foucault (1993:352) es de
vista comoprensas
huesos, un modelo,de papelque
intenta suplir los cuestionamientos
(Notes and Queries on Anthropology 1971: ix-xi). de las ciencias duras, sobre lo que denominó como las ciencias
humanas,Es en paraestaque “las empiricidades”
dirección que se inicia la puedan
relación darse a la representación
estrecha entre la naciente de antropología
una manera que social“noy
esté presente a la conciencia”. Para este autor, la etnología
los elementos que con el tiempo darán surgimiento a las ciencias de la comunicación, como han (conocimiento de las etnias) tiene que
verselaenfotografía
sido relación con y la la historia (cambio
cinematografía. Deperpetuo),
hecho, estos lo que
apoyos no esdeuna contradicción
campo para los estudiospara él,indebido
situ, sea
convertirán con el tiempo en otra rama de la antropología, denominada Antropología Visual, cuyasa
que la descripción de los pueblos sin historia es su significado más profundo. Esto le lleva
considerar una
aportaciones idea vigentes.
siguen muy evidente, Varias que etnología
películas es el estudio
del llamado de las culturas
cine etnográfico, sigueny siendo
permitehasta hacerla
correlaciones sincrónicas con otras formas culturales. En pocas
fecha, una fuente importante de conocimiento sobre grupos étnicos, muchos de los cuales, como ya palabras, para el autor sociedad y
cultura son conceptos sinónimos
se dijo, actualmente están extintos como culturas. (Foucault 1993:365-366); al mismo tiempo, desde este punto de
vista es factible estudiar culturas ágrafas y culturas con historia escrita, a la vez que pueden
pertenecer a nuestra propia cultura (subculturas, concepto que no es usado como peyorativo, sino
como una situación de escala).
E.
comunicación
Los contenidostienen en empíricos
su eje central
son colocados
el estudiocomo y análisis
formas desingulares
la cultura;de sincada
embargo,
cultura,sus diferencias
enfoques
son
definidas
diferentes,
en su pero propia nocoherencia,
tienen por qué sistemas
ser opuestos.
organizadosEs evidente
en tornoque al modelo,
la etnografíaque pueden
mediática articularse
(de los
medios)
con la biología,
tiene características
la economíapeculiareso la filosofíay para(relación
discutirlasentreiniciaremos
naturaleza esteyescrito
cultura).entrando
Para Foucault
un poco
en
(1993:367)
las discusiones
el psicoanálisis
de las ciencias
y la etnología
sociales son y la ciencias
antropología humanasde la“quesegundarecorren
mitadeldeldominio
siglo XX entero”
a la
fecha.
de las ciencias naturales y humanas; es decir, entrarían en lo que actualmente denominamos
ciencias trasdisciplinarias y/o interdisciplinarias. El lenguaje y la lingüística son incluidas por el
autor en este mismo campo (Foucault 1993: 370-372). Foucault (1993) no discute en esta obra, la
manera concreta enDos queenfoques
los estudiosdistintos
de estos campos sobre trasdisciplinares,
el estudio del hombre o interdisciplinares podrían
aplicarse en estudios específicos, lo que deja para proponer
como ser social: la sociedad y la cultura y discutir en su siguiente libro.
La Arqueología del Saber, se publicó por primera vez en 1969 y en esta obra Foucault
escribeDentro
sobre:de laslaunidades del discurso,
antropología las formaciones
existen varios enfoques discursivas,
que proponen la yformación de los objetos,
discuten acerca de cuál es la
formación de las modalidades enunciativas, la formación de
el eje central en el estudio del hombre como parte de un grupo social. Estos enfoques están los conceptos y de las estrategias, las
observaciones-entre
relacionados y consecuencias,
otros factores- la con
definición
la historia del de
enunciado,
la disciplina la función
en cadaenunciativa,
lugar y con la losdescripción
problemas
de los enunciados, rareza, exterioridad, acumulación, el a priori
de estudio que han tenido que enfrentar. Los alemanes, por ejemplo, crearon un tipo de (Foucault histórico y el archivo etnología
1991:viii).alEsta
dedicada estudiolistamaterial
es suficiente para dejarnos
(artefactos, tecnología, verrestos
su posición
materiales conyrespecto
demás), adeobras como La
sociedades no
Lógica de la Investigación Científica, donde el físico Karl
europeas. Lo anterior les condujo a acumular en museos colecciones obtenidas en varias partes R. Popper (original en inglés 1958)
del
describeque
mundo, y discute
estaban losrelativamente
problemas y aisladas,
metodologías comonecesarias
ocurría con para realizarhace
el -hasta investigaciones
poco existente- científicas
Museo
aEtnológico
través de de algunos problemas fundamentales: inducción, psicologismo,
Berlín. Poco sabríamos acerca de grupos que ahora están extintos, sin estas contrastación deductiva,
demarcación,deexperiencia
colecciones objetos (vestido comoy método,
calzado, falsabilidad,
peinados, adornos, la basemáscaras,
empírica,utensilios,
objetividad científica yy
herramientas
hasta viviendas o parte de ellas), que estaban acompañadas de descripciones del medio físico,parte,
convicción subjetiva, decisiones metodológicas, reglas metodológicas y, en una segunda tipo
algunosdecomponentes
físico los estudiados, de unaeconomía,
teoría de lalengua,experiencia (Popper 1991:
costumbres, rituales,Sumario).
mitos, festivales y demás.
Los impactos
Personajes como Franz del posmodernismo
Boas, surgieron abarcaron desde losetnológica,
de esta tradición conceptos que hastafue lascompartida
metodologías por(por
los
ejemplo: lo otro, la otredad, en lugar de informante; o la importancia
franceses (Museo del Hombre), ingleses (Museo Británico) y estadounidenses (Museo del Instituto de la deconstrucción en el
análisis de conceptos, preguntas y respuestas). Por ejemplo: en el análisis de las fotografías, que
Smithsoniano).
para utilizarse
Sin embargo, comoesta material
etapa dede estudio, deben deconstruirse
la vieja concepción (clásica) primero; es indispensable
de la etnología se transforma considerar
cuando
que el posmodernismo no incluye la idea de que para ser
los primeros “antropólogos de campo” agregan a su labor museográfica el estudio de las sociedades explicativas tienen que volver a
construirse.
humanas y de Otro ejemplo lo
su cultura, lo que
constituye
da origen la discusión sobre la lautilidad
a dos tradiciones: o inutilidad
antropología social del trabajoy de
británica la
campo, dada la subjetividad de los investigadores (en lugar
antropología cultural estadounidense. Ambas se inician con el estudio de las sociedades de de tratar de disminuirla) y su reducción
grupos
a lapsos deconsiderados
humanos tiempo mucho en menores
estas épocas a los que como se planteaba
primitivosen(ahora la escuela
dentro británica. Esta parte de en
de la clasificación la
historia de la antropología y del método etnográfico, requiere
sociedades simples, por no tener Estado ni urbanismo antes de entrar en contacto con sociedades de mayor tiempo y detalle que lo que
se acaba de esbozar.
industrializadas). EstasTambién hay que
sociedades se considerar
encontraban el surgimiento
en muchas de la “observación
partes del mundo,a todavía distancia”a
mediante el uso de imágenes obtenidas en el Google Earth, que
principios del siglo XX existían unas 3 mil distribuidas por todo el planeta, que rápidamente, en lamuchos antropólogos, sociólogos,
geógrafos
primera y demás
mitad estudiosos,
del siglo, consideran
se redujeron a la mitad.que hace innecesario
Su aportación el trabajo
principal -ademásde campo in situ, o de
de la obtención lo
reducen al mínimo, con estancias de campo que van de unos
colecciones- fue crear interés en el conocimiento de los grupos humanos que estaban siendo pocos días a una o dos semanas. En
este sentido, laimpactados
ampliamente distancia entre por suantropología
integración y-forzada comunicación
o no- alsemundoacortaindustrializado.
considerablemente.
Sin
A esta época corresponde el interés de los antropólogos porconstrucción
embargo, lo antes escrito da una idea del largo proceso de incorporar de a susconceptos
estudiosy
metodologías
etnográficos las fotografías y películas. Desde los 1880, los etnólogos utilizan la fotografía En
para la investigación en las ciencias sociales, particularmente en antropología. comolas
ciencias de la comunicación, en los medios, la revolución
herramienta de investigación. Algunas de las primeras imágenes en movimiento de la obra industrial en su fase acontecida en el
siglo XX, estuvo relacionada con el surgimiento de las computadoras
etnográfica se hicieron en 1901, con el equipo de Lumière (Promenade des Éléphants a Phnom personales, la comunicación
mediante
Penh). Su satélites
objetivo yera el realizar
nacimiento de la Web,dederescate,
una etnografía los teléfonos
grabando móviles
para laoposteridad
celulares, lalavida fotografía
de las
utilizando tarjetas en lugar de rollos, las cámaras de video
sociedades primitivas, que se consideraba estaban en procesos de extinción. También contamos de tamaños mucho más pequeños y
portátiles, las PC portátiles, las tabletas y una lista importante
para estas tempranas fechas, con la película del antropólogo británico Alfred C. Haddon (1898) de aparatos relacionados con la
obtención
sobre la muy de importante
películas, videos, fotografías,
expedición al Estrecho grabaciones
de Torres. y demás, que modificaron de manera muy
importante el trabajo de los profesionales de los medios.
109
Antropología
La antropología
y medios:
social
losbritánica
antecedentes
y yelelsurgimiento
inicio de la de
relación
la antropologia
con los medios
visual
Como
La antropología
se expresósocialanteriormente,
nace en Inglaterra,
desde los en 1880
la segunda
la relaciónmitad entredelantropología,
siglo XIX, enfocada
etnografía, al
estudio de sociedades
trabajo campo y fotografía
en África,oOceanía cine, esy intensa.
Asia; ademásEn 1916 de que
el estadounidense
estuvo asociada Edward al expansionismo
S. Curtis
yrealiza In the Land
colonialismo of Head
británico. Hunters. Entre
El surgimiento de la1922antropología
y 1948, social
el tambiény de losestadounidense,
primeros antropólogos
Robert J.
Flaherty va a producir
profesionales -a partir cinco
de Edward películas: Nanookapoyó
B. Tylor- of theelNorth
estudio(1922), Moanahumanos,
de grupos (1926), Tabu compuestos,
(1931),
Man of Aran
cuando mucho, (1934) y Lousiana
por unos cientosStory de individuos
(1948). Para que1931
vivían
el británico
en selvasPercy tropicales,
Powell-Cotton
sabanas, produce
lugares
Crafts in the
desérticos Cameroons; Gorilla
o semidesérticos, islas, o Drive,
al interiorCameroons y Osonigbe
de continentes (Oceanía, JujuÁfrica,
HouseAsia)
and Benin Brass
y que tenían
Cutting.
un aislamiento
En estareal etapa,
de lasel sociedades
cine etnográficoindustrializadas
se centra en y urbanas
el trabajode Europa.
con grupos El eje
étnicos
de estosespecíficos,
estudios
que la
era tienen
comprensión
la característica
de las sociedades
de ser pocoprimitivasconocidosa en partir
el mundo
de su organización
industrializado social
y urbano
(parentesco,
de los
países de
trabajo individual
Europa occidental,
y en grupo,o fiestas,
de los Estados
cultura Unidos.
material, cosmovisión), su organización política y su
organización
Robert económica
J Flaherty (1922),
(producción,
conocido mercado,
por susintercambio).
películas sobre Estosla sistemas
vida de los se inuit
estudiaban
del Ártico,
a partir
se
convirtió
de su interacción
en un director
con el medio
de cineo en ambiente
1913, cuando
natural con(Kuper
una1973;
cámara Palerm
y el equipo
2004). necesario fue en una
expedición
En estos al norte.
tiempos
Flaherty surgieron
se centró losenprimeros
sus formas antropólogos
"tradicionales" profesionales.
de vida, omitiendo
Sus obras los -ahora
signos
de la modernidad;
clásicas- pueden leerse al punto
aun ydesiguen negarse siendo
a usarfuentes
un rifle
de información
para ayudarimportantes;
a matar unaa morsa fines del quesiglo
sus
informantes
XIX y la primerahabíanmitad
arponeado.
del XX,Barnouwpersonajes (1993),
comoconsideró
Alfred Haddon
que esta y sus
escenatrabajos
sirviósobre
comoelprueba
Estrecho de
queTorres
de la cultura(1901-1935).
inuit era "virgen".
La Expedición Este patrón
Antropológica
persistiría deen Cambridge
muchas películas al Estrecho
etnográficas
de Torres Dead
(p.e.(1898-
Birds [1964],
1899), en la del queestadounidense
participaron Haddon, Robert Gardner,
Rivers, quien
Seligman,
también Myers,The
Ray,filmaría Nuer en 1970,
MacDougall Rivers
y Wilkin,
of Sandmediciones
realizó en 1975, Sons of Shiva yenantropométricas
psicométricas 1985 y Forest deof los Bliss nativos
en 1986).de esasLa islas.
historia Más deltarde,
cine
antropológico
Bronislav Malinoski se entrelaza
realiza consus estudios
la de la de no-ficción
las islas Trobriand
y el cine (1922),
documental, tan remotas
aunquey la aisladas
etnoficción
en el
puede
Pacífico seroccidental
pensada como que un la subgénero
gente común del cine
de nuestro
etnográfico.tiempo ni siquiera imagina su existencia;
Raymond En los Firth,1940
con ysus principios
estudios de sobre 1950,
los Tikopia
Hortense(1936) Powdermaker
y los Maoríes (1950),(1929),
Gregory o Alfred
Bateson, R.
Margaret
Radcliffe Mead Brown(1952)y los Andamán
y Rhoda (1922),Métrauxpara (1953),
no seguir
introdujeron
citando lasy aumentando
perspectivasloantropológicas
que es una larga en
los
lista,medios
fueron de personajes
comunicación
quienesy crearon
la representación
una nueva visual.
maneraKarl de hacer
G. Heider
trabajo(2006:15),
de campo,indica utilizando
que
después
como herramienta
de Batesonlayque Mead,se denomina
la historia“método
de la antropología
etnográfico”, visual
cuidadosamente
quedó establecida explicadopor "[…]
desdelos la
trabajos
primera edición
seminales de Notes
de cuatroand Queries
hombreson queAnthropology
estaban activos en 1874durante
(Kuper la mayor
1973; Palerm
parte de 2004).
la segunda
mitad Estedel siglo
tipo XX:
de trabajo
Jean Rouch,
de campo Johnincluía
Marshall,
largosRobert
períodosGardner
de inmersión
y Tim Asch; de unalantropólogo
centrarse enenestos otra
cuatro, podemos
cultura, utilizandover el método
la formaetnográfico
que tomó que el cine
según Notes and Queries
etnográfico”. Otros estudiosos
se dividía deen la
cuatro
antropología
campos:
visual
(1) antropología
y los medios, física
incluyendo
(características
a Peter Loizossomáticas,
(1993), grupo
agregansanguíneo);
a la lista de (2)este
antropología
grupo, el nombre social
del cineasta
(estructura social,
australiano
el individuo David y laMacDougall, autor de: Nawi
vida social, organización política,(1968/1970), Threey Horsemen
economía, ritual creencias,
conocimiento Stockman's
(1978/1982), y tradición,Strategy
lengua; (1982/1984),
(3) cultura material Collum (artesanías,
Calling Canberra vestido,(1982/1984),
cuidado personal, Doon
School
decoración, Chroniclesvivienda,
(1997-1998/2000)
fuego, estimulantes y Diyas (1997/2000).
y narcóticos, alimentación, herramientas, armas,
receptáculos
En 1966, para
el cineasta
agua y comida,Sol Worth cestería,
y el antropólogo
cerámica, vidrio,
John Adairtrabajosenseñaron
en piedra,
a unmadera
grupo de y indios
metal,
Navajo,
minería, en sal,Arizona,
pieles y como
textiles,filmar
hilado usando
y tejido,
película
tinte dey pintura,
16 mm.viaje Partieron
y transporte,
para elloarte,
de música,
la hipótesisdanza,
de
que,
drama, lasjuegos
elecciones
y diversiones,
artísticaselaboración
hechas pordelos cuerdas
Navajo y trucos).
reflejarían
(4) Ella punto
"estructura
que interesa
perceptual"
a la historia
de su
mundo.
de los medios Los objetivos
en su relación
de estecon experimento
el estudio de fueron
las culturas
principalmente
son los etnográficos
apoyos de campo, y teóricos.
constituidos
Pero,
décadas
por: fotografía,
más tarde, cinematografía,
la obra ha inspirado
colecciones una yvariedad
embalaje, de preservación
iniciativas antropológicas
de huesos, prensas
-participativa
de papely
(Notes andque
aplicada- Queries on Anthropology
van desde la foto voz en 1971:
las ix-xi).
colecciones de los museos virtuales, donde las cámaras
se danEsa en colaboradores
esta dirección locales
que secomo iniciauna la relación
estrategia estrecha
de empoderamiento
entre la naciente(Ruby antropología
2005: Wang social&y
Burns
los elementos
1994). que con el tiempo darán surgimiento a las ciencias de la comunicación, como han
sido laEn fotografía
1958, eny la loscinematografía.
Estados Unidos, Delahecho,
Antropología
estos apoyos Visual
de campo
encontró para
unlosambiente in situ, se
estudiosacadémico
con
convertirán
la creación con del Centroen
el tiempo deotra
Estudios
rama de la Cine,
antropología,
en el Museo denominada
Peabody de Antropología
ArqueologíaVisual,y Etnología
cuyas
de
aportaciones
la Universidad siguendevigentes.
Harvard.VariasLo mismo películasaconteció
del llamado
en otroscinelugares:
etnográfico,en 1987,
siguen
la Universidad
siendo hasta de la
Manchester
fecha, una fuente del Reino
importante
Unido, de conocimiento
se creó el Centro sobre grupos
Granada étnicos,
para muchos
la Antropología
de los cuales,Visual,como cuya
ya
finalidad
se dijo, actualmente
era ofrecer están
formación
extintos en como
antropología
culturas.y cine de decisiones. A la fecha, su graduados han
producido más de 300 películas. En 1967 John Collier, Jr. escribió el primer libro de texto estándar
en este campo y en los 1970 muchos antropólogos visuales se basaron en semiólogos como Roland
Barthes, para sus perspectivas críticas. Las contribuciones a la historia de la Antropología Visual
E.
comunicación
incluyen los detienen
EmilieendesuBrigard
eje central
(1967),
el estudio
Fadwa yelanálisis
Guindi de (2004)
la cultura;
y BeatesinEngelbrecht
embargo, sus (2007).
enfoques
Una
son
historia
diferentes,
más reciente,
pero no que
tienenentiende
por quélaserantropología
opuestos. Esvisual
evidente en que
un sentido
la etnografía
más amplio,
mediática desde
(de los
su
medios)
perspectiva
tienehistórica,
características
fue editado
peculiares
por Marcus
y paraBanks
discutirlas
y Jayiniciaremos
Ruby (2011). este escrito entrando un poco
en las Actualmente,
discusiones delalas enseñanza
cienciasde sociales
la antropología
y la antropología
visual ende universidades
la segunda mitad
incluye:
dellasiglo
Nacional
XX a de la
fecha.
Australia, la del Sur de Gales, las de San Francisco, California del Sur y el Estado de California en
El Chico, Harvard, Nueva York, Temple, Carolina del Sur, Londres, Colegio de Londres, Keith,
Manchester, Leiden, Berlín, Heidelberg, Barcelona, la Pontificia Universidad Católica del Perú. En
México la Universidad Dos enfoques distintos
Metropolitana. sobreveces
Muchas el estudio del hombre
los estudiosos involucrados realizan
propuestas interdisciplinarias, como el antropólogo y cineasta
como ser social: la sociedad y la cultura holandés Harald E. L. Prins, quien ha
investigado media docena de naciones indígenas en Norte y Sudamérica, incluyendo grupos étnicos
como los Wabanaki,
Dentro o haciendo trabajo
de la antropología existen etnográfico
varios enfoquesen laque
Provincia
proponende La Pampa, Argentina
y discuten (1980-
acerca de cuál es
el eje central en el estudio del hombre como parte de un grupo social. Estos enfoques de
1981). Este antropólogo visual, alumno de Eric Wolf, fusionó las perspectivas teóricas la
están
ecología cultural y la economía política en el concepto de ecología política. También
relacionados -entre otros factores- con la historia de la disciplina en cada lugar y con los problemas fue Director
de estudio
de Investigación
que han y Desarrollo
tenido que para la Asociación
enfrentar. de indios
Los alemanes, por Aroostook (1981-1982)
ejemplo, crearon un tipoy de
antropólogo
etnología
tribal para ese mismo grupo (1982 a 1990). Además, fue testigo experto
dedicada al estudio material (artefactos, tecnología, restos materiales y demás), de sociedades sobre los derechosno
indígenas en el Senado de Estados Unidos (1989) y en varios tribunales
europeas. Lo anterior les condujo a acumular en museos colecciones obtenidas en varias partes canadienses (1996, 2000),
del
además de
mundo, queobservador internacionalaisladas,
estaban relativamente en las elecciones
como ocurríapresidenciales
con el -hasta de Paraguay
hace poco(1993).
existente- Museo
En estos tiempos, la Sociedad para la Antropología
Etnológico de Berlín. Poco sabríamos acerca de grupos que ahora están Visual (SVA) representa un importante
extintos, sin estas
campo de estudio en los Estados Unidos, ubicado en la American Anthropological
colecciones de objetos (vestido y calzado, peinados, adornos, máscaras, utensilios, herramientas Association y
(AAA). Como una
hasta viviendas de las
o parte de aportaciones de la antropología
ellas), que estaban acompañadasvisual, cada año, endelelmedio
de descripciones Festival de Cine
físico, tipo
dedicado
físico de alos Margaret Mead,economía,
estudiados, se muestran varias costumbres,
lengua, de las películas etnográficas;
rituales, además, también
mitos, festivales y demás. se
presentan en el Festival de Cine y Medios de Comunicación anual de
Personajes como Franz Boas, surgieron de esta tradición etnológica, que fue compartida por losla AAA. En Inglaterra, las
películas etnográficas
franceses (Museo se exhiben
del Hombre), en el (Museo
ingleses FestivalBritánico)
Antropológico de Instituto (Museo
y estadounidenses de Cinedel Royal. En
Instituto
Francia en
Smithsoniano).el Festival de Cine de Jean Rouch y en Austria la Etnocineteca. Hay varias docenas de
otros festivales internacionales, que figuran en el boletín de la Asociación Antropológica
Sin embargo, esta etapa de la vieja concepción (clásica) de la etnología se transforma cuando de Cine
Nórdico [NAFA].
humanas y de su cultura, lo que da origen a dos tradiciones: la antropología social británica y la
antropología cultural estadounidense. Ambas se inician con el estudio de las sociedades de grupos
humanos considerados en estas La antropología
épocas mediática
como primitivos (ahora dentro de la clasificación en
sociedades simples, por no tener Estado ni urbanismo antes de entrar en contacto con sociedades
Para la antropología
industrializadas). mediática sela encontraban
Estas sociedades observación participante,
en muchas algunos
partes delmétodos
mundo, cualitativos
todavía a-
principios del siglo XX existían unas 3 mil distribuidas por todo el planeta, que rápidamente, en de
como la entrevista abierta- son los elementos aplicados en comunicación y en los estudios la
medios. mitad
primera Etnografía y etnográfico
del siglo, se redujeronaparecen como
a la mitad. términos ampliamente
Su aportación utilizados
principal -además por muchas
de la obtención de
disciplinas, incluyendo
colecciones- fue crear la comunicación
interés literaria (Coman
en el conocimiento de los&grupos
Rothenbuhler
humanos 2005:2). La etnografía
que estaban siendo
aplicada a losimpactados
ampliamente estudios deporcomunicación
su integraciónno puede
-forzadarealizar
o no- inmersiones muy largas en otras culturas
al mundo industrializado.
distintas
A al comunicólogo,
esta el estudioso
época corresponde de losdemedios
el interés en muchos casos,
los antropólogos tampoco estudia
por incorporar culturas
a sus estudios
ajenas a la propia,
etnográficos no requieren
las fotografías entrenamiento
y películas. Desde los largo –enlosel etnólogos
1880, campo- niutilizan
específico (aprendercomo
la fotografía otra
lengua, o ir ade
herramienta lugares remotos con
investigación. sociedades
Algunas y culturas
de las primeras ajenas en costumbres,
imágenes valores ydemodos
en movimiento de
la obra
conducta). El
etnográfica seinvestigador
hicieron en tampoco
1901, conseelaísla de su
equipo decasa ni de (Promenade
Lumière su familia ydes pasaÉléphants
poco tiempo en el
a Phnom
campo Su
Penh). de objetivo
estudio (períodos
era realizarcortos de observación),
una etnografía lo que
de rescate, tiene para
grabando que compensar
la posteridadconla un
vidamanejo
de las
bibliográficoprimitivas,
sociedades amplio yquecon se entrevistas.
consideraba Sin embargo,
estaban la observación
en procesos se También
de extinción. conviertecontamos
en una
herramienta
para básica, que
estas tempranas tiene mucho
fechas, con la que aprender
película de la antropología.
del antropólogo británico Alfred C. Haddon (1898)
Enmuy
sobre la los 1990, los investigadores
importante expedición alempezaron
Estrecho de a enfocar
Torres. su atención hacia el cine y la televisión,
viendo a estos medios como una fuerza social que utiliza a la cultura como un recurso de lucha
para ganar hegemonía económica y política dentro de la sociedad. Los antropólogos se han
percatado de que los medios son las nuevas arenas, donde se lucha por la expresión política y la
producción de identidad (Coman & Rothenbuhler 2005:20). En 1993 la antropóloga Debra
Spitulnik (1993:295) hizo un llamado para que los antropólogos se comprometieran más con los
medios masivos, como vehículos de cultura, modos de imaginar y representar comunidades. La
111
presencia del cine, el video, o Llaaradio,

antropología
como parte social británica
de la vida cotidiana en todo el mundo ha crecido
y ganado importancia entre los antropólogos, que han retomado
y el inicio de la relación con los medios interés en el estudio de la
producción, circulación y consumo de formas más mediatizadas (el estudio de los filmes y
propaganda se ha realizado
La antropología socialdesde
nacelaenSegunda Guerra
Inglaterra, Mundial)
en la segunda(Coman & Rothenbuhler
mitad del 2005: 17-
siglo XIX, enfocada al
18). La de
estudio televisión es particularmente
sociedades en África, Oceaníaútil para divulgar
y Asia; ademáslasdeinequidades
que estuvoglobales,
asociada ya que nos fuerza
al expansionismo
ya colonialismo
representar a británico.
personas Elensurgimiento
aldeas remotas,
de la como parte del
antropología mismo
social y de mundo cultural
los primeros en el que
antropólogos
habitamos.
cuando mucho, por unos cientos de individuos que vivían en selvas tropicales, sabanas, lugares
desérticos o semidesérticos, islas, o al interior de continentes (Oceanía, África, Asia) y que tenían
un aislamiento real de las sociedades industrializadas La metodología y urbanas de Europa. El eje de estos estudios
era la comprensión de las sociedades primitivas a partir de su organización social (parentesco,
trabajoElindividual
investigador tiene acceso
y en grupo, fiestas, acultura
la sociedad
material,humana simplemente
cosmovisión), al platicarpolítica
su organización con otrosy su
individuos deeconómica
organización un determinado lugar y no
(producción, hay necesidad
mercado, de justificar
intercambio). Estos asistemas
los medios masivos como
se estudiaban un
a partir
objeto
de de estudio,con
su interacción como el de ocualquier
el medio otro tema
ambiente natural cultural.
(Kuper 1973;LaPalerm
antropología
2004). ha sido una ciencia
basadaEnen estos la observación sistemática
tiempos surgieron losdeprimeros
una sociedad, en particular
antropólogos de lo establecido
profesionales. Sus obras (Osorio-ahora
2005:37).pueden
clásicas- Según Michael
leerse aun Schudson
y siguen(1989)siendolosfuentes
mediosdemasivos no tienen
información un significado
importantes; a finesintrínseco,
del siglo
tieneny que
XIX ser relevantes
la primera mitad delenXX, la personajes
cultura quecomo los auspicia,
Alfred Haddonsi quiereny sustener sentido
trabajos sobrey elaceptación
Estrecho
(resonancia)
de De ahí se deriva
Torres (1901-1935). la preguntaAntropológica
La Expedición ¿En que condición de resonancia
de Cambridge los medios
al Estrecho masivos
de Torres son
(1898-
culturalmente
1899), en la quedependientes?
participaron Haddon, Rivers, Seligman, Ray, Myers, MacDougall y Wilkin,
realizóElmediciones
tiempo es elpsicométricas
mecanismo cultural que se comparte
y antropométricas de los connativos
los medios masivos.
de esas islas. Las
Másculturas
tarde,
usan la televisión precisamente como utilizan el tiempo; por eso
Bronislav Malinoski realiza sus estudios de las islas Trobriand (1922), tan remotas y aisladas es entendible por qué la TV esentan el
fácilmenteoccidental
Pacífico usada porque las la
distintas
gente culturas
común de en nuestro
el mundo, por qué
tiempo tiene un imagina
ni siquiera lugar estructural
su existencia;en la
sociedad humana
Raymond Firth, con(Osorio
sus 2005:
estudios 37).sobre
La socióloga
los Tikopia británica
(1936) Barbara
y los Adam
Maoríes (1994) distingue
(1929), o Alfred cuatro
R.
dimensiones en la percepción del tiempo: tiempo de reloj, timing
Radcliffe Brown y los Andamán (1922), para no seguir citando y aumentando lo que es una larga (cuánto tiempo toma, cuánto
tardamos),
lista, fuerontemporalidad
personajes quienes y tiempo como
crearon unaritmo
nuevademaneralas cosas. En otras
de hacer trabajopalabras,
de campo, utilizamos
utilizando la
televisión (TV) al mismo tiempo de alguna otra actividad,
como herramienta la que se denomina “método etnográfico”, cuidadosamente explicado desde lacomo comer, dormir, o reunirse. Sin
embargo,edición
primera a pesardede que and
Notes la TV permite
Queries on verse en grupoeno 1874
Anthropology en forma
(Kuper individual,
1973; Palerm el uso2004).
del aparato
televisivo también tiene que ver con otros factores y procesos familiares,
Este tipo de trabajo de campo incluía largos períodos de inmersión de un antropólogo en otra sociales y económicos. El
costo del boleto para ir al cine, las horas de trabajo vs. las horas destinadas
cultura, utilizando el método etnográfico que según Notes and Queries se dividía en cuatro campos: al descanso (tiempo de
ocio),antropología
(1) los problemas de tiempo
física para acudir
(características a lugaresgrupo
somáticas, que no son tan cercanos
sanguíneo); a los hogares,
(2) antropología la
social
(estructura social, el individuo y la vida social, organización política, economía, ritual y creencias,e
delincuencia y demás eventos relacionados, han impactado negativamente la asistencia al cine,
incrementado ely uso
conocimiento de la televisión
tradición, lengua; como tecnología
(3) cultura básica(artesanías,
material de diversión. vestido, cuidado personal,
receptáculos para agua y comida, cestería, cerámica, vidrio, trabajos en piedra, madera y metal,
minería, sal, pieles y textiles, hilado Asimilación
y tejido, tinte y aculturación
y pintura, viaje y transporte, arte, música, danza,
drama, juegos y diversiones, elaboración de cuerdas y trucos). (4) El punto que interesa a la historia
de los La asimilación
medios según Richard
en su relación Thompson
con el estudio de las(1996),
culturases unsonproceso
los apoyosen eldeque los individuos
campo, constituidos de
una minoría
por: fotografía, étnica entran en la posición
cinematografía, coleccionesde los estándarespreservación
y embalaje, de una cultura dedominante (este concepto,
huesos, prensas de papel
por lo and
(Notes Queries
general on Anthropology
se asocia a inmigrantes o aix-xi).
1971: grupos minoritarios). La aculturación de acuerdo con
Thomas Es F.
enGlick (2000), esque
esta dirección el se
proceso
inicia de cambio cultural
la relación estrechaestablecido por el antropología
entre la naciente movimiento social por dos y
sistema
los culturales
elementos que conautónomos
el tiempo quedarán
se encuentran.
surgimientoPor otraciencias
a las parte, aculturación y asimilación
de la comunicación, como han son
elementos
sido que han
la fotografía y laestado presentes De
cinematografía. en las
hecho,investigaciones
estos apoyos sobre de campopersuasión, estudios in por
para los realizados situ,los
se
medios masivos
convertirán con eldetiempo
comunicación
en otra rama (Osorio
de la2005: 39). La aculturación,
antropología, de acuerdo con
denominada Antropología Thomas
Visual, F.
cuyas
Glick (2000),siguen
aportaciones es la transmisión
vigentes. Varias de elementos
películas del de una cultura
llamado cinea etnográfico,
otra, por agentessiguen que usan hasta
siendo medios la
identificables
fecha, una fuente y son sujetos ade
importante diferentes
conocimientotipos desobrefiltros.
grupos La étnicos,
difusiónmuchos
es uno de los los cuales,
mecanismos
como de ya
aculturación,
se dijo, actualmente pero puede carecer como
están extintos del contacto
culturas. cercano entre las personas que la aculturación
presupone. Es en este sentido, que los medios participan en forma directa o indirecta.
E.
comunicación
Hay dos tienen
formasendiferentes
su eje central
de difusión:
el estudio(1)yelanálisis
estímulode difusión
la cultura;
(Kroeber
sin embargo,
1948) sus
queenfoques
describe
son
la reinvención
diferentes, pero
de un noelemento
tienen portransmitido
qué ser opuestos.
a travésEsdeevidente
una barrera
que la
social,
etnografía
o unamediática
barrera cultural,
(de los
medios)
que se hacetiene congruente
característicasconpeculiares
los valores y para
de ladiscutirlas
cultura iniciaremos
que lo recibe.
este(2)
escrito
El difusionismo,
entrando un pocoque
en
posiciona
las discusiones
elementos
de las
queciencias
actúan sociales
sobre otrosy la lugares
antropología
y culturas
de la más
segunda
allá mitad
de su del
lugar
siglo
de XX
origen.
a la
Levin, Katz y Hamilton (1963) definieron en Las Tradiciones de la Difusión de la Innovación al
fecha.
proceso de difusión como: (a) aceptación, (b) ocurre a través del tiempo, (c) es parte de un objeto,
idea o práctica determinada, (d) se realiza por individuos, grupos, u otras unidades de adopción que
Dos enfoques(e)
están ligados o interrelacionados, distintos
se dirigesobre el estudio
a canales deldehombre
específicos comunicación, (f) incluye
una estructura social y (g), es parte de un sistema de valores,
como ser social: la sociedad y la cultura o una cultura.
Everett Rogers (1971) dice que los elementos principales de la difusión de nuevas ideas son:
(1) innovación,
Dentro de (2) comunicación
la antropología por medio
existen variosde ciertos canales,
enfoques (3) acontece
que proponen a través
y discuten acercadel
de tiempo,
cuál es
el eje central en el estudio del hombre como parte de un grupo social. Estos enfoquescanales
(4) se da entre los miembros que integran un sistema social. Rogers (1971) enfatiza que los están
mediáticos tienen
relacionados -entremayor efectividad
otros factores- conen la difundir
historia deinnovaciones
la disciplinadeenconocimiento,
cada lugar y con mientras que los
los problemas
canales
de interpersonales
estudio que han tenido sonque
mejores en formar
enfrentar. y cambiar
Los alemanes, poractitudes
ejemplo, acrearon
través un
de tipo
ideasdenuevas. Es
etnología
necesario incluir aquí el papel de lo visual, en la difusión de elementos que son parte
dedicada al estudio material (artefactos, tecnología, restos materiales y demás), de sociedades no importante de
la vida material de las sociedades humanas.
mundo, que estaban relativamente aisladas, como ocurría con el -hasta hace poco existente- Museo
Etnológico de Berlín. Poco sabríamos acerca de grupos que ahora están extintos, sin estas
colecciones de objetos (vestido y calzado, Las teorías
peinados, adornos, máscaras, utensilios, herramientas y
hasta viviendas o parte de ellas), que estaban acompañadas de descripciones del medio físico, tipo
físico Para las implicaciones
de los e interconexiones
estudiados, economía, lengua, en la antropología
costumbres, mediática,
rituales, mitos,hay que comenzar
festivales y demás.con
la
Personajes como Franz Boas, surgieron de esta tradición etnológica, que fue compartida por losa
pregunta siguiente: ¿Puede la antropología mediática traer una nueva perspectiva para entender
los medios
franceses masivos
(Museo de comunicación
del Hombre), y su influencia?
ingleses (Museo Británico) yLaestadounidenses
antropología mediática
(Museo delseInstituto
divide
principalmente
Smithsoniano). en tres escuelas: Imperialismo cultural, Hermenéutica y Funcionalismo. El
imperialismo cultural (absorción) dice que la gente es muy influenciada por la
Sin embargo, esta etapa de la vieja concepción (clásica) de la etnología se transforma cuando TV, se observa a la
cultura como un comportamiento determinante y en ella se considera que
los primeros “antropólogos de campo” agregan a su labor museográfica el estudio de las sociedadeslas personas tienen un
papel
humanasde recepción pasiva.loTiene
y de su cultura, que dasusorigen
orígenes en la
a dos Escuela delaFrankfurt,
tradiciones: antropologíasiendo unabritánica
social teoría cuyas
y la
bases son marxistas, que argumenta que los dueños de los medios tienen influencia
antropología cultural estadounidense. Ambas se inician con el estudio de las sociedades de grupos directa en el
contenido mediático, que
humanos considerados en es aprendido
estas por la primitivos
épocas como audiencia. (ahora
Según dentro
Osoriode(2005:40), no existe
la clasificación en
evidencia empírica que valide esta teoría.
La Escuela Hermenéutica
industrializadas). Estas sociedades argumenta que la televisión
se encontraban en muchas reflejapartes
culturadela lamundo,
gente. El procesoa
todavía
de entendimiento humano deposita modos de ser en elementos culturales
principios del siglo XX existían unas 3 mil distribuidas por todo el planeta, que rápidamente, en la que nos definen.
Aprendemos
primera mitadadel comportarnos al observar
siglo, se redujeron la cultura
a la mitad. preexistente.
Su aportación La hermenéutica
principal -además dedice que la TV
la obtención de
facilita esta observación: la televisión refleja. Geertz (2005:41)
colecciones- fue crear interés en el conocimiento de los grupos humanos que estaban dice que la gente no hace una
siendo
autorreflexión al aprenderpor
ampliamente impactados de su
su integración
cultura, no -forzada
se pregunta enalque
o no- consiste
mundo su cultura, o cómo se hace
industrializado.
para vivir
A esta en época
sociedad, simplemente
corresponde observadeellos
el interés mundo de afuerapor
antropólogos y aprende
incorporar de aél.susLa estudios
Escuela
Funcionalista
etnográficos las (brillo), parte ydepelículas.
fotografías la idea de que los
Desde la TV1880,es los
un etnólogos
elemento integral
utilizan la defotografía
la sociedad. comoSi
queremos
herramienta entender a las personas,
de investigación. o a lade
Algunas cultura, tenemos imágenes
las primeras que ver laentelevisión
movimiento y su papel
de la enobrala
sociedad.
etnográficaEstase es la escuela
hicieron que combina
en 1901, el mito,de
con el equipo el ritual
Lumièrey la (Promenade
TV. El funcionalismo
des Éléphants propone que la
a Phnom
televisión
Penh). Su integra
objetivoa era
la sociedad y construye
realizar una etnografíauna de identidad nacional.para
rescate, grabando Estalaescuela
posteridadfue más o menos
la vida de las
abandonada durante losque
sociedades primitivas, añosse1980 y 1990 (Geertz
consideraba estaban2005:41).
en procesos de extinción. También contamos
para estas tempranas fechas, con la película del antropólogo británico Alfred C. Haddon (1898)
sobre la muy importante expedición al Estrecho de Torres.
La cultura como transmisión: la fuerza del sentido
Sabemos que la cultura no se transmite de manera genética; sin embargo, la pregunta es
¿cómo se transmite? Durante el siglo XX, los antropólogos enfrentaron nuevos fenómenos: la
cultura en forma importante es transmitida a través de los medios, especialmente por televisión.
Los estudios antropológicos apoyan el hecho de que los medios masivos son, en nuestros tiempos,
113
el principal vehículo para laLatransmisión antropología social británica

de cultura. Los comunicólogos consideran que el
principal efecto de un medio como la TV, es el
y el inicio de la relación con los de transmitir cultura
medios y el de moldear a la sociedad.
El introducir al televidente en elementos de la cultura que puedan considerarse como universales,
sin olvidar su papel en la
La antropología mercadotecnia.
social nace en Inglaterra, en la segunda mitad del siglo XIX, enfocada al
estudioLadeantropología
sociedades en clásica
África, considera
Oceaníaque el lenguaje
y Asia; ademásesdeelque vehículo
estuvodeasociada
la transmisión de cultura
al expansionismo
y lo que los estudios antropológicos agregan es, que el lenguaje
y colonialismo británico. El surgimiento de la antropología social y de los primeros antropólogos debe ser entendido como un medio
cara a cara y como un medio masivo de comunicación
profesionales -a partir de Edward B. Tylor- apoyó el estudio de grupos humanos, compuestos, (Geertz 2005: 43). El lenguaje es
sumamente importante desde que aparece en los tiempos
cuando mucho, por unos cientos de individuos que vivían en selvas tropicales, sabanas, lugaresmilenarios de la prehistoria; tiene un
papel fundamental
desérticos en la construcción
o semidesérticos, islas, o alde la realidad
interior social, por(Oceanía,
de continentes medio deÁfrica, este podemos
Asia) y explicar
que tenían el
mundo que nos rodea, las palabras y símbolos constituyen parcialmente
un aislamiento real de las sociedades industrializadas y urbanas de Europa. El eje de estos estudios los hechos. “El lenguaje es
una la
era de comprensión
esas instituciones; de lasensociedades
realidad, esprimitivas
el conjuntoa enteropartir de de esas instituciones.”social
su organización (Searle 1997: 45).
(parentesco,
trabajo individual y en grupo, fiestas, cultura material, cosmovisión), su organización política yy su
El lenguaje común disponible para objetivar las experiencias se basa en la vida cotidiana la
toma como referencia, aun cuando se use para interpretar
organización económica (producción, mercado, intercambio). Estos sistemas se estudiaban a partir aquellas que corresponden a zonas
limitadas
de de significado
su interacción (Luckman
con el medio y Berger
o ambiente natural1967: 41). 1973;
(Kuper Hay otrosPalerm dos2004).
elementos fundamentales,
que laEn antropología
estos tiempos surgieron los primeros antropólogos profesionales.seSus
estudió hace mucho: el mito y el ritual, cuya novedad relaciona
obras con -ahorala
televisión. Aprendemos y reaprendemos nuestros rituales y
clásicas- pueden leerse aun y siguen siendo fuentes de información importantes; a fines del siglo mitos al ver la televisión y sus
funciones
XIX socialesmitad
y la primera (integración)
del XX,que son llevados
personajes comopor los medios
Alfred Haddonmasivos (Abélèssobre
y sus trabajos 1983;el Mc Leod
Estrecho
1999; Turner 1985).
de Torres (1901-1935). La Expedición Antropológica de Cambridge al Estrecho de Torres (1898-
1899),Para en la Abélès (1983) hay, Haddon,
que participaron por ejemplo, Rivers,diferencias
Seligman, notables entre laMacDougall
Ray, Myers, comunicación política
y Wilkin,
moderna y los rituales de la escena política ancestral, ya que
realizó mediciones psicométricas y antropométricas de los nativos de esas islas. Más tarde, en la primera rigen la innovación, la
renovación del soporte, a falta de mensaje. En el ritual político
Bronislav Malinoski realiza sus estudios de las islas Trobriand (1922), tan remotas y aisladas en el siempre hace referencia a una
tradición.occidental
Pacífico Esta acentúa quela laindividualidad,
gente común endetanto que tiempo
nuestro en el ritual lo importante
ni siquiera imagina no es su elexistencia;
oficiante
sino los símbolos, el sistema de valores. La comunicación
Raymond Firth, con sus estudios sobre los Tikopia (1936) y los Maoríes (1929), o Alfred R.política moderna es desterritorializada; si
lo desea, el líder comunica su mensaje al planeta; mientras
Radcliffe Brown y los Andamán (1922), para no seguir citando y aumentando lo que es una larga que en el ritual esta presente el factor
territorio.
lista, fueron Porpersonajes
ello, parece existir crearon
quienes un vacíouna entre ambos.
nueva Aunque
manera la primera
de hacer trabajono deha campo,
sustituido todavía
utilizando
al segundo.
como herramienta la que se denomina “método etnográfico”, cuidadosamente explicado desde la
(http://antropologia-online.blogspot.mx/2007/10/la-antropologa-politica-nuevos
primera edición de Notes and Queries on Anthropology en 1874 (Kuper 1973; Palerm objetivos.html#
2004).
sthash.Este7feCa7tK.dpuf)
tipo de trabajo de campo incluía largos períodos de inmersión de un antropólogo en otra
cultura, Los antropólogos
utilizando también
el método han estudiado
etnográfico que según de Notes
maneraand profusa
Queries la se
organización
dividía en cuatropolítica en las
campos:
sociedades y sus culturas. Lo nuevo para ellos es que la televisión
(1) antropología física (características somáticas, grupo sanguíneo); (2) antropología social tiene un efecto intercultural,
siendo un medio
(estructura social, que moldea ylalaidentidad
el individuo vida social, nacional, sin importar
organización política, el economía,
carácter público, privado o
ritual y creencias,
regional de la televisora. Tanto la cultura como la política son
conocimiento y tradición, lengua; (3) cultura material (artesanías, vestido, cuidado personal, trasmitidas por la TV. Actualmente,
los antropólogos
decoración, vivienda,necesitan
fuego,unaestimulantes
teoría actualizada de su objeto
y narcóticos, de estudio
alimentación, (televisión)armas,
herramientas, para
comprender que es lo que pasa con la cultura contemporánea.
receptáculos para agua y comida, cestería, cerámica, vidrio, trabajos en piedra, madera y metal, De manera intercultural, ninguna
sociedad sal,
minería, excluye,
pieles por definición,
y textiles, hiladoayalgunos de sus
tejido, tinte miembros
y pintura, viajede ver televisión.
y transporte, De hecho,
arte, música, los
danza,
estudios antropológicos dicen que las familias invierten mucho
drama, juegos y diversiones, elaboración de cuerdas y trucos). (4) El punto que interesa a la historia tiempo en ver TV; los niños
consumen
de los medios másen tiempo en ellocon
su relación queellos adultos
estudio de ylaslasculturas
mujeresson de los
sociedades
apoyos de tradicionales tienden a
campo, constituidos
por: fotografía, cinematografía, colecciones y embalaje, preservación de huesos, prensas gentes
ver más TV que los hombres. También sabemos que la actividad predominante entre las de papeles
el consumo de televisión por la
(Notes and Queries on Anthropology 1971: ix-xi). tarde y por la noche (Geertz 2005: 44).
Losenantropólogos
Es esta dirección hanque descubierto
se inicia la que, por lo estrecha
relación general, entre
las familias no siempre
la naciente prohíben
antropología ver ya
social
los niños la televisión, aun cuando estos no hayan hecho
los elementos que con el tiempo darán surgimiento a las ciencias de la comunicación, como han las tareas que les corresponden, en
especial las escolares; a diferencia de otras culturas indígenas,
sido la fotografía y la cinematografía. De hecho, estos apoyos de campo para los estudios in situ, se que esconden ciertos elementos
culturales a con
convertirán ciertos miembros
el tiempo del grupo,
en otra rama de dependiendo
la antropología, de sudenominada
edad y sexo;Antropología
sin embargo,Visual, no es elcuyas
caso
aportaciones siguen vigentes. Varias películas del llamado cine etnográfico, siguen siendo hastaque
de la TV. Los antropólogos principalmente se basan en la observación participante y han visto la
el género
fecha, una dramático
fuente importante es el favorito de la gente.
de conocimiento sobreLos papeles
grupos femeninos
étnicos, muchosrepresentan
de los cuales, lascomo
fuerzas
ya
morales
se de la sociedad
dijo, actualmente estány extintos
algunos como televidentes
culturas.tienen la percepción de que los personajes de las
telenovelas por más fantásticos que sean, son reales, sin importar si son de su propio contexto
cultural. Todas las sociedades han tenido contacto con programas que reflejan algunos aspectos de
la vida cotidiana en otras culturas (Geertz 2005:44).
E.
comunicación
Aun cuando
tienenlosenprogramas
su eje central
hayan
el estudio
sido producidos
y análisis localmente,
de la cultura;pueden
sin embargo,
tomar elementos
sus enfoques
de
son
culturas
diferentes,
foráneasperopara
no tienen
transmitir
por qué
a laser
cultura
opuestos.
local.EsLos
evidente
programas
que laproducidos
etnografía mediática
por una cultura,
(de los
medios)
pueden ser
tiene
totalmente
características
entendidos
peculiares
por otra
y para
(nodiscutirlas
hay lugar para
iniciaremos
el relativismo
este escrito
cultural);
entrando
sin embargo,
un poco
en
ninguna
las discusiones
cultura puede
de lasimponer
cienciassus
sociales
significados
y la antropología
a otras. En de
loslaestudios
segundamediáticos
mitad del realizados,
siglo XX anola
fecha.
sabían si creer en las generalizaciones de estudios antiguos, hasta que la antropología condujo la
investigación intercultural. La antropología cumplió una de las misiones: “La etnografía” (Geertz
2005:44)
Dos enfoques distintos sobre el estudio del hombre
como ser social: la sociedad y la cultura
Algunas consideraciones finales
Dentro de la antropología existen varios enfoques que proponen y discuten acerca de cuál es
el eje Los estudios
central en el antropológicos
estudio del hombre en loscomo medios de de
parte comunicación
un grupo social.se nutrenEstosdeenfoques
conceptos en
están
mucho surgidos
relacionados en otros
-entre la antropología
factores- con clásica,
la historiacomo de son, por ejemplo,
la disciplina en cadael lugar
mito, yelcon rito,
losloproblemas
sagrado,
liminalidad,
de estudio que magia y demás.
han tenido Estos crean
que enfrentar. Los -o imponen-
alemanes, por sistemas simbólicos
ejemplo, crearon de pensamiento
un tipo de etnología
rodeando
dedicada al la estudio
realidadmaterial
y se articulan en constructos
(artefactos, tecnología,culturales, que son yaccesibles
restos materiales demás), de y satisfacen
sociedadesa no la
audiencia.
europeas. Lo Desde unalesperspectiva
anterior antropológica,
condujo a acumular en museos los colecciones
medios masivosobtenidas de encomunicación
varias partes son del
sistemas
mundo, que culturales,
estaban que construyenaisladas,
relativamente o reflejan como partes de esa
ocurría conrealidad
el -hastayhace
que poco
traspasan las fronteras
existente- Museo
geográficas.
El acercamiento
colecciones de objetos antropológico
(vestido y calzado, impone una perspectiva
peinados, adornos, que sitúa autensilios,
máscaras, los mediosherramientas
masivos en el y
centro del la construcción social de la realidad, como una institución
hasta viviendas o parte de ellas), que estaban acompañadas de descripciones del medio físico, que genera diálogos
tipo
específicos
físico de losy estudiados,
posee su propiaeconomía,lógica. El fenómeno
lengua, costumbres, mediático
rituales,hamitos,
sido festivales
interpretado por la
y demás.
antropología desde dos perspectivas: ritualista e interpretación mitológica.
Personajes como Franz Boas, surgieron de esta tradición etnológica, que fue compartida por los Desde la perspectiva
ritualista, los medios
franceses (Museo del masivos
Hombre),tiene el mismo
ingleses (Museo papel y efectoyque
Británico) la relación que
estadounidenses tiene el
(Museo delfenómeno
Instituto
sociocultural
Smithsoniano). con las ceremonias; es decir, la amplificación un elemento de la ceremonia, la
audiencia (física o afectiva), la participación, el prestigio de los agentes
Sin embargo, esta etapa de la vieja concepción (clásica) de la etnología se transforma cuando que ofician, el manejo de
una estructura
los primeros o de un guión
“antropólogos ceremonial,
de campo” agregan la significancia del eventoel(Becker
a su labor museográfica estudio de 1995; Coman &
las sociedades
Rothenbuhler 2005).
Como componentes
antropología de una manifestación
cultural estadounidense. Ambas se ritual, iniciantransportan
con el estudiouna deespecífica fuerza simbólica:
las sociedades de grupos
(1) imponen una nueva delimitación y una nueva configuración
humanos considerados en estas épocas como primitivos (ahora dentro de la clasificación de los componentes ceremoniales en
que se cubren
sociedades mediáticamente;
simples, por no tener los Estado actores que ofician
ni urbanismo antesse deconvierten
entrar en en estrellas.
contacto con Bajo estas
sociedades
circunstancias,
industrializadas). se puede
Estas hablar de un nuevo
sociedades guión ceremonial,
se encontraban en muchas que aparece
partes bajo la influencia
del mundo, de losa
todavía
medios.
principios del siglo XX existían unas 3 mil distribuidas por todo el planeta, que rápidamente, nivel
(2) Los medios hacen un cambio de énfasis: colocan el centro de interés del ritual a en la
emocional
primera mitad(actores y oficiantes),
del siglo, se redujeron dejando la estructura
a la mitad. del ritual
Su aportación en las sombras.
principal -además de (3)laDiseminan
obtención un de
lenguaje y unfue
colecciones- ambiente festivo, en
crear interés asumido por los receptores
el conocimiento de los comogruposuna manera que
humanos de vivir.
estaban(4) Con
siendo el
ritual crean unimpactados
ampliamente enclave enpor el que los periodistas
su integración se convierten
-forzada en apóstoles
o no- al mundo y actores privilegiados.
industrializado.
Desde
A estalaépocaperspectiva del mito
corresponde el yinterés
de sus de teorías, los medios masivos
los antropólogos son vistosacomo:
por incorporar (1) un
sus estudios
almacén en ellasque
etnográficos la construcción
fotografías mítica
y películas. Desdees preservada
los 1880, los y reactivada; (2) comola un
etnólogos utilizan fabricante
fotografía comode
mitos y unidades
herramienta míticas en el mundo
de investigación. Algunas moderno.
de lasElprimeras
mito estáimágenes
justificadoendesde la premisadede la
movimiento queobra
los
medios masivos
etnográfica son la actualización
se hicieron en 1901, condeellos modelos
equipo culturales(Promenade
de Lumière premodernos. desEstá articulado
Éléphants por la
a Phnom
oposición
Penh). Su entre
objetivola denominada altaetnografía
era realizar una cultura y de la cultura
rescate,popular;
grabandoeste paraargumento
la posteridad consigna
la vidavalores
de las
como racionalidad,
sociedades primitivas,responsabilidad moral y estaban
que se consideraba demás; también
en procesos posiciona en el otroTambién
de extinción. polo la dimensión
contamos
irracional, espontaneidad,
para estas tempranas fechas,entretenimiento
con la película(placer), o la ausencia
del antropólogo británicode Alfred
estándares éticos. (1898)
C. Haddon Según
Coman
sobre laand
muyRothenbuhler (2005:48), al
importante expedición la Estrecho
antropología debe enfocarse en las formas y procesos que
de Torres.
los medios emplean para construir representaciones simbólicas de la realidad por medio del ritual y
el mito.
Sobre la ritualización se considera que los eventos mediáticos no solo resultan en la
cobertura de ceremonias, sino en la generalización de ciertas manifestaciones de patrones
ceremoniales dentro y fuera de lo mediático, en áreas esencialmente no rituales. Los eventos
transformativos, son instancias en las que las ceremonias son reestructuradas o situaciones
115
formalizadas para replicar la L a antropología

matriz y el código de social
otras británica
ceremonias haciéndolas simbólicamente
más ricas. Los medios contribuyen en el desarrollo, interpretación
y el inicio de la relación con los medios y legitimización del nuevo
patrón ritual (Coman 2005: 48). El performance es la estructura principal para interpretar las
actividades rituales. Desocial
La antropología esta manera,
nace en elInglaterra,
ritual se veen como un performance,
la segunda en elXIX,
mitad del siglo sentido de actos
enfocada al
simbólicos
estudio que favorecen
de sociedades en África, el Oceanía
impacto ysobre las audiencias
Asia; además que asociada
de que estuvo confinan alsu apropiación
expansionismo
yinterpretativa.
colonialismo británico. El surgimiento de la antropología social y de los primeros antropólogos
La ritualización
profesionales -a partir esdelaEdward
representación
B. Tylor-deapoyó
lo imaginado,
el estudiode de
lo socialmente
grupos humanos, experimentado,
compuestos, o
de la receptividad mitológicamente construida. Es una manera de actuar
cuando mucho, por unos cientos de individuos que vivían en selvas tropicales, sabanas, lugares que específicamente
establece un
desérticos contraste privilegiado,
o semidesérticos, islas, o diferenciándose como algo(Oceanía,
al interior de continentes más importante
África, oAsia)
poderoso
y que(Geertz
tenían
un aislamiento real de las sociedades industrializadas y urbanas de Europa. El eje de estospuede
2005: 49). Este mecanismo que no solamente produce diferencias específicas, sino que ser
estudios
empleado en la lucha por el poder, así como genera jerarquías y define
era la comprensión de las sociedades primitivas a partir de su organización social (parentesco, un orden hegemónico.
Además,individual
trabajo es uno deylos en más
grupo,importantes instrumentos
fiestas, cultura material,para promover lasuautoridad
cosmovisión), periodística;
organización políticaley da
su
organización económica (producción, mercado, intercambio). Estos sistemas se estudiabanrealidad
al periodista la oportunidad de ejercer control sobre procesos de construcción de una a partir
variada
de y, por medio
su interacción con de ello, legitimizar
el medio o ambiente inherentemente
natural (Kuperesa posición.
1973; Palerm 2004).
Se
En estos tiempos surgieron los primeros antropólogos hagiográfica
identifica la mitificación con la mera representación profesionales.(vida
Susdeobras
los santos),
-ahora
clásicas- pueden leerse aun y siguen siendo fuentes de información importantes; a fines milagro),
esquemas narrativos de representación de personajes (el héroe, el mártir, el santo, el del siglo
pertenecientes
XIX y la primera a unmitad
trasfondo
del XX, arcaico. En situaciones
personajes como Alfred de crisis,
Haddonlosyperiodistas
sus trabajostienen
sobreque conferir
el Estrecho
significado a eventos (amenazadores, absurdos y carentes de significado),
de Torres (1901-1935). La Expedición Antropológica de Cambridge al Estrecho de Torres (1898- con ayuda de historias
construidas
1899), en laenquebase a unidades
participaron culturales
Haddon, Rivers,disponibles.
Seligman, La Ray,mitificación es un instrumento
Myers, MacDougall y Wilkin,
perfectamente adaptado al doble desafío y al doble discurso.
realizó mediciones psicométricas y antropométricas de los nativos de esas islas. Utiliza una historia (realidad, datos
Más tarde,
Bronislav Malinoski realiza sus estudios de las islas Trobriand (1922), tan remotas y aisladas enuna
relevantes), para preguntarse sobre los valores, instituciones, expectativas y miedos de el
sociedad,occidental
Pacífico por medio de quela lareconstrucción
gente comúnsimbólica de estos
de nuestro tiempohechos (Geertz 2005:53).
ni siquiera imagina su existencia;
Raymond Firth, con sus estudios sobre los Tikopia (1936) y los Maoríes (1929), o Alfred R.
En Brown
Radcliffe conclusión, las diferencias
y los Andamán (1922),en paraelnosignificado de yconceptos
seguir citando aumentando entre antropología
lo que es una largay
lista, fueron personajes quienes crearon una nueva manera de hacer trabajo de campo, sino
comunicación, no parte solamente de las diferentes historias de ambas disciplinas, de la
utilizando
etnografía misma. Esto significa que el tiempo y la profundidad con
como herramienta la que se denomina “método etnográfico”, cuidadosamente explicado desde la los que se ven los fenómenos
donde los
primera seresdehumanos
edición Notes and están
Queriesinmersos, dan al lector,
on Anthropology al estudioso
en 1874 (Kuper 1973; o alPalerm
simple2004).
espectador,
imágenes que no necesariamente coinciden; dicho de otra manera, lo
Este tipo de trabajo de campo incluía largos períodos de inmersión de un antropólogo que denominamos realidad se
en otra
ve con distintos filtros que matizan colores diferentes, con lentes que
cultura, utilizando el método etnográfico que según Notes and Queries se dividía en cuatro campos: son distintos en lo que
colocan
(1) en primerfísica
antropología lugar (características
y en sus representaciones. A pesar
somáticas, grupo de ello, ambas
sanguíneo); son importantes
(2) antropología socialy
complementarias en lo que respecta a la comprensión del mundo actual y
(estructura social, el individuo y la vida social, organización política, economía, ritual y creencias, sus problemáticas.
Además, es indiscutible
conocimiento y tradición, el papel relevante
lengua; que la etnografía
(3) cultura ha tenido envestido,
material (artesanías, los estudios y enfoques
cuidado de
personal,
la comunicación y de los medios; sin embargo, en esencia se entiende
decoración, vivienda, fuego, estimulantes y narcóticos, alimentación, herramientas, armas, y aplica de formas diferentes
a las de la antropología,
receptáculos para agua yporque comida,suscestería,
intereses difieren,vidrio,
cerámica, no en la importancia
trabajos del conocimiento
en piedra, madera y metal,del
hombre su
minería, sal,sociedad
pieles yytextiles,
su cultura, peroy si
hilado en cómo
tejido, tintesey obtiene
pintura,yviaje
en elytiempo que se
transporte, aplica
arte, para danza,
música, ello.
drama, juegos y diversiones, elaboración de cuerdas y trucos). (4) El punto que interesa a la historia
de los medios en su relación con el estudio de las culturas son los apoyos de campo, constituidos
por: fotografía, cinematografía, colecciones Bibliografía
y embalaje, preservación de huesos, prensas de papel
(Notes and Queries on Anthropology 1971: ix-xi).
ABÉLÈS, Es enMarcesta dirección que se inicia la relación estrecha entre la naciente antropología social y
1983
los elementos Elque
lugarcondeellatiempo
política. Textos
darán de Antropología.
surgimiento a las ciencias de la comunicación, como han
ADAM,
sido Barbara y la cinematografía. De hecho, estos apoyos de campo para los estudios in situ, se
la fotografía
1994 con
convertirán Timeel and
tiempoSocial Theory.
en otra ramaBlackwell Publishers.
de la antropología, denominada Antropología Visual, cuyas
BANKS, Marcus
aportaciones sigueny Jay Ruby Varias películas del llamado cine etnográfico, siguen siendo hasta la
vigentes.
2011
fecha, una fuenteMadeimportante
To Be Seen: de Historical
conocimiento Perspectives on Visual
sobre grupos étnicos, Anthropology.
muchos de los Chicago:
cuales, como ya
University
se dijo, actualmente estánofextintos
Chicagocomo Press.culturas.
BARNOUW, Erik
1993 Documentary: A history of the Non-Fiction Film. New York, Oxford: Oxford
University Press.
E.
comunicación
BENEDICT, Ruth tienen en su eje central el estudio y análisis de la cultura; sin embargo, sus enfoques
son diferentes,
1946 The Chysanthemum
pero no tienen porand quéThe
ser Sword.
opuestos.Patterns of Japanese
Es evidente que la Culture.
etnografíaBostn:
mediática
Houghton
(de los
medios) tieneMifflin
características
& Company. peculiares y para discutirlas iniciaremos este escrito entrando un poco
BOAS,
en las discusiones
F. de las ciencias sociales y la antropología de la segunda mitad del siglo XX a la
fecha.
1966 Kwakiutl Ethnography. Edited and Abridged with an Introduction by Helen Codere.
Chicago: The University of Chicago Press.
COLECCIÓN fotográfica
Dos enfoques
University of Washington distintos sobre el estudio del hombre
Libraries.
COMAN M. and E. W. Rothenbuhler como ser social: la sociedad y la cultura
2005 Media Anthropology. Sage Publication Books.
COMMITTEE
Dentro deoflathe Royal Anthropological
antropología existen variosInstitute
enfoques que proponen y discuten acerca de cuál es
1971 Notes and Queries
el eje central en el estudio del hombre on Anthropology.
como parteLondon: Routledge
de un and Kegan
grupo social. Paul
Estos LTD. están
enfoques
(original 1874).
relacionados -entre otros factores- con la historia de la disciplina en cada lugar y con los problemas
CHALFEN,
de estudio que Richard and Michael
han tenido Rich Los alemanes, por ejemplo, crearon un tipo de etnología
que enfrentar.
1999 Showing and Telling
dedicada al estudio material (artefactos, Asthma: Children Teaching
tecnología, Physicians
restos materiales with Visual
y demás), Narratives.no
de sociedades
En: Visual Sociology, 14: pp. 51-71.
DARNELL
mundo, que R. Through
estaban relativamente aisladas, como ocurría con el -hasta hace poco existente- Museo
Etnológico de Berlín.eyes:
1974 “Navajo PocoAnsabríamos
explorationacerca
in filmdecommunication
grupos que and ahoraanthropology”.
están extintos, sin estas
American Anthropologist, Vol 76, p. 890.
colecciones de objetos (vestido y calzado, peinados, adornos, máscaras, utensilios, herramientas y
DE
hastaBRIGARD,
viviendas oEmilie
parte de ellas), que estaban acompañadas de descripciones del medio físico, tipo
físico de los“The
2003 History ofeconomía,
estudiados, Ethnographic Film”.
lengua, Principles of
costumbres, Visual Anthropology
rituales, mitos, festivales (3rd yed.);
demás.
[1967] Paul Hockings (Ed.), The Hague, De Gruyter, pp. 13-44.
EL GUINDI,
franceses Fadwa
(Museo del Hombre), ingleses (Museo Británico) y estadounidenses (Museo del Instituto
2004
Smithsoniano). Visual Anthropology: Essential Method and Theory. Walnut Creek, California:
Altamira
Sin embargo, esta Press.
etapa de la vieja concepción (clásica) de la etnología se transforma cuando
ENGELBRECHT, Beate
los primeros “antropólogos (Ed)
de campo” agregan a su labor museográfica el estudio de las sociedades
humanas y de su cultura,ofloVisual
2007 The Origins que daAnthropology.
origen a dos Bern and Berlin,
tradiciones: Peter Lang Verlag.
la antropología social británica y la
FETTERMAN, David
humanos Ethnography:
1989 considerados en Step
estasbyépocas
Step. Newbury Park, CA: (ahora
como primitivos Sage Publications
dentro de (13th printing). en
la clasificación
FLAHERTY, Robert
1922 Nanook
industrializadas). of the
Estas North. Filmografía.
sociedades se encontraban en muchas partes del mundo, todavía a
FOUCAULT, Michael
principios del siglo XX existían unas 3 mil distribuidas por todo el planeta, que rápidamente, en la
1966mitadLas
primera delpalabras
siglo, se yredujeron
las Cosas. Una
a la arqueología
mitad. de lasprincipal
Su aportación ciencias -además
humanasde (traducción
la obtenciónal de
español de Les mots et les choses. Une archéologie des sciences
colecciones- fue crear interés en el conocimiento de los grupos humanos que estaban siendo humaines, 1966).
1993
ampliamente La arqueología
impactados por del saber (traducción
su integración -forzada al oespañol de L'Archéologie
no- al mundo du savoir, 1969).
industrializado.
GEERTZ, Clifford
A esta época corresponde el interés de los antropólogos por incorporar a sus estudios
2005
etnográficos La
las Interpretación de las Culturas
fotografías y películas. Desde (traducción
los 1880, los al español
etnólogos The Interpretation
de utilizan la fotografía of como
Cultures. Selected Essays, Basic Books, Inc., Publishers,
herramienta de investigación. Algunas de las primeras imágenes en movimiento de la obraNew York, 1973).
etnográfica seBuenos
hicieronAires: Paidós.con el equipo de Lumière (Promenade des Éléphants a Phnom
en 1901,
GLICK F., Thomas
Penh). Su objetivo era realizar una etnografía de rescate, grabando para la posteridad la vida de las
2000 primitivas,
sociedades que seDiccionario
“Aculturación”. considerabadeestaban
Antropología. Thomas
en procesos de Barfield
extinción.(Ed.). México,
También Siglo
contamos
XXI editores.
HEIDER,
sobre G. Karl
la muy importante expedición al Estrecho de Torres.
2006 Cine Etnográfico. (edición revisada). Texas: University of Texas Press.
KUPER, Adam
1973 Antropología y Antropólogos. La Escuela Británica 1922-1972. Barcelona: Anagrama.
117
LEVIN, M.L., E. Katz y H. Hamilton La antropología social británica

1963 Las Tradiciones de la Difusión
y el inicio de la de la Innovación
relación con los(traducción
medios al español de "Traditions
of Research on the Difusión of Innovations". American Socioligical Review, Vol. 28,
pp. 237-252.
La antropología social nace en Inglaterra, en la segunda mitad del siglo XIX, enfocada al
LOIZOS,
estudio dePeter
sociedades en África, Oceanía y Asia; además de que estuvo asociada al expansionismo
1993 Innovation
y colonialismo británico.inEl Ethnographic
surgimiento Film:
de la From Innocence
antropología to Self-Consciousness,
social 1955-1985.
y de los primeros antropólogos
Chicago: University of Chicago Press.
MATTHEW,
cuando mucho, D. por
Eddy unos cientos de individuos que vivían en selvas tropicales, sabanas, lugares
2013 "The Shape of Knowledge:
desérticos o semidesérticos, Children
islas, o al interior de and the Visual
continentes Culture África,
(Oceanía, of Literacy and
Asia) y que tenían
Numeracy". Science in Context, 26: 215–245.
MEAD,
era Margaret de las sociedades primitivas a partir de su organización social (parentesco,
la comprensión
1952 Trance
trabajo individual y Danza
y en grupo,defiestas,
Bali. Documental.
cultura material, cosmovisión), su organización política y su
organización económica (producción,B.mercado,
MEAD, Margaret & Rhoda Métraux (Eds.) intercambio). Estos sistemas se estudiaban a partir
The Study of Culture at a Distance.
de su interacción con el medio o ambiente naturalMcCall
1953 (Kuper Pub.
1973;Co.: New2004).
Palerm York.
OSORIO, Francisco
En estos tiempos surgieron los primeros antropólogos profesionales. Sus obras -ahora
2005 pueden
clásicas- “Mass Media
leerse aunAnthropology”.
y siguen siendoVersión
fuentesdedesuinformación
tesis de Doctorado, Departamento
importantes; a fines delde siglo
Sociología, Universidad de Chile, 2001.
XIX y la primera mitad del XX, personajes como Alfred Haddon y sus trabajos sobre el Estrecho
PALERM,
de Ángel
Torres (1901-1935). La Expedición Antropológica de Cambridge al Estrecho de Torres (1898-
1899), en laIntroducción
1997 que participarona la Teoría
Haddon, Etnológica. México: Universidad
Rivers, Seligman, Ray, Myers, Iberoamericana.
MacDougall y Wilkin,
2004 Historia de la Etnología. Tylor y los Profesionales
realizó mediciones psicométricas y antropométricas de los nativos de México: Británicos. Universidad
esas islas. Más tarde,
Iberoamericana, Colección Teoría Social.
Bronislav Malinoski realiza sus estudios de las islas Trobriand (1922), tan remotas y aisladas en el
POPPER,occidental
Pacífico Karl que la gente común de nuestro tiempo ni siquiera imagina su existencia;
1991
Raymond Firth, La Lógica
con susdeestudios
la Investigación
sobre losCientífica.
Tikopia México:
(1936) yEd. losPaidós.
Maoríes (1929), o Alfred R.
POWDERMAKER, Hortense
Radcliffe Brown y los Andamán (1922), para no seguir citando y aumentando lo que es una larga
lista,1950 Hollywood,quienes
fueron personajes the Dream Factory:
crearon An Anthropologist
una nueva manera de hacerStudies the Movie
trabajo Makers.
de campo, utilizando
Boston: Little Brown and Company.
como herramienta la que se denomina “método etnográfico”, cuidadosamente explicado desde la
PRINS, Harold
primera edición E.deL.
Notes and Queries on Anthropology en 1874 (Kuper 1973; Palerm 2004).
2004 "Visual Anthropology".
Este tipo de trabajo A Companion
de campo incluía to the Anthropology
largos períodos de inmersiónof deAmerican Indians;
un antropólogo en otra
T. Biolsi (Ed). Oxford: Blackwell Publishing.
cultura, utilizando el método etnográfico que según Notes and Queries se dividía en cuatro campos:
RIDDINGTON,
(1) antropologíaAmber
física and Kate Hennessy
(características (Co-curators,
somáticas, grupoProject Co-coordinators)
sanguíneo); (2) antropología social
2007 “Dane Wajich: Dane-zaa Stories and Songs: Dreamers
(estructura social, el individuo y la vida social, organización política, andeconomía,
the Land”.ritual y creencias,
conocimientoDocumento
y tradición, electrónico,
lengua; (3)http://www.museevirtuel-virtualmuseum.ca/sgc-
cultura material (artesanías, vestido, cuidado personal,
cms/expositions-exhibitions/danewajich/english/index.html?action=fla/gerry
receptáculos (consultado
para agua yMayo 29, cestería,
comida, 2014). cerámica, vidrio, trabajos en piedra, madera y metal,
RUBY, Jay
minería, sal, pieles y textiles, hilado y tejido, tinte y pintura, viaje y transporte, arte, música, danza,
drama,1996
juegos"Visual Anthropology".
y diversiones, elaboraciónEncyclopedia
de cuerdasofy Cultural Anthropology;
trucos). (4) El punto queDavid Levinson
interesa and
a la historia
Melvin Ember (Eds.). New York: Henry Holt and Company, Vol.
de los medios en su relación con el estudio de las culturas son los apoyos de campo, constituidos 4:1345–1351.
por: 2005 Thecinematografía,
fotografía, Professionalization of Visual
colecciones Anthropology
y embalaje, in the United
preservación States -The
de huesos, 1960s
prensas de and
papel
1970s. The Last Twenty Years
(Notes and Queries on Anthropology 1971: ix-xi). of Visual anthropology. A Critical Review. Visual
Studies,
Es en esta Vol. 20,
dirección queno.
se 2, pp. 159–170.
inicia la relación estrecha entre la naciente antropología social y
RUTSCH, Mechthild
los elementos que con el tiempo darán surgimiento a las ciencias de la comunicación, como han
sido 2007 Entrey el
la fotografía la Campo y el Gabinete.
cinematografía. Nacionales
De hecho, y Extranjeros
estos apoyos de campo en para
la Profesionalización
los estudios in situ,en se
la Antropología Mexicana. México, Instituto nacional de Antropología
convertirán con el tiempo en otra rama de la antropología, denominada Antropología Visual, cuyas e Historia
aportaciones (INAH), Universidad
siguen vigentes. VariasNacional
películasAutónoma
del llamadode México (UNAM), siguen
cine etnográfico, Instituto de hasta la
siendo
Investigaciones Antropológicas (IIA).
SEARLE,
se John
dijo, actualmente están extintos como culturas.
1997 La construcción de la realidad social. Ediciones Paidós Ibérica.
E.
comunicación
STEWARD, Julian tienenH.en su eje central el estudio y análisis de la cultura; sin embargo, sus enfoques
Theory
son diferentes,
1955 of Culture
pero no Change.
tienen por qué serIllinois:
opuestos.
University
Es evidente
of Urbana
que laPress.
etnografía mediática (de los
medios)
SPITULNIK,
tiene Debra
características
V. peculiares y para discutirlas iniciaremos este escrito entrando un poco
en las
1993
discusiones
“Anthropology
de las ciencias
And Mass
sociales
Media”. Annual Reiew
y la antropología de of
la Anthropology,
segunda mitad 22:293-315.
del siglo XX a la
fecha.
THOMPSON, Richard H.
1996 “Assimilation”. Encyclopedia of Social and Cultural Anthropology, Vol. 1; David
Levinson and Melvin Ember (Eds.). New York: Henry Holt and Company.
Dos enfoques distintos sobre el estudio del hombre
pp.112-115.
TURNER, Victor como ser social: la sociedad y la cultura
1985 “The anthropology of performance”. Edith Turner (Ed.), On the edge of the bush.
DentroTucson: University existen
de la antropología of Arizona
variosPress. pp. 177-204.
enfoques que proponen y discuten acerca de cuál es
TURNER, Terence
el eje central en el estudio del hombre como parte de un grupo social. Estos enfoques están
1992
relacionados “Defiant images:
-entre otros the Kayapo
factores- appropriation
con la historia of video”.
de la disciplina en Anthropology Today,
cada lugar y con 8:5-15.
los problemas
WANG, C., y M. A. Burris,
de estudio que han tenido que enfrentar. Los alemanes, por ejemplo, crearon un tipo de etnología
1994 al estudio
dedicada “Empowerment
material through Photo
(artefactos, Novella: restos
tecnología, Portraits y demás),Health
of Participation”.
materiales Educationno
de sociedades
& Behavior, 21(2), pp. 171-186.
mundo, que estaban relativamente aisladas, como ocurría con el -hasta hace poco existente- Museo
colecciones de objetos (vestido y calzado, peinados, adornos, máscaras, utensilios, herramientas y
hasta viviendas o parte de ellas), que estaban acompañadas de descripciones del medio físico, tipo
físico de los estudiados, economía, lengua, costumbres, rituales, mitos, festivales y demás.
franceses (Museo del Hombre), ingleses (Museo Británico) y estadounidenses (Museo del Instituto
Smithsoniano).
Sin embargo, esta etapa de la vieja concepción (clásica) de la etnología se transforma cuando
humanos considerados en estas épocas como primitivos (ahora dentro de la clasificación en
industrializadas). Estas sociedades se encontraban en muchas partes del mundo, todavía a
principios del siglo XX existían unas 3 mil distribuidas por todo el planeta, que rápidamente, en la
primera mitad del siglo, se redujeron a la mitad. Su aportación principal -además de la obtención de
colecciones- fue crear interés en el conocimiento de los grupos humanos que estaban siendo
ampliamente impactados por su integración -forzada o no- al mundo industrializado.
A esta época corresponde el interés de los antropólogos por incorporar a sus estudios
etnográficos las fotografías y películas. Desde los 1880, los etnólogos utilizan la fotografía como
herramienta de investigación. Algunas de las primeras imágenes en movimiento de la obra
etnográfica se hicieron en 1901, con el equipo de Lumière (Promenade des Éléphants a Phnom
Penh). Su objetivo era realizar una etnografía de rescate, grabando para la posteridad la vida de las
sociedades primitivas, que se consideraba estaban en procesos de extinción. También contamos
sobre la muy importante expedición al Estrecho de Torres.

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ERNESTO CISNEROS GONZÁLEZ

In the Land of tienen

enfrentó a escalas mayores que Lalasantropología socialSin

partir de “síntesis empíricas” L a antropología

presencia del cine, el video, o Llaaradio,

el principal vehículo para laLatransmisión antropología social británica

formalizadas para replicar la L a antropología

LEVIN, M.L., E. Katz y H. Hamilton La antropología social británica

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