UNIDAD 6

LA MEDICINA

 LA MEDICINA EN LA ANTIGÜEDAD
La figura del médico (ἰατρός) nos es conocida ya en la Ilíada, Macaón y Podalirio son
hijos de Asclepio y son los médicos del ejército griego.En esta época la medicina era
una práctica de procedimientos mágicos y empíricos.

La filososfía presocráticainfluyó de manera decisiva en el nacimiento de la medicina

científica: la naturaleza se puede explicar de manera racional. La enfermedad
rompe la armonía natural del cuerpo humano por razones ambientales, dietéticos,
internos… pero nunca razones sobrenaturales. La medicina se convierte en un arte
(τέχνη).

Hipócrates de Cos será la figura que concentre el saber médico de la época clásica.
Debió de vivir entre 460 y 370 a.C. Tuvo tal fama que ya, desde la aAntigüedad, se le
adjudicó la autoría de la mayor parte de los tratados médicos con el nombre de
Tratados hipocráticos. En esta colección se encuentran unos conceptos básicos: el
saber médico resulta de una combinación de teoría y práctica. La labor del médico,
convencido de que toda enfermedad se debe a una causa natural, será la de
restaurar el orden natural; su experiencia (ἐμπειρία) le permite hacer un
pronóstico (προγνωστικόν) sobre el curso de la enfermedad (νόσος). Por lo que
respecta a la etiología (αἰτία) (causa) de las enfermedades, estas pueden surgir
del desequilibrio de la dieta (δίαιτα)(modo de vida), tanto por exceso como por
defecto de los alimentos y del ejercicio o, la falta de equilibrio entre los humores o
fluidos que hay en el interior del cuerpo humano. Los humores son cuatro: bilis
(χολή) amarilla, bilis negra, flema y sangre. La desproporción entre los humores
causa la enfermedad.

Galeno de Pérgamo, s. II, fue el médico del emperador Marco Aurelio. Creía en el
valor terapeútico de las sangrías para casi todas las enfermedades. Demostró que
las arterias llevaban sangre y no aire, como había dicho Erasísrato. En la Edad
Media, los escritos de anatomía de Galeno se convirtieron en el pilar de los estudios
universitarios de los médicos medievales. Algunas obras: Sobre los procedimientos
anatómicos y Sobre la localización de las enfermedades.

Celso, s. I, en su obra De medicina, se inclina por practicar la medicina práctica, que

se dedica a aplicar los remedios que tienen demostrada su eficacia.

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 RAÍCES
GRIEGO/ LATÍN TRANSCRIPCIÓN SIGNIFICADO
ἐρυθρός/ ruber eri, eritro/ rub, rubr- rojo
γλαυκός glauco azul verdoso
κύανος cian-, ciano- azul
κυρρός cirro- amarillento, rojizo
λευκός/albus/candidus leuco-/ albu/candido blanco
μέλας, -ανος/ater melano-/ atr- negro
ξάνθος/ἴκτερος/ flavus xanto-/icter-/flavo- amarillo
τροφός/alimentum -trofia alimento, desarrollo
πορφύρα/purpureus púrpura púrpura
πρωκτός/anus procto-/an- ano
ἄρθρον/articulatio artro- articulación
ἐπίληψις epilept- ataque
bacillum bacilo báculo pequeño
βακτηρία bakteria bastón
στόμα/os, oris estomat-/or- boca
βραχίων bracchium brazo
θριξ, τριχός/capillus, pilus trico-/capil-, pil- cabello
κεφαλή/caput cefal-/capit- cabeza
ἰσχίον/cathedra isquio- cadera
ὀφρύς supercilia ceja
κύτος/cellula cito célula
κλείς/clavicula cleid- clavícula
θρόμβος/coagulum trombo coágulo
ὠλένη cubitus codo
μαιευτική/obstetrix mayeútica/obstetr- comadrona
καρδία/cor,-dis cardio, cord- corazón
βραχύς/brevis braqui corto
πλεύρα/costa Pleur-/costa costilla
τράχηλος, λάρυγξ/collum laging-/coll- cuello
θεραπεία/ cura terap-/cura cura
δάκτυλος/digitus dactil-/digit- dedo
διάφραγμα diafragma pared, barrera,diafragma
ὀδούς, -ντος/dens,-tis odonto-/dent- diente
πέσσω, πεψις/digestus peps-, digestión
ἀλγός/dolor algia dolor
πάθος pati/o- enfermedad
ῥάχις, νῶτος/ dorsum raqui-, not-/dors- espalda
munio muni- fortificar
βρόγχος/guttur bronco-/gutur- garganta

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FUNDAMENTOS LÉXICOS GRECOLATINOS
 τραῦμα, -ατος traumat- herida
ἧπαρ-ατος/iecur hepat- hígado
οἴδημα edema hinchazón
ὠμός/humerus omo-/humer- hombro
ὀστέον/ os, ossis osteo/ os- hueso
λαπάρη laparo- ijada, abdomen
βουβών inguina ingle
ἔντερον/κῶλον/intestinum entero/colon- intestino
χεῖλος/labium queilo/quilo- labio
γλώττα lingua lengua
μαστός/mamma Masti/o/mama mama (seno)
χείρ/ manus quiro- mano
ἰατρός/medicus iatra médico
μῆνιγξ/membrana mening- membrana
φρήν/mens freno-/ ment- mente, diaframa*
καρπός carpus muñeca
μῦς, μυός mio- músculo
μηρός/femur mer-/femor- muslo
ῥίς-νος/ nasus rino-/ nas- nariz
νεύρον/nervus neuro- nervio
ὀφθαλμός/oculus oftalmo-/ ocul- ojo
οὖς, ὠτός/auricula oto- oreja, oído
ὅμοιος homeo- parecido
βλέφαρον/palpebra blefar-/ palpebra- párpado
στέθος, θώρακος/pectus esteto-,torac-/pector- pecho
φαλλός/ penis falo-/ pene pene
βλεφαρίς cilia pestaña
πούς, ποδός/pes, -dis pod, ped pie
δέρμα/cutis dermat-/ piel
σκέλος/ crus, -ris scel-/crur- pierna
-voro -voro que come
-cida -cida que mata
νεφρός/ ren, renis nefro-/ ren- riñón
γόνυ/genus gon-/genu rodilla
κάρα/facies Cara/faci- rostro
αἷμα/sanguis hemat-, -emia/sangui- sangre
σπέρμα/semen esperm-/ semin- semilla
αἴσθεσις estesi- sensibilidad
πνεῦμον/pulmo neuma-/pulmon- soplo, pulmón
ἱστος/textus histo- tejido
ὄρχις/testiculus orqui- testículo
πτέρνα/ talus ptern-/tal- tobillo, talón

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 ὄγκος/καρκίνος/-μα onco-/carcino-/-oma tumor
ὄνιξ/unguis onico/ungui- uña
ὕστερα/uterus histero- útero
κόλπος/ vagina colpo/vagin- vagina
κύστις/vesica cist-, vesica- vejiga
φλεψ –βος/flebs/ vena fleb-/ ven- vena
γάστήρ/stomachus gastr-/ estomac- vientre, estómago
κυσθός/cunnus/vulva cunni/-vulva vulva
* zona del cuerpo donde residía el alma, donde se asientan las pasiones y la inteligencia, en época de
Homero.

Otras raíces: ῥέω (correr, fluir), ναρκῶ (entumecer), δίδωμι (dar), φάρμακον-
ποιεῖν (elaborar medicamentos).

Leemos a Hipócrates: Tratados hipocráticos.

Juro por Apolo médico, por Asclepio, Higía y Panacea, por todos los dioses y todas las diosas,
tomándolos como testigos, cumplir fielmente, según mi leal saber y entender, este juramento y
compromiso:

Venerar como a mi padre a quien me enseñó este arte, compartir con él mis bienes y asistirles en
sus necesidades; considerar a sus hijos como hermanos míos, enseñarles este arte gratuitamente
si quieren aprenderlo; comunicar los preceptos vulgares y las enseñanzas secretas y todo lo
demás de la doctrina a mis hijos y a los hijos de mis maestros, y a todos los alumnos
comprometidos y que han prestado juramento, según costumbre, pero a nadie más.
En cuanto pueda y sepa, usaré las reglas dietéticas en provecho de los enfermos y apartaré de
ellos todo daño e injusticia.
Jamás daré a nadie medicamento mortal, por mucho que me soliciten, ni tomaré iniciativa alguna
de este tipo; tampoco administraré abortivo a mujer alguna. Por el contrario, viviré y practicaré
mi arte de forma santa y pura.
No operaré cálculos sino que dejaré esto a los cirujanos especialistas.
En cualquier casa que entre, lo haré para bien de los enfermos, apartándome de toda injusticia
voluntaria y de toda corrupción, principalmente de toda relación vergonzosa con mujeres y
muchachos, ya sean libres o esclavos.
Todo lo que vea y oiga en el ejercicio de mi profesión, y todo lo que supiere acerca de la vida de
alguien, si es cosa que no debe ser divulgada, lo callaré y lo guardaré con secreto inviolable.
Si el juramento cumpliere íntegro, viva yo feliz y recoja los frutos de mi arte y sea honrado por
todos los hombres y por la más remota posterioridad. Pero si soy transgresor y perjuro,
avéngame lo contrario.

Juramento hipocrático

XX.- Por esta razón yo afirmo que el cerebro es el intérprete de la inteligencia. El diafragma, por
otra parte, debe su nombre al azar y a la costumbre y no a la realidad ni a la naturaleza. Al menos
yo ignoro qué poder tiene el diafragma para pensar y razonar… También hay algunos que dicen
que pensamos con el corazón y que es él quien se aflige y se preocupa: pero la realidad no es tal;

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 el corazón tiene contracciones como el diafragma y además hay las razones siguientes: las venas
procedentes de todo el cuerpo se dirigen al corazón y él las encierra en su interior de tal manera
que advierte cualquier dolor o tensión que se produzca en el cuerpo humano."

Hipócrates, sobre la enfermedad sagrada

Otra enfermedad. Se llena la cabeza de úlceras y las piernas se hinchan como por agua y queda
la marca en las pantorrillas si presionas; el color de la piel es el de un ictérico y salen llagas por
todas partes, sobre todo en las pantorrillas, que resultan penosas de ver pero que, tras rebajarse
la inflamación, rápidamente se curan.

La fiebre hace su aparición de vez en cuando. La cabeza siempre está caliente y sale agua de los
oídos. Cuando (el enfermo) presente estos síntomas, dale un medicamento por efecto del cual se
purgue por arriba de flegma y de bilis. Si hace frío, que tome antes un baño de vapor y que se
bañe en agua caliente. A continuación, dejando pasar tres días, púrgale la cabeza. Después, hazle
beber un medicamento para que evacúe por abajo. Si es la estación, que beba además suero y si
no, leche de burra. Tras las purgas, que tome la menor cantidad posible de alimentos y que éstos
sean sobre todo de propiedades laxantes. Y que no se bañe. Si se ulcera la cabeza, quema posos
de vino, haciendo un ungüento, y mezcla corteza de bellota triturada muy fina y añádele nitro en
igual cantidad. Cuando se haya frotado con esto, que se dé un baño caliente. Y que se unte la
cabeza (con lo siguiente): tritura bayas de laurel y agalla, mirra e incienso, flor de plata, grasa de
cerdo y aceite de laurel y, después de mezclarlos, unta. En el tiempo siguiente, que tome
vomitivos tres veces por mes y que haga ejercicios y que tome baños calientes y que beba suero,
en su época. Si al hacer esto la enfermedad se retira del resto del cuerpo pero en la cabeza se le
forman aún llagas, púrgale de nuevo la cabeza y hazle beber un evacuante para abajo. A
continuación rasúrale la cabeza, hazle unos leves cortes y, después que la sangre haya salido,
fricciónale. Más tarde, rociando con vino un trozo de lana no lavada, hazle un vendaje y, cuando
se lo quites, pasa la esponja alrededor pero sin mojarle. Luego, dando previamente una capa de
aceite, esparce polvo de ciprés. Que utilice estos vendajes de lana hasta que esté curado…

Tratados hipodraticos, Sobre las enfermedades II

Una vez que se le produzca la erupción por los oídos y que la fiebre y el dolor remitan, que utilice
alimentos laxantes, empezando por pocos y aumentando progresivamente y que se haga lavados
con agua caliente en la cabeza. Lava a fondo las orejas con agua pura y ponle en ellas pequeñas
esponjas empapadas en miel. En el caso de que así no se sequen, sino que el flujo se convierta en
crónico, después de lavarlas bien, introduce en ellas flor de plata, sandácara, cerusa, a partes
iguales, triturándolas finamente y llenando la oreja, cólmala y, si aún rezuma, añádele
medicamento. Cuando la oreja esté seca, dejándola limpia, lava lo que quede del medicamento.
A continuación —pues recién seco está sordo— dale ligeros baños de vapor en los oídos. Se le
restablecerá con el tiempo. Mueren también si, teniendo un vivo dolor en el oído, no se produce
erupción alguna en siete días…

Tratados hipodraticos, Sobre las enfermedades II

Yo he curado, como sabéis, a algunos de estos enfermos (de cataratas) por carta, sin necesidad
de verlos, pues residían en otros países. Desde Iberia, las Galias, Asia, Tracia y otros lugares,
algunos me pidieron que les enviara algún remedio comprobado para un comienzo de cataratas,

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 todavía sin lesión aparente en la pupila; consideré oportuno comprobar antes si llevaban
afectados mucho tiempo y las otras cuestiones de las que he hablado hace poco. Algunos me
contestaron diciendo que habían transcurrido seis meses o un año desde el comienzo, y que los
dos ojos mejoraban con las buenas digestiones, empeoraban con las indigestiones y retortijones
de la boca del estómago, y se aliviaban tras vomitar bilis; no estimé oportuno, por tanto,
interesarme por la pupila, pues sabía con certeza que no se trataba de una afección idiopática
sino simpática de los ojos con el estómago. Al enviarles el antídoto los curé a ellos en primer
lugar y, mediante ellos, a otros muchos de sus paisanos; como todos aquellos a quienes se lo
envié eran gente culta y conocían por mis indicaciones el diagnóstico de los lugares afectados,
ellos mismos los reconocían después fácilmente y los curaban con el medicamento amargo.

Galeno, Sobre la localización de las enfermedades, II

Cierto enfermo — explica Galeno — que tenía un fármaco aplicado sobre los tres dedos de la
mano afirmaba que, si bien mantenía intacta su movilidad, había perdido la sensibilidad en
dichos dedos al cabo de treinta días y los fármacos empleados no le habían servido de nada. No
dejé de hacer entonces lo que tengo por costumbre en tales casos y, llamando al médico que le
atendía los dedos, le pregunté qué medicamentos había empleado. Como los encontré
adecuados, investigué por qué no le habían sido útiles al enfermo interesándome por los
síntomas anteriores. Me contestó que no había tenido ninguna inflamación, enfriamiento ni
golpe previos a su dolencia, sino que había ido perdiendo la sensibilidad poco a poco; le volví a
preguntar, sorprendido, si no se había golpeado en alguna parte más elevada. Me respondió que
en la mano, no, pero sí en la parte superior de la espalda; me interesé entonces por las
circunstancias y época del golpe. Se había caído de un carro en un viaje a Roma poco antes de
que sus dedos comenzaran a afectarse, por lo que conjuré que en la primera raíz del nervio que
está después de la séptima vértebra se había inflamado alguna parte adquiriendo una afección
escirrosa. Me di cuenta de esto, pues sabía por la antomía que los nervios nacen aparentemente
en una circunscripción propia (...) Así, la porción inferior del último de los nervios que proceden
del cuello llega a los dedos pequeños, distribuyéndose por la piel que los envuelve y también por
la parte central del dedo medio. El hecho de que sólo la parte central se viera afectada producía a
los médicos una enorme extrañeza. En cambio, era precisamente eso lo que a mí me confirmaba
en la idea de que la parte afectada del nervio era sólo aquella que, procedente del antebrazo,
acaba en los mencionados dedos. Tras ordenarle que se limpiara el fármaco que tenía sobre ellos,
se lo apliqué precisamente en aquellla parte de la espina dorsal donde estaba el comienzo de la
parte afectada; los dedos de la mano se curaron gracias a los remedios aplicados en el raquis, lo
que resultó sorprendente y extraordinario para quienes lo vieron.

Galeno, Sobre la localización de las enfermedades, VIII

Ejercicios

 ¿Cuál es el dios de la medicina en la antigua Grecia y en Roma? ¿qué

atributos tenía? ¿En qué consistía la incubatio?
 Lee el juramento hipocrático y busca información sobre las divinidades en
negrita y vocablos derivados de ellas.
 Compáralo con el juramento actual.

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  ¿Qué sufren las piernas que se hinchan de líquidos? ¿qué significa ictérico?
Descúbrelo en la tabla del cuerpo humano.
 La flegma y la bilis son dos de los cuatro humores del cuerpo según los
antiguos griegos. Apunta los dos que faltan y relaciónalos con los tipos de
temperamento. ¿Cuál sería el tuyo?
 Define etimológicamente: dietético, idiopático, simpático, diagnóstico,
colérico, melancolía, catarro, diarrea, antídoto, narcótico, farmacopea.

 LA MITOLOGÍA EN PSICOLOGÍA

La mitología es el conjunto de leyendas o relatos simbólicos que intentan dar una

explicación a los sucesos de la naturaleza, a determinadas actuaciones éticas,
valores morales, y comportamientos humanos, origen de ritos y cultos… y transmitir
una enseñanza o moraleja. Los mitos se caracterizan por su universalidad, nos
sirven para nuestra vida en cualquier época.
La psicología es la ciencia que estudia el alma, analiza la conducta humana y los
procesos mentales. De ahí la relación tan estrecha del mito con la psicología, en
ellos se explican patrones psicológicos, que la ciencia de la psicología los cataloga
como trastornos, sean complejos o síndromes, fobias, filias o manías.

TRASTORNOS:
1. Síndrome de Diógenes.

Es un trastorno psicológico por el que un individuo acumula objetos inútiles y

basura y del que no se es consciente. Se presenta en ancianos solitarios, con
una notable falta de higiene que viven en una voluntaria extrema pobreza.

Mito: Diógenes de Sinope, llamado también Diógenes el cínico o el perro, fue un

filósofo griego que, exiliado de su ciudad, vivió como un vagabundo en un barril
de lluvia en el ágora de Atenas. Ilumninaba el rostro de los ciudadanos con un
candil buscando un hombre honesto. Rechazaba el concepto de los modales y
convenciones sociales.

Descripción de un filósofo cínico:

Es un espectáculo horrible y penoso de ver, cuando agita su sucia melena y te mira

insolentemente. Se presenta medio desnudo, con una capa raída, una bolsita colgante y,
entre sus manos, una maza hecha de madera de peral silvestre. Va descalzo, no se lava y
carece de oficio y beneficio. No quiere saber nada de su hacienda ni de nosotros, sus padres,
sino que, por el contrario, nos reniega, pues afirma que todas las cosas son obra de la
naturaleza y que la unión de elementos es la causa de la generación y no los progenitores.

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 Evidentemente, desprecia el dinero y aborrece el cultivo de la tierra. No tiene sentido de la
vergüenza y el pudor se ha borrado de su rostro.

Alcifrón, Cartas II,38. Traducción de Elisa Ruiz García, Madrid: Gredos (1988)

2. Síndrome de Cronos

Es un miedo patológico a ser desplazado del poder. Las personas que lo sufren
evitan promocionar a los que están por debajo de ellos por miedo a ser
desplazados o sustituidos. Cualquiera puede sufrir dicho trastorno aunque suele
darse en personas con poca preparación académica, carente de habilidades y
alto grado de inseguridad. Como resultado la persona evita expresar emociones
y mostrar sus carencias con el fin de seguir en su puesto aunque por ello
muestre un comportamiento poco ejemplar.

Mito: Tras derrocar a su padre Urano se hizo el dios supremos y para evitar ser
derrocado, como le anunció Urano, devoraba a sus hijos según nacían. Zeus, el
hijo más pequeño, fue salvado por su madre, que lo escondió y en su lugar le dio
una piedra envuelta en pañales para que se la comiera.

3. Síndrome de Ulises

Técnicamente se llama síndrome de Estrés Crónico y Múltiple. Síndrome

asiciado a los migrantes. Factores que lo desatan son la soledad, escasez de
recursos económicos, condiciones extremas del viaje. Crea ansiedad, depresión,
disociación, enfermedades psicosomáticas.

Mito: Ulises, en latín u Odiseo, en griego fue un héroe aqueo cuya astucia e
inteligencia hizo que los aqueos saquearan y destruyeran Troya. El regreso a su
patria fue largo, muy peligroso y penoso a causa del dios Poseidón. Cuando por
fin llegó a su patria tuvo que destruir a los pretendientes que querían ocupar su
lugar junto a la reina Penélope.

4. Síndrome de Penélope

Es el dolor de las mujeres cuyas parejas emigran y se ven solas ejerciendo de

cabeza de familia en solitario. Provoca estrés, ansiedad, depresión, hipertensión
y cansancio crónico. También lo sufren las mujeres, que tras romper una
relación, siguen esperando a que vuelva y no logran olvidarlo y caen en una
perpetua espera sin tomar ninguna resolución.

En Política, por otra parte, suele denominarse como tal la tendencia de cada
Gobierno a deshacer lo realizado por el Gobierno anterior.

Mito: Penélope, la esposa de Ulises, tejía por el día y destejía a escondidas por
la noche, tratando de ganar tiempo a la espera del regreso de Ulises, como

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 respuesta a la petición de los pretendientes que querían hacerla su esposa.
Estos vivían prácticamente, en el palacio destruyendo el patrimonio de Ulises y
amenazando a Telémaco, su hijo e impeliendo a Penélope a escoger marido.

5. Síndrome Oniroide

El onirismo se caracteriza usualmente por alucinaciones visuales, pero puede

también acompañarse de las que envuelven el sentido del tacto y en muy
contadas ocasiones también incluye alucinaciones auditivas. Existen
combinaciones más complejas de onirismo formadas por las alucinaciones que
envuelven varios sentidos, a las que se les denomina con el término de "delirio
onírico". Factores que lo desencadenan son el alcohol y las drogas, infecciones
por efecto de envenenamiento, indigestiones, cansancio físico y mental…
Mito: Hesíodo dice que la Noche parió a la negra Ker, la muerte violenta, a
Tánatos, la muerte, a Hipno, el sueño, y a una muchedumbre de óniros,
ensueños. Homero, en la Iliada, dice que Oniro, el ensueño, es un mensajero de
Zeus. En la Odisea habla ya de ensueños, que vivían en las oscuras playas del
extremo occidental del Océano, en una caverna del Érebo, la negra oscuridad, al
lado del prado de los asfódelos, adormidera.

6. Complejo de Creso

Persona que muestra una excesiva preocupación por su riqueza y status social y
se muestra superior a los demás. Esto puede llevar a comportamientos
arrogantes y despectivos hacia los demás, lo que puede perjudicar las
relaciones personales de estas personas. No se considera un trastorno mental,
pero puede ser indicador de un problema de autoestima o de relaciones
interpersonales.
Mito: Era proverbial la riqueza y derroche con generosidad de Creso, rey de
Lidia. Creso ordenó reunir un gran tesoro para enviarlo como ofrenda al templo
del dios Apolo en Delfos. Según la detallada descripción que hace Heródoto,
incluía 117 lingotes de oro, cuatro de ellos de oro puro, con un peso de 65 kilos; la
estatua de un león de 260 kilos de oro puro, montada sobre un pedestal de
lingotes de oro blanco de 6.000 kilos; cuatro vasijas de plata, dos aguamaniles
de oro y plata, jofainas redondas de plata, una efigie de oro de tres codos de
altura, collares, ceñidores y dos enormes cráteras, una de oro de 221 kilos y otra
de plata con una capacidad de 11.000 litros.

7. Complejo de Aquiles

Se refiere a la inseguridad de una persona con respecto a alguna de sus

capacidades. El individuo considera esta cualidad (física, inteliencia, o

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 habilidades) como fundamental para su autoestima o su desarrollo personal y
considera que está por debajo de otras personas en ese aspecto.
Mito: Aquiles es el héroe protagonista de la Ilíada. Cuando nació su madre Tetis
lo sumergió en la laguna Estigia para quitarle la parte mortal que heredó de su
padre. Al agarrarlo del talón esa parte mantuvo la mortalidad y Paris, ayudado
por Apolo, lo mató clavándole una flecha ahí mismo. Aquiles es el símbolo de la
vulnerabilidad humana.

8. Complejo de Dafne

Se refiere al terror que experimentan algunas mujeres al acto sexual. La causa

puede venir de algún episodio traumático, como una violación, dolor durante las
relaciones sexuales.
Mito: Eros clavó una flecha de oro a Apolo por reírse de él y para demostrarle su
poder e hizo que se enamorara perdidamente de una ninfa llamada Dafne
(laurel) a esta le clavó una de plata e hizo que rechazara a Apolo. Él la perseguía
y ella huía y, cuando estaba a punto de ser alcanzada, pidiço ayuda a su padre y
la convirtió en el árbol del laurel. Desde entonces Apolo llevará una corona de
esta planta para tener cerca a su amada.

9. Complejo de Edipo

Se refiere a la atracción sexual que de manera inconsciente siente un hijo hacia

su madre y el odio hacia su padre. El niño percibe a su padre como un
competidor por el amor de la madre y se manifiesta con rabietas y
desobediencia. Freud la establece entre los tres y los seis años.

Mito: Un oráculo predijo que un hijo de Layo lo mataría y que sería el causante
de una serie de desgracias que acabarían con su casa. Cuando nació Edipo, su
padre le perforó los tobillos para atarlos con una correa y lo expuso. Lo
encontró la reina Peribea y lo crió como hijo propio. En un viaje a Delfos
encontró a su padre y discutieron porque Layo le ordenó apartarse del camino y
como no le hiciera caso Edipo, el heraldo de Layo mató un caballo de Edipo y
este enfurecido mató al rey sin saber que era su verdadero padre. Al llegar a
Tebas adivinó el enigma de la Esfinge y como recompensa por haberse
deshecho del monstruo, le concedieron la mano de la reina Yocasta, su madre.
Después de unos años, una peste asoló Tebas y el adivino Tiresias le dice que él
es la causa de la epidemia por matar a su padre y casarse con su madre.

10. Complejo de Electra

Es la versión femenina del complejo de Edipo.

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 Mito: Electra era hija del rey Agamenón y de su esposa Clitemnestra. Agamenón
fue asesinado por su esposa y Egisto, su amante, después de regresar de Troya.
También quisieron acabar con el heredero Orestes, pero Electra le facilitó la
huida a Focis. Al crecer, Orestes regresó a Micenas y fue a la tumba de su padre,
donde se encontró con su hermana Electra, quien le aconsejó vengarse de su
madre y Egisto. Electra presenció el acto de venganza final.

11. Complejo de Narciso

El narcisista tiene un aire irrazonable de superioridad. Necesita y busca
demasiada atención, y quiere que las personas lo admire. Es posible que a las
personas con este trastorno les cueste comprender o no les importen los
sentimientos de los demás. Sin embargo, detrás de esta máscara de absoluta
confianza propia, son inseguras y reaccionan fácilmente a la más mínima crítica.
En general, las personas con trastorno de la personalidad narcisista pueden
sentirse infelices y decepcionadas cuando no les hacen favores especiales o no
reciben la admiración que creen merecer. Pueden sentir que sus relaciones
interpersonales son conflictivas y poco satisfactorias, y es posible que los
demás no disfruten de su compañía.

Mito: Narciso era un bello joven que despreciaba el amor. El adivino Tiresias dijo
a sus padres que el niño viviría hasta viejo si no se contemplaba a sí mismo. A la
edad viril la ninfa Eco se enamoró de él, pero el la despreció. Ella, desesperada,
se retiró a un lugar solitario y adelgazó tanto de la pena que solo quedó de ella
la voz. Ella pide a los dioses que Narciso sufra tanto como ella y los dioses se lo
conceden. Un día de caza Narciso se inclina a una fuente a beber agua, ve la
imagen de su rostro y se enamora ipso facto de sí mismo. Intenta alcanzar su
imagen y termina muriendo. En el lugar de su muerte brotó la flor del narciso.

12. Complejo de Sísifo

Se refiere al compromiso obsesivo y la tendencia al perfeccionismo extremo en

relación al rendimiento laboral. Es una tendencia a imponerse altos objetivos y
logros, ya sea como sometimiento a las exigencias laborales (de empresas, jefes)
ya sea por la propia imposición. Aunque en la naturaleza humana está la
necesidad de buscar en la repetición la solución a aquellos deseos no cumplidos,
esta persona lo lleva al extremo, no pudiendo liberarse de su repetición hasta
encontrar los factores que la producen.Estas personas sufren ansiedad y estrés.

Mito: Sísifo es el más astuto de los mortales y el menos escrupuloso. Una vez
Zeus raptó a una muchacha y Sísifo lo vio. Se lo dijo a su padre a cambio de otro
favor. Zeus lo fulminó y lo mandó al Hades condenándolo a empujar una enorme
roca hasta lo alto de una pendiente. Apenas llegaba a la cumbre esta caía
impelida por su propio peso y Sísifo tenía que empezar de nuevo.

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 13. Complejo de Ícaro

Lo sufren aquellas personas que quieren ir más allá de sus límites o

posibilidades, aun sabiendo que les será imposible y se lo adviertan. También se
refiere a la relación padre-hijo en la pque el primero advierte o prohíbe algo al
segundo y este desobedece, creyendo que tiene más posibilidades de las que
tiene en realidad. Son personas tremendamente ambiciosas hasta el punto de
llevarlas a la destrucción.

Mito: Ícaro era hijo de Dédalo, el arquitecto que había construido el laberinto
para que viviera el Minotauro en Creta. Dédalo había enseñado a Ariadna cómo
ayudar a Teseo a matar al Minotauro y el rey Minos, irritado, lo encerró con su
hijo en el laberinto. Dédalo fabricó para ambos unas alas y las fijó con cera a los
hombros para salir del laberinto. Dédalo advirtió a Ícaro que no volase
demasiado alto, pero su hijo no le hizo caso y se acercó tanto al sol que se le
derritió la cera y se precipitó al mar y murió.

14. Complejo de Adonis

La dismorfia muscular, vigorexia o síndrome de Adonis es una forma de

trastorno dismórfico corporal, en el que los individuos que lo experimentan
presentan una preocupación patológica por conseguir un cuerpo musculado

Mito: Adonis fue el fruto de un incesto de Mirra, a quien la cólera de Afrodita

impulsó a tener relaciones sexuales con su padre, tras engañarlo. Su padre al
enterarse de lo que había hecho su hija la persigui´ó para matarla, pero ella
pidió ayuda a los dioses que la conviertieron en el árbol de la mirra. Su hijo
nació de ese árbol y Afrodita entregó al hermoso bebé a Perséfone para que lo
cuidara. Adonis, joven, decidió pasar más tiempo con Afrodita que con
Perséfone. Un día salió a cazar y un jabalí, enviado por Ártemis o Ares, amante
de la diosa, lo hirió de muerte. Afrodita corrió en su ayuda, pero no pudo hacer
nada y de la sangre caída surgió la anémona.

15. Síndrome de Argos

Hace alusión al mundo en el que vivimos rodeados de pantallas a través de las

que miramos a los otros, y los otros nos observan.

Mito: Argos es un gigante de cien ojos que tiene que vigilar a Ío, una amante de
Zeus convertida por él en vaca, por orden de Hera. Cuando dormía solo cerraba
la mitad de sus ojos, de manera que siempre estaba en vigilia. Zeus envía a
Hermes para acabar con el guadián. Lo duerme con su música y cuando ya etá

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 dormido lo mata. Hera, como recompensa a su labor, cogió sus ojos y los colocó
en su ave predilecta, el pavo real.

16. Síndrome de Mercurio

Simboliza el momento en el que nuestras relaciones, comunicación y

sociabilidad están mediadas por la comercialización. Representa la idea del
nomadismo y la movilidad contemporánea, y, además, a Mercurio se le ha
relacionado con lo voluble e inestable, por lo que encarna la imagen de una
sociedad líquida (mundo más precario y provisional en contraste con las
realidades más sólidas de nuestros abuelos) y globalizada, cuya base es el
comercio (material e inmaterial).

Mito: dios Mercurio o Hermes. Ya estudiado en los planetas.

17. El síndrome de Antígona

Escribe un estado psicológico caracterizado por mostrar extremo cariño,

atención e incluso sacrificio para lograr el bienestar de los propios
progenitores.

Mito: Cuando Edipo se ciega y se destierra, es acompañado por su hija, Antígona,

que mendigando el pan por los caminos llegará a Colono, donde muere el rey.
Muerto su padre, Antígona regresa a Tebas y allí tiene que enterrar a su
hermano, Polinices, que había atacado Tebas, pero el rey Creonte lo prohíbe bajo
pena de muerte. Ella, considerando su entierro como un deber sagrado, no
obedece a las leyes humanas y lo entierra. Como consecuencia será condenada
a muerte.

FOBIAS: MIEDOS
Ablutofobia: ablutus=bañado, purificado con agua. Miedo irracional a bañarse.
Pluviofobia: pluvia= lluvia. Miedo irracional a la lluvia.
Ombrofobia: ὄμβρος= lluvia, temporal. Miedo irracional a mojarse con la lluvia.
Nictofobia: νυκτος= noche. Miedo irracional a la oscuridad. Conocida también como
acluofobia: ἀχλύς= oscuridad.
Glosofobia: γλώσσα= habla. Miedo irracional a hablar en público.
Amaxofobia: ἅμαξα= carro. Miedo irracional a conducir.
Arrenofobia: ἄρρην= hombre: Miedo irracional hacia el conjunto de hombres.

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 FILIAS: AFICIÓN
Pedofilia: παιδός= niño. Atracción sexual por niños.
Gerontofilia: γέροντος= anciano. Atracción sexual por ancianos.
Necrofilia: νεκρός=cadáver. Atracción sexual por los cadáveres.
Zoofilia: ζοόν=animal. Atracción sexual por los animales.

MANÍAS: personificación de la locura. COMPULSIÓN

Son conductas o gestos repetitivos que parecen incontrolables, que se producen sin
motivo aparente y que normalmente generan mucha ansiedad.

Cleptomanía: κλέπτω= robar. Compulsión por robar.

Tricotilomanía: τριχός=cabello τίλλω=arrancar. Compulsión a arrancarse el
cabello.
Megalomanía: μέγας, μεγάλου= grande. Delirios de grandeza.
Piromanía: πῦρ, πυρός= fuego. Compulsión por provocar fuego.
Abulomanía: ἀ= negación βουλή= voluntad. Incapacidad para tomar decisiones y
dudar constantemente.
Tanorexia: tan= broncearse ὄρεξις= apetito. Obsesión por estar moreno.
Ortorexia: ὀρθός= correcto ὄρεξις= apetito. Obsesión por una correcta calidad de
alimentación.
Anorexia: ἀ= negación ὄρεξις= apetito. Rechazo a la alimentación. Sin apetito.
Vigorexia: vigor= fuerza ὄρεξις= apetito. Obsesión por desarrollar la musculatura.

Ejercicios

 ¿Conoces algún otro síndrome o complejo?

 Término médico de las siguientes fobias:
Miedo a los espacios abiertos. Miedo a los truenos.
o Miedo a la sangre. Miedo a los reptiles. Miedo a las mujeres.
 Si conoces otras fobias, escríbelas.
 Definir etimológicamente los siguientes trastornos: tricofagia, potomanía,
ablutomanía, melomanía, aritmomanía, bulimia, pica, esquizofrenia

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