PRIMER TRABAJO PRÁCTICO PSICOLOGÍA PROFUNDA – UCSF

Alumno: César Dupuy. Rosario, jueves 28 de marzo de 2024

Immanuel Kant (1784-1804) escribe un texto que titula: “¿Qué es la ilustración?” (1794)
tratando de pensar su época, es decir, se va a plantear su propio presente. Doscientos
años más tarde Michel Foucault (1986-1984) va a escribir un texto con el mismo título
de Kant donde hace un análisis de este. Teniendo en cuenta esto:

1. Kant se hace la pregunta: ¿Qué es la Ilustración? Es decir ¿Cómo es mi propia

actualidad? ¿Cuál es el sentido de este presente en el cual estoy viviendo? Sintetiza la
respuesta que da el filósofo a estas preguntas.

Según Kant, la Ilustración representa la oportunidad de pensar por uno mismo y de

asumir el derecho a equivocarse en el juicio. La Ilustración, para Kant, es la salida del
hombre de su minoría de edad, es decir, de su incapacidad de servirse de su propio
entendimiento sin la guía de otro. Para ello, el hombre debe atreverse a pensar por sí
mismo, sin someterse a la autoridad de ningún dogma o tradición. La Ilustración
conduce al progreso de la humanidad hacia una mayor perfección y felicidad.

Define entonces a la Ilustración como el proceso por el cual la humanidad sale de su

inmadurez autoimpuesta, donde la inmadurez se entiende como la incapacidad de
utilizar el propio entendimiento sin la guía de otro. Según Kant, este estado no se debe a
la falta de entendimiento, sino a la falta de determinación y coraje para usar la mente
sin la dirección de otro. Por lo tanto, la Ilustración implica un acto de valentía: atreverse
a saber, atreverse a usar la propia razón en la búsqueda de la verdad. Kant sostiene que
la Ilustración es un proceso histórico que promueve la libertad y el progreso al fomentar
el pensamiento crítico y la autonomía intelectual.

“La ilustración es la salida del hombre de su minoría de edad. El mismo es culpable de

ella. La minoría de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento,
sin la dirección de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad cuando la
causa de ella no yace en un defecto del entendimiento, sino en la falta de decisión y
ánimo para servirse con independencia de él, sin la conducción de otro.

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La mayoría de los hombres, a pesar de que la naturaleza los ha librado desde tiempo
atrás de conducción ajena (naturaliter maiorennes), permanecen con gusto bajo ella a
lo largo de la vida, debido a la pereza y la cobardía”. (¿Qué es la ilustración? -
Immannuel Kant – 1784).

2. Foucault hace un recorrido por el texto de Kant y por otros que escribió el filósofo y se
pregunta: ¿Qué es el progreso? Explica cómo responde el filósofo francés a esta
pregunta analizando la respuesta de Kant.

Foucault y el progreso: Foucault interpreta el texto de Kant “¿Qué es la Ilustración?”

como un enigma filosófico. Aunque no se encontraron detalles específicos sobre cómo
Foucault responde a la pregunta “¿Qué es el progreso?” analizando la respuesta de
Kant, se sabe que Foucault ve la Ilustración como la salida del estado de minoría de
edad, una aceptación que realizamos de la autoridad de otros cuando deberíamos
estar utilizando nuestra propia razón. Michel Foucault, por su parte, revisita la pregunta
kantiana en su texto "¿Qué es la Ilustración?" y la expande para explorar el concepto de
progreso.

Foucault interpreta la Ilustración no solo como un periodo histórico sino como una
actitud persistente de cuestionamiento y crítica que caracteriza la modernidad. Para
Foucault, el progreso no se mide simplemente en términos de avances científicos o
tecnológicos, sino en la capacidad de la sociedad para reflexionar críticamente sobre sí
misma y sobre sus tradiciones. Esto implica una constante reevaluación de los valores y
prácticas actuales, con el objetivo de mejorar la condición humana.

“Kant indica inmediatamente que esta "salida" que caracteriza a la Aufklaung es un

proceso que nos libera del estado de "minoría". Y por "minoría" entiende un cierto
estado de nuestra voluntad que nos hace aceptar la autoridad de algún otro para
conducirnos en los dominios en los que conviene hacer uso de razón". (Foucault, M.
(2010) ¿Qué es la ilustración? - Pag 74)

“(...) Esta salida es presentada por Kant de manera bastante ambigua. La caracteriza
como un hecho, un proceso que está efectuándose; pero la presenta también como
una tarea y una obligación.

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Desde el primer párrafo del texto a emplear, hace notar que el propio hombre es
responsable de su estado de minoría. Por tanto, hay que suponer que no podrá salir de
ese estado si no es por un cambio que el mismo ha de efectuar sobre sí mismo. (...) Por
tanto hay que considerar que la Aufklarung es a la vez un proceso del que los hombres
forman parte colectivamente y un acto de coraje a efectuar personalmente. Ellos son a
la vez elementos y agentes del mismo proceso. Pueden ser sus actores en la medida en
que forman parte de él; y él se produce en la medida en que los hombres deciden ser
sus actores voluntarios." (Foucault, M. (2010) ¿Qué es la ilustración? - Pag 75)

3. A partir de la lectura analítica que Foucault hace de Kant, puede advertir que el
filósofo alemán funda las dos grandes tradiciones críticas en las que se mueve la
modernidad: “la analítica de la verdad” y la “ontología del presente es decir “una
ontología histórica de nosotros mismos”. ¿Qué dice Foucault con respecto a estas dos
grandes tradiciones críticas?

Foucault ve en el texto de Kant la entrada en la historia del pensamiento de una

pregunta que la filosofía moderna no ha sido capaz de responder; a saber, ¿qué es la
Ilustración? Esta pregunta, según Foucault, da lugar a dos grandes tradiciones críticas
en las que se mueve la modernidad: “la analítica de la verdad” y la “ontología del
presente”, es decir, "una ontología histórica de nosotros mismos". Aunque no se
encontraron detalles específicos sobre lo que dice Foucault con respecto a estas dos
grandes tradiciones críticas, se sabe que Foucault considera que la filosofía moderna
es aquella que intenta responder a la pregunta formulada hace dos siglos.

En cuanto a la lectura analítica de Foucault sobre Kant, se destaca que Kant establece
dos grandes tradiciones críticas: la analítica de la verdad y la ontología del presente.
Foucault ve en la obra de Kant un llamado a entender la modernidad no solo como un
conjunto de verdades a descubrir, sino como un campo de experiencias y prácticas a
través del cual se constituye la identidad contemporánea.

La analítica de la verdad busca comprender los límites y capacidades de la razón

humana, mientras que la ontología del presente se enfoca en cómo nos constituimos a
nosotros mismos como sujetos de conocimiento y acción en un contexto histórico
específico.

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SEGUNDA CONSIGNA GENERAL

El psicoanálisis sólo es posible -y pensable- como resultado de la eficacia de la lógica

de la Ilustración y de sus premisas mayores, la razón crítica y el sapere aude [atrévete a
saber]. Por otra parte, siguiendo a Thomas Mann, Freud tuvo influencia del
romanticismo alemán y de la Ilustración. Su especificidad radica en que aplica un
dispositivo racional a un objeto irracional. En este contexto les propongo leer “Una
dificultad del psicoanálisis” (1917) desde las siguientes coordenadas:

1. ¿Cuál es la dificultad del psicoanálisis según Freud? Fundamenta

Según Freud, la dificultad del psicoanálisis no es una dificultad intelectual, sino una
dificultad afectiva. Freud argumenta que el psicoanálisis ha construido una teoría,
conocida como la teoría de la libido, basada en una gran cantidad de observaciones e
impresiones. Sin embargo, esta teoría a menudo se encuentra con resistencias, no por
su complejidad intelectual, sino por las reacciones emocionales que provoca. Freud
sostiene que alguien que no ve con simpatía suficiente una cosa, no la comprenderá
tampoco fácilmente. (Freud, S. Una dificultad del psicoanálisis – Página 131).

2. Identifica las dos tesis que enuncia Freud.

Primera tesis: Freud plantea que los instintos sexuales contienen máxima importancia
para la comprensión de las enfermedades neuróticas, y que las neurosis son, por
decirlo así, las enfermedades específicas de la función sexual.

Segunda tesis: Freud propone que de la cantidad de libido y de la posibilidad de

satisfacerla y derivarla por medio de la satisfacción depende, en general, que una
persona enferme o no de neurosis. La teoría de la libido referida a las neurosis, sobre la
cual se fundan todas nuestras concepciones acerca de la esencia de esos estados
patológicos y nuestro proceder terapéutico frente a ellos. “Desde luego, consideramos
válidas las premisas de la teoría de la libido también para la conducta normal.
Hablamos del narcisismo del niño pequeño, y adscribimos al narcisismo hiperintenso
del hombre primitivo el hecho que creyera en la omnipotencia de sus pensamientos y
por eso pretendiera influir sobre los eventos del mundo exterior mediante la magia.
(Freud, S. Una dificultad del psicoanálisis – Página 135).
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3. Explica las dos tesis enunciadas por Freud.

Primera tesis: Freud argumenta que los instintos sexuales son fundamentales para
entender las enfermedades neuróticas. Según él, las neurosis son enfermedades
específicas de la función sexual, lo que significa que están directamente relacionadas
con la forma en que una persona maneja sus instintos sexuales.

Segunda tesis: Freud sostiene que la cantidad de libido (energía sexual) que una
persona tiene y su capacidad para satisfacer y canalizar esa libido a través de la
satisfacción sexual son factores determinantes en si esa persona desarrollará o no una
neurosis. En otras palabras, si una persona tiene una gran cantidad de libido y no puede
satisfacerla o canalizarla adecuadamente, es más probable que desarrolle una
neurosis. (Freud, S. Una dificultad del psicoanálisis – Página 133).

BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA

❖ Kant, I. ¿Qué es la ilustración?

❖ Foucault, M. ¿Qué es la ilustración?
❖ Freud, S. Una dificultad del psicoanálisis

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