La Introducción Directa de las Seis Esferas

De la tradición auditiva Dzogchen de Zhang Zhung

PUBLICACIÓN GYALSHEN

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 La Introducción Directa a las Seis Esferas
de la Tradición Oral Dzogchen de Zhang Zhung

Me postro ante el glorioso, quien poseyendo experiencias, realización y liberación, y con amorosa
compasión hacia todos los seres sintientes afligidos, sirve de guía a los seres migrantes en la
existencia cíclica.
Para enseñar a los bienaventurados que el gozoso Bonku existe dentro de ti, estas instrucciones de
la Tradición Oral se introducen directamente.

Esta raíz de todo Bon, este pináculo de todos los vehículos, esta esencia extraída de todas las
instrucciones quinta esenciales, esta sangre del corazón de todas las khandro, esta esencia refinada
extraída del interior de todos los vehículos: aunque esto ha sido dispuesto en palabras para que
[estas instrucciones] queden claramente imbuidas en el continuo mental tanto de uno mismo como
de los demás, mantenlo en secreto.

Estas instrucciones sobre la introducción directa a las Seis Esferas son las instrucciones orales
formales y fundamentales sobre las Seis Esferas.

1) En la Esfera de la Base Permanente, se presenta directamente la forma en que surge la

Conciencia. Si no eres introducido a la base, entonces la base de la ilusión no será cortada de raíz.

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2) En la Esfera del Corazón-Carnal, eres introducido directamente al estado natural de Conciencia.
Si no lo practicas, entonces el estado natural de tu naturaleza mental no se establecerá firmemente.

3) En la Esfera del Canal Blanco Suave, se te introduce directamente en el camino de la Conciencia.

Si no reconoces ese camino, no distinguirás la Conciencia pura de la impura.

4) En la Esfera del Lazo Acuoso de Proyección Lejana que ilumina, eres introducido directamente a
los signos de la Conciencia. Si estos no se muestran a los ojos que iluminan, la luz clara no se
establecerá firmemente.

5) En la Esfera de la Introducción Directa a los Reinos Puros, eres introducido directamente a los
ejemplos de la Conciencia. Si no se muestran los ejemplos, la profusión [de pensamientos con
respecto a] las esferas no se detiene.

6) En la Esfera del Bardo se enseña la disolución y expulsión de la conciencia.

Estos son los versos raíz de las Seis Esferas.

Primero, en cuanto a la práctica, esta es una instrucción para aquellos de inteligencia excelente. El
lugar es el omnipresente Bonku. No moverse desde la base, desde el vacío y el no yo: ¿se mueve?
Se mueve ligeramente ¿Cambia? Cambia ligeramente.

Del vacío surge la luz. De la luz emanan rayos. En los elementos puros hay cinco luces, y en el
cuerpo inmaduro hay aversión y apego apasionado, y estás atrapado en el caparazón de los
elementos. El cuerpo busca una mente y la mente busca un cuerpo.

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Por ejemplo, es similar a un pez atrapado en una red. El proceso de conexión de materia y
conciencia es también el proceso de la ilusión. La base-Bonku eres tú.

En cuanto a introducir directamente la realización de ello: primero, establece el estado natural de la

base.

Esta introducción directa a la conciencia tiene tres partes: ejemplo, significado y signos.

En cuanto al ejemplo: (las) apariencias (gsal ba) se reflejan en la cara del espejo, [así como todos
los fenómenos se reflejan en] el espejo de la sabiduría primordial. La claridad y el vacío son los
Bonku. Introducir directamente las cinco sabidurías primordiales como coemergentes (lhun gyis
grub pa). Las introducciones directas de los signos se muestran en los ojos

[En cuanto al lugar]: permanece en el corazón de la joya. El camino se ilumina en el canal blanco
suave. La pureza surge en el sentido del ojo. Los signos surgen en los objetos individuales.

[En cuanto a] la hora de la introducción directa: es el momento en que se separan los elementos
puros e impuros. Los puntos vitales del cuerpo son cruciales. Sostén un poco el viento. Tus dos
dedos1 presionan sobre los ojos. 2Reteniendo el viento, al principio, surgen una variedad de rayos en
el momento de llenar [los pulmones]. Directamente presenta eso como los Cuerpos de Emanación.

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1mi skyod pa gnyis: Literalmente, “los dos inamovibles”
2 gsal byed kyi sgo mnan Literalmente "el portal de iluminación".

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Cuando se libera una respiración corta, al relajar los dedos surge una luz de arcoíris de cinco
colores. Preséntalo directamente como el [Completo] Cuerpo de Deleite .

Finalmente, cuando se expulsa el aliento, los ojos se abren. 3En un estado despreocupado, observa la
energía dinámica del Bonku de la base, etc. Presenta eso directamente como sonido, luz y rayos.

En cuanto a la introducción directa al significado: la base, que está libre de cualquier pensamiento,
surge incesantemente (ma‘gags) como la energía dinámica de la Conciencia. Así, a través de la
fuerza de la introducción directa, la conciencia completamente atenta se libera en la no dualidad;
mira directamente (rjen che re) en el Bonku.5

Reconoce que eso mismo (la base) es como el cielo y la Conciencia es como el sol. Límpido (seng
nge) y lúcido (yer re): ¡Qué maravilloso! La instrucción en la primera Esfera está completa.

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3 Literalmente “la puerta a la luz clara no está cerrada”.
4 En la página 317 del volumen 24, el gang ti se edición tiene:

5 Siguiendo la edición gang ti se da, en cambio: a través de la fuerza de la introducción directa, habiendo
estabilizado tu conciencia con atención plena, te liberas en la no dualidad; mirar fijamente (rjen che re) al Bonku.

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2) En cuanto a la Esfera del Corazón Carnal: la práctica del camino tiene tres partes.

Los elementos exteriores son de la manera en que se formaron. En los agregados internos también
permanece. El agregado de la forma es como el palacio de la deidad. El abdomen y debajo son
como la parte inferior de los muros del palacio con sus estandartes.

La parte superior de las paredes del palacio, los pulmones, [son como] un loto con un pasaje de
circunvalación de ocho pétalos. El corazón enjoyado-citta está dentro del loto de ocho pétalos de los
pulmones. Exteriormente hay tres radios. Interiormente, hay cuatro esquinas y ocho paredes.

En cuanto a los punto clave de la grasa roja y blanca del corazón: el enjoyado-citta es como una
cúpula de cristal.

Dentro de este, una claraboya (dod khung) de sabiduría primordial y en ahí reside la esfera del
espacio básico. Ahí reside la “joya-citta de la Conciencia”.

Su existencia no se establece como sustancial con signos de color y forma.

No es eternamente [existente]. Es sin sustancia. No es no existente. Es consciente y claro.

Como no tiene perímetro, no tiene centro. La sabiduría primordial de los auto- originados no tiene
puerta ni interior. La Deidad es la gran claridad profunda. Me postro ante los tres: el bonku,el
[Completo] Cuerpo de Deleite y el cuerpo de Emanación. Están libres de todos los extremos del
eternismo y el nihilismo.

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¿Cuál es la esencia? Es una claridad que no se establece como nada en absoluto. A través de la
incesante atención plena, se le conoce como “la Esfera que envía una variedad de emanaciones”.
Vacío en su claridad; claro en su vacuidad; debido a que tiene la naturaleza de la luz clara, también
se le conoce como "Esfera".

A este respecto, existen dos sistemas de introducción directa. Introducir directamente: a) Con
atributos: las sílabas y los Cuerpos de Deidad, la introducción directa a la claridad y a la vacuidad, y
b) Sin atributos: practicando a través de la comprobación energética (bsdur ba) la conciencia de este
mismo momento (da lta’i shes pa), una claro y vibrante (sa le ba) consciencia plena.

a) Primero, la [introducción directa con] sílabas tiene dos partes.

Amarra la postura (Phyag Rgya) con la postura del cuerpo (lus kyi phyag rgya) que es [erecto] como
el trazo de una pluma de bambú (thig gdab). Enfoca tu conciencia (shes pa) como clavar un clavo,
en una sílaba semilla,. A través de eso, cuando el citta está dentro del canal, enfoca tu atención en la
luz clara que naturalmente [aparece] como una A blanca [hecha de] rayos de luz, del tamaño de una
(semilla de) mostaza, como si fuese dibujada con un cabello, [o] alternativamente, [enfoca] en un
HŪṂ con luz de cinco colores.

Es más, la esencia de esas sílabas no es otra cosa que el Cuerpo de Deidad. Esa misma deidad,
también, es meramente la transformación de la vacuidad. Presenta directamente la inseparabilidad
de la naturaleza de la mente y la Realidad (bon nyid) como claridad-y-vacuidad.

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b) En cuanto a la introducción directa sin características: a partir de ahora, comprender el
despliegue dinámico de lo incesante.

Vibrante, es el Buda co-emergente. En cuanto a la atención plena: a través del poder de esta
instrucción oral, practica.

Surgiendo claramente, sin un pensamiento de apego (Ro), las apariencias se expresan de manera
insustancial (khra le khro le) al Bonku. Preséntalo directamente así. Practica con una claridad vacía.

En cuanto a esta [instrucción]: esta instrucción permite a una persona lograr [el despertar] de forma
independiente.
La instrucción de la Segunda Esfera está completa.

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3) En cuanto a la Esfera del Canal Blanco Suave, la introducción directa al camino de la
Conciencia tiene cuatro partes:

Generalmente, es como la red de los canales en los agregados de los cuatro humores. Hay cuatro
canales que tienen la capacidad de funcionar. Desde dentro de eso habita el despertar (byang chub,
bodhi) que no es como los demás; 7es [especial], como un bastón de sándalo. En un canal, se
despliega en tres, desde el lugar secreto llegando hasta la apertura de Brahma. Es como un pilar de
citta: un hilo de seda, o el pelo de la cola de un caballo cortado en 1/10a parte.

En cuanto a la esfera: permanece como los dos vientos de la secreta naturaleza clara de la mente y
el resplandor de las cinco sabidurías. A medida que se establece ese canal, al retener ese viento, el
mundo se vuelve claro sin [ninguna distinción] entre exterior e interior.

Es como poner una fruta amalaka* en la palma de tu mano: es la esfera de conocer las mentes de los
demás, y etc. Amla o Grosella Espinosa India.
*NdT

En cuanto a la “mente”: Ahora, de nuevo, el viento y la Conciencia habitan en ese canal. Al

practicar, también, habiéndolo perfeccionado por medio de la energía dinámica de los Tres Cuerpos,
moviéndose por medio del viento movilizador, luego montado en el caballo de la no nacida A:
como la humedad en un espejo, se aleja por el sendero en ese canal.

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Gang ti Se tiene
7
La edición gang ti se destaca un matiz diferente: “Es un canal que no se mezcla con otros”.
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Exhalando por la boca con [el sonido de] HA, habiendo montado en el caballo de la Conciencia no
nacida, parte a través de los ojos.

Además, la Conciencia masculina sale por el ojo derecho y la Conciencia femenina sale por el ojo
izquierdo.

En cuanto a la introducción directa: Presenta directamente la vacuidad en la claridad, como la

esencia de la luz clara.

Las cinco luces son naturalmente claras. Introduce directamente el camino radiante de la energía
dinámica.

Presente directamente las manifestaciones de sonido y rayos como una exhibición milagrosa.

Ahora, también, introduce directamente los sutiles rayos de luz como claridad y vacuidad: madre e
hijo.

También en el momento del bardo, esta instrucción debe humedecerse con la práctica. A través de la
introducción directa de los rayos de luz sutiles como claridad y vacuidad, si generas el Bonku
inmortal te transformas en inmutable (btsan du 'gyur).

La instrucción sobre la Tercera Esfera está completa.

4) La Esfera del Lazo Acuoso de Proyección Lejana, la introducción directa a los signos de la
Conciencia.

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En cuanto al "lazo acuoso de proyección lejana": hay rayos de luz en el ojo izquierdo y derecho.

Se muestran en los ojos porque son el portal en el que surge la sabiduría primordial de la pureza
de los elementos.
La sabiduría primordial de la Conciencia entra en los ojos y surge de los ojos.

Surgiendo (mtshon) de ellos y luego partiendo de ellos también, se muestra a los ojos.

En el equilibrio de los elementos, es como agua pura; es la Esfera del Lazo de Lanzamiento Lejano.

En cuanto a la "Esfera:" que surge de los ojos sin ser oscurecida por el interior o el exterior, también
es una Esfera.

Como es una transparencia no oscurecida como un huevo de cristal puro, también es una Esfera.

En cuanto al “signo”: en el inmóvil Bonku, la base de todos los dos, la energía dinámica clara de la
luz blanca surge como Cuerpos con Forma.

Surgen en el portal de los ojos. Los signos de cinco luces iluminan naturalmente los ojos.

La instrucción de la cuarta Esfera está completa.

5) “La Esfera de la Introducción Directa de los Reinos Puros:” En el primer momento, introduce
directamente los muchos rayos y luces sutiles que surgen como el Cuerpo de Emanación.

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En el segundo momento, introduce directamente la luz clara, sutil, naturalmente iluminada, como el
Cuerpo Completo [de Goce].

En el tercer momento, explique el significado de la base, el estado natural; introduce directamente

los signos de sonidos y luces, naturalmente liberados en su propio lugar, como el Bonku.

Así, si las etapas de los puntos vitales de instrucción son transmitidos sobre una base, entonces las
causas del nacimiento inferior se agotarán y las condiciones de miseria se aniquilarán.

La presente traducción NO REVISADA al español ha sido realizada con la única intención de servir de apoyo a los asistentes a las enseñanzas de Chaphur Rimpoche.
Cualquier error y/u omisión son responsabilidad del traductor.
Favor de no copiar o difundir este texto por ningún medio.

Edwin Solache,
Katmandú, a 25 de febrero 2022.

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