REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA.

UNIVERIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

“RAFAEL MARIA BARALT”

VICERECTORADO ACADÈMICO

PROGRAMA EDUCACIÒN

PROYECTO EDUCACION CIENCIAS SOCIALES

SEDE CABIMAS - ZULIA

CONOCIMIENTOS Y SABERES HSITORICOS

Autor:

Rossana Contreras

C.I: 30003967

Sección 24121

Cabimas, Julio 2023

Hay muchas cosas que “sabía”, pero no las había asimilado, en realidad, no
soy muy ajena a este tipo de ideas que llamarían “de izquierda,
antisistemas”, etc. Conocía lo que es el machismo y que es un problema
sistémico, conocía lo que es el racismo y la xenofobia y sabia que es un
problema sistémico, conocía el eurocentrismo y sabia de muchos ejemplos
que demostraban las maneras en la que este estaba arraigado a nuestra
manera de pensar, pero no había hecho la clara conexión de cómo todos
estos problemas que están presentes en casi todas las estructuras de la
sociedad vienen desde la misma fuente y que fue la colonización lo que los
asentó como parte indistinguible de las bases de la sociedad de aquel
entonces y por más que pensemos “Hemos avanzado mucho desde
entonces, no somos iguales que antes” esa no es la verdad y hay un velo
que no permite ver a la mayoría lo lleno que está el sistema, no solo de
gobiernos, no solo el económico, sino también el sistema de creencias y la
cultura, de cosas que muchos creen haber dejado hace dos o cinco siglos
atrás.

En una época en el que “las luchas sociales” son tan vírales pareciera que
muy poca gente quisiera atacar el problema desde la base, hay quienes son
conscientes de que el sistema tiene tantos problemas que sería mucho más
sencillo demolerlo y empezar uno de nuevo, en esos momentos pensé que
era algo muy radical, que solo hay que “sacar las partes malas” o también
pensé que la mayoría de estas luchas eran problemas separados y muy
diferentes, tal vez no habría pensado ello si se usaran las palabras
adecuadas y poner peso en lo importante que es conocer sobre el proceso
de colonización y la imposición de Europa como modelo de “mundo moderno
y civilizado” al que todos debían avanzar, en vez de echarle la culpa a
situaciones que actuales como si el problema fuera surgido de la nada. De
todas maneras, aunque entiendo muy bien que el internet maneja las
problemáticas de maneras casi alarmantemente superficiales, hoy en día
este suele ser el primer acercamiento (No debería ser así) de muchos a lo
que es la crítica de las estructuras sociales en la que vivimos, por lo que se
deberían usar los términos correctos cuando se habla de los problemas en el
sistema, sin embargo entiendo lo contraproducente que esto podría ser,
porque en primeras, cualquier término que empiece a ser usado en internet
termina generalmente bastardeado y perdiendo su significado frente a la
mayoría, y segundo, esto no les conviene, el hablar profundamente sobre los
problemas que tenemos ahora y desde donde los arrastramos y la
complejidad que conlleva entender todas las matices de la conversación es
algo “muy largo, muy complicado”, si quieres que algo llegue a su “target”
tienes que empaquetarlo en consignas que atraigan a la audiencia, como si
de cualquier producto habláramos, esa es la manera en la que ha calado el
modelo capitalista en la conversación que se lleva hoy en día, y me refiero a
cosas que he visto en los espacios latinos del internet, ni siquiera tendría que
mencionar los extremos a los que llegan los espacios anglosajones, a los
que les hemos copiado los modelos de conversación como si los problemas
que se dan en Latinoamérica no fueran distintos, es que incluso allí hay
patrones colonialistas y cómo seguimos tratando de usar perspectivas
eurocentristas para problemas que esa misma visión nos ha causado. Si he
hablado tanto del internet es porque generalmente esos son los lugares en
los que ando, y diría que es donde siguen siendo muy presentes los patrones
del sistema al que seguimos anclados, por más que “gran parte” de la
generación este supuestamente “deconstruida”.

Si hablamos de donde comenzó todo esto realmente no fue exactamente en

el momento de la colonización de América, sino cuando la sociedad Europea
quiso imponerse como único destino al que la humanidad podía progresar,
cuando de la mano de la ciencia establecieron los conceptos de lo normal y
lo anormal, de lo que debería ser y de lo que no, y decidieron que tenían el
deber moral de ayudar a los otros pueblos (No sociedades, ni culturas) a
alcanzar ese ideal de modernidad. Desde entonces todo lo que no fuera
“correcto” fue aniquilado, borrado y ocultado bajo el precepto de que “era
incorrecto”, los indígenas y los africanos no eran personas porque sus
dinámicas no eran iguales a las europeas, no se vestían igual a los
europeos, no hablaban igual que los europeos, no creían en lo mismo que
los europeos, no tenían sistemas como los europeos, la manera en la que
vivían y lo que hacían ni siquiera era considerado cultural porque no era
posible que estuviéramos al mismo nivel que la suya, pues si no son cultura y
si no son persona, ¿por qué habría que respetarlo? No son iguales, son
inferiores porque siguen en un estado primitivo que nosotros ya superamos
hace mucho, son estúpidos porque no entienden nuestros conceptos, son
estúpidos por alabar al sol y a la luna, no tienen alma porque no creen en
Dios, son impuros por vivir en la mugre, por no vestirse y dejar su cuerpo ser
visto. A pesar de no considerarlos iguales “se compadecieron” como si de
animalitos se tratara, por lo que no tenían de otra que “educarlos” en las
maneras correctas de la sociedad, a creer en Dios, a dejar su idioma y
religión, a dejar sus maneras primitivas para que así pudieran progresar, así
entonces seríamos sus salvadores y almas caritativas que tratan de llevarlos
por el camino de la Luz, o entonces seríamos sus domadores y
demostraríamos nuestra superioridad al poder “domesticar a las bestias”.
Claro que esto fue uno de los acercamientos, otros pasaron sencillamente a
la aniquilación porque no creían que fueran capaces de progresar como
ellos, están muy atrás, es un esfuerzo inútil, son bestias y hay que tratarlas
como tal, toda resistencia fue sofocada, era mostrarles la voluntad de querer
cambiar (es decir, servirles) o la muerte, sirviendo este afán por
demostración de superioridad (Ya sea por poder “ayudar” o “domesticar”) a la
necesidad de la esclavitud para poder levantar sus colonias,
Todos estos pensamientos pueden ser encontrados en la realidad de hoy,
siguen llamado paganas (es decir, falsas) a las religiones que no tengan su
base en la biblia, siguen habiendo agresiones y microagresiones a las
comunidades indígenas, se sigue pensando que son primitivas por no
vestirse igual, por creer en el dios sol, por hacer remedios naturales que no
son considerados medicina porque no está aprobado por las grandes
empresas, a veces sucede al contrario y se les glorifica, pero en el sentido
negativo, desde lejos se les admira su conexión con la naturaleza, se les
infantiliza y se piensa que no son capaces de hacer ningún mal porque son
inocentes cómo si fueran algo más allá de los humanos, seres míticos y
naturales que están allí para “recordarnos que deberíamos volver a los de
antes, a nuestras raíces más primitivas”. El patrón del “salvador blanco”
también está presente, después de todo en Europa muchos creen que
Latinoamérica es lo que es hoy gracias a la colonización (Tan cerca, pero tan
lejos del punto) en un sentido positivo, ahora son “civilizados”, gracias a
nosotros, saben hablar gracias a nosotros, tienen tecnología gracias a
nosotros, tienen estructuras políticas gracias a nosotros, son personas
gracias a nosotros.

Una sociedad llena de fallos y prejuicios nos enseñó a cómo ser “personas”
así que ahora debemos luchar para dejar de ser racistas, machistas,
clasistas, capacitistas, etc. No es que nazcamos siendo todas esas cosas,
pero la socialización en esta sociedad queramos o no nos inculca ideas
basadas en esos prejuicios ocultados bajo la ilusión del sentido común,
entonces es el pensamiento critico lo que nos permitiría retirar ese velo y ver
cuantas de nuestras creencias esta llenas de esas cosas, sin embargo es
difícil cuando gran parte de las estructuras y las instituciones, como la
educativa y, mas importante aun, la científica, tienen bases en aquello que
tratamos de evitar. Fue a mano de la ciencia y de llamar toda esta
perspectiva de superioridad sobre los otros pueblos como “la verdad objetiva”
desde un punto de vista supuestamente imparcial y sobre las cosas
mundanas que los colonizadores impusieron su manera de pensar de forma
tan profunda que seguimos en lo mismo, vemos a la ciencia como una
especie de ser imparcial y que todo lo que se haga bajo su metodología es
algo que es verdad o es cercano a la verdad y porque lo dijo un científico
significa que es cierto, en vez de entender que los sesgos están allí desde el
principio de la ciencia y que es recientemente en el que se trata de decir algo
en contra de ello y de cambiar las formas, de empezar a ver al científico
como lo que es, un ser humano que creció bajo un contexto y que tiene una
ideología especifica que va a influir en su trabajo como científico y lo mismo
va a afectarnos a nosotros como personas que leen e interpretan su trabajo.

Es por estas razones que es importante lo que usted trata de enseñar, el

cómo leer la realidad, porque mientras sigamos con el velo en el frente
acerca de todos lo que seguimos arrastrando pues estamos teniendo una
visión extremadamente sesgada y seguiremos beneficiando a las élites
hegemónicas que lo único que quieren es el control de la sociedad y la
economía con tal de seguir en los más alto, mantener entonces las cosas
cómo están sin importar a quien se lleven por delante, no debería ser así,
pero lo es y es difícil romper con esos esquemas de las jerarquías y las
barreras que impusieron entre nosotros para que no nos aliáramos (Por ello
le temen a lo colectivo)