LENGUA MATERNA – HABILIDADES COMUNICATIVAS

2020/1

PRIMERA PRUEBA INSTITUCIONAL– VALOR 15%

Nombre: ______________________________ Fecha: _______________________________

Docente: ______________________________ Grupo: _______________________________

1. a b c d 6. a b c d 11. a b c d 16. a b c d 21. a b c d

2. a b c d 7. a b c d 12. a b c d 17. a b c d 22. a b c d
3. a b c d 8. a b c d 13. a b c d 18. a b c d 23. a b c d
4. a b c d 9. a b c d 14. a b c d 19. a b c d 24. a b c d
5. a b c d 10. a b c d 15. a b c d 20. a b c d 25. a b c d

Complete los enunciados del 1 al 7 teniendo en cuenta el siguiente texto

TEXTO 1
LA ESPECIE DE LA POSVERDAD, UN TEXTO DE YUVAL NOAH HARARI
(ADAPTACIÓN)

En realidad, los humanos siempre han vivido en la era de la posverdad. Ya desde la Edad
de Piedra, los mitos que se refuerzan a sí mismos han servido para unir a los colectivos humanos.
De hecho, el Homo sapiens conquistó este planeta gracias sobre todo a la capacidad
distintivamente humana de crear y difundir ficciones. Somos los únicos mamíferos que podemos
cooperar con numerosos extraños porque solo nosotros podemos inventar relatos de ficción,
difundirlos y convencer a millones de personas para que crean en ellos. Mientras todos creamos
en las mismas ficciones, todos obedeceremos las mismas leyes y, por tanto, podremos cooperar
de manera eficaz.
De modo que, si el lector quiere culpar a Facebook, Trump o Putin por inaugurar una era
nueva y espantosa, recuerde que hace muchos siglos millones de cristianos se encerraron en
una burbuja mitológica que se refuerza a sí misma, sin atreverse nunca a cuestionar la veracidad
de sus hechos. Carecemos de toda prueba empírica de que Eva fuera tentada por la Serpiente,
de que las almas de los infieles ardan en el infierno después de morir; pero millones de personas
han creído en estos relatos durante miles de años. Algunas noticias falsas duran para siempre.
Soy consciente de que a mucha gente le molestará que equipare la religión con las noticias
falsas, pero este es exactamente el objetivo. Cuando mil personas creen durante un mes algún
cuento inventado, esto es una noticia falsa. Cuando mil millones de personas lo creen durante
mil años, es una religión, y se nos advierte que no lo llamemos «noticia falsa» para no herir los
sentimientos de los fieles. Adviértase, sin embargo, que no niego la efectividad ni la benevolencia
potencial de la religión. Justo lo contrario. Para bien o para mal, la ficción figura entre las
herramientas más eficaces de la caja de herramientas de la humanidad. Al unir a la gente, los
credos religiosos hacen posible la cooperación entre personas a gran escala. Inspiran a la gente
para que construya hospitales, escuelas y puentes, además de ejércitos y prisiones. Gran parte
de la Biblia puede ser ficción, pero continúa haciendo feliz a miles de millones de personas y
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todavía puede motivar a los humanos para que sean compasivos, valientes y creativos, al igual
que otras grandes obras de ficción, como Don Quijote de la Mancha, Guerra y paz, y Harry
Potter.
De nuevo, algunas personas tal vez se ofendan porque compare la Biblia con Harry Potter.
Si el lector es un cristiano de mente científica, podría justificar todos los errores y mitos de la
Biblia aduciendo que el libro sagrado nunca se pensó para que se leyera como una narración
basada en los hechos, sino como un relato metafórico que contiene una profunda sabiduría. Pero
¿esto no vale también para Harry Potter?
Si el lector es un cristiano fundamentalista, es muy probable que insista en que todas y cada
una de las palabras de la Biblia son literalmente ciertas. Supongamos por un momento que tiene
razón, y que la Biblia es en efecto la palabra infalible del único Dios verdadero. Así pues, ¿qué
hacemos con el Corán, el Talmud, el Libro de Mormón, los Vedas, el Avesta y el Libro de los
Muertos? ¿No le tienta decir que dichos textos son ficciones complejas creadas por humanos de
carne y hueso? ¿Y cómo considera el lector la divinidad de emperadores romanos como Augusto
y Claudio? El Senado romano afirmaba tener el poder de convertir a los hombres en dioses, y
después esperaba que los súbditos del imperio adoraran a estos dioses. ¿No era esto una
ficción? El militarismo japonés en la década de 1930 y principios de la de 1940 se basaba en la
fe fanática en la divinidad del emperador Hirohito. Tras la derrota de Japón, Hirohito proclamó
públicamente que tal divinidad no era cierta, y que después de todo él no era un dios.
De modo que, aunque estemos de acuerdo en que la Biblia es la verdadera palabra de Dios,
todavía tenemos a miles de millones de devotos hindúes, musulmanes, judíos, egipcios, romanos
y japoneses que durante miles de años depositaron su confianza en ficciones. De nuevo, esto no
significa que estas ficciones sean necesariamente inútiles o perjudiciales. Aún pueden ser
hermosas e inspiradoras.
Desde luego, no todos los mitos religiosos han sido igual de beneficiosos. El 29 de agosto
de 1255 se encontró en un pozo de la ciudad de Lincoln el cuerpo de un niño inglés de nueve
años llamado Hugh. Aunque no hubiera Facebook ni Twitter, rápidamente se propagó el rumor
de que Hugh había sido sacrificado por los judíos locales en un ritual. El rumor no hizo más que
crecer a medida que se contaba, y uno de los cronistas ingleses de más renombre de la época,
Mateo de París, dio una descripción detallada y sangrienta de cómo judíos prominentes de toda
Inglaterra se habían reunido en Lincoln para engordar, torturar y finalmente crucificar al niño
secuestrado. Se juzgó a diecinueve judíos y se los ejecutó por presunto asesinato. Libelos
sangrientos similares se hicieron populares en otras ciudades inglesas, lo que condujo a una
serie de pogromos en los que se masacró a comunidades enteras. Al final, en 1290, se expulsó
a toda la población judía de Inglaterra.
La historia no terminó aquí. Un siglo después de la expulsión de los judíos de Inglaterra,
Geoffrey Chaucer (el padre de la literatura inglesa) incluyó un libelo sangriento fundamentado en
el relato de Hugh de Lincoln en Los cuentos de Canterbury («El cuento de la Priora»). El cuento
termina con los judíos ahorcados. Libelos sangrientos parecidos se convirtieron luego en parte
esencial de todo movimiento antisemita, desde la España medieval tardía hasta la Rusia
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moderna. Un eco distante pudo oírse incluso en el relato de «noticias falsas» de 2016 según el
cual Hillary Clinton encabezaba una red de tráfico infantil que retenía a niños como esclavos
sexuales en el sótano de una popular pizzería. El cuento lo creyeron los suficientes
norteamericanos para que perjudicara la campaña electoral de Clinton, y una persona incluso
fue a la pizzería armada con un fusil y exigió ver el sótano (resultó que el local no tenía sótano).
En cuanto a Hugh de Lincoln, nadie sabe cómo encontró en verdad la muerte, pero lo
enterraron en la catedral de Lincoln y lo veneraron como santo. Se le atribuyeron varios milagros,
y su tumba continuó atrayendo a peregrinos incluso siglos después de la expulsión de todos los
judíos de Inglaterra. No fue hasta 1955 (diez años después del Holocausto) cuando la catedral
de Lincoln repudió el libelo de sangre, y colocó una placa cerca de la tumba de Hugh que reza
así:
Relatos falseados de «asesinatos rituales» de muchachos cristianos por parte de
comunidades judías proliferaron en toda Europa durante la Edad Media e incluso mucho más
tarde. Estas ficciones costaron la vida a muchos judíos inocentes. Lincoln tuvo su propia leyenda
y la supuesta víctima fue enterrada en la catedral en 1255. Tales relatos no redundan en beneficio
del cristianismo.
Bueno, algunas noticias falsas solo duran setecientos años.

Harari, Y. N. (2019). La especie de la posverdad, un texto de Yuval Noah Harari. Mal

Salvaje. Recuperado de: https://malsalvaje.com/2019/08/21/la-especie-de-la-posverdad-un-
texto-de-yuval-noah-harari/

1. Teniendo en cuenta la estructura del texto, se puede decir que este hace parte de la tipología
a. argumentativa, porque hace referencia a las acciones que realiza una persona, con el
propósito de fundamentar o sustentar un planteamiento, una decisión o un evento.
b. expositiva, porque quien informa no presenta su punto de vista sobre el tema.
c. descriptiva, porque el autor cuenta detalladamente lo sucedido en la historia.
d. narrativa, porque el autor realiza un recorrido histórico por la historia, entrega datos
precisos relacionados con la religión, la biblia y algunos libros sagrados.

2. Los mitos narrados en el texto se convierten en argumentos que buscan

a. dar ejemplos de cómo las historias falsas han hecho parte de las diferentes creencias a
lo largo de las épocas.
b. demostrar el maltrato a los niños como representación de ofrendas a los dioses para que
sus deseos sean escuchados.
c. precisar en qué épocas suceden hechos absurdos capaces de maltratar a la población
más vulnerable.
d. señalar las historias falsas como relatos usados en la sociedad para dar validez a cada
una de sus creencias.
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3. El siguiente fragmento, tomado del tercer párrafo, “Para bien o para mal, la ficción figura entre
las herramientas más eficaces de la caja de herramientas de la humanidad”, puede verse
representado a través
a. las noticias y los relatos.
b. los mitos y las leyendas.
c. los cuentos y los experimentos.
d. los sucesos y las fábulas.

4. La expresión presentada en el séptimo párrafo: “Aunque no hubiera Facebook ni Twitter”,

indica que
a. en la época en la que sucedieron los hechos, redes sociales como Facebook y Twitter
podían aportar a que las personas estuvieran mejor informadas.
b. aunque no existieran las redes sociales y el uso de la internet en la época en la que
sucedieron los hechos, la información podía propagarse con gran facilidad.
c. no hay necesidad de ningún medio de comunicación para que la información pueda
llegar a cada una de las familias.
d. medios como Facebook y Twitter solo comunican hechos imaginarios tomados de
películas de ficción.

5. Con el fragmento del primer párrafo: “Mientras todos creamos en las mismas ficciones, todos
obedeceremos las mismas leyes y, por lo tanto, podemos cooperar de manera eficaz”, se puede
inferir que
a. si la fe de una comunidad coincide con la misma creencia, todos adorarán al mismo Dios,
y así crearán un colectivo social de apoyo.
b. la fe, la creencia y la religión serían leyes cooperantes con la humanidad.
c. la razón de ser de la humanidad es poseer creencias ficticias que conduzcan a la
humanidad a obedecer las mismas leyes.
d. las leyes y la fe ayudan a la humanidad a cooperar de manera más eficaz.

6. Del siguiente fragmento, ubicado en el séptimo párrafo, “Libelos sangrientos similares se

hicieron populares en otras ciudades inglesas, lo que condujo a una serie de pogromos en los
que se masacró a comunidades enteras”, se puede concluir que
a. solo bastó con cometer la primera masacre, para que esta se convirtiera en una puerta
de entrada a las demás.
b. los libelos y pogromos se dieron a lo largo del siglo XIII.
c. todos los movimientos antisemitas han sido creados gracias a los inocentes libelos que
han padecido en las guerras.
d. los libelos y los pogromos siempre son masacrados.
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7. Al afirmar que “Algunas noticias falsas duran para siempre” (segundo párrafo), el autor quiere
dar a entender que
a. basta con persuadir a una masa frente a determinada creencia y esta perdurará hasta el
fin de los tiempos.
b. las creencias masificadas con el tiempo se vuelven verdades absolutas que tienden a
durar mucho tiempo.
c. las noticias falsas, principalmente en el plano religioso, duran para siempre.
d. siempre y cuando exista la religión, las noticias falsas no tendrán caducidad.

Complete los enunciados del 8 al 13 teniendo en cuenta el siguiente texto

TEXTO 2

Chizu (28 de Enero de 2020). “Manipulación”. Obtenido de:

https://www.zhihu.com/question/28111133/answer/39429321
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8. Atendiendo a la estructura y contenido del anterior texto icónico, es posible identificar la

combinación de este con la tipología
a. argumentativa, dado que cuenta con una postura clara que involucra a los personajes y
que se reafirma con la utilización de un medio de comunicación.
b. descriptivo, debido a que por medio de imágenes y palabras se ambientan,
detalladamente, las acciones de una realidad que viven los personajes.
c. narrativo, porque cuenta, con imágenes, una problemática social de actualidad.
d. solo es icónico, porque todo su mensaje se basa en imágenes, signos y símbolos.

9. La idea central del anterior texto icónico es

a. un hombre controlando la información.
b. un hombre controlado por la comunicación.
c. la comunicación controlando a toda una nación.
d. la información controlando a un hombre.

10. Desde que la imagen se publicó por primera vez, esta ha sido utilizada en múltiples ocasiones
para representar la
a. importancia de los medios de comunicación.
b. manipulación de la humanidad y la televisión.
c. importancia de las publicaciones en la comunicación.
d. manipulación de los medios de comunicación.

11. La frase célebre que mejor se adapta a la imagen presentada es

a. “Muy pronto la televisión, para ejercer su influencia soberana, recorrerá en todos los
sentidos toda la maquinaria y todo el bullicio de las relaciones humanas.” -
Martín Heidegger
b. “Donde funciona un televisor, seguro que hay alguien que no está leyendo.” -
John Irving
c. “El arte sólo ofrece alternativas a quien no está prisionero de los medios de comunicación
de masas.” - Umberto Eco
d. “El problema es que la televisión amalgame y convierta en papilla la realidad, la ficción,
lo fundamental, lo secundario, el divertimento y la reflexión.” - Jean Renoir

12. En la imagen se puede evidenciar una mano que controla la cabeza – televisor, esta
representa a
a. quienes ven y escuchan los medios de comunicación.
b. quienes informan y divulgan en los medios de comunicación.
c. los dueños de los medios de comunicación.
d. los usuarios de los medios de comunicación.
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13. La palabra que mejor recoge el significado global de la imagen es:

a. Persuasión.
b. Conspiración.
c. Manipulación.
d. Perturbación.

Complete los enunciados del 14 al 19 teniendo en cuenta el siguiente texto

TEXTO 3
LAS MALAS LENGUAS (Adaptación)
Alcolirykoz

Que las malas lenguas digan todo fue sospecha

Sean chismes comerciales todo ahí mismo lo aprovechan
Todo lo que sea mentira es de su cosecha
Pa' que el mundo vea que esas cosas son su abrigo moda y mecha
Dicen las malas lenguas que no venga que me abstenga
Y que sostenga lo que me dicen y no me consta
Yo no les creo más por el contrario veo
Que inventar es un trofeo claro que lo hacen de aposta
Puede ser que pa' ellas puedo ser un germen
Esta realidad es la que quieren que yo merme
Le aseguro que son ellas las que nunca duermen
Sus ventanas no abandonan en la noche así se enfermen
Si en problemas se metieron dicen que ellos nunca fueron
Disque que jamás los vieron juran siempre ser sinceros
Cambian lo que dijeron sus mentiras envolvieron
Cuántos de los que creyeron por su culpa se murieron
Porque en su propia sombra ya ni confían
Pero a boca llena claro que lo tuyo si lo plagiarían
El silencio es de ellas cuando todo vale y convenía
De quién será lo que hacían pa' dudar que suponían
El 1 dice al 2 que el 3 es un novato
El 3 le dice al 2 que el 1 es el más pato
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El 1 da gracias al 3 por lo que le enseñó

Y juntos se van diciendo que el 2 es de lo peor
Es que no hay ninguna de la que no pueda hablar yo mal
Igual que sus historias su vida es anormal
Son tan similares al fulano de tal
Que cuando no les sale algo ahí si vienen a clamar
Si su vecino tiene más habla solo porque tiene
Si tiene menos habla de que ¿cómo se sostiene?
No hacen nada con sus vidas solo quieren la del otro
Si hablar mierda cura heridas que se mueran por nosotros

Alcolirykoz (2011). “Las malas lenguas”. El Despilfarro [Grabación musical]. Medellín: JM

WORLD MUSIC.

14. La palabra “aposta”, ubicada en la segunda estrofa, puede ser reemplazada por (sin perder
el sentido del texto):
a. adrede.
b. casualmente.
c. sin querer.
d. al azar.

15. El verso tomado de la tercera estrofa: “aseguro que son ellas las que nunca duermen”, emplea
la figura literaria de
a. la metáfora, porque una realidad o concepto determinado se expresa por medio de uno
diferente.
b. el símil, porque compara o expresa la semejanza entre dos cosas.
c. la antítesis, porque establece una relación de oposición entre proposiciones, juicios o
tesis.
d. la hipérbole, porque aumenta o disminuye de forma exagerada lo que se dice.

16. En los versos (tercera estrofa): “Le aseguro que son ellas las que nunca duermen / Sus
ventanas no abandonan en la noche así se enfermen”, hace referencia a
a. las personas nobles.
b. las malas lenguas.
c. los envidiosos.
d. la injusticia.
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17. Del verso: “Pa' que el mundo vea que esas cosas son su abrigo, moda y mecha”, ubicado en
la primera estrofa, se puede inferir que este hace referencia a
a. los engaños y pretextos detrás de los cuales se esconden las malas lenguas.
b. la verdad, juego e ideas que esconden las malas lenguas.
c. las mentiras, errores e ideales detrás del cual se esconden las malas lenguas.
d. la realidad que representa a las malas lenguas.

18. La expresión “fulano de tal”, en la estrofa siete, hace referencia a

a. los políticos del país.
b. una persona indeterminada.
c. alguien en particular.
d. todas las personas.

19. El título “Las malas lenguas” presenta una relación directa con el texto, ya que
a. hace referencia a su idea principal.
b. complementa la información dada en él.
c. enuncia el tema secundario del texto.
d. ejemplifica lo propuesto en el texto.

Complete los enunciados del 20 al 25 teniendo en cuenta los textos anteriormente leídos

INTERTEXTUALIDAD

20. La comunicación asertiva como habilidad social de relación es una forma de expresión
consciente, mediante la cual se manifiestan las ideas, deseos, opiniones, sentimientos o
derechos de forma congruente, clara, directa, equilibrada, honesta y respetuosa, sin la intención
de herir o perjudicar. Teniendo en cuenta el contenido de los tres textos, se puede afirmar que
aquellos que no hacen alusión a una comunicación asertiva son
a. el texto 2, ya que, en una época de comunicación vía Internet, la televisión dejó de ser un
recurso confiable para el manejo de la información; y el texto 1, pues los libelos sangrientos
escritos durante la Edad Media propagaban historias que en realidad no ocurrieron.
b. el texto 3, puesto que el elemento comunicativo que en él se evidencia está dirigido a las
noticias de farándula que no confirman la veracidad de los hechos; y el texto 1, pues este
argumenta que los humanos siempre han vivido en la era de la posverdad.
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c. el texto 1, por la exposición del efecto que causa la propagación de una noticia falsa en
una campaña política; el texto 2 por la manipulación que se da en la comunicación; y el texto
3, porque referencia a los comentarios que carecen de verdad y confunden la información.
d. el texto 2, pues se observa solo a una persona que controla los hilos de la información; y
el texto 1, pues en él se dice que mientras todos creamos en las mismas ficciones, todos
obedeceremos las mismas leyes.

21. Si se analizan los contenidos de los textos de Harari y Alcolirykoz, no cabe duda de que
a. a lo largo de la historia los medios de comunicación masiva han sido, en parte, los
causantes de la información malintencionada que ha desembocado en acciones erróneas.
b. el poder de la palabra, oral o escrita, puede llegar a trascender los límites de la realidad y
posicionarse como un factor determinante que condiciona posturas y creencias.
c. el rumor es una actividad inherente al ser humano y que, en cierta medida, ha sido
necesario para afirmar algunas posiciones e ideologías.
d. las “malas lenguas” no siempre deben ser catalogadas como nocivas, pues estas pueden
ser un recurso viable para derrocar pensamientos falsos.

22. Teniendo en cuenta la temática presente en los tres textos, es posible afirmar que estos
tienen la intención de mostrar
a. el alcance que puede llegar a representar el hecho de tener dominio en el manejo de la
información.
b. la capacidad destructiva del hombre a partir del uso de la ficción como elemento mediador
en las relaciones sociales.
c. la fuerza, en ocasiones destructiva, que se puede evidenciar en los medios de
comunicación masiva.
d. el efecto negativo que causa la información errónea creada y propagada en los diferentes
círculos sociales.

23. De acuerdo con lo representado en el texto icónico y lo que se está planteando en el texto
de Harari, se puede decir que una afirmación que estaría vinculando las temáticas de ambos
textos sería
a. el poder de la comunicación se refuerza en la medida en que los miembros de una sociedad
acuden a la misma fuente de información.
b. para cumplir su papel de mediadores, los medios de comunicación deben estar
direccionados a los intereses del colectivo.
c. es un hecho innegable que la comunicación, en todas sus formas, representa una gran
fuente de poder e influencia social a nivel mundial.
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d. la verdad alcanza su máximo objetivo cuando los medios de comunicación transmiten ideas
generadoras de transformación.

24. Los temas tratados, de manera global, en los tres textos anteriores se pueden relacionar con
a. el efecto nocivo que tiene el chisme en las diferentes interacciones sociales.
b. el control de pensamiento que se propaga desde los diferentes medios de comunicación.
c. la información distorsionada que, a veces, emiten los medios de comunicación.
d. el efecto que el lenguaje, en sus diferentes manifestaciones, ejerce en el ámbito social.

25. En la cuarta estrofa de la canción de Alcolirykoz se dice que “Cambian lo que dijeron sus
mentiras envolvieron / Cuántos de los que creyeron por su culpa se murieron” se puede ver una
relación de continuidad con el siguiente fragmento del texto de Harari
a. “Se le atribuyeron varios milagros, y su tumba continuó atrayendo a peregrinos incluso
siglos después de la expulsión de todos los judíos de Inglaterra. No fue hasta 1955 (diez años
después del Holocausto) cuando la catedral de Lincoln repudió el libelo de sangre, y colocó
una placa cerca de la tumba de Hugh”.
b. “Cuando mil personas creen durante un mes algún cuento inventado, esto es una noticia
falsa. Cuando mil millones de personas lo creen durante mil años, es una religión, y se nos
advierte que no lo llamemos «noticia falsa» para no herir los sentimientos de los fieles”.
c. “El rumor no hizo más que crecer a medida que se contaba, y uno de los cronistas ingleses
de más renombre de la época, Mateo de París, dio una descripción detallada y sangrienta de
cómo judíos prominentes de toda Inglaterra se habían reunido en Lincoln para engordar,
torturar y finalmente crucificar al niño secuestrado. Se juzgó a diecinueve judíos y se los
ejecutó por presunto asesinato”.
d. “Somos los únicos mamíferos que podemos cooperar con numerosos extraños porque solo
nosotros podemos inventar relatos de ficción, difundirlos y convencer a millones de personas
para que crean en ellos. Mientras todos creamos en las mismas ficciones, todos
obedeceremos las mismas leyes y, por tanto, podremos cooperar de manera eficaz”.

Elaborado por: Leydy Jhuliana Jaramillo, Yulieth Roldán, Mónica María

Velásquez, Diana Sol Urrego y Beatriz Elena Monsalve.

Selección de textos: Wilfer León Arias y Alejandra Cristina Moncada

Revisado y editado por: Alejandra Cristina Moncada y Juana Alejandra Gómez

Aprobado por: Juan Carlos Sánchez Giraldo

Fecha: Febrero de 2020