Universidad del Magdalena

Teoría y filosofía del conocimiento

Examen de Habilitación

Nombre: _____________________________ Fecha: ____________________

Señala Como falso o verdadero

La epistemología es la disciplina que se ocupa del estudio de la constitución de los conocimientos
válidos ( )
Aristóteles afirma que hay dos tipos de conocimiento, el sensitivo y el intelectivo. ( )
la epistemología puede entenderse como la ciencia que tiene por objeto conocer las cosas en su esencia
y en sus causas. ( )
El conocimiento puede entenderse como proceso cuando es susceptible al perfeccionamiento, no es
dogmático y se constituye en algo universal. ( )
El concepto de epistemología etimológicamente se traduce en Episteme/ conocimiento y logos/
discurso por tanto significa tratado del conocimiento ( )
La teoría de la ciencia es un campo de la epistemología y no de la filosofía del conocimiento ( )
g. La investigación y el conocimiento científico es de carácter epistemológico ( )
8. El conocimiento es el producto de la acción intencionada del sujeto por saber más de los
objetos que lo rodean y de los hechos y situaciones de su entorno. La universidad tiene entre otras tareas
enseñar el conocimiento, debe enseñar ciencia, en tanto genera conocimiento. ( )
9. Conocer, es una facultad del ser humano; desde su origen etimológico, cognocere refiere al uso del
intelecto para aprehender las características y estructura de los objetos de conocimiento.
10. El conocimiento científico es la rama de la filosofia que estudian la investigación cientifico y su
producto el conocimiento cientifico ( Mario Bunge)
11. El campo de la teoria de la ciencia o del conocimiento es la validez del conocimiento y tipos de
conocmimiento ( ).

Aparea. A que conocimientos corresponden las siguientes características

Conocimiento basado en la vivencia más Social

que en demostraciones
Conocimiento critico, verificable y preciso Técnico
Conocimiento del otro Filosófico
Conocimiento critico, lógico y metódico Científico
Conocimiento de habilidades y destrezas Religioso

3. Para Kant, al conocimiento a priori independiente de la experiencia se le opone el empírico o aposteriori,

como un conocimiento menor en la medida en que no es universal ni necesario. Cuando pregunta sobre cuál
es el alcance del conocimiento a priori, distingue los juicios sintéticos de los analíticos. Su genialidad se
evidencia al postular los juicios sintéticos a priori mediante los cuales puede construirse una verdadera
ciencia. De esta manera supera la tensión entre racionalismo y empirismo cuando afirma que
1. todo lo que sucede posee una causa
2. todas las proposiciones matemáticas son juicios sintéticos a priori
3. la verdad depende del principio de la existencia
4. el principio de contradicción es determinante a la hora de hacer ciencia

4. Frente al prominente peso que los empiristas otorgaban a los sentidos en el conocimiento del mundo, se
opone la concepción racionalista que postula la razón como primordial en cuanto a la aprehensión del
mundo. Aunque el racionalismo no descarta totalmente la existencia de sentidos y el empirismo no puede
eliminar completamente el uso de la razón, son enfoques mutuamente excluyentes, porque
para los racionalistas, la razón decodifica los datos de los sentidos, afectando el proceso real de
conocimiento planteado por los empiristas
al postular como verdad las impresiones sensibles, los empiristas omiten una organización racional del
conocimiento
se evita intencionalmente la complementariedad entre razón y sentido en el proceso cognitivo
las formas explicativas radicales del mundo son reductivas y dejan por fuera aspectos primordiales en el
análisis
5. Frente a las dos corrientes filosóficas preponderantes en la época moderna, el racionalismo y el
empirismo, las cuales sostenían por un lado, que el conocimiento tenía su base exclusivamente en la razón,
sin contar para nada con la experiencia y por otro lado, que el conocimiento dependía esencialmente de los
sentidos, pues lo que está en la razón primero ha pasado por los sentidos, Kant afirma que en el
conocimiento juegan un papel importante tanto la razón como la experiencia, puesto que
1. aunque el hombre posee conocimientos previos, necesita de la naturaleza para confrontarlos
2. la materia sólo se convierte en objeto cuando el hombre se relaciona con ella
3. la materia por sí misma responde las preguntas que el hombre le plantea
4. la relación del hombre con la materia permite conocer la sustancia

6. El racionalismo y el empirismo son dos corrientes epistemológicas características de la época moderna. En

el racionalismo prima la intuición racional sobre la intuición sensible, mientras que en el empirismo la
intuición sensible es el principal fundamento del conocimiento. Se considera que una de las diferencias más
importantes entre el racionalismo y el empirismo consiste en que, para
A. los empíricos el conocimiento depende de la experiencia, fruto de los datos suministrados por los
sentidos.
B. los modernos la concepción de la filosofía eleática y de los filósofos atomistas fue importante.
C. algunos racionalistas, el criterio de la verdad parte de procedimientos intelectuales y deductivos.
D. los modernos el conocimiento ciéntífico es una de las fuentes para la reflexión filosófica.

7. Señala cuál de las siguientes opciones representan una diferencia entre saber y conocer.
A. La esencia. Por que el saber contempla un conjunto de conocimiento y el conocer es una facultad
humana.
b. El sujeto. A razón de que el ser humano es quien aprender y por tanto conoce y el saber es la relación que
c. establece éste con el contexto
d. La ciencia. Ya que para el conocer el propósito es el método y para el saber es el centro del conocimiento.
Ninguna de las opciones tienen validez.

8. La filosofia de la ciencia, se ocupa de los problemas filosoficos que surgen de la investigación cientificas.
Desde esta premisa podemos decir que los docentes nos inscribimos en la generación de conocimiento.
Si…
No…
No tiene opciones
Nunca.
9. El sentido común se diferencia de la superstición porque el sentido común obtiene sus conclusiones a
partir de la observación de casos similares cuya regularidad puede confirmarse experimentalmente,
mientras que la superstición de manera general está basada en casos cuya regularidad no es susceptible de
comprobación experimental. De acuerdo con lo anterior un ejemplo de la superstición consiste en:
a. Pensar que un objeto redondo puede rodar a lo largo del plano inclinado
b. Creer que después de la muerte el alma reencarna en otros cuerpos
c. pensar que va a llover porque el cielo esta cargado de nuevo nubarrones
d. Creer que el sol saldrá y pondrá mañana a la misma hora de siempre.
10. El problema epistemológico sobre la naturaleza de la verdad encuentra sus posibles soluciones en la
doctrina denominada teoría de la correspondencia, que concibe la verdad como relación concreta entre la
posición y su objeto. Se puede concluir que para esta teoría la verdad es:

a. Se halla la capacidad subjetiva que comprende todo.

b. Está acompañada de una proposición que se trata de un hecho
c. Es la identidad entre el sujeto que conoce y objeto conocido
d. Se encuentra a partir de las ideas innatas que posee el ser humano.

11. Digamos que son tres niveles distintos de entendimiento, la INFORMACIÓN, que nos presentan los
hechos y los mecanismos primarios de lo que sucede; el CONOCIMIENTO que reflexiona sobre la
información recibida, jerarquizada su importancia significativa y busca principios generales para ordenarla,
la Sabiduría que vincula el conocimiento con las opciones vitales o valores que podemos elegir intentando
que podemos elegir intentando establecer como vivir mejor. Podemos afirmar que le conocimiento
científico se ubica entre:
A. informar y saber
b. saber y conocer
c. conocer e informar
d. Informar y analizar

12. Para los emperistas modernos como Jhonk Locke, la mente es como una hoja en blanco sobre el cual se
escriben y organizan los datos provenientes de la experiencia sensible. La organización de estos datos
resulta posible gracias a la existencia de ciertas leyes que permitan asociar ideas más simples para formar
ideas más complejas. Por lo tanto, para los empiristas.
a. la ciencia es simple experiencia sensible
b. es imposible el conocimiento de las ideas por ser intangibles
c. la realidad no existe en nuestros pensamientos
d. del conocimiento es un trabajo conjunto entre experiencia y reflexión.