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Colombo El Estudio de La Actividad Psic Monista
Colombo El Estudio de La Actividad Psic Monista
PSICOLÓGICA
UNA ALTERNATIVA MONISTA
1. Introducción
2. La perspectiva vigotskyana
según A. Luria
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Vigotsky, L. (1933/1934). Lenguaje y pensamiento. Su nombre es Liev Semiónovich Vuígotskij
que significa León Hijo-de-Simón Vuígotskij. El apellido ha sido traducido de diferentes formas
según las lenguas: Vigotski Vygotsky Vygotski Vigotsky.
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Bruner, J. (1997). La educación, puerta de la cultura, p. 186. Madrid: Aprendizaje Visor.
1. Introducción
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Nota de la autora: Vigotsky alude a los enfoques de Dilthey, Münsterberg, discípulo de Wundt, y
Husserl, principalmente.
5
Vigotsky, L. (1927/1991): La ley biogenética en psicología y en pedagogía, edición de 1927, vol
VI, Gran enciclopedia Soviética En Obras escogidas. Madrid: Aprendizaje Visor.
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Haeckel, E.: 1934-1919, zoólogo alemán que introdujo innovaciones en la teoría de Darwin.
Muchos psicólogos genéticos como Stanley Hall, Baldwin, W. Stern7, fueron
influidos por esta teoría. Señala Vigotsky que Stern, siguiendo esta ley, distingue
en la infancia seis fases que corresponden a seis épocas de la filogénesis: en el
primer año de vida el niño está en la etapa de los mamíferos inferiores (predominio
de reflejos, de funciones inferiores); en el segundo semestre alcanza el nivel de
desarrollo de los mamíferos superiores, el de los monos (prensión, imitación); a
partir del segundo año, entra el niño en la era de la historia propiamente humana
(marcha erecta, habla) que recorre según los niveles de la cultura primitiva. Los
cinco años siguientes son los del juego y el cuento; el nivel de la antigüedad
corresponde a los primeros años escolares; el nivel del cristianismo corresponde a
los años de la escuela media; finalmente el nivel de la contemporaneidad
corresponde a la maduración sexual.
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Stern, William (1871-1938) filósofo y psicólogo alemán que estudió aspectos de la psicología
infantil y diferencial. Fundó la escuela personalista. El personalismo filosófico había sido creado por
F. Schleiermacher para oponer la fe en un dios personal al panteísmo. El personalismo de Stern
distingue entre personas y cosas: “el hecho fundamental del mundo no es la existencia de lo físico
y lo psíquico, sino las personas reales”. Su teoría de la convergencia afirmaba que en el desarrollo
convergen lo hereditario y lo aprendido y de este modo emerge una nueva totalidad cualitativa.
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Hall, Stanley (EEUU, 1844-1924) fue uno de los creadores de la psicología norteamericana y
fundador de la psicología evolutiva y educacional. Relacionó la psicología con las teorías
importantes de su tiempo como las de Darwin y Freud. Trabajó con Wundt y von Helmholtz. Fundó
la American Psychological Association y fue su primer presidente.
La teoría que sostiene Claparède (1873-1940, escuela de Ginebra) -teoría
de la correspondencia- junto con otros investigadores como Koffka, Blonski y
Pável, explica el paralelismo en la onto y filogenesis por la semejanza de ambas
series, en cuya base se encuentra en realidad un mismo proceso de desarrollo
orgánico. Es por ello que en ambas series se puede esperar de antemano la
manifestación de rasgos similares, comunes a ambas series e inherentes a todo
proceso de desarrollo en el que exista una sucesión regular de etapas, desde las
formas primitivas, y generalizadas, hasta las complejas, y diferenciadas. La
correspondencia de ambas series está condicionada por la lógica inmanente del
proceso del desarrollo.
Para Vigotsky las teorías más consistentes y más justificadas, con material
empírico, son las teorías de la Correspondencia de Claparède y la teoría de la
Sociogénesis que sería deseable tratar de integrar.
Vigotsky señala que esta tesis original plantea un desafío para la psicología
porque deben averiguarse las relaciones de dependencia entre los procesos
psíquicos superiores y la estructura y las funciones del sistema nervioso y en qué
sentido se puede concebir la modificación de las primeras sin la modificación de
las segundas. La teoría del sistema nervioso central de la época no permitió a
Vigotsky aclarar muchas de estas cuestiones y fue una de las causas de su
interés tardío por estudiar medicina (Rivière, 1985). Continúa Vigotsky:
[...] Sabemos que cada especie animal posee un tipo de conducta propio
y distintivo que corresponde a su estructura orgánica y a sus funciones.
Sabemos, por otra parte, que cada paso decisivo en el desarrollo biológico
del comportamiento coincide con los cambios en la estructura y las funciones
del sistema nervioso. Sabemos que el desarrollo del cerebro se realizaba, en
general, mediante la edificación de nuevos niveles sobre los antiguos y que,
por consiguiente, el cerebro antiguo en todos los animales inferiores tiene la
misma construcción, que cada nueva fase en el desarrollo de las funciones
psíquicas superiores coincide con la edificación de un nivel nuevo en el
sistema nervioso central. […] Sin embargo, no descubrimos en el tipo
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Nota de la autora: Vigotsky se refiere a los cambios biológicos por mutaciones en la evolución.
biológico del hombre primitivo ninguna diferencia esencial a la cual
pudiéramos atribuir las enormes diferencias existentes en su
comportamiento. […] Todas las investigaciones confirman esta tesis y
demuestran la no existencia de diferencias esenciales en el tipo biológico del
hombre primitivo que puedan condicionar las diferencias entre la conducta
del hombre primitivo y la del hombre culto.
[...] Conectándola al problema que nos interesa, esta tesis implica que el
desarrollo de las funciones psíquicas superiores es un aspecto
importantísimo del desarrollo cultural del comportamiento” (p.34).
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Nota de la edición de Obras escogidas: Vigotsky se refiere probablemente a Levy-Bruhl.
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Nota de la autora: Lucien Levy-Bruhl era estudiante de Emile Durkheim; ambos sostuvieron la
primacía de la vida social en la creación de formas específicamente humanas de conciencia. Se
centraron en la mediación por símbolos culturales compartidos.
humanidad y al que denominamos convencionalmente conducta superior
para diferenciarlo de las formas que se han desarrollado biológicamente, ha
de tener forzosamente un proceso de desarrollo propio y diferenciado, vías
y raíces.
Para Vigotsky, las dos líneas del desarrollo infantil forman parte de un solo
“proceso biológico-social de la personalidad del niño” que se produce a la par que
acontecen cambios dinámicos de carácter biológico aunque no anatómicos pues
considera que el tipo biológico del Homo Sapiens Sapiens ha llegado a su
estabilidad evolutiva orgánica.
Un niño de 10 meses juega con el uso cultural del objeto y no sólo con sus propiedades senso-motrices
Herramientas y signos
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Nota de la autora: expresión de Köhler para referirse a la analogía entre el comportamiento del
chimpancé y del niño del primer año de vida.
La similitud entre signo y herramienta se basa en su función psicológica de
mediación común a ambos; y desde el punto de vista lógico ambos son
integrantes de la categoría más general de actividad mediadora. Sin embargo, no
son iguales por su significación y su importancia, ni por la función que realizan que
se diferencia en la relación genética y funcional. La herramienta y el signo son dos
vías divergentes de adaptación de la actividad mediadora. Con la herramienta el
hombre influye sobre el objeto de su actividad; está dirigida hacia fuera y provoca
cambios en el objeto; es el medio de la actividad exterior del hombre orientado a
modificar la naturaleza. El signo está orientado hacia adentro, es el medio de que
se vale el hombre para influir psicológicamente sobre su propia conducta o la de
los demás; es un medio para la actividad interior dirigida a dominar
psicológicamente al propio ser humano. El dominio de la naturaleza por medio de
herramientas está recíprocamente relacionado porque la trasformación de la
naturaleza por el hombre implica la transformación de su propia naturaleza pero
en la conducta mediada por signos es el propio hombre el que crea los nuevos
nexos reestructurando el sistema de actividad y poniendo al signo en el foco de
todo el proceso de comportamiento. Así, la reestructuración del comportamiento
adquiere una nueva significación: representa la dominación del propio proceso del
comportamiento.
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Este verbo utilizado por Vigotsky muestra la profunda influencia del pensamiento de Spinoza que
a su vez lo toma de Hobbes. El término hace referencia al carácter activo y sintetizador de la mens
según Spinoza.
Todas las funciones psicológicas superiores que son sociales en su origen
tienen una doble formación, primero su dominio externo y luego el dominio del
propio proceso, ambos en los contextos sociales mediados por artefactos
culturales. Vigotsky denomina a esta tesis: La ley de la doble formación de los
procesos psicológicos superiores; él entendía que esta ley nunca podría haber
sido formulada por una psicología individualista, por una psicología que
desconociera la importancia estructurante de la historia en el desarrollo del
comportamiento humano.
Instrumentos
Otros
Autoconciencia
Dominio
autonomía
Interiorización
Externalización
Sujeto Objeto
Dimensión filogenética
Dimensión histórico-cultural
Dimensión ontogenética
Dimensión microgenética
GENERACIÓN 1 Artefacto
Modificación 1
Modificación 2
Artefacto
GENERACIÓN 4 modificado
“[…] Los objetos que los seres humanos utilizan para martillar han
experimentado una importante evolución a través de la historia. Lo
demuestran, en el registro de artefactos, varias herramientas semejantes a
un martillo, las cuales fueron ampliando gradualmente su función al ser
modificadas una y otra vez para satisfacer nuevas exigencias, pasando de
simples piedras a una herramienta compuesta por una piedra atada a un
palo, y más tarde, a diversos tipos de martillos mecánicos […]. Aunque no
contamos con un registro detallado de artefactos comparable, es de
presumir que también algunas convenciones y rituales culturales (por
ejemplo, los lenguajes humanos y los rituales religiosos) se volvieron con el
tiempo más complejos, al ser modificados para satisfacer nuevas
necesidades comunicativas y sociales. Este proceso puede ser característico
de algunas culturas humanas más que de otras, o de algunos tipos de
actividades más que de otros, pero, al parecer, todas las culturas humanas
tienen al menos algunos artefactos producidos por el efecto de trinquete.
Aparentemente no hay conductas de otra especie animal, incluidos los
chimpancés, que muestren una evolución cultural acumulativa.”
Luria (el tercero de pie por la izquierda) y Vigotsky (el tercero de pie por la derecha)
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Publicado en lengua española en 1991. Madrid: Aprendizaje Visor
y la experiencia social aparecen a la vez y en forma paralela. El mecanismo de
conocimiento de uno mismo –autoconsciencia- y del otro es el mismo. Tenemos
conciencia de uno mismo porque la tenemos de los demás. Son una experiencia
duplicada.
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Publicado en lengua rusa en 1982. Moscú: Padagóguika. Publicado en lengua española en
1991. Madrid: Aprendizaje Visor
funciones psicológicas superiores. Y en este trabajo también discute el segundo
principio que es la génesis social de las funciones psicológicas superiores y el
papel de la interiorización. Estudiando el desarrollo de las funciones superiores en
los niños, Vigotsky llegó a la conclusión que cada forma superior de conducta, en
su desarrollo, aparece dos veces en escena, inicialmente como una forma
colectiva del comportamiento, como una función interpsicológica, y después como
una función intrapsicológica. Esta comprensión permitió descubrir los mecanismos
psicológicos concretos de la génesis social de las funciones psicológicas y
considerar sus consecuencias para el problema de la localización (Akhutina,
2002).
Asimismo, Luria considera que “dado el hecho de que todos esos procesos
psicológicos mencionados se formaron en un largo desarrollo histórico, que son
sociales en su origen y complejos y jerárquicos en su estructura, y que están todos
basados en un sistema complejo de métodos y medios, como lo ha demostrado el
trabajo del eminente psicólogo Vygotsky, […] implica que las formas
fundamentales de actividad consciente deben ser consideradas como sistemas
funcionales complejos; consecuentemente, el acercamiento básico a su
ʹlocalizaciónʹ en el cortex cerebral debe cambiar radicalmente” (p.29).
Para entender este cambio, Luria brinda como ejemplo la escritura que en
sus etapas iniciales, señala, depende de la memorización de la forma gráfica de
cada letra; con la práctica de esta actividad advierte que: “la estructura de este
proceso cambia radicalmente y la escritura se convierte en una única ʹmelodía
cinéticaʹ que ya nunca necesitará la memorización de la forma visual de cada letra
aislada ni de impulsos motores individuales para hacer cada letra” (1974, p.32).
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Arousal es una activación general fisiológica y psicológica del organismo, que varía en un
continuo que va desde el sueño profundo hasta la excitación intensa. Gould, D. & Krane, V. 1992.
The arousal-athletic performance relationship: Current status and future directions. En T.S. Horn
(Ed.), Advances in sport psychology (pp. 119-142). Champaign, IL: Human Kinetics.
La tercera fuente de activación, y la más interesante según Luria, proviene
no ya de un flujo directo de información del mundo exterior o de procesos
metabólicos, sino que proviene de las actividades humanas dirigidas a una meta.
Señala Luria que es erróneo entender la aparición de intenciones y elaboración de
metas como un acto puramente intelectual, y por lo tanto cortical sino que
participan en la actividad dirigida a una meta sistemas subcorticales de esta
unidad; en la actividad dirigida a un fin se evocan por intenciones y planes que se
forman durante la vida consciente del hombre con intervención del lenguaje y que
son sociales en su motivación, programas de acción conducentes a una cierta
meta. Cuando la meta es lograda desciende o se detiene la actividad. Concluye
Luria que los mecanismos responsables de la organización de las formas
superiores de la organización de la actividad responden al principio de
organización vertical de construcción de sistemas funcionales del cerebro y por lo
tanto los patrones de activación del cortex reciben su energía de la formación
reticular del subcortex.
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Merlin Donald es Profesor en el Departamento de Psicología de la Facultad de Educación,
Universidad de Queen Kingston, Ontario, Canadá. Es un neurocientífico cognitivo.
distribuidos; éstos se han ido incrustando en las costumbres y tradiciones
distribuyéndose en la sociedad.
Según Donald (1991), los homínidos eran muy hábiles para percibir y
recordar las variaciones estimulares del ambiente. Sin embargo, no ejercían un
control voluntario sobre su memoria como para poder recuperar sus experiencias
fácilmente; al no funcionar aún la memoria episódica, que permite la
reorganización de la experiencia almacenada en tramas secuenciales y
narrativas, sólo disponían de los sistemas de memoria biológicos. El avance clave
en la evolución de la línea homo lo constituyó la posibilidad de desarrollar la
capacidad para despegarse de los estímulos externos, y por lo tanto modificar las
conductas reactivas; el primer nivel de evolución que diferenció al homo sapiens
de las otras variedades homo fue el surgimiento de los sistemas simbólicos, el
lenguaje y la capacidad de recuperar voluntariamente las entradas de memoria.
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Los miembros de este laboratorio se proponen investigar qué factores llevan a las diferencias
entre los seres humanos como punto de partida para la comprensión de sus procesos mentales.
Utilizan un enfoque ecológico, renuentes a las técnicas psicométricas, estudiando los sistemas de
mediación en una amplia gama de actividades sociales y países, a partir de diversas metodologías,
como la observación participante, la etnografía, la experimentación y el análisis del discurso.
El acontecimiento que implicó un compromiso serio con los principios de la
escuela de psicología soviética y en especial con Luria, su maestro, se dio cuando
fue enviado a investigar las dificultades en el aprendizaje de las matemáticas en la
escuela de los niños liberianos en las zonas rurales de Liberia en 1963. En este
trabajo de investigación intercultural, Cole (1997) asumió como fundamento de
partida que las personas desarrollan habilidades cognitivas de alto nivel en
ámbitos de la vida que exigen que lo hagan. Por este motivo, Cole adoptó un
enfoque metodológico interdisciplinario para tratar de identificar las actividades
cotidianas locales mediadas por las matemáticas y averiguar cómo ellas fueron
modeladas en la historia social de la comunidad. De este modo buscó cumplir el
objetivo del trabajo que fue el de reorganizar la enseñanza de las matemáticas
pero teniendo en cuenta el conocimiento local.
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En castellano, Desarrollo histórico de los procesos cognitivos, Madrid: Akal/Universitaria, 1987.
Psicología Cultural, una disciplina del pasado y del futuro, presenta el
conocimiento acumulado, a través de un enfoque interdisciplinario, acerca de las
actividades cotidianas de las personas como el fundamento del trabajo sobre la
cultura en la mente. El esfuerzo que realizó para crear un enfoque cultural del
desarrollo humano se vio multiplicado por la formación del Laboratorio de
Cognición Humana Comparada dado que dicho enfoque, como lo expresa Cole
(1996, p. 12) “requería la cooperación a largo plazo de un grupo diverso de
investigadores que trabajaran sobre un conjunto de proyectos de investigación con
intereses teóricos y metodológicos solapados. El programa incluía formación en
investigación interdisciplinar para especialistas que representaban diferentes
procedencias étnicas y profesionales. […] La composición del LCHC y proyectos
particulares que sirvieron como sitios para la investigación han continuado
cambiando para encajar las cuestiones intelectuales a las que nos enfrentamos, la
experiencia y los intereses de los miembros individuales del laboratorio y las
oportunidades de financiación. Pero se ha mantenido constante una preocupación
por la mediación cultural del desarrollo en el contexto”.
En Psicología Cultural, Cole (1996, p. 167) destaca que “un hecho básico
sobre la naturaleza humana derivado del carácter simbólico de la mediación
cultural es que, cuando los neonatos vienen al mundo, ya son objeto de
interpretación adulta condicionada culturalmente”.
PASADO FUTURO
Filogenia
Historia cultural
Ontogenia: madre
Ontogenia: niño
Microgénesis
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Nota de la autora: Término utilizado por J. Bruner (1997) para referirse al proceso de
recuperación de la experiencia pasada.
9. Yrjö Engeström. Los desarrollos de la tradición escandinava de la
Teoría de la Actividad
Artefactos mediadores
Objeto
Sujeto sentido Resultado
significado
Objeto 2 Objeto 2
Objeto 1 Objeto 1
Reglas Comunidad División del trabajo Reglas Comunidad División del trabajo
Objeto 3
Dos sistemas de actividad en interacción como modelo mínimo de la
Tercera Generación de la Teoría de la Actividad. Engeström, 1999
Varela (2000) brinda un ejemplo para comprender esta idea que realizaron
sus colegas Held y Hein. Ellos hicieron un experimento clásico con dos gatitos,
ciegos al nacer; cada gatito fue colocado dentro de una canasta y cada día eran
paseados durante algunas horas dentro de ésta; es decir, ambos gatitos fueron
expuestos al mismo ambiente. A uno de los gatitos se le permitió que mantuviera
las patas fuera de la canasta y que caminara, al otro se lo mantuvo arropado
dentro de ésta. Dos meses después los gatitos fueron puestos en libertad. El gatito
al que se le había permitido caminar se comportó como un gato normal. El otro no
reconocía los objetos, se caía por las escaleras y chocaba contra las sillas.
Prácticamente, se comportaba como si estuviera ciego, aunque sus ojos estaban
intactos. La conclusión que hay que sacar es que el espacio surge como producto
del movimiento; el espacio que parece absolutamente objetivo, es totalmente
inseparable del hecho que tenemos que manipularlo a través de una conducta
sensorio-motriz.
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Procedimiento metodológico propuesto por el filósofo E. Husserl (1859-1938), fundador del
movimiento fenomenológico, que permite acceder a la esencia de los fenómenos y situarlos en el
ámbito de la conciencia trascendental.
11. Reflexiones finales