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Universidad Autónoma de Nuevo León

Facultad de Psicología

Bases Psicológicas del Comportamiento Humano
Boris Cyrulnik y Edgar Morin “Dialogo sobre la naturaleza
humana”

Lic. Francisco Lugo Silva

Nombre: Loren Nava Ramírez
Grupo: 117
Matrícula: 1605746

Monterrey Nuevo León a 18 de agosto del 2014.

Y el de Pascal decía: “no puedo entender el todo si no conozco las partes y no puedo entenderlas si no conozco el todo. se olvida o se rechaza reincorporarlo al todo. Lo importante es saber moverse entre saberes compartimentados y una voluntad de integrarlos. la interdependencia de lo cultural y lo psicológico. La fantasía. la comunicación y la empatía. he resuelto el todo”. testigo político. se perfilan dos tipos de pensamiento. de lo cerebral y lo biológico. cultural. está interesado en un conocimiento capaz de captar la complejidad de lo real. en la antropología cultural o social. Ambos optan por el discurso de la convergencia. Es un dialogo apasionante sobre estos dos pensadores que tienen en común la interdisciplinariedad: sociología. Pensar en términos contextuales nos permitirá ciertamente llevar a cabo progresos decisivos y no sólo cognitivos. sociólogo de lo contemporáneo. Le gusta definir su actividad como una revisión de todos nuestros tópicos psicológicos para repensarlos a partir de la observación de los comportamientos animales. el imaginario o el mito son realidades humanas fundamentales. cuando la parte es solo un elemento del todo. La tanatología es una ciencia de las cosas de la muerte. psicológico y social.Boris Cyrulnik es neurólogo. divido sus dificultades en pequeñas partes y cuando las he resuelto todas. . psicoanálisis. Es preciso asociar gente de diversas disciplinas para iluminar un mismo objeto desde perspectivas diferentes. se eliminaba por completo al hombre biológico. psiquiatra. de contextualizarlos o globalizarlos. pensador de los problemas fundamentales de las ciencias humanas. psiquiatría. Después de manipularlo experimentalmente. La antropología es la ciencia del hombre. Desde el siglo XVII.” La eco-organización consiste en que todo ser vivo. aunque también resulta didáctico. No se puede hablar del ser humano si no se lo considera simultáneamente como un ser biológico. como ha expuesto en El método. La cultura consiste en el hecho de no quedar desarmado cuando nos topamos con determinados problemas. lleva en su interior la organización de su medio. Una parte no es más que un recorte artificial. Anima un grupo de investigación de etología clínica en el hospital de Toulon-La-Seyne. El pensamiento occidental ha terminado por creer (y esa es su gran trampa) que se puede separar la parte del todo. El de descartes (que triunfó) decía: “Cuando veo un problema muy complicado. Edgar Morin. Se consideraba que los mitos eran la superestructura. cuando de hecho son cosas muy profundas de la realidad humana. y especialmente el ser humano. La fragmentación (producción de objetos parciales) es lo que le ha valido a Occidente su poder técnico e intelectual. la conexión. psicoanalista y etólogo. Uno y otro constatan la imposibilidad de disociar cerebro y espíritu.

La principal característica biológica que diferencia al hombre de los demás seres vivos es la neotenia. de forma que se genera una especie de caja de resonancia que permite que el ser humano cante. al autorizar la disección y la medicina experimental. apenas mayor al de un chimpancé) se produce un primer nacimiento. Vemos al cerebro desde una perspectiva biológica y al espíritu desde una perspectiva cultural. organizar equipos de pensamiento y de intercambios. Por o demás. 8000 o 10000 años . si es que esta aparición precede a la de nuestra especie. hacer señales con gestos. Del cerebro hablamos con un lenguaje especifico. etc. El bipedismo libera la caja craneal. Otro nacimiento corresponde a la domesticación del fuego y quizás a la aparición del lenguaje. Solo puede haber espíritu si hay cerebro y cultura. Paul Valéry hablaba del segundo nacimiento del hombre.Descartes también nos hizo un favor. La cultura aparece y se transmite por aprendizaje. sonoridades. También nos permitió considerar al otro como un objeto científico. químico-eléctrico (sinapsis. Cioran afirma que el drama no es tanto la muerte sino el hecho de haber nacido. la persecución. nuevos circuitos neuronales. la vida en la sabana. Adquiere una relativa autonomía. las ideas. Es decir. se remonta a unos 7000. aparece nuestro lenguaje de doble articulación y nos da los medios de tener un vocabulario ilimitado. coincidiendo con el bipedismo. La lógica aislada no es lógica y al no poder separarse la parte del todo. los refugios. Al principio de la hominización (el hombre tiene un cerebro de unos 600 cm3. En cierto momento. el de las sociedades históricas. El siguiente nacimiento. conexiones…) y del espíritu con el lenguaje de las palabras. El cerebro humano es el único cerebro de los seres vivos capaz de descontextualizar totalmente una información. lo que va a propiciar el desarrollo de la humanidad. su imaginario. Un tercer nacimiento es. el nacimiento de la palabra tras el nacimiento biológico. esto es. sus habilidades de representación artística. los departamentos de biología se ocupan del cerebro y los departamentos de psicología del espíritu. que el hombre puede llegar a la edad adulta y procrear sin que su cerebro pase del estado fetal. de crear una sintaxis. etc. El único apto para señalar. puesto que separar al hombre del animal y al cuerpo del alma le permitió constituir un objeto científico. sus creencias y sus mitologías. puesto que la muerte empieza al nacer. la llegada del homo sapiens. asociarse para pensar. ropa. hay que resituar los grandes resultados de los laboratorios en el contexto. Los neurólogos dicen que a partir de la etapa fetal ciertas células cerebrales empiezan a desaparecer al tiempo que otras brotan y crean nuevas vías sinápticas. contrariamente a los demás mamíferos. etc. una extrema lentitud en el desarrollo. puesto que el hombre desarrolla de forma notable sus técnicas.

El ciclo de la vida es también un ciclo de la muerte. Hoy. las ciudades. las milicias. como tal. Se la transforma en un estereotipo. uno de los problemas ecológicos fundamentales a los que se enfrenta a biosfera es la destrucción de la diversidad vegetal y animal. objetos fabricados para el laboratorio y que solo viven en el laboratorio. El pensamiento es un organizador de la percepción de lo real. El primer gradiente de libertad biológica es la grasa. la inteligencia. la esclavitud. una herencia genética. las grandes religiones. escapa a la inmediatez de los estímulos del contexto. se consigue crear objetos de laboratorio puros. La prohibición del incesto juega un rol cultural indiscutible. las mezclas. es decir. Al tiempo que el cerebro se desarrolla. la filosofía. “el recipiente biológico de sueños”. Las especies neoténicas tienen un mecanismo de mezcla de genes. A lo largo de los siglos XIX y XX. un espíritu. Está es una idea que se ha aplicado también al ámbito del pensamiento: el verdadero pensamiento soló puede formarse a la temperatura de su propia destrucción. La homeotermia es el segundo grado de libertad biológica. de la melancolía a la agitación eufórica y viceversa. El nacimiento de las sociedades históricas trae consigo la agricultura. todas ellas cosas absolutamente ambivalentes. Trincher decía que la vida solo puede existir a la temperatura de su propia destrucción. se sabe a ciencia cierta que por un pelo. ¿En qué punto nos hallamos? Tenemos. la guerra. En psicología.atrás y su desarrollo significa la destrucción de las sociedades arcaicas. ante la variación de los entornos. pero poseemos unos genes que nos poseen. permite la exogamia. La noción de gradiente permite decir que los nacimientos en el mundo viviente empiezan antes que el hombre. de forma más o menos reprimida. la soberanía. La mejor forma de asesinar una idea es venerarla. consiste en que la temperatura interna permanece estable pese a las variaciones de la temperatura del mundo exterior. o encuentro de gametos en el caso de las especies sexuadas. Cuando un ser vivo puede almacenar en su propio cuerpo la energía que va a permitirle desplazarse. La vida. el ser se vuelve más juvenil. son nuestras experiencias y nuestras culturas las que permiten la expresión de unos genes o la inhibición de otros. Todo ser lleva dentro. Y de esta diversidad nace la diversidad de la vida y. las aldeas. Es la mezcla lo que obliga a un ser vivo a inventar otro ser vivo a partir del mismo programa genético. una palabra o una mirada pasamos de la angustia al éxtasis. no deja de transmitirse. el Estado. Éstos nos permiten también tener un cerebro. ya que aún no sabemos lo que los acontecimientos van a meter en el sueño. la adaptación que facilita la supervivencia. hasta el punto de que se la puede recitar pensando en el último partido entre Francia e . El tercer grado de libertad biológica es el sueño paradójico. etc. todas las edades de la vida.

Y ningún escéptico puede eliminar una fe. una nueva forma de pensar. lleva en sí el cerebro reptil (sede de la agresión). . con exclusión de la fe. intentar matar ciertos elementos que la componen. pero incluso en el ámbito de las ideas sociales y políticas. La duda no debe ser algo que pueda aislarse. necesidades. La teoría es un sistema de ideas que se alimenta abriéndose al mundo exterior. es un concepto muy útil y que merece la pena. hay que debatirla. La fe corresponde a nuestros anhelos. se realimenta una y otra vez refiriéndose al pensamiento de sus fundadores. “Ponerse en el lugar del otro” – lo que los filósofos llaman empatía. Los trabajos de los neurólogos o neurobiólogos actuales indican muy claramente que un accidente sobre el cerebro que altere la naturaleza de la emoción cambia por completo la teoría del mundo. Los creyentes no pueden eliminar del todo la duda. La racionalización se convierte así en un mal espantoso. de su propia condición biodegradable. aspiraciones. Diferencia entre teoría y doctrina. quien desempeño. Pascal nos mostró el camino cuando afirmó que no se podía demostrar la existencia de Dios. ¿Cuánto tiempo sobreviven las teorías después de que se haya descubierto su falsedad de diversas maneras? ¿Y por qué? Pues porque las doctrinas colman deseos. que llamó el cerebro triúnico del ser humano. referencias a un cuerpo canónico bíblico. es decir. supuestamente infalibles y repite “Marx dijo” o “Freud dijo”. hay algo que resiste en la realidad. Una doctrina es una teoría cerrada. la necesidad de tener una concepción coherente de la realidad. es decir. un importante papel en nuestro pensamiento. etc. para que una idea viva. Deberíamos vivir con teorías y no con doctrinas. Es lo que decía Freud. significa partir a descubrir otro continente mental. Lo llamó racionalización. es muy probable que aparezca en los momentos de debilidad. aspiraciones. Las doctrinas pueden vivir por más tiempo porque se blindan. Porque es enriquecerse. La racionalidad y la racionalización tienen el mismo origen. si los acontecimientos invalidan su teoría. La teoría de Mac Lean sobre los 3 cerebros. porque el espíritu racionalizador se cree racional y que los demás son delirantes. con ideas en las que creemos pero de las que no estamos totalmente seguros. con todo. refutando los argumentos adversos o asimilándolos si son convincentes. En cambio. siendo que no había nada más sagrado para él. Pero la racionalidad significa que no se puede tener una coherencia absoluta. la forma coherente que propone el pensamiento con el único objetivo de justificar nuestras emociones. combatirla. pero también supone un esfuerzo. es decir. el cerebro de los antiguos mamíferos (sede de la inteligencia y de la afectividad) y el neocórtex cerebral (sede de las operaciones lógicas que llamamos racionales).Inglaterra. necesidades. una nueva manera de ser hombre. y aceptando el principio de su propia muerte.

En el fondo es un proceso de proyección e identificación. un capricho puede tener consecuencias espantosas. Si hablamos de pertenencia es necesario pertenecer a los padres. Si vivimos en el desorden. poesía. Superar no es olvidar. Y los efectos de largo plano son incalculables. los sujetos pasan a percibir sólo el presente. El efecto positivo de estas lobotomías es que desaparece la angustia. .Nuestra razón no controla nuestra afectividad u nuestras pulsiones más profundas. es decir entre la muerte psíquica y la muerte física. La empatía esta basada en el placer. hemos olvidado de dónde venimos y no nos preocupamos por saber a dónde vamos. Se precisa un orden. pero al encontrarme con el otro. porque faltan los sufrimientos pasados y el miedo al futuro. sigo siendo yo mismo. el deseo de descubrir las teorías y las representaciones de los valores del otro. La genialidad humana consiste en poder elegir entre la evolución y la petrificación. Paul Valéry decía que dos grandes peligros acechan al hombre. no solo se alimentaban de filosofía. imaginación). Construimos nuestra identidad pese a que le selección de los acontecimientos que nos configuran es una producción que hemos llevado a cabo nosotros mismos y no necesariamente un acto real. no podemos dar forma al mundo que percibimos. pertenecer a una cultura e incluso se me invita a conocer otra cultura. no es destruir. Una de las mayores carencias actuales es haber relegado lo que llamamos introspección al ámbito de la literatura. Las personas cultas en el sentido clásico del terminó. Los neurobiólogos nos explican que cuando se produce un corte del lóbulo prefrontal o una alteración de los tubérculos mamilares. a la lengua. Durante mucho tiempo se creyó que el tiempo era una noción filosófica y ahora descubrimos que quizá sea un concepto biológico. El mayor problema es el siguiente: en el plano de la idea. Pero el efecto pernicioso es que ya no podemos dar sentido. literatura. creación. los efectos de una acción sobrepasan las intenciones de quien la lleva a cabo. se opone a las morales perversas. el desorden y el orden. La comprensión es la forma que tiene un sujeto de conocer a otro sujeto. poesía o bellas artes. Es integrar. pero el orden no es suficiente porque se petrifica. Para llegar a ser yo mismo tengo que renunciar a hablar todas las lenguas. asesinato) y de lo más bello (invención. Una vez que he llegado a ser yo mismo puedo partir en busca de otro. sino que trataban de integrarlas a su vida. a la religión. al grupo cultural. se transforma en doctrina y termina por perder su capacidad de adaptación al mundo viviente. viven en una sucesión de presentes. Me proyecto sobre otro y lo identifico conmigo. Y este desequilibrio permanente es a la vez el origen de lo más horrible (destrucción. pero es abusivo creer que es la única forma posible de pertenencia. reducir las señales en mi cerebro para percibir un mundo. Cuando se está en la cúspide de un poder.

de forma más amplia. tecno científico. llegar a ser uno mismo para encontrarme a otro que también es un “yo”. pero impide el encuentro. la conexión. sentido. . pasión. ¿Cuál es el peligro que nos acecha hoy por hoy? Es el fragmento. el fragmento nacionalista. Si no innovamos. Se necesita ser uno mismo para encontrarse con otros. Es la fragmentación del discurso compartimentado. vida. Y esto obliga a forjarse una identidad. la comunicación de la empatía. adormecedor. nacional y religioso que olvida la solidaridad con los vecinos y. repetimos la ley. la comunidad y la comunión. Y a estos dos tipos de discursos mutiladores hay que oponerles el discurso de la agrupación. la transformamos en un discurso repetitivo. es el encierro cultural. No tenemos más remedio que innovar. muchas solidaridades se descomponen y dan paso a la soledad y a la desesperación. dando una sola visión del mundo cuando hay otras mil maneras de vivir. humanidad.Hoy en día. con las demás sociedades humanas. que al ejercer su dominio sobre el planeta no ve más que secciones y elimina todo lo que sea carne. Esta función tiene ciertamente un efecto tranquilizante. que quiere considerarse como la única verdadera totalidad.