DEONTOLOGIA 04 OCTUBRE

 ¿Qué era la carta a los hijos de reconocemos en Grau a nuestro padre, el padre de la decisión
más justa que todo Tribunal o juez peruano haya emitido en toda
Prat?
su historia, decisión que desborda la justicia para descubrir el
Básicamente la carta de los hijos auténtico significado y contenido de la misericordia, decisión que
de Prat es dedicada a los a los no muere, sino que inicia e inspira inacabadas acciones
jueces chilenos, refiriéndose a renovadas y heroicas para el mejor destino de América del Sur!!,
ellos como hijos de Prat, en la humanidad entera!! y acaso para ¡¡mayor Gloria de Dios!
nombre de los jueces del Perú
que serían los hijos de Grau. Entre ello se hace referencia a la carta que realizó este mi
Miguel Grau hacia la viuda de Arturo Prat. (Diana)
 ¿Por qué se auto comprenden los jueces como hijos de Grau?
Era respecto a su acción de entregar las pertenencias, la espada a la viuda de Prat; cuando
por el contexto de guerras, si él quería no podría hacerlo y tomarlo en cuenta como un
trofeo. Entonces la actitud que demostró y como él decía que sentía como un deber frente a
ellos y lo toman como ejemplo. (Diana)
 Hay una concepción de lo que es la decisión justa detrás, que es congruente con lo que
hemos estado trabajando, esto de entender la decisión justa como una consecuencia de
“algo previo”. ¿Qué era ese algo previo?
En el contexto de Grau, lo previo era, que justamente por el contexto de guerra ya se tenía
como asimilado de que se te tenían que enfrentar y básicamente si te encontrabas con el
otro bando tendrías que asesinarlo, por el contexto de amor a la patria, porque estás
luchando a bien de tu país. (Diana)

¿Qué es la decisión justa? hablando del concepto positivo de la justicia, como opuesto al
concepto negativo ¿A qué se hacía referencia con eso? ¿Qué es lo que se produce primero
en esa dinámica, tanto en el caso de San Francisco de Asís en el caso del Gabriel cuando se
encuentra con Los nativos? ¿Qué se produce?

Se produce reconocimiento y la comprensión. Por eso en esta carta de los hijos de Prat dice:
“Caballero de los mares sí, pero antes caballero de la comprensión” y por eso lo conceptúa
como un juez; se dicho que Grau ha sido congresista, militar parte del ejecutivo y acá resalta
una de las cualidades de Grau que serían propias de un juez. Tales como: reconocer al otro,
comprender a las partes antes de tomar la decisión, que la decisión la haces comprendiendo a
las partes; lo que es propio de una labor de hacer una decisión justa. Esa esa actitud es propia
de un juez, eso es lo que se resalta en la carta.

Probablemente venga una pregunta del examen, este tema de reconocimiento y la comprensión
que está inserta dentro de esta carta a los hijos de Prat.

Por eso dice “Reconocemos a Grau nuestro padre, el padre de la decisión más justa, que todo
tribunal o juez peruano haya emitido en toda su historia, decisión a favor de la justicia para
descubrir el auténtico significado y contener la misericordia”
Una Concepción distinta a la que hablaba Viñolo haciendo referencia deidad. Él oponía la
misericordia de la justicia, pero acá estamos partiendo de otra visión; de que no son opuesto,
sino que la misericordia va más allá de la justicia.

Esta decisión no muere, sino que inicia e inspira inacabadas acciones renovadas. Por más que
haya muerto Grau, su actitud es una actitud que llama, que cada vez que se presentan
situaciones “límite” llama que se produzca la misma actitud de reconocer al otro, en medio de,
Incluso en medio de un juramento: el juramento de la patria, etc. en medio de eso te llama.

Es hora de declarar que los hombres de buena

voluntad no deben matarse entre sí que por el
contrario debemos unirnos hasta experimentar la
realidad de la frase del coro de los ángeles de la
primera navidad: “paz a los hombres de buena
voluntad”, paz aún en la circunstancia de
diferencias de patria, clase, religión, credo, género,
etc. como efectivamente ocurrió en la primera
navidad de la historia, cuando alrededor de un
pesebre se unieron los diferentes: aquellos sabios
incircuncisos de países lejanos de oriente con los
israelitas pastores y la familia de Nazareth .
mata a Prat.
“Es hora de declarar que los hombres de buena
voluntad no deben matarse entre sí”. Con esta
idea se resalta que a lo largo de toda la historia
los hombres de buena voluntad se han matado
entre sí. Pero a partir de este momento nos llama
a reflexionar, Y que no deberíamos matarnos
entre nosotros mismos.
Como sucedió ahí, a pesar de todo esto, el
ejército chileno mata a Grau y el ejército peruano

La frase de la primera Navidad, cuando nace Jesús dice: la estrella estaba en Belén y se
aparecen unos Ángeles a los pastores y comienzan a cantarle diciendo que sigan la estrella,
dice que ha nacido un Salvador que es El Mesías y que vayan ahí que van a encontrar al Mesías
y cantan Los Ángeles ¿Y qué dicen los Ángeles? “Gloria a Dios en las alturas y paz a los
hombres de buena voluntad”

Es una frase potente, porque en la historia ocurrió todo lo contrario, los hombres de buena
voluntad se han matado entre sí. Y estos Ángeles están anunciando en ese momento que los
hombres de buena voluntad no se deben matar entre sí.

“Paz a los hombres de buena voluntad”. Paz en la circunstancia de diferencias de patria, clase,
ideologías, religión, credo, género, etc. como efectivamente ocurrió en la primera Navidad de
la historia.

¿Por qué en la primera navidad de la historia los hombres de buena voluntad se habían reunido
y no se habrían matado entre sí? Probablemente si un rey extranjero o un hombre distinguido
extranjero que viene del oriente, que no está circunciso, se encontrara con unos pastores en la
época de Jesús se mirarían con desconfianza, tanto el pastor lo mira con desconfianza al
extranjero que tiene oro, incienso, mirra y el extranjero también le miraría con desconfianza al
pastor, porque el pastor le puede robar. Entonces por ambos lados hay el temor al diferente.

En la primera Navidad estos diferentes se reúnen, el pastor con los sacerdotes extranjeros o
gente ilustrada extranjera que vienen de Oriente y llegan ahí.

No solamente en
…. como efectivamente ocurrió en la primera navidad de la historia, cuando
nuestro país, sino
alrededor de un pesebre se unieron los diferentes: aquellos sabios incircuncisos de
países lejanos de oriente con los israelitas pastores y la familia de Nazareth .

Es hora que señalemos con el dedo al verdadero enemigo que no es el país vecino
sino la clase política corrupta que hace más de un siglo nos envolvió en una cruel
guerra y que ahora gobierna o ejerce influencia seduciéndonos en un
adormecimiento nacional y global que nos impide ver con claridad el grado y la
también en el globo, estamos más enchufados en los entretenimientos globales que en los
problemas globales que a veces hay intervenciones, matanzas, como lo que ocurrió en Siria, en
Ucrania y que está muriendo gente inocente lo sabemos.

“Un poder sin más armas”

Si los poderes ejecutivos de nuestros respectivos países, pese a nuestra
histórica hermandad, son aquéllos que nos enredaron hace más de un siglo en o sea qué emisen comun
una cruel guerra fratricida, hoy los jueces probos del Perú percibimos en los jueces de Perú con los
Ustedes, los no menos íntegros jueces de Chile a los auténticos hijos de Prat. jueces de chile tenemos en
Entonces advertimos la cualidad específica del común poder que ejercemos, un común que ambos
poder sin más armas que su discurso y su fuerza moral, que sin embargo
tenemos un poder muy
cuando es íntegra y radical como sucedió en Núremberg poco importa la
nacionalidad del juez para ser inspiradora de renovadas acciones, porque su débil, es muy frágil, es el
fuerza descansa en los más altos y profundos ideales y valores comunes a toda poder de discurso, el
la humanidad, sin importar las fronteras del espacio territorial del país, o el poder sin armas, el poder
espacio temporal ubicado en el pasado, presente o futuro. de la decisión que se
argumenta en un discurso.

“Poco importa la nacionalidad del juez para ser inspiradora de renovadas acciones” o sea
incluso cuando tú sabes que hay la fuerza moral del juzgador, ya no interesa incluso si es de la
nacionalidad, como el caso de Grau, está en guerra y todavía es peruano y saca esa decisión de
devolver. Es lo mismo de Núremberg, son los países vencedores, los jueces de Núremberg, pero
su probidad moral los legitima a pesar de eso.

Acá suelta otra idea “el poder

Entonces es el Poder Judicial, el llamado a iniciar victoriosamente una
ejecutivo es el que nos
lucha inacabada por la fortaleza e independencia moral de la clase política
y el Poder Judicial en los países de América del Sur, una gesta heroica que
envolvió en la guerra” Entonces
colmada de un inicial patriotismo la desborda hasta desplegarse en la ahora va a hablar del poder
totalidad del globo terráqueo. Es nuestra consciencia cívica como judicial, si nosotros somos el
auténticos hijos de Grau la que nos llama a caminar en el glorioso deber poder sin armas, trabajemos
de continuar el ya iniciado movimiento ético continental de envíos entre
desde ahí, movamos la
Grau y Prat. ¿No corresponde acaso ahora que el país que detenta la nave
del Caballero de la Comprensión del Perú, padre de los jueces probos del conciencia, esa es la idea de
Perú lo devuelva a los auténticos peruanos hijos de Grau? nuestros pueblos.

Una gesta heroica que colmada de un inicial Patriotismo la desborda; primero está el
Patriotismo, pero después se desborda y se convierte en algo más fuerte, esta idea de
renovación moral, de reconocimiento del otro, supera todo Patriotismo, se va más allá.

Podemos concebir ese acto de Grau y ese acto de Carmela Carvajal, que le responde la carta,
como el inicio de un movimiento continental, o sea, que no está muerto, sino que está vivo.
Podemos concebirlo como el inicio de algo, no como algo muerto, sino algo totalmente
viviente.

Continuamos con estos envíos, Grau le envió a la viuda de Prat y ahora los hijos de Grau, les
envían a los hijos de Prat, estamos continuando con las cartas ¿qué está esperando la carta de
los hijos de Prat? la respuesta todavía no ha terminado continúa.

¿Quién detenta La nave del caballero de la comprensión del Perú? Grau, el caballero de la
comprensión del Perú o caballero de los mares.
 “Padre de los jueces
No es el poder militar, ni el Ejecutivo el que se lo pide es el poder del discurso de los
materialmente desarmados jueces probos del Perú que solo despliegan la potencia probos del Perú lo
del verbo, la fuerza del pensamiento auténtico que reposa en el Ser, en Dios el que devuelva a Los
nos llama a una acción conjunta inusitada que nos reconcilie mutuamente y auténticos peruanos
enciende un momento telúrico de Paz capaz de renacer al globo en la dirección hijos de Grau” Esta
correcta de la sobrevivencia y la iluminación.
carta está terminando
Sin duda Ustedes dignísimos hermanos conocen el grado de corrupción que hoy se de pedirles, no al poder
está revelando en el Perú, ella también se manifestó en Chile cuando se han ejecutivo, sino a los
conocido escandalosos casos de la clase política durante la dictadura militar. Hoy
jueces. A los jueces,
Chile es bendecido percibiéndose mundialmente como uno de los países más
distantes de la lacra de la corrupción en América Latina, por eso no es difícil advertir porque, aunque no
con vuestra consciencia proba, libre de todo prejuicio el enorme impacto de nuestro tienen la propiedad,
pedido, de retorno del Huáscar a los mares peruanos como símbolo de la victoria de pero mueven la
la fortaleza moral y espiritual frente a toda tentación del poder. Ello para Ustedes conciencia. ¿Ustedes
significará el posicionarse al interior de su país como auténticos líderes de la
mueven la conciencia?
consciencia cívica y ética y juntos nos abrirá al común destino, acaso intuido por
Grau y Prat de liderar una gesta conjunta contra toda corrupción de la clase política No, ustedes no tienen
en América del Sur. el poder, lo van a decir
no más, lo pueden
No hay mejor manera de honrar la memoria de vuestros padres cívicos: Arturo y
Carmela que replicar en mayor magnitud los sentimientos magnánimos que fueron decir si quieren avanzar
sustento de los envíos entre Grau y la familia Prat-Carvajal y hacer revivir en esta en conciencia.
América el anuncio profético de una epopeya que a la vez de pasada, presente y
futura es global justa y necesaria. El señor de los milagros
está relacionado con
América del sur no saldrá del lodo de la corrupción y de los falsos populismos
mientras los hombres de buena voluntad más allá de nuestro patriotismo local,
movimientos telúricos, y
honrando el nombre y la gran herencia de nuestros padres avancemos juntos hacia el señor de
esta gloriosa epopeya. No hay mejor manera en desplegar la herencia de Grau para Pachacamac, en el
nosotros que escribir esta carta que contiene esta petición y no hay mejor manera pensamiento andino.
para Ustedes como dignos hijos de Arturo Prat y de Carmela Carvajal que devolver
el Huáscar a los mares peruanos. ¿Sería el Huáscar en territorio marítimo peruano “Grado de corrupción
una amenaza militar para Chile en las actuales circunstancias? No! su presencia que hoy se está
sería más insignificante incluso como lo fue la espada de Prat en territorio chileno
revelando en el Perú”
que el almirante de América del Sur en maestra sabiduría osó devolver a la viuda
Carvajal en plena guerra del pacífico. Por el contrario este gesto honrará como Esto fue escrito en el
nunca antes a nuestros padres Grau y Prat, fortaleciendo vivamente el civismo de año de los videos de la
América del Sur hasta dar una lección digna de ser imitada por el Norte, Este y vergüenza, al poco
Oeste, y de ser aprendida imperecederamente a la humanidad presente y futura tiempo que salió los
que sin duda estremecerá el globo desde estas Tierras hasta Nueva York y Siria, y
quien sabe sea uno de los motivos de la futura sobrevivencia de la especie humana
videos fue escrita esta
en nuestro precioso Planeta. carta.

Estremecerá el globo
Demostraremos al mundo que los jueces probos de América del Sur tienen auténtica
fortaleza moral. desde estas tierras
¡¡Por la unión y fortaleza ética de nuestros pueblos!! hasta Nueva York y
Siria. Al hablar de Nueva York hace alusión indirectamente a las Torres Gemelas y Siria pues a
lo que ha ocurrido en Siria.

“Por la unión y fortaleza de nuestros pueblos” esto es un parafraseo de una frase chilena, en la
época de la guerra por la unión por la fuerza Arica y Tarapacá es nuestra.
Toda esta carta está con esta idea, que podríamos resumirla en: Grau, como padre de los
jueces, explorar un ámbito de la actitud de Grau como juez en la medida que reconoce y
comprende incluso al enemigo y hace una decisión desde esa posición. Y ese acto es fontanal,
inspira acciones justas y es tan fuerte ese acto que llama a que eso también sea reconocido y
que eso se despliegue a nivel local, regional y hasta mundial. Porque en todos países, en otras
regiones de países, vas a encontrar problemas, así como hemos tenido nosotros entre Perú y
Chile, ha habido en otros lugares problemas entre una mayoría y una minoría.

Esto nos lleva a pensar cómo se puede ejercitar algún tipo de acción actual desde la sociedad
civil que recree el imaginario y recree los comportamientos para acercar y dar una mayor
fortaleza moral a los pueblos. Si es que la actitud de grado lo desplegamos desde esta
perspectiva de verlo también como un juez.

MONUMENTO DE GRAU

Cuando se construyó el
palacio de Justicia la idea era
que ese monumento Grau
esté frente a Palacio, pero se
ha colocado a tres cuadras.

Pero esta carta de alguna

manera nos revela eso, nos
revela cuando se diseñó como
parte de la renovación de la
de la Ciudad de Lima, este
monumento, había un sentido,
porque esta decisión tiene una vinculación con la justicia, ese comportamiento de Grau tiene
una vinculación con la justicia.

La última diapositiva lo relacionamos con lo de Francisco, con esa actitud del enemigo.
(Larcomar)

PENSAMIENTO ANDINO Y SITUACIÓN DE CONFLICTO

Nos parece que es importante cómo ve la situación de conflicto del pensamiento andino.

Su relevancia de la civilización andina no solamente radica, porque nosotros somos parte de

esa herencia, y que además esta civilización continua viva, sino porque es una de las
civilizaciones matrices de la humanidad. La civilización andina es una de las seis o siete
civilizaciones matrices de la humanidad, está junto a la civilización China, India, Maya,
Mesopotamia, egipcia. La civilización occidental es la conjunción de varias civilizaciones, pero la
matriz, una de las matrices es la civilización andina.

En esta unidad veremos:

- El mito de Cuniraya y Cahuillaca, es un mito que está dentro de un texto que se llama
dioses y hombres de Huarochirí, que fue escrito en el siglo XVI, pero en realidad son
 parte de unos mitos verbales que se conservaron en el siglo XVI en quechua y fueron
escritos en el siglo XVI por unos estripadores de idolatrías. En 1 600, poco antes de
repente, fueron escritos en quechua y fueron traducidos por José María Arguedas en
1967 y actualmente se conservan.
- Veremos cómo se ha producido algún sincretismo o alguna relación entre el
pensamiento andino y el pensamiento cristiano y dentro de esto vamos a explorar esta
concepción del Capac Cocha y el sacrificio de Jesucristo.

El pensamiento andino de la dualidad de conflicto ¿qué es lo que expresa el pensamiento

andino? La realidad se presenta como una dualidad que está en oposición. Juri y hana,
masculino y femenino, el pensamiento andino concibe que la realidad siempre se presenta en
una dualidad.

La realidad es una, pero esa realidad se presenta dual, en una dualidad en oposición; pero
cuando hay una dualidad en oposición al mismo hay una relación entre esos dos que se
oponen y se complementa, porque no todo es oposición, también hay complementariedad.
Entonces esa relación entre los dos, hace que aparezca un tercero. Primero era uno “la realidad”
pero esa realidad hace aparecen dos “dualidad” y después de esa relación entre los dos,
aparece un tercero. Pero a su vez dentro de cada uno de estos puede dividirse en dos también,
porque a veces la realidad se presenta en dos, cada uno es una realidad, esa unidad también se
puede dividir en dos. Entonces se puede multiplicar, de esos tres pueden aparecer cuatro y
cinco. Es una estructura que, de lo pequeño se puede repetir a otra dimensión y de eso se
repite a otra dimensión y a otra.

En el mundo van a conseguir, tres mundos ¿Cuáles son esos tres mundos?

Primero la oposición del Kai pacha: el mundo de aquí y de ahora. El aquí y el ahora, es el
mundo que nosotros tenemos y compartimos. Segundo el Hanan pacha, que es el mundo de
arriba, el mundo de los astros, Estrellas, dioses y el mundo del uku pacha, que lo han traducido
como el mundo de abajo, pero en realidad, lo que se afirma ahora es que no es propiamente el
mundo de abajo, sino que es el mundo que da origen al mundo que vivimos; esa esa potencia,
esa posibilidad que se presenta de manera caótica, ese mundo que tiene que ver con lo onírico,
que aparece en los sueños, esa materia amorfa que da origen a este a este mundo en que
vivimos.

Hay un punto de contacto entre ese mundo uku pacha y el mundo del Kai pacha, ese punto de
contacto que del uku pacha se va al mundo de aquí y de ahora (actual), ese punto de conexión
es la pakarina. Por ejemplo, Manco Cápac y Mama Ocllo surgen del Lago Titicaca, el lago sería
su pakarina, su lugar de origen. Cada uno tenemos nuestro lugar de origen, puede ser el lugar
donde nacieron nuestros abuelos o una alusión a un cerro, un lago, un río del lugar donde
nacieron nuestros bisabuelos o tatarabuelos ese sería nuestra pakarina.

Si decimos que la realidad es dualidad ¿Cómo

entendemos esto en una situación de conflicto?

Pensemos en la teoría del conflicto en que da

origen al proceso aparecen dos partes, pero las
dos partes pueden solucionar su problema
conversando (solución autocompositiva); conversando es el tejido relacional que se establece
entre las dos partes, uno es el jurin y otro es el hana, no quiere decir que uno sea superior al
otro, sino que simplemente está en la misma posición, pero no se llaman igual, son diferentes.

Se oponen y se complementan, pero no aparece un tercero, por la solución autocompositiva o

puede darse la hetero-compositiva, puede aparecer un tercero que trate de mediar (un familiar,
el padrino de ambos) que trate de mediar, conciliar o puede ser un juez una solución hetero-
compositiva, pero quién es un buen juez, es el que aparece y desaparece, no necesariamente
está todo el momento presente, sino que tiene la mínima intervención. Podríamos pensar una
teoría del proceso con estas categorías del pensamiento andino.

Tanto el mundo de los

dioses como el mundo de
los hombres puede dar
origen al uku pacha, el
mundo de la pura
potencia, el mundo de los
muertos, de los no
nacidos, de los que están
por nacer.

“Espacio de lugar y tiempo

que tiene un orden y
sentido” eso es el mundo
(pacha), en cambio el uku pacha es amorfo, caótico, todavía no tiene un orden, puede tener un
orden, pero no lo tiene.

La naturaleza tiene de los tres mundos, se comportaría como el todo.

De la dualidad en conflicto el
jurin y el hanan (o le podemos
decir “nukalla”) acá hay una
presencia de la voluntad
estratégica y el Chaupi, es lo
que es el tejido relacional que
puede estar personificado en
un ser humano, pero puede
ser un tejido, puede ser
simplemente la relación. No
necesariamente es alguien, es
la misma relación, por ejemplo,
en el caso de San Francisco
que se va a hablar con el sultán Calcamil, no hay un tercero, son los dos que hablan o por
ejemplo Grau, que parece un juez, pero es el mismo que está en conflicto, el mismo es el que
habla con Carmela

El mito de Cuniraya y Cahuillaca

Cahuillaca es una huaca muy bella, es una doncella, no tiene hijos, es muy deseada por los
huacas masculinos de la zona. Vivía en Achicocha que está en la sierra de Lima a 3800 m.s.n.m.
en la zona de Huarochirí. Y hay otra huaca masculina que se llama Cuniraya Viracocha, es un
personaje que es muy sabio, que con su sola palabra crecen los bosques, puede hacer un
montón de cosas. Pero es paradójico, porque al mismo tiempo que tiene mucho poder Cuniraya
Carvajal, pero podría haber apareció un juez.

se da cuenta y da a luz; pasa algunos meses y la criatura ya gatea, entonces ella convoca a una
reunión de todas las huacas, incluido Cuniraya Viracocha, para averiguar quién es el padre;
llama a cada una de las guacas y le pregunta tú eres el padre de mi hijo, pero cuando le toca
preguntar a Cuniraya Viracocha, no le pregunta, porque dice este no puede ser el padre, cómo
va a ser el padre. Pregunta a todos menos a Cuniraya Viracocha, entonces ninguno le dice yo
soy el padre, cuando eso sucede agarra a la niña, lo pone en el suelo y así como el juego del cui,
la criatura se va a ir a donde es el padre, entonces la niña va donde Cuniraya Viracocha y este lo
sienta en su rodilla, lo recibe, lo abraza y cuando Cahuillaca ve eso, dice: no puede ser que sea
así, agarra a la criatura y se la lleva y siente un asco; todo eso lo había planeado Cuniraya
Viracocha, pero cuando Cahuillaca hace esto, la ropa de Cuniraya Viracocha se transforma en
oro y todos se quedan sorprendidos, entonces él esperaba que voltee Cahuillaca, le iba
hermoso y que le iba a aceptar y que harían una familia feliz, pero Cahuillaca no voltea y como
esto ocurre a 3800 m.s.n.m ella comienza a bajar, hace una carrera desde Achicocha y va
bajando hasta llegar al mar y él va siguiendola y en el camino se encuentra con un condot y le
pregunta ¿está cerca? y le dice: sí, está cerca hermano lo vas a encontrar y él lo bendice al
condor, luego aparece un zorrillo y le pregunta ¿hermano está cerca? No, estás muy lejos, no lo
vas a encontrar, entonces le lanza una maldición, le dice vas a apestar, nadie te va a querer vas
a oler feo, etc. Así dependiendo si le dan buena noticia, lo bendice y si le dan mala noticia, lo
maldice y cuando ya llega frente a Pachacamac, Cahuillaca prácticamente ya está en el mar y él
está pasando el templo de Pachacamac, entonces ocurre lo que está en esta imagen, ella está
con la hija y se tira al mar, él le dice que voltee, pero ella no voltea y se tira al mar y se
transforma en esas dos Islas y Cuniraya se queda triste y va a ir al templo y se da cuenta que no
está Urpay Huachac, la sacerdotisa del templo de Pachacamac, que se había detrás de
Cahuillaca y su hija, que ya se han convertido en Islas, entonces él se siente ofendido, porque
siente que ella está celebrando que se hayan convertido en esas Islas y lo siente como una
frenta que le está haciendo a él, porque no está ella en el lugar donde debería estar para
recibirlo, que es el templo, él está yendo el templo y no está la suma sacerdotisa, cómo le va a
ser ese desplante y como está con su plan que no ha funcionado está totalmente molesto,
entra al templo y ya es otro, ya no es el Dios, sino es el demonio y viola a una de las hijas de
Urpay Huachac y la otra hija, que está en el templo, se transforma en Paloma para no ser
violada. Ahí había una pecera con pececitos y ella agarra esa pecera y todas las pertenencias de
Cahuillaca y las tira al mar. Y el mito dice que desde esa época hay peces en el mar.

Después Urpay Huachac regresa al templo y cuando está cerca del templo se entera de lo que
han hecho, de lo que ha hecho Curniyaca Viracocha y entonces tiene la intención de desafiarlo
a una pelea entre ambos, pero se le ocurre una cosa, le dice a Cuniraya “hermano me permites
despojarte” Y le dice que sí, entonces lo comienza a despiojar y en ese tránsito que comienza a
matar los piojos va a llegar un momento en que ya no va a haber piojos en la cabeza, entonces
piensa ¿Qué pasará? ¿Se pelearán? y la que tiene la de perder es Cuniraya, porque está sentado
dando la espalda, entonces como es muy sabio se le ocurre decir “hermana me permites tus
servicios higiénicos” y ella le dice que está por allá y se va allá y desaparece; se va y siguió
engañando a otros pueblos.
La dinámica de este mito, tiene toda una dinámica de conflicto, hay como siete u ocho niveles
de conflicto.

Primero es Cunira y Cahuillaca y después aparece Urpay Huachac. Esta oposición, la dualidad se
presenta en Cuniraya y Cahuillaca y después aparece Urpay Huachac en un nivel
heterocompositivo del conflicto.

El despiojar, el matar el piojo, es la arbitrariedad ¿Qué significa el Piojo en la mentalidad

andina? Una actividad parasitaria, actividad que no es la reciprocidad, porque los lazos sociales
se legitima por la reciprocidad (el dar y el recibir), pero en este caso el parásito, no es el que da
y recibe, solamente es el que recibe el parásito, el que quita es el parásito, eso es lo opuesto.

En el libro que estoy escribiendo hay una teoría del conflicto representada en
símbolos o sea ustedes leen una teoría de conflicto, Cómo se llama la litis, que son las
partes, y esa teoría está expresada ahí, pero en personajes. Esa teoría de conflicto te
puede también servir para comprender la muerte del inocente.
¿Quién sería el inocente muerto en este mito?

Cahuillaca se arroja al mar y se convierte en isla, pero no solamente ella se convierte en isla,
sino también la hija, quien es la totalmente inocente que muere o que se va al otro mundo. Y
en el conflicto si es que en el mundo andino les he hablado de

La capac cocha

Es el sacrificio que hacían del inocente los incas, con esta práctica de la capac cocha se
sacrificaba a un inocente. En Arequipa lo han encontrado a la momia Juanita, una niña de 12
años, pero no solamente está en Arequipa, está en Yuyayacu, imagínese caminar desde Cuzco
hasta Santiago de Chile, una peregrinación donde iba un personaje, en hipótesis una hija de
ambos, de Cusco y de etnias (de Arequipa, de Yuyayacu o del Cerro del plomo en Chile) el caso
del Cerro del plomo creo que es un niño, pero normalmente es una niña, que va y es
sacrificada, allí se da la muerte del inocente y generalmente creo que era un mestizo hijo de las
dos etnias en guerra. Se genera la impresión que lo hacían para para congraciarse con la etnia
diferente, la etnia enemiga.

Los arequipeños hablando mal de los cusqueños (incas) y después se dan cuenta que se está
acercando una comitiva que viene del Cuzco para sacrificar al dios de los arequipeños, van a
sacrificar una hija de La Nobleza del cusco, qué pensarían los arequipeños dirían “yo pensaba
que los cusqueños eran mis enemigos, pero están sacrificando a un hijo amado de ellos para mi
Dios, para que no haya sequía en Arequipa, entonces ellos son mis amigos”, lo mismo ocurrió
en Yuyayacu y en Cerro del Plomo, pero los incas utilizarían de manera estratégica esto, que se
despertaría paralelamente la otra sospecha “de repente lo están haciendo para dominarme”,
pero al mismo tiempo no me puedo oponer a eso, porque están alimentando a mi Dios, me
están desarmando, están empoderando y dando más poder a mi huaca, porque están
reconociendo a mi huaca, entonces mi huaca ahora le va a poder juzgar a ellos, están
empoderando a Pachacamac, a cerro del plomo, Huapato o Yuyayacu, donde está la pacarina
Esto hay que entenderlo como dos etnias en guerra Cuniraya y Cahuillaca, y Urpay Huachac
que despoja sería algo parecido al poder judicial, que aparece como una solución
heterocompositiva.

Pero fíjense como la muerte del inocente, es parte de una Concepción del conflicto fáctico y al
mismo tiempo se vuelve algo programático, pero también un diagnóstico de la realidad, porque
los seres humanos somos tan indolentes que a veces esperamos que muera el inocente para
recién reaccionar, esperamos que ocurra los campos de concentración de ausgrich, para recién
firmar la declaración universal de Derechos Humanos ¿Por qué no lo hicimos antes? No hubiera
ocurrido la muerte de tantos millones de seres humanos en los campos concentración, porque
esperamos que ocurran la muerte de inocentes para recién reaccionar.

Creo que eso revela estas Capac cochas, ese diagnóstico del conflicto, y por eso urpay huachac
que es la sacerdotisa del templo (lo parecido al poder judicial), a pesar que es Imparcial se
identifica con la víctima y por eso el que tiene el poder (Cuniraya) ataca el templo, pero el otro
regresa, pues no puedes ir contra la justicia, porque tarde o temprano llega, mientras haya vida.
Los que buscan el poder solamente de manera parasitaria (el poder llama al piojo), por eso
toda institución que tiene poder va a llamar siempre al piojo, por eso quien tiene el poder,
tiene que tener la humildad de dejarse despiojar (permitir que me controlen) Y eso es lo que
hace Cuniraya cuando se deja despiojar por urpay huachac, a pesar de haber hecho todos esos
atropellos, se deja despiojar y por eso la sociedad se mantiene.

Hay una relación entre razón instrumental y Cuniraya viracocha. Cuniraya viracocha personifica
la razón instrumental y por eso tiene que ver con el poder, por eso él se hace el colibrí, él
prevé lo que va a ocurrir, por eso se anticipa, pero cuando en ese prever atropella la dignidad
del otro, le embaraza sin que, de su consentimiento, ha atropellado su dignidad, un embarazo
no consentido, es una violación en el fondo. La razón instrumental cuando… acá en el caso
cuando los peces son arrojados al mar, que era como un desierto de peces, pero con Cuniraya
el mar se vuelve llena de peces, como estaba la pecera, es decir que la razón instrumental
incrementa la productividad, pero al mismo tiempo esa razón instrumental que incrementa la
productividad necesita ser despiojada necesita de un Urpuy Hachac.

Video de la composición de Jean Marco

¿Quién sería Cuniraya y Chuillaca en este video?

La intuición que había puesto en el mito era una teoría del conflicto, acá también podemos ver
como una teoría de conflicto ¿En qué personajes se desenvolvería ese conflicto?

La realidad se presenta con una dualidad, esa premisa andina el pensamiento andino en esta
historia que representa el video ¿Cuáles serían los personajes que forman la dualidad?

hay una parte en el video, en el cual un chico no está tocando la quena y creo que ahí se
tropieza y se cae, pero se sostiene de la piedra en la cual la otra chica va para poder ayudarlo,
pero sin embargo no lo logra y él cae y después resaltan el río y creo que convirtió en el agua
del rio

Y ese chico ¿Quién sería del mito?

En el video hace referencia al amor imposible de los personajes, como fue el

caso de Cuniraya y Cahuillaca, que el chico se niega a recibir la ayuda de la chica
y prefiere soltarse, al igual que Cahuillaca se tiró al mar con su hija sin voltear.