Seminario Teológico Bethel del Concilio Nacional de las

Asambleas de Dios en México. A.R.

Nivel Ministerial Básico.

Modalidad: En Línea Nocturno

“A2 Investigación Gálatas”

Asignatura: Epístolas II.

Profesor: Abisai Mena.

Fecha de Entrega: 25 de marzo de 2024.

Alumna: Maria Rosario Canche Chimal

 Investigación de “Gálatas”

Autor y Fecha: Gálatas 1:1 identifica claramente al apóstol Pablo como el escritor de la
epístola a los Gálatas, probablemente después de completar su primer viaje misionero (Hch
13-14) y justo antes del Concilio de Jerusalén (Hch 15). El desacuerdo mencionado por Pablo
en Hechos 15:2 podría ser la historia que Pablo describe en Gálatas 2:11-16. Pareciera que
después de su encuentro con Pedro en Antioquía, Pablo escribió esta epístola apasionada,
mientras se preparaba para el debate que tendría lugar en Jerusalén. Probablemente Gálatas
fue el primer libro del Nuevo Testamento que se escribió, poco después del año 49 d.C.

Contexto Histórico: La Epístola a los Gálatas es una preciosa fuente de información acerca
de los primeros pasos del evangelio en Galacia. Gracias a ella sabemos de la actividad
desplegada por Pablo en una región que cubría gran parte de la zona central del Asia Menor,
y que desde el s. I a.C. estaba anexada al Imperio romano con la categoría de «provincia».
Poblaban entonces Galacia los descendientes de antiguas tribus celtas (o «galas», de donde
procede el nombre del país) que tres siglos antes habían emigrado desde el centro de Europa.
Llegadas algunas de ellas hasta Asia Menor, se establecieron y luego se extendieron poco a
poco por los amplios territorios comprendidos en los límites de la Turquía actual.
El apóstol Pablo visitó Galacia en su primer viaje misionero estableciendo allí una iglesia.
Algunos años más tarde se enteró que los judaizantes se habían infiltrado en la iglesia de
Galacia. Los creyentes eran engañados alejándose del verdadero cristianismo aceptando ritos
y ceremonias judías. Pablo se dio cuenta de que existía una crisis seria en esa iglesia.

Tema y Propósito: Una defensa de la doctrina de la justificación por la fe, advertencias

contra la reversión al judaísmo, y la vindicación del apostolado de Pablo.
Pablo escribió Gálatas para contrarrestar a falsos maestros judaizantes que estaban minando
la doctrina central del NT de la justificación por la fe. Ignorando el derecho explícito del
Concilio de Jerusalén (Hch 15:23-29), esparcieron su enseñanza peligrosa de que los gentiles
primero deben de convertirse en prosélitos judíos y someterse a toda la ley mosaica antes de
que pudieran convertirse en cristianos (1:7; 4:17, 21; 5:2-12; 6:12, 13). Sacudido por la
apertura de los gálatas a esa herejía destructora (1:6), Pablo escribió esta carta para defender
la justificación por la fe, y advertir a estas iglesias de las terribles consecuencias de
abandonar esa doctrina esencial. Gálatas es la única epístola que Pablo escribió que no
contiene una felicitación para sus lectores, esa obvia omisión refleja lo motivado que estaba
a confrontar la deserción y defender la doctrina esencial de la justificación por la fe.
Temas del libro:
-El apostolado de Pablo. Pablo defendió enérgicamente su llamado apostólico (1:1, 15; 2:1-
10) y su evangelio (1:11-12). No intentaba proteger su reputación herida de apóstol, sino que
estaba defendiendo la verdad del evangelio como se la había revelado Cristo.
-La salvación solo por fe. La definición de Pablo de la verdad del evangelio afirma la gracia
universal de Dios para todas las personas. En Cristo “ya no hay judío ni griego, esclavo no
libre, hombre no mujer, sino que todos ustedes son uno solo en Cristo Jesús” (3:28). La
justificación por la fe, una doctrina central para esta carta, crea una comunidad llena de
armonía.
-El legalismo frente a la libertad. Los creyentes no necesitan estar bajo la ley para llevar
vidas con principios éticos (5:1-6:16). El Espíritu a quien reciben los creyentes cuando creen
(3:1-3) les da el poder para vivir del modo que Dios desea (5:16-17. 22-25). La ley no puede
producir el fruto del Espíritu (5:22-23) ni puede evitar que las personas pequen. Su función
es identificar el pecado y pronunciar el juicio de Dios (3:19-24), y es por medio de la unión
del creyente con Cristo que él o ella son verdaderamente libres. Esta liberación no es libertad
del pecado, sino libertad para servirse unos a otros en amor (5:13).
-Una vida en el poder del Espíritu. Los creyentes no deben confiar en su propio poder para
vivir la vida cristiana. El cristiano dirigido por el Espíritu no vive para su yo (5:16) sino que
permite que los frutos del Espíritu irradien en medio de sus actividades diarias (5:22-23).

Bosquejo del libro:

-I. Personal: La gracia y el evangelio (Gal 1:1–2:21).

A. La gracia declarada en el mensaje de Pablo (Gal 1:1–10)
B. La gracia demostrada en la vida de Pablo (Gal 1:11–24)
C. La gracia defendida en el ministerio de Pablo (Gal 2:1–21)
1. Ante el colectivo de los líderes de la iglesia (Gal 2:1–10)
2. Ante Pedro personalmente (Gal 2:11–21)
-II. Doctrinal: La gracia y la ley (Gal 3:1–4:31).
A. Argumento personal de la experiencia (Gal 3:1–5)
B. Argumento escriturario, la fe de Abraham (Gal 3:6–14)
C. Argumento lógico (Gal 3:15–29)
D. Argumento dispensacional (Gal 4:1–11)
E. Argumento sentimental (Gal 4:12–18)
F. Argumento alegórico (Gal 4:19–31)
-III. PRÁCTICO: La gracia y la vida cristiana (5:1–6:18).
A. Libertad, no esclavitud (Gal 5:1–5)
B. El Espíritu, no la carne (Gal 5:16–26)
C. Otros, no uno mismo (Gal 6:1–10)
D. La gloria de Dios, no la aprobación del hombre (Gal 6:11–18)