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Pascua - Bibliatodo Diccionario

Pascua - Hispano-Americano de la Mision

Fiesta de celebracion de la resurrección de Cristo, generalizada entre los cristianos desde fines
del s. II. Muy probablemente sus orígenes se remonten al comienzo mismo de la iglesia
primitiva. Durante algún tiempo no hubo certidumbre en cuanto a la fecha exacta. Se celebraba
en relación con la pascua judía.

Pascua - Douglas Tenney

Es el día en el cual la mayoría de los creyentes celebran la resurrección de Jesús . No hay una
celebración de la resurrección en el NT. Los judíos cristianos la asociaban con la Pascua judía
y la celebraban el decimocuarto día de Nisan sin importar el día de la semana. Pero los
creyentes gentiles celebraban la resurrección en domingo. Esta diferencia fue resuelta por el
concilio de Nicea en el 325 d. de J.C., que determinó que se celebraría la Pascua el primer
domingo después de la primera luna llena del equinoccio vernal . Este es el sistema que se
sigue hoy. La fecha de la pascua varía entre el 22 de marzo el 25 de abril.

Pascua - Diccionario Bíblico Sencillo

tip, CALE TIPO ver, FIESTAS, PENTECOSTÉS vet, (término derivado del heb. «pesach», de
«pasar de»: cfr. (Éxodo 12:13 ) «Y la sangre os será por señal en las casas donde vosotros
estéis; y veré la sangre y pasaré de vosotros, y no habrá en vosotros plaga de mortandad
cuando hiera la tierra de Egipto». (Hechos 2:14 ) «Entonces Pedro , poniéndose en pie con los
once, alzó la voz y les habló diciendo : Varones judíos, y todos los que habitáis en Jerusalén ,
esto os sea notorio, y oíd mis palabras ». (Hechos 2:6) «Y hecho este estruendo, se juntó la
multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía hablar en su propia lengua».

(a) La primera de las tres solemnidades anuales en las que todo varón israelita no impedido se
debía presentar en el Templo (Éxodo 12:43 ) «Y Jehová dijo a Moisés y a Aarón : Esta es la
ordenanza de la pascua; ningún extraño comerá de ella». (Deuteronomio 16:1) «Guardarás el
mes de Abib, y harás pascua a Jehová tu Dios; porque en el mes de Abib te sacó Jehová tu
Dios de Egipto, de noche». Fue instituida en Egipto con el fin de conmemorar el
acontecimiento fundamental de la liberación de los israelitas (Éxodo 12:1 ) «Habló Jehová a
Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo». (Éxodo 23:15 ) «La fiesta de los panes sin
levadura guardarás. Siete días comerás los panes sin levadura, como yo te mandé, en el
tiempo del mes de Abib, porque en él saliste de Egipto; y ninguno se presentará delante de mí
con las manos vacías». (Deuteronomio 16:1-2). Con ella se celebraba solemnemente el hecho
de que Dios, que había hecho morir a todos los primogénitos de la tierra de Egipto , había sin
embargo pasado por alto las moradas de los israelitas, marcadas con la sangre del cordero .
Debían comerla apresuradamente , con el bastón en la mano, y con la actitud de personas
dispuestas a partir en la liberación prometida por Dios. La fiesta comenzaba el día catorce del
mes de Abib (Nisán) al atardecer, esto es, al inicio del día quince, con la comida que seguía al
mes de Abib (Nisán) al atardecer, esto es, al inicio del día quince, con la comida que seguía al
sacrificio del cordero (Levítico 23:5 ) «En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos
tardes, pascua es de Jehová». Se daba muerte a un cordero o a un cabrito entre las dos
tardes, cerca del momento del ocaso (Éxodo 12:6 ) «Y lo guardaréis hasta el día catorce de
este mes , y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes».
(Deuteronomio 16:6) «sino en el lugar que Jehová tu Dios escogiere para que habite allí su
nombre, sacrificarás la pascua por la tarde a la puesta del sol, a la hora que saliste de
Egipto». o entre las horas novena y undécima (Guerras 6:9, 3). Asado entero, se comía con
panes sin levadura y con hierbas amargas (Éxodo 12:8 ) «Y aquella noche comerán la carne
asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comerán». No podía ser hervido
en agua. Su sangre derramada era tipo de la expiación ; las hierbas amargas simbolizaban los
sufrimientos de la esclavitud en Egipto, y el pan sin levadura representaba la pureza ( Levítico
2:11) «Ninguna ofrenda que ofreciereis a Jehová será con levadura; porque de ninguna cosa
leuda, ni de ninguna miel, se ha de quemar ofrenda para Jehová». (1 Corintios 5:7) «Limpiaos ,
pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra
pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros».
Los israelitas que tomaban parte en este acto de redención constituían el pueblo santo,
comunicando gozosamente en presencia del Dios invisible . La participación en la cena pascual
era obligatoria sólo para los varones , aunque las mujeres tenían derecho a participar, así como
toda la casa. Si la familia era poco numerosa, podían juntarse vecinos con ellos para comer
todo el cordero (Éxodo 12:4 ) «Mas si la familia fuere tan pequeña que no baste para comer el
cordero, entonces él y su vecino inmediato a su casa tomarán uno según el número de las
personas; conforme al comer de cada hombre , haréis la cuenta sobre el cordero ». La pascua
expone en tipo la ofrenda de Cristo como aquello en lo que se ha declarado la justicia de Dios
con respecto al pecado. La sangre del cordero era un testimonio de muerte, esto es, de la
eliminación a los ojos de Dios del hombre en su pecado contra Él. Esta eliminación tuvo lugar
vicariamente en la persona del Justo, que se dio a Sí mismo como rescate por todos. Al comer
el cordero asado al fuego (emblema de juicio), el pueblo se asociaba en aquello que había
tenido lugar en tipo. El Señor Jesús deseó vivamente comer la última pascua con Sus
discípulos, por cuanto formaban todos un singular círculo «familiar». Esta pascua estaba a
punto de ser cumplida en Cristo mismo, que tomaba Su lugar de separación de la tierra hasta
el advenimiento del reino de Dios (Lucas 22:15 ) «Y les dijo: ¡Cuánto he deseado comer con
vosotros esta pascua antes que padezca !». (Lucas 22:18 ) «porque os digo que no beberé más
del fruto de la vid, hasta que el reino de Dios venga».
Manera de comer la Pascua . Las autoridades judías señalan que la manera de comer la
pascua en la época del Señor era la siguiente:

(A) Cuando todos estaban en su lugar, el presidente de la fiesta daba las gracias, y todos
bebían entonces de la primera copa de vino mezclado con agua.

(B) Todos se lavaban las manos.

(C) Se preparaba la mesa con el cordero pascual , panes sin levadura, hierbas amargas, y un
plato de salsa espesa (con la que se decía simbolizar el mortero con el que hacían los ladrillos
plato de salsa espesa (con la que se decía simbolizar el mortero con el que hacían los ladrillos
en Egipto).

(D) Todos mojaban una parte de las hierbas amargas en la salsa, y la comían.

(E) Se sacaban los platos de la mesa, y los niños o prosélitos recibían instrucción acerca del
significado de la fiesta.

(F) Después se volvían a traer los platos, y el presidente decía: «Ésta es la pascua que
comemos, porque el Señor pasó por alto las casas de nuestros padres en Egipto.»
Sosteniendo en alto las hierbas amargas, decía a continuación : «Éstas son las hierbas
amargas que comemos en memoria de que los egipcios amargaron la vida de nuestros padres
en Egipto.» Después se refería al pan sin levadura, y repetía los salmos 113 y 114, finalizando
con una oración. Todos bebían entonces la segunda copa de vino.

(G) El presidente rompía uno de los panes sin levadura, y daba las gracias.

(H) Todos participaban entonces del cordero pascual.

(I) Para finalizar la cena, todos tomaban un trozo de pan con algo de hierbas amargas, y,
habiéndolo mojado en la salsa, se lo comían.

(J) Bebían entonces la tercera copa de vino, llamada «copa de bendición ».

(K) El presidente pronunciaba entonces los (Salmos 115:2) «¿Por qué han de decir las gentes:
¿Dónde está ahora su Dios?». (Salmos 116:2 ) «Porque ha inclinado a mí su oído; Por tanto, le
invocaré en todos mis días ». (Salmos 117:2) «Porque ha engrandecido sobre nosotros su
misericordia, Y la fidelidad de Jehová es para siempre . Aleluya». (Salmos 118:2 ) «Diga ahora
Israel, Que para siempre es su misericordia». y con otra copa de vino finalizaba la fiesta.
Después de la destrucción del Templo de Jerusalén por las tropas de Tito, desapareció la
posibilidad de inmolar el cordero en el Templo, por lo que el judaísmo celebra desde entonces
la pascua sin la víctima, sin su componente central, que era precisamente el tipo de Aquel a
quien ellos rechazaron , y a quien reconocerán cuando venga en gloria (Zacarías 12:9) «Y en
aquel día yo procuraré destruir a todas las naciones que vinieren contra Jerusalén ». (Zacarías
12:14 ) «todos los otros linajes, cada uno por sí, y sus mujeres por sí». (Zacarías 14:1 ) «He
aquí, el día de Jehová viene, y en medio de ti serán repartidos tus despojos». (Zacarías 14:9 )
«Y Jehová será rey sobre toda la tierra. En aquel día Jehová será uno, y uno su nombre».
Íntimamente relacionada con la pascua había la «Fiesta de los panes sin levadura». La cena
pascual era el aspecto característico de esta fiesta, que se prolongaba hasta el día veintiuno
del mes (Éxodo 12:18 ) «En el mes primero comeréis los panes sin levadura, desde el día
catorce del mes por la tarde hasta el veintiuno del mes por la tarde». (Levítico 23:5 ) «En el mes
primero, a los catorce del mes , entre las dos tardes, pascua es de Jehová».
(Deuteronomio 16:6) «sino en el lugar que Jehová tu Dios escogiere para que habite allí su
nombre, sacrificarás la pascua por la tarde a la puesta del sol, a la hora que saliste de Egipto».
nombre, sacrificarás la pascua por la tarde a la puesta del sol, a la hora que saliste de Egipto».
(Deuteronomio 16:7) «Y la asarás y comerás en el lugar que Jehová tu Dios hubiere escogido;
y por la mañana regresarás y volverás a tu habitación ». El día en que los israelitas
abandonaron Egipto, Moisés les reveló que la solemnidad de la pascua duraría siete días
(Éxodo 12:14 ) «Y este día os será en memoria, y lo celebraréis como fiesta solemne para
Jehová durante vuestras generaciones ; por estatuto perpetuo lo celebraréis ». (Éxodo 12:20 )
«Ninguna cosa leudada comeréis ; en todas vuestras habitaciones comeréis panes sin
levadura». (Éxodo 13:3) «Y Moisés dijo al pueblo: Tened memoria de este día, en el cual
habéis salido de Egipto, de la casa de servidumbre , pues Jehová os ha sacado de aquí con
mano fuerte; por tanto, no comeréis leudado ». (Éxodo 13:10 ) «Por tanto, tú guardarás este rito
en su tiempo de año en año». Les había dado entonces las instrucciones necesarias sólo para
la primera noche (Éxodo 12:21 ) «Y Moisés convocó a todos los ancianos de Israel, y les dijo:
Sacad y tomaos corderos por vuestras familias, y sacrificad la pascua». (Éxodo 12:23 )
«Porque Jehová pasará hiriendo a los egipcios; y cuando vea la sangre en el dintel y en los
dos postes, pasará Jehová aquella puerta, y no dejará entrar al heridor en vuestras casas para
herir». informándoles que sería un estatuto perpetuo (Éxodo 12:24 ) «Guardaréis esto por
estatuto para vosotros y para vuestros hijos para siempre». La presencia de los peregrinos en
el santuario central elegido por Jehová para la celebración de la fiesta era obligatoria sólo
durante el tiempo de la cena pascual ; al día siguiente podían dirigirse a sus propias localidades
(Deuteronomio 16:7) «Y la asarás y comerás en el lugar que Jehová tu Dios hubiere escogido;
y por la mañana regresarás y volverás a tu habitación ».
El primer día de la fiesta se correspondía con el día quince del mes , que adquiría el carácter de
sábado, lo mismo que el día séptimo de la pascua: en estos días no se debía hacer ninguna
obra servil, pues estaban marcados para convocación santa (Éxodo 12:16 ) «El primer día
habrá santa convocación , y asimismo en el séptimo día tendréis una santa convocación ;
ninguna obra se hará en ellos, excepto solamente que preparéis lo que cada cual haya de
comer». (Levítico 23:7 ) «El primer día tendréis santa convocación ; ningún trabajo de siervos
haréis». (Números 28:18 ) «El primer día será santa convocación ; ninguna obra de siervos
haréis». (Éxodo 13:6) «Siete días comerás pan sin leudar, y el séptimo día será fiesta para
Jehová». (Deuteronomio 16:8 ) «Seis días comerás pan sin levadura , y el séptimo día será
fiesta solemne a Jehová tu Dios; no trabajarás en él». Al siguiente día de este sábado, el
segundo día de la fiesta, el sacerdote mecía delante de Jehová una gavilla de cebada, primicia
de la siega: este gesto consagraba el inicio de las cosechas (Levítico 23:10-14 ). (Josué 5:10-
12). (Levítico 23:7) «El primer día tendréis santa convocación ; ningún trabajo de siervos
haréis». en la LXX; (Hechos 3:10 ) «Y le reconocían que era el que se sentaba a pedir limosna
a la puerta del templo, la Hermosa ; y se llenaron de asombro y espanto por lo que le había
sucedido». (Hechos 3:15 ) «y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los
muertos, de lo cual nosotros somos testigos ». (Véanse FIESTAS Y PENTECOSTÉS ). Pero el
día del mecimiento de la gavilla no era asimilado a sábado. El año agrícola tenía más relación
con la fiesta de las semanas o de pentecostés y con la de los tabernáculos o cabañas que con
la pascua. Además de los sacrificios habituales en el Templo, se debían ofrecer en holocausto
cotidiano, durante los siete días de solemnidades pascuales, dos becerros, un carnero, siete
corderos de un año y, como sacrificio de expiación , un macho cabrío (Levítico 23:8 ) «Y
ofreceréis a Jehová siete días ofrenda encendida ; el séptimo día será santa convocación ;
ofreceréis a Jehová siete días ofrenda encendida ; el séptimo día será santa convocación ;
ningún trabajo de siervo haréis». (Números 28:19-23 ). El pan a comer durante estos siete días
tenía que estar exento de levadura. La noche de la primera pascua no había levadura en la
casa de los israelitas, que partieron precipitadamente , llevándose consigo masa sin levadura
(Éxodo 12:8) «Y aquella noche comerán la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con
hierbas amargas lo comerán». El pan ázimo, símbolo de pureza y verdad, recordaba esta
huida precipitada de Egipto (Deuteronomio 16:3 ) «No comerás con ella pan con levadura; siete
días comerás con ella pan sin levadura , pan de aflicción, porque aprisa saliste de tierra de
Egipto; para que todos los días de tu vida te acuerdes del día en que saliste de la tierra de
Egipto». (1 Corintios 5:8) «Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura , ni con la
levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad».
La Biblia menciona la celebración de la pascua: en el Sinaí (Números 9:1-14 ). durante la
entrada en Canaán (Josué 5:11) «Al otro día de la pascua comieron del fruto de la tierra, los
panes sin levadura , y en el mismo día espigas nuevas tostadas». bajo Ezequías (2 Crónicas
30:1-27 ). los v. 5, 26 hacen alusión a Salomón); bajo Josías (2 Reyes 23:21-23). (2 Crónicas
35:1-19 ), en la época de Esdras (Esdras 6:19-22 ). Véanse también (Mateo 26:17 ) «El primer
día de la fiesta de los panes sin levadura , vinieron los discípulos a Jesús, diciéndole: ¿Dónde
quieres que preparemos para que comas la pascua?». (Marcos 14:12 ) «El primer día de la
fiesta de los panes sin levadura , cuando sacrificaban el cordero de la pascua, sus discípulos le
dijeron: ¿Dónde quieres que vayamos a preparar para que comas la pascua?». (Lucas 22:7 )
«Llegó el día de los panes sin levadura, en el cual era necesario sacrificar el cordero de la
pascua». (Hechos 17:9) «Pero obtenida fianza de Jasón y de los demás, los soltaron ». Es
evidente que el término «pascua» se aplicaba a la Fiesta de los panes sin levadura , como en
(Deuteronomio 16:2 ) «Y sacrificarás la pascua a Jehová tu Dios, de las ovejas y de las vacas ,
en el lugar que Jehová escogiere para que habite allí su nombre ». «Y sacrificarás la pascua a
Jehová tu Dios, de las ovejas y de las vacas ... no comerás con ella pan con levadura; siete
días comerás con ella pan sin levadura, pan de aflicción ...» Es evidente que el término
«pascua», aplicado a las vacas , se refiere a la fiesta de los panes sin levadura; además, se
afirma que «comerás con ella (refiriéndose evidentemente a 'la pascua') siete días pan sin
levadura». Esto explica a la perfección la mención de Juan (Juan 18:28 ) «Llevaron a Jesús de
casa de Caifás al pretorio . Era de mañana , y ellos no entraron en el pretorio para no
contaminarse , y así poder comer la pascua». de que los judíos rehusaron entrar en el pretorio
«para no contaminarse , y así poder comer la pascua». Se ha pretendido en ciertos medios
«críticos» que hay contradicción entre Juan y los Evangelios Sinópticos , por cuanto éstos
sitúan la Última Cena en el día marcado por la Ley, en tanto que Juan indicaría que el Señor
adelantó la celebración de la Pascua un día, muriendo el día en que se sacrificaba el cordero
pascual. Pero esta idea es errónea, evidenciando ignorancia del hecho que en el judaísmo se
conocía como pascua todo el período de siete días, y de que por «comer la pascua» se
entendía en un sentido general participar de los sacrificios ofrecidos durante los siete días de
la pascua cfr. Anderson , Sir R.: «El Príncipe que ha de venir», el capítulo «La cena pascual»,
(PP. 127-135).
(b) El cordero o cabrito inmolado en la fiesta de la pascua (Éxodo 12:21 ) «Y Moisés convocó a
todos los ancianos de Israel, y les dijo: Sacad y tomaos corderos por vuestras familias , y
sacrificad la pascua». (Deuteronomio 16:2 ) «Y sacrificarás la pascua a Jehová tu Dios, de las
sacrificad la pascua». (Deuteronomio 16:2 ) «Y sacrificarás la pascua a Jehová tu Dios, de las
ovejas y de las vacas, en el lugar que Jehová escogiere para que habite allí su nombre ». ( 2
Crónicas 30:17) «Porque había muchos en la congregación que no estaban santificados , y por
eso los levitas sacrificaban la pascua por todos los que no se habían purificado, para
santificarlos a Jehová». Cristo es nuestra pascua (1 Corintios 5:7) «Limpiaos , pues, de la vieja
levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es
Cristo, ya fue sacrificada por nosotros». Él fue sin tacha alguna, como el cordero pascual
(Éxodo 12:5 ) «El animal será sin defecto, macho de un año; lo tomaréis de las ovejas o de las
cabras». (1 Pedro 1:18 ) «sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la
cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles , como oro o plata». ninguno de
Sus huesos fue quebrantado (Éxodo 12:46 ) «Se comerá en una casa, y no llevarás de aquella
carne fuera de ella, ni quebraréis hueso suyo». con (Juan 19:36 ) «Porque estas cosas
sucedieron para que se cumpliese la Escritura: No será quebrado hueso suyo». Su sangre fue
nuestra redención ante Dios (Éxodo 12:13 ) «Y la sangre os será por señal en las casas donde
vosotros estéis ; y veré la sangre y pasaré de vosotros, y no habrá en vosotros plaga de
mortandad cuando hiera la tierra de Egipto». «Nuestra pascua, que es Cristo , ya fue
sacrificada por nosotros. Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura , ni con la
levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura , de sinceridad y de verdad» ( 1
Corintios 5:7) «Limpiaos , pues, de la vieja levadura , para que seáis nueva masa, sin levadura
como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros». El pan sin
levadura exhibe aquel sentido de la gracia por medio de la fe, en el que, aparte de las
influencias negativas que pueda sufrir por la carne y viejas asociaciones , puede el cristiano
estar habitualmente en comunión con el sacrificio de Cristo , de manera que toda su vida sea
coherente con todo lo que ello comporta .
Bibliografía : Anderson , Sir R.: «El Príncipe que ha de venir» (Pub. Portavoz Evangélico ,
Barcelona, 1980), Anderson , Sir R.: «The Gospel and its Ministry» (Kregel Publications , Grand
Rapids, 1978), Anderson, Sir R.: «Redemption Truths» (Kregel Publications, 1980); anónimo:
«Las siete fiestas de Jehová» (Editorial «Las Buenas Nuevas », Montebello , California 1968)
Darby J. N.: «The blood of the Lamb» en Bible Treasury dic 1875 (reimpres 1969 H. L.
Heijkoop, Winschoten , Holanda), Edersheim A.: «The Life and Times of Jesus the Messiah»
(Wm. Eerdmans , Grand Rapids, reimpr. 1981) Edersheim A.: « The Temple, its Ministry and
Services as they were at the time of Christ» (Eerdmans , reimpr. 1983) Edersheim A.: «Old
Testament Bible History (Eerdmans, reimpr., 1984); Mackintosh , C. H.: «Éxodo» (Ed. «Las
Buenas Nuevas », 1960).

Pascua - Diccionario Alfonso Lockward

Una de las principales fiestas de los israelitas. Era un festival de primavera que comenzaba el
15 del mes de Nisán (Abib, primer mes en el año hebreo) y que duraba una semana. En el
primero y el último día no se podía trabajar. Con esta fiesta se conmemoraba la salida de Israel
de Egipto. En hebreo, el nombre es hag-ha-Pesah (“la fiesta de la pascua”) (Números 9:1-14 ).
El cordero pascual tenía que ser reservado cuatro días antes de la fiesta. Debía ser comido
como quien tiene prisa para salir a un viaje (“... ceñidos vuestros lomos, vuestro calzado en
vuestros pies, y vuestro bordón en vuestra mano; y lo comeréis apresuradamente ”)
(Éxodo 12:15 ) «Siete días comeréis panes sin levadura; y así el primer día haréis que no haya
levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado desde el primer día hasta
levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado desde el primer día hasta
el séptimo , será cortado de Israel».
Primera P. celebrada dentro de la Tierra Prometida se llevó a cabo en •Gilgal (2 Reyes 23:22 ).
Desde los días del segundo •templo, la P. se convirtió en una festividad famosísima , que atraía
multitudes hacia Jerusalén , como lo atestigua •Josefo.
el NT aparece la celebración de la P. en distintas porciones . Los padres del Señor Jesús solían
ir “todos los años a Jerusalén en la fiesta de la p.” (Lucas 22:1-20 ).
Simbolismo en el NT. El Señor Jesús es “el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”
(1 Corintios 5:7-8 ).

Pascua - Diccionario de Jerusalen

(A) El nombre viene del aram: pasha' (hebr. pesah). La significación originaria de pesah es
discutida; la voz se deriva de pasah = cojear o saltar; pesah habría designado originariamente
un gesto ritual (danza sacrificial ; cf. (1 Reyes 18:21 ) «Y acercándose Elías a todo el pueblo,
dijo: ¿Hasta cuándo claudicaréis vosotros entre dos pensamientos ? Si Jehová es Dios,
seguidle; y si Baal, id en pos de él. Y el pueblo no respondió palabra ». Según otros el paso del
sol por la constelación Aries o de la luna por su punto culminante . En (Éxodo 12:13, 27 ), se
relaciona con el «pasar de largo» de Yahvéh, quien, según (Éxodo 12:13, 23 ), en la noche que
mató a los primogénitos de Egipto, pasó de largo por las casas de los israelitas porque los
dinteles y las dos hojas de las puertas estaban rociados con la sangre del cordero pascual .
(B) Originariamente , a lo que parece, pesah y massót fueron dos fiestas separadas (así
todavía en (Éxodo 34:18, 25 ), cf. (Éxodo 12:1-20 ), (Levítico 23:5 ) «En el mes primero , a los
catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es de Jehová». Pesah se refiere a la vida de
nómadas, massót a la vida de campesinos sedentarios (Deuteronomio 16:1, 9 ), (Éxodo 23:14-
17).
(C) Los ritos de la fiesta no fueron siempre los mismos.
(1) Según lo indica (Éxodo 12:1-14, 43-49 ), la p. se celebra en el primer mes (antes abib, luego
nisán, e.d., marzo-abril). El día 10 del mes , cada familia ha de procurarse un cordero sin tacha,
macho y de un año ( cordero pascual) y sacrificarlo el día 14, al
atardecer. Con la sangre se rociaban los dos postes y el dintel de la puerta . El cordero se
asaba entero al fuego. Su carne se comía en atuendo de viaje y a toda prisa, acompañada de
pan ácimo y de hierbas amargas.
(2) Según (Deuteronomio 16:1-8), la víctima pascual es una oveja o un buey. Ya no puede
sacrificarse en cada pueblo y en cada casa; el primer día de la fiesta ha de sacrificarse , asarse
y comerse en el santuario central (Jerusalén ). De la carne no ha de sobrar nada para la
mañana siguiente. Con la nueva ordenación deuteronómica del culto, introducida por Yosías
(año 622 a.C.: (2 Reyes 23:22-23 ), se despoja la p. de sus características como fiesta de
familia y rito de sangre.
(3) Los samaritanos celebran la p. el 13 de nisán sobre su monte santo, Guerizzim. Hacia la
puesta del sol se sacrifican ovejas, se asan enteras y la carne se consume a toda prisa, con
pan ácimo y hierbas amargas , antes de la mañana.
(D) El cordero pascual se sacrificaba el 14 de nisán, pero se comía después de la puesta del
(D) El cordero pascual se sacrificaba el 14 de nisán, pero se comía después de la puesta del
sol, e.d., según el cómputo judío, en las primeras horas del 15 de nisán. El 15 empezaba la
fiesta de los ácimos, que duraba siete días (Éxodo 34:18 ) «La fiesta de los panes sin levadura
guardarás; siete días comerás pan sin levadura, según te he mandado , en el tiempo señalado
del mes de Abib; porque en el mes de Abib saliste de Egipto ». (Éxodo 23:15 ) «La fiesta de los
panes sin levadura guardarás. Siete días comerás los panes sin levadura, como yo te mandé,
en el tiempo del mes de Abib, porque en él saliste de Egipto; y ninguno se presentará delante
de mí con las manos vacías». (Deuteronomio 16:3, 8), (Números 28:17 ) «Y a los quince días
de este mes , la fiesta solemne; por siete días se comerán panes sin levadura». Según (Éxodo
12:18 ) «En el mes primero comeréis los panes sin levadura, desde el día catorce del mes por
la tarde hasta el veintiuno del mes por la tarde». Ya desde la tarde del día 14, y luego durante
siete días, debía comerse pan sin levadura ).
(Éxodo 23:15 ) «La fiesta de los panes sin levadura guardarás . Siete días comerás los panes
sin levadura, como yo te mandé, en el tiempo del mes de Abib, porque en él saliste de Egipto;
y ninguno se presentará delante de mí con las manos vacías». Cuenta la fiesta de los ácimos
como la primera de las tres grandes festividades , en que todo israelita tenía que presentarse
delante de Yahvéh (cf. (Éxodo 34:23 ) «Tres veces en el año se presentará todo varón tuyo
delante de Jehová el Señor, Dios de Israel». (Deuteronomio 16:16 ) «Tres veces cada año
aparecerá todo varón tuyo delante de Jehová tu Dios en el lugar que él escogiere : en la fiesta
solemne de los panes sin levadura , y en la fiesta solemne de las semanas , y en la fiesta
solemne de los tabernáculos . Y ninguno se presentará delante de Jehová con las manos
vacías».
(E) La mayoría de los críticos creen que la p. es una primitiva fiesta de pastores nómadas que
los israelitas celebraban ya antes de Moisés, y que luego, al pasar a la economía campesina ,
se fundió con la fiesta de los ácimos, que los cananeos solemnizaban al comienzo de la siega.
Posteriormente , p. y ácimos se habrían relacionado con la salida de Egipto y se explicaron sus
ritos por las leyendas cultuales del Éx.

Pascua - Diccionario Mundo Hispano

Es el día en el cual la mayoría de los creyentes celebran la resurrección de Jesús . No hay una
celebración de la resurrección en el NT. Los judíos cristianos la asociaban con la Pascua judía
y la celebraban el decimocuarto día de Nisan sin importar el día de la semana. Pero los
creyentes gentiles celebraban la resurrección en domingo. Esta diferencia fue resuelta por el
concilio de Nicea en el 325 d. de J.C., que determinó que se celebraría la Pascua el primer
domingo después de la primera luna llena del equinoccio vernal . Este es el sistema que se
sigue hoy. La fecha de la pascua varía entre el 22 de marzo el 25 de abril.

Pascua - Diccionario Pastoral

Es la fiesta más solemne de los judíos y de los cristianos . Tiene probablemente un origen
prejudío y se celebraba en primavera ver (Éxodo 3:18 ) «Y oirán tu voz; e irás tú, y los ancianos
de Israel, al rey de Egipto, y le diréis: Jehová el Dios de los hebreos nos ha encontrado ; por
tanto, nosotros iremos ahora camino de tres días por el desierto, para que ofrezcamos
sacrificios a Jehová nuestro Dios». (Éxodo 5:1-3 ), pero el pueblo israelita la incorporó a su
historia para celebrar con ella la gran gesta de la liberación egipcia (Éxodo 12:1-2). (Éxodo
14:1-2 ).
14:1-2 ).
Con el tiempo se le unió la fiesta de los panes sin levadura, originariamente distinta (Éxodo
12:15-20 ); (Levítico 23:5-8); (Números 28:16-25 ); (Deuteronomio 16:1-8); (2 Crónicas 8:13 )
«para que ofreciesen cada cosa en su día, conforme al mandamiento de Moisés, en los días
de reposo, en las nuevas lunas, y en las fiestas solemnes tres veces en el año, esto es, en la
fiesta de los panes sin levadura, en la fiesta de las semanas y en la fiesta de los
tabernáculos ».
Comenzaba la celebración de la pascua al atardecer del 14 del mes de abib, o de las espigas
'llamado nisán después del destierro', y el rito central consistía en la comida del cordero
pascual (Éxodo 12:1-14 ); (Números 9:1-14 ); (Deuteronomio 16:1-8). Cada año, en cada
pascua, el pueblo israelita actualizaba la liberación del éxodo ; hubo, sin embargo, pascuas
más solemnes (Josué 5:10-11); (2 Reyes 23:21-23 ); (Esdras 6:19-22 ).
Pero la liberación del éxodo es el tipo de la liberación definitiva realizada por Cristo en el
misterio de su muerte y resurrección ]; este misterio constituye , pues, la nueva y definitiva
pascua (1 Corintios 5:7-8); (1 Pedro 1:18-19 ), que los cristianos celebran como fiesta mayor de
su calendario religioso .

Pascua - Diccionario Biblico Torres Amat

Es la fiesta más importante para el pueblo bíblico. Su núcleo histórico lo constituye la liberación
de la esclavitud a que se vieron sometidos sus antepasados en Egipto y el camino hacia la
tierra de su propiedad. Pascua significa paso. (Éxodo 12:3-13 ). Para el nuevo testamento la
Pascua se centra en Cristo, nuevo Moisés que lleva a su plenitud la obra de salvación . ( Lucas
22:13 ) «Fueron, pues, y hallaron como les había dicho; y prepararon la pascua». (1 Corintios
5:7) «Limpiaos , pues, de la vieja levadura , para que seáis nueva masa, sin levadura como sois;
porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros». Se llama actualmente
misterio pascual a la celebración de la pasión , muerte y resurrección de Jesucristo

Pascua - Dicionario Biblico Adventista

Pascua (heb. Pesaj; transliteración del egip. P3sh, 'el que hiere'; o Pashhu , palabra que
aparece en las Cartas de Amarna y describe los resultados de la formación de un pacto; gr.
Pásja [una transliteración del heb.]). Fiesta instituida en ocasión del éxodo para conmemorar la
noche en que fueron muertos todos los primogénitos de los egipcios y los israelitas salieron de
Egipto. Inmediatamente antes de su salida de Egipto , Dios instruyó a Moisés que 'este mes'
(Abib, más tarde llamado Nisán) debía de ser el 1er, mes del año; que el 10º día del mes cada
familia o grupo mayor tenía que separar un cordero, matarlo el 14 al atardecer y comerlo a la
noche. Se dieron las instrucciones detalladas (-28) para esta comida ceremonial que debía ser
una fiesta anual. El cordero tenía que ser degollado por cada familia, presumiblemente en su
casa, y la sangre se debía asperjar en el dintel y parantes de la puerta como señal de que ese
903 hogar estaba protegido cuando el ángel de la muerte pasara por Egipto para destruir a
todos los primogénitos de los hogares egipcios. El cordero tenía que ser asado entero, comido
esa misma noche con hierbas amargas y pan sin leudar y apresuramiento , todos de pie,
vestidos como para viajar, con sus bastones en la mano. Esa misma noche , la plaga de muerte
a medianoche indujo a Faraón a 'echar' a los israelitas con urgencia antes de la mañana del 15
(, 29-33; ; ). La reglamentación de la Pascua y los siguientes 7 días de la fiesta de los Panes
sin Levadura fue repetida en la ley levítica de las fiestas en el Sinaí (-8). Se hizo provisión para
tener una 2ª Pascua en el mes 2º, para los que por viajes o por contaminación ritual no habían
podido participar de ella en el momento apropiado (-13). Más tarde, la Pascua sólo se celebró
en el santuario central, y eventualmente en Jerusalén (, 5, 6). Aunque sólo se requería que los
varones adultos asistieran (-17), las familias podían ir si lo deseaban , como ocurrió con José y
María y el niño Jesús (-43). En tiempos de Cristo, los corderos pascuales eran sacrificados por
los sacerdotes en el templo la tarde del 14, y sus dueños los llevaban entonces a sus casas
para asarlos. Por ese tiempo, el procedimiento estaba prescripto en detalle, incluyendo el rito
preliminar de buscar por la casa cualquier resto de levadura , la clase y el orden de los platos
que se servirían en esa cena, el número de tazas de vino, los himnos, la recitación de la
historia del éxodo y las oraciones. Los participantes ya no se vestían como para salir de viaje y
comían sentados o reclinados en lugar de mantenerse de pie; esas señales de premura no
eran apropiadas puesto que no eran extranjeros y vagabundos , pues vivían en su propia tierra.
Se registra que Jesús asistió a varias Pascuas (; etc.), la última de las cuales fue aquella en
que instituyó la Cena del Señor (-30). La palabra 'Pascua' se llegó a usar para referirse a todo
el período , desde el 14 del mes hasta el 21, incluyendo la muerte del cordero , la cena pascual
y toda la fiesta de los Panes sin Levadura que la seguía; inversamente , la expresión 'panes sin
levadura' se usaba para todo el período , incluyendo el día 14 (, 7). Además de ser un
recordativo del éxodo, la fiesta de la Pascua , centrada alrededor del cordero , apuntaba hacia
Cristo, 'el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo' (). Además, las instrucciones dadas
a Moisés de que no se debía quebrar ningún hueso del cordero pascual (; ) era una predicción
de que a Jesús no se le quebrantaría ninguno (cf ; ). Pablo declara directamente que Cristo es
'nuestra pascua... sacrificada por nosotros' (). Bib.: Couroyer, RB 62 (1955):481-496;
Mendenhall, BASOR 133 (1954):29.

Pascua - Diccionario Perspicacia

(HEB. PÉ·SAJ; GR. PÁ·SKJA).
La Pascua se instituyó la noche anterior al éxodo de Egipto. La primera Pascua se observó el
14 de Abib (posteriormente llamado Nisán, marzo-abril en el calendario gregoriano ) del año
1513 a. E.C. sobre el tiempo de la luna llena. A partir de entonces tenía que celebrarse todos
los años. (Éxodo 12:17-20, 24-27 ) La Pascua iba seguida de los siete días de la fiesta de las
tortas no fermentadas , del 15 al 21 de Nisán. Conmemoraba la liberación de los israelitas de
Egipto y el hecho de que Jehová ‘pasase por alto’ a sus primogénitos cuando aniquiló a los
primogénitos egipcios. Coincidía con el principio de la cosecha de la cebada. (Éxodo 12:14, 24-
47) (Levítico 23:10 ) «Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que
yo os doy, y seguéis su mies, traeréis al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros
frutos de vuestra siega».
Era una celebración conmemorativa , y por eso el mandato bíblico decía: “Y tiene que suceder
que cuando sus hijos les digan: ‘¿Qué significa este servicio para ustedes ?’, entonces tienen
que decir: ‘Es el sacrificio de la pascua a Jehová, que pasó por alto las casas de los hijos de
Israel en Egipto cuando plagó a los egipcios, pero libró nuestras casas ’”. (Éxodo 12:26, 27 ).
Debido a que para los judíos el día comenzaba después de la puesta del Sol y finalizaba con la
puesta del Sol del día siguiente, el 14 de Nisán empezaría después de la puesta del Sol. Por lo
tanto, la Pascua se observaría la noche que seguía a la terminación del 13 de Nisán. Como la
Biblia dice específicamente que Cristo es el sacrificio de la Pascua (1 Corintios 5:7 ) «Limpiaos ,
pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra
pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros ». Y que observó la cena de la Pascua la
noche antes de morir, la fecha de su muerte tuvo que ser el 14 de Nisán, no el 15, a fin de
cumplir exactamente con el elemento tiempo del tipo o sombra provisto en la Ley. (Hebreos
10:1 ) «Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las
cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer
perfectos a los que se acercan».
Las leyes sobre su observancia . Cada familia tenía que escoger un macho sano de un año de
edad de entre las ovejas o las cabras. Se introducía en la casa el décimo día del mes de Abib y
se guardaba hasta el decimocuarto . Luego se degollaba y se salpicaba su sangre sobre los
postes de la puerta y la parte superior de la entrada de la morada en donde había de comerse
(no sobre el umbral, pues se pisaría la sangre).
El cordero (o la cabra) se degollaba y desollaba , luego se lavaban sus partes interiores , se
volvían a colocar en su lugar y se asaba bien, sin quebrarle hueso alguno. (2 Crónicas
35:11) «Y sacrificaron la pascua; y esparcían los sacerdotes la sangre recibida de mano de los
levitas, y los levitas desollaban las víctimas». (Números 9:12) «No dejarán del animal
sacrificado para la mañana, ni quebrarán hueso de él; conforme a todos los ritos de la pascua
la celebrarán ». Si en la casa no eran suficientes para consumir el animal entero, tenía que
compartirse con unos vecinos y comerlo aquella misma noche . Todas las sobras que hubiese
debían quemarse antes de la mañana. (Éxodo 12:10 ) «Ninguna cosa dejaréis de él hasta la
mañana; y lo que quedare hasta la mañana , lo quemaréis en el fuego». (Éxodo 34:25 ) «No
ofrecerás cosa leudada junto con la sangre de mi sacrificio, ni se dejará hasta la mañana nada
del sacrificio de la fiesta de la pascua». El cordero (o la cabra) se comía con tortas no
fermentadas , el “pan de aflicción ”, y con verduras amargas, pues su vida había sido amarga
durante la esclavitud. (Éxodo 1:14 ) «y amargaron su vida con dura servidumbre , en hacer
barro y ladrillo, y en toda labor del campo y en todo su servicio, al cual los obligaban con
rigor». (Éxodo 12:1-11, 29, 34 ) (Deuteronomio 16:3) «No comerás con ella pan con levadura;
siete días comerás con ella pan sin levadura, pan de aflicción, porque aprisa saliste de tierra
de Egipto; para que todos los días de tu vida te acuerdes del día en que saliste de la tierra de
Egipto».
¿Qué significa la expresión “entre las dos tardes”?
Como ya se ha mencionado , los israelitas contaban los días de anochecer a anochecer, por lo
que el día de la Pascua empezaría al anochecer del día 13 de Abib (Nisán). Había que degollar
al animal “entre las dos tardes”. (Éxodo 12:6 ) «Y lo guardaréis hasta el día catorce de este
mes, y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes». Hay
diferencias de opinión en cuanto al tiempo exacto al que se refería dicha expresión. Según
algunas autoridades , así como según los judíos caraítas y los samaritanos , este período de
tiempo transcurre desde la puesta del Sol hasta que oscurece por completo . Sin embargo, los
fariseos y los rabinistas lo veían de otra manera: la primera tarde era cuando el Sol empezaba
a descender y la segunda, cuando se consumaba la puesta del Sol. Debido a este último punto
de vista, los rabinos sostienen que el cordero se degollaba al tiempo del ocaso del día 14, no
de vista, los rabinos sostienen que el cordero se degollaba al tiempo del ocaso del día 14, no
cuando este empezaba, y por lo tanto la cena de la Pascua se comía en realidad el 15 de
Nisán.
Los profesores Keil y Delitzsch comentan sobre este punto: “Desde una fecha muy temprana
los judíos han tenido diferentes opiniones en cuanto al período de tiempo exacto que indicaba
esta expresión. Aben Ezra concuerda con los caraítas y los samaritanos en considerar que la
primera tarde era cuando el Sol se escondía bajo el horizonte y la segunda , la oscuridad total;
en ese caso, ‘entre las dos tardes’ sería desde las seis hasta las siete y veinte [...]. Según la
opinión rabínica , cuando el Sol empezaba a descender, es decir, de tres a cinco, era la primera
tarde, y la puesta del Sol, la segunda; así que ‘entre las dos tardes’ era desde las tres hasta las
seis. Los comentaristas modernos se han decantado con acierto a favor del punto de vista de
Aben Ezra y la costumbre de los caraítas y los samaritanos ”. (Commentary on the Old
Testament, 1973, vol. 1, “The Second Book of Moses”, pág. 12; véase DÍA.)
Los hechos expuestos anteriormente y, en especial, textos como (Éxodo 12:17, 18 ); ( Levítico
23:5-7 ) y (Deuteronomio 16:6, 7 ), permiten concluir que la expresión “entre las dos tardes”
aplica al tiempo transcurrido entre la puesta del Sol y la noche cerrada. De modo que la
Pascua se comía bastante tiempo después de la puesta del Sol con la que empezaba el 14 de
Nisán, puesto que tomaba bastante tiempo degollar, despellejar y asar bien el animal. En
(Deuteronomio 16:6) «sino en el lugar que Jehová tu Dios escogiere para que habite allí su
nombre, sacrificarás la pascua por la tarde a la puesta del sol, a la hora que saliste de Egipto».
Se daba el mandato: “Debes sacrificar la pascua por la tarde, luego que se ponga el sol”;
Jesús y sus apóstoles observaron la cena de Pascua “cuando hubo anochecido ” ( Marcos
14:17 ) «Y cuando llegó la noche , vino él con los doce». (Mateo 26:20 ) «Cuando llegó la noche ,
se sentó a la mesa con los doce»; Judas salió inmediatamente después de la observancia de
la Pascua , “y era de noche ” (Juan 13:30 ) «Cuando él, pues, hubo tomado el bocado, luego
salió; y era ya de noche »; cuando Jesús observó la Pascua con sus doce apóstoles , debieron
conversar bastante ; además, el que Jesús lavase los pies de los apóstoles también ocuparía
algún tiempo. (Juan 13:2-5) Por lo tanto, resulta obvio que la institución de la cena del Señor
tuvo lugar bastante tarde. (Véase CENA DEL SEÑOR.)
En la Pascua que se celebró en Egipto, el encargado de degollar el cordero (o la cabra) en
cada hogar era el cabeza de familia, y todos tenían que permanecer dentro de la casa para
evitar que el ángel los ejecutase . Debían comer la Pascua de pie, con sus caderas ceñidas ,
báculo en mano y las sandalias puestas , a fin de estar preparados para un largo viaje sobre
terreno escabroso (a menudo hacían su trabajo cotidiano descalzos ). A medianoche todos los
primogénitos egipcios fueron muertos, pero el ángel pasó por alto las casas sobre las que se
había salpicado la sangre. (Éxodo 12:11, 23 ) Toda casa egipcia donde había un primogénito
varón se vio afectada , desde la del propio Faraón hasta la del prisionero . No murieron los que
eran cabezas de una casa, aunque fueran ellos mismos primogénitos , sino todo primogénito
varón que estaba bajo un cabeza de familia, además del primogénito macho de los animales .
(Éxodo 12:29, 30 ) ; véase PRIMOGÉNITO .)
Aunque las diez plagas de Egipto fueron un juicio contra los dioses de Egipto, la décima, la
muerte de los primogénitos , lo fue en especial. (Éxodo 12:12 ) «Pues yo pasaré aquella noche
por la tierra de Egipto, y heriré a todo primogénito en la tierra de Egipto , así de los hombres
como de las bestias; y ejecutaré mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo Jehová». Como
el carnero era el animal sagrado del dios Ra, el salpicar la sangre del cordero pascual en las
jambas de las puertas habría sido una blasfemia a los ojos de los egipcios . El toro también era
sagrado, de ahí que la muerte de sus primogénitos asestaría un golpe al dios Osiris. Y a
Faraón mismo se le veneraba como el hijo de Ra, por lo que la muerte de su primogénito
pondría de manifiesto la impotencia tanto de Ra como de Faraón.
En el desierto y en la Tierra Prometida . Solo se registra una celebración de la Pascua en el
desierto. (Números 9:1-14 ). El que no se celebrara con regularidad la Pascua durante ese
período probablemente se debió a dos razones: 1) Las instrucciones originales de Jehová eran
que debían observarla cuando llegasen a la Tierra Prometida. (Éxodo 12:25 ) «Y cuando entréis
en la tierra que Jehová os dará, como prometió, guardaréis este rito». (Éxodo 13:5) «Y cuando
Jehová te hubiere metido en la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del heveo y del
jebuseo, la cual juró a tus padres que te daría, tierra que destila leche y miel, harás esta
celebración en este mes». 2) Los nacidos en el desierto no se habían circuncidado (Josué 5:5 )
«Pues todos los del pueblo que habían salido , estaban circuncidados ; mas todo el pueblo que
había nacido en el desierto, por el camino, después que hubieron salido de Egipto, no estaba
circuncidado », mientras que todos los varones que participaran de la Pascua tenían que ser
circuncisos . (Éxodo 12:45-49 )
Pascuas registradas . Las Escrituras Hebreas registran de manera específica las siguientes
pascuas: 1) en Egipto (Éxodo 12 ); 2) en el desierto de Sinaí, el 14 de Nisán de 1512 a. E.C.
(Números 9); 3) en Guilgal, en 1473 a. E.C., una vez que llegaron a la Tierra Prometida y
después de haber circuncidado a todos los varones (Josué 5 ); 4) cuando Ezequías restableció
la adoración verdadera (2 Crónicas 30 ); 5) la Pascua de Josías (2 Crónicas 35 ), y 6) la que
celebró Israel después de regresar del exilio en Babilonia (Esdras 6). Asimismo , en (2 Crónicas
35:18 ) «Nunca fue celebrada una pascua como esta en Israel desde los días de Samuel el
profeta; ni ningún rey de Israel celebró pascua tal como la que celebró el rey Josías, con los
sacerdotes y levitas, y todo Judá e Israel, los que se hallaron allí, juntamente con los
moradores de Jerusalén ». Se hace mención de pascuas celebradas en los días de Samuel y
durante la época de los reyes. Después que los israelitas se establecieron en la tierra, la fiesta
de la Pascua se observó ‘en el lugar que escogió Jehová su Dios para hacer residir allí su
nombre’, en lugar de en cada hogar o en sus diversas ciudades. Con el tiempo, el lugar
escogido fue Jerusalén. (Deuteronomio 16:1-8).
Añadiduras . Después que Israel se estableció en la Tierra Prometida, se hicieron ciertos
cambios y diversas añadiduras en la observancia de la Pascua . No celebraban la fiesta de pie
o preparados para un viaje, pues entonces ya estaban en la tierra que Dios les había dado. En
el siglo I E.C. acostumbraban a comerla recostados sobre su lado izquierdo , con la cabeza
descansando sobre su mano izquierda . Esto explica por qué “ante el seno de Jesús estaba
reclinado uno de sus discípulos”. (Juan 13:23) «Y uno de sus discípulos , al cual Jesús amaba,
estaba recostado al lado de Jesús». Cuando se celebró la Pascua en Egipto, no se utilizó vino
ni había ningún mandato de Jehová sobre su uso durante la fiesta. Esta costumbre se introdujo
más tarde. Jesús no condenó el uso del vino con la comida, sino que lo bebió junto con sus
apóstoles, y después les ofreció una copa para que bebiesen de ella cuando introdujo la
Conmemoración o Cena del Señor. (Lucas 22:15-18, 20 ).
Conmemoración o Cena del Señor. (Lucas 22:15-18, 20 ).
Según fuentes judías tradicionales , se usaba vino tinto y se pasaban cuatro copas , aunque
podía utilizarse un mayor número de copas según requiriese la ocasión . Durante la comida se
cantaban los (Salmos 113-118), concluyendo con este último . Es probable que fuera uno de
estos salmos el que Jesús y sus apóstoles cantaron al concluir la Cena del Señor. (Mateo
26:30 ) «Y cuando hubieron cantado el himno, salieron al monte de los Olivos».
Costumbres con relación a la Pascua . En Jerusalén se hacían grandes preparativos cuando se
acercaba el tiempo de la fiesta, pues era un requisito de la Ley que la observase todo varón
israelita y todo varón de los residentes forasteros circuncisos . (Números 9:9-14 ). Esto
significaba que muchísimas personas realizarían el viaje a la ciudad con algunos días de
anticipación, a fin de limpiarse en sentido ceremonial . (Juan 11:55) «Y estaba cerca la pascua
de los judíos; y muchos subieron de aquella región a Jerusalén antes de la pascua, para
purificarse». Se dice que aproximadamente un mes antes se enviaban hombres para preparar
los puentes y dejar los caminos en buen estado para comodidad de los peregrinos . Como el
contacto con un cuerpo muerto dejaba a una persona inmunda, se tomaban precauciones
especiales para proteger al viajero. Debido a que era costumbre enterrar a las personas en
campo abierto en el caso de que muriesen allí, se blanqueaban las sepulturas un mes antes
para que se distinguieran con facilidad . (El Templo: Su ministerio y servicios en tiempo de
Cristo, de A. Edersheim , traducción de Santiago Escuain , CLIE, 1990, págs. 235, 236.) Esta
costumbre permite entender las palabras que Jesús dirigió a los escribas y fariseos cuando los
comparó a “sepulcros blanqueados ”. (Mateo 23:27 ) «¡Ay de vosotros, escribas y fariseos ,
hipócritas! porque sois semejantes a sepulcros blanqueados , que por fuera, a la verdad, se
muestran hermosos , mas por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia ».
Se hacía disponible alojamiento en los hogares para aquellos que iban a Jerusalén con el fin
de observar la Pascua . En un hogar oriental se podía dormir en todas las habitaciones y era
posible acomodar a varias personas en una misma habitación. También se podía usar la
azotea de la casa. Además, hay que tener en cuenta que muchos de los que llegaban para
celebrar la fiesta conseguían alojamiento extramuros , especialmente en Betfagué y Betania ,
dos aldeas situadas en las laderas del monte de los Olivos . (Marcos 11:1 ) «Cuando se
acercaban a Jerusalén , junto a Betfagé y a Betania, frente al monte de los Olivos, Jesús envió
dos de sus discípulos». (Marcos 14:3) «Pero estando él en Betania , en casa de Simón el
leproso, y sentado a la mesa, vino una mujer con un vaso de alabastro de perfume de nardo
puro de mucho precio; y quebrando el vaso de alabastro , se lo derramó sobre su cabeza».
Orden de los sucesos . La cuestión de la contaminación dio lugar a las siguientes palabras:
“Ellos mismos no entraron en el palacio del gobernador, para no contaminarse , sino poder
comer la pascua”. (Juan 18:28) «Llevaron a Jesús de casa de Caifás al pretorio . Era de
mañana, y ellos no entraron en el pretorio para no contaminarse , y así poder comer la
pascua». Estos judíos creían que el entrar en una morada gentil los contaminaba . ( Hechos
10:28 ) «Y les dijo: Vosotros sabéis cuán abominable es para un varón judío juntarse o
acercarse a un extranjero ; pero a mí me ha mostrado Dios que a ningún hombre llame común
o inmundo». Sin embargo, esta declaración se hizo “temprano en el día”, por consiguiente
después de la comida de la Pascua . Hay que tener en cuenta que en aquel tiempo había
ocasiones en las que al período entero —que incluía el día de la Pascua y la fiesta de las
tortas no fermentadas que iba después— se le llamaba “la Pascua”. A la luz de este hecho ,
tortas no fermentadas que iba después— se le llamaba “la Pascua”. A la luz de este hecho ,
Alfred Edersheim ofrece la siguiente explicación : En la Pascua se hacía una ofrenda de paz
voluntaria, y al día siguiente, el 15 de Nisán, es decir, el primer día de la fiesta de las tortas no
fermentadas , se hacía otra, una obligatoria. Era esta segunda ofrenda la que los judíos temían
no poder comer si se contaminaban en la sala del tribunal de Pilato. (El Templo: Su ministerio y
servicios en tiempo de Cristo , 1990, págs. 237, 238.)
“El primer día de las tortas no fermentadas .” Surge otra cuestión relativa a la declaración de
(Mateo 26:17 ) «En el primer día de las tortas no fermentadas vinieron los discípulos a Jesús, y
dijeron: ¿Dónde quieres que preparemos para que comas la pascua?».
En esta frase la expresión “el primer día” podría traducirse “el día anterior”. En relación con el
uso de la palabra griega que aquí se traduce “primer”, una nota al pie de la página de la
Traducción del Nuevo Mundo sobre (Mateo 26:17 ) «El primer día de la fiesta de los panes sin
levadura, vinieron los discípulos a Jesús, diciéndole: ¿Dónde quieres que preparemos para
que comas la pascua?». Dice: “O: ‘En el día antes de’. Esta traducción del término gr. [pro·tos],
seguido por el caso genitivo de la siguiente palabra , concuerda con el sentido y la traducción
de una construcción semejante en (Juan 1:15, 30), a saber: ‘existió antes [pro·tos] que yo’”. De
acuerdo con el Greek-English Lexicon , de Liddell y Scott, “[pro·tos] se usa [a veces] donde
deberíamos esperar [pró·te·ros (que significa “precedente , anterior”)]” (revisión de H. Jones ,
Oxford, 1968, pág. 1535). En aquel tiempo, se consideraba que el día de la Pascua era el
primer día de la fiesta de las tortas no fermentadas . Por lo tanto, a la luz del griego original y en
armonía con la costumbre judía, se puede comprender que a Jesús se le formulara la pregunta
el día antes de la Pascua.
“Preparación .” En (Juan 19:14 ) «Era la preparación de la pascua, y como la hora sexta.
Entonces dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey!», hablando de la parte final del juicio de
Jesús ante Pilato, el apóstol Juan dice: “Era, pues, la preparación de la pascua; era como la
hora sexta [del día, entre las 11 de la mañana y el mediodía ]”. Naturalmente , esto fue después
de la comida de la Pascua , que se había tomado la noche anterior. Se hallan expresiones
similares a estas en los versículos (31, 42 ). Aquí la palabra griega pa·ra·skeu·e (de la que
viene la española “parasceve”) se traduce “preparación ”. Esta palabra no parece referirse al
día anterior al 14 de Nisán, sino al día anterior al sábado semanal, que en esta ocasión era
“grande”, es decir, no solo era sábado por ser 15 de Nisán, el primer día de la verdadera fiesta
de las tortas no fermentadas , sino que también era un sábado semanal . Esto puede
entenderse así, porque, como se ha dicho, el término “Pascua ” se usaba a veces para referirse
a toda la fiesta. (Juan 19:31 ) «Entonces los judíos, por cuanto era la preparación de la pascua,
a fin de que los cuerpos no quedasen en la cruz en el día de reposo (pues aquel día de reposo
era de gran solemnidad ), rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen quitados
de allí». Véase PREPARACIÓN.)
Significado profético. Cuando el apóstol Pablo exhorta a que las vidas de los cristianos sean
limpias, atribuye un significado simbólico a la Pascua , pues dice: “Porque, en realidad, Cristo
nuestra pascua ha sido sacrificado ”. (1 Corintios 5:7) «Limpiaos , pues, de la vieja levadura,
para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo , ya
fue sacrificada por nosotros». En esta ocasión asemeja a Cristo Jesús al cordero pascual .
Juan el Bautista señaló a Jesús diciendo: “¡Mira, el Cordero de Dios que quita el pecado del
Juan el Bautista señaló a Jesús diciendo: “¡Mira, el Cordero de Dios que quita el pecado del
mundo!”. (Juan 1:29 ) «El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo». Puede que Juan haya pensado en el
cordero pascual ; también pudo haber pensado en el carnero que Abrahán ofreció en lugar de
su hijo Isaac, o en el cordero que se ofrecía sobre el altar de Dios en Jerusalén todas las
mañanas y todas las tardes . (Génesis 22:13 ) «Entonces alzó Abraham sus ojos y miró, y he
aquí a sus espaldas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos ; y fue Abraham y tomó el
carnero, y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo». (Éxodo 29:38-42 )
Ciertos aspectos de la observancia de la Pascua se cumplieron en Jesús. Un cumplimiento
está relacionado con el hecho de que la sangre salpicada sobre las casas de Egipto libró al
primogénito de ser muerto a manos del ángel destructor. Pablo dice a este respecto que los
cristianos ungidos son la congregación de los primogénitos (Hebreos 12:23 ) «a la
congregación de los primogénitos que están inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a
los espíritus de los justos hechos perfectos », y que Cristo es su libertador por medio de su
sangre. (1 Tesalonicenses 1:10 ) «y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los
muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera». (Efesios 1:7) «en quien tenemos
redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia». Además , al
cordero pascual no debía quebrársele ningún hueso. Asimismo , se había profetizado que a
Jesús no se le quebraría ninguno de sus huesos, y se cumplió al tiempo de su muerte. ( Salmos
34:20 ) «El guarda todos sus huesos; Ni uno de ellos será quebrantado ». (Juan 19:36 ) «Porque
estas cosas sucedieron para que se cumpliese la Escritura: No será quebrado hueso suyo».
Por lo tanto, la Pascua que los judíos observaron durante siglos fue una de aquellas cosas en
que la Ley proveyó una sombra de las cosas por venir y señaló a Jesucristo, “el Cordero de
Dios”. (Hebreos 10:1 ) «Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen
misma de las cosas , nunca puede , por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente
cada año, hacer perfectos a los que se acercan ». (Juan 1:29 ) «El siguiente día vio Juan a
Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo».