El tema de los “postulados políticos” cobra mayor importancia en nuestro tiempo,

ya que muchos confunden posibilidades lógicas (lo que puede ser pensado sin
contradicción) con las posibilidades empíricas (lo que efectivamente puede ser
realizado). Pero, además, son necesarias ‘ideas regulativas’, que operan como
criterios para la acción. Los navegantes chinos se orientaban en la noche gracias
a la estrella Polar. Era un criterio de orientación, pero ningún navegante intentaba
llegar a la estrella, porque era empíricamente imposible. (…) los postulados juegan
una función estratégica de apertura a nuevas posibilidades. (pag 16)
El nivel material (‘materia’ como contenido) es lo que se refiere siempre en última
instancia a la vida. (…) Las instituciones creadas para reproducir la vida también
tienen siempre momento de crisis, de desgaste entrópico, de inversión de sentido
El principio normativo que rige la intervención en las operaciones e instituciones
del sistema económico (hoy capitalista) debe ser siempre la producción,
reproducción y aumento de la vida humana es el criterio que evalúa el proceso
productivo y sus efectos como totalidad, incluyendo el mercado, los capitales
nacionales y transnacionales, el capital financiero, etc. “(Es) el derecho político a
la intervención en los mercados y, por tanto, la intervención en el poder de las
burocracias transnacionales”. No se trata de revivir una planificación central
totalizada, pero si una planificación global y un direccionamiento a la economía en
su conjunto.
Al mismo tiempo, los movimientos sociales, el pueblo, ha comenzado en
situaciones críticas de extrema pobreza producidas por un ortodoxo
“fundamentalismo económico” (como indica aún Soros) neoliberal, a inventar una
“economía solidaria” creciente. Es una dimensión para tenerse en cuenta, porque
entre los intersticios de los feudos medievales en Europa nacieron las ciudades,
lugar despreciado y secundarios donde los siervos trabajaron con sus manos y
crearon una nueva civilización. ¿No nos encontraremos en una situación
semejante? (pag 20 y 21)
“Cuando la igualdad destruye la diversidad hay que defender la diferencia cultural.
Cuando el uso de la diferencia cultural es una manera de dominar a otros, hay que
defender la igualdad de la dignidad humana.” (pag 22)
La afirmación de la alteridad del otro no es igual a la igualdad liberal. Aún la lucha
del reconocimiento del otro como igual (aspirando a su incorporación en lo mismo)
es algo diverso a la lucha por el reconocimiento del otro como otro (aspirando
entonces a un nuevo sistema del derecho posterior al reconocimiento de la
diferencia). La afirmación de la alteridad es mucho más radical que la
homogeneidad del ciudadano moderno. Se trata de la institucionalización de un
derecho heterogéneo, diferenciado, respetuoso de ´prácticas jurídicas diversas.
(pag 24)
Al paquete de instituciones estatales hay que desatarlo, cambiarle la estructura
global, conservar lo sostenible, eliminar lo injusto, crear lo nuevo. No “se toma” el
poder en bloque. Se lo reconstituye y se lo ejerce en críticamente en vista de la
satisfacción material de las necesidades, en cumplimiento de las exigencias
normativas de la legitimidad democrática dentro de las posibilidades políticas
empíricas. Pero, digamosló claramente, en definitiva, sin el ejercicio delegado
obediencial del poder, institucionalmente no se puede cambiar factiblemente el
mundo. Intentarlo es moralismo, idealismo, apoliticismo abstrato, que en definitiva
se deriva de confusiones prácticas y teóricas. Sin embargo, nos recuerdan que
las instituciones se fetichizan y hay que transfórmalas. (pag 30)

Coraggio 2002 - “Metamorfosis del empleo en Argentina. Diagnóstico, políticas y

perspectivas” Cuaderno del CEPED Nº 7, marzo de 2002.
Muchos siguen esperando que ese esperado crecimiento económico -que vendría
de afuera si lográramos bajar el riesgo país, si llegaran las inversiones- produzca
el milagro de reintegrar los trabajadores a la sociedad de mercado. Nuestra
hipótesis es, como Rubén ya lo marcó, que dado el nuevo paradigma tecnológico
que se está imponiendo a nivel global, tal crecimiento, de sobrevenir, no va a
resolver este problema social. (147)

Corragio (2002) plantea que es necesario, visto el desenvolvimiento actual del

sistema capitalista que es necesario desarrollar otras estructuras productivas
antes que quedarse esperando que el mercado por sí solo genere condiciones de
crecimiento económico para luego distribuir. Diferenciandose de las posturas anti
estatistas, sostiene que para lograr esas estructuras el efecto deseado de su
propia sostenibilidad, es el Estado quien debe promoverlas. Esto planteado hace
más de 20 años mantiene su vigencia, más aún si se toman de la realidad la
multiplicidad de emprendimientos productivos de bienes y servicios, que distintos
actores sociales vienen desarrollando, en búsqueda de dar respuesta a la
imposibilidad (por acción u omisión) del propio desarrollo del sistema, hacer frente
a la reproducción ampliada de la vida de cada vez más personas.
En situaciones de crisis las personas desarrollan distintas estrategias de
sobrevivencia para hacer frente a estos contextos tan hostiles que degradan la
vida humana.
hay que generar una plataforma sistemática y sostenida de apoyo para estas
nuevas formas productivas, que se integre ella misma al sistema de estas nuevas
formas productivas, que dé información, por supuesto, pero que también dé
acceso a recursos fundamentales que hacen falta para la producción: una
asistencia técnico-económica correcta es un elemento que nos parece
fundamental, sobre todo si no crea dependencia sino que construye un nuevo nivel
de capacidades dinámicas de emprendimiento, algo obvio cuando se está
hablando de una sociedad centrada en el conocimiento y la información. (149)
Impulsar esas estructuras en la extensión requerida exige un cambio en la
normativa jurídica. Las leyes de cooperativismo con que contamos no se sabe si
son hechas para ayudar a las cooperativas o para evitar que surjan: Desde ese
punto de vista, trabajar sobre el marco normativo y no solamente en un activismo
de base, trabajar con las estructuras legales, es muy importante. Hay que crear las
condiciones para que sea legal y no sólo legítimo desarrollar este tipo de
actividades, y que además sean favorecidas expresamente por este sistema
jurídico. Esto requiere una decisión política, que obviamente tiene que pasar por el
Congreso, pero requiere también una visión social y un proyecto planteados desde
la sociedad y desde la intelectualidad para que esto pueda facilitarse. (149)