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RESEÑA CRÍTICA

RESEÑA CRÍTICA

EL ESPÍRITU DE LAS LEYES

JUAN DIEGO RAMÍREZ CAICEDO 2117621

IBON TATIANA ULLOA 2117761

ANDRES FELIPE HURTADO 2117547

TATIANA IGUA RAMÍREZ 2117394

XIOMARA NUÑEZ MONROY 2117745

MAYARA SANCHEZ 2117621

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE COLOMBIA

SEMESTRE

2023-3
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El Espíritu de las Leyes, De Montesquieu (1748)

INTRODUCCIÓN.

El propósito de la lectura es generar conciencia sobre las diferencias entre gobiernos y

leyes, reflexionando sobre temas como defensa nacional, conquista, costumbres, y desarrollo de

naciones. Montesquieu, a pesar de sus orígenes aristocráticos, rechazaba las formas despóticas de

gobierno y cuestiona instituciones monárquicas absolutas. Su comprensión del equilibrio de

poder influye en la conciencia burguesa y en movimientos contra el absolutismo real. Su doctrina

de separación de poderes y su visión del "espíritu general" de las naciones lo destacan como un

importante pensador ilustrado, con influencia en la sociología y filosofía política al sentar bases

para sistemas democráticos modernos y explicar sociológicamente aspectos de las sociedades.

La incidencia de Montesquieu frente a la monarquía de Luis XV fue significativa en

varios aspectos. Montesquieu, a través de su obra "El espíritu de las leyes", cuestionó la

naturaleza del poder absoluto que sostenía la monarquía de Luis XV y otras monarquías

absolutas de la época.
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En su obra, Montesquieu defendía la idea de la separación de poderes: legislativo,

ejecutivo y judicial, como un mecanismo para evitar la concentración excesiva de poder en

manos de un solo individuo o institución. Esta teoría fue fundamental para establecer un

equilibrio de poder y limitar los abusos del gobierno, lo cual resultaba una crítica directa a la

monarquía absoluta de Luis XV.

Montesquieu también cuestionó algunas instituciones y prácticas del régimen

monárquico, argumentando que eran obsoletas y debían ser reformadas. Su visión influyó en la

conciencia política de la época y en el surgimiento de movimientos que buscaban poner fin al

absolutismo real, promoviendo cambios hacia sistemas más equitativos y democráticos.

Es importante destacar que, aunque Montesquieu criticó el absolutismo, no fue un

enemigo declarado de Luis XV ni un revolucionario radical. Sin embargo, sus ideas y su trabajo

intelectual tuvieron un impacto importante en la forma en que se concebía el gobierno y la

autoridad en la Francia de su tiempo, sentando las bases para el pensamiento ilustrado y los

cambios posteriores que llevarían a la Revolución Francesa.

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RESUMEN

Montesquieu hace énfasis en el espíritu de las leyes llamado así debido a que el legislador

obedece a principios, a motivos, y directrices, también se debe tener en cuenta que el espíritu de

las leyes es un tratado de teoría política que se encarga de hablar de las leyes, las formas de

gobierno sus principios y la relación con la sociedad, la educación , la religión y la geografía.

El Espíritu de las Leyes" es una obra escrita por el filósofo y abogado francés Charles-Louis de

Secondat, barón de Montesquieu. Fue publicada por primera vez en 1748 y es una de las obras

más influyentes en el campo de la teoría política y la filosofía del derecho. (Montesquieu, 1748,

p.99)

Montesquieu se inspira en el modelo de estado inglés, el cual se encontraba constituido por tres

formas de gobierno el monárquico representado por el príncipe y el cual podríamos denominar

poder ejecutivo, el aristocrático conformado por la cámara de lores el cual sería poder legislativo

y el democrático constituido por cámara de los comunes y era la representación popular en el

poder legislativo, el poder legislativo para Montesquieu hacía hincapié en que era una parte

intermedia la cual regula y equilibra el exceso de poder tanto de las autoridades como del pueblo

y era necesario en la estructura social.

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En primera instancia Montesquieu hace alusión que las leyes se derivan de la naturaleza, los

seres y las cosas y se dividen en primera instancia en leyes naturales son superiores a las nuestras

y las vemos presentes en fenómenos naturales y en segundo lugar encontramos las leyes

positivas que son aquellas que están creadas por el hombre, con base a los comportamientos del

mismo y las necesidades de la sociedad y son aquellas que aceptamos que dicte una autoridad ,

de lo contrario podrían convertirse en contrarias, estas leyes cabe aclarar que deben ir conforme a

las leyes naturales con pueden en ningún momento ir contrarias a estas mismas y en caso de ir en

contravía se pacta una pena por incumplimiento a la normatividad existente. Con base a lo

anteriormente mencionado según Montesquieu no hay nada justo más que lo que ordenan y

prohíben las leyes positivas.

Montesquieu en su lectura indica que existen tres tipos de gobiernos, la República que su poder

se centra principalmente en el pueblo, para el autor idealmente la república debería ser la forma

de gobierno y de un estado de menor tamaño, también distingue la monarquía en la que el poder

recae netamente en el príncipe, por último nos habla del despotismo, una forma de gobierno en la

que el poder está en cabeza de una sola persona ejerce el poder sin regirse por leyes y en la

lectura se envidia que el autor no está de acuerdo con este modelo de gobierno o sistema.

En "El Espíritu de las Leyes", Montesquieu desarrolla su teoría sobre la separación de

poderes y argumenta que un sistema político saludable debe dividir el poder en tres ramas: el

poder legislativo, el poder ejecutivo y el poder judicial. Montesquieu argumenta que esta
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separación de poderes es esencial para evitar el abuso de poder y la tiranía en un gobierno.

(Montesquieu, 1748, p.101)

Montesquieu plantea los principios esenciales de cada gobierno, cada forma de gobierno se

mueve a través de determinados principios, en primer lugar, tenemos la virtud política el cual es

un principio que mueve la república el cual se materializa en el amor a la patria, y el

cumplimiento de las leyes impuestas, en este principio se vela por el predominio de la igualdad.

En segundo lugar, tenemos la monarquía la cual se fundamenta con base al principio de honor,

que se centra en lo individual que trae consigo las jerarquías. Finalmente tenemos el despotismo

el cual se apoya en la igualdad basado en el miedo, en la cual nadie puede participar en el poder

u ostentar.

Además de la teoría de la separación de poderes, Montesquieu examina y compara

diferentes formas de gobierno, como la monarquía, la república y el despotismo. También

analiza la influencia del clima y la geografía en las leyes y las costumbres de una sociedad, así

como la importancia de las leyes en la preservación de la libertad y la seguridad. (Montesquieu,

1748, p.102)

Montesquieu plantea que cada forma de gobierno debe tomar medidas, decisiones y promulgar

leyes de acuerdo a su naturaleza para que de este modo las democracias puedan regirse por las

normas y las órdenes monásticas, como por ejemplo reglas religiosas. En el caso de la
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Aristocracia hace énfasis en la moderación en la que se busca no humillar de ninguna forma el

pueblo y en ninguno de los casos llegar a otorgar privilegios individuales u honoríficos. El autor

hace énfasis que por parte de las monarquías lo mejor es conservar el honor de las familias en el

poder, dar privilegios individuales, reparticiones desiguales y con referencia al despotismo se

vale de todos los medios negativos que dispone solo con el fin de conservar el poder.

En teoría el autor hace referencia que las leyes forman parte de la libertad política, en su relación

con la constitución, la libertad política consiste en poder hacer lo que se debe querer, y no se está

en ningún momento obligando a hacer lo que no se debe querer, claramente estando ligado por

las leyes existentes, por lo cual se determina que la libertad es de las leyes, no del pueblo. A lo

que el autor concluye en el texto que la libertad es el derecho de hacer todo lo que las leyes

permiten, y si un ciudadano hiciese lo que prohíben las leyes, no tendría ya libertad.

"El Espíritu de las Leyes" tuvo un impacto significativo en la Ilustración y en el

pensamiento político de la época. Su enfoque en la separación de poderes influyó en la

redacción de constituciones y sistemas políticos en varios países, incluyendo la Constitución de

los Estados Unidos. Montesquieu también abordó temas como la tolerancia religiosa y la

igualdad de género en su obra, lo que la convierte en una obra influyente en la historia del

pensamiento político y legal. (Montesquieu, 1748, p.107)

Caso particular de las finanzas

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El tercer poder le corresponde al poder ejecutivo ya que este se debe regir por un solo miembro

porque requiere de acciones momentáneas, a diferencia del poder legislativo que está ordenado

por varias personas.

Esto lleva a que los tres poderes busquen su propia independencia, como lo dice el francés rapin-

thoiras, refugiado protestante.

Todo lo que decía rapin-thoiras se contradecía con el pensamiento de Locke, pero Montesquieu

si aceptaba la obra de rapin, ya que este se refería a él con demasiada admiración en las obras

que Montesquieu escribió.

“¿cómo dar a este monarca (y a sus ministros, demasiado desdeñados por Montesquieu) Donde

se encuentra el lastre necesario para resistir al ejecutivo, esto se refiere a que el legislativo, y

ante todo, a los comunes?” (Montesquieu, 1748, p.115)

Está asegurado por sesiones periódicas ya que estos estuvieron sin reunirse en un tiempo

prolongado, esto podría causar dos opciones, caer en anarquía el estado o convertirse en poder

absoluto.

Existen dos reglas que garantizan la convocatoria para el parlamento: el voto anual del

presupuesto y el voto anual de la ley, donde no se realizará esto el poder legislativo correría el

riesgo de perder el poder ya que el ejecutivo no necesitaría más de él.

Al legislativo le corresponde la facultad de no impedir al ejecutivo, pero sí de investigar de qué

manera han sido ejecutadas las leyes, Porque ya que ellos no pueden culpar al rey, pero si a sus
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consejeros, en casos que sea contrario el ejecutivo por su parte llama al legislativo los cuales no

deben estar unidos porque hay reglas que impiden estar unidos, pero sí deben ser responsables

cuando alguna investigación no está completa.

En fin, el monarca es inviolable y sagrado del cual el cuerpo legislativo no debe tener el poder de

juzgar.

La teoría de los climas

‘-Es un viejo debate que se enfrenta entre la necedad y la libertad, donde varios filósofos entran

a discutirla, pero sobre todo Bodin que se refiere al clima como verdaderamente es y cómo se

desarrolla en la ciencia política, respecto a las preguntas que se plantean.

¿Cuáles dominan, las causas físicas o las causas morales? ¿Que prevalece en la

conducta humana, el hombre-espíritu o el hombre-animal?

Entre las físicas el clima ha sido Bodin el primero de inducir la noción del clima en la ciencia

Política, en su libro bodin aseguraba que había tres climas.

el norte o el septentrión (El hombre se caracteriza por la brutalidad y la fuerza

que tiene), al mediodía (el hombre del medio día es muy vengativo y astuto) y el mediano

o templado (es menos fuerte que el del norte, este es más razonable y se gobierna por

razón y justicia). (Montesquieu, 1748, p.120)

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Este viejo debate impactó a Montesquieu el cual dice “los morales ponen demasiado a cuenta

del alma; los otros a la del cuerpo. unos consideran al hombre como un espíritu; los otros,

como una máquina de un artesano”. (Montesquieu, 1748, p.121)

Montesquieu abarca que la mayoría de los estados de Europa son felices ya que su división por

estados hace que haya un orden en el gobierno sin comprometer el mantenimiento del estado, a

diferencia de Asia que se mira la extensión enorme de llanuras que tiene que favorecer el

despotismo.

Según Montesquieu (1748) en sus desarrollos debe saber que es más peligroso solo las burlas al

hablar de estos climas, ya que los teólogos vigilarán, las grandes nociones de las que viven o

mueren las almas, que sabemos son, necesidad, fatalidad, determinismo, materialismo,

panteísmo, contra libertad, y espiritualismo. Montesquieu comprometido en su definición de las

leyes debía cubrirse tanto que bondi y él había estallado una bomba contra espinosa, quien habría

arrojado contra los teólogos su sistema de ética, y acusado a Montesquieu de spinozismo,

Montesquieu salió a la defensa del espíritu de las leyes publicada en 1750. (Montesquieu, 1748)

Noción del espíritu General

Según Montesquieu (1748) Varias cosas gobiernan a los hombres, el clima, la religión. las leyes,

las máximas del gobierno etc., el espíritu en general es un resultante de lo anterior lo que se

llamaría la “dominante” esta es la que difieren que la naturaleza y el clima dominan en los
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salvajes. Cada nación se caracteriza por entrelazar sus virtudes y virtudes para crear una buena

armonía y el equilibrio de las buenas y malas cualidades. (Montesquieu, 1748)

Según Montesquieu (1748) Se presenta un debate entre quienes son más fuertes, “son las leyes

más fuertes que las costumbres, o las costumbres que las leyes?”.(Montesquieu, 1748, p.125).

Montesquieu aconsejaría claro está, la prudencia al legislador en donde dice que hay que estar

atento a no cambiar el espíritu general de una nación.

En la mayoría de los regímenes, prevalece el espíritu general forjado por costumbres, pero esto

acaba en una nación que su único interés es la libertad política, por lo que la fuerza del espíritu

de libertad así fundada arrastraría a los demás.

Montesquieu quien está fascinado por Inglaterra, por su comercio por sus grandes vicios y

virtudes los cuales llegaron de la misma fuente constitucional.

“El autor dice: lo propio de un pueblo libre es temblar por su libertad, donde llegará a

enfrentarse a un peligro real, ya sea por el decaimiento de sus leyes o por una amenaza

extranjera, su reacción será rápida y fatal”. (Montesquieu 1748 como se citó en Chevalier,

1997)

La acogida dispensada a “el espíritu de las leyes”

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El snobismo se hizo presente al momento de la obra de Montesquieu, quien ya contaba con una

gran reputación como autor (las cartas persas), su ingenio impresionaba los grandes salones de

parís quien llegó hasta el máximo éxtasis de admiración por el autor.

Se consideraba que en ese tiempo todos tenían que haber leído aquella majestuosa obra ya que

era “deliciosa” en su decir, uno de sus testimonios fue que “ha sido lo mejor para alumbrar al

mundo después del sol”.

En 1750 Montesquieu dice que han aparecido 22 ediciones las cuales los eruditos niegan

diciendo que solo 12, el libro se traduce a casi todos los idiomas.

El libro tuvo buena acogida por los ingleses, al momento de fallecer Montesquieu 7 años después

de la publicación de su gran obra se entiende que pudo gozar en vida de esta, aparte de las

críticas que tuvo. A pesar de todas sus críticas los científicos no podían contrariar del todo a

Montesquieu ya que tenía cierto reconocimiento en filosofía por haber dado el empleo en una

investigación positiva y científica. (Montesquieu, 1748)

“Catorce años después de El espíritu de las leyes, en 1762, iba a aparecer otra

gran obra política, destinada menos a engrandecer, pero sí a remover tanto el espíritu

humano: Del contrato social, de Rousseau. Después, sobre los temas propuestos por

Locke, Montesquieu, Rousseau, otros señores menores del pensamiento político, de 1770

a 1789, ¿Habría lugar todavía para una gran obra política? El folleto famoso del abate
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Sieyès, ¿Qué es el tercer estado ?, ¿aportaría la respuesta afirmativa, en la misma

víspera de la Revolución?” (Montesquieu, 1748, p.132).

POSTURA.

Montesquieu es el primer filósofo moderno que de manera sistemática reflexiona sobre la

relación entre el sistema político y su entorno, lo cual comprende los aspectos geográficos,

climáticos, bióticos y humanos. En lo que refiere a la naturaleza de las leyes, Montesquieu

atribuye una influencia particular a factores externos determinados por peculiaridades

geográficas y climáticas, que tienen la misma importancia que las características históricas,

políticas, sociales y religiosas e intervienen a la hora de configurar las leyes que regirán una

sociedad. De esto modo, la influencia que, sobre las sociedades, sus costumbres y sus

instituciones ejercen dichos factores define también a cada forma de gobierno, correspondiéndole

las leyes acordes a tal interacción. No en vano, a Montesquieu se le considera el fundador de la

Sociología. Y, en cualquier caso, habría que reconocerle el haber avanzado en una doctrina que

en sí misma constituye un tabú para muchos, acostumbrados a pensar que los valores políticos

deben ser universalmente aplicables del mismo modo y en el mismo grado. En un esfuerzo por

entender la obra de Montesquieu, podría decirse que El Espíritu de las leyes es la descripción de
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las diversas formas de gobierno que se ven influidas por las idiosincrasias de los grupos que la

integran, las cuales, a su vez, están condicionadas por factores externos de carácter geográfico o

histórico que además son responsables a la hora de definir la naturaleza de las leyes que rigen

dicha sociedad. A la manera de la Política de Aristóteles, Montesquieu hace una enumeración de

sistemas políticos, y destaca tres tipos de gobierno: la república, la monarquía y el despotismo,

cada uno de los cuales se encuentra determinado por un sentimiento político propio: la virtud, el

honor y el temor. Para Montesquieu, la forma más alabada es la república, -entendida bajo las

formas de democracia y aristocracia-, la cual, al construirse sobre la virtud ciudadana, es capaz

de generar la libertad y la igualdad para sus ciudadanos, dado que una parte del pueblo tiene el

poder soberano.

Para este franco, era claro distinguir que en todo gobierno siempre prevalece un principio

y, ese principio responde a la naturaleza del gobierno, así lo dice este Francés mundano y letrado

“La naturaleza es lo que le hace ser tal y el principio lo que le hace obrar como tal”. De hecho,

Montesquieu utiliza estas premisas para agregar la avaricia y la ambición del ser humano que es

uno de los elementos principales para explicar la corrupción en los gobiernos. Aquí, los

principios son el pilar para llegar a la virtud que es el pensamiento griego que Montesquieu toma

como ejemplo para distinguir las formas de gobierno. Seguidamente, la democracia es una forma

de gobierno importante porque el Francés puede apreciar u observar una característica de la

democracia, que puede ser negativa como positiva en el mundo de las relaciones positivas.

Ahora bien, en la época de los pensadores mundanos de Montesquieu el significado de lo

qué es interés público se desarrolló con la percepción de lo que observó este Francés. El

significado que le dio fue el amor y su conservación es la virtud que el ser humano necesita para
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desarrollar lo que para él sería una buena forma de gobierno. Sin embargo, es de relevancia

precisar, que, en la lectura, Montesquieu no acoge de manera positiva lo que es la democracia, en

sí, no precisa de manera “clara” la forma de gobierno que describe en sus obras. Se infiere,

porque el razonamiento en sus obras para explicar la democracia es, que es un gobierno de

mayoría y un gobierno de mayoría debe elegir al más virtuoso y, esto en el pensamiento griego

es la persona que mantiene el equilibrio de los vicios.

En este entendido, es lógico estar de acuerdo con la búsqueda de un gobierno virtuoso en

el cuidado y la conservación del ciudadano, y encaminado por el principio de la igualdad. Sin

embargo, como muy bien lo citó Chavellier, y utilizando la filosofía aristotélica, el extremo de

los vicios como de la igualdad no ayudaría al mundo político. En otras palabras, y mejor

explicado si todos tuviéramos igualdad, esto derivaría en una tiranía donde nadie le obedece a

nadie, de modo que, como idea final y personal en el trabajo, la forma de gobierno más sana o el

gobierno más sano, es el gobierno que tiene claro sus principios y los aplica hasta el punto de

que cada ciudadano lo apropie y se forme así un gobierno desde el amor.

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Referencias

Chevallier, J. J. (1997). Las grandes obras políticas.