SEMINARIO DE FORMACIÓN MINISTERIAL REGIÓN 1 EL ALTO

ASIGNATURA: CORINTIOS Y TESALONICENSES

LOS PADECIMIENTOS DE PABLO DESCRITOS EN TESALONICENSES Y CORINTIOS

1. EN LAS CARTAS ESCRITAS A LOS TESALONICENSES
El Apóstol Pablo escribió sus cartas para dirigirse a problemas específicos que surgieron en diferentes
iglesias. Así, conforme vemos 1 y 2 de Tesalonicenses, necesitamos hacer algunas preguntas básicas:
¿Qué estaba pasando en la iglesia de los tesalonicenses? ¿Por qué Pablo les escribió?
Contestaremos estas preguntas, primero analizando el segundo viaje misionero de Pablo, y después,
profundizando en algunos problemas específicos que se desarrollaron en la iglesia de Tesalónica. En
primer lugar veamos el segundo viaje misionero de Pablo.
1.1 SEGUNDO VIAJE MISIONERO DE PABLO
El segundo viaje misionero de Pablo se narra desde Hechos capítulo 15 versículo 36 hasta Hechos
capítulo 18 versículo 22. Ahí, Lucas nos dice que Pablo viajó principalmente en las regiones de Asia
Menor antes de continuar por varias regiones de la Grecia moderna-actual.
Pablo escogió a Silas como su compañero de viaje, mientras que Bernabé y Marcos se fueron por su
lado a Chipre.pasaron primero por Siria y luego entraron a Cilicia.
Fue durante este segundo viaje misionero que Pablo escribió sus dos cartas a los
Tesalonicenses. Según 1 de Tesalonicenses capítulo 3 versículo 1-2, mientras Pablo estaba en
Atenas, envió a Timoteo a Tesalónica para animar a los creyentes ahí. Esto debió haber sido
alrededor del año 49 o 50 DC., poco después Pablo y su compañía habían dejado Tesalónica.
Cuando Timoteo volvió, probablemente en 50 o 51 DC., lo más seguro es que Pablo estaba en
Corinto. Al parecer, Timoteo le había dicho a Pablo sobre varias faltas serias y problemas
prácticos que habían surgido en la iglesia de los tesalonicenses. Seguramente Pablo escribió 1
de Tesalonicenses desde Corinto poco después de la llegada de Timoteo para dirigirse a estos
problemas. 2 de Tesalonicenses fue probablemente escrita después de unos meses, también
desde Corinto.
Ahora que hemos visto cómo las epístolas de Pablo a los Tesalonicenses encajan dentro del contexto
más extenso de su segundo viaje misionero, debemos analizar más detalladamente los problemas que
surgieron en la iglesia de Tesalónica. ¿Qué aspectos concernían a Pablo? ¿Qué fue tan serio, que él no
solo escribió una, sino dos veces a los Tesalonicenses?
1.2 LA PERSECUCION EL PRINCIPAL PROBLEMA PARA LOS PADECIMIENTOS.
Una de las difíciles circunstancias que estaba atravesando la iglesia de Tesalónica era la
PERSECUCION, y justamente para poder fortalecer a los hermanos, les escribe recordándoles los
padecimientos que había sufrido él durante su estadía en Tesalónica y en Filipoos, Mismos que se
narran en el capitulo 17 de Hechos, y Pablo los recuerda en el capitulo 2 de la primer carta a los
Tesalonicenses.
1.3 EL MINISTERIO DE PABLO EN TESALÓNICA, 2:1–20
I. ACUSADO Y AZOTADO INJUSTAMENTE (1 TESALONICENSES 2: 1-2)

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Sin duda, vosotros mismos sabéis, hermanos, nuestra entrada entre vosotros, que no fue a manos
vacías. Al contrario, aunque previamente hemos sufrido y hemos sido tratados ignomiosamente en
Filipos como vosotros sabéis, no obstante por la ayuda de nuestro Dios cobramos valor para
hablaros las buenas nuevas de Dios con profunda solicitud.
Con relación al tratamiento que los misioneros (especialmente Pablo y Silas) habían recibido en Filipos
léase Hch. 16:11–40; Pablo hablaba de haber sido tratado ignomiosamente (insultado, maltratado), se
estaba refiriendo solamente al hecho de que él y Silas, sin haber sido condenados, habían sido
públicamente azotados aunque eran ciudadanos romanos, como muchos de los cristianos de aquella
época. Sin embargo, (a pesar de tantos sufrimientos y vergonzoso tratamiento), en virtud de su relación
con Dios así, con su poder, cobraron valor para continuar la obra. Habían hecho lo que Cristo había
ordenado, “Cuando os persigan en esta ciudad, huid a la siguiente” (Mt. 10:23). Fue así como llegaron a
Tesalónica después de un viaje de más de 160 kilómetros. Su interés en esta ciudad no fue motivado
por ningún interés egoísta. Deseaban intensamente dar a conocer, en lenguaje llano y en forma directa,
las buenas nuevas de Dios, exponiendo el mensaje que Dios mismo les había confiado y haciendo esto
con tierna solicitud (profunda ansiedad) hacia las personas involucradas.
II. UN GENUINO TRABAJO MISIONERO (1 Tesalonicenses 1:3-6)
Al contrario, según hemos sido aprobados por Dios para que se nos confiasen las buenas nuevas, así
estamos habituados a hablar, no como agradando a los hombres sino a Dios, que prueba nuestros
corazones. . Por cierto, jamás vinimos con habla lisonjera, como vosotros (bien) sabéis, o con pretexto
de codicia.—¡Dios es testigo!—o buscando la honra de los hombres, sea de vosotros o de otros, aunque
estuvimos en situación de poder engrandecernos como apóstoles de Cristo.
No el error sino la verdad, las buenas nuevas venidas de Dios, habían sido la fuente objetiva de la
apelación de Pablo a los tesalonicenses. Estos tres embajadores oficiales habían sido aprobados por
Dios y por lo tanto permanecían en su aprobación (el participio pasivo perfecto viene de un verbo cuyo
infinitivo es probar: el perfecto, haber sido probado, aquí: con resultado favorable; es aprobado; cf. 2
Macc. 4:3). Con respecto a la aprobación divina de Pablo, Silas, y Timoteo como depositarios del
evangelio de la salvación, considérense los siguientes pasajes: Hch. 9:15; 13:1–4; 15:40; 16:1, 2; 1 Ti.
1:2, 12, 18; 6:12, 20; 2 Ti. 1:5, 13, 14.
Según lo visto, era algo perfectamente acorde con la voluntad directiva de Dios, el que los misioneros
estuviesen siempre (obsérvese el presente continuativo) proclamando las buenas nuevas. Por tanto el
mensaje no podía ser error sino la verdad misma brotando de la suprema fuente. Y el motivo al
promulgarla, no era egoísta—por ejemplo, agradar a los hombres con el fin de obtener su favor; cf. Gá.
1:10—sino el más digno: agradar a Dios (cf. 4:1; 2 Ts. 2:4), Aquél, ante el cual nada se oculta, y que
prueba los corazones (véase Jer. 17:10; luego 11:20; Sal. 7:9; 139:23). El ojo humano no puede
discernir los motivos internos de los demás hombres, sean estos buenos o malos; por tanto Pablo, por
decirlo así, apela a la omniciencia de Dios.
Ningún motivo inmundo sino el más puro posible había sido la fuente subjetiva de la apelación. Como
prueba de esto, Pablo deja que los hechos hablen por sí mismos. Al decir, “como vosotros (bien)
sabéis”, está apelando a la memoria de los lectores, testigos de estos hechos. Si sus motivos hubiesen
sido inmundos o egoístas (véase v. 3), los misioneros no habrían sido más que meros imitadores de los
charlatanes que rondaban por la región. Al igual que estos engañabobos, ellos también pudieron haber

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usado de adulación. Pero entonces su mensaje no hubiera sido otra cosa que un pretexto para cubrir su
codicia.
No obstante, poniendo a Dios por testigo, el autor de esta epístola afirma que ellos jamás hicieron uso
de adulación ni utilizaron algún disfraz. Además, su anhelo nunca fue el ir tras la fama de los hombres ya
fuesen los tesalonicenses o cualquier otro; y todo esto a pesar del hecho de estar en posición de hacer
grandes reclamaciones con respecto a ellos mismos, siendo como eran, apóstoles de Cristo (apóstol,
usado en su sentido más amplio) comisionados para representarle, y por lo tanto investidos de autoridad
respecto a conducta y doctrina.
III. MANSEDUMBRE GENUINA (1 TESALONICENSES 2:7-9)
El v. 7 comienza haciendo un contraste fuerte con ser carga. Pablo ha dado algunos datos sobre la
sanidad de su ministerio personal. Les recuerda ahora de la ternura y el cariño que él y sus
colaboradores mostraron hacia los tesalonicenses. Pablo era un hombre compasivo, de corazón tierno y
amor abnegado, y no una persona sin emociones. No es justo presentarlo como una persona fría, de
corazón duro e insensible. Por esa razón escribe: entre vosotros fuimos tiernos. Los tesalonicenses
podían testificar del
cariño de Pablo para con ellos. Para ilustrar su preocupación para ellos, usa una metáfora diciendo a
sus lectores que como la madre-nodriza cuida y alimenta a sus propios hijos, así con tierno afecto Pablo
también ha alimentado a los tesalonicenses con la palabra de Dios. La bondad de Pablo era como la de
un padre; sí expresaba amor enérgico a la vez que era un amor tierno. La ternura de Pablo nos presenta
una dimensión descuidada por muchos al velar por el rebaño de Dios con amor tierno y verdadero.
Corremos el peligro de ser sicólogos, y no alimentar a las ovejas en amor.
Pablo ha expresado su ternura y amor como el de una madre para con su hijo. Había exhortado y
alentado a los creyentes a vivir la vida eterna en amor. Pablo y sus colaboradores tenían ese anhelo
tierno de entregar el evangelio de Dios a los tesalonicenses. Pero su ardor en compartir la palabra, las
buenas nuevas, iba mucho más allá: Sin retener nada y darlo todo, hasta su vida. La declaración y la
definición del amor en su totalidad y plenitud, es la del que da todo y no guarda nada para sí. Eso fue el
amor que expresó Cristo en la cruz por nosotros. ¿Podemos hacer nosotros menos? Esta es una
hermosa declaración del amor creciente y completo de Pablo para con sus lectores, y un desafío
permanente para nosotros que alimentamos el rebaño de Dios. Que los creyentes no perezcan de
hambre por falta del tierno amor pastoral.
Hay cosas en la vida que jamás se olvidan. Pablo está seguro de que al escribir a los tesalonicenses
ellos se acordarán de su arduo trabajo y fatiga (v. 9). La palabra que usa Pablo para describir lo que se
hizo en Tesalónica es una palabra que describe el trabajo más difícil, duro y dificultoso.
IV. CONDUCTA IRREPRENSIBLE (1 TESALONICENSES 2:10-12)
Pablo defiende su conducta y su ética cristiana; nuevamente (comp. 2:5) el Apóstol apela a Dios como
testigo, pero añade ahora a los tesalonicenses; apelar a Dios puede ser un tanto “etéreo”, se puede
argumentar, pero apelar a los mismos tesalonicenses es irrefutable. Juntamente con los que le
acompañaron declara que anduvieron santa, justa e irreprensiblemente. Les acusaban de andar
impíamente e injustamente, merecedores de regaño y reprensión. El testimonio de Pablo y su equipo fue
puro, correcto y sin culpabilidad. Estas virtudes cristianas no se ganan en tres sábados, tiempo que

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narra el libro de los Hechos que pasaron en Tesalónica (Hech. 17:2). Con el paso de los días, los
tesalonicenses pudieron testificar que Pablo y sus colaboradores en verdad brillaban con esas virtudes y
más. Como ministros de Dios, deberíamos vivir de tal manera que nuestra vida resista un examen
minucioso. Al ser examinados bajo el microscopio más fiel y minucioso, que seamos encontrados fieles
en nuestro ministerio, nuestra ética y nuestra conducta, lo cual otros deberían imitar. Los creyentes
reciben ánimo, fe y ejemplo cuando ven que sus líderes andan siguiendo las pisadas de su Rey y
Salvador, Jesucristo. Si vivimos vidas irreprensibles, otros pueden criticar, pero jamás negar que
andamos en el Camino. Pablo ha defendido noblemente la manera en que anduvieron predicando el
evangelio.
Habiendo ya presentado la metáfora de ternura con la figura de la madre-nodriza, ofrece en el versículo
11 un segundo ejemplo del ministerio entre los tesalonicenses: De padre a hijo. Como el padre ama a
sus hijos, Pablo destaca de nuevo el hecho de que él y sus colaboradores mostraron un afecto y amor a
sus lectores. Pablo les recuerda que estando con ellos en Tesalónica, fue para ellos como padre para
sus propios hijos. Dos cosas características de un padre responsable son: Primero, exhorta a su hijo con
palabras suaves, tiernas, pero a la vez firmes; y, segundo, el padre anima a su hijo en cualquier edad y
circunstancia en que este se encuentre. La relación de padre e hijo no es por una temporada ni por una
experiencia; es para toda la vida. En esos años se entrelazan las experiencias, buenas y malas, tristes y
felices. Pablo se sentía íntimamente relacionado como un padre con sus hijos con los tesalonicenses.
Por otro lado, tenemos en la relación de padre-hijo la relación del pastor para con su congregación. El
pastor ministra a través de su experiencia, su amor, su sinceridad y un deseo de ayudar a sus hermanos
en los problemas morales y espirituales. Sus exhortaciones y sus consejos siempre deben edificar, y su
ayuda llevar el sello de respeto. Si la ayuda de Pablo fue a toda la congregación en manera colectiva,
también lo fue a cada uno en particular. Los conoció lo suficiente como para ministrarles en las
necesidades individuales.
La razón por la que se debe vivir diferente (v. 12) es por el llamado que Dios hace para someternos a su
reino, en sus dos dimensiones: una futura que nos jalona, y que nos anima a vivir en esperanza; y una
presente que nos motiva a actuar de acuerdo a sus demandas.
V. CONSECUENCIAS DE LA PREDICACION (1 TESALONICENSES 2:13-16)
Pablo evoca una oración de gratitud por la manera en que fue recibido el evangelio que fue predicado a
los tesalonicenses.Pablo se anima a decir que nosotros también damos gracias a Dios porque los
tesalonicenses recibieron la palabra de Dios como la verdadera voz, letra y mensaje divino. Pablo no
dudaba que predicaba el verdadero mensaje de Dios. Lo predicaba con certidumbre, poder y convicción.
Había visto su efecto en su vida, como también el cambio que producía en otros que lo creían y
aceptaban. El hecho de que los nuevos creyentes sufrían a causa de su fe muestra que aceptaron la
Palabra de todo corazón.
La frase vosotros, hermanos, llegasteis a ser imitadores de las iglesias de Dios en Cristo Jesús (v. 14)
describe e identifica a la iglesia cristiana sin duda alguna. Implica una afectuosa admiración de Pablo por
las iglesias del Señor. Pablo se dirige a los lectores como hermanos, acentuando su vínculo con ellos.
Pablo en un tiempo fue perseguidor de las iglesias en Judea; nadie mejor que él sabía la verdad del
sufrimiento causado a los primeros cristianos judíos, siendo él el verdugo principal (Hech. 8:1–3). Los
felicita por ser imitadores de las iglesias en Judea, no en un sentido negativo de no ser genuinos o haber

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copiado. Los tesalonicenses fueron imitadores de las iglesias en Judea en que, al escuchar y aceptar el
mensaje que Pablo predicó, fueron llenos de fe, valor y esperanza para sobrellevar las presiones de
persecución. ¡En eso imitaron a los judíos cristianos!
No sabemos cuánto sufrieron los tesalonicenses. Lo que si sabemos es que cuando Saulo de Tarso
persiguió al pueblo de Dios, encarceló, azotó y hasta llevó a la muerte a cristianos, con el fin de destruir
la iglesia del Señor. Nadie mejor que Pablo pudo dar testimonio y comparar el sufrimiento de los
tesalonicenses a aquel que él mismo produjo en las iglesias cristianas de Judea.
Siendo ahora uno más de los creyentes, Pablo declara que a Silas y a él los expulsaron como fieras
salvajes de Tesalónica. Les persiguieron porque se oponían al pueblo de Dios, a la doctrina y mensaje
de las buenas nuevas. Negaron escuchar el mensaje de salvación, pero no pudieron borrar o destruir la
influencia de la palabra divina; y en su hostilidad, no agradaron a Dios. Es indudable que la sangre de
los mártires siempre ha sido la semilla para el triunfo de la iglesia. Se piensa que Pablo escribió a los
tesalonicenses estando él en Corinto. Está compartiendo que en esa ciudad se ven también la ponzoña
y la hostilidad de los enemigos de la cruz (Hech. 18:6). Se oponían contra todo aquel que predicaba
sobre la salvación. El hecho es que los judaizantes persiguieron a Pablo casi en todos los lugares donde
iba de misionero-evangelista. No hubo descanso para él, y gran parte de su ministerio lo pasó en
cárceles, en cortes romanas defendiéndose de sus acusadores, hasta que apeló a Roma y fue llevado
allá para ser juzgado. Esos perseguidores de la verdad, así colman, o así cumplen lo que ellos piensan
que dañará el avance o progreso de la santa Palabra.
El resultado en la vida de los perseguidores es que al final darán cuenta a Dios quien los juzgará. La ira
de Dios es real y en el juicio final caerá con toda su fuerza. En ninguno de los escritos paulinos hay
expresión de tanto sentimiento y de una denuncia tan fuerte sobre los judíos como en este texto. La
parte final del versículo 16 se aplica no solo a los dirigentes judíos, sino también a los que se opusieron
a su ministerio en Tesalónica, y siguen agobiando a esta iglesia.
VI. EL DESEO DE VOLVER A ESTAR CON ELLOS (1 TESALONICENSES 2:17-20)
En esta corta sección, Pablo escribe a los tesalonicenses para fortalecerlos con su amor, darles ánimo y
esperanza de que quizás en un futuro no muy lejano puedan verse una vez más. De nuevo usa la
palabra “hermanos” (v. 17), de la manera más tierna y recalcando el alto grado de compañerismo que
tiene con ellos. La frase apartados de vosotros ofrece una visión múltiple de lo que Pablo está sintiendo
por la separación; significa quedar huérfanos, bloquear un camino sin permitir ir adelante, o una acción
que causa una gran tristeza. Dicha separación, que le ha dejado como hijo sin padre, es momentánea,
de corta duración y en esto se consuela Pablo. Pero su corazón estaba con ellos aunque no vieran su
rostro; estaban fuera de su vista física, pero no fuera de su pensamiento y memoria.
Pablo escribe sugiriendo que con rapidez pudiera realizarse este encuentro; con gran entusiasmo
sugiere que pronto llegue esa hora. Quisimos ir a vosotros (yo Pablo, una y otra vez) (v. 18), parece una
simple repetición, expresa realmente y enfáticamente el deseo verdadero que tenía Pablo por estar con
los tesalonicenses. ¿Cuántas veces hacemos lo mismo cuando por el momento no se nos concede algo,
pero repetimos varias veces que sí deseamos lograrlo? Esta frase transmite un espíritu de franca
urgencia en volver a ver sus hermanos en Tesalónica.
Pablo no explica la forma en que Satanás había impedido que se cristalicen algunos planes para ir a ver
a los tesalonicenses, sin embargo, al pensar en algunas experiencias del Apóstol en sus giras

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misioneras cuando tuvo grandes obstáculos e impedimentos, uno puede imaginarse cuál fuera la forma,
y que realmente fue el diablo quien impidió que se realizaran algunos planes. El odio violento de los
enemigos de Cristo que forzó la huida de Pablo de Tesalónica quería manifestarse también en los
hermanos. La obra de Satanás es poner obstáculos y causar divisiones en la vida del pueblo de Dios,
mucho más cuando las cosas andan bien.
Como para darles más ánimo a los hermanos en Tesalónica, Pablo pregunta: ¿Cuál es nuestra
esperanza, gozo o corona de orgullo …? Y contesta que ellos lo son. Pablo ya había puesto a los
tesalonicenses como testigos de la efectividad de su ministerio (2:1), ahora son presentados de tres
maneras que describen lo que Pablo siente, y que será la manera como el Apóstol se presentaría en la
venida de Cristo. Esta descripción que hace es casi “lírica” (León Morris), pero así se sentía al pensar en
el trabajo que se había logrado con los tesalonicenses. La fuerza de la declaración corona de orgullo
recae más en la palabra corona y orgullo puede ser entendido como gloria o satisfacción por el deber
cumplido. La gloria del maestro está en los buenos alumnos, la de los padres en hijos obedientes, la del
cristiano en sus discípulos.
2. EN LAS CARTAS A LOS CORINTIOS:
2 COR 1:3-11: Pablo muestra aflicción y que Dios es quien lo consuela en todo momento pues
todo lo que sufría era una consecuencia de su relación con cristo por lo cual pablo en ves de
actuar con desesperación el actúa con sabiduría mostrando en los versículos que sin Dios no
somos nada y que Dios es quien nos sostiene que sin él pues pablo mismo no hubiera podido
aguantar estas aflicciones.
Pues, así como abundan las aflicciones de cristo a si abunda la consolación de cristo vemos que
ellos están vivos por solo la gracia de Jesucristo ya que muchas veces tenían que morir y la
sentencia de muerte que les dieron fue para que ellos confiaran totalmente en Dios.
2 COR 4:8-12: Pablo recalca que ellos están en apuros, pero no desesperados que si bien son
perseguidos mas no están desamparados quizá derribados, pero no destruidos que ellos que
viven están entregados a la muerte por Jesucristo para que la vida de Jesús se manifieste en
nosotros mismos.
2 COR 4: 13-16: Pablo ha creído y hablo, pues creemos que Jesús resucitó y que Jesús nos
llevara a vivir con él. Pablo soporta el sufrimiento para que la palabra se pueda expandir y los
cristianos multiplicar su causa mayor de pablo era el entregar su vida por completo al servicio de
Jesús.
2 COR 6:4-5: Debemos dar siempre muestra de que somos ministros de Dios vemos que pablo
siempre dio muestra de aquello en cada golpe azote al momento de entrar a la cárcel en los
desvelos en los ayunos dio testimonio de ser ministro de Jesucristo mostrando mucha paciencia.
2 COR 7 :4-5: Pablo muestra que todo el sufrimiento que paso lo estímulo a seguir luchando por
la fe y había alegría en su corazón. Pues pablo no tuvo descanso si no que enfrento tribulaciones
de todas partes de afuera conflictos y de adentro temores, pero Dios lo ayudo a sobrellevar esas
situaciones volviéndolo más fuerte cada vez.
2 COR 11:24-33:
Pablo fue recibido por los judíos con 39 azotes 3 veces con varas también fue apedreado 3
veces padeció naufragio 1 día y 1 noche naufrago en alta mar muchas veces sufrió peligro de
ladrones de ríos en el desierto en el mar entre falsos hermanos muchas veces se quedó sin
dormir con hambre con trabajos fatigas incluso sufrió de desnudes y en todos los sufrimientos

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padecimientos Jesucristo estuvo ahí ayudándolo por que la fuerza viene de el pues Dios lo libro
de caer en las manos del rey Aretas todo viene de la voluntad de Dios y que sucedió así con un
propósito siendo necesario estos padecimientos pues da testimonio de que Dios es fiel y
verdadero.
2 COR 12:7-10
Para que pablo no se enaltezca se le fue clavado un aguijón en el cuerpo y pablo le rogo a Dios 3
veces para que se lo quite pues pablo entendió que con la gracia de Dios es más que suficiente
Pues pablo se gozaba por amor a cristo en sus debilidades en las necesidades afrentas
persecuciones angustias pablo se gozaba por el amor a Jesucristo siendo así testimonio de ser
un siervo de Dios entregado a la obra y servicio a Jesucristo y completamente dependiente de él.

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ESCATOLOGÍA DESCRITA EN 1 Y 2 TESALONICENSES

Se entiende por escatología el estudio acerca de los sucesos finales, que incluye enseñanzas sobre la
segunda venida, el rapto, el ascenso y la caída del anticristo, el estudio bíblico de los eventos finales,
con un énfasis en el día del Señor. En 1 y 2 Tesalonicenses, Pablo escribe mucho acerca de
escatología, incluyendo enseñanzas sobre la segunda venida, el rapto, el ascenso y la caída del
anticristo.
El tema de escatología, los eventos finales, aparece con frecuencia en estas dos cartas. Cada capítulo
de 1 Tesalonicenses termina con una referencia a la venida del Señor.
1ra Tesalonicenses 1:9-10 que dice PORQUE ELLOS MISMOS CUENTAN DE NOSOTROS DE
MANERA EN QUE NOS RECIBISTEIS, Y COMO OS CONVERTISTEIS DE LOS IDOLOS A DIOS,
PARA SERVIR AL DIOS VIVO Y VERDADERO, Y ESPERAR DE LOS CIELOS A SU HIJO, AL CUAL
RESUCITO DE LOS MUERTOS, A JESÚS QUIEN NOS SALVA DE LA IRA VENIDERA. De la ira que
esta viniendo o llegando, esta ira no es la de nadie mas que Dios no hace falta demostrarlo, ira es una
metáfora que expresa la causa por el efecto, es una pena o castigo por los pecados, de este castigo
estamos ya libres los hijos de Dios, los que pertenecen en fidelidad a Él, pues no estamos para ira sino
nos salvo la gracia de Dios.
1ra Tesalonicenses 3:11-13 Pablo les recordó la venida de Cristo. Como ya lo hemos notado antes, el
tema de las epístolas a los Tesalonicenses es la Segunda Venida de Cristo. Ninguna verdad confirma al
creyente con más rapidez o mejor que esta. En medio de la prueba y la tribulación, estos creyentes
podían tener seguridad y animarse con la promesa de su venida.
Cuando las tentaciones se presentaran en el camino, como ocurría a diario en esas ciudades paganas,
ellos podían mantenerse limpios al recordar que Cristo podía venir ese mismo día. Si se fatigaban de
trabajar y testificar, podían cobrar nueva fuerza y valor al contemplar la esperanza del regreso del Señor.
Ninguna verdad en la Biblia tiene un efecto mayor en el corazón, la mente y la voluntad del creyente que
la de la Segunda Venida de Cristo.
Léase Lucas 12.42–48 para ver lo que le ocurre al siervo que se olvida de la venida de Cristo. Este
hombre no dijo nada abiertamente; sólo dijo en su corazón: «Mi Señor tarda en venir». No le gustaba
que Cristo viniera. ¿Es de sorprenderse acaso que este siervo se descarrió y no podía llevarse bien con
los demás siervos?
Pablo ansiaba afirmar sus corazones para que fueran irreprensibles; nótese también 5.23. Se espera
que los cristianos sean sin mancha y sin tacha (Flp 2.15). Esto no quiere decir que sean absolutamente
sin pecado, porque la perfección no es posible sino cuando Cristo vuelva. El niño pequeño, copiando su
nombre en el pizarrón, no lo hace sin equivocarse, porque es sólo un niño; pero si hace lo mejor que

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puede, es sin tacha. Si vivimos según la luz que Dios nos ha dado y procuramos crecer en Él, podemos
tener vidas sin tacha a la vista de Dios. La expectación diaria de la venida de Cristo ayudará al creyente
a mantener limpia su vida (1 Jn 2.28–3.3).
1ra Tesalonicenses 4:13–18 Este es el pasaje clásico sobre el Rapto de la Iglesia. La tristeza había
venido sobre la vida de estos santos y se preguntaban si dejarían atrás a sus muertos cuando Cristo
volviera. Pablo les asegura que sus muertos se levantarían primero y que todos los santos se reunirían
para recibir al Señor en el aire.
No debe confundirse el Rapto de la Iglesia (encontrándose con Cristo en el aire) con la revelación del
Señor, el momento cuando Él vendrá con sus santos a la tierra para juzgar a los pecadores y establecer
su reino (2 Ts 1.7–12). El Rapto (encontrándose con Cristo en el aire) puede ocurrir en cualquier
momento; pero la revelación (regresando con Cristo) será alrededor de siete años después del Rapto.
Es natural que los cristianos se lamenten cuanto sus seres queridos mueren; pero no deben
desesperarse como lo hace la gente del mundo que no tiene esperanza. Ciertamente Cristo espera que
lloremos y sintamos la soledad (Véanse Jn 11.33–36) como si atravesáramos el valle; pero en medio de
nuestra tristeza debe haber el testimonio de la esperanza viva que tenemos en Cristo (1 P 1.3). Nótese
los consuelos que tiene el creyente en tiempos de aflicción:
a. EL CONSUELO DEL CREYENTE DE QUE LA MUERTE ES SÓLO DORMIR.
«Durmieron en Cristo» en el versículo 14 literalmente es «puesto a dormir mediante Jesús».
Independientemente de cómo muera un creyente, Jesucristo está allí para llevarlo a dormir. Por
supuesto, el alma va a estar con Cristo (Flp 1.20–24; 2 Co 5.6–8); es el cuerpo el que duerme, no el
alma. La palabra «cementerio» significa «un lugar para dormir»; es el lugar donde los cuerpos duermen,
esperando la resurrección.
b. EL CONSUELO DE LA REUNIÓN CELESTIAL.
Lo más duro respecto a la muerte es la separación de nuestros seres queridos; pero cuando Cristo
venga «estaremos siempre con el Señor». Los santos que estén vivos no precederán a esos que
murieron; todos seremos arrebatados para recibir juntos a Cristo.
c. EL CONSUELO DE LA BENDICIÓN ETERNA.
«Estaremos siempre con el Señor». Obtendremos nuevos cuerpos (1 Jn 3.1–3; Flp 3.20, 21). Pablo dice
que el cuerpo que sepultamos en el cementerio es como la semilla que espera la cosecha (1 Co 15.35–
38). Por supuesto, el cuerpo vuelve al polvo y el polvo se vuelve una parte de la tierra (Gn 3.19).
La Biblia no enseña en ninguna parte que Dios levanta y une cada partícula del cuerpo del creyente. Lo
que sí enseña es que el cuerpo de resurrección tiene identidad con el cuerpo que fue sepultado. Así
como la semilla que se planta (y que muere) en la tierra tiene identidad y continuidad con la semilla que
produce, el cuerpo de resurrección tendrá identidad y continuidad con el cuerpo que fue sepultado.
La resurrección no es reconstrucción.
La palabra «arrebatados» (v. 17) está repleta de connotación. Significa: (1) arrebatar velozmente,
porque no habrá advertencia (5.1–10); (2) arrebatar por la fuerza, porque Satanás tratará de impedir

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nuestro rapto al cielo; (3) pedir a alguien para uno mismo, así como el Novio pide a la novia; (4) mudarse
a un nuevo lugar; y: (5) librarse del peligro, porque la Iglesia no atravesará la tribulación (1.10; 5.9).
1ra Tesalonicenses 4:16 dice PORQUE EL SEÑOR MISMO CON VOZ DE MANDO, CON VOZ DE
ARCÁNGEL, Y CON TROMPETA DE DIOS, DESCENDERÁ DEL CIELO; Y LOS MUERTOS EN
CRISTO RESUCITARÁN PRIMERO. los creyentes que murieron antes del regreso de Cristo. En su
regreso, las almas de aquellos que murieron en Cristo regresarán con Él, una orden en voz alta llamará
los cuerpos de los muertos en Cristo desde sus tumbas, de manera que estas almas se unirán a sus
nuevos cuerpos glorificados y serán levantados primero.
1 Tesalonicenses 5:2 y 2 Tesalonicenses 2:2 resaltan lo que es la palabra DIA DEL SEÑOR Antiguo
Testamento: un tiempo en el cual Dios juzgará a los malos y recompensará a los justos. Nuevo
Testamento: un periodo de tiempo en que Dios irrumpe en la historia humana, para que venga su reino,
y se haga su voluntad en la tierra como en el cielo, trayendo juicio a los desobedientes, pero salvación,
glorificación y recompensa a los obedientes. El día del Señor incluye eventos tales como el rapto, el
juicio del Anticristo y sus secuaces, el reino de Cristo en la tierra, el juicio desde el gran trono blanco.
Los eruditos están de acuerdo en que el día del Señor y sus eventos se extienden más allá de un día
normal.
En 1 Tesalonicenses 5:6-8 POR TANTO, NO DURMAMOS COMO LOS DEMÁS, SINO VELEMOS Y
SEAMOS SOBRIOS.PUES LOS QUE DUERMEN, DE NOCHE DUERMEN, Y LOS QUE SE
EMBRIAGAN, DE NOCHE SE EMBRIAGAN. PERO NOSOTROS, QUE SOMOS DEL DÍA, SEAMOS
SOBRIOS, HABIÉNDONOS VESTIDO CON LA CORAZA DE FE Y DE AMOR, Y CON LA ESPERANZA
DE SALVACIÓN COMO YELMO. Velar, es permanecer despierto, y nosotros como cristiamos debemos
permanercer despiertos en las cosas espirituales. El cristiano, habiéndose convertido a Dios, es hijo de
luz, debe estar despierto y resistir a las tinieblas, símbolo del mal, de lo contrario se expone a verse
sorprendido por el pecado. Esta actitud vigilante exige la sobriedad, es decir, la renuncia a los excesos,
nocturnos, y a todo lo que puede distraer de la espera del Señor; reclama al mismo tiempo que uno se
revista de las armas espirituales, para poder estar al tanto de todo y listos para todo.
Nuestra reunion con El, en 2 Tesalonicenses 2:1 PERO CON RESPECTO A LA VENIDA DE
NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, Y NUESTRA REUNIÓN CON ÉL, OS ROGAMOS, HERMANOS,
Esto se refiere al rapto donde los creyentes seran levantados para encontrarnos con Cristo en el aire.
Cuando Cristo regrese, los nuevos cuerpos de los creyentes que hayan muerto se levantarán primero
para encontrarse con el Señor. Un parpadeo después, los creyentes que estén aún vivos en la tierra
serán transformados y levantados con ellos para encontrarse con el Señor en el aire.
Concluyo con esto, estemos preparados para encontrarnos con el Rey en cualquier momento, viviendo
como siervos santos y obedientes en los negocios del Maestro. Estemos siempre alertas y vigilantes,
sabiendo que la vida en la tierra no es sino una sombra de la eternidad. Descansemos sobre el hecho de
que los tiempos y las sazones le pertenecen a Dios, y todo está bien mientras le pertenezcamos a Él.
2 Tesalonicenses 2:4-5 Pablo asegura el surgimiento de un dictador mundial, el «hombre de pecado, el
hijo de perdición» (v. 3). No habla de un sistema mundial, sino de alguien que encabezará un sistema
mundial. Este «hombre de pecado» contrasta con Cristo, el Salvador del pecado. Aquel es el hijo de
perdición; Cristo es el Hijo de Dios. Aquel es un mentiroso; Cristo es la Verdad. Comúnmente llamamos
a este hombre «el anticristo», lo cual significa tanto «contra Cristo» como «en lugar de Cristo». Este

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gobernante mundial recibirá el poder del diablo y unirá a las naciones de Europa en una gran federación
(los diez cuernos de la estatua de Daniel 7). De acuerdo a Apocalipsis 17 el anticristo cooperará con el
mundo apóstata para que aumente su poder y luego destruirá ese sistema religioso cuando ya no lo
necesite más.
2 Tesalonicenses 2:6-12 El misterio de iniquidad de Satanás ya está trabajando en el mundo y
podemos ver sus actividades impías creciendo rápidamente. ¿Qué, entonces, detiene el programa
maligno de Satanás y el surgimiento del anticristo? Dios tiene «el que lo detiene» en el mundo, el cual
creemos que es el Espíritu Santo obrando en la Iglesia y a través de ella. Dios tiene sus «tiempos y
sazones» determinados (1 Ts 5.1), e incluso Satanás no lo puede desviar de lo que ha decidido. Según
el versículo 7 el que lo detiene es el Espíritu y Él seguirá deteniendo las actividades de Satanás hasta
que «sea quitado de en medio» cuando venga el Arrebatamiento de la Iglesia. Por supuesto, el Espíritu
todavía continuará obrando en la tierra, puesto que la gente creerá y se salvará después del Rapto; pero
su ministerio de estorbar mediante el cuerpo de Cristo llegará a su fin. Esto le dará a Satanás curso libre
para llenar la copa de la iniquidad hasta el borde.
Satanás trabajará mediante el anticristo con poderes milagrosos (v. 9–10), así como los magos de
Egipto imitaron los milagros de Moisés. Imitará los poderes de Cristo (Hch 2.22) y logrará que el mundo
lo acepte y le adore. ¡Los hombres prefieren creer una mentira antes que la verdad! Por supuesto que a
los verdaderos creyentes salvos después del Rapto no los engañarán, sino a los perdidos que al fin y al
cabo acabarán en el infierno. Habrán creído la mentira, que es adorar y servir a la criatura antes que al
Creador (Ro 1.25).
2 Tesalonicenses 2:13-17 El Día del Señor se aplica a las naciones gentiles y a los judíos, pero no a la
Iglesia. Es un día de ira y la Iglesia no está destinada para la ira (1 Ts 1.10; 5.9). El propósito de la
tribulación es el castigo de los gentiles y la purificación de la nación judía, que para este tiempo habrá
regresado a su propia tierra en incredulidad. Pero el anticristo no empieza a ascender al poder sino
hasta que Cristo haya sacado a la Iglesia de la tierra. ¡Qué contraste entre la Iglesia y los seguidores del
anticristo! Nosotros hemos sido salvos por creer en la Verdad; ellos están condenados porque creyeron
una mentira. Nosotros hemos creído en las buenas nuevas del evangelio; ellos creen las falsas
promesas del diablo. Nosotros hemos sido escogido para gloria; ellos están destinados al infierno.
Pablo hace una maravillosa aplicación: ¡estén firmes! No se dejen llevar por las convulsiones del mundo,
trastornos políticos, ni la apostasía religiosa. Todas estas cosas deben suceder, pero Dios sigue todavía
en el trono. A medida que el fin de la edad se acerca será cada vez más difícil vivir por Cristo y servirle.
¿Qué debe hacer el cristiano? ¡Aferrarse a la Palabra de Dios! No escuche las mentiras del diablo: las
enseñanzas de las sectas, las promesas dulzonas de los falsos maestros. ¡Aférrense a la Palabra de
Dios! Tenemos en Cristo y en su Palabra estímulo eterno y buena esperanza.
Debemos seguir trabajando. «Toda buena palabra y obra» (v. 17) es un buen lema para practicar en
estos días de tinieblas. Persevere en esparcir la Palabra; en trabajar por Cristo. Al ganar a otros
estamos edificando el cuerpo. Cuando el cuerpo quede completo, será arrebatado a la gloria. Esto es lo
que Pedro quiere decir al afirmar «apresurándonos para la venida del día de Dios» (2 P 3.11, 12).
Mientras la Iglesia esté en el mundo, estorba el programa de Satanás; pero una vez que la Iglesia haya
sido quitada Satanás tendrá mayor libertad. Procurará destruir a Israel y arruinar a la humanidad. Estos
son días grandes y de desafíos. ¡Ojalá seamos hallados fieles cuando Él venga!

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LA ADORACIÓN QUE DIOS ESPERA

1 Corintios 10:1-33
Texto Clave: 1 Corintios 10:13-14

Como habíamos mencionado antes, el capítulo 10 trata sobre los pecados y las consecuencias que
genera la idolatría de los hombres. Con este capítulo se cierra la parte de la carta que está
relacionada con la comida ofrecida a los ídolos. Para esto, el apóstol había usado, en el capítulo
8, el ejemplo de Cristo; en el capítulo 9, usó su propio ejemplo de vida; ahora, en el capítulo 10,
usará el ejemplo de la nación de Israel.

Muchos de los que congregaban en Corinto se sentían muy fuertes, tenían tanta confianza en sí
mismos que pensaban que no necesitaban cuidarse de las tentaciones. Pero Pablo les dará una
clara advertencia para que estén alertas y no sean castigados por el Señor por no darle la
adoración debida en sus vidas.

A. EL MAL EJEMPLO DE LOS ISRAELITAS: El pecado que mora en

nosotros. vv.1-10

Israel es tomado aquí como un tipo de la iglesia. Así como ellos peregrinaron por el desierto, la
iglesia peregrina en este mundo hasta llegar a su destino final (1Pedro 2:11; He.11:13). Mientras
tanto, el Señor espera que su pueblo se comporte dignamente (Ef.4:1; Fil.1:27). No sea que les
pase lo que le sucedió a Israel en el desierto:

1. Todos formaron parte de la bendición, tanto espiritual como física. (vv.1-4)

o Todos estuvieron bajo la nube y pasaron el mar. 1Cor.10:1-2
o Todos comieron del mismo alimento espiritual. 1Cor.10:3
o Todos bebieron de la Roca espiritual, Cristo. 1Cor.10:4
2. Pero muchos de ellos fueron muertos por sus pecados. (1Cor.10:5)
3. Todo aquello sucedió para nuestra enseñanza. (vv.6-11)
o Para que no codiciemos como ellos. 1Cor.10:6
o Para que no idolatremos como ellos. 1Cor.10:7-8
o Para que no tentemos al Señor como ellos. 1Cor.10:9

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o Para que no murmuremos como ellos. 1Cor.10:10

Verdad implícita: Dios nos ama, y ahora que somos sus hijos, él nos castiga para que no nos
descarriemos. A veces se piensa que Dios es severo cuando nos castiga, pero en realidad su
castigo es misericordioso, él no nos consume en su ira. Si nos castiga es para restaurarnos no
para destruirnos. (Hebreos 12:10-11)

B. PRINCIPIOS CONTRA LA IDOLATRÍA: el pecado contra Dios. vv.11-22

Ahora, Pablo va a dar cinco verdades que, si son atendidas muy bien, nos librarán de caer en el
pecado de la idolatría y en el castigo divino.

1. Los ejemplos de otros deben ser suficientes para detenernos de pecar. (1Cor.10:11)
2. Ninguno debe sentirse seguro de sí mismo. (1Cor.10:12)
3. Ninguno es tentado más de lo que puede resistir. (1Cor.10:13)
4. Huir es la mejor salida que Dios ofrece a la tentación. (1Cor.10:14-15)
5. La idolatría, en verdad es un culto a los demonios. (1Cor.10:16-22)

Verdad implícita: Dios no nos envía la tentación, pero permite que seamos tentados. Y nunca
nos deja sin ayuda, nos ha dado todo lo necesario para poder huir a tiempo. (Mateo 26:41)

C. PRINCIPIOS CONTRA EL TROPIEZO: el pecado contra los hombres.

vv. 23-33

La lucha contra el pecado no sólo debe verse de manera personal, es mejor pensar en ello como
una guerra en la que todos somos compañeros de batalla. Debemos colaborar el uno con el otro
para madurar y aprender a vencer constantemente la tentación. Pablo nos dirá cuatro verdades
más en cuanto a esto:

1. Debemos vivir para la edificación y el bien de los demás, 1Cor.10:23-24

2. Debemos vivir siendo prudentes con la boca, 1Cor.10:25-28
3. Debemos vivir para la gloria de Dios. 1Cor.10:29-31
4. Debemos vivir para ganar almas. 1Cor.10:32,33

Verdad implícita: Es más fácil ir juzgándonos y criticándonos, pero mientras más tiempo
pasemos haciendo aquello más triste se tornará el panorama. Aunque sea un poco más difícil,
debemos trabajar arduamente por el crecimiento y la madurez de cada uno, sin desmayar.
(Gálatas 6:9-10).

Todo esto es la adoración que Dios espera de su pueblo, esto es una adoración
verdadera.

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Recordemos que estamos en la sección de la epístola que trata sobre el problema del abuso a los
dones espirituales en Corinto. Esta sección abarca los capítulos 12, 13 y 14. En el capítulo
anterior vimos la importancia de saber usar los dones para la ayuda mutua. Se trataba de un
llamado a la codependencia. En este capítulo hablaremos sobre un ingrediente principal para
usar los dones debidamente.

“LO MÁS IMPORTANTE ES EL AMOR”

1 Corintios 13:1-13
Texto clave: 1 Corintios 13:8

Proposición: El amor es indispensable en el buen uso de los dones.

En este capítulo, Pablo hace hincapié en que el amor y otras virtudes cristianas son más
importantes que el simple uso de los dones espectaculares. En otras palabras: “dones sin amor
no edifican, no servirán para los propósitos de Dios”

A. EL VALOR DEL AMOR DE DIOS, vv.1-3

1. Hablar en lenguas sin amor es sólo un metal que resuena. (1Co.13:1)

2. El poder de la fe sin amor es igual a hacer nada. (1Co.13:2)
3. Las mejores obras por los demás sin amor no sirven de nada. (1Co.13:3)

B. LA DESCRIPCIÓN DEL AMOR DE DIOS. vv.4-8

1. El amor forja un buen carácter. (1Co.13:4)

o Es sufrido.
o Es benigno.
o No tiene envidia.
o No es jactancioso.
o No se envanece.
2. El amor produce bien hacia los demás. (1Co.13:5-6)
o No hace nada indebido.
o No busca lo suyo.

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o No se irrita.
o No guarda rencor.
o No se goza de la injusticia, sino de la verdad.
3. El amor trasciende todas las fronteras. (1Co.13:7-8)
o Todo lo sufre.
o Todo lo cree.
o Todo lo espera.
o Todo lo soporta.
o Nunca deja de ser.

C. LA PERFECCIÓN DEL AMOR. vv. 9-13

1. Nos da conocimiento pleno, 1Co.13:8-10

2. Nos da mayor madurez, 1Co.13:11-12
3. Nos revela más sobre nosotros mismos, 1Co.13:12
4. Perfecciona la fe y la esperanza. 1Co.13:13

APLICACIÓN:

1. Los dones no son para la edificación o beneficio personal, mucho menos para la
vanagloria. Debemos usar los dones fundados en el amor de Dios. Para que sean de
provecho para otros, no para destrucción o tropiezo.
2. Debemos renunciar a nuestro propio “yo” por beneficiar y edificar a otros como Cristo nos
enseñó (Rom15:1-2).
3. La niñez demanda un capricho personal, pero la madurez en Cristo es pensar en otros.
Debemos madurar y crecer en Cristo para ser usados debidamente por él.

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“PRINCIPIOS DE FE, AMOR Y

RESPONSABILIDAD”
1 Corintios 16:1-23
Texto clave: 1 Corintios 16:14

Proposición: La administración de la iglesia tiene varias áreas que cubrir, y es una manera
de servir y de adorar a Dios. Por tanto, ésta debe ser llevada a cabo con fidelidad, mucho amor
y responsabilidad.

Hemos llegado a la sección final de la carta. Dividiremos este capítulo en tres partes: La primera
trata sobre el tema de las ofrendas de ayuda humanitaria. La segunda sobre el trato y la ayuda a
los siervos de Dios. Y la tercera, habla sobre las exhortaciones finales de Pablo para los creyentes,
en dónde básicamente resalta el tema del amor fraterno y labuena comunión.

A. Principios para las ofrendas (vv.1-4)

Debemos aclarar que las ofrendas, de la que Pablo habla en esta parte, son en realidad una
colecta que las iglesias gentiles habían acordado hacer para socorrer a la iglesia de Jerusalén, la
cual estaba pasando por una fuerte hambruna. Aun así, hay muchos principios de aquí de los que
podemos aprender:

1. La ofrenda se administraba en la iglesia: “En las iglesias” 1Co.16:1

2. La ofrenda se daba regularmente: “Cada primer día de la semana” 1Co.16:2
3. La ofrenda involucraba a todos: “cada uno de vosotros” 1Co.16:2
4. La ofrenda era proporcional: “según haya prosperado” 1Co.16:2
5. Se manejaba con mucho cuidado: “a quienes hubiereis designado por carta” 1Co.16:3-4

B. Principios para con los siervos (vv.5-12)

Pablo estaba en Éfeso y de alguna manera confiaba en llegar hasta Corinto, tenía fe que la iglesia iba a ser
restaurada y que seguirían adelante, pues enseguida les comunica sus planes de ser apoyado y sustentado por

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ellos para las misiones, y no sólo él sino también que reciban a otros siervos. De aquí aprendemos cosas sobre
cómo se debe tratar a los siervos de Dios:

1. Se debe colaborar con lo necesario para que los siervos cumplan su servicio. 1Co.16:5-6
2. Se debe estar dispuesto a sustentar a los siervos durante su tiempo de ministerio. 1Co.16:7
3. Se debe estar bien enterado de la situación de los siervos cuando están lejos. 1Co.16:8-9
4. Se debe valorar a todos los siervos por igual, sea jóven o viejo, nuevo o antiguo. 1Co.16:10-
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C. Principios para la buena comunión (vv.13-23)

Esta es la despedida del apóstol. Una carta que para muchos puede significar dureza y corrección nada más.
Pero que hemos comprobado que en realidad es un llamado al amor verdadero, al amor práctico, ese que sólo
viene de Dios. Así que, Pablo se despide dejando buenos principios para la comunión y unidad de los
creyentes:

1. Todo debe estar revestido con el manto del amor. 1Co.16:13-14

2. Se debe respetar y someter a los que están dedicados al servicio. 1Co.16:15-16
3. Se debe reconocer el trabajo y el sacrifico de los demás. 1Co.16:17-18
4. Las iglesias deben tener comunión y comunicación entre ellas. 1Co.16:19
5. Debe abundar el afecto de familia entre todos. 1Co.16:20
6. El amor por Cristo lo debe llenar todo. 1Co.16:21-23

APLICACIÓN:

1. El amor es el vínculo perfecto, pero muchas veces es descuidado por darle más
importancia a los programas, actividades, posiciones, shows, y otras cosas más. Por esto,
las iglesia incurren en todo tipo de problemas. Conviene, por lo tanto, aprender bien estos
principios y hacer todo lo necesario para evitar olvidarlos.
2. Los siervos de Dios no son perfectos, pero son los instrumentos del Dios perfecto.
Debemos comprenderlos y ayudarles en sus necesidades. Debemos apoyarlos en la labor
del ministerio en toda forma posible.
3. Las ofrendas son voluntarias, pero son fundamentales para el desarrollo y avance de la
obra. Pero a falta de amor también habrá falta de ofrendas. Por esto, debemos analizar y
administrar las ofrendas como un fruto, un resultado de la verdadera adoración y de la
buena comunión, no como el medio para llegar a éstas.

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