1ra de TESALONICENSES

Autor: Pablo
Fecha: Año 50 d.c
La Ciudad de Tesalonica:
Fue fundada en el 315 a.c por el rey macedonio Casandra, y lleva el nombre de su
esposa, que era hermana de Alejandro el grande.
En los últimos tiempos de la dominación romana, fue hecha capital política, y en el 42
A.c, se le dio la categoría de “ciudad libre” por haber prestado su apoyo a Antonio y
Octavio en la segunda Guerra Civil, como ciudad libre, nombraba sus propios
magistrados, llamados “Politarcas” (Ver Hechos 17:6).

“El evangelio llego a EUROPA, esto ocurrió en el segundo viaje misionero de Pablo”.
Pablo y Silas llegaron a Tesalónica, y comenzó Pablo a predicar en las sinagogas y
predico durante varias semanas argumentando que JESUS, era el Hijo de DIOS, el
Mesías prometido.
En Tesalónica, Pablo estableció la segunda mayor iglesia en el continente Europeo.
“Entre aquellos que aceptaron el evangelio no solo había judíos y Aristarco, sino
también Griegos, es decir gentiles que asistían a los servicios de la sinagoga”.
Podemos observar la variedad étnica en los alrededores de Tesalónica.
Como antes en Filipo y más tarde en Berea, el ministerio de Pablo en Tesalónica
atrajo la atención tanto de los oficiales Romanos como de sus opositores judíos, a los
líderes judíos no les agrado que se desviara la lealtad de los miembros de la sinagoga,
así que presentaron acusaciones de que Pablo y sus compañeros habían puesto el
mundo al revés.
Mediante todo ese revoltijo Pablo y Silas salieron hacia Berea donde también era
anunciada la palabra de Dios por Pablo.
Esta fue la recepción inicial del evangelio en el continente Europeo.

EL PRIMER CAPITULO DE LA EPISTOLA DE 1ra De Tesalonicenses, se puede

dividir de la siguiente forma:
Versículo 1 al 5:
1:1 (DESTINATARIOS Y SALUDO)
1: 2-10 (ACCION DE GRACIAS POR LAS VICTORIAS DEL EVANGELIO)
De todas las cartas de Pablo que tenemos en el nuevo testamento, solamente en
Tesalonicenses PABLO se llama simplemente asi, sin agregar “Apostol”, o algún otro
titulo.
“Podemos observar como todo lo bueno viene de Dios, no puede esperarse nada
bueno para los que están sin Cristo.
El mejor bien puede esperarse de Dios, como Padre nuestro, por amor de Cristo,
debemos orar no solo por nosotros mismos, sino también por el prójimo, recordándolo
sin cesar.
La fe verdadera obra en amor, se demuestra en amor a Dios y en amor a nuestro
prójimo.
Los creyentes de Tesalónica, estaban plenamente convencidos de su verdad como
para no ser perturbados en su mente por objeciones y dudas, estaban dispuestos a
dejar todo por Cristo, y a arriesgar sus almas y su estado eterno en la verdad de la
revelación del evangelio.

VERSICULO DEL 6 AL 10:

(Versiculos del 4 al 10) Vemos las Señales de una Genuina Conversion:
En un lenguaje muy emocionante Pablo recuerda el origen de la iglesia de
Tesalonica, se dirige a ellos como Hermanos amados de Dios.
Podemos observar la fraternidad cristiana, unidos entre si por el amor y su vida
en común con Cristo.
VERSICULO 4 (LA COMPRENSION DE LA ELECCION)
Porque conocemos, hermano, vuestra elección:

EL VERSICULO 4 SEÑALA LA TRANSICION DE LA DECLARACION ANTERIOR DEL

VERSICULO 3, DONDE SE DESCRIBE LA CONFIANZA DE PABLO EN LA CONDICION
ESPIRITUAL PRESENTE DE LOS TESALONICENSES.
Conocemos, traduce una forma del verbo griego oida, también puede traducirse “vemos” o
“percibimos”, aquí Pablo lo usa para expresar su percepción de que la asamblea y fe de los
tesalonicenses era genuina.
La frase Hermanos amados de Dios, contiene terminología conocida del NT.
Hermanos es una palabra común para lo hijos de Dios en Cristo.
Amados de Dios traduce una frase del Griego en participio pasivo perfecto, que explica que los
cristianos son los receptores del amor soberano de DIOS (Deuteronomio 7: 7/8)
Cuando Pablo dijo a los Tesalonicenses que estaba seguro de la elección divina de ellos, sus
palabras estaban en armonía perfecta con el uso del Nt, los cristianos son los elegidos,
escogidos por Dios únicamente por su propósito amoroso y soberano, sin ningún merito o
sabiduría humana.
En el pasado eterno , Dios escogio soberanamente para salvación a los creyentes y con el
tiempo los llevo a El por la obra del Espiritu Santo.
Jesus les dijo a los discípulos: “No me elegistes vosotros a mi, sino que yo os elegi a vosotros, y
os he puesto para que vayáis y llevéis fruto” (Juan 15:16).
El Padre, el Hijo y el Espiritu Santo, eligieron a todos los que han creido en toda la historia, la
voluntad del hombre participa en la respuesta a la incitación divina, Asi el evangelismo
verdadero es un llamado al arrepentimiento y al creer.
“Cuando personas son apartadas de sus pensamientos y deseos carnales, para creer
en el Señor y obedecerle, para vivir con sobriedad, rectitud y piedad, los hechos
hablan por sí mismos.
Los creyentes del Antiguo testamento esperaban la venida del Mesías y los creyentes
esperamos ahora la segunda venida.
Él va a venir otra vez, Dios lo levanto de entre los muertos, lo cual es plena seguridad
para todos los hombres de que el vendrá.
El vino a adquirir la salvación, y cuando vuelva otra vez, traerá para siempre la
salvación, liberación plena y definitiva.
“Todos los seres humanos, sin demorar, deberían huir de la ira venidera y buscar
refugio en Cristo y su Salvación”.
No nos cansemos de compartir el Evangelio, para traer más almas a la gloria…
No nos cansemos de hablar de ese Jesús, el cual resucito de los muertos para darnos
vida eterna, el cual nos libró de la ira que ha de venir.

VERSICULO 5:

 (1 Tesalonicenses 1:5) El evangelio provocó cambios en los Cristianos

Tesalonicenses.

Pues nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente, sino

también en poder, en el Espíritu Santo y en plena certidumbre, como bien
sabéis cuáles fuimos entre vosotros por amor de vosotros.
Pues nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente:
El evangelio no consiste sólo en palabras.
En la cultura moderna hay un exceso de información o entretenimiento que a
menudo sólo se queda en simples palabras. Sin embargo el evangelio es más
que palabras, también tiene poder.
Pues nuestro evangelio no llegó a vosotros: Literalmente, Pablo escribió “llegó
a vosotros – probó ser, en la forma en cómo llegó a ti.” (Alford)
También en poder: El mensaje de Jesucristo tiene poder. Tiene poder para
hacer milagros; poder para realizar señales maravillosas de Dios; y lo mejor de
todo, tiene el poder para cambiar mentes, corazones, y vidas.
Thomas sobre poder: “Que no se confunda con dynameis, el plural de dynamis,
que significa ‘milagros’ (1 de Corintios 12:10; Gálatas 3:5), el singular no
especifica manifestaciones sobrenaturales pero tampoco las excluye.”
“Algunos toman la palabra poder para referirse a los milagros.
(CALVINO DICE) Yo extiendo la palabra para aplicarla al poder espiritual de la
doctrina...
Es la voz viviente de Dios, inseparable de su efecto, en comparación con la
vacía y sin vida elocuencia del hombre.” (Calvino)
En el Espíritu Santo: Es un mensaje del Espíritu Santo, una persona viviente,
que trabaja dentro de los corazones de los oyentes, para convencer de pecado,
para consolar, y para instruir. Si solo el predicador habla, entonces es un
asunto de palabras solamente, pero cuando el Espíritu Santo obra a través de
la Palabra, una gran obra espiritual es cumplida.
Nosotros a veces tenemos en poco las operaciones espirituales de la Palabra
de Dios. Hay una obra espiritual de la Palabra de Dios que va más allá del valor
educacional básico del aprendizaje de la Biblia.
Y en plena certidumbre: Es un mensaje dado en plena certidumbre. Esto
describe al predicador que realmente cree en lo que predica.

MACARTHUR:
RECIBIMIENTO DEL EVANGELIO EN PODER Y EL ESPÍRITU SANTO

pues nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente, sino también en poder, en
el Espíritu Santo y en plena certidumbre, como bien sabéis cuáles fuimos entre vosotros por
amor de vosotros. (1:5)

El primer indicador pasado (y el cuarto en general) de la conversión de los tesalonicenses que

certificaba la autenticidad de su elección fue el poder divino revelado cuando se les predicó el
evangelio. Cuando Pablo dijo que el evangelio llegó en poder, en el Espíritu Santo y en plena
certidumbre, no solamente describía la experiencia de los tesalonicenses, sino la de Timoteo,
Silas y la suya cuando declararon por primera vez las nuevas de la salvación en Tesalónica.
Pablo y los otros se identificaban tan profundamente con el mensaje de salvación y su poder
que lo llamaban “nuestro evangelio” (cp. 2 Ts. 2:14), aunque era de Dios (Ro. 1:1; 1 Ts. 2:2, 9),
al respecto de la obra expiatoria de Jesucristo (1 Co. 15:1-4). Primero, Pablo aseveró que se
reveló el poder porque el mensaje no llegó a los tesalonicenses en palabras solamente; no fue
una simple charla. Lo que importaba no era tan solo las palabras, aunque, por definición,
cualquier mensaje —incluido el evangelio— está compuesto de las palabras expuestas en el
mensaje (cp. Ro. 10:8, 14; 1 P. 1:22-25). La fe es por oír las palabras de verdad, pero el proceso
de participación requiere mucho más que eso. Sin importar la erudición, la lógica convincente,
la retórica enérgica o el estilo de comunicación claro e interesante, si la verdad hablada no
llega acompañada del poder de Dios, no logra nada. Pero cuando entra en el alma preparada
por el poder de Dios, la verdad del evangelio salva (cp. 1 P. 1:23-25). Jesús indicó la
incapacidad de todos los pecadores para creer la verdad cuando dijo: “Y esta es la
condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz,
porque sus obras eran malas.Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a
la luz, para que sus obras no sean reprendidas” (Jn. 3:19-20). Bajo esa misma línea Pablo
instruyó a los corintios: “Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se
pierden está encubierto; en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los
incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la
imagen de Dios” (2 Co. 4:3-4; cp. Ef. 2:1). Él ya les había dicho que “el hombre natural” no
puede entender el evangelio (1 Co. 2:14). Las palabras estériles de la sola verdad, no importa
cuán bien presentadas, no pueden penetrar tal ceguera y muerte espiritual. “Porque el reino
de Dios no consiste en palabras, sino en poder” (1 Co. 4:20). Dios tiene que despertar
poderosamente el alma muerta y abrir los ojos de los ciegos para que la verdad pueda
regenerar (Ef. 2:4-5). Tal poder evidente para despertar al muerto espiritual viene del Espíritu
Santo. El poder transformador genuino del alma que acompaña la predicación del evangelio es
la obra del Espíritu que estimula al predicador y al oyente. Jesús aludió a esta verdad cuando,
justo antes de su ascensión, prometió a los apóstoles: “Recibiréis poder, cuando haya venido
sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y
hasta lo último de la tierra” (Hch. 1:8). Pablo sabía que la predicación en Tesalónica llevaba
poder divino por la plena certidumbre (“profunda convicción”; NVI) cuando la impartió. El
comentarista Leon Morris ofrece una perspectiva útil de qué quería decir aquí Pablo: El tercer
punto es que el evangelio llegó con “en plena certidumbre”. En el griego no hay repetición de
“en”. El efecto es enlazar estas palabras muy cercanamente con las anteriores. La certidumbre
[pl¯erophoria] no es un artefacto humano por el cual los hombres puedan persuadirse. Más
bien, es el resultado de la actividad del Espíritu Santo que obra en los creyentes. Algunos han
creído que aquí la certidumbre era aquello que llegaba a los creyentes cuando depositaban su
confianza en Cristo, y posiblemente eso no era ajeno al pensamiento del apóstol. Pero su
significado principal es la certidumbre que el Espíritu da a los predicadores, porque Pablo está
hablando de la forma en que él y sus compañeros supieron de la elección de los
tesalonicenses. Cuando estaba predicando, estaban convencidos en sus corazones de que el
poder de Dios estaba obrando. El Espíritu estaba obrando su gracia (The First and Second
Epistles to the Thessalonians [Primera y segunda epístolas a los Tesalonicenses], The New
International Commentary on the New Testament [Nuevo comentario internacional del Nuevo
Testamento] [Grand Rapids: Eerdmans, 1989], pp. 57-58). Pablo y sus compañeros
predicadores tenían el poder, la confianza y la seguridad del Espíritu, además eran audaces y
dependían del poder de Dios que obraba a través de ellos y en sus oyentes para efectuar la
salvación. Para enfatizar la idea sobre el poder de predicación de los misioneros, Pablo cerró el
versículo con estas palabras: “como bien sabéis cuáles fuimos entre vosotros por amor de
vosotros”. Dijo a los creyentes tesalonicenses que el poder espiritual manifiesto en su vida y en
la de sus compañeros de ministerio afirmaba la exactitud de su predicación. El apóstol (y, sin
duda, Silas y Timoteo también) era veraz, humilde, desinteresado, amable, cuidadoso,
apasionado y compasivo con los tesalonicenses. Trabajó entre ellos con sus propias manos
para no aceptar dinero de ellos (2 Ts. 3:7-8). Los tesalonicenses no solo habían oído la
predicación del evangelio, lo habían visto vivo en Pablo, cuya vida era un ejemplo espléndido
del poder del evangelio que predicaba (cp. 2 Co. 1:12).

(1 Tesalonicenses 1:7)

Los Tesalonicenses responden al evangelio convirtiéndose en ejemplos.

Pablo dijo en el versículo 7:

"De esta manera habéis sido ejemplo a todos los creyentes de Macedonia y de Acaya."
UBICACIÓN GEOGRAFICA:

Aquí Macedonia y Acaya se refieren a la sección Europea del imperio greco-macedonio de

Alejandro Magno.

La iglesia en Tesalónica, ciudad que era una colonia Romana, aun teniendo una antigüedad de
unos pocos meses, era un ejemplo para todas las demás iglesias. Tenían una vida y un
testimonio ejemplar.

Con frecuencia oímos de cristianos que son ejemplo para otros, a un nivel personal.

Sin embargo, realmente nos preguntamos si hay muchas congregaciones cristianas que por
todas partes sean conocidas como ejemplos de la fe cristianas.

Pero, esta Iglesia en Tesalónica era un ejemplo.

a. De tal manera que habéis sido ejemplo: Primero, Pablo fue un ejemplo para los Cristianos
Tesalonicenses. Entonces ellos se volvieron ejemplo para otros. Así es exactamente como la
obra de Dios debe suceder.

b. Ejemplo a todos los de Macedonia y de Acaya: Los Cristianos en Macedonia y

Acaya necesitaban ejemplos, y los Tesalonicenses suplieron esa necesidad. Esto era verdad a
pesar de que sólo habían sido seguidores de Jesús por un corto periodo de tiempo. Como
Cristianos, siempre necesitamos a otros que nos muestren cómo seguir a Jesucristo, más allá
de la necesidad de escuchar sobre cómo seguirlo.

MACARTHUR:

Toma al verciculo 7 Como un indicador de la elección de los tesalonicenses, y remarca su

conducta ejemplar.

Pasaron de ser imitadores de Pablo y de Cristo a ser personas cuyas vidas merecían imitarse. La
iglesia se había vuelto un ejemplo a todos los que habían creído, un modelo a seguir incluso
para cristianos más maduros.

Ejemplo es la palabra griega tupos (“reproducción exacta”) de la cual se deriva la palabra

española tipo.

Los tesalonicenses se convirtieron en planos sobre los cuales los otros en el resto de la región
podían construir sus vidas (cp. 1 Jn. 2:6).

Macedonia era la provincia al norte de Grecia donde estaba Tesalónica, además de Filipos y
Berea.

Acaya era la provincia del sur de Grecia e incluía ciudades tan prominentes como Atenas y
Corinto.

Para ilustrarlo específicamente, los tesalonicenses estaban entre los creyentes que Pablo citó a
los corintios como modelo por sus ofrendas y su mayordomía financiera.

Los tesalonicenses vivían en pobreza extrema, probablemente debido a la persecución que

soportaron.
No obstante, daban con liberalidad y sacrificio para ayudar a los creyentes necesitados de
Jerusalén (2 Co. 8:1-5), demostrando así un modelo de piedad y probando una vez más la
realidad de su elección.

1Tesalonicenses 1:7 (EFESIOS CAP 4:17)

https://s-argumentos.blogspot.com/2014/10/un-andar-renovado-efesios-417-32.html

En tal manera que habéis sido ejemplo á todos los que han creído en
Macedonia y en Acaya.
En este versículo, Pablo pone a la comunidad como ejemplo para otros.

Se afirma que Tesalónica, al ser un puerto internacional, fue uno de los semilleros del
cristianismo y que desde allí se expandió a todo el imperio.

1. La Palabra de Dios había cambiado las vidas de estas personas y ahora vivían como era digno
del Evangelio de CRISTO (Fil. 1:27).

2. Habían llegado a ser cristianos ejemplares para los demás.

3. Cuando la Palabra de Dios cambia nuestras vidas, esto es exactamente lo que sucede
venimos a ser buenos ejemplos a los demás.

4. Pablo era un buen ejemplo, y ellos habían imitado ese buen ejemplo.

5. No sólo eran buenos ejemplos para los hermanos de la congregación, sino que su buen
ejemplo se había extendido fuera de los bordes de su ciudad hacia Macedonia y Acaya.

6. ¿Cuál es nuestro ejemplo para con los que nos rodean? ¿Es bueno o malo?

7. La Biblia nos exhorta a ser buenos ejemplos:

1 Ti. 4:12: Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los

creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza

Mt. 5:16: Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean
vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.

3 Jn. 11:
Querido hermano, no imites lo malo, sino lo bueno. El que hace lo bueno es de Dios;
el que hace lo malo no ha visto a Dios

Fil. 3:17:  Hermanos, sed imitadores de mí, y mirad los que así anduvieren
como nos tenéis por ejemplo.