Daniel y la revelación

POR URIAH SMITH

ASOCIACIÓN EDITORIAL SUR

1897

TABLA DE CONTENIDO
PREFACIO 3
ILUSTRACIONES 16
INTRODUCCIÓN 19
Respuesta de la historia a la profecía de Daniel 22
01 - DANIEL EN CAPTIVIDAD 23
Características de los escritos sagrados - Cinco
Hechos históricos - Profecía del cautiverio de Jerusalén -
La Ciudad Santa tres veces derrocada: el testimonio de Dios
contra el pecado - Condición y tratamiento de Daniel y
Sus Compañeros - Carácter del Rey Nabucodonosor -
Significado de los nombres paganos - Integridad de Daniel -
El resultado de su experimento - Daniel vive hasta el
Tiempo de Ciro
02 - LA GRAN IMAGEN 32
Una dificultad explicada - Daniel entra en su trabajo - ¿Quiénes fueron los magos? -
Problemas entre el rey y los hombres sabios - El ingenio de los magos - La sentencia
del rey contra ellos - Notable Providencia de Dios - La ayuda buscada por Daniel - Un
buen ejemplo - La magnanimidad de Daniel - Un carácter natural - Los magos expuestos -
Lo que el El mundo le debe al pueblo de Dios - La adecuación del símbolo - Un sublime
capítulo de la historia humana - El comienzo del reino de Babilonia - Lo que significa
un reino universal - Descripción de Babilonia - La ciudad celestial - La caída de
Babilonia - Estratagema de Ciro - Belsasar Fiesta impía
- Profecía cumplida - Babilonia reducida a montones - El segundo reino, Medo-
Persia - Reyes persas y el tiempo de su reinado - El último rey de Persia -
Alejandro Magno - Su carácter despreciable - El cuarto reino - El testimonio de
Gibbon - Influencias que minaron Roma - Una teoría falsa examinada - Lo que
significan los dedos de los pies - Roma dividida - Nombres de los diez

Divisiones - Historia posterior - El reino de Dios sigue siendo futuro - Su

naturaleza, ubicación y extensión
3 - LA ORDEN DEL FIERY ............................... 83
La imagen de Nabucodonosor contra la de Dios - Devoción de idólatras - Los
judíos acusados ​​- La tolerancia del rey - El horno de fuego - Su efecto en los
caldeos - El curso de los tres dignos - La maravillosa liberación - Su efecto en
la mente del rey - Integridad honrada
04 - DECRETO 92 DE NEBUCHADNEZZAR
El decreto más antiguo registrado - Humillación confesada - Un buen ejemplo - La
condición de Nabucodonosor - El trato de Dios con el rey - Los magos humillados
- Una ilustración notable - Misericordia en el juicio - Una clave importante
para la interpretación profética - Ángeles interesados ​​en los asuntos humanos
- El reconocimiento del rey - La vacilación de Daniel - Su delicada respuesta al
rey - Juicios condicionales - La lección desatendida - El golpe cae - La
restauración del rey - El fin ganado - La muerte de Nabucodonosor - Resumen de
su experiencia
5 - FIESTA DE BELSHAZZAR ............................. 102
Escenas finales de la historia de Babilonia - Celebración de la conquista de
Judea - Los recipientes sagrados profanados - Dios interfiere con la revelación -
La mano fantasma - Cambio de escena - Daniel llamado - La lección al rey - La
escritura interpretada - El cumplimiento sigue - Edwin Poema del Premio Arnold
06 - DANIEL EN LOS LEONES DEN 115
Fecha del reino persa - Cyrus Sole Ruler - Referencia de Paul a la experiencia de
Daniel - Alcance del reino persa - Una trama diabólica - Rectitud La única falla de
Daniel - Falso testigo de los conspiradores - Daniel imperturbable - El decreto
asegurado
- La víctima atrapada - El dilema del rey - Daniel echado en el foso de los
leones - Su maravillosa preservación
- El destino de los acusadores de Daniel - Daniel doblemente reivindicado
- El decreto del rey
7 - LAS CUATRO BESTIAS ............................... 123
Conexión cronológica - Regla de interpretación de las Escrituras - Significado de los
símbolos - Los reinos idénticos a los de Daniel 2 - Por qué se repite la visión -
Cambio en la historia de Babilonia - Deterioro de los gobiernos terrenales - El símbolo
del oso explicado - Grecia, el tercer reino - Rapidez de sus conquistas - Testimonio de
Rollin - Significado de las cuatro cabezas de la bestia leopardo - El anónimo -
 Significación de los diez cuernos - Un cuerno pequeño entre los diez - La escena del
juicio - Un milenio temporal imposible - Carácter del cuerno pequeño - Desarrollo
gradual de la Iglesia romana - Oposición de los arrianos - Los tres cuernos arrancados
- Millones de mártires - Una defensa débil - Paganismo

Outdone - Significado del tiempo, los tiempos y la mitad - Fecha de la supremacía papal
- Fecha del derrocamiento papal - Roma una República - El poder del papado menguando en
su fortaleza - Un juicio posterior - El Consejo Ecuménico
- Italia unida de Victor Emmanuel - Fin del poder temporal del Papa - Su
próxima destrucción
08 - VISIÓN DE LA RAM, LA CABRA Y EL PEQUEÑO CUERNO ..... 163
Cambio de caldeo a hebreo - Fecha del reinado de Belsasar - Fecha de esta visión
- ¿Dónde estaba Shushan? - Una profecía de Isaías cumplida - El ángel explica los
símbolos - Cómo la cabra representa a los griegos - Alejandro Magno - Batalla en
el río Granicus - Batalla en los pasos de Issus - La gran batalla de Arbela -
Subversión del reino persa, BC331 - La famosa respuesta de Alejandro a Darío - El
mundo no permitirá dos soles ni dos soberanos - Aumento de poder - La vergonzosa
muerte de Alejandro - División del Reino - El cuerno romano - Cómo salió de uno
de los cuernos de la cabra - Antiochus Epiphanes no este cuerno - Roma el poder
simbolizado por el cuerno pequeño - ¿Qué es el "diario"? - Dos poderes
desoladores a la vista - Cuándo terminará la opresión de los santos - Los 2300
días no explicados aquí - El santuario explicado - Lo que es la limpieza del
santuario - El rey del semblante feroz - Por lo que significa que los romanos
prosperaron - La explicación no terminado - La razón por la cual
9 - SÉPTIMA SEMANAS ............................... 205
El corto tiempo entre las visiones - La comprensión de Daniel de la profecía de
Jeremías - La maravillosa oración de Daniel - Gabriel nuevamente aparece - Se
explica la visión del Capítulo 8 - Se establece la conexión entre los capítulos
ocho y nueve - El tiempo se explica - Las setenta semanas - El significado de
"Cortar" - Testimonio del Dr. Hales - Fecha de las setenta semanas - El decreto
de Ciro - El decreto de Darío - El decreto de Artajerjes - El año 457 antes de
Cristo - Fecha del bautismo de Cristo - Fecha de la crucifixión de Cristo -
Invención de la era cristiana - Fechas intermedias - Armonía establecida - La
lectura genuina - El Canon de Ptolomeo - El fin de los 2300 días
10 - LA ÚLTIMA VISIÓN DE DANIEL ........................... 238
Tiempo de las diversas visiones de Daniel - Cómo Cyrus se convirtió en monarca único -
El propósito de Daniel en la búsqueda de Dios - Ayuno de las Escrituras - Otra
aparición del ángel Gabriel - El efecto sobre Daniel - La edad de Daniel en este
momento - La respuesta a la oración a veces no inmediatamente - Quién Michael Es - La
solicitud de Daniel por su pueblo - La relación de Cristo y Gabriel con el rey de
Persia y el profeta Daniel
11 - UNA PROFECÍA LITERAL ........................... 247

Sucesión de reyes en Persia - El rey rico - El ejército más grande jamás reunido
en el mundo - Significado de

la frase "Levántate" - Alejandro en eclipse - Su reino dividido entre sus cuatro

generales principales - Ubicación del rey del norte y del rey del sur - Macedonia y
Tracia anexas a Siria - El reino sirio más fuerte que el reino de Egipto - Divorcio y
matrimonio de Antíoco Theos - La venganza de Laodice - Berenice y sus asistentes
asesinados - Ptolomeo Euergetes venga la muerte de su hermana - Siria saqueada - 2.500
ídolos llevados a Egipto - Antíoco Magnus venga la causa de su padre - Derrotado por
los egipcios - Ptolomeo Venido por sus vicios - Otra campaña siria contra Egipto -
Nuevas complicaciones - Roma introducida - Siria y Macedonia obligadas a retirarse -
Roma asume la tutela del rey egipcio - Los egipcios derrotados - Antíoco cae ante los
romanos - Siria hizo una provincia romana - Judea conquistada por Pompeyo - César en
Egipto - Escenas emocionantes - La estratagema de Cleopatra - César triunfante - Veni,
Vidi, Vici - Muerte de César - Augusto César - El Tr iumvirate - La era de Augusto de
Roma - El nacimiento de Nuestro Señor - Tiberio, el vil - Fecha del bautismo de Cristo
- La liga de Roma con los judíos
- César y Antonio - La batalla de Actium - Derrocamiento final de Jerusalén -
Qué significa Chittim - La guerra de vándalos - Lo "diario" quitado - El famoso
decreto de Justiniano - Los godos expulsados ​​de Roma - El largo triunfo del
papado - El ateo Rey - La revolución francesa de l793 - El obispo de París se
declara ateo - Francia como nación rebeldes contra el autor del universo - El
matrimonio anulado - Dios declaró fantasma, Cristo un impostor - Blasfemia de un
sacerdote de iluminismo - Una mujer disuelta, la diosa de la razón
- Títulos de nobleza abolidos - Sus propiedades confiscadas - La tierra dividida
para ganar - Terminación del reinado del terror - Tiempo del fin, l798 - Guerra
triple entre Egipto, Francia y Turquía - Sueño de gloria oriental de Napoleón -
Desvía la guerra de Inglaterra a Egipto - Su ambición abraza todas las tierras
históricas del este - La caída del papado
- Embarque desde Toulon - Toma de Alejandría - Batalla de las Pirámides - El
combate se profundiza - Turquía, el Rey del Norte, declara la guerra contra
Francia - Campaña de Napoleón en Tierra Santa - Golpeado en Acre
- Se retira a Egipto - Llamado de regreso a Francia - Egipto en el poder de
Turquía - Noticias del este y el norte - La guerra de Crimea de 1853 - Predicho
por el Dr. Clarke de esta profecía en 1825 - El hombre enfermo del este - El
Pregunta oriental; ¿Qué es? - El sueño de Rusia desde hace mucho tiempo - La
última voluntad y testamento de Pedro el Grande - Hechos sorprendentes en la
historia rusa - La profecía de Napoleón Bonaparte - La predicción de Kossuth - La
actitud desafiante de Rusia en 1870 - La guerra ruso-turca de 1877 - Berlín

Congreso - Turquía en quiebra - Todo el imperio

 Hipotecado al Zar - Maravillosa contracción del turco
Territorio - La Revolución en Turquía - El Este
Pregunta en el futuro
12 - ESCENAS DE CIERRE 319
El reinado de Cristo: la gran señal de su enfoque
- Qué eventos son los siguientes en orden - El momento del problema
- La resurrección - La clave del futuro - Algunos para la vida, algunos para la
vergüenza - Recompensas prometidas del día que viene - El libro sellado abierto -
Conocimiento maravillosamente aumentado - El progreso de mil años hecho en cincuenta -
El sabio entiende - Daniel se destaca en su suerte
Respuesta de la historia a la revelación 347
01 - LA VISIÓN DE APERTURA 351
El título y el carácter del libro - Su objeto -
Ángel de Cristo - Su bendición - Las Iglesias en
Asia - Los siete espíritus - Príncipe de los reyes de la
Tierra - Su Venida Visible - La Respuesta de la Iglesia -
La experiencia de John - La causa del destierro - En el
Espíritu - El día del Señor - Alfa y Omega - El
Revelación para ser entendida
02 - LAS SIETE IGLESIAS 373
La Iglesia de Éfeso - Definición - La causa de
Queja - Los Nicolaítas - La promesa a los
Victor - El árbol de la vida - La iglesia en Esmirna -
Tribulación Diez días - La recompensa del vencedor - El
Iglesia en Pérgamo - Asiento de Satanás - Antipas - El
Causa de la censura - La promesa - El nuevo nombre -
Tiatira - La mujer Jezabel
03 - LAS SIETE IGLESIAS CONTINUARON 392
Sardis, definición de - Vestiduras blancas - El libro de
Vida - Filadelfia definida - La llave de David -
Significado de Laodicea - Ni frío ni caliente - El
Consejo: la promesa final
04 - UNA NUEVA VISIÓN EL SANTUARIO CIELO 413
Cuatro y veinte ancianos - Siete lámparas de fuego - El mar
of Glass - The Happy Unrest
05 - EL SANTUARIO CIELO CONTINUÓ 420
El libro - El desafío angelical - Cristo prevalece -
La anticipación: un universo limpio
06 - LOS SIETE SELLOS 431
Símbolos explicados - Almas bajo el altar - El grande
Terremoto en Lisboa - Oscurecimiento del sol y la luna -
La caída de las estrellas - Una objeción respondida - El
Gran reunión de oración
07 - EL SELLADO 458
Símbolos explicados - El sello de Dios - Los 144,000 -
El verdadero Israel - La Nueva Jerusalén, una ciudad cristiana -
Fuera de la gran tribulación
08 - LAS SIETE TROMPETAS 475

Aliento para los cristianos - Complemento de la profecía de Daniel - Testimonio

de historiadores estándar - Roma

Dividido - El Imperio Occidental Extinguido - Alarico,

Gensérico, Atila y Teodorico
09 - LAS SIETE TROMPETAS CONTINUARON 495
Roma y Persia - Chosroes derrocado - El surgimiento del mahometanismo - El pozo sin
fondo - El tormento de los cinco meses - Una fecha establecida - Rendirse a los turcos
- Constantinopla tomada - El uso de armas de fuego anunciado
- Cese de la supremacía otomana - Una profecía notable cumplida
10 - LA PROCLAMACIÓN DEL ADVIENTO 518
El libro abierto - El tiempo del fin - Cierre del
Períodos Proféticos - Sonando la Séptima Trompeta -
El dulce y el amargo
11 - LOS DOS TESTIGOS 529
Un mensaje importante - La Revolución Francesa de l793 -
Sodoma espiritual - ¡Aplasta al desgraciado! - La biblia
Triunfante - Las Naciones enojadas - Templo de Dios en
Cielo abierto
12 - LA IGLESIA DEL EVANGELIO 543
Una maravillosa escena en el cielo - Datos definitivos - Satanás
Derrotado - El juicio de la Iglesia - La alegría que viene
13 - Potencias de persecución 558
Un cambio de símbolos - El papado - Comparación con el cuerno pequeño de Daniel 7 -
Herida mortal - Cómo se curó - Otra bestia - Estados Unidos en profecía - Carácter de
su gobierno - Su maravilloso crecimiento - Mal amenazante - La Federación Católica -
Ascenso y progreso del espiritismo - Una imagen de la bestia - El Consejo Federal de
Iglesias - La Marca de la Bestia - Autoridad católica sobre el cambio del sábado - El
Movimiento de reforma nacional - Christian Endeavor Society
- Progreso del movimiento de la ley dominical - El número de su nombre
14 - LOS TRES MENSAJES 628
 Una culminación gloriosa - Los 144,000 - El
Proclamación del Advenimiento - Una caída moral - El
La más severa denuncia de ira en toda la Biblia -
Cronología de los mensajes: su historia: un error
Explicado - Parábola de las diez vírgenes - "Babilonia es
Caído "- Babilonia definida - Causas y resultados de
La caída de Babilonia - Declinación religiosa en lo popular
Iglesias - Naturaleza y propósito del tercer mensaje -
Castigo de los fieles fieles: una bendición
Muerto - maldad tragada
15 - LAS SIETE ÚLTIMAS PLAGAS 681
Preparación para las plagas - Una escena impresionante -
Los juicios de Dios justos: la misericordia retirada del
Tierra - El Mar de Cristal - La Victoria Gloriosa - Bueno
con los justos
16 - LAS PLAGAS FUERON 684

Las plagas de Egipto - Muerte en el mar - Fuentes de sangre - Un sol abrasador -

Oscuridad egipcia - Decadencia de

Turquía - La cuestión oriental - Espíritus de los demonios - La batalla del

Armagedón - El aire infectado - Babilonia juzgada - Efectos fabulosos del Granizo
- Cierre de la escena
17 - BABILONIA LA MADRE 702
Iglesia y Estado: diferentes formas de gobierno romano
- La octava cabeza - Disminución del poder papal -
Aguas simbólicas
18 - BABILONIA LAS HIJAS 709
Un movimiento poderoso - Esfuerzos para reformar el papado -
Cristiandad apóstata - "Sal de ella, mi pueblo" -
Juicios asombrosos
19 - EL TRIUNFO DE LOS SANTOS 725
El matrimonio del cordero - La novia, la esposa del cordero - La cena del
matrimonio - El cielo abierto - Cristo y los ejércitos del cielo - Las aves
llamadas a la cena - La bestia tomada - El lago de fuego
20 - LA PRIMERA Y SEGUNDA RESURRECCIÓN 732
El pozo sin fondo - Enlace de Satanás - Exaltación de
los santos - La segunda resurrección - El segundo lago
de fuego - La sentencia ejecutada
21 - EL NUEVO JERUSALÉN 748
El nuevo cielo y la tierra - La ciudad santa - Dimensiones maravillosas - Piedras
preciosas - Los cimientos del arco iris - No hay necesidad del sol
22 - EL ÁRBOL Y EL RÍO DE LA VIDA 763
El hogar de la paz - El árbol de la vida - Las emociones de John
- Sin la ciudad - La graciosa invitación -
"A través de las puertas" - La promesa del Señor - El
Respuesta de la Iglesia - Dios todo en todo
APÉNDICE 777
ÍNDICE DE AUTORES 793
ÍNDICE DE TEXTOS EN OTROS LIBROS DE LA BIBLIA 794
ÍNDICE GENERAL 796

PREFACIO

1. Con Enoc, el séptimo de Adán, y durante trescientos ocho años contemporáneo con Adán, la voz de la profecía
comenzó a escucharse a través de los labios humanos. Por eso el apóstol Judas declara: "Y Enoc también, el
séptimo de Adán, profetizó de estos, diciendo: He aquí, el Señor viene con diez mil de sus santos, para juzgar a
todos y convencer a todos los que son impíos entre ellos. , de todos sus actos impíos que han cometido impíos, y de
todos sus discursos duros que los pecadores impíos han hablado contra él ". Judas 14,15. Esta profecía sublime y
temprana llega hasta el fin de los tiempos. Y a través de todas las eras intermedias, otras profecías han cubierto
todos los eventos más importantes en el gran drama de la historia.
2. La llegada de estos grandes eventos no ha sido sino la respuesta de la historia a lo que las profecías habían
declarado. Y así, en medio del siempre presente

Evidencias de la miopía de los hombres y las fallas recurrentes de los esquemas humanos, una voz ha subido
continuamente de la tierra al cielo: "La palabra del Señor permanece para siempre".
3. Es con el propósito de llamar la atención sobre algunas de estas importantes lecciones profético-históricas, si
se nos permite acuñar una palabra, que este volumen esté escrito. Y los libros de Daniel y Apocalipsis se eligen para
este propósito, porque en algunos aspectos sus profecías son más directas que las que se encuentran en otros
lugares de la página profética, y los cumplimientos son más sorprendentes. El objetivo que tenemos ante nosotros es
triple: (1) Comprender el maravilloso testimonio de los libros mismos; (2) Para familiarizarnos con algunos de los
eventos más interesantes e importantes en la historia de las naciones civilizadas, y marcar con qué precisión las
profecías, algunas de ellas dependiendo de los desarrollos del futuro lejano y de las condiciones más minuciosas. y
complicado, se han cumplido en estos eventos; y (3) Sacar de estas cosas importantes lecciones relativas a los
deberes cristianos prácticos, que no fueron dados simplemente en épocas pasadas, sino que son para el aprendizaje
y la amonestación del mundo de hoy.
4. Los libros de Daniel y el Apocalipsis son equivalentes entre sí.Naturalmente, están uno al lado del otro, y
deben estudiarse juntos.
44
5. Somos conscientes de que cualquier intento de explicar estos libros y hacer una aplicación de sus profecías,
generalmente se considera una tarea inútil y fanática, y a veces se cumple incluso con una hostilidad abierta. Es
mucho lamentar que cualquier porción de ese volumen que todos los cristianos creen que es el libro en el que Dios
se ha comprometido a revelar su voluntad a la humanidad, sea considerada con tal luz.Pero se cree que un gran
hecho, al que se llama la atención del lector en el siguiente párrafo, contiene para este estado de cosas tanto una
explicación como un antídoto.
6. Hay dos sistemas generales de interpretación adoptados por diferentes expositores en sus esfuerzos por
explicar las Sagradas Escrituras. El primero es el sistema místico o espiritualizador inventado por Orígenes, para
vergüenza de la crítica sonora y la maldición de la cristiandad; el segundo es el sistema de interpretación literal,
utilizado por hombres como Tyndale, Luther y todos los reformadores, y que proporciona la base para cada paso
avanzado que se ha hecho hasta ahora en la reforma del error a la verdad como se enseña en las Escrituras. Según
el primer sistema, se supone que cada declaración tiene un sentido místico u oculto, que corresponde al intérprete;
en el segundo, cada declaración debe tomarse en su sentido más obvio y literal, excepto cuando el contexto y las
conocidas leyes del lenguaje muestran que los términos son figurativos y no literales; y lo que sea figurativo debe
explicarse en otras partes de la Biblia que sean literales.
7. Por el método místico de Orígenes, es vano esperar cualquier comprensión uniforme de Daniel o el
Apocalipsis, o de cualquier otro libro de la Biblia; para ese sistema (si se le puede llamar un sistema) no conoce
ninguna ley sino la imaginación sin límites de sus adherentes; por lo tanto, hay de su lado tantas interpretaciones
diferentes de la Escritura como fantasías diferentes de diferentes

escritores Por el método literal, todo está sujeto a una ley bien establecida y claramente definida;y, visto desde este
punto de vista, el lector se sorprenderá al ver cuán simple, fácil y clara se vuelven muchas porciones de las
Escrituras a la vez, que, según cualquier otro sistema, son oscuras e irresolubles. Se admite que se usan muchas
figuras en la Biblia, y que gran parte de los libros en consideración, especialmente el de Apocalipsis, está revestido
de un lenguaje simbólico; pero también se afirma que las Escrituras no introducen ninguna figura que no
proporcionen en algún lugar un lenguaje literal para explicar. Este volumen se ofrece como una exposición
consistente de los libros de Daniel y Apocalipsis según el sistema literal.
8. El estudio de la profecía no debe ser descuidado de ninguna manera; porque son las porciones proféticas de
la palabra de Dios que lo constituyen especialmente una lámpara para nuestros pies y una luz para nuestro camino.
Entonces, tanto David como Peter testifican inequívocamente. PD. 119: 105; 2 Pedro 1:19.
9. Ningún estudio sublime puede ocupar la mente que el estudio de aquellos libros en los que El que ve el fin
desde el principio, mirando hacia adelante a través de todas las edades, da, a través de sus profetas inspirados, una
descripción de los eventos venideros en beneficio de aquellos cuya suerte sería conocerlos.
55
10. Un aumento del conocimiento respecto a las porciones proféticas de la palabra de Dios sería una de las
características de los últimos días. El ángel le dijo a Daniel: "Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta
el tiempo del fin: muchos correrán de aquí para allá, y el conocimiento aumentará". o, como dice la traducción de
Michaelis: "Cuando muchos presten s u atención sediciosa a la comprensión de estas cosas , y se aumente el
conocimiento". Es nuestra suerte vivir de este lado el tiempo en que el ángel le dijo a Daniel que callara las palabras
y sellara el libro. Esa restricción ahora ha expirado por limitación. En el lenguaje de la figura, el sello se ha eliminado,
y muchos corren de aquí para allá, y el conocimiento ha aumentado maravillosamente en todos los departamentos
de ciencias; Sin embargo, es evidente que esta profecía contempla especialmente un aumento del conocimiento
sobre aquellas profecías que están diseñadas para darnos luz en referencia a la edad en que vivimos, el cierre de
esta dispensación y la próxima transferencia de todos los gobiernos terrenales a El gran Rey de la justicia, que
destruirá a sus enemigos y coronará con una recompensa infinita a cada uno de sus amigos. El cumplimiento de la
profecía en el aumento de este conocimiento, es uno de los signos agradables de la actualidad. Durante más de
medio siglo, la luz sobre la palabra profética ha ido aumentando y brillando con un brillo cada vez mayor hasta
nuestros días.
11. En ninguna parte de la palabra de Dios es esto más evidente que en los libros de Daniel y el Apocalipsis;y
bien podemos felicitarnos por esto, ya que ninguna otra parte de esa palabra trata tan en gran medida de profecías
que pertenecen a las escenas finales de la historia de este mundo. Ningún otro libro contiene tantas cadenas de
profecía que lleguen hasta el final. En ningún otro libro es la gran procesión de eventos que nos lleva a la terminación
del tiempo de prueba, y nos lleva a las realidades del estado eterno, tan completo y minuciosamente expuesto.
Ningún otro libro abarca tan completamente, como en un gran barrido, todas las verdades que

concierne a la última generación de los habitantes de la tierra, y expone de manera tan exhaustiva todos los
aspectos de los tiempos, físicos, morales y políticos, en los que los triunfos del dolor y la maldad terrenales
terminarán, y comenzará el reinado eterno de la justicia. Nos complace llamar la atención especialmente sobre estas
características de los libros de Daniel y el Apocalipsis, que hasta ahora parecen haber sido pasados por alto o
malinterpretados en general.
12. Parece que no hay profecía de la que una persona pueda tener tan poca excusa para malentendidos como la
profecía de Daniel, especialmente en lo que respecta a sus características principales. Tratando pero con
moderación en un lenguaje altamente figurativo, explicando todos los símbolos que introduce, ubicando sus eventos
dentro de los límites rígidos de los períodos proféticos, señala el primer advenimiento del Mesías en una manera tan
clara e inconfundible como para invocar la ejecución de los judíos, ante cualquier intento de explicarlo, y dan con
tanta precisión, y con tantas edades de anticipación, los contornos de los grandes eventos de la historia de nuestro
mundo, que la infidelidad queda confundida y tonta ante su inspirado registro.
13. Y ningún esfuerzo por llegar a una comprensión correcta del libro de Apocalipsis necesita disculpa alguna;
para el Señor de la profecía
66
ha pronunciado una bendición sobre el que lee y los que escuchan las palabras de esta profecía, y guardan las
cosas que están escritas en ella; porque el tiempo está cerca. Rev.1: 1-3. Y es con un propósito honesto de ayudar
un poco a llegar a esta comprensión, que se establece en el lenguaje mencionado anteriormente como no solo
posible sino digno de elogio, que una exposición de este libro, de acuerdo con la regla literal de interpretación, ha
sido intentó.
14. Con emocionante interés, vemos hoy que las naciones reúnen sus fuerzas y avanzan en los mismos
movimientos descritos por el vidente real en la corte de Babilonia hace mil quinientos años, y por Juan en Patmos
hace mil ochocientos años; y estos movimientos, escuchen, hijos de hombres, son las últimas revoluciones políticas
que se llevarán a cabo antes de que esta tierra se sumerja en su último momento de problemas, y Michael, el gran
Príncipe, se pone de pie y su pueblo, todos los que se encuentran escritos en el libro, se coronan con la liberación
completa y final. Dan.12: 1, 2.
15. ¿Son estas cosas así? "Busca", dice nuestro Salvador, "y encontrarás; llama, y se te abrirá". Dios no ha
ocultado su verdad tanto que eludirá la búsqueda del humilde buscador.
Con una oración para que el mismo Espíritu por el cual esas porciones de la Escritura que forman la base de este
volumen se inspiraron al principio, y cuya ayuda ha buscado el escritor en sus esfuerzos expositivos, descanse
abundantemente sobre el lector en sus investigaciones, según el promesa del Salvador en Juan 16: 7, 13, 15, este
trabajo se recomienda a la atención sincera y cuidadosa de todos los interesados ​en los temas proféticos.
BATTLE CREEK, MICH., EE. UU.
Enero de 1897.

ILUSTRACIONES

RETRATO DEL AUTOR Frontispicio

ASEDIO DE JERUSALÉN POR NEBUCHADNEZZAR
............................................ 25
DANIEL Y SUS SIGUIENTES SE BUSCAN PARA SER ESCLAVOS
............................... 36
UN PALACIO BABILONIANO ...............................................
..................................... 48
BABILONIA TOMADA POR LOS MEDIOPERSANOS
........................................... ....... 52
ALEXANDER QUITANDO LAS RUINAS EN BABILONIA
....................................... 55
.......
ALEXANDER MANDANDO LA CONFLAGRACIÓN DE PERSEPOLIS 60
MAPA MOSTRANDO TERRITORIO CUBIERTO POR LOS CUATRO
UNIVERSALES
REINOS ................................................. ..................................................
...... 71
LOS TRES HEBREOS SE NEGANON A APLICARSE A LA IMAGEN
........................ 84
LOS TRES HEBREOS EN EL HORNO DE FUEGO
........................................... 88
LA HUMILIACIÓN DE NEBUCHADNEZZAR ..............................................
...... 96
FIESTA DE BELSHAZZAR ................................................
................................... 105
DANIEL EN EL DEN DE LEONES ............................................
........................... 118
EL LEÓN - SÍMBOLO DE BABILONIA ...........................................
.................... 124
EL OSO - SÍMBOLO DE MEDIOPERSIA .........................................
............ 126
EL LEOPARDO - SÍMBOLO DE GRECIA ........................................... 129
............... 129
LA CUARTA BESTIA - SÍMBOLO DE ROMA ..........................................
........ 130
EL PEQUEÑO CUERNO - SÍMBOLO DEL PAPADO
......................................... .. 133
WALDENSES QUE HUEN DE LA PERSECUCIÓN PAPAL
................................. 140
LA LEY MODIFICADA POR EL PAPADO ...........................................
........... 143
BELISARIO ENTRANDO A ROMA ...............................................
....................... 152
MARTIGOS PROMINENTES ................................................
................................... 156
LA RAM - SÍMBOLO DE MEDIOPERSIA .........................................
.............. 164
EL CABALLO - SÍMBOLO DE GRECIA .........................................
.................. 167
ALEXANDER VISTA EL CUERPO DE DARIUS
............................................ 169
EL PEQUEÑO CUERNO DE DANIEL VIII ............................................
..................... 173
EL TEMPLO DE JERUSALÉN EN TIEMPO DE CRISTO
.............................. 187
EL ÁNGEL GABRIEL ENVIADO PARA ENSEÑAR A DANIEL
..................................... 210
DIAGRAMA DE LAS 70 SEMANAS Y 2300 DÍAS
.......................................... ... 214
RECONSTRUCCIÓN DE LOS MUROS DE JERUSALÉN
............................................. ...... 221

17
LA CRUCIFIXIÓN ................................................
........................................... 228
LA BIBLIOTECA ALEXANDRIANA ...............................................
.......................... 263
LA BATALLA DE ACTIUM: CUMPLIMIENTO DAN.11: 25
....................................... 272
UN TRIUNFO ROMANO ...............................................
.......................................... 277
ENCARCELAMIENTO DEL HUSS ...............................................
............................... 291
TORMENTA DE LAS TUILLERIAS ..............................................
...................... 296
LA DIOSA DE LA RAZÓN .............................................. ............................ 299
PETER EL GENIAL ...............................................
.......................................... 312
APERTURA DEL PARLAMENTO TURCO .............................................
....... 317

BATALÓN DE TROPAS TURCAS EN JERUSALÉN

..................................... 317
"MUCHOS CORRERÁN DE UNO A OTRO, Y EL CONOCIMIENTO
SERÁ
AUMENTADO"................................................
.............................................. 334,335
JUAN ESCRIBIENDO LA REVELACIÓN ..............................................
................... 348
LA ISLA DE PATMOS ..............................................
....................................... 365
MARTIGOS CRISTIANOS EN ARENA ..............................................
..................... 382
ARCO DE CONSTANTINA ...............................................
................................. 435
EL TERREMOTO DE LISBOA ...............................................
............................. 446
DUCHA METEORICA, O ESTRELLAS CAIDAS, DE NOV. 13, 1833
................. 452
LAS VANDALES QUE AFECTAN A ÁFRICA
.............................................. .................... 483
ATTILA, REY DE LOS CAZOS ............................................
............................... 486
ENTREGA DE ROMA OCCIDENTAL A ODOACER
...................................... 491
"¡AY, AY, AY, A LOS HABITANTES DE LA TIERRA!" ....................... 494
MOHAMMED Y MOHAMMED II ..............................................
..................... 499
GUERRERO DE SARACEN ................................................
...................................... 503
GUERRERO TURCO ................................................
........................................ 511
ENTRADA DE MOHAMMED II EN CONSTANTINOPLA
.................................... 513
EL ÁNGEL EN EL MAR Y LA TIERRA ............................................
.........................
519
PREDICANDO EL MENSAJE ADVIENTO EN NORUEGA
...................................... 522
HUGUENOTS FUGITIVOS ................................................
.................................. 534
LA INSURRECCIÓN DE BERLÍN DE 1848
............................................. ............. 540
LA IGLESIA DEL EVANGELIO ...............................................
.................................... 544
PAGAN Y ROMA PAPAL ..............................................
................................ 547
QUEMANDO EL TORO PAPAL ..............................................
.............................. 554
REFORMADORES EMINENTES ................................................
................................... 556
SÍMBOLO DE LOS ESTADOS UNIDOS EN PROFECÍA
....................................... 566
ATERRIZAJE DE LOS PEREGRINOS ..............................................
............................ 575
MAPA QUE MUESTRA EL CRECIMIENTO TERRITORIAL DE LOS ESTADOS
UNIDOS ..578
CONSEJO FEDERAL DE IGLESIAS EN SESIÓN
........................................ 590
EL EVANGELIO ETERNO ...............................................
........................... 632
LOS TRES MENSAJES DE REVELACIÓN 14
............................................ ... 648
LOS SIETE ÁNGELES DURANTE LAS SIETE ÚLTIMAS PLAGAS ......... 687
EL GRAN TERREMOTO ...............................................
.............................. 697

18 años
EL MENSAJE DE REV.18: 1 ..........................................
................................ 708
BABILONIA CAE, COMO UNA PIEDRA DE MOLINO LANZADA AL
MAR ................. 722
EL JUICIO DE INVESTIGACIÓN ...............................................
.................... 743
EL ÁNGEL MOSTRANDO A JUAN LA SANTA CIUDAD
........................................... ... 752
ÁRBOL DE BANYAN ILUSTRANDO EL ÁRBOL DE LA VIDA
...................................... 765
"HAY VISIONES DE BELLEZA, CAMPOS DE VIDA VERDE"
................ 772
Planchas en color ............................................... OPP.
........................................ PÁGINA
LA GRAN IMAGEN DEL REINO MUNDIAL, DAN.2: 31-34
.................................... 42
LA LEY DE DIOS ..............................................
.............................................. 143

MAPA QUE ILUSTRA LA PREGUNTA ORIENTAL 315

MUROS DE LA FUNDACIÓN DEL NUEVO JERUSALÉN 759

INTRODUCCIÓN

Que el libro de Daniel fue escrito por la persona cuyo nombre lleva, no hay razón para dudar.Ezequiel, que era
contemporáneo de Daniel, da testimonio, a través del espíritu de profecía, de su piedad y rectitud, clasificándolo a
este respecto con Noé y Job: "O si envío una peste a esa tierra y derramo mi furia sobre en sangre, para cortar de él
al hombre y la bestia; aunque Noé, Daniel y Job estaban en él, como yo vivo, dice el Señor Dios, no entregarán ni
hijo ni hija; sino que entregarán sus propias almas por su justicia." Eze.14: 19,20. Su sabiduría, también, incluso en
ese primer día, se había vuelto proverbial, como parece del mismo escritor. Al príncipe de Tyrus le ordenó el Señor
que dijera: "He aquí, eres más sabio que Daniel; no hay ningún secreto que puedan esconderte". Eze.28: 3. Pero,
sobre todo, nuestro Señor lo reconoció como un profeta de Dios, y pidió a sus discípulos que entendieran las
predicciones dadas a través de él para el beneficio de su iglesia: "Cuando veáis, pues, la abominación de la
desolación, de la que habló el profeta Daniel, en el lugar santo (el que lee, que entienda), luego que los que están en
Judea huyan a las montañas ". Mateo 24:15, 16.
Aunque tenemos un recuento más minucioso de su vida temprana que el registrado de cualquier otro profeta, su
nacimiento y linaje quedan en completa oscuridad, excepto que era de la línea real, probablemente de la casa de
David, que tenía en este momento se vuelven muy numerosos. Aparece por primera vez como uno de los nobles
cautivos de Judá, en el primer año de Nabucodonosor, rey de Babilonia, al comienzo del cautiverio de los setenta
años, BC606. Jeremías y Habacuc todavía estaban pronunciando
20
Sus profecías. Ezequiel comenzó poco después, y un poco más tarde, Abdías; pero ambos terminaron su trabajo
años antes del final de la larga y brillante carrera de Daniel. Tres profetas solo le sucedieron, Hageo y Zacarías,
quienes ejercieron el oficio profético por un breve período al mismo tiempo, BC520
- 518, y Malaquías, el último de los profetas del Antiguo Testamento, que floreció una pequeña temporada sobre
BC397.
Durante los setenta años de cautiverio de los judíos, BC606-536, predicho por Jeremías (Jer.25: 11), Daniel
residió en la corte de Babilonia, la mayoría de las veces primer ministro de esa brillante monarquía. Su vida ofrece la
lección más impresionante de la importancia y la ventaja de mantener desde los primeros años la integridad estricta
hacia Dios, y proporciona un ejemplo notable de que el hombre mantiene una piedad eminente y cumple fielmente
todos los deberes relacionados con el servicio a Dios, mientras está en Al mismo tiempo, participar en las
actividades más emocionantes y asumir las preocupaciones y responsabilidades más importantes que pueden recaer
sobre los hombres en esta vida terrenal.

Qué reproche es su curso para muchos en la actualidad, quienes, al no tener una centésima parte de los
cuidados para absorber su tiempo y concentrar su atención en lo que él tenía, sin embargo, se disculpan como una
excusa por su casi total abandono de los deberes cristianos, que No tienen tiempo para ellos. ¿Qué dirá el Dios de
Daniel a tales, cuando venga a recompensar a sus siervos de manera imparcial, de acuerdo con su mejora o
descuido de las oportunidades que se les ofrecen?
Pero no es solo ni principalmente su conexión con la monarquía caldea, la gloria de los reinos, lo que perpetúa la
memoria de Daniel y cubre su nombre con honor. Desde el apogeo de su gloria, vio que el reino decaía y pasaba a
otras manos. Su período de mayor prosperidad se abrazó dentro de los límites de la vida de un hombre.Tan breve
fue su supremacía, tan transitoria su gloria. Pero a Daniel se le confiaron honores más duraderos.Aunque era
amado y honrado por los príncipes y potentados de Babilonia, disfrutó de una exaltación infinitamente más alta, al
ser amado y honrado por Dios y sus santos ángeles, y admitió conocer los consejos del Altísimo.
21
Su profecía es, en muchos aspectos, la más notable de todas en el registro sagrado.Es el más completo. Fue la
primera profecía que dio una historia consecutiva del mundo desde ese momento hasta el final. Ubicó la mayoría de
sus predicciones dentro de períodos proféticos bien definidos, aunque alcanzó muchos siglos en el futuro. Dio la
primera profecía cronológica definitiva de la venida del Mesías. Marcó el momento de este evento tan definitivamente
que los judíos prohibieron cualquier intento de interpretar sus números, ya que esa profecía muestra que no tienen
excusa para rechazar a Cristo; y con tanta precisión se cumplieron sus predicciones minuciosas y literales hasta la
época de Porphyry, AD250, que declaró (el único resquicio que pudo idear para su escepticismo apremiante) que las
predicciones no se escribieron en la era de Babilonia, sino después de que los acontecimientos hubieran ocurrido.
Este cambio, sin embargo, ahora no está disponible; porque cada siglo sucesivo ha aportado pruebas adicionales de
la veracidad de la profecía, y estamos ahora, en nuestros días, acercándonos al clímax de su cumplimiento.
La historia personal de Daniel llega a una fecha unos años después de la subversión del reino babilónico por los medos
y los persas. Se supone que murió en Shushan, o Susa, en Persia, alrededor del año BC530, con una edad de casi noventa
y cuatro años; su edad es la razón probable por la que no regresó a Judea con otros cautivos hebreos, bajo la proclamación
de Ciro (Esdras 1: 1), BC536, que marcó el final del cautiverio de los setenta años.

Respuesta de la historia a la profecía de Daniel

01 - DANIEL EN CAPTIVIDAD

Características de los escritos sagrados - Cinco hechos históricos - Profecía de

El cautiverio de Jerusalén - La Ciudad Santa tres veces derrocada - El testimonio de Dios contra el pecado - Condición y
trato de Daniel y sus compañeros - Carácter

del rey Nabucodonosor - Significado de los nombres paganos - Integridad de Daniel - El resultado de su experimento
- Daniel vive hasta el tiempo de Ciro
"VERSO 1. En el tercer año del reinado de Joacim rey de Judá, vino Nabucodonosor rey de Babilonia a
Jerusalén, y lo asedió. 2. Y el Señor le dio a Joacim rey de Judá en su mano, con parte de los vasos de la casa de
Dios; que llevó a la tierra de Sinar a la casa de su dios; y llevó los vasos a la casa del tesoro de su dios ".
Con una franqueza característica de los escritores sagrados, Daniel entra inmediatamente en su tema.Comienza
en el estilo simple e histórico, su libro, con la excepción de una parte del capítulo 2, es de naturaleza histórica hasta
que llegamos al séptimo capítulo, cuando comienza la parte profética, más propiamente dicha. Como alguien
consciente de pronunciar solo una verdad bien conocida, procede de inmediato a exponer una variedad de detalles
por los cuales su precisión podría
24
a la vez ser probado. Por lo tanto, en los dos versículos citados, él declara cinco detalles que pretenden ser hechos
históricos, como ningún escritor podría introducir en una narrativa ficticia: (1) Que Joacim era rey de Judá; (2) Que
Nabucodonosor era rey de Babilonia; (3) Que este último vino contra el primero; (4) Que esto fue en el tercer año del
reinado de Joacim; y (5) que Joacim fue entregado en manos de Nabucodonosor, quien tomó una porción de los
vasos sagrados de la casa de Dios, y los llevó a la tierra de Sinar, el país de Babilonia (Génesis 10:10). en el tesoro
de su divinidad pagana. Las porciones posteriores de la narración abundan tan plenamente en hechos históricos de
naturaleza similar.
Este derrocamiento de Jerusalén fue predicho por Jeremías, e inmediatamente logrado, BC606.Jer.25: 8-11.
Jeremías coloca este cautiverio en el cuarto año de Joacim, Daniel en el tercero.Esta aparente discrepancia se
explica por el hecho de que Nabucodonosor emprendió su expedición cerca del final del tercer año de Joacim, a
partir de lo cual Daniel reconoce. Pero no logró la subyugación de Jerusalén hasta aproximadamente el noveno mes
del año siguiente; y desde este año Jeremías reconoce. (Prideaux, Vol. I, págs. 99,100.) Joacim, aunque obligado a
ser llevado a Babilonia, habiéndose humillado, se le permitió permanecer como gobernante en Jerusalén, tributario
del rey de Babilonia.
Esta fue la primera vez que Jerusalén fue tomada por Nabucodonosor.Dos veces más tarde, la ciudad, después
de haberse rebelado, fue capturada por el mismo rey, siendo tratada más severamente cada vez que sucedía. De
estos derrocamientos posteriores, el primero fue bajo Joaquín, hijo de Joacim, BC599, cuando todos los vasos
sagrados fueron tomados o destruidos, y los mejores habitantes, con el rey, fueron llevados al cautiverio. El segundo
estaba bajo Sedequías, cuando la ciudad sufrió el asedio más formidable que jamás haya sufrido, excepto por Tito,
en AD.
70. Durante los dos años de continuación de este asedio, los habitantes de la ciudad sufrieron todos los horrores de
la hambruna extrema. Finalmente, la guarnición y el rey, que intentaban escapar de la ciudad, fueron capturados por
los caldeos. Los hijos del rey fueron asesinados delante de él.Sus ojos estaban apagados,

25

IMAGEN
26
y fue llevado a Babilonia; y así se cumplió la predicción de Ezequiel, quien declaró que debía ser llevado a Babilonia
y morir allí, pero que aún no debía ver el lugar. Eze 12:13. La ciudad y el templo fueron completamente destruidos en
este momento, y toda la población de la ciudad y el país, con la excepción de unos pocos labradores, fueron llevados
cautivos a Babilonia, BC588.
Tal fue el testimonio pasajero de Dios contra el pecado. No es que los caldeos fueran los favoritos del cielo, pero
Dios los usó para castigar las iniquidades de su pueblo. Si los israelitas hubieran sido fieles a Dios y hubieran
guardado su sábado, Jerusalén se habría mantenido para siempre. Jer.17: 24-27. Pero se apartaron de él, y él los
abandonó. Primero profanaron los vasos sagrados por el pecado, al introducir ídolos paganos entre ellos;y luego los
profanaba mediante juicios, dejándolos ir como trofeos a templos paganos en el extranjero.
Durante estos días de problemas y angustia en Jerusalén, Daniel y sus compañeros fueron alimentados e
instruidos en el palacio del rey de Babilonia; y aunque estaban cautivos en una tierra extraña, sin duda en algunos
aspectos estaban mucho más favorablemente ubicados de lo que podrían haber estado en su país natal.
"VERSO 3. Y el rey habló a Aspenaz, el amo de sus eunucos, para que trajera a algunos de los hijos de Israel, y
de la simiente del rey, y de los príncipes; 4. Niños en quienes no había mancha, sino bien favorecido , y hábil en toda
sabiduría, y astuto en conocimiento, y entendiendo la ciencia, y aquellos que tenían la habilidad de estar en el palacio
del rey, y a quienes podrían enseñar el aprendizaje y la lengua de los caldeos. 5. Y el rey designó ellos una provisión
diaria de la carne del rey, y del vino que él bebió; alimentándolos así tres años, para que al final de ellos pudieran
estar delante del rey ".
Tenemos en estos versículos el registro del probable cumplimiento del anuncio de juicios venideros hechos al
Rey Ezequías por el profeta Isaías, más de cien años antes. Cuando este rey mostró vanamente a los mensajeros
del rey de Babilonia todos los tesoros y cosas sagradas de su palacio y reino, le dijeron que todas estas cosas
buenas debían llevarse como trofeos a la ciudad de Babilonia.
27
y no debe quedar nada; y que incluso sus propios hijos, sus descendientes, deberían ser llevados y ser eunucos en
el palacio del rey allí. 2 Reyes 20: 14-18. Es probable que Daniel y sus compañeros fueron tratados como se indica
en la profecía; al menos no escuchamos nada de su posteridad, que puede explicarse más fácilmente en esta
hipótesis que en cualquier otra, aunque algunos piensan que el término eunuco había llegado a significar oficio en
lugar de condición.
La palabra niños , tal como se aplica a estos cautivos, no debe limitarse al sentido al que está limitada en la
actualidad. Incluyó a la juventud también. Y aprendemos del registro que estos niños ya eran hábiles en toda
sabiduría, astucia en conocimiento y comprensión de la ciencia, y tenían la habilidad de permanecer en el palacio del
rey. En otras palabras, ya habían adquirido un buen grado de educación, y sus poderes físicos y mentales estaban
tan desarrollados que un hábil lector de la naturaleza humana podría formar un conocimiento bastante preciso.

Estimación de sus capacidades. Se supone que tenían unos dieciocho o veinte años de edad.
En el trato que recibieron estos cautivos hebreos, vemos un ejemplo de la sabia política y la liberalidad del
naciente rey Nabucodonosor.
1. En lugar de elegir, como muchos reyes de épocas posteriores, medios para la satisfacción de los deseos
bajos y bajos, eligió a hombres jóvenes que deberían ser educados en todos los asuntos relacionados con el reino,
para que pudiera tener una ayuda eficiente en la administración de sus asuntos.
2. Les nombró provisión diaria de su propia carne y vino.En lugar de la tarifa grosera que algunos habrían
considerado lo suficientemente buena para los cautivos, les ofreció sus propias viandas reales.
Durante tres años, tuvieron todas las ventajas que el reino podía permitirse.Aunque eran cautivos, eran niños de
la realeza, y fueron tratados como tales por el humano rey de los caldeos.
Se puede plantear la cuestión de por qué estas personas fueron seleccionadas para participar, después de una
preparación adecuada, en los asuntos del reino. ¿No había suficientes babilonios nativos para llenar
28
Estas posiciones de confianza y honor? Podría haber sido por ninguna otra razón que la juventud caldea no podía
competir con las de Israel en las calificaciones, tanto mentales como físicas, necesarias para tal posición.
"VERSO 6. Ahora, entre estos, estaban los hijos de Judá, Daniel, Hananías, Misael y Azarías: 7. A quienes el
príncipe de los eunucos les dio nombres, porque le dio a Daniel el nombre de Belteshazzar; y a Hananías, de
Sadrac. "y a Misael, de Mesac; y a Azarías, de Abednego".
Este cambio de nombres probablemente se hizo a causa del significado de las palabras.Así, Daniel significaba,
en hebreo, Dios es mi juez; Hananías, don del Señor; Mishael, el que es un Dios fuerte; y Azarías, ayuda del Señor.
Estos nombres, cada uno de los cuales tiene alguna referencia al Dios verdadero, y significan alguna conexión con
su adoración, se cambiaron por nombres cuya definición guardaba una relación similar con las divinidades paganas y
la adoración de los caldeos. Así, Belteshazzar, el nombre dado a Daniel, significaba guardián de los tesoros
escondidos de Bel; Sadrac, inspiración del sol (que adoraban los caldeos);Meshach, de la diosa Shaca (bajo la cual
se veneraba a Venus); y Abednego, sirviente del fuego brillante (que también adoraban).
"VERSO 8. Pero Daniel se propuso en su corazón que no se contaminaría con la porción de la carne del rey, ni
con el vino que bebía; por lo tanto, pidió al príncipe de los eunucos que no se contaminase a sí mismo. 9. Ahora Dios
había traído a Daniel a favor y tierno amor con el príncipe de los eunucos 10. Y el príncipe de los eunucos le dijo a
Daniel: Temo a mi señor el rey, que había designado tu carne y tu bebida, porque ¿por qué debería verlo? ¿Tus
rostros tienen peor gusto que los niños que son de tu especie? Entonces me harás poner en peligro mi cabeza al rey
11. Entonces dijo Daniel a Melzar, a quien el príncipe de los eunucos había puesto sobre Daniel, Hananías, Misael y
Azarías. , 12. Prueba a tus siervos, te lo suplico, diez días, y déjalos que nos den pulso para comer, y agua para
beber. 13. Entonces, mira nuestros rostros ante ti,

y el semblante de los niños que comen de la porción de la carne del rey;y como veas, trata con tus siervos. 14. Así
que les dio su consentimiento en este asunto y les probó diez días. 15. Y al final de diez días, sus rostros parecían
más justos y gordos en carne que todos los niños que comían la porción de la carne del rey. 16. Así Melzar les quitó
la porción de su carne y el vino que debían beber; y les dio pulso ".
29
Nabucodonosor aparece en este registro maravillosamente libre de intolerancia.Parece que no tomó ningún
medio para obligar a sus cautivos reales a cambiar su religión. Siempre que tuvieran alguna religión, él parecía estar
satisfecho, ya fuera la religión que profesaba o no. Y aunque sus nombres habían sido cambiados para indicar
alguna conexión con la adoración pagana, esto pudo haber sido más para evitar el uso de nombres judíos por los
caldeos que para indicar cualquier cambio de sentimiento o práctica por parte de aquellos a quienes se les dieron
estos nombres .
Daniel se propuso no contaminarse con la carne del rey ni con su vino.Daniel tenía otras razones para este curso
además del simple efecto de dicha dieta en su sistema físico, aunque obtendría una gran ventaja a este respecto de
la tarifa que propuso adoptar. Pero con frecuencia ocurría que la carne utilizada por los reyes y príncipes de las
naciones paganas, que a menudo eran los sumos sacerdotes de su religión, se ofrecía por primera vez en sacrificio a
los ídolos, y el vino que usaban se derramaba como libación ante ellos. ; y nuevamente, parte de la carne de la que
hicieron uso fue declarada inmunda por la ley judía; y por cualquiera de estos motivos, Daniel no podía, de acuerdo
con su religión, participar de estos artículos; por lo tanto, pidió, no por mal humor o mal humor, sino por escrúpulos
de conciencia, que no se viera obligado a contaminarse; y respetuosamente hizo saber su solicitud al oficial
correspondiente.
El príncipe de los eunucos temía aceptar la solicitud de Daniel, ya que el propio rey había designado su carne.
Esto muestra el gran interés personal que el rey tomó por estas personas.No los entregó a las manos de sus
sirvientes, diciéndoles que los cuidaran de la mejor manera, sin que él entrara en detalles; pero él mismo designó su
carne y bebida. Y esto era de un tipo que honestamente se suponía que sería lo mejor para ellos, en la medida en
que el príncipe de los eunucos pensaba que un alejamiento de ellos los haría más pobres en carne y menos sedosos
que aquellos que lo continuaban; y así sería llevado a rendir cuentas por negligencia o maltrato hacia ellos, y así
perder la cabeza. Sin embargo, se entendió igualmente que si mantenían buenas condiciones físicas, el
30
king no tomaría ninguna excepción a los medios utilizados, aunque podría ser contrario a su propia dirección
expresa. Parece que el objetivo sincero del rey era asegurar en ellos, por cualquier medio que se pudiera hacer, el
mejor desarrollo mental y físico que se pudiera lograr. Cuán diferente es esto de la intolerancia y la tiranía que
generalmente tienen el control supremo sobre los corazones de aquellos que están vestidos con poder absoluto. En
el personaje de Nabucodonosor, encontraremos muchas cosas dignas de nuestra más alta admiración.

Daniel pidió pulso y agua para él y sus tres compañeros.El pulso es un alimento vegetal del tipo leguminoso,
como los guisantes, frijoles, etc. Bagster dice: " Zeroim denota todas las plantas leguminosas, que no se cosechan,
sino que se tiran o se arrancan, que, aunque saludables, no se calcularon naturalmente para hacerlas más gordas en
carne que los demás ".
Una prueba de diez días de esta dieta que resultó favorablemente, se les permitió continuar durante todo el curso
de su entrenamiento para los deberes del palacio. Su aumento en la carne y la mejora en el semblante que tuvieron
lugar durante estos diez días difícilmente pueden atribuirse al resultado natural de la dieta; porque apenas produciría
efectos tan marcados en tan poco tiempo. ¿No es mucho más natural concluir que este resultado fue producido por
una interposición especial del Señor, como muestra de su aprobación del curso en el que habían entrado, que curso,
si perseveraba, conduciría en un proceso de tiempo a ¿El mismo resultado a través del funcionamiento natural de las
leyes de su ser?
"VERSO 17. En cuanto a estos cuatro niños, Dios les dio conocimiento y habilidad en todo aprendizaje y
sabiduría; y Daniel tenía entendimiento en todas las visiones y sueños.
18. Al final de los días en que el rey había dicho que debía traerlos, entonces el príncipe de los eunucos los trajo
ante Nabucodonosor. 19. Y el rey comulgó con ellos;y entre todos ellos no se encontró ninguno como Daniel,
Hananías, Misael y Azarías; por eso se pusieron delante del rey. 20. Y en todos los asuntos de sabiduría y
comprensión que el rey les preguntó, los encontró diez veces mejores que todos los magos y astrólogos que se
encontraban en todo su reino. 21. Y Daniel continuó hasta el primer año del rey Ciro ".
Solo a Daniel parece haberse comprometido un entendimiento en visiones y sueños.Pero el Señor está tratando
con
31
Daniel a este respecto no prueba que los demás sean menos aceptados a su vista.La preservación en medio del
horno de fuego era tan buena evidencia del favor divino como podrían haber tenido. Daniel probablemente tenía
algunas calificaciones naturales que lo ajustaban peculiarmente para este trabajo especial.
El mismo interés personal en estos individuos hasta ahora manifestado por el rey, él todavía continuó
manteniendo. Al final de los tres años, los llamó a una entrevista personal.Debía saber por sí mismo cómo les había
ido y qué competencia habían logrado. Esta entrevista también muestra que el rey fue un hombre muy versado en
todas las artes y ciencias de los caldeos, de lo contrario no habría sido calificado para examinar a otros allí. Como
resultado, reconociendo el mérito dondequiera que lo viera, sin tener en cuenta la religión o la nacionalidad,
reconoció que eran diez veces superiores a cualquiera en su propia tierra.
Y se agrega que Daniel continuó incluso hasta el primer año del rey Ciro.Esta es una instancia del uso algo
singular de la palabra para , o hasta , que ocasionalmente ocurre en los escritos sagrados.Esto no significa que no
continuó más allá del primer año de Ciro, ya que vivió algunos años después del comienzo de su reinado; pero este
es el momento en el que el escritor deseaba dirigir una atención especial, ya que traía liberación a los judíos
cautivos. Un uso similar de la palabra se encuentra en Sal.112: 8 y Mateo 5:18.

02 - LA GRAN IMAGEN

Una dificultad explicada - Daniel entra en su trabajo - ¿Quiénes fueron los magos?- Problemas entre el rey y los
sabios - El ingenio de los magos - La sentencia del rey contra ellos - Notable providencia de Dios - La ayuda
buscada por Daniel - Un buen ejemplo - La magnanimidad de Daniel - Un carácter natural - Los magos expuestos -
Lo que el El mundo le debe al pueblo de Dios - La adecuación del símbolo - Un sublime capítulo de la historia
 humana - El comienzo del reino de Babilonia - Lo que significa un reino universal - Descripción de Babilonia - La
ciudad celestial - La caída de Babilonia - Estratagema de Ciro - Belsasar Fiesta impía - Profecía cumplida - Babilonia
reducida a montones - El segundo reino, Medo-Persia - Reyes persas y el tiempo de su reinado - El último rey de
Persia - Alejandro Magno - Su carácter despreciable - El cuarto reino - El testimonio de Gibbon - Influencias que
socavaba Roma - Una teoría falsa examinada - Lo que significan los dedos de los pies - Roma dividida - Nombres de
las diez divisiones - Historia posterior - El reino de Dios todavía futuro - Su naturaleza, ubicación n, y extensión
"VERSO 1. Y en el segundo año del reinado de Nabucodonosor, Nabucodonosor soñó sueños, con los cuales su
espíritu se turbó, y su sueño se desvaneció".
Daniel fue llevado al cautiverio en el primer año de Nabucodonosor.Durante tres años fue puesto bajo
instructores, tiempo durante el cual, por supuesto, no sería considerado entre los sabios del reino, ni tomaría parte
en los asuntos públicos. Sin embargo, en el segundo año de Nabucodonosor, las transacciones registradas en este
capítulo tuvieron lugar. ¿Cómo, entonces, podría traer a Daniel para interpretar el sueño del rey en su segundo año?
La explicación radica en el hecho de que Nabucodonosor reinó durante dos años junto con su padre, Nabopolassar.
A partir de este punto, los judíos contaban, mientras que los caldeos contaban desde el momento en que comenzó
33
reinar solo, a la muerte de su padre. Por lo tanto, el año aquí mencionado fue el segundo año de su reinado según el
cálculo caldeo, pero el cuarto según el judío. Parece así que al año siguiente, después de que Daniel había
completado su preparación para participar en los asuntos del imperio caldeo, la providencia de Dios lo llevó a una
notoriedad repentina y maravillosa en todo el reino.
"VERSO 2. Entonces el rey ordenó llamar a los magos, a los astrólogos, a los hechiceros y a los caldeos, para
mostrarle al rey su sueño. Entonces vinieron y se pararon ante el rey".
Los magos eran como los practicantes de magia, usando el término en su mal sentido;es decir, practicaban
todos los ritos supersticiosos y ceremonias de adivinos, taumaturgos, etc. Los astrólogos eran hombres que
pretendían predecir eventos futuros mediante el estudio de las estrellas. La ciencia, o la superstición, de la astrología
fue ampliamente cultivada por las naciones orientales de la antigüedad. Los hechiceros simulaban mantener
comunicación con los muertos. En este sentido, nosotros

creo, siempre se usa en las Escrituras. El espiritismo moderno es simplemente la antigua hechicería pagana revivida.
Los caldeos aquí mencionados eran una secta de filósofos similares a los magos y astrólogos, que hicieron su
estudio psíquico, adivinación, etc. Todas estas sectas o profesiones abundaban en Babilonia. El fin al que apuntaba
cada uno era el mismo; a saber, la explicación de misterios y la predicción de eventos futuros, siendo la principal
diferencia entre ellos los medios por los cuales buscaron lograr su objetivo. La dificultad del rey estaba igualmente
dentro de la provincia de cada uno para explicar; por eso los convocó a todos. Con el rey era un asunto importante.
Estaba muy preocupado, y por lo tanto se concentró en la solución de su perplejidad, toda la sabiduría de su reino.
"VERSO 3. Y el rey les dijo: He soñado un sueño, y mi espíritu estaba preocupado por conocer el sueño. 4.
Entonces hablaron los caldeos al rey en siríaco, oh rey, vive para siempre; diles a los siervos el sueño , y
mostraremos la interpretación ".
En cualquier otra cosa que los antiguos magos y astrólogos hayan sido eficientes, parecen haber sido
completamente
34
formados en el arte de extraer suficiente información para formar una base para algún cálculo astuto, o de enmarcar
sus respuestas de una manera tan ambigua que serían igualmente aplicables, deje que el evento cambie en
cualquier dirección. En el presente caso, fieles a sus astutos instintos, pidieron al rey que les hiciera conocer su
sueño. Si pudieran obtener información completa al respecto, podrían acordar fácilmente alguna interpretación que
no pondría en peligro su reputación. Se dirigieron al rey en siríaco, un dialecto de la lengua caldea que usaban las
clases cultas y educadas. Desde este punto hasta el final del capítulo 7, el registro continúa en Chaldaic.
"VERSO 5. Respondió el rey y dijo a los caldeos: La cosa se ha ido de mí; si no me hacéis conocer el sueño, con
su interpretación, seréis hechos pedazos, y vuestras casas serán hechas Dunghill. 6. Pero si muestran el sueño y la
interpretación del mismo, recibirán de mí regalos y recompensas y un gran honor, por lo tanto, muéstrenme el sueño
y la interpretación del mismo. 7. Respondieron nuevamente y dijeron: Que el rey dígales a sus siervos el sueño, y
mostraremos la interpretación del mismo 8. El rey respondió y dijo: Sé con certeza que ganarías el tiempo, porque
ves que la cosa se ha ido de mí. 9. Pero si lo haces No me hagas saber el sueño, solo hay un decreto para ti; porque
habéis preparado palabras mentirosas y corruptas para hablar delante de mí, hasta que cambie el tiempo; por lo
tanto, dime el sueño, y sabré que me puedes mostrar la interpretación de la misma 10. Los caldeos respondieron
ante el rey y dijeron: No hay hombre sobre el tierra que puede mostrar la materia del rey;por lo tanto, no hay rey,
señor ni gobernante que le haya preguntado eso a ningún mago, astrólogo o caldeo. 11. Y es raro que el rey lo
requiera, y no hay otro que pueda mostrarlo ante el rey, excepto los dioses, cuya morada no es de carne. 12. Por
esta causa, el rey estaba enojado y muy furioso, y mandó destruir a todos los sabios de Babilonia. 13. Y se promulgó
el decreto de que los sabios fueran asesinados; y buscaron que Daniel y sus compañeros fueran asesinados ".

Estos versículos contienen el registro de la lucha desesperada entre los sabios, así llamados, y el rey;el primero
buscaba alguna vía de escape, al ver que fueron atrapados en su propio terreno, y el segundo determinó que
deberían dar a conocer su sueño, que no era más de lo que su profesión lo justificaría para exigirlo. Algunos han
censurado severamente a Nabucodonosor en este asunto, por actuar como parte de
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un tirano desalmado e irrazonable. Pero, ¿qué profesaban estos magos para poder hacer?- Para revelar cosas
ocultas; para predecir eventos futuros; dar a conocer misterios completamente más allá de la previsión y penetración
humana; y para hacer esto con la ayuda de agencias sobrenaturales.Si, entonces, su reclamo valía algo, ¿no
podrían hacerle saber al rey lo que había soñado? - Ciertamente podrían. Y si pudieran, conociendo el sueño, dar
una interpretación confiable del mismo, ¿no podrían también dar a conocer el sueño en sí mismo cuando se había
ido del rey? - Ciertamente, si hubo alguna virtud en su relación fingida con el otro mundo.Por lo tanto, no había nada
injusto en la exigencia de Nabucodonosor de que hicieran realidad su sueño. Y cuando declararon (verso
11) que ninguno excepto los dioses cuya morada no era de carne podía dar a conocer el asunto del rey, era un
reconocimiento tácito de que no tenían comunicación con estos dioses y no sabían nada más allá de lo que la
sabiduría y el discernimiento humanos podían revelar. Por esta causa, el rey estaba enojado y muy furioso.Vio que
él y toda su gente estaban siendo víctimas del engaño. Los acusó (versículo 9) de esforzarse por perder el tiempo
hasta que "cambiara el tiempo", o hasta que el asunto hubiera pasado de su mente que su ira por su duplicidad
debería disminuir, y él recordaría el sueño él mismo, o sería no solicitado si se dio a conocer e interpretó o no. Y
aunque no podemos justificar las medidas extremas a las que recurrió, condenándolos a la muerte, y sus casas a la
destrucción, no podemos dejar de sentir una gran simpatía con él en su condena de una clase de impostores
miserables.
La severidad de su sentencia probablemente se debió más a las costumbres de aquellos tiempos que a cualquier
malignidad por parte del rey. Sin embargo, fue un paso audaz y desesperado. Considere quiénes fueron estos que
incurrieron así en la ira del rey. Eran numerosas sectas opulentas e influyentes. Además, eran las clases aprendidas
y cultivadas de aquellos tiempos; sin embargo, el rey no estaba tan casado con su falsa religión como para evitarla
incluso con toda esta influencia a su favor. Sin embargo, si el sistema fue de fraude e imposición, debe caerse.
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alto sus votantes podrían estar en números o posición, o sin embargo, muchos de ellos podrían estar involucrados
en su ruina. El rey no sería parte de la deshonestidad o el engaño.
"VERSO 14. Entonces Daniel respondió con consejo y sabiduría a Arioch, el capitán de la guardia del rey, que
salió para matar a los sabios de Babilonia. 15. Respondió y dijo a Arioch el capitán del rey: ¿Por qué el decreto es
tan apresurado? del rey? Entonces, Arioch le dio a conocer la cosa a Daniel.

Entonces Daniel entró y deseó del rey que le diera tiempo y que le mostrara la interpretación.17. Entonces Daniel
fue a su casa e hizo saber la cosa a Hananías, Misael y Azarías, sus compañeros; 18. Que desearían misericordias
del Dios del cielo con respecto a este secreto; que Daniel y sus compañeros no perezcan con el resto de los sabios
de Babilonia ".
En esta narración vemos la providencia de Dios trabajando en varios detalles notables.
1. Era providencial que el sueño del rey dejara una impresión tan poderosa en su mente como para elevarlo a la
mayor ansiedad, y, sin embargo, la cosa en sí misma debería ocultarse de su recuerdo. Esto condujo a la exposición
completa del sistema falso de los magos y otros maestros paganos; porque cuando se les puso a prueba para dar a
conocer el sueño, se descubrió que no podían hacer lo que su profesión les obligaba a hacer.
2. Fue notable que Daniel y sus compañeros, tan recientemente pronunciados por el rey diez veces mejor que
todos sus magos y astrólogos, no deberían haber sido consultados antes, en este asunto. Pero había una
providencia en esto. Del mismo modo que el rey le quitó el sueño, también le impidieron irresponsablemente pedirle
a Daniel una solución al misterio. Porque si hubiera llamado a Daniel al principio, y si hubiera dado a conocer de
inmediato el asunto, los magos no habrían sido puestos a prueba. Pero Dios le daría a los sistemas paganos de los
caldeos la primera oportunidad. Los dejaría intentar, y fracasaría ignominiosamente, y confesaría su total
incompetencia, incluso bajo pena de muerte, para que pudieran estar mejor preparados para reconocer su mano
cuando finalmente la alcanzara en nombre de sus sirvientes cautivos, y por El honor de su propio nombre.
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3. Parece que el primer indicio que Daniel tuvo del asunto fue la presencia de los verdugos, vengan a su arresto.
Al estar en juego su propia vida, sería llevado a buscar al Señor con todo su corazón hasta que él trabajara por su
liberación. Daniel gana su pedido al rey por tiempo para considerar el asunto, un privilegio que probablemente
ninguno de los magos podría haber asegurado, ya que el rey ya los había acusado de preparar palabras mentirosas
y corruptas, y de buscar ganar tiempo para esto. propósito. Daniel fue inmediatamente a sus tres compañeros y los
contrató para unirse con él en el deseo de la misericordia del Dios del cielo con respecto a este secreto. Podría haber
rezado solo, y sin duda habría sido escuchado; pero entonces, como ahora, en la unión del pueblo de Dios prevalece
el poder; y la promesa del cumplimiento de lo que se le pide es a los dos o tres que estén de acuerdo con respecto a
ello. Mateo 18:19, 20.
"VERSO 19. Entonces el secreto fue revelado a Daniel en una visión nocturna. Luego Daniel bendijo al Dios del
cielo. 20. Respondió Daniel y dijo: Bendito sea el nombre de Dios por los siglos de los siglos; porque la sabiduría y el
poder son suyos; 21. Y cambia los tiempos y las estaciones; quita reyes, y establece reyes; da sabiduría a los sabios,
y conocimiento a los que saben entender;
22. Revela las cosas profundas y secretas; él sabe lo que hay en la oscuridad, y la luz habita con él.23. Te doy
gracias y te alabo, oh Dios de

mis padres, que me han dado sabiduría y poder, y me han dado a conocer ahora lo que deseábamos de ti;porque
ahora nos has dado a conocer el asunto del rey.
Si la respuesta llegó o no mientras Daniel y sus compañeros todavía estaban ofreciendo sus peticiones, no
estamos informados. Si lo hizo, muestra su importancia en el asunto;porque fue a través de una visión nocturna que
Dios se reveló en su nombre, lo que demostraría que continuaron las súplicas, como se podría inferir
razonablemente, hasta bien entrada la noche, y no cesaron hasta que se obtuvo la respuesta. O, si su temporada de
oración se hubiera cerrado, y Dios envió la respuesta en un momento posterior, nos mostraría que, como a veces es
el caso, las oraciones no son inútiles, aunque no son respondidas de inmediato. Algunos piensan que Daniel dio a
conocer el asunto al soñar el mismo sueño que Nabucodonosor había soñado; pero
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Matthew Henry considera más probable que "cuando estaba despierto, y continuaba instantáneamente en oración, y
observaba en el mismo, el sueño mismo y la interpretación del mismo le fueron comunicados por el ministerio de un
ángel, abundantemente para su satisfacción". Las palabras "visión nocturna" significan todo lo que se ve, ya sea a
través de sueños o visiones.
Daniel inmediatamente ofreció alabanzas a Dios por su trato amable con ellos;y aunque su oración no se
conserva, su acción de gracias receptiva se registra por completo. Dios se honra al rendirle alabanzas por las cosas
que ha hecho por nosotros, así como al reconocer a través de la oración nuestra necesidad de su ayuda. Que el
curso de Daniel sea nuestro ejemplo a este respecto. Que ninguna misericordia de la mano de Dios falle en su
debido retorno de acción de gracias y alabanza. ¿No fueron limpiados diez leprosos? "¿Pero dónde", pregunta
tristemente Cristo, "son los nueve?" Lucas 17:17.
Daniel tenía la máxima confianza en lo que le habían mostrado.No fue primero al rey, para ver si lo que le había
sido revelado era realmente el sueño del rey; pero inmediatamente alabó a Dios por haber respondido a su oración.
Aunque el asunto fue revelado a Daniel, él no se honró a sí mismo como si solo por sus oraciones se hubiera
obtenido esto, sino que inmediatamente asoció a sus compañeros consigo mismo y reconoció que era una respuesta
a sus oraciones. en cuanto a la suya. Era, dijo él, "lo que deseábamos de ti", y lo has hecho "conocido por nosotros ".
VERSO 24. Por lo tanto, Daniel fue a Arioc, a quien el rey había ordenado destruir a los sabios de Babilonia; fue y
le dijo así: No destruyas a los sabios de Babilonia; tráeme ante el rey, y lo haré. muéstrale al rey la interpretación ".
La primera súplica de Daniel es para los sabios de Babilonia.No los destruyas, porque el secreto del rey se
revela. Es cierto que no fue por mérito de ellos o de sus sistemas paganos de adivinación que se hizo esta
revelación; eran dignos de tanta condena como antes. Pero su propia confesión de absoluta impotencia en el asunto
fue lo suficientemente humillante para ellos, y Daniel estaba ansioso de que hasta ahora pudieran participar de

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los beneficios que se le muestran como tener sus propias vidas salvadas.Así fueron salvos porque había un hombre
de Dios entre ellos. Y así es siempre. Por el bien de Pablo y Silas, todos los prisioneros con ellos fueron liberados.
Hechos 16:26. Por el bien de Pablo, se salvaron las vidas de todos los que navegaron con él.Capítulo 27:24. Así, los
impíos se benefician de la presencia de los justos. Bien sería si recordaran las obligaciones bajo las cuales se les
coloca. ¿Qué salva al mundo hoy? ¿Por el bien de quién todavía se salva?- Por el bien de las pocas personas justas
que aún quedan. Elimine esto, y ¿cuánto tiempo sufrirían los malvados para llevar su carrera culpable?- No más de
lo que sufrieron los antediluvianos, después de que Noé había entrado en el arca, o los sodomitas, después de que
Lot se había alejado de su presencia contaminada y contaminante. Si solo se pudieran encontrar diez personas
justas en Sodoma, la multitud de sus malvados habitantes, por su bien, se habrían salvado. Sin embargo, los
malvados despreciarán, ridiculizarán y oprimirán a los mismos por quienes se les permite disfrutar de la vida y todas
sus bendiciones.
"VERSO 25. Entonces Arioc trajo a Daniel ante el rey a toda prisa, y le dijo así: He encontrado un hombre de los
cautivos de Judá, que dará a conocer al rey la interpretación".
Siempre es una característica de los ministros y cortesanos congraciarse con su soberano.Así que aquí Arioch
representaba que había encontrado a un hombre que podía dar a conocer la interpretación deseada; Como si con
gran desinterés, en nombre del rey, hubiera estado buscando a alguien para resolver su dificultad, y por fin lo había
encontrado. Para ver a través de este engaño de su principal verdugo, el rey no tuvo más que recordar, como
probablemente lo hizo, su entrevista con Daniel (versículo 16) y la promesa de Daniel, si se le puede otorgar tiempo,
de mostrar la interpretación de los mismos.
"VERSO 26. Respondió el rey y le dijo a Daniel, cuyo nombre era Belteshazzar: ¿Puedes darme a conocer el
sueño que he visto y su interpretación? 27. Daniel respondió en presencia del rey, y dijo El secreto que ha exigido el
rey no puede ser el sabio, el astrólogo, el mago,
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los adivinos, muéstrales al rey; 28. Pero hay un Dios en el cielo que revela secretos y da a conocer al rey
Nabucodonosor lo que será en los últimos días. Tu sueño, y las visiones de tu cabeza sobre tu cama, son estos.
"¿Eres capaz de dar a conocer el sueño? Fue el dudoso saludo del rey a Daniel, cuando entró en su presencia. A
pesar de su anterior relación con Daniel, el rey parece haber cuestionado su habilidad, tan joven e inexperta, para
dar a conocer un asunto en el que los viejos y venerables magos y adivinos habían fallado por completo. Daniel
declaró claramente que los sabios, los astrólogos, los adivinos y los magos no podían hacer nada. conocía este
secreto. Estaba más allá de su poder. Por lo tanto, el rey no debe enojarse con ellos, ni confiar en sus supersticiones
ineficientes. Luego procede a dar a conocer al Dios verdadero, que gobierna en el cielo, y es el único revelador de
secretos Y él es, dice Daniel, quien da a conocer al rey Nabucodonosor lo que será en los últimos días.

"VERSO 29. En cuanto a ti, oh rey, tus pensamientos vinieron a tu mente sobre tu cama, lo que sucederá más
adelante; y el que revela secretos te hace saber lo que sucederá. 30. Pero en cuanto a mí, Este secreto no me es
revelado por ninguna sabiduría que tenga más que cualquier vida, sino por el bien de ellos, que dará a conocer la
interpretación al rey, y que debes conocer los pensamientos de tu corazón ".
Aquí se saca otro de los rasgos encomiables del personaje de Nabucodonosor.A diferencia de algunos
gobernantes, que llenan el presente con locura y desenfreno sin tener en cuenta el futuro, pensó en los días
venideros, con un ansioso deseo de saber con qué eventos deberían llenarse. Su objetivo en esto era, sin duda, que
él podría saber mejor cómo hacer una sabia mejora del presente. Por esta razón, Dios le dio este sueño, que
debemos considerar como una muestra del favor divino hacia el rey, ya que había muchas otras formas en que la
verdad involucrada en este asunto podría haber sido revelada, igualmente para el honor de Dios. nombre y el bien de
su pueblo tanto en el momento como a través de las generaciones posteriores. Sin embargo, Dios no trabajaría para
el rey independientemente de su propio pueblo; por lo tanto, aunque dio el sueño a
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el rey, envió la interpretación a través de uno de sus propios servidores reconocidos.Daniel primero rechazó todo el
crédito por sí mismo en la transacción, y luego modificó algo los sentimientos de orgullo que habría sido natural que
el rey tuviera, en vista de ser notado por el Dios del cielo, le informó indirectamente que , aunque se le había dado el
sueño, no fue por su bien por completo que se envió la interpretación, sino por el bien de ellos a través de los cuales
debería darse a conocer mejor. Ah! Dios tenía algunos sirvientes allí, y era para ellos que él estaba trabajando.Son
de más valor a su vista que los reyes y potentados más poderosos de la tierra. Si no hubiera sido por ellos, el rey
nunca habría tenido la interpretación de su sueño, probablemente ni siquiera el sueño mismo. Por lo tanto, cuando se
remonta a su fuente, se descubre que todos los favores que se otorgan se deben al respeto que Dios tiene por sus
propios hijos. Cuán completa fue la obra de Dios en este caso.Mediante este acto de revelar el sueño del rey a
Daniel, logró los siguientes objetivos: (1) Le hizo saber al rey las cosas que deseaba; (2) Salvó a sus sirvientes que
confiaban en él; (3) Él trajo notoriamente ante la nación caldea el conocimiento del Dios verdadero;(4) derramó
desprecio sobre los falsos sistemas de los adivinos y magos; y (5) honró su propio nombre y exaltó a sus sirvientes a
sus ojos.
"VERSO 31. Tú, oh rey, viste, y contempla una gran imagen. Esta gran imagen, cuyo brillo era excelente, estaba
ante ti; y su forma era terrible. 32. La cabeza de esta imagen era de oro fino, su pecho y sus brazos de plata, su
barriga y sus muslos de bronce, 33. Sus piernas de hierro, sus pies parte de hierro y parte de arcilla 34. Viste hasta
que una piedra fue cortada sin manos, lo que hirió la imagen sobre su pies que eran de hierro y arcilla, y los
rompieron en pedazos.35. Luego, el hierro, la arcilla, el latón, la plata y el oro, se rompieron en pedazos y se
volvieron como la paja de las trillas de verano. ; y el viento se los llevó, que no se encontró lugar para ellos; y

la piedra que hirió la imagen se convirtió en una gran montaña y llenó toda la tierra ".
Nabucodonosor, que practicaba la religión caldea, era un idólatra. Una imagen era un objeto que de inmediato
llamaría su atención y respeto. Además, los reinos terrenales, que, como veremos más adelante, estaban
representados por este
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imagen, eran objetos de estima y valor en sus ojos. Con una mente no iluminada por la luz de la revelación, no
estaba preparado para hacer una estimación real de la riqueza y la gloria terrenales, y para mirar a los gobiernos
terrenales en su verdadera luz. De ahí la sorprendente armonía entre la estimación que él puso sobre estas cosas, y
los objetos por los cuales fueron simbolizados ante él. Para él fueron presentados bajo la forma de una gran imagen,
un objeto en sus ojos de valor y admiración. Con Daniel el caso fue muy diferente.Pudo ver en su verdadera luz toda
la grandeza y la gloria no construidas sobre el favor y la aprobación de Dios; y por lo tanto, para él, estos mismos
reinos terrenales fueron mostrados después (ver capítulo 7) bajo la forma de bestias salvajes crueles y voraces.
Pero cuán admirablemente adaptada fue esta representación para transmitir una gran y necesaria verdad a la
mente de Nabucodonosor. Además de delinear el progreso de los eventos a lo largo de todo el tiempo para el
beneficio de su pueblo, Dios le mostraría a Nabucodonosor el vacío total y la inutilidad de la pompa y la gloria
terrenales. ¿Y cómo podría hacerse esto de manera más impresionante que con una imagen que comienza con el
más precioso de los metales, y que desciende continuamente a la base, hasta que finalmente tengamos los
materiales más gruesos y crudos, - el hierro mezclado con la arcilla de espejo, - todo entonces despedazado y hecho
como la paja vacía, nada bueno en él, pero completamente más ligero que la vanidad, y finalmente volado donde no
se puede encontrar un lugar para él, después de lo cual algo duradero y de valor celestial ocupa su lugar. Entonces
Dios les mostraría a los hijos de los hombres que los reinos terrenales iban a pasar, y la grandeza y gloria terrenales,
como una burbuja llamativa, se romperían y desaparecerían; y el reino de Dios, en el lugar que tanto tiempo
usurparon estos, debe establecerse para que no tenga fin, y todos los que estén interesados en él deben descansar
bajo la sombra de sus alas pacíficas por los siglos de los siglos. Pero esto es anticipado.
"VERSO 36. Este es el sueño; y diremos su interpretación ante el rey. 37. Tú, oh rey, eres un rey de reyes;
porque el Dios del cielo te ha dado un reino, poder y fuerza, y gloria 38. Y dondequiera que moren los hijos de los
hombres, el
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bestias del campo y las aves del cielo ha entregado en tu mano, y te ha hecho gobernar sobre todas ellas.Tú eres
esta cabeza de oro ".
Ahora abre uno de los capítulos más sublimes de la historia humana. Ocho versos cortos del disco inspirado cuentan toda
la historia; Sin embargo, esa historia abarca la historia de la pompa y el poder de este mundo. Unos pocos momentos serán
suficientes para guardarlo en la memoria; sin embargo, el período que abarca, que comenzó hace más de veinticinco siglos,

llega desde ese punto lejano más allá del surgimiento y la caída de los reinos, más allá del establecimiento y
derrocamiento de imperios, ciclos y edades pasadas, más allá de nuestro propio día, hacia el estado eterno. Es tan
completo que abarca todo esto; Sin embargo, es tan diminuto que nos da todos los grandes contornos de los reinos
terrenales desde ese momento hasta el presente. La sabiduría humana nunca ideó un registro tan breve que
abarcara tanto. El lenguaje humano nunca expuso en tan pocas palabras, un gran volumen de verdad histórica.El
dedo de Dios está aquí. Escuchemos bien la lección.
¿Con qué interés, además de asombro, debe haber escuchado el rey, ya que el profeta le informó que él, o más
bien su reino, el rey puesto aquí para su reino (ver el siguiente versículo), era la cabeza de oro de la magnífica
imagen que había visto. Los antiguos reyes estaban agradecidos por el éxito;y en casos de prosperidad, la deidad
tutelar, a quien atribuían su éxito, era el objeto adorable sobre el cual derrocharían sus tesoros más ricos y
otorgarían sus mejores devociones. Daniel indirectamente le informa al rey que en este caso todo esto se debe al
Dios del cielo, ya que él es quien le dio su reino y lo hizo gobernar sobre todo. Esto lo restringiría del orgullo de
pensar que había alcanzado su posición por su propio poder y sabiduría, y conseguiría la gratitud de su corazón
hacia el Dios verdadero.
El reino de Babilonia, que finalmente se convirtió en la cabeza dorada de la gran imagen histórica, fue fundado
por Nimrod, el bisnieto de Noé, más de dos mil años antes de Cristo. Gen.10: 8-10: "Y Cus engendró a Nimrod;
comenzó a ser poderoso en la tierra. Era poderoso
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cazador ante el Señor; por lo cual se dice, como Nimrod, el poderoso cazador ante el Señor.Y el comienzo de su
reino fue Babel [ margen , Babilonia], y Erech, y Accad, y Calneh, en la tierra de Sinar. "Parece que Nimrod también
fundó la ciudad de Nínive, que luego se convirtió en la capital de Siria. Ver lectura marginal de Gen.10: 11 y
Johnson's Cyclopedia, art. Siria.) El siguiente bosquejo de la historia de Babilonia, de Johnson's Universal
Cyclopedia, art. Babylon, está de acuerdo con las últimas autoridades en este tema:
"Alrededor de 1270 a. C., los reyes asirios se convirtieron en dueños de Caldea, o Babilonia, de la cual Babilonia
era la capital. Este país fue gobernado después por una dinastía de reyes asirios, que reinó en Babilonia, y en
ocasiones emprendió la guerra contra quienes reinaron en Asiria. En otros tiempos, los reyes de Babilonia fueron
tributarios de los de Asiria. Transcurrieron varios siglos en los que la historia de Babilonia es casi un blanco. En la
época de Tiglatthileser de Asiria, Nabonassar ascendió al trono de Babilonia en el 747 a. C. Se le celebra para la era
cronológica que lleva su nombre y que comenzó en el 747 a. C. Aproximadamente 720 Merodach-baladan se
convirtió en rey de Babilonia y envió embajadores a Ezequías, rey de Judá (ver 2 Reyes 20 e Isa.39). Sargón, rey de
Asiria, derrotó y destronó a Merodach-baladan. Senaquerib completó la sujeción de Babilonia, que anexó al imperio
asirio alrededor del 690 a. C. La conquista de Nínive y la subversión del imperio asirio, que fue effe citado alrededor
de 625 aC, por Cyaxeres el Medo, y su aliado Nabopolassar, el gobernador rebelde de Babilonia, permitió a este
último fundar el imperio babilónico, que fue el cuarto de las 'Cinco Grandes Monarquías' de Rawlinson, y

incluido el valle del Éufrates, Susiana, Siria y Palestina.Su reinado duró unos veintiún años, y probablemente fue
pacífico, ya que la historia es casi en blanco; pero en 605 a. C. su ejército derrotó a Necho, rey de Egipto, que había
invadido Siria. Fue sucedido por su hijo más famoso, Nabucodonosor (604 a. C.), el mayor de los reyes de Babilonia
".
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Nabucodonosor tomó Jerusalén en el primer año de su reinado, y el tercer año de Joacim, rey de Judá (Dan. 1:
1), BC606. Nabucodonosor reinó dos años junto con su padre, Nabopolassar. Desde este punto, los judíos
calcularon su reinado, pero los caldeos desde la fecha de su único reinado, 604 a. C., como se indicó anteriormente.
Respetando a los sucesores de Nabucodonosor, la autoridad antes citada agrega:
"Murió en 561 a. C., y fue sucedido por su hijo Evil-merodach, que reinó solo dos años. Nabonadius (o
Labynetus), quien se convirtió en rey en 555 a. C., formó una alianza con Croesus contra Ciro el Grande. Parece
haber compartió el poder real con su hijo, Belsasar, cuya madre era hija de Nabucodonosor. Ciro asedió a Babilonia,
que tomó por estratagema en el 538 a. C., y con la muerte de Belsasar, a quien los persas mataron, el reino de
Babilonia dejó de existir. ".
Cuando decimos que la imagen de Daniel 2 simboliza las cuatro grandes monarquías proféticas universales, y
consideramos a Babilonia como la primera de ellas, se pregunta cómo puede ser esto cierto, cuando todos los
países del mundo no estaban absolutamente bajo el dominio de nadie. de ellos. Así, Babilonia nunca conquistó
Grecia o Roma; pero Roma fue fundada antes de que Babilonia se hubiera elevado al cenit de su poder.La posición
e influencia de Roma, sin embargo, eran entonces completamente prospectivas; y no es nada en contra de la
profecía que Dios comience a preparar a sus agentes muchos años antes de que entren en la parte prominente que
deben cumplir en el cumplimiento de la profecía. Debemos ubicarnos con el profeta y ver estos reinos desde el
mismo punto de vista. Luego, como es correcto, consideraremos sus declaraciones a la luz de la ubicación que
ocupó, el tiempo en que escribió y las circunstancias por las cuales estuvo rodeado. Es una regla de interpretación
manifiesta que podemos buscar naciones que se noten en la profecía cuando se conectan tanto con el pueblo de
Dios que es necesario mencionarlas para completar los registros de la historia sagrada. Cuando este fue el caso con
Babilonia, fue, desde el punto de vista del profeta, el gran y desbordante
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objeto en el mundo político. A sus ojos, necesariamente eclipsó todo lo demás; y él naturalmente hablaría de ello
como un reino que tiene dominio sobre toda la tierra. Hasta donde sabemos, todas las provincias de países contra
los cuales Babilonia se movió en el apogeo de su poder, fueron sometidas por sus armas. En este sentido, todos
estaban en su poder; y este hecho explicará el lenguaje un tanto hiperbólico del versículo 38. Que había algunas
partes del territorio y un número considerable de personas desconocidas para la historia, y fuera de la civilización tal
como existía entonces, que no fueron descubiertas ni sometidas, no es un hecho de suficiente fuerza o importancia
para condenar la expresión del profeta, o para falsificar la profecía.

En 606 a. C., Babilonia entró en contacto con el pueblo de Dios, cuando Nabucodonosor conquistó Jerusalén y
llevó a Judá al cautiverio. Llega a este punto, en consecuencia, al campo de la profecía, al final de la teocracia judía.
El carácter de este imperio está indicado por la naturaleza del material que compone esa porción de la imagen
por la cual se simbolizó la cabeza de oro. Fue el reino de oro de una edad de oro. Babilonia, su metrópoli, se alzaba
a una altura nunca alcanzada por ninguno de sus sucesores. Situado en el jardín del este; distribuido en un cuadrado
perfecto de sesenta millas de circunferencia, quince millas a cada lado; rodeado por un muro de trescientos
cincuenta pies de alto y ochenta y siete de espesor, con un foso o zanja alrededor de este, de igual capacidad cúbica
que el muro mismo; dividido en seiscientos setenta y seis cuadrados cada dos y un cuarto de milla de circunferencia,
por sus cincuenta calles, cada una de ciento cincuenta pies de ancho, cruzándose en ángulo recto, veinticinco
corriendo en cada dirección, cada una de ellas recto y nivelado y quince millas de largo; Sus doscientas veinticinco
millas cuadradas de superficie cerrada, dividida como se acaba de describir, dispuesta en exuberantes terrenos de
recreo y jardines, intercalados con magníficas viviendas, esta ciudad, con sus sesenta millas de foso, sus sesenta
millas de muro exterior, sus treinta millas de pared de río a través de su centro, sus ciento cincuenta puertas de latón
macizo, sus jardines colgantes, la terraza que se eleva sobre la terraza, hasta igualar en altura las paredes mismas,
su templo de Belus, a tres millas de distancia
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circunferencia, sus dos palacios reales, uno de tres y media, y los otros ocho millas de circunferencia, con su túnel
subterráneo debajo del río Éufrates que conecta estos dos palacios, su disposición perfecta para la comodidad, el
ornamento y la defensa, y sus recursos ilimitados, Esta ciudad, que contenía muchas cosas que eran maravillas del
mundo, era otra maravilla aún más poderosa. Nunca antes había visto la tierra una ciudad así;nunca desde
entonces ha visto su igual. Y allí, con toda la tierra postrada a sus pies, una reina con una grandeza incomparable,
extrayendo de la pluma de la inspiración este título resplandeciente, "la gloria de los reinos, la belleza de la
excelencia de los caldeos", se sentó en esta ciudad, en forma de capital de ese reino que constituyó la cabeza de
oro de esta gran imagen histórica.
Así fue Babilonia, con Nabucodonosor, en la flor de la vida, audaz, vigoroso y consumado, sentado en su trono,
cuando Daniel entró en sus paredes inexpugnables para servir a un cautivo durante setenta años en sus magníficos
palacios. Allí, los hijos del Señor, oprimidos más que animados por la gloria y la prosperidad de la tierra de su
cautiverio, colgaron sus arpas en los sauces del brillante Éufrates y lloraron cuando recordaron a Sión.
Y allí comenzó el estado cautivo de la iglesia en un sentido aún más amplio;porque, desde entonces, el pueblo
de Dios ha estado sujeto y más o menos oprimido por los poderes terrenales. Y así serán, hasta que todos los
poderes terrenales finalmente cedan ante Aquel cuyo derecho es reinar. Y he aquí, ese día de liberación se acelera.

En otra ciudad, no solo Daniel, sino todos los hijos de Dios, de menor a mayor, de menor a mayor, de primero a
último, pronto entrarán; una ciudad no solo de sesenta millas de circunferencia, sino mil quinientas millas;una ciudad
cuyas paredes no son de ladrillo y betún, sino piedras preciosas y jaspe; cuyas calles no son las calles pavimentadas
de piedra de Babilonia, lisas y hermosas como eran, sino oro transparente; cuyo río no son las aguas tristes del
Éufrates, sino el río de la vida; cuya música no son los suspiros y lamentos de los cautivos con el corazón roto, sino
los emocionantes cantos de victoria sobre la muerte y la tumba,
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que resucitarán multitudes resucitarán; cuya luz no es la luz intermitente de la tierra, sino la gloria incesante e
inefable de Dios y el Cordero. En esta ciudad entrarán, no como cautivos que ingresan a una tierra extranjera, sino
como exiliados que regresan a la casa de su padre; no como un lugar donde palabras escalofriantes como
"esclavitud", "servidumbre" y "opresión" pesen sus espíritus, sino a uno donde las dulces palabras "hogar", "libertad",
"paz" la pureza, la "dicha indescriptible" y la "vida sin fin" emocionarán sus senos con deleite por los siglos de los
siglos. Sí; nuestras bocas se llenarán de risa, y nuestra lengua de cantos, cuando el Señor vuelva a cautivar a Sion.
Sal.126: 1,2; Apocalipsis 21: 1-27.
"VERSO 39. Y después de ti se levantará otro reino inferior a ti, y otro tercer reino de bronce, que tendrá dominio
sobre toda la tierra".
Nabucodonosor reinó cuarenta y tres años, y fue sucedido por los siguientes gobernantes: su hijo, Evil-merodach,
dos años; Neriglissar, su yerno, cuatro años; Laborosoarchod, el hijo de Neriglissar, nueve meses, que, siendo
menos de un año, no se cuenta en el canon de Ptolomeo; y finalmente, Nabonadius, cuyo hijo, Belsasar, nieto de
Nabucodonosor, estaba asociado con él en el trono, y con quien ese reino llegó a su fin.
En el primer año de Neriglissar, solo dos años después de la muerte de Nabucodonosor, estalló la guerra fatal
entre los babilonios y los medos, que resultó en la subversión total del reino de Babilonia. Cyaxares, rey de los
medos, que se llama "Darius" en Dan. 5:31, convocó en su ayuda a su sobrino, Ciro, de la línea persa, en sus
esfuerzos contra los babilonios. La guerra fue perseguida con un éxito ininterrumpido por parte de los medos y los
persas, hasta que, en el año dieciocho de Nabonadius (el tercer año de su hijo Belsasar), Ciro asedió a Babilonia, la
única ciudad en todo el Este que resistió En su contra. Los babilonios, reunidos dentro de sus muros inexpugnables,
con provisiones disponibles durante veinte años, y aterrizan dentro de los límites de su amplia ciudad lo suficiente
como para proporcionar alimentos a los habitantes.
51
y guarnición por un período indefinido, se burló de Cyrus desde sus altos muros, y se burló de sus esfuerzos
aparentemente inútiles para someterlos. Y de acuerdo con todos los cálculos humanos, tenían buenos fundamentos
para sus sentimientos de seguridad. Nunca, sopesado en el equilibrio de cualquier probabilidad terrenal, con los
medios de guerra conocidos entonces, se podría tomar esa ciudad. Por lo tanto, respiraban tan libremente y dormían
tan profundamente como si ningún enemigo estuviera esperando y observando su destrucción alrededor de sus
muros asediados. Pero Dios había decretado que los orgullosos

y la ciudad malvada debería descender de su trono de gloria;y cuando habla, ¿qué brazo mortal puede vencer su
palabra?
En su propio sentimiento de seguridad se encuentra la fuente de su peligro.Cyrus resolvió lograr por estratagema
lo que no pudo lograr por la fuerza; y al enterarse del enfoque de un festival anual, en el que toda la ciudad se
entregaría a la alegría y la juerga, fijó ese día como el momento de llevar a cabo su propósito. No había entrada para
él en esa ciudad, excepto que podía encontrarla por donde entraba y emergía el río Éufrates, pasando por debajo de
sus muros. Decidió hacer del canal del río su propia carretera en la fortaleza de su enemigo.Para hacer esto, el agua
debe ser desviada de su canal a través de la ciudad. Para este propósito, en la tarde del día festivo mencionado
anteriormente, detalló tres cuerpos de soldados, el primero, para convertir el río a una hora determinada en un gran
lago artificial a poca distancia de la ciudad; el segundo, para tomar su estación en el punto donde el río entró en la
ciudad; el tercero para tomar una posición quince millas más abajo, donde el río emergió de la ciudad;y estos dos
últimos grupos recibieron instrucciones de ingresar al canal, tan pronto como encontraran el río flexible, y en la
oscuridad de la noche exploren su camino debajo de las paredes, y continúen hacia el palacio del rey, donde debían
reunirse, sorprender al palacio, matar a los guardias y capturar o matar al rey. Cuando el agua se convirtió en el lago
mencionado anteriormente, el río pronto se volvió flexible, y los soldados detallados para ese propósito siguieron su
canal hacia el corazón de la ciudad de Babilonia.
Pero todo esto habría sido en vano, si toda la ciudad, en esa noche llena de acontecimientos, no se hubiera
entregado al máximo
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descuido y presunción imprudentes, un estado de cosas sobre el cual Cyrus calculó en gran medida para llevar a
cabo su propósito. Porque a cada lado del río, a lo largo de toda la ciudad, había muros de gran altura, y de igual
espesor que los muros exteriores. En estos muros había enormes puertas de latón macizo que, cuando estaban
cerradas y vigiladas, impedían toda entrada desde el lecho del río a cualquiera y a todas las veinticinco calles que
cruzaban el río; y si hubieran estado así cerrados en este momento, los soldados de Cyrus podrían haber entrado en
la ciudad a lo largo del lecho del río, y luego haber salido nuevamente, por todo lo que habrían podido lograr hacia la
subyugación del lugar. Pero en la juerga borracha de esa noche fatal, estas puertas del río se dejaron abiertas, y no
se percibió la entrada de los soldados persas. Muchas mejillas habrían palidecido de terror, si hubieran notado la
repentina bajada del río, y hubieran entendido su temible importancia. Muchas lenguas habrían esparcido la alarma
por la ciudad si hubiesen visto las formas oscuras de sus enemigos armados caminando sigilosamente hacia la
ciudadela de su fuerza. Pero nadie notó el hundimiento repentino de las aguas del río;nadie vio la entrada de los
guerreros persas; nadie se ocupó de que las puertas del río estuvieran cerradas y vigiladas;a nadie le importaba
nada más que ver cuán profunda e imprudentemente podía zambullirse en el salvaje desenfreno. El trabajo de esa
noche les costó su reino y su libertad. Entraron en sus brutales súbditos del rey de Babilonia; despertaron de él
esclavos del rey de Persia.

Los soldados de Ciro primero dieron a conocer su presencia en la ciudad al caer sobre los guardias reales en el
vestíbulo del palacio del rey. Belsasar pronto se dio cuenta de la causa del disturbio y murió en vano luchando por su
vida en peligro. La fiesta de Belsasar se describe en el quinto capítulo de Daniel;y la escena se cierra con el simple
registro: "En esa noche fue asesinado Belsasar, el rey de los caldeos. Y Darío el Mediano tomó el reino, con cerca
de tres años y dos años".
Así se completó la primera división de la gran imagen.Había surgido otro reino, como había declarado el profeta.
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La primera entrega del sueño profético se cumplió.
Pero antes de despedirnos de Babilonia, echemos un vistazo al final de su melancólica historia.Naturalmente, se
supondría que el conquistador, al llegar a poseer una ciudad tan noble, superando con creces cualquier cosa en el
mundo, la habría tomado como sede de su imperio y la habría mantenido en su primitivo esplendor. Pero Dios había
dicho que esa ciudad debería convertirse en un montón, y en la habitación de las bestias del desierto; que sus casas
deben estar llenas de criaturas tristes; que las bestias salvajes de las islas lloren en sus desoladas viviendas y los
dragones en sus lugares agradables. Isa.13: 19-22. Primero debe estar desierto. Cyrus quitó el asiento imperial a
Susa, una ciudad célebre en la provincia de Elam, al este de Babilonia, a orillas del río Choaspes, una rama del
Tigris. Esto probablemente se hizo, dice Prideaux (i.180), en el primer año de su único reinado.El orgullo de los
babilonios al ser particularmente provocados por este acto, en el quinto año de Darius Hystaspes, BC 517, se
alzaron en rebelión, lo que trajo consigo toda la fuerza del imperio persa. La ciudad fue tomada una vez más por la
estratagema. Zopyrus, uno de los principales comandantes de Darius, que se cortó la nariz y las orejas y destrozó su
cuerpo con rayas, huyó en esta condición al asediado, aparentemente ardiendo de deseo de vengarse de Darius por
su gran crueldad en mutilando así. De esta manera se ganó la confianza de los babilonios hasta que finalmente lo
convirtieron en el comandante en jefe de sus fuerzas; con lo cual traicionó la ciudad en manos de su maestro.Y para
que luego pudieran ser disuadidos de la rebelión, Darius empaló a tres mil de los que habían sido más activos en la
revuelta, quitó las puertas de bronce de la ciudad y derribó las paredes de doscientos codos a cincuenta codos. Este
fue el comienzo de su destrucción. Por este acto, quedó expuesto a los estragos de cada banda hostil.Jerjes, a su
regreso de Grecia, saqueó el templo de Belus de su inmensa riqueza, y luego dejó la elevada estructura en ruinas.
Alejandro Magno se esforzó por reconstruirlo; pero después de emplear a diez mil hombres dos meses para limpiar
la basura, murió de borrachera excesiva y libertinaje,
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y el trabajo fue suspendido. En el año 294 a. C., Seleuco Nicator construyó la ciudad de Nueva Babilonia en su
vecindario, y tomó gran parte del material y muchos de los habitantes de la ciudad vieja, para construir y construir la
nueva. Ahora casi

agotados de habitantes, la negligencia y la decadencia contaban temerosamente sobre la antigua ciudad.La

violencia de los príncipes partos aceleró su ruina. Hacia fines del siglo IV, fue utilizado por los reyes persas como un
recinto para las bestias salvajes. A finales del siglo XII, según un famoso viajero, las pocas ruinas restantes del
palacio de Nabucodonosor estaban tan llenas de serpientes y reptiles venenosos que no podían, sin gran peligro, ser
inspeccionadas de cerca. Y hoy en día apenas queda suficiente de las ruinas para marcar el lugar donde alguna vez
estuvo la ciudad más grande, más rica y más orgullosa que el mundo haya visto. Así, la ruina de la gran Babilonia
nos muestra cuán exactamente Dios cumplirá su palabra y hará que las dudas del escepticismo parezcan ceguera
voluntaria.
"Y después de ti se levantará otro reino inferior a ti". El uso de la palabra reino aquí, muestra que los reinos, y no
reyes particulares, están representados por las diferentes partes de esta imagen; y, por lo tanto, cuando se le dijo a
Nabucodonosor: "Tú eres esta cabeza de oro", aunque se usaba el pronombre personal, se refería al reino, no a la
persona del rey.
El reino sucesivo, Medo-Persia, es el que responde al pecho y los brazos de plata de la gran imagen.Debía ser
inferior al reino anterior. ¿En qué sentido inferior? No en el poder; porque fue su vencedor. No en extensión; porque
Ciro sometió todo el Este desde el Mar Egeo hasta el Río Indo, y así erigió el imperio más extenso que hasta ese
momento había existido. Pero era inferior en riqueza, lujo y magnificencia.
Visto desde un punto de vista bíblico, el evento principal bajo el imperio babilónico fue el cautiverio de los hijos de
Israel; entonces el evento principal bajo el reino Medo-Persa fue la restauración de Israel a su propia tierra.En la
toma de Babilonia, BC538, Ciro, como un acto de cortesía, asignó el primer lugar en el reino a su tío, Darío.
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Pero dos años después, BC536, Darius murió; y en el mismo año también murió Cambises, rey de Persia, padre
de Ciro. Por estos eventos, Cyrus quedó como el único monarca de todo el imperio.En este año, que cerró los
setenta años de cautiverio de Israel, Ciro emitió su famoso decreto para el regreso de los judíos y la reconstrucción
de su templo. Esta fue la primera entrega del gran decreto para la restauración y construcción de nuevo de Jerusalén
(Esdras 6:14), que se completó en el séptimo año del reinado de Artajerjes, BC457, y marcó, como se mostrará más
adelante, el comienzo de los 2300 días de Daniel 8, el período profético más largo e importante mencionado en la
Biblia. Dan.9: 25.
Después de un reinado de siete años, Cyrus dejó el reino a su hijo Cambises, que reinó siete años y cinco meses,
a BC522. Ocho monarcas, cuyos reinados variaron de siete meses a cuarenta y seis años cada uno, tomaron el
trono en orden hasta el año BC336, de la siguiente manera: Smerdis el Mago, siete meses, en el año BC522; Darius
Hystaspes, de BC521 a 486; Jerjes de BC485 a 465; Artajerjes Longimanus, de BC464 a 424; Darius Nothus, de
BC423 a 405; Artajerjes Mnemon, de BC404 a 359; Ochus, de BC358 a 338; Asnos, de 3333 a. C. a 336. El año 335
se establece como el primero de Darío Codomano, el último de la línea de los antiguos reyes persas. Este hombre,
según Prideaux, era de noble estatura, de buena persona, del mayor valor personal,

y de una disposición suave y generosa. Si hubiera vivido a cualquier otra edad, una carrera larga y espléndida sin
duda habría sido suya. Pero fue su mala fortuna tener que lidiar con alguien que era un agente en el cumplimiento de
la profecía; y ninguna calificación, natural o adquirida, podría hacerlo exitoso en el concurso desigual."Apenas
estaba caliente sobre el trono", dice el último historiador, "antes de encontrar a su formidable enemigo, Alejandro, a
la cabeza de los soldados griegos, preparándose para desmontarlo".
La causa y los detalles del concurso entre griegos y persas los dejamos a historias especialmente dedicadas a
tales asuntos. Baste decir que el punto decisivo fue
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alcanzado en el campo de Arbela, 331 a. C., en el que los griegos, aunque solo veinte en comparación con los
persas, fueron completamente victoriosos; y de allí en adelante Alejandro se convirtió en señor absoluto del imperio
persa en la medida en que alguna vez fue poseído por cualquiera de sus propios reyes.
"Y otro tercer reino de bronce tendrá dominio sobre toda la tierra", dijo el profeta.Tan pocas y breves son las
palabras inspiradas que involucraron en su cumplimiento un cambio de los gobernantes del mundo. En el
caleidoscopio político en constante cambio, Grecia ahora entra en el campo de visión, para ser, por un tiempo, el
objeto de atención que todo lo absorbe, como el tercero de los que se llaman los grandes imperios universales de la
tierra.
Después de la batalla fatal que decidió el destino del imperio, Darius todavía se esforzó por reunir los restos
destrozados de su ejército y defender su reino y sus derechos. Pero no pudo reunir, de entre todos los anfitriones de
su ejército recientemente tan numeroso y bien designado, una fuerza con la que consideró prudente arriesgarse a
otro compromiso con los victoriosos griegos. Alexander lo persiguió en las alas del viento.Una y otra vez, Darius
apenas eludía el alcance de su enemigo que lo seguía rápidamente. Finalmente, dos traidores, Bessus y
Nabarzanes, agarraron al desafortunado príncipe, lo encerraron en un carro cercano y huyeron con él como
prisionero hacia Bactria. Era su propósito, si Alejandro los perseguía, comprar su propia seguridad entregando a su
rey. Entonces Alexander, al enterarse de la peligrosa posición de Darius en manos de los traidores, se puso
inmediatamente con la parte más ligera de su ejército en una persecución forzada. Después de una dura marcha de
varios días, encontró a los traidores. Instaron a Darius a montar a caballo para un vuelo más rápido.Al negarse a
hacer esto, le dieron varias heridas mortales y lo dejaron muriendo en su carro, mientras montaban en sus corceles y
se alejaban.
Cuando Alejandro apareció, solo vio la forma sin vida del rey persa.Mientras contemplaba el cadáver, podría
haber aprendido una lección rentable de la inestabilidad de la fortuna humana. Aquí había un hombre que solo unos
meses antes, que poseía muchas cualidades nobles y generosas, estaba sentado en el trono del imperio universal.
Desastres, derrocamientos y deserciones
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se había encontrado de repente con él. Su reino había sido conquistado, su tesoro confiscado y su familia reducida al
cautiverio. Y ahora, brutalmente asesinado por la mano de traidores, yacía un cadáver sangriento en un carro
grosero. La vista de la melancolía

El espectáculo sacó lágrimas incluso de los ojos de Alejandro, aunque estaba familiarizado con todas las horribles
vicisitudes y escenas sangrientas de la guerra. Arrojando su capa sobre el cuerpo, ordenó que se la transmitiera a las
damas cautivas de Susa, y él mismo proporcionó los medios necesarios para un funeral real. Por este acto generoso
démosle crédito; porque lamentablemente necesita todo lo que le corresponde.
Cuando Darius cayó, Alexander vio el campo despejado de su último enemigo formidable.De allí en adelante
podría pasar su tiempo a su manera, ahora en el disfrute del descanso y el placer, y nuevamente en el enjuiciamiento
de alguna conquista menor. Entró en una pomposa campaña en India, porque, según la fábula griega, Baco y
Hércules, dos hijos de Júpiter, cuyo hijo también afirmó ser, habían hecho lo mismo. Con despreciable arrogancia,
reclamó para sí mismo honores divinos. Renunció a las ciudades conquistadas, libremente y sin provocación, a
merced absoluta de su ejército sediento de sangre y licencioso. Él mismo a menudo asesinaba a sus propios amigos
y favoritos en sus frenéticos borrachos. Buscó a las personas más viles para la satisfacción de su lujuria.A instancias
de una mujer disoluta y borracha, él, con una compañía de sus cortesanos, todos en un estado de intoxicación
frenética, salió, con la antorcha en la mano, y disparó la ciudad y el palacio de Persépolis, uno de los mejores
palacios de entonces. el mundo. Alentó a sus seguidores a beber en exceso de tal manera que en una ocasión veinte
de ellos murieron juntos como resultado de su excitación. Finalmente, después de una larga sesión de bebidas, fue
invitado de inmediato a otro, cuando después de beber a cada uno de los veinte invitados presentes, bebió dos
veces por completo, dice la historia por increíble que parezca, la taza hercúlea que contiene seis de nuestros
cuartos. . Entonces cayó, abrumado por una fiebre violenta, de la cual murió once días después, en mayo o junio de
323 a. C., mientras que solo se encontraba en el umbral de la vida madura, en el año treinta y dos de su edad.
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El progreso del imperio griego no necesitamos dejar de rastrear aquí, ya que sus características distintivas
reclamarán un aviso más particular bajo otras profecías. Daniel continúa así en su interpretación de la gran imagen:
"VERSO 40. Y el cuarto reino será fuerte como el hierro; por cuanto el hierro se rompe en pedazos y somete
todas las cosas; y como el hierro que rompe todas estas cosas, se romperá en pedazos y se magullará".
Hasta ahora, en las aplicaciones de esta profecía, existe un acuerdo general entre los expositores.Todos
reconocen que Babilonia, Medo-Persia y Grecia están representados respectivamente por la cabeza de oro, el
pecho y los brazos de plata y los lados de latón. Pero con el mismo fundamento para la diversidad de puntos de
vista, existe una extraña diferencia de opinión en cuanto a qué reino está simbolizado por la cuarta división de la
gran imagen, las piernas de hierro. Sobre este punto solo tenemos que preguntar: ¿Qué reino sucedió a Grecia en el
imperio del mundo? para las piernas de hierro denotan el cuarto reino de la serie.El testimonio de la historia es
completo y explícito sobre este punto. Un reino hizo esto, y solo uno, y ese fue Roma.Conquistó Grecia; sometió
todas las cosas; como el hierro, se rompió en pedazos y

magullado Gibbon, siguiendo las imágenes simbólicas de Daniel, describe así este imperio:
"Las armas de la República, a veces vencidas en la batalla, siempre victoriosas en la guerra, avanzaron con
rápidos pasos hacia el Eufrates, el Danubio, el Rin y el océano; y las imágenes de oro, plata o bronce que podrían
servir. para representar a las naciones o sus reyes, fueron sucesivamente quebrantados por la monarquía de hierro
de Roma ".
Al comienzo de la era cristiana, este imperio abarcaba todo el sur de Europa, Francia, Inglaterra, la mayor parte
de los Países Bajos, Suiza y el sur de Alemania, Hungría, Turquía y Grecia, por no hablar de sus posesiones. en
Asia y África Bueno, por lo tanto, que Gibbon diga de eso:
"El imperio de los romanos llenó el mundo. Y cuando ese imperio cayó en manos de una sola persona, el mundo
se convirtió en una prisión segura y triste para sus enemigos. Resistir fue fatal; y era imposible volar".
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Se notará que al principio el reino se describe sin reservas tan fuerte como el hierro.Y este fue el período de su
fortaleza, durante el cual ha sido comparado con un poderoso Coloso, conquistando a las naciones, conquistando
todo y dando leyes al mundo. Pero esto no iba a continuar.
"VERSO 41. Y mientras viste los pies y los dedos de los pies, parte del barro de los alfareros, y parte del hierro,
el reino se dividirá; pero habrá en él la fuerza del hierro, por cuanto viste el hierro mezclado con arcilla de miría. 42. Y
como los dedos de los pies eran parte de hierro y parte de arcilla, el reino será en parte fuerte y en parte roto ".
El elemento de debilidad simbolizado por la arcilla, pertenecía tanto a los pies como a los dedos de los pies.
Roma, antes de su división en diez reinos, perdió esa tenacidad de hierro que poseía en un grado superlativo
durante los primeros siglos de su carrera. El lujo, con su afeminamiento y degeneración acompañantes, el destructor
de las naciones y de los individuos, comenzó a corroer y debilitar sus nervios de acero, y así preparó el camino para
su posterior interrupción en diez reinos.
Las patas de hierro de la imagen terminan, para mantener la consistencia de la figura, en pies y dedos de los
pies. A los dedos de los pies, de los cuales, por supuesto, solo había diez, llama nuestra atención la mención
explícita de ellos en la profecía; y el reino representado por esa porción de la imagen a la que pertenecían los dedos
del pie, finalmente se dividió en diez partes. La pregunta que surge naturalmente es: ¿representan los diez dedos de
la imagen las diez divisiones finales del imperio romano? Para aquellos que prefieren lo que parece ser una
interpretación natural y directa de la Palabra de Dios, no es de extrañar que se haga alguna pregunta aquí. Tomar los
diez dedos de los pies para representar los diez reinos en los que se dividió Roma parece un procedimiento tan fácil,
coherente y natural que requiere un esfuerzo arduo para interpretarlo de otra manera. Sin embargo, algunos hacen
tal esfuerzo, los romanistas universalmente y los protestantes que aún se aferran a los errores romanos.
Tal vez sea mejor tomar un volumen de H. Cowles, DD, como una exposición representativa de este lado de la
pregunta.

63

El escritor da todas las pruebas de una amplia erudición y gran habilidad.Es más lamentable, por lo tanto, que
estos poderes se dediquen a la propagación del error y a engañar al inquieto investigador que desea saber su
paradero en la gran carretera del tiempo.
Podemos notar brevemente sus posiciones. Ellos son, (1) Que el tercer reino fue Grecia durante la vida de
Alejandro solamente; (2) Que el cuarto reino fueron los sucesores de Alejandro;(3) Que el último punto al cual el
cuarto reino podría extenderse, es la manifestación del Mesías: porque (4) Allí el Dios del cielo estableció su reino;
allí la piedra hirió la imagen sobre sus pies, y comenzó el proceso de molerla.
Tampoco podemos responder con extensión a estas posiciones.
1. También podríamos limitar el imperio babilónico al reinado único de Nabucodonosor, o el de Persia al reinado
de Ciro, como limitar el tercer reino, Grecia, al reinado de Alejandro.
2. Los sucesores de Alejandro no constituyeron otro reino, sino una continuación del mismo, el reino griego de la
imagen; porque en esta línea de profecía la sucesión de reinos es por conquista.Cuando Persia conquistó Babilonia,
tuvimos el segundo imperio; y cuando Grecia había conquistado Persia, tuvimos el tercero.Pero los sucesores de
Alejandro (sus cuatro generales principales) no conquistaron su imperio y erigieron a otro en su lugar; simplemente
dividieron entre ellos el imperio que Alejandro había conquistado, y dejaron listo para su mano.
"Cronológicamente", dice el profesor C., "el cuarto imperio debe suceder inmediatamente a Alejandro y estar
enteramente entre él y el nacimiento de Cristo". Cronológicamente, respondemos, no debe hacer tal cosa; porque el
nacimiento de Cristo no fue la introducción del quinto reino, como aparecerá a su debido tiempo. Aquí pasa por alto
casi toda la duración de la tercera desviación de la imagen, confundiéndola con la cuarta, y sin dar cabida al estado
dividido del imperio griego como lo simbolizan las cuatro cabezas del leopardo del capítulo 7 y los cuatro cuernos. de
la cabra del capítulo 8.
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"Territorialmente", continúa el profesor C., "se debe buscar [el cuarto reino] en Asia occidental, no en Europa; en
general, en el mismo territorio donde estaban el primer, segundo y tercer reinos". ¿Por qué no Europa? le pedimos.
Cada uno de los primeros tres reinos poseía un territorio que era peculiarmente suyo.¿Por qué no el cuarto? La
analogía requiere que así sea. ¿Y no era el tercer reino un reino europeo? es decir, ¿no surgió en territorio europeo y
tomó su nombre por la tierra de su nacimiento? ¿Por qué no, entonces, ir un grado más al oeste para el lugar donde
se debe fundar el cuarto gran reino? ¿Y cómo ocupó Grecia el territorio del primer y segundo reinos?- Solo por
conquista. Y Roma hizo lo mismo. Por lo tanto, en lo que respecta a los requisitos territoriales de la teoría del
profesor, Roma podría ser el cuarto reino tan sinceramente como Grecia podría ser el tercero.
"Políticamente", agrega, "debería ser el sucesor inmediato del imperio de Alejandro, ... cambiando la dinastía,
pero no las naciones". La analogía está en contra de él aquí. Cada uno de los primeros tres reinos se distinguió por
su propia peculiaridad.

nacionalidad. El persa no era el mismo que el babilónico, ni el griego el mismo que ninguno de los dos que lo
precedieron. Ahora la analogía requiere que el cuarto reino, en lugar de estar compuesto por un fragmento de este
imperio griego, posea una nacionalidad propia, distinta de los otros tres. Y esto lo encontramos en el reino romano, y
solo en él. Pero,
3. La gran falacia que subyace a todo este sistema de interpretación errónea es la teoría demasiado comúnmente
enseñada de que el reino de Dios se estableció en el primer advenimiento de Cristo. Se puede ver fácilmente cuán
fatal para esta teoría es la admisión de que el cuarto imperio es Roma. Porque fue después de la diversión de ese
cuarto imperio, que el Dios del cielo establecería su reino. Pero la división del imperio romano en diez partes no se
logró antes del año 476 DC; en consecuencia, el reino de Dios no pudo haberse establecido en el primer
advenimiento de Cristo, casi quinientos años antes de esa fecha. Por lo tanto, Roma no debe, desde su punto de
vista, aunque responda admirablemente a la profecía en cada particular, que se le permita
sesenta y cinco
Sé el reino en cuestión. La posición de que el reino de Dios se estableció en los días en que Cristo estuvo en la
tierra, estos intérpretes parecen pensar que debe mantenerse a toda costa.
Tal es el fundamento sobre el que algunos expositores parecen, al menos, razonar.¡Y es con el propósito de
mantener esta teoría que nuestro autor reduce el tercer gran imperio del mundo al período insignificante de unos
ocho años! Para esto, se esfuerza por demostrar que el cuarto imperio universal estaba dominando por completo
durante un período en que la providencia de Dios simplemente estaba llenando los contornos del tercero. Para esto,
él presume fijar los puntos de tiempo entre los cuales debemos buscar el cuarto, aunque la profecía no trata en
absoluto las fechas, y luego cualquier reino que encuentre dentro de su tiempo específico, que establezca como el
cuarto reino , y se esfuerza por doblar la profecía para que se ajuste a su interpretación, independientemente de
cuánto material mejor pueda encontrar fuera de su pequeño acercamiento, para responder al cumplimiento del
registro profético. ¿Es lógico tal curso? ¿Es el momento el punto que se debe establecer por primera vez?- No; los
reinos son las grandes características de la profecía, y debemos buscarlos; y cuando los encontramos, debemos
aceptarlos, sea cual sea la cronología o la ubicación. Déjelos gobernar el tiempo y el lugar, no el tiempo y el lugar los
gobiernen.
Pero ese punto de vista que es la causa de toda esta aplicación errónea y confusión es pura suposición.Cristo no
hirió la imagen en su primer advenimiento. ¡Míralo! Cuando la piedra golpea la imagen sobre sus pies, la imagen se
rompe en pedazos. Se usa la violencia. El efecto es inmediato. La imagen se convierte en paja. ¿Y entonces que?
¿Es absorbido por la piedra y se incorpora gradualmente con él?- Nada de eso. Se sopla, se retira, como material
incompatible y no disponible; y no se encuentra lugar para ello. El territorio está completamente despejado; y luego la
piedra se convierte en una montaña y llena toda la tierra. Ahora, ¿qué idea le daremos a este trabajo de golpear y
romper en pedazos? ¿Es un trabajo gentil, pacífico y tranquilo? ¿O es una manifestación de venganza y violencia?
¿Cómo sucedieron los reinos de la profecía al del

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¿otro? Fue a través de la violencia y el estruendo de la guerra, el impacto de los ejércitos y el rugido de la batalla.
"Ruidos confusos y prendas enrolladas en sangre", hablaron de la fuerza y ​la violencia con que una nación había sido
sometida por otra. Sin embargo, todo esto no se llama "golpear" o "romper en pedazos".
Cuando Persia conquistó Babilonia, y Grecia Persia, ninguno de los imperios conquistados se rompió en
pedazos, aunque se aplastó bajo el poder abrumador de una nación hostil. Pero cuando llegamos a la introducción
del quinto reino, la imagen está llena de violencia; está hecho pedazos, y tan disperso y destruido que no se
encuentra lugar para él. ¿Y ahora qué entenderemos por esto? - Debemos entender que aquí se produce una
escena en la que se manifiesta tanta más violencia, fuerza y poder que acompañar el derrocamiento de una nación
por otra a través de la guerra, que esta última no merece ser mencionada en relación con ella. La subyugación de
una nación por otra por la guerra, es una escena de paz y tranquilidad en comparación con lo que sucede cuando la
imagen se rompe en pedazos por la piedra cortada de la montaña sin manos.
Sin embargo, ¿cuál es el significado de la imagen hecha por la teoría bajo aviso?- ¡Oh, la introducción pacífica
del evangelio de Cristo! ¡El silencio que se extiende por la luz de la verdad!¡la reunión de unos pocos de las
naciones de la tierra, para prepararse a través de la obediencia a la verdad, para su segunda venida, y reinar! la
formación tranquila y sin pretensiones de una iglesia cristiana, ¡una iglesia que ha sido dominada, perseguida y
oprimida por los poderes arrogantes y triunfantes de la tierra desde ese día hasta hoy! Y este es el golpe de la
imagen! ¡esto es romperlo en pedazos y eliminar violentamente los fragmentos rotos de la faz de la tierra!¿Alguna
vez el absurdo fue más absurdo?
De esta digresión regresamos a la pregunta: ¿Los dedos de los pies representan las diez divisiones del imperio
romano? Respondemos sí; porque, -
1. La imagen del capítulo 2 es exactamente paralela a la visión de las cuatro bestias del capítulo 7. La cuarta
bestia del capítulo 7 representa lo mismo que las patas de hierro de la imagen.
67
Los diez cuernos de la bestia, por supuesto, corresponden muy naturalmente a los diez dedos de la imagen;y
estos cuernos se declaran claramente como diez reyes que deberían surgir; y son reinos tan independientes como
las bestias mismas; porque se habla de las bestias exactamente de la misma manera;a saber, como "cuatro reyes
que deberían surgir". Versículo 17. No denotan una línea de reyes sucesivos, sino reyes o reinos que existen
simultáneamente; porque tres de ellos fueron arrancados por el cuerno pequeño. Los diez cuernos, más allá de la
controversia, representan los diez reinos en los que se dividió Roma.
2. Hemos visto que, en la interpretación de Daniel de la imagen, usa las palabras / rey // y / reino //
indistintamente, la primera denota lo mismo que la segunda. En el versículo 44 dice que "en los días de estos reyes
el Dios del cielo establecerá un reino". Esto muestra que en el momento en que se establezca el reino de Dios, habrá
una pluralidad de reyes existentes al mismo tiempo. No puede referirse a los cuatro reinos precedentes;porque sería
absurdo usar ese lenguaje en referencia a una línea de reyes sucesivos, ya que sería en los días del último

solo rey, no en los días de ninguno de los anteriores, que se establecería el reino de Dios.
Aquí, entonces, se presenta una división; ¿Y qué tenemos en el símbolo para indicarlo?- Nada más que los
dedos de la imagen. A menos que lo hagan, quedamos completamente a oscuras en cuanto a la naturaleza y el
alcance de la división que la profecía muestra que existió. Suponer que esto sería arrojar una imputación seria sobre
la profecía misma. Por lo tanto, tenemos la conclusión de que los diez dedos de la imagen denotan las diez partes en
que se dividió el imperio romano.
1
- 1
Las diez naciones que fueron más instrumentales en la ruptura del imperio romano, y que en algún momento de
su historia mantuvieron porciones respectivamente del territorio romano como reinos separados e independientes, se
pueden enumerar (sin importar el momento de su establecimiento) de la siguiente manera: Los hunos, ostrogodos,
visigodos, francos, vándalos, suevos, burgundios, heruli, anglosajones y lombardos. La conexión entre estos y
algunas de las naciones modernas de Europa, todavía se puede rastrear en los nombres, como Inglaterra, Borgoña,
Lombardía, Francia, etc., autoridades como Calmet, Faber, Lloyd, Hales, Scott, Barnes, etc., coinciden. en la
enumeración anterior. (Véanse las notas finales de Barnes sobre Daniel 7.)
68
Como una objeción a la opinión de que los diez dedos de la imagen denotan los diez reinos, a veces se nos
recuerda que Roma, antes de su división en diez reinos, estaba dividida en dos partes, los imperios occidental y
oriental, correspondientes a las dos patas de la imagen. la imagen; y como todos los diez reinos surgieron de la
división occidental, si se denotan por los dedos de los pies, tendríamos, según se afirma, diez dedos de los pies en
un pie de la imagen, y ninguno en el otro; lo cual sería antinatural e inconsistente.
Pero esta objeción se devora a sí misma; porque ciertamente si las dos patas denotan división, los dedos de los
pies deben denotar división también. Sería inconsistente decir que las piernas simbolizan la división, pero los dedos
de los pies no. Pero si los dedos de los pies indican división, no puede ser más que la división de Roma en diez
partes.
Sin embargo, la falacia, que forma la base de esta objeción, es la opinión de que las dos patas de la imagen
significan la separación del imperio romano en sus divisiones oriental y occidental. A este punto de vista hay varias
objeciones.
1. Las dos patas de hierro simbolizan a Roma, no solo durante sus últimos años, sino desde el comienzo de su
existencia como nación; y si estas piernas denotan división, el reino debería haberse dividido desde el comienzo de
su historia. Este reclamo es sostenido por los otros símbolos.Así, la división (es decir, los dos elementos) del reino
persa, denotada por los dos cuernos del carnero (Dan. 8:20), también por la elevación del oso sobre un lado (Dan. 7:
5), y quizás por los dos brazos de la imagen de este capítulo, existió desde el primero. La división del reino griego,
denotada por los cuatro cuernos de la cabra y las cuatro cabezas del leopardo, se remonta a los ocho años
posteriores al momento en que se introdujo en la profecía. Entonces, Roma debería haberse dividido de la primera,
si las piernas denotan división, en lugar de seguir siendo una unidad durante casi seiscientos años, y separarse en
su este

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y divisiones occidentales solo unos años antes de su interrupción final en diez reinos.
2. Ninguna otra división en dos grandes partes se denota por los otros símbolos bajo los cuales Roma está
representada en el libro de Daniel; a saber, la gran y terrible bestia de Daniel 7, y el cuerno pequeño del capítulo 8.
Por lo tanto, es razonable concluir que las dos patas de la imagen no fueron diseñadas para representar tal división.
Pero puede preguntarse, ¿por qué no suponer que las dos piernas denotan división así como los dedos de los
pies? ¿No sería tan inconsistente decir que los dedos denotan división, y las piernas no, como decir que las piernas
denotan división y los dedos no? Respondemos que la profecía misma debe gobernar nuestras conclusiones en este
asunto; y aunque no dice nada de división en relación con las piernas, introduce el tema de la división a medida que
nos acercamos a los pies y los dedos de los pies. Dice: "Y mientras viste los pies y los dedos de los pies, parte del
barro de los alfareros y parte del hierro, el reino se dividirá". No podría tener lugar ninguna división, o al menos no se
dice que haya tenido lugar, hasta que se introduzca el elemento debilitador de la arcilla; y no encontramos esto hasta
que lleguemos a los pies y las puntas de los pies. Pero no debemos entender que la arcilla denota una división y el
hierro la otra; porque después de que se rompió la antigua unidad del reino, ninguno de los fragmentos era tan fuerte
como el hierro original, pero todos estaban en un estado de debilidad denotado por la mezcla de hierro y arcilla. La
conclusión es inevitable, por lo tanto, que el profeta ha declarado aquí la causa del efecto. La introducción de la
debilidad del elemento de arcilla, a medida que nos acercamos a los pies, resultó en la división del reino en diez
partes, representadas por los diez dedos del pie; y este resultado, o división, está más que insinuado en la repentina
mención de una pluralidad de reyes contemporáneos. Por lo tanto, aunque no encontramos evidencia de que las
piernas denoten división, sino objeciones serias contra tal punto de vista, sí encontramos, creemos, una buena razón
para suponer que los dedos denotan división, como aquí se afirma.
3. Cada una de las cuatro monarquías tenía su propio territorio particular, que era el propio reino, y dónde
debemos
70
busca los principales eventos en su historia sombreados por el símbolo.Por lo tanto, no debemos buscar las
divisiones del imperio romano en el territorio anteriormente ocupado por Babilonia, Persia o Grecia, sino en el
territorio propio del reino romano, que fue lo que finalmente se conoció como el imperio occidental. Roma conquistó
el mundo; pero el reino de Roma propiamente dicho estaba al oeste de Grecia.Eso es lo que representaban las
patas de hierro. Allí, entonces, buscamos los diez reinos; y allí los encontramos. No estamos obligados a mutilar o
deformar el símbolo para que sea una representación adecuada y precisa de los acontecimientos históricos.
"VERSO 43. Y mientras viste hierro mezclado con arcilla de miría, se mezclarán con la semilla de los hombres;
pero no se unirán entre sí, como el hierro no se mezcla con arcilla".
Con Roma cayó el último de los imperios universales pertenecientes al mundo en su estado actual.Hasta ahora,
los elementos de la sociedad habían sido tales que era posible para una nación, superando a sus vecinos en
destreza, valentía y

la ciencia de la guerra, unirlos uno tras otro a sus ruedas de carro hasta que todos se consolidaran en un vasto
imperio, y un hombre sentado en el trono dominante pudiera enviar su voluntad como ley a todas las naciones de la
tierra. Cuando Roma cayó, esas posibilidades desaparecieron para siempre.Aplastado bajo el peso de sus vastas
proporciones, se desmoronó en pedazos, para nunca volver a unirse. El hierro se mezcló con la arcilla. Sus
elementos perdieron el poder de la cohesión, y ningún hombre o combinación de hombres puede consolidarlos
nuevamente. Este punto está tan bien expuesto por otro que nos complace citar sus palabras:
"De esto, su estado dividido, la primera fortaleza del imperio partió; pero no como la de los otros lo había hecho.
Ningún otro reino iba a tener éxito, ya que tenía los tres que le precedieron. Era para continuar en este ¡división diez
veces, hasta que el reino de la piedra lo hirió a sus pies, los partió en pedazos y los dispersó como el viento hace la
paja de la era del verano! Sin embargo, durante todo este tiempo, una parte de su fuerza debía permanecer Y así el
profeta dice: "Y como los dedos de los pies eran parte de hierro y parte de barro, el reino será en parte fuerte y en
parte roto".
71
IMAGEN
72
"Verso 42. ¿De qué otra manera podrías representar los hechos de manera tan llamativa? Durante más de mil
cuatrocientos años, esta división por diez ha existido. Una y otra vez los hombres han soñado con criar en estos
dominios un poderoso reino. Carlomagno lo intentó. Charles V lo intentó. Louis XIV lo intentó. Napoleón lo intentó.
Pero ninguno tuvo éxito. Un solo verso de profecía fue más fuerte que todos sus ejércitos. Su propio poder se
desperdició, se desperdició, se destruyó. Pero los diez reinos no se convirtieron en uno ". Parcialmente fuerte, y en
parte roto ", fue la descripción profética. Y tal también ha sido el hecho histórico que les concierne. Con el libro de
historia abierto ante ustedes, les pregunto: ¿No es esta una representación exacta de los restos de ¿Este imperio
una vez poderoso? Gobernó con poder ilimitado. Era la amante tronada del mundo. Su cetro estaba roto; su trono
derribado; su poder quitado. Diez reinos se formaron a partir de él; y 'roto' como entonces. fue, todavía continúa, es
decir , "parcialmente roto"; porque sus dimensiones aún continúan como cuando el reino del hierro se erguía sobre
sus pies. Y luego es "parcialmente fuerte"; es decir , conserva, incluso en su estado roto, suficiente fuerza de hierro
para resistir todos los intentos de moldear sus partes. "Esto no será", dice la palabra de Dios. "Esto no ha sido",
responde el libro de historia.
"'Pero entonces', pueden decir los hombres, 'queda otro plan. Si la fuerza no puede servir, la diplomacia y las
razones de estado pueden; las probaremos'. Y así, la profecía presagia esto cuando dice: "Se mezclarán con la
simiente de los hombres". es decir , se formarán matrimonios, con la esperanza de consolidar así su poder y, al final,
unir estos reinos divididos en uno.
"¿Y tendrá éxito este dispositivo? - No. El profeta responde: 'No se unirán entre sí, incluso cuando el hierro no se
mezcle con la arcilla'. Y la historia de Europa no es más que un comentario continuo sobre el cumplimiento exacto de
estas palabras: desde la época de Canute hasta la actualidad, la política de reinar a los monarcas, el camino trillado
que han recorrido para alcanzar un poderío más poderoso, ha sido

cetro y una oscilación más amplia. Y la instancia más señalizada que la historia ha registrado
73
en nuestros días, es en el caso de Napoleón. Él gobernó en uno de los reinos ... Él
buscaba ganar por alianza lo que no podía ganar por la fuerza;es decir , construir un imperio poderoso y
consolidado. ¿Y tuvo éxito? - no. ¡El mismo poder con el que estaba aliado demostró su destrucción, en las tropas de
Blucher, en el campo de Waterloo! El hierro no se mezclaría con la arcilla.Los diez reinos continúan quietos.
"Y, sin embargo, si como resultado de estas alianzas o de otras causas, ese número a veces se perturba, no
tiene por qué sorprendernos. Es, de hecho, justo lo que la profecía parece exigir. El hierro se mezcló con la arcilla". . '
Durante una temporada, en la imagen, es posible que no distingas entre ellos. Pero no lo seguirían siendo. "No se
unirán entre sí". La naturaleza de las sustancias les prohíbe hacerlo en un caso, la palabra de profecía en el otro. Sin
embargo, hubo un intento de mezclarse; es más, hubo un enfoque para mezclarse en ambos casos. Pero fue ser
abortivo. ¡Y cuán marcado es el énfasis con el que la historia afirma esta declaración de la palabra de Dios! " - Wm.
Newton, Conferencias sobre las dos primeras visiones del libro de Daniel, pp.34-36.
Sin embargo, con todos estos hechos ante ellos, afirmando el poder irresistible de la providencia de Dios a través
de los volcamientos y los cambios de siglos, los esfuerzos de los guerreros y la diplomacia e intrigas de los
tribunales y reyes, algunos expositores modernos han manifestado una maravillosa interpretación errónea de esta
profecía. para predecir un futuro reino universal, y señalar a un gobernante europeo, incluso ahora de años
menguantes y de prestigio en declive, como el "monarca destinado del mundo". Vanidoso es el aliento que gastan en
2
promulgar tal teoría, y engañan las esperanzas o los temores que puedan tener al levantar esa expectativa. - 1
"VERSO 44. Y en los días de estos reyes, el Dios del cielo establecerá un reino, que nunca será destruido; y el
reino no será dejado a otras personas, sino que se romperá en pedazos y consumirá todos estos reinos, y
permanecerá para siempre. 45. Por cuanto has visto que la piedra fue cortada de la montaña sin
74
manos, y que rompa en pedazos el hierro, el latón, la arcilla, la plata y el oro;el gran Dios ha dado a conocer al rey lo
que sucederá más adelante; y el sueño es seguro, y su interpretación segura ".
Aquí llegamos al clímax de esta estupenda profecía; y cuando el Tiempo en su vuelo hacia adelante nos lleve a la
escena sublime aquí predicha, habremos llegado al final de la historia humana. El reino de Dios! Gran provisión para
una nueva y gloriosa dispensación, en la cual su pueblo encontrará un final feliz de la carrera triste, degenerada y
cambiante de este mundo. ¡Transportar el cambio para todos los justos, de la penumbra a la gloria, de la lucha a la
paz, del mundo pecaminoso al santo, de la muerte a la vida, de la tiranía y la opresión a la libertad feliz y los
privilegios benditos de un reino celestial! ¡Transición gloriosa, de la debilidad a la fuerza, de lo cambiante y
decadente a lo inmutable y eterno!
¿Pero cuándo se establecerá este reino? ¿Podemos esperar una respuesta a una pregunta de tan trascendental
preocupación para nuestra raza? Estas son las mismas preguntas

en el cual la palabra de Dios no nos deja en la ignorancia;y aquí se ve el valor superior de esta bendición celestial.
No decimos que se revela el tiempo exacto (enfatizamos el hecho de que no lo es) ni en esta ni en ninguna otra
profecía; pero tan cerca de una aproximación se da que la generación que verá el establecimiento de este reino
puede marcar su enfoque infaliblemente, y hacer esa preparación que les dará derecho a compartir todas sus glorias.
Como ya se explicó, los versos 41-43 nos derriban de este lado de la división del imperio romano en diez reinos;
qué división se logró, como ya se notó, entre 351 y 476. Los reyes, o reinos, en los días en que el Dios del cielo
establecerá su reino, son evidentemente aquellos reinos que surgieron del imperio romano. Entonces, el reino de
Dios aquí presentado no podría haberse establecido, como algunos afirman que fue, en relación con el primer
advenimiento de Cristo, cuatrocientos cincuenta años antes. Pero ya sea que apliquemos esta división a los diez
reinos o no, es seguro que algún tipo de división tendría lugar en
75
el imperio romano antes del reino de Dios debería establecerse;porque la profecía declara expresamente: "El reino
se dividirá". Y esto es igualmente fatal para la opinión popular; porque después de la unificación de los primeros
elementos del poder romano hasta los días de Cristo, no hubo división del reino; ni durante sus días, ni por muchos
años después, ocurrió tal cosa. Las guerras civiles no fueron divisiones del imperio; eran solo los esfuerzos de
individuos que adoraban en el santuario de la ambición, para obtener el control supremo del imperio. Las pequeñas
revueltas ocasionales de provincias distantes, reprimidas como con el poder, y casi con la velocidad de un rayo, no
constituían una división del reino. Y esto es todo lo que se puede señalar como que interfiere con la unidad del reino,
durante más de trescientos años a este lado de los días de Cristo. Esta única consideración es suficiente para refutar
para siempre la opinión de que el reino de Dios, que constituye el quinto reino de esta serie como se vio en Daniel 2,
se estableció al comienzo de la era cristiana. Pero un pensamiento más puede estar en su lugar.
1. Este quinto reino, entonces, no pudo haber sido establecido en el primer advenimiento de Cristo, porque no es
existir contemporáneamente con los gobiernos terrenales, sino sucederlos. Como el segundo reino sucedió al
primero, el tercero al segundo, y el cuarto al tercero, por violencia y derrocamiento, el quinto sucede al cuarto. No
existe al mismo tiempo con él. Primero se destruye el cuarto reino, se eliminan los fragmentos, se despeja el
territorio, y luego se establece el quinto como un reino sucesivo en el orden del tiempo. Pero la iglesia ha existido
simultáneamente con los gobiernos terrenales desde que se formaron los gobiernos terrenales. Había una iglesia en
los días de Abel, en Enoc, en Noé, en Abraham, y así hasta el presente. No; La iglesia no es la piedra que hirió la
imagen sobre sus pies. Existió demasiado temprano en el tiempo, y el trabajo en el que se dedica no es golpear y
derrocar a los gobiernos terrenales.

2. El quinto reino es introducido por la piedra golpeando la imagen.¿Qué parte de la imagen hiere la piedra?-
Los pies y dedos de los pies. Pero estos no se desarrollaron hasta
76
cuatro siglos y medio después de la crucifixión de Cristo.La imagen, en el momento de la crucifixión, solo se
desarrolló hasta los muslos, por así decirlo; y si el reino de Dios estaba allí establecido, si allí la piedra hirió la
imagen, la hirió en los muslos, no en los pies, donde la profecía coloca el golpe.
3. La piedra que hiere la imagen está cortada de la montaña sin manos.El margen dice: "Lo que no estaba en la
mano". Esto muestra que el ataque no es realizado por un agente que actúa por otro, no por la iglesia, por ejemplo,
en las manos de Cristo; pero es una obra que el Señor hace por su propio poder divino, sin ninguna agencia
humana.
4. Nuevamente, el reino de Dios se coloca ante la iglesia como una cuestión de esperanza.El Señor no enseñó a
sus discípulos una oración que en dos o tres años se volvería obsoleta. La petición puede ascender apropiadamente
de los labios del paciente, esperando el rebaño en estos últimos días, como de los labios de sus primeros discípulos:
"Venga tu reino".
5. Tenemos declaraciones bíblicas claras para establecer las siguientes proposiciones: (1) El reino todavía era
futuro en el momento de la última Pascua de nuestro Señor. Mateo 26:29. (2) Cristo no lo estableció antes de su
ascensión. Hechos 1: 6.
(3) La carne y la sangre no pueden heredarlo. 1 Cor.15: 50. (4) Es una cuestión de promesa para los apóstoles, y
para todos aquellos que aman a Dios. Santiago 2: 5. (5) Se promete en el futuro al pequeño rebaño. Lucas 12:32. (6)
A través de mucha tribulación, los santos deben entrar en ella. Hechos 14:22. (7) Se establecerá cuando Cristo
juzgue a los vivos y a los muertos. 2Tim.4: 1. (8) Esto será cuando él venga en su gloria con todos sus santos
ángeles. Mateo 25: 31-34.
Como militante contra el punto de vista anterior, se puede preguntar si la expresión, "Reino de los cielos", no se
aplica, en el Nuevo Testamento, a la iglesia. En algunos casos puede ser; pero en otros como evidentemente no
puede ser. En los textos decisivos mencionados anteriormente, que muestran que todavía era una cuestión de
promesa incluso después de que la iglesia se estableció por completo, que la mortalidad no puede heredarla, y que
debe establecerse solo en relación con la venida de nuestro Señor a juicio, la referencia
 77
no puede ser para ningún estado u organización aquí en la tierra.El objetivo que tenemos ante nosotros es
determinar qué constituye el reino de Dan. 2:44; y hemos visto que la profecía prohíbe por completo que la
apliquemos allí a la iglesia, en la medida en que, según los términos de la profecía misma, se nos prohíbe buscar
ese reino hasta más de cuatrocientos años después de la crucifixión de Cristo y el establecimiento del evangelio
Iglesia. Por lo tanto, si en algunas expresiones del Nuevo Testamento se puede encontrar la palabra "reino" que se
aplica a la obra de la gracia de Dios, o la difusión del evangelio, en tales casos no puede ser el reino mencionado en
Daniel. Ese solo puede ser el futuro reino literal de la gloria de Cristo, tan a menudo traído a la vista tanto en el
Antiguo Testamento como en el Nuevo.
Se puede objetar nuevamente, que cuando la piedra hiere la imagen, el hierro, el latón, la plata y el oro se
rompen en pedazos; de ahí la piedra

debe haber herido la imagen cuando todas estas partes estaban en existencia.En respuesta preguntamos: ¿Qué
significa que se rompan en pedazos? ¿Significa la expresión que las mismas personas que constituyeron el reino de
oro estarían vivas cuando la imagen fuera hecha pedazos? - No; de lo contrario, la imagen cubre pero la duración de
una sola generación. ¿Significa que ese sería un reino gobernante? - No; porque hay una sucesión de reinos hasta el
cuarto. Suponiendo, entonces, que el quinto reino se estableció en el primer advenimiento, ¿en qué sentido existían
el latón, la plata y el oro más que en la actualidad? ¿Se refiere al tiempo de la segunda resurrección, cuando todas
estas naciones malvadas serán resucitadas? - No; porque la destrucción de los gobiernos terrenales en este estado
actual, que aquí está simbolizado por el golpeteo de la imagen, ciertamente tiene lugar al final de esta dispensación;
y en la segunda resurrección ya no se conocerán las distinciones nacionales.
No existe objeción realmente en el punto bajo consideración;porque todos los reinos simbolizados por la imagen
están, en cierto sentido, todavía en existencia. Caldea y Asiria siguen siendo las primeras divisiones de la imagen;
Media y Persia, el segundo; Macedonia, Grecia, Tracia, Asia Menor y Egipto, el tercero. Político
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la vida y el dominio, es cierto, han pasado de uno a otro, hasta que, en lo que respecta a la imagen, ahora todo se
concentra en las divisiones del cuarto reino; pero el otro, en ubicación y sustancia, aunque sin dominio, todavía está
allí; y juntos todos serán destrozados cuando se introduzca el quinto reino.
Todavía se puede preguntar, a modo de objeción, ¿no han fallecido los diez reinos, en los días en que se
establecería el reino de Dios? y como el reino de Dios aún no está establecido, ¿no ha demostrado la profecía,
según la opinión aquí defendida, un fracaso? Respondemos: Esos reinos aún no han fallecido. Todavía estamos en
los días de esos reyes. La siguiente ilustración de "Causa y cura de la infidelidad" del Dr. Nelson, pp.374,375,
aclarará este asunto:
"Supongamos que algunas personas débiles sufrieran las invasiones casi constantes de numerosos y feroces
enemigos. Supongamos que un príncipe poderoso y benevolente les envía la noticia de que, durante varios años,
digamos treinta, mantendrá su seguridad en la frontera, diez guarniciones, cada una con cien hombres bien
armados. Supongamos que los fuertes se construyen y permanecen unos años, cuando dos de ellos se queman y se
reconstruyen sin demora; ¿ha habido alguna violación de la palabra del soberano? - No ; no hubo interrupción
material en la continuación de los muros de la fuerza; y, además, la parte más importante de la salvaguardia todavía
estaba allí. Una vez más, supongamos que el monarca envía y tiene dos postes de fuerza demolidos, pero, contiguo
al lugar donde estos se pusieron de pie, e inmediatamente, él tiene otros dos edificios erigidos, más espaciosos y
más deseables, ¿la promesa sigue siendo válida? Respondemos afirmativamente, y creemos que nadie diferirá con
nosotros. Finalmente, supongamos e, además de las diez guarniciones, podría demostrarse que durante varios
meses durante los treinta años, se había mantenido una más allí; que por uno o dos años de

el treinta, había once allí en lugar de diez fortificaciones;¿Lo llamaremos una derrota o un fracaso de la empresa
original? O cualquier interrupción aparente, como se ha dicho, destruirá la propiedad de
79
¿Llamamos a estas las diez guarniciones de la frontera?La respuesta es no, sin disputa.
"Así es, y ha sido, respetando los diez reinos de Europa una vez bajo el cetro romano. Han estado allí durante mil
doscientos sesenta años. Si a varios se les ha cambiado el nombre según el capricho del que conquistó, este cambio
de el nombre no destruyó la existencia. Si otros han cambiado sus límites territoriales, la nación todavía está allí. Si
otros han caído mientras se formaban sucesores en su habitación, los diez cuernos todavía estaban allí. Si, durante
unos pocos años de un millar , había más de diez, si algún poder temporal alzaba su cabeza, parecía reclamar un
lugar con el resto y pronto desaparecía, no ha causado que la bestia tenga menos de diez cuernos ".
Observaciones de Scott:
"Es cierto que el imperio romano se dividió en diez reinos; y aunque a veces podrían ser más a veces menos, aún
se los conocía con el nombre de los diez reinos del imperio occidental".
Así, el sujeto queda libre de toda dificultad. El tiempo ha desarrollado completamente esta gran imagen en todas
sus partes. Más estrictamente representa los eventos políticos importantes que fue diseñado para simbolizar.Se
encuentra completo sobre sus pies. Por lo tanto, ha estado en pie durante más de mil cuatrocientos años.Espera ser
golpeado en los pies por la piedra cortada de la montaña sin mano, es decir, el reino de Cristo. Esto se logrará
cuando el Señor sea revelado en llamas de fuego, vengándose de aquellos que no conocen a Dios y que no
obedecen el evangelio de nuestro Señor Jesucristo. (Ver Sal.2: 8,9.) En los días de estos reyes, el Dios del cielo
debe establecer un reino. Hemos estado en los días de estos reyes por más de catorce siglos, y todavía estamos en
sus días. En lo que respecta a esta profecía, el próximo evento es la creación del reino eterno de Dios.Otras
profecías e innumerables signos muestran inequívocamente su proximidad inmediata.
¡El reino venidero! Este debería ser el tema absorbente de la generación actual.Lector, ¿estás listo para el
problema? Quien entra en este reino no entra simplemente
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durante toda una vida como los hombres viven en este estado presente, no para verlo degenerar, no para verlo
derrocado por un reino sucesivo y más poderoso; pero él entra para participar en todos sus privilegios y bendiciones,
y para compartir sus glorias para siempre; porque este reino no es "ser dejado a otras personas". Nuevamente te
preguntamos, ¿estás listo? Los términos de la herencia son los más liberales: "Si sois de Cristo, entonces sois la
simiente de Abraham, y herederos según la promesa". ¿Estás en términos de amistad con Cristo, el Rey que viene?
¿Amas a su personaje? ¿Estás tratando de caminar humildemente en sus pasos y obedecer sus enseñanzas? Si no
es así, lee tu destino en los casos de aquellos en la parábola, de quienes se dijo: "Pero esos mineros enemigos, lo
cual no sería que yo debería reinar sobre ellos, traerlos aquí y matarlos ante mí". No debe haber un reino rival donde
puedas encontrar un asilo si

sigues siendo un enemigo de esto; porque esto es ocupar todo el territorio que alguna vez haya poseído por todos y
cada uno de los reinos de este mundo, pasado o presente. Es para llenar toda la tierra. Felices aquellos a quienes el
Soberano legítimo, el Rey que todo lo vence, por fin puede decir: "Vengan, benditos de mi Padre, hereden el reino
preparado para ustedes desde la fundación del mundo".
"VERSO 46. Entonces el rey Nabucodonosor se postró sobre su rostro y adoró a Daniel, y le ordenó que le
ofrecieran una ofrenda y dulces olores. 47. El rey respondió a Daniel y dijo: De verdad es que tu Dios es un Dios de
dioses, y un Señor de reyes, y un revelador de secretos, al ver que puedes revelar este secreto 48. Entonces el rey
hizo a Daniel un gran hombre, y le dio muchos grandes regalos, y lo hizo gobernar sobre el toda la provincia de
Babilonia, y el jefe de los gobernadores sobre todos los sabios de Babilonia 49. Entonces Daniel solicitó al rey, y
puso a Sadrac, Mesac y Abed-nego sobre los asuntos de la provincia de Babilonia, pero Daniel se sentó. en la puerta
del rey ".
Nos hemos ocupado bastante en la interpretación del sueño, que Daniel dio a conocer al monarca caldeo.A partir
de esto, ahora debemos regresar al palacio de Nabucodonosor, y a Daniel, mientras se encuentra en presencia del
rey, habiéndole dado a conocer el sueño y la interpretación del mismo, mientras los cortesanos y los desconcertados
adivinos y astrólogos esperan en asombro silencioso y asombro.
81
Podría esperarse que un monarca ambicioso, elevado al trono terrenal más alto, y en pleno sonrojo de éxito
ininterrumpido, apenas admitiera que le dijeran que su reino, que sin duda esperaba cariñosamente perduraría todo
el tiempo, sería derrocado por otra gente. Sin embargo, Daniel dio a conocer este hecho al rey de manera clara y
audaz, y el rey, lejos de ofenderse, cayó de bruces ante el profeta de Dios y le ofreció adoración. Sin duda, Daniel
revocó de inmediato las órdenes que el rey emitió para pagarle honores divinos. Que Daniel tuvo alguna
comunicación con el rey que no está registrada aquí, es evidente en el versículo 47: "El rey respondió a Daniel", etc.
Y se puede inferir aún más que Daniel trabajó para convertir los sentimientos de reverencia del rey de sí mismo a
Dios del cielo, en la medida en que el rey responde: "De verdad es que tu Dios es un Dios de dioses y un Señor de
reyes".
Entonces el rey hizo de Daniel un gran hombre.Hay dos cosas que en esta vida se supone que hacen grande a
un hombre, y ambas recibieron del rey: (1) Riquezas. Un hombre se considera grandioso si es un hombre rico;y
leemos que el rey le dio muchos y grandes regalos. (2) Poder. Si en conjunción con las riquezas un hombre tiene
poder, ciertamente en la estimación popular se lo considera un gran hombre; y el poder fue otorgado a Daniel en
abundante medida. Fue nombrado gobernador de toda la provincia de Babilonia y jefe de los gobernadores de todos
los sabios de Babilonia.
Así, rápida y abundantemente, Daniel comenzó a ser recompensado por su fidelidad a su propia conciencia y los
requisitos de Dios. Tan grande fue el deseo de Balaam por los regalos de un cierto rey pagano, que trató de
obtenerlos a pesar de la voluntad expresada por el Señor de lo contrario, y por lo tanto fracasó significativamente.

Daniel no actuó para obtener estos regalos; sin embargo, al mantener su integridad con el Señor, fueron entregados
abundantemente en sus manos. Su avance, tanto con respecto a la riqueza como al poder, fue cuestión de no poco
tiempo con él, ya que le permitió estar al servicio de sus compatriotas menos favorecidos que él en su largo
cautiverio.
82
Daniel no se desconcertó ni se embriagó por su señal de victoria y su maravilloso avance.Primero recuerda a los
tres que lo acompañaban con ansiedad por el asunto del rey; y como lo habían ayudado con sus oraciones,
determinó que debían compartir con él sus honores. A petición suya, se colocaron sobre los asuntos de Babilonia,
mientras que Daniel mismo se sentó en la puerta del rey. La puerta era el lugar donde se llevaban a cabo los
consejos, y se debatieron asuntos de gran importancia. El registro es una simple declaración de que Daniel se
convirtió en el principal consejero del rey.

03 - LA ORDALLA DEL FUEGO

La imagen de Nabucodonosor contra la de Dios - Devoción de idólatras - Los judíos acusados ​- La tolerancia del rey
- El horno de fuego - Su efecto en los caldeos - El curso de los tres dignos - La maravillosa liberación - Su efecto en
la mente del rey - Integridad honrada
"VERSO 1. Nabucodonosor el rey hizo una imagen de oro, cuya altura era de tres codos, y su anchura de seis
codos; la instaló en la llanura de Dura, en la provincia de Babilonia".
Existe una conjetura existente de que esta imagen tenía alguna referencia al sueño del rey como se describe en
el capítulo anterior, ya que se erigió solo veintitrés años después, según la cronología marginal. En ese sueño, la
cabeza era de oro, representando el reino de Nabucodonosor. Eso fue sucedido por metales de calidad inferior,
denotando una sucesión de reinos. Nabucodonosor estaba indudablemente muy satisfecho de que su reino fuera
representado por el oro; pero que alguna vez lo sucediera otro reino no era tan agradable.Por lo tanto, en lugar de
tener simplemente la cabeza de su imagen de oro, lo hizo todo de oro, para denotar que el oro de la cabeza debería
extenderse por toda la imagen; o, en otras palabras, que su reino no debe dar paso a otro reino, sino ser perpetuo.
Es probable que la altura aquí mencionada, noventa pies en la estimación más baja, no sea la altura de la imagen
propiamente dicha,
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pero incluido el pedestal también. Tampoco es probable que más de la imagen propiamente dicha, si es que fuera,
fuera de oro macizo. Podría haberse superpuesto con placas delgadas, bien unidas, a un costo mucho menor, sin
restarle importancia a su apariencia externa.

"VERSO 2. Entonces el rey Nabucodonosor envió a reunir a los príncipes, los gobernadores y los capitanes, los
jueces, los tesoreros, los consejeros, los alguaciles y todos los gobernantes de las provincias, para dedicar la
imagen. que Nabucodonosor el rey había establecido 3. Entonces los príncipes, los gobernadores y capitanes, los
jueces, los tesoreros, los consejeros, los sheriffs y todos los gobernantes de las provincias, se reunieron para dedicar
la imagen que Nabucodonosor el rey había establecido, y se pararon ante la imagen que Nabucodonosor había
establecido. 4. Entonces un heraldo gritó en voz alta: A ti se te ha ordenado, pueblo, naciones e idiomas, 5. Que a
qué hora escuchas el sonido del corneta, flauta, arpa, saco, salterio, dulcémelas y todo tipo de música, caíste y
adorarás la imagen dorada que Nabucodonosor el rey ha establecido; 6. Y el que no se postrare y adorare la misma
hora ser arrojado en medio de un horno de fuego ardiendo.
7. Por lo tanto, en ese momento, cuando toda la gente escuchó el sonido de la corneta, flauta, arpa, saco, salterio y
todo tipo de música, toda la gente, las naciones y los idiomas, cayeron y adoraron la imagen dorada que
Nabucodonosor el rey había establecido ".
La dedicación de esta imagen fue una gran ocasión.Los principales hombres de todo el reino se reunieron;
tantos dolores y gastos sufrirán los hombres para mantener sistemas de adoración idólatras y paganas.Así es y
siempre ha sido. ¡Ay, que aquellos que tienen la verdadera religión se vean superados en estos aspectos por los
defensores de lo falso y lo falso! La adoración fue acompañada con música; y los que no participaran allí fueron
amenazados con un horno de fuego. Tales son los motivos más fuertes para impulsar a los hombres en cualquier
dirección: placer por un lado, dolor por el otro.
El versículo 6 contiene la primera mención que se encuentra en la Biblia de la división del tiempo en horas.
Probablemente fue la invención de los caldeos.
"VERSO 8. Por lo tanto, en ese momento ciertos caldeos se acercaron y acusaron a los judíos. 9. Hablaron y le
dijeron al rey Nabucodonosor, oh rey, vive para siempre. 10. Tú, rey, has decretado que todo hombre que oirá el
sonido de la corneta, flauta, arpa, saco pero
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el salterio y el dulcimer, y todo tipo de música, caerán y adorarán la imagen dorada;11. Y el que no se postra y
adora, para ser arrojado en medio de un horno de fuego ardiendo. 12. Hay ciertos judíos a quienes has puesto sobre
los asuntos de la provincia de Babilonia, Sadrac, Mesac y Abed-nego; estos hombres, oh rey, no te han mirado; no
sirven a tus dioses, ni adoran la imagen dorada que has establecido ".
Estos caldeos que acusaron a los judíos eran probablemente la secta de los filósofos que se llamaban así, y que
todavía estaban molestos bajo el disgusto de su ignominioso fracaso con respecto a su interpretación del sueño del
rey del capítulo 2. Estaban ansiosos por apoderarse de cualquier pretexto para acusar a los judíos ante el rey y
deshonrarlos o destruirlos. Trabajaron sobre los prejuicios del rey mediante fuertes insinuaciones de su ingratitud: los
has puesto sobre los asuntos de Babilonia, y aun así te han ignorado. No se sabe dónde estuvo Daniel en esta
ocasión. Probablemente estuvo ausente en algunos

negocio del imperio, cuya importancia exigía su presencia. Pero, ¿por qué Shadrach, Meshach y Abed-nego, ya que
sabían que no podían adorar la imagen, estar presentes en la ocasión? ¿No fue porque estaban dispuestos a cumplir
con los requisitos del rey en la medida de lo posible sin comprometer sus principios religiosos? El rey les exigió que
estuvieran presentes. Con este requisito pudieron cumplir y lo hicieron.Les exigió que adoraran la imagen. Esto su
religión lo prohibió, y esto, por lo tanto, se negaron a hacer.
"VERSO 13. Entonces Nabucodonosor, en su ira y furia, ordenó llevar a Sadrac, Mesac y Abed-nego. Luego
llevaron a estos hombres ante el rey. 14. Nabucodonosor habló y les dijo: ¿Es verdad, Oh Sadrac, Mesac? y Abed-
nego, ¿no sirves a mis dioses, ni adoras la imagen dorada que he creado? 15. Ahora, si estás listo, ¿a qué hora oirás
el sonido del corneta, flauta, arpa, saco, salterio, y dulcimer, y todo tipo de música, caen y adoran la imagen que he
hecho, bueno: pero si no adoran, serán arrojados la misma hora en medio de un horno de fuego ardiendo; y quién es
ese Dios ¿quién te librará de mis manos? 16. Sadrac, Mesac y Abed-nego respondieron y le dijeron al rey:
Nabucodonosor, no tenemos cuidado de responderte en este asunto. 17. Si es así, nuestro Dios, a quien servimos
es capaz de librarnos del horno de fuego ardiente, y él nos librará de tu mano, oh rey. 18. Pero si no, se sabe
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te, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni adoraremos la imagen dorada que has establecido ".
La paciencia del rey se muestra en su concesión a Sadrac, Mesac y Abed-nego de otro juicio después de su
primer incumplimiento de sus requisitos. Sin duda, el asunto se entendió completamente. No podían alegar
ignorancia. Sabían exactamente lo que el rey quería, y su fracaso al hacerlo fue una negativa intencional y
deliberada a obedecerle. Con la mayoría de los reyes, esto habría sido suficiente para sellar su destino.Pero no,
dice Nabucodonosor, pasaré por alto este delito, si en un segundo juicio cumplen con la ley. Pero le informaron al rey
que no necesitaba molestarse para repetir la farsa. "No tenemos cuidado", dijeron, "de responderte en este asunto".
Es decir, no necesita otorgarnos el favor de otro juicio; Nuestra mente está hecha. Podemos responder tan bien
ahora como en cualquier momento futuro; y nuestra respuesta es: No serviremos a tus dioses ni adoraremos la
imagen dorada que has establecido. Nuestro Dios puede liberar si lo desea; pero si no, es igual. Conocemos su
voluntad, y a eso rendiremos obediencia incondicional. Su respuesta fue honesta y decisiva.
"VERSO 19. Entonces Nabucodonosor estaba lleno de furia, y la forma de su rostro se cambió contra Sadrac,
Mesac y Abed-nego; por lo tanto, habló, y ordenó que calentaran el horno una vez más de lo que solía hacerlo". 20.
Y ordenó a los hombres más poderosos que estaban en su ejército que ataran a Sadrac, Mesac y Abed-nego, y los
arrojaran al horno de fuego ardiente, 21. Entonces estos hombres fueron atados en sus abrigos, sus hosen, y sus
sombreros, y sus otras vestimentas, y fueron arrojados en medio del horno de fuego ardiendo 22. Por lo tanto,
porque el mandamiento del rey era

urgente, y el horno muy caliente, la llama del fuego mató a los hombres que tomaron Sadrac, Mesac y Abed-nego.
23. Y estos tres hombres, Sadrac, Mesac y Abed-nego, cayeron atados en medio del ardiente horno de fuego.24.
Entonces Nabucodonosor el rey se asombró, se levantó apresuradamente y habló, y dijo a sus consejeros: ¿No
echamos a tres hombres atados en medio del fuego? Respondieron y dijeron al rey: Verdadero, oh rey. 25.
Respondió y dijo: He aquí, veo a cuatro hombres sueltos, caminando en medio del fuego, y no han sufrido ningún
daño. y la forma del cuarto es como el Hijo de Dios ".
Nabucodonosor no estaba completamente libre de las fallas y locuras en las que un monarca absoluto corre tan
fácilmente. Embriagado
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con poder ilimitado, no podía tolerar la desobediencia o la contradicción.Deje que su autoridad expresada sea
resistida, por buenos motivos, y exhibe la debilidad común a nuestra humanidad caída en circunstancias similares, y
se convierte en una pasión. Gobernante del mundo, no era igual a esa tarea aún más difícil de gobernar su propio
espíritu. E incluso la forma de su rostro cambió. En lugar del gobernante tranquilo, digno y posesivo que debería
haber aparecido, se traicionó a sí mismo en apariencia y actuar como esclavo de una pasión ingobernable.
 El horno se calentó una siete veces más de lo normal;en otras palabras, a su máxima capacidad. El rey se
extralimitó en esto; porque incluso si se hubiera sufrido que el fuego tuviera su efecto ordinario sobre los que arrojó al
horno, solo los habría destruido antes. Nada se habría ganado por ese medio por parte del rey.Pero al ver que
fueron liberados de ella, se ganó mucho por parte de la causa de Dios y su verdad; cuanto más intenso es el calor,
mayor y más impresionante es el milagro de ser liberado de él. Cada circunstancia se calculó para mostrar el poder
directo de Dios. Estaban atadas con todas sus prendas, pero salieron sin siquiera olor a fuego.Los hombres más
poderosos del ejército fueron elegidos para echarlos. Estos fueron los que el fuego mató antes de que entraran en
contacto con él; mientras que en los hebreos no tuvo efecto, aunque estaban en medio de sus llamas.Era evidente
que el fuego estaba bajo el control de alguna inteligencia sobrenatural; porque aunque tuvo efecto sobre los
cordones con los que estaban atados, destruyéndolos, de modo que eran libres de caminar en medio del fuego, ni
siquiera chamuscó sus vestimentas. No salieron, tan pronto como libres, del fuego, sino que continuaron allí;porque,
primero, el rey los había puesto, y era su lugar llamarlos; y, en segundo lugar, la forma del cuarto estaba con ellos, y
en su presencia podían estar contentos y alegres, tanto en el horno de fuego como en las delicias y lujos del palacio.
Permitámonos en todas nuestras pruebas, aflicciones, persecuciones y lugares angustiados, pero tengamos la
"forma del cuarto" con nosotros, y es suficiente.
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El rey dijo: "Y la forma del cuarto es como el Hijo de Dios".Se supone que este lenguaje se refiere a Cristo;pero
no es probable que el rey tuviera alguna idea del Salvador. Una mejor representación, según las buenas autoridades,

sería "como un hijo de los dioses"; es decir, tenía la apariencia de un ser sobrenatural o divino. Nabucodonosor
posteriormente lo llamó ángel.
¡Qué reprimenda mordaz sobre el rey por su locura y locura fue la liberación de estos dignos del horno de fuego!
Un poder más alto que cualquier otro en la tierra había reivindicado a los que se mantuvieron firmes contra la
idolatría y despreció el culto y los requisitos del rey. Ninguno de los dioses de los paganos había logrado una
liberación como esa, ni pudieron hacerlo.
"VERSO 26. Entonces Nabucodonosor se acercó a la boca del horno de fuego ardiente, y habló, y dijo: Sadrac,
Mesac y Abed-nego, siervos del Dios Altísimo, vengan y vengan acá. Entonces Sadrac, Meshach y Abed-nego
salieron del medio del fuego 27. Y los príncipes, gobernadores y capitanes, y los consejeros del rey, reunidos, vieron
a estos hombres, sobre cuyos cuerpos el fuego no tenía poder, ni estaba se les había chamuscado un pelo de la
cabeza, ni les habían cambiado los abrigos, ni les había pasado olor a fuego. 28. Nabucodonosor habló y dijo:
Bendito sea el Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego, que envió a su ángel, y entregó a sus siervos que confiaron en
él, y cambiaron la palabra del rey, y entregaron sus cuerpos, para que no sirvan ni adoren a ningún Dios, excepto a
su propio Dios. 29. Por lo tanto, hago un decreto, que cada pueblo, nación, y el idioma, que habla algo malo contra el
Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego, deberá ser cortado en pedazos, y sus casas serán hechas un basurero; porque
no hay otro Dios que pueda liberar después de este tipo. 30. Entonces el rey promovió a Sadrac, Mesac y Abed-
nego en la provincia de Babilonia ".
Cuando se les ordenó, estos tres hombres salieron del horno.A continuación, los sátrapas, los gobernadores y
los consejeros del rey, a través de cuyo consejo, o al menos la concurrencia, que había sido fundido en el horno (por
el rey les dijo, verso 24, "no nos echaron a tres varones atados dentro del ¿fuego? "), se reunieron para mirar a estos
hombres y contar con pruebas ópticas y tangibles de su maravillosa preservación. El culto a la gran imagen se perdió
de vista. El conjunto
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El interés de este vasto grupo de personas se concentró ahora en estos tres hombres notables.Los pensamientos y
las mentes de todos los hombres estaban llenos de este maravilloso acontecimiento. ¡Y cómo se difundiría su
conocimiento en todo el imperio, ya que deberían regresar a sus respectivas provincias! ¡Qué caso notable en el que
Dios hizo que la ira del hombre lo alabara!
Entonces el rey bendijo al Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego, e hizo un decreto para que nadie hablara en su
contra. Esto, sin duda, los caldeos lo habían hecho.En aquellos días, cada nación tenía su dios o dioses; porque
había "dioses muchos y señores muchos". Y se suponía que la victoria de una nación sobre otra se produciría porque
los dioses de la nación conquistada no pudieron librarlos de los conquistadores. Los judíos habían sido totalmente
subyugados por los babilonios, por lo que este último sin duda había hablado despectivamente o despectivamente
del Dios de los judíos. Esto el rey ahora lo prohíbe; porque claramente se le da a entender que su éxito contra los
judíos se debió a sus pecados, no a la falta de poder por parte de su Dios. En qué conspicuo y

¡Luz exaltada esto colocó al Dios de los Hebreos en comparación con los dioses de las naciones!Fue un
reconocimiento de que consideraba que los hombres eran susceptibles a algún alto estándar de carácter moral, y
que no consideraba con indiferencia sus acciones en referencia a ello; ya que visitaría con castigo a quienes lo
transgredieran y, en consecuencia, otorgaría su bendición a quienes lo cumplieron. Si estos judíos hubiesen sido
servidores del tiempo, el nombre del Dios verdadero no habría sido exaltado en Babilonia. ¡Qué honor pone el Señor
sobre los que son firmes hacia él!
El rey los promovió; es decir, les restauró los cargos que tenían antes de que se presentaran los cargos de
desobediencia y traición contra ellos. Al final del versículo 30, la Septuaginta agrega: "Y los adelantó para que
gobernaran a todos los judíos que estaban en su reino". No es probable que él insistiera en seguir adorando su
imagen.

04 - DECRETO DE NEBUCHADNEZZAR

El decreto más antiguo registrado - Humillación confesada - Un buen ejemplo - La condición de Nabucodonosor - El
trato de Dios con el rey - Los magos humillados - Una ilustración notable - Misericordia en el juicio - Una clave
importante para la interpretación profética - Ángeles interesados ​en los asuntos humanos - El reconocimiento del rey
- La vacilación de Daniel - Su delicada respuesta al rey - Juicios condicionales - La lección desatendida - El golpe
cae - La restauración del rey - El fin ganado - La muerte de Nabucodonosor - Resumen de su experiencia
"VERSO 1. Nabucodonosor el rey, a todas las personas, naciones e idiomas, que moran en toda la tierra; la paz
se multiplique para ti. 2. Pensé que era bueno mostrar las señales y maravillas que el Dios alto ha obrado hacia mí. .
3. ¡Qué grandes son sus signos! ¡Y cuán poderosas son sus maravillas! su reino es un reino eterno, y su dominio es
de generación en generación ".
 Este capítulo se abre, dice el Dr. Clarke, con "un decreto regular y uno de los más antiguos de la historia".Era de
la pluma de Nabucodonosor, y fue promulgada en la forma habitual. Él desea dar a conocer, no solo a unos pocos
hombres, sino a todos los pueblos, naciones e idiomas, los maravillosos tratos de Dios con él. La gente siempre está
lista para contar lo que Dios ha hecho por ellos en cuanto a beneficios y bendiciones. No deberíamos estar menos
dispuestos a contar lo que Dios ha hecho por nosotros en el camino de la humillación y el castigo; y Nabucodonosor
nos dio un buen ejemplo en este
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respeto, como veremos en las partes posteriores de este capítulo.Francamente confiesa la vanidad y el orgullo de
su corazón, y los medios que Dios tomó para humillarlo. Con un espíritu genuino de arrepentimiento y humillación,
piensa que es bueno, por su propia voluntad, mostrar estas cosas, que la soberanía de Dios puede ser ensalzada, y
su nombre adorado. En referencia al reino, ya no reclama la inmutabilidad de los suyos, sino que se rinde por
completo a Dios, reconociendo que solo su reino es eterno, y su dominio de generación en generación.

"VERSO 4. Yo Nabucodonosor estaba descansando en mi casa y floreciendo en mi palacio: 5. Vi un sueño que

me asustó, y los pensamientos sobre mi cama y las visiones de mi cabeza me inquietaron. 6. Por lo tanto, hice un
decreto traer a todos los sabios de Babilonia delante de mí, para que me den a conocer la interpretación del sueño 7.
Luego vinieron los magos, los astrólogos, los caldeos y los adivinos, y les conté el sueño que tenían ante ellos. ;
pero no me dieron a conocer su interpretación 8. Pero al final Daniel entró delante de mí, cuyo nombre era
Belteshazzar, según el nombre de mi dios, y en quién está el espíritu de los dioses santos; y delante de él le conté el
sueño, diciendo: 9. Oh Belteshazzar, maestro de los magos, porque sé que el espíritu de los dioses santos está en ti,
y ningún secreto te perturba, cuéntame las visiones de mi sueño que he visto. , y su interpretación 10. Así fueron las
visiones de mi cabeza en mi cama: vi y contemplé un árbol en medio de la tierra, y su altura era grande.11. El árbol
creció, y era fuerte, y su altura alcanzó el cielo, y su visión hasta el fin de toda la tierra; 12. Sus hojas eran hermosas,
y sus frutos eran abundantes, y en ella había carne para todos: las bestias del campo tenían sombra debajo, y las
aves del cielo habitaban en sus ramas, y toda la carne se alimentaba de eso. 13. Vi en las visiones de mi cabeza
sobre mi cama, y he aquí, un observador y un santo descendieron del cielo; 14. Lloró en voz alta, y dijo así: Tala el
árbol y corta sus ramas, sacude sus hojas y esparce su fruto: deja que las bestias se alejen de debajo y las aves de
sus ramas: 15. Sin embargo, deja el muñón de sus raíces en la tierra, incluso con una banda de hierro y latón, en la
tierna hierba del campo; y que se humedezca con el rocío del cielo, y que su porción esté con las bestias en la hierba
de la tierra; 16. Que su corazón sea cambiado del del hombre, y que se le dé el corazón de una bestia;y deja que
siete veces pasen sobre él. 17. Este asunto es por decreto de los observadores, y la demanda por la palabra de los
santos; con la intención de que los vivos sepan que el Altísimo gobierna en el reino de los hombres, y se lo da a
quien quiera, y establece sobre él al más bajo de los hombres. 18. Este sueño que el rey Nabucodonosor he visto.
Ahora tú, oh Belteshazzar,
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declare su interpretación, ya que todos los sabios de mi reino no pueden darme a conocer la interpretación: pero tú sí
puedes; porque el espíritu de los dioses santos está en ti ".
En los eventos aquí narrados, se pueden notar varios puntos llamativos.
1. Nabucodonosor estaba descansando en su casa. Había logrado con éxito todas sus empresas. Había
sometido a Siria, Fenicia, Judea, Egipto y Arabia. Probablemente fueron estas grandes conquistas las que lo
hincharon y lo traicionaron con tanta vanidad y confianza en sí mismo. Y esta vez, cuando se sentía más tranquilo y
seguro, cuando era más improbable que permitiera que un pensamiento perturbara su tranquilidad
autocomplaciente, esta vez Dios se toma el tiempo para molestarlo con miedos y presentimientos.
2. Los medios por los cuales Dios hizo esto. ¿Qué podría golpear con miedo el corazón de un monarca como
Nabucodonosor? Había sido un guerrero desde su juventud. Con los peligros de la batalla, los terrores de la matanza
y la carnicería, a menudo se había levantado

cara a cara, y su semblante no había palidecido, ni le temblaban los nervios.¿Y qué debería hacerlo asustar ahora?
¿Ningún enemigo amenazado, ninguna nube hostil era visible?Como se tomó el tiempo más improbable para que lo
tocara el miedo, se seleccionó el medio más improbable para lograrlo: un sueño. Sus propios pensamientos y las
visiones de su propia cabeza fueron tomados para enseñarle lo que nada más podía hacer, una saludable lección de
dependencia y humildad. El que había aterrorizado a otros, pero a quien nadie más podía aterrorizar, se aterrorizó a
sí mismo.
3. Una humillación aún mayor que la narrada en el segundo capítulo fue traída sobre los magos.Allí, se jactaban
de que si solo tenían el sueño, podrían dar a conocer la interpretación. Aquí, Nabucodonosor recuerda claramente el
sueño, pero se encuentra con la mortificación de que sus magos le fallen ignominiosamente nuevamente. No
pudieron dar a conocer la interpretación, y nuevamente se recurre al profeta de Dios.
4. La notable ilustración del reinado de Nabucodonosor.Esto está simbolizado por un árbol en medio de la tierra.
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Babilonia, donde reinó Nabucodonosor, estaba en el centro del mundo conocido en ese momento.El árbol llegó
al cielo, y sus hojas eran hermosas. Su gloria y esplendor externos fueron grandiosos; pero esto no fue todo, como
es el caso con demasiados reinos. Tenía excelencias internas. Su fruto era mucho, y tenía carne para todos. Las
bestias del campo tenían sombra debajo, las aves del cielo habitaban en sus ramas, y toda la carne se alimentaba
de ella. ¿Qué podría representar de manera más clara y forzosa el hecho de que Nabucodonosor gobernara su reino
de tal manera que ofreciera la protección, el apoyo y la prosperidad más completos a todos sus súbditos?
5. La misericordia que Dios se mezcla con sus juicios. Cuando se dio la orden de que se cortara este árbol, se
ordenó que el tocón de las raíces se dejara en la tierra y se protegiera con una banda de hierro y latón, para que no
se pudiese descomponer por completo, pero eso la fuente de crecimiento futuro y grandeza podría quedar. Se
acerca el día en que los impíos serán talados, y no quedará tal residuo de esperanza. Ninguna misericordia se
mezclará con su castigo. Serán destruidos tanto la raíz como la rama.
6. Una clave importante para la interpretación profética. Versículo 16. "Que siete veces pasen sobre él", decía el
decreto. Esta es una narración simple y literal; Por lo tanto, el tiempo está aquí para ser entendido literalmente.
¿Cuánto tiempo se denota un período? Esto puede determinarse determinando cuánto tiempo Nabucodonosor, en
cumplimiento de esta predicción, fue expulsado a vivir con las bestias del campo; y esto, nos informa Josefo, fue de
siete años. Un "tiempo", entonces, denota un año. Cuando se usa en profecía simbólica, por supuesto, denotaría
tiempo simbólico o profético. Un "tiempo" denotaría un año profético, o, cada día durante un año, trescientos sesenta
años literales. En la cronología bíblica se calculan treinta días por mes y 360 días por año.Ver Génesis 7:11; 8: 3,4;
"Cronología sagrada", de S.Bliss, en "El día, semana, etc."
7. El interés que los santos, o ángeles, toman en los asuntos humanos.Están representados como demandantes
de este trato con Nabucodonosor. Ellos ven, como los mortales nunca pueden

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mira, cuán indecorosa es el orgullo del corazón humano.Y aprueban y simpatizan con los decretos y providencias de
Dios por los cuales él trabaja para la corrección de estos males. El hombre debe saber que no es el arquitecto de su
propia fortuna, sino que hay Aquel que gobierna en el reino de los hombres, de quien debe depender humildemente
su dependencia. Un hombre puede ser un monarca exitoso, pero no debe enorgullecerse de eso;porque a menos
que el Señor lo hubiera establecido, él nunca habría alcanzado esta posición de honor.
8. Nabucodonosor reconoce la supremacía del Dios verdadero sobre los oráculos paganos.Apela a Daniel para
resolver el misterio. "Tú eres capaz", dice; "Porque el espíritu de los dioses santos está en ti".La Septuaginta tiene el
singular, el Espíritu del Dios santo.
"VERSO 19. Entonces Daniel, cuyo nombre era Belteshazzar, se asombró por una hora, y sus pensamientos lo
perturbaron. El rey habló, y dijo: Belteshazzar, no permitas que el sueño, o la interpretación del mismo, te perturbe.
Belteshazzar respondió y dijo , Mi señor, el sueño sea para los que te odian, y la interpretación de los mismos para
tus enemigos. 20. El árbol que viste, que creció y fue fuerte, cuya altura alcanzó el cielo, y su visión a todos los tierra;
21. cuyas hojas eran hermosas, y sus frutos eran abundantes, y en ella había carne para todos, debajo de las cuales
moraban las bestias del campo, y sobre cuyas ramas habitaban las aves del cielo: 22. Eres tú, Oh rey, que el arte
creció y se fortaleció, porque tu grandeza ha crecido y alcanza el cielo, y tu dominio hasta el fin de la tierra. 23. Y
mientras que el rey vio un vigilante y un santo que descendía del cielo, y diciendo: corta el árbol y destrúyelo; sin
embargo, deja el tronco de sus raíces en la tierra, incluso con una banda de hierro y latón, en la tierna hierba del
campo; y que se humedezca con el rocío del cielo, y que su porción esté con las bestias del campo, hasta que siete
veces pasen sobre él; 24. Esta es la interpretación, oh rey, y este es el decreto del Altísimo, que ha venido sobre mi
señor el rey; 25. Que te expulsarán de los hombres, y tu morada estará con las bestias del campo, y te harán comer
hierba como bueyes, y te mojarán con el rocío del cielo, y siete veces pasarán hasta que sepas que el Altísimo
gobierna en el reino de los hombres, y se lo da a quien quiera. 26. Y mientras ordenaron dejar el tocón de las raíces
de los árboles; tu reino será seguro para ti, después de eso habrás sabido que los cielos gobiernan.27. Por tanto, oh
rey, que mi consejo sea aceptable para ti, y quebrantes de tus pecados por la justicia, y tus iniquidades al mostrar
misericordia a los pobres; si puede ser un alargamiento de tu tranquilidad ".
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La vacilación de Daniel, que se quedó asombrado durante una hora, no surgió de ninguna dificultad que tuvo para
interpretar el sueño, sino de que era un asunto tan delicado para darlo a conocer al rey. Daniel había recibido el favor
del rey, nada más que favor, hasta donde sabemos, y se le hizo difícil ser el portador de un juicio tan terrible y
amenazante contra él como estaba involucrado en este sueño.

Le preocupaba determinar de qué manera podía darlo a conocer mejor. Parece que el rey había anticipado algo de
este tipo y, por lo tanto, le aseguró al profeta diciéndole que no permitiera que el sueño o la interpretación lo
perturbaran; como si hubiera dicho: No dudes en darlo a conocer, lo que sea que tenga sobre mí.Así asegurado,
Daniel habla; y dónde podemos encontrar un paralelo con la fuerza y la delicadeza de su lenguaje: "El sueño sea
para los que te odian, y la interpretación de los mismos para tus enemigos". Se establece una calamidad en este
sueño, que podríamos encontrarnos con sus enemigos en lugar de con ustedes.
Nabucodonosor había dado una breve declaración de su sueño; y tan pronto como Daniel le informó que el sueño
se aplicaba a sí mismo, era evidente que había pronunciado su propia oración. La interpretación que sigue es tan
clara que no necesita detenernos. Los juicios amenazados fueron condicionales. Debían enseñarle al rey que los
Cielos sí gobiernan, la palabra cielos aquí fue puesta para Dios, el gobernante de los cielos.Por lo tanto, Daniel
aprovecha para aconsejar al rey en vista del juicio amenazado. Pero él no lo denuncia con dureza y censura.La
amabilidad y la persuasión son las armas que elige usar: "Que mi consejo sea aceptable para ti". Entonces el apóstol
suplica a los hombres que sufran la palabra de exhortación. Heb.13: 22. Si el rey rompiera sus pecados con justicia y
sus iniquidades al mostrar misericordia a los pobres, esto podría resultar en un alargamiento de su tranquilidad o,
como dice el margen, "Una curación de tu error". Es decir, incluso podría haber evitado el juicio que el Señor diseñó
para imponerle.
"VERSO 28. Todo esto vino sobre el rey Nabucodonosor. 29. Al cabo de doce meses, entró en el palacio del
reino de
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Babilonia. 30. El rey habló y dijo: ¿No es esta la gran Babilonia que he construido para la casa del reino con la fuerza
de mi poder y para el honor de mi majestad? 31. Mientras la palabra estaba en la boca del rey, se oyó una voz del
cielo que decía: Oh rey Nabucodonosor, a ti se te dice: El reino se apartó de ti. 32. Y te echarán de los hombres, y tu
morada estará con las bestias del campo; te harán comer hierba como bueyes, y siete veces te pasarán por encima,
hasta que sepas que el Altísimo gobierna en el reino de los hombres, y se lo da a quien quiera. 33. La misma hora
fue lo que se cumplió sobre Nabucodonosor; y fue expulsado de los hombres, y comió hierba como bueyes, y su
cuerpo estaba mojado con el rocío del cielo, hasta que sus cabellos crecieron como plumas de águila, y sus uñas
como garras de pájaro ".
Nabucodonosor no se benefició con la advertencia que recibió; sin embargo, Dios soportó con él doce meses
antes de que cayera el golpe. Todo el tiempo apreciaba el orgullo en su corazón, y finalmente alcanzó un clímax más
allá del cual Dios no podía soportar que pasara. El rey entró en el palacio, y mientras contemplaba las maravillas de
esa maravilla del mundo, la gran Babilonia, la belleza de los reinos, olvidó la fuente de toda su fuerza y grandeza, y
exclamó: "¿No es esta la gran Babilonia, que he construido? Había llegado el momento de su humillación. Una voz
del cielo anuncia nuevamente el juicio amenazado, y la divina Providencia procede inmediatamente a ejecutarlo. Su
razón se fue. Ya no le encantaba la pompa y la gloria de su gran ciudad, cuando Dios con un toque de su dedo tomó

Lejos de su capacidad para apreciarlo y disfrutarlo. Abandonó las viviendas de los hombres y buscó un hogar y
compañía entre las bestias del bosque.
"VERSO 34. Y al final de los días, Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo, y mi entendimiento regresó a mí, y
bendije al Altísimo, y alabé y honré al que vive para siempre, cuyo dominio es un dominio eterno , y su reino es de
generación en generación: 35. Y todos los habitantes de la tierra tienen fama de nada, y él hace según su voluntad
en el ejército del cielo, y entre los habitantes de la tierra; y nadie puede quedarse con él. mano, o dile: ¿Qué haces?
36. Al mismo tiempo, mi razón regresó a mí, y para la gloria de mi reino, mi honor y resplandor volvieron a mí, y mis
consejeros y mis señores me buscaron, y Fui establecido en mi reino, y se me agregó una excelente majestad.
37. Ahora Nabucodonosor alabo, exalto y honro al Rey del cielo, todas cuyas obras son verdaderas, y sus caminos
juicio; y a los que caminan orgullosos puede humillar ".
100
Al cabo de siete años, Dios retiró su mano afligida, y la razón y la comprensión del rey volvieron a él.Su primer
acto fue bendecir al Altísimo. Sobre esto, Matthew Henry tiene la siguiente observación apropiada: "Es posible que
los justos carezcan de entendimiento que no bendicen y alaben a Dios; ni los hombres usan correctamente su razón
hasta que comienzan a ser religiosos, ni viven como hombres hasta que viven para vivir. la gloria de Dios. Como la
razón es el sustrato o el sujeto de la religión (de modo que las criaturas que no tienen razón no soncapaces de
religión), así la religión es la corona y la gloria de la razón; y tenemos nuestra razón en vano, y seremos uno ojalá
nunca lo hubiéramos tenido, si no glorificamos a Dios con él ".
Su honor y brillo regresaron a él, sus consejeros lo buscaron y él se estableció una vez más en el reino.La
promesa era (versículo 26) que su reino debería estar seguro de él. Durante su locura, se dice que su hijo, Evil-
merodach, reinó como regente en su lugar. La interpretación de Daniel del sueño fue indudablemente bien entendida
en todo el palacio, y probablemente fue más o menos el tema de conversación. Por lo tanto, el regreso de
Nabucodonosor a su reino debe haber sido anticipado y buscado con interés. Por qué se le permitió hacer su hogar
en el campo abierto en una condición tan triste, en lugar de ser atendido cómodamente por los asistentes del
palacio, no estamos informados. Se supone que escapó hábilmente del palacio y eludió toda búsqueda.
La aflicción tuvo su efecto diseñado. La lección de humildad fue aprendida. No lo olvidó con el retorno de la
prosperidad. Estaba listo para reconocer que el Altísimo gobierna en el reino de los hombres, y se lo da a quien
quiera; y envió a través de todo su reino una proclamación real, que contenía un reconocimiento de su orgullo, y un
manifiesto de alabanza y adoración al Rey del cielo.
Este es el último registro bíblico que tenemos de Nabucodonosor. Este decreto está fechado en la versión
autorizada, dice el Dr. Clarke, 563 a. C., un año antes

La muerte de Nabucodonosor; aunque en algún lugar la fecha de este decreto diecisiete años antes de su muerte.
Sea como fuere, es probable que lo haya hecho
101
No volvió a caer en la idolatría, sino que murió en la fe del Dios de Israel.
Así cerró la vida de este hombre notable.Con todas las tentaciones incidentes a su exaltada posición como rey,
¿no podemos suponer que Dios vio en él honestidad de corazón, integridad y pureza de propósito, que podría usar
para la gloria de su nombre? De ahí sus maravillosos tratos con él, todo lo cual parece haber sido diseñado para
alejarlo de su religión falsa y unirlo al servicio del Dios verdadero. Primero, tenemos su sueño de la gran imagen, que
contiene una lección tan valiosa para las personas de todas las generaciones venideras. En segundo lugar, su
experiencia con Sadrac, Mesac y Abed-nego en referencia a su imagen dorada, en la que nuevamente fue llevado a
un reconocimiento de la supremacía del Dios verdadero. Y, por último, tenemos los maravillosos incidentes
registrados en este capítulo, que muestran los esfuerzos incesantes del Señor para llevarlo a un completo
reconocimiento de sí mismo. ¿Y no podemos esperar que el rey más ilustre del primer reino profético, la cabeza de
oro, pueda finalmente tener parte en ese reino ante el cual todos los reinos terrenales se convertirán en paja, y cuya
gloria nunca se debilitará?

05 - FIESTA DE BELSHAZZAR

Escenas finales de la historia de Babilonia - Celebración de la conquista de Judea - Los recipientes sagrados
profanados - Dios interfiere con la revelación - La mano fantasma - Cambio de escena - Daniel llamado - La lección
al rey - La escritura interpretada - El cumplimiento sigue - Edwin Poema del Premio Arnold
"VERSO 1. El rey Belsasar hizo un gran banquete a mil de sus señores y bebió vino antes que mil".
La principal característica de interés de este capítulo es el hecho de que describe las escenas finales del imperio
babilónico, la transición del oro a la plata de la gran imagen del capítulo 2, y del león al oso de la visión de Daniel en
Capítulo 7. Se supone que esta fiesta ha sido un festival anual declarado en honor de una de sus deidades. Por este
motivo, Ciro, que estaba asediando a Babilonia, supo de su enfoque y supo cuándo establecer sus planes para el
derrocamiento de la ciudad. Nuestra traducción dice que Belsasar, después de haber invitado a mil de sus señores,
bebió antes que mil. Algunos lo traducen como "bebió contra miles", lo que demuestra que, independientemente de
las otras propensiones que haya tenido, era al menos un gran bebedor.
"VERSO 2. Belsasar, mientras probaba el vino, mandó traer los vasos de oro y plata que su padre
Nabucodonosor había sacado del templo que estaba en Jerusalén; que el rey,
103

y sus príncipes, sus esposas y sus concubinas, podrían beber allí.3. Luego trajeron los vasos de oro que fueron
sacados del templo de la casa de Dios que estaba en Jerusalén; y el rey, y sus príncipes, sus esposas y sus

concubinas, bebieron en ellas. 4. Bebieron vino y alabaron a los dioses de oro, de plata, de bronce, de hierro, de
madera y de piedra ".
Puede deducirse que este festival tenía alguna referencia a las victorias anteriores sobre los judíos del hecho de
que el rey, cuando comenzó a calentarse con su vino, pidió los vasos sagrados que habían sido tomados de
Jerusalén. Sería muy probable que, perdido en un sentido de todas las cosas sagradas, las usara para celebrar la
victoria por la cual fueron obtenidas. Ningún otro rey, probablemente, había llevado su impiedad a una altura como
esta. Y mientras bebían vino de vasos dedicados al Dios verdadero, alababan a sus dioses de oro, plata, latón,
hierro, madera y piedra. Tal vez, como se observó en el capítulo 3:29, celebraron el poder superior de sus dioses
sobre el Dios de los judíos, desde cuyo vaso ahora bebían hasta sus deidades paganas.
"VERSO 5. En la misma hora salieron los dedos de la mano de un hombre, y escribieron contra el candelabro
sobre el yeso de la pared del palacio del rey; y el rey vio la parte de la mano que escribió. 6. Entonces el rey el
semblante cambió y sus pensamientos lo perturbaron, de modo que se soltaron las articulaciones de sus lomos y sus
rodillas se golpearon una contra la otra 7. El rey gritó en voz alta para traer a los astrólogos, los caldeos y los
adivinos. El rey habló, y dijo a los sabios de Babilonia: Cualquiera que lea este escrito y me muestre su
interpretación, estará vestido de escarlata, y tendrá una cadena de oro alrededor del cuello, y será el tercer
gobernante en el reino 8. Entonces entraron todos los sabios del rey: pero no podían leer la escritura, ni dar a
conocer al rey su interpretación. 9. Entonces el rey Belsasar estaba muy preocupado, y su semblante cambió en él, y
sus señores estaban asombrados ".
Ningún destello de luz sobrenatural, ni truenos ensordecedores anuncian la interferencia de Dios en sus juergas
impías. Una mano apareció en silencio, trazando personajes místicos en la pared.Se escribió sobre el candelabro. A
la luz de su propia lámpara lo vieron. El terror se apoderó del rey; porque su conciencia lo acusó. Aunque no podía
leer la escritura, sabía que no era un mensaje de paz y
104
bendición que se trazó en personajes brillantes en la pared de su palacio.Y la descripción que da el profeta del
efecto del temor del rey no puede sobresalir en ningún particular. El semblante del rey cambió, su corazón le falló, el
dolor se apoderó de él y su temblor fue tan violento que sus rodillas se golpearon una contra la otra. Olvidó su
jactancia y juerga; olvidó su dignidad; y lloró en voz alta por sus astrólogos y adivinos para resolver el significado de
la misteriosa inscripción.
"VERSO 10. Ahora la reina por las palabras del rey y sus señores entró en la casa del banquete: y la reina habló
y dijo: ¡Oh rey, vive para siempre! No dejes que tus pensamientos te perturben, ni que cambies tu semblante. .
11. Hay un hombre en tu reino, en quien está el espíritu de los dioses santos;y en los días de tu padre se encontró
en él luz, entendimiento y sabiduría, como la sabiduría de los dioses; a quien el rey Nabucodonosor tu padre, el rey,
yo digo, tu padre, hizo maestro de los magos, astrólogos, caldeos, y

adivinos; 12. Como un excelente espíritu, y conocimiento, y comprensión, interpretación de sueños, y expresión de
oraciones duras, y disolución de dudas, se encontraron en el mismo Daniel, a quien el rey llamó Belteshazzar: ahora
que se llame a Daniel, y él Mostrará la interpretación. 13. Entonces Daniel fue llevado ante el rey. Y el rey habló y
dijo a Daniel: ¿Eres tú ese Daniel, que eres de los hijos del cautiverio de Judá, a quien el rey mi padre sacó de la
judería? 14. Incluso he oído de ti, que el espíritu de los dioses está en ti, y que la luz, la comprensión y la excelente
sabiduría se encuentran en ti. 15. Y ahora los sabios, los astrólogos, fueron traídos ante mí para que leyeran este
escrito y me dieran a conocer su interpretación; pero no podían mostrar la interpretación del asunto. 16. Y he oído de
ti, que puedes hacer interpretaciones y disolver dudas: ahora, si puedes leer la escritura y darme a conocer su
interpretación, estarás vestido de escarlata y tendrás una cadena de oro alrededor. tu cuello, y serás el tercer
gobernante en el reino ".
Por las circunstancias aquí narradas, parece que el hecho de que Daniel era un profeta de Dios se había perdido
de vista en la corte y el palacio. Esto fue indudablemente debido a que estuvo ausente en Shushan, en la provincia
de Elam, como se narra en el capítulo 8: 1,2,27, a donde había sido enviado para atender los negocios del reino allí.
El país que está siendo barrido por el ejército persa obligaría a su regreso a Babilonia en este momento.La reina,
que entró y
105
IMAGEN
106
se le hizo saber al rey que había una persona a la que se podía recurrir por el conocimiento de las cosas
sobrenaturales, se suponía que había sido la reina madre, la hija de Nabucodonosor, en cuyo recuerdo la maravillosa
parte que Daniel había actuado en el padre de su padre. el reinado aún sería fresco y vívido. Nabucodonosor se
llama aquí el padre de Belsasar, de acuerdo con la costumbre común de llamar a cualquier padre paterno y a
cualquier hijo descendiente. Nabucodonosor era en realidad su abuelo. El rey le preguntó a Daniel, cuando entró, si
era de los hijos del cautiverio de Judá. Por lo tanto, parece haber sido ordenado, que mientras realizaban una juerga
impía en honor de sus falsos dioses, un siervo del Dios verdadero, y uno a quien mantenían en cautiverio, fue
llamado a pronunciar el juicio merecido sobre su curso perverso. .
"VERSO 17. Entonces Daniel respondió y dijo ante el rey: Que tus dones sean para ti y da tus recompensas a
otro; sin embargo, leeré la escritura al rey y le daré a conocer la interpretación. 18. Oh tú, rey , el Dios Altísimo le dio
a Nabucodonosor tu padre un reino, y majestad, y gloria, y honor; 19. Y por la majestad que le dio, todos los pueblos,
naciones y lenguas, temblaron y temieron ante él: a quién quisiera mató; y a quién él mantendría vivo; y a quién
establecería; y a quién dejaría caer. 20. Pero cuando su corazón se levantó, y su mente se endureció en orgullo, fue
depuesto de su trono real. , y le quitaron su gloria: 21. Y fue expulsado de los hijos de los hombres, y su corazón fue
hecho como las bestias, y

su morada era con los asnos salvajes: lo alimentaban con hierba como bueyes, y su cuerpo estaba mojado con el
rocío del cielo; hasta que él supiera que el Dios más alto gobernaba en el reino de los hombres, y que él designa
sobre él a quien quiera. 22. Y tú, su hijo, Belsasar, no has humillado tu corazón, aunque sabías todo esto;23. Pero te
has levantado contra el Señor del cielo; y han traído los vasos de su casa delante de ti, y tú, y tus señores, tus
esposas y tus concubinas, has bebido vino en ellos; y alabaste a los dioses de plata y oro, de latón, hierro, madera y
piedra, que no ves, ni oyes, ni conoces; y el Dios en cuya mano está tu aliento, y de quién son todos tus caminos, ha
no glorificaste: 24. Entonces fue enviada la parte de la mano de él; y este escrito fue escrito ".
Daniel, en primer lugar, niega la idea de ser influenciado por los motivos que gobernaban los adivinos y
astrólogos. Él dice: Que tus recompensas sean para otro. Desea que se entienda claramente que no entra en el
trabajo de interpretación.
107
esto se debe a la oferta de regalos y recompensas.Luego ensaya la experiencia del abuelo del rey, Nabucodonosor,
como se expone en el capítulo anterior. Le dijo al rey que aunque sabía todo esto, no había humillado su corazón,
sino que se había alzado contra el Dios del cielo, e incluso había llevado su impiedad hasta profanar sus vasijas
sagradas, alabando a los dioses sin sentido de los hombres. haciendo, y no glorificando al Dios en cuya mano estaba
su aliento. Por esta razón, le dice, es que las manos han sido enviadas por ese Dios a quien desafió con audacia e
insultancia, para rastrear esos personajes de temible, aunque oculta importancia. Luego procede a explicar la
escritura.
"VERSO 25. Y esta es la escritura que fue escrita, MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. 26. Esta es la
interpretación de la cosa: MENE; Dios ha contado tu reino y lo ha terminado. 27. TEKEL; Tú has pesado en las
balanzas, y el arte se encontró que faltaba. 28. PERES; Tu reino se divide, y se entrega a los medos y los persas.
29. Entonces ordenaron a Belsasar, y vistieron a Daniel con escarlata, y le pusieron una cadena de oro alrededor del
cuello, y hizo una proclamación acerca de él, que él debería ser el tercer gobernante en el reino ".
No se sabe en qué idioma se escribió esta inscripción.Si hubiera estado en Chaldaic, los sabios del rey habrían
podido leerlo. El Dr. Clarke conjetura que fue escrito en samaritano, el verdadero hebreo, un idioma con el que
Daniel estaba familiarizado, ya que era el carácter utilizado por los judíos antes del cautiverio babilónico. Parece
mucho más probable que fuera un personaje extraño para todas las partes, y que el Espíritu del Señor lo dio a
conocer especialmente a Daniel.
En esta inscripción, cada palabra representa una oración corta.Mene , numerada; Tekel , pesado; Upharsin , de
las raíces peres , dividido. Dios, a quien has desafiado, tiene tu reino en sus propias manos, y ha contado sus días y
terminado su curso justo en el momento en que lo piensas en el apogeo de su prosperidad. Tú, que has alzado tu
corazón con orgullo, como el grande de la tierra, eres

pesado y encontrado más ligero que la vanidad.Tu reino, que soñaste que iba a estar para siempre, está dividido
entre los enemigos que ya esperan en
108
tus puertas A pesar de esta terrible denuncia, Belsasar no olvidó su promesa, pero hizo que Daniel invirtiera de
inmediato en la túnica escarlata y la cadena de oro, y lo proclamó tercer gobernante en el reino. Daniel aceptó,
probablemente con el fin de estar mejor preparado para cuidar los intereses de su pueblo durante la transición al
reino sucesivo.
"VERSO 30. En esa noche fue asesinado Belsasar, el rey de los caldeos. 31. Y Darío el Mediano tomó el reino,
teniendo alrededor de sesenta años y dos años".
La escena aquí tan brevemente mencionada se describe en las observaciones del capítulo 2, versículo 39.
Mientras Belsasar se entregaba a su presuntuosa juerga, mientras la mano del ángel trazaba la fatalidad del imperio
en las paredes del palacio, mientras Daniel daba a conocer el Temerosa importación de la escritura celestial, los
soldados persas, a través del canal vacío del Éufrates, habían llegado al corazón de la ciudad y avanzaban
rápidamente con espadas desenvainadas hacia el palacio del rey. Apenas se puede decir que lo sorprendieron,
porque Dios acababa de advertirle de su destino. Pero lo encontraron y lo mataron; y con él el imperio de Babilonia
dejó de existir.
Como conclusión adecuada de este capítulo, damos la siguiente descripción poética hermosa de la fiesta de
Belsasar, de la pluma de Edwin Arnold, autor de "La luz de Asia". Fue escrito en 1852 y obtuvo el premio Newdegate
por un poema en inglés en la Fiesta de Belsasar, en el University College de Oxford:

No por un portal, o un solo camino,

Los santos mensajes de Dios a los hombres son conocidos;
Esperando las miradas de sus horribles ojos,
Los serafines de alas plateadas le hacen embajadas;
Y las estrellas, interpretando su gran orden,
Guía los pies solitarios y alegra la caída del pecho;
El trueno y el mar embravecido
Habla el severo propósito de la Deidad,
Y tormentas debajo y tonos de arcoíris arriba
Anuncia tu ira o proclama su amor;
Las voces todavía pequeñas del día de verano,
El siroco rojo y el aliento de mayo
109

La armonía persistente en las conchas oceánicas,

La música de hadas de las campanas del prado,
Tierra y aire vacío, agua y llamas que desperdician,
Tiene palabras para susurrar, lenguas para contar, su nombre.

Una vez, sin una capa de cuidadoso misterio,

Él mismo fue el heraldo de su propio decreto;

La mano que edicó sobre el mármol dibujó,

Graved la severa frase de su burlador también.
¡Escucha y aprende! Los tiranos han escuchado la historia
Y dejó de escuchar, aterrorizado y pálido;
Cautivos sin espíritu, hundiéndose con la cadena,
He leído esta página y me he animado nuevamente.
De la luz del sol a la luz de las estrellas, las trompetas dijeron
La orden de su rey en Babilonia la vieja;
De la luz del sol a la luz de las estrellas, oeste y este,
Mil sátrapas los ceden para la fiesta,
Y detuvieron sus cargadores al salón del palacio
Donde el rey Belsasar celebró una gran fiesta:
Un palacio agradable bajo cielos agradables,
Con cortes de clausura y galerías doradas,
Y quiosco gay y barandilla pintada
Para terrazas de invierno y sombra de verano;
Por patio y terraza, minarete y cúpula,
Eufrates, corriendo de su casa en la montaña,
Descansó su ira y frenó su orgullo crestado
Para rodear ese palacio con su marea más azul;
Toros de frente ancha con plumas cinceladas barradas,
En vigilia silenciosa vigilando y protegiendo,
Gigantes de granito, forjados a mano con astucia,
Guardia en la puerta y fruncir el ceño sobre la tierra.

No es el resplandor del verano ni el resplandor amarillo del otoño

Perforado los anchos tamariscos que florecieron allí;
Los rayos de luna, lanzándose a través de su pantalla frondosa,
Perdieron la mitad de su plata en el verde ablandado,
Y cayó con brillo disminuido, luz rota,
Trazando pintorescos arabescos oscuros y blancos,
O teñir débilmente las piedras grabadas
Los anales representados de los tronos caldeos.
Allí, desde el día del levantamiento hasta el escenario,
Pájaros de plumas brillantes cantaron la luz,
Y aguas de la fuente en el piso del palacio
Incluso respondí al rugido del río,
Subiendo en plata del pozo de cristal,
Y rompiendo en lentejuelas mientras caían, aunque ahora no los escuchaste -
durante mucho tiempo Rang el coro amplio de la canción del banquete, y suena
tan suave, resuena suave como estos, murió sin saber de las juergas.
110

En lo alto de un trono de marfil y oro,

Desde la corona hasta el escabel revestido de pliegues morados,

Señor del Este del mar al mar lejano,
El rey Belsasar se festeja regiamente -
Y no ese soñador en la cueva del desierto
Poblaba su paraíso con pompa tan valiente;
Vasos de plata, copas de oro con costra,
Se sonroja con un rojo más brillante que todo lo que tienen;
Lámparas colgantes, como planetas de la noche,
Arrojó sobre las diademas una luz fragante,
O, balanceándose lentamente en el cielo de medianoche,
Doraron las ondas mientras pasaban.
Y dulce y más dulce se alzó el anillo de la cisterna, Suave como el batir del ala
de un serafín;
Y veloz y veloz en el baile medido
Las trenzas se juntan y las sandalias miran;
Y brillante y más brillante en el tablero festivo
Las banderas burbujean y se vierten los vinos.

No faltaba buena compañía allí,

No faltan los ojos risueños para iluminar la alegría;Desde Dara los pisotearon,
3
desde la arboleda de Daremma, "Los hijos de la batalla y las lunas de amor" - 1
Desde donde duermen las aguas plateadas de Arsissa A las marismas de Imla y las
profundidades del interior,
Desde Calah agradable, y desde el Cattaceno -
El capitán del jinete y la reina del harén.
No parecía una nube de verano de dolor pasajero
Podría arrojar su sombra en un espectáculo tan justo;
Parecían las formas galantes que festejaban allí
Eran demasiado grandiosos para el infortunio, demasiado grandiosos para el cuidado;-
De donde vino el ojo ansioso, el tono alterado,
El aburrido presentimiento que ningún corazón poseería,
Eso alguna vez cambió la sonrisa a un suspiro
¿Súbito como un ave marina destellando desde el cielo?
No es que sepan que el spoiler espera,
Enjaezados para la batalla, en las puertas de bronce;
No es que escuchen la llamada del vigilante
Marque los minutos lentos en el muro de liga;
El choque de carcajs y el anillo de lanzas
Hacer música agradable en los oídos de un soldado
Y no una espada esconde espada esta noche
Eso no ha brillado en el frente de la pelea.
Que no sea la sangre de cada vena palpitante
Tenga un conocimiento previo rápido del dolor que viene,
4
Incluso como la plata prisionera, - 2 muertos y tontos,
¿Se encoge ante la pisada del frío invierno antes de que él venga?

111

El rey lo ha sentido, y la inquietud del corazón.

Levanta el amplio púrpura de su pecho con cinturón.
De repente habla: "¡Qué! ¿El jugo de barba
¿Saborear como hisopo, que desprecias su uso?
Lleva un alma tan lamentable y triste
¿Ese vagabundo de enemigos te asusta del cuenco?
Piensa en los dioses de ese piso estrellado
¿Tiembla de terror cuando rugen los truenos?
¿No somos dioses? ¿No hemos peleado con Dios?
¿Y temblaríamos ante el asentimiento de un ladrón?
No; déjalos batir hasta que las barras de bronce
Suena feliz burlándose de sus guerras ociosas.
Su caída está destinada para el sol de mañana;
El león se despierta cuando termina su fiesta.
Coróname una taza y llena los tazones que trajimos
Del templo de Judá cuando se libró la pelea;
Bebe, hasta que la alegre locura llene el alma,
Al conquistador de Salem en el cuenco de Salem;
Cada uno de la copa de un dios tomará un sorbo,
5
Y el oro de Judá pesa sobre el labio. "- 1
La última respuesta fuerte muere a lo largo de la línea,
La última burbuja de luz estalla sobre el vino,
Sus ansiosos labios están al borde de las joyas, -
¿Tiene la copa veneno que duda beber?
¿Hay un hechizo sobre el oro brillante?
¿Para que sus dedos febriles abandonen su agarre?
¿Quién ve él donde mira? ¿lo que está ahí?
¿Congelar su visión en una mirada temerosa?
Sigue su brazo levantado y su ojo iluminado,
Y mira con ellos el maravilloso misterio.

Salió una mano sobre la piedra.

Grabado de los símbolos de un discurso desconocido;
Los dedos como dedos mortales, dejando allí
La pared en blanco destellando personajes de miedo;
Y aún se desliza silenciosa y lentamente,
Y aún debajo de las letras espectrales crecen;
Ahora el pergamino termina; ahora el sello está puesto;
La mano se fue; el récord aún llega.
Como aquel que espera la orden de su muerte,
Con los labios pálidos separados y con la respiración contenida,
Miran el letrero y no se atreven a buscar
Su miedo se reflejaba en la mejilla de sus semejantes.

Pero ponte como estatuas donde la vida no es ninguna,

La mitad de la broma pronunciada, la mitad de la risa hecha,
112

La mitad del matraz estaba vacía, la mitad del frasco vertido;

Cada uno donde el fantasma lo encontró en el tablero
Golpeado en silencio, como el brazo de diciembre
Frenar las ondas rápidas en la calma cristalina.
Con varita de ébano y estola de sable,
El más sabio de Chaldea escanea el pergamino espectral.
Fuerte en las lecciones de un arte mentiroso,
Cada uno viene a mirar, pero mira para partir;
Y aún por signo místico y hechizo murmurado
Las letras grabadas guardan bien su secreto,
Brillan por advertencia, fulminan por condenar,
Dios habla, pero no habla por ellos.

Oh! siempre, cuando la risa feliz es tonta,

Toda la alegría se fue y toda la angustia vino;
Cuando fuerte adversidad y dolor sutil
Estruja el alma triste y atormenta el cerebro palpitante;
Cuando los amigos una vez fieles, los corazones una vez todos nuestros,
Déjanos llorar, sangrar y morir solo;
Cuando teme y le importa el empleo del pensamiento solitario,
Y nubes de tristeza esconden el sol de la alegría;
Cuando la vida cansada, respirando aliento reacio,
¿No hay esperanza más dulce que la esperanza de muerte?
Luego el mejor consejo y el último alivio,
Alegrar el espíritu de engañar al dolor,
La única calma, el único consuelo escuchado,
Viene en la música de la palabra de una mujer,
Como un faro en alguna costa salvaje de la isla,
Silverly resonando en el rugido de la tempestad;
Cuyo sonido, llevado a través de la penumbra de la medianoche,
Habla del camino y la aleja de su destino.
Entonces, en el silencio de esa hora horrible,
Cuando la magia desconcertada lloraba su poder separado,
Cuando los reyes estaban pálidos y los sátrapas temblaban de miedo,
Una mujer habla, y los más sabios oyen.
Ella, la hija alta de mil tronos,
Contar con labios temblorosos y tonos tímidos
De él, el cautivo, en la fiesta olvidó,
Quien lee visiones; aquel cuya maravillosa suerte
Lo envía para aligerar la duda y disminuir la tristeza.
Y una mirada deslumbrante en los días por venir;
Daniel, el hebreo, como su nombre y raza,

Sostenido por un monarca más alto en su gracia,

Él puede declarar, ¡oh! pídales que envíen rápidamente,
Entonces, que el misterio tenga un final feliz.

Tranquila y silenciosa como la bella luna llena

Viene sonriendo hacia arriba en el cielo de junio,
113

Temerosamente como las turbulentas nubes de la noche

Encogerse de antes de la llegada de su luz,
Entonces, a través del pasillo, el profeta pasó
Así que antes de él cayó la multitud festiva.
Por una copa de vela rota y vino derrocado,
Presionado todavía hacia adelante para el trono del monarca;
Su espíritu no le falló, su ojo tranquilo
No perdió su luz por la majestad terrenal;
Su labio era firme y su acento claro: "El rey me ha necesitado y estoy aquí".
"¿Eres el profeta? Léeme en ese pergamino, cuyo horror sin descifrar atemoriza
mi alma. Habrá guerdon por la tarea agradecida, adecuada para que yo te dé,
para que preguntes, -
Una cadena para cubrirte y una túnica para la gracia,
Tu tercer trono y el tercero en tu lugar ".
Escuchó y lo giró hacia la pared iluminada.
Atenuó las antorchas rojas del festival,
Contempló el letrero con firme mirada y se puso;
Y el que no se acobardó ante una amenaza real
Dobló la rodilla verdadera e inclinó el cabello plateado,
Por eso sabía que el Rey de reyes estaba allí;
Luego le dio a su alma la frase para desplegarse,
Mientras su lengua temblaba ante la historia que contaba.
Y nunca la lengua hará eco de una historia tan extraña
Hasta que llegue ese cambio que nunca cambiará.

"Guarda para ti la guerrilla y el oro;

Lo que Dios ha grabado, el profeta de Dios debe desplegarse;
No podría el crimen de tu padre, el destino de tu padre,
¿Enseñarte el terror que has aprendido demasiado tarde?
¿No has leído la lección de su vida?
¿Quién guerrea con Dios luchará por una lucha perdedora?
El suyo era un reino poderoso como el tuyo,
La espada su cetro y la tierra su trono;
Las naciones temblaron cuando su horrible ojo
Les dejé salir para vivir o morir para morir:
El señor de la vida, el guardián de la tumba,

Su ceño podría marchitarse y su sonrisa podría salvarse.

Sin embargo, cuando su corazón estaba duro, su espíritu alto,
Dios lo sacó de su majestad real,
Lejos de la hermandad de los semejantes,
Para buscar morar en la guarida del desierto;
Donde los asnos salvajes se alimentan y los bueyes deambulan,
Buscó su pasto e hizo su hogar;
Y heladas mordaces y rocío de la noche,
Lo educó con pena hasta que supo lo correcto.
Que Dios todavía gobierna a los gobernantes,
Y establece al soberano que lo hará.
114
 Oh! has atesorado en arrepentido pecho
Su orgullo y caída, su penitencia y descanso,
Y se inclinó sumiso a la voluntad de Jehová,
Entonces tu cetro había sido un cetro todavía.
Pero te has burlado de la Majestad del cielo;
Y avergonzó a los vasos a su servicio dado.
Y tú has formado ídolos tuyos, -
Ídolos de oro, de plata y de piedra;
A ellos has doblado la rodilla, y has respirado, y deben ayudarte en la hora de la muerte.

¡Ay de lo que no se ve, el pecado se olvidó!

¡Dios estaba entre ustedes y no lo sabían!
Escuche lo que dice ahora: "Tu carrera está corriendo,
Tus años están contados, y tus días han terminado;
Tu alma se ha montado en la escala del destino,
El Señor te ha pesado, y tú te falta peso;
Ahora en el porche de tu palacio se levantan los spoilers,
Para apoderarse de su cetro, para dividir su tierra.
Terminó y se oyó su pie que pasaba.
Pero ninguno respondió, ni un labio se agitó;
Silencia la lengua libre y dobla la ceja intrépida;
Las letras místicas tenían su significado ahora.
Pronto llegó otro sonido: el choque del acero, el fuerte sonido del tacón de hierro,
La maldición al morir, y el clamor por la vida, -
Las voces sangrientas de la lucha de batalla.
Esa noche lo mataron en el trono de su padre,
El hecho desapercibido y la mano desconocida:
Belsasar sin corona y sin cetro yacía,
Una túnica de color púrpura alrededor de una forma de arcilla.

06 - DANIEL EN LOS LEONES DEN

Fecha del reino persa - Gobernante único de Ciro - Referencia de Pablo a la experiencia de Daniel - Alcance del
reino persa - Una trama diabólica - Rectitud La única falla de Daniel - Falso testigo de los conspiradores - Daniel
imperturbable - El decreto asegurado - La víctima atrapada - El rey Dilema - Daniel echado en la guarida de los
leones - Su maravillosa preservación - Destino de los acusadores de Daniel - Daniel doblemente reivindicado - El
decreto del rey
"VERSO 1. Le agradó a Darío establecer sobre el reino ciento veinte príncipes, que deberían estar sobre todo el
reino; 2. Y sobre estos tres presidentes; de los cuales Daniel fue primero; para que los príncipes les dieran cuentas,
y el rey no debería tener daños. 3. Entonces este Daniel fue preferido sobre los presidentes y príncipes, porque se
encontró un espíritu excelente en él, y el rey pensó en colocarlo en todo el reino. 4. Entonces los presidentes y
príncipes buscaron encontraron una ocasión contra Daniel en relación con el reino; pero no pudieron encontrar
ninguna ocasión ni falta; por cuanto él fue fiel, tampoco se encontró ningún error o falta en él. 5. Entonces dijeron
estos hombres: No encontraremos ninguna ocasión contra este Daniel , excepto que lo encontremos en su contra
con respecto a la ley de su Dios ".
Babilonia fue tomada por los persas, y Darío el Mediano colocado sobre el trono, BC538.Dos años después,
BC536, Darius muriendo, Cyrus tomó el trono. En algún lugar, por lo tanto, entre estas dos fechas ocurrió el evento
aquí narrado.
Daniel era un actor principal en el reino de Babilonia en el apogeo de su gloria;y desde ese momento hasta el
momento en que los medos y los persas tomaron el trono del imperio universal, él era al menos un residente de esa
ciudad y conocía a todos
116
los asuntos del reino; sin embargo, no nos da cuenta consecutiva de los eventos que ocurrieron durante su larga
conexión con estos reinos. Él solo toca un evento aquí y allá, tal como se calcula para inspirar fe, esperanza y coraje
en los corazones del pueblo de Dios en todas las épocas, y llevarlos a ser firmes en su adhesión a la derecha.
El apóstol Pablo alude al evento narrado en este capítulo en Hebreos 11, donde habla de algunos que por la fe "han
detenido la boca de los leones". Darius estableció sobre el reino ciento veinte príncipes, habiendo, como se supone, en ese
momento ciento veinte provincias en el imperio, cada uno con su príncipe o gobernador. Por las victorias de Cambises y
Darius Hystaspes, se amplió luego a ciento veintisiete provincias. Ester 1: 1. Sobre estas ciento veinte provincias se
establecieron tres, y de ellas Daniel era el jefe. Se le dio preferencia a Daniel debido a su excelente espíritu. Daniel, quien,
por ser un gran hombre en el imperio de Babilonia, podría haber sido considerado un enemigo por Darío, por lo que fue
desterrado o puesto fuera de su camino; o, siendo cautivo de una nación en ruinas, podría haber sido despreciado y puesto
en nada, no fue tratado de ninguna de estas maneras; pero para crédito de Darius, se dijo, Daniel era preferido sobre todos
los demás,
porque el rey que discierne vio en él un espíritu excelente.Y el rey pensó en colocarlo en todo el reino.Luego surgió
la envidia de los otros gobernantes levantados contra él, y se dispusieron a destruirlo. Pero la conducta de Daniel fue
perfecta en lo que respecta al reino. El fue fiel y verdadero. No pudieron encontrar motivo para quejarse contra él en
ese sentido. Luego dijeron que no podían encontrar ninguna ocasión para acusarlo, excepto en lo que respecta a la
ley de su Dios. Que así sea con nosotros. Una persona no puede tener una mejor recomendación.
"VERSO 6. Entonces estos presidentes y príncipes se reunieron junto al rey, y le dijeron así, el rey Darío, que
viva para siempre. 7. Todos los presidentes del reino, los gobernadores y los príncipes, los consejeros y los
capitanes, han consultado juntos para establecer un estatuto real, y para hacer un decreto firme, que cualquiera que
pida una petición de cualquier Dios u hombre por treinta días, excepto a ti, oh rey, él
117
será arrojado al foso de los leones. 8. Ahora, oh rey, establece el decreto y firma la escritura para que no se
modifique, de acuerdo con la ley de los medos y los persas, que no cambia. 9. Por lo que el rey Darío firmó la
escritura y el decreto. 10. Ahora, cuando Daniel sabía que la escritura estaba firmada, entró en su casa;y con las
ventanas abiertas en su habitación hacia Jerusalén, se arrodilló tres veces al día, rezó y dio gracias ante su Dios,
como lo hizo antes ".
Marque el curso que tomaron estas personas para lograr sus nefastos propósitos.Se unieron al rey, vinieron
tumultuosamente, dice el margen. Vinieron como si hubiera surgido un asunto urgente de repente, y habían venido
por unanimidad para presentarlo ante él. Afirmaron que todos estaban de acuerdo. Esto fue falso; porque Daniel, el
jefe de todos ellos, no fue, por supuesto, consultado en el asunto. El decreto que fijaron era sobre el que halagaría la
vanidad del rey y, por lo tanto, ganaría más fácilmente su asentimiento. Sería una posición nunca antes vista, para
un hombre ser el único dispensador de favores y otorgante de peticiones durante treinta días. Por lo tanto, el rey, sin
comprender sus malvados designios, firmó el decreto y ocupó su lugar en los libros de estatutos como una de las
leyes inalterables de los medos y los persas.
Marque la sutileza de estos hombres: hasta dónde llegarán las personas para lograr la ruina del bien.Si hubieran
hecho que el decreto dijera que no se debe pedir ninguna petición al Dios de los Hebreos, que era el verdadero
diseño del asunto, el rey habría adivinado su objeto de inmediato, y el decreto no se habría firmado. Entonces le
dieron una aplicación general, y estaban dispuestos a ignorar e insultar a todo su sistema de religión, y a toda la
multitud de sus dioses, en aras de arruinar el objeto de su odio.
Daniel previó la conspiración en su contra, pero no tomó ningún medio para frustrarlo.Simplemente se
comprometió con Dios y dejó el asunto a su providencia. No abandonó el imperio por negocios simulados, ni realizó
sus devociones con un secreto más que ordinario; pero cuando supo que la escritura estaba firmada, al igual que
antes, con la cara vuelta hacia su amada Jerusalén, se arrodilló en su habitación tres veces al día y derramó sus
oraciones y súplicas a Dios.

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"VERSO 11. Entonces estos hombres se reunieron, y encontraron a Daniel orando y haciendo súplicas delante de
su Dios. 12. Luego se acercaron y hablaron ante el rey acerca del decreto del rey: ¿No has firmado un decreto, que
cada hombre que pida ¿Una petición de cualquier Dios u hombre dentro de treinta días, salvo ti, oh rey, será
arrojado a la guarida de los leones? El rey respondió y dijo: La cosa es verdadera de acuerdo con la ley de los
medos y los persas, que no altera 13. Entonces respondieron y dijeron al rey: Que Daniel, que es de los hijos del
cautiverio de Judá, no te tiene en cuenta, oh rey, ni el decreto que has firmado, sino que hace su petición tres veces
al día. 14. Entonces el rey, cuando escuchó estas palabras, se enojó mucho consigo mismo y puso su corazón en
Daniel para liberarlo, y trabajó hasta la puesta del sol para liberarlo. 15. Entonces estos hombres se reunieron en el
rey, y le dijo al rey: Sabe, rey, que la ley de los medos y los persas es: Que ningún decreto o estatuto que establezca
el rey puede ser cambiado. 16. Entonces el rey ordenó, y trajeron a Daniel, y lo echaron en el foso de los leones.Y el
rey habló y le dijo a Daniel: Tu Dios, a quien sirves continuamente, él te librará. 17. Y una piedra fue traída, y puesta
sobre la boca del estudio; y el rey lo selló con su propio sello, y con el sello de sus señores, para que no se cambiara
el propósito de Daniel ".
Solo les quedaba a estos hombres, habiendo puesto la trampa, vigilar a su víctima para que pudieran atraparlo
allí. Entonces volvieron a encontrarse tumultuosamente juntos, esta vez en la residencia de Daniel, como si algún
asunto importante los hubiera convocado de repente para consultar al jefe de los presidentes; y he aquí, lo
encontraron, tal como pretendían y esperaban, orando a su Dios. Hasta ahora todo había funcionado bien. No
tardaron en acudir al rey con el asunto y, para hacerlo más seguro, obtuvieron un reconocimiento del rey de que
dicho decreto estaba en vigor. Luego estuvieron listos para informar contra Daniel; y marcan su medio recurso para
excitar los prejuicios del rey: "Ese Daniel, que es de los hijos del cautiverio de Judá". Si; ese pobre cautivo, que
depende completamente de ti para todo lo que disfruta, lejos de estar agradecido y apreciar tus favores, no te mira ni
presta atención a tu decreto. Entonces el rey vio la trampa que había preparado para él y para Daniel, y trabajó hasta
la puesta del sol para liberarlo, probablemente por esfuerzos personales con los conspiradores para hacerlos ceder,
o por argumentos y esfuerzos. para procurar la derogación de la ley. Pero eran inexorables. La ley era
120
sostenido; y Daniel, el venerable, el sepulcro, el siervo recto e impecable del reino, fue arrojado, como si hubiera sido
uno de los malhechores más viles, al foso de los leones para ser devorado por ellos.
"VERSO 18. Entonces el rey fue a su palacio y pasó la noche en ayunas; tampoco se le presentaron instrumentos
de música; y su sueño se fue de él. 19. Entonces el rey se levantó muy temprano en la mañana y se apresuró. a la
guarida de leones 20. Y cuando llegó a la guarida, lloró con un lamentable

voz a Daniel; Y el rey habló y dijo a Daniel: Daniel, siervo del Dios viviente, ¿es tu Dios, a quien sirves
continuamente, capaz de librarte de los leones? 21. Entonces dijo Daniel al rey: Oh rey, vive para siempre.22. Mi
Dios ha enviado a su ángel, y ha cerrado la boca de los leones, para que no me hayan herido; porque antes de él se
encontró la inocencia en mí; y también delante de ti, oh rey, no he hecho daño. 23. Entonces el rey se alegró mucho
por él y ordenó que sacaran a Daniel del foso. Entonces Daniel fue sacado de la guarida, y no se encontró ningún
tipo de dolor sobre él, porque creía en su Dios. 24. Y el rey ordenó, y trajeron a aquellos hombres que habían
acusado a Daniel, y los arrojaron al foso de los leones, ellos, sus hijos y sus esposas; y los leones los dominaron, y
rompieron todos sus huesos en pedazos o alguna vez llegaron al fondo de la guarida ".
El curso del rey después de que Daniel fue arrojado a la guarida de los leones atestigua su interés genuino en su
favor, y la severa condena que sintió por su propio curso en el asunto. Al amanecer, reparó en la guarida donde su
primer ministro había pasado la noche en compañía de bestias hambrientas y hambrientas. La respuesta de Daniel a
su primer saludo no fue una palabra de reproche por el curso del rey al ceder a sus perseguidores, sino un término
de respeto y honor: "Oh rey, vive para siempre". Después, sin embargo, le recuerda al rey, de una manera que debe
haber sentido profundamente, pero a la que no podía hacer ninguna excepción, que antes de él no había hecho
daño. Y debido a su inocencia, Dios, a quien servía continuamente, no a intervalos, ni por asaltos, había enviado a su
ángel y había cerrado la boca de los leones.
Aquí, entonces, estaba Daniel, preservado por un poder superior a cualquier poder de la tierra.Su causa fue
reivindicada, su inocencia declarada. No se encontró daño en él, porque creía en su Dios.Faith lo hizo. Se había
hecho un milagro. Por qué,
121
entonces, ¿trajeron y acusaron a los acusadores de Daniel? Se conjetura que atribuyeron la preservación de Daniel,
no a ningún milagro en su nombre, sino al hecho de que los leones se encontraban en ese momento para no tener
hambre. Entonces, dijo el rey, no te atacarán más que a él, así que probaremos el asunto poniéndote dentro. Los
leones estaban hambrientos lo suficiente como para poder atrapar al culpable; y estos hombres fueron
despedazados antes de llegar al fondo del estudio. Así fue doblemente reivindicado Daniel; y así se cumplieron
sorprendentemente las palabras de Salomón: "El justo es librado de la angustia, y el impío viene en su lugar". Prov.
11: 8.
"VERSO 25. Entonces el rey Darío escribió a todas las personas, naciones e idiomas que habitan en toda la
tierra: la paz se multiplique para ti. 26. Hago un decreto, que en cada dominio de mi reino los hombres tiemblen y
teman ante el Dios de Daniel, porque él es el Dios viviente, y firme para siempre, y su reino que no será destruido, y
su dominio será hasta el fin. 27. Libra y rescata, y hace señales y maravillas en el cielo y en la tierra, que libró a
Daniel del poder de los leones. 28. Así que este Daniel prosperó en el reinado de Darío, y en el reinado de Ciro el
persa ".

El resultado de la liberación de Daniel fue que otra proclamación salió a través del imperio a favor del Dios
verdadero, el Dios de Israel. Todos los hombres debían temer y temblar ante él. Lo que los enemigos de Daniel
diseñaron para probar su ruina, solo resultó en su avance. En este caso, y en el caso de los tres hebreos en el horno
de fuego, el sello de Dios se establece a favor de dos grandes líneas de deber: (1) Como en el caso de los tres en el
horno de fuego, no ceder a cualquier pecado conocido; y (2) Como en el presente caso, no omitir ningún deber
conocido. Y a partir de estos casos, el pueblo de Dios en todas las edades debe recibir aliento.
El decreto del rey establece el carácter del Dios verdadero en buenos términos.
(1) Él es el Dios viviente; Todos los demás están muertos. (2) Él es firme para siempre; Todos los demás cambian.
(3) Él tiene un reino; porque él hizo y gobierna todo. (4) Su reino no será destruido; todos los demás llegan a su fin.
(5) Su dominio no tiene fin; ningún poder humano puede prevalecer contra él. (6) Él libera a los que están en la
esclavitud. (7)
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Rescata a sus sirvientes de sus enemigos cuando le piden ayuda.
(8) El hace maravillas en los cielos y las señales sobre la tierra.(9) Y para completar todo, ha liberado a Daniel,
dando ante nuestros propios ojos la prueba más completa de su poder y bondad para rescatar a su siervo del poder
de los leones. ¡Qué excelente es el elogio para el gran Dios y su fiel siervo!
Así se cierra la parte histórica del libro de Daniel.Ahora llegamos a la parte profética, que, como una luz de faro
brillante, ha arrojado sus rayos a lo largo del tiempo desde ese punto hasta el presente, y todavía está iluminando el
camino de la iglesia hacia el reino eterno.

07 - LAS CUATRO BESTIAS

Conexión cronológica - Interpretación de la regla de las Escrituras - Significado de los símbolos - Los reinos idénticos a los
de Daniel 2 - Por qué se repite la visión - Cambio en la historia de Babilonia - Deterioro de los gobiernos terrenales
- Explicación del símbolo del oso - Grecia, el tercer reino - Rapidez de sus conquistas - Testimonio de Rollin - Significado
de las cuatro cabezas de la bestia leopardo - El anónimo - Significado de los diez cuernos - Un cuerno pequeño entre los
diez - El juicio Escena - Un milenio temporal imposible - Carácter del cuerno pequeño - Desarrollo gradual de la Iglesia
romana - Oposición de
los arrianos - Los tres cuernos arrancados - Millones de mártires - Una defensa débil - Paganismo superado -
Significado del tiempo, tiempos y medio - Fecha de la supremacía papal - Fecha del derrocamiento papal - Roma
una república - El poder del papado menguante en su fortaleza - Un juicio posterior - El Consejo Ecuménico - Italia
unida de Victor Emmanuel - Fin del poder temporal del Papa -
Su próxima destrucción

"VERSO 1. En el primer año de Belsasar, rey de Babilonia, Daniel tuvo un sueño y visiones de su cabeza sobre
su cama; luego escribió el sueño y contó la suma de los asuntos".

Este es el mismo Belsasar mencionado en el capítulo 5. Cronológicamente, por lo tanto, este capítulo precede al
capítulo 5; pero se ha ignorado el orden cronológico para que la parte histórica del libro pueda sostenerse por sí
misma, y ​la parte profética, en la que entramos ahora, no se vea interrumpida por escritos de esa naturaleza.
"VERSO 2. Daniel habló y dijo: Vi en mi visión de noche, y, he aquí, los cuatro vientos del cielo lucharon sobre el
gran mar. 3. Y cuatro grandes bestias surgieron del mar, diversas unas de otras. "
Todo el lenguaje de las Escrituras debe tomarse literalmente, a menos que exista alguna buena razón para
suponer que sea figurativo; y todo lo que es figurativo debe ser interpretado por lo que es literal.Que el lenguaje aquí
utilizado es simbólico, es evidente en el versículo 17, que dice: "Estas grandes bestias, que son cuatro, son cuatro
reyes que surgirán de la tierra". Y para mostrar que los reinos están destinados, y no simplemente reyes individuales,
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el ángel continúa: "Pero los santos del Altísimo tomarán el reino".Y además, en la explicación del versículo 23, el
ángel dijo: "La cuarta bestia será el cuarto reino sobre la tierra". Estas bestias son, por lo tanto, símbolos de cuatro
grandes reinos; y las circunstancias bajo las cuales surgieron, y los medios por los cuales se logró su elevación,
como se representa en la profecía, también son simbólicos. Los símbolos introducidos son los cuatro vientos, el mar,
cuatro grandes bestias, diez cuernos y otro cuerno que tenía ojos y una boca, y se levantó en guerra contra Dios y su
pueblo. Ahora tenemos que preguntar qué denotan.
Los vientos, en lenguaje simbólico, denotan lucha, conmoción política y guerra.Jer.
25: 31-33: "Así ha dicho el Señor de los ejércitos: He aquí, el mal saldrá de la nación a
nación y un gran torbellino se levantarán de las costas de la tierra.Y
los muertos del Señor serán en ese día desde un extremo de la tierra hasta el
otro extremo de la tierra ". Aquí el profeta habla de una controversia que el Señor
es tener con todas las naciones, cuando los impíos serán entregados a la espada, y los
Los muertos del Señor serán de un extremo de la tierra al otro;y la lucha y
La conmoción que produce toda esta destrucción se llama un gran torbellino.
Que los vientos denotan luchas y guerras es más evidente a partir de una consideración de la visión misma;
porque como resultado del esfuerzo de los vientos, los reinos surgen y caen;y estos eventos se logran a través de
conflictos políticos.
La definición bíblica de mar o aguas, cuando se usa como símbolo, es pueblos, naciones y lenguas.Como
prueba de esto, vea Rev.17: 15, donde se declara expresamente así.
La definición del símbolo de las cuatro bestias se le da a Daniel antes del cierre de la visión.Verso 17: "Estas
grandes bestias, que son cuatro, son cuatro reyes que se levantarán de la tierra". El campo de la visión se abre
definitivamente ante nosotros.
"VERSO 4. El primero era como un león, y tenía alas de águila; vi hasta que sus alas fueron arrancadas, y se
levantó de la tierra, y se puso de pie sobre los pies como un hombre, y se le dio el corazón a un hombre. lo."

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Como estas bestias denotan cuatro reyes, o reinos, preguntamos: ¿Qué cuatro?¿Dónde comenzaremos a
enumerar? Estas bestias no se levantan todas a la vez, sino de forma consecutiva, ya que se habla de primero,
segundo, etc .; y la última está en existencia cuando todas las escenas terrenales son finalizadas por el Juicio final.
Ahora, desde el tiempo de Daniel hasta el final de la historia de este mundo, no habría sino cuatro reinos
universales, como aprendemos del sueño de Nabucodonosor de la gran imagen en el capítulo 2. Daniel todavía vivía
bajo el mismo reino que había declarado , en su interpretación del sueño del rey, unos sesenta y cinco años antes,
ser la cabeza de oro. Por lo tanto, la primera bestia de esta visión debe denotar lo mismo que la cabeza de oro de la
gran imagen, a saber, el reino de Babilonia, y las otras bestias los reinos posteriores mostrados por esa imagen.
Pero si esta visión cubre esencialmente el mismo terreno que la imagen del capítulo 2, puede surgir la pregunta de
por qué se da; ¿Por qué no fue suficiente la visión del capítulo 2? Respondemos: El terreno se pasa una y otra vez
por el cual se pueden resaltar características adicionales, y se pueden presentar hechos y características
adicionales. Es así que tenemos "línea sobre línea". Aquí los gobiernos terrenales son vistos como representados a
la luz del cielo. Su verdadero carácter se muestra mediante el símbolo de las bestias salvajes y hambrientas.
Al principio, el león tenía alas de águila, lo que denota la rapidez con que Babilonia extendió sus conquistas bajo
Nabucodonosor. En este punto de la visión se había producido un cambio;Sus alas habían sido arrancadas. Ya no
voló como un águila sobre su presa. La audacia y el espíritu del león se habían ido.El corazón de un hombre, débil,
tímido y débil, había ocupado su lugar. Tal fue enfáticamente el caso de la nación durante los últimos años de su
historia, cuando se había debilitado y afeminado a través de la riqueza y el lujo.
"VERSO 5. Y he aquí otra bestia, una segunda, como un oso, y se levantó por un lado, y tenía tres costillas en la
boca entre los dientes; y le dijeron así: Levántate devora mucha carne ".
Como en la gran imagen del capítulo 2, en esta serie de símbolos se notará un marcado deterioro a medida que
descendemos
128
de un reino a otro La plata del pecho y los brazos era inferior al oro de la cabeza. El oso era inferior al león. Medo-Persia no
alcanzó a Babilonia en riqueza y magnificencia, y en la brillantez de su carrera. Y ahora llegamos a detalles adicionales con
respecto a este poder. El oso se levantó por un lado. Este reino estaba compuesto por dos nacionalidades, los medos y los
persas. El mismo hecho está representado por los dos cuernos del carnero del capítulo 8. De estos cuernos se dice que el
más alto fue el último; y del oso que se levantó por un lado; y esto fue cumplido por la división persa del reino, que surgió en
último lugar, pero alcanzó la mayor eminencia, convirtiéndose en la influencia dominante en la nación. (Véase el capítulo 8:
3.) Las tres costillas tal vez significan las tres provincias de Babilonia, Lidia y Egipto, que fueron especialmente molidas y
oprimidas por este poder. Su dicho a él, "Levántate, devora mucho

carne ", naturalmente, se referiría al estímulo dado a los medos y los persas por el derrocamiento de estas
provincias, para planificar y emprender conquistas más extensas. El carácter del poder está bien representado por
un oso. Los medos y los persas fueron crueles y rapaces, ladrones y spoilers del pueblo. Como ya se notó en la
exposición del capítulo 2, este reino data del derrocamiento de Babilonia por Ciro, BC538, y continuó hasta la batalla
de Arbela, BC331, un período de 207 años.
"VERSO 6. Después de esto vi, y he aquí otro, como un leopardo, que tenía en la parte posterior cuatro alas de
ave; la bestia también tenía cuatro cabezas; y se le dio dominio".
El tercer reino, Grecia, está representado por este símbolo.Si las alas sobre el león significaran rapidez de
conquista, significarían lo mismo aquí. El leopardo en sí mismo es una bestia de pies rápidos, pero esto no fue
suficiente para representar la carrera de la nación que simboliza a este respecto; debe tener alas además. Dos alas,
el número que tenía el león, no eran suficientes, debía tener cuatro; esto denotaría una celeridad de movimiento
incomparable, que encontramos que es históricamente cierto en el reino griego. Las conquistas de Grecia bajo
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Alexander no tiene paralelo en los anales históricos de rapidez y rapidez.
Rollin, Ancient History, b.15, sec.2, ofrece la siguiente breve sinopsis de las marchas de Alexander:
"Desde Macedonia hasta el Ganges, cuyo río Alexander casi se acerca, se calcula al menos mil cien leguas. A
esto se suman los diversos giros en las marchas de Alejandro; primero, desde el extremo de Cilicia, donde se libró la
batalla de Issus, hasta el templo de Júpiter Ammón en Libia; y su regreso de allí a Tiro, un viaje de al menos
trescientas leguas, y tanto espacio al menos para los sinuosos de su ruta en diferentes lugares; encontraremos que
Alejandro, en menos de ocho años , marchó con su ejército más de mil setecientas leguas [o más de cincuenta y cien
millas ], sin incluir su regreso a Babilonia ».
"La bestia también tenía cuatro cabezas". El imperio griego mantuvo su unidad pero poco más que la vida de
Alejandro. Pocos años después de que su brillante carrera terminara en una fiebre inducida por un borrachera
borracho, el imperio se dividió entre sus cuatro generales principales. Casandro tenía Macedonia y Grecia en el
oeste; Lisímaco tenía Tracia y partes de Asia en Hellespont y Bósforo en el norte; Ptolomeo recibió a Egipto, Lidia,
Arabia, Palestina y Coele Siria en el sur; y Seleuco tenía Siria y todos los demás dominios de Alejandro en el este.
Estas divisiones fueron denotadas por las cuatro cabezas del leopardo;BC308.
Así exactamente se cumplieron las palabras del profeta.Como Alexander no dejó ningún sucesor disponible,
¿por qué el gran imperio no se dividió en innumerables pequeños fragmentos? ¿Por qué en solo cuatro partes y
nada más? Porque la profecía tenía

dijo que debería haber cuatro. El leopardo tenía cuatro cabezas, la cabra áspera cuatro cuernos, el reino debía tener
cuatro divisiones; Y así fue. (Ver más completamente en el capítulo 8).
"VERSO 7. Después de esto, vi en la noche visiones, y vi una cuarta bestia, terrible y terrible, y muy fuerte; y
tenía grandes dientes de hierro; se devoraba y se rompía en pedazos, y estampaba el residuo con los pies. "y era
diferente de todas las bestias que tenía antes; y tenía diez cuernos".
132
La inspiración no encuentra una bestia en la naturaleza que pueda hacer incluso la base de un símbolo para
representar el poder aquí ilustrado. No respondería ninguna adición de pezuñas, cabezas, cuernos, alas, escamas,
dientes o uñas a ninguna bestia encontrada en la naturaleza. Este poder era diverso de todos los demás y el símbolo
era totalmente anodino.
La base para un volumen se establece en el versículo 7, que se acaba de citar;pero estamos obligados a tratarlo
más brevemente aquí, porque cualquier cosa como una historia completa está completamente más allá del espacio
que se puede permitir en esta breve exposición. Esta bestia, por supuesto, corresponde a la cuarta división de la
gran imagen: las patas de hierro. En el capítulo 2:40 se dan algunas razones para suponer que este poder es Roma.
Las mismas razones son aplicables a la profecía actual. ¡Con qué precisión Roma respondió a la división de hierro
de la imagen! ¡Con qué precisión responde a la bestia que tenemos ante nosotros! En el temor y el terror que inspiró,
y en su fuerza superior, el mundo nunca ha visto su igual. Devoraba como con dientes de hierro, y se rompía en
pedazos; y molió a las naciones en el mismo polvo bajo sus pies de bronce.Tenía diez cuernos, que se explican en
el versículo 24 como diez reyes, o reinos, que deberían surgir de este imperio. Como ya se notó en el capítulo 2,
Roma se dividió en diez reinos, enumerados de la siguiente manera: los hunos, los ostrogodos, los visigodos, los
francos, los vándalos, los suevos, los burgundios, los hérulos, los anglosajones y los lombardos. . Desde entonces
se ha hablado de estas divisiones como los diez reinos del imperio romano. Ver en el capítulo 2: 41,42; también
Apéndice III.
"VERSO 8. Pensé en los cuernos y, he aquí, surgió entre ellos otro cuerno pequeño, ante el cual había tres de los
primeros cuernos arrancados por las raíces; y, he aquí, en este cuerno había ojos como los ojos de hombre, y una
boca que habla grandes cosas ".
Daniel consideró los cuernos. Indicaciones de un movimiento extraño aparecieron entre ellos.Un pequeño cuerno
(al principio poco, pero luego más fuerte que sus compañeros) se alzó entre ellos. No se contentaba en silencio con
encontrar un lugar propio y llenarlo; debe dejar de lado a algunos de los otros y usurpar sus lugares.Tres reinos
fueron arrancados antes. Este cuerno pequeño, como tendremos ocasión de notar
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más completamente de aquí en adelante, fue el papado.Los tres cuernos se tocaron antes que los Heruli, los
Ostrogodos y los Vándalos. Y la razón por la que fueron levantados fue porque se oponían a la enseñanza y las
afirmaciones de la

jerarquía papal, y por lo tanto a la supremacía en la iglesia del obispo de Roma.

Y "en este cuerno había ojos como los ojos del hombre, y una boca que hablaba grandes cosas", los ojos, un
emblema apropiado de la astucia, penetración, astucia y previsión de la jerarquía papal; y la boca que habla grandes
cosas, un símbolo apropiado de los reclamos arrogantes de los obispos de Roma.
"VERSO 9. Vi hasta que los tronos fueron derribados, y el Anciano de los días se sentó, cuya prenda era blanca
como la nieve, y el cabello de su cabeza como la lana pura; su trono era como la llama ardiente, y sus ruedas como
fuego ardiente. 10. Una corriente de fuego emitió y salió de delante de él; mil miles le ministraron, y diez mil veces
diez mil se pusieron delante de él; el juicio fue establecido, y los libros fueron abiertos ".
No se encuentra una descripción de sublímero de una escena de sublímero en inglés.Pero no solo a causa de
las grandiosas y elevadas imágenes introducidas debería llamar nuestra atención; La naturaleza de la escena en sí
es tal que exige una consideración más seria. El juicio es llevado a la vista; y cada vez que se menciona el Juicio,
debe tener una influencia irresistible en cada mente; porque todos tienen interés en sus eternos problemas.
Por una desafortunada traducción en el versículo 9, es casi seguro que se transmitirá una idea equivocada.las
palabras rechazadas son de una palabra que en el original significa exactamente lo contrario, es decir, configurar. La
palabra ... [ r'mah ] Gesenius define como
sigue: "Chald.1 Lanzar , lanzar, Dan.3: 20,21,24; 6:16. 2. Establecer, colocar, por ejemplo, tronos, Dan.7: 9. Comp.
Rev.4: 2, .... y .... No. 2. " El hebreo analítico y
Chaldee Lexicon, de Davidson, también le da a esta palabra la definición "establecer, colocar" y se refiere a Dan.7: 9
como un ejemplo de su uso en este sentido. ¿Por qué se usa esta palabra para expresar la idea de que aquí la
intención tal vez puede ser aprendido de la siguiente nota que se encuentra en la Casa de la Biblia: ". Ver.9 El
135
tronos fueron derribados. Wintle, "fueron colocados". Entonces Boothroyd. Pero ambos tienen el mismo significado.
Los asiáticos no tienen sillas ni taburetes, pero, para recibir a personas de rango, "abatidas" o "lugar", hay cojines
alrededor de la sala para sentarse, lo que parece aludir aquí. Ver Mateo 19:28; Rev.20: 4. "El Dr. Clarke dice que la
palabra" podría traducirse erigida: así que la Vulgata, positi sunt [se colocaron], y así todas las versiones. "La
Septuaginta tiene ... ( etethesan ), que se define para significar
"configurar, colocar, colocar; configurar; erigir". Los tronos no son los tronos de los reinos terrenales, que deben ser
derribados en el último día, sino tronos de juicio, que deben ser "colocados" o establecidos, en la corte de Dios en lo
alto justo antes del final.
El "Anciano de los días", Dios Padre, toma el trono del juicio.Marque la descripción de su persona. Quienes
creen en la impersonalidad de Dios están obligados a admitir que aquí se lo describe como un ser personal; pero se
consuelan diciendo que es la única descripción de este tipo en la Biblia. No admitimos esta última afirmación; pero
admitiendo que era cierto, ¿no es una descripción de este tipo tan fatal para su teoría como si se repitiera varias
veces? Los mil miles que le ministran, y los diez mil veces diez mil que están delante de él, no son pecadores
procesados ​ante el juicio.

asiento, pero seres celestiales que esperan delante de él, atentos a su voluntad.La comprensión de estos versículos
implica una comprensión del tema del santuario; y a los trabajos sobre esta cuestión nos referimos al lector. El cierre
de la ministración de Cristo, nuestro gran Sumo Sacerdote, en el santuario celestial, es la obra de juicio aquí
presentada. Es un juicio investigador. Se abren los libros, y todos los casos se examinan ante el gran tribunal, para
que se pueda determinar de antemano quién recibirá la vida eterna cuando el Señor venga a conferirla a su pueblo.
Juan, como se registra en Apocalipsis 5, tenía una visión de este mismo lugar y vio el mismo número de asistentes
celestiales comprometidos con Cristo en la obra del juicio investigador. Mirando hacia el santuario (como
aprendemos de Rev.4 que estaba haciendo), en el capítulo 5:11
136
él dice: "Y vi, y escuché la voz de muchos ángeles alrededor del trono, y las bestias y los ancianos; y el número de
ellos era diez mil veces diez mil, y miles de miles".
A partir del testimonio del capítulo 8:14, parecerá que esta obra solemne aún está ocurriendo en el santuario de
arriba.
"VERSO 11. Vi entonces por la voz de las grandes palabras que el cuerno habló; vi incluso hasta que la bestia
fue asesinada, y su cuerpo destruido, y entregado a la llama ardiente. 12. En cuanto al resto de las bestias , les
quitaron su dominio; sin embargo, sus vidas se prolongaron por una temporada y un tiempo ".
Hay personas que creen en el triunfo de mil años del evangelio y el reino de la justicia sobre todo el mundo antes
de que venga el Señor; y hay otros que creen en la libertad condicional después de la venida del Señor, y en un
milenio mixto, los justos inmortales todavía proclaman el evangelio a los pecadores mortales y los convierten en el
camino de la salvación. Pero estos dos sistemas de error son completamente demolidos por los versículos que
tenemos ante nosotros.
1. La cuarta bestia terrible continúa sin cambio de carácter, y el cuerno pequeño continúa pronunciando sus
blasfemias, y mantiene a sus millones de devotos en los lazos de una superstición ciega, hasta que la bestia es
entregada a la llama ardiente; y esta no es su conversión, sino su destrucción. (Ver 2 Tes. 2: 8)
2. La vida de la cuarta bestia no se prolonga después de que su dominio se ha ido, como lo fueron las vidas de
las bestias anteriores. Su dominio fue quitado, pero sus vidas se prolongaron por una temporada.El territorio y los
súbditos del reino de Babilonia todavía existían, aunque sujetos a los persas. Así del reino persa con respecto a
Grecia, y de Grecia con respecto a Roma. Pero, ¿qué sucede al cuarto reino?Ningún gobierno o estado en el que
los mortales tengan parte alguna. Su carrera termina en el lago de fuego, y no tiene existencia más allá.El león se
fusionó con el oso; el oso en el leopardo; el leopardo en la cuarta bestia;y la cuarta bestia en qué? No en otra bestia;
pero es arrojado al lago de fuego, bajo cuya destrucción descansa hasta que los hombres
137
sufrir la segunda muerte. Luego, que nadie hable de libertad condicional o un milenio mixto después de que venga el
Señor.
El adverbio , entonces, en la oración, "vi entonces por la voz de las grandes palabras que habló el cuerno", etc.,
parece referirse a algún momento en particular.

El trabajo del juicio investigador se introduce en los versos anteriores;y este versículo parecería implicar que
mientras este trabajo avanza, y justo antes de que este poder sea destruido y entregado a la llama ardiente, el
cuerno pequeño pronuncia sus grandes palabras contra el Altísimo. ¿No los hemos escuchado, y eso también,
dentro de unos años? Mire los decretos del Concilio Vaticano de 1870. ¿Qué puede ser más blasfemo que atribuir la
infalibilidad a un hombre mortal? Sin embargo, en ese año, el mundo contempló el espectáculo de un Concilio
Ecuménico reunido con el propósito de decretar deliberadamente que el ocupante del trono papal, el hombre de
pecado, posee esta prerrogativa de Dios y no puede equivocarse. ¿Puede algo ser más presuntuoso y blasfemo?
¿No es esta la voz de las grandes palabras que habló el cuerno?¿Y no está su poder maduro para la llama ardiente,
y cerca de su fin?
"VERSO 13. Vi en la noche visiones, y he aquí, uno como el Hijo del hombre vino con las nubes del cielo, y vino
al Anciano de días, y lo trajeron cerca de él. 14. Y fue dado el dominio, la gloria y el reino, para que todas las
personas, naciones y lenguas le sirvan: su dominio es un dominio eterno, que no pasará, y su reino, que no será
destruido ".
La escena aquí descrita no es la segunda venida de Cristo a esta tierra, a menos que el Anciano de los días esté
en esta tierra; porque es una venida al Anciano de los días. Allí, en presencia del Anciano de los días, se le da un
reino, dominio y gloria. El Hijo del hombre recibe su reino antes de su regreso a esta tierra.(Ver Lucas 19: 10-12 en
adelante). Esta es una escena, por lo tanto, que se transpira en el templo celestial, y está estrechamente relacionada
con lo que se vio en los versículos 9 y 10. Recibe el reino al final de su trabajo sacerdotal en el santuario. Las
personas, las naciones y los idiomas que le servirán son las naciones de los salvos (Apoc.
138
21:24), no las naciones malvadas de la tierra;porque estos se parten en pedazos en el segundo advenimiento.
Algunos de todas las naciones, tribus y familias de la tierra se encontrarán finalmente en el reino de Dios, para
servirlo allí con alegría y alegría por los siglos de los siglos.
"VERSO 15. Daniel estaba entristecido en mi espíritu en medio de mi cuerpo, y las visiones de mi cabeza me
inquietaban. 16. Me acerqué a uno de los que estaban cerca y le pregunté la verdad de todo esto. Entonces él me
dijo y me hizo saber la interpretación de las cosas. 17. Estas grandes bestias, que son cuatro, son cuatro reyes que
surgirán de la tierra. 18. Pero los santos del Altísimo tomarán el reino y poseerán el reino para siempre, e incluso
para siempre ".
No menos ansiosos deberíamos estar que Daniel por entender la verdad de todo esto.Y cada vez que
indaguemos con igual sinceridad de corazón, encontraremos al Señor no menos preparado ahora que en los días del
profeta para conducir a un conocimiento correcto de estas importantes verdades. Las bestias y los reinos que
representan ya han sido explicados. Hemos seguido al profeta a lo largo de los acontecimientos, incluso hasta la
destrucción completa de la cuarta y última bestia, la subversión final de todos los gobiernos terrenales. ¿Qué sigue?
El versículo 18 nos dice: "Los santos tomarán el reino".¡Los Santos! los de todos los demás mantenidos en baja

estima en este mundo, despreciado, reprochado, perseguido, expulsado; aquellos que fueron considerados los
menos propensos de todos los hombres a darse cuenta de sus esperanzas; Estos tomarán el reino y lo poseerán
para siempre. La usurpación y mal gobierno de los impíos llegará a su fin.La herencia perdida será redimida. La paz
será restaurada a sus fronteras distraídas, y la justicia reinará sobre toda la extensión hermosa de la tierra renovada.
"VERSO 19. Entonces sabría la verdad de la cuarta bestia, que era diversa de todas las demás, extremadamente
terrible, cuyos dientes eran de hierro y sus clavos de latón; que devoraba, rompía en pedazos y estampaba el
residuo con sus pies; 20. Y de los diez cuernos que estaban en su cabeza, y del otro que subió, y ante el cual
cayeron tres; incluso de ese cuerno que tenía ojos, y una boca que hablaba cosas muy grandes, cuya mirada era
más robusto que sus compañeros ".
De las tres primeras bestias de esta serie, Daniel tenía una comprensión tan clara que no tuvo problemas en
referencia a ellas.
139
Pero estaba asombrado por esta cuarta bestia, tan antinatural y terrible;cuanto más avanzamos por la corriente
del tiempo, más lejos es necesario apartarse de la naturaleza al formar símbolos para representar con precisión los
gobiernos degenerados de esta tierra. El león es una producción de la naturaleza;pero debe tener la adición
antinatural de dos alas para representar el reino de Babilonia. El oso también lo encontramos en la naturaleza;pero
como símbolo de Medo-Persia, una ferocidad antinatural debe denotarse mediante la inserción de tres costillas en su
boca. Entonces el leopardo es una bestia de la naturaleza; pero para representar adecuadamente a Grecia, hay un
alejamiento de la naturaleza con respecto a las alas y el número de cabezas. Pero la naturaleza no proporciona
ningún símbolo que pueda ilustrar adecuadamente el cuarto reino. Se toma una bestia cuya semejanza nunca se vio;
una bestia espantosa y terrible, con clavos de latón y dientes de hierro, tan cruel, rapaz y feroz que, por el mero
amor de la opresión, la devoró, rompió en pedazos y pisoteó a sus víctimas bajo sus pies.
Maravilloso fue todo esto para el profeta;pero apareció algo aún más maravilloso. Surgió un cuerno pequeño y,
fiel a la naturaleza de la bestia de la que surgió, apartó a tres de sus compañeros; y hey! el cuerno tenía ojos, no los
ojos incultos de un bruto, sino los ojos agudos, astutos e inteligentes de un hombre; y, aún más extraño, tenía una
boca, y con esa boca pronunció dichos orgullosos, y presentó afirmaciones absurdas y arrogantes. No es de extrañar
que el profeta hiciera una investigación especial con respecto a este monstruo, tan terrenal en sus instintos y tan
diabólico en sus obras y formas. En los siguientes versículos se dan algunas especificaciones con respecto al cuerno
pequeño, que permiten al estudiante de profecía hacer una aplicación de este símbolo sin peligro de error.
"VERSO 21. Vi, y el mismo cuerno hizo guerra contra los santos, y prevaleció contra ellos; 22. Hasta que llegó el
Anciano de días, y se dio el juicio a los santos del Altísimo; y llegó el momento en que los santos llegaron poseyó el
reino ".
La maravillosa ira de este cuerno pequeño contra los santos atrajo particularmente la atención de Daniel.El
surgimiento de los diez cuernos, o la división de Roma en diez reinos, entre los años AD351 y 476, ya se ha notado.
(Ver

140

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141
en el capítulo 2:41.) Como estos cuernos denotan reinos, el cuerno pequeño también debe denotar un reino, pero no
de la misma naturaleza, porque era diferente de los demás. Eran reinos políticos. Y ahora no tenemos más que
preguntarnos si ha surgido algún reino entre los diez reinos del imperio romano desde el año 476 d. C. y, sin
embargo, es diferente de todos ellos; y si es así, ¿cuál? La respuesta es sí; El reino espiritual del papado. Esto
responde al símbolo en cada particular, como se prueba fácilmente; y nada más lo hará. Vea las especificaciones
más particularmente mencionadas en el versículo 23.
Daniel contempló este cuerno haciendo la guerra a los santos.¿Ha sido librada tal guerra por el papado?
Cincuenta millones de mártires, con una voz como el sonido de muchas aguas, responden que sí.Sea testigo de las
crueles persecuciones de los valdenses, los albigenses y los protestantes en general, por el poder papal. Se afirma
con buena autoridad que las persecuciones, masacres y guerras religiosas que la iglesia y el obispo de Roma han
provocado han derramado mucha más sangre de los santos del Altísimo que toda la enemistad, hostilidad y
persecuciones de los paganos profesos. pueblos desde la fundación del mundo.
En el versículo 22, tres eventos consecutivos parecen ser presentados.Daniel, mirando hacia adelante desde el
momento en que el cuerno pequeño estaba en el apogeo de su poder hasta el final de la larga competencia entre los
santos y Satanás con todos sus agentes, observa tres eventos importantes que se destacan como postes de millas
en el camino. (1) La venida del Anciano de días; es decir, la posición que Jehová toma en la apertura de la escena
del juicio descrita en los versículos 9,10. (2) El juicio que se da a los santos; es decir, el tiempo en que los santos se
sientan con Cristo en juicio mil años, después de la primera resurrección (Apocalipsis 20:14), distribuyendo a los
malvados el castigo debido por sus pecados. Entonces los mártires se sentarán a juzgar al gran poder anticristiano y
perseguidor que, en los días de su prueba, los cazó como las bestias del desierto y derramó su sangre como agua.
(3) El tiempo que los santos poseen el reino;es decir, el momento de su entrada en la posesión de la nueva tierra.
Entonces el último vestigio de la maldición del pecado, y de los pecadores, raíz y rama,
142
habrá sido borrado, y el territorio que los poderes malvados de la tierra, los enemigos del pueblo de Dios, tanto
tiempo mal gobernados, serán tomados por los justos, para ser retenidos por ellos por los siglos de los siglos.
1Cor.6: 2,3; Mateo 25:34.
 "VERSO 23. Así dijo: La cuarta bestia será el cuarto reino sobre la tierra, que será diferente de todos los reinos, y
devorará toda la tierra, y la pisoteará, y la partirá en pedazos. 24. Y el Diez cuernos de este reino son diez reyes que
se levantarán; y otro se levantará después de ellos; y él será diverso desde el primero, y someterá a tres reyes. 25. Y
hablará grandes palabras contra el Altísimo, y desgastará a los santos del Altísimo, y pensará en cambiar los
tiempos y las leyes: y serán entregados en su mano hasta un tiempo y tiempos y la división del tiempo. 26. Pero el
juicio se sentará, y se llevarán su dominio, consumirlo y destruirlo hasta el final ".

Aquí tenemos más detalles sobre la cuarta bestia y el cuerno pequeño.

Quizás ya se ha dicho lo suficiente respecto a la cuarta bestia (Roma) y los diez cuernos, o diez reinos, que
surgieron de allí. El cuerno pequeño ahora más particularmente exige atención.Como se indica en el versículo 8,
encontramos el cumplimiento de la profecía sobre este cuerno en el surgimiento y obra del papado. Es una cuestión
de interés e importancia, por lo tanto, investigar las causas que resultaron en el desarrollo de este poder
anticristiano.
Los primeros pastores u obispos de Roma gozaron de un respeto proporcional al rango de la ciudad en la que
residían; y durante los primeros siglos de la era cristiana, Roma fue la ciudad más grande, rica y poderosa del
mundo. Era la sede del imperio, la capital de las naciones."Todos los habitantes de la tierra le pertenecen", dijo
Julián; y Claudian la declaró "la fuente de las leyes"."Si Roma es la reina de las ciudades, ¿por qué su pastor no
debería ser el rey de los obispos?" fue el razonamiento que adoptaron estos pastores romanos. "¿Por qué no
debería ser la Iglesia romana la madre de la cristiandad? ¿Por qué no todas las naciones deberían ser sus hijos y su
autoridad su ley soberana? Fue fácil", dice D'Aubigne, de quien citamos estas palabras ("Historia de la Reforma,
"Vol. I, cap. 1)," para que el corazón ambicioso del hombre razone así. La Roma ambiciosa lo hizo así ".
143
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144
Los obispos en las diferentes partes del imperio romano sintieron un placer al ceder al obispo de Roma una parte
de ese honor que Roma, como ciudad reina, recibió de las naciones de la tierra. Originalmente no había
dependencia implícita en el honor así pagado. "Pero", continúa D'Aubigne, "el poder usurpado aumentó como una
avalancha. Las amonestaciones, al principio simplemente fraternales, pronto se convirtieron en órdenes absolutas en
boca del pontífice. Los obispos occidentales favorecieron esta invasión de los pastores romanos, ya sea por celos de
los obispos orientales, o porque prefirieron someterse a la supremacía de un papa antes que al dominio de un poder
temporal ".
Tales fueron las influencias que se agruparon alrededor del obispo de Roma, y por lo tanto, todo tendía hacia su
rápida elevación al trono espiritual supremo de la cristiandad. Pero el siglo IV estaba destinado a presenciar un
obstáculo lanzado en el camino de este ambicioso sueño. Arrio, párroco de la antigua e influyente iglesia de
Alejandría, lanzó su doctrina al mundo, ocasionando una controversia tan feroz en la iglesia cristiana que el
emperador Constantino, AD325, convocó un concilio general en Nicea para considerarlo y ajustarlo. . Arrio sostuvo
"que el Hijo era total y esencialmente distinto del Padre; que él era el primero y el más noble de los seres que el
Padre había creado de la nada, el instrumento por cuya operación subordinada el Padre Todopoderoso formó el
universo, y por lo tanto inferior al Padre tanto en naturaleza como en dignidad ". Esta opinión fue condenada por el
concilio, que decretó que Cristo era de la misma sustancia con el Padre. Entonces Arrio fue desterrado a Iliria, y sus
seguidores se vieron obligados a dar

su asentimiento al credo compuesto en esa ocasión. (Mosheim, cent.4, parte 2, cap.4: Stanley, History of the Eastern
Church, p.239.)
Sin embargo, la controversia en sí misma no debía ser eliminada de esta manera sumaria, sino que continuó
durante siglos agitando al mundo cristiano, y los arrianos se convirtieron en los amargos enemigos del Papa y de la
Iglesia Católica Romana. De estos hechos es evidente que la difusión del arrianismo
145
comprobaría la influencia de los católicos; y la posesión de Roma e Italia por un pueblo de persuasión arriana sería
fatal para la supremacía de un obispo católico. Pero la profecía había declarado que este cuerno alcanzaría el poder
supremo, y que al alcanzar esta posición dominaría a tres reyes.
Ha habido alguna diferencia de opinión con respecto a los poderes particulares que fueron derrocados en interés
del papado, en referencia a lo cual la siguiente observación de
Albert Barnes parece muy pertinente: "En la confusión que existía sobre la desintegración del imperio romano, y
las cuentas imperfectas de las transacciones que ocurrieron en el surgimiento del poder papal, no sería maravilloso si
fuera difícil de encontrar eventos claramente registrados que serían en todos los aspectos un cumplimiento exacto y
absoluto de la visión. Sin embargo, es posible distinguir el cumplimiento de esto con un buen grado de certeza en la
historia del papado ". - Notas sobre Daniel 7.
El señor Mede supone que los tres reinos armados para haber sido los griegos, los lombardos, los francos;e Sir
Isaac Newton supone que eran el Exarcado de Rávena, los Lombardos, el Senado y el Ducado de Roma. El Obispo
Newton (Disertación sobre las Profecías, pp.217,218) establece algunas objeciones serias a estos dos esquemas.
Los francos no podrían haber sido uno de estos reinos;porque nunca fueron arrancados antes del papado. Los
lombardos no podrían haber sido uno; porque nunca fueron sometidos a los papas. Dice Barnes: "No encuentro, de
hecho, que el reino de los lombardos estuviera, como se dice comúnmente, entre el número de soberanías
temporales que quedaron sujetas a la autoridad de los papas". Y el Senado y el Ducado de Roma no podrían haber
sido uno; porque ellos, como tales, nunca constituyeron uno de los diez reinos, tres de los cuales debían ser
arrancados antes del cuerno pequeño.
Pero entendemos que la principal dificultad en la aplicación hecha por estos eminentes comentaristas, radica en
el hecho de que suponían que la profecía respecto a la exaltación del papado no se había cumplido, y no podría
haberse cumplido, hasta que el Papa se convirtió en un príncipe temporal. ; y por eso buscaron
146
encontrar un logro de la profecía en los eventos que llevaron a la soberanía temporal del papa.Considerando que,
evidentemente, la profecía de los versículos 24,25 se refiere, no a su poder civil, sino a su poder de dominar las
mentes y las conciencias de los hombres; y el papa alcanzó esta posición, como se verá más adelante, en AD 538;y
el arranque de los tres cuernos tuvo lugar antes de esto, y para dar paso a esta misma exaltación al dominio
espiritual. La dificultad insuperable en el camino de todos los intentos de aplicar la profecía a los lombardos y a los
otros poderes mencionados anteriormente es que llegan demasiado tarde en el tiempo; Para el
La profecía trata de los esfuerzos arrogantes del pontífice romano para ganar poder, no con sus esfuerzos por
oprimir y humillar a las naciones después de haber asegurado la supremacía.
Aquí se toma la posición de que los tres poderes, o cuernos, arrancados antes del papado, eran los Héruli, los
Vándalos y los Ostrogodos; y esta posición descansa sobre las siguientes declaraciones de historiadores.
Odoacro, el líder de los Héruli, fue el primero de los bárbaros que reinó sobre los romanos.Tomó el trono de
Italia, según Gibbon (Declinación y caída del Imperio Romano, Vol. III, pp. 510,515), en 476. De su creencia
religiosa, Gibbon (pág. 516) dice: "Como el resto de los bárbaros. , había sido instruido en la herejía arriana; pero
veneraba a los personajes monásticos y episcopales, y el silencio de los católicos atestigua la tolerancia que
disfrutaron ".
Nuevamente dice (p.547): "Los ostrogodos, los borgoñones, los suevos y los vándalos, que habían escuchado la
elocuencia del clero latino, preferían las lecciones más inteligibles de sus maestros domésticos; y el arrianismo fue
adoptado como el La fe nacional de los conversos guerreros que estaban sentados en las ruinas del imperio
occidental. Esta irreconciliable diferencia de religión era una fuente perpetua de celos y odio, y el reproche del
bárbaro estaba amargado por el epíteto más odioso de losherejes . North, que se había rendido, con cierta
renuencia, a creer que todos sus antepasados ​estaban en el infierno, estaban asombrados y exasperados al saber
147
que ellos mismos solo habían cambiado el modo de su condena eterna ". Se le pide al lector que considere
cuidadosamente algunas declaraciones históricas más que arrojen algo de luz sobre la situación en este momento.
Stanley (Historia de la Iglesia Oriental, p. 151) dice : "Toda la vasta población gótica que descendió sobre el imperio
romano, en la medida en que era cristiana, se aferró a la fe del hereje alejandrino. Nuestra primera versión teutónica
de las Escrituras fue por un misionero arriano, Ulfilas. El primer conquistador de Roma, Alarico, y el primer
conquistador de África, Genseric, fueron arrianos. Teodorico, el gran rey de Italia y héroe de la "Mentira Nibelungen",
era un arriano. El lugar vacante en su enorme tumba en Rávena es testigo de la venganza que los ortodoxos
tomaron en su memoria, cuando, en su triunfo, derribaron el jarrón de pórfido en el que su
Los sujetos arrianos habían consagrado sus cenizas ".
Ranke, en su Historia de los Papas (Londres, edición de 1871), Vol. I, p. 9, dice: "Pero ella [la iglesia] cayó, como
era inevitable, en muchas vergüenzas, y se encontró en una situación completamente alterada. Un pueblo pagano se
apoderó de Gran Bretaña; los reyes arrianos se apoderaron de la mayor parte del occidente restante; mientras que
los lombardos, muy apegados al arrianismo y como vecinos más peligrosos y hostiles, establecieron una poderosa
soberanía ante las mismas puertas de Roma. Los obispos romanos, mientras tanto, acosados por todos lados, se
esforzaron con toda la prudencia y pertinencia que han permanecido sus atributos peculiares, para recuperar el
dominio, al menos en la diócesis patriarcal ".
Maquiavelo, en su Historia de Florencia, p. 14, dice: "Casi todas las guerras que los bárbaros del norte llevaron a
cabo en Italia, se puede observar aquí, fueron

ocasionado por los pontífices; y las hordas con las que se inundó el país, generalmente fueron llamadas por ellos ".
Estos extractos nos dan una visión general del estado de cosas en este momento y nos muestran que, aunque
las manos de los pontífices romanos podrían no manifestarse visiblemente en los movimientos en el tablero político,
constituyeron el poder trabajando asiduamente detrás de escena para asegurar sus propios propósitos. los
148
La relación que estos reyes arrianos sostuvieron con el Papa, de la cual podemos ver la necesidad de ser
derrocados para dar paso a la supremacía papal, se muestra en el siguiente testimonio de Mosheim, dado en su
Historia de la Iglesia, cent.6, parte 2, cap.2, sec.2: -
"Por otro lado, es seguro, a partir de una variedad de los registros más auténticos, que tanto los emperadores
como las naciones en general estaban lejos de estar dispuestos a soportar con paciencia el yugo de servidumbre que
los papas estaban imponiendo a la iglesia cristiana. . Los príncipes góticos pusieron límites al poder de estos
prelados arrogantes en Italia, no permitieron que ninguno fuera elevado al pontificado sin su aprobación, y se
reservaron el derecho de juzgar la legalidad de cada nueva elección ".
Una instancia en prueba de esta afirmación ocurre en la historia de Odoacro, el primer rey arriano mencionado
anteriormente, según lo relatado por Bower en su Historia de los papas, Vol. I, p. 271. Cuando, a la muerte del papa
Simplicio, AD483, el clero y la gente se habían reunido para la elección de un nuevo papa, de repente Basilio,
teniente del rey Odoacro, apareció en la asamblea, expresó su sorpresa de que cualquier trabajo como nombrar un
sucesor para el papa fallecido debería emprenderse sin él, en nombre del rey declaró nulo y sin efecto todo lo que se
había hecho, y ordenó que la elección comenzara de nuevo. Ciertamente, el cuerno que ejercía un poder tan
restrictivo sobre el pontífice papal debe ser retirado antes de que el papa pueda alcanzar la supremacía prevista.
Mientras tanto, Zenón, el emperador de Oriente y amigo del papa, estaba ansioso por expulsar a Odoacro de
Italia (Maquiavelo, p.6), un movimiento que pronto tuvo la satisfacción de ver realizado sin problemas para sí mismo,
en el de la siguiente manera. Teodorico había llegado al trono del reino ostrogótico en Moesia y Panonia. Estando en
términos amistosos con Zenón, le escribió, declarando que era imposible para él restringir a sus godos dentro de la
empobrecida provincia de Panonia, y solicitando su permiso para llevarlos a una región más favorable, que podrían
conquistar y poseer. Zenón le dio permiso para marchar contra Odoacro y tomar
149
posesión de Italia. En consecuencia, después de una guerra de tres años, el reino heruliano en Italia fue derrocado,
Odoacro fue traicioneramente asesinado y Teodorico estableció sus ostrogodos en la península italiana. Como ya se
dijo, él era un arriano, y la ley de Odoacro que sujetaba la elección del papa a la aprobación del rey, aún se
conservaba.
El siguiente incidente mostrará cuán completamente estaba el papado en sujeción a su poder.Los católicos del
este, después de haber comenzado una persecución contra los arrianos en 523, Teodorico convocó al Papa Juan en
su presencia,

y así se dirigió a él: "Si el emperador [Justin, el predecesor de Justiniano] no cree conveniente revocar el edicto que
ha emitido recientemente contra los de mi persuasión [es decir, los arrianos], es mi firme resolución emitir edicto
similar contra los de él [es decir, los católicos], y verlo en todas partes ejecutado con el mismo rigor. Aquellos que no
profesan la fe de Nicea son herejes para él, y los que sí lo son son herejes para mí. Lo que sea puede excusar o
justificar su severidad ante el primero, excusará la justificación mía para el segundo. Pero el emperador, "continuó el
rey", no tiene nada acerca de aquel que se atreve a hablar abierta y abiertamente lo que piensan, o a quién
escucharía si lo hicieron. Pero la gran veneración que profesa para su Sede, no deja lugar a dudas, pero él los
escucharía . Por lo tanto, tendré que repararlo de inmediato en Constantinopla, y allí para protestar, tanto en mi
nombre como en el suyo. contra las medidas violentas en las que ese tribunal tiene tan imprudentemente
comprometido. Está en su poder desviar al emperador de ellos; y hasta que tenga, no, hasta que los católicos [este
nombre Theodoric se aplica a los arrianos] sean restaurados al libre ejercicio de su religión, y a todas las iglesias de
las que han sido expulsados, no debe pensar en regresar a Italia. "- Historia de los Papas de Bower, Vol. I, p.325.
El papa al que se le ordenó de manera perentoria que no volviera a pisar suelo italiano hasta que hubiera
cumplido la voluntad del rey, ciertamente no podía esperar un gran avance hacia ningún tipo de supremacía hasta
que ese poder fuera eliminado. Baronius, según Bower, tendrá que el papa se sacrificó en esta ocasión, y aconsejó
al
150
emperador de ninguna manera para cumplir con la demanda que el rey le había enviado.Pero el Sr. Bower piensa
que esto es inconsistente, ya que no podía, dice, "sacrificarse sin sacrificar, al mismo tiempo, la mayor parte de los
inocentes católicos en Occidente, que estaban sujetos al Rey Teodorico u otro Arian príncipes en alianza con él ". Es
cierto que el Papa y los otros embajadores fueron tratados con severidad a su regreso, lo que Bower explica de esta
manera: "Otros los acusan de alta traición; y realmente los principales hombres de Roma eran sospechosos en este
mismo momento de continuar". una correspondencia traicionera con la corte de Constantinopla y maquinar la ruina
del imperio gótico en Italia ". - Id., P. 326.
Los sentimientos de la fiesta papal hacia Teodorico pueden estimarse con precisión, según una cita ya dada, por
la venganza que tomaron en su memoria, cuando arrancaron de su enorme tumba en Ravenna el jarrón de pórfido
en el que sus súbditos arrianos habían consagrado su despojos mortales. Pero estos sentimientos son expresados
por Baronio, quien inventa "contra Teodorico como un bárbaro cruel, como un tirano bárbaro, como un arriano
impío". Pero "exagerando con toda su elocuencia y lamentando la condición deplorable de la Iglesia romana
reducida por ese hereje a un estado de esclavitud, al final se consuela y se seca las lágrimas, con el piadoso
pensamiento de que el autor de tal una calamidad murió poco después, ¡y fue condenada eternamente! " - Bower,
Vol. I, p.328; Compárese con los Anales de Baronius, AD526, p.116.
Mientras los católicos sentían así el poder de restricción de un rey arriano en Italia, sufrían una violenta
persecución de los vándalos arrianos en África.

(Gibbon, cap., 37, sec.2.) Elliott, en su Horae Apocalypticae, Vol. III, p.152, nota 3, dice: "Los reyes vándalos no solo
eran arrianos, sino perseguidores de los católicos: en Cerdeña y Córcega, bajo el episcopado romano, podemos
presumir, así como en África ".
Tal era la posición de los asuntos, cuando, en 533, Justiniano entró en sus guerras vándalo y gótica.Deseando
asegurar la influencia del papa y del partido católico, emitió ese memorable decreto que constituiría el papa
151
jefe de todas las iglesias, y de la realización de las cuales, en 538, el período de supremacía papal debe ser
fechado. Y quien lea la historia de la campaña africana, 533-534, y la campaña italiana, 534-538, notará que los
católicos en todas partes elogiaron como repartidores al ejército de Belisario, el general de Justiniano.
El testimonio de D'Aubigne (Reforma, libro 1, cap. 1) también arroja luz sobre las corrientes subterráneas que
dieron forma a los movimientos externos en estos tiempos llenos de acontecimientos. Él dice: "Los príncipes a
quienes estos tiempos tormentosos a menudo sacudían sus tronos, ofrecían su protección si Roma a su vez los
apoyaba. Le concedieron la autoridad espiritual, siempre que ella regresara en poder secular. Eran generosos con el
almas de hombres, con la esperanza de que ella los ayudara contra sus enemigos. El poder de la jerarquía, que
estaba ascendiendo, y el poder imperial, que estaba disminuyendo, se apoyaban uno sobre el otro, y por esta alianza
aceleró su doble destino Roma no podía perder por ello. Un edicto de Teodosio II y de Valeriano III proclamó al
obispo romano "rector de toda la iglesia". Justiniano publicó un decreto similar ".
Pero ningún decreto de esta naturaleza podría llevarse a efecto hasta que los cuernos arrianos que se
interponían en su camino fueran derrocados. Los vándalos cayeron ante los brazos victoriosos de Belisario en 534;y
los godos recibieron un golpe aplastante en relación con su asedio infructuoso de Roma en 538. (Gibbon, cap. 41).
Procopius relata que la guerra africana fue emprendida por Justiniano para el alivio de los cristianos (católicos) en
ese barrio; y que cuando expresó su intención al respecto, el prefecto del palacio estuvo muy cerca de disuadirlo de
su propósito; pero se le apareció un sueño en el que se le ordenaba "no rehuir la ejecución de su diseño; porque al
ayudar a los cristianos derrocaría el poder de los vándalos". - Evagrius 'Eccl.Hist., Libro 4, cap.16.
Escuche nuevamente a Mosheim: "Es cierto que los griegos que habían recibido los decretos del Concilio de
Nicea [es decir, los católicos], persiguieron y oprimieron a los arrianos dondequiera que sus
152
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153
influencia y autoridad podrían alcanzar; pero los nicenos, a su vez, no fueron tratados con menos rigor por sus
adversarios [los arrianos], particularmente en África e Italia, donde sintieron, de una manera muy severa, el peso del
poder arriano y la amargura del resentimiento hostil. . Los triunfos del arrianismo fueron, sin embargo, transitorios, y
sus días prósperos se eclipsaron por completo cuando los vándalos fueron

expulsado de África, y los godos fuera de Italia, por los brazos de Justiniano ". -Historia de la Iglesia de Mosheim,
cent.6, parte 2, cap.5, sec.3.
Elliot, en su Horae Apocalypticae, hace dos enumeraciones de los diez reinos que surgieron del imperio romano,
variando la segunda lista de la primera de acuerdo con los cambios que tuvieron lugar en el período posterior al que
se aplica la segunda lista. Su primera lista difiere de la mencionada en los comentarios del cap.2: 42, solo en que
puso a los alamanes en lugar de los hunos y a los bávaros en lugar de los lombardos, una variación que puede
explicarse fácilmente. Pero de esta lista, nombra a los tres que fueron recolectados antes del papado en estas
palabras: "Podría citar tres que fueron erradicados antes de que el papa saliera de la lista dada por primera vez; a
saber, el Heruli bajo Odoacer, los vándalos y los ostrogodos ". - Vol. III, p.152, nota 1.
Aunque prefiere la segunda lista, en la que coloca a los lombardos en lugar de a los Heruli, lo anterior es un buen
testimonio de que si hacemos la enumeración de los diez reinos mientras que los Heruli eran un poder gobernante,
eran uno de los cuernos que fueron arrancados arriba.
Según el testimonio histórico citado anteriormente, creemos que se estableció claramente que los tres cuernos
arrancados eran los poderes nombrados; a saber, el Heruli en AD493, los vándalos en 534 y los ostrogodos en 553.
La oposición efectiva de los ostrogodos al decreto de Justiniano, sin embargo, debe notarse, cesó cuando Belisario
los expulsó de Roma. .
1. "Él hablará grandes palabras contra el Altísimo". ¿Ha hecho esto el papado? Mire los títulos aprobados del
Papa como "Vicegerente del Hijo de Dios" y "Señor Dios, el Papa". - Ver glosa en los Extravagantes del Papa Juan
154
XXII, título 14, cap. 4, "Declaramus". Dijo el papa Nicolás al emperador Miguel: "El papa nunca puede ser atado o
desatado por el poder secular, ya que está claro que fue llamado Dios por el príncipe piadoso Constantino ... y es
evidente que Dios no puede ser juzgado por hombre." - Decreti Prima Pars. Distinctio XCVI, Caput 8. ¿Se necesita
una blasfemia más audaz que esta? Tenga en cuenta también la adulación que los papas han recibido de sus
seguidores sin reprensión. Lord Anthony Pucci, en el quinto Letrán, le dijo al Papa: "La vista de tu majestad divina no
me aterroriza un poco; porque no soy ignorante de que todo el poder en el cielo y en la tierra te es dado; que lo
profético el dicho se cumple en ti: "Todos los reyes de la tierra lo adorarán, y las naciones lo servirán". (Ver el Reino
de Oswald que no será destruido, págs. 97-99.) De nuevo, Dr. Clarke, en el verso 25, dice: "'Hablará como si fuera
Dios'. Entonces San Jerónimo cita a Símaco. A nadie puede esto aplicarse tan bien o tan completamente como a los
papas de Roma. Han asumido la infalibilidad, que pertenece solo a Dios. Profesan perdonar los pecados, que
pertenecen solo a Dios. Profesan para abrir y cerrar el cielo, que pertenece solo a Dios. Profesan ser más altos que
todos los reyes de la tierra, que pertenece solo a Dios. Y van más allá de Dios al pretender liberar a naciones enteras
de su juramento de lealtad a sus reyes , cuando tales reyes no los complacen. Y van en contra de Dios cuando dan
indulgencias por el pecado. Esta es la peor de todas las blasfemias ".

2. "Y desgastarán a los santos del Altísimo". ¿Ha hecho esto el papado? Por la mera información de cualquier
estudiante de historia de la iglesia, no es necesario dar ninguna respuesta aquí. Todos saben que durante largos
años la iglesia papal ha seguido su trabajo implacable contra los verdaderos seguidores de Dios. Se podría dar
capítulo tras capítulo, si nuestro espacio limitado lo permitiera. Guerras, cruzadas, masacres, inquisiciones y
persecuciones de todo tipo, estas fueron sus armas de extinción.
La Historia de la Iglesia de Scott dice: "Ningún cálculo puede alcanzar los números que han sido ejecutados, de
diferentes maneras, debido a que mantienen la profesión del evangelio y se oponen a las corrupciones de la Iglesia
de Roma. Un millón
155
de los valdenses pobres perecieron en Francia; novecientos mil cristianos ortodoxos fueron asesinados en menos de
treinta años después de la institución de la orden de los jesuitas. El duque de Alva se jactó de haber matado en los
Países Bajos treinta y seis mil de la mano del verdugo común durante unos pocos años. La Inquisición destruyó, por
diversas torturas, ciento cincuenta mil en treinta años. Estos son algunos especímenes, y solo algunos, de losque la
historia ha registrado. Pero la cantidad total nunca se sabrá hasta que la tierra revele su sangre y no cubra más su
muerte ".
Al comentar sobre la profecía de que el cuerno pequeño debería "desgastar a los santos del Altísimo", Barnes, en
sus Notas sobre Dan. 7:25, dice: "¿Alguien puede dudar de que esto sea cierto para el papado? La Inquisición, Las
persecuciones de los valdenses, los estragos del duque de Alva, los fuegos de Smithfield, las torturas de Goa, - de
hecho, toda la historia del papado, pueden apelarse como prueba de que esto es aplicable a ese poder. podría haber
desgastado a los santos del Altísimo, podría haberlos separado de la tierra para que la religión evangélica se hubiera
extinguido, hubieran sido las persecuciones del poder papal. En el año 1208, el Papa proclamó una cruzada
Inocencio III contra los valdenses y albigenses, en el que pereció un millón de hombres. Desde el comienzo de la
orden de los jesuitas en el año 1540 a 1580, novecientos mil fueron destruidos. Ciento cincuenta mil perecieron por
la Inquisición en treinta años. los Países Bajos cincuenta mil personas fueron ahorcados, decapitados, quemados o
enterrados vivos, por el delito de herejía, en el lapso de treinta y ocho años desde el edicto de Carlos V contra los
protestantes hasta la paz de Chateau Cambresis en 1559. Dieciocho mil sufrieron a manos de El verdugo en el
espacio de cinco años y medio, durante la administración del duque de Alva. De hecho, el más mínimo conocimiento
de la historia del papado convencerá a cualquiera de que lo que se dice aquí de "hacer la guerra con los santos"
(versículo 21) y "agotar a los santos del Altísimo" (versículo 25) es estrictamente aplicable a ese poder, y con
precisión
156
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157

describe su historia. "(Véase el Diccionario Teológico de Buck, art., Persecuciones: el Reino de Oswald, etc., pp.107-
133; Historia del romanismo de Dowling; Libro de los mártires de Fox: Martirología de Charlotte Elizabeth; Las
guerras de los hugonotes; The

Gran Dragón Rojo, de Anthony Gavin, anteriormente uno de los sacerdotes católicos romanos de Zaragoza, España;
Historias de la Reforma, etc.)
Para detener la fuerza de este testimonio dañino de toda la historia, los papistas niegan que la iglesia haya
perseguido alguna vez a alguien; ha sido el poder secular; la iglesia solo ha tomado una decisión sobre la cuestión de
la herejía, y luego entregó a los delincuentes al poder civil, para ser tratados de acuerdo con el placer de la corte
secular. La hipocresía impía de esta afirmación es lo suficientemente transparente como para que sea un insulto
absoluto al sentido común. En aquellos días de persecución, ¿cuál era el poder secular?- Simplemente una
herramienta en la mano de la iglesia, y bajo su control, para hacer su condena sangrienta. Y cuando la iglesia
entregó sus prisioneros a los verdugos para ser destruidos, con burla diabólica, utilizó la siguiente fórmula: "Y te
dejamos al brazo secular, y al poder de la corte secular; pero al mismo tiempo pido sinceramente a ese tribunal que
modere su sentencia para no tocar su sangre ni poner en peligro su vida ". Y luego, como estaba previsto, las
desafortunadas víctimas del odio popish fueron ejecutadas de inmediato. (Tratados de Geddes sobre el papado;
Vista del Tribunal de la Inquisición en Portugal, p.446; Limborch, Vol.II, p.289.)
Pero las falsas afirmaciones de los papistas a este respecto han sido negadas y refutadas por uno de sus propios
escritores estándar, el cardenal Bellarmine, quien nació en Toscana en 1542 y que, después de su muerte en 1621,
estuvo muy cerca de ser colocado en el calendario de santos por sus grandes servicios en favor del papado. Este
hombre, en una ocasión, bajo el impulso de la controversia, se traicionó para admitir los hechos reales del caso.
Lutero, habiendo dicho que la iglesia (es decir, la verdadera iglesia) nunca quemó a los herejes, Bielorrusia, al
entenderlo de la Iglesia romana, respondió: "Este argumento no prueba el sentimiento, sino la ignorancia o la
insolencia
158
de Lutero; porque como casi un número infinito fue quemado o muerto, Lutero tampoco lo sabía y, por lo tanto, era
ignorante; o si él lo sabía, fue condenado por insolencia y falsedad;porque los herejes a menudo fueron quemados
por la iglesia, puede probarse aduciendo algunos de muchos ejemplos ".
Para mostrar la relación del poder secular con la iglesia, como lo sostienen los romanistas, citamos la respuesta
del mismo escritor al argumento de que la única arma comprometida con la iglesia es "la espada del Espíritu, que es
la palabra de Dios". ". A esto respondió: "Como la iglesia tiene príncipes eclesiásticos y seculares, que son sus dos
brazos, también tiene dos espadas, la espiritual y la material; y por lo tanto, cuando su mano derecha no puede
convertir a un hereje con la espada del Espíritu, ella invoca la ayuda de la mano izquierda y coacciona a los herejes
con la espada material ". En respuesta al argumento de que los apóstoles nunca invocaron el brazo secular contra
los herejes, él dice: "Los apóstoles no lo hicieron, porque no había un príncipe cristiano al que pudieran pedir ayuda.
Pero después, en tiempos de Constantino, ... la iglesia pidió la ayuda del brazo secular ". - Dowling's History of
Romanism, pp.547,548.
En corroboración de estos hechos, cincuenta millones de mártires, este es el cómputo más bajo hecho por
cualquier historiador, se levantarán en el juicio como testigos contra el sangriento trabajo de esa iglesia.

La Roma pagana persiguió implacablemente a la iglesia cristiana, y se estima quetres millones de cristianos
perecieron en los primeros tres siglos, sin embargo, se dice que los cristianos primitivos rezaban por la continuación
de la Roma imperial; porque sabían que cuando esta forma de gobierno cesara, surgiría otro poder de persecución
mucho peor, que literalmente, como declara esta profecía, "desgastaría a los santos del Altísimo". La Roma pagana
podía matar a los infantes, pero perdonaba a las madres; pero la Roma papal mató a madres e hijos juntos.Sin
edad, sin sexo, sin condición en la vida, estaba exento de su ira implacable. "Cuando Herodes murió", dice un
escritor forzado, "bajó a la tumba con infamia, y la tierra tuvo un asesino, un perseguidor, menos, y una víctima del
infierno.
159
más. ¡Oh Roma! ¡qué no será tu infierno, y el de tus devotos, cuando tu juicio haya llegado! "
3. Y debe "pensar en cambiar los tiempos y las leyes".¿Qué leyes y de quién? No las leyes de otros gobiernos
terrenales; porque no era nada maravilloso ni extraño que un poder cambiara las leyes de otro, siempre que pudiera
poner ese poder bajo su dominio. No leyes humanas de ningún tipo; porque el cuerno pequeño tenía poder para
cambiarlos hasta donde se extendiera su jurisdicción; pero los tiempos y las leyes en cuestión eran tales que este
poder solo debería pensar en cambiar, pero no ser capaz de cambiar. Son las leyes del mismo Ser a quien
pertenecen los santos que están desgastados por este poder; a saber, las leyes del Altísimo. ¿Y ha intentado esto el
papado? - Sí, incluso esto. En sus catecismos, ha eliminado el segundo mandamiento del decálogo para dar paso a
su adoración de las imágenes. Ha dividido el décimo mandamiento para formar el número diez.¡Y, más audaz que
todos! se ha apoderado del cuarto mandamiento, arrancado de su lugar el sábado de Jehová, el único memorial del
6
gran Dios que se le ha dado al hombre, y erigió en su lugar una institución rival para servir a otro propósito. 1
4. "Y serán entregados en su mano hasta un tiempo y tiempos y la división del tiempo".El pronombre que
abrazan los santos, los tiempos y las leyes que acabamos de mencionar.¿Cuánto tiempo iban a ser entregados en
manos de este poder? Un tiempo, como hemos visto en el capítulo 4:23, es un año;dos veces, lo menos que podría
denotarse por el plural, dos años, y la división del tiempo, o medio tiempo (septiembre,) medio año. Gesenius
también da "..., Chald., Media. Dan. 7:25," Así tenemos tres años y medio para la continuación de este poder. el
hebreo, o más bien el caldeo, palabra para tiempo en el texto que tenemos ante nosotros, es iddan , que Gesenius
define así: "Tiempo. Espec. en lenguaje profético por un año . Dan. 7:25 por un año, también dos años y medio año,
es decir, durante tres años y medio; comp. Jos.BJ1.1.1 ". Ahora debemos considerar que estamos en el
160
en medio de la profecía simbólica; por lo tanto, en esta medida, el tiempo no es literal, sino también simbólico.
Entonces surge la pregunta: ¿Cuánto tiempo se denota un período por los tres años y medio de tiempo profético?La
regla que nos da la Biblia es que cuando un día se usa como símbolo, significa un año. Eze.4: 6; Núm.14: 34. Bajo la
palabra hebrea para día, ( yom ), Gesenius tiene este comentario: "3. A veces [ Yamim ] marca un espacio de tiempo
definido ; es decir, un año; como también Syr. Y Chald. [ Iddan ] denota tanto tiempo como año; y como en inglés
varias palabras significan tiempo,

peso, medida, también se usan para denotar ciertos tiempos, pesos y medidas específicos ". El año judío ordinario,
que debe usarse como base para calcular, contenía trescientos sesenta días. Tres años y medio contenían mil
doscientos sesenta días. Como cada día representa un año, tenemos docecientos sesenta años para la continuación
de la supremacía de este cuerno. ¿Poseía el papado el dominio durante ese período de tiempo? / La respuesta
nuevamente es: Sí. El edicto del emperador Justiniano, fechado en el año 533, convirtió al obispo de Roma en el jefe
de todas las iglesias, pero este edicto no pudo entrar en vigor hasta que los ostrogodos arrianos, el último de los tres
cuernos que fueron arrancados para dejar espacio al papado, fueron expulsados de Roma, y esto no se logró, como
ya se mostró, hasta el año 538. El edicto no habría tenido ningún efecto si este último evento no se hubiera
cumplido; por lo tanto, a partir de este último año debemos considerar, ya que este fue el primer punto en el que los
santos estaban en realidad en La mano de este poder. Desde este punto, ¿mantuvo el papado supremacía durante
mil doscientos sesenta años? - Exactamente Para 538 + 1260 = 1798; y en el año 1798, Berthier, con un ejército
francés, entró en Roma, proclamó una república, tomó prisionero al papa y por un tiempo abolió el papado. Desde
entonces nunca ha disfrutado de los privilegios e inmunidades que poseía antes. Así, nuevamente, este poder
cumple al pie de la letra las especificaciones de la profecía, lo que demuestra sin lugar a dudas que la aplicación es
correcta.
Después de describir la terrible carrera del cuerno pequeño y declarar que los santos deberían ser entregados en
su mano por 1260
161
años, llevándonos a 1798, el versículo 26 declara: "Pero el juicio se sentará, y le quitarán su dominio, para
consumirlo y destruirlo hasta el final". En el versículo 10 del mismo capítulo tenemos sustancialmente la misma
expresión en relación con el juicio: "El juicio fue establecido". Parecería coherente suponer que se hace referencia al
mismo juicio en ambos casos. Pero la escena sublime descrita en el versículo 10 es la apertura del Juicio
investigativo en el santuario en el cielo, como aparecerá en los comentarios sobre Dan.8: 14 y 9: 25-27. La apertura
de esta escena del juicio se encuentra en la profecía al final del gran período profético de 2300 años, que terminó en
1844. (Véase el capítulo 9: 25-27.) Cuatro años después de esto, en 1848, la gran revolución que sacudió tantos
tronos en Europa, expulsó al papa también de sus dominios. Su restauración poco después fue a través de la fuerza
de bayonetas extranjeras, por lo cual solo fue sostenido hasta su pérdida final de poder temporal en 1870. El
derrocamiento del papado en 1798 marcó la conclusión del período profético de 1260 años, y constituyó el " herida
mortal "profetizó en Rev.13: 3, para venir a este poder; pero esta herida mortal debía ser "curada".En 1800 fue
elegido otro papa; su palacio y dominio temporal fueron restaurados, y cada prerrogativa, excepto, como dice el Sr.
Croly, la de un perseguidor sistemático, estaba nuevamente bajo su control; y así la herida fue curada.Pero desde
1870, no ha gozado de prestigio como príncipe temporal entre las naciones de la tierra.
"VERSO 27. Y el reino y el dominio, y la grandeza del reino bajo todo el cielo, serán entregados al pueblo de los
santos del Altísimo, cuyo reino es un reino eterno, y todos los dominios serán

servir y obedecerle. 28. Hasta ahora es el final del asunto.En cuanto a mí, Daniel, mis reflexiones me preocuparon
mucho y mi semblante cambió en mí: pero mantuve el asunto en mi corazón ".
Después de contemplar la imagen oscura y desolada de la opresión papal sobre la iglesia, al profeta se le permite
volver a mirar el glorioso período del descanso de los santos, cuando tendrán el reino, libre de todos los poderes
opresivos, en posesión eterna. . ¿Cómo podrían los hijos de Dios mantener el corazón en este mundo malvado
presente, en medio del mal gobierno?
162
y la opresión de los gobiernos de la tierra, y las abominaciones que se hacen en la tierra, si no podían esperar el
reino de Dios y el regreso de su Señor, con plena seguridad de que las promesas concernientes a ambos
ciertamente se cumplirán, y eso rápidamente?
*NOTA. - Algunos eventos sorprendentes relacionados con el papado, que llenan las profecías pronunciadas en
este capítulo sobre ese poder, han tenido lugar en unos pocos años de la actualidad. Comenzando en 1798, donde el
primer gran golpe cayó sobre el papado, ¿cuáles han sido las principales características de su historia? Respuesta:
La rápida deserción de sus partidarios naturales y mayores suposiciones por su parte. En 1844, el juicio del versículo
10 comenzó a sentarse; a saber, el juicio investigador, en el santuario celestial, preparatorio para la venida de Cristo.
El 8 de diciembre de 1854, el papa decreta el dogma de la Inmaculada Concepción.El 21 de julio de 1870, en el gran
Consejo Ecuménico reunido en Roma, se decretó deliberadamente, por un voto de 538 contra 2, que el papa era
infalible. En el mismo año, Francia, por cuyas bayonetas mantenían al papa en su trono, fue aplastada por Prusia, y
el último apoyo fue tomado de debajo del papado. Entonces Víctor Emmanuel, al ver su oportunidad de llevar a cabo
el sueño largamente deseado de una Italia unida, se apoderó de Roma para convertirla en la capital de su reino. A
sus tropas, bajo el mando del general Cadorna, Roma se rindió el 20 de septiembre de 1870. Así, el poder temporal
del papa fue totalmente eliminado, nunca más, dijo Víctor Emmanuel, para ser restaurado; y desde entonces, los
papas, encerrados en el Vaticano, se han calificado de "prisioneros". Debido a las grandes palabras que pronunció el
cuerno, Daniel vio a la bestia destruida y entregada a la llama ardiente. Esta destrucción tendrá lugar en la segunda
venida de Cristo y por medio de ese evento; porque el hombre de pecado será consumido por el espíritu de la boca
de Cristo, y destruido por el resplandor de su venida. 2 tesis. 2: 8. ¿Qué palabras podrían ser más arrogantes,
presuntuosas, blasfemas o insultantes para el cielo, que la adopción deliberada del dogma de la infalibilidad,
vistiendo así a un hombre mortal con una prerrogativa de la Deidad? Y esto se logró mediante la intriga e influencia
papal, el 21 de julio de 1870. Después de una rápida sucesión, el último vestigio del poder temporal fue arrancado de
su alcance. Fue a causa de estas palabras, y como en una conexión casi inmediata con ellas, que el profeta vio este
poder dado a la llama ardiente. Su dominio se consumiría hasta el final, lo que implica que cuando su poder como
gobernante civil se destruya por completo, el final no estaría muy lejos. Y el profeta inmediatamente agrega: "Y el
reino y el dominio, y la grandeza del reino debajo de todo el cielo, serán entregados al pueblo de los santos del

Altísimo ". Todo en esta línea de profecía se ha cumplido completamente, excepto la escena final. Luego viene el
último acto de coronación en el drama, cuando la bestia será entregada a la llama ardiente, y los santos del Altísimo
tomar el reino. Debemos estar, ahora, en el umbral mismo de este glorioso evento. **

08 - VISIÓN DE LA RAM, CABRA Y POCO CUERNO

Cambio de caldeo a hebreo - Fecha del reinado de Belsasar - Fecha de esta visión - ¿Dónde estaba Shushan?- Una
profecía de Isaías cumplida - El ángel explica los símbolos - Cómo la cabra representa a los griegos - Alejandro
Magno - Batalla en el río Granicus - Batalla en los pasos de Issus - La gran batalla de Arbela - Subversión del reino
persa, BC331 - La famosa respuesta de Alejandro a Darío - El mundo no permitirá dos soles ni dos soberanos -
Aumento de poder - La vergonzosa muerte de Alejandro - División del Reino - El cuerno romano - Cómo salió de uno
de los cuernos de la cabra - Antiochus Epiphanes no este cuerno - Roma el poder simbolizado por el cuerno
pequeño - ¿Qué es el "diario"? - Dos poderes desoladores a la vista - Cuándo terminará la opresión de los santos -
Los 2300 días no explicados aquí - El santuario explicado - Lo que es la limpieza del santuario - El rey del semblante
feroz - Por lo que significa que los romanos prosperaron - La explicación no terminado - La razón por la cual
Llegamos ahora, una vez más, "dice el Dr. Clarke," alhebreo , el caldeo siendo terminado parte del libro. Como
los caldeos tenían un interés particular tanto en la historia como en las profecías desde el capítulo 2: 4 hasta el final
del capítulo 7, todo está escrito en Caldeo; pero como las profecías que permanecen preocupadas en tiempos
posteriores a la monarquía caldea, y se relacionan principalmente con la iglesia y el pueblo de Dios en general, están
escritas en el idioma hebreo, siendo esta la lengua en la que Dios eligió revelar todos sus consejos dados bajo el
Antiguo Testamento relativo al Nuevo ".
"VERSO 1. En el tercer año del reinado del rey Belsasar, se me apareció una visión, incluso a mí Daniel, después
de lo que se me apareció al principio".
Una característica prominente de los escritos sagrados, y que debe protegerlos para siempre de la acusación de
ser obras de ficción, es la franqueza y la libertad con la que los escritores declaran todas las circunstancias
relacionadas con lo que registran. Este versículo establece el momento en que la visión registrada en este capítulo
fue dada a Daniel. El primer año de Belsasar fue BC540. Su tercer año, en el que se le dio esta visión, sería
consecuentemente 538. Si Daniel, como se supone, tenía unos veinte años cuando fue llevado
164
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165
a Babilonia en el primer año de Nabucodonosor, BC606, tenía en este momento alrededor de ochenta y ocho años
de edad. La visión de la que habla como la "que se le apareció al principio" es sin duda la visión del capítulo séptimo,
que tuvo en el primer año de Belsasar.

"VERSO 2. Y vi en una visión; y cuando vi, estaba en Shushan en el palacio que está en la provincia de Elam; y vi
en una visión, y estaba junto al río de Ulai ".
Como el versículo 1 indica el momento en que este versículo da el lugar donde se dio la visión.Shushan, como
aprendemos de Prideaux, era la metrópoli de la provincia de Elam. Esto estaba entonces en manos de los babilonios,
y allí el rey de Babilonia tenía un palacio real. Daniel, como ministro de estado y empleado en los asuntos del rey,
estaba en ese lugar. Abradados, virrey o príncipe de Shushan, se rebelaron contra Ciro, y la provincia se unió a los
medos y los persas; de modo que, según la profecía de Isaías (21: 2), Elam subió con los medos para asediar
Babilonia. Bajo los medos y los persas recuperó sus libertades, de las cuales había sido privado por los babilonios,
según la profecía de Jeremías, capítulo 49:39.
"VERSO 3. Entonces levanté mis ojos, y vi, y he aquí, estaba delante del río un carnero que tenía dos cuernos; y
los dos cuernos eran altos; pero uno era más alto que el otro, y el más alto subía último 4. Vi el carnero empujando
hacia el oeste, hacia el norte y hacia el sur, para que ninguna bestia pudiera pararse delante de él, ni había nadie
que pudiera librarse de su mano, pero lo hizo según su voluntad, y se hizo grande. "
En el versículo 20 se nos da una interpretación de este símbolo en lenguaje sencillo: "El carnero que viste que
tiene dos cuernos son los reyes de Media y Persia". Por lo tanto, solo tenemos que considerar qué tan bien responde
el símbolo al poder en cuestión. Los dos cuernos representaban las dos nacionalidades en que consistía el imperio.
El más alto fue el último. Esto representaba el elemento persa, que, al ser al principio simplemente un aliado de los
medos, se convirtió en la principal división del imperio. Las diferentes direcciones en las que se vio empujar el
carnero, denotan las direcciones en las que
166
los medos y los persas llevaron sus conquistas.Ningún poder terrenal podía pararse ante ellos mientras marchaban
hacia la posición exaltada a la que la providencia de Dios los había convocado. Y con tanto éxito fueron sus
conquistas perseguidas que en los días de Asuero (Est.1: 1), el reino medo-persa se extendió desde la India hasta
Etiopía, las extremidades del mundo conocido en ese momento, más de ciento veintisiete provincias. La profecía casi
parece estar a la altura de los hechos como se afirma en la historia, cuando simplemente dice que este poder "hizo
según su voluntad, y se hizo grande".
"VERSO 5. Y mientras lo consideraba, he aquí, una cabra vino del oeste sobre la faz de toda la tierra, y no tocó el
suelo; y la cabra tenía un cuerno notable entre sus ojos. 6. Y vino al carnero que tenía dos cuernos, que había visto
de pie frente al río, y corrí hacia él con la furia de su poder 7. Y lo vi acercarse al carnero, y lo empujaron con choler
contra él y lo hirieron el carnero, y romper sus dos cuernos; y no había poder en el carnero para pararse delante de
él, pero lo arrojó al suelo, y lo pisoteó: y no había nadie que pudiera liberar el carnero de su mano. "

"Como estaba considerando", dice el profeta;y en esto él da un ejemplo para cada amante de la verdad, y para
todos aquellos que tienen alguna consideración por las cosas superiores a los objetos del tiempo y el sentido.
Cuando Moisés vio la zarza ardiente, dijo: "Ahora me desviaré y veré esta gran vista".Pero qué pocos están
dispuestos en este momento a apartarse de su búsqueda de negocios o placer para considerar los temas
importantes a los que tanto la misericordia como la providencia de Dios se esfuerzan por llamar su atención.
El símbolo aquí presentado también se explica por el ángel a Daniel.Verso
21: "Y el macho cabrío es el rey [o reino] de Grecia".En cuanto a la idoneidad de este símbolo para el pueblo griego
o madedoniano, el obispo Newton observa que los macedonios, "unos doscientos años antes de la época de Daniel,
se llamaban AEgeadae, el pueblo de las cabras": el origen de cuyo nombre explica, según a los autores paganos, de
la siguiente manera: "Un oráculo aconsejó a Caranus, su primer rey, que iba con una gran multitud de griegos a
buscar nuevas viviendas en Macedonia, que tomara las cabras para sus guías al imperio:
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y después, viendo una manada de cabras volando desde una tormenta violenta, los siguió a Edesa, y allí arregló el
asiento de su imperio, e hizo de las cabras sus estandartes o estandartes, y llamó a la ciudad AEgae, o la ciudad de
las cabras , y la gente AEgeadae, o la gente de las cabras. "" La ciudad de Aegeae, o Aegae, era el lugar de
enterramiento habitual de los reyes macedonios. También es muy notable que el hijo de Alexander por Roxana se
llamara Alexander Aegus , o el hijo de la cabra; y algunos de los sucesores de Alejandro están representados en sus
monedas con cuernos de cabra. "- Disertación sobre las Profecías, p.238.
La cabra vino del oeste. Grecia yacía al oeste de Persia.
"Sobre la faz de toda la tierra".Cubrió todo el terreno al pasar; es decir, barrió todo ante él; No dejó nada atrás.
"No tocó el suelo". Tal era la maravillosa celeridad de sus movimientos que no parecía tocar el suelo, sino volar
de un punto a otro con la velocidad del viento; Las cuatro alas del leopardo ponen de manifiesto la misma
característica en la visión del capítulo 7.
El cuerno notable entre sus ojos. Esto explica en el versículo 21 ser el primer rey del imperio macedonio.Este rey
fue Alejandro Magno.
Los versículos 6 y 7 dan una descripción concisa del derrocamiento del imperio persa por parte de Alejandro.Se
dice que las contiendas entre griegos y persas fueron extremadamente furiosas; y algunas de las escenas
registradas en la historia son recordadas vívidamente por la figura usada en la profecía: un carnero parado frente al
río, y la cabra corriendo hacia él en la furia de su poder. Alejandro primero venció a los generales de Darío en el río
Granico en Frigia; Luego atacó y derrotó totalmente a Darius en los pasos de Issus en Cilicia, y luego en las llanuras
de Arbela en Siria. Esta última batalla ocurrió en BC331, y marcó la conclusión del imperio persa, porque por este
evento Alexander se convirtió en el dueño completo de todo el país. El obispo Newton cita el versículo 6: "Y él [la
cabra] vino al carnero que había visto parado frente al río, y corrió

a él en la furia de su poder "y agrega:" Difícilmente se pueden leer estas palabras sin tener
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alguna imagen del ejército de Darius de pie y protegiendo elrío Granicus, y de Alexander en el otro lado , con sus
fuerzas sumergiéndose, nadando a través del arroyo y atacando al enemigo con todo el fuego y la furia que se pueda
imaginar ".
- Id., P.239.
Ptolomeo comienza el reinado de Alejandro BC332; pero no fue hasta la batalla de Arbela, el año siguiente, que
se convirtió, según Prideaux (Vol.1, p.378), en "el señor absoluto de ese imperio en la mayor medida en que fue
poseído por los persas". reyes ". En vísperas de este compromiso, Darius envió a diez de sus principales familiares
a demandar por la paz; y al presentar sus condiciones a Alejandro, él respondió: "¡Dile a tu soberano ... que el
mundo no permitirá dos soles ni dos soberanos!"
El lenguaje del versículo 7 establece la integridad de la sujeción de Medo-Persia a Alejandro.Los dos cuernos
estaban rotos, y el carnero fue arrojado al suelo y pisoteado. Persia fue sometida, el país devastado, sus ejércitos
cortados en pedazos y dispersos, sus ciudades saqueadas, y la ciudad real de Persépolis, la capital del imperio
persa, e incluso en sus ruinas una de las maravillas del mundo hasta nuestros días. , fue despedido y quemado. Por
lo tanto, el carnero no tenía poder para pararse delante de la cabra, y no había nadie que pudiera librarlo de su
mano.
"VERSO 8. Por lo tanto, el macho cabrío creció mucho; y cuando estaba fuerte, se rompió el gran cuerno; y por
eso subió cuatro notables hacia los cuatro vientos del cielo".
El conquistador es mayor que el conquistado. El carnero, Medo-Persia, se hizo grande; la cabra, Grecia, se hizo
muy grande. Y cuando estaba fuerte, el gran cuerno estaba roto.La previsión humana y la especulación habrían
dicho: Cuando se debilita, su reino se ve sacudido por la rebelión, o paralizado por el lujo, entonces el cuerno se
romperá y el reino se romperá. Pero Daniel lo vio roto en el mejor momento de su fuerza y la altura de su poder,
cuando cada espectador habría exclamado: Ciertamente, el reino está establecido, y nada puede derrocarlo. Así es a
menudo con los malvados.
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El cuerno de su fuerza se rompe cuando piensan que se mantienen firmes.Alejandro cayó en la flor de la vida. (Ver
notas en el versículo 39 del capítulo 2).
su muerte allí generó mucha confusión entre sus seguidores con respecto a la sucesión.Finalmente se acordó,
después de un concurso de siete días, que su hermano natural, Philip Aridaeus, fuera declarado rey. Por él, y los
hijos pequeños de Alejandro, Alejandro AEgus y Hércules, el nombre y el espectáculo del imperio de Macedonia se
mantuvieron durante un tiempo; pero todas estas personas fueron asesinadas pronto; y cuando la familia de
Alejandro se extinguió, los principales comandantes del ejército, que habían entrado en diferentes partes del imperio
como gobernadores de las provincias, asumieron el título de reyes. Acto seguido cayeron en una lucha y luchando
con uno

otro hasta tal punto que en el lapso de veintidós años después de la muerte de Alejandro, el número se redujo a
¿cuántos? ¿Cinco? - No. Tres? - ¿No dos? - No. Pero cuatro , solo el número especificado en la profecía;porque
cuatro cuernos notables debían subir hacia los cuatro vientos del cielo en lugar del gran cuerno que estaba roto.
Estos fueron (1) Casandro, que tenía Grecia y los países vecinos; (2) Lisímaco, que tenía Asia Menor; (3) Seleuco,
que tenía Siria y Babilonia, y de quien provenía la línea de reyes conocidos como los "Seleucidas", tan famosos en la
historia; y (4) Ptolomeo, hijo de Lagus, que tenía Egipto, y de quien surgió la "Lagidae".Estos tenían dominio hacia
los cuatro vientos del cielo. Casandro tenía las partes occidentales; Lisímaco tenía las regiones del norte; Seleuco
poseía los países orientales; y Ptolomeo tenía la porción sur del imperio. Por lo tanto, estos cuatro cuernos pueden
llamarse Macedonia, Tracia (que luego incluía Asia Menor y aquellas partes que se encuentran en el Hellespont y el
Bósforo), Siria y Egipto.
"VERSO 9. Y de uno de ellos salió un cuerno pequeño, que creció extremadamente grande, hacia el sur, y hacia
el este, y hacia la tierra placentera. 10. Y se hizo grande, hasta el ejército del cielo; y derribó algunos de los ejércitos
y las estrellas al suelo, y los pisoteó. 11. Sí, se magnificó incluso al príncipe del anfitrión, y por él se llevó el sacrificio
diario y el lugar de este santuario fue derribado 12. Y un anfitrión
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le fue dado contra el sacrificio diario en razón de la transgresión, y derribó la verdad al suelo;y practicó y prosperó ".
Aquí se introduce un tercer poder en la profecía. En la explicación que el ángel le dio a Daniel de estos símbolos,
este no se describe en un lenguaje tan definido como el relativo a Medo-Persia y Grecia. Por lo tanto, se desata una
avalancha de conjeturas salvajes. Si el ángel, en un lenguaje que no se puede entender mal, hubiera declarado que
Medo-Persia y Grecia fueron denotados por el carnero y el macho cabrío, es imposible decir qué aplicaciones nos
habrían dado los hombres de esos símbolos. Probablemente los habrían aplicado a cualquier cosa, excepto a los
objetos correctos. Deje a los hombres un momento a su propio juicio en la interpretación de la profecía, e
inmediatamente tenemos las exhibiciones más sublimes de la fantasía humana.
Hay dos aplicaciones principales del símbolo ahora bajo consideración, que son todas las que deben notarse en
estos breves pensamientos. El primero es que el "cuerno pequeño" presentado aquí denota al rey sirio, Antiochus
Epiphanes; el segundo, que denota el poder romano. Es fácil probar las afirmaciones de estas dos posiciones.
I. ¿Significa Antíoco? Si es así, ¿este rey debe cumplir con las especificaciones de la profecía?Si no los cumple,
no se le puede hacer la solicitud. El cuerno pequeño salió de uno de los cuatro cuernos de la cabra.Era entonces un
poder separado, existente independientemente de cualquiera de los cuernos de la cabra. ¿Era Antíoco tal poder?
1. ¿Quién fue Antíoco? Desde el momento en que Seleuco se hizo rey sobre la porción siria del imperio de
Alejandro, constituyendo así el cuerno sirio de la cabra, hasta que ese país fue conquistado por los romanos,
veintiséis reyes gobernaron

sucesión sobre ese territorio. El octavo de estos, en orden, fue Antíoco Epífanes. Antíoco, entonces, era
simplemente uno de los veintiséis reyes que constituían el cuerno sirio de la cabra. Él era, por el momento, ese
cuerno. Por lo tanto, no podía ser al mismo tiempo un poder separado e independiente, u otro cuerno notable, como
lo era el cuerno pequeño.
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2. Si fuera apropiado aplicar el cuerno pequeño a cualquiera de estos veintiséis reyes sirios, ciertamente debería
aplicarse al más poderoso e ilustre de todos; pero Antiochus Epiphanes no sostuvo de ninguna manera este
carácter. Aunque tomó el nombre de Epífanes, es decir, El Ilustre, fue ilustre solo de nombre;para nada, dice
Prideaux sobre la autoridad de Polibio, Livio y Diodoro Siculus, podría ser más ajeno a su verdadero carácter;
porque, debido a su vil y extravagante insensatez, algunos lo consideraron un tonto y otros un loco, cambiaron su
nombre de Epiphanes, "The Illustrious", a Epimanes, "The Madman".
3. Antíoco el Grande, el padre de Epífanes, siendo terriblemente derrotado en una guerra con los romanos, solo
pudo obtener la paz mediante el pago de una prodigiosa suma de dinero y la entrega de una parte de su territorio; y,
como una promesa de que se adheriría fielmente a los términos del tratado, se vio obligado a dar rehenes, entre los
cuales se encontraba este mismo Epífanes, su hijo, que fue llevado a Roma. Los romanos siempre mantuvieron esta
ascendencia.
4. El cuerno pequeño creció muy bien; pero este Antíoco no creció demasiado; por el contrario, no agrandar su
dominio, excepto por algunas conquistas temporales en Egipto, que él abandonó inmediatamente cuando los
romanos tomaron la parte de Ptolomeo, y ordenó a él para que desista de sus diseños en ese trimestre. La furia de
su ambición decepcionada se desató sobre los judíos no ofensivos.
5. El cuerno pequeño, en comparación con los poderes que lo precedieron, era extremadamente grande.Persia
simplemente se llama grande, aunque reinó sobre ciento veintisiete provincias. Est.1: 1. Grecia, siendo aún más
extensa, se llama muy grande. Ahora el cuerno pequeño, que creció m uy bien, debe superarlos a ambos. Qué
absurdo, entonces, aplicar esto a Antíoco, quien se vio obligado a abandonar Egipto por dictado de los romanos, a
quienes pagó enormes sumas de dinero como tributo. La Enciclopedia Religiosa nos da este artículo de su historia:
"Al agotar sus recursos, decidió ir a Persia para recaudar tributo y recaudar grandes sumas que había acordado
pagar a los romanos". No puede tomar mucho tiempo para cualquier
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uno para decidir cuál era el mayor poder, el que evacuó Egipto, o el que ordenó esa evacuación;el que exigió tributo,
o el que se vio obligado a pagarlo.
6. El cuerno pequeño debía enfrentarse al Príncipe de los príncipes.El Príncipe de los príncipes aquí significa,
más allá de la controversia, Jesucristo. Dan. 9:25; Hechos 3:15; Apocalipsis 1: 5. Pero Antíoco murió ciento sesenta y
cuatro años antes de que naciera nuestro Señor. La profecía no puede, por lo tanto, aplicarse a él; porque él no
cumple el

especificaciones en un solo particular. Entonces se puede preguntar cómo alguien ha llegado a aplicarlo.
Respondemos, los romanistas adoptan esa opinión para evitar la aplicación de la profecía a sí mismos;y muchos
protestantes los siguen, para oponerse a la doctrina de que el segundo advenimiento de Cristo está cerca.
AI. Ha sido fácil demostrar que el cuerno pequeño no denota a Antíoco.Será igual de fácil demostrar que denota
Roma.
1. El campo de visión aquí es sustancialmente el mismo que el cubierto por la imagen de Nabucodonosor del
capítulo 2, y la visión de Daniel del capítulo 7. Y en ambas delineaciones proféticas hemos encontrado que el poder
que sucedió a Grecia como el cuarto gran poder, era Roma. La única inferencia natural sería que el cuerno pequeño,
el poder que en esta visión sucede a Grecia como un poder "extremadamente grande", también es Roma.
2. El cuerno pequeño sale de uno de los cuernos de la cabra.¿Cómo, se puede preguntar, puede ser esto cierto
en Roma? Es innecesario recordarle al lector que los gobiernos terrenales no se introducen en la profecía hasta que
se conectan de alguna manera con el pueblo de Dios. Roma se conectó con los judíos, el pueblo de Dios en ese
momento, por la famosa Liga Judía, BC161. 1Maccabees8; Las antigüedades de Josefo, libro 12, cap.10, sec.6;
Prideaux, Vol. II, p.166. Pero siete años antes de esto, es decir, en BC168, Roma había conquistado Macedonia e
hizo de ese país una parte de su imperio. Por lo tanto, Roma se introduce en la profecía del mismo modo que, desde
el cuerno macedonio conquistado de la cabra, avanza hacia nuevas conquistas en otras direcciones. Por lo tanto,
apareció
176
al profeta, o se puede hablar apropiadamente en esta profecía, como saliendo de uno de los cuernos de la cabra.
3. El cuerno pequeño creció mucho hacia el sur. Esto era verdad de Roma. Egipto se convirtió en una provincia
del imperio romano BC30, y continuó así durante algunos siglos.
4. El cuerno pequeño creció mucho hacia el este. Esto también fue cierto en Roma. Roma conquistó Siria BC65,
y la convirtió en una provincia.
5. El cuerno pequeño creció mucho hacia la tierra agradable.También lo hizo Roma. Judea se llama la tierra
agradable en muchas escrituras. Los romanos la convirtieron en una provincia de su imperio, BC63, y finalmente
destruyeron la ciudad y el templo, y dispersaron a los judíos sobre la faz de toda la tierra.
6. El cuerno pequeño se hizo grande incluso para el ejército del cielo.Roma hizo esto también. La hueste del
cielo, cuando se usa en un sentido simbólico en referencia a los eventos que suceden en la tierra, debe denotar
personas de carácter ilustre o posición exaltada. Se dice que el gran dragón rojo (Apocalipsis 12: 4) arrojó al suelo
una tercera parte de las estrellas del cielo. El dragón está allí interpretado para simbolizar la Roma pagana, y las
estrellas que arrojó al suelo eran gobernantes judíos. Evidentemente, es el mismo poder y el mismo trabajo que aquí
se presenta, lo que nuevamente hace necesario aplicar este cuerno creciente a Roma.
7. El cuerno pequeño se magnificó incluso para el Príncipe del anfitrión.Roma sola hizo esto. En la interpretación
(versículo 25) esto se llama estar de pie contra el

Príncipe de los príncipes. Qué clara alusión a la crucifixión de nuestro Señor bajo la jurisdicción de los romanos.
8. Por el cuerno pequeño el sacrificio diario fue quitado.Debe entenderse que este cuerno pequeño simboliza a
Roma en toda su historia, incluidas sus dos fases, pagana y papal. Estas dos fases se mencionan en otras partes
como el "diario" ( sacrificio es una palabra suministrada) y la "transgresión de la desolación";lo cotidiano (desolación)
que significa la forma pagana, y la transgresión de la desolación, lo papal. (Ver en el versículo 13.) En las acciones
atribuidas a este poder, a veces se habla de una forma, a veces de la otra. "Por él" (el
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forma papal) "lo cotidiano" (la forma pagana) "fue quitado". La Roma pagana fue remodelada en la Roma papal. Y el
lugar de su santuario, o adoración, la ciudad de Roma, fue derribado. La sede del gobierno fue removida por
Constantino en AD330 a Constantinopla. Esta misma transacción se presenta en Apocalipsis 13: 2, donde se dice
que el dragón, la Roma pagana, le dio a la bestia, la Roma papal, su asiento, la ciudad de Roma.
9. Le dieron un anfitrión (el cuerno pequeño) contra el diario. Los bárbaros que subvirtieron el imperio romano en
los cambios, las deserciones y las transformaciones de aquellos tiempos, se convirtieron a la fe católica y a los
instrumentos del destronamiento de su antigua religión. Aunque conquistaron Roma políticamente, ellos mismos
fueron vencidos religiosamente por la teología de Roma, y se convirtieron en los perpetradores del mismo imperio en
otra fase. Y esto se produjo por razón de "transgresión"; es decir, por el funcionamiento del misterio de la iniquidad.
El papado es el sistema eclesiástico falso más astuto e ingenioso jamás ideado;y puede llamarse un sistema de
iniquidad porque ha cometido abominaciones y ha practicado sus orgías de superstición con el atuendo y bajo la
pretensión de una religión pura y sin mancha.
10. El cuerno pequeño arrojó la verdad al suelo, y practicó y prosperó.Esto describe, en pocas palabras, el
trabajo y la carrera del papado. La verdad es que es horriblemente caricaturizada; está cargado de tradiciones; se
convierte en momia y superstición; está abatido y oscurecido.
Y este poder anticristiano ha "practicado", practicado sus engaños sobre la gente, practicado sus esquemas de
astucia para llevar a cabo sus propios fines y engrandecer su propio poder.
Y ha "prosperado". Ha hecho la guerra a los santos y ha prevalecido contra ellos.Ha llevado a cabo su carrera
asignada, y pronto se romperá sin manos, se entregará a la llama ardiente y perecerá en las glorias consumidoras de
la segunda aparición de nuestro Señor.
Roma cumple con todas las especificaciones de la profecía.Ningún otro poder los encuentra. Por lo tanto, Roma,
y ningún otro, es el poder en cuestión. Y mientras que las descripciones dadas en la palabra de Dios del carácter de
este monstruoso sistema
son
178

plenamente cumplidas, las profecías de su historia funesta se han cumplido de manera más sorprendente y precisa.

"VERSO 13. Entonces oí hablar a un santo, y otro santo le dijo a ese santo que hablaba: ¿Cuánto durará la visión
sobre el sacrificio diario y la transgresión de la desolación, para dar al santuario y al ejército para ser pisoteado? bajo
los pies? 14. Y él me dijo: Hasta dos mil trescientos días; entonces se limpiará el santuario.
El tiempo. Estos dos versículos cierran la visión propia del capítulo 8;e introducen el único punto restante que, de
todos los demás, sería naturalmente de mayor interés para el profeta y para toda la iglesia; a saber, el tiempo en que
los poderes de desolación previamente traídos a la vista debían continuar. ¿Hasta cuándo continuarán su curso de
opresión contra el pueblo de Dios y de blasfemia contra el cielo alto? Daniel, si se le hubiera dado tiempo, tal vez
hubiera hecho esta pregunta él mismo, pero Dios está siempre dispuesto a anticipar nuestros deseos y, a veces, a
responder incluso antes de que lo hagamos. Por lo tanto, dos seres celestiales aparecen en la escena, manteniendo
una conversación, al escuchar al profeta, sobre esta pregunta que es tan importante que la iglesia debe entender.
Daniel escuchó hablar a un santo. Lo que este santo habló en este momento no lo sabemos;pero debe haber habido
algo en el asunto o en la manera de hablar que causó una profunda impresión en la mente de Daniel, en la medida
en que lo usa en la siguiente oración como título de designación, llamando al ángel "ese santo santo que habló ". Él
pudo haber hablado algo de la misma naturaleza que lo que pronunciaron los siete truenos del Apocalipsis (Apoc.
10: 3), y que, por alguna buena razón, a Juan se le impidió escribir. Pero otro santo le preguntó a este que hizo una
pregunta importante: ¿Cuánto dura la visión? y tanto la pregunta como la respuesta se registran, lo cual esevidencia
prima facie de que este es un asunto que fue diseñado para que la iglesia lo entienda.Y este punto de vista se
confirma aún más por el hecho de que el ángel no hizo esta pregunta para su propia información, en la medida en
que la respuesta se dirigió a Daniel, como a quien principalmente se refería, y para cuya información se le dio.
179
"Y él m e dijo" , dijo Daniel, registrando la respuesta a la pregunta del ángel: "Hasta dos mil trescientos días;
entonces se limpiará el santuario".
El sacrificio diario. Tenemos pruebas en el versículo 13 de que sacrificio es la palabra incorrecta que se debe
suministrar en relación con la palabra diariamente . Si el sacrificio diario del servicio judío se entiende aquí, o, en
otras palabras, la eliminación de ese sacrificio, como algunos suponen, qué sacrificio fue retirado en un cierto punto
de tiempo, no habría ninguna propiedad en la pregunta, ¿Cuánto dura la visión al respecto? Esta pregunta
evidentemente implica que aquellos agentes o eventos con los que se relaciona la visión, ocupan una larga serie de
años. La continuidad del tiempo es la idea central.Y todo el tiempo de la visión está lleno de lo que aquí se llama lo
cotidiano y la transgresión de la desolación. Por lo tanto, lo cotidiano no puede ser el sacrificio diario de los judíos,
cuya eliminación, cuando llegó el momento, ocupó comparativamente un instante de tiempo. Debe denotar algo que
ocupa una serie de años.

La palabra aquí traducida diariamente aparece en el Antiguo Testamento, de acuerdo con la Concordancia
hebrea, ciento dos veces, y, en la gran mayoría de los casos, se traduce continua o continuamente. La idea del
sacrificio no se adhiere a la palabra en absoluto. Tampoco hay ninguna palabra en el texto que signifique sacrificio;
esa es una palabra totalmente suministrada, los traductores ponen esa palabra que parecía exigir su comprensión
del texto. Pero evidentemente tenían una visión errónea, ya que no se mencionaba en absoluto los sacrificios de los
judíos. Parece, por lo tanto, más acorde con la construcción y el contexto, suponer que la palabradiariamente se
refiere a un poder desolador, como la "transgresión de la desolación", con la cual está conectada.Luego tenemos
dos poderes de desolación, que durante un largo período oprimen o desolan la iglesia. Literalmente, el texto puede
expresarse: "¿Cuánto dura la visión [relativa] a la continuación y la transgresión de la desolación?" - la palabra
desolación se relaciona tanto con la continuación como con la transgresión, como si se expresara completamente
así: "La continuación de la desolación y la transgresión de la desolación". Por la "continuación de la desolación", o la
desolación perpetua,
180
debemos entender que se entiende el paganismo, a lo largo de toda su larga historia;y cuando consideramos las
largas eras a través de las cuales el paganismo había sido la agencia principal de la oposición de Satanás a la obra
de Dios en la tierra, la propiedad del término continuidad o perpetuo , tal como se le aplica, se hace evidente.Por "la
transgresión de la desolación" se entiende el papado. La frase que describe este último poder es más fuerte que la
utilizada para describir el paganismo. Es la transgresión (o rebelión, como la palabra también significa) de
desolación; como si en este período de la historia de la iglesia el poder desolador se hubiera rebelado contra toda
restricción impuesta previamente sobre ella.
Desde un punto de vista religioso, el mundo ha presentado solo estas dos fases de oposición contra la obra del
Señor en la tierra. Por lo tanto, aunque tres gobiernos terrenales se introducen en la profecía como opresores de la
iglesia, aquí se encuentran bajo dos cabezas; "lo cotidiano" y la "transgresión de la desolación". - Medo-Persia era
pagana; Grecia era pagana; Roma en su primera fase fue pagana; todos estos fueron abrazados en el "diario".
Luego viene la forma papal, la "transgresión de la desolación", una maravilla de la artesanía y la astucia, una
encarnación de sed de sangre y crueldad diabólicas. No es de extrañar que el clamor haya subido de sufridos
mártires, de edad en edad: "¿Cuánto tiempo, oh Señor, cuánto tiempo?" Y no es de extrañar que el Señor, para que
la esperanza no se muera por completo de los corazones de su gente oprimida y en espera, ha levantado ante ellos
el velo del futuro, mostrándoles los sucesivos eventos futuros de la historia del mundo, hasta todos estos los poderes
de persecución se encontrarán con una destrucción absoluta y eterna, y les darán un vistazo más allá de las glorias
incesantes de su herencia eterna.
El ojo del Señor está sobre su pueblo.El horno no se calentará más de lo necesario para consumir la escoria.Es
a través de mucha tribulación que debemos entrar al reino; y la palabra tribulación es de tribulum , un trineo de trilla.
Golpe tras golpe debe imponerse sobre nosotros, hasta que todo el trigo se libere de la paja y seamos aptos para el
celestial. Pero no se perderá un grano de trigo. Dice el Señor a su pueblo: "Vosotros sois la luz del mundo", "la sal de

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la tierra ". A sus ojos, no hay nada más en la tierra de importancia o importancia. De ahí la peculiar pregunta que se
hace aquí: ¿Cuánto dura la visión que respeta lo cotidiano y la transgresión de la desolación? ¿De qué? ¿La gloria
de los reinos terrenales? ¿Habilidad de guerreros de renombre? ¿La fama de los poderosos conquistadores? ¿La
grandeza del imperio humano? - No, pero con respecto al santuario y al anfitrión, la gente y la adoración del Altísimo.
¿Cuánto tiempo serán pisoteados? Aquí es donde todos El interés y la simpatía del cielo están enlistados. El que
toca al pueblo de Dios, toca no solo a los mortales, débiles e indefensos, sino a la omnipotencia; abre una cuenta
que debe liquidarse en la barra del cielo. Y pronto todas estas cuentas serán ajustadas, El talón de hierro de la
opresión será aplastado, y un pueblo será sacado del horno preparado para brillar como las estrellas por los siglos
de los siglos. Para ser un objeto de interés para los seres celestiales, uno a quien la providencia de Dios es engañar
Ed para preservar mientras está aquí, y coronar con la inmortalidad de aquí en adelante, ¡qué posición tan exaltada!
¿Cuánto más alto que el de cualquier rey, presidente o potentado de la tierra?Lector, ¿eres uno de los números?
Respetando los 2300 días, presentados por primera vez en el versículo 14, no hay datos en este capítulo para
determinar su comienzo y cierre, o contar qué parte de la historia del mundo cubren. Es necesario, por lo tanto, por el
presente, pasarlos por alto. Sin embargo, dejemos que el lector tenga la certeza de que no nos queda ninguna
incertidumbre acerca de esos días. La declaración que los respeta es parte de una revelación que se da para la
instrucción del pueblo de Dios y, en consecuencia, debe entenderse. Se habla de ellos en medio de una profecía que
el ángel Gabriel recibió la orden de hacer entender a Daniel; y se puede suponer con seguridad que Gabriel en
alguna parte llevó a cabo esta instrucción. En consecuencia, se encontrará que el misterio que se cierne sobre estos
días en este capítulo, se disipa en el siguiente.
El santuario. Conectado con los 2300 días hay otro tema de igual importancia, que ahora se presenta a
consideración; a saber, el santuario; y con esto también está relacionado el tema de su limpieza.Un examen de
182
estos temas revelarán la importancia de comprender el comienzo y la terminación de los 2300 días, para que
podamos saber cuándo sucederá el gran evento llamado "la limpieza del santuario"; pues todos los habitantes de la
tierra, como aparecerá a su debido tiempo, tienen un interés personal en ese trabajo solemne.
Varios objetos han sido reclamados por diferentes como el santuario aquí mencionado: (1) La tierra;(2) La tierra
de Canaán; (3) La iglesia; (4) El santuario, el "verdadero tabernáculo, que el Señor levantó, y no el hombre", que
está "en los cielos", y del cual el tabernáculo judío era un tipo, patrón o figura. Heb.8: 1,2; 9: 23,24. Estas
afirmaciones conflictivas deben ser decididas por las Escrituras; y afortunadamente el testimonio no es exiguo ni
ambiguo.
1. ¿Es la tierra el santuario? La palabra santuario aparece en el Antiguo y Nuevo Testamento ciento cuarenta y
cuatro veces, y de las definiciones de lexicógrafos, y su uso en la Biblia, aprendemos que se usa para significar un
santo o

lugar sagrado, morada del Altísimo. Si, por lo tanto, la tierra es el santuario, debe responder a esta definición;pero,
¿qué característica única perteneciente a esta tierra se encuentra que satisfará la definición? No es un lugar sagrado
ni sagrado, ni es una morada para el Altísimo. No tiene marca de distinción, excepto como un planeta rebelde,
estropeado por el pecado, marcado y marchito por la maldición. Además, en ninguna parte de las Escrituras se llama
santuario. Solo se puede producir un texto a favor de esta vista, y eso solo mediante una aplicación no crítica.Isa.60:
13 dice: "La gloria del Líbano vendrá a ti, el abeto, el pino y la caja juntos, para embellecer el lugar de mi santuario; y
haré glorioso el lugar de mis pies". Este lenguaje, sin duda, se refiere a la nueva tierra;pero incluso eso no se llama
el santuario, sino solo el "lugar" del santuario, tal como se llama 'el lugar' de los pies del Señor; una expresión que
probablemente denota la presencia continua de Dios con su pueblo, como lo fue revelado a Juan cuando se dijo: "He
aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos, y ellos serán su pueblo, y Dios
183
él mismo estará con ellos y será su Dios ". Rev.21: 3. Todo lo que se puede decir de la tierra, por lo tanto, es que
cuando se renueve, será el lugar donde se ubicará el santuario de Dios. No puede presentar una sombra de un
reclamo de ser el santuario en el momento actual, o el santuario de la profecía.
2. ¿Es la tierra de Canaán el santuario?En la medida en que podamos estar regidos por ladefinición de la
palabra, no puede presentar un reclamo mejor que la tierra a esa distinción. Si preguntamos en qué parte de la Biblia
se llama santuario, se presentan algunos textos que algunos suponen que proporcionan el testimonio necesario. El
primero de ellos es Ex.15: 17. Moisés, en su canción de triunfo y alabanza a Dios después del paso del Mar Rojo,
exclamó: "Los traerás, y los plantarás en la montaña de tu herencia, en el lugar, oh Señor, que has hecho para en ti
habitarás, en el santuario, oh Señor, que tus manos han establecido ". Un escritor que exhorta a este texto dice: "Le
pido al lector que haga una pausa, y examine y resuelva la pregunta de manera más clara, antes de ir más allá. ¿De
qué se habla el santuario aquí? Pero sería mucho más seguro para el lector no hacerlo". Intente resolver la pregunta
definitivamente a partir de este texto aislado antes de compararlo con otras escrituras. Moisés aquí habla con
anticipación. Su lenguaje es una predicción de lo que Dios haría por su pueblo. Veamos cómo se logró. Si
encontramos, en el cumplimiento, que la tierra en la que se plantaron se llama santuario, fortalecerá en gran medida
la afirmación que se basa en este texto. Si, por otro lado, encontramos una clara distinción entre la tierra y el
santuario, entonces Ex.15: 17 debe interpretarse en consecuencia.
Nos dirigimos a David, quien registra como cuestión de historia lo que Moisés pronunció como una cuestión de
profecía. Sal.78: 53,54. El tema del salmista aquí, es la liberación de Israel de la servidumbre egipcia, y su
establecimiento en la tierra prometida; y él dice: "Y él [Dios] los condujo a salvo, para que no temieran; pero el mar
abrumó a sus enemigos. Y los llevó al límite de su santuario, incluso a esta montaña, que su mano derecha había
comprado ". los

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"montaña" aquí mencionada por David es lo mismo que la "montaña de tu herencia" mencionada por Moisés, en la
cual el pueblo debía ser plantado; y esta montaña que David llama, no el santuario, sino solo elborde del santuario.
¿Cuál era, entonces, el santuario? El versículo 69 del mismo salmo nos informa: "Y élconstruyó su santuario como
palacios altos, como la tierra que ha establecido para siempre". La misma distinción entre el santuario y la tierra se
señala en la oración del buen rey Josafat. 2Crón.20: 7,8: ¿No eres tú nuestro dios, que expulsó a los habitantes de la
tierra antes que tu pueblo Israel, y la entregó a la simiente de Abraham tu amigo para siempre? Y vivieron allí, y te
han construido un santuario para tu nombre. "Tomados solos, algunos intentan sacar una inferencia de Ex.15: 17 de
que la montaña era el santuario; pero cuando tomamos en relación con él el lenguaje de David, que es un registro
del cumplimiento de la predicción de Moisés, y un comentario inspirado sobre su lenguaje, tal idea no puede ser
entretenida, porque David simplemente dice que la montaña era simplemente la "frontera" del santuario, y que en
esa frontera , o tierra, el santuario fue "construido" como palacios altos, haciendo referencia al hermoso templo de
los judíos, el centro y símbolo de toda su adoración. Pero quien lea con atención Ex.15: 17 verá que ni siquiera un Es
necesario inferir que Moisés, por la palabra santuario, significa la montaña de la herencia, mucho menos toda la
tierra de Palestina. En la libertad de licencia poética, utiliza expresiones elípticas y pasa rápidamente de una idea u
objeto a otra. Primero, la herencia compromete a su en tienda, y él habla de ello; entonces el hecho de que el Señor
habitaría allí; entonces el lugar que iba a proporcionar para su vivienda allí; a saber, el santuario que él haría
construir. Por lo tanto, David asoció el Monte Sión y Judá juntos en Salmo 78:68, porque Sión estaba ubicado en
Judá.
Los tres textos, Ex.15: 17; Ps.78: 54,69, son los que se utilizan principalmente para demostrar que la tierra de
Canaán es el santuario; pero, singularmente, los dos últimos, en lenguaje claro, despejan la ambigüedad de la
primera y, por lo tanto, refutan la afirmación que se basa en ella.
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Habiendo descartado la prueba principal sobre este punto, difícilmente parecería útil pasar tiempo con aquellos
textos de los que solo se pueden sacar inferencias. Como hay, sin embargo, solo uno incluso de esta clase, nos
referiremos a él, que ningún punto puede pasar desapercibido. Isa.63: 18: "La gente de tu santidad lo ha poseído por
poco tiempo: nuestros adversarios han pisoteado el santuario". ¡Este lenguaje es tan aplicable al templo como a la
tierra! porque cuando la tierra fue invadida por los enemigos de Israel, su templo quedó en ruinas.Esto se afirma
claramente en el versículo 11 del próximo capítulo: "Nuestra santa y hermosa casa, donde nuestros padres te
alabaron, está quemada con fuego". Por lo tanto, el texto no prueba nada para esta opinión.
Respetando la tierra o la tierra de Canaán como el santuario, ofrecemos un pensamiento más. Si cualquiera de los dos
constituye el santuario, no solo debería describirse en algún lugar como tal, sino que la misma idea debería llevarse a cabo
hasta el final, y la purificación de la tierra o de Palestina debería llamarse la limpieza del santuario. La tierra está realmente
contaminada, y debe ser purificada por el fuego; pero el fuego, como veremos, no es el agente que se usa en la limpieza del
santuario;

y esta purificación de la tierra, o cualquier parte de ella, en ninguna parte de la Biblia se llama la limpieza del
santuario.
3. ¿Es la iglesia el santuario? La desconfianza evidente con la que se sugiere esta idea es una rendición virtual
del argumento antes de presentarlo. El único texto aducido en su apoyo es Ps.114: 1,2: "Cuando Israel salió de
Egipto, la casa de Jacob de un pueblo de lenguaje extraño; Judá era su santuario, e Israel su dominio". ¿Deberíamos
tomar este texto en su sentido más literal? ¿Qué probaría respecto del santuario? Demostraría que el santuario
estaba confinado a una de las doce tribus, y por lo tanto, una porción de la iglesia solamente, no la totalidad,
constituye el santuario. Pero esto, demostrando muy poco para la teoría en consideración, no prueba nada.Por qué
Judá es llamado el santuario en el texto citado, no tiene por qué ser una cuestión de perplejidad, cuando recordamos
que Dios eligió a Jerusalén, que estaba en Judá, como el lugar de su santuario. "Pero eligió", dice David, "el
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tribu de Judá, el monte de Sión que amaba.Y construyó su santuario como palacios altos, como la tierra que ha
establecido para siempre ". Esto muestra claramente la conexión que existía entre Judá y el santuario. Esa tribu en
sí no era el santuario; pero una vez se habla de ella como tal cuando Israel salió de Egipto, porque Dios propuso que
en medio del territorio de esa tribu se localizara su santuario, pero incluso si se pudiera demostrar que la iglesia se
llama santuario, no tendría ninguna consecuencia para nuestro propósito actual. , que consiste en determinar qué
constituye el santuario de Daniel 8: 13,14; para la iglesia es no hablar de ellos como otro objeto:. "para dar tanto el
santuario y el ejército para ser pisoteados." que por el término de acogida aquí se entiende la iglesia, nadie discutirá;
el santuario es, por lo tanto, otro y un objeto diferente.
4. ¿Es el templo en el cielo el santuario?Ahora queda, pero este reclamo para ser examinado; a saber, que el
santuario mencionado en el texto es lo que Pablo llama en hebreos el "verdadero tabernáculo, que el Señor levantó,
y no el hombre", al que expresamente da el nombre de "el santuario", y que localiza en "el Cielos;" de ese santuario,
existía, bajo la dispensación anterior, primero en el tabernáculo construido por Moisés, y luego en el templo de
Jerusalén, un patrón, tipo o figura. Y que se note particularmente, que en el punto de vista aquí sugerido descansa
nuestra única esperanza de entender esta pregunta; porque hemos visto que todas las demás posiciones son
insostenibles. Ningún otro objeto que alguna vez se haya supuesto que sea el santuario, la tierra, la tierra de Canaán
o la iglesia, puede por un momento respaldar tal reclamo. Si, por lo tanto, no lo encontramos en el objeto que
tenemos ante nosotros, podemos abandonar la búsqueda en completa desesperación; podemos descartar tanta
revelación como aún no revelada, y podemos recortar de la página sagrada, como tanta lectura inútil, los numerosos
pasajes que hablan sobre este tema. Todos aquellos, por lo tanto, que, en lugar de ese tema tan importante que
debería ir por defecto, están dispuestos a dejar de lado todas las opiniones preconcebidas y apreciadas, se
acercarán a la posición ante nosotros con intensa ansiedad e interés ilimitado. Se apoderarán de cualquier evidencia

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IMAGEN
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eso puede darse aquí, ya que un hombre desconcertado en un laberinto de oscuridad se aferraría al hilo que era su
única guía para llevarlo nuevamente a la luz.
Será seguro para nosotros ponernos en la imaginación en el lugar de Daniel y ver el tema desde su punto de
vista. ¿Qué entendería por el término santuario como dirigido a él? Si podemos determinar esto, no será difícil llegar
a conclusiones correctas sobre este tema. Su mente inevitablemente se volvería, al mencionar esa palabra, al
santuario de esa dispensación; y ciertamente él sabía bien dónde estaba eso.Su mente se volvió hacia Jerusalén, la
ciudad de sus padres, que estaba en ruinas, y hacia su "hermosa casa", que, como lamenta Isaías, fue quemada por
el fuego. Y así, como era su costumbre, con la cara vuelta hacia el lugar de su templo una vez venerado, le rogó a
Dios que hiciera brillar su rostro sobre su santuario, que estaba desolado. Por la palabra santuario, Daniel
evidentemente entendió su templo en Jerusalén.
Pero Pablo da testimonio que es más explícito sobre este punto.Heb.9: 1: "Entonces, en verdad, el primer pacto
también tenía ordenanzas del servicio divino y un santuario mundano". Este es el punto que actualmente nos
preocupa determinar: ¿Cuál fue el santuario del primer pacto? Paul procede a decirnos. Escúchalo. Versículos 2-5:
"Porque se hizo un tabernáculo; el primero [o primer apartamento], en el que estaba el candelero, y la mesa, y el pan
de la proposición; que se llama el santuario [margen, el santo]. Y después del segundo velo, el tabernáculo que se
llama el más sagrado de todos; que tenía el incensario de oro, y el arca del pacto recubierta de oro, donde estaba la
olla de oro que tenía maná, y la vara de Aarón que brotaba, y las mesas del pacto, y sobre él los querubines de
gloria que sombrean el propiciatorio, del cual no podemos hablar ahora particularmente ".
No se puede confundir el objeto al que Pablo hace referencia aquí.Es el tabernáculo erigido por Moisés de
acuerdo con la dirección del Señor (que luego se fusionó con el templo de Jerusalén), con un lugar santo y
santísimo, y varios vasos de servicio, como se expone aquí. Una descripción completa de este edificio, con sus
diversos recipientes y sus
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usos, se encontrarán en Éxodo, capítulo 25 en adelante. Si el lector no está familiarizado con este tema, se le solicita
que se dé vuelta y examine detenidamente la descripción de este edificio. Esto, dice claramente Pablo, era el
santuario del primer pacto. Y deseamos que el lector marque cuidadosamente el valor lógico de esta declaración.Al
decirnos qué fue lo que positivamente constituyó el santuario por un tiempo, Pablo nos pone en el camino correcto
de la investigación. Nos da una base sobre la cual trabajar. Por un tiempo, el campo está libre de toda duda y todos
los obstáculos. Durante el tiempo cubierto por el primer pacto, que llegó desde el Sinaí a Cristo, tenemos ante
nosotros un objeto distinto y claramente definido, minuciosamente descrito por Moisés, y declarado por Pablo como
el santuario durante ese tiempo.
Pero el lenguaje de Pablo tiene mayor importancia incluso que esto. Aniquila para siempre los reclamos que se
presentan en nombre de la tierra, la tierra de Canaán o la iglesia, como el santuario; por los argumentos que
probarían

que sean el santuario en cualquier momento, demostraría que son tales bajo la antigua dispensación.Si Canaán fue
en algún momento el santuario, fue así cuando Israel se plantó en él. Si la iglesia fue alguna vez el santuario, fue así
cuando Israel fue sacado de Egipto. Si la tierra fue alguna vez el santuario, fue así durante el período del que
hablamos. Para este período, los argumentos propuestos a su favor se aplican tan completamente como a cualquier
otro período; y si no fueron el santuario durante este tiempo, entonces se destruyen todos los argumentos que
mostrarían que alguna vez fueron, o podrían ser, el santuario. ¿Pero fueron el santuario durante ese tiempo? Esta es
una pregunta final para estas teorías; y Pablo lo decidió en negativo, al describirnos el tabernáculo de Moisés y
decirnos que eso, no la tierra, ni Canaán, ni la iglesia, era el santuario de esa dispensación.
Y este edificio responde en todos los aspectos a la definición del término y al uso para el que fue diseñado el
santuario.
1. Era la morada terrenal de Dios. "Que me hagan un santuario", le dijo a Moisés, "para que yo pueda habitar
entre ellos". Ex.25: 8. En este tabernáculo, que erigieron según sus instrucciones, manifestó su presencia.
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2. Era un lugar sagrado o sagrado, "el santuario sagrado". Lev.16: 33. 3. En la palabra de Dios se llama una y otra
vez el santuario. De los ciento cuarenta casos en que se usa la palabra en el Antiguo Testamento, se refiere en casi
todos los casos a este edificio.
Al principio, el tabernáculo se construyó de tal manera que se adaptara a la condición de los hijos de Israel en ese
momento. Estaban entrando en sus cuarenta años deambulando por el desierto, cuando este edificio se estableció
en medio de ellos como la habitación de Dios y el centro de su culto religioso. Viajar era una necesidad, y las
mudanzas eran frecuentes. Sería necesario que el tabernáculo a menudo se trasladara de un lugar a otro.Por lo
tanto, estaba tan formado por partes móviles, los lados estaban compuestos de tablas verticales y la cubierta
consistía en cortinas de lino y pieles teñidas, que podía desmontarse fácilmente, transportarse convenientemente y
erigirse fácilmente en cada etapa sucesiva de su viaje. . Después de entrar en la tierra prometida, esta estructura
temporal a tiempo dio lugar al magnífico templo de Salomón. En esta forma más permanente existió, ahorrando solo
el tiempo que permaneció en ruinas en los días de Daniel, hasta su destrucción final por los romanos en el año 70
DC.
Este es el único santuario conectado con la tierra sobre el cual la Biblia nos da alguna instrucción o historia, algún
registro. ¿Pero no hay otro lugar? Este fue el santuario del primer pacto; con ese pacto llegó a su fin; ¿No hay ningún
santuario que pertenezca al segundo o nuevo pacto? Debe haber; de lo contrario, falta la analogía entre estos
pactos; y en este caso el primer pacto tenía un sistema de adoración que, aunque minuciosamente descrito, es
ininteligible, y el segundo pacto tiene un sistema de adoración que es indefinido y oscuro. Y Pablo virtualmente
afirma que el nuevo pacto, vigente desde la muerte de Cristo, el testador, tiene un santuario; porque cuando
contrasta los dos pactos, como lo hace en el libro de Hebreos, dice en el capítulo 9: 1 que el primer pacto " también
tenía ordenanzas del servicio divino, y un

santuario mundano ", es lo mismo que decir que el nuevo pacto tiene igualmente sus servicios y su santuario.
191
Además, en el versículo 8 de este capítulo habla del santuario mundano como elprimer tabernáculo. Si ese fue el
primero, debe haber un segundo; y como el primer tabernáculo existió mientras estuvo vigente el primer pacto,
cuando ese pacto llegó a su fin, el segundo tabernáculo debe haber tomado el lugar del primero, y debe ser el
santuario del nuevo pacto. No puede haber evasión de esta conclusión.
¿Dónde, entonces, buscaremos el santuario del nuevo pacto?Pablo, por el uso de la palabratambién en Heb.9:
1, insinúa que él había hablado antes de este santuario. Volvemos al comienzo del capítulo anterior, y lo
encontramos resumiendo sus argumentos anteriores de la siguiente manera: "Ahora, de las cosas que hemos
hablado, esta es la suma: tenemos un sumo sacerdote que se encuentra en la mano derecha del trono de la
Majestad en los cielos; un ministro del santuario y del verdadero tabernáculo, que el Señor levantó, y no el hombre ".
¿Puede haber alguna duda de que tenemos en este texto el santuario del nuevo pacto?Aquí se hace una alusión
simple al santuario del primer pacto. Eso fue lanzado por el hombre, erigido por Moisés;esto fue lanzado por el
Señor, no por el hombre. Ese era el lugar donde los sacerdotes terrenales realizaban su ministerio;Este es el lugar
donde Cristo, el Sumo Sacerdote del nuevo pacto, realiza su ministerio. Eso fue en la tierra; Esto está en el cielo. Por
eso, Pablo lo llamó muy apropiadamente un "santuario mundano"; Este es un "celestial".
Este punto de vista se ve respaldado por el hecho de que el santuario construido por Moisés no era una
estructura original, sino que se construyó siguiendo un patrón. El gran original existió en otro lugar; lo que Moisés
construyó no era más que un tipo o modelo. Escuche las instrucciones que el Señor le dio sobre este punto: "De
acuerdo con todo lo que te muestro, siguiendo el patrón del tabernáculo y el patrón de todos sus instrumentos, así lo
harás". Ex.25: 9. "Y mira que los hiciste según su patrón, que te fue mostrado en el monte".Versículo 40. (Para el
mismo fin ver Ex.26: 30; 27: 8; Hechos 7:44.)
 ¿Ahora de qué era el santuario terrenal un tipo de figura?Respuesta: Del santuario del nuevo pacto, el
"verdadero
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tabernáculo, que el Señor lanzó y no el hombre. "La relación que el primer pacto mantiene con el segundo en todo
momento, es de tipo antitipo. Sus sacrificios eran tipos del mayor sacrificio de esta dispensación; sus sacerdotes
eran tipos de nuestro Señor, en su sacerdocio más perfecto; su ministerio se realizó a la sombra y el ejemplo del
ministerio de nuestro Sumo Sacerdote arriba; y el santuario donde ministraron, era un tipo, o figura, del verdadero
santuario en el cielo, donde nuestro Señor realiza su ministerio.
Todos estos hechos están claramente expuestos por Pablo en unos pocos versículos a los hebreos.Capítulo 8:
4,5: "Porque si [Cristo] estuviera en la tierra, no debería ser sacerdote, ya que hay sacerdotes que ofrecen dones de
acuerdo con la ley: que sirven al ejemplo y la sombra de las cosas celestiales, como Moisés fue amonestado por
Dios cuando estaba a punto de hacer el tabernáculo; porque, mira, dice él, que tú hagas todo

cosas según el patrón que se te mostró en el monte ". Este testimonio muestra que el ministerio de los sacerdotes
terrenales era una sombra del sacerdocio de Cristo; y la evidencia que Pablo presenta para probarlo, es la dirección
que Dios le dio a Moisés para que hiciera el tabernáculo según el patrón que se le mostró en el monte. Esto identifica
claramente el patrón que se le mostró a Moisés en el monte con el santuario, o el verdadero tabernáculo, en el cielo,
donde nuestro Señor ministros, mencionó tres versículos antes.
En el capítulo 9: 8,9, Pablo dice además: "El Espíritu Santo significa que el camino al lugar más sagrado de todos
[griego, lugares santos, plural] aún no se había manifestado, mientras que el primer tabernáculo aún estaba en pie;
que era una figura para el tiempo presente ", etc. Mientras el primer tabernáculo estaba en pie y el primer pacto
estaba en vigencia, la administración del tabernáculo más perfecto, por supuesto, no se llevó a cabo. Pero cuando
Cristo vino, un sumo sacerdote de las cosas buenas por venir, cuando el primer tabernáculo había cumplido su
propósito, y el primer pacto había cesado, entonces Cristo, subió al trono de la Majestad en los cielos, como ministro
del verdadero santuario ingresado por su propia sangre (versículo 12) "en el lugar santo [donde también el griego
tiene el plural, los lugares santos], habiendo obtenido la redención eterna para nosotros". De estos lugares sagrados
celestiales,
193
por lo tanto, el primer tabernáculo fue una figura para el tiempo presente.Si se necesita más testimonio, él habla, en
el versículo 23, del tabernáculo terrenal, con sus apartamentos e instrumentos, como patrones de cosas en los
cielos; y en el versículo 24, llama a los lugares santos hechos con manos, es decir, el tabernáculo en el cielo.
Esta opinión se ve aún más corroborada por el testimonio de Juan.Entre las cosas que se le permitió ver en el
cielo, vio siete lámparas de fuego ardiendo ante el trono (Apoc. 4: 5); vio un altar de incienso y un incensario de oro
(capítulo 8: 3); vio el arca del testamento de Dios (capítulo 11:19);y todo esto en relación con un "templo" en el cielo.
Rev.11: 19; 15: 8. Estos objetos que todo lector de la Biblia debe reconocer a la vez como implementos del
santuario. Debían su existencia al santuario, y estaban confinados a él, para ser empleados en el ministerio
relacionado con él. Como sin el santuario no habían existido, así que donde sea que los encontremos, sabremos que
existe el santuario; y, por lo tanto, el hecho de que Juan vio estas cosas en el cielo en esta dispensación, es una
prueba de que hay un santuario allí, y de que se le permitió contemplarlo.
Por renuente que haya sido una persona a reconocer que hay un santuario en el cielo, el testimonio que se ha
presentado es ciertamente suficiente para probar este hecho. Pablo dice que el tabernáculo de Moisés fue el
santuario del primer pacto. Moisés dice que Dios le mostró en el monte un patrón, según el cual debía hacer este
tabernáculo. Pablo testifica nuevamente que Moisés lo hizo de acuerdo con el patrón, y que el patrón era el
verdadero tabernáculo en el cielo, que el Señor lanzó, y no el hombre; y el de este santuario celestial, el tabernáculo
erigido con las manos era una verdadera figura o representación. Y finalmente, John, para corroborar la declaración
de Pablo de que este santuario está en el cielo, da testimonio, como testigo ocular, de que lo vio allí. ¿Qué
testimonio adicional podría ser requerido? No, más, ¿qué más se puede concebir?

En cuanto a la pregunta de qué constituye el santuario

194
está preocupado, ahora tenemos el tema ante nosotros en un todo armonioso.El santuario de la Biblia - márquelo
todo, discuta quién puede - consiste, primero, en el tabernáculo típico establecido con los hebreos en el exodo de
Egipto, que fue el santuario del primer pacto; y, en segundo lugar, del verdadero tabernáculo en el cielo, del cual el
primero era un tipo o figura, que es el santuario del nuevo pacto. Estos están inseparablemente conectados entre sí
como tipo y antitipo. Del antitipo volvemos al tipo, y del tipo nos llevamos de forma natural e inevitable al antitipo.
Hemos dicho que Daniel entendería de inmediato por la palabrasantuario el santuario de su pueblo en Jerusalén;
cualquiera lo haría bajo esa dispensación. Pero, ¿la declaración de Dan.8: 14 tiene referencia a ese santuario? Eso
depende del tiempo al que se aplica. Todas las declaraciones con respecto al santuario que se aplican bajo la
antigua dispensación, tienen respeto, por supuesto, al santuario de esa dispensación; y todas esas declaraciones
que se aplican en esta dispensación deben tener referencia al santuario en esta dispensación. Si los 2300 días, al
término de los cuales se debe limpiar el santuario, terminaron en la dispensación anterior, el santuario a limpiar era
el santuario de ese tiempo. Si llegan a esta dispensación, el santuario al que se hace referencia es el santuario de
esta dispensación, el santuario del nuevo pacto en el cielo. Este es un punto que solo puede determinarse mediante
un argumento adicional en los 2300 días; y esto se encontrará en comentarios sobre Dan. 9:24, donde se reanuda y
explica el tema del tiempo.
Lo que hemos dicho hasta ahora respecto al santuario ha sido solo incidental a la pregunta principal de la
profecía. Esa pregunta tiene respecto a su limpieza. "Hasta dos mil trescientos días; entonces se limpiará el
santuario". Pero antes era necesario determinar qué constituía el santuario, antes de que pudiéramos examinar de
manera comprensiva la cuestión de su limpieza. Para esto ahora estamos preparados.
Habiendo aprendido qué constituye el santuario, pronto se decide la cuestión de su limpieza y cómo se lleva a
cabo. Se ha notado que cualquier cosa que constituya el santuario de
195
la Biblia, debe tener algún servicio relacionado con ella que se llama su limpieza.No hay ningún relato en la Biblia de
ninguna obra llamada perteneciente a esta tierra, la tierra de Canaán o la iglesia; lo cual es buena evidencia de que
ninguno de estos objetos constituye el santuario; no es el servicio es un ejemplo relacionado con el objeto que hemos
demostrado ser el santuario, y que, en referencia tanto a la construcción de la tierra y el templo celestial, se llama su
limpieza.
¿Se opone el lector a la idea de que haya algo en el cielo que deba limpiarse?¿Es esto una barrera en la forma
en que recibe la opinión aquí presentada? Entonces su controversia no es con este trabajo, sino con la Palabra de
Dios, que afirma positivamente este hecho. Pero antes de decidirse en contra de este punto de vista, le pedimos al
objetor que examine detenidamente en referencia a la naturaleza de esta limpieza, ya que indudablemente aquí está
trabajando bajo una completa confusión. El seguimiento

son los términos claros en los cuales Pablo afirma la limpieza tanto del santuario terrenal como del celestial: "Y casi
todas las cosas son por la ley purgadas con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay remisión. Por lo tanto, era
necesario que los patrones de las cosas en los cielos debe ser purificado con estos; pero las cosas celestiales
mismas con mejores sacrificios que estos ". Heb.9: 22,23. A la luz de los argumentos anteriores, esto puede
parafrasearse así: "Por lo tanto, era necesario que el tabernáculo erigido por Moisés, con sus vasijas sagradas, que
eran patrones del verdadero santuario en el cielo, se purificara o limpiara, con el sangre de terneros y cabras; pero
las cosas celestiales mismas, el santuario de esta dispensación, el verdadero tabernáculo, que el Señor levantó, y no
el hombre, deben limpiarse con mejores sacrificios, incluso con la sangre de Cristo ".
Ahora preguntamos: ¿Cuál es la naturaleza de esta limpieza y cómo se lleva a cabo?Según el lenguaje de Pablo,
recién citado, se realiza por medio de sangre. La limpieza no es, por lo tanto, una limpieza de impureza física o
impureza; porque la sangre no es el agente usado en tal trabajo.Y esta consideración debería satisfacer la mente
del objetor con respecto a la limpieza de las cosas celestiales. El hecho de que Pablo habla de cosas celestiales para
ser limpiadas, hace
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no probar que hay alguna impureza física en el cielo;porque ese no es el tipo de limpieza a la que se refiere.La
razón por la que Paul asigna por qué esta limpieza se realiza con sangre, es porque sin el derramamiento de sangre
no hay remisión.
Remisión, entonces; es decir, la eliminación del pecado, es el trabajo a realizar. La limpieza, por lo tanto, no es
una limpieza física, sino una limpieza del pecado. Pero, ¿cómo surgieron los pecados relacionados con el santuario,
ya sea terrenal o celestial, para que fuera necesario limpiarlos de ellos? Esta pregunta es respondida por la
ministración relacionada con el tipo, al que ahora pasamos.
Los capítulos finales de Éxodo nos dan una cuenta de la construcción del santuario terrenal, y la disposición del
servicio relacionado con el mismo. Levítico se abre con una cuenta de la ministración que estaba allí para ser
realizada. Todo lo que es nuestro propósito notar aquí, es una rama particular del servicio, que se realizó de la
siguiente manera: la persona que cometió el pecado llevó a su víctima a la puerta del tabernáculo. Sobre la cabeza
de esta víctima, colocó su mano por un momento y, como podemos deducir razonablemente, confesó sobre él su
pecado. Con este acto expresivo, significó que había pecado y que era digno de muerte, pero que en su lugar
consagró a su víctima y le transfirió su culpa. Con su propia mano (¡y cuáles debieron ser sus emociones!), Tomó la
vida de su víctima a causa de esa culpa. La ley exigía la vida del transgresor por su desobediencia;la vida está en la
sangre (Lev.17: 11,14); por lo tanto, sin derramamiento de sangre, no hay remisión;con el derramamiento de sangre,
la remisión es posible; pues la demanda de vida por la ley queda así satisfecha.La sangre de la víctima,
representante de una vida perdida, y el vehículo de su culpa, fue tomada por el sacerdote y ministrada ante el Señor.
El pecado del individuo fue así, por su confesión, por el asesinato de la víctima y por el ministerio del sacerdote,
transferido de sí mismo al santuario.

Víctima tras víctima fue así ofrecida por la gente.Día a día el trabajo avanzó; y así el santuario continuamente se
convirtió en el receptáculo
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de los pecados de la congregación. Pero esta no era la disposición final de estos pecados.La culpa acumulada fue
eliminada por un servicio especial, que se llamó la limpieza del santuario. Este servicio, en el tipo, ocupaba un día en
el año; y el décimo día del séptimo mes, en el que se realizó, se llamó el día de expiación.En este día, mientras todo
Israel se abstuvo del trabajo y afligió sus almas, el sacerdote trajo dos cabras y las presentó ante el Señor en la
puerta del tabernáculo de la congregación. Sobre estas cabras echó suertes; un lote para el Señor y el otro para el
chivo expiatorio. Aquel sobre el cual cayó la suerte del Señor, fue asesinado, y su sangre fue llevada por el
sacerdote al lugar más sagrado del santuario, y rociada sobre el propiciatorio. Y este fue el único día en que se le
permitió entrar a ese departamento. Al salir, debía colocar ambas manos sobre la cabeza del chivo expiatorio,
confesar sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel y todas sus transgresiones en todos sus pecados, y así
ponerlas sobre su cabeza ( Lev.16: 21), debía enviarlo de la mano de un hombre apto a una tierra no habitada, una
tierra de separación u olvido, la cabra nunca más volvería a aparecer en el campamento de Israel, y los pecados de
la gente para ser recordada contra ellos no más. Este servicio tenía el propósito de limpiar a la gente de sus pecados
y limpiar el santuario y sus vasijas sagradas. Lev.16: 30,33. Mediante este proceso, el pecado fue eliminado, pero
solo en la figura; porque todo ese trabajo fue típico.
El lector para quien estos puntos de vista son nuevos estará listo aquí para preguntar, quizás con algo de
asombro, qué es lo que podría diseñarse este extraño trabajo; qué hay en esta dispensación que fue diseñada para
prefigurar. Respondemos: Un trabajo similar en la ministración de Cristo, como Pablo claramente enseña.Después
de declarar, en Hebreos 8, que Cristo es el ministro del verdadero tabernáculo, el santuario en el cielo, declara que
los sacerdotes en la tierra sirvieron al ejemplo y la sombra de las cosas celestiales. En otras palabras, la obra de los
sacerdotes terrenales era una sombra, un ejemplo, una representación correcta, en la medida en que podía ser
llevada a cabo por los mortales, de la ministración de Cristo arriba. Estos sacerdotes ministraron en ambos
198
apartamentos del tabernáculo terrenal, Cristo por lo tanto ministra en ambos apartamentos del templo celestial; porque ese
templo tiene dos apartamentos, o no fue representado correctamente por lo terrenal; y nuestro Señor oficia en ambos, o el
servicio del sacerdote en la tierra no era una sombra correcta de su trabajo. Pero Pablo declara directamente que ministra en
ambos departamentos; porque él dice que ha entrado en el lugar santo (griego, los lugares santos ) por su propia sangre.
Heb.9: 12. Por lo tanto, hay una obra realizada por Cristo en su ministerio en el templo celestial que corresponde a la
realizada por los sacerdotes en ambos departamentos del edificio terrenal. Pero el trabajo en el segundo departamento, o
lugar más sagrado, fue un trabajo especial para cerrar la ronda anual de servicio y limpiar el santuario. De ahí la ministración
de Cristo en el segundo departamento del santuario celestial

debe ser una obra de naturaleza similar, y constituir el cierre de su trabajo como nuestro gran Sumo Sacerdote, y la
limpieza de ese santuario.
Como a través de los sacrificios de una dispensación anterior, los sacerdotes transfirieron en figura los pecados
del pueblo al santuario terrenal, donde esos sacerdotes ministraron, así desde que Cristo ascendió para ser nuestro
intercesor en presencia de su Padre, los pecados de todos los que buscan sinceramente el perdón a través de él son
transferidos al santuario celestial donde él ministra. Ya sea que Cristo ministre por nosotros en los lugares sagrados
celestiales con su propia sangre literalmente, o solo en virtud de sus méritos, no necesitamos detenernos para
preguntar. Baste decir que su sangre ha sido derramada, y a través de esa sangre la remisión de los pecados está
asegurada, de hecho, que se obtuvo solo en forma a través de la sangre de los terneros y las cabras de la
dispensación anterior. Pero esos sacrificios tenían una verdadera virtud a este respecto: significaban fe en un
verdadero sacrificio por venir; y por lo tanto, quienes los emplearon tienen el mismo interés en la obra de Cristo con
aquellos que en esta dispensación vienen a él por fe, a través de las ordenanzas del evangelio.
La transferencia continua de pecados al santuario celestial (y si no se transfieren así, ¿alguien, a la luz de los
tipos y en vista del lenguaje de Pablo, explicará la naturaleza de la obra de Cristo en nuestro nombre? ) - este
continuo
199
La transferencia, decimos, de los pecados al santuario celestial, hace que su limpieza sea necesaria sobre la misma
base que se requería una obra similar en el santuario terrenal.
Aquí debe notarse una distinción importante entre los dos ministerios. En el tabernáculo terrenal, se realizaba una
ronda completa de servicio cada año. Durante trescientos cincuenta y nueve días, en su año ordinario, el ministerio
continuó en el primer departamento. El trabajo de un día en el lugar más sagrado completó la ronda anual.El trabajo
comenzó nuevamente en el lugar sagrado, y continuó hasta que otro día de expiación completó el trabajo del año. Y
así sucesivamente, año tras año. Esta repetición continua del trabajo fue necesaria debido a la corta vida de los
sacerdotes mortales. Pero no existe tal necesidad en el caso de nuestro divino Señor, quien vive para interceder por
nosotros. (Ver Heb.7: 23-25.) Por lo tanto, el trabajo del santuario celestial, en lugar de ser un trabajo anual, se
realiza de una vez por todas. En lugar de repetirse año tras año, se le asigna un gran ciclo, en el que se lleva
adelante y finaliza, para que nunca se repita.
Un año de servicio en el santuario terrenal representaba todo el trabajo del santuario de arriba.En el tipo, la
limpieza del santuario fue el breve trabajo de cierre del servicio del año. En el antitipo, la limpieza del santuario debe
ser la obra final de Cristo, nuestro gran Sumo Sacerdote, en el tabernáculo en lo alto. En el tipo, para limpiar el
santuario, el sumo sacerdote entró en el lugar más santo para ministrar en presencia de Dios ante el arca de su
testamento. En el antitipo, cuando llega el momento de la limpieza del santuario, nuestro Sumo Sacerdote, de la
misma manera, ingresa al lugar más sagrado para finalizar su trabajo de intercesión en beneficio de la humanidad.
Afirmamos con confianza que no se puede llegar a ninguna otra conclusión sobre este tema sin prescindir del
testimonio inequívoco de la palabra de Dios.

Lector, ¿ves ahora la importancia de este tema? ¿Empiezas a percibir qué objeto de interés para todo el mundo
es el santuario de Dios? ¿Ves que toda la obra de salvación se centra allí, y que cuando la obra está terminada, la
libertad condicional termina y los casos de los salvos y los perdidos son eternamente
200
¿decidido? ¿Ves que la limpieza del santuario es un trabajo breve y especial, por el cual el gran esquema se termina
para siempre? ¿Ves que si se puede dar a conocer cuando comience este trabajo de limpieza, es un anuncio
solemne para el mundo de que se ha alcanzado la última hora de la salvación y se está acelerando rápidamente a su
fin? Y esto es lo que la profecía está diseñada para mostrar. Es dar a conocer el comienzo de este trabajo
trascendental. "Hasta dos mil trescientos días; entonces se limpiará el santuario".
Antes de cualquier argumento sobre la naturaleza y la aplicación de estos días, se puede tomar la posición
segura de que llegarán a la limpieza del santuario celestial, porque lo terrenal debía limpiarse cada año; y hacemos
que el profeta diga tonterías, si entendemos que dice que al final de los 2300 días, un período de tiempo de más de
seis años, incluso si tomamos los días literalmente, un evento debería tener lugar de manera regular. todos los años.
El santuario celestial es aquel en el que se debe tomar la decisión de todos los casos.El progreso del trabajo allí es
lo que concierne especialmente a la humanidad para saber. Si las personas entendieran la importancia de estos
temas en su interés eterno, con qué seriedad y ansiedad les darían su estudio más cuidadoso y en oración. Vea en el
capítulo 9:20 y en adelante, una discusión sobre los 2300 días, que muestra en qué punto terminaron, y cuándo
comenzó la solemne obra de la limpieza del santuario celestial.
"VERSO 15. Y sucedió que cuando yo, incluso yo Daniel, había visto la visión, y buscado el significado, entonces,
he aquí, estaba ante mí como la apariencia de un hombre. 16. Y escuché a un hombre voz entre las orillas de Ulai,
que llamó y dijo: Gabriel, haz que este hombre entienda la visión ".
Ahora entramos en una interpretación de la visión. Y antes que nada, mencionamos la solicitud de Daniel y sus
esfuerzos por comprender estas cosas. Buscó el significado. Aquellos que han prestado a los estudios proféticos su
atención cuidadosa y sincera, no son los que no se preocupan por tales asuntos. Solo pueden caminar con
indiferencia sobre una mina de oro, que no saben que hay una cama de metal precioso debajo de sus pies.
Inmediatamente se paró ante el profeta
201
como la apariencia de un hombre. Y oyó la voz de un hombre; es decir, la voz de un ángel, como la de un hombre
que habla. El mandamiento dado fue hacer que este hombre, Daniel, entendiera la visión.Estaba dirigido a Gabriel,
un nombre que significa "la fuerza de Dios, o el poderoso". Continúa sus instrucciones a Daniel en el capítulo 9. Bajo
la nueva dispensación se le encargó que anunciara el nacimiento de Juan el Bautista a su padre Zacarías (Lucas
1:11); y el del Mesías a la virgen María, versículo 26. A Zacarías, se presentó con estas palabras: "Yo soy Gabriel,
que estoy en la presencia de Dios". De esto parece que fue un ángel de alto orden y dignidad superior;pero el que

aquí se dirigió a él era evidentemente más alto en rango, y tenía poder para ordenar y controlar sus acciones.
Probablemente no era otro que el arcángel, Miguel o Cristo, entre quienes y solo Gabriel, existía un conocimiento de
los asuntos comunicados a Daniel. (Ver capítulo 10:21.)
"VERSO 17. Entonces él se acercó a donde yo estaba; y cuando llegó, tuve miedo, y caí sobre mi rostro; pero él
me dijo: Comprende, oh hijo de hombre, porque en el tiempo del fin será el visión 18. Ahora, mientras él hablaba
conmigo, estaba profundamente dormido en mi rostro hacia el suelo: pero él me tocó y me puso de pie. 19. Y él dijo:
He aquí, te haré saber lo que estar en el último final de la indignación; porque en el tiempo señalado el final será ".
En circunstancias similares a las que aquí se narran, John cayó ante los pies de un ángel, pero fue con el
propósito de adorar. Rev.19: 10; 22: 8. Daniel parece haber sido completamente vencido por la majestad del
mensajero celestial. Se postró con la cara en el suelo, probablemente como en un sueño profundo, pero en realidad
no. La tristeza, es cierto, hizo que los discípulos se durmieran;pero el miedo, como en este caso, difícilmente tendría
ese efecto. El ángel suavemente puso su mano sobre él para darle seguridad (¡cuántas veces los mortales les han
dicho a los mortales que "no teman"!), Y de esta condición indefensa y postrada lo puso de pie. Con una declaración
general de que en el momento señalado será el final, y que le hará saber lo que será en el último final de la
indignación, entra en una interpretación de la visión. Debe entenderse que la indignación abarca un período.
202
de tiempo. ¿Qué hora? Dios le dijo a su pueblo Israel que derramaría sobre ellos su indignación por su maldad;y así
dio instrucciones sobre el "príncipe malvado y profano de Israel": "Quítate la diadema y quítate la corona... Voy a
volcar, volcar, volcar: y no será más, hasta que venga cuyo derecho lo es, y se lo daré ". Eze.21: 25-27,31.
Aquí está el período de la indignación de Dios contra su pueblo del pacto;El período durante el cual el santuario y
el anfitrión deben ser pisoteados. Se retiró la diadema y se quitó la corona cuando Israel fue sometido al reino de
Babilonia. Fue revocado nuevamente por los medos y los persas, nuevamente por los griegos, nuevamente por los
romanos, lo que corresponde a las tres veces que el profeta repite la palabra. Los judíos entonces, habiendo
rechazado a Cristo, pronto se dispersaron por la faz de la tierra; e Israel espiritual ha tomado el lugar de la simiente
literal; pero están sujetos a los poderes terrenales, y lo estarán hasta que el trono de David sea nuevamente
establecido, hasta que venga el que es su legítimo heredero, el Mesías, el Príncipe de paz, y luego se le dará.
Entonces la indignación habrá cesado. Lo que tendrá lugar en el último final de este período, el ángel ahora debe dar
a conocer a Daniel.
"VERSO 20. El carnero que viste que tiene dos cuernos son los reyes de Media y Persia. 21. Y el macho cabrío
es el rey de Grecia: y el gran cuerno que está entre sus ojos es el primer rey. 22. Ahora que siendo quebrantado,
mientras que cuatro lo defendieron, cuatro reinos se levantarán de la nación, pero no en su poder ".

Como los discípulos le dijeron al Señor, así podemos decir aquí del ángel que le habló a Daniel: "He aquí, ahora
hablas claramente, y no hablas proverbio". Esta es una explicación de la visión en el lenguaje tan simple como sea
necesario. (Véanse los versículos 3-8.) La característica distintiva del imperio persa, la unión de las dos
nacionalidades que lo componían, está representada por los dos cuernos del carnero. Grecia alcanzó su mayor
gloria como una unidad bajo el liderazgo de Alejandro Magno, un general tan famoso como el mundo haya visto.
Esta parte de su historia está representada por la primera fase de la cabra, durante la cual
203
El único cuerno simbolizaba a Alejandro Magno. Tras su muerte, el reino cayó en fragmentos, pero pronto se
consolidó en cuatro grandes divisiones, representadas por la segunda fase de la cabra, cuando tenía cuatro cuernos
que surgieron en el lugar del primero, que estaba roto. Estas divisiones no estaban en su poder. Ninguno de ellos
poseía la fuerza del reino original. Estos grandes hitos en la historia, en los que el historiador otorga volúmenes, el
inspirado dibujante aquí nos da un bosquejo nítido, con unos pocos trazos del lápiz y algunos trazos del lápiz.
"VERSO 23. Y en el último tiempo de su reino, cuando los transgresores lleguen a su plenitud, se levantará un rey
de semblante feroz y comprensivo con frases oscuras. 24. Y su poder será poderoso, pero no por su poder propio: y
él destruirá maravillosamente, y prosperará, y practicará, y destruirá al pueblo poderoso y santo. 25. Y a través de su
política también hará prosperar el arte en su mano: y se magnificará a sí mismo en su corazón, y por la paz destruirá
a muchos: también se levantará contra el Príncipe de los príncipes; pero será quebrado sin mano ".
Este poder sucede a las cuatro divisiones del reino de las cabras en el último tiempo de su reino, es decir, hacia
la terminación de su carrera. Es, por supuesto, lo mismo que el cuerno pequeño del versículo 9 en adelante.
Aplíquelo a Roma, como se establece en los comentarios del versículo 9, y todo es armonioso y claro.
"Un rey de semblante feroz". Moisés, al predecir el castigo sobre los judíos de este mismo poder, lo llama "una
nación de semblante feroz". Deut.28: 49,50. Ninguna gente hizo una aparición más formidable en una formación
bélica que los romanos. "Comprender oraciones oscuras". Moisés, en las escrituras que acabo de mencionar, dice:
"cuya lengua no entenderás". Esto no podría decirse de los babilonios, persas o griegos, en referencia a los judíos;
Los idiomas caldeo y griego se utilizaron en mayor o menor medida en Palestina.Este no fue el caso, sin embargo,
con el latín.
"Cuando los transgresores lleguen al máximo". Todo el tiempo, la conexión entre el pueblo de Dios y sus
opresores se mantiene a la vista. Fue a causa de las transgresiones de su pueblo que fueron vendidos en cautiverio.
Y su continuación en el pecado trajo un castigo más severo.En no
204 204
Los judíos eran más corruptos moralmente, como nación, que cuando estuvieron bajo la jurisdicción de los romanos.
"Poderoso, pero no por su propio poder". El éxito de los romanos se debió en gran medida a la ayuda de sus
aliados y a las divisiones entre sus enemigos, de los cuales

siempre estuvieron listos para aprovechar. La Roma papal también fue poderosa por medio de los poderes seculares
sobre los cuales ejercía el control espiritual.
"Él destruirá maravillosamente". El Señor les dijo a los judíos por el profeta Ezequiel que los entregaría a
hombres que eran "hábiles para destruir"; y la matanza de mil cien mil judíos en la destrucción de Jerusalén por el
ejército romano, fue una confirmación terrible de las palabras del profeta. Y Roma en su segunda fase, o papal, fue
responsable de la muerte de cincuenta millones de mártires.
"Y a través de su política también hará que la artesanía prospere en su mano".Roma se ha distinguido sobre
todas las demás potencias por una política artesanal, por medio de la cual puso a las naciones bajo su control. Esto
es cierto tanto para la Roma pagana como para la papal. Y así, por la paz, destruyó a muchos.
Y Roma, finalmente, en la persona de uno de sus gobernadores, se enfrentó al Príncipe de los príncipes,
dictando sentencia de muerte contra Jesucristo. "Pero será quebrantado sin mano", una expresión que identifica la
destrucción de este poder con el golpe de la imagen del capítulo 2.
"VERSO 26. Y la visión de la tarde y la mañana que fue contada es verdadera; por lo tanto, cierra la visión;
porque será por muchos días. 27. Y Daniel me desmayé, y estuve enfermo ciertos días; después me levanté arriba,
e hice los negocios del rey: y me sorprendió la visión, pero nadie la entendió ".
"La visión de la tarde y la mañana" es la de los 2300 días.En vista del largo período de opresión y las
calamidades que iban a caer sobre su pueblo, Daniel se desmayó y estuvo enfermo algunos días. Estaba asombrado
por la visión, pero no la entendió. ¿Por qué Gabriel en este momento no cumplió completamente sus instrucciones y
causó que Daniel entendiera la visión? - Porque Daniel había recibido todo lo que podía soportar. Por lo tanto, la
instrucción adicional se difiere a un tiempo futuro.

09 - SÉPTIMA SEMANAS
El corto tiempo entre las visiones - La comprensión de Daniel de la profecía de Jeremías - La maravillosa oración de
Daniel - Gabriel nuevamente aparece - Se explica la visión del Capítulo 8 - Se establece la conexión entre los
capítulos ocho y nueve - El tiempo se explica - Las setenta semanas - El significado de "Cortar" - Testimonio del Dr.
Hales - Fecha de las setenta semanas - El decreto de Ciro - El decreto de Darío - El decreto de Artajerjes - El año
457 antes de Cristo - Fecha del bautismo de Cristo - Fecha de la crucifixión de Cristo - Invención de la era cristiana -
Fechas intermedias - Armonía establecida - La lectura genuina - El Canon de Ptolomeo - El fin de los 2300 días

"VERSO 1. En el primer año de Darío, hijo de Asuero, de la simiente de los medos, que se hizo rey sobre el reino
de los caldeos; 2. En el primer año de su reinado, Daniel comprendió por libros el número de los años, de los cuales
la palabra del Señor vino a Jeremías el profeta, que cumpliría setenta años en las desolaciones de Jerusalén ".

La visión registrada en el capítulo anterior se dio en el tercer año de Belsasar, BC538.En el mismo año, que
también fue el primero de Darius, ocurrieron los eventos narrados en este capítulo. En consecuencia, se pasa menos
de un año entre estos dos capítulos. Aunque Daniel, como primer ministro del reino más importante sobre la faz de la
tierra, estaba preocupado por las preocupaciones y las cargas, no permitió que esto lo privó del privilegio de estudiar
las cosas de un momento más elevado, incluso los propósitos de Dios revelados a sus profetas Entendió por los
libros, es decir, los escritos de Jeremías, que Dios cumpliría setenta años en el cautiverio de su pueblo. Esta
predicción se encuentra en Jer.25: 12; 29: 10. El conocimiento de esto, y el uso que se hizo de él, muestra que
Jeremías fue considerado temprano como un profeta divinamente inspirado; de lo contrario, sus escritos no habrían
sido tan pronto recopilados y tan ampliamente copiados. Aunque Daniel fue contemporáneo por un tiempo con él,
tenía una copia de sus obras que llevaba consigo en su cautiverio; y aunque él era un gran profeta, no estaba por
encima de estudiar
206
cuidadosamente lo que Dios podría revelar a otros de sus siervos.Comenzando los setenta años antes de Cristo606,
Daniel entendió que ahora estaban llegando a su fin: y Dios incluso había comenzado el cumplimiento derrocando el
reino de Babilonia.
"VERSO 3. Y puse mi rostro al Señor Dios, para buscar con oración y súplicas, con ayuno, y cilicio, y cenizas".
Debido a que Dios lo ha prometido, no estamos liberados de la responsabilidad de suplicarle por el cumplimiento
de su palabra. Daniel podría haber razonado de esta manera: Dios ha prometido liberar a su pueblo al final de los
setenta años, y cumplirá esta promesa; Por lo tanto, no necesito preocuparme en absoluto por el asunto.Daniel no
razonó así; pero a medida que se acercaba el tiempo para el cumplimiento de la palabra del Señor, se propuso
buscar al Señor con todo su corazón. ¡Y cuán fervientemente se dedicaba al trabajo, incluso con ayuno, tela de saco
y cenizas! Este fue el año, probablemente, en el que fue arrojado al foso de los leones;y la oración de la que
tenemos aquí una cuenta puede haber sido la carga de esa petición, que, independientemente de la ley humana
injusta que se había asegurado en contrario, ofreció ante el Señor tres veces al día.
"VERSO 4. Y oré al Señor, mi Dios, e hice mi confesión, y dije: ¡Oh Señor, el Dios grande y terrible, guardando el
pacto y la misericordia con los que lo aman y con los que guardan sus mandamientos!"
Aquí tenemos la apertura de la maravillosa oración de Daniel, una oración que expresa tal humillación y contrición
de corazón que uno debe estar sin sentir quién puede leerla impasible. Comienza reconociendo la fidelidad de Dios.
Dios nunca falla en ninguno de sus compromisos con sus seguidores. No fue por falta de parte de Dios al
defenderlos y defenderlos, que los judíos estaban entonces en el horno del cautiverio, sino solo a causa de sus
pecados.
"VERSO 5. Hemos pecado, y hemos cometido iniquidad, y hemos hecho malvadamente, y nos hemos rebelado,
aun alejándonos de tus preceptos y de tus juicios: 6. Tampoco hemos escuchado

207

tus siervos los profetas, que hablaron en tu nombre a nuestros reyes, nuestros príncipes y nuestros padres, y a toda
la gente de la tierra. 7. Oh Señor, la justicia te pertenece, pero a nosotros confusión de rostros, como en este día;a
los hombres de Judá, y a los habitantes de Jerusalén, y a todo Israel, que está cerca, y que está lejos, a través de
todos los países donde los condujiste, a causa de su transgresión que han traspasado contra ti. 8. Oh Señor, para
nosotros pertenece la confusión de la cara, a nuestros reyes, a nuestros príncipes y a nuestros padres porque hemos
pecado contra ti. 9. Al Señor nuestro Dios pertenecen misericordias y perdones, aunque nos hemos rebelado contra
él; 10. Tampoco hemos obedecido la voz del Señor nuestro Dios, para caminar en sus leyes, que él puso ante
nosotros por sus siervos los profetas. 11. Sí, todo Israel ha transgredido tu ley, incluso al partir, para que no
obedezcan tu voz; Por lo tanto, la maldición se derrama sobre nosotros y el juramento que está escrito en la ley de
Moisés, el siervo de Dios, porque hemos pecado contra él. 12. Y confirmó sus palabras, que pronunció contra
nosotros, y contra nuestros jueces que nos juzgaron, trayendo sobre nosotros un gran mal: porque debajo de todo el
cielo no se ha hecho como se hizo en Jerusalén. 13. Como está escrito en la ley de Moisés, todo este mal vino sobre
nosotros: sin embargo, no hicimos nuestra oración ante el Señor nuestro Dios, para que podamos apartarnos de
nuestras iniquidades y entender tu verdad. 14. Por lo tanto, el Señor observó el mal y lo trajo sobre nosotros: porque
el Señor nuestro Dios es justo en todas sus obras que hace: porque no obedecimos su voz ".
Hasta este punto, la oración de Daniel se emplea para hacer una confesión completa y desgarrada del pecado.Él
reivindica completamente el curso del Señor, reconociendo que sus pecados son la causa de todas sus
calamidades, ya que Dios los había amenazado por el profeta Moisés. Y no discrimina en favor de sí mismo. Ninguna
justicia propia aparece en su petición. Y aunque había sufrido mucho por los pecados de otros, soportando setenta
años de cautiverio por los errores de su pueblo, mientras él mismo vivía una vida piadosa y recibía honores y
bendiciones del Señor, no presenta acusaciones en contra de nadie. de los demás, no se compadece de sí mismo
como víctima de los errores de los demás, sino que se ubica con el resto y dice: Hemos pecado, y nos pertenece la
confusión de la cara. Y él reconoce que no habían prestado atención a las lecciones que Dios diseñó para
enseñarles por sus aflicciones, volviéndose nuevamente a él.
Una expresión en el versículo 14 es digna de mención especial: "Por lo tanto, el Señor ha vigilado el mal, y
208
lo trajo sobre nosotros ". Debido a que la sentencia contra una obra malvada no se ejecuta rápidamente, por lo tanto,
los corazones de los hijos de los hombres están totalmente dispuestos a hacer el mal. Pero nadie puede pensar que
el Señor no ve, o que ha olvidado Sus retribuciones seguramente superarán al transgresor, contra quien están
amenazados, sin desviarse y sin falta. Vigilará el mal, y en su propio tiempo lo hará pasar.
"VERSO 15. Y ahora, Señor Dios nuestro, que sacaste a tu pueblo de la tierra de Egipto con mano poderosa, y te
obtuviste renombre, como en este día; hemos pecado, hemos hecho maldad. 16 Oh Señor, de acuerdo con toda tu
justicia, te ruego, que tu ira y tu furia sean apartadas de

tu ciudad Jerusalén, tu santo monte: porque por nuestros pecados y por las iniquidades de nuestros padres,
Jerusalén y tu pueblo se han convertido en un reproche a todo lo que nos rodea. 17. Ahora, pues, Dios nuestro,
escucha la oración de tu siervo y sus súplicas, y haz que tu rostro brille sobre tu santuario desolado, por amor del
Señor. 18. Oh Dios mío, inclina tu oído y escucha;abre tus ojos y contempla nuestras desolaciones y la ciudad que
es llamada por tu nombre, porque no presentamos nuestras súplicas ante ti por nuestras justicias, sino por tus
grandes misericordias. 19. Oh Señor, escucha; Oh Señor, perdona: Señor, escucha y haz; No te apures, por amor de
ti mismo, oh Dios mío; porque tu ciudad y tu pueblo son llamados por tu nombre ".
El profeta ahora aboga por el honor del nombre del Señor como una razón por la cual desea que su petición sea
otorgada. Se refiere al hecho de su liberación de Egipto, y el gran renombre que se había acumulado en el nombre
del Señor por todas sus maravillosas obras manifestadas entre ellos. Todo esto se perdería, si ahora los abandonara
para perecer. Moisés usó el mismo argumento para suplicar a Israel. Números 14. No es que Dios se conmueva con
motivos de ambición y vanagloria; pero cuando su pueblo está celoso por el honor de su nombre, cuando
demuestran su amor por él rogándole que trabaje, no para su propio beneficio personal, sino para su propia gloria,
para que su nombre no sea reprochado y blasfemado entre los paganos, esto es aceptable con él. Luego, Daniel
intercede por la ciudad de Jerusalén, llamada por el nombre de Dios, y su montaña sagrada, por la cual ha tenido
tanto amor, y le suplica, por su misericordia, que deje que su ira se desvanezca. Finalmente, su mente se centra en
el santuario sagrado, la morada de Dios en
209
esta tierra, y él ruega que sus desolaciones puedan ser reparadas.
Daniel entendió que los setenta años de cautiverio estaban cerca de su terminación.Desde su alusión al
santuario, es evidente que hasta ahora no entendió la importante visión que se le dio en el capítulo 8 de suponer que
los 2300 días, al término de los cuales el santuario debía limpiarse, expiraron al mismo tiempo. Este malentendido se
corrigió de inmediato cuando el ángel vino a darle más instrucciones en respuesta a su oración, cuya narración se da
a continuación.
"VERSO 20. Y mientras hablaba, oraba y confesaba mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y presentaba mi
súplica ante el Señor mi Dios por el monte santo de mi Dios; 21. Sí, mientras hablaba en oración, incluso el hombre
Gabriel, a quien había visto en la visión al principio, al que volaban rápidamente, me conmovió sobre la hora de la
ofrenda nocturna ".
Aquí tenemos el resultado de la súplica de Daniel. De repente es interrumpido por un mensajero celestial. El
ángel Gabriel, apareciendo nuevamente como lo había hecho antes, en la forma de un hombre, a quien Daniel había
visto en la visión al principio, lo tocó. Una cuestión muy importante está por determinar en este punto.Debe decidirse
si la visión del capítulo 8 se ha explicado alguna vez, y si alguna vez se puede entender. La pregunta es: ¿A qué
visión se refiere Daniel con la expresión "la visión al principio"? Todos reconocerán que es una visión de la que
tenemos algún registro previo, y que en esa visión encontraremos alguna mención de Gabriel. Debemos volver más
allá de este noveno capítulo; por todo lo que tenemos en este capítulo antes de esta aparición de Gabriel, es
simplemente un

registro de la oración de Daniel. Mirando hacia atrás, entonces, a través de capítulos anteriores, encontramos
mención de solo tres visiones dadas a Daniel. 1. La interpretación del sueño de Nabucodonosor fue dada en una
visión nocturna. Capítulo 2:19. Pero no hay registro de ninguna agencia angelical en el asunto.2. La visión del
capítulo 7. Esto fue explicado a Daniel por "uno de los que estaban cerca", probablemente un ángel; pero no
tenemos información sobre qué ángel, ni hay nada en esa visión que necesite más explicación. 3. La visión del
capítulo 8. Aquí encontramos algunos detalles que muestran esto a
210
IMAGEN
211
ser la visión a la que se hace referencia. 1. Gabriel aparece allí por primera vez por nombre en el libro, y la única vez
anterior a esta ocasión. 2. Se le ordenó hacer que Daniel entendiera la visión.3. Daniel, al final, dice que no lo
entendió, mostrando que Gabriel, al final del capítulo 8, no había cumplido su misión. No hay lugar en toda la Biblia
donde se lleve a cabo esta instrucción, si no es en el capítulo 9. Si, por lo tanto, la visión del capítulo 8 no es a la que
se hace referencia, no tenemos constancia de que Gabriel haya cumplido alguna vez la instrucción. le dio, o que esa
visión ha sido explicada alguna vez. 4. La instrucción que el ángel ahora le da a Daniel, como veremos en los
siguientes versículos, completa exactamente lo que faltaba en el capítulo 8. Estas consideraciones prueban sin lugar
a dudas la conexión entre Daniel 8 y 9; y esta conclusión se fortalecerá aún más por la consideración de las
instrucciones del ángel.
"VERSO 22. Y él me informó, y habló conmigo, y dijo: Oh, Daniel, ahora he salido para darte habilidad y
comprensión. 23. Al comienzo de tus súplicas surgió el mandamiento, y he venido a muéstrate, porque eres muy
amado; por lo tanto, comprende el asunto y considera la visión ".
La manera en que Gabriel se presenta en esta ocasión muestra que ha llegado a completar una misión no
cumplida. Esto puede ser nada menos que llevar a cabo las instrucciones para hacer que este hombre "entienda la
visión", como se registra en el capítulo 8. "Ahora he salido para darte habilidad y comprensión". Como la carga aún
descansaba sobre él para hacer que Daniel entendiera, y como le explicó a Daniel en el capítulo 8 todo lo que podía
soportar, y sin embargo no entendió la visión, ahora viene a reanudar su trabajo y completar su misión. Tan pronto
como Daniel comenzó su ferviente súplica, salió el mandamiento; es decir, Gabriel recibió instrucciones para visitar a
Daniel y transmitirle la información requerida. Desde el tiempo que toma leer la oración de Daniel hasta el punto en
que Gabriel hizo su aparición en la escena, el lector puede juzgar la velocidad con la que este mensajero fue enviado
desde la corte del cielo a este siervo de Dios. Ahora me pregunto si Daniel dice que fue causado
212
volar rápidamente o que Ezequiel compare los movimientos de estos seres celestiales con un relámpago.Eze.1: 14.
"Comprende el asunto", le dice a Daniel.¿Lo que importa? - Eso, evidentemente, que antes no entendía, como se
afirma en el último versículo del capítulo 8. "Considere la visión". Que vision No la interpretación

de la imagen de Nabucodonosor, ni la visión del capítulo 7, porque no hubo dificultad con ninguno de estos;pero la
visión del capítulo 8, en referencia a la cual su mente estaba llena de dudas y asombro. "He venido a mostrarte",
también dijo el ángel. ¿Mostrarte en referencia a qué? - Ciertamente, en referencia a algo en lo que estaba
entreteniendo ideas equivocadas, y algo, al mismo tiempo, relacionado con su oración, ya que fue esto lo que
convocó a Gabriel en su misión en este momento.
Pero Daniel no tuvo dificultad en comprender lo que el ángel le dijo sobre el carnero, el macho cabrío y el cuerno
pequeño, los reinos de Medo-Persia, Grecia y Roma. Tampoco se equivocó con respecto al final del cautiverio de los
setenta años. Pero la carga de su petición era respetar la reparación de las desolaciones del santuario, que estaba
en ruinas; e indudablemente había llegado a la conclusión de que cuando llegara el fin del cautiverio de los setenta
años, llegaría el momento de cumplir lo que el ángel había dicho con respecto a la limpieza del santuario al final de
los 2300 días. Ahora debe ser enderezado. Y esto explica por qué en este momento en particular, tan pronto
después de la visión anterior, se le envió instrucción. Ahora los setenta años de cautiverio estaban llegando a su fin,
y Daniel estaba aplicando a un problema incorrecto las instrucciones que había recibido antes del ángel. Estaba
cayendo en un malentendido, y estaba actuando sobre ello; Por lo tanto, no debe sufrirlo más para permanecer
ignorante de la verdadera importancia de la visión anterior. "He venido a mostrarte;" "entender el asunto"; "Considera
la visión". Tales fueron las palabras usadas por la misma persona que Daniel había visto en la visión anterior, y a
quien había escuchado la orden dada, "Haz que este hombre entienda la visión", y quien, él sabía, nunca había
llevado a cabo esa instrucción. Pero ahora aparece y dice: "Ahora he venido para darte habilidad y comprensión".
Cómo
213
¿Podría la mente de Daniel ser llevada más enfáticamente a la visión del capítulo 8, y cómo podría la conexión entre
esa visita del ángel y esto ser más claramente mostrada, que con esas palabras en ese momento de tal persona?
Las consideraciones ya presentadas son suficientes para mostrar de manera concluyente la conexión entre los
capítulos 8 y 9; pero esto seguirá apareciendo en versos posteriores.
Una expresión parece digna de mención antes de dejar el versículo 23. Es la declaración del ángel a Daniel:
"Porque eres muy amado". El ángel trajo esta declaración directamente de los tribunales del cielo.Expresó el estado
de sentimiento que existía allí con respecto a Daniel. Piensa en los seres celestiales, los más altos del universo, el
Padre, el Hijo, los santos ángeles, que tienen tanta consideración y estima por un hombre mortal aquí en la tierra
como para autorizar a un ángel a llevarle el mensaje de que él es grandemente ¡amado! Este es uno de los pináculos
más altos de gloria que los mortales pueden alcanzar. Abraham llegó a otro, cuando se podía decir de él que él era el
"amigo de Dios"; y Enoch otro, cuando se podría decir de él que "caminó con Dios".¿Podemos llegar a tales logros?
Dios no hace acepción de personas; pero él hace acepción de carácter. Si en virtud y piedad pudiéramos igualar a
estos hombres eminentes, podríamos mover el amor divino a profundidades iguales. Nosotros también podríamos
ser muy amados, podríamos ser amigos

de Dios, y podía caminar con él. Y debemos ser en nuestra generación lo que fueron en la suya.Hay una figura
usada en referencia a la última iglesia que denota la unión más cercana con Dios: "Si alguno oye mi voz y abre la
puerta, entraré a él, cenaré con él y él conmigo. " Rev.3: 20. Cenar con el Señor denota una intimidad igual a ser
amado por él, caminar con él o ser su amigo. ¡Qué posición tan deseable! ¡Ay de los males de nuestra naturaleza,
que nos separaron de esta comunión! ¡Oh por gracia para vencerlos! para que podamos disfrutar de esta unión
espiritual aquí, y finalmente entrar en las glorias de su presencia en la cena de bodas del Cordero.
"VERSO 24. Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu ciudad santa, para terminar con la
transgresión y para terminar.
214
IMAGEN
215
de pecados, y para hacer la reconciliación por la iniquidad, y para traer la justicia eterna, y para sellar la visión y la
profecía, y para ungir al Santísimo ".
Tales son las primeras palabras que el ángel pronuncia a Daniel, para impartirle la instrucción que vino a dar.
¿Por qué introduce así abruptamente un período de tiempo? Debemos referirnos nuevamente a la visión del capítulo
8. Hemos visto que Daniel, al final de ese capítulo, dice que no entendió la visión. Algunas partes de esa visión
fueron explicadas muy claramente en ese momento. No podría haber sido estas porciones que no entendió.Por lo
tanto, preguntamos qué fue lo que Daniel no entendió o, en otras palabras, qué parte de la visión quedó allí sin
explicar. En esa visión se presentan cuatro cosas importantes: (1) El Carnero;(2) El macho cabrío; (3) El cuerno
pequeño; (4) El período de los 2300 días. Se explicaron los símbolos del carnero, el macho cabrío y el cuerno
pequeño. Nada, sin embargo, se dijo respetando el tiempo. Por lo tanto, este debe haber sido el punto que no
entendió; y como sin esto las otras partes de la visión no sirvieron de nada, él podría decir, mientras la aplicación de
este período quedó en la oscuridad, que no entendió la visión.
Si esta visión del tema es correcta, naturalmente deberíamos esperar, cuando el ángel completara su explicación
de la visión, que comenzaría con el mismo punto que se había omitido: el tiempo. Y esto nos parece ser cierto, de
hecho. Después de citar la atención de Daniel a la visión anterior de la manera más directa y enfática, y asegurarle
que ahora había salido para darle comprensión sobre el asunto, comienza en el mismo punto omitido y dice: "Setenta
semanas son determinado sobre tu pueblo y sobre tu ciudad santa ".
Pero, ¿cómo este lenguaje muestra alguna conexión con los 2300 días, o arroja alguna luz sobre ese período?
Respondemos: El lenguaje no se puede hacer referencia de manera inteligible para cualquier otra cosa: para la
palabra dada aquí por determinados significa "cortado"; y no se da ningún período en la visión aquí mencionada a
partir de la cual las setenta semanas podrían cortarse, pero los 2300 días de

216

La visión previa. Cuán directa y natural, entonces, es la conexión.La atención de Daniel se fija en los 2300 días, que
no entendió, por el ángel que lo dirigió a la visión anterior; y él dice: "Setenta semanas se cortan". ¿Cortado de qué?
- Los 2300 días, con toda seguridad.
Se puede solicitar una prueba de que la palabra determinada determinada significa cortar. Se puede dar una
abundancia. La palabra hebrea así traducida es nehhtak . Esta palabra Gesenio, en su léxico hebreo, define lo
siguiente: "Correctamente, cortar; trópico, dividir; y así determinar, decretar". En el Diccionario Chaldoe-Rabínico de
Stockius, la palabra nehhtak se define así: "Scidit, abscidit, conscidit, inscidit, exscidit - cortar , cortar, cortar en
pedazos, cortar o grabar, cortar". Mercerus en su Tesauro proporciona un espécimen de uso rabínico en la frase,
hhatikah shel basar, "un pedazo de carne" o "un corte de carne".Traduce la palabra tal como aparece en Dan. 9:24,
por "praecisa est", se corta. En la versión literal de Arias Montanus, se traduce 'decisa est, " se corta; en la lectura
marginal que es gramaticalmente correcta, se traduce en plural," decisae sunt ", se cortan . En la versión latina de
Junius y Tremellius, nehhtak (el pasivo de hhathak ) se convierte en "decisae sunt", se cortan. Nuevamente, en la
versión griega de Daniel de Theodotion (que es la versión utilizada en la copia del Vaticano de la Septuaginta, como
el más fiel) , se representa con ( sunetmethesan ), se cortaron y en la copia veneciana con ( tetmentai ), se cortó. La
idea de cortar se conserva en la Vulgata, donde la frase es "abreviatura sunt" se acorta.
"Así, la autoridad caldaica y rabínica, y la de las versiones más tempranas, la Septuaginta y la Vulgata, le dan el
significado único de cortar, a este verbo".
"Hengstenberg, quien entra en un examen crítico del texto original, dice: 'Pero el uso mismo de la palabra, que no
ocurre en otros lugares, mientras que otros se usaban con mucha más frecuencia si Daniel hubiera querido expresar
la idea de determinación , y de lo que tiene en otra parte, e incluso en esta porción se valió, parece argumentar que
la palabra se destaca con respecto a su significado original, y representa los setenta
217
semanas en contraste con una determinación del tiempo ( en platei ) como un período separado de la duración
posterior y limitado con precisión. "" - Cristología del Antiguo Testamento, Vol. II, p. 301. Washington, 1839.
¿Por qué, entonces, se puede preguntar, nuestros traductores hicieron que la palabra seadeterminada, cuando
obviamente significa cortar ? La respuesta es: sin duda pasaron por alto la conexión entre los capítulos octavo y
noveno, y al considerar que es incorrecto interrumpirlo, cuando no se dio nada de lo que las setenta semanas
pudieran interrumpirse, le dieron a la palabra su palabra tropical en lugar de su literal sentido. Pero, como hemos
visto, la construcción, el contexto y la conexión requieren el significado literal y hacen que cualquier otro sea
inadmisible.
Setenta semanas, entonces, o 490 días del 2300, fueron interrumpidas o asignadas a Jerusalén y los judíos;y los
eventos que se consumarían dentro de ese período se exponen brevemente. La transgresión debía ser terminada; es
decir, el pueblo judío debía llenar la copa de su iniquidad, lo que hicieron en el rechazo y la crucifixión de Cristo. El fin
de los pecados, o de las ofrendas por el pecado, debía ser

hecho. Esto tuvo lugar cuando se hizo la gran ofrenda en el Calvario.La reconciliación por la iniquidad debía ser
provista. Esto fue hecho por la muerte sacrificial del Hijo de Dios.La justicia eterna debía ser traída; La justicia que
nuestro Señor manifestó en su vida sin pecado. La visión y la profecía debían ser selladas o aseguradas. Por los
eventos dados para suceder en las setenta semanas, la profecía se prueba. Por esto se determina la aplicación de
toda la visión. Si los eventos de este período se cumplen con precisión, la profecía es de Dios y se cumplirá;y si
estas setenta semanas se cumplen como semanas de años, entonces los 2300 días, de los cuales forman parte, son
tantos años. Así, los acontecimientos de las setenta semanas proporcionan una clave para toda la visión.Y el
"santísimo" debía ser ungido; El lugar santísimo del santuario celestial. En el examen del santuario, en el capítulo
8:14, vimos que llegó un momento en que el santuario terrenal dio lugar a lo celestial, y la ministración sacerdotal fue
transferida a eso. Antes de que comenzara la ministración en el santuario, el santuario
218
y todos los vasos sagrados debían ser ungidos.Ej.40: 9,10. El último evento, por lo tanto, de las setenta semanas,
presentado aquí, es la unción del tabernáculo celestial, o la apertura de la ministración allí. Así, esta primera división
de los 2300 días nos lleva al comienzo del servicio en el primer departamento del santuario celestial, ya que todo el
período nos lleva al comienzo del servicio en el segundo departamento, o lugar santísimo, de ese santuario .
El argumento ahora debe considerarse concluyente de que el capítulo noveno de Daniel explica el octavo, y que
las setenta semanas son parte de los 2300 días; y con algunos extractos de los escritos de otros dejaremos este
punto.
El Escudo de Adviento en 1844 dijo:
"Llamamos la atención sobre un hecho que muestra que hay una 'conexión' necesaria entre las setenta semanas
del noveno capítulo, y algo más que lo precede o sigue, llamado 'la visión'. Se encuentra en el versículo 24: "Setenta
semanas se determinan [se cortan] sobre tu pueblo, ... para sellar la visión," etc. Ahora hay solo dos significados para
la frase "sellar". Son, primero, "hacer secreto", y segundo, "asegurarse". Ahora no nos importa en cuál de estas
significaciones se supone que se debe usar la frase. Ese no es el punto ahora ante nosotros. Sea la significación lo
que sea, demuestra que la predicción de las setenta semanas necesariamente se relaciona con algo más allá de sí
misma. , llamado 'la visión', en referencia a la cual realiza este trabajo, 'para sellar'. Hablar de su cierre es tan
absurdo como suponer que Josefo tenía tanto miedo de los romanos que se abstuvo de decirle al mundo que
pensaba que el cuarto reino de Daniel era "el reino de los griegos". No es más apropiado decir que el noveno
capítulo de Daniel "está completo en sí mismo", que decir que un mapa que fue diseñado para mostrar la relación de
Massachusetts con los Estados Unidos, se refería a nada más que Massachusetts. no es más completo en sí mismo
que un bono otorgado en garantía por una nota, o algún otro documento al que se refiere, está completo en sí
mismo; y dudamos si hay un niño de catorce años en el

219
tierra, de capacidad ordinaria, que, al leer el capítulo noveno, con una comprensión de la cláusula que tenemos ante
nosotros, decidiría que se refería a algo distinto de sí mismo, llamado 'la visión'. Qué visión es, no hay dificultad para
determinar. Natural y obviamente se refiere a la visión que no se explicó por completo a Daniel, y a la que Gabriel
llama su atención en el versículo anterior, la visión del capítulo octavo. Daniel nos dice que a Gabriel se le ordenó
hacerle entender la visión (8:16). Esto no se hizo completamente en esa entrevista relacionada con la visión;por lo
tanto, se le envía para darle a Daniel la 'habilidad y comprensión' necesarias, para explicar su 'significado'
comunicándole la predicción de las setenta semanas ".
"Afirmamos que el noveno de Daniel es un apéndice del octavo, y que las setenta semanas y los 2300 días o
años comienzan juntos. Nuestros oponentes lo niegan". - Signos de los tiempos, 1843.
"El gran principio involucrado en la interpretación de los 2300 días de Dan. 8:14, es que las setenta semanas de
Dan.9: 24 son los primeros 490 días de los 2300 del octavo capítulo". - Advent Shield, p.49.
"Si la conexión entre las setenta semanas de Daniel 9 y los 2300 días de Daniel 8 no existe, todo el sistema se
agita hasta sus cimientos; si existe, como suponemos, el sistema debe mantenerse". - Armonía de la cronología
profética , p.33.
Dice el sabio Dr. Hales, al comentar sobre las setenta semanas: "Esta profecía cronológica fue evidentemente
diseñada para explicar la visión anterior, especialmente en su parte cronológica de los 2300 días". - Cronología, Vol.
II, P.517.
 "VERSO 25. Sepa, por lo tanto, y comprenda que a partir de la salida del mandamiento de restaurar y edificar
Jerusalén al Mesías el Príncipe serán siete semanas, y sesenta y dos semanas: la calle se volverá a construir, y el
muro, incluso en tiempos difíciles 26. Y después de sesenta y dos semanas, el Mesías será cortado, pero no por sí
mismo; y el pueblo del príncipe que vendrá destruirá la ciudad y el santuario, y su fin será con un diluvio, y hasta el
final de la guerra se determinan las desolaciones. 27. Y él confirmará el pacto con muchos por una semana: y en
medio de la semana causará el sacrificio.
220
y la oblación de cesar, y por el exceso de abominaciones lo hará desolado, incluso hasta la consumación, y lo
determinado se derramará sobre los desolados ".
El ángel ahora le da a Daniel el evento que marcará el comienzo de las setenta semanas.Debían salir desde la
salida del mandamiento de restaurar y construir Jerusalén. Y no solo se da el evento que debía determinar el
momento del comienzo de este período, sino también aquellos eventos que debían suceder al final. Por lo tanto, se
proporciona una doble prueba para probar la aplicación de esta profecía. Pero más que esto, el período de setenta
semanas se divide en tres grandes divisiones, y una de ellas se divide nuevamente, y se dan los eventos intermedios
que marcarían la terminación de cada una de estas divisiones. Si, ahora, podemos encontrar una fecha que

armonizar con todos estos eventos, tenemos, sin lugar a dudas, la verdadera aplicación;para nadie más que lo
correcto podría cumplir y cumplir tantas condiciones. Deje que el lector tome en cuenta los puntos de armonía que se
deben establecer, para que esté mejor preparado para protegerse contra una aplicación falsa. Primero, debemos
encontrar, al comienzo del período, un mandamiento para restaurar y construir Jerusalén. Para este trabajo o
restauración se asignan siete semanas. Al llegar al final de esta primera división, siete semanas después del
comienzo, debemos encontrar, en segundo lugar, Jerusalén, en su aspecto material restaurado, el trabajo de
construcción de la calle y el muro totalmente realizado. A partir de este punto, se miden sesenta y dos semanas; y
cuando lleguemos a la terminación de esta división, sesenta y nueve semanas desde el principio, veremos, en tercer
lugar, la manifestación ante el mundo del Mesías Príncipe. Nos da una semana más, completando los setenta. En
cuarto lugar, a mediados de esta semana, el Mesías será cortado y hará cesar el sacrificio y la ofrenda; y, en quinto
lugar, cuando expira la última semana de ese período que se asignó a los judíos como el tiempo durante el cual
debían ser el pueblo especial de Dios, naturalmente buscamos la salida de la bendición y la obra de Dios a otros
personas.
Ahora preguntamos por la fecha inicial que armonizará con todos estos detalles.La orden respecto a Jerusalén
221
IMAGEN
222
debía incluir más que un mero edificio. Tenía que haber restauración; y con esto debemos entender todas las formas
y regulaciones de la sociedad civil, política y judicial. ¿Cuándo salió esa orden? En el momento en que estas
palabras fueron dichas a Daniel, Jerusalén estaba en completa y absoluta desolación, y así había estado mintiendo
por setenta años. La restauración, señalada en el futuro, debe ser su restauración de esta desolación.Luego
preguntamos: ¿Cuándo y cómo se restableció Jerusalén después del cautiverio de los setenta años?
Hay solo cuatro eventos que pueden tomarse como respuesta al mandamiento de restaurar y construir Jerusalén.
Estos son: (1) El decreto de Ciro para la reconstrucción de la casa de Dios, BC536 (Esdras 1: 1-4);(2) El decreto de
Darío para el enjuiciamiento de ese trabajo, que había sido obstaculizado, BC519 (Ezra6: 1-12); (3) El decreto de
Artajerjes a Ezra, BC457 (Ezra7); y (4) La comisión a Nehemías del mismo rey en su vigésimo año, BC444.
Nehemías 2.
7
Que data de los primeros dos de estos decretos, las setenta semanas, que son semanas de años, 1 490 años
en total, estarían muy lejos de llegar incluso a la era cristiana; Además, estos decretos se referían principalmente a la
restauración del templo y al culto de los judíos al templo, y no a la restauración de su estado civil y su política, todo lo
cual debe incluirse en la expresión " Restaurar y construir Jerusalén."
Estos hicieron un comienzo del trabajo. Fueron preliminares de lo que se logró después. Pero por sí mismos eran
del todo insuficientes, tanto en sus fechas como en su naturaleza, para cumplir con los requisitos de la profecía;

223

y, por lo tanto, fallando en todos los aspectos, no pueden ser llevados a la controversia ya que marcan el punto
desde el cual las setenta semanas son hasta la fecha. La única pregunta ahora se encuentra entre los decretos que
se otorgaron a Ezra y a Nehemías, respectivamente.
Los hechos entre los que debemos decidir aquí son brevemente los siguientes: en 457 a. C., el emperador persa
Artajerjes Longimanus le otorgó a Ezra un decreto para ir a Jerusalén con la mayor cantidad de gente que quisiera ir
con él. La comisión le otorgó una cantidad ilimitada de tesoros, para embellecer la casa de Dios, procurar ofrendas
para su servicio y hacer cualquier cosa que le parezca buena. Le dio poder para ordenar leyes, establecer
magistrados y jueces, y ejecutar castigos hasta la muerte; en otras palabras, restaurar el estado judío, civil y
eclesiástico, de acuerdo con la ley de Dios y las antiguas costumbres de ese pueblo. La inspiración ha considerado
conveniente preservar este decreto; y una copia completa y precisa se da en el séptimo capítulo del libro de Ezra.En
el original, este decreto se da, no en hebreo, como el resto del libro de Ezra, sino en el caldeo (o arameo oriental), el
idioma que se usaba en Babilonia; y, por lo tanto, se nos proporciona eldocumento original en virtud del cual Ezra
fue autorizado para restaurar y construir Jerusalén.
Trece años después de esto, en el vigésimo año del mismo rey, BC444, Nehemías buscó y obtuvo permiso para
subir a Jerusalén. Nehemías 2. Se le otorgó el permiso, pero no tenemos evidencia de que fuera algo más que
verbal. Se refería a él individualmente, no se decía nada acerca de otros que lo seguían.El rey le preguntó cuánto
tiempo deseaba hacer y cuándo regresaría. Recibió cartas a los gobernadores más allá del río para ayudarlo en su
camino a Judea, y una orden al guardián del bosque del rey para obtener madera para vigas, etc. Cuando llegó a
Jerusalén, encontró gobernantes y sacerdotes, nobles y personas. , ya comprometido en el trabajo de construcción
de Jerusalén. Neh.2: 16. Estos, por supuesto, actuaban bajo el decreto dado a Ezra trece años antes.Y finalmente,
Nehemías, teniendo
224
llegó a Jerusalén, terminó el trabajo que vino a realizar, en cincuenta y dos días.
Neh.6: 15.
Ahora, ¿cuál de estas comisiones, la de Ezra o la de Nehemías, constituye el decreto para la restauración de
Jerusalén, a partir del cual las setenta semanas deben fecharse? Apenas parece que pueda haber alguna pregunta
sobre este punto.
1. La concesión a Nehemías no puede llamarse decreto. Era necesario que un decreto persa se pusiera por
escrito y firmado por el rey. Dan.6: 8. Tal fue el documento entregado a Ezra; pero Nehemías no tenía nada de eso,
su comisión era solo verbal. Si se dice que las cartas que le dieron constituyen el decreto, entonces el decreto fue
emitido, no a Nehemías, sino a los gobernadores más allá del río; además, estos constituirían una serie de decretos,
y no un decreto, como lo contempla la profecía.
2. La ocasión de la petición de Nehemías al rey de que se le permitiera subir a Jerusalén fue el informe que
algunos, al regresar, habían traído de allí, que los de la provincia estaban en gran aflicción y reproche, también que el
muro de Jerusalén se había derrumbado. , y sus puertas ardieron con fuego.

Nehemías 1. ¿De quién eran estos muros y puertas que fueron derribadas y quemadas con fuego?- Evidentemente,
el trabajo de Ezra y sus asociados; porque no puede suponerse por un momento que la destrucción total de la ciudad
por parte de Nabucodonosor, ciento cuarenta y cuatro años antes de esa fecha, habría sido reportada a Nehemías
como una noticia, ni que él lo hubiera considerado, como evidentemente lo hizo, una nueva desgracia, pidiendo una
nueva expresión de dolor. Un decreto, por lo tanto, autorizando la construcción de estos, se había presentado antes
de la concesión a Nehemías.
3. Si alguno afirma que la comisión de Nehemías debe ser un decreto, porque el objeto de su solicitud fue que él
pudiera construir la ciudad, es suficiente para responder, como se muestra arriba, que se habían construido puertas y
muros antes de su ascenso; además, el trabajo de construcción que fue a realizar se realizó en cincuenta y dos días;
mientras que la profecía permite la construcción de la ciudad, siete semanas o cincuenta y nueve años.
4. No se le concedió a Nehemías nada que no fuera
225
abrazado en el decreto a Ezra; mientras que este último tenía todas las formas y condiciones de un decreto, y era
mucho más amplio en sus disposiciones.
5. Es evidente por la oración de Ezra, como se registra en el capítulo 9: 9 de su libro, que se consideraba
totalmente facultado para proceder con la construcción de la ciudad y el muro; y es evidente que él entendió,
además, que las profecías condicionales sobre su pueblo se cumplieron, a partir de las palabras finales de esa
oración, en la que dice: "¿Deberíamos romper nuevamente tus mandamientos y unirnos en afinidad con la gente de
¿Estas abominaciones? ¿No estarías enojado con nosotros hasta que nos hayas consumido, para que no haya
remanente ni escape?
6. Según la comisión de Nehemías, BC444, las fechas están totalmente desordenadas;porque a partir de ese
momento los tiempos problemáticos que iban a asistir a la construcción de la calle y la pared no duraron siete
semanas, ni cuarenta y nueve años. Calculando a partir de esa fecha, las sesenta y nueve semanas, o 483 años,
que se extenderían al Mesías Príncipe, nos llevan a AD40; pero Jesús fue bautizado por Juan en el Jordán, y la voz
8
del Padre se escuchó desde el cielo declarándolo su Hijo, en el 1 AD27, trece años antes. Según este cálculo, la
mitad de la última o septuagésima semana, que está marcada por la crucifixión, se coloca en AD44, pero la
crucifixión tuvo lugar en AD31, trece años antes. Y, por último, las setenta semanas, o 490 años, que datan del
vigésimo de Artajerjes, se extienden hasta AD47, sin absolutamente nada que marque su terminación. Por lo tanto, si
ese es el año, y la concesión a Nehemías del evento, según el cual contar, la profecía ha resultado ser un fracaso.
Tal como está, solo prueba que esa teoría es un fracaso que data de las setenta semanas de la comisión de
Nehemías en el vigésimo año de Artajerjes.
7. ¿Se armonizarán estas fechas si consideramos el decreto a Ezra?Dejanos ver. En este caso, 457 a. C. es
nuestro punto de partida. Cuarenta y nueve años fueron asignados a la construcción de la ciudad y la muralla.En
este punto, Prideaux (Connexion, vol.

226

I, p.322) dice: "En el decimoquinto año de Darius Nothus terminó las primeras siete semanas de la profecía de
Daniel. Para entonces, la restauración de la iglesia y el estado de los judíos en Jerusalén y Judea se terminó por
completo, en ese último acto de reforma que se registra en el capítulo trece de Nehemías, desde el verso veintitrés
hasta el final del capítulo, solo cuarenta y nueve años después de que Ezra comenzara el séptimo año de Artajerjes
Longimano ". Esto fue BC408.
Hasta ahora encontramos armonía. Apliquemos aún más la vara de medir de la profecía.Sesenta y nueve
semanas, o 483 años, se extenderían al Mesías Príncipe. Data de BC457 y terminan en AD27. ¿Y qué evento ocurrió
9
entonces? 1 Lucas nos informa así: "Cuando todo el pueblo fue bautizado, sucedió que Jesús también fue
bautizado y orando, se abrió el cielo y el Espíritu Santo descendió en forma corporal como una paloma sobre él, y
vino una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti estoy muy complacido ". Lucas 3: 21,22. Después de
esto, Jesús vino "predicando el evangelio del reino de Dios y diciendo: El tiempo se ha cumplido". Marcos 1: 14,15. El
tiempo aquí mencionado debe haber sido un período específico, definido y previsto;pero no se puede encontrar
ningún período profético que termine, excepto las sesenta y nueve semanas de la profecía de Daniel, que se
extenderían al Mesías Príncipe. El Mesías ya había llegado; y con sus propios labios anunció la terminación de ese
10
período que iba a estar marcado por su manifestación. 1
227
Aquí, de nuevo, hay armonía indiscutible. Pero además, el Mesías debía confirmar el pacto con muchos durante
una semana. Esta sería la última semana de los setenta, o los últimos siete años de los 490. En la mitad de la
semana, la profecía nos informa que debe hacer que cesen el sacrificio y la ofrenda. Estas ordenanzas judías, que
apuntan a la muerte de Cristo, solo podían cesar en la cruz; y allí prácticamente llegaron a su fin, aunque la
observancia externa se mantuvo hasta la destrucción de Jerusalén, AD70. Después de sesenta y dos semanas,
según el registro, el Mesías debía ser cortado. Es lo mismo que si hubiera leído: Y después de sesenta y dos
semanas, en medio de la septuagésima semana, el Mesías será cortado, y hará que cese el sacrificio y la ofrenda.
Ahora, como la palabra medio aquí significa medio, de acuerdo con una abundancia de autoridad que podríamos
producir si es necesario, la crucifixión definitivamente se ubica a mediados de la septuagésima semana.
Ahora se convierte en un punto importante para determinar en qué año tuvo lugar la crucifixión.La siguiente
evidencia es suficiente para ser considerada absolutamente decisiva en esta cuestión.
No debe cuestionarse que nuestro Salvador asistió a cada Pascua que ocurrió durante su ministerio público;y
solo hemos mencionado cuatro de esas ocasiones antes de su crucifixión. Estos se encuentran en los siguientes
pasajes: Juan 2: 13; 5: 1; 6: 4; 13: 1. En la última Pascua mencionada fue crucificado. De los hechos ya establecidos,
veamos entonces
228
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229

donde esto ubicaría la crucifixión. Cuando comenzó su ministerio en el otoño de 27 d. C., su primera Pascua ocurriría
la primavera siguiente, 28 d. su segundo, AD29; su tercero, AD30; y su cuarto y último, AD31. Esto nos da tres años
y medio para su ministerio público, y corresponde exactamente a la profecía de que debería ser cortado a mediados
o mediados de la septuagésima semana. A medida que esa semana de años comenzara en el otoño de 27 dC, la
mitad de la semana ocurriría tres años y medio más tarde, en la primavera del 31, donde tuvo lugar la crucifixión. El
Dr. Hales cita a Eusebio, AD300, diciendo: "Está registrado en la historia que todo el tiempo de los milagros de
enseñanza y trabajo de nuestro Salvador fue de tres años y medio, que es la mitad de una semana [de años]. Esto,
John el evangelista representará a aquellos que asisten críticamente a su Evangelio ".
De la oscuridad antinatural que ocurrió en la crucifixión, Hales, Vol. I, págs. 69,70, habla así: "Por lo tanto, parece
que la oscuridad que 'cubrió toda la tierra de Judea' en el momento de la crucifixión de nuestro Señor fue
preternatural , 'desde la sexta hasta la novena hora', o desde el mediodía hasta las tres de la tarde, en su duración y
también en su tiempo , alrededor de la luna llena, cuando la luna no podríaeclipsar al sol. El hecho en sí mismo, se
registra en un pasaje curioso y valioso de un respetable cónsul romano, Aurelio Casiodorio senador, sobre AD514:
'En el consulado de Tiberio César el V de agosto y Elio Sejano (UC784, AD31), nuestro Señor Jesucristo sufrió, el 8
de las calendas de abril (25 de marzo), cuando ocurrió un eclipse de sol como nunca antes ni desde entonces '.
"En este año, y en este día, acuerden también el Concilio de Cesarea, AD196 o 198, la Crónica de Alejandría,
Maximus Monachus, Nicephorus Constantinus, Cedrenus; y en este año, pero en días diferentes, concurran Eusebio
y Epifanio, seguidos por Kepler, Bucher, Patinus y Petavius, algunos lo calculan el 10 de las calendas de abril, otros
el 13 ". (Ver en el capítulo 11:22.)
Aquí, entonces, hay trece autoridades creíbles que localizan la crucifixión de Cristo en la primavera de 31 d. C.
Por lo tanto, podemos
230
establezca esto como una fecha fija, ya que los más cautelosos o los más escépticos no pueden requerir nada más
concluyente. Al estar a mediados de la última semana, tenemos que contar simplemente hacia atrás tres años y
medio para encontrar dónde terminaron sesenta y nueve de las semanas, y avanzar desde ese punto tres años y
medio, nos encontramos en el otoño de AD27, donde, como hemos visto, las sesenta y nueve semanas terminaron, y
Cristo comenzó su ministerio público. Y desde la crucifixión hacia adelante, tres años y medio, llegamos al otoño de
34 d. C., como el gran punto final de todo el período de las setenta semanas. Esta fecha está marcada por el
martirio de Esteban, el rechazo formal del evangelio de Cristo por parte del Sanedrín judío en la persecución de sus
discípulos, y la conversión de los apóstoles a los gentiles. Y estos son solo los eventos que uno esperaría que
ocurrieran cuando ese período específico que fue cortado para los judíos, y que se les asignó como un pueblo
peculiar, expirara por completo.
Una palabra que respeta la fecha del séptimo de Artajerjes, cuando se le dio a Ezra el decreto para restaurar
Jerusalén, y la variedad de evidencia sobre este punto es

completar. Fue el séptimo de Artajerjes BC457? Para todos aquellos que pueden apreciar la fuerza de los hechos, el
siguiente testimonio será suficiente aquí:
"La Biblia proporciona los datos para un sistema completo de cronología, que se extiende desde la creación
hasta el nacimiento de Ciro, una fecha claramente comprobada. Desde este período hacia abajo tenemos el canon
indiscutible de Ptolomeo, y la era indudable de Nabonassar, que se extiende por debajo de nuestro era vulgar. En el
punto donde la cronología inspirada nos deja, este canon de indudable precisión comienza. Y así se extiende todo el
arco. Es por el canon de Ptolomeo que se fija el gran período profético de setenta semanas. Este canon es
demostrado por el acuerdo concurrente de más de veinte eclipses. Esta fecha no podemos cambiar de BC457, sin
demostrar primero la inexactitud de Ptolomeo
231
canon. Para hacer esto, sería necesario demostrar que la gran cantidad de eclipses por los cuales se ha demostrado
repetidamente su precisión no se han calculado correctamente; y tal resultado perturbaría cada fecha cronológica, y
dejaría el establecimiento de épocas y el ajuste de las épocas completamente a merced de cada soñador, de modo
que la cronología no tendría más valor que la mera suposición. Como las setenta semanas deben terminar en AD34
a menos que el séptimo de Artajerjes esté mal arreglado, y como eso no se puede cambiar sin alguna evidencia al
respecto, preguntamos: ¿Qué evidencia marcó esa terminación? El tiempo en que los apóstoles se volvieron hacia
los gentiles armoniza con esa fecha mejor que cualquier otra que haya sido nombrada. Y la crucifixión en el año 31
dC, a mediados de la última semana, se sustenta en una gran cantidad de testimonios que no pueden ser fácilmente
invalidados. "- Advent Herald.
De los hechos expuestos anteriormente, vemos que, contando las setenta semanas desde el decreto dado a Ezra
en el séptimo de Artajerjes, BC457, existe la armonía más perfecta en todo momento. Los eventos importantes y
definidos de la manifestación del Mesías en el bautismo, el comienzo de su ministerio público, la crucifixión y el
alejamiento de los judíos a los gentiles, con la proclamación del nuevo pacto, todos entran en su exacto lugar, y
como una galaxia brillante de brillantes orbes de luz, se agrupan para establecer su sello a la profecía y asegurarse.
Por lo tanto, es evidente que el decreto de Ezra en el séptimo de Artajerjes, BC 457, es el punto a partir del cual
se fechan las setenta semanas. Esa fue la salida del decreto en el sentido de la profecía.Los dos decretos
anteriores fueron preparatorios y preliminares a esto; y, de hecho, Ezra los considera como partes de él, tomándose
los tres como un gran todo. Porque en Esdras 6:14, leemos: "Y ellos construyeron, y terminaron, según el
mandamiento del Dios de Israel, y según el mandamiento de Ciro, y Darío, y Artajerjes, rey de Persia". Se notará que
los decretos de estos tres reyes se mencionan como uno, "el mandamiento [margen," decreto, "número singular] de
Ciro y Darío y Artajerjes", lo que demuestra que todos se tienen en cuenta
 232

como unidad, los diferentes decretos son solo los pasos sucesivos por los cuales se realizó el trabajo.Y no se puede
decir que este decreto haya "salido", como pretendía la profecía, hasta el último permiso que la profecía requería.

fue incorporado en el decreto, y vestido con la autoridad del imperio.Este punto se alcanzó en la concesión otorgada
a Ezra, pero no antes. Aquí el decreto asumió las proporciones y cubrió el terreno, exigido por la profecía, y desde
este punto su "avance" debe estar fechado.
Con las setenta semanas ya hemos terminado; pero queda un período más largo y otros eventos importantes a
considerar. Las setenta semanas no son más que los primeros 490 años del 2300. Tome 490 del 2300, y quedan
1810. El 490, como hemos visto, terminó en el otoño del año 34 DC. Si a esta fecha ahora sumamos los 1810 años
restantes, tendremos la terminación de todo el período. Por lo tanto, a AD34, otoño, agregue 1810, y tenemos el
otoño de AD1844. Así, de manera rápida y segura, encontramos la finalización de los 2300 días, una vez que se han
localizado las setenta semanas.
Otro punto debe ser notado aquí. Hemos visto que las setenta semanas son los primeros 490 días del 2300;que
estos días son proféticos, lo que significa años literales, de acuerdo con la regla de la Biblia, un día por un año
(Núm.14: 34; Eze.4: 6), como lo demuestra el cumplimiento de las setenta semanas, y como todos confiables los
expositores están de acuerdo; que comenzaron en 457 a. C. y terminaron en 1844 d. C., siempre que el número sea
correcto, y veintitréscientos es la lectura correcta. Con este punto establecido, parece que no hay lugar para más
controversia. Sobre este punto, el Dr. Hales comenta:
"No hay un número en la Biblia cuya autenticidad se determine mejor que la de los 2300 días. Se encuentra en
todas las ediciones hebreas impresas, en todos los MSS. De las colaciones de Kenicott y De Rossi , y en todas las
versiones antiguas, excepto la copia del Vaticano de la Septuaginta, que dice 2400, seguido deSymmachus; y
algunas copias notadas por Jerome, 2200, ambos evidentemente errores literales en exceso y defecto, que se
compensan entre sí y confirman la media, 2300. " - Cronología, Vol. II, P.512.
233
Aquí puede surgir la pregunta de cómo los días pueden extenderse hasta el otoño de 1844 si comienzan en el
457 a. C., ya que solo requiere 1843 años, además del 457, para completar el número de 2300. La atención a un
hecho aclarará esto punto de toda dificultad; y es decir, que toma 457 años completos antes de Cristo, y 1843 años
completos después, para hacer 2300; de modo que si el período comenzara con el primerdía de 457, no terminaría
hasta el último día de 1843. Ahora será evidente para todos si alguna parte del año 457 hubiera pasado antes de que
comenzaran los 2300 días, gran parte del año 1844 debe pasar antes de que terminen. Por lo tanto, preguntamos:
¿en qué punto del año 457 debemos comenzar a calcular? Por el hecho de que los primeros cuarenta y nueve años
se asignaron a la construcción de la calle y el muro, aprendemos que el período debe ser fechado, no desde el
comienzo de Esdras desde Babilonia, sino desde el comienzo real del trabajo en Jerusalén ; que no es probable que
sea anterior al séptimo mes (otoño) de 457, ya que no llegó a Jerusalén hasta el quinto mes de ese año. Esdras 7: 9.
Por lo tanto, todo el período se extendería hasta el séptimo mes, otoño, época judía, de 1844.
Quienes se oponen a este punto de vista de los períodos proféticos, en años pasados nos han recibido con esta
objeción: "Los 2300 días no han terminado,

porque ha pasado el tiempo y el Señor no ha venido.Por qué pasó el tiempo en 1844 sin la consumación de
nuestras esperanzas, reconocemos que es un misterio; pero el paso del tiempo es prueba de que los 2300 días no
han terminado ".
Sin embargo, el tiempo no hace acepción de personas ni de teorías;y con la formidable guadaña que representa
como portador, a veces demuele de la manera más sumaria las teorías grotescas y gastadas de los hombres, por
muy queridas que sean para sus autores y defensores. Así es aquí. Sin prestar atención a las salvajes contorsiones
de aquellos que querrían obligarlo a detenerse y cumplir sus predicciones queridas, se ha mantenido rápido pero
incluso tenor en su camino hasta ... ¿qué? se pasan todos los límites a los que se pueden extender los 2300 días;y
así ha demostrado que esos días han pasado. Dejar
234
No se pase por alto este punto. Dejando de lado por un momento los argumentos por los cuales se demostró que
terminaron en 1844, y dejando que datan desde cualquier punto donde se pueda imaginar la menor sombra de razón
para colocarlos, o desde el cual el soñador más salvaje podría salir con ellos, es Todavía es cierto que el límite
máximo al que podían extenderse ha pasado . No es posible que tengan fecha en ningún momento que pueda
ocasionar su terminación tan tarde como el presente. Por lo tanto, decimos nuevamente, sin dudar de la verdad de la
afirmación, ni temer su exitosa contradicción: ¡Esos días han terminado!
Ahora se explica la trascendental declaración hecha por el ángel a Daniel: "Hasta dos mil trescientos días; luego
se limpiará el santuario". En nuestra búsqueda del significado del santuario y su limpieza, y la aplicación del tiempo,
hemos encontrado no solo que este tema se puede entender fácilmente; pero hey! el evento aún está en proceso de
realización y está casi terminado. Y aquí hacemos una breve pausa para reflexionar sobre la posición solemne a la
que nos llevan.
Hemos visto que el santuario de esta dispensación es el tabernáculo de Dios en el cielo, la casa no hecha con
manos, donde nuestro Señor ministra en nombre de los pecadores penitentes, el lugar donde entre el gran Dios y su
Hijo Jesucristo es el "consejo de la paz "prevalece en la obra de salvación para los hombres que perecen. Zac.6: 13;
Sal.85: 10. Hemos visto que la limpieza del santuario consiste en la eliminación de los pecados del mismo, y es el
acto de clausura del ministerio realizado allí; que la obra de salvación ahora se centra en el santuario celestial;y
cuando se limpia el santuario, se hace el trabajo y se termina el plan. Luego, el gran plan ideado en la caída para la
salvación de la mayor cantidad de la raza perdida que aprovecharía sus provisiones, y llevado a cabo durante seis
mil años, llega a su finalización final. La misericordia ya no suplica, y la gran voz se escucha desde el trono en el
templo en el cielo, diciendo: "Hecho está". Apocalipsis 16:17. ¿Y luego que? - Todos los justos están seguros para la
vida eterna; Todos los impíos están condenados a la muerte eterna. No se puede cambiar ninguna decisión, no se
puede perder ninguna recompensa,
235

y ningún destino de desesperación puede ser evitado, más allá de ese punto.
Y hemos visto (y esto es lo que trae las solemnidades del Juicio a nuestra propia puerta) que ese largo período
profético que marcaría el
El comienzo de este trabajo final en el santuario celestial, ha llegado a su fin en nuestra propia generación.En 1844
los días terminaron. Y desde entonces, el trabajo final para la salvación del hombre ha ido avanzando.Este trabajo
implica un examen del carácter de cada hombre; porque consiste en la remisión de los pecados de aquellos que
serán dignos de ser remitidos, y determina quién de entre los muertos será resucitado y quién de los vivos será
cambiado, a la venida del Señor, y quién, tanto de los muertos como de los vivos, se les dejará participar en las
terribles escenas de la segunda muerte. Y todos pueden ver que una decisión como esta debe tomarse antes de que
aparezca el Señor. El destino de cada hombre debe ser determinado por los hechos realizados en el cuerpo, y cada
uno debe ser recompensado de acuerdo con sus obras. 2Cor.5: 10; Rev.22: 12. En los libros de recuerdos
guardados por los escribas celestiales de arriba, las obras de cada hombre se encontrarán registradas (Apoc.
20:12); y en el trabajo de cierre del santuario se examinan estos registros y se toma la decisión de acuerdo con los
mismos. Dan.7: 9,10. Sería muy natural suponer que el trabajo comenzaría con los primeros miembros de la raza
humana; que sus casos se examinarían primero y se tomaría una decisión, y así sucesivamente con todos los
muertos, generación por generación, en sucesión cronológica a lo largo de la corriente del tiempo, hasta llegar a la
última generación, la generación de los vivos, con cuyos casos El trabajo se cerraría. Cuánto tiempo llevará
examinar los casos de todos los muertos, qué tan pronto el trabajo llegará a los casos de los vivos, nadie puede
saberlo. Y como se señaló anteriormente, desde el año 1844 este solemne trabajo ha ido avanzando.La luz de los
tipos, y la naturaleza misma del caso, prohíben que sea de larga duración. John, en sus sublimes vistas de las
escenas celestiales, vio a millones de asistentes y asistentes comprometidos con nuestro Señor en su trabajo
sacerdotal. Apocalipsis 5. Y así el ministerio continúa.No cesa, no se retrasa, y pronto debe terminar para siempre.
236
Y aquí estamos: la última, la más grande y la más solemne crisis de la historia de nuestra raza, inminente;el gran
plan de salvación sobre terminado; los últimos preciosos años de libertad condicional casi terminaron;el Señor está
por venir para salvar a los que están listos y esperando, y para cortar a los descuidados e incrédulos; y el mundo,
¡ay! ¿Qué diremos de ellos? - engañados por el error, enloquecidos por las preocupaciones y los negocios,
delirantes por el placer y paralizados por el vicio, no tienen un momento de sobra para escuchar la solemne verdad,
ni un pensamiento para otorgar su interés eterno. Deje que el pueblo de Dios, con la eternidad en mente, tenga
cuidado de escapar de la corrupción que existe en el mundo a través de la lujuria, y prepárese para pasar la prueba
de búsqueda, cuando sus casos serán examinados en el gran tribunal de arriba.
A la cuidadosa atención de cada estudiante de profecía, recomendamos el tema del santuario.En el santuario se
ve el arca del testamento de Dios, que contiene su santa ley; y esto sugiere una reforma en nuestra obediencia a
ese gran estándar de moralidad. La apertura de este templo celestial, o el comienzo del servicio en su segundo
departamento, marca el comienzo del sonido del séptimo ángel. Rev.11: 15,19. El trabajo realizado allí es el
fundamento del tercer mensaje de Apocalipsis 14, el último mensaje de misericordia para un perecedero.

mundo. Este tema explica la gran decepción de los adventistas en 1844, al mostrar que confundieron el evento al
final de los 2300 días. Produce cumplimientos proféticos armoniosos y claros del pasado, que de otro modo están
involucrados en una oscuridad impenetrable. Da una idea definitiva de la posición y el trabajo de nuestro gran Sumo
Sacerdote, y resalta el plan de salvación en sus características distintivas y hermosas. Nos limita, como ningún otro
tema, a las realidades del Juicio, y muestra la preparación que necesitamos para estar en pie el día que viene. Nos
muestra que estamos en el tiempo de espera y nos pone en guardia; porque no sabemos cuán pronto se terminará la
obra, y aparecerá nuestro Señor. Mire, para que no venga de repente, lo encontrará durmiendo.
Después de declarar los grandes eventos relacionados con la misión de nuestro Señor aquí en la tierra, el profeta
en la última parte de
237
El versículo 27 habla de la destrucción de Jerusalén por parte del poder romano;y finalmente de la destrucción de
ese poder en sí mismo, llamado en el margen "el desolador".
*NOTA. - Que la expresión "ungir al santísimo" se refiere, según las observaciones del versículo 24 de este
capítulo, a la unción del santuario celestial anterior al comienzo del ministerio de Cristo en ella y no a ninguna unción
del mismo Mesías. Ser susceptible de la prueba más clara. Las palabras traducidas "santísimo" son (kodesh
kodashim) , el "santo de los santos", una expresión que, según Gesenius, se aplica al lugar más santo en el
santuario, y que en ningún caso se aplica a una persona, a menos que Este pasaje será una excepción.
El Escudo de Adviento, No.1, p.75, dice: "Y el último evento de las setenta semanas, como se enumera en el
versículo 24, fue la unción del" santísimo ". o 'el santo de los santos'. o el 'sanctum sanctorum'; no lo que estaba en
la tierra, hecho con las manos, sino el verdadero tabernáculo, en el cual Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, es para
nosotros. Cristo debía hacer en el verdadero tabernáculo en el cielo lo que Moisés y Aarón hicieron en su patrón,
(Ver Hebreos, capítulos 6, 7, 8 y 9; Ex.30: 22-30; Lev. 8: 10-15.) "
El Dr. Barnes, en sus notas sobre este pasaje, y particularmente sobre las palabras "santísimo", dice: "La frase
propiamente significa 'santo de los santos', o santísimo; se aplica a menudo en las Escrituras al santuario interior, o
la porción del tabernáculo y el templo que contiene el arca del pacto, las dos tablas de piedra, etc. " "No se limita
necesariamente al santuario interior del templo, sino que se puede aplicar a toda la casa". Otros han supuesto que
esto se refiere al Mesías mismo, y que el significado es que el que fuera santísimo sería consagrado o ungido como
el Mesías. Es probable, como Hengstenberg (Cristología, II, 321,
322) ha demostrado que los traductores griegos así lo entendieron, pero es una objeción suficiente a esto que la
frase, aunque aparece muchas veces en las Escrituras, nunca se aplica a las personas, a menos que sea una
instancia ". Me parece a mí". , por lo tanto, que la interpretación obvia y justa es referirlo al templo ".
Una comprensión del tema del santuario celestial habría aliviado esta escritura de la perplejidad en la que, en la
mente de algunos expositores, parece estar involucrada.

10 - LA ÚLTIMA VISIÓN DE DANIEL

Tiempo de las diversas visiones de Daniel - Cómo Cyrus se convirtió en monarca único - El propósito de Daniel en la
búsqueda de Dios - Ayuno de las Escrituras - Otra aparición del ángel Gabriel - El efecto sobre Daniel - La edad de
Daniel en este momento - La respuesta a la oración a veces no inmediatamente - Quién Michael Es - La solicitud de
Daniel por su pueblo - La relación de Cristo y Gabriel con el rey de Persia y el profeta Daniel
"VERSO 1. En el tercer año de Ciro, rey de Persia, se le reveló una cosa a Daniel, cuyo nombre se llamaba
Belteshazzar; y la cosa era verdadera, pero el tiempo señalado fue largo: y él entendió la cosa y comprendió el
visión."
Este versículo nos presenta la última de las visiones registradas del profeta Daniel, y la instrucción que se le
impartió en este momento se continúa a través de los capítulos 11 y 12, hasta el final del libro. El tercer año de Ciro
fue BC
534. En consecuencia, habían transcurrido seis años desde la visión de Daniel de las cuatro bestias en el primer
año de Belsasar, BC540; cuatro años desde la visión del carnero, el macho cabrío, el cuerno pequeño y los 2300
días del capítulo 8, en el tercer año de Belsasar, BC 538; y cuatro años desde la instrucción dada a Daniel respecto
a las setenta semanas, en el primer año de Darío, BC538, como se registra en el capítulo 9. Sobre el derrocamiento
del reino de Babilonia por los medos y persas, BC538, Darius, a través de la cortesía de su sobrino, Cyrus, se le
permitió ocupar el trono. Esto lo hizo hasta el momento de su muerte, unos dos años después.Por esta época,
Cambises, rey de
239
Persia, padre de Cyrus, que también murió, Cyrus se convirtió en el único monarca del segundo imperio universal de
profecía, BC538. Este hecho, según su primer año, su tercer año, en el que se le dio esta visión a Daniel, sería
fechado antes de Cristo.
534. Se supone que la muerte de Daniel ocurrió poco después de esto, ya que en este momento, según Prideaux,
no tiene menos de noventa y un años.
"VERSO 2. En aquellos días, Daniel estaba de luto tres semanas completas. 3. No comí pan agradable, ni vino
carne ni vino en mi boca, ni me ungí en absoluto, hasta que se cumplieron tres semanas enteras".
La lectura marginal de "tres semanas completas" es "semanas de días";qué término piensa el Dr. Stonard se usa
aquí para distinguir el tiempo hablado de las semanas de años, presentado en el capítulo anterior.
¿Con qué propósito este anciano siervo de Dios se humilló y afligió así su alma?- Evidentemente con el propósito
de comprender más completamente el propósito divino con respecto a los eventos que le acontecerían a la iglesia de
Dios en el tiempo venidero; porque el mensajero divino enviado para instruirlo dice: "Desde el primer día que pusiste
tu corazón a entender", etc. Versículo 12. Hubo, entonces, todavía algo que Daniel no entendió, pero en referencia a
lo cual él fervientemente luz deseada ¿Qué era? - Fue sin duda alguna parte de su última visión precedente;a saber,
la visión del capítulo 9, y a través de la visión de

capítulo 8, del cual el capítulo 9 fue solo una explicación más.Y como resultado de su súplica, ahora recibe más
información minuciosa con respecto a los eventos incluidos en los grandes contornos de sus visiones anteriores.
Se supone que este duelo del profeta estuvo acompañado de ayuno;No es una abstinencia absoluta de los
alimentos, sino el uso de los artículos de dieta más simples y simples. No comía pan agradable, ni manjares ni
golosinas; no usó carne ni vino; y no ungió su cabeza, que era con los judíos una señal externa de ayuno.Cuánto
tiempo habría continuado tan rápido si no hubiera recibido la respuesta a su oración, no lo sabemos; pero su curso
de continuarlo durante tres semanas completas muestra que, asegurándose de su solicitud
240
era legal, no era una persona que dejara de suplicar hasta que se le concediera su petición.
"VERSO 4. Y en el vigésimo vigésimo día del primer mes, como estaba al lado del gran río, que es Hiddekel; 5.
Entonces levanté mis ojos, y miré, y vi a cierto hombre vestido. lino, cuyos lomos estaban ceñidos con oro fino de
Uphaz: 6. Su cuerpo también era como el berilo, y su rostro como la apariencia de un rayo, y sus ojos como
lámparas de fuego y sus brazos y sus pies como de bronce pulido. , y la voz de sus palabras como la voz de una
multitud 7. Y yo solo Daniel vi la visión: porque los hombres que estaban conmigo no vieron la visión; pero un gran
temblor cayó sobre ellos, de modo que huyeron para esconderse 8. Por lo tanto, me quedé solo, y vi esta gran visión,
y no me quedó fuerza: porque mi belleza se convirtió en corrupción y no retuve fuerza. 9. Sin embargo, escuché la
voz de sus palabras. : y cuando escuché la voz de sus palabras, entonces estaba profundamente dormido en mi
rostro y mi rostro hacia el suelo ".
Junto al río Hiddekel, el siríaco comprende el Éufrates;la Vulgata, griego y árabe, el Tigris; por lo tanto, Wintle
concluye que el profeta tuvo esta visión en el lugar donde se unen estos ríos, ya que no están lejos del Golfo
Pérsico.
El personaje más majestuoso visitó a Daniel en esta ocasión.La descripción de él es casi paralela a la dada por
Cristo en el Apocalipsis, capítulo 1: 14-16; y el efecto de su presencia fue similar al que experimentaron Pablo y sus
compañeros cuando el Señor los encontró en su camino a Damasco. Hechos 9: 1-7. Pero este no era el Señor:
porque el Señor es presentado como Miguel en el versículo 13. Por lo tanto, debe haber sido un ángel, pero uno de
carácter no ordinario. Entonces surge la pregunta: ¿De qué ángel se puede dar una descripción tan sincera?Hay
algunos puntos de identidad entre este y otros pasajes que muestran claramente que este fue el ángel Gabriel. En el
capítulo 8:16 se presenta a Gabriel por su nombre. Su entrevista con Daniel en ese momento produjo exactamente
el mismo efecto sobre el profeta que el descrito en el pasaje que tenemos ante nosotros. En ese momento, se le
ordenó a Gabriel que hiciera comprender a Daniel la visión, y él mismo prometió hacerle saber lo que debería estar
al final de la indignación. Después de haberle dado a Daniel todas las instrucciones que pudo

241

para soportar esa ocasión, posteriormente reanudó su trabajo y explicó otro gran punto de la visión, como se registra
en el capítulo 9: 20-27. Sin embargo, aprendemos del capítulo 10 que todavía había algunos puntos inexplicables
para el profeta; y volvió a poner su corazón, con ayuno y súplica, para entender el asunto.
Ahora aparece un personaje cuya presencia tiene el mismo efecto sobre Daniel que el producido por la presencia
de Gabriel al principio; y le dice a Daniel (versículo 14): "Ahora he venido para hacerte entender lo que sucederá a tu
pueblo en los últimos días", la misma información que Gabriel había prometido dar, como se registra en el capítulo
8:19. Pero se puede sacar una conclusión de estos hechos. Daniel buscaba más luz sobre la visión misma que
Gabriel había recibido la orden de hacerle entender. Una vez, ya, había hecho una visita especial a Daniel para darle
información adicional cuando la buscaba con oración y ayuno. Ahora, cuando está preparado para recibir más
instrucciones, y nuevamente lo busca de la misma manera en referencia al mismo tema, ¿se puede suponer por un
momento que Gabriel ignoró su instrucción, perdió de vista su misión y sufrió otro ángel para emprender la
finalización de su trabajo inacabado? Y el lenguaje del versículo 14 identifica claramente al hablante con el que, en la
visión del capítulo 8, prometió hacer ese trabajo.
"VERSO 10. Y, he aquí, una mano me tocó, que me puso sobre mis rodillas y sobre las palmas de mis manos.
11. Y él me dijo: ¡Oh, Daniel, un hombre muy amado, entiende las palabras que le hablo! y ponte de pie, porque a ti
ahora soy enviado. Y cuando él me había dicho esta palabra, me puse de pie tembloroso. 12. Entonces me dijo: No
temas, Daniel: porque desde el primer día que pusiste Tu corazón para comprender y castigarte ante tu Dios, tus
palabras fueron escuchadas, y yo he venido por tus palabras ".
Daniel se desmayó ante la majestuosa aparición de Gabriel (por lo que generalmente se entiende la expresión
"sueño profundo" del versículo 9), el ángel se acerca y pone su mano sobre él para darle seguridad y confianza para
estar en su presencia. . Él le dice a Daniel que es un hombre muy querido.Maravillosa declaración! un miembro de la
familia humana, uno de la misma raza con nosotros, amado, no simplemente en el
242
sentido general en el que Dios amó al mundo entero cuando dio a su Hijo para que muriera por ellos, pero lo amó
como individuo, ¡y eso en gran medida! Bien podría el profeta recibir confianza de una declaración como esa, para
estar a la altura de la presencia de Gabriel. Él le dice, además, que ha venido con el propósito de una entrevista con
él, y desea que ponga su mente en un estado apropiado para comprender sus palabras. Al ser dirigido así, el santo y
amado profeta, seguro pero tembloroso, se paró ante el ángel celestial.
"No temas, Daniel", continúa Gabriel. No tuvo ocasión de temer ante uno, a pesar de ser un ser divino, que había
sido enviado a él porque era muy querido, y en respuesta a su sincera oración. Tampoco debe el pueblo de Dios de
ninguna edad tener un miedo servil a ninguno de estos agentes que son enviados a ministrar para su salvación. Sin
embargo, hay una disposición manifestada entre demasiados para permitir que sus mentes conciban a Jesús y a sus
ángeles como solo ministros severos de justicia, que infligen venganza y retribución, en lugar de seres.

quienes trabajan fervientemente por nuestra salvación a causa de la piedad y el amor con los que nos miran.La
presencia de un ángel, si apareciera corporalmente ante ellos, los golpearía con terror; y el pensamiento de que
Cristo pronto aparecerá, y que deben ser llevados ante su presencia, los angustia y los alarma. Recomendamos a
tales puntos de vista más amables la relación que el cristiano mantiene con Cristo, la cabeza de la iglesia, y un poco
más de ese amor perfecto que expulsa todo nuestro miedo.
En el versículo 12, Bagster tiene la siguiente nota puntiaguda: "Daniel, como observa el obispo Newton, ahora
estaba muy avanzado en años; porque el tercer año de Ciro fue el septuagésimo tercero de su cautiverio; y siendo
joven cuando fue llevado cautivo, él no puede suponerse tener menos de noventa años. Viejo como era ", puso su
corazón a entender" las revelaciones anteriores que se le habían hecho, y particularmente la visión del carnero y el
macho cabrío, como se puede deducir de la secuela; y para este propósito él oró y ayunó tres semanas. Su ayuno y
oraciones tuvieron el efecto deseado, ya que un ángel fue enviado a revelarle esos misterios; y quien sea que
sobresaliera
243
en el conocimiento divino debe imitar a Daniel y habituarse al estudio, la templanza y la devoción ".
"VERSO 13. Pero el príncipe del reino de Persia me resistió uno y veinte días: pero, he aquí, Miguel, uno de los
principales príncipes, vino a ayudarme; y me quedé allí con los reyes de Persia".
Con qué frecuencia se escuchan las oraciones del pueblo de Dios, mientras que todavía no hay una respuesta
aparente. Fue así en este caso con Daniel. El ángel le dice que desde el primer día que puso su corazón a entender,
sus palabras fueron escuchadas. Sin embargo, Daniel siguió afligiendo su alma con ayuno y luchando con Dios
durante tres semanas completas, sin darse cuenta de que todavía se había respetado su petición. ¿Pero por qué fue
la demora? - El rey de Persia resistió al ángel.La respuesta a la oración de Daniel implicó alguna acción por parte de
ese rey. Esta acción debe ser influenciado para realizar. Indudablemente pertenecía al trabajo que debía hacer, y ya
había comenzado a hacer, en nombre del templo en Jerusalén y los judíos, su decreto para la construcción de ese
templo fue el primero de la serie que finalmente constituyó ese mandamiento notable. para restaurar y construir
Jerusalén, al comienzo del cual debía comenzar el gran período profético de 2300 días. Y el ángel es enviado para
influir en él para que avance de acuerdo con la voluntad divina.
¡Ah, qué poco nos damos cuenta de lo que está sucediendo en el mundo invisible en relación con los asuntos
humanos! Aquí, por así decirlo, se levanta el telón por un momento, y podemos ver los movimientos internos.Daniel
reza. El Creador del universo escucha. La orden se emite a Gabriel para ir a su alivio. Pero el rey de Persia debe
actuar antes de que se responda la oración de Daniel; y el ángel se apresura al rey persa.Satanás sin duda reúne
sus fuerzas para oponerse. Se encuentran en el palacio real de Persia. Todos los motivos de interés egoísta y
política mundana con los que Satanás puede jugar, sin duda los usa con la mejor ventaja para influenciar al rey
contra el cumplimiento de la voluntad de Dios, mientras que Gabriel ejerce su influencia

en la otra dirección El rey lucha entre emociones en conflicto.El duda; él se demora. Día tras día pasa
244
lejos; Sin embargo, Daniel sigue orando. El rey todavía se niega a ceder a la influencia del ángel;Tres semanas
expiran, y ¡he aquí! un más poderoso que Gabriel toma su lugar en el palacio del rey, y Gabriel se le aparece a
Daniel para familiarizarlo con el progreso de los acontecimientos. Desde el principio, dijo él, se escuchó tu oración;
pero durante estas tres semanas que has dedicado a la oración y al ayuno, el rey de Persia ha resistido mi influencia
y me ha impedido venir.
Tal fue el efecto de la oración. Y Dios no ha erigido barreras entre él y su pueblo desde los tiempos de Daniel.
Todavía es su privilegio ofrecer una oración tan ferviente y efectiva como la suya y, como Jacob, tener poder con
Dios y prevalecer.
¿Quién era Michael, quién vino a ayudar a Gabriel?El término significa: "El que es como Dios"; y las Escrituras
muestran claramente que Cristo es quien lleva este nombre. Judas (versículo 9) declara que Miguel es el arcángel.
Arcángel significa "cabeza o ángel principal"; y Gabriel, en nuestro texto, lo llama uno o, como dice el margen,el
primero, de los príncipes principales. No puede haber sino un arcángel; y, por lo tanto, es manifiestamente
inapropiado usar la palabra, como algunos lo hacen, en plural. Las Escrituras nunca lo usan. Pablo, en 1 Tes. 4:16,
declara que cuando el Señor aparece por segunda vez para resucitar a los muertos, se escucha la voz del arcángel.
¿De quién se escucha la voz cuando los muertos resucitan?- La voz del Hijo de Dios. Juan 5:28. Al juntar estas
escrituras, prueban, (1) que los muertos son llamados desde sus tumbas por la voz del Hijo de Dios; (2) que la voz
que luego se escucha es la voz del arcángel, lo que demuestra que el arcángel se llama Miguel; de donde se deduce
que Miguel es el Hijo de Dios. En el último verso de Daniel 10, se le llama "tu príncipe", y en el primer capítulo 12, "el
gran príncipe que representa a los hijos de tu pueblo", expresiones que se pueden aplicar apropiadamente a Cristo,
pero a ningún otro siendo.
"VERSO 14. Ahora he venido para hacerte entender lo que sucederá a tu pueblo en los últimos días: porque la
visión es por muchos días".
245
 La expresión, "sin embargo, la visión es por muchos días", que llega lejos en el futuro y abarca lo que debería
sucederle al pueblo de Dios incluso en los últimos días, muestra de manera concluyente que los días dados en esa
visión, es decir, el 2300, no pueden significar días literales, pero deben ser días de años. (Ver en el capítulo 9,
versículos 25-27.)
"VERSO 15. Y cuando él me pronunció tales palabras, puse mi rostro en el suelo y me quedé mudo. 16. Y he
aquí, uno como la similitud de los hijos de los hombres tocó mis labios; luego abrí mi boca. boca, y hablé, y le dije al
que estaba delante de mí, oh mi Señor, por la visión mis penas se volvieron sobre mí, y no he retenido fuerzas 17.
Porque ¿cómo puede el sirviente de este mi señor hablar con este mi señor, porque en cuanto a mí, inmediatamente
no me quedan fuerzas, ni me queda aliento ".
Una de las características más marcadas manifestadas por Daniel fue la tierna solicitud que sentía por su pueblo.
Habiendo llegado ahora claramente a comprender que la visión mostraba largas eras de opresión y sufrimiento para
la iglesia, él estaba tan

afectado por la idea de que su fuerza se apartó de él, dejó de respirar y desapareció el poder del habla.La visión del
versículo 16 sin duda se refiere a la visión anterior del capítulo 8.
"VERSO 18. Luego vino otra vez y me tocó como la apariencia de un hombre, y él me fortaleció. 19. Y dijo: Oh,
hombre muy amado, no temas: la paz sea contigo, sé fuerte, sí, sé fuerte. Y cuando él me habló, me sentí fortalecido
y le dije: Deja que mi señor hable, porque tú me has fortalecido. 20. Luego dijo: ¿Sabes, por tanto, que vengo a ti? Y
ahora volveré a pelear con el príncipe. de Persia: y cuando salga, he aquí, vendrá el príncipe de Grecia. 21. Pero te
mostraré lo que se señala en la Escritura de verdad: y no hay nadie que me guarde en estas cosas, sino Miguel. tu
príncipe."
El profeta finalmente se fortalece para escuchar en su totalidad la comunicación que el ángel tiene que hacer.Y
Gabriel dice: "¿Sabes por qué vengo a ti?" Es decir, ¿sabes ahora con qué fin he llegado? ¿Entiendes mi propósito
para no tener más miedo? Luego anunció su intención de regresar, tan pronto como se completara su comunicación,
para luchar con el rey de Persia. La palabra con es, en la Septuaginta, meta, y significa, no en contra, sino en común
con, al lado de; es decir, el ángel de Dios haría
246
pararse del lado del reino persa mientras haya sido en la providencia de Dios que ese reino continúe."Pero cuando
salga", continúa Gabriel, "he aquí que vendrá el príncipe de Grecia". Es decir, cuando retira su apoyo de ese reino, y
la providencia de Dios opera en nombre de otro reino, el príncipe de Grecia vendrá y la monarquía persa será
derrocada.
Gabriel luego anunció que ninguno, salvo Dios, por supuesto, tenía un entendimiento con él en los asuntos que
estaba a punto de comunicar, excepto Michael el príncipe. Y después de haberlos dado a conocer a Daniel, hubo
cuatro seres en el universo con quienes descansó el conocimiento de estas importantes verdades: Daniel, Gabriel,
Cristo y Dios. Cuatro eslabones en esta cadena ascendente de testigos: el primero, Daniel, un miembro de la familia
humana; ¡el último, Jehová, el Dios de todos!

11 - UNA PROFECÍA LITERAL

Sucesión de reyes en Persia - El rey rico - El ejército más grande jamás reunido en el mundo - Significado de la frase
"Levántate" - Alejandro en eclipse - Su reino dividido entre sus cuatro generales principales - Ubicación del rey del norte y el
Rey del Sur - Macedonia y Tracia anexas a Siria - El reino sirio más fuerte que el Reino de Egipto - Divorcio y matrimonio de
Antioco Theos - La venganza de Laodice - Berenice y sus asistentes asesinados - Ptolomeo Euergetes venga la muerte de
su hermana - Siria saqueada - 2.500 ídolos llevados a Egipto - Antíoco Magnus venga la causa de su padre - Derrotado por
los egipcios - Ptolomeo venido por sus vicios - Otra campaña siria contra Egipto - Nuevas complicaciones - Roma introducida

- Siria y Macedonia obligados a retirarse - Roma asume la tutela del rey egipcio - Los egipcios derrotados - Antíoco cae
ante los romanos
- Siria hizo una provincia romana - Judea conquistada por Pompeyo - César en Egipto - Escenas emocionantes - La
estratagema de Cleopatra - César triunfante - Veni,
Vidi, Vici - Muerte de César - Augusto César - El Triunvirato - El Augusto
Era de Roma - El nacimiento de Nuestro Señor - Tiberio, el vil - Fecha del bautismo de Cristo - La liga de Roma con
los judíos - César y Antonio - La batalla de Actium - Derrocamiento final de Jerusalén - Qué significa Chittim - La
guerra de vándalos - El "diario" quitado - El famoso decreto de Justiniano - Los godos expulsados ​de Roma - El largo
triunfo del papado - El rey ateo - La revolución francesa de l793 - El obispo de París se declara ateo - Francia como
nación rebeldes contra el autor del Universo - La alianza del matrimonio anulada - Dios declaró un fantasma, Cristo
un impostor - Blasfemia de un sacerdote del iluminismo - Una mujer disuelta la Diosa de la razón - Títulos de nobleza
abolidos - Sus propiedades confiscadas - La tierra dividida para ganar - Terminación de el reino del terror - Tiempo
del fin, l798 - Guerra triple entre Egipto, Francia y Turquía - El sueño de gloria oriental de Napoleón - Desvía la
guerra de Inglaterra a Egipto - Su ambición abarca todas las tierras históricas del este - Caída del papado -
Embarque desde Toulon - Toma de Alejandría - Batalla de las pirámides - El combate se profundiza - Turquía, el rey
del norte, declara la guerra contra Francia - Campaña de Napoleón en Tierra Santa - Golpeado en Acre - Se retira a
Egipto - Llamado de regreso a Francia - Egipto en el poder de Turquía - Noticias del este y el norte - La guerra de
Crimea de 1853 - Predicho por el Dr. Clarke de esta profecía en 1825 - El hombre enfermo del este - La cuestión
oriental; ¿Qué es? - El sueño de Rusia desde hace mucho tiempo - La última voluntad y testamento de Pedro el
Grande - Hechos sorprendentes en la historia rusa - La profecía de Napoleón Bonaparte - La predicción de Kossuth -
La actitud desafiante de Rusia en 1870 - La guerra ruso-turca de 1877 - El Congreso de Berlín - Turquía en
bancarrota - Todo el imperio hipotecado al zar - Maravillosa contracción del territorio turco - La revolución en Turquía
- La cuestión oriental en el futuro

"VERSO 1. Como yo en el primer año de Darius the Mede, incluso yo, me puse de pie para confirmarlo y
fortalecerlo. 2. Y ahora te mostraré la verdad. He aquí, aún se levantarán tres reyes en Persia; y el cuarto será
mucho más rico que todos ellos, y por su fuerza a través de sus riquezas, él despertará a todos contra el reino de
Grecia ".
Ahora entramos en una profecía de eventos futuros, vestidos no con figuras y símbolos, como en las visiones de
los capítulos 2, 7 y 8, sino dados principalmente en lenguaje sencillo. Aquí se presentan muchos de los eventos más
importantes de la historia del mundo, desde los días de Daniel hasta el fin del mundo. Esta profecía, dice el obispo
Newton, no se puede decir incorrectamente que es un comentario y una explicación de la visión del capítulo 18; una
declaración que muestra cuán claramente percibió la conexión entre esa visión y el resto del libro.
El ángel, después de afirmar que se puso de pie, en el primer año de Darío, para confirmarlo y fortalecerlo, dirige
su atención hacia el futuro. Tres reyes aún estarán de pie

en Persia. Levantarse significa reinar; Tres reyes iban a reinar en Persia, refiriéndose, sin duda, a los sucesores
inmediatos de Ciro.
248
Estos fueron, (1) Cambises, hijo de Ciro; (2) Smerdis, un impostor; (3) Darius Hystaspes.
El cuarto será mucho más rico que todos. El cuarto rey de Ciro fue Jerjes, más famoso por sus riquezas que su
generalidad, y conspicuo en la historia por la magnífica campaña que organizó contra Grecia, y su fracaso total en
esa empresa. Debía agitar todo contra el reino de Grecia. Nunca antes había habido tal cantidad de hombres con
fines bélicos; nunca ha habido desde entonces. Su ejército, según Heródoto, que vivía en esa época, consistía en
cinco millones doscientos ochenta y tres mil doscientos veinte hombres (5,283,220). Y no contento con agitar solo a
Oriente, alistó a los cartagineses de Occidente a su servicio, quienes tomaron el campo con un ejército adicional de
trescientos mil hombres, elevando toda su fuerza al número casi fabuloso de más de cinco millones y un medio.
Cuando Xerxes miró por encima de ese vasto vestíbulo, se dice que lloró al pensar que en cien años a partir de ese
momento ninguno de esos hombres quedaría con vida.
"VERSO 3. Y se levantará un poderoso rey, que gobernará con gran dominio, y hará según su voluntad. 4. Y
cuando se levante, su reino será quebrantado, y se dividirá hacia los cuatro vientos de cielo, y no a su posteridad, ni
de acuerdo a su dominio que él gobernó: porque su reino será arrebatado, incluso para otros además de aquellos ".
Los hechos expuestos en estos versículos señalan claramente a Alejandro y la división de su imperio.(Véase el
capítulo 8: 8.) Jerjes fue el último rey persa que invadió Grecia; y la profecía pasa sobre los nueve sucesores de
Jerjes en el imperio persa, y luego presenta a Alejandro Magno. Tras derrocar al imperio persa, Alejandro "se
convirtió en el señor absoluto de ese imperio, en la mayor medida en que fue poseído por cualquiera de los reyes
persas". - Prideaux, Vol. I, p. 477. Su dominio fue grande, incluyendo "la mayor parte delmundo habitable entonces
conocido"; e hizo según su voluntad. Su voluntad lo condujo, BC 323, a un debate borracho, como resultado de lo
cual murió como el tonto; y sus proyectos vanagloriosos y ambiciosos entraron
249
Eclipse repentino, total y eterno. El reino estaba dividido, pero no por su posteridad; fue arrancado para otros además
de esos. Pocos años después de su muerte, toda su posteridad había sido víctima de los celos y la ambición de sus
principales generales. Nadie de la raza de Alejandro se quedó para respirar sobre la tierra.Tan corto es el tránsito
desde el pináculo más alto de la gloria terrenal a las profundidades más bajas del olvido y la muerte. El reino fue
dividido en cuatro divisiones, y tomado posesión de los cuatro generales más hábiles o quizás más ambiciosos y sin
principios de Alejandro: Cassander, Lysimachus, Seleucus y Ptolemy.
"VERSO 5. Y el rey del sur será fuerte, y uno de sus príncipes; y él será fuerte sobre él, y tendrá dominio; su
dominio será un gran dominio".

El rey del norte y el rey del sur se mencionan muchas veces en la parte restante de este capítulo.Por lo tanto, es
esencial para comprender la profecía claramente identificar estos poderes. Cuando se dividió el imperio de
Alejandro, las diferentes porciones se extendían hacia los cuatro vientos del cielo, oeste, norte, este y sur; Por
supuesto, estas divisiones deben tenerse en cuenta desde el punto de vista de Palestina, la tierra natal del profeta.
Esa división del imperio que yace al oeste de Palestina constituiría así el reino del oeste;que al norte, el reino del
norte; que al este, el reino del este; y que al sur del reino del sur. Las divisiones del reino de Alejandro con respecto
a Palestina estaban situadas de la siguiente manera: Casandro tenía Grecia y los países adyacentes, que se
extendían hacia el oeste; Lisímaco tenía Tracia, que luego incluía Asia Menor, y los países que se encuentran en
Hellespont y Bósforo, que se encuentra al norte de Palestina; Seleuco tenía Siria y Babilonia, que se extendía
principalmente hacia el este; y Ptolomeo tenía Egipto y los países vecinos, que estaban al sur.
Durante las guerras y revoluciones que tuvieron éxito durante mucho tiempo, estos límites geográficos fueron
frecuentemente cambiados u borrados; los viejos fueron eliminados y los nuevos instituidos.Pero cualquier cambio
que pueda ocurrir, estas primeras divisiones
250
del imperio debe determinar los nombres que estas porciones de territorio deben llevar después, o no tenemos un
estándar para probar la aplicación de la profecía: es decir, cualquier poder en cualquier momento debe ocupar el
territorio que al principio constituyó el reino del norte, ese poder, mientras ocupara ese territorio, sería el rey del
norte; y cualquier poder que ocupara lo que al principio constituía el reino del sur, ese poder siempre sería el rey del
sur. Hablamos solo de estos dos, porque son los únicos que luego se mencionan en la profecía, y porque, de hecho,
casi todo el imperio de Alejandro finalmente se resolvió en estas dos divisiones.
Casandro fue muy pronto conquistado por Lisímaco, y su reino, Grecia y Macedonia, anexado a Tracia.Y
Lisímaco fue a su vez conquistado por Seleuco, y Macedonia y Tracia se anexionaron a Siria.
Estos hechos preparan el camino para una aplicación del texto que tenemos ante nosotros.El rey del sur, Egipto,
será fuerte. Ptolomeo anexó Chipre, Fenicia, Caria, Cirene y muchas islas y ciudades a Egipto. Así se hizo fuerte su
reino. Pero otro de los príncipes de Alejandro se introduce en la expresión, "uno de sus príncipes".La Septuaginta
traduce el verso así: "Y el rey del sur será fuerte, y uno de sus príncipes [de Alejandro] será fuerte sobre él". Esto
debe referirse a Seleuco, quien, como ya se dijo, que anexó Macedonia y Tracia a Siria, se convirtió en poseedor de
tres partes de cuatro del dominio de Alejandro y estableció un reino más poderoso que el de Egipto.
"VERSO 6. Y al final de los años se unirán; porque la hija del rey del sur vendrá al rey del norte para llegar a un
acuerdo; pero ella no retendrá el poder del brazo; ni él estar,

ni su brazo; pero ella será abandonada, y los que la trajeron, y el que la engendró, y el que la fortaleció en estos
tiempos ".
Hubo guerras frecuentes entre los reyes de Egipto y Siria.Este fue especialmente el caso con Ptolomeo Filadelfo,
el segundo rey de Egipto, y Antíoco Theos, el tercer rey de Siria. Finalmente acordaron hacer las paces
251
Condición de que Antíoco Theos guardara a su antigua esposa, Laodice, y sus dos hijos, y se casara con Berenice,
la hija de Ptolomeo Filadelfo. Ptolomeo en consecuencia llevó a su hija a Antíoco, otorgándole una inmensa dote.
"Pero ella no retendrá el poder del brazo;" es decir, su interés y poder con Antíoco. Y así resultó; Durante un
tiempo, poco después, en un ataque de amor, Antíoco trajo a su antigua esposa, Laodice, y sus hijos, a la corte
nuevamente. Luego dice la profecía: "Ni él [Antíoco] se parará, ni su brazo", ni simiente.Laodice, siendo restaurado a
favor y poder, temía que, en la veleidad de su temperamento, Antíoco volviera a deshonrarla y recordar a Berenice; y
al concebir que nada menos que su muerte sería una salvaguardia efectiva contra tal contingencia, ella causó que
fuera envenenado poco después. Tampoco su simiente de Berenice le sucedió en el reino; para Laodice manejó los
asuntos de forma tal que aseguró el trono para su hijo mayor, Seleuco Calinico.
"Pero ella
Pero tal maldad no podría permanecer impune por mucho tiempo, como la profecía predice, y la historia
demuestra.
"VERSO 7. Pero de una rama de sus raíces se levantará uno en su hacienda, que vendrá con un ejército, y
entrará en la fortaleza del rey del norte, y se encargará de ellos, y prevalecerá: 8. Y también llevarán cautivos a
Egipto a sus dioses, con sus príncipes y con sus preciosos vasos de plata y oro, y él continuará más años que el rey
del norte.
9. Entonces el rey del sur entrará en su reino, y volverá a su propia tierra ".
Esta rama de la misma raíz con Berenice era su hermano, Ptolomeo Euergetes.Apenas había logrado su
252
padre, Ptolomeo Filadelfo, en el reino de Egipto, que, para vengar la muerte de su hermana, Berenice, levantó un
inmenso ejército e invadió el territorio del rey del norte, es decir, de Seleuco Calínico, quien, con su madre, Laodice,
reinó en Siria. Y prevaleció contra ellos, incluso con la conquista de Siria, Cilicia, las partes superiores más allá del
Éufrates, y casi toda Asia. Pero al enterarse de que se había levantado una sedición en Egipto que requería su
regreso a casa, saqueó el reino de Seleuco, tomó cuarenta mil talentos de plata y vasos preciosos, y dos mil
quinientas imágenes de los dioses. Entre ellas estaban las imágenes que Cambises había tomado anteriormente de
Egipto y llevado a Persia. Los egipcios, totalmente entregados a la idolatría, le otorgaron a Ptolomeo el título de
Euergetes, o el Benefactor, como un cumplido por haber restaurado así, después de muchos años, a sus dioses
cautivos.

Esto, según el obispo Newton, es el relato de Jerome, extraído de los historiadores antiguos, pero todavía hay
autores, dice, que confirman varios de los mismos detalles. Appian nos informa que Laodice había matado a Antíoco,
y después de él, Berenice y su hijo, Ptolomeo, el hijo de Filadelfio, para vengar esos asesinatos, invadieron Siria,
mataron a Laodice y avanzaron hasta Babilonia. De Polibio nos enteramos de que Ptolomeo, de apellido Euergetes,
enfurecido por el trato cruel de su hermana, Berenice, marchó con un ejército a Siria y tomó la ciudad de Seleucia,
que fue guardada durante algunos años después por guarniciones de los reyes de Egipto. Así entró en la fortaleza
del rey del norte. Polyaenus afirma que Ptolomeo se hizo dueño de todo el país desde el monte Tauro hasta la India,
sin guerra ni batalla; pero lo atribuye por error al padre en lugar del hijo.Justino afirma que si Ptolomeo no hubiera
sido llamado a Egipto por una sedición doméstica, habría poseído todo el reino de Seleuco. El rey del sur entró así
en el dominio del rey del norte y regresó a su propia tierra, como lo había predicho el profeta. Y también continuó
más años que el rey del norte; Seleucus Callinicus murió en el exilio, de una caída
253
de su caballo; y Ptolomeo Euergetes lo sobrevivió durante cuatro o cinco años."VERSO 10. Pero sus hijos serán
conmovidos, y reunirán a una multitud
de grandes fuerzas: y uno ciertamente vendrá, desbordará y pasará:
entonces volverá y se conmoverá, incluso a su fortaleza ".
La primera parte de este versículo habla de hijos, en plural;la última parte, de uno, en singular. Los hijos de
Seleucus Callinicus fueron Seleucus Ceraunus y Antiochus Magnus. Ambos entraron con celo en el trabajo de
vindicar y vengar la causa de su padre y su país. El mayor de ellos, Seleuco, primero tomó el trono.Reunió a una
gran multitud para recuperar los dominios de su padre; pero siendo un príncipe débil y pusilánime, tanto en cuerpo
como en estado, desprovisto de dinero e incapaz de mantener a su ejército en obediencia, fue envenenado por dos
de sus generales después de un reinado sin gloria de dos o tres años. Su hermano más capaz, Antíoco Magnus, fue
proclamado rey, quien, al hacerse cargo del ejército, retomó Seleucia y recuperó Siria, haciéndose dueño de algunos
lugares por tratado, y de otros por la fuerza de las armas. Siguió una tregua, en la que ambas partes trataron por la
paz, pero se prepararon para la guerra; después de lo cual Antíoco regresó y venció en la batalla a Nicolás, el
general egipcio, y pensó en invadir el propio Egipto. Aquí está el "uno" que ciertamente debería desbordarse y pasar.
"VERSO 11. Y el rey del sur será movido con cólera, y saldrá y peleará con él, incluso con el rey del norte: y él
establecerá una gran multitud; pero la multitud será entregada en su mano."
Ptolomeo Philopater sucedió a su padre, Euergetes, en el reino de Egipto, siendo adelantado a la corona poco después
de que Antiochus Magnus sucediera a su hermano en el gobierno de Siria. Era el príncipe más lujoso y cruel, pero finalmente
se despertó ante la perspectiva de una invasión de Egipto por parte de Antíoco. De hecho, fue "movido con choler" por las
pérdidas que había sufrido, y el

peligro que lo amenazaba; y salió de Egipto con un numeroso ejército para controlar
254
El progreso del rey sirio. El rey del norte también debía establecer una gran multitud.El ejército de Antíoco, según
Polibio, ascendió en esta ocasión a sesenta y dos mil pies, seis mil caballos y ciento dos elefantes. En la batalla,
Antíoco fue derrotado y su ejército, según la profecía, fue entregado en manos del rey del sur. Diez mil pies y tres mil
caballos fueron asesinados, y más de cuatro mil hombres fueron hechos prisioneros; mientras que del ejército de
Ptolomeo fueron asesinados solo setecientos caballos, y aproximadamente el doble de esa cantidad de infantería.
"VERSO 12. Y cuando haya quitado a la multitud, su corazón se alzará; y él derribará a muchos diez mil; pero no
será fortalecido por él".
Ptolomeo carecía de la prudencia para hacer un buen uso de su victoria.Si hubiera seguido su éxito,
probablemente se habría convertido en dueño de todo el reino de Antíoco; pero contento con hacer solo algunas
amenazas y algunas amenazas, hizo las paces para poder entregarse a la indulgencia ininterrumpida e incontrolada
de sus brutales pasiones. Así, habiendo conquistado a sus enemigos, fue vencido por sus vicios y, olvidando el gran
nombre que pudo haber establecido, pasó su tiempo festejando y obsceno.
Su corazón fue elevado por su éxito, pero estaba lejos de ser fortalecido por él;por el uso glorioso que hizo de él,
sus propios súbditos se rebelaron contra él. Pero la elevación de su corazón se manifestó más especialmente en sus
transacciones con los judíos. Al llegar a Jerusalén, allí ofreció sacrificios, y tenía muchas ganas de entrar en el lugar
más sagrado del templo, en contra de la ley y la religión de ese lugar; pero, aunque con gran dificultad, contenido,
dejó el lugar ardiendo de ira contra toda la nación de los judíos, e inmediatamente comenzó contra ellos una
persecución terrible e implacable. En Alejandría, donde los judíos habían residido desde los días de Alejandro, y
disfrutaban de los privilegios de los ciudadanos más favorecidos, cuarenta mil según Eusebio, sesenta mil según
Jerónimo, fueron asesinados en esta persecución. La rebelión de los
255
Los egipcios, y la masacre de los judíos, ciertamente no fueron calculados para fortalecerlo en su reino, sino que
fueron suficientes, casi totalmente, para arruinarlo.
"VERSO 13. Porque el rey del norte volverá, y establecerá una multitud mayor que la anterior, y ciertamente
vendrá después de ciertos años con un gran ejército y muchas riquezas".
Los eventos predichos en este versículo debían ocurrir "después de ciertos años".La paz concluida entre
Ptolomeo Filopater y Antíoco duró catorce años. Mientras tanto, Ptolomeo murió por intemperancia y libertinaje, y fue
sucedido por su hijo, Ptolomeo Epífanes, un niño de cuatro o cinco años. Antíoco, al mismo tiempo, habiendo
reprimido la rebelión en su reino, y reducido y asentado las partes orientales en su obediencia, estaba libre para

cualquier empresa cuando los jóvenes Epífanes llegaron al trono de Egipto;y creyendo que esta era una
oportunidad demasiado buena para ampliar su dominio para dejarla escapar, levantó un inmenso ejército "mayor que
el anterior" (porque había reunido muchas fuerzas y adquirió grandes riquezas en su expedición oriental), y se lanzó
contra Egipto. esperando tener una victoria fácil sobre el infante rey. Cómo lo logró veremos en el presente; porque
aquí entran nuevas complicaciones en los asuntos de estos reinos, y se introducen nuevos actores en el escenario
de la historia.
"VERSO 14. Y en aquellos tiempos se levantarán muchos contra el rey del sur: también los ladrones de tu pueblo
se exaltarán para establecer la visión; pero caerán".
Antíoco no fue el único que se levantó contra el niño Ptolomeo.Agathocles, su primer ministro, teniendo posesión
de la persona del rey y dirigiendo los asuntos del reino en su lugar, estaba tan disoluto y orgulloso en el ejercicio de
su poder que las provincias que antes estaban sujetas a Egipto se rebelaron; Egipto mismo fue perturbado por las
sediciones; y los alejandrinos, al alzarse contra Agathocles, hicieron que él, su hermana, su madre y sus asociados
fueran ejecutados. Al mismo tiempo, Felipe, rey de Macedonia, entró en una liga con Antíoco para dividir los
dominios de Ptolomeo entre ellos, cada uno proponiendo tomar las partes que yacían.
256
más cercano y más conveniente para él. Aquí hubo un levantamiento contra el rey del sur suficiente para cumplir la
profecía, y los mismos acontecimientos, sin lugar a dudas, que la profecía pretendía.
Ahora se introduce un nuevo poder: "los ladrones de tu pueblo";literalmente, dice el obispo Newton, "los que
rompen con tu pueblo". A lo lejos, a orillas del Tíber, un reino se había alimentado con proyectos ambiciosos y
diseños oscuros. Pequeño y débil al principio, creció con maravillosa rapidez en fuerza y vigor, extendiéndose
cautelosamente aquí y allá para probar su destreza y probar el vigor de su brazo guerrero, hasta que, consciente de
su poder, levantó con valentía su cabeza entre los naciones de la tierra, y tomaron con mano invencible el timón de
sus asuntos. De ahora en adelante, el nombre de Roma se encuentra en la página histórica, destinada durante
largas eras para controlar los asuntos del mundo y ejercer una poderosa influencia entre las naciones incluso hasta
el fin de los tiempos.
Roma habló; y Siria y Macedonia pronto encontraron un cambio sobre el aspecto de su sueño.Los romanos
interfirieron en nombre del joven rey de Egipto, determinaron que debía protegerse de la ruina ideada por Antíoco y
Felipe. Esto fue BC200, y fue una de las primeras interferencias importantes de los romanos en los asuntos de Siria y
Egipto. Rollin presenta la siguiente descripción sucinta de este asunto:
"Antíoco, rey de Siria, y Felipe, rey de Macedonia, durante el reinado de Ptolomeo Filopater, habían descubierto
el celo más fuerte por los intereses de ese monarca, y estaban listos para ayudarlo en todas las ocasiones. Sin
embargo, apenas murió. dejando atrás a un bebé, a quien las leyes de la humanidad y la justicia les ordenaron que
no perturbaran la posesión del reino de su padre, de inmediato se unieron en una alianza criminal y se excitaron
mutuamente para sacudir al heredero legal y dividir sus dominios entre ellos. Philip iba a tener a Caria,

Libia, Cirenaica y Egipto; y Antíoco, todo lo demás. Con este punto de vista, este último ingresó a Coele-Siria y
Palestina, y en menos de dos campañas realizó una conquista completa de las dos provincias, con todas sus
ciudades y dependencias. Su culpa, dice Polibio, no habría sido tan evidente,
257
si ellos, como los tiranos, se hubieran esforzado por pasar por alto sus crímenes con alguna pretensión engañosa;
pero, lejos de hacer esto, su injusticia y crueldad eran tan descaradas que se les aplicó lo que generalmente se dice
de los peces, que los más grandes, aunque de la misma especie, se aprovechan de los menores. Uno se sentiría
tentado, continúa el mismo autor, al ver las leyes más sagradas de la sociedad tan abiertamente violadas, acusar a
la Providencia de ser indiferente e insensible a los crímenes más horribles; pero justificó completamente su conducta
al castigar a esos dos reyes de acuerdo con sus desiertos; e hizo un ejemplo de ellos que debería, en todas las eras
posteriores, disuadir a otros de seguir su ejemplo. Porque, mientras meditaban para desposeer a un infante débil e
indefenso de su reino por partes, la Providencia levantó a los romanos contra ellos, quienes subvirtieron por
completo los reinos de Felipe y Antíoco, y redujeron a sus sucesores a calamidades casi tan grandes como aquellas
con las cuales pretendían aplastar al infante rey ". Historia Antigua, Libro 18, cap. 50.
"Para establecer la visión". Siendo los romanos más prominentes que cualquier otra persona el tema de la
profecía de Daniel, su primera interferencia en los asuntos de estos reinos se conoce aquí como el establecimiento o
la demostración de la verdad de la visión que predijo la existencia de tal poder. .
"Pero ellos caerán". Algunos refieren esto a los mencionados en la primera parte del versículo, que deberían
enfrentarse al rey del sur; otros, a los ladrones del pueblo de Daniel, los romanos.Es cierto en cualquier caso. Si se
hace referencia a aquellos que se combinaron contra Ptolomeo, todo lo que hay que decir es que cayeron
rápidamente; y si se aplica a los romanos, la profecía simplemente esperaba el período de su derrocamiento.
"VERSO 15. Entonces vendrá el rey del norte, y levantará un monte, y tomará las ciudades más cercadas: y los
brazos del sur no resistirán, ni su pueblo elegido, ni allí por ninguna fuerza para resistir. "
La matrícula del joven rey de Egipto fue confiada por el Senado romano a M. Emilius Lepidus, quien nombró a
Aristomenes,
258
un viejo y experimentado ministro de esa corte, su tutor. Su primer acto fue proporcionar contra la amenaza de
invasión de los dos reyes confederados, Felipe y Antíoco.
 Con este fin, envió a Scopas, un famoso general de Europa, luego al servicio de los egipcios, a su país natal para
reunir refuerzos para el ejército. Habiendo equipado un ejército, marchó a Palestina y Coele-Siria (Antíoco se
enfrentó a una guerra con Attalus en Asia Menor), y redujo a toda Judea a la autoridad de Egipto.
Así los asuntos fueron puestos en una postura para el cumplimiento del versículo que tenemos ante nosotros.
Para Antíoco, desistiendo de su guerra con Atalo en el dictado de los romanos, tomó medidas rápidas para la
recuperación de Palestina y Coele-Siria de

Las manos de los egipcios. Scopas fue enviado a oponerse a él. Cerca de las fuentes del Jordán, los dos ejércitos se
encontraron. Scopas fue derrotado, perseguido hasta Sidón, y allí muy cercado.Tres de los generales más capaces
de Egipto, con sus mejores fuerzas, fueron enviados a levantar el asedio, pero sin éxito. Finalmente, en la reunión de
Scopas, en el espectro demacrado e intangible de la hambruna, un enemigo al que no pudo hacer frente, se vio
obligado a rendirse solo bajo los términos deshonrosos de la vida; después de lo cual él y sus diez mil hombres
fueron obligados a partir, desnudos y desnudos. Aquí fue la toma de las ciudades más cercadas por el rey del norte;
Sidón era, tanto en su situación como en sus defensas, una de las ciudades más fuertes de aquellos tiempos.Aquí
estaba el fracaso de las armas del sur para resistir, y el fracaso también de las personas que el rey del sur había
elegido; a saber, Scopas y sus fuerzas etolias.
"VERSO 16. Pero el que viene contra él hará según su propia voluntad, y nadie estará delante de él; y él estará
en la tierra gloriosa, que por su mano será consumida".
Aunque Egipto no podía resistir ante Antíoco, el rey del norte, Antíoco no podía resistir ante los romanos, que
ahora venían contra él. Ningún reino pudo resistir por más tiempo este creciente poder. Siria fue conquistada y
agregada al imperio romano, cuando Pompeyo, BC65, privó a Antíoco.
259
Asiaticus de sus posesiones, y redujo a Siria a una provincia romana.
El mismo poder era también pararse en Tierra Santa y consumirlo. Roma se conectó con el pueblo de Dios, los
judíos, por alianza, BC162, a partir de la cual ocupa un lugar destacado en el calendario profético. Sin embargo, no
adquirió jurisdicción sobre Judea por conquista real hasta BC63; y luego de la siguiente manera.
Al regreso de Pompeyo de su expedición contra Mitrídates, rey de Ponto, dos competidores, Hircano y Aristóbulo,
luchaban por la corona de Judea. Su causa llegó antes que Pompeyo, quien pronto percibió la injusticia de las
pretensiones de Aristóbulo, pero deseaba diferir la decisión sobre el asunto hasta después de su tan deseada
expedición a Arabia, prometiendo luego regresar y resolver sus asuntos como debería parecer justo y apropiado. .
Aristóbulo, que comprendía los verdaderos sentimientos de Pompeyo, se apresuró a regresar a Judea, armó a sus
súbditos y se preparó para una defensa vigorosa, decidida, a toda costa, a quedarse con la corona, que previó que
sería adjudicada a otro. Pompeyo siguió de cerca al fugitivo. Mientras se acercaba a Jerusalén, Aristóbulo,
comenzando a arrepentirse de su curso, salió a su encuentro y se esforzó por acomodar los asuntos prometiéndole
sumisión completa y grandes sumas de dinero. Pompeyo, aceptando esta oferta, envió a Gabinius, a la cabeza de un
destacamento de soldados, a recibir el dinero. Pero cuando el teniente general llegó a Jerusalén, encontró las
puertas cerradas contra él y, desde lo alto de los muros, le dijeron que la ciudad no cumpliría con el acuerdo.
Pompeyo, para no ser engañado de esta manera con impunidad, puso a Aristóbulo, a quien había retenido con él,
en planchas e inmediatamente marchó contra Jerusalén con todo su ejército. Los partidarios de Aristóbulo fueron por
defender el lugar; los de Hyrcanus, por abrir las puertas. Esta última siendo mayoría, y

prevaleciendo, Pompeyo recibió entrada gratuita a la ciudad. Con lo cual los adherentes de Aristóbulo se retiraron a
la montaña del templo, tan decididos a defender ese lugar como Pompeyo por reducirlo. Al final de tres meses, se
hizo una brecha en el muro suficiente para un asalto,
260
y el lugar fue llevado a punta de espada. En la terrible matanza que siguió, doce mil personas fueron asesinadas.
Fue un espectáculo impactante, observa el historiador, ver a los sacerdotes, comprometidos en ese momento en el
servicio divino, con mano tranquila y firme propósito para realizar su trabajo habitual, aparentemente inconscientes
del tumulto salvaje, aunque a su alrededor se les dio a sus amigos a la matanza, y aunque a menudo su propia
sangre se mezclaba con la de sus sacrificios.
Después de poner fin a la guerra, Pompeyo demolió los muros de Jerusalén, transfirió varias ciudades de la
jurisdicción de Judea a la de Siria e impuso tributo a los judíos. Así, por primera vez, Jerusalén fue puesta por
conquista en manos de ese poder que debía mantener la "tierra gloriosa" en su poder de hierro hasta que la hubiera
consumido por completo.
"VERSO 17. También pondrá su rostro para entrar con la fuerza de todo su reino, y los rectos con él; así hará; y
le dará la hija de las mujeres, corrompiéndola; pero ella no se parará a su lado, ni sea para él ".
El obispo Newton proporciona otra lectura para este versículo, que parece expresar más claramente el sentido,
de la siguiente manera: "También pondrá su rostro para entrar por la fuerza en todo el reino". El versículo 16 nos
llevó a la conquista de Siria y Judea por los romanos. Roma había conquistado previamente Macedonia y Tracia.
Egipto era ahora todo lo que quedaba del "reino entero" de Alejandro, no sometido al poder romano, cuyo poder
ahora puso su rostro para entrar por la fuerza en ese país.
Ptolomeo Auletes murió BC51. Dejó la corona y el reino de Egipto a su hijo mayor y a su hija, Ptolomeo y
Cleopatra. Se estipuló en su testamento que debían casarse juntos y reinar juntos; y porque eran jóvenes, fueron
puestos bajo la tutela de los romanos. El pueblo romano aceptó el cargo y nombró a Pompeyo como guardián de los
jóvenes herederos de Egipto.
Después de estallar una pelea entre Pompeyo y César, la famosa batalla de Farsalia se libró entre los dos
generales. Pompeyo, siendo derrotado, huyó a
261
Egipto. César lo siguió inmediatamente hasta allí; pero antes de su llegada, Pompeyo fue asesinado por Ptolomeo,
cuyo tutor había sido nombrado. Por lo tanto, César asumió el nombramiento que se le había dado a Pompeyo, como
guardián de Ptolomeo y Cleopatra. Encontró a Egipto en conmoción por disturbios internos, Ptolomeo y Cleopatra se
habían vuelto hostiles entre sí, y ella estaba privada de su parte en el gobierno. A pesar de esto, no dudó en aterrizar
en Alejandría con su pequeña fuerza, 800 caballos y 3200 pies, conocer la disputa y emprender su solución. Los
problemas aumentan a diario, César encontró que su pequeña fuerza era insuficiente para mantener su posición, y

Al no poder salir de Egipto debido al viento del norte que soplaba en esa temporada, envió a Asia, ordenando a todas
las tropas que tenía en ese trimestre que acudieran en su ayuda lo antes posible.
 De la manera más altiva, decretó que Ptolomeo y Cleopatra deberían disolver sus ejércitos, comparecer ante él
para resolver sus diferencias y acatar su decisión. Como Egipto era un reino independiente, este altivo decreto se
consideraba una afrenta a su dignidad real, por lo que los egipcios, muy indignados, volaron a las armas. César
respondió que actuó en virtud de la voluntad de su padre, Auletes, que había puesto a sus hijos bajo la tutela del
senado y del pueblo de Roma, cuya autoridad entera ahora recaía en su persona como cónsul; y que, como tutor,
tenía derecho a arbitrar entre ellos.
El asunto finalmente fue llevado ante él, y los abogados nombrados para defender la causa de las respectivas
partes. Cleopatra, consciente de la debilidad del gran conquistador romano, juzgó que la belleza de su presencia
sería más efectiva para asegurar el juicio a su favor que cualquier abogado que pudiera emplear. Para llegar a su
presencia sin ser detectado, recurrió a la siguiente estratagema: Acostado en su manojo de ropa, Apolodoro, su
criado siciliano, lo envolvió en una tela, lo ató con una correa y lo levantó sobre su Hércules. hombros, buscó los
apartamentos de César. Afirmando tener un regalo para el general romano, fue admitido a través de la puerta de la
ciudadela, entró en presencia de
262
César, y depositó la carga a sus pies. Cuando César había desatado este paquete animado, ¡he aquí! la bella
Cleopatra se paró frente a él. Estaba lejos de estar disgustado con la estratagema y de ser de un personaje descrito
en 2Pet. 2:14, la primera visión de una persona tan hermosa, dice Rollin, tuvo todo el efecto que había deseado
sobre él.
César finalmente decretó que el hermano y la hermana deberían ocupar el trono conjuntamente, de acuerdo con
la intención de la voluntad. Pothinus, el primer ministro de estado, que había sido fundamentalmente instrumental en
expulsar a Cleopatra del trono, temía el resultado de su restauración. Por lo tanto, comenzó a excitar los celos y la
hostilidad contra César, al insinuar entre la población que finalmente diseñó para darle a Cleopatra el único poder.
La sedición abierta pronto siguió. Achillas, a la cabeza de 20,000 hombres, avanzó para expulsar a César de
Alejandría. Dispuesto hábilmente a su pequeño cuerpo de hombres en las calles y callejones de la ciudad, César no
encontró dificultad en repeler el ataque. Los egipcios se comprometieron a destruir su flota. Replicó quemando los
suyos. Algunos de los barcos en llamas que se conducían cerca del muelle, varios de los edificios de la ciudad se
incendiaron y la famosa biblioteca alejandrina, que contenía casi 400,000 volúmenes, fue destruida.
La guerra se volvió más amenazante, César envió a todos los países vecinos en busca de ayuda.Una gran flota
vino de Asia Menor para ayudarlo. Mitrídates se dirigió a Egipto con un ejército alzado en Siria y Cilicia.Antipater the
Idumean se unió a él con 3.000 judíos. Los judíos, que tenían los pases a Egipto, permitieron que el ejército pasara
sin interrupción. Sin esta cooperación de su parte, todo el plan debe haber fallado.La llegada de este ejército decidió
el concurso. Se libró una batalla decisiva cerca del Nilo, lo que resultó en una

victoria completa para César. Ptolomeo, que intentaba escapar, se ahogó en el río. Alejandría y todo Egipto se
sometieron al vencedor. Roma había entrado y absorbido todo el reino original de Alejandro.
Los "rectos" del texto se refieren sin duda a los judíos, que le brindaron la asistencia ya mencionada.Con
263
IMAGEN
264
fuera de esto, debe haber fallado; con él, sometió completamente a Egipto a su poder, BC47.
"La hija de las mujeres, corrompiéndola". El historiador asigna la pasión que César había concebido para
Cleopatra, de quien tuvo un hijo, como la única razón de su emprendimiento de una campaña tan peligrosa como la
guerra de Egipto. Esto lo mantuvo mucho más tiempo en Egipto de lo que requerían sus asuntos, y pasó noches
enteras festejando y disfrutando de la reina disoluta. "Pero", dijo el profeta, "ella no se parará a su lado, ni será por
él". Luego, Cleopatra se unió a Antonio, el enemigo de Augusto César, y ejerció todo su poder contra Roma.
"VERSO 18. Después de esto, volverá su rostro a las islas y tomará muchos; pero un príncipe por sí mismo hará
cesar el reproche ofrecido por él; sin su propio reproche hará que se vuelva contra él. "
La guerra con Farnaces, rey del Bósforo Cimmerio, finalmente lo alejó de Egipto."A su llegada, donde estaba el
enemigo", dice Prideaux, "él, sin darse un respiro ni a sí mismo ni a ellos, inmediatamente se cayó y obtuvo una
victoria absoluta sobre ellos; una cuenta de lo cual escribió a un amigo suyo en estos tres palabras: Veni, vidi, vici;
vine, vi, vencí ". La última parte de este versículo está involucrada en cierta oscuridad, y hay una diferencia de
opinión con respecto a su aplicación. Algunos lo aplican más atrás en la vida de César, y piensan que encuentran un
cumplimiento en su disputa con Pompeyo. Pero los eventos anteriores y posteriores claramente definidos en la
profecía, nos obligan a buscar el cumplimiento de esta parte de la predicción entre la victoria sobre Farnaces y la
muerte de César en Roma, como se muestra en el siguiente versículo. Una historia más completa de este período
podría sacar a la luz eventos que harían que la aplicación de este pasaje no se avergonzara.
"VERSO 19. Luego volverá su rostro hacia el fuerte de su propia tierra: pero tropezará y caerá, y no será hallado".
Después de esta conquista, César derrotó los últimos fragmentos restantes del grupo de Pompeyo, Cato y
Escipión en África y Labienus.
265
y Varus en España. Al regresar a Roma, el "fuerte de su propia tierra", se convirtió en dictador perpetuo;y tales otros
poderes y honores se le otorgaron como lo que de hecho lo hizo soberano absoluto de todo el imperio. Pero el
profeta había dicho que debía tropezar y caer. El lenguaje implica que su derrocamiento sería repentino e
inesperado, como una persona tropezando accidentalmente en su caminar. Y este hombre, que luchó y ganó
quinientas batallas, tomó mil ciudades y mató a un millón ciento noventa y dos mil hombres,

cayó, no en el estruendo de la batalla y la hora de la lucha, sino cuando pensó que su camino era suave y cubierto
de flores, y cuando se suponía que el peligro estaba muy lejos; porque, tomando asiento en la cámara del Senado
sobre su trono de oro, para recibir a manos de ese cuerpo el título de rey, la daga de la traición de repente lo golpeó
en el corazón. Cassius, Brutus y otros conspiradores se precipitaron sobre él, y cayó, atravesado por veintitrés
heridas. Así, de repente tropezó y cayó, y no fue encontrado, BC44.
"VERSO 20. Entonces se levantará en su hacienda un recaudador de impuestos en la gloria del reino: pero dentro
de pocos días será destruido, ni en la ira, ni en la batalla".
Augusto César sucedió a su tío, Julio, por quien había sido adoptado como su sucesor.Anunció públicamente su
adopción por parte de su tío, y tomó su nombre, al que agregó el de Octavio. En combinación con Mark Antony y
Lepidus para vengar la muerte de César, formaron lo que se llama la forma de gobierno triunvirato . Después de
haberse establecido firmemente en el imperio, el senado le confirió el título de Augusto, y los otros miembros del
triunvirato, ahora muertos, se convirtió en el gobernante supremo.
Fue enfáticamente un recaudador de impuestos. Lucas, al hablar de los acontecimientos que ocurrieron en el
momento en que nació Cristo, dice: "Y sucedió en esos días, que salió un decreto de César Augusto, que todo el
mundo debería inscribirse [para impuestos] ". Lucas 2: 1. Esa imposición que abarcó todo el mundo fue un evento
digno de mención; y el
266
la persona que lo hizo cumplir tiene sin duda un derecho al título de "un recaudador de impuestos" por encima de
cualquier otro competidor.
El demócrata de St. Louis Globe , según lo citado en Current Literature for July, 1895, dice: "Augustus Caesar no
fue el benefactor público que está representado. Fue el recaudador de impuestos más exigente que el mundo
romano había visto hasta ese momento".
Y se puso de pie "en la gloria del reino".Roma alcanzó en sus días el pináculo de su grandeza y poder. La "Edad
de Augusto" es una expresión en todas partes para denotar la edad de oro de la historia romana. Roma nunca vio
una hora más brillante. Se promovió la paz, se mantuvo la justicia, se restringió el lujo, se estableció la disciplina y se
alentó el aprendizaje. En su reinado, el templo de Janus estuvo cerrado por tercera vez desde la fundación de
Roma, lo que significa que todo el mundo estaba en paz; y en esta auspiciosa hora nuestro Señor nació en Belén de
Judea. En poco menos de dieciocho años después de que aparecieran los impuestos, que parecían "pocos días"
ante la mirada distante del profeta, Augusto murió, no enojado ni en batalla, sino pacíficamente en su cama, en Nola,
donde él había ido a buscar reposo y salud, el año 14 d. C., en el año setenta y seis de su edad.
"VERSO 21. Y en su estado se levantará una persona vil, a quien no le darán el honor del reino; pero él entrará
pacíficamente y obtendrá el reino por adulación".
Tiberio César apareció después de Augusto César en el trono romano. Fue criado al consulado en su vigésimo
octavo año. Está registrado que cuando Augusto estaba a punto de nominar a su sucesor, su esposa, Livia, le rogó
que nominara a Tiberio (su hijo por un ex esposo); pero el emperador dijo: "Tu

hijo es demasiado vil para usar el púrpura de Roma ", y la nominación fue otorgada a Agripa, un ciudadano romano
muy virtuoso y muy respetado. Pero la profecía había previsto que una persona vil sucedería a Augusto. Agripa
murió; y Augusto fue nuevamente bajo la necesidad de elegir un sucesor, Livia renovó sus intercesiones por Tiberio,
y Augusto, debilitado por la edad y la enfermedad, fue más fácil.
267
halagado, y finalmente consintió en nominar, como su colega y sucesor, a ese joven "vil".Pero los ciudadanos nunca
le dieron el amor, el respeto y el "honor del reino" debido a un soberano recto y fiel.
Cuán claro es el cumplimiento de la predicción de que no deberían darle el honor del reino.Pero él debía entrar
pacíficamente y obtener el reino mediante halagos. Un párrafo de la Enciclopedia Americana muestra cómo se
cumplió esto:
"Durante el resto de la vida de Augusto, él [Tiberio] se comportó con gran prudencia y habilidad, concluyendo una
guerra con los alemanes de tal manera que mereciera un triunfo. Después de la derrota de Varo y sus legiones, fue
enviado a verificó el progreso de los alemanes victoriosos y actuó en esa guerra con igual espíritu y prudencia.A la
muerte de Augusto, logró, sin oposición, la soberanía del imperio, que, sin embargo, con su disimulación
característica, afectó a declinar, hasta que lo solicite repetidamente el senado servil ".
Disimulación por su parte, adulación por parte del senado servil y posesión del reino sin oposición: tales fueron
las circunstancias que asistieron a su ascenso al trono, y esas fueron las circunstancias que la profecía exigía.
La persona que aparece en el texto se llama "una persona vil".¿Fue tal el personaje sostenido por Tiberio? Deje
que otro párrafo de la Enciclopedia responda:
"Tácito registra los acontecimientos de este reinado, incluida la muerte sospechosa de Germánico, la
administración detestable de Sejanus, el envenenamiento de Druso, con toda la extraordinaria mezcla de tiranía con
sabiduría ocasional y buen sentido que distinguió la conducta de Tiberio, hasta su infame y retiro jubilado, AD26, a la
isla de Capreae, en la bahía de Nápoles, para nunca regresar a Roma. A la muerte de Livia, AD29, la única
restricción sobre sus acciones y las del detestable Sejanus, fue eliminada, y el La destrucción de la viuda y la familia
de Germánico siguió. Finalmente, el infame favorito extendió sus puntos de vista al imperio mismo, y
268
Tiberius, informado de sus maquinaciones, se preparó para encontrarlo con su arma favorita, disimulación.Aunque
completamente resuelto con su destrucción, acumuló honores sobre él, lo declaró su socio en el consulado y,
después de jugar mucho con su credulidad y la del Senado, que lo consideraba más favorable que nunca, se preparó
ingeniosamente para su arrestar. Sejanus cayó merecido e impío; pero muchas personas inocentes compartieron su
destrucción, como consecuencia de la sospecha y la crueldad de Tiberio, que ahora excedía todo

límites El resto del reinado de este tirano es poco más que una desagradable narrativa de servilismo, por un lado, y
de ferocidad despótica por el otro. Que él mismo sufrió tanta miseria como infligió, es evidente por el siguiente
comienzo de una de sus cartas al Senado: 'Lo que te escribiré, padres reclutas, o lo que no escribiré, o por qué
debería escribir a todos, si los dioses y las diosas me atormentan más de lo que siento diariamente que están
haciendo, si puedo decirlo. "¡Qué tortura mental", observa Tácito, en referencia a este pasaje, "que podría
extorsionar tal confesión!"
"Séneca comenta sobre Tiberio que nunca estuvo intoxicado sino una vez en su vida; porque continuó en un
estado de intoxicación perpetua desde el momento en que se entregó a beber, hasta el último momento de su vida".
Tiranía, hipocresía, libertinaje e intoxicación ininterrumpida: si estos rasgos y prácticas demuestran que un
hombre es vil, Tiberio exhibió ese personaje en una desagradable perfección.
"VERSO 22. Y con los brazos de un diluvio serán desbordados de delante de él, y serán quebrantados; sí,
también el príncipe del pacto".
El obispo Newton presenta la siguiente lectura como un acuerdo mejor con el original: "Y los brazos de la flor se
desbordarán de delante de él, y se romperán". Las expresiones significan revolución y violencia; y en cumplimiento
deberíamos buscar los brazos de Tiberio, la flor, para que se desborden o, en otras palabras, que sufra una muerte
violenta. Para mostrar cómo se logró esto, nuevamente recurrimos a la Enciclopedia Americana , art. Tiberio: -
269
"Actuando como el hipócrita hasta el final, disfrazó su creciente debilidad tanto como pudo, incluso afectando a
participar en los deportes y ejercicios de los soldados de su guardia. Finalmente, dejando su isla favorita, la escena
de lo más desagradable libertinaje, se detuvo en una casa de campo cerca del promontorio de Micenum, donde, el
16 de marzo de 37, se hundió en un letargo, en el que parecía muerto; y Calígula se estaba preparando con una
numerosa escolta para tomar posesión del imperio. , cuando su repentino avivamiento los dejó consternados. En
este momento crítico, Macro, el prefecto pretoriano, hizo que se asfixiara con almohadas. Así expiró el emperador
Tiberio, en el setenta y ocho años de su edad, y en el vigésimo tercero de su edad. su reinado, universalmente
ejecutado ".
"El príncipe del pacto", sin duda, se refiere a Jesucristo, "el Mesías Príncipe", que debía "confirmar el pacto" una semana
con su pueblo. Dan.9: 25-27. El profeta, habiéndonos llevado a la muerte de Tiberio, ahora menciona incidentalmente un
evento para suceder en su reinado, tan importante que no debe pasarse por alto; a saber, el corte del Príncipe del pacto, o
en otras palabras, la muerte de nuestro Señor Jesucristo. Según la profecía, esto tuvo lugar en el reinado de Tiberio. Lucas
nos informa (3: 1-3) que en el decimoquinto año del reinado de Tiberio César, Juan el Bautista comenzó su ministerio. El
reinado de Tiberio debe contarse, según Prideaux, el Dr. Hales, Lardner y otros, desde su elevación al trono para reinar
conjuntamente con Augusto, su padrastro, en agosto de 12 d. C. Su decimoquinto año sería, por lo tanto, de agosto de AD26
a agosto de AD27. Cristo era seis meses más joven que

John, y se supone que comenzó su ministerio seis meses después, ambos, de acuerdo con la ley del sacerdocio,
iniciaron su trabajo cuando tenían treinta años de edad. Si Juan comenzara en la primavera, en la última parte del
decimoquinto año de Tiberio, traería el comienzo del ministerio de Cristo en el otoño de AD27; y justo aquí las
mejores autoridades colocan el bautismo de Cristo, siendo el punto exacto donde terminaron los 483 años a partir de
BC457, que se extenderían al Mesías Príncipe;
270
y Cristo salió proclamando que el tiempo se había cumplido.A partir de este punto, avanzamos tres años y medio
para encontrar la fecha de la crucifixión; porque Cristo asistió a solo cuatro pascuas, y fue crucificado en la última.
Tres años y medio a partir del otoño de AD27 nos llevan a la primavera de AD31.La muerte de Tiberio se sitúa pero
seis años después, en el año 37 d. C. (Véase el capítulo 9: 25-27.)
"VERSO 23. Y después de la liga hecha con él, él trabajará engañosamente: porque él subirá y se fortalecerá con
un pueblo pequeño".
El "él" con el que se hace la liga aquí mencionada, debe ser el mismo poder que ha sido el tema de la profecía
del versículo 14; y que este es el poder romano se muestra más allá de la controversia en el cumplimiento de la
profecía en tres individuos, como ya se notó, que gobernaron sucesivamente sobre el Imperio Romano; a saber,
Julio, Augusto y Tiberio César. El primero, al regresar triunfante al fuerte de su propia tierra, tropezó y cayó, y no fue
encontrado. Versículo 19. El segundo fue un aumento de impuestos; y reinó en la gloria del reino, y no murió ni
enojado ni en batalla, sino pacíficamente en su propia cama. Versículo 20. El tercero era un disimulador, y uno de los
personajes más viles. Entró en el reino pacíficamente, pero tanto su reinado como su vida terminaron con violencia.
Y en su reinado, el Príncipe del pacto, Jesús de Nazaret, fue ejecutado en la cruz.Versículos 21. 22. Cristo nunca
puede ser quebrantado o ejecutado de nuevo; por lo tanto, en ningún otro gobierno, y en ningún otro momento,
podemos encontrar el cumplimiento de estos eventos. Algunos intentan aplicar estos versículos a Antíoco y hacen de
uno de los sumos sacerdotes judíos el príncipe del pacto, aunque nunca se les llama así. Este es el mismo tipo de
razonamiento que se esfuerza por hacer del reinado de Antíoco un cumplimiento del cuerno pequeño de Daniel 8; y
se ofrece para el mismo propósito; a saber, para romper la gran cadena de evidencia por la cual se muestra que la
doctrina del Adviento es la doctrina de la Biblia, y que Cristo está ahora en la puerta. Pero la evidencia no puede ser
derrocada; La cadena no se puede romper.
271
Habiéndonos llevado a través de los eventos seculares del imperio hasta el final de las setenta semanas, el
profeta, en el versículo 23, nos lleva de regreso al tiempo en que los romanos se conectaron directamente con el
pueblo de Dios por la liga judía, BC161: a partir de ese punto, somos llevados a una línea directa de eventos hasta el
triunfo final de la iglesia y el establecimiento del reino eterno de Dios. Los judíos, siendo severamente oprimidos por
los reyes sirios, enviaron una embajada a Roma, para solicitar la ayuda de los romanos y unirse a ellos "en una liga
de amistad y confederación con ellos". 1 Mac.8; Prideaux, II, 234; Las Antigüedades de Josefo, libro 12, cap.10,
sec.6. Los romanos escucharon la solicitud de los judíos y les concedieron un decreto, expresado en estas palabras:

"El decreto del Senado sobre una liga de asistencia y amistad con la nación de los judíos. No será lícito para
nadie que esté sujeto a los romanos, hacer la guerra con la nación de los judíos, ni ayudar a aquellos que lo hacen
entonces, ya sea enviándoles maíz, o barcos, o dinero; y si se ataca a los judíos, los romanos los ayudarán en la
medida de lo posible; y nuevamente, si se ataca a los romanos, los judíos los asistirá. Y si los judíos tienen la
intención de agregar o quitar de esta liga de asistencia, eso se hará con el consentimiento común de los romanos. Y
cualquier adición que se haga, será de fuerza ". "Este decreto", dice Josephus, "fue escrito por Eupolemus, el hijo de
John, y por Jason, el hijo de Eleazer, cuando Judas era sumo sacerdote de la nación, y Simon, su hermano, era
general del ejército. Y esta fue la primera liga que los romanos hicieron con los judíos, y fue manejada de esta
manera ".
En este momento los romanos eran un pueblo pequeño, y comenzaron a trabajar con engaño, o con astucia,
como la palabra significa. Y a partir de este punto, se elevaron por un ascenso constante y rápido a la altura del
poder que alcanzaron después.
"VERSO 24. Él entrará pacíficamente incluso en los lugares más gordos de la provincia; y hará lo que sus padres
no han hecho, ni los padres de sus padres; esparcirá entre ellos la presa, y echará a perder, y riquezas: sí , y
pronosticará sus dispositivos contra las fortalezas, incluso por un tiempo ".
272
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273
La forma habitual en que las naciones habían entrado, antes de los días de Roma, en provincias valiosas y
territorios ricos, era mediante la guerra y la conquista. Roma debía hacer ahora lo que no habían hecho los padres o
los padres de los padres; a saber, recibir estas adquisiciones por medios pacíficos. La costumbre, antes
desconocida, ahora se inauguró, de que los reyes dejaran por legado sus reinos a los romanos. Roma tomó posesión
de las grandes provincias de esta manera.
Y aquellos que quedaron así bajo el dominio de Roma obtuvieron no poca ventaja de ello.Fueron tratados con
amabilidad y clemencia. Era como tener la presa y el botín distribuidos entre ellos.Estaban protegidos de sus
enemigos y descansaban en paz y seguridad bajo los auspicios del poder romano.
 En la última parte de este versículo, el obispo Newton da la idea de pronosticar dispositivosdesde fortalezas, en
lugar de en contra de ellos. Esto lo hicieron los romanos desde la fortaleza fuerte de su ciudad de siete colinas.
"Incluso por un tiempo"; Sin duda un tiempo profético, 360 años. ¿Desde qué punto deben fecharse estos años?
Probablemente del evento presentado en el siguiente verso.
"VERSO 25. Y él levantará su poder y su coraje contra el rey del sur con un gran ejército; y el rey del sur será
agitado a la batalla con un ejército muy grande y poderoso; pero no resistirá : porque pronosticarán dispositivos
contra él ".
En los versículos 23 y 24, somos llevados a este lado de la liga entre los judíos y los romanos, BC 161, al tiempo
en que Roma había adquirido el dominio universal. El verso ahora ante nosotros trae a la vista una vigorosa
campaña contra

el rey del sur, Egipto, y la aparición de una notable batalla entre grandes y poderosos ejércitos.¿Suceden eventos
como estos en la historia de Roma sobre esta época? - Lo hicieron. La era fue la guerra entre Egipto y Roma;y la
batalla fue la batalla de Actium. Consideremos brevemente las circunstancias que llevaron a este conflicto.
Marco Antonio, Augusto César y Lépido constituyeron el triunvirato que había jurado vengar la muerte de Julio
César. Este Antonio se convirtió en cuñado de Augusto.
274
casándose con su hermana, Octavia. Antonio fue enviado a Egipto por negocios del gobierno, pero fue víctima de las artes y
los encantos de Cleopatra, la reina disoluta de Egipto. Tan fuerte fue la pasión que él concibió por ella, que finalmente
abrazó los intereses egipcios, rechazó a su esposa, Octavia, para complacer a Cleopatra, otorgó provincia tras provincia a
esta última para satisfacer su avaricia, celebró un triunfo en Alejandría en lugar de Roma, y de lo contrario, ofendió tanto al
pueblo romano que Augusto no tuvo dificultades para llevarlo a participar en una guerra contra este enemigo de su país.
Esta guerra fue ostensiblemente contra Egipto y Cleopatra; pero fue realmente contra Antonio, que ahora estaba al frente de
los asuntos egipcios. Y la verdadera causa de su controversia fue, dice Prideaux, que ninguno de ellos podría contentarse
con solo la mitad del imperio romano; Como Lépido había sido depuesto del triunvirato, ahora yacía entre ellos, y cada uno
determinado a poseer el todo, echó el dado de guerra por su posesión.
Antonio reunió su flota en Samos. Quinientos barcos de guerra, de extraordinario tamaño y estructura, que tenían
varias cubiertas una encima de otra, con torres en la cabeza y en la popa, formaban un conjunto imponente y
formidable. Estas naves llevaban doscientos mil pies y doce mil caballos.Los reyes de Libia, Cilicia, Capadocia,
Paflagonia, Comagena y Tracia, estaban allí en persona; y los de Ponto, Judea, Lycaonia, Galatia y Media, habían
enviado sus tropas. Un espectáculo militar más espléndido y hermoso que esta flota de barcos de batalla, ya que
extendieron sus velas y se movieron hacia el seno del mar, el mundo rara vez ha visto. Superando todo en
magnificencia llegó la galera de Cleopatra, flotando como un palacio de oro debajo de una nube de velas moradas.
Sus banderas y serpentinas ondeaban en el viento, y las trompetas y otros instrumentos de guerra hacían resonar
los cielos con notas de alegría y triunfo. Antonio lo siguió de cerca en una galera de casi igual magnificencia.Y la
reina vertiginosa, intoxicada con la vista de la formación guerrera, miope y vengativa, a la cabeza de su infame tropa
de eunucos, amenazó tontamente a la capital romana con la ruina.
275
César Augusto, por otro lado, mostró menos pompa pero más utilidad. Tenía solo la mitad de barcos que Antonio,
y solo ochenta mil pies. Pero todas sus tropas eran hombres elegidos, y a bordo de su flota no eran más que
marineros experimentados; mientras que Antonio, al no encontrar suficientes marineros, se había visto obligado a
tripular sus naves con artesanos de todas las clases, hombres inexpertos y mejor calculados para causar problemas
que hacer un servicio real en tiempo de batalla. La temporada

Consumido en estos preparativos, César se reunió en Brundusium y Antonio en Corcyra hasta el año siguiente.
Tan pronto como la temporada lo permitió, ambos ejércitos se pusieron en movimiento tanto en tierra como en
mar. Las flotas finalmente entraron en el Golfo Ambraciano en Epiro, y las fuerzas terrestres se concentraron en
cualquier orilla a simple vista. Los generales más experimentados de Antonio le aconsejaron que no arriesgara una
batalla por mar con sus marineros inexpertos, sino que enviara a Cleopatra de regreso a Egipto, y se apresurara de
inmediato a Tracia o Macedonia, y confiara el asunto a sus fuerzas terrestres, que estaban compuestas por tropas
veteranas. Pero él, que ilustra el viejo adagio, Quem Deus vult perdere, prius dementat (a quien Dios desea destruir,
primero se vuelve loco), enamorado de Cleopatra, parecía solo deseoso de complacerla; y ella, confiando solo en las
apariencias, consideró que su flota era invencible y aconsejó una acción inmediata.
La batalla se libró el 2 de septiembre de BC31 en la boca del golfo de Ambracia, cerca de la ciudad de Actium.El
mundo era la apuesta por la que jugaban ahora estos guerreros severos, Antonio y César. El concurso, dudoso
durante mucho tiempo, fue decidido por el curso que Cleopatra siguió; porque ella, asustada por el estruendo de la
batalla, despegó cuando no había peligro y atrajo a toda la flota egipcia. Antonio, observando este movimiento, y
perdió todo menos su pasión ciega por ella, lo siguió precipitadamente y le dio una victoria al César, que, si sus
fuerzas egipcias le hubieran demostrado ser fieles a él, y si hubiera demostrado ser fiel a su propia virilidad, podría
han ganado.
Esta batalla sin duda marca el comienzo del "tiempo" mencionado en el versículo 24. Y como durante este
"tiempo" los dispositivos debían ser emitidos desde la fortaleza, o Roma, nosotros
276
debería concluir que al final de ese período la supremacía occidental cesaría, o tal cambio tendría lugar en el imperio
que la ciudad ya no sería considerada la sede del gobierno. Desde BC31, un tiempo profético, o 360 años, nos
llevaría a AD330. Y, por lo tanto, se convierte en un hecho notable que la sede del imperio fue removida de Roma a
Constantinopla por Constantino el Grande en ese mismo año. (Ver Enciclopedia Americana , art. Constantinopla.)
Versículo 26. Sí, los que se alimentan de la porción de su carne lo destruirán, y su ejército se desbordará;y
muchos caerán muertos.
La causa del derrocamiento de Antonio fue la deserción de sus aliados y amigos, los que se alimentaron de la
porción de su carne. Primero, Cleopatra, como ya se describió, se retiró repentinamente de la batalla y se llevó
sesenta barcos de la línea. En segundo lugar, el ejército de tierra, disgustado con el enamoramiento de Antonio, se
acercó a César, que los recibió con los brazos abiertos. En tercer lugar, cuando Antonio llegó a Libia, descubrió que
las fuerzas que tenía allí bajo Scarpus para proteger la frontera, habían declarado a César. Cuarto, siendo seguido
por César a Egipto, Cleopatra lo traicionó, y sus fuerzas se rindieron a César. Entonces, con rabia y desesperación,
se quitó la vida.
"VERSO 27. Y los corazones de estos dos reyes serán para hacer travesuras, y hablarán mentiras en una mesa;
pero no prosperará: porque aún el fin será en el tiempo señalado".
 Antonio y César estaban anteriormente en alianza. Sin embargo, bajo el atuendo de la amistad, ambos aspiraban
e intrigaban a un dominio universal. Sus protestas de deferencia y amistad entre ellos fueron expresiones de
hipócritas. Hablaron mentiras en una mesa. Octavia, la esposa de Antonio y hermana de César, declaró al pueblo de
Roma en el momento en que Antonio se divorció de ella, que había consentido casarse con él únicamente con la
esperanza de que demostrara una promesa de unión entre César y Antonio. Pero ese consejo no prosperó. Llegó la
ruptura; y en el conflicto que siguió, César salió completamente victorioso.
277
IMAGEN
278
"VERSO 28. Luego regresará a su tierra con grandes riquezas; y su corazón estará en contra del santo pacto; y
hará hazañas, y regresará a su propia tierra".
Aquí se muestran dos retornos de la conquista extranjera; el primero, después de los eventos narrados en los
versículos 26 y 27; y el segundo, después de que este poder tuvo indignación contra el pacto sagrado y realizó
hazañas. El primero se cumplió en el regreso de César después de su expedición contra Egipto y Antonio.Regresó a
Roma con abundante honor y riquezas; porque, dice Prideaux (II, 556), "en este momento se trajeron a Egipto
riquezas tan grandes desde la reducción de ese país, y el regreso de Octavio [César] y su ejército de allí, que el valor
del dinero cayó la mitad, y los precios de las provisiones y todas las mercancías vendibles se duplicaron al respecto
". César celebró sus victorias en un triunfo de tres días, un triunfo que Cleopatra misma habría honrado, como una
de las cautivas reales, si no hubiera sido hábilmente mordida por el asp fatal.
La siguiente gran empresa de los romanos después del derrocamiento de Egipto fue la expedición contra Judea y
la captura y destrucción de Jerusalén. El pacto sagrado es sin duda el pacto que Dios ha mantenido con su pueblo,
bajo diferentes formas, en diferentes épocas del mundo, es decir, con todos los creyentes en él. Los judíos
rechazaron a Cristo; y, de acuerdo con la profecía de que todos los que no escucharían a ese profeta deberían ser
cortados, fueron destruidos de su propia tierra y dispersados a todas las naciones bajo el cielo. Y aunque tanto
judíos como cristianos sufrieron bajo las manos opresivas de los romanos, fue sin duda en la reducción de Judea
especialmente, que las hazañas mencionadas en el texto fueron exhibidas.
Bajo Vespasiano, los romanos invadieron Judea y tomaron las ciudades de Galilea, Chorazin, Betsaida y
Capernaum, donde Cristo había sido rechazado. Destruyeron a los habitantes y no dejaron nada más que ruina y
desolación. Tito asedió a Jerusalén. Dibujó una zanja a su alrededor, de acuerdo con la predicción del Salvador. Se
produjo una terrible hambruna, la misma de la que el mundo ha sido testigo, quizás en ningún otro momento.
279
Moisés había predicho que en las terribles calamidades que sufrirían los judíos si se apartaban de Dios, incluso la
mujer tierna y delicada debería comerse a sus propios hijos en la estrechez del asedio con el que sus enemigos los
angustiarían. Bajo el asedio de Jerusalén por Tito, un cumplimiento literal de esta predicción

ocurrió; y él, al enterarse de la acción inhumana, pero olvidando que él era el que los estaba llevando a tales
extremos terribles, juró la eterna extirpación de la ciudad y la gente maldita.
Jerusalén cayó en el año 70 DC. Como un honor para sí mismo, el comandante romano había decidido salvar el
templo; pero el Señor había dicho que no debía quedar una piedra sobre otra que no debía ser derribada.Un soldado
romano agarró una marca de fuego y, trepando sobre los hombros de sus camaradas, la empujó hacia una de las
ventanas de la hermosa estructura. Pronto estuvo en los brazos del elemento devorador. Los frenéticos esfuerzos de
los judíos para extinguir las llamas fueron apoyados por el propio Titus, pero todo fue en vano. Al ver que el templo
debe perecer, Tito se apresuró y se llevó el candelabro de oro, la mesa del pan de la proposición y el volumen de la
ley, envuelto en un pañuelo de oro. El candelabro se depositó luego en el Templo de la Paz de Vespasiano, y se
copió en el arco triunfal de Tito, donde aún no se ve su imagen mutilada.
El asedio de Jerusalén duró cinco meses. En ese sitio murieron mil doscientos mil judíos, y noventa y siete mil
fueron hechos prisioneros. La ciudad era tan increíblemente fuerte que Tito exclamó, al ver las ruinas: "Hemos
luchado con la ayuda de Dios". pero estaba completamente nivelado, y los cimientos del templo fueron arados por
Tarentius Rufus. La duración de toda la guerra fue de siete años, y se dice que un millón cuatrocientos sesenta y dos
mil (1,462,000) personas fueron víctimas de sus horrores.
Así, este poder realizó grandes hazañas, y nuevamente regresó a su propia tierra."VERSO 29. A la hora
señalada, él regresará y vendrá hacia el
sur; pero no será como el primero o como el segundo ".
280
El tiempo señalado es probablemente el tiempo profético del versículo 24, que se ha mencionado anteriormente.
Se cerró, como ya se mostró, en el año 330 d. C., momento en que este poder debía regresar y volver hacia el sur,
pero no como en la primera ocasión, cuando fue a Egipto, ni como la segunda, cuando fue a Judea. Esas fueron
expediciones que resultaron en conquista y gloria. Éste condujo a la desmoralización y la ruina. La eliminación de la
sede del imperio a Constantinopla fue la señal de la caída del imperio. Roma perdió entonces su prestigio. La
división occidental estuvo expuesta a las incursiones de enemigos extranjeros. A la muerte de Constantino, el
imperio romano se dividió en tres partes, entre sus tres hijos, Constancio, Constantino II y Constanza. Constantine II
y Constans se pelearon, y Constans, siendo vencedor, ganó la supremacía de todo Occidente. Pronto fue asesinado
por uno de sus comandantes, quien, a su vez, fue derrotado poco después por el emperador sobreviviente, y
desesperado terminó sus propios días, AD353. Los bárbaros del norte comenzaron ahora sus incursiones y
extendieron sus conquistas hasta que el poder imperial de Occidente expiró en el año 476 d. C.
Esto fue de hecho diferente de los dos movimientos anteriores traídos a la vista en la profecía;y a esto el paso
fatal de remover la sede del imperio de Roma a Constantinopla condujo directamente.
"VERSO 30. Porque las naves de Quitim vendrán contra él; por eso él
se entristecerá, y volverá, y se indignará contra el santo pacto: así

¿Lo hará? incluso regresará, y tendrá inteligencia con los que abandonan el santo pacto ".
La narrativa profética todavía tiene referencia al poder que ha sido el tema de la profecía del versículo XVI;a
saber, Roma. ¿Cuáles fueron las naves de Chittim que vinieron contra este poder, y cuándo se hizo este
movimiento? ¿Qué país o poder se entiende por Chittim? El Dr. A. Clarke, en Isaías 23: 1, tiene esta nota: "Desde la
tierra de Chittim se les revela. La noticia de la destrucción de Tiro por Nabucodonosor se dice que les fue traída
desde Chittim, las islas y las costas del Mediterráneo; para los tirios, dice Jerónimo, en el versículo 6, cuando vieron
que no tenían otro
281
medios de escape, huyeron en sus barcos y se refugiaron en Cartago y en las islas de los mares Jónico y Egeo.Así
también Jochri en el mismo lugar ". Kitto le da la misma localidad a Chittim; es decir, la costa y las islas del
Mediterráneo; y el testimonio de Jerome lleva la mente a una ciudad definida y célebre situada en esa tierra; eso es
Cartago.
¿Hubo alguna vez una guerra naval con Cartago como base de operaciones, librada contra el imperio romano?
No tenemos más que pensar en la terrible embestida de los vándalos contra Roma bajo el feroz gensérico, para
responder fácilmente afirmativamente. Saliendo cada primavera del puerto de Cartago a la cabeza de sus
numerosas y bien disciplinadas fuerzas navales, extendió la consternación por todas las provincias marítimas del
imperio. Que este es el trabajo llevado a la vista es aún más evidente cuando consideramos que estamos en la
profecía hasta este momento. En el versículo 29, la transferencia del imperio a Constantinopla entendimos que se
menciona. Siguiendo a su debido tiempo, como la próxima revolución notable, vinieron las irrupciones de los
bárbaros del Norte, entre las cuales destacó la guerra de vándalos ya mencionada. Los años 428-468 DC marcan la
carrera de Genseric.
"Se entristecerá y volverá". Esto puede referirse a los esfuerzos desesperados que se hicieron para despojar a
Genseric de la soberanía de los mares, el primero por Majorian, el segundo por Leo, los cuales resultaron ser un
completo fracaso; y Roma se vio obligada a someterse a la humillación de ver sus provincias devastadas, y su
"ciudad eterna" saqueada por el enemigo. (Ver en Rev.8: 8.)
"Indignación contra el pacto"; es decir, las Sagradas Escrituras, el libro del pacto. Una revolución de esta
naturaleza se logró en Roma. Los heruli, los godos y los vándalos, que conquistaron Roma, abrazaron la fe arriana y
se convirtieron en enemigos de la Iglesia católica. Fue especialmente con el propósito de exterminar esta herejía que
Justiniano decretó que el papa fuera la cabeza de la iglesia y el corrector de los herejes. La Biblia pronto se
consideró como un libro peligroso que no debería ser leído por la gente común, pero todas las preguntas en disputa
debían presentarse al Papa. Así
282
fue la indignidad acumulada sobre la palabra de Dios.Y los emperadores de Roma, cuya división oriental aún
continuaba, tenían inteligencia o se confabulaban con la Iglesia de Roma, que había abandonado el pacto y
constituía la gran apostasía, con el propósito de sofocar la "herejía". El hombre de pecado fue elevado a su

presuntuoso trono por la derrota de los godos arrianos, que luego poseían Roma, en AD538.
"VERSO 31. Y las armas se levantarán de su parte, y contaminarán el santuario de la fuerza, y quitarán el
sacrificio diario, y colocarán la abominación desoladora".
El poder del imperio estaba comprometido con la realización del trabajo antes mencionado."Y contaminarán el
santuario de la fuerza", o Roma. Si esto se aplica a los bárbaros, se cumplió literalmente;porque Roma fue
saqueada por los godos y los vándalos, y el poder imperial de Occidente cesó con la conquista de Roma por
Odoacro. O si se refiere a aquellos gobernantes del imperio que estaban trabajando en nombre del papado contra
las religiones paganas y todas las demás religiones opuestas, significaría la eliminación de la sede del imperio de
Roma a Constantinopla, lo que contribuyó con su medida de influencia a la caída de Roma. El pasaje sería paralelo a
Dan.8: 11 y Rev.13: 2.
"Y quitarán el sacrificio diario". Se demostró, en Dan. 8:13, que sacrificio es una palabra suministrada
erróneamente; que sea desolación; y que la expresión denota un poder desolador, del cual la abominación de la
desolación no es más que la contraparte, y al que tiene éxito en el momento. La desolación "diaria" era paganismo,
la "abominación desoladora" es el papado. Pero se puede preguntar cómo puede ser el papado;ya que Cristo habló
de eso en relación con la destrucción de Jerusalén. Y la respuesta es que, evidentemente, Cristo se refirió al noveno
de Daniel, que es una predicción de la destrucción de Jerusalén, y no a este versículo del capítulo 11, que no se
refiere a ese evento. Daniel, en el noveno capítulo, habla de desolaciones y abominaciones, en plural.Más de una
abominación, por lo tanto, pisa la iglesia; es decir, en lo que respecta a la iglesia, tanto el paganismo como el
283
El papado son abominaciones. Pero a diferencia del otro, el lenguaje es restringido, y uno es la desolación "diaria", y
el otro es preeminentemente la transgresión o "abominación" de la desolación.
¿Cómo se eliminó el diario o paganismo? Como se habla de esto en relación con la colocación o establecimiento
de la abominación de la desolación, o el papado, debe denotar, no simplemente el cambio nominal de la religión del
imperio del paganismo al cristianismo, como en la conversión, así que ... llamado, de Constantino, pero tal
erradicación del paganismo de todos los elementos del imperio, que el camino estaría todo abierto para que surja la
abominación papal y afirme sus pretensiones arrogantes. Una revolución como esta, claramente definida, se logró;
pero no por casi doscientos años después de la muerte de Constantino.
A medida que nos acercamos al año AD508, vemos una gran crisis que madura entre el catolicismo y las
influencias paganas que aún existen en el imperio. Hasta el momento de la conversión de Clovis, rey de Francia,
AD496, los franceses y otras naciones de Roma occidental eran paganos; pero posteriormente a ese evento, los
esfuerzos por convertir a los idólatras al romanismo fueron coronados con gran éxito. Se dice que la conversión de
Clovis fue la ocasión de otorgar al monarca francés los títulos de "Majestad más cristiana" e "Hijo mayor de la
Iglesia".

Entre ese momento y AD508, por alianzas, capitulaciones y conquistas, los Arborici, las guarniciones romanas en el
oeste, Bretaña, los borgoñones y los visigodos fueron sometidos.
Desde el momento en que estos éxitos se lograron por completo;a saber, 508, el papado triunfó en lo que
respecta al paganismo; aunque, sin duda, este último retrasó el progreso de la fe católica, no tenía el poder, si tenía
la disposición, de suprimir la fe y obstaculizar las invasiones del pontífice romano. Cuando los poderes prominentes
de Europa renunciaron a su apego al paganismo, fue solo para perpetuar sus abominaciones en otra forma; porque
el cristianismo, como se exhibe en la Iglesia Católica, fue y es solo el paganismo bautizado.
284
En Inglaterra, Arthur, el primer rey cristiano, fundó el culto cristiano sobre las ruinas de los paganos.Rapin (libro
2, p. 124), quien afirma ser exacto en la cronología de los eventos, afirma que fue elegido monarca de Gran Bretaña
en 508.
La condición de la Sede de Roma también era peculiar en este momento.En 498, Symmachus ascendió al trono
pontificio como un converso reciente del paganismo. Reinó a AD514. Encontró su camino hacia la silla papal, dice
Du Pin, luchando con su competidor hasta la sangre. Recibió adulación como sucesor de San Pedro, y tocó la nota
clave de la asunción papal al presumir de excomulgar al emperador Anastasio. Los aduladores más serviles del
Papa ahora comenzaron a sostener que él era juez constituido en el lugar de Dios, y que él era el viceregente del
Altísimo.
Tal era la dirección en la que los eventos tendían en Occidente.¿Qué postura asumieron los asuntos al mismo
tiempo en Oriente? Ahora existía un fuerte partido papal en todas las partes del imperio.Los partidarios de esta
causa en Constantinopla, alentados por el éxito de sus hermanos en Occidente, consideraron seguro comenzar
hostilidades abiertas en nombre de su maestro en Roma. En 508, su celo partidista culminó en un torbellino de
fanatismo y guerra civil, que arrasó con fuego y sangre por las calles de la capital oriental. Gibbon, bajo los años 508-
518, hablando de las conmociones en Constantinopla, dice:
"Las estatuas del emperador estaban rotas, y su persona estaba oculta en un suburbio, hasta que, al final de tres
días, se atrevió a implorar la misericordia de sus súbditos. Sin su diadema, y en la postura de un suplicante,
Anastasio apareció en el trono del circo. Los católicos, ante su rostro, ensayaron su genuino Trisagion; se
regocijaron en la oferta que proclamó con la voz de un heraldo de abdicar de la púrpura; escucharon la advertencia
que, como todos no podían reinar, deberían estar de acuerdo previamente en la elección de un soberano, y
aceptaron la sangre de dos ministros impopulares, a quienes su maestro, sin dudarlo, condenó a los leones. Estas
sediciones furiosas pero transitorias fueron alentadas por el éxito de Vitalian, quien, con un ejército de hunos y
búlgaros,
285

en su mayor parte idólatras, se declaró el campeón de la fe católica.En esta piadosa rebelión, despobló a Tracia,
asedió Constantinopla, exterminó a sesenta y cinco mil de sus hermanos cristianos, hasta que obtuvo el retiro

de los obispos, la satisfacción del papa y el establecimiento del Concilio de Calcedonia, un tratado ortodoxo, firmado
a regañadientes por el moribundo Anastasio, y más fielmente realizado por el tío de Justiniano. Y tal fue el evento de
la primera de las guerras religiosas que se libraron en el nombre, y por los discípulos, del Dios de la Paz. "-
Disminución y caída, Vol. IV, p. 526.
Que se marque que en este año, 508, el paganismo había disminuido hasta ahora, y el catolicismo había
aumentado relativamente en fuerza, que la Iglesia Católica libró por primera vez una guerra exitosa contra la
autoridad civil del imperio y la iglesia. del Este, que en su mayor parte abrazó la doctrina monofisita. El exterminio de
65,000 herejes fue el resultado.
La profecía de Dan.12: 11 proporciona evidencia adicional sobre el tiempo, donde se declara que "desde el
momento en que se quitará el sacrificio diario, ... habrá mil doscientos noventa días". Como los versículos 4,6,7,8,9
de este capítulo hablan del "tiempo del fin", podemos concluir razonablemente que el mismo tiempo se entiende en
el versículo 11. Calculando 1290 "días" o años, desde el " tiempo del fin ", que comenzó en AD1798 (ver p. 290),
llegamos al año AD508.
A partir de estas evidencias, creemos que está claro que el diario, o paganismo, fue quitado en AD508.Esto fue
preparatorio para la creación o el establecimiento del papado, que fue un evento separado y posterior. De esto, la
narrativa profética ahora nos lleva a hablar.
"Y pondrán la abominación desoladora". Habiendo mostrado completamente lo que constituía la eliminación de lo
cotidiano, o paganismo, ahora preguntamos: ¿Cuándo fue la abominación desoladora, o el papado, colocado o
establecido? El cuerno pequeño que tenía ojos como los ojos del hombre no tardó en ver cuándo se abrió el camino
para su avance.
286
y elevación. Desde el año 508 su progreso hacia la supremacía universal fue sin paralelo.
Cuando Justiniano estaba a punto de comenzar la guerra de vándalos, AD533, una empresa de no poca
magnitud y dificultad, deseaba obtener la influencia del obispo de Roma, quien había alcanzado una posición en la
que su opinión tenía gran peso en gran parte. de la cristiandad. Por lo tanto, Justiniano se encargó de decidir el
concurso que había existido durante mucho tiempo entre las sedes de Roma y Constantinopla en cuanto a cuál
debería tener prioridad, dando preferencia a Roma y declarando, en los términos más completos e inequívocos, que
el obispo de esa ciudad debería ser jefe de todo el cuerpo eclesiástico del imperio. Una obra sobre el Apocalipsis,
realizada por el reverendo George Croly, de Inglaterra, publicada en 1827, presenta una descripción detallada de los
eventos por los cuales se aseguró la supremacía del papa de Roma. Él da lo siguiente como los términos en que se
expresó la carta de Justiniano:
"Justiniano, piadoso, afortunado, reconocido, triunfante, emperador, cónsul, etc., a Juan, el santísimo arzobispo
de nuestra ciudad de Roma, y ​patriarca.
"Al rendir honor a la cátedra apostólica y a su santidad, como siempre ha sido y es nuestro deseo, y honrar su
bendición como padre, nos hemos apresurado a llevar al conocimiento de su santidad todos los asuntos
relacionados con el

estado de las iglesias; habiendo sido en todo momento nuestro gran deseo de preservar la unidad de su cátedra
apostólica, y la constitución de las sagradas iglesias de Dios, que hasta ahora ha obtenido, y aún obtiene.
"Por lo tanto, no hemos demorado en someter y unir a su santidad a todos los sacerdotes de todo el Oriente ...No
podemos sufrir que cualquier cosa relacionada con el estado de la iglesia, por manifiesta e incuestionable que sea,
se mueva sin el conocimiento de su santidad, quien es LA CABEZA DE TODAS LAS IGLESIAS SANAS; porque en
todas las cosas, como ya hemos declarado, estamos ansiosos por aumentar el honor y la autoridad de su cátedra
apostólica ". - Croly, págs. 114,115.
"La carta del emperador", continúa el Sr. Croly, "debe tener
287
enviado antes del 25 de marzo de 533; porque en su carta de esa fecha a Epifanio, él habla de que ya había sido
enviado, y repite su decisión de que todos los asuntos relacionados con la iglesia se remitirán al papa, 'cabeza de
todos los obispos, y al verdadero y efectivo corrector de herejes ""
El Papa, en su respuesta, regresó el mismo mes del año siguiente, 534, observa que entre las virtudes de
Justiniano, "uno brilla como una estrella", su reverencia por la silla apostólica, a la que ha sometido y unido a todos
iglesias, siendo verdaderamente la cabeza de todos ".
Las "Novelas" del código de Justiniano dan una prueba incontestable de la autenticidad del título.El preámbulo
de la novena afirma que "como la anciana Roma fue la fundadora de las leyes, no se debe cuestionar que en ella
estaba la supremacía del pontificado". El 131, sobre los títulos y privilegios eclesiásticos, capítulo 2, declara: "Por lo
tanto, decretamos que el Papa más sagrado de la antigua Roma es el primero de todos los sacerdotes, y que el
arzobispo más bendito de Constantinopla, la nueva Roma, ocupa el segundo rango después de la santa cátedra
apostólica de la antigua Roma ".
Hacia el final del siglo VI, Juan de Constantinopla negó la supremacía romana y asumió por sí mismo el título de
obispo universal; con lo cual Gregorio el grande, indignado por la usurpación, denunció a Juan y declaró, con una
verdad inconsciente, que el que asumiría el título de obispo universal era el Anticristo. Focas, en 606, suprimió el
reclamo del obispo de Constantinopla y reivindicó el del obispo de Roma. Pero Phocas no fue el fundador de la
supremacía papal. Dice Croly: "Que Phocas reprimió el reclamo del obispo de Constantinopla está fuera de toda
duda. Pero las más altas autoridades entre los civiles y los analistas de Roma, desdeñan la idea de que Phocas fue
el fundador de la supremacía de Roma; ascienden a Justiniano como la única fuente legítima, y fecha correctamente
el título del año memorable 533. " Nuevamente dice: "En referencia a Baronius, la autoridad establecida entre los
analistas católicos romanos, encontré el detalle completo de las concesiones de supremacía de Justiniano al Papa
formalmente dado. Toda la transacción fue del
288

tipo más auténtico y regular, y adecuado a la importancia de la transferencia. "-Apocalipsis, p.8.

Tales fueron las circunstancias que asistieron al decreto de Justiniano.Pero las disposiciones de este decreto no
pudieron aplicarse de inmediato; para Roma e Italia estaban en manos de los ostrogodos, que eran arrianos en la fe,
y fuertemente opuestos a la religión de Justiniano y el papa. Por lo tanto, era evidente que los ostrogodos debían ser
desarraigados de Roma antes de que el papa pudiera ejercer el poder con el que estaba vestido. Para lograr este
objetivo, la guerra italiana comenzó en 534. La gestión de la campaña se confió a Belisario. Al acercarse a Roma,
varias ciudades abandonaron Vitijes, su soberano gótico y herético, y se unieron a los ejércitos del emperador
católico. Los godos, decidiendo retrasar las operaciones ofensivas hasta la primavera, permitieron que Belisario
ingresara a Roma sin oposición. "Los diputados del papa y el clero, del senado y del pueblo, invitaron al teniente de
Justiniano a aceptar su lealtad voluntaria".
Belisario entró en Roma el 10 de diciembre de 536. Pero este no fue el final de la lucha;Los godos, al unir sus
fuerzas, resolvieron disputar su posesión de la ciudad mediante un asedio regular. Comenzaron en marzo de 537.
Belisario temía la desesperación y la traición de la gente. Varios senadores, y el Papa Sylverius, por prueba o
sospecha de traición, fueron enviados al exilio. El emperador ordenó al clero que eligiera un nuevo obispo. Después
de invocar solemnemente al Espíritu Santo, dice Gibbon, eligieron al diácono Vigilio, quien, por un soborno de
doscientas libras de oro, había comprado el honor.
Toda la nación de los ostrogodos había sido reunida para el asedio de Roma;pero el éxito no asistió a sus
esfuerzos. Sus anfitriones se derritieron en combates frecuentes y sangrientos bajo las murallas de la ciudad;y el
año y nueve días durante los cuales duró el asedio, se presenció casi todo el consumo de toda la nación. En el mes
de marzo de 538, cuando los peligros comenzaron a amenazarlos desde otros barrios, levantaron el asedio,
quemaron sus tiendas y se retiraron con tumulto y confusión de la ciudad, con números apenas suficientes para
preservar su existencia como nación o su identidad. como pueblo
289
Así, el cuerno gótico, el último de los tres, fue arrancado antes del cuerno pequeño de Daniel 7. Nada se
interpuso en el camino del Papa para evitar que ejerciera el poder que Justiniano le había conferido cinco años
antes. Los santos, los tiempos y las leyes estaban ahora en sus manos, no solo a propósito, sino de hecho.Y, por lo
tanto, esto debe tomarse como el año en que se colocó, o se creó, esta abominación, y como el punto desde el que
se fechan los 1260 años previstos de su supremacía.
"VERSO 32. Y los que hacen maldad contra el pacto serán corrompidos por adulaciones: pero las personas que
conocen a su Dios serán fuertes y harán hazañas".
Aquellos que abandonan el pacto, las Sagradas Escrituras, y piensan más en los decretos de los papas y las
decisiones de los concilios que en la palabra de Dios, estos serán él, el papa, corruptos por los halagos; es decir,
guíelos en su celo partidista por sí mismo mediante el otorgamiento de riqueza, posición y honores.
Al mismo tiempo existirá un pueblo que conoce a su Dios; y estos serán fuertes y harán proezas. Estos fueron los
que mantuvieron viva la religión pura en el

tierra durante las edades oscuras de la tiranía papal, y realizó maravillosos actos de auto-sacrificio y heroísmo
religioso en nombre de su fe. Entre estos destacan los valdenses, albigenses, hugonotes, etc.
"VERSO 33. Y los que entiendan entre el pueblo instruirán a muchos; sin embargo, caerán a espada, y por fuego,
por cautiverio, y por botín, muchos días".
Aquí se pone de manifiesto el largo período de persecución papal contra aquellos que luchaban por mantener la
verdad e instruir a sus semejantes en formas de justicia. El número de días durante los cuales debían caer así se da
en Dan. 7:25; 12: 7; Apocalipsis 12: 6,14; 13: 5. El período se llama "un tiempo, tiempos y la división del tiempo";"un
tiempo, tiempos y medio"; "mil doscientos tres días;" y "cuarenta y dos meses". Son los 1260 años de supremacía
papal.
"VERSO 34. Ahora, cuando caigan, serán abrochados con un poco de ayuda; pero muchos se unirán a ellos con
halagos".
290
En Apocalipsis 12, donde se revela esta misma persecución papal, leemos que la tierra ayudó a la mujer
abriendo la boca y tragando el diluvio que el dragón arrojó tras ella. La gran Reforma de Lutero y sus compañeros de
trabajo proporcionó la ayuda aquí anunciada. Los estados alemanes defendieron la causa protestante, protegieron a
los reformadores y restringieron el trabajo de persecución tan furiosamente llevado a cabo por la iglesia papal. Pero
cuando deberían ser ayudados, y la causa comienza a hacerse popular, muchos debían adherirse a ellos con
halagos, o abrazar la causa por motivos indignos, ser sinceros, sinceros y hablar palabras suaves y amistosas a
través de una política de sí mismos. -interesar.
"VERSO 35. Y algunos de ellos de entendimiento caerán, para probarlos, y purgarlos, y hacerlos blancos, incluso
hasta el tiempo del fin: porque aún es por un tiempo designado".
Aunque restringido, el espíritu de persecución no fue destruido.Estallaba cada vez que había una oportunidad.
Este fue especialmente el caso en Inglaterra. El estado religioso de ese reino era fluctuante, a veces bajo la
jurisdicción protestante, y a veces papal, según la religión de la casa gobernante. La sangrienta reina María era un
enemigo mortal de la causa protestante, y multitudes fueron víctimas de sus implacables persecuciones. Y esta
condición de cosas debía durar más o menos hasta el tiempo del fin. La conclusión natural sería que cuando llegara
el tiempo del fin, este poder que la Iglesia de Roma había poseído para castigar a los herejes, que había sido la
causa de tanta persecución, y que por un tiempo había sido restringido, ahora sería tomado completamente lejos; y
la conclusión sería igualmente evidente que esta eliminación de la supremacía papal marcaría el comienzo del
período aquí llamado el "tiempo del fin". Si esta aplicación es correcta, el tiempo del fin comenzó en 1798;porque
allí, como ya se notó, el papado fue derrocado por los franceses, y desde entonces nunca ha podido ejercer el poder
que antes poseía. Que la opresión de la iglesia por parte del papado es a lo que se hace referencia aquí, es
evidente, porque esa es la única, con el posible

291
IMAGEN
292
excepción de Rev.2: 10, relacionado con un "tiempo designado" o un período profético. "VERSO 36. Y el rey hará
conforme a su voluntad; y exaltará
a sí mismo, y se magnificará sobre todo dios, y hablará cosas maravillosas contra el Dios de los dioses, y prosperará
hasta que se cumpla la indignación; para lo que se determina se hará ".
El rey aquí presentado no puede denotar el mismo poder que se notó por última vez;a saber, el poder papal;
porque las especificaciones no serán válidas si se aplican a esa potencia.
Tome una declaración en el siguiente verso: "Ni mires a ningún dios". Esto nunca ha sido cierto para el papado.
Dios y Cristo, aunque a menudo se colocan en una posición falsa, nunca han sido profesamente apartados y
rechazados de ese sistema de religión. La única dificultad para aplicarlo a un nuevo poder radica en el artículo
definido ; porque, se insiste, la expresión "el rey" identificaría esto como el último del que se habló. Si se pudiera
traducir adecuadamente a un rey, no habría dificultad; y se dice que algunos de los mejores críticos bíblicos le dan
esta interpretación, Mede, Wintle, Boothroyd y otros traducen el pasaje: "Cierto rey hará según su voluntad",
introduciendo claramente un nuevo poder en el escenario de acción.
Tres características peculiares deben aparecer en el poder que cumple esta profecía:
(1) Debe asumir que el carácter aquí delineado cerca del comienzo del tiempo del fin, al cual fuimos arrastrados en
el verso anterior; (2) debe ser un poder voluntario; (3) debe ser un poder ateo; o tal vez las dos últimas
especificaciones podrían estar unidas al decir que su rencor se manifestaría en la dirección del ateísmo. Una
revolución que respondió exactamente a esta descripción tuvo lugar en Francia en el momento indicado en la
profecía. Voltaire había sembrado las semillas que daban su fruto legítimo y malévolo.Ese jactancioso infiel, en su
pomposo pero impotente engreimiento, había dicho: "Estoy cansado de escuchar a la gente repetir que doce
hombres establecieron la religión cristiana. Probaré que un hombre puede ser suficiente para derrocarla". Al
asociarse consigo mismo a hombres como Rousseau, D'Alembert, Diderot y otros, emprendió el trabajo. Sembraron
para el
293
viento, y cosechó el torbellino. Sus esfuerzos culminaron en el "reino del terror" de 1793, cuando se descartó la
Biblia y se negó la existencia de la Deidad, como la voz de la nación.
El historiador describe así este gran cambio religioso:
"No era suficiente, dijeron, que una nación regenerada hubiera destronado a reyes terrenales, a menos que
extendiera el brazo de desafío hacia aquellos poderes que la superstición había representado como reinar sobre el
espacio ilimitado". - Scott's Napoleon, Vol. I, p.172.
Nuevamente dice:
"El obispo constitucional de París fue presentado para desempeñar el papel principal en la farsa más descarada y
escandalosa jamás realizada ante una representación nacional ... Fue presentado en plena procesión para declarar

a la convención que la religión que él había enseñado tantos años era, en todos los aspectos, una pieza de
PRIESTCRAFT, que no tenía fundamento ni en la historia ni en la verdad sagrada. É l repudiado, en términos
solemnes y explícitas, la existencia de la deidad, a cuyo culto había sido consagrado, y se dedicó en el futuro para el
homenaje de la Libertad, la Igualdad, la virtud y la moralidad. Luego puso sobre la mesa su decoración episcopal y
recibió un abrazo fraternal del presidente de la convención. Varios sacerdotes apóstatas siguieron el ejemplo de este
prelado. . . . El mundo, por PRIMERA vez, escuchó una asamblea de hombres, nacidos y educados en la civilización,
y asumiendo el derecho de gobernar una de las mejores naciones europeas, elevar su voz unida para NEGAR la
verdad más solemne que recibe el alma del hombre, y RENUNCIA UNANIMAMENTE LA CREENCIA Y LA
ADORACIÓN DE LA DEIDAD. "- Id., Vol. I, p. 173.
Un escritor en la revista Blackwood's, noviembre de 1870, dijo:
"Francia es la única nación en el mundo sobre la que sobrevive el registro auténtico, que como nación levantó su
mano en abierta rebelión contra el Autor del universo. Muchos blasfemos, muchos infieles, ha habido, y aún
continúan ser, en Inglaterra, Alemania, España y otros lugares, pero Francia se destaca en la historia del mundo
como el
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Estado único que, por decreto de su asamblea legislativa, declaró que no había Dios, y de que toda la población de
la capital, y una gran mayoría en otros lugares, mujeres y hombres, bailaron y cantaron con alegría al aceptar el
anuncio. ".
Pero hay otras especificaciones aún más llamativas que se cumplieron en este poder.
"VERSO 37. Ni considerará al Dios de sus padres, ni el deseo de las mujeres, ni a ningún dios: porque se
engrandecerá sobre todo.
La palabra hebrea para mujer también se traduce esposa; y el obispo Newton observa que este pasaje se
traduciría más apropiadamente "al deseo de las esposas. Esto parecería indicar que este gobierno, al mismo tiempo
que declaró que Dios no existía, pisotearía la ley que Dios le había dado a regular la institución matrimonial. Y
encontramos que el historiador, inconscientemente quizás, y si es así, lo más importante, ha unido el ateísmo y el
libertinaje de este gobierno en el mismo orden en que se presentan en la profecía. Él dice:
"Íntimamente relacionado con estas leyes que afectaban a la religión fue aquello que redujo la unión del matrimonio, los
compromisos más sagrados que los seres humanos pueden formar, y cuya permanencia conduce más fuertemente a la
consolidación de la sociedad, al estado de un mero contrato civil de un carácter transitorio, en el que cualquiera de las dos
personas podría involucrarse y soltarse con placer, cuando su gusto cambiaba o su apetito se satisfacía. vida doméstica, y
obteniendo al mismo tiempo una garantía de que la travesura que era su objeto crear debía perpetuarse de una generación a
otra, no podrían haber inventado un plan más efectivo que la degradación del matrimonio en un estado de mero ocasional

convivencia o concubinato con licencia. Sophie Arnoult, una actriz famosa por las cosas ingeniosas que dijo,
describió el matrimonio republicano como el sacramento del adulterio. Estas
295
las regulaciones antirreligiosas y antisociales no respondieron al propósito de los fanáticos frenéticos y
desconsiderados por quienes habían sido impulsados ​hacia adelante ". Scott Napoleon, Vol. I, p.173.
"Ni mires a ningún dios". Además del testimonio ya presentado para mostrar el ateísmo total de la nación en este
momento, se debe registrar el siguiente lenguaje temeroso de locura y presunción:
"El temor de Dios está tan lejos de ser el comienzo de la sabiduría que es el comienzo de la locura. La modestia
es solo la invención de la voluptuosidad refinada. El Rey Supremo, el Dios de los judíos y los cristianos, noes más
que un fantasma. Jesús Cristo es un impostor ".
Otro escritor dice:
"El 26 de agosto de 1792, la Convención Nacional hizo una confesión abierta de ateísmo; y las sociedades y
clubes ateos correspondientes se llevaron a cabo sin temor en todo el país francés. Las masacres y el reino del
terror se convirtieron en los más horribles". - La clave de Smith para la revelación, p.323.
"Hebert, Chaumette y sus asociados aparecieron en el bar y declararon que Dios no existía".- Alison, Vol. I,
p.150.
En esta coyuntura, todo culto religioso estaba prohibido, excepto el de la libertad y el país.La placa de oro y plata
de las iglesias fue capturada y profanada. Las iglesias estaban cerradas. Las campanas estaban rotas y arrojadas a
los cañones. La Biblia fue quemada públicamente. Las vasijas sacramentales desfilaron por las calles en un asno, en
señal de desprecio. Se estableció una semana de diez días en lugar de siete, y se declaró la muerte, en llamativas
cartas publicadas sobre sus lugares de enterramiento, como un sueño eterno. Pero la blasfemia culminante, si estas
orgías del infierno admiten grados, quedaba a cargo del comediante Monvel, quien, como sacerdote del iluminismo,
dijo:
"Dios, si existes, venga tu nombre herido. ¡Te ofrezco desafío! ¡Permaneces en silencio. No te atrevas a lanzar
tus truenos! ¿Quién, después de esto, creerá en tu existencia? Todo el establecimiento eclesiástico fue destruido". -
Scott's Napoleon, Vol. I, p.173.
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297
¡Mira lo que el hombre es cuando se lo deja solo, y qué infidelidad es cuando las restricciones de la ley son
arrojadas, y tiene el poder en sus propias manos! ¿Se puede dudar de que estas escenas son lo que el Omnisciente
previó, y señaló en la página sagrada, cuando señaló que surgiría un reino que debería exaltarse a sí mismo por
encima de cada dios y no tener en cuenta a todos?
"VERSO 38. Pero en su estado honrará al Dios de las fuerzas; y a un dios a quien sus padres no conocieron,
honrará con oro, plata, piedras preciosas y cosas agradables".

Nos encontramos con una aparente contradicción en este verso.¿Cómo puede una nación ignorar a cada dios y,
sin embargo, honrar al dios de las fuerzas? No podría al mismo tiempo mantener ambas posiciones;pero por un
tiempo podría ignorar a todos los dioses, y luego introducir otra adoración y considerar al dios de las fuerzas.
¿Ocurrió tal cambio en Francia en este momento? - Lo hizo. El intento de hacer de Francia una nación impía produjo
tal anarquía que los gobernantes temían que el poder se les fuera de las manos y, por lo tanto, percibieron que,
como una necesidad política, debía introducirse algún tipo de culto; pero no tenían la intención de introducir ningún
movimiento que aumentara la devoción, o desarrollara un verdadero carácter espiritual entre la gente, sino solo
aquellos que se mantuvieran en el poder y les dieran el control de las fuerzas nacionales. Algunos extractos de la
historia lo mostrarán. La libertad y el país fueron al principio los objetos de adoración."Libertad, igualdad, virtud y
moralidad", los opuestos de todo lo que poseían de hecho o exhibían en la práctica, fueron palabras que describieron
como la descripción de la deidad de la nación. En 1793 se introdujo el culto a la Diosa de la Razón, y así lo describe
el historiador:
"Una de las ceremonias de este tiempo loco no tiene rival para el absurdo combinado con la impiedad. Las
puertas de la convención se abrieron a una banda de músicos, precedidos por quienes, los miembros del cuerpo
municipal entraron en procesión solemne, cantando un himno en alabanza a la libertad y escoltan, como objeto de su
futuro culto, a una mujer velada a la que llamaron la Diosa de la Razón.
298
En el bar, fue presentada con gran forma y colocada a la derecha del presidente, cuando fue reconocida
generalmente como una bailarina de la ópera, con cuyos encantos la mayoría de las personas presentes conocían
su aparición en el escenario. mientras que la experiencia de los individuos se amplió aún más. A esta persona, como
el representante más apto de esa razón a quien adoraba, la Convención Nacional de Francia rindió homenaje
público. Esta impía y ridícula momia tenía cierta moda; y la instalación de la Diosa de la Razón se renovó e imitó en
toda la nación, en aquellos lugares donde los habitantes deseaban mostrarse iguales a todas las alturas de la
Revolución. "- Scott's Napoleon, Vol.1, Ch.17.
Al presentar el culto a la razón, en 1794, Chaumette dijo:
"'El fanatismo legislativo ha perdido su dominio; ha dado lugar a la razón. Hemos abandonado sus templos; están
regenerados. Hoy en día una inmensa multitud se reúne bajo sus tejados góticos, que, por primera vez, volverán a
resonar. la voz de la verdad. Allí los franceses celebrarán su verdadera adoración, la de la Libertad y la Razón. Allí
formaremos nuevos votos para la prosperidad de los ejércitos de la República; allí abandonaremos la adoración de
los ídolos inanimados por la razón. esta imagen animada, la obra maestra de la creación ".
"Una mujer con velo, vestida con cortinas azules, fue traída a la convención; y Chaumette, tomándola de la mano,
-
"'Los mortales', dijo él, 'dejan de temblar ante los poderosos truenos de un Dios a quien sus temores han creado.
De ahora en adelante no reconozcan NINGUNA DIVINIDAD sino RAZÓN. Les ofrezco su imagen más noble y pura;
si deben tener ídolos,
sacrificar solo a personas como esta. . . . Caiga ante el augusto Senado de la Libertad, Vail of Reason ".
"Al mismo tiempo apareció la diosa, personificada por una belleza célebre, Madame Millard, de la ópera,
conocida en más de un personaje en la mayor parte de la convención. La diosa, después de ser abrazada por el
presidente, fue montada en un magnífico automóvil y condujo, en medio de una inmensa muchedumbre, a la catedral
de Notre Dame, para tomar el lugar de la Deidad. Allí fue elevada en el altar mayor y recibió la adoración de todos
los presentes.
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300
"El 11 de noviembre, la sociedad popular del museo entró en la sala del municipio y exclamó:" ¡Vive la Raison! "
y llevando en la parte superior de un poste los restos medio quemados de varios libros, entre otros los breviarios y el
Antiguo y Nuevo Testamento, que "expiraron en un gran incendio", dijo el presidente, "todas las bodegas que
hicieron la raza humana se compromete.
"Las relaciones más sagradas de la vida se situaron al mismo tiempo en una nueva posición adaptada a las ideas
extravagantes de la época. El matrimonio se declaró un contrato civil, vinculante solo para el placer de las partes
contratantes. Mademoiselle Arnoult, una cómica célebre, expresó el sentimiento público cuando ella llamó 'el
matrimonio el sacramento del adulterio' "- Id.
Verdaderamente este era un dios extraño, a quien los padres de esa generación no conocían.Nunca antes se
había establecido una deidad como objeto de adoración. Y bien podría llamarse el dios de las fuerzas;porque el
objetivo del movimiento era hacer que la gente renovara su pacto y repitiera sus votos para la prosperidad de los
ejércitos de Francia. Lea nuevamente algunas líneas del extracto ya dado;
"Hemos dejado sus templos; están regenerados. Hoy en día se reúne una inmensa multitud bajo sus techos
góticos, que por primera vez harán eco de la voz de la verdad. Allí los franceses celebrarán su verdadera adoración,
11
- que de Libertad y Razón. Allí formaremos nuevos votos para la prosperidad de los ejércitos de laRepública ". 1
"VERSO 39. Así lo hará en las fortalezas más fuertes con un dios extraño, a quien reconocerá y aumentará con
gloria: y hará que gobiernen sobre muchos, y dividirá la tierra para obtener ganancias".
El sistema de paganismo que se había introducido en Francia, como se ejemplifica en el culto al ídolo establecido
en la persona de la Diosa de la Razón, y regulado por un pagano
301
ritual que había sido promulgado por la Asamblea Nacional para el uso del pueblo francés, continuó en vigor hasta el
nombramiento de Napoleón para el consulado provisional de Francia en 1799. Los partidarios de esta extraña religión
ocuparon los lugares fortificados, las fortalezas de la nación , como se expresa en este verso.
Pero lo que sirve para identificar la aplicación de esta profecía a Francia, tal vez tan claramente como cualquier
otro particular, es la declaración hecha en la última cláusula del verso; a saber, que deberían "dividir la tierra para
obtener ganancias". Antes de la Revolución, la propiedad de la tierra de Francia era propiedad de algunos
propietarios en

inmensas fincas. La ley exigía que estas propiedades permanecieran indivisas, de modo que ningún heredero o
acreedor pudiera dividirlas. Pero la revolución no conoce la ley; y en la anarquía que ahora reinaba, como se señaló
también en el undécimo de Apocalipsis, los títulos de la nobleza fueron abolidos y sus tierras dispuestas en
pequeñas parcelas en beneficio del tesoro público. El gobierno necesitaba fondos, y estas grandes fincas fueron
confiscadas y vendidas en subastas en paquetes para satisfacer a los compradores. El historiador registra así esta
transacción única:
"La confiscación de dos tercios de la propiedad del reino, que surgió de los decretos de la convención contra los
emigrantes, el clero y las personas condenadas en los Tribunales Revolucionarios, ... colocó a disposición fondos
por valor de más de L700,000,000 de libras esterlinas. del gobierno ". - Alison, Vol. IV, p.151.
¿Cuándo ocurrió un evento, y en qué país, cumpliendo una profecía más completamente que esto?A medida que
la nación comenzó a recuperarse, se exigió una religión más racional y se abolió el ritual pagano. El historiador
describe así ese evento:
Una tercera y más audaz medida fue el descarte del ritual pagano y la reapertura de las iglesias para el culto
cristiano; y de esto el crédito era enteramente de Napoleón, quien tuvo que lidiar con los prejuicios filosóficos de casi
todos sus colegas. Él, en su conversación con ellos, no hizo ningún intento de representarse a sí mismo como un
creyente en el cristianismo, sino que solo se paró
302
sobre la necesidad de proporcionar a las personas los medios regulares de adoración donde sea que tengan un
estado de tranquilidad. Los sacerdotes que decidieron prestar juramento de fidelidad al gobierno fueron readmitidos
en sus funciones; y esta sabia medida fue seguida por la adhesión de no menos de 20,000 de estos ministros de
religión, que hasta el momento habían languidecido en las cárceles de Francia. "- La vida de Lockhart de Napoleón,
Vol. I, p.154.
Así terminó el reinado del terror y la revolución infiel.De las ruinas surgió Bonaparte, para guiar al tumulto a su
propia elevación, colocarse a la cabeza del gobierno francés y aterrorizar los corazones de las naciones.
"VERSO 40. Y en el tiempo del fin el rey del sur lo empujará; y el rey del norte vendrá contra él como un
torbellino, con carros, y jinetes, y con muchos barcos: y él entrar en los países, y se desbordará y pasará ".
Después de un largo intervalo, el rey del sur y el rey del norte vuelven a aparecer en el escenario de acción.No
nos hemos encontrado con nada que indique que debemos buscar en ninguna localidad estos poderes que no sean
aquellos que, poco después de la muerte de Alejandro, constituyeron respectivamente las divisiones sur y norte de
su imperio. El rey del sur era en ese momento Egipto, y el rey del norte era Siria, incluyendo Tracia y Asia Menor.
Egipto sigue siendo, de común acuerdo, el rey del sur, mientras que el territorio que al principio constituía el rey del
norte, ha estado durante los últimos cuatrocientos años totalmente incluido dentro de los dominios del sultán de
Turquía. Para Egipto y Turquía, entonces, en relación con el último poder en consideración, debemos buscar el
cumplimiento del versículo que tenemos ante nosotros.

Esta aplicación de la profecía llama a que surja un conflicto entre Egipto y Francia, y Turquía y Francia, en 1798,
año que, como hemos visto, marcó el comienzo del tiempo del fin; y si la historia testifica que tal guerra triangular
estalló en ese año, será una prueba concluyente de la exactitud de la solicitud.
 Indagamos, por lo tanto, ¿Es un hecho que en el momento del fin, Egipto "empujó", o hizo una resistencia
relativamente débil,
303
mientras que Turquía vino como un "torbellino" sin resistencia, contra "él", es decir, ¿el gobierno de Francia?Ya
hemos producido alguna evidencia de que el tiempo del fin comenzó en 1798; y ningún lector de historia necesita ser
informado de que en ese mismo año se inauguró un estado de hostilidad abierta entre Francia y Egipto.
¿Hasta qué punto este conflicto debe su origen a los sueños de gloria delirantemente atesorados en el ambicioso
cerebro de Napoleón Bonaparte, el historiador formará su propia opinión; pero los franceses, o al menos Napoleón,
lograron hacer de Egipto el agresor. Así, cuando en la invasión de ese país había asegurado su primer punto de
apoyo en Alejandría, declaró que "no había venido a devastar el país ni a arrebatarlo del Gran Señor, sino
simplemente para librarlo del dominio de los mamelucos". y para vengar los ultrajes que habían cometido contra
Francia ". - La Revolución Francesa de Thier, Vol. IV, p.268.
Nuevamente, el historiador dice: "Además, él [Bonaparte] tenía fuertes razones para instar en contra de ellos [los
mamelucos]; porque nunca habían dejado de maltratar a los franceses".
- Id., P.273.
A principios del año 1798, Francia se vio envuelta en inmensos proyectos contra los ingleses.El Directorio
deseaba que Bonaparte emprendiera de inmediato un descenso sobre Inglaterra; pero vio que no se podían
emprender juiciosamente operaciones directas de ese tipo antes del otoño, y no estaba dispuesto a arriesgar su
creciente reputación al pasar el verano en ociosidad. "Pero", dice el historiador, "vio una tierra lejana, donde se
ganaría una gloria que ganaría un nuevo encanto a los ojos de sus compatriotas por el romance y el misterio que se
cernía sobre la escena. Egipto, el tierra de los Pharoahs y Ptolemies, sería un campo noble para nuevos triunfos ". -
White's History of France, p.469.
Pero mientras visiones de gloria aún más amplias se abrieron ante los ojos de Bonaparte en esas tierras
históricas orientales, cubriendo no solo Egipto, sino Siria, Persia, Hindustan, incluso hasta el Ganges, no tuvo
dificultades para convencer al Directorio de que Egipto era el vulnerable punto a través del cual atacar a Inglaterra
interceptando su comercio oriental. Por lo tanto en el
304
pretexto mencionado anteriormente, se emprendió la campaña egipcia.
La caída del papado, que marcó la terminación de los 1260 años, y según el versículo 35 mostró el comienzo del
tiempo del fin, ocurrió el 10 de febrero de 1798, cuando Roma cayó en manos de Berthier, el general de los
franceses. El 5 de marzo siguiente, Bonaparte recibió el decreto del Directorio relativo a la expedición contra Egipto.
Salió de París el 3 de mayo y zarpó de Toulon el 29 con un gran armamento naval.

que consta de 500 velas, con 40,000 soldados y 10,000 marineros. El 5 de julio, Alejandría fue tomada e
inmediatamente fortificada. El 23 se libró la batalla decisiva de las pirámides, en la que los mamelucos disputaron el
campo con valor y desesperación, pero no fueron rival para las legiones disciplinadas de los franceses. Murad Bey
perdió todos sus cañones, 400 camellos y 3.000 hombres. La pérdida de los franceses fue comparativamente leve. El
24, Bonaparte entró en El Cairo, la capital de Egipto, y solo esperó el hundimiento de las inundaciones del Nilo para
perseguir a Murad Bey al Alto Egipto, donde se había retirado con su caballería destrozada, y así conquistar todo el
país. . Así, el rey del sur pudo hacer una débil resistencia.
En este momento, sin embargo, la situación de Napoleón comenzó a volverse precaria.La flota francesa, que era
su único canal de comunicación con Francia, fue destruida por los ingleses bajo Nelson en Aboukir; y el 2 de
septiembre de este mismo año, 1798, el sultán de Turquía, bajo los sentimientos de celos contra Francia, promovido
artísticamente por los embajadores ingleses en Constantinopla, y exasperado que Egipto, durante tanto tiempo una
semi-dependencia del imperio otomano, debería ser transformado en una provincia francesa, declaró la guerra
contra Francia. Así, el rey del norte (Turquía) vino contra él (Francia) en el mismo año en que el rey del sur (Egipto)
"empujó" y ambos "en el momento del fin", que es otra prueba concluyente de que el el año 1798 es el año que
comienza ese período; y todo lo cual es una demostración de que esta aplicación de la profecía es correcta;para
tantos eventos que cumplen con tanta precisión las especificaciones de la profecía no podían tomar
305
colocar juntos, y no constituir un cumplimiento de la profecía.
¿Era la llegada del rey del norte, o Turquía, como un torbellino en comparación con el empuje de Egipto?
Napoleón había aplastado a los ejércitos de Egipto; Él probó hacer lo mismo con los ejércitos del sultán, que
amenazaban un ataque desde el lado de Asia. El 27 de febrero de 1799, con 18,000 hombres, comenzó su marcha
desde El Cairo a Siria. Primero tomó el fuerte de El-Arish, en el desierto, luego Jaffa (la Jope de la Biblia), conquistó
a los habitantes de Naplous en Zeta, y volvió a salir victorioso en Jafet. Mientras tanto, un fuerte cuerpo de turcos se
había atrincherado en St. Jean d'Acre, mientras enjambres de musulmanes se reunieron en las montañas de
Samaria, listos para lanzarse sobre los franceses cuando deberían asediar Acre. Al mismo tiempo, Sir Sidney Smith
apareció ante St. Jean d'Acre con dos barcos ingleses, reforzó la guarnición turca de ese lugar y capturó el aparato
para el asedio, que Napoleón había enviado por mar desde Alejandría. Pronto apareció una flota turca que, con los
buques rusos e ingleses que cooperaron con ellos, constituía los "muchos barcos" del rey del norte.
El 18 de marzo comenzó el asedio. Napoleón fue llamado dos veces para salvar a algunas divisiones francesas
de caer en manos de las hordas de Mussulman que llenaron el país. Dos veces también se hizo una brecha en el
muro de la ciudad; pero los asaltantes se encontraron con tanta furia por la guarnición que se vieron obligados, a
pesar de sus mejores esfuerzos, a abandonar la lucha. Después de una continuación de sesenta días, Napoleón
levantó el asedio, sonó, por primera vez en su carrera,

La nota de retirada, y el 21 de mayo de 1799, comenzó a volver sobre sus pasos hacia Egipto.
"Y se desbordará y pasará". Hemos encontrado eventos que proporcionan un cumplimiento muy sorprendente del
empuje del rey del sur y el inicio del torbellino del rey del norte contra el poder francés. Hasta ahora hay un acuerdo
bastante general en la aplicación de la profecía. Ahora llegamos a un punto donde las vistas de los expositores
comienzan a divergir. ¿A quién se refieren las palabras que "desbordará y pasará por alto"?- a Francia o al rey del
norte? los
306
La aplicación del resto de este capítulo depende de la respuesta a esta pregunta.Desde este punto se mantienen
dos líneas de interpretación. Algunos aplican las palabras a Francia y se esfuerzan por encontrar una satisfacción en
la carrera de Napoleón. Otros los aplican al rey del norte y, en consecuencia, apuntan a un cumplimiento de los
acontecimientos en la historia de Turquía. Hablamos de estas dos posiciones solamente, ya que el intento que
algunos hacen de traer al papado aquí es tan evidente que su consideración no necesita detenernos. Si ninguna de
estas posiciones está libre de dificultades, como suponemos que nadie alegará que lo es, absolutamente, solo
queda que tomemos aquella que tiene el peso de la evidencia a su favor. Y encontraremos uno a favor del cual la
evidencia prepondera en gran medida, con la exclusión de todos los demás, ya que apenas deja lugar a dudas sobre
la opinión aquí mencionada.
Respetando la aplicación de esta parte de la profecía a Napoleón o a Francia bajo su liderazgo, hasta donde
conocemos su historia, no encontramos eventos que podamos instar con ningún grado de seguridad como el
cumplimiento de la parte restante de este capítulo, y por lo tanto no veo cómo se puede aplicar así. Turquía debe
cumplirla, a menos que se pueda demostrar (1) que la expresión "rey del norte" no se aplica a Turquía, o (2) que hay
otra potencia además de Francia o el rey de el norte que cumplió esta parte de la predicción. Pero si Turquía, que
ahora ocupa el territorio que constituyó la división norte del imperio de Alejandro, no es el rey del norte de esta
profecía, entonces nos quedamos sin ningún principio que nos guíe en la interpretación; y suponemos que todos
estarán de acuerdo en que no hay espacio para la introducción de ningún otro poder aquí. El rey francés y el rey del
norte son los únicos a quienes se puede aplicar la predicción. El cumplimiento debe estar entre ellos.
Algunas consideraciones ciertamente favorecen la idea de que hay, en la última parte del versículo 40, una
transferencia de la carga de la profecía del poder francés al rey del norte. El rey del norte es presentado justo antes,
como saliendo como un torbellino, con carros, jinetes y muchos
307
buques. La colisión entre este poder y los franceses ya hemos notado.El rey del norte, con la ayuda de sus aliados,
ganó el día en este concurso; y los franceses, frustrados en sus esfuerzos, fueron conducidos de regreso a Egipto.
Ahora parece ser la aplicación más natural referir el "desbordamiento y el paso" a ese poder que surgió triunfante de
esa lucha; y ese poder era Turquía. Solo agregaremos que quien está familiarizado con el hebreo nos asegura que la
construcción de este pasaje es tal que hace necesario referir el

desbordando y pasando hacia el rey del norte, estas palabras expresan el resultado de ese movimiento que se
compara con la furia del torbellino.
"VERSO 41. Él entrará también en la tierra gloriosa, y muchos países serán derrocados: pero éstos escaparán de
su mano, incluso Edom, y Moab, y el jefe de los hijos de Ammón".
Los hechos que acaban de mencionar en relación con la campaña de los franceses contra Turquía, y el rechazo
de los primeros en St. Jean d'Acre, se derivaron principalmente de la Enciclopedia Americana. De la misma fuente
reunimos más detalles sobre el retiro de los franceses a Egipto, y los reveses adicionales que los obligaron a evacuar
ese país.
Abandonando una campaña en la que un tercio del ejército había sido víctima de la guerra y la peste, los
franceses se retiraron de St. Jean d'Acre y, después de una fatigante marcha de veintiséis días, regresaron a El
Cairo en Egipto. Así abandonaron todas las conquistas que habían hecho en Judea;y la "tierra gloriosa", Palestina,
con todas sus provincias, aquí llamadas "países", volvió a caer bajo el gobierno opresivo de los turcos. Edom, Moab
y Ammon, que se encontraban fuera de los límites de Palestina, al sur y al este del Mar Muerto y el Jordán, estaban
fuera de la línea de marcha de los turcos desde Siria a Egipto, y así escaparon de los estragos de esa campaña. En
este pasaje, Adam Clarke tiene la siguiente nota: "Estos y otros árabes, ellos [los turcos] nunca han podido
someterlos. Todavía ocupan los desiertos y reciben una pensión anual de cuarenta mil coronas de oro de los
emperadores otomanos. para permitir que las caravanas con los peregrinos a La Meca tengan un paso libre ".
308
"VERSO 42. Extenderá su mano también sobre los países: y la tierra de Egipto no escapará".
En el retiro de los franceses a Egipto, una flota turca desembarcó a 18,000 hombres en Aboukir.Napoleón atacó
de inmediato el lugar, derrotó por completo a los turcos y restableció su autoridad en Egipto. Pero en este punto, los
reveses severos a las armas francesas en Europa llamaron a Napoleón hogar para velar por los intereses de su
propio país. El comando de las tropas en Egipto se quedó con el general Kleber, quien, después de un período de
incansable actividad en beneficio del ejército, fue asesinado por un turco en El Cairo, y el comando se quedó con
Abdallah Manou. Con un ejército que no podía ser reclutado, cada pérdida era grave.
Mientras tanto, el gobierno inglés, como aliado de los turcos, había decidido arrebatar Egipto a los franceses.El
13 de marzo de 1800, una flota inglesa desembarcó un cuerpo de tropas en Aboukir. Los franceses dieron batalla al
día siguiente, pero se vieron obligados a retirarse. El día 18 Aboukir se rindió. El día 28 los refuerzos fueron traídos
por una flota turca, y el gran visir se acercó desde Siria con un gran ejército. El día 19, Rosetta se rindió a las fuerzas
combinadas de los ingleses y los turcos. En Ramanieh, un cuerpo francés de 4,000 hombres fue derrotado por 8,000
ingleses y 6,000 turcos. En Elmenayer, 5.000 franceses se vieron obligados a retirarse, el 16 de mayo, por el visir,
que avanzaba hacia El Cairo con 20.000 hombres. Todo el ejército francés estaba ahora encerrado en El Cairo y
Alejandría. El Cairo capituló el 27 de junio y Alejandría el 2 de septiembre. Cuatro semanas después, el 1 de octubre
de 1801, se firmaron los preliminares de la paz en Londres.

"Egipto no escapará" fueron las palabras de la profecía.Este lenguaje parece implicar que Egipto sería sometido
a algún poder de cuyo dominio desearía ser liberado. Entre los franceses y los turcos, ¿cómo se situó esta pregunta
con los egipcios? - Prefirieron el dominio francés. En RR Madden's Travels en Egipto, Nubia, Turquía y Palestina en
los años 1824-1827, publicado en Londres en 1829, se afirma que los egipcios lamentaron mucho a los franceses y
los ensalzaron como benefactores; ese
309
"Durante el breve período que permanecieron, dejaron rastros de mejoría".y que, si hubieran podido establecer su
poder, Egipto ahora sería relativamente civilizado. En vista de este testimonio, el idioma no sería apropiado si se
aplicara al francés; los egipcios no deseaban escapar de sus manos. Deseaban escapar de las manos de los turcos,
pero no pudieron.
"VERSO 43. Pero él tendrá poder sobre los tesoros de oro y de plata, y sobre todas las cosas preciosas de
Egipto: y los libios y los etíopes estarán a sus pasos".
En la ilustración de este versículo, citamos lo siguiente de Ecos históricos de la voz de Dios, pág.49: -
"La historia da los siguientes hechos: cuando los franceses fueron expulsados de Egipto, y los turcos tomaron
posesión, el sultán permitió a los egipcios reorganizar su gobierno como era antes de la invasión francesa. Él les
pidió a los egipcios ni soldados, ni armas, ni fortificaciones, pero les dejó administrar sus propios asuntos de forma
independiente, con la importante excepción de someter a la nación a un homenaje a sí mismo. En los artículos de
acuerdo entre el sultán y el pachá de Egipto, se estipulaba que los egipcios debían pagar anualmente El gobierno
turco una cierta cantidad de oro y plata, y 'seiscientas mil medidas de maíz y cuatrocientas mil de cebada' ".
"Los libios y los etíopes", "los cushim", dice el Dr. Clarke, "los árabes no conquistados", que han buscado la
amistad de los turcos, y muchos de ellos son tributarios de ellos en la actualidad.
"VERSO 44. Pero las noticias del este y del norte lo perturbarán: por lo tanto, él saldrá con gran furia para
destruir, y completamente para deshacerse de muchos".
En este verso, el Dr. Clarke tiene una nota que vale la pena mencionar. Él dice: "Esta parte de la profecía aún no
se ha cumplido". Su nota fue impreso en 1825. En otra parte de su comentario, que dice: "Si se entiende el poder de
Turquía, como en los versos anteriores, esto puede significar que los persas en el este, y los rusos en el norte,
TENDRA
310
algún tiempo avergonzaría mucho al gobierno otomano ".
Entre esta conjetura del Dr. Clarke, escrita en 1825, y la Guerra de Crimea de 1853-1856, ciertamente hay una
sorprendente coincidencia, en la medida en que los mismos poderes que menciona, los persas en el este y los rusos
en el norte, fueron los los que instigaron ese conflicto. Las noticias de estos poderes lo preocuparon (Turquía). Su
actitud y movimientos incitaron al sultán a la ira y la venganza. Rusia, siendo el partido más agresivo, fue objeto de
ataque.

Turquía declaró la guerra a su poderoso vecino del norte en 1853. El mundo miró asombrado al ver un gobierno que
durante mucho tiempo se había llamado "el Hombre Enfermo del Este", un gobierno cuyo ejército estaba desanimado
y desmoralizado, cuyos tesoros estaban vacíos, cuyo los gobernantes eran viles e imbéciles, y cuyos súbditos eran
rebeldes y amenazantes de secesión, se precipitan con tanta impetuosidad en el conflicto. La profecía decía que
debían salir con "gran furia"; y cuando salieron así en la guerra mencionada anteriormente, fueron descritos, en el
lenguaje profano de un escritor estadounidense, como "peleando como demonios". Inglaterra y Francia, es cierto,
pronto acudieron en ayuda de Turquía; pero ella salió de la manera descrita, y como se informa, obtuvo importantes
victorias antes de recibir la ayuda de estos poderes.
"VERSO 45. Y él plantará los tabernáculos de su palacio entre los mares en la gloriosa montaña sagrada; sin
embargo, llegará a su fin, y nadie lo ayudará".
Ahora hemos rastreado la profecía del 11 de Daniel hacia abajo, paso a paso, y hasta ahora hemos encontrado
eventos para cumplir con todas sus predicciones. Todo ha sido forjado en la historia excepto este último verso.
Habiendo cumplido las predicciones del verso anterior dentro de la memoria de la generación que ahora vive, este
nos transporta más allá de nuestros días hacia el futuro; porque ningún poder ha realizado aún los actos aquí
descritos. Pero debe cumplirse; y su cumplimiento debe ser realizado por ese poder que ha sido continuamente el
tema de la profecía desde el versículo 40 hasta este versículo 45. Si la aplicación a la que le hemos dado preferencia
en
311
pasar por alto estos versículos, es correcto, debemos mirar a Turquía para hacer el movimiento aquí indicado.
Y tenga en cuenta cuán fácilmente se puede hacer esto. Palestina, que contiene la "gloriosa montaña sagrada", la
montaña en la que se encuentra Jerusalén, "entre los mares", el Mar Muerto y el Mediterráneo, es una provincia
turca; y si el turco se viera obligado a retirarse apresuradamente de Europa, podría fácilmente ir a cualquier punto
dentro de sus propios dominios para establecer su cuartel general temporal, aquí apropiadamente descrito como los
tabernáculos, viviendas móviles, de su palacio; pero no pudo ir más allá de ellos. El punto más notable dentro del
límite de Turquía en Asia, es Jerusalén.
Y marque, también, cuán aplicable es el lenguaje a ese poder: "Él llegará a su fin, y nadie lo ayudará".Esta
expresión implica claramente que este poder ha recibido ayuda previamente. ¿Y cuáles son los hechos? - En la
guerra contra Francia en 1798-1801, Inglaterra y Rusia ayudaron al sultán. En la guerra entre Turquía y Egipto en
1838-1840, Inglaterra, Rusia, Austria y Prusia intervinieron en nombre de Turquía. En la guerra de Crimea en 1853-
1856, Inglaterra, Francia y Cerdeña apoyaron a los turcos. Y en la última guerra ruso-turca, las grandes potencias de
Europa interfirieron para detener el progreso de Rusia. Y sin la ayuda recibida en todos estos casos, Turquía
probablemente no habría podido mantener su posición. Y es un hecho notorio que desde la caída de la supremacía
otomana en 1840, el imperio ha existido solo a través del sufrimiento de las grandes potencias de Europa. Sin su
apoyo prometido, ella no tardaría mucho

capaz de mantener incluso una existencia nominal; y cuando eso se retira, ella debe venir al suelo. Entonces la
profecía dice que el rey llega a su fin y nadie lo ayuda; y él llega a su fin, como podemos inferir naturalmente,porque
nadie lo ayuda, porque el soporte prestado anteriormente se retira.
Desde los días de Pedro el Grande, Rusia ha apreciado la idea de expulsar a la Media Luna del suelo de Europa.
Ese famoso príncipe, que se convirtió en el único emperador de Rusia en 1688, a la edad de dieciséis años, disfrutó
de un próspero reinado de treinta y siete años, hasta 1725, y dejó a sus sucesores un celebrado
312
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"última voluntad y testamento", impartiendo ciertas instrucciones importantes para su observancia constante.El
noveno artículo de esa "voluntad" ordenaba la siguiente política:
"Tomar todos los medios posibles para ganar Constantinopla y las Indias (porque el que gobierne allí será el
verdadero soberano del mundo); excitar la guerra continuamente en Turquía y Persia; establecer fortalezas en el Mar
Negro; obtener el control del mar por grados , y también del Báltico, que es un punto doble, necesario para la
realización de nuestro proyecto; acelerar al máximo la decadencia de Persia; penetrar en el Golfo Pérsico;
restablecer, si es posible, por el camino de Siria, el antiguo comercio del Levante; avanza a las Indias, que son el
gran depósito del mundo. Una vez allí, podemos prescindir del oro de Inglaterra ".
El undécimo artículo dice: "Interesar a la Casa de Austria en la expulsión de los turcos de Europa, y calmar sus
disensiones en el momento de la conquista de Constantinopla (después de haber provocado la guerra entre los
antiguos estados de Europa), dando a Austria una porción de la conquista, que luego será o puede ser reclamada ".
Los siguientes hechos en la historia de Rusia mostrarán la persistencia de esta línea de política:
"En 1696, Pedro el Grande arrebató el Mar de Azov de los turcos, y lo guardó. Luego, Catalina la Grande ganó
Crimea. En 1812, por la paz de Bucarest, Alejandro I obtuvo Moldavia y la provincia bellamente nombrada de
Besarabia, con sus manzanas, duraznos y cerezas. Luego vino el Gran Nicolás, que se ganó el derecho a la libre
navegación del Mar Negro, los Dardanelos y el Danubio, pero cuya codicia desmesurada lo condujo a la guerra de
Crimea. perdió Moldavia, y el derecho de navegar el Danubio, y la navegación irrestricta del Mar Negro. Esto fue sin
duda un rechazo severo a Rusia, pero no extinguió los diseños sobre el Poder Otomano, ni contribuyó de ninguna
manera esencial grado a la estabilidad del imperio otomano. Pacientemente esperando su tiempo, Rusia ha estado
observando y esperando, y en 1870, cuando todas las naciones occidentales estaban viendo la guerra franco-
prusiana, anunció a las potencias que sería
314

ya no está obligada por el tratado de 1856, que restringió su uso del Mar Negro;y desde entonces ese mar ha sido,
como lo fue hace mil años, a todos los efectos, una yegua Russicum ". San Francisco Chronicle.

Napoleón Bonaparte entendió bien los diseños de Rusia y la importancia de sus movimientos contemplados.
Mientras estaba prisionero en la isla de Santa Elena, en conversación con su gobernador, Sir Hudson Lowe, expresó
la siguiente opinión:
"En el transcurso de unos años, Rusia tendrá Constantinopla, parte de Turquía y toda Grecia. Esto lo considero
tan cierto como si ya hubiera tenido lugar. Toda la adulación y adulación que Alejandro me practicó fue para obtengo
mi consentimiento para efectuar ese objeto. No lo daría, previendo que el equilibrio de Europa sería destruido. Una
vez que la amante de Constantinopla, Rusia consigue todo el comercio del Mediterráneo, se convierte en una
potencia naval, y Dios sabe lo que puede suceder. El objetivo de mi invasión de Rusia fue evitar esto, mediante la
interposición entre ella y Turquía de un nuevo estado, que pretendía llamar a la existencia como una barrera para
sus invasiones orientales.
Kossuth, también, tuvo la misma opinión de la junta política cuando dijo: "en Turquía se decidirá el destino del
mundo".
Las palabras de Bonaparte, citadas anteriormente, en referencia a la destrucción de "la
equilibrio de Europa ", revela el motivo que ha inducido a las grandes potencias a
tolerar tanto tiempo la existencia en el continente de una nación que es extraña en
religión, y cuya historia ha sido marcada por muchas atrocidades inhumanas.
Constantinopla es considerada, por consenso general, como el gran punto estratégico de
Europa; y los poderes tienen cada sagacidad o celos lo suficiente como para ver o pensar
ven, el hecho de que si alguna de las potencias europeas gana permanentemente
posesión de ese punto, como Rusia desea hacer, ese poder podrá
dictar términos al resto de Europa. Esta posición que ninguno de los poderes está dispuesta
que cualquier otro poder debe poseer; y la única forma aparente de prevenirlo es
para que todos se combinen, por acuerdo tácito o expreso, para mantenerse alejados,
y sufrir el
MAPA
315
Turco para mantener su existencia en el suelo de Europa. Esto preserva ese "equilibrio de poder" sobre el cual todos
son tan sensibles. Pero esto no siempre puede continuar. "Llegará a su fin, y nadie lo ayudará".
El siguiente párrafo tomado del libro de contabilidad público de Filadelfia , agosto de 1878, presenta una
exposición instructiva y muy sugerente de la reciente contracción del territorio turco;
"Cualquiera que se tome la molestia de mirar un mapa de Turquía en Europa que data de unos sesenta años y
compararlo con el nuevo mapa bosquejado por el tratado de San Stefano modificado por el Congreso de Berlín,
podrá formar un juicio de la marcha del progreso que está presionando al poder otomano fuera de Europa. Luego, el
límite norte de Turquía se extendió a las montañas de los Cárpatos, y al este del río Sereth abrazó Moldavia hasta el
norte, casi el 47 ° grado de latitud norte. El mapa abarcaba también lo que ahora es el reino de Grecia: cubría toda
Servia y Bosnia, pero para el año 1830 la frontera norte de Turquía fue expulsada de los Cárpatos a la orilla sur del
Danubio, los principados de Moldavia y Valaquia. ser emancipado del dominio turco, y sujeto solo al pago de un

homenaje anual en dinero a la Porte. Al sur del Danubio, los Servios habían ganado una emancipación similar para
su país. Grecia también había sido habilitada para establecer su independencia.Entonces, como recientemente, el
turco era truculento y obstinado. Rusia y Gran Bretaña propusieron hacer de Grecia un estado tributario,
conservando la soberanía de la Puerta. Esto fue rechazado, y el resultado fue la destrucción total de la poderosa
flota turca en Navarino, y la construcción del reino independiente de Grecia. Así, Turquía en Europa fue presionada
por todos lados. Ahora, el límite norte, que estaba tan recientemente en el Danubio, ha sido conducido hacia el sur
hasta los Balcanes. Rumanía y Servia han dejado de ser tributarios, y han ocupado su lugar entre los estados
independientes. Bosnia ha quedado bajo la protección de Austria, como lo hizo Rumanía bajo la de Rusia en 1829.
Las fronteras "rectificadas" otorgan territorio turco a Servia, Montenegro y Grecia. Bulgaria
316
toma el lugar de Rumanía como un principado autónomo, sin depender de la Puerta y pagando solo un tributo anual.
Incluso al sur de los Balcanes, el poder de los turcos está paralizado, ya que Roumelia debe tener un "gobierno
local" bajo un gobernador cristiano. Y así, nuevamente, la frontera de Turquía en Europa se ve presionada por todos
lados, hasta que el territorio que queda no es más que la sombra de lo que era hace sesenta años. Producir este
resultado ha sido la política y la batalla de Rusia durante más de medio siglo; Durante casi ese tiempo ha sido la
lucha de algunos de los otros "poderes" para mantener la "integridad" del imperio turco. Qué política ha tenido éxito y
cuál ha fallado, se mostrará una comparación de mapas a intervalos de veinticinco años. Turquía en Europa se ha
marchitado en el último medio siglo. Se está reduciendo una y otra vez hacia Asia, y, aunque todas las 'potencias',
pero Rusia deberían unir sus fuerzas para mantener el sistema otomano en Europa, hay un destino manifiesto visible
en la historia de los últimos cincuenta años que debe derrotarlos. "
Desde 1878, la tendencia de todos los movimientos en el Este ha estado en la misma dirección, presagiando una
mayor presión sobre el gobierno turco en la dirección de su expulsión del suelo de Europa. El último paso se dio en
octubre de 1990, cuando Bulgaria, incluida Roumelia Oriental, se convirtió en un estado independiente, y Austria y
Bosnia y Herzegovina se anexionaron Bosnia y Herzegovina.
Mientras tanto, el gobierno turco ha experimentado una transformación repentina y sorprendente, y ha tomado su
lugar entre los gobiernos constitucionales de Europa. En julio de 1908, el sultán Abdul Hamid II, presionado por el
partido revolucionario o "joven turco", que se había ganado la mayor parte del ejército en su apoyo, anunció que la
constitución de 1876 había sido restaurada; y se convocó una reunión de la Cámara de Diputados, prevista por esta
constitución.
Siguió un movimiento reaccionario, instigado por el sultán y marcado por terribles masacres de armenios en las
provincias asiáticas cercanas, pero fue rápidamente reprimido por las tropas leales; el sultán fue depuesto y puesto
en confinamiento; y su hermano, que lleva el título de Mohammed V, fue colocado
317
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318
sobre el trono Bajo el gobierno constitucional así provisto, los ciudadanos turcos de todas las clases y religiones
tienen garantizada la libertad individual y la igualdad ante la ley, y hay libertad de prensa y de educación. En la
práctica, sin embargo, estas garantías constitucionales no se han mantenido estrictamente.
Sin embargo, este cambio tan deseado en las condiciones gubernamentales turcas no puede evitar lo inevitable.
El turco debe partir de Europa. ¿Dónde plantará entonces los tabernáculos de su palacio? En jerusalén Ese
ciertamente es el punto más probable. Newton sobre las profecías, p. 318, dice: "Entre los mares en la gloriosa
montaña sagrada debe denotar, como hemos demostrado, una parte de la Tierra Santa. Allí el turco acampará con
todos sus poderes; sin embargo, él llegará a su fin, y ninguno lo hará. ayúdelo ", lo ayudará eficazmente o lo librará".
El tiempo pronto determinará este asunto.Y cuando esto ocurre, ¿qué sigue? - eventos de gran interés para todos
los habitantes de este mundo, como se muestra en el siguiente capítulo.

12 - ESCENAS DE CIERRE

El Reino de Cristo - La gran señal de su enfoque - Qué eventos son los siguientes en orden - El momento de los
problemas - La resurrección - La clave del futuro - Algunos para la vida, algunos para la vergüenza - Recompensas
prometidas del día que viene - The Sealed Libro abierto - Conocimiento maravillosamente aumentado - El progreso de
mil años en cincuenta - El sabio entiende - Daniel se encuentra en su lote
"VERSO 1. Y en ese momento Michael se pondrá de pie, el gran príncipe que representa a los hijos de tu pueblo: y
habrá un tiempo de problemas, como nunca antes había habido desde que hubo una nación hasta ese mismo tiempo:
y en ese momento tu pueblo será entregado, cada uno que se encuentre escrito en el libro ".
Se introduce un tiempo definido en este versículo, no un tiempo revelado en nombres o figuras que especifiquen
un año, mes o día en particular, sino un tiempo definido por la ocurrencia de un determinado evento con el que está
conectado. "En ese tiempo." ¿Qué hora? - El tiempo al que nos lleva el verso final del capítulo anterior, - el tiempo
cuando el rey del norte plantará los tabernáculos de su palacio en la gloriosa montaña sagrada; o, en otras palabras,
cuando el turco, expulsado de Europa, apresuradamente haga de Jerusalén su sede temporal de gobierno. Notamos,
en comentarios sobre la última parte del capítulo anterior, algunas de las agencias que ya están en funcionamiento
para el logro de este fin, y algunas de las indicaciones de que el turco pronto estará obligado a hacer este movimiento.
Y cuando este evento tiene lugar, él debe llegar a su fin;y luego, de acuerdo con este versículo, buscamos la posición
de pie de Michael,
320
El gran príncipe. Este movimiento por parte de Turquía es la señal para la defensa de Michael;es decir, marca este
evento como el siguiente en orden. Y para evitar cualquier malentendido, deje que el lector note que no se toma la
posición de que el próximo movimiento contra los turcos los expulsará de Europa, o que cuando establezcan su
capital en Jerusalén, Cristo comienza su reinado sin el lapso de un día o una hora de tiempo Pero aquí están los
eventos, por venir,

como creemos, en el siguiente orden: (1) Presión adicional ejercida en

de alguna manera sobre el turco: (2) Su retiro de Europa;(3 Su posición final en Jerusalén; (4) El levantamiento de
Miguel, o el comienzo del reinado de Cristo, y su venida en las nubes del cielo. Y no es razonable suponer que pasará
una gran cantidad de tiempo entre estos eventos
¿Quién, entonces, es Michael? ¿Y cuál es su posición? - Michael se llama, en Judas 9, el "arcángel".Esto significa
el ángel principal, o la cabeza sobre los ángeles. Solo hay uno. ¿Quién es él? - Él es aquel cuya voz se escucha
desde el cielo cuando los muertos resucitan. 1 Tes.4: 16. ¿Y la voz de quién se escucha en relación con ese evento?-
La voz de nuestro Señor Jesucristo. Juan 5:28. Rastreando la evidencia con este hecho como base, llegamos a las
siguientes conclusiones: La voz del Hijo de Dios es la voz del arcángel; el arcángel, entonces, es el Hijo de Dios, pero
el arcángel es Miguel; por eso también Miguel es el Hijo de Dios. La expresión de Daniel, "El gran príncipe que
representa a los hijos de tu pueblo", es suficiente para identificar al que aquí se menciona como el Salvador de los
hombres. Él es el Príncipe de la vida (Hechos 3:15);y Dios lo ha exaltado para ser un "Príncipe y Salvador".Hechos
5:31. El es el gran príncipe. No hay nadie más grande, excepto el soberano Padre.
Y él "representa a los hijos de tu pueblo".Él condesciende a tomar los siervos de Dios en este pobre estado
mortal, y redimirlos por los súbditos de su futuro reino. El nos apoya. Su pueblo es esencial para sus propósitos
futuros, una parte inseparable de la herencia comprada; y deben ser los principales agentes de esa alegría en vista de
lo cual
321
Cristo soportó todo el sacrificio y el sufrimiento que han marcado su intervención en nombre de la raza caída.
Increíble honor! ¡Sea la eterna gratitud que le pagó por su condescendencia y misericordia hacia nosotros!¡Sé su el
reino, el poder y la gloria, por los siglos de los siglos!
Ahora llegamos a la segunda pregunta: ¿Cuál es la posición de Michael?La clave para la interpretación de esta
expresión se nos proporciona en los versículos 2 y 3 del capítulo 11: "Se levantarán aún tres reyes en Persia"; "Se
levantará un poderoso rey que gobernará con gran dominio". No puede haber ninguna duda sobre el significado de
estas expresiones en estos casos. Significan tomar el reino, reinar. La misma expresión en el verso bajo
consideración debe significar lo mismo. En ese momento, Miguel se levantará, tomará el reino, comenzará a reinar.
¿Pero no está Cristo reinando ahora? - Sí, asociado con su Padre en el trono del dominio universal.Ef.1: 20-22;
Apocalipsis 3:21. Pero este trono, o reino, se rinde al final de esta dispensación (1Cor.15.24);y luego comienza su
reinado que aparece en el texto, cuando se pone de pie o toma su propio reino, el trono prometido por mucho tiempo
de su padre David, y establece un dominio que no tendrá fin. Lucas 1: 32,33.
Un examen de todos los eventos que constituyen, o están inseparablemente relacionados con este cambio en la
posición de nuestro Señor, no entra dentro del alcance de este trabajo. Baste decir que los reinos de este mundo se
convertirán en el reino "de nuestro Señor y de su Cristo". Sus vestiduras sacerdotales se dejan a un lado para la
realeza

vestidura. El trabajo de la misericordia está hecho, y la libertad condicional de nuestra raza ha terminado.Entonces el
que está sucio está más allá de la esperanza de recuperación; y el que es santo está más allá del peligro de caer.
Todos los casos están decididos. Y a partir de ese momento, hasta que las naciones aterrorizadas contemplen la
forma majestuosa de su Rey insultado en las nubes del cielo, las naciones se rompen como con una vara de hierro, y
se parten en pedazos como la vasija de un alfarero, en un momento de problemas. como nunca fue, una serie de
juicios sin paralelo en la historia del mundo, que culminó en la revelación del Señor Jesucristo desde el cielo en llamas
322
fuego, para vengarse de los que no conocen a Dios y no obedecen el evangelio.
2 Tes.1: 7,8; Rev.11: 15; 22: 11,12.
Así trascendentales son los eventos introducidos por la posición de pie de Michael.Y así se pone de pie, o toma el
reino, marcando la introducción de este período decisivo en la historia de la humanidad, por algún tiempo antes de
regresar personalmente a esta tierra. Cuán importante, entonces, es que tengamos conocimiento de su posición, que
podamos rastrear el progreso de su trabajo, y comprender cuándo ese momento emocionante, se acerca a lo que
termina su intercesión en nombre de la humanidad, y fija el destino de su trabajo. todo para siempre
Pero, ¿cómo vamos a saber esto? ¿Cómo vamos a determinar qué está ocurriendo en el lejano cielo de los cielos,
en el santuario de arriba? - Dios ha sido tan bueno como para poner los medios de saber esto en nuestras manos.
Cuando ciertos grandes eventos tienen lugar en la tierra, nos ha dicho qué eventos se sincronizan con ellos en el
cielo. Por lo que se ve, aprendemos de lo que no se ve.A medida que "miramos a través de la naturaleza hasta el
Dios de la naturaleza", así a través de fenómenos y eventos terrestres, trazamos grandes movimientos en el mundo
celestial. Cuando el rey del norte planta los tabernáculos de su palacio entre los mares en la gloriosa montaña
sagrada, un movimiento para el cual ya contemplamos los pasos iniciales, cuando Miguel, nuestro Señor, se levanta o
recibe de su Padre el reino, preparatorio a su regreso a esta tierra. O podría haberse expresado en palabras como
estas: Entonces nuestro Señor cesa su trabajo como nuestro gran Sumo Sacerdote, y la prueba del mundo ha
terminado. La gran profecía de los 2300 días nos da definitivamente el comienzo de la división final de la obra en el
santuario en el cielo. El versículo que tenemos ante nosotros nos da datos mediante los cuales podemos descubrir
aproximadamente el momento de su cierre.
En relación con el levantamiento de Michael, ocurre un momento de problemas como nunca fue. En Mateo 24:21
leemos de un período de tribulación como nunca antes, ni debería estar después. Esta tribulación, cumplida en la
opresión y matanza de la iglesia por el poder papal, ya pasó; mientras que el tiempo de problemas de Dan.12: 1 es,
según la opinión que tomamos, aún futuro. ¿Cómo puede haber dos veces de
323
¿Problemas, con muchos años de diferencia, cada uno de ellos más grande que cualquiera que haya estado antes o
que deba estar después? Para evitar dificultades aquí, perciba esta distinción cuidadosamente: la tribulación
mencionada en Mateo es la tribulación sobre la iglesia. Cristo está hablando a sus discípulos y a sus discípulos en el
tiempo venidero. Ellos fueron los involucrados, y por su bien los días de tribulación iban a ser

acortado. Versículo 22. Mientras que el tiempo de problemas mencionado en Daniel no es un tiempo de persecución
religiosa, sino de calamidad nacional. No ha habido nada parecido desde que hubo, no una iglesia, sino una nación.
Esto viene sobre el mundo. Este es el último problema para venir al mundo en su estado actual.En Mateo se hace
referencia al tiempo más allá de esa tribulación; porque después de que eso pasó, nunca hubo nada igual sobre el
pueblo de Dios. Pero no hay ninguna referencia aquí en Daniel al tiempo futuro después del problema aquí
mencionado; porque esto cierra la historia de este mundo. Incluye las siete últimas plagas de Apocalipsis 16, y
culmina en la revelación del Señor Jesús, que se encuentra con su camino de nubes en llamas de fuego, para visitar
la destrucción de sus enemigos que no lo obligarían a reinar sobre ellos. Pero de esta tribulación se librará a todos los
que se encuentren escritos en el libro: el libro de la vida; "Porque en el Monte Sión ...
será la liberación, como el Señor ha dicho, y en el remanente a quien el Señor llamará ". Joel 2:32.
"VERSO 2. Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán, algunos para la vida eterna y
otros para la vergüenza y el desprecio eterno".
Este versículo también muestra cuán trascendental es un período introducido por la posición de pie de Miguel, o el
comienzo del reinado de Cristo, como se establece en el primer versículo de este capítulo; porque el evento aquí
descrito en términos explícitos es una resurrección de los muertos. ¿Es esta la resurrección general que tiene lugar en
la segunda venida de Cristo? ¿O hay que intervenir entre la recepción de Cristo del reino y su revelación a la tierra en
toda su gloria de Adviento (Lucas 21:27) una resurrección especial que responde a la descripción aquí dada? Uno de
estos debe ser; porque cada declaración de la Escritura se cumplirá.
324
¿Por qué no puede ser el primero o la resurrección que ocurre en el último triunfo?Respuesta: Porque solo los
justos, con la exclusión de todos los malvados, tienen parte en la resurrección. Los que duermen en Cristo entonces
salen; pero ellos solo, porque el resto de los muertos no viven de nuevo por mil años.Rev.20: 5. Entonces, entonces,
l a resurrección general de toda la raza está comprendida en dos grandes divisiones, primero, de los justos
exclusivamente, en la venida de Cristo; segundo, de los malvados exclusivamente, mil años después. La resurrección
general no es una resurrección mixta. Los justos y los malvados no aparecen promiscuamente al mismo tiempo.Pero
cada una de estas dos clases se inicia por sí misma, y el tiempo que transcurre entre sus respectivas resurrecciones
se afirma claramente que es de mil años.
Pero en la resurrección presentada en el versículo que tenemos ante nosotros, muchos de los justos y los
malvados se unen. Por lo tanto, no puede ser la primera resurrección, que incluye solo a los justos, ni la segunda
resurrección, que está tan claramente confinada a los impíos. Si el texto dice: Muchos de los que duermen en el polvo
de la tierra despertarán a la vida eterna, entonces los "muchos" podrían interpretarse como que incluyen a todos los
justos, y la resurrección será la de los justos en la segunda venida de Cristo . Pero el hecho de que algunos de los
muchos son malvados, y se convierten en vergüenza y desprecio eterno, impide el camino a tal aplicación.

Se puede objetar que este texto no afirma el despertar de nadie más que el justo, según la traducción de Bush y
Whiting; a saber, "Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán, estos para la vida eterna, y
aquellos para la vergüenza y el desprecio eterno". Se notará, en primer lugar, que esta traducción (que de ninguna
manera está por encima de la crítica) no prueba nada hasta que se proporcionen los puntos suspensivos evidentes.
Por lo tanto, estos puntos suspensivos se comprometen a proporcionar lo siguiente: "Y muchos de los que duermen
en el polvo de la tierra se despertarán, estos [los despiertos] a la vida eterna, y aquellos [los no despiertos] a la
vergüenza y al desprecio eterno". Se notará, nuevamente, que esto no proporciona las elipses, sino que solo agrega
un comentario, que es muy diferente
325
cosa. Proporcionar puntos suspensivos es simplemente insertar aquellas palabras que son necesarias para completar la
oración. "Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarán", es una oración completa. El sujeto y el predicado
se expresan a la vez. El siguiente miembro, "Algunos [o estos] para la vida eterna", no está completo. ¿Qué se quiere
completar? No es un comentario, dando la opinión de alguien sobre quiénes son "estos", sino un verbo del cual estos serán el
tema. ¿Qué verbo será? Esto debe ser determinado por la parte anterior de la oración, que está completa, donde se usa el
verbo despertar . Este, entonces, es el predicado a ser provisto: "Algunos [o estos] despertarán a la vida eterna". Aplicando la
misma regla al siguiente miembro, "Algunos [o aquellos] para vergüenza y desprecio eterno", que no es en sí misma una
oración completa, nos vemos obligados a proporcionar las mismas palabras y leerlas, "Algunos [o esos ] despertará a la
vergüenza y al desprecio eterno ". Cualquier cosa menos que esto no completará el sentido, y cualquier cosa diferente
pervertirá el texto; para que un predicado sea suministrado no puede ir más allá de uno ya expresado. La afirmación hecha en
el texto se refiere solo a los muchos que despiertan. Nada se afirma de los demás que no se despiertan. Y decir que la
expresión "vergüenza y desprecio eterno" se aplica a ellos, cuando no se afirma nada de ellos, no es solo para indignar el
sentido del pasaje, sino también las leyes del lenguaje. Y de los muchos que se despiertan, algunos salen a la vida eterna, y
algunos a la vergüenza y al desprecio eterno, lo que demuestra una resurrección a la conciencia para estos también; mientras
que el desprecio puede ser sentido y manifestado por otros hacia aquellos que son culpables, la vergüenza solo puede ser
sentida y manifestada por los mismos culpables. Esta resurrección, por lo tanto, como ya se mostró, comprende algunos de
los justos y malvados, y no puede ser la resurrección general en el último día.

¿Existe, entonces, algún lugar para una resurrección especial o limitada, o en algún otro lugar, algún indicio de tal
evento, antes de que aparezca el Señor? La resurrección aquí predicha tiene lugar cuando el pueblo de Dios es
liberado del gran momento de problemas con el que termina la historia de este mundo; y parece
326
de Rev.22: 11 que esta liberación se da antes de que el Señor aparezca. El momento terrible llega cuando el que es
inmundo e injusto se declara injusto aún, y el que es justo y santo se declara santo todavía. Entonces los casos de
todos se deciden para siempre. Y cuando esta oración se pronuncia sobre los justos, debe ser liberación para ellos;
porque luego se colocan más allá del alcance del peligro

o miedo al mal. Pero el Señor no ha hecho su aparición en ese momento; porque inmediatamente agrega: "Y he aquí,
vengo pronto". Se supone que la expresión de este fiat solemne que sella a los justos a la vida eterna, y a los
malvados a la muerte eterna, es sincrónica con la gran voz que se escucha desde el trono en el templo del cielo,
diciendo: "¡Está hecho!" Apocalipsis 16:17. Y esta es evidentemente la voz de Dios, tan a menudo aludida en las
descripciones de las escenas relacionadas con el último día. Joel habla de eso y dice (capítulo 3:16): "El Señor
también rugirá desde Sión, y pronunciará su voz desde Jerusalén; y los cielos y la tierra temblarán; pero el Señor será
la esperanza de su pueblo. y la fuerza de los hijos de Israel ". El margen se lee en lugar de "esperanza", "lugar de
reparación o puerto". Entonces, en este momento, cuando la voz de Dios se escucha desde el cielo justo antes de la
venida del Hijo del hombre, Dios es un puerto para su pueblo o, lo que es lo mismo, les proporciona liberación. Aquí,
entonces, a la voz de Dios, cuando las decisiones de la eternidad se pronuncian sobre la raza, y la última escena
estupenda es solo para abrirse en un mundo condenado, Dios da a las naciones asombradas otra evidencia y
promesa de su poder, y resucita de entre los muertos una multitud que ha dormido durante mucho tiempo en el polvo
de la tierra.
Así vemos que hay un tiempo y lugar para la resurrección de Dan.12: 2.Ahora agregamos que un pasaje en el
libro de Apocalipsis hace necesario suponer una resurrección de este tipo. Apocalipsis 1: 7 dice: "He aquí, él viene
con nubes [esta es, sin duda, la segunda venida]; y todos los ojos lo verán [a las naciones que entonces viven en la
tierra], y también a los que lo atravesaron [los que tomaron una parte activa en la terrible obra de su crucifixión], y
todas las familias de la tierra llorarán a causa de él ". Los que crucificaron el
327
Señor, a menos que se hiciera una excepción en sus casos, permanecería en sus tumbas hasta el final de los mil
años, y subiría a la asamblea general de los malvados en ese momento. Pero aquí se afirma que contemplan al Señor
en su segundo advenimiento. Por lo tanto, deben tener una resurrección especial para ese propósito.
Y ciertamente es más apropiado que algunos que fueron eminentes en la santidad, que trabajaron y sufrieron por
la esperanza de un Salvador futuro, pero murieron sin la vista, fueran criados un poco antes, para presenciar las
escenas que asistieron a su gloriosa epifanía; como, de la misma manera, una buena compañía salió de sus tumbas
en su resurrección para contemplar su gloria resucitada (Mateo 27: 52,53), y para escoltarlo triunfante a la diestra del
trono de la majestad en lo alto (Ef.4: 8, margen); y también que algunos, eminentes en la maldad, que más han hecho
para reprochar el nombre de Cristo y dañar su causa, y especialmente aquellos que aseguraron su cruel muerte en la
cruz, y se burlaron de él y lo ridiculizaron en sus agonías agonizantes, deberían ser criados, como parte de su castigo
judicial, contemplar su regreso en las nubes del cielo, un vencedor celestial, en, para ellos, majestad y esplendor
insoportables.
Un comentario más sobre este texto antes de continuar. Algunos suponen que lo que se dice aquí es una buena
evidencia del sufrimiento eterno y consciente de los impíos, porque aquellos de los que se habla de este personaje
salen a la vergüenza y al desprecio eterno. ¿Cómo pueden sufrirlos para siempre, a menos que estén siempre
conscientes? Ya se ha dicho que la vergüenza implica su conciencia; pero se notará que no se dice que esto sea
eterno. Esta

La palabra de calificación no se inserta hasta que llegamos al desprecio, que es una emoción que otros sienten hacia
los culpables, y no hace necesaria la conciencia de aquellos contra quienes se dirige. Y así, algunos leen el pasaje: "A
algunos les da vergüenza, y al desprecio eterno de sus compañeros". Y así será. La vergüenza por su maldad y
corrupción arderá en sus almas, siempre y cuando tengan un ser consciente. Y cuando mueren, consumidos por sus
iniquidades, sus personajes repugnantes y sus actos culpables solo provocan desprecio por el
328
parte de todos los justos, sin modificaciones y sin cesar, siempre y cuando los tengan en recuerdo.Por lo tanto, el
texto no proporciona ninguna prueba del sufrimiento eterno de los impíos.
"VERSO 3. Y los sabios resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que convierten a muchos en
justicia como las estrellas por los siglos de los siglos".
El margen dice "maestros" en lugar de "sabios". Y los que sean maestros brillarán como el resplandor del firmamento; es
decir, por supuesto, aquellos que enseñan la verdad y llevan a otros a conocerla, justo antes del momento en que los eventos
registrados en los versículos anteriores deben cumplirse. Y como el mundo estima pérdidas y ganancias, cuesta algo ser
maestros de estas cosas en estos días. Cuesta reputación, facilidad, comodidad y, a menudo, propiedad; implica labores,
cruces, sacrificios, pérdida de amistad, ridículo y, con poca frecuencia, persecución. Y a menudo se hace la pregunta: ¿Cómo
puede pagarlo? ¿Cómo puede permitirse el lujo de guardar el sábado y tal vez perder una situación, reducir sus ingresos o
incluso puede poner en peligro sus medios de apoyo? ¡Oh pregunta ciega, engañosa y sórdida! ¡Oh, qué miopía, hacer
obediencia a lo que Dios requiere una cuestión de consideración pecuniaria! ¡Cuán diferente es esto para los nobles mártires,
que no amaron sus vidas hasta la muerte! No; Lo que ofrece está del otro lado. Cuando Dios ordena, no podemos darnos el
lujo de desobedecer. Y si nos preguntan, ¿cómo pueden permitirse guardar el sábado y hacer otras tareas involucradas en
rendir obediencia a la verdad? solo tenemos que preguntar en respuesta: ¿Cómo puede permitirse no hacerlo? Y en el día
que viene, cuando aquellos que han tratado de salvar sus vidas los perderán, y aquellos que hayan estado dispuestos a
arriesgarlo todo por el bien de la verdad y su divino Señor, recibirán la gloriosa recompensa prometida en el texto, y ser
levantado para brillar como el firmamento, y como las estrellas imperecederas por los siglos de los siglos, se verá quién ha
sido sabio y quién, por el contrario, ha elegido la ceguera y la locura. Los malvados y mundanos ahora ven a los cristianos
como tontos y locos, y se felicitan por su astucia superior al evitar lo que ellos llaman su

329
locura, y evitando sus pérdidas. No necesitamos hacer ninguna respuesta; para aquellos que ahora toman esta
decisión, pronto la revertirán, y eso con una seriedad terrible aunque inútil.
Mientras tanto, es el privilegio del cristiano deleitarse con los consuelos de esta maravillosa promesa.Una
concepción de su magnitud solo se puede obtener de los mundos estelares. ¿Qué son estas estrellas, a semejanza
de las cuales

¿Los maestros de justicia deben brillar por los siglos de los siglos?¿Cuánto brillo, majestad y duración de días implica
esta comparación?
El sol de nuestro propio sistema solar es una de estas estrellas.Si lo comparamos con este globo sobre el que
vivimos (nuestro estándar de medición más práctico, lo encontramos como un orbe de no poca magnitud y
magnificencia. Nuestra tierra tiene 8,000 millas de diámetro; pero el diámetro del sol es de 885,680 millas. De tamaño
es un millón y medio de veces más grande que nuestro globo terráqueo, y en cuanto a su sustancia, equilibraría
trescientos cincuenta y dos mil mundos como el nuestro. ¡Qué inmensidad es esta!
Sin embargo, esto está lejos de ser el más grande o el más brillante de los orbes que conducen sus carros
brillantes en miríadas a través de los cielos. Su proximidad (a solo unos noventa y cinco millones de millas de
nosotros) le da una presencia e influencia controladoras. Pero muy lejos, en las profundidades del espacio, tan lejos
que parecen meros puntos de luz, encienden otros orbes de mayor tamaño y mayor gloria. La estrella fija más
cercana, Alpha Centauri, en el hemisferio sur, se encuentra, por la precisión y eficiencia de los instrumentos
modernos, a diecinueve mil millones de millas de distancia; pero el sistema de estrella polar es quince veces más
remoto, o doscientos ochenta y cinco mil millones de millas; y brilla con un brillo igual al de ochenta y seis de nuestros
soles; otros son aún más grandes, como, por ejemplo, Vega, que emite la luz de trescientos cuarenta y cuatro de
nuestros soles; Capella, cuatrocientos treinta; Arcturus, quinientos dieciseis; y así sucesivamente, hasta que
finalmente llegamos a la gran estrella Alcyone, en la constelación de las Pléyades, que inunda los espacios celestes
con un brillo doce mil veces mayor que el del orbe que reflexiona
330
y controla nuestro sistema solar! ¿Por qué, entonces, no nos parece más luminoso? - Ah! su distancia es de
veinticinco millones de diámetros de la órbita de la tierra; ¡y el último es ciento noventa millones de millas! Las cifras
son débiles para expresar tales distancias. ¡Será suficiente decir que su luz brillante debe atravesar el espacio ya que
solo la luz viaja, 192,000 millas por segundo, por un período de más de setecientos años, antes de que llegue a este
mundo distante nuestro!
Algunos de estos monarcas de los cielos gobiernan solos, como nuestro propio sol.Algunos son dobles; es decir,
lo que nos parece una estrella consta de dos estrellas: dos soles con su séquito de planetas, girando uno alrededor
del otro; otros son triples, algunos son cuádruples; y uno, al menos, es séxtuple.
Además de esto, muestran todos los colores del arco iris. Algunos sistemas son blancos, algunos azules, algunos
rojos, algunos amarillos, algunos verdes; y esto significa días de diferentes colores para los planetas de esos
sistemas. Castor le da a sus planetas días verdes.La estrella polar doble le da su color amarillo. En algunos, los
diferentes soles que pertenecen al mismo sistema tienen diferentes colores. Dice el Dr. Burr, en su Ecce Coelum,
p.136; "Y, como para hacer que la Cruz del Sur sea el objeto más bello de todos los cielos, encontramos en ella un
grupo de más de cien soles rojos, verdes, azules y verde azulados de varios colores, tan abarrotados como para
aparecer en un poderoso telescopio como un magnífico ramo o una joya elegante ".
¿Y qué hay de la edad de estos cuerpos gloriosos? Pasan unos años y todas las cosas terrenales reúnen el molde
de la edad y el olor de la descomposición. Cuanto en esto

¡El mundo ha perecido por completo! Pero las estrellas brillan tan frescas como al principio. Han pasado siglos y
ciclos, han surgido reinos y han desaparecido lentamente; volvemos más allá del oscuro y sombrío horizonte de la
historia, volvemos incluso al primer momento introducido por la revelación, cuando el orden fue evocado del caos, y
las estrellas de la mañana cantaron juntas, y los hijos de Dios gritaron de alegría
- incluso entonces las estrellas estaban en sus majestuosas marchas, y cuánto tiempo antes de esto no sabemos;
para los astrónomos nos cuentan las nebulosas que se encuentran en los puestos más avanzados de visión
telescópica, cuya luz en su vuelo incesante consumiría cinco millones
331
años en llegar a este planeta. Tan antiguos son estos orbes estelares. Sin embargo, su brillo no se atenúa, ni su
fuerza disminuye. El rocío de la juventud todavía parece fresco sobre ellos.Ningún contorno roto muestra el punto de
apoyo de la descomposición; ningún movimiento vacilante revela la decrepitud de la edad. De todas las cosas visibles,
estas están al lado del Anciano de los días; y su gloria no disminuida es una profecía de la eternidad.
Y así aquellos que convierten a muchos en justicia resplandecerán en una gloria que traerá alegría incluso al
corazón del Redentor; y así pasarán sus años por los siglos de los siglos.
"VERSO 4. Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro, incluso hasta el tiempo del fin: muchos correrán de
aquí para allá, y el conocimiento aumentará".
Las "palabras" y "libro" aquí mencionados sin duda se refieren a las cosas que le habían sido reveladas a Daniel
en esta profecía. Estas cosas debían ser encerradas y selladas hasta el tiempo del fin;es decir, no debían ser
especialmente estudiados, o en gran medida entendidos, hasta ese momento. El tiempo del fin, como ya se ha
mostrado, comenzó en 1798. Como el libro fue cerrado y sellado hasta ese momento, la inferencia clara es que en
ese momento, o desde ese punto, el libro sería abierto; es decir, las personas estarían en mejores condiciones de
entenderlo y llamarían su atención especialmente a esta parte de la palabra inspirada. De lo que se ha hecho sobre el
tema de la profecía desde ese momento, no es necesario recordarle al lector. Las profecías, especialmente la
profecía de Daniel, han sido examinadas por todos los estudiantes de la palabra donde la civilización ha extendido su
luz sobre la tierra. Y así, el resto del versículo, siendo una predicción de lo que debería suceder después de que
comenzara el tiempo del fin, dice: "Muchos correrán de aquí para allá, y el conocimiento se" aumentará ". Si esto
corre de aquí para allá se refiere a el paso de personas de un lugar a otro, y las grandes mejoras en las instalaciones
para el transporte y los viajes realizadas en el presente siglo, o si esto significa, como algunos entienden, un giro
hacia adelante y hacia atrás en las profecías, es decir, una diligente y la búsqueda sincera de la verdad profética, el
cumplimiento es ciertamente y
332
seguramente ante nuestros ojos. Debe tener su aplicación en una de estas dos formas;y en ambas direcciones la
edad actual está muy marcada.
Así del aumento del conocimiento. Debe referirse al aumento del conocimiento en general, el desarrollo de las
artes y las ciencias, o un aumento del conocimiento en referencia a las cosas reveladas a Daniel, que fueron cerradas

arriba y sellado hasta el tiempo del fin.Aquí, nuevamente, aplíquelo de la manera que lo hagamos, el cumplimiento es
más marcado y completo. Mire los maravillosos logros de la mente humana y las obras astutas de las manos de los
hombres, rivalizando con los sueños más salvajes del mago, que se han logrado en los últimos cien años. El Scientific
American ha declarado que dentro de este tiempo se ha avanzado más en todos los logros científicos, y más
progreso en todo lo que tiende a la transmisión doméstica de inteligencia de uno a otro, y los medios de tránsito rápido
de un lugar a otro e incluso del continente al continente, que todo lo que se hizo durante tres mil años anteriores,
juntos.
Mediante una serie de viñetas, el artista nos ha brindado en las láminas adjuntas una vista panorámica de algunos
de los descubrimientos más maravillosos y los maravillosos logros científicos y mecánicos de la era actual. Ellos
representan,-
1. El puente colgante. - El primer puente colgante notable en este paísse construyó a través del río Niágara en
1855. El puente de Brooklyn se completó en 1883.
2. Luz electrica. - Este sistema de iluminación se perfeccionó y se puso en uso en los últimos veinte años del siglo
XIX. Solo se veían dos exhibiciones de iluminación eléctrica en la Exposición del Centenario en Filadelfia en 1876. En
la Exposición de París, veinticuatro años después, había doscientas exhibiciones de este tipo.
3. Artillería moderna. - En Sandy Hook, protegiendo la entrada alpuerto de Nueva York , hay un monstruoso
cañón de carga de nalgas de 49 pies de largo, que pesa 130 toneladas, capaz de lanzar un proyectil, de más de cinco
pies de largo y un peso de 2,400 libras, una distancia de veinte millas .
333
4. El automóvil. - Hace solo unos años, esta máquina era completamentedesconocida. Ahora los automóviles
son comunes en todas las secciones del país, y son justos para reemplazar casi por completo el carruaje de caballos
como medio de locomoción. Lea, en relación con las descripciones del automóvil y el tren, la profecía de Nahúm 2:
3,4.
5. La imprenta moderna. - Las prensas que ahora se usan en las grandes oficinas de periódicos consumen en una
hora 280 millas de papel de ancho de periódico, y resultan al mismo tiempo 96,000 papeles de 16 páginas, doblados,
pegados y contados. Compare esto con la imprenta manual de Benjamin Franklin.
6. El Telégrafo. - Esto se puso en funcionamiento por primera vez en 1844.
7. El tranvía. - La primera línea de ferrocarril eléctrico practicable se construyó y operó en la Exposición
Internacional de Berlín en 1879. Los viajes interurbanos en tranvía en muchos lugares ahora casi iguala en velocidad y
sobresale en comodidad al mejor servicio de ferrocarril a vapor. En general, se cree, de hecho, que la electricidad está
a punto de conquistar vapor en todas las líneas ferroviarias.
8. El telefono. - La primera patente por teléfono se le otorgó aAlexander Graham Bell en 1876.
9. El ferrocarril de vapor. - La primera locomotora de fabricación estadounidense se fabricó enFiladelfia en 1832.
El uso de la máquina de vapor para la locomoción ha permitido viajar alrededor del mundo en unos cuarenta días.

10. Buques de vapor del océano. - A principios del siglo pasado, la aplicación de la energía de vapor a los barcos
revolucionó los viajes por el océano. Ahora se construyen barcos que cruzan el océano en cuatro días, ofrecen todos
los lujos que se encuentran en los mejores hoteles y superan en tamaño al famoso Gran Oriente.
11. Acorazados modernos. - Un solo acorazado de la actualidad podríasuperar fácilmente las flotas navales
combinadas del mundo como lo estaban a mediados del siglo pasado.
12. La máquina de escribir. - El primer modelo de la máquina de escribir moderna se lanzó almercado en 1874.
13. La combinación Reaper y Thresher. - Comparar la cosecha
métodos de la actualidad, cuando el grano es
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no solo cortadas y recolectadas, sino que al mismo tiempo trilladas y recolectadas en bolsas listas para el mercado,
por una máquina, con el viejo método de cosecha manual, que se usaba en los días de nuestros abuelos.
14. La máquina de tipografía. - Esta máquina ha trabajado una revolución en el arte de la impresión. La primera
máquina Mergenthaler se fabricó en 1884.
15. Pozos de petróleo. - El descubrimiento del petróleo en el siglo pasado revolucionóla iluminación doméstica, al
proporcionar productos tan indispensables como la bencina y la gasolina.
16. El fonógrafo. - El primer fonógrafo de Edison fue construido en 1877.
17. La cámara fotográfica. - La primera imagen de un rostro humano a la luz del solfue hecha por el profesor
Draper de Nueva York en 1840.
18. Telegrafía Inalámbrica. - El primer aparato capaz de transmitir mensajes inalámbricos a largas distancias fue
fabricado por Marconi en 1896. Casi todas las embarcaciones de vapor grandes ahora cuentan con este aparato, y las
personas en el océano pueden mantener conversaciones a cientos de kilómetros de distancia. Se publica un periódico
diario en transatlánticos, que ofrece las noticias de cada día de los eventos mundiales, enviados por telegrafía
inalámbrica al barco desde las costas de América o de Europa.
19. Navegación aérea. - La conquista del aire que ha logrado elavión es uno de los triunfos más notables de
cualquier época. Ahora es posible viajar por el aire de una ciudad a otra, a cientos de millas de distancia, sin parar, y a
una velocidad de más de sesenta millas por hora. También se han construido barcos aéreos dirigibles que pueden
transportar una gran cantidad de pasajeros a la vez, a largas distancias a la velocidad del tren ferroviario promedio.
Se pueden hablar de muchas otras cosas, como armaduras submarinas para buzos, barcos submarinos para
explorar las profundidades del mar y para su uso en la guerra naval, máquinas de hilar eléctricas y anestésicos para
prevenir el dolor en la cirugía, etc., etc.
¡Qué galaxia de maravillas se originará en una sola edad! Cuán maravillosos son los logros científicos de la
actualidad, sobre los cuales se concentran todos estos descubrimientos y logros.

337
su luz! Verdaderamente, visto desde este punto de vista, hemos alcanzado la era del aumento del conocimiento.
Y para el honor del cristianismo, anótelo en qué países y por quién, todos estos descubrimientos se han hecho y
se han hecho tanto para aumentar las instalaciones y las comodidades de la vida. Está en tierras cristianas, entre
hombres cristianos, desde la gran Reforma. No en la Edad Media, que solo proporcionaba una parodia del
cristianismo; No es para los paganos, quienes en su ignorancia no conocen a Dios, ni para aquellos que en tierras
cristianas lo niegan, es el crédito de este progreso debido. De hecho, es el espíritu mismo de igualdad y libertad
individual inculcado en el evangelio de Cristo cuando se predica en su pureza, lo que desencadena las extremidades
humanas, libera las mentes humanas, los invita al uso más elevado de sus poderes y hace posible una era de esa
edad. libre pensamiento y acción, en el que se pueden lograr estas maravillas.
Del maravilloso personaje de la era actual, Victor Hugo habla de la siguiente manera:
"En ciencia hace todos los milagros; hace salitre de algodón, un caballo de vapor, un trabajador de la pila voltaica,
un mensajero del fluido eléctrico y un pintor del sol; se baña en el subterráneo aguas, mientras se calienta con los
fuegos centrales; se abre sobre los dos infinitos esas dos ventanas, el telescopio en el infinitamente grande, el
microscopio en el infinitamente pequeño, y encuentra en el primer abismo las estrellas del cielo, y en el segundo
abismo los insectos, que prueban la existencia de un Dios. Aniquila el tiempo, aniquila la distancia, aniquila el
sufrimiento; escribe una carta de París a Londres, y tiene la respuesta en diez minutos; corta la pierna de un hombre,
el hombre canta y sonríe ". - Le Petit Napoleón.
Pero si tomamos el otro punto de vista y referimos el aumento del conocimiento a un aumento del conocimiento
bíblico, solo tenemos que mirar la maravillosa luz que, en los últimos sesenta años, ha brillado sobre las Escrituras. El
cumplimiento de la profecía ha sido revelado a la luz de la historia. El uso de un mejor principio de interpretación ha
llevado a conclusiones que muestran, más allá de toda disputa, que el final de todas las cosas está cerca.
Verdaderamente, el sello ha sido tomado del libro, y el conocimiento respecto a lo que Dios ha revelado en su
palabra, aumenta maravillosamente.
338
Creemos que es a este respecto que la profecía se cumple más especialmente, pero solo en una era como la
actual podría cumplirse la profecía, incluso en esta dirección.
Que estamos en el tiempo del fin, cuando el libro de esta profecía ya no debería estar sellado, sino abierto y
entendido, se muestra en Apocalipsis 10: 1, 2, donde se ve a un poderoso ángel que baja del cielo. con un librito en la
mano abierto. Como prueba de que el librito, que se dice que está abierto, es el libro aquí cerrado y sellado, y que ese
ángel entrega su mensaje en esta generación, ver Apocalipsis 10: 2.
"VERSO 5. Entonces Daniel miré y, he aquí, allí estaban otros dos, uno a este lado de la orilla del río, y el otro a
ese lado de la orilla del río. 6. Y uno dijo al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, ¿Cuánto
tiempo tardará hasta el final de estas maravillas? 7. Y oí al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río,
cuando levantó su

mano derecha y su mano izquierda al cielo, y jura por el que vive para siempre que será por un tiempo, tiempos y
medio; y cuando haya logrado esparcir el poder del pueblo santo, todas estas cosas habrán terminado ".
La pregunta, "¿Cuánto tiempo pasará hasta el final de estas maravillas? Indudablemente, hace referencia a todo lo
que se ha mencionado anteriormente, incluyendo el levantamiento de Miguel, el tiempo de problemas, la liberación
del pueblo de Dios y la resurrección especial y antecedente del versículo 2. Y la respuesta parece darse en dos
divisiones: primero, se marca un período profético específico, y, en segundo lugar, sigue un período indefinido antes
de llegar a la conclusión de todas estas cosas; tal como lo tenemos en el capítulo 8: 13,14 Cuando se hizo la
pregunta, "¿Cuánto dura la visión? . . para dar al santuario y al anfitrión para que los pisoteen? "la respuesta
mencionó un período definido de 2300 días, y luego un período indefinido de la limpieza del santuario. Entonces, en el
texto que tenemos ante nosotros, se da el período de un tiempo, tiempos y medio, o 1260 años, y luego un período
indefinido para la continuación de la dispersión del poder del pueblo santo, antes de la consumación.
Los 1260 años marcan el período de supremacía papal. ¿Por qué se introduce este período aquí? -
Probablemente porque este poder es el que hace más que cualquier otro en la historia del mundo
339
hacia la dispersión del poder del pueblo santo, o la opresión de la iglesia de Dios.Pero, ¿qué entenderemos por la
expresión "Habremos logrado esparcir el poder del pueblo santo"? Una traducción literal de la Septuaginta parece
presentarla con una luz más clara: "Cuando haya terminado de esparcir el poder del pueblo santo". ¿A quién el
pronombre que se refiere? Según la redacción de la Escritura, el antecedente parecería a primera vista ser "El que
vive para siempre" o Jehová; pero, como un exponente eminente de las profecías comenta juiciosamente, al
considerar los pronombres de la Biblia debemos interpretarlos de acuerdo con los hechos del caso; y, por lo tanto,
debe referirlos con frecuencia a un antecedente entendido, más que a algún sustantivo que se exprese. Entonces,
aquí, el cuerno pequeño, o hombre de pecado, que ha sido introducido por la mención particular del tiempo de su
supremacía, es decir, 1260 años, puede ser el poder al que se refiere el pronombre he . Durante 1260 años había
oprimido gravemente a la iglesia o dispersado su poder. Después de que le quiten su supremacía, su disposición
hacia la verdad y sus defensores aún permanece, y su poder todavía se siente hasta cierto punto, y continúa su
trabajo de opresión hasta donde puede, ¿hasta cuándo? - Hasta el último de los eventos presentados en el versículo
1, la liberación del pueblo de Dios, todos los que se encuentran escritos en el libro. Al ser así liberados, los poderes
de persecución ya no pueden oprimirlos; su poder ya no se dispersa; se alcanza el final de las maravillas descritas en
esta gran profecía; y todas sus predicciones se cumplen.
O podemos, sin alterar particularmente el sentido, referir el pronombre h e al que se menciona en el juramento del
versículo 7, como "El que vive para siempre". es decir, Dios, ya que empleó la agencia de poderes terrenales para castigar y
disciplinar a su pueblo, y en ese sentido puede decirse que él mismo dispersa su poder. Por su profeta dijo del reino de Israel,
' I A ruina, a ruina,

volcarlo,. . . hasta que venga de quién es el derecho. "Eze.21: 27. Y de nuevo," Jerusalén será pisoteada por los
gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles ". Lucas 21:24. De igual importancia
340
es la profecía de Dan.8: 13: "¿Cuánto dura la visión ...de dar al santuario y al ejército para que los pisoteen?"¿Quién
los da a esta condición? Dios ¿Por qué? - Para disciplinar; para "purificar y blanquear" a su pueblo. ¿Cuánto tiempo? -
Hasta que el santuario esté limpio.
"VERSO 8. Y oí, pero no entendí: entonces dije:" Oh, mi Señor, ¿cuál será el final de estas cosas? 9. Y él dijo: Ve,
Daniel, porque las palabras están cerradas y selladas. hasta el tiempo del fin. 10. Muchos serán purificados,
blanqueados y probados; pero los impíos actuarán impíamente, y ninguno de los impíos comprenderá; pero los sabios
comprenderán ".
Con cuánta fuerza nos recuerda, por la solicitud de Daniel de comprender completamente todo lo que se le había
mostrado, las palabras de Pedro donde habla de la indagación y búsqueda diligente de los profetas para comprender
las predicciones sobre los sufrimientos de Cristo y la gloria que debería seguir; y también del hecho de que no para sí
mismos sino para nosotros ministraron. ¡Qué poco se les permitió a algunos de los profetas entender lo que
escribieron! Pero, por lo tanto, no se negaron a escribir. Si Dios lo requería, sabían que a su debido tiempo vería que
su pueblo derivaba de sus escritos todo el beneficio que pretendía. Entonces, el lenguaje aquí utilizado para Daniel
era el mismo que decirle que cuando llegara el momento adecuado, el sabio entendería el significado de lo que había
escrito y se beneficiaría de ello. El tiempo del fin fue el tiempo en que el Espíritu de Dios debía romper el sello de este
libro; y, en consecuencia, este era el tiempo durante el cual los sabios debían comprender, mientras que los
malvados, perdidos en todo sentido del valor de la verdad eterna, con corazones insensibles y endurecidos en el
pecado, se volverían continuamente más malvados y más ciegos. Ninguno de los malvados entiende. Los esfuerzos
que los sabios se esforzaron por comprender, ellos llaman locura y presunción, y preguntan, en una frase burlona,
"¿Dónde está la promesa de su venida?" Y debe plantearse la pregunta: ¿De qué hora y qué generación habla esto al
profeta? La respuesta solemne sería: Del tiempo presente, y de la generación que ahora nos precede.Este lenguaje
del profeta ahora está recibiendo un cumplimiento muy sorprendente.
341
La fraseología del versículo 10 parece a primera vista bastante peculiar: "Muchos serán purificados, blanqueados y
probados". ¿Cómo, se puede preguntar, pueden hacerse blancos y luego probarse (como parece implicar el
lenguaje), cuando es al probar que se purifican y se hacen blancos? Respuesta: El lenguaje sin duda describe un
proceso que se repite muchas veces en la experiencia de aquellos que, durante este tiempo, se están preparando
para la venida y el reino del Señor. Se purifican y se vuelven blancos hasta cierto punto, en comparación con su
condición anterior. Luego son nuevamente juzgados. Se les aplicarán mayores pruebas. Si aguantan esto, el trabajo
de purificación se lleva a cabo en un grado aún mayor, el proceso de hacerse blanco se hace para alcanzar una etapa
aún más alta. Y al llegar a este estado, se vuelven a intentar, lo que resulta en su

aún más purificado y blanqueado: y así el proceso continúa hasta que se desarrollan personajes que resistirán la
prueba del gran día, y se alcanza una condición espiritual que no necesita más pruebas.
"VERSO 11. Y desde el momento en que el sacrificio diario será quitado, y la abominación desoladora, habrá mil
doscientos noventa días".
Tenemos aquí un nuevo período profético introducido; a saber, 1290 días proféticos, que denotarían la misma
cantidad de años literales. A partir de la lectura del texto, algunos han inferido (aunque la inferencia no es necesaria)
que este período comienza con la creación de la abominación de la desolación, o el poder papal, en 538, y en
consecuencia se extiende hasta 1828. Pero mientras no encontramos nada en el último año para marcar su
terminación, sí encontramos evidencia en el margen de que comienza antes de la creación de la abominación papal.
El margen dice: "Para establecer la abominación", etc. Con esta lectura el texto quedaría así: "Y desde el momento en
que el sacrificio diario será quitado para establecer [o para establecer] la abominación que desolado, habrá mil
doscientos noventa días ". Ya se ha demostrado que lo cotidiano no es el sacrificio diario de los judíos, sino la
abominación diaria o continua, es decir, el paganismo. (Ver en
342
capítulo 8:13.) Esto tuvo que ser quitado para preparar el camino para el papado.Para los eventos históricos que
muestran cómo se logró esto en 508, vea el capítulo 11:31. No se nos dice directamente a qué evento llegan estos
1290 días; pero en la medida en que su comienzo está marcado por un trabajo que se lleva a cabo para preparar el
camino para el establecimiento del papado, sería más natural concluir que su fin estaría marcado por el cese de la
supremacía papal. Contando, entonces, 1290 años a partir de 1798, tenemos el año 508, donde se ha demostrado
que el paganismo fue quitado, treinta años antes de la creación del papado. Este período, sin duda, se da para
mostrar la fecha de eliminación de lo cotidiano, y es el único que hace esto. Los dos períodos, por lo tanto, el 1290 y
el 1260 días, terminan juntos en 1798, uno que comienza en 538, y el otro en 508, treinta años antes.
"VERSO 12. Bienaventurado el que espere y llegue a mil trescientos treinta y cinco días. 13. Pero ve hasta el final;
porque descansarás y te quedarás en tu suerte al final del dias."
Todavía se introduce aquí otro período profético que denota 1335 años. El testimonio sobre este período, como el
de los 1290 años, es muy escaso. ¿Podemos decir cuándo comienza y termina este período?La única pista que
tenemos para la solución de esta pregunta es el hecho de que se habla de ella en relación inmediata con los 1290
años, que comenzaron, como se muestra arriba, en 508. A partir de ese momento habrá, dice el profeta, 1290 dias. Y
la siguiente oración dice: "Bienaventurado el que espera y viene a los 1335 días". ¿Desde que punto? - Desde el
mismo punto, indudablemente, como aquel a partir de la fecha de 1290; a saber, 508. A menos que sean contados
desde este punto, es imposible localizarlos, y deben ser exceptuados de la profecía de Daniel cuando le aplicamos las
palabras de Cristo: "Quien lea, que entienda". Mateo 24:15.

Desde este punto se extenderían hasta 1843; para 1335 añadidos a 508 hacen 1843. Comenzando en la primavera
del año anterior, terminaron en la primavera del segundo.
343
Pero, ¿cómo puede ser que hayan terminado, se puede preguntar, ya que al final de estos días Daniel se
encuentra en su lote, que según algunos se refiere a su resurrección de entre los muertos? Esta pregunta se basa en
una interpretación errónea en dos aspectos: Primero, que los días al final de los cuales Daniel está en su lote son los
1335 días; y, en segundo lugar, que la posición de Daniel en su suerte es su resurrección, que tampoco puede
sostenerse. Lo único prometido al final de los 1335 días es una bendición para aquellos que esperan y llegan a ese
momento; es decir, los que viven entonces. ¿Qué es esta bendición? Mirando el año 1843, cuando expiraron estos
años, ¿qué contemplamos? - Vemos un cumplimiento notable de la profecía en la gran proclamación de la segunda
venida de Cristo. Cuarenta y cinco años antes de esto, comenzó el tiempo del fin, el libro se abrió y la luz comenzó a
aumentar. Alrededor del año 1843, hubo una gran culminación de toda la luz que se había arrojado sobre temas
proféticos hasta ese momento. La proclamación salió en el poder. La nueva y conmovedora doctrina de la creación
del reino de Dios sacudió al mundo. Se impartió nueva vida a los verdaderos discípulos de Cristo.Los incrédulos
fueron condenados, las iglesias fueron probadas y se despertó un espíritu de avivamiento que no ha tenido paralelo
desde entonces.
¿Fue esta la bendición? Escuche las palabras del Salvador: "Bienaventurados tus ojos", dijo a sus discípulos,
"porque ellos ven, y tus oídos, porque oyen". Mateo 13:16. Y nuevamente les dijo a sus seguidores que los profetas y
los reyes habían deseado ver las cosas que vieron, y no las habían visto. Pero "benditos", les dijo, "son los ojos que
ven las cosas que ustedes ven". Lucas 10: 23,24. Si una verdad nueva y gloriosa fue una bendición en los días de
Cristo para quienes la recibieron, ¿por qué no fue igual en AD1843?
 Puede objetarse que quienes participaron en este movimiento estaban decepcionados con sus expectativas;así
fueron los discípulos de Cristo en su primer advenimiento, en igual grado. Gritaron delante de él mientras cabalgaba
hacia Jerusalén, esperando que él tomara el reino; pero el único trono al que luego fue fue la cruz;y en lugar de ser
aclamado como rey en un palacio real, se le colocó una forma sin vida en
344
El nuevo sepulcro de Joseph. Sin embargo, fueron "bendecidos" al recibir las verdades que habían escuchado.
Se puede objetar además que esta no fue una bendición suficiente para ser marcada por un período profético.Por
qué no, ya que el período en el que iba a ocurrir, es decir, el tiempo del fin, se introduce por un período profético; ya
que nuestro Señor, en el versículo 14 de su gran profecía de Mateo 24, hace un anuncio especial de este movimiento;
y dado que aún se expone en Apocalipsis 14: 6,7, bajo el símbolo de un ángel volando por el cielo con un anuncio
especial del evangelio eterno a los habitantes de la tierra. Seguramente la Biblia le da gran importancia a este
movimiento.

Quedan por notar brevemente dos preguntas más: (1) ¿Qué días se mencionan en el versículo 13?(2) ¿Qué se
entiende por la posición de Daniel en su lote? Aquellos que afirman que los días son el 1335, son conducidos a esa
aplicación al no mirar más allá del versículo anterior, donde se mencionan los 1335 días; Considerando que, al hacer
una aplicación de estos días tan indefinidamente introducida, todo el alcance de la profecía ciertamente debe tomarse
del capítulo 8. Los capítulos 9, 10, 11 y 12 son claramente una continuación y explicación de la visión del capítulo 8:
por lo tanto, podemos decir que en la visión del capítulo 8, tal como se lleva a cabo y se explica, hay cuatro períodos
proféticos: los días 2300, 1260, 1290 y 1335. El primero es el período principal y más largo;los otros no son más que
partes intermedias y subdivisiones de esto. Ahora, cuando el ángel le dice a Daniel, al concluir sus instrucciones, que
se parará en su suerte al final de los días, sin especificar a qué período se refería, ¿no la mente de Daniel volvería
naturalmente al período principal y más largo, el 2300 días, en lugar de cualquiera de sus subdivisiones? Si es así, los
2300 son los días previstos. La lectura de la Septuaginta parece verse muy claramente en esta dirección: "Pero ve y
descansa; porque todavía hay días y estaciones para el pleno logro [de estas cosas]; y te quedarás en tu suerte al
final de los días." Esto ciertamente lleva la mente de regreso al largo período contenido en la primera visión, en
relación con el cual se dieron las instrucciones posteriores.
345
Los 2300 días, como ya se ha demostrado, terminaron en 1844 y nos llevaron a la limpieza del santuario.¿Cómo
se encontraba Daniel en ese momento en su lote? Respuesta: En la persona de su Abogado, nuestro Gran Sumo
Sacerdote, cuando presenta los casos de los justos para su aceptación ante su Padre. La palabra aquí traducida lote
no significa una propiedad inmobiliaria, un "lote" de tierra, sino las "decisiones de azar" o las "determinaciones de la
Providencia". Al final de los días, el lote, por así decirlo, debía ser echado.En otras palabras, se debía hacer una
determinación en referencia a aquellos que deberían ser considerados dignos de una posesión en la herencia
celestial. Y cuando el caso de Daniel es examinado, se lo encuentra justo, se para en su suerte, se le asigna un lugar
en el Canaán celestial.
Cuando Israel estaba a punto de entrar en la tierra prometida, se echó el lote y se asignó la posesión de cada tribu.
Las tribus permanecieron así en sus respectivos "lotes" mucho antes de entrar en la posesión real de la tierra.El
tiempo de la limpieza del santuario corresponde a este período de la historia de Israel. Ahora nos encontramos en las
fronteras del Canaán celestial, y se toman decisiones, asignando a algunos un lugar en el reino eterno y excluyendo a
otros para siempre de allí. En la decisión de su caso, la parte de Daniel en la herencia celestial se le asegurará.Y con
él todos los fieles también estarán de pie. Y cuando este devoto siervo de Dios, que llenó una larga vida con los más
nobles actos de servicio a su Hacedor, aunque agobiado con los más importantes cuidados de esta vida, ingrese en
su recompensa por hacer el bien, nosotros también podemos entrar con él. en reposo
Terminamos el estudio de esta profecía, con la observación de que no ha sido un pequeño grado de satisfacción
que hayamos pasado el tiempo y el estudio que tenemos sobre esta maravillosa profecía, y al contemplar el carácter
de esta

el más querido de los hombres y el más ilustre de los profetas.Dios no hace acepción de personas; y una
reproducción del personaje de Daniel asegurará el favor divino como señal incluso ahora. Emulemos sus virtudes,
para que nosotros, como él, tengamos la aprobación de Dios mientras estemos aquí, y moremos en medio de las
creaciones de su gloria infinita en el más allá.
346

Respuesta de la historia a la revelación

La Revelación, generalmente llamada "El Apocalipsis", por su nombre griego, que significa "una revelación, una
revelación", se ha descrito como "un panorama de la gloria de Cristo". En los Evangelistas tenemos el registro de su
humillación, su condescendencia, su trabajo y sufrimientos, su paciencia, sus burlas y burlas de aquellos que deberían
haberle hecho reverencia, y finalmente su muerte en la vergonzosa cruz, una muerte estimada en ese sentido. edad
para ser el más ignominioso que los hombres puedan infligir. En el Apocalipsis tenemos el evangelio de su
entronización en gloria, su asociación con el Padre sobre el trono del dominio universal, su providencia dominante
entre las naciones de la tierra y su regreso, no un extraño sin hogar, sino en poder y gran poder. gloria, para castigar a
sus enemigos y recompensar a sus seguidores. "Una voz ha gritado desde el desierto: 'He aquí el Cordero de Dios'.
pronto una voz proclamará desde el cielo, '¡He aquí el León de la tribu de Judá!' "
Las escenas de gloria que superan la fábula se revelan ante nosotros en este libro.Las súplicas de un poder no
deseado se apoderan de los impenitentes de sus páginas sagradas en amenazas de juicio que no tienen paralelo en
ninguna otra parte del libro de Dios. El consuelo que ningún lenguaje puede describir se da aquí a los humildes
seguidores de Cristo en este mundo inferior, en gloriosos puntos de vista de Aquel sobre quien se ha puesto ayuda, -
El que tiene la llave de David, quien tiene a sus ministros en su propio mano derecha, quien, aunque una vez estuvo
muerto, ahora está vivo para siempre, y nos asegura que es el poseedor triunfante de las llaves de la muerte y de la
tumba, y que ha dado a cada vencedor la promesa multiplicada de caminar con él.
350
en blanco, con una corona de vida, participando del fruto del árbol de la vida que crece en medio del paraíso de Dios,
y siendo levantado para sentarse con él en su propio trono glorioso. Ningún otro libro nos lleva a la vez, y tan
irresistiblemente, a otra esfera. Aquí se abren largas vistas ante nosotros, que no están delimitadas por objetos
terrestres, sino que nos llevan a otros mundos. Y si alguna vez los temas de interés emocionante e impresionante, y
las imágenes grandiosas y elevadas, y la descripción sublime y magnífica, pueden atraer la atención de la humanidad,
entonces el Apocalipsis nos invita a un estudio cuidadoso de sus páginas, lo que urge a nuestra atención las
realidades de Un futuro trascendental y un mundo invisible.

01 - LA VISIÓN DE APERTURA

El título y el carácter del libro - Su objeto - El ángel de Cristo - Su bendición

- Las Iglesias en Asia - Los Siete Espíritus - Príncipe de los Reyes de la Tierra - Su Venida Visible - La Respuesta de la Iglesia
- La Experiencia de Juan - La Causa de
Destierro - En el Espíritu - El Día del Señor - Alfa y Omega - La revelación para ser entendida
CAPÍTULO 1. El libro de Apocalipsis comienza con el anuncio de su título, y con una bendición sobre aquellos que
presten atención diligente a sus solemnes declaraciones proféticas, como sigue:
"VERSO 1. La Revelación de Jesucristo, que Dios le dio a él, para mostrar a sus siervos lo que debe suceder
pronto; y él lo envió y lo significó por su ángel a su siervo Juan: 2. Quien dio testimonio de la Palabra de Dios, y del
testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que vio. 3. Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de
esta profecía, y guardan las cosas que están escritas en ellas: por el tiempo está a la mano ".
El título. - Los traductores de nuestra versión común de la Biblia le han dado a este libro el título de "La revelación
de San Juan el Divino". En esto contradicen las primeras palabras del libro en sí, que declaran que es "La revelación
de Jesucristo". Jesucristo es el revelador, no Juan. Juan no es más que el penman empleado por Cristo para escribir
esta revelación en beneficio de su iglesia. No hay duda de que el Juan aquí mencionado es la persona de ese nombre
que fue la amada y muy favorecida entre los doce apóstoles. Fue evangelista y apóstol, y el escritor del Evangelio y
las epístolas que llevan su nombre. (Ver Clarke, Barnes, Kitto, Pond y otros.) A sus títulos anteriores ahora agrega el
de profeta: porque la Revelación es una profecía. Pero el asunto
352
de este libro se remonta a una fuente aún mayor. No es solo la Revelación de Jesucristo, sino que es la Revelación
que Dios le dio. Viene, entonces, primero, de la gran Fuente de toda sabiduría y verdad, Dios Padre;por él fue
comunicado a Jesucristo, el Hijo; y Cristo lo envió y lo significó por su ángel a su siervo Juan.
El personaje del libro. - Esto se expresa en una palabra, "Revelación". Una revelación es algo revelado, algo
claramente dado a conocer, no algo oculto y oculto. Moisés, en Deuteronomio 29:29, nos dice que "las cosas secretas
pertenecen al Señor nuestro Dios; pero las cosas que se revelan nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para
siempre". El título mismo del libro, entonces, es una refutación suficiente de la opinión popular de hoy, de que este
libro está entre los misterios ocultos de Dios y no puede ser entendido. Si este fuera el caso, debería llevar algún título
como "El misterio" o "El libro oculto"; ciertamente no el de "La Revelación".
Su objeto - "Mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto".Sus sirvientes, ¿quiénes son? ¿Hay algún
límite? ¿Para beneficio de quién fue dada la Revelación? ¿Se le dio a alguna persona específica? para alguna iglesia
en particular? por algún período de tiempo especial? - No; es para toda la iglesia en todos los tiempos, siempre y
cuando alguno de los eventos previstos en él permanezca por realizarse. Es para todos aquellos que pueden reclamar
la denominación de "sus sirvientes", donde sea que vivan.

Pero este lenguaje trae de nuevo la opinión común de que Apocalipsis no debe ser entendido. Dios dice que fue
dado para mostrar algo a sus siervos; y, sin embargo, muchos de los expositores de su palabra nos dicen que no
muestra nada, ¡porque ningún hombre puede entenderlo! ¡como si Dios se comprometiera a dar a conocer a la
humanidad algunas verdades importantes y, sin embargo, cayera en la peor locura terrenal de vestirlas en un lenguaje
o en figuras que las mentes humanas no podían comprender! ¡como si le ordenara a una persona que contemplara
algún objeto distante y luego erigiera una barrera impenetrable entre él y el objeto especificado! o como si lo hiciera
353
¡dale a sus sirvientes una luz para guiarlos a través de la penumbra de la noche, y aún así arroja sobre esa luz un
manto tan espeso y pesado que ni un rayo de su brillo podría penetrar en los oscuros pliegues! ¡Cómo deshonran a
Dios, que juega con su palabra! No; el Apocalipsis logrará el objeto para el cual fue dado, y "sus siervos" aprenderán
de allí "las cosas que deben suceder pronto" y que conciernen a su salvación eterna.
Su ángel - Cristo envió y dio a conocer la Revelación a Juan por "su ángel".Un ángel en particular parece estar
aquí para ser visto. ¿Qué ángel podría llamarse apropiadamente ángel de Cristo? ¿No podemos encontrar una
respuesta a esta pregunta en un pasaje significativo de la profecía de Daniel? En Dan.10: 21, un ángel, que sin duda
era Gabriel (véase Daniel, capítulos 9, 10 y 11: 1), al dar a conocer algunas verdades importantes a Daniel, dijo: "No
hay nadie que me guarde en estos cosas, pero Michael tu príncipe ". ¿Quién es Michael? Aprendemos fácilmente.
Judas (versículo 9) lo llama el "arcángel".Y Pablo nos dice que cuando el Señor descienda del cielo y resuciten los
muertos en Cristo, se oirá la voz del arcángel. 1 Tes.4: 16. ¿Y la voz de quién se escuchará en esa hora increíble
cuando los muertos son llamados a la vida? El Señor mismo responde: "No te maravilles de esto; porque viene la hora
en que todos los que están en las tumbas oirán su voz" (Juan 5:28); y el verso anterior muestra que el que se
menciona aquí , cuya voz se escuchará luego, es el Hijo del hombre, oCristo. Es la voz de Cristo, entonces, la que
llama a los muertos desde sus tumbas. Esa voz, declara Pablo, es la voz del arcángel;y Judas dice que el arcángel se
llama Miguel, el mismo personaje mencionado en Daniel, y todos se refieren a Cristo. La declaración en Daniel,
entonces, es que las verdades que se revelarán a Daniel fueron comprometidas con Cristo, y confinadas
exclusivamente a él, y a un ángel que se llamaba Gabriel. Similar a la obra de comunicar la verdad importante al
"amado profeta" es la obra de Cristo en el Apocalipsis de comunicar la verdad importante al "discípulo amado"; y
quien, en este trabajo, puede ser su ángel, pero el que estuvo comprometido con él en el trabajo anterior, es decir, el
ángel
354
Gabriel? Este hecho arrojará luz sobre algunos puntos en este libro, mientras que también parecería más apropiado
que el mismo ser que fue empleado para llevar mensajes al profeta "amado" de la dispensación anterior,
desempeñara el mismo cargo para el que corresponde ese profeta en la era del evangelio. (Ver en el capítulo 19:10.)

La bendición - "Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía".¿Existe una bendición tan
directa y formal pronunciada sobre la lectura y el cumplimiento de cualquier otra porción de la palabra de Dios? ¡Qué
estímulo, entonces, tenemos para su estudio! ¿Y diremos que no se puede entender? ¿Se ofrece una bendición para
el estudio de un libro que no nos puede servir de nada estudiar? Los hombres pueden afirmar, con más precisión que
piedad, que "cada época de declinación está marcada por un aumento de comentarios sobre el Apocalipsis", o que el
estudio de la Revelación encuentra o deja a un hombre loco ", pero Dios ha pronunciado su bendición. sobre él, ha
puesto el sello de su aprobación a un estudio serio de sus maravillosas páginas: y con tal aliento de tal fuente, el hijo
de Dios no se conmoverá por mil débiles contrablastos de los hombres.
Cada cumplimiento de la profecía trae sus deberes; por lo tanto, hay cosas en el Apocalipsis que se deben guardar
o realizar; deberes prácticos que se deben cumplir como resultado del cumplimiento de la profecía.Un ejemplo
notable de este tipo puede verse en el capítulo 14:12, donde se dice: "Aquí están los que guardan los mandamientos
de Dios y la fe de Jesús".
Pero dice John, "El tiempo está cerca", otro motivo ofrecido para el estudio de este libro.Se vuelve cada vez más
importante, a medida que nos acercamos a la gran consumación. En este punto, ofrecemos los pensamientos
impresionantes de otro: "La importancia de estudiar el Apocalipsis aumenta con el paso del tiempo. Aquí hay 'cosas
que deben suceder pronto'. Incluso cuando Juan dejó constancia de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo,
y de todas las cosas que vio, el largo período dentro del cual esas escenas sucesivas debían realizarse se acercaba.
Si la proximidad constituía un motivo para Prestando atención a esos contenidos, ¡cuánto más lo hace ahora!
355
Cada siglo rotativo, cada año de cierre, se suma a la urgencia con la que se desafía la atención a la parte final de
la Sagrada Escritura. ¿Y esa intensidad de devoción al presente, que caracteriza nuestros tiempos y nuestro país, no
mejora la razonabilidad de esta afirmación? Nunca, seguramente, hubo un período en que se necesitara más poder
de contraataque poderoso. La revelación de Jesucristo, debidamente estudiada, proporciona una influencia correctiva
apropiada. ¿Ojalá todos los cristianos, en la medida más completa, recibieran la bendición de aquellos que escuchan
las palabras de esta profecía y que guardan las cosas que están escritas en ella? porque el tiempo está cerca ". -
Thompson's Patmos, pp. 28,29.
La dedicacion. - Después de la bendición, tenemos la dedicación, en estas palabras: -
"VERSO 4. Juan a las siete iglesias que están en Asia; Gracia y paz a vosotros, del que es, y que era, y que ha de
venir; y de los siete espíritus que están delante de su trono; 5. Y de Jesucristo, quien es el testigo fiel, y el primogénito
de los muertos, y el príncipe de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su propia
sangre, 6. Y ha nos hizo reyes y sacerdotes para Dios y su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos.
Amén ".

Las iglesias en Asia. - Había más iglesias en Asia que siete. Podemos limitarnos a esa fracción occidental de Asia
conocida como Asia Menor, o podemos incluir aún menos territorio que eso; porque incluso en esa pequeña porción
de Asia Menor donde estaban ubicadas las siete iglesias que se mencionan, y justo en medio de ellas, había otras
iglesias importantes. Colosas, para los cristianos en cuyo lugar Pablo dirigió su epístola a los colosenses, estaba a
poca distancia de Laodicea. Mileto estaba más cerca que cualquiera de los siete a Patmos, donde John tuvo su
visión; y fue una estación importante para la iglesia, como podemos juzgar por el hecho de que Pablo, durante una de
sus estancias allí, envió a los ancianos de la iglesia de Éfeso a recibirlo en ese lugar. Hechos 20: 17-38. En el mismo
lugar también dejó, en buenas manos cristianas, sin duda, Trófimo, su discípulo, enfermo. 2Tim.4: 20. Y Troas, donde
Pablo pasó una temporada con los discípulos, y de donde, después de haber esperado hasta que pasó el sábado,
comenzó
356
En su viaje, no estaba muy lejos de Pérgamo, nombrado entre los siete.Por lo tanto, se convierte en una pregunta
interesante determinar por qué siete de las iglesias de Asia Menor fueron seleccionadas como aquellas a las que se
debería dedicar la Revelación. ¿Lo que se dice de las siete iglesias en el capítulo 1, yde ellas en los capítulos 2 y 3,
tiene referencia únicamente a las siete iglesias literales nombradas, que describen las cosas solo como existieron en
ese momento y que retratan lo que antes estaba solo? No podemos concluir así, por las siguientes razones:
1. Todo el libro de Apocalipsis (ver capítulo 1: 3,11,19; 22: 18,19) fue dedicado a las siete iglesias.Versículo 11.
Pero el libro no era más aplicable a ellos que a otros cristianos en Asia Menor, aquellos, por ejemplo, que habitaban
en Ponto, Galacia, Capadocia y Bitinia, abordados en 1 Pedro 1: 1; o los cristianos de Colosas, Troas y Mileto, en
medio de las iglesias nombradas.
2. Solo una pequeña porción del libro podría haber afectado personalmente a las siete iglesias, o cualquiera de
los cristianos de los días de Juan; porque los eventos que trae a la vista estaban en su mayoría tan lejos en el futuro
como para estar más allá de la vida de la generación que vivía, o incluso del tiempo durante el cual esas iglesias
continuarían; y, en consecuencia, no podían tener una conexión personal con ellos.
3. Las siete estrellas que el Hijo del hombre sostuvo en su mano derecha (versículo 20), se declaran los ángeles
de las siete iglesias. Los ángeles de las iglesias, sin duda todos estarán de acuerdo son losministros de las iglesias.
Su tenencia en la mano derecha del Hijo del hombre denota el poder de defensa, la guía y la protección que les fue
otorgada. Pero solo había siete de ellos en su mano derecha. ¿Y solo hay siete cuidados por el gran Maestro de las
asambleas? Más bien, no todos los verdaderos ministros de toda la era del evangelio derivan de esta representación
el consuelo de saber que son sostenidos y guiados por la mano derecha de la gran Cabeza de la iglesia: tal parece ser
la única conclusión consistente.
4. De nuevo, John, investigando la dispensación cristiana.
357

solo vi siete candelabros, que representan siete iglesias, en medio de las cuales estaba el Hijo del hombre.La
posición del Hijo del hombre en medio de ellos debe denotar

su presencia con ellos, su cuidado sobre ellos y su escrutinio escrutinio de todas sus obras.¿Pero se da cuenta de
solo siete iglesias individuales en esta dispensación? ¿No podemos concluir más bien que esta escena representa su
posición en referencia a todas sus iglesias durante la era del evangelio? Entonces, ¿por qué solo se mencionaron
siete? Siete, como se usa en las Escrituras, es un número que denota plenitud e integridad, siendo, sin duda, una
especie de memorial de los grandes hechos de los primeros siete días de tiempo, que le dio al mundo el ciclo semanal
que todavía se usa. Al igual que las siete estrellas, las siete velas deben denotar la totalidad de las cosas que
representan. Toda la iglesia del evangelio en siete divisiones, o períodos, debe ser simbolizada por ellos;y, por lo
tanto, las siete iglesias deben aplicarse de la misma manera.
5. ¿Por qué, entonces, se eligieron las siete iglesias particulares que se mencionan?Por la razón, sin duda, que
en los nombres de estas iglesias, de acuerdo con las definiciones de las palabras, se resaltan los rasgos religiosos de
aquellos períodos de la era del evangelio que representaban respectivamente.
Por estas razones, "las siete iglesias" sin duda deben entenderse que significan no solo las siete iglesias literales
de Asia con los nombres mencionados, sino siete períodos de la iglesia cristiana, desde los días de los apóstoles
hasta el final de la libertad condicional. . (Ver el capítulo 2, versículo 1.)
La fuente de la bendición. - "De aquel que es, y que fue, y que vendrá", o debe ser, una expresión que significa la
eternidad completa, pasada y futura, y puede ser aplicable solo a Dios el Padre. Creemos que este lenguaje nunca se
aplica a Cristo. Se habla de él como otra persona, a diferencia del ser así descrito.
Los siete espíritus. - Esta expresión probablemente no hace referencia a los ángeles, sino al Espíritu de Dios.Es
una de las fuentes desde las cuales se invoca la gracia y la paz para la iglesia. Sobre el interesante tema de los siete
espíritus, Thompson comenta: "Es decir, del Espíritu Santo, denominado 'los siete espíritus', porque siete es un
número sagrado y perfecto;
358
no así llamado como denotando la pluralidad interior, sino la plenitud y perfección de sus dones y operaciones ".
Barnes dice:" El número siete, por lo tanto, puede haber sido dado por el Espíritu Santo con referencia a la diversidad
o la plenitud de sus operaciones en las almas de los hombres, y para su múltiple agencia en los asuntos del mundo,
como se desarrolla más en este libro ". Bloomfield da esto como la interpretación general.
Su trono - El trono de Dios Padre; porque Cristo aún no ha tomado su propio trono. Los siete espíritus que están
delante del trono "pueden tener la intención de designar el hecho de que el Espíritu Divino está siempre listo para ser
enviado de acuerdo con una representación común en las Escrituras, para lograr propósitos importantes en los
asuntos humanos".
Y de Jesucristo. - Entonces Cristo no es la persona que, en el versículo anterior a nosotros, se designa como "el
que es, y que fue, y el que ha de venir". Aquí se mencionan algunas de las características principales que pertenecen
a Cristo. Él es, -

El testigo fiel. - Lo que sea testigo de lo que es cierto. Sea lo que sea lo que promete, seguramente lo cumplirá.
El primer engendrado de los muertos. - Esta expresión es paralela a 1Cor.15: 20,23; Heb.1: 6; Rom.8: 29; y Col.1:
15,18, donde encontramos tales expresiones aplicadas a Cristo como "las primicias de los que durmieron", "el
primogénito entre muchos hermanos", "el primogénito de toda criatura", y "el primogénito de la muerte". Pero estas
expresiones no necesariamente denotan que él fue el primero en el momento de resucitar de entre los muertos; para
otros fueron criados antes que él. Ese sería un punto muy poco importante: pero él era la figura principal y central de
todos los que habían salido de la tumba: porque fue en virtud de la venida, obra y resurrección de Cristo, que ninguno
fue levantado antes de su tiempo. En el propósito de Dios, fue el primero en tiempo y en importancia;porque no fue
sino hasta después de que el propósito del triunfo de Cristo sobre la tumba se formó en la mente de Dios, quien llama
a las cosas que no son como si fueran (Rom.4: 17), que ninguno fue liberado del poder de la muerte , en virtud de ese
gran hecho que debía cumplirse a su debido tiempo. Por lo tanto, a Cristo se le llama el "primogénito de los muertos"
(capítulo 1: 5), los "primeros frutos
359
de los que dormían "(1Cor.15: 20), el" primogénito entre muchos hermanos "(Rom. 8:29), y" el primogénito de entre
los muertos ". Col.1: 18. En Hechos26: 23 se habla de él como "el primero que debe levantarse de la muerte y debe
mostrar la luz al pueblo", o el primero que al resucitar de la muerte debe mostrar la luz al pueblo (vea el griego de este
pasaje, y Nota de Bloomfield al respecto; también "Aquí y más allá", capítulo 17.)
El príncipe de los reyes de la tierra.- Cristo es el Príncipe de los reyes terrenales en cierto sentido ahora.Pablo
nos informa, en Efesios 1:20, 21, que ha sido puesto a la diestra de Dios en los lugares celestiales, "muy por encima
de todo principado, y poder, y poder, y dominio, y cada nombre que se nombra , no solo en este mundo, sino también
en lo que está por venir ". Los nombres más importantes nombrados en este mundo son los príncipes, reyes,
emperadores y potentados de la tierra. Pero Cristo se coloca muy por encima de ellos. Está sentado con su Padre en
el trono del dominio universal (capítulo 3:21), y se ubica igualmente con él en la anulación y el control de los asuntos
de todas las naciones de la tierra.
En un sentido más particular, Cristo será el Príncipe de los reyes de la tierra cuando tome su propio trono, y los
reinos de este mundo se convertirán en los "reinos de nuestro Señor y de su Cristo", cuando el Padre los dé. en sus
manos, y sale llevando sobre su vestimenta el título de "Rey de reyes y Señor de señores", para aplastarlos en
pedazos como la vasija de un alfarero. Capítulo 19:16, 2:27; Sal.2: 8,9.
Al que nos amó. - Hemos pensado que los amigos terrenales nos amaban, un padre, una madre, hermanos y
hermanas o amigos íntimos, pero vemos que ningún amor es digno de ese nombre en comparación con el amor de
Cristo por nosotros. Y la siguiente oración agrega intensidad de significado a las palabras anteriores: "Y nos lavó de
nuestros pecados con su propia sangre". ¡Qué amor es este! "Un amor mayor", dice el apóstol, "no tiene otro hombre
que este, que uno ponga su vida por sus amigos". Pero Cristo ha elogiado su amor por nosotros, ya que murió por
nosotros "cuando aún éramos pecadores".

Pero más que esto: "Nos hizo reyes y sacerdotes para Dios y su Padre".Desde
360
siendo leprosos con el pecado, somos limpios a su vista;de ser enemigos, no solo nos hacemos amigos, sino que nos
elevamos a posiciones de honor y dignidad. Esta limpieza y esta exaltación real y sacerdotal: ¿a qué estado
pertenecen? al presente o al futuro? - Principalmente hacia el futuro; pues es solo entonces que disfrutaremos de
estas bendiciones en el más alto grado. Luego, después de que se haya realizado la expiación, estamos
absolutamente libres de nuestros pecados; antes de ese momento, son perdonados solo bajo condición y borrados
solo por anticipación. Pero cuando a los santos se les permite sentarse con Cristo en su trono, de acuerdo con la
promesa a los victoriosos laodicenos, cuando toman el reino bajo todo el cielo y reinarán por siempre jamás, serán
reyes en el sentido de que nunca podrán serlo. en este estado presente Sin embargo, es suficiente con nuestra
condición actual para hacer que este lenguaje animado sea apropiado en la canción de alegría actual del cristiano;
porque aquí se nos permite decir que tenemos redención a través de su sangre, aunque esa redención aún no se ha
dado, y que tenemos vida eterna, aunque esa vida todavía está en manos del Hijo, para ser traída a nosotros en su
aparición. ; y todavía es cierto, como lo fue en los días de Juan y Pedro, que Dios diseña a su pueblo en este mundo
para que sea para él una generación elegida, un sacerdocio real (real), una nación santa, un pueblo peculiar. 1 Pedro
2: 9; Rev.3: 21; Dan.7: 18,27. No es de extrañar el discípulo amado y amado atribuido a este Ser que ha hecho tanto
por nosotros, gloria y dominio, por los siglos de los siglos. Y que toda la iglesia se una a esta atribución más
adecuada a su mayor benefactor y amigo más querido.
"VERSO 7. He aquí, él viene con nubes; y todos los ojos lo verán, y también los que lo traspasaron; y todas las
familias de la tierra llorarán a causa de él. Aún así, Amén".
El viene con las nubes. - Aquí John nos lleva a la segunda venida de Cristo en gloria, el clímax y el evento
culminante de su intervención en nombre de este mundo caído. Una vez que llegó a la debilidad, ahora llega al poder;
una vez en humildad, ahora en gloria. Él viene en las nubes, de la misma manera a medida que ascendía.Hechos 1:
9,11.
361
Su venida visible. - "Todo ojo lo verá"; es decir, todos los que están vivos en el momento de su venida.No
sabemos de ninguna venida personal de Cristo que sea como la quietud de la medianoche, o que tenga lugar solo en
el desierto o en la cámara secreta. No viene como ladrón en el sentido de robar sigilosamente y silenciosamente al
mundo, y robar bienes a los que no tiene derecho. Pero él viene a tomar para sí su tesoro más querido, sus santos
dormidos y vivos, a quienes ha comprado con su propia sangre preciosa; a quien ha arrebatado el poder de la muerte
en un conflicto justo y abierto; y para quien su venida no será menos abierta y triunfante también.Será con el brillo y el
esplendor del rayo a medida que brilla de este a oeste. Mateo 24:27. Será con el sonido de una trompeta que
perforará las profundidades más bajas de la tierra, y con una voz poderosa que despertará a los durmientes santos de
sus polvorientos lechos. Mateo 24:31, margen: 1 Tes.4: 16. Él vendrá sobre los malvados como ladrones, solo porque
ellos persistentemente cierran sus

mira los indicios de su acercamiento y no creerá las declaraciones de su palabra de que está en la puerta.
Representar dos venidas, una privada y una pública, en conexión con el segundo advenimiento, como algunos lo
hacen, no tiene ninguna justificación en las Escrituras.
Y también ellos que lo traspasaron. - También (además de "todos los ojos", antes mencionados) que estaban
principalmente preocupados por la tragedia de su muerte; Lo verán regresar a la tierra en triunfo y gloria.Pero como
es esto? Ahora no están viviendo, y ¿cómo, entonces, lo verán cuando él venga?Respuesta: Por una resurrección de
los muertos; porque esta es la única vía posible para la vida de aquellos que alguna vez fueron enterrados en la
tumba. Pero, ¿cómo es que estas personas malvadas aparecen en este momento? Porque la resurrección general de
los malvados no tiene lugar hasta mil años después del segundo advenimiento. Capítulo 20: 1-6. Sobre este punto,
Daniel nos informa. Él dice (capítulo 12: 1,2):
"Y en ese momento se levantará Miguel, el gran príncipe que representa a los hijos de tu pueblo; y habrá un tiempo
de problemas, como nunca antes había habido desde que hubo una nación hasta ese mismo tiempo: y en ese
momento tu pueblo será
362
entregados, todos los que se encuentren escritos en el libro.Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se
despertarán, algunos para la vida eterna y otros para la vergüenza y el desprecio eterno ".
Aquí se presenta una resurrección parcial, o una resurrección de cierta clase de cada uno, justos y malvados,
antes de la resurrección general de cualquiera de las clases. Muchos , no todos, ese sueño despertará. Algunos de los
justos, no todos, a la vida eterna, y algunos de los malvados, no todos, a la vergüenza y al desprecio eterno.Y esta
resurrección se produce en conexión con el gran momento de problemas como nunca antes, que solo precede a la
venida del Señor. ¿No pueden estar "los que lo traspasaron" entre los que luego se avergüenzan y se desprecian
eternamente? Lo que podría ser más apropiado, hasta donde las mentes humanas pueden juzgar, que aquellos que
participaron en la escena de la mayor humillación de nuestro Señor, y otros líderes especiales en el crimen contra él,
deberían ser criados para contemplar su terrible majestad, cuando él venga. triunfante, en llamas de fuego, ¿para
vengarse de los que no conocen a Dios y no obedecen su evangelio? (Ver Dan. 12: 2.)
La respuesta de la iglesia. - "Aun así, amén". Aunque esta venida de Cristo es para los malvados una escena de
terror y destrucción, es para los justos una escena de alegría y triunfo. "Cuando llega la angustia del mundo, viene el
descanso de los santos". Lo que viene con fuego llameante, y con el propósito de vengarse de los impíos, es
recompensar el descanso a todos los que creen. 2 Tes.1: 6-10. Todos los amigos y amantes de Cristo saludarán cada
declaración y cada muestra de su regreso como buenas noticias de gran alegría.
"VERSO 8. Yo soy Alfa y Omega, el principio y el final, dice el Señor, que es, y que fue y que vendrá, el
Todopoderoso".
Aquí se presenta otro orador. Antes de esto, John ha sido el orador. Pero este versículo no tiene conexión con lo
que precede ni con lo que

sigue. Quien es quien habla aquí debe ser determinado, por lo tanto, por los términos utilizados.Aquí tenemos
nuevamente la expresión, "Cuál es, y cuál fue, y
363
lo que está por venir ", que ya se ha notado que se refiere exclusivamente a Dios. Pero puede preguntarse: ¿No
denota la palabra Señor que fue Cristo? En este punto, Barnes tiene la siguiente nota:" Muchos MSS.en lugar de
"Señor", lee "Dios", y esta lectura es adoptada por Griesback, Tittman y Hahn, y ahora se considera la lectura correcta
". Bloomfield suministra la palabra Dios, y marca las palabras "el principio y el final" como una interpolación.Así cierra
apropiadamente la primera división principal de este capítulo, con una revelación de sí mismo por el gran Dios como
una eternidad de existencia, pasada y futura, y de poder todopoderoso, y por lo tanto capaz de cumplir todas sus
amenazas y sus promesas, que nos ha dado en este libro.
"VERSO 9. Yo Juan, quien también soy tu hermano y compañero en la tribulación, y en el reino y la paciencia de
Jesucristo, estaba en la isla que se llama Patmos, por la palabra de Dios y por el testimonio de Jesucristo. ".
El tema aquí cambia, John presenta el lugar y las circunstancias bajo las cuales se dio la Revelación.Primero se
presenta como un hermano de la iglesia universal, y su compañero en las tribulaciones incidentes de la profesión
cristiana en esta vida.
Y en el reino. - Estas palabras han sido motivo de no poca controversia. ¿Juan realmente quiere decir que los
cristianos en el estado actual están en el reino de Cristo, o en otras palabras, que en su día el reino de Cristo ya había
sido establecido? Si este lenguaje tiene alguna referencia al estado presente, debe ser en un sentido muy limitado y
acomodado. Aquellos que creen que tiene su aplicación aquí, usualmente se refieren a 1Ped.2: 9 para probar la
existencia de un reino en el estado actual y para mostrar su naturaleza. Pero, como se observó en el versículo 6, el
reinado literal de los santos aún es futuro. Es a través de mucha tribulación que debemos entrar en el reino de Dios.
Hechos 14:22. Pero cuando se entra al reino, la tribulación se hace.La tribulación y el reino no existen
contemporáneamente. La traducción de Murdock del siríaco de este verso
364
omite la palabra reino y dice lo siguiente: "Yo Juan, tu hermano, y participo contigo en la aflicción y el sufrimiento que
hay en Jesús el Mesías". Wakefield traduce: "Yo, Juan, tu hermano, y compartí contigo para soportar la aflicción del
reino de Jesucristo". Bloomfield dice que por las palabras tribulación y paciencia "se denotan las aflicciones y los
problemas que se deben soportar por el bien y en la causa de Cristo: e [reino] insinúa que él debe participar con ellos
en el reino preparado para ellos". Él dice que "el mejor comentario sobre este pasaje es 2Tim.2: 12", que dice: "Si
sufrimos, también reinaremos con él". De todo lo cual podemos concluir con seguridad que, aunque hay un reino de
gracia en el estado actual, el reino al que aludió Juan es el futuro reino de gloria, y el sufrimiento y la paciencia son
preparatorios para su disfrute.
El lugar. - La isla que se llama Patmos, - una pequeña isla árida frente a la costa oeste de Asia Menor, entre la isla
de Icaria y el promontorio de Mileto, donde en los días de Juan se encontraba la iglesia cristiana más cercana. Se
trata

ocho millas de largo, una de ancho y dieciocho de circunferencia. Su nombre actual es Patino o Patmosa. La costa es
alta y consiste en una sucesión de capas, que forman muchos puertos. El único que está en uso ahora es una bahía
profunda protegida por altas montañas en cada lado menos uno, donde está protegida por una capa que se proyecta.
La ciudad adjunta a este puerto está situada en una alta montaña rocosa que se eleva inmediatamente del mar, y es
el único sitio habitado de la isla. Alrededor de la mitad de la montaña en la que se construye esta ciudad, se muestra
una gruta natural en la roca, donde la tradición asegura que John tuvo su visión y escribió el Apocalipsis. Debido al
carácter severo y desolado de esta isla, fue utilizada, bajo el imperio romano, como un lugar de destierro, lo que
explica el exilio de Juan allá. El destierro del apóstol tuvo lugar alrededor del año 94 dC, como se supone
generalmente, bajo el emperador Domiciano; y a partir de este hecho, la fecha asignada a la redacción del Apocalipsis
es AD 95 o 96.
La causa del destierro. - "Por la palabra de Dios y por el testimonio de Jesucristo".Este era el colmo de John
365
IMAGEN
366
crimen y delito menor. El tirano Domiciano, que luego fue investido con el púrpura imperial de Roma, más eminente
por sus vicios que incluso por su posición civil, se desmoronó ante este apóstol anciano pero intrépido. No se atrevió a
permitir la promulgación de su evangelio puro dentro de los límites de su reino. Lo exilió a la solitaria Patmos, donde,
si en algún lado de este lado de la muerte, se podría decir que está fuera del mundo. Habiéndolo confinado a ese
lugar estéril, y al cruel trabajo de las minas, el emperador indudablemente pensó que este predicador de justicia fue
finalmente eliminado, y que el mundo no escucharía más de él. Entonces, sin duda, pensaron los perseguidores de
John Bunyan cuando lo encerraron en la cárcel de Bedford. Pero cuando el hombre piensa que ha enterrado la
verdad en el olvido eterno, el Señor le da una resurrección en diez veces más gloria y poder. Desde la oscura y
estrecha celda de Bunyan se encendió una luz espiritual que, junto a la Biblia misma, ha desarrollado los intereses del
evangelio; y de la árida isla de Patmos, donde Domiciano pensó que había extinguido para siempre al menos una
antorcha de la verdad, surgió la revelación más magnífica de todo el sagrado canon, para arrojar su brillo divino sobre
todo el mundo cristiano hasta el final de los tiempos. Y cuántos venerarán el nombre del discípulo amado, y se
deleitarán con sus visiones embelesadas de gloria celestial, quienes nunca aprenderán el nombre del monstruo que
causó su destierro. En verdad, esas palabras de las Escrituras a veces son aplicables, incluso a la vida presente, que
declaran que "los justos estarán en el recuerdo eterno", pero "el nombre de los impíos se pudrirá".
"VERSO 10. Estaba en el Espíritu en el día del Señor, y escuché detrás de mí una gran voz, como una trompeta".
En el espiritu. - Exiliado, aunque Juan era de toda fe similar, y casi del mundo, no fue exiliado de Dios, ni de
Cristo, ni del Espíritu Santo, ni de los ángeles. Todavía tenía comunión con su divino Señor. Y la expresión "en el
Espíritu" parece denotar el estado más elevado de elevación espiritual en el que un

persona puede ser traída por el Espíritu de Dios.Marcó el comienzo de su visión.

367
En el día del señor. - ¿Qué día se pretende con esta designación?Sobre esta cuestión, se toman cuatro
posiciones diferentes por diferentes clases. 1. Una clase sostiene que la expresión "el día del Señor" cubre toda la
dispensación del evangelio, y no significa ningún día en particular de veinticuatro horas. 2. Otra clase sostiene que el
día del Señor es el día del juicio, el futuro "día del Señor", tan frecuentemente presentado en las Escrituras. 3. La
tercera visión, y quizás la más frecuente, es que la expresión se refiere al primer día de la semana. 4. Aún otra clase
sostiene que significa el séptimo día, el sábado del Señor.
1. A la primera de estas posiciones es suficiente responder que el libro de Apocalipsis está fechado por el escritor,
John, en la Isla de Patmos, y en el día del Señor. El escritor, el lugar donde fue escrito y el día en que fue fechado,
tienen cada uno una existencia real, y no meramente simbólica o mística. Pero si decimos que el día significa la
dispensación del evangelio, le damos un significado simbólico o místico, que no es admisible. Además, esta posición
implica lo absurdo de hacer que Juan diga, sesenta y cinco años después de la muerte de Cristo, que la visión que
registra fue vista por él en la dispensación del evangelio, ¡como si algún cristiano pudiera ignorar ese hecho!
2. La segunda posición, que es el día del juicio, no puede ser correcta;porque aunque Juan podría haber tenido
una visión sobre el día del juicio, no podría haber tenido una en ese día cuando aún es futuro. La palabra traducida en
es (en) , y Robinson la define cuando se relaciona con el tiempo, de la siguiente manera: "Tiempocuando; un punto o
período definido, en, durante, en, en el que ocurre cualquier cosa". Nunca significa sobre o preocupante. Por lo tanto,
los que lo refieren al día del juicio contradicen el lenguaje utilizado, lo que significa que es preocupante en lugar de
encendido, o hacen que John declare una extraña falsedad, al decir que tuvo una visión sobre la Isla de Patmos, hace
casi mil ochocientos años. , en el día del juicio que aún es futuro!
3. La tercera opinión es que por "día del Señor" se entiende el primer día de la semana, una opinión, con mucho,
la más entretenida.
368
Sobre esto preguntamos por la prueba. ¿Qué evidencia tenemos de esta afirmación? El texto en sí no define el
término día del Señor; por lo tanto, si significa el primer día de la semana, debemos buscar en otra parte de la Biblia la
prueba de que ese día de la semana está designado de esa manera. Los únicos otros escritores inspirados que
hablan del primer día son Mateo, Marcos, Lucas y Pablo; y hablan de eso simplemente como "el primer día de la
semana". Nunca hablan de ello de manera que lo distinga por encima de cualquier otro de los seis días hábiles.Y
esto es lo más notable, visto desde el punto de vista popular, ya que tres de ellos hablan de eso en el mismo momento
en que se dice que se convirtió en el día del Señor por la resurrección del Señor sobre él, y dos de ellos lo mencionan.
treinta años después de ese evento.
Si se dice que el término "día del Señor" era el término habitual para el primer día de la semana en el día de Juan,
preguntamos: ¿Dónde está la prueba de esto? No se puede encontrar. Pero tenemos pruebas de todo lo contrario.
(Ver "Historia del sábado", por JN

Andrews, a la venta por Review and Herald Pub.Assoc., Takoma Park, Washington, DC) Si esta fuera la designación
universal del primer día de la semana en el momento en que se escribió el Apocalipsis, el mismo escritor
seguramente lo llamaría así en todos sus escritos posteriores. Pero Juan escribió el Evangelio después de escribir el
Apocalipsis, y sin embargo en ese Evangelio él llama el primer día de la semana, no el día del Señor, sino
simplemente "el primer día de la semana". Como prueba de que el Evangelio fue escrito en un período posterior al
Apocalipsis, se remite al lector a las autoridades estándar como la Enciclopedia Religiosa, las Notas de Barnes
(Evangelios), los Diccionarios Bíblicos, la Biblia Cottage, la Biblia Doméstica, la Mina Explorada, el Diccionario Bíblico
de la Unión, Biblia completa, Biblia de párrafos, Bloomfield, Dr. Hales, Horne, Nevins y Olshausen.
 Y lo que refuta aún más la afirmación aquí establecida en nombre del primer día, es el hecho de que ni el Padre ni
el Hijo han reclamado el primer día como suyo en un sentido más elevado que el que tiene cada uno de los otros
trabajadores. dias. Ninguno de los dos ha puesto alguna bendición sobre él, o
369
adjunto cualquier santidad a la misma. Si se llamara el día del Señor por el hecho de la resurrección de Cristo sobre
él, la inspiración sin duda alguna nos habría informado. Pero hay otros eventos igualmente esenciales para el plan de
salvación, como, por ejemplo, la crucifixión y la ascensión; y en ausencia de todas las instrucciones sobre el punto,
¿por qué no llamar al día en que ocurrió cualquiera de estos, el día del Señor, así como el día en que resucitó de
entre los muertos?
4. Habiendo sido refutadas las tres posiciones ya examinadas, la cuarta, que para el día del Señor significa el
sábado del Señor, ahora exige atención. Y esto en sí mismo es susceptible de la prueba más clara.1. Cuando Dios le
dio al hombre los primeros seis días de la semana para trabajar, se reservó expresamente el séptimo día para sí
mismo, colocó su bendición sobre él y lo reclamó como su día santo. 2. Moisés le dijo a Israel en el desierto de Sin el
sexto día de la semana: "Mañana es el resto del santo sábado para el Señor". Llegamos a Sinaí, donde el gran
Legislador proclamó sus preceptos morales con una grandeza terrible; y en ese código supremo reclama así su día
sagrado: "El séptimo día es el sábado del Señor tu Dios: ... porque en seis días el Señor hizo el cielo y la tierra, el mar
y todo lo que en ellos hay y descansó el séptimo día: por lo cual el Señor bendijo el día de reposo y lo santificó ". Por
el profeta Isaías, unos ochocientos años después, Dios habló de la siguiente manera: "Si alejas tu pie del día de
reposo, de hacer tu placer en MI SANTO DÍA ... entonces te deleitarás en el Señor", etc. Isa.58: 13. Bajamos a los
tiempos del Nuevo Testamento, y el que es uno con el Padre declara expresamente: "El Hijo del hombre es Señor
también del día de reposo". ¿Puede alguien negar que ese día es el día delSeñor, del cual ha declarado
enfáticamente que él es el Señor? Así, vemos que ya sea el Padre o el Hijo cuyo título está involucrado, ningún otro
día puede llamarse el día del Señor sino el sábado del gran Creador.
Un pensamiento más y dejamos este punto.Hay en esta dispensación un día distinguido por encima de los otros
días de la semana como el día del Señor. ¿Cuán completamente funciona esto?

370

De hecho, refuta la afirmación de algunos de que no hay sábado en esta dispensación, pero que todos los días son
iguales. Y al llamarlo el día del Señor, el apóstol nos ha dado, cerca del final del primer siglo, una sanción apostólica
por la observancia del único día que puede llamarse el día del Señor, que es el séptimo día de la semana. (Véanse
las notas al final del capítulo).
"VERSO 11. Diciendo: Yo soy Alfa y Omega, el primero y el último: y, lo que ves, escribe en un libro y envíalo a las
siete iglesias que están en Asia; a Éfeso, a Esmirna y a "Pérgamo, y Tiatira, y Sardis, y Filadelfia, y Laodicea".
En este verso, el Dr. A. Clarke comenta que la cláusula "Yo soy Alfa y Omega, la primera y la última, falta en
algunas ediciones: la siríaca, copta, etíope, armenia, eslava, vulgar, aretas, Andreas y Primasius. "Griesbach lo ha
dejado fuera del texto". También afirma que la frase "en Asia" es deficiente en el MSS principal. y versiones, y que
Griesbach también omite esto del texto. Bloomfield también marca la cláusula: "Soy Alfa y Omega, el primero y el
último, y", como sin duda una interpolación, y también las palabras "en Asia". Luego leería, "diciendo: Lo que ves,
escribe en un libro y envíalo a las siete iglesias; a Éfeso", etc. (Ver traducciones de Whiting, Wesley, American Bible
Union y otros. Compara comentarios en el verso 4.)
"VERSO 12. Y me volví para ver la voz que hablaba conmigo. Y al volverme, vi siete candelabros de oro; 13. Y en
medio de los siete candelabros, uno como el Hijo del hombre, vestido con una prenda hasta el pie y ceñir los papis
con una faja dorada. 14. Su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana, blancos como la nieve; y sus ojos eran
como una llama de fuego; 15. Y sus pies parecían de bronce fino. como si ardieran en un horno, y su voz como el
sonido de muchas aguas 16. Y tenía en su mano derecha siete estrellas; y de su boca salía una espada afilada de dos
filos: y su semblante era como el sol brilla en su fuerza 17. Y cuando lo vi, caí a sus pies como muerto. Y puso su
mano derecha sobre mí, diciéndome: No temas: yo soy el primero y el último:
18. Yo soy el que vive y estaba muerto. y he aquí, estoy vivo para siempre, Amén.y tener las llaves del infierno y de
la muerte ".
Me di vuelta para ver la voz;es decir, la persona de quien vino la voz.
371
Siete Candelabros Dorados. - Estos no pueden ser el antitipo del candelabro dorado del antiguo servicio típico del
templo; porque eso era solo una vela con siete ramas. De eso se habla siempre en el número singular. Pero aquí hay
siete ; y estos son más apropiadamente "candelabros" que simples candelabros, en los cuales se colocan lámparas
para iluminar la habitación. Y no se parecen al antiguo candelero; por el contrario, las gradas son tan distintas y están
tan separadas unas de otras, que se ve al Hijo del hombre caminando en medio de ellas.
El hijo del hombre. - La figura central y atractiva de la escena que ahora se abre ante la visión de John es la forma
majestuosa de alguien como el Hijo del hombre, que representa a Cristo. La descripción aquí dada de él, con su
túnica suelta, su cabello blanco, no con la edad, sino con el brillo de la gloria celestial, sus ojos llameantes, sus pies
brillando como latón fundido y su voz como el sonido de muchos

aguas, no pueden sobresalir por grandeza y sublimidad. Superado por la presencia de este ser augusto, y tal vez bajo
un agudo sentido de toda indignidad humana, John cayó a sus pies como muerto; pero una mano consoladora se le
impone, y una voz de dulce seguridad le dice que no tema. Hoy es igualmente un privilegio para los cristianos sentir la
misma mano que se les impone para fortalecerlos y consolarlos en horas de prueba y aflicción, y escuchar la misma
voz que les dice: "No temas".
Pero la seguridad más alentadora en todas estas palabras de consuelo es la declaración de este exaltado que
está vivo para siempre, que él es el árbitro de la muerte y la tumba. "Tengo", dice, "las llaves del infierno [la tumba] y
de la muerte". La muerte es un tirano conquistado. Puede ejercer sus trabajos sombríos edad tras edad, reuniendo en
la tumba lo precioso de la tierra, y regodearse durante una temporada por su aparente triunfo; pero él está realizando
una tarea infructuosa; porque la llave de su oscura prisión ha sido arrancada de su alcance, y ahora está en manos de
un hombre más poderoso que él. Se ve obligado a depositar sus trofeos en una región sobre la cual otro tiene control
absoluto; y este es el Amigo inmutable y el Redentor comprometido de su pueblo.Entonces no te aflijas por los justos
372
muerto; están en custodia. Un enemigo por un tiempo se los lleva;pero un amigo tiene la llave del lugar de su
confinamiento temporal.
 "VERSO 19. Escribe las cosas que has visto, y las cosas que son, y las cosas que serán más adelante".
En este versículo se da una orden más definida a Juan para escribir toda la Revelación, que se relacionaría
principalmente con las cosas que entonces eran en el futuro. En algunos pocos casos, se hizo referencia a eventos
que ocurrieron en el pasado o que ocurrieron luego, pero estas referencias fueron simplemente con el propósito de
introducir eventos que se cumplirían después de ese tiempo, y para que no faltara ningún eslabón en la cadena.
"VERSO 20. El misterio de las siete estrellas que viste en mi mano derecha, y los siete candelabros de oro. Las
siete estrellas eran los ángeles de las siete iglesias: y los siete candelabros que viste son las siete iglesias".
Representar al Hijo del hombre como si tuviera en su mano solo a los ministros de siete iglesias literales en Asia
Menor, y caminar en medio de solo esas siete iglesias, sería reducir las representaciones y declaraciones sublimes de
este y los siguientes capítulos a insignificancia comparativa . El cuidado providencial y la presencia del Señor están
con, no solo un número específico de iglesias, sino con todo su pueblo; no en los días de Juan simplemente, sino a
través de todos los tiempos. "¡Lo! Estoy contigo siempre", dijo a sus discípulos, "incluso hasta el fin del mundo".
(Véanse las observaciones en el versículo 4.)
NOTA. - Se puede agregar un pensamiento adicional a lo que se dice acerca de la afirmación de que el primer día
de la semana se entiende por el término "día del Señor" en el versículo 10. Si, cuando Cristo dijo: "El Hijo del hombre
es Señor, incluso del El día de reposo "(Mateo 12: 8), había dicho en cambio:" El Hijo del hombre es Señor del primer
día de la semana ". ¿No se expondría eso ahora como prueba concluyente de que el domingo es el día del Señor?-
Ciertamente, y con razón. Entonces se le debería permitir tener el mismo peso durante el séptimo día, en referencia a
lo que se habló.

02 - LAS SIETE IGLESIAS

La Iglesia de Éfeso - Definición - La causa de la queja - Los Nicolaítas - La promesa al vencedor - El árbol de la vida - La
Iglesia en Esmirna -
Tribulación Diez días - La recompensa del vencedor - La iglesia en Pérgamo - El asiento de Satanás -
Antipas - La causa de la censura - La promesa - El nuevo nombre - Tiatira - La mujer Jezabel
Habiendo, en el primer capítulo, mapeado el tema mediante una referencia general a las siete iglesias,
representadas por las siete velas japonesas, y al ministerio de las iglesias, representado por las siete estrellas, Juan
ahora toma cada iglesia en particular, y escribe el mensaje diseñado para él, dirigiendo la epístola en todos los casos
al ángel o pastores de la iglesia.
"VERSO 1. Escribe al ángel de la iglesia de Éfeso: Estas cosas dice el que sostiene las siete estrellas en su mano
derecha, que camina en medio de los siete candeleros de oro; 2. Conozco tus obras y tu trabajo, y tu paciencia, y
cómo no puedes soportar a los que son malos; y has probado a los que dicen que son apóstoles, y no lo son, y los has
hallado mentirosos: 3. Y has dado a luz, y has tenido paciencia, y por mi nombre el bien ha trabajado y no se ha
desmayado 4. Sin embargo, tengo algo contra ti, porque has dejado tu primer amor.
5. Recuerda, por tanto, de dónde has caído y arrepiéntete, y haz las primeras obras;o de lo contrario vendré a ti
rápidamente, y sacaré tu candelero de su lugar, excepto que te arrepientas. 6. Pero esto tienes, que odias las obras
de los Nicolaítas, que también odio. 7. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias: Al que venciere, le
daré a comer del árbol de la vida, que está en medio del paraíso de Dios ".
La iglesia de Efeso. - Algunas de las razones por las cuales las siete iglesias, o más apropiadamente los mensajes
para ellas, deben considerarse como proféticas, teniendo su aplicación en siete períodos distintos que cubren la era
cristiana, se han dado en las observaciones del capítulo 1: 4. Puede agregarse aquí que esta vista no es nueva ni
local. Benson cita al obispo Newton
374
como diciendo: "Muchos sostienen, y entre ellos hombres eruditos como More y Vitringa, que las siete epístolas son
proféticos o tantos períodos o estados sucesivos de la iglesia, desde el principio hasta la conclusión de todos".
Scott dice: "Muchos expositores han imaginado que estas epístolas a las siete iglesias eran profecías místicas de
siete períodos distintos, en los que se dividiría todo el término, desde los días de los apóstoles hasta el fin del
mundo".
Aunque Newton y Scott no sostienen esta opinión, su testimonio es bueno al demostrar que tal ha sido la opinión
de muchos expositores. Matthew Henry dice:
"Algunos comentaristas han sostenido una opinión, que se puede dar en las palabras de Vitringa: 'Que bajo esta
representación emblemática de las siete iglesias de Asia, el Espíritu Santo ha delineado siete estados diferentes de la
iglesia cristiana, que aparecer en sucesión, extendiéndose a la venida

de nuestro Señor y la consumación de todas las cosas: que esto se da en descripciones tomadas de los nombres,
estados y condiciones de estas iglesias, para que puedan contemplarse a sí mismos y aprender sus buenas
cualidades y sus defectos, y qué advertencias y las exhortaciones eran adecuadas para ellos '. Vitringa ha presentado
un resumen de los argumentos que pueden alegarse a favor de esta interpretación. Algunos de ellos son ingeniosos,
pero ahora no se consideran suficientes para apoyar tal teoría. Gill es uno de los principales comentaristas ingleses
que adoptan este punto de vista, que 'son proféticos de las iglesias de Cristo en los diversos períodos de tiempo hasta
que él vuelva a aparecer' ".
Según los autores citados anteriormente, lo que ha llevado a los comentaristas de los tiempos más modernos a
descartar la visión de la naturaleza profética de los mensajes a las siete iglesias, es la doctrina relativamente reciente
y no bíblica del milenio temporal. La última etapa de la iglesia, como se describe en el capítulo 3: 15-17, se consideró
incompatible con el glorioso estado de cosas que existiría aquí en esta tierra durante mil años, con todo el mundo
convertido a Dios. Por lo tanto, en este caso, como en muchos otros, cuanto más se hace la visión de las Escrituras
para ceder ante lo más agradable. Los corazones de
375
Los hombres, como en la antigüedad, todavía aman las cosas suaves, y sus oídos están siempre abiertos a aquellos
que profetizarán la paz.
La primera iglesia nombrada es Éfeso. De acuerdo con la solicitud aquí presentada, esto cubriría la primera edad
apostólica de la iglesia. La definición de la palabra Éfeso es deseable, que bien puede tomarse como un buen término
descriptivo del carácter y condición de la iglesia en su primer estado. Esos primeros cristianos habían recibido la
doctrina de Cristo en su pureza. Disfrutaron los beneficios y las bendiciones de los dones del Espíritu Santo.Se
destacaron por las obras, el trabajo y la paciencia. En fidelidad a los principios puros enseñados por Cristo, no podían
soportar a los que eran malvados, y probaron falsos apóstoles, buscaron sus verdaderos personajes y los encontraron
mentirosos. Que este trabajo fue hecho especialmente por la iglesia literal y particular en Éfeso más que por otras
iglesias de ese tiempo, no tenemos evidencia: Pablo no dice nada al respecto en la epístola que escribió a esa iglesia;
pero fue realizado por la iglesia cristiana en su conjunto, en esa época, y fue el trabajo más apropiado en ese
momento. (Ver Hechos15; 2Cor.11: 13.)
El ángel de la iglesia. - El ángel de una iglesia debe denotar un mensajero o ministro de esa iglesia;y como estas
iglesias cubren un período de tiempo, el ángel de cada iglesia debe denotar el ministerio, o todos los ministros
verdaderos de Cristo durante el período cubierto por esa iglesia. Los diferentes mensajes, aunque dirigidos a los
ministros, no pueden entenderse como aplicables solo a ellos; pero se dirigen adecuadamente a la iglesia a través de
ellos.
La causa de la queja. - "Tengo algo contra ti", dice Cristo, "porque has dejado tu primer amor"."No menos digno
de advertencia que apartarse de la doctrina fundamental o de la moralidad bíblica, es dejar el primer amor. La
acusación aquí no es la de caer de la gracia, ni que el amor se extingue, sino que disminuye. Ningún celo, ningún
sufrimiento, puede expiar la falta de primer amor ". - Thompson. El tiempo nunca debería llegar en la experiencia de
un cristiano, cuando, si él

Si le pidieran que mencionara el período de su mayor amor a Cristo, él no diría: El momento presente.Pero si tal
376
llega un momento, entonces, si recuerda de dónde ha caído, medite sobre ello, tómese un tiempo para ello, invoque
cuidadosamente el estado de su aceptación anterior con Dios, y luego se apresure a arrepentirse y vuelva sobre sus
pasos a esa posición deseable . El amor, como la fe, se manifiesta por las obras;y el primer amor, cuando se alcanza,
siempre traerá las primeras obras.
La amenaza. - "Vendré a ti rápidamente, y sacaré tu candelero de su lugar, excepto que te arrepientas".La venida
aquí mencionada debe ser una venida figurativa, que significa una visita de juicio, en la medida en que es condicional.
Quitar el candelabro denotaría quitarles la luz y los privilegios del evangelio y comprometerlos a otras manos, a
menos que cumplan mejor con las responsabilidades de la confianza que se les ha confiado. Pero se puede preguntar
desde el punto de vista de que estos mensajes son proféticos, si el candelabro no se eliminaría de todos modos, si se
arrepintieron o no, ya que esa iglesia fue sucedido por el siguiente, para ocupar el próximo período, y si esto no es un
objeción en contra de considerar estas iglesias como proféticas. Respuesta: La expiración del período cubierto por
cualquier iglesia no es la eliminación del candelabro de esa iglesia. La eliminación de su candelabro les quitaría
privilegios que podrían y deberían disfrutar por más tiempo. Sería el rechazo de ellos por parte de Cristo como sus
representantes, para llevar la luz de su verdad y evangelio ante el mundo. Y esta amenaza sería tan aplicable a los
individuos como a la iglesia como un cuerpo. Cuántos que profesaron el cristianismo durante ese período se
quedaron cortos y fueron rechazados, no sabemos; sin duda muchos. Y así las cosas continuarían, algunos
permaneciendo firmes, algunos retrocediendo y dejando de ser portadores de luz en el mundo, mientras que los
nuevos conversos llenaban las vacantes hechas por la muerte y la apostasía, hasta que la iglesia alcanzó una nueva
era en su experiencia, marcada como otro período en su historia, y cubierto por otro mensaje.
Los nicolaítas. - ¡Cuán listo está Cristo para felicitar a su pueblo por las buenas cualidades que puedan poseer!Si
hay algo que aprueba, lo menciona primero. Y
377
En este mensaje a la iglesia de Éfeso, habiendo mencionado primero sus rasgos encomiables y luego sus fracasos,
como si no estuvieran dispuestos a pasar por alto ninguna de sus buenas cualidades, menciona esto, que odiaban los
actos de los Nicolaítas, que también odiaba. En el versículo 15 se condenan las doctrinas de los mismos personajes.
Parece que eran una clase de personas cuyas obras y doctrinas eran igualmente abominables a la vista del cielo.Su
origen está involucrado en alguna duda. Algunos dicen que surgieron de Nicolás de Antioquía, uno de los siete
diáconos (Hechos 6: 5); algunos, que solo le atribuyen su origen para ganar el prestigio de su nombre;y otros, que la
secta tomó su nombre de un Nicholas de fecha posterior, que probablemente sea el correcto más cercano. Con
respecto a sus doctrinas y prácticas, parece haber un acuerdo general que mantuvieron con una comunidad de
esposas, con respecto al adulterio y la fornicación como cosas indiferentes,

y permitió comer cosas ofrecidas a los ídolos. (Ver Enciclopedia religiosa, Clarke, Kitto y otras autoridades).
La convocatoria a la atención. - "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias".Una manera solemne
de llamar la atención universal a lo que es de importancia general y trascendental. Se usa el mismo idioma para cada
una de las siete iglesias. Cristo, cuando estuvo en la tierra, hizo uso de la misma forma de hablar al llamar la atención
de la gente a la más importante de sus enseñanzas. Lo usó en referencia a la misión de Juan (Mateo 11:15), la
parábola del sembrador (Mateo 13: 9) y la parábola de la cizaña, que establece el fin del mundo. Versículo 43.
También se usa en relación con un cumplimiento profético importante en Apocalipsis 13: 9.
La promesa al vencedor. - Al vencedor se le promete que comerá del árbol de la vida que crece en medio del
paraíso o jardín de Dios. ¿Dónde está este paraíso? Respuesta: En el tercer cielo. Pablo escribe, en 2Cor.12: 2, que
conocía a un hombre (refiriéndose a sí mismo) atrapado en el tercer cielo. En el versículo 4, llama al mismo lugar
"paraíso", dejando solo una conclusión, que es que el paraíso está en el tercer cielo. En este paraíso, al parecer, es el
árbol de la vida. Solo hay un árbol de la vida que se ve en
378
La biblia. Se menciona seis veces, tres veces en Génesis y tres veces en el Apocalipsis;pero se utiliza cada vez con
el artículo definido al . Es el árbol de la vida en el primer libro de la Biblia,el árbol de la vida en el último; el árbol de la
vida en el "paraíso" (Septuaginta) en el Edén al principio, y el árbol de la vida en el paraíso del que ahora habla Juan,
en el cielo de arriba. Pero si solo hay un árbol, y eso fue al principio sobre la tierra, se puede preguntar cómo ha
llegado a estar en el cielo. Y la respuesta sería que debe haber sido llevado o traducido al paraíso de arriba.No hay
forma posible de que el mismo cuerpo idéntico que está situado en un lugar pueda ubicarse en otro, sino
transportándolo corporalmente hacia allí. Y que el árbol de la vida y el paraíso han sido removidos de la tierra al cielo,
además de la inferencia necesaria de este argumento, hay muy buenas razones para creer.
En 2Esdras7: 26 aparece este lenguaje: "He aquí, llegará el momento en que estas fichas que te he dicho
sucederán, y la novia aparecerá, y ella saldrá y se verá que ahora está retirada de la tierra. " Aquí hay una alusión
evidente a la "novia, la esposa del Cordero" (Apocalipsis 21: 9), que es la "ciudad santa, Nueva Jerusalén" (versículo
10; Gal.4: 26), en la cual está el árbol de vida (Ap. 22: 2), que ahora está "retirada de la tierra", pero que a su debido
tiempo aparecerá y se ubicará entre los hombres. Rev.21: 2,3.
En el siguiente párrafo sobre este punto, citamos la "Historia Sagrada" de Kurtz, pág.50: -
"El acto de Dios al designar a los querubines 'para mantener el camino del árbol de la vida' (Génesis 3:24), en el
jardín del Edén, también aparece no solo en un aspecto que indica severidad judicial, sino también en uno que
transmite una promesa llena de consuelo: la bendita morada de la que se expulsa al hombre no se aniquila ni se
abandona a la desolación y la ruina, sino que se retira de la tierra y del hombre y se entrega al cuidado de las
criaturas más perfectas de

Dios, para que finalmente pueda ser restaurado al hombre cuando es redimido.Rev.22: 2. El jardín, tal como existía
antes de que Dios 'lo plantara' o lo adornara, cayó bajo la maldición, como el resto del
379
tierra, pero la adición celestial y paradisíaca fue eximida y confiada a los querubines.El verdadero paraíso ahora se
traduce al mundo invisible. Al menos una copia simbólica del mismo, establecida en el lugar santísimo del
tabernáculo, se le otorgó al pueblo de Israel según el patrón que Moisés vio en el monte (Ex.25: 9,40); y el original
mismo, como la habitación renovada del hombre redimido, descenderá de aquí en adelante a la tierra. Rev.21: 10 ".
Al vencedor, entonces, se le promete una restauración a más de lo que Adán perdió;no solo a los vencedores de
ese estado de la iglesia, sino a todos los vencedores de todas las épocas; porque en las grandes recompensas del
Cielo no hay restricciones. Reader se esfuerza por ser un vencedor;porque el que obtiene acceso al árbol de la vida
en medio del paraíso de Dios, no morirá más.
El tiempo cubierto por esta primera iglesia puede considerarse el período desde la resurrección de Cristo hasta el
final del primer siglo, o hasta la muerte del último de los apóstoles.
"VERSO 8. Y escribe al ángel de la iglesia en Esmirna: Estas cosas dice lo primero y lo último, que estaba muerto
y vivo; 9. Conozco tus obras, y tribulación, y pobreza (pero eres rico), y sé la blasfemia de ellos que dicen que son
judíos, y que no lo son, sino que son la sinagoga de Satanás 10. No temas a ninguna de las cosas que sufrirás: he
aquí, el diablo los encerrará a algunos de ustedes. puede ser juzgado, y tendrás tribulación diez días: sé fiel hasta la
muerte, y yo te daré la corona de la vida 11. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias: el que vence
no será herido de la segunda muerte ".
Se notará que el Señor se presenta a cada iglesia al mencionar algunas de sus características que demuestran
que está especialmente preparado para darles el testimonio que pronuncia. Para la iglesia de Smyrnian, a punto de
pasar por la terrible experiencia de la persecución, se revela como uno que estaba muerto, pero ahora está vivo. Si se
les llamara a sellar su testimonio con su sangre, debían recordar que los ojos de Uno estaban sobre ellos, que habían
compartido el mismo destino, pero habían triunfado sobre la muerte y pudieron sacarlos de la tumba de un mártir. .
380
Pobreza y riquezas. - "Conozco tu pobreza", les dice Cristo, "pero tú eres rico".Extraña paradoja esto puede
parecer al principio. ¿Pero quiénes son los verdaderamente ricos en este mundo? - Los que son "ricos en fe" y
"herederos del reino". La riqueza de este mundo, por el cual los hombres se esfuerzan con tanto entusiasmo, y tan a
menudo intercambian la felicidad presente y la vida futura sin fin, es "moneda no corriente en el cielo". Cierto escritor
ha comentado por la fuerza: "Hay muchos pobres ricos y muchos pobres ricos".
Di que son judíos y que no lo son. - Que el término judío no se usa aquí en sentido literal, es muy evidente.Denota
algún carácter que fue aprobado por el estándar del evangelio. El lenguaje de Pablo aclarará este punto. Él dice
(Rom.

2: 28,29): "Porque él no es un judío que es uno exteriormente; tampoco lo es esa circuncisión que es exterior en la
carne; pero él es un judío [en el verdadero sentido cristiano] que es uno interiormente; y la circuncisión es la del
corazón, en el espíritu, y no en la carta, cuya alabanza no es de los hombres, sino de Dios ". Nuevamente dice
(capítulo 9: 6,7): "Porque no todos son Israel que son de Israel; tampoco, porque son la simiente de Abraham, son
todos hijos". En Gálatas 3:28, 29, Pablo nos dice además que en Cristo no hay distinciones externas como judío o
griego; pero si somos de Cristo, entonces somos la simiente de Abraham (en el verdadero sentido) y herederos de
acuerdo con la promesa. Decir, como hacen algunos, que el término judío nunca se aplica a los cristianos, es
contradecir todas estas declaraciones inspiradas de Pablo, y el testimonio del fiel y verdadero Testigo de la iglesia de
Smyrnian. Algunos fingían hipócritamente ser judíos en este sentido cristiano, cuando no poseían nada del carácter
requerido. Tales eran de la sinagoga de Satanás.
Tribulación Diez Días. - Como este mensaje es profético, el tiempo mencionado en él también debe considerarse
como profético y denotaría diez años. Y es un hecho notable que la última y más sangrienta de las diez persecuciones
continuó solo diez años, comenzando bajo Diocleciano, desde AD303 hasta AD313. Sería difícil hacer una aplicación
de este lenguaje sobre la base de que estos mensajes no son proféticos; para en
381
ese caso solo podría significar diez días literales; y no parece probable que una persecución de solo diez días, o una
sola iglesia, se convierta en una cuestión de profecía; y no se puede mencionar ningún caso de persecución limitada.
Una vez más, aplique esta persecución a cualquiera de las persecuciones notables de ese período, y ¿cómo podría
hablarse del destino de una sola iglesia? Todas las iglesias sufrieron en ellos; ¿Y dónde, entonces, sería la propiedad
de elegir uno, con exclusión del resto, como solo involucrado en tal calamidad?
Fiel hasta la muerte. - Algunos han tratado de establecer una crítica sobre el uso de la palabraa , en lugar de hasta
, como si la idea del tiempo no estaba involucrado.Pero la palabra original, traducida a , significa, principalmente,
hasta. Sin embargo, no se puede extraer ningún argumento de esto para la conciencia en la muerte.Todavía falta el
punto vital para tal argumento; porque no se afirma que la corona de la vida se otorga inmediatamente al morir.Por
consiguiente, debemos buscar otras escrituras para aprender cuándo se da la corona de la vida; y otras escrituras nos
informan muy completamente. Pablo declara que esta corona se dará en el día de la aparición de Cristo (2Tim.4: 8):
en el último triunfo (1Cor.15: 51-54); cuando el Señor mismo descenderá del cielo (1 Tes. 4: 16,17); cuando aparezca
el Pastor Principal, dice Pedro (1 Pedro 5: 4); en la resurrección de los justos, dice Cristo (Lucas 14:14);y cuando
regrese para llevar a su pueblo a las mansiones preparadas para ellos, para que puedan estar con él. Juan 14: 3. "Sé
fiel hasta la muerte"; y habiendo sido así fiel, cuando llegue el momento en que los santos de Dios sean
recompensados, recibirás una corona de vida.
La recompensa del vencedor. - "No será herido por la segunda muerte".¿No es el lenguaje que Cristo usa aquí un
buen comentario sobre lo que enseñó a sus discípulos, cuando dijo: "Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no
pueden

matar el alma: sino más bien temerle a él, que es capaz de destruir el alma y el cuerpo en el infierno "? Mateo 10:28.
Los Smyrnianos podrían ser ejecutados aquí; pero la vida futura, que se les iba a dar, hombre no podía quitar, y Dios
no lo haría ;
382
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por lo tanto, no debían temer a los que podían matar el cuerpo, "no temer a ninguna de las cosas que deberían sufrir";
porque su existencia eterna era segura.
Esmirna significa mirra, una denominación adecuada para la iglesia de Dios al pasar por el horno de fuego de la
persecución y demostrarle a sí misma un "aroma de olor dulce". Pero pronto llegamos a los días de Constantino,
cuando la iglesia presenta una nueva fase, presentando un nombre muy diferente y otro mensaje aplicable a su
historia.
Según la solicitud anterior, la fecha de la iglesia de Smyrnian sería AD100-323.
"VERSO 12. Y escribe al ángel de la iglesia en Pérgamo: Estas cosas dice el que tiene la espada afilada con dos
filos: 13. Conozco tus obras, y dónde moras, incluso donde está el asiento de Satanás; y tú guardas rápido mi
nombre, y no he negado mi fe, incluso en aquellos días en que Antipas fue mi fiel mártir, que fue asesinado entre
ustedes, donde Satanás habita. 14. Pero tengo algunas cosas contra ti, porque tienes allí a los que sostienen el La
doctrina de Balaam, que le enseñó a Balac a hacer tropezar a los hijos de Israel, a comer cosas sacrificadas a los
ídolos y a cometer fornicación. 15. También tienes a los que sostienen la doctrina de los Nicolaítas, cosa que odio. 16.
Arrepiéntete, o vendré a ti rápidamente, y pelearé contra ellos con la espada de mi boca 17. El que tiene oído, oiga lo
que el Espíritu dice a las iglesias: Al que venciere, Doy de comer del maná escondido, y le daré una piedra blanca, y
en la piedra un nuevo nombre escrito, que nadie sabe que salva al que lo recibe ".
Contra la iglesia de Esmirna, que acaba de ser considerada, no se pronunció ninguna palabra de condena.La
persecución siempre se calcula para mantener a la iglesia pura e incitar a sus miembros a la piedad y la piedad. Pero
ahora llegamos a un período en que las influencias comenzaron a funcionar a través de las cuales los errores y los
males probablemente se colaban en la iglesia.
La palabra Pérgamo significa altura, elevación. El período cubierto por esta iglesia puede ubicarse desde los días
de Constantino, o quizás, más bien, desde su conversión profesada al cristianismo, AD323, hasta el establecimiento
del papado, AD538. Fue un período en el que los verdaderos siervos de Dios tuvieron que luchar contra un espíritu de
política mundana, orgullo y popularidad entre los profesos seguidores de Cristo, y
384
contra el funcionamiento virulento del misterio de la iniquidad, que finalmente resultó en el desarrollo completo del
hombre de pecado papal.
Donde está el asiento de Satanás. - Cristo se da cuenta de la situación desfavorable de su pueblo durante este
período. El idioma probablemente no está diseñado para denotar localidad. En cuanto al lugar, Satanás trabaja
dondequiera que moren los cristianos. Pero seguramente hay

épocas y estaciones en las que trabaja con un poder especial;y el período cubierto por la iglesia de Pérgamo fue uno
de estos. Durante este período, la doctrina de Cristo estaba siendo corrompida, el misterio de la iniquidad estaba
funcionando y Satanás estaba sentando las bases de ese sistema de maldad más maravilloso, el papado. Aquí estaba
la caída anunciada por Pablo en 2Tes.2: 3.
Antipas - Que se hace referencia a una clase de personas con este nombre, y no a un individuo, hay buenas
razones para creer; porque ahora no se puede encontrar información auténtica con respecto a ese individuo. Sobre
este punto, William Miller dice:
"Se supone que Antipas no era un individuo, sino una clase de hombres que se opusieron al poder de los obispos
o papas, en ese día, siendo una combinación de dos palabras, anti, opuesto y papas, padre o papa; y en ese momento
muchos de ellos sufrieron el martirio en Constantinopla y Roma, donde los obispos y papas comenzaron a ejercer el
poder que poco después sometió a los reyes de la tierra y pisotearon los derechos de la iglesia de Cristo. Y para mí
mismo , No veo ninguna razón para rechazar esta explicación de esta palabra Antipas en este texto, ya que la historia
de esos tiempos es perfectamente silenciosa respetando a un individuo como se llama aquí ". - Miller's Lectures,
págs. 138, 139.
Watson dice: "La historia eclesiástica antigua no da cuenta de esta Antipas". El Dr. Clarke menciona un trabajo
existente llamado "Actos de Antipas", pero nos da a entender que no tiene derecho a crédito.
La causa de la censura. - Las desventajas en la situación no son excusa para los errores en la iglesia.Aunque esta
iglesia vivió en una época en que Satanás estaba especialmente trabajando, era su deber mantenerse puros de la
levadura de su
385
doctrinas malvadas. Por lo tanto, fueron censurados por albergar entre ellos a quienes sostenían las doctrinas de
Balaam y los Nicolaítas. (Véanse las observaciones sobre los Nicolaítas, versículo 6). Aquí se revela parcialmente la
doctrina de Balaam. Él le enseñó a Balac a lanzar una piedra de tropiezo ante los hijos de Israel.(Vea un relato
completo de su trabajo y sus resultados en Números, capítulos 22-25 y 31: 13-16.) Parece que Balaam deseaba
maldecir a Israel por el bien de la rica recompensa que Balak le ofreció por hacerlo. Pero el Señor no le permitió
maldecirlos y resolvió lograr esencialmente lo mismo, aunque de una manera diferente. Por lo tanto, aconsejó a Balac
que los sedujera por medio de las mujeres de Moab, que participara en la celebración de los ritos de idolatría y todos
sus acompañamientos licenciosos. El plan tuvo éxito. Las abominaciones de la idolatría se extendieron por el
campamento de Israel, la maldición de Dios fue invocada sobre ellos por sus pecados, y allí cayó la peste veinticuatro
mil personas.
Las doctrinas de las que se quejaban en la iglesia de Pérgamo eran, por supuesto, similares en su tendencia,
conduciendo a la idolatría espiritual y a una conexión ilegal entre la iglesia y el mundo. De este espíritu finalmente se
produjo la unión de los poderes civil y eclesiástico, que culminó en la formación del papado.
Arrepiéntete: al disciplinar o expulsar a quienes sostienen estas doctrinas perniciosas.Cristo declaró que si no
hacían esto, él tomaría el asunto en sus propias manos, y vendría a ellos (en juicio), y pelearía contra ellos (aquellos
que tenían estas malas doctrinas); y toda la iglesia se celebraría

responsables de los errores de aquellos heréticos a quienes albergaron en medio de ellos.

La promesa. - Al vencedor se le promete que comerá del maná escondido y recibirá de su Señor que aprueba una
piedra blanca, con un nuevo y precioso nombre grabado en ella. Con respecto al maná que está "oculto", y un nuevo
nombre que nadie debe conocer sino el que lo recibe, no se debe exigir mucho en cuanto a la exposición. Pero ha
habido muchas conjeturas sobre estos puntos, y una alusión a
386
Se pueden esperar. La mayoría de los comentaristas aplican el maná, la piedra blanca y el nuevo nombre a las
bendiciones espirituales para disfrutar en esta vida; pero, como todas las otras promesas para el vencedor, esta sin
duda se refiere totalmente al futuro, y debe darse cuando llegue el momento de que los santos sean recompensados.
Quizás lo siguiente del fallecido H. Blunt es tan satisfactorio como cualquier cosa que se haya escrito sobre estos
detalles particulares:
En general, los comentaristas piensan que esto se refiere a una antigua costumbre judicial de arrojar una piedra
negra en una urna cuando se pretende condenar, y una piedra blanca cuando el prisionero debe ser absuelto; pero
este es un acto tan distinto del descrito, 'Te daré una piedra blanca', que estamos dispuestos a estar de acuerdo con
aquellos que piensan que se refiere más bien a una costumbre de un tipo muy diferente, y no desconocido para el
lector clásico , de acuerdo con la hermosa propiedad del caso que tenemos ante nosotros. En tiempos primitivos,
cuando viajar se hacía difícil por falta de lugares de entretenimiento público, la hospitalidad era ejercida por individuos
privados en gran medida, de los cuales, de hecho, encontramos rastros frecuentes en toda la historia, y en nada más
que en el Antiguo Testamento. Las personas que participaron de esta hospitalidad, y quienes la practicaron,
frecuentemente contrajeron hábitos de amistad y respeto mutuo, y se convirtió en una costumbre bien establecida
entre los griegos y los romanos proporcionar a sus invitados una marca particular, que fue transmitida de padre a hijo,
y la hospitalidad asegurada y el trato amable siempre que se presentó. Esta marca generalmente era una pequeña
piedra o piedra, cortada por la mitad, sobre las mitades de las cuales el anfitrión y el invitado inscribían mutuamente
sus nombres, y luego se intercambiaban entre sí. La producción de esta tesela fue suficiente para asegurar la amistad
de ellos mismos o de sus descendientes cada vez que viajaban de nuevo en la misma dirección, mientras que es
evidente que estas piedras debían mantenerse en privado, y los nombres escritos en ellas se ocultaban
cuidadosamente, para que otros no obtuvieran los privilegios en lugar de las personas para quienes fueron
destinados.
"Qué natural, entonces, la alusión a esta costumbre en las palabras del texto, 'le daré a comer de lo oculto
387
¡maná!' y habiendo hecho esto, haciéndolo participar de mi hospitalidad, habiéndolo reconocido como mi invitado y
amigo, le presentaré la piedra blanca y en la piedra un nuevo nombre escrito, que nadie conoce excepto el que lo
recibe. Le haré una promesa de mi amistad, sagrada e inviolable, conocida solo por él mismo ".
Sobre el nuevo nombre, Wesley dice muy apropiadamente: "Jacob, después de su victoria, ganó el nuevo nombre
de Israel. ¿Sabrías cuál será tu nuevo nombre?

El camino a esto es simple: superado. Hasta entonces, todas tus preguntas son vanas. Entonces lo leerás en la
piedra blanca ".
"VERSO 18. Y escribe al ángel de la iglesia en Tiatira: Estas cosas dice el Hijo de Dios, que tiene sus ojos como
una llama de fuego, y sus pies son como latón fino; 19. Conozco tus obras, y caridad, y servicio, y fe, y tu paciencia, y
tus obras, y el último en ser más que el primero. 20. No obstante, tengo algunas cosas contra ti, porque sufres a esa
mujer Jezabel, que se llama profetisa, para enseñar y seducir a mis sirvientes a cometer fornicación y comer cosas
sacrificadas a los ídolos 21. Y le di espacio para arrepentirse de su fornicación, y ella no se arrepintió. 22. He aquí, la
echaré en una cama, y los que cometen adulterio con ella en una gran tribulación, excepto que se arrepientan de sus
obras 23. Y mataré a sus hijos con la muerte; y todas las iglesias sabrán que yo soy el que busca las riendas y los
corazones; y daré a cada uno de ustedes según sus obras 24. Pero a ustedes les digo y al resto de Tiatira , cuantos no
tienen esta doctrina, y que no han conocido las profundidades de Satanás, mientras hablan; No pondré sobre ti
ninguna otra carga. 25. Pero lo que ya habéis retenido hasta que yo venga.
26. Y al que venciere y guarde mis obras hasta el fin, yo le daré poder sobre las naciones: 27. Y las gobernará con
vara de hierro; como las vasijas de un alfarero se harán trizas: como recibí de mi Padre.28. Y le daré la estrella de la
mañana. 29. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias ".
Si el período cubierto por la iglesia de Pérgamo se ha ubicado correctamente, terminando con el establecimiento
del papado, AD 538, la división más natural que se asignará a la iglesia de Tiatira sería el momento de la continuación
de este poder blasfemo a través del 1260 años de su supremacía, o de AD
538 a AD1798.
Tiatira significa "dulce sabor del trabajo" o "sacrificio de la contrición".Esto describiría bien el estado de la iglesia.
388
de Jesucristo durante el largo período de triunfo papal y persecución.Esta era de tribulación tan terrible sobre la
iglesia como nunca lo fue (Mateo 24:21), mejoró las condiciones religiosas de los creyentes. Por lo tanto, reciben por
sus obras, caridad, servicio, fe y paciencia, la recomendación de Aquel cuyos ojos son como una llama de fuego. Y
las obras se mencionan nuevamente, como si merecieran una doble recomendación. Y los últimos fueron más que los
primeros. Había habido una mejora en su condición, un crecimiento de la gracia, un aumento en todos estos
elementos del cristianismo. Esta iglesia es la única que se recomienda por una mejora en las cosas espirituales.Pero
como en la iglesia de Pérgamo, las circunstancias desfavorables no eran una disculpa por las falsas doctrinas en la
iglesia, así en esta iglesia, ninguna cantidad de trabajo, caridad, servicio, fe o paciencia podría compensar un pecado
similar. Por lo tanto, se les reprende por sufrir en medio de ellos:
Esa mujer Jezabel. - Como en la iglesia anterior, Antipas denotaba, no un individuo, sino una clase de personas,
por lo que, sin duda, Jezabel está aquí para entenderse en el mismo sentido. El Diccionario Bíblico de Watson dice:
"El nombre de Jezabel se usa proverbialmente. Rev.2: 20". William Miller, Lectures, p.142, habla de la siguiente
manera:

"Jezabel es un nombre figurado, que alude a la esposa de Acab, que mató a los profetas del Señor, condujo a su
marido a la idolatría y alimentó a los profetas de Baal en su propia mesa. Una figura más llamativa no podría haber
sido utilizada para denotar al papa abominaciones (ver 1 Reyes, capítulos 18, 19 y 21). Es muy evidente en la historia,
así como en este versículo, que la iglesia de Cristo sufrió que algunos de los monjes papales predicaran y enseñaran
entre ellos ( Ver la 'Historia de los valdenses') ".
El Comentario Completo tiene el siguiente comentario sobre el versículo 23: "Se habla de los niños, lo que
confirma la idea de que se entiende una secta y sus prosélitos". Los juicios aquí amenazados contra esta mujer están
en armonía con las amenazas en otras partes de este libro contra la Iglesia romana bajo el símbolo de una mujer
corrupta, la madre de las rameras y las abominaciones de la tierra. (Ver capítulos 17-19.)
389
La muerte amenazada es sin duda la segunda muerte, al final de los mil años de Apocalipsis 20, cuando se dará la
retribución justa del Buscador de "las riendas y los corazones" de todos los hombres. Y además, la declaración, "daré
a cada uno de ustedes de acuerdo con sus obras", es una prueba de que el discurso a esta iglesia espera
proféticamente la recompensa o castigo final de todos los seres responsables.
Y todas las iglesias lo sabrán, etc. - Se ha argumentado a partir de esta expresión que estas iglesias no pueden
denotar siete períodos sucesivos de la era del evangelio, sino que deben existir simultáneamente, ya que de lo
contrario todas las iglesias no podrían saber que Cristo fue el buscador de las riendas y los corazones de ver sus
juicios sobre Jezabel y sus hijos. ¿Pero cuándo es que todas las iglesias deben saber esto?- Es cuando estos niños
son castigados con la muerte. Y si esto es en el momento en que la segunda muerte se inflige a todos los malvados,
entonces "todas las iglesias", al contemplar la imposición del juicio, sabrán que ninguna cosa secreta, ningún mal
pensamiento o propósito del corazón , ha escapado al conocimiento de Él, quien, con ojos como llamas de fuego,
busca los corazones y las riendas de los hombres.
No pondré sobre ti ninguna otra carga. - Un respiro prometió a la iglesia, si con razón aprehendemos, de la carga,
tanto tiempo su porción, - el peso de la opresión papal. No se puede aplicar a la recepción de nuevas verdades;
porque la verdad no es una carga para ningún ser responsable.Pero los días de tribulación que vinieron sobre esa
iglesia debían ser acortados por el bien de los elegidos. Mateo 24:22. "Serán holpen", dice el profeta, "con un poco de
ayuda". Dan.11: 34. "Y la tierra ayudó a la mujer", dice John.Apocalipsis 12:16.
Aguanta hasta que yo venga. - Estas son las palabras del "Hijo de Dios", y traen a nuestra vista una venida
incondicional. Para las iglesias de Éfeso y Pérgamo, ciertas idas fueron amenazados de las condiciones: "Arrepentíos,
o otra cosa que vendrán a ti", etc., lo que implica visitas de juicio.Pero aquí se presenta una llegada de una
naturaleza completamente diferente. No es una amenaza de castigo. Se suspende sobre no
390

condiciones Se presenta ante el creyente como una cuestión de esperanza, y no puede referirse a ningún otro evento sino al
futuro segundo advenimiento del Señor en gloria, cuando el cristiano

las pruebas cesarán, y sus esfuerzos en la carrera por la vida, y su guerra por una corona de justicia, serán
recompensados ​con un éxito eterno.
Esta iglesia nos lleva al momento en que los signos más inmediatos del advenimiento pronto comenzaron a
cumplirse. En 1780, dieciocho años antes del cierre de este período, se cumplieron los signos pronosticados en el sol
y la luna. (Véase el capítulo 6:12.) Y en referencia a estas señales, el Salvador dijo: "Y cuando estas cosas
comiencen a suceder, entonces miren hacia arriba y levanten la cabeza; porque su redención se acerca". En la
historia de esta iglesia, llegamos a un punto en que el final se acerca tanto que la atención de la gente podría llamarse
más particularmente a ese evento. Todo el tiempo Cristo ha dicho a sus seguidores: "Ocupa hasta que yo venga".
Lucas 19:13. Ahora él dice: "Aguanta hasta que yo venga".
Hasta el final. - El fin de la era cristiana. "El que persevere hasta el fin", dice Cristo, "el mismo será salvo".Mateo
24:13. ¿No es aquí una promesa similar para aquellos que guardan las obras de Cristo, hacen las cosas que él ha
ordenado, mantienen la fe de Jesús? Capítulo 14:12.
Poder sobre las naciones. - En este mundo los malvados gobiernan, y los siervos de Cristo no son estimados.Pero
viene el tiempo en que la justicia estará en ascenso; cuando toda impiedad se verá en su verdadera luz, y tendrá un
gran descuento; y cuando el cetro de poder estará en manos del pueblo de Dios.Esta promesa será explicada por los
siguientes hechos y escrituras: (1) Las naciones deben ser entregadas por el Padre en las manos de Cristo, para ser
gobernadas con una vara de hierro y partidas en pedazos como el vaso de un alfarero (Sal. 2: 8,9); (2) Asociado con
Cristo cuando él entra en su propia obra de poder y juicio, deben ser sus santos (Apocalipsis 3:21); (3) Ellos reinarán
con él en esta capacidad por mil años (capítulo 20: 4); (4) Durante este período, se determina el grado de juicio sobre
los hombres malvados y los ángeles malvados (1Cor.6: 2,3): (5) Al final de uno
391
mil años, tienen el honor de compartir con Cristo en la ejecución de la oración escrita.Sal.149: 9.
La estrella de la mañana. - Cristo dice, en el capítulo 22:16, que él mismo es la estrella de la mañana.La estrella
de la mañana es la precursora inmediata del día. Lo que aquí se llama la estrella de la mañana, se llama la estrella
del día en 2Ped.1: 19, donde se asocia con el amanecer del día: "Hasta el amanecer del día, y la estrella del día
surgen". Durante la fatigada noche de observación de los santos, tienen la palabra de Dios para arrojar su luz
necesaria sobre su camino. Pero cuando la estrella del día se levante en sus corazones, o la estrella de la mañana se
les dé a los vencedores, serán llevados a una relación tan cercana con Cristo que sus corazones estarán
completamente iluminados con su Espíritu, y caminarán en su luz. . Entonces ya no necesitarán la segura palabra de
profecía, que ahora brilla como una luz en un lugar oscuro. ¡Apresúrate, oh hora gloriosa, cuando la luz del día
brillante del cielo se alzará en el camino del pequeño rebaño, y los rayos de gloria del mundo eterno dorarán sus
estandartes!

03 - LAS SIETE IGLESIAS CONTINUARON

Sardis, definición de - Vestiduras blancas - El libro de la vida - Definido en Filadelfia - La clave de David - Significado
de Laodicea - Ni frío ni caliente - El consejo - La promesa final
"VERSO 1. Y escribe al ángel de la iglesia en Sardis: Estas cosas dice el que tiene los siete espíritus de Dios y las
siete estrellas: Conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y estás muerto. 2. Sé vigilante y fortalece las
cosas que quedan, que están listas para morir: porque no he hallado tus obras perfectas delante de Dios 3. Recuerda,
por lo tanto, cómo has recibido y oído, y mantente firme, y arrepiéntete. no vigilaré, vendré sobre ti como ladrón, y no
sabrás a qué hora vendré sobre ti 4. Tienes incluso algunos nombres en Sardis que no han contaminado sus
vestiduras, y caminarán conmigo en blanco: porque son dignos 5. El que venza, el mismo será vestido con vestiduras
blancas, y no borraré su nombre del libro de la vida, pero confesaré su nombre delante de mi Padre, y antes de su
ángeles. 6. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias ".
Si las fechas de las iglesias anteriores se han fijado correctamente, el período cubierto por la iglesia de Sardis
debe comenzar alrededor del año 1798. Sardis significa "príncipe o canción de alegría" o "lo que queda". Entonces
tenemos ante nosotros, como constituyendo esta iglesia, las iglesias reformadas, desde la fecha mencionada
anteriormente al gran movimiento que marcó otra era en la historia del pueblo de Dios.
La gran falla encontrada con esta iglesia es que tiene un nombre para vivir, pero está muerta.¡Y qué posición tan
alta, desde un punto de vista mundano, ha ocupado la iglesia nominal durante este período! Mire sus títulos de alto
sonido y su favor con el mundo. Pero, ¿cómo ha crecido el orgullo y la popularidad a ritmo acelerado, hasta que se
destruye la espiritualidad, se borra la línea de distinción entre la iglesia y el mundo, y estos diferentes
393
¡Los cuerpos populares son iglesias de Cristo solo en nombre!
Esta iglesia debía escuchar la proclamación de la doctrina del segundo advenimiento, como aprendemos del
versículo 3: "Si, por tanto, no miras, vendré sobre ti como ladrón". Esto implica que se proclamaría la doctrina del
advenimiento y se impondría a la iglesia el deber de vigilar. La venida de la que se habla es incondicional; la forma en
que se les presentaría es condicional. Su no vigilancia no impediría la venida del Señor; pero al mirar podrían evitar
ser alcanzados como por un ladrón. Es solo para aquellos que están en esta condición que el día del Señor viene por
sorpresa. "Vosotros, hermanos", dice Pablo, "no están en la oscuridad, para que ese día los alcance como ladrones".
1 Tes.5: 4.
Algunos nombres incluso en Sardis. - Este lenguaje parece implicar un período de mundanalidad sin igual en la
iglesia. Pero incluso en este estado de cosas, hay algunos cuyas prendas no están contaminadas, algunos que se han
mantenido libres de esta influencia contaminante. James dice: " Religión pura e inmaculada ante Dios y el Padre es
esto: visitar a los huérfanos y las viudas en su aflicción, y mantenerse intactos del mundo". Santiago 1:27.

Caminará conmigo en blanco. - El Señor no pasa por alto a su pueblo en ningún lugar, por muy pocos que sean.
Cristiano solitario, sin ninguna fe preciosa con la que comunicarse, ¿alguna vez sientes como si las huestes de los
incrédulos te tragaran? Tu Señor no te pasa desapercibido ni te olvida. La multitud de malvados que te rodean no
puede ser tan grande como para esconderte de su vista: y si te mantienes intacto del mal circundante, la promesa es
segura para ti. Estarás vestido de blanco, el vestido blanco del vencedor, y caminarás con tu Señor en gloria.Ver el
capítulo 7:17: "Porque el Cordero que está en medio del trono los alimentará, y los guiará a las fuentes vivas de las
aguas; y Dios enjugará todas las lágrimas de sus ojos".
Vestiduras blancas - Estar vestido con ropas blancas se explica en otras escrituras como un símbolo de
intercambio de iniquidad por justicia. (Véase Zac. 3: 4,5.) "Toma
394
aleja de él las vestimentas sucias ", se explica en el lenguaje que sigue:" He aquí, he hecho que tu iniquidad pase de
ti "." El lino fino ", o el vestido blanco," es la justicia de los santos ". .19: 8.
El libro de la vida. - ¡Objeto de gran interés! ¡Volumen extenso y pesado, en el que están inscritos los nombres de
todos los candidatos para la vida eterna! ¿Y hay peligro, después de que nuestros nombres hayan sido ingresados en
ese diario celestial, para que puedan ser borrados? - Si; o esta advertencia nunca hubiera sido escrita. Paul, incluso,
temía que él mismo pudiera convertirse en náufrago. 1Cor.9: 27. Solo por ser vencedores por fin podemos retener
nuestros nombres en ese libro. Pero no todo lo vencerá. Sus nombres, por supuesto, serán borrados. Y se hace
referencia a un punto de tiempo definido en el futuro para este trabajo. "No lo haré ", dice Cristo (en el futuro), borrará
los nombres de los vencedores, lo que también implica, por implicación, que al mismo tiempo borrará los nombres de
los que no venzan. ¿No es este el mismo tiempo mencionado por Pedro en Hechos 3:19?"Así que, arrepentíos y
convertíos, para que sus pecados pueden ser borrados a cabo cuando los tiempos de refrigerio vengan de la
presencia del Señor." Para decir al vencedor que su nombre no sea borrado del libro de la vida, es decir también que
sus pecados serán borrados del libro en el que se registran, para ser recordado en su contra más para siempre.
Heb.8: 12. Y esto será cuando los tiempos de refrigerio vengan de la presencia del Señor;¿No podemos agregar
también, en ese otro idioma de Pedro, cuándo la estrella del día se levantará en nuestros corazones, o la estrella de
la mañana será dada a la iglesia, justo antes del advenimiento del Señor para anunciar el día glorioso? 2 Pedro 1:19;
Rev.2: 28. Y cuando llegue esa hora de decisión, que ahora no puede ser una gran manera en el futuro, ¿cómo,
lector, será contigo? ¿Se borrarán tus pecados y tu nombre se mantendrá en el libro de la vida?¿o se borrará tu
nombre del libro de la vida, y tus pecados quedarán con su terrible registro en tu contra?
395
La presentación en gloria. - "Confesaré su nombre ante mi Padre y ante sus ángeles".Cristo enseñó aquí en la
tierra, que como los hombres lo confesaban o negaban, lo despreciaban o lo honraban aquí, serían confesados o
negados por él ante su Padre en el cielo y los santos ángeles. Mateo 10: 32,33; Marcos 8: 38;

Lucas 12: 8,9. ¡Y quién puede comprender el honor de ser aprobado ante las huestes celestiales!¿Quién puede
concebir la dicha de ese momento cuando seremos poseídos por el Señor de la vida ante su Padre como aquellos
que hicieron su voluntad, pelearon la buena batalla, corrieron la carrera, lo honraron antes que los hombres,
vencieron y cuyos nombres son dignos? , a través de sus méritos, de pararse sobre el registro imperecedero del libro
de la vida por siempre y para siempre.
"VERSO 7. Y a los ángeles de la iglesia en Filadelfia escriban: Esto dice el que es santo, el que es verdadero, el
que tiene la llave de David, el que abre, y nadie cierra; y cierra y nadie abre; 8. Conozco tus obras: he aquí, he puesto
delante de ti una puerta abierta, y nadie puede cerrarla, porque tienes un poco de fuerza, y has cumplido mi palabra, y
no has negado mi nombre.
9. He aquí, los haré de la sinagoga de Satanás, que dicen que son judíos, y no lo son, pero sí mienten;he aquí, haré
que vengan y adoren ante tus pies, y que sepan que te he amado. 10. Porque has guardado la palabra de mi
paciencia, yo también te guardaré de la hora de la tentación, que vendrá sobre todo el mundo, para probar a los que
moran en la tierra. 11. He aquí, vengo rápido: mantén el ayuno que tienes para que nadie tome tu corona.12. Al que
venciere, haré una columna en el templo de mi Dios, y no saldrá más; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios y el
nombre de la ciudad de mi Dios, que es Nuevo. Jerusalén, que descendió del cielo de mi Dios, y escribiré sobre él mi
nuevo nombre. 13. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias ".
La palabra Filadelfia significa amor fraternal, y expresa la posición y el espíritu de aquellos que recibieron el
mensaje de Adviento hasta el otoño de 1844. Al salir de las iglesias sectarias, dejaron nombres y sentimientos de
fiesta; y cada corazón latía en unión, al dar la alarma a las iglesias y al mundo, y señalaban la venida del Hijo del
hombre como la verdadera esperanza de los creyentes. El egoísmo y la codicia se dejaron de lado, y se apreció un
espíritu de consagración y sacrificio. El Espíritu de Dios estaba con cada
396
verdadero creyente, y su alabanza en cada lengua. Los que no estaban en ese movimiento no saben nada de la
búsqueda profunda del corazón, la consagración de todos a Dios, la paz, la alegría en el Espíritu Santo y el amor puro
y ferviente el uno por el otro, que los verdaderos creyentes disfrutaron. Los que estaban en ese movimiento son
conscientes de que el lenguaje no podría describir ese estado santo y feliz.
La llave de David. - Una llave es un símbolo de poder. El Hijo de Dios es el heredero legítimo del trono de David;y
está a punto de tomar para sí su gran poder y reinar; por lo tanto, se le representa con la llave de David.El trono de
David, o de Cristo, sobre el cual reinará, está incluido en la capital de su reino, la Nueva Jerusalén, ahora arriba, pero
que se ubicará en esta tierra, donde reinará por los siglos de los siglos. . Rev.21: 1-5; Lucas 1: 32,33.
El que abre, y ningún hombre cierra, etc. - Para comprender su lenguaje, es necesario observar la posición de
Cristo y trabajar en relación con su ministerio en el santuario, o el verdadero tabernáculo de arriba. Heb.8: 2. Una
figura, o patrón, de este santuario celestial existió una vez aquí en la tierra en el santuario construido por Moisés.
Ej.25: 8,9; Hechos 7:44; Heb.9: 1,21,23,24. El edificio terrenal tenía dos
apartamentos, - el lugar sagrado y el lugar santísimo.Ex.26: 33,34. En el primer departamento estaban el candelabro,
la mesa del pan de la proposición y el altar del incienso. En el segundo estaban el arca, que contenía las tablas del
pacto, o diez mandamientos, y los querubines. Heb.9: 1-5. De la misma manera, el santuario en el que Cristo ministra
en el cielo tiene dos apartamentos. Heb.9: 24. (Véanse también los versículos 8 y 12 y el capítulo 10:19, en cada uno
de los cuales las palabras traducidas como el lugar más sagrado y santo son plurales en el original, y se deben
traducir como lugares sagrados ) . El santuario celestial también tiene muebles similares a los del mundo.Para el
antitipo del candelabro dorado y el altar del incienso, en el primer departamento, ver Apocalipsis 4: 5; 8: 3; y para el
antitipo del arca del pacto, con sus diez mandamientos, véase Apocalipsis 11:19. En el santuario mundano los
sacerdotes ministraban. Ex.28: 41,43;
397
Heb.9: 6,7; 13:11; etc. El ministerio de estos sacerdotes era una sombra del ministerio de Cristo en el santuario en el
cielo. Heb.8: 4,5. Una ronda completa de servicio se realizaba en el tabernáculo terrenal una vez al año.Heb.9: 7.
Pero en el tabernáculo arriba el servicio se realiza de una vez por todas.Heb.7: 27; 9:12. Al final del servicio típico
anual, el sumo sacerdote ingresó al segundo departamento, el lugar más sagrado del santuario, para hacer una
expiación; y este trabajo se llama la limpieza del santuario.Lev.16: 20,30,33; Eze.45: 18. Cuando comenzó el
ministerio en el lugar santísimo, cesó en el lugar santo; y no se realizó ningún servicio allí mientras el sacerdote
estuviera ocupado en el lugar santísimo. Lev.16: 17. Cristo debe lograr una apertura y cierre similar, o un cambio de
ministerio, cuando llegue el momento de la limpieza del santuario celestial. Y llegó el momento de que este servicio
comenzara al cierre de los 2300 días, en 1844. Para este evento, la apertura y el cierre mencionados en el texto bajo
consideración pueden aplicarse adecuadamente, siendo la apertura la apertura de su ministerio en el lugar más
sagrado. lugar, y el cierre, su cese en el primer departamento, o lugar sagrado. (Ver exposición del tema del santuario
y su limpieza, en Dan. 8:14.)
El versículo 9 probablemente se aplica a aquellos que no siguen el ritmo de la luz de la verdad que avanza, y que
se oponen a los que sí lo hacen. Aún así se hará sentir y confesar que Dios ama a quienes, sin rechazar los
cumplimientos pasados de su palabra, ni estereotiparse en un credo, continúan avanzando en el conocimiento de su
verdad.
La palabra de mi paciencia. - Dice Juan, en Apocalipsis 14:12, "Aquí está la paciencia de los santos; aquí están los
que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús". Aquellos que ahora viven en obediencia paciente y fiel a los
mandamientos de Dios y la fe de Jesús, serán mantenidos en la hora de la tentación y el peligro justo delante de
nosotros. (Ver capítulo 13: 13-17.)
He aquí, vengo rápido. - La segunda venida de Cristo está aquí nuevamente a la vista, y con un énfasis más
sorprendente.
398

que en cualquiera de los mensajes anteriores. La proximidad de ese evento se llama aquí a la atención de los
creyentes. El mensaje se aplica a un período en que ese gran evento es inminente;y en esto tenemos la evidencia
más indudable de la

naturaleza profética de estos mensajes. Lo que se dice de las tres primeras iglesias no contiene ninguna alusión a la
segunda venida de Cristo, por el hecho de que no cubren un período durante el cual ese evento podría esperarse en
las Escrituras. Pero llegamos a la iglesia de Thyatiran, más allá de la cual solo aparecen tres etapas
comparativamente breves de la iglesia antes del final, y, como si hubiera llegado el momento en que esta gran
esperanza apenas comenzara a surgir en la iglesia, la mente está cargada adelante con una sola alusión: "Espera
hasta que yo venga". Bajamos al siguiente estado de la iglesia, la Sardis, la iglesia que ocupa una posición aún más
cercana a ese evento, y se presenta la gran proclamación que fue anunciarla, y el deber de vigilar ordenaba a la
iglesia: " Si no vigilas, vendré sobre ti como ladrón ". Llegamos a la iglesia de Filadelfia, aún más abajo en la corriente
del tiempo, y la cercanía del mismo gran evento lleva al que "es santo y verdadero" a pronunciar la conmovedora
declaración: "He aquí, vengo pronto". Cuán evidente es de todo esto que estas iglesias ocupan posiciones
sucesivamente más cerca del gran día del Señor, como en cada una de las sucesivas, y en una proporción
continuamente creciente, este gran evento se hace cada vez más prominente, y es más definitivamente e
impresionante. instó a la atención de la iglesia. Aquí ven de hecho que se acerca el día. Heb.10: 25.
Fidelidad disfrutada. - "Aguanta lo que tienes, que nadie tome tu corona".No es que por nuestra fidelidad estamos
privando a nadie más de una corona; pero el verbo hecho para tomar tiene una serie de definiciones, una de las
cuales es "quitar, arrebatar, privar de". Aguanta lo que tienes, que nadie te prive de la corona de la vida.Que nadie, y
nada, te induzca a rendir la verdad, o te pervierta de los caminos correctos del Señor; porque al hacerlo, te harán
perder la recompensa.
399
Un pilar en el templo. - El vencedor en esta dirección tiene la promesa de ser un pilar en el templo de Dios, y no
salir más. El templo aquí debe denotar la iglesia; y la promesa de hacerse como pilar es la promesa más fuerte que se
podría dar de un lugar de honor, permanencia y seguridad en la iglesia, bajo la figura de un edificio celestial. Y cuando
llegue el momento en que esta parte de la promesa se cumpla, la prueba con el vencedor habrá pasado; él está
completamente establecido en la verdad y sellado. "Ya no saldrá más"; es decir, no hay más peligro de que se caiga;
él es el Señor para siempre; Su salvación es segura.
Pero deben tener más que esto. Desde el momento en que vencen y se sellan para el cielo, se etiquetan, si
podemos expresarlo, como pertenecientes a Dios y a Cristo, y se dirigen a su destino, la Nueva Jerusalén. Deben
haber escrito sobre ellos el nombre de Dios, cuya propiedad son, el nombre de la Nueva Jerusalén, a qué lugar van,
no a la vieja Jerusalén, donde algunos buscan en vano; y tienen sobre ellos el nuevo nombre de Cristo, por cuya
autoridad deben recibir la vida eterna y entrar en el reino. Así sellados y etiquetados, los santos de Dios están a salvo.
Ningún enemigo podrá evitar que lleguen a su destino, su glorioso refugio de descanso, Jerusalén arriba.

"VERSO 14. Y al ángel de la iglesia de los laodicenos escriba: Estas cosas dice el Amén, el Testigo fiel y
verdadero, el comienzo de la creación de Dios; 15. Conozco tus obras, que no eres ni frío ni caliente. : Tendría frío o
calor. 16. Entonces, porque eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca. 17. Porque dices que soy rico, y he
aumentado de bienes, y tengo no necesitas nada, y no sabes que eres miserable, miserable, pobre, ciego y desnudo:
18. Te aconsejo que me compres oro probado en el fuego, para que puedas ser rico, y vestiduras blancas, que
puedes vestirte, y que la vergüenza de tu desnudez no aparezca, y ungir tus ojos con colirio, para que puedas ver. 19.
A todos los que amo, reprendo y castigo: sé celoso, y arrepiéntete. 20. He aquí, estoy a la puerta y llamo: si alguien
oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, cenaré con él y él conmigo. 21. Al que venciere, le concederé sentarse
conmigo en mi trono, así como yo también vencí, y me senté con mi Padre en su trono. 22. El que tiene oído, oiga lo
que el Espíritu dice a las iglesias ".
400
Laodicea significa juzgar a las personas o, según Cruden, a un pueblo justo . El mensaje a esta iglesia trae a la
vista las escenas finales de la libertad condicional. Revela un período de juicio. Es la última etapa de la iglesia. En
consecuencia, se aplica a los creyentes bajo el tercer mensaje, el último mensaje de misericordia antes de la venida
de Cristo (véase el capítulo 14: 9-14), mientras el gran día de la expiación está ocurriendo, y el Juicio de investigación
avanza sobre la casa de Dios, un período durante el cual la justa y santa ley de Dios es tomada por la iglesia que
espera como su regla de vida.
Estas cosas dice el amén. - Este es, entonces, el mensaje final a las iglesias antes del cierre de la libertad
condicional. Y aunque la descripción de su condición que da a los indiferentes laodicenos es temerosa y sorprendente,
no se puede negar; porque el Testigo es "fiel y verdadero". Además, él es "el comienzo de la creación de Dios".
Algunos intentan con este lenguaje mantener el error de que Cristo fue un ser creado, fechando su existencia anterior
a la de cualquier otro ser o cosa creada, al lado del Dios autoexistente y eterno. Pero el lenguaje no necesariamente
implica que fue creado; porque las palabras "el comienzo de la creación" pueden significar simplemente que la obra
de la creación, estrictamente hablando, fue iniciada por él. "Sin él no se hizo nada". Otros, sin embargo, y más
propiamente pensamos, toman la palabra como "agente" o "causa eficiente", que es una de las definiciones de la
palabra, entendiendo que Cristo, es el agente a través del cual Dios ha creado todas las cosas, pero que el Hijo llegó
a existir de una manera diferente, como se le llama "el unigénito" del Padre. Parecería completamente inapropiado
aplicar esta expresión a cualquier ser creado en el sentido corriente de ese término.
La acusación que presenta contra los laodicenos es que son tibios, ni calientes ni fríos.Carecen de ese fervor
religioso, celo y devoción que su posición en la historia de clausura del mundo, con la luz de la profecía radiante en su
camino, exige que se manifiesten; y esta tibieza se muestra por la falta de buenas obras;para ello

401
Es a partir del conocimiento de sus obras que el Testigo fiel y verdadero presenta esta acusación temerosa contra
ellos.
Tendría frío o calor. - Tres estados se muestran en este mensaje, - el frío, el tibio y el calor.Es importante
determinar qué condición denotan cada uno, para evitar conclusiones erróneas. Se deben considerar tres condiciones
de la vida espiritual que pertenecen a la iglesia, no al mundo. Lo que significa el término caliente no es difícil de
concebir. La mente de inmediato llama a un estado de fervor intenso y celo, cuando todos los afectos, elevados al
más alto nivel, son atraídos por Dios y su causa, y se manifiestan en las obras correspondientes. Ser tibio es carecer
de este celo, estar en un estado en el que el corazón y la seriedad son deficientes; en el que no hay abnegación que
cueste nada, no se sientan cruzados, no hay un testimonio determinado de Cristo, y ninguna agresión valiente que
mantenga los nervios tensos y la armadura brillante; y, lo peor de todo, implica una completa satisfacción con esa
condición. Pero para tener frío, ¿qué es eso? ¿Denota un estado de corrupción, maldad y pecado, como el que
caracteriza al mundo de los incrédulos? No podemos considerarlo así, por las siguientes razones:
1. Parecería duro y repulsivo representar a Cristo como deseando, bajo cualquier circunstancia, que las personas
estén en tal condición; pero él dice: " Ojalá fueses frío o caliente".
2. Ningún estado puede ser más ofensivo para Cristo que el del pecador en abierta rebelión, y su corazón lleno de
todo mal. Por lo tanto, sería incorrecto representarlo como prefiriendo ese estado a cualquier posición que su pueblo
pueda ocupar mientras aún se conserva como suyo.
3. La amenaza de rechazo en el verso 16 es debido a que son n i frío ni caliente. Tanto como para decir que si
fueran ya sea frío o caliente, no serían rechazadas. Pero si por frío se entiende un estado de abierta maldad
mundana, serían rechazados por ello muy rápidamente. Por lo tanto, tal no puede ser su significado.
En consecuencia, nos vemos obligados a la conclusión de que, por este lenguaje, nuestro Señor no tiene ninguna
referencia a los que están fuera
402
de su iglesia, pero que se refiere a tres grados de afectos espirituales, dos de los cuales son más aceptables para él
que el tercero. El calor y el frío son preferibles a la tibieza.Pero, ¿qué tipo de estado espiritual se denota con el
término frío? Podemos comentar primero que es un estado de sentimiento. A este respecto, es superior a la tibieza,
que es un estado de insensibilidad comparativa, indiferencia y autosatisfacción suprema. Tener calor también es estar
en un estado de sentimiento. Y como el calor denota fervor gozoso, y un ejercicio animado de todos los afectos, con
un corazón boyante con la presencia sensible y el amor de Dios, así por frío parecería denotar una condición
espiritual caracterizada por una destitución de estos rasgos, pero uno en el cual el individuo siente tal indigencia y
anhela recuperar sus tesoros perdidos. Este estado está bien expresado por el lenguaje de Job, "¡Oh, si supiera
dónde podría encontrarlo!" Job23: 3. En este estado no hay indiferencia ni contenido; pero hay una sensación de
frialdad, incapacidad e incomodidad, y una búsqueda a tientas de algo mejor. Hay esperanza de una persona en esto

condición. Lo que un hombre siente que le falta y quiere, se esforzará sinceramente por obtenerlo.La característica
más desalentadora de los tibios es que no son conscientes de la falta y sienten que no necesitan nada. Por lo tanto,
es fácil ver por qué nuestro Señor debería preferir contemplar a su iglesia en un estado de frialdad incómoda, en lugar
de un estado de tibieza cómoda, fácil e indiferente. Frío, una persona no permanecerá mucho tiempo. Sus esfuerzos
pronto lo llevarán al estado ferviente. Pero tibio, existe el peligro de que permanezca hasta que el Testigo fiel y
verdadero se vea obligado a rechazarlo como una cosa repugnante y repugnante.
Te vomitaré de mi boca. - Aquí la cifra se lleva a cabo aún más, y el rechazo del tibio expresado por los efectos
nauseabundos del agua tibia. Y esto denota un rechazo final, una separación total de su iglesia.
Rico y aumentado con bienes. - Tal los laodicenos piensan que es su condición. No son hipócritas, porque "no
saben" que son pobres, miserables, ciegos y desnudos.
403
El abogado les dio. - Cómprame, dice el verdadero Testigo, oro probado en el fuego, para que puedas ser rico, y
vestiduras blancas, para que puedas vestirte, y ungir tus ojos con colirio, para que puedas ver. Esto muestra de
inmediato a los laodicenos engañados los objetos que les faltan y el alcance de su indigencia. También muestra
dónde pueden obtener aquellas cosas en las que son tan terriblemente pobres; les presenta la necesidad de
obtenerlos rápidamente. El caso es tan urgente que nuestro gran defensor en el tribunal anterior nos envía un
abogado especial sobre el tema; y el hecho de que el que ha condescendido para señalar nuestra falta, y
aconsejarnos que compre, es el que tiene estas cosas para otorgar, y nos invita a ir a él por ellas, es la mejor garantía
posible de que nuestra aplicación será respetado, y nuestras solicitudes concedidas.
¿Pero por qué medios podemos comprar estas cosas? - Así como compramos todas las otras gracias
evangélicas. "Ho, todo el que tiene sed, vengan a las aguas, y el que no tiene dinero; vengan, compren y coman; sí,
vengan, compren vino y leche sin dinero y sin precio". Isaías 55: 1. Así compramos por la pregunta; compre tirando
las piedras preciosas de la tierra y recibiendo tesoros invaluables en su lugar; compre simplemente viniendo y
recibiendo; comprar, sin dar nada a cambio. ¿Y qué compramos en estos bondadosos términos? - Pan que no perece,
vestido impecable que no ensucia, riquezas que no corrompen, y una herencia que no se desvanece. ¡Tráfico extraño,
esto! sin embargo, así el Señor condesciende a tratar con su pueblo.Podría obligarnos a venir de la manera y con la
actitud de los mendigos; pero en lugar de esto, nos da los tesoros de su gracia y, a cambio, recibe nuestra inutilidad,
para que podamos tomar las bendiciones que tiene para otorgar, no como miserias a los mendicantes, sino como
posesiones legítimas de compra honorable.
Las cosas que se deben obtener requieren un aviso especial. Se enumeran de la siguiente manera: -
1. Oro probado en el fuego. - Oro, literalmente considerado, es el nombre completo de todas las riquezas y
riquezas del mundo. Figurativamente, debe denotar lo que constituye riquezas espirituales.¿Qué gracia, entonces,
está representada por el oro o, más bien,

404
que gracias porque sin duda no se puede decir que una sola gracia responda a la importancia total de ese término.El
Señor le dijo a la iglesia de Esmirna que conocía su pobreza, pero que eran ricos; y el testimonio muestra que sus
riquezas consistían en lo que finalmente los pondría en posesión de una corona de vida. Dice James. "Oigan, mis
amados hermanos, ¿no ha elegido Dios a los pobres de este mundo, ricos en fe y herederos del reino que les ha
prometido a los que lo aman?" "La fe", dice Paul, "es la sustancia de las cosas que se esperan, la evidencia de las
cosas que no se ven". Ser "rico para Dios", - rico en el sentido espiritual, - es tener un título claro de las promesas, -
ser un heredero de esa herencia que es incorruptible, sin mancha, y que no se desvanece, reservada en el cielo para
nosotros. "Si sois de Cristo, entonces sois la simiente de Abraham y herederos según la promesa".Gálatas 3:29. ¿Y
cómo obtenemos esta herencia? - De la misma manera que Abraham obtuvo la promesa;es decir, a través de la fe.
Rom.4: 13,14. No es de extrañar, entonces, que Pablo dedique un capítulo entero en hebreos (capítulo 11) a este
importante tema, exponiendo los poderosos logros que se han logrado y las preciosas promesas que se han obtenido
a través de la fe; y que debería, en el primer verso del próximo capítulo, como la gran conclusión de su argumento,
exhortar a los cristianos a dejar a un lado todo peso y el pecado (de incredulidad) que los acosa con tanta facilidad.
Nada antes secará los manantiales de la espiritualidad y nos hundirá en la pobreza absoluta en referencia a las cosas
del reino de Dios, que dejar salir la fe y entrar la incredulidad. La fe debe entrar en cada acción que sea agradable en
su visión; y al acercarse a él, lo primero es creer que él es;y es a través de la fe, como el principal agente bajo la
gracia que es el don de Dios, que debemos ser salvos. Heb.11: 6; Efe.2: 8.
De esto parecería que la fe es un elemento principal de la riqueza espiritual.Pero si, como ya se comentó, ninguna
gracia puede responder a la importancia total del término oro, entonces, sin duda, se incluyen otras cosas con la fe.
"La fe es la sustancia de las cosas que se esperan", dice Paul. Por lo tanto, la esperanza es un acompañamiento
inseparable de la fe. Heb.11: 1; Rom.8: 24,25.
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Y nuevamente Pablo nos dice que la fe obra por el amor, y habla en otro lugar de ser "rico en buenas obras".
Gal.5: 6; 1Tim.6: 18. Por lo tanto, el amor no puede separarse de la fe.Luego tenemos ante nosotros los tres objetos
asociados por Pablo en 1Cor.13, - fe, esperanza y caridad, o amor; y el más grande de estos es la caridad.Tal es el
oro probado por el fuego que se nos aconseja comprar.
2. Vestiduras blancas - En este punto no parece haber mucho margen decontroversia. Unos pocos textos
proporcionarán una clave para la comprensión de esta expresión. Dice el profeta Isaías 64: 6: "Todas nuestras
justicias son como trapos sucios". Se nos aconseja comprar lo contrario de los trapos sucios, que sería un atuendo
completo e impecable. La misma figura se usa en Zech.3: 3,4. Y Juan, en el capítulo 19 de Apocalipsis, versículo 8,
dice claramente que "el lino fino es la justicia de los santos".
3. El colirio. - En esto hay tan poco espacio para una diversidad de opiniones comosobre el vestido blanco. La
unción de los ojos ciertamente no debe tomarse en un sentido literal; y, haciendo referencia a las cosas espirituales, el
colirio debe

denotan aquello por lo cual nuestro discernimiento espiritual se acelera.Solo hay un agente revelado a nosotros en la
palabra de Dios por el cual esto se logra, y es el Espíritu Santo. En Hechos 10:38 leemos que "Dios ungió a Jesús de
Nazaret con el Espíritu Santo". Y el mismo escritor a través del cual vino esta Revelación de Jesucristo, escribió a la
iglesia en su primera epístola (capítulo 2:20) de la siguiente manera: "Pero ustedes tienen una unción del Santo, y
saben todas las cosas". En el versículo 27 él amplía este punto así: "Pero la unción que habéis recibido de él
permanece en ti, y no necesitas que ningún hombre te enseñe: sino que la misma unción te enseña de todas las
cosas, y es verdad, y no es mentira, y como te ha enseñado, habitarás en él ". Al referirse a su Evangelio, se descubre
que la obra que él presenta aquí como realizada por la unción es exactamente la misma que él atribuye al Espíritu
Santo. Juan 14:26: "Pero el Consolador, que es el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él te
enseñará todas las cosas y traerá todas las cosas
406
para tu memoria, todo lo que te he dicho. "(Ver también Juan 16:13.) Así, de manera formal y solemne, somos
aconsejados por los fieles y
Testigo verdadero, bajo las figuras de oro, vestiduras blancas y colirio, para buscar de él, rápida y sinceramente, un
aumento de las gracias celestiales de fe, esperanza, caridad, esa justicia que solo él puede proporcionar, y una
unción. del Espíritu Santo Pero, ¿cómo es posible que una gente que carece de estas cosas se considere rica e
incrementada con bienes? Aquí se puede hacer una inferencia plausible, que quizás también sea necesaria, ya que no
hay espacio para ninguna otra. Se observará que no se encuentra ninguna falla en los laodicenos debido a las
doctrinas que sostienen. No se les acusa de albergar a Jezabel en medio de ellos, ni de apoyar las doctrinas de
Balaam o los Nicolaítas. Hasta donde podemos aprender de la dirección dirigida a ellos, su creencia es correcta y su
teoría es sólida. La inferencia, por lo tanto, es que al tener una teoría correcta, con eso están contentos.Están
satisfechos con una forma correcta de doctrina sin su poder. Habiendo recibido luz sobre los eventos finales de esta
dispensación, y teniendo un conocimiento teórico correcto de las verdades que pertenecen a la última generación de
hombres, se inclinan a descansar en esto al descuido de la parte espiritual de la religión. Es por sus acciones, sin
duda, no por sus palabras, que dicen que son ricos y aumentados con bienes. Teniendo tanta luz y tanta verdad, ¿qué
pueden desear además? Y si, con una tenacidad encomiable, defienden la teoría, y en la carta, en lo que respecta a
su vida exterior, se ajustan a la luz creciente sobre los mandamientos de Dios y la fe de Jesús, ¿no está completa su
justicia? ¡Rico y aumentado con bienes y sin necesidad de nada!Aquí está su fracaso. Todo su ser debería clamar por
el espíritu, el celo, el fervor, la vida, el poder de un cristianismo vivo, y su justicia debería consistir en tragarse a sí
mismo y todas sus obras en los méritos de su Redentor.
 La señal del amor. - Esto, por extraño que parezca, es castigo."Por mucho que amo, reprendo y castigo". Si
estamos sin castigo, no somos hijos. Heb.12.

407

"Se establece una ley general", dice Thompson, "de su graciosa economía. Como todos necesitan castigo en
alguna medida, en cierta medida lo reciben y, por lo tanto, tienen pruebas del apego del Salvador. Esta es una lección
difícil de aprender. y los creyentes son eruditos aburridos; sin embargo, aquí y a lo largo de la palabra y providencia
de Dios, las pruebas son sus bendiciones y ningún niño escapa de la vara. Los bloques incorregiblemente deformados
y de grano grueso son rechazados, mientras que los elegidos por la estructura gloriosa están sujetos al cincel y al
martillo. No hay racimo en la vid verdadera, sino que debe pasar por el lagar. "Por mí mismo", dijo un viejo divino bajo
aflicción, "por mí mismo, bendigo a Dios que he observado y sentido tanto misericordia en esta dispensación furiosa
de Dios que casi soy transportado. Estoy, ciertamente, muy contento de pensar cuán infinitamente dulces son sus
misericordias, cuando sus juicios son tan graciosos. En vista, entonces, del origen y diseño de los castigos que
recibes, 'Sé celoso y arrepiéntete'. No pierdas el tiempo; no pierdas ni un golpe de la vara, pero arrepiéntete de
inmediato. Sé ferviente en espíritu. Tal es el primer aparato de aliento ".
Sé celoso y arrepiéntete. - Aunque, como hemos visto, el estado representado por la frialdad es preferible a uno de
tibieza, sin embargo, ese no es un estado en el que nuestro Señor desee encontrarnos. Nunca se nos exhorta a
buscar ese estado. Hay uno mucho mejor que se nos aconseja alcanzar: y es ser celoso, ferviente y tener nuestros
corazones radiantes al servicio de nuestro Maestro.
Cristo llamando a la puerta. - Escuchemos nuevamente al autor citado anteriormente: "Aquí está el corazón de los
corazones. A pesar de su actitud ofensiva, su carácter desagradable, tal es su amor por sus almas que se humilla para
solicitar el privilegio de hacerlos bendecidos". , Me paro frente a la puerta y golpeo.' ¿Por qué lo hace? No porque no
tenga hogar en otro lugar. Entre las mansiones en la casa de su Padre no hay una entrada cerrada para él. Él es la
vida de cada corazón, la luz en cada ojo, la canción en cada lengua, en gloria Pero él va de puerta en puerta en
Laodicea. Se para a cada uno y llama, porque vino a buscar y salvar lo que se perdió, porque no puede renunciar al
propósito.
408
de comunicar la vida eterna a todos los que el Padre le ha dado, y porque el interno no puede conocerlo a menos que
se abra la puerta y se le dé la bienvenida. ¿Has comprado un terreno? ¿Has comprado cinco yuntas de bueyes?
¿tienes el sombrero en la mano y rezas para que te disculpen?Él toca y toca. pero no puede recibir compañía en este
momento; estás agotado de trabajo; te has dado la vuelta al sofá; te estás poniendo cómodo y envías un mensaje de
que estás comprometido. Él toca y toca. . . . Es la hora de la reunión de oración de la iglesia o de un concierto
mensual; hay oportunidad de hacer una visita cristiana a un individuo o una familia;pero no te mueves . . . ¡Oh, tibieza
nauseabunda! ¡Oh, mundanalidad fatal! ¡El Señor de la gloria viene desde su palacio celestial, viene en la pobreza, en
el sudor, en la sangre, llega a la puerta de un amigo profeso, que se lo debe todo y no puede entrar! - viene a rescatar
a un hombre cuya casa está en llamas, ¡y no lo admitirá! ¡Oh, la altura, la profundidad de la paciencia de Jesucristo!
Incluso el pagano Publio recibió

Paul, y lo alojó tres días cortésmente.¿Deben los cristianos nominales decirle al Señor de los apóstoles que no tienen
lugar para él? "
Si algún hombre escucha mi voz. - El Señor suplica, entonces, y toca. Y la palabra s i implica que algunos no
escucharán. Aunque se para y golpea y suplica hasta que sus mechones se mojan con el rocío de la noche, algunos
cerrarán sus oídos a sus tiernos ruegos. Pero no es suficiente simplemente escuchar. Debemos escuchar y abrir la
puerta. Y muchos de los que al principio escuchan la voz, y por un tiempo se sienten inclinados a escuchar, sin duda,
¡ay! al final, no hacen lo que es necesario para asegurarse la comunión del Invitado celestial.Lector, ¿están abiertos
tus oídos a las súplicas que te dirige el Salvador? ¿Es el sonido de su voz un sonido de bienvenida?¿Lo prestarás
atención? ¿Abrirás la puerta y lo dejarás entrar?¿O la puerta de tu corazón está retenida por montones de basura de
este mundo, que no estás dispuesto a quitar? Recuerda que el Señor de la vida nunca fuerza una entrada.Él
condesciende a venir y tocar, y buscar la admisión; pero él toma su
409
morar en esos corazones solo donde él es entonces un invitado bienvenido e invitado.
Y luego la promesa! "Entraré a él y cenaré con él y él conmigo".¡Qué fuerte y conmovedor la figura! ¡Amigo con
amigo, participando de la comida alegre y social! ¡Mente con mente, manteniendo conversaciones libres e íntimas! ¡Y
qué escena festiva debe ser donde el Rey de la gloria es un invitado! Este lenguaje no denota un grado común de
unión, ninguna bendición ordinaria, ningún privilegio habitual. ¿Quién, bajo tan tierna súplica y tan amable promesa,
puede permanecer indiferente? Tampoco estamos obligados a proporcionar la mesa para este invitado exaltado. Esto
lo hace él mismo, no con el nutriente bruto de la tierra, sino con viandas de su propio almacén celestial. Aquí pone
ante nosotros anticipos de la gloria que pronto se revelará. Aquí nos da las ganancias de nuestra herencia futura, que
es incorruptible, sin mancha y no se desvanece. Verdaderamente, cuando cumplamos con las condiciones y
recibamos esta promesa, experimentaremos esta estrella del amanecer en nuestros corazones, y contemplaremos el
amanecer de una gloriosa mañana para la iglesia de Dios.
La promesa final. - El Señor hace la promesa de cenar con sus discípulos antes de que se haga la promesa final al
vencedor. Esto muestra que las bendiciones incluidas en esa promesa deben disfrutarse en este estado de prueba.Y
ahora, superado a todo esto, está la promesa al vencedor: "Al que venciere, le concederé sentarse conmigo en mi
trono, así como yo también vencí, y me senté con mi Padre en su trono". Aquí culminan las promesas del Señor. De
ser al principio rebelde, y luego caído, degradado y contaminado, la obra del Redentor lleva al hombre a la
reconciliación con Dios, lo limpia de sus contaminaciones, lo redime de la caída, lo hace inmortal y finalmente lo eleva
a un asiento. El trono de su Salvador. El honor y la exaltación no podían ir más lejos.Las mentes humanas no pueden
concebir ese estado, el lenguaje humano no puede describirlo. Solo podemos trabajar hasta que, si los vencedores
por fin, "sabremos qué es estar allí".
En este verso no solo hay una promesa gloriosa, sino que hay

410

También es una doctrina importante. Con esto aprendemos que Cristo reina consecutivamente sobre dos tronos. Uno
es el trono de su Padre, el otro es su propio trono. Él declara en este versículo que ha vencido, y ahora está sentado
con su Padre en su trono. Ahora está asociado con el Padre en el trono del dominio universal, colocado a su derecha,
muy por encima de todo principado, poder, poder y dominio. Efe.1: 20-22, etc. Mientras está en esta posición, él es un
rey sacerdote. Él es un sacerdote, "un ministro del santuario"; pero al mismo tiempo él está "a la derecha deltrono de
la Majestad en los cielos". Heb.8: 1,2. Esta posición y obra de nuestro Señor fue así predicha por el profeta Zacarías:
"Y háblale, diciendo: Así habla el Señor de los ejércitos [Dios], diciendo: He aquí el hombre cuyo nombre es la Rama
[Cristo]; y él crecerá de su lugar, y él edificará el templo del Señor ... Y él [Cristo] se sentará y gobernará sobre su
trono [de Dios], y él [Cristo] será un sacerdote sobre su trono; y el consejo de paz [en el sacrificio y la obra sacerdotal
de Cristo en nombre del hombre arrepentido] estará entre ambos ". Zech.6: 12,13. Pero se acerca el momento en que
debe cambiar su posición y, dejando el trono de su Padre, tomar su propio trono; y esto debe ser cuando llegue el
momento de la recompensa de los vencedores; porque cuando entran en su recompensa, deben sentarse con Cristo
en su trono, como él los ha vencido, y ahora está sentado con el Padre en su trono. Este cambio en la posición de
Cristo lo expone Pablo en 1 Cor.15: 24-28, como sigue:
"Entonces llega el fin, cuando él habrá entregado el reino a Dios, sí, el Padre; cuando habrá puesto todas las
reglas y toda autoridad y poder. Porque debe reinar hasta que haya puesto a todos los enemigos bajo sus pies. El
último enemigo que será destruido es la muerte, porque él ha puesto todas las cosas debajo de sus pies. Pero cuando
dice que todas las cosas están debajo de él, es evidente que él está exceptuado de que puso todas las cosas debajo
de él. sometido a él, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que puso todas las cosas debajo de él, para que
Dios sea todo en todos ".
411
Las verdades enseñadas en esta porción de la Escritura quizás se expresen más brevemente con una pequeña
paráfrasis y dando, en cada caso, en lugar de los pronombres, los sustantivos a los que se refieren respectivamente.
Así:-
"Entonces llega el fin (de la presente dispensación), cuando Cristo habrá entregado el reino (que ahora tiene junto
con el Padre) a Dios, incluso al Padre; cuando Dios habrá derogado todo gobierno y toda autoridad y poder (eso se
opone a la obra del Hijo). Porque Cristo debe reinar (en el trono de su Padre) hasta que el Padre haya puesto a todos
los enemigos debajo de los pies de Cristo. Pero cuando Dios dice: Todas las cosas se someten a Cristo (y comienza
su reinado sobre su propio trono), es evidente que Dios está exceptuado, quien puso todas las cosas debajo de
Cristo. Y cuando todas las cosas sean sometidas a Cristo, entonces también Cristo mismo estará sujeto a Dios que
puso todas las cosas debajo de él, para que Dios sea todo en todos ".
Que esta es una versión correcta de esta escritura puede verificarse fácilmente.La única pregunta que puede
plantearse es sobre las personas a las que se refieren los pronombres; y cualquier intento de hacer que los
pronombres se refieran a Cristo, que en el

La paráfrasis anterior se refiere a Dios, se encontrará, cuando se rastrea a través de la cita, para dar un sentido pobre
al lenguaje de Pablo.
A partir de esto, se verá que el reino que Cristo entrega al Padre es lo que él tiene actualmente en el trono de su
padre, donde nos dice que ahora está sentado. Él entrega este reino al final de esta dispensación, cuando llega el
momento de que él tome su propio trono. Después de esto, él reina en el trono de su padre David, y está sujeto solo a
Dios, quien aún conserva su posición en el trono del dominio universal. En este reinado de Cristo participan los
santos. "Al que venza, le concederé sentarse conmigo en mi trono"."Y vivieron", dice Juan, que datan de la primera
resurrección (capítulo 20: 4), "y reinaron con Cristo mil años". Entendemos que es un reinado especial, o para un
propósito especial, como se notará.
412
en ese capitulo; porque el reinado real de los santos es ser "por los siglos de los siglos".Dan 7: 18,27. ¿Cómo puede
cualquier objeto terrenal desviar nuestra mirada de esta perspectiva duradera y celestial?
Así cierra los mensajes a las siete iglesias.¡Qué puntiagudos y que buscan su testimonio! ¡Qué lecciones
contienen para todos los cristianos de todas las edades! Es tan cierto con la última iglesia como con la primera, que
todas sus obras son conocidas por Aquel que camina en medio de los siete candelabros de oro. De su mirada
escrutadora no se puede ocultar nada. Y aunque sus amenazas a los hipócritas y los trabajadores malvados, como
pueden ser en la justicia, son horribles, ¡cuán amplias, reconfortantes, graciosas, gloriosas, sus promesas a quienes lo
aman y lo siguen con soltería de corazón!

Graciosas palabras de consejo, mensajes de amor,

Enviado a todos sus hijos del Señor en las alturas:
Preciosas son estas advertencias del trono de arriba,
A medida que la última crisis del mundo se acerca rápidamente.
Débiles e indignos, nosotros, sus hijos, somos ...
Puro y perfecto debe ser antes de que veamos su rostro;
Ahora para nosotros el Salvador muestra su tierno cuidado,
Ofreciendo para nuestra compra cada gracia celestial.
Que cada ilimitado prometa cada emoción de pecho,
Llévanos a través de tristes males que este mundo haya conocido.
Hasta llegar a las mansiones en el santo monte de Dios,
Hasta que nos sentemos con Jesús en su glorioso trono.

04 - UNA NUEVA VISIÓN EL SANTUARIO CELESTIAL

Cuatro y veinte ancianos - Siete lámparas de fuego - El mar de cristal - El malestar feliz
"VERSO 1. Después de esto miré, y he aquí, se abrió una puerta en el cielo: y la primera voz que escuché fue
como una trompeta que hablaba conmigo: que decía: Sube acá, y te mostraré cosas que deben ser de aquí en
adelante ".

En los primeros tres capítulos, John presenta la visión que tuvo del Hijo del hombre, que comprende una
descripción de su persona majestuosa y un registro de las palabras que, con una voz como el sonido de muchas
aguas, se escuchó pronunciar. Una nueva escena y una nueva visión ahora se abren ante nosotros; y la expresión
"después de esto" no denota que lo que está registrado en el capítulo 4 en adelante debía ocurrir después del
cumplimiento de todo lo registrado en los tres capítulos anteriores, sino solo quedespués de haber visto y escuchado
lo que está allí registrado, él tenía la nueva visión que ahora presenta.
Se abrió una puerta en el cielo. - Que se note que John dice: "Se abrió una puertaen el cielo". no al cielo No fue
una apertura del cielo mismo ante la mente de Juan, como en el caso de Esteban (Hechos 7:56); pero algún lugar, o
departamento, en el cielo se abrió ante él, y se le permitió ver lo que estaba ocurriendo dentro. Que este
departamento que John vio abierto era el santuario celestial, aparecerá claramente en otras partes del libro.
414
Cosas que deben ser de aquí en adelante. - Compare con este capítulo 1: 1. El gran objeto de la Revelación
parece ser la presentación de eventos futuros, con el propósito de informar, edificar y consolar a la iglesia.
"VERSO 2. E inmediatamente estuve en el Espíritu: y he aquí, se estableció un trono en el cielo, y uno se sentó en
el trono. 3. Y el que estaba sentado debía mirar como un jaspe y una piedra de sardina: y allí había un arcoíris
alrededor del trono, a la vista como una esmeralda 4. Y alrededor del trono había cuatro y veinte asientos, y en los
asientos vi a cuatro y veinte ancianos sentados, vestidos con ropas blancas; cabezas coronas de oro. 5. Y del trono
salieron relámpagos, truenos y voces: y había siete lámparas de fuego ardiendo delante del trono, que son los siete
Espíritus de Dios ".
En el espiritu. - Una vez antes en este libro hemos tenido esta expresión;a saber, en el capítulo 1:10, "Estaba en
el Espíritu en el día del Señor", donde se tomó para expresar el hecho de que Juan tuvo una visión en el día de
reposo o el día del Señor. Si allí expresara el estado de estar en visión, denotaría lo mismo aquí;y, en consecuencia,
la primera visión terminó con el capítulo 3, y aquí se presenta una nueva. Tampoco es ninguna objeción a este punto
de vista que Juan, antes de esto, como se aprende de los primeros versículos de este capítulo, estaba en un estado
tan espiritual como para poder mirar hacia arriba y ver una puerta abierta en el cielo, y escuchar una voz, como el
poderoso sonido de una trompeta, que lo llama a una perspectiva más cercana de las cosas celestiales. Es evidente
que puede haber tales estados de éxtasis independientes de la visión, así como Esteban, lleno del Espíritu Santo,
podría mirar hacia arriba y ver los cielos abiertos, y al Hijo del hombre a la diestra de Dios. Estar en el Espíritu denota
un estado aún más elevado de elevación espiritual. En qué día se dio esta visión, no estamos informados.
Al estar nuevamente completamente envuelto en la visión celestial, el primer objeto que él contempla es un trono
establecido en el cielo, y el Ser Divino sentado en él. La descripción de la apariencia de este personaje, vestida con
los colores mezclados del jaspe, con frecuencia un púrpura y la piedra de sardina roja como la sangre, es tal que de
inmediato sugiere a la mente un monarca investido con su túnica real. Y alrededor del trono había un arcoiris,

415
ambos agregando a la grandeza de la escena, y recordándonos que aunque el que se sienta en el trono es un
gobernante todopoderoso y absoluto, sin embargo es el Dios que guarda el pacto.
Los cuatro y veinte ancianos. - La pregunta que una vez le propuso a John con respecto a cierta compañía, ha
surgido con frecuencia con respecto a estos cuatro y veinte ancianos: "¿Quiénes son estos? ¿Y de dónde vinieron?"
Se observará que están vestidos con ropas blancas, y tienen en sus cabezas coronas de oro, que son símbolos tanto
de un conflicto completado como de una victoria obtenida. De esto concluimos que una vez fueron participantes en la
guerra cristiana, una vez pisotearon, en común con todos los santos, esta peregrinación terrenal, pero han vencido; y
por algún buen propósito, antes de la gran multitud de los redimidos, llevan sus coronas de vencedores en el mundo
celestial. De hecho, claramente nos dicen tanto como esto en la canción de alabanza que ellos, en relación con los
cuatro seres vivos, atribuyen al Cordero, en el noveno verso del siguiente capítulo: "Y cantaron una nueva canción,
diciendo: Eres digno de tomar el libro y abrir los sellos del mismo: porque fuiste asesinado y nos has redimido a Dios
con tu sangre de cada familia, lengua, pueblo y nación ". Esta canción se canta antes de que ocurra cualquiera de los
eventos en la profecía de los siete sellos; porque se canta exponer la dignidad del Cordero para tomar el libro y abrir
los sellos, sobre la base de lo que ya había logrado, que era su redención. No es, por lo tanto, arrojado aquí por
anticipación, teniendo su aplicación en el futuro; pero expresa un hecho absoluto y completo en la historia de quienes
lo cantaron. Estos, entonces, eran una clase de personas redimidas, redimidas de esta tierra, redimidas como todos
los demás deben ser redimidos, por la preciosa sangre de Cristo.
¿En algún otro lugar leemos de esa clase de redimidos? - Creemos que Pablo se refiere a la misma compañía
cuando escribe a los efesios así: "Por lo cual dice: Cuando [Cristo] ascendió a lo alto, llevó cautivo al cautiverio y dio
regalos a los hombres". La lectura marginal es que dirigió una "multitud de cautivos". Efe.4: 8. Volviendo a los eventos
que ocurrieron en relación con la crucifixión y
416
resurrección de Cristo, leemos: "Y se abrieron las tumbas: y muchos cuerpos de los santos que dormían se
levantaron, y salieron de las tumbas después de su resurrección, y entraron en la ciudad santa, y se aparecieron a
muchos". Mateo 27:52, 53. Por lo tanto, la respuesta a nuestra pregunta regresa, reunida inequívocamente de la
página sagrada. Estos son algunos de los que salieron de sus tumbas en la resurrección de Cristo, y que fueron
contados con la ilustre multitud que condujo desde el cautiverio del dominio oscuro de la Muerte cuando ascendió
triunfante en las alturas. Mateo registra su resurrección, Pablo su ascensión, y Juan los contempla en el cielo,
realizando los deberes sagrados que fueron criados para cumplir.
Desde este punto de vista no estamos solos. Wesley habla de la siguiente manera con respecto a los veinticuatro
ancianos: "'Vestidos de blanco'. Esto, y sus coronas doradas, muestran que ya habían terminado su curso y habían
tomado su lugar entre

Los ciudadanos del cielo. Nunca se les llama almas y, por lo tanto, es probable que ya hayan glorificado cuerpos.
Compárese con Mateo 27:52 ".
Se llama la atención particular del lector al hecho de que se dice que los cuatro y veinte ancianos están sentados
en tronos. Nuestra traducción, es cierto, dice "asientos"; pero el griego es "tronos"; y así, la Versión Revisada dice: "Y
alrededor del trono había cuatro y veinte tronos, y sobre los tronos vi a cuatro y veinte ancianos sentados". Este
pasaje, en consecuencia, arroja luz sobre la expresión que se encuentra en Dan. 7: 9: "Contemplé hasta que los
tronos fueron derribados". Estos son los mismos tronos; y, como se ha mostrado en los comentarios sobre ese pasaje,
el significado no es que los tronos fueron volcados, o derribados, en el sentido ordinario de esa expresión, sino
colocados o establecidos; y la figura está tomada de la costumbre oriental de derribar o colocar esteras o divanes
para que se sientan invitados distinguidos. Se supone que estos veinticuatro ancianos (véase el capítulo 5) son
asistentes de Cristo en su trabajo de mediación en el santuario en lo alto: y cuando la escena del juicio descrita en
Dan. 7: 9 comenzó en el
417
El lugar más sagrado, sus asientos o tronos, se colocarían o colocarían allí, según el testimonio de ese pasaje.
 Las siete lámparas de fuego. - En estas lámparas de fuego tenemos un antitipo apropiado del candelabro dorado
del santuario típico, con sus siete lámparas siempre encendidas. Este candelabro se colocó, por dirección divina, en el
primer departamento del santuario terrenal. Ej.25: 31,32,37; 26:35; 27:20; etc. Y ahora, cuando John nos dice que se
abrió una puerta en el cielo, y en el departamento así revelado para ver, ve el antitipo del candelabro del santuario
terrenal, es una buena prueba de que está mirando el primer departamento del santuario arriba.
"VERSO 6. Y delante del trono había un mar de vidrio como cristal: y en medio del trono, y alrededor del trono,
había cuatro bestias llenas de ojos delante y detrás. 7. Y la primera bestia era como un león, y la segunda bestia
como un becerro, y la tercera bestia tenía cara de hombre, y la cuarta bestia era como un águila voladora 8. Y las
cuatro bestias tenían cada una seis alas alrededor de él; y estaban llenos de ojos por dentro: y no descansan día y
noche, diciendo: Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso, que fue, y es, y que ha de venir 9. Y cuando esas
bestias le den gloria y honor y gracias a él que se sentó en el trono, que vive por los siglos de los siglos, 10. Los
veinticuatro ancianos se postraron delante del que estaba sentado en el trono, y adoraron al que vive por los siglos de
los siglos, y arrojaron sus coronas delante del trono, diciendo: 11. Tú eres digno, oh Señor, de recibir gloria, honor y
poder: porque tú has creado todas las cosas, y para tu placer son y fueron creadas ".
El mar de cristal. - No está compuesto por vidrio, sino por una amplia extensión que se asemeja al vidrio;es decir,
dice Greenfield, transparente, brillante. Esta idea se lleva a cabo aún más al ser comparada con el cristal, que se
define como "cualquier cosa concreta y pálida, como el hielo o el vidrio". La posición de este mar es tal que demuestra
que no tiene analogía con la fuente del antiguo servicio típico.
Puede extenderse debajo y ser la base del trono, y aún más, de la ciudad misma.Se vuelve a ver en el capítulo
15: 2, como el lugar donde los vencedores, en la alegría extática de la victoria final, pronto estarán de pie.

Las cuatro bestias - Es una traducción muy infeliz que nos ha dado la palabrabestias en este versículo. La palabra
griega
418
denota adecuadamente una criatura viviente. Bloomfield dice: "'Cuatro criaturas vivientes' (no bestias ). Así que Heinr.
Lo rinde ... La propiedad de esta corrección es ahora, creo, generalmente aceptada por los comentaristas. La palabra
es muy diferente de, usada para designar las bestias proféticas en los capítulos 13 y siguientes (Scholefield). Se
puede agregar que Bulkeley aduce varios ejemplos para denotar, no solo una criatura, sino incluso un ser humano,
especialmente uno de Origen, que lo usa de nuestro Señor Jesús. "
Se utilizan imágenes similares en el primer capítulo de Ezequiel.Las cualidades que parecen estar representadas
por los emblemas son la fuerza, la perseverancia, la razón y la rapidez, la fuerza del afecto, la perseverancia en el
cumplimiento de los requisitos del deber, la razón en la comprensión de la voluntad divina y la rapidez en la
obediencia. Estos seres vivos están aún más íntimamente conectados con el trono que los cuatro y veinte ancianos,
siendo representados como en medio de él y dando vueltas alrededor de él. Al igual que los ancianos, estos, en su
canción al Cordero, le atribuyen alabanzas por haberlos redimido de la tierra. Por lo tanto, pertenecen a la misma
compañía y representan una parte de la gran multitud que, como ya se describió (véanse las observaciones en el
versículo 4), han sido llevados a lo alto desde el cautiverio de la muerte. Con respecto al objeto de su redención,
véanse las observaciones en el capítulo 5: 8.
No descansan - "¡Oh, feliz malestar!" exclama bellamente John Wesley; y el tema de su constante adoración es:
"Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso, que fue, y es, y está por venir". Ninguna cepa sublime emitida de los
labios creados. Y lo repiten "día y noche", o continuamente, estos términos solo denotan la manera en que se calcula
el tiempo aquí; porque no puede haber noche donde esté el trono de Dios.
Los mortales somos propensos a cansarnos de la repetición del simple testimonio que damos aquí de la bondad y
la misericordia de Dios: y a veces estamos tentados a no decir nada, porque no podemos decir continuamente algo
nuevo. Pero, ¿no podemos aprender una lección rentable del curso de estos seres santos de arriba, que nunca se
cansan de la repetición incesante de estos
419
palabras: "Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso"; ¿Y para quién estas palabras nunca envejecen, porque
sus corazones siempre brillan con un sentido de su santidad, bondad y amor? La alabanza no les resulta monótona;
porque con cada enunciado obtienen una nueva visión de los atributos del Todopoderoso; alcanzan una mayor altura
de comprensión en su visión de sus perfecciones; el horizonte se expande ante ellos; sus corazones se agrandan; y
las nuevas emociones de adoración, desde su nuevo punto de vista, sacan de ellos una nueva expresión de su santo
saludo, nuevo incluso para ellos, "¡Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso!"
Entonces, incluso con nosotros aquí, aunque los comentarios a menudo se repiten en referencia a la bondad, la
misericordia y el amor de Dios, el valor de su verdad y las atracciones del mundo venidero, estos no deberían volverse
obsoletos. ; porque toda nuestra vida deberíamos elevarnos a nuevas concepciones de la bendición abrazada en
estos gloriosos temas.

Con respecto a la expresión, "que era, y es, y está por venir", véanse las observaciones en el capítulo 1: 4.
"Tú eres digno, Señor, de recibir gloria, honor y poder". Cuán digno, nunca podremos darnos cuenta hasta que,
como los seres sagrados que pronuncian este lenguaje, cambiados a la inmortalidad, se nos presente sin mancha
ante la presencia de su gloria. Judas 24.
Tú has creado todas las cosas. - Las obras de la creación proporcionan la base para el honor, la gloria y el poder
atribuido a Dios. "Y para tu placer", o por tu voluntad, son y fueron creados.Dios quiso, y todas las cosas llegaron a
existir; y por el mismo poder son preservados y sostenidos.

05 - EL SANTUARIO CIELO CONTINUÓ

El libro - El desafío angelical - Cristo prevalece - La anticipación - Un universo limpio

"VERSO 1. Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por detrás,
sellado con siete sellos".
Aquí se abre un nuevo capítulo, pero no una nueva escena. El mismo punto de vista todavía está ante la mente del
apóstol. Por las palabras "el que se sentó en el trono", evidentemente se entiende el Padre, ya que el Hijo es
presentado posteriormente como "un Cordero como lo habían matado". El libro que John vio aquí contenía una
revelación de escenas que iban a suceder en la historia de la iglesia hasta el final de los tiempos. Estar sostenido en
la mano derecha del que estaba sentado en el trono puede significar que el conocimiento del futuro recae solo en
Dios, excepto en la medida en que lo considere apropiado para revelarlo a los demás.
 El libro. - Los libros en uso en el momento en que se dio el Apocalipsis no tenían la forma de libros como ahora
están hechos. No consistían en una serie de hojas unidas, sino que estaban compuestas por tiras de pergamino u otro
material, más largo o más corto, uno o más, y enrolladas. Sobre este punto, Wesley comenta:
"Los libros habituales de los antiguos no eran como los nuestros, sino que eran volúmenes, o largos trozos de
pergamino, enrollados sobre un palo largo, ya que con frecuencia enrollamos sedas. Tal fue esto representado, que
fue sellado con siete sellos. No como si el apóstol vio
421
todos los sellos a la vez; porque había siete volúmenes envueltos uno dentro de otro, cada uno de los cuales estaba
sellado; de modo que al abrir y desenrollar el primero, el segundo parecía estar sellado hasta que se abrió, y así
sucesivamente hasta el séptimo ".
Sobre el mismo punto, Scott comenta: "Apareció como un rollo que consta de varios pergaminos, de acuerdo con
la costumbre de aquellos tiempos; y aunque se suponía que debía estar escrito dentro, sin embargo, no se podía leer
nada hasta que se soltaron los sellos. Fue después se encontró que contenía siete pergaminos, o pequeños
volúmenes, cada uno de los cuales estaba sellado por separado; pero si todos los sellos hubieran estado en el
exterior, nada podría haberse leído hasta que se hubieran soltado; mientras que la pérdida de cada sello fue seguida
por algunos descubrimiento del contenido del rollo, pero la aparición en el

afuera parece haber indicado que constaba de siete, o al menos de varias partes ".
Bloomfield dice: "Los largos rollos de pergamino utilizados por los antiguos, que llamamos libros, rara vez se
escribían, pero de un lado; es decir, lo que estaba rodando se volvía hacia adentro". Entonces, sin duda, este libro no
fue escrito por dentro y por detrás, ya que la puntuación de nuestra versión común lo hace leer. "Grotius, Lowman,
Fuller, etc.", dice la Biblia de la cabaña, "elimine la coma, por lo tanto: 'Escrito dentro y en la parte posterior (o
exterior) sellado', etc." La forma en que se colocaron estos sellos se explica suficientemente en las notas de Wesley y
Scott, dadas anteriormente.
"VERSO 2. Y vi a un ángel fuerte que proclamaba en voz alta: ¿Quién es digno de abrir el libro y desatar sus
sellos? 3. Y ningún hombre en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra, fue capaz para abrir el libro, ni para
mirarlo. 4. Y lloré mucho, porque no se encontró a ningún hombre digno de abrir y leer el libro, ni de mirarlo ".
El reto. - Dios, por así decirlo, presenta este libro a la vista del universo, y un ángel fuerte, uno sin duda de gran
eminencia y poder, aparece como un pregonero, y con una voz poderosa desafía a todas las criaturas del universo a
intentar la fuerza de su sabiduría al abrir los consejos de Dios. ¿A quién se puede encontrar digno de abrir el libro y
desatar sus sellos? Se produce una pausa. En silencio el universo posee
422
su incapacidad e indignidad para entrar en los consejos del Creador."Y ningún hombre en el cielo", no simplemente
ningún hombre, sino nadie, ningún ser, en el cielo. ¿No es aquí prueba de que las facultades de los ángeles son
limitadas, como las del hombre, con respecto a penetrar el futuro y revelar lo que está por venir? Y cuando el apóstol
vio que nadie se adelantó para abrir el libro, temió en gran medida que los consejos de Dios que contenía en
referencia a su pueblo, nunca fueran revelados; y en la ternura natural de sus sentimientos y su preocupación por la
iglesia, lloró mucho. "¡Cuán lejos están", dice Wesley, "del temperamento de San Juan, que pregunta por algo más
que por el contenido de este libro!"
Sobre la frase, "Lloré mucho", Benson ofrece los siguientes comentarios hermosos: "Estar muy afectado con el
pensamiento de que no se encontraría a nadie capaz de comprender, revelar y cumplir los consejos divinos, temiendo
que aún permanecieran ocultos de la iglesia. Este llanto del apóstol surgió de la grandeza mental. La ternura de
corazón que siempre tuvo, apareció más claramente ahora que estaba fuera de su propio poder. La Revelación no fue
escrita sin lágrimas, ni sin lágrimas será entendido."
"VERSO 5. Y uno de los ancianos me dijo: No llores: he aquí, el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha
prevalecido para abrir el libro y desatar sus siete sellos. 6. Y yo he aquí, y he aquí, en medio del trono y de las cuatro
bestias, y en medio de los ancianos, estaba un Cordero como había sido matado, con siete cuernos y siete ojos, que
son los siete espíritus de Dios enviados. a toda la tierra. 7. Y él vino y tomó el libro de la mano derecha del que estaba
sentado en el trono ".
No mucho tiempo se le permite a John llorar. Dios no está dispuesto a retener ningún conocimiento que pueda
beneficiar a su pueblo. Se consignan créditos para la apertura.

del libro. Por lo tanto, uno de los ancianos le dice: "No llores; he aquí, el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha
prevalecido para abrir el libro y soltar los siete sellos del mismo". Por qué uno de los ancianos debería impartir esta
información a John con preferencia a algún otro ser, no aparece, a menos que haya sido redimido, estarían
especialmente interesados
423
en todo lo relacionado con el bienestar de la iglesia en la tierra.Aquí se llama a Cristo el "León de la tribu de Judá".
¿Por qué se llama un león? ¿Y por qué de la tribu de Judá? - En cuanto al primero, probablemente denote su fuerza.
Como el león es el rey de las bestias, el monarca del bosque, se convierte así en un emblema apropiado de autoridad
y poder real. "De la tribu de Judá". Sin duda recibe esta denominación de la profecía en Génesis 49: 9,10.
La raíz de David. - La fuente y sustentador de David en cuanto a su posición y poder.Que la posición de David fue
especialmente ordenada por Cristo, y que fue sostenido especialmente por él, no puede haber ninguna duda. David
era el tipo, Cristo el antitipo. El trono y el reinado de David sobre Israel fue un tipo del reinado de Cristo sobre su
pueblo. Él reinará sobre el trono de su padre David.Lucas 1: 32,33. Cuando Cristo apareció en la línea de los
descendientes de David cuando tomó sobre sí nuestra naturaleza, también se le llama la descendencia de David, y
una raíz del tallo de Jesé. Isa.11: 1,10; Apocalipsis 22:16. Su conexión con el trono de David se estableció así, y se
demostró que su derecho a gobernar sobre el pueblo de Dios, era una decisión apropiada al confiarle la apertura de
los sellos.
Ha prevalecido. - Estas palabras indican que el derecho a abrir el libro fue adquirido por una victoria obtenida en
algún conflicto anterior; y así lo encontramos expuesto en partes posteriores de este capítulo.La siguiente escena nos
presenta la gran obra de Cristo como el Redentor del mundo, y el derramamiento de su sangre para la remisión del
pecado y la salvación del hombre. En este trabajo fue sometido a los ataques más feroces de Satanás.Pero soportó
sus tentaciones, soportó las agonías de la cruz, se alzó con la victoria sobre la muerte y la tumba, aseguró el camino
de la redención, ¡triunfó! Por eso los cuatro seres vivos y los veinticuatro ancianos cantan: "Eres digno de tomar el
libro y abrir los sellos del mismo; porque fuiste asesinado y nos has redimido a Dios con tu sangre".
John mira para ver al León de la tribu de Judá, y contempla un Cordero en medio del trono y de los cuatro seres
vivos y los ancianos, como lo habían matado.
 424
En medio del trono. - Doddridge traduce así: "Y vi en el espacio medio entre el trono y las cuatro criaturas
vivientes, y en medio de los ancianos había un Cordero", etc. En el centro de la escena estaba el trono del Padre, y de
pie en el espacio abierto que lo rodeaba estaba el Hijo, expuesto bajo el símbolo de un cordero inmolado. Alrededor
de estos estaban los santos que habían sido redimidos: primero, los representados por las cuatro criaturas vivientes,
luego los ancianos formando el segundo círculo y los ángeles (versículo 11) formando un círculo. La dignidad de
Cristo, como él se destaca bajo la figura de un cordero inmolado, es la admiración de toda la multitud santa.

Como había sido asesinado. - Woodhouse, como se cita en el Comentario Completo, dice: "El griego implica que el
Cordero apareció con el cuello y la garganta heridos, como herido en el altar como una víctima". Sobre esta frase,
Clarke dice: "Como si ahora estuviera en el acto de ser ofrecido. Esto es muy notable. Tan importante es la ofrenda
sacrificial de Cristo ante los ojos de Dios, que todavía se le representa como el acto mismo de derramar derrama su
sangre por las ofensas del hombre. Esto le da una gran ventaja a la fe; cuando cualquier alma llega al trono de la
gracia, encuentra allí un sacrificio provisto para ofrecerle a Dios ".
Siete cuernos y siete ojos. - Los cuernos son símbolos de poder, ojos de sabiduría; y siete es un número que
denota integridad o perfección. Por lo tanto, se nos enseña que el poder perfecto y la sabiduría perfecta inherentes en
el Cordero, a través de la operación del Espíritu de Dios, llamado los siete Espíritus de Dios, para denotar la plenitud y
perfección de su operación.
Él vino y tomó el libro. - Los comentaristas han encontrado una incongruencia en la idea de que el libro fue tomado
por un cordero, y han recurrido a varios recursos para evitar la dificultad. Pero, ¿no es un principio bien establecido
que cualquier acción puede atribuirse a un símbolo que la persona pueda realizar de manera adecuada o que esté
representado por el símbolo? ¿Y no es esta toda la explicación que necesita el pasaje?El Cordero, lo sabemos, es un
símbolo de Cristo. Sabemos que no hay nada incongruente en que Cristo tome un libro; y cuando
425
leemos que el libro fue tomado, pensamos en la acción, no según lo realizado por el cordero, sino por aquel de quien
el cordero es un símbolo.
"VERSO 8. Y cuando hubo tomado el libro, las cuatro bestias y los cuatro y veinte ancianos se postraron ante el
Cordero, con cada uno de ellos arpas y frascos dorados llenos de olores, que son las oraciones de los santos. 9. Y
cantaron una nueva canción, diciendo: Tú eres digno de tomar el libro y abrir los sellos del mismo: porque fuiste
asesinado, y nos has redimido a Dios con tu sangre de cada parentela, lengua, pueblo y nación : 10. Y nos has hecho
para nuestro Dios reyes y sacerdotes: y reinaremos en la tierra ".
Viales llenos de olores. - A partir de esta expresión, formamos una idea del empleo de los redimidos
representados por las cuatro criaturas vivientes y los veinticuatro ancianos. Tienen frascos dorados, o vasos, llenos
de olores, o, como dice el margen, incienso, que son las oraciones de los santos. Esta es una obra de ministerio tal
como pertenece a los sacerdotes.
Scott dice: "Es indiscutiblemente evidente que los cuatro seres vivientes se unen a, o más bien conducir, la
adoración del Cordero como habiendo redimido ellos a Dios, y esto demuestra más allá de la controversia que parte
de la iglesia redimida se entiende por este emblema, y no ángeles, cuyo culto se describe a continuación, sino en un
lenguaje completamente diferente ".
A. Barnes, en sus notas sobre este pasaje, comenta: "La idea aquí es, por lo tanto, que los representantes de la
iglesia en el cielo, los ancianos, mencionados como 'sacerdotes', son descritos como oficiantes en el templo de arriba
en representación de la iglesia todavía debajo, y como ofrenda de incienso mientras la iglesia se dedica a la oración ".
El lector recordará que en el antiguo servicio típico el sumo sacerdote tenía muchos asistentes;y cuando
consideramos que ahora estamos investigando

santuario en el cielo, la conclusión de inmediato es que estos redimidos son los asistentes de nuestro gran Sumo
Sacerdote de arriba. Para este propósito fueron indudablemente redimidos. Y lo que podría ser más apropiado que
nuestro Señor, en su trabajo sacerdotal para la raza humana, debería ser asistido por miembros nobles de esa raza,
cuya santidad de vida y pureza de carácter habían encajado.
426
ellos para ser criados para ese propósito? (Véanse las observaciones en el capítulo 4: 4.)
Somos conscientes de que muchos tienen una gran aversión a la idea de que haya algo real y tangible en el cielo:
y podemos anticipar fácilmente que las opiniones aquí presentadas serán demasiado literales para eso. Para
mantenerse en su posición, hacen hincapié en el hecho de que el lenguaje es altamente figurativo, y que no podemos
suponer que hay o existían tales cosas en el cielo como describe Juan. Respondemos que, aunque el Apocalipsis
trata principalmente de figuras, no trata de ficciones. Hay realidad en todas las cosas descritas; y obtenemos una
comprensión de la realidad cuando obtenemos una interpretación correcta de las figuras. Por lo tanto, en esta visión
sabemos que el que está sobre el trono es Dios. Él está realmente ahí. Sabemos que el Cordero simboliza a Cristo. Él
también está realmente allí. Él ascendió con un cuerpo literal y tangible; ¿Y quién puede decir que todavía no lo
retiene? Si, entonces, nuestro gran Sumo Sacerdote es un ser literal, debe tener un lugar literal para ministrar.Y si las
cuatro criaturas vivientes y los veinticuatro ancianos representan a aquellos a quienes Cristo llevó del cautiverio de la
muerte en el momento de su resurrección y ascensión, ¿por qué no son seres tan literales mientras estaban en el
cielo como cuando ascendieron? ?
La canción. - Se llama "una nueva canción", nueva, probablemente, con respecto a la ocasión y la composición.
Fueron los primeros que pudieron cantarlo, siendo los primeros que fueron redimidos.Se hacen llamar reyes y
sacerdotes. En qué sentido son sacerdotes ya se ha notado, ya que son los asistentes de Cristo en su obra
sacerdotal. En el mismo sentido, sin duda, también son reyes; porque Cristo está sentado con su Padre en su trono, y
sin duda estos, como ministros suyos, tienen una parte que actuar en relación con el gobierno del cielo en referencia a
este mundo.
La anticipación. - "Reinaremos en la tierra". Por lo tanto, a pesar de que son redimidos, y rodean el trono de Dios, y
están en presencia del Cordero que los redimió, y están rodeados de las huestes angelicales del cielo, donde todo es
gloria inefable, su canción contempla un silencio.
427
estado superior, cuando se complete la gran obra de redención, y ellos, con toda la familia redimida de Dios, de todas
las épocas, reinarán en la tierra, que es la herencia prometida, y será la residencia final y eterna de los Santos.
Rom.4: 13; Gálatas 3:29; Salmo 37:11; Mateo 5: 5; 2 Pedro 3:13; Isaías 65: 17-25; Apocalipsis 21: 1-5.
"VERSO 11. Y vi, y escuché la voz de muchos ángeles alrededor del trono y las bestias y los ancianos: y el
número de ellos era diez mil veces diez mil, y miles de miles; 12. Diciendo en voz alta voz, Digno es el Cordero que
fue asesinado para recibir poder, riquezas, sabiduría, fortaleza, honor, gloria y bendición ".

El santuario celestial. - ¡Qué poca concepción tenemos de la magnitud y gloria del templo celestial!En ese templo,
Juan fue introducido, al comienzo del capítulo 4, por la puerta que se abrió en el cielo. Recordemos que en el mismo
templo todavía está mirando en los versículos 11 y 12. Y ahora contempla a las huestes celestiales. (1) Alrededor del
trono están los representados por las cuatro criaturas vivientes. (2) Luego vienen los veinticuatro ancianos. (3)
Entonces Juan ve, alrededor del todo, una multitud de los ángeles celestiales. ¿Cuántos? ¿Cuántos supondríamos
que podrían reunirse dentro del templo celestial? "¡Diez mil veces diez mil!" exclama el vidente. ¡Solo en esta
expresión tenemos cien millones! Y luego, como si ninguna expresión numérica fuera adecuada para abrazar a la
multitud incontable, agrega, "¡Y miles de miles!" Bien podría Pablo llamar a esto, en Hebreos 12:22, "una innumerable
compañía de ángeles". Y estos estaban en el santuario de arriba. Tal fue la compañía que John vio reunida en el lugar
donde se centra la adoración de un universo, y donde el maravilloso plan de redención humana está llegando a su fin.
Y el objeto central en esta innumerable y santa multitud era el Cordero de Dios;y el acto central de su vida, que
reclamó su admiración, fue el derramamiento de su sangre para la salvación del hombre caído; por cada voz en toda
esa hueste celestial unida en la adscripción que se levantó, "Digno es el Cordero que fue asesinado para recibir
poder, riquezas y sabiduría, y
428
fuerza, honor, gloria y bendición, "¡Ensamble apropiado para tal lugar! Una canción de adoración apropiada para ser
elevada a Aquel que por el derramamiento de su sangre se convirtió en un rescate para muchos, y que, como nuestro
gran Sumo Sacerdote, aún se defiende de sus méritos en el santuario de arriba en nuestro nombre. Y aquí, antes de
una asamblea tan augusta, nuestros personajes deben aparecer pronto en la revisión final. ¿Qué nos servirá para la
dura prueba? ¿Qué nos permitirá levantarnos y pararnos por fin? con la multitud sin pecado arriba, ¡oh, mérito infinito
de la sangre de Cristo! que puede limpiarnos de todas nuestras contaminaciones, y hacer que nos encontremos para
pisar la colina sagrada de Sión; ¡oh, infinita gracia de Dios! que nos puede preparar para soportar la gloria, y danos la
audacia para entrar en su presencia, ¡incluso con gozo excesivo!
"VERSO 13. Y toda criatura que está en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y los que están en el mar, y
todo lo que está en ellos, oí decir: Bendición, y honor, y gloria, y poder, sea al que se sienta en el trono, y al Cordero
por los siglos de los siglos. 14. Y las cuatro bestias dijeron: Amén. Y los veinticuatro ancianos se postraron y adoraron
al que vive por los siglos de los siglos ".
Un universo limpio - En el versículo 13 tenemos una instancia de lo que ocurre con mucha frecuencia en las
Escrituras; a saber, una declaración expulsada de su orden cronológico con el propósito de seguir hasta su
finalización alguna declaración o alusión previa. En este caso, se anticipa el tiempo cuando finaliza la redención.En el
versículo 10, las cuatro criaturas vivientes y los veinticuatro ancianos declararon: "Reinaremos en la tierra". Ahora la
mente del profeta es llevada a ese tiempo. Tras haber introducido el mayor acto de la intervención de Cristo para el
hombre, el derramamiento de su sangre, nada podría ser más natural que la visión, por un momento, debería mirar
hacia el momento en que el gran resultado de la obra

entonces se debe lograr la inauguración, rehacer el número de los redimidos, liberar el universo del pecado y de los
pecadores, y subir una canción universal de adoración a Dios y al Cordero.
Es inútil intentar aplicar esto a la iglesia en su estado actual, como lo hacen la mayoría de los comentaristas, o en
cualquier momento en el
429
pasado desde que el pecado entró en el mundo, o incluso desde que Satanás cayó de su alta posición como un ángel
de luz y amor en el cielo. Porque en el momento de que Juan habla, cada criatura en el cielo y en la tierra, sin
excepción, estaba enviando su himno de bendiciones a Dios. Pero para hablar solo de este mundo desde la caída, se
han emitido maldiciones en lugar de bendiciones contra Dios y su trono de la gran mayoría de nuestra raza apóstata.
Y así será siempre mientras el pecado reina.
Entonces, no encontramos lugar para esta escena que Juan describe, a menos que avancemos, de acuerdo con la
posición anterior, al momento en que se complete todo el plan de redención, y los santos entren en su reinado
prometido en la tierra, a lo que las criaturas vivientes y los ancianos esperaban en su canción en el versículo 10. Con
este punto de vista, todo es armonioso y claro. Ese reinado en la tierra comienza después de la segunda resurrección.
Dan.7: 27; 2 Pedro 3:13; Rev.21: 1. En esa resurrección, que tiene lugar mil años después de la primera resurrección
(Apoc. 20: 4,5), ocurre la perdición de los hombres impíos. 2 Pedro 3: 7. Entonces el fuego desciende de Dios del
cielo y los devora (Apocalipsis 20: 9); y este fuego que causa la perdición de los hombres impíos es el fuego que
derrite y purifica la tierra, como aprendemos de 2 Pedro 3: 7-13. Entonces el pecado y los pecadores son destruidos,
la tierra se purifica, la maldición con todos sus males se borra para siempre, los justos "brillan como el sol en el reino
de su Padre", y de un universo limpio un himno de alabanza y acción de gracias. asciende a Dios En todo el dominio
del gran Creador, entonces no hay lugar para un vasto receptáculo de fuego y azufre, donde miríadas, preservadas
por el poder directo de un Dios de misericordia, arderán y se retorcerán en un tormento indescriptible y eterno. En este
alegre himno del Jubileo no hay lugar para los lamentos discordantes y sin esperanza de los condenados, y las
maldiciones y blasfemias de aquellos que están pecando y sufriendo más allá de la esperanza. Toda voz rebelde ha
sido silenciada en la muerte. Han sido quemados raíz y rama, - Satanás y todos sus seguidores, engañadores y
engañados. Mal.4: 1; Heb.2: 14. En humo se han consumido. Sal.37: 20. Al igual que la paja perecedera, han
desaparecido en las llamas.
430
Mateo 3:12. Han sido aniquilados, no como materia, sino como seres conscientes e inteligentes;porque se han vuelto
como si no lo hubieran sido. Abdías 16.
Para el Cordero, al igual que el Padre que se sienta en el trono, la alabanza se atribuye a esta canción de
adoración. Los comentaristas, con gran unanimidad, han aprovechado esto como prueba de que Cristo debe ser
coeval con el Padre; porque de lo contrario, dicen ellos, aquí sería adoración a la criatura que pertenece solo al
Creador. Pero esto no parece ser una conclusión necesaria. Las Escrituras en ninguna parte hablan de Cristo como
un ser creado, sino todo lo contrario.

declare claramente que fue engendrado por el Padre.(Véanse las observaciones en Apocalipsis 3:14, donde se
muestra que Cristo no es un ser creado.) Pero mientras que como el Hijo no posee una coternidad de la existencia
pasada con el Padre, el comienzo de su existencia, como el engendrado del Padre, antecede a toda la obra de la
creación, en relación con la cual se erige como creador conjunto con Dios. Juan 1: 3; Heb. 1: 2 ¿No podría el Padre
ordenar que a tal ser se le rinda culto a él mismo, sin ser idolatría por parte del adorador? Lo ha elevado a posiciones
que hacen apropiado que sea adorado, e incluso ha ordenado que se le rinda adoración, lo que no hubiera sido
necesario si hubiera sido igual al Padre en la eternidad de la existencia. Cristo mismo declara que "como el Padre
tiene vida en sí mismo, así también le ha dado al Hijo para que tenga vida en sí mismo".Juan 5: 26. El Padre lo ha
"exaltado mucho y le ha dado un nombre que está por encima de cada nombre". Filipenses 2: 9. Y el Padre mismo
dice: "Que todos los ángeles de Dios lo adoren". Heb.1: 6. Estos testimonios muestran que Cristo es ahora un objeto
de adoración igualmente con el Padre; pero no prueban que con él tiene una eternidad de existencia pasada.
Volviendo de la gloriosa escena anticipada en el versículo 13 a los eventos que suceden en el santuario celestial
ante él, el profeta escucha a las cuatro criaturas vivientes exclamar: Amén.

06 - LOS SIETE SELLOS

Símbolos explicados - Almas bajo el altar - El gran terremoto en Lisboa - Oscurecimiento del sol y la luna - Caída de
las estrellas - Una objeción respondida - La gran reunión de oración
"VERSO 1. Y vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos, y escuché, como si fuera el ruido del trueno, una de las
cuatro bestias diciendo: Ven y mira. 2. Y vi, y vi un caballo blanco "y el que estaba sentado sobre él tenía un arco; y se
le dio una corona; y él salió venciendo y conquistando".
Habiendo tomado el libro, el Cordero procede inmediatamente a abrir los sellos;y se llama la atención del apóstol
a las escenas que transpiran debajo de cada sello. Ya se ha notado que el número siete denota la integridad y
perfección de las Escrituras. Por lo tanto, los siete sellos abarcan la totalidad de una cierta clase de eventos, llegando
quizás hasta el tiempo de Constantino, y las siete trompetas de otra serie a partir de ese momento no pueden ser
correctas. Las trompetas denotan una serie de eventos que suceden simultáneamente con los eventos de los sellos,
pero de un carácter completamente diferente. Una trompeta es un símbolo de guerra; de ahí que las trompetas
denoten grandes conmociones políticas que tendrán lugar entre las naciones durante la era del evangelio. Los sellos
denotan eventos de carácter religioso y contienen la historia de la iglesia desde la apertura de la era cristiana hasta la
venida de Cristo.
Los comentaristas han planteado una pregunta sobre la forma en que estas escenas fueron representadas ante el
apóstol. ¿Era simplemente una descripción escrita de los eventos que era

432

¿Leerle cuando se abrió cada sello sucesivo? ¿O fue una ilustración pictórica de los eventos que contenía el libro y
que se presentó ante él cuando se rompieron los sellos? ¿O fue una representación escénica que pasó ante él, los
diferentes actores que salieron y realizaron sus partes? Barnes decidió a favor de llamarlos ilustraciones pictóricas;
porque piensa que una descripción meramente escrita no respondería al lenguaje del apóstol que expone lo que vio, y
una mera representación escénica no podría tener conexión con la apertura de los sellos. Pero según el punto de
vista sostenido por el Dr. Barnes, hay dos objeciones serias: (1) Se dijo que el libro contenía solo escritos dentro, no
ilustraciones pictóricas; y (2) John vio a los personajes que componían las diversas escenas, no fijas e inmóviles
sobre lienzos, sino que vivían, se movían y participaban activamente en las partes que se les asignaron. La opinión
que nos parece más consistente es que el libro contenía un registro de eventos que iban a suceder; y cuando se
rompieron los sellos, y el registro salió a la luz, las escenas se presentaron ante John, no por la lectura de la
descripción, sino por una representación de lo que se describió en el libro que se hizo pasar ante su mente en vivo.
personajes, en el lugar donde la realidad debía transpirar; a saber, en la tierra.
El primer símbolo, un caballo blanco, y el jinete que lleva un arco y a quien se le da una corona, y que sale
conquistando y conquistando, es un emblema apropiado de los triunfos del evangelio en el primer siglo de esta
dispensación. La blancura del caballo denota la pureza de la fe en esa época;y la corona que se le dio al jinete, y su
salida conquistando y haciendo aún más conquistas, el celo y el éxito con el que sus primeros ministros promulgaron
la verdad. A esto se objeta que los ministros de Cristo y el progreso del evangelio no podrían ser representados
adecuadamente por tales símbolos bélicos. Pero preguntamos: ¿Con qué símbolos podría representarse mejor la
obra del cristianismo cuando surgió como un principio agresivo contra los enormes sistemas de error con los que
tenía que luchar al principio? El jinete sobre este caballo salió, ¿dónde? Su comisión fue ilimitada. El evangelio era
para todo el mundo.
433
"VERSO 3. Y cuando abrió el segundo sello, escuché a la segunda bestia decir: Ven a ver. 4. Y salió otro caballo
que estaba rojo: y se le dio poder al que estaba sentado allí para quitarle la paz al tierra, y que se maten unos a otros:
y le fue dada una gran espada ".
Quizás la primera característica notable en estos símbolos es el contraste en el color de los caballos.Sin duda,
esto está diseñado para ser significativo. Si la blancura del primer caballo denotaba la pureza del evangelio en el
período que cubre ese símbolo, el enrojecimiento del segundo caballo significaría que en este período esa pureza
original comenzó a corromperse. El misterio de la iniquidad ya funcionaba en los días de Pablo;y la profesa iglesia de
Cristo, al parecer, ahora estaba tan corrompida por ella que requería este cambio en el color de este símbolo. Los
errores comenzaron a surgir. La mundanalidad entró. El poder eclesiástico buscó la alianza de lo secular.Problemas y
conmociones fueron el resultado. El espíritu de este período tal vez alcanzó su punto culminante a medida que nos
acercamos a los días de Constantino, el primer

llamado emperador cristiano, cuya conversión al cristianismo data de Mosheim en el año 323 d. C. -Comentarios
eclesiásticos.
De este período, el Dr. Rice comenta: "Representa un período secular, o unión de la iglesia y el estado.
Constantino ayudó al clero y lo puso bajo su obligación. Legisló para la iglesia, llamó al Concilio de Nicea y fue
prominente en ese Concilio, Constantino, no el evangelio, tuvo la gloria de derribar los templos paganos. El estado
tuvo la gloria en lugar de la iglesia. Constantino hizo decretos contra algunos errores, y fue alabado, y sufrió para
continuar e introducir muchos otros errores y se oponen a algunas verdades importantes. Surgieron controversias, y
cuando un nuevo emperador tomó el trono, el clero se apresuró a ponerlo del lado de sus principios peculiares.
Mosheim dice de este período: "Hubo una guerra continua". y problemas ".
Este estado de cosas responde bien a la declaración del profeta de que se le dio poder al que se sentó en el
caballo "para quitar la paz de la tierra, y que se mataran unos a otros: y se le dio una gran espada". El cristianismo de
la época había subido al trono y llevaba el emblema del poder civil.
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"VERSO 5. Y cuando abrió el tercer sello, escuché a la tercera bestia decir: Ven a ver. Y vi, y he aquí, un caballo
negro; y el que estaba sentado en él tenía un par de balanzas en la mano. 6. Y escuché una voz en medio de las
cuatro bestias que decía: Una medida de trigo por un centavo, y tres medidas de cebada por un centavo; y veo que no
lastimas el aceite y el vino ".
¡Cuán rápido progresa el trabajo de corrupción! ¡Qué contraste de color entre este símbolo y el primero: un caballo
negro, todo lo contrario del blanco! Un período de gran oscuridad y corrupción moral en la iglesia debe denotarse con
este símbolo. Por los eventos del segundo sello, se abrió completamente el camino para que se produzca ese estado
de cosas que aquí se presenta. El tiempo que intervino entre el reinado de Constantino y el establecimiento del
papado en el año 538 d. C. puede considerarse justamente como el momento en que surgieron los errores más
oscuros y las supersticiones más groseras en la iglesia. De un período inmediatamente posterior a los días de
Constantino, Mosheim dice:
"Esas vanas ficciones, que un apego a la filosofía platónica y a las opiniones populares habían involucrado a la
mayor parte de los doctores cristianos para adoptar antes de la época de Constantino, ahora se confirmaron,
ampliaron y embellecieron de varias maneras. De ahí surgió esa veneración extravagante para los santos difuntos, y
esas nociones absurdas de cierto fuego destinado a purificar almas separadas, que ahora prevalecía, y de las cuales
las marcas públicas se podían ver en todas partes. De ahí también el celibato de los sacerdotes, el culto a las
imágenes y reliquias, que en El proceso del tiempo destruyó casi por completo la religión cristiana, o al menos eclipsó
su brillo y corrompió su esencia de la manera más deplorable. Un enorme tren de supersticiones fue sustituyendo
gradualmente por la verdadera religión y la verdadera piedad. Esta odiosa revolución procedió de una variedad de
causas: una precipitación ridícula al recibir nuevas opiniones, un deseo absurdo de imitar los ritos paganos y de
mezclarlos con el La adoración cristiana, y esa propensión ociosa que la generalidad de la humanidad tiene hacia un
llamativo y

religión ostentosa, todos contribuyeron a establecer el reino de la superstición sobre las ruinas del cristianismo.En
consecuencia, se llevaron a cabo frecuentes peregrinaciones a Palestina y al
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tumbas de los mártires, como si solo se adquirieran los sagrados principios de la virtud y la cierta esperanza de
salvación. Las riendas se soltaron una vez a la superstición, que no conoce límites, nociones absurdas y ceremonias
ociosas se multiplicaron casi todos los días. Cantidades de polvo y tierra traídas de Palestina, y otros lugares notables
por su supuesta santidad, fueron entregadas como los remedios más maravillosos contra la violencia de los espíritus
malignos, y fueron vendidas y compradas en todas partes a precios enormes. Las procesiones y súplicas públicas por
las cuales los paganos se esforzaron por apaciguar a sus dioses, ahora fueron adoptados en la adoración cristiana, y
se celebraron en muchos lugares con gran pompa y magnificencia. Las virtudes que anteriormente se habían atribuido
a los templos paganos, a sus ilusiones, a las estatuas de sus dioses y héroes, ahora se atribuían a las iglesias
cristianas, al agua consagrada por ciertas formas de oración, y a las imágenes de hombres santos. Y los mismos
privilegios que los primeros disfrutaban bajo la oscuridad del paganismo, fueron conferidos a los segundos bajo la luz
del evangelio, o, más bien, bajo esa nube de superstición que estaba oscureciendo su gloria. Es cierto que, hasta
ahora, las imágenes no eran muy comunes, ni había estatuas en absoluto. Pero es al mismo tiempo tan
indudablemente seguro como extravagante y monstruoso, que el culto a los mártires fue modelado, gradualmente, de
acuerdo con los servicios religiosos que se pagaron a los dioses antes de la venida de Cristo.
"A partir de estos hechos, que no son más que pequeños ejemplos del estado del cristianismo en este momento,
el lector perspicaz percibirá fácilmente lo que la iglesia recibió en detrimento de la paz y la prosperidad obtenida por
Constantino, y de los métodos imprudentes empleados para atraer a las diferentes naciones. abrazar el evangelio. La
brevedad que hemos propuesto observar en esta historia impide que entremos en un amplio detalle de los pésimos
efectos que surgieron del progreso y la influencia perniciosa de la superstición, que ahora se había vuelto universal ".
Nuevamente dice: "Sería necesario un volumen completo para contener una enumeración de los diversos fraudes
que los bribones ingeniosos practicaron con éxito para engañar al ignorante, cuando la verdadera religión fue
reemplazada casi por completo por la horrible superstición".
437
- Historia eclesiástica, 4%, parte 2, cap.3)
Este extracto de Mosheim contiene una descripción del período cubierto por el caballo negro del tercer sello que
responde con precisión a la profecía. Se ve así cómo el paganismo se incorporó al cristianismo y cómo, durante este
período, el sistema falso que resultó en el establecimiento del papado, completó rápidamente sus contornos
completos y maduró en toda su deplorable perfección de fuerza y ​estatura.

Las Balanzas - "Los saldos denotaron que la religión y el poder civil se unirían en la persona que administraría el
poder ejecutivo en el gobierno, y que él reclamaría la autoridad judicial tanto en la iglesia como en el estado. Esto era
cierto entre los emperadores romanos de la época. de Constantino hasta el reinado de Justiniano, cuando le dio el
mismo poder judicial al obispo de Roma ". - Conferencias de Miller, p. 181.
El trigo y la cebada. - "Las medidas de trigo y cebada por un centavo denotan que los miembros de la iglesia se
dedicarían ansiosamente a los bienes mundanos, y el amor al dinero sería el espíritu prevaleciente de la época;
porque dispondrían de cualquier cosa por dinero". - Id.
El aceite y el vino. - Estos "denotan las gracias del Espíritu, la fe y el amor, y había un gran peligro de dañarlos,
bajo la influencia de gran parte de un espíritu mundano. Y está bien atestiguado por todos los historiadores que la
prosperidad de la iglesia en este la edad produjo las corrupciones que finalmente terminaron en la caída y el
establecimiento de las abominaciones anticristianas ". - Id.
Se observará que la voz que limita la cantidad de trigo por un centavo y que dice: "No hagas daño al aceite ni al
vino", no es pronunciada por nadie en la tierra, sino que proviene de las cuatro criaturas vivientes; lo que significa que,
aunque los pastores inferiores, los ministros profesos de Cristo en la tierra, no tenían cuidado del rebaño, sin
embargo, el Señor no les hizo caso en este período de oscuridad. Una voz viene del cielo. Se preocupa de que el
espíritu de lo mundano no prevalezca hasta el punto de que el cristianismo se pierda por completo, o
438
que el aceite y el vino, las gracias de la piedad genuina, deben perecer por completo de la tierra.
"VERSO 7. Y cuando él abrió el cuarto sello, oí la voz de la cuarta bestia que decía: Ven a ver. 8. Y miré y vi un
caballo pálido: y su nombre que estaba sentado sobre él era Muerte, y El infierno siguió con él. Y se le dio poder sobre
la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, y con hambre, y con muerte, y con las bestias de la tierra ".
El color de este caballo es notable. Los colores de los caballos blanco, rojo y negro, mencionados en los versos
anteriores, son naturales; pero un color pálido no es natural. La palabra original denota el "color pálido de color
amarillento" que se ve en plantas arruinadas o enfermas. Un extraño estado de cosas en la iglesia profesa debe ser
denotado por este símbolo. El jinete de este caballo se llama Muerte; y el infierno (la tumba) lo sigue. La mortalidad es
tan grande durante este período que parecería como si "las naciones pálidas de los muertos" hubiesen venido a la
tierra y siguieran a este poder desolador. El período durante el cual se aplica este sello difícilmente puede
confundirse. Debe referirse al tiempo en que el papado llevó a cabo su regla no reprendida, desenfrenada y
perseguidora, comenzando alrededor del año 538 d. C., y extendiéndose hasta el momento en que los reformadores
comenzaron su trabajo de exponer las corrupciones de los sistemas papales.
"Y se les dio poder" - él, dice el margen; es decir, el poder personificado por la Muerte en el caballo pálido;a
saber, el papado. Por la cuarta parte de la tierra se entiende sin duda el territorio sobre el cual este poder tenía
jurisdicción; mientras que las palabras espada, hambre, muerte (es decir, alguna imposición que causa

la muerte, como exposición, tortura, etc.), y las bestias de la tierra, son figuras que denotan los medios por los cuales
ha matado a sus mártires, cincuenta millones de los cuales, según la estimación más baja, exigen venganza por
debajo de su sangre. altar.
"VERSO 9. Y cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que fueron asesinados por la
palabra de Dios y por el testimonio que dieron: 10. Y lloraron a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y
verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre sobre los que moran en la tierra? 11. Y blanco
439
se les dieron túnicas a cada uno de ellos; y se les dijo que debían descansar todavía por un poco de tiempo, hasta
que sus compañeros de servicio también y sus hermanos, que debían ser asesinados tal como estaban, fueran
cumplidos ".
Los acontecimientos expuestos como traspiés bajo el quinto sello son el llanto de venganza de los mártires y la
entrega de túnicas blancas. Las preguntas que de inmediato se sugieren para la solución son: ¿Este sello cubre un
período de tiempo? y si es así, ¿en qué período? ¿Dónde está el altar debajo del cual se vieron estas almas?¿Qué
son estas almas y cuál es su condición? ¿Qué se entiende por su clamor de venganza? ¿Qué se entiende por túnicas
blancas que se les da? ¿Cuándo descansan por una pequeña temporada? ¿Y qué significa que sus hermanos sean
asesinados tal como fueron? A todas estas preguntas, creemos que se puede devolver una respuesta satisfactoria.
1. El quinto sello cubre un período de tiempo. - Parece coherente que este sello, como todos los demás, cubra un
período de tiempo; y la fecha de su aplicación no puede confundirse si los sellos anteriores se han ubicado
correctamente. Después del período de la persecución papal, el tiempo cubierto por este sello comenzaría cuando la
Reforma comenzara a socavar el tejido papal anticristiano y restringir el poder de persecución de la Iglesia romana.
2. El altar. - Esto no puede denotar ningún altar en el cielo, ya que evidentemente es ellugar donde estas víctimas
habían sido asesinadas, - el altar del sacrificio. Sobre este punto, el Dr. A. Clarke dice: "Se exhibió una visión
simbólica, en la que vio un altar. Y debajo de él, las almas de aquellos que habían sido asesinados por la palabra de
Dios - martirizados por su apego al cristianismo - son representado como recién asesinado como víctimas de la
idolatría y la superstición. El altar está en la tierra, no en elcielo ". Una confirmación de este punto de vista se
encuentra en el hecho de que Juan está contemplando escenas sobre la tierra. Las almas están representadas debajo
del altar, así como las víctimas asesinadas derramarían su sangre debajo de él y caerían a su lado.
3. Las almas bajo el altar. - Esta representación es considerada popularmente como una fuerte prueba de la
doctrina del estado incorpóreo y consciente de los muertos. Aquí está
440
afirmaron, son las almas vistas por John en un estado incorpóreo; y estaban conscientes y tenían conocimiento de los
eventos que pasaban; porque clamaron venganza contra sus perseguidores. Esta vista de los pasajes es inadmisible,
por varias razones: (1) La vista popular coloca a estas almas en el cielo; pero el altar del sacrificio en el que fueron
asesinados, y debajo del cual fueron vistos, no puede ser

allí. El único altar del que leemos en el cielo es el altar del incienso;pero no sería correcto representar a las víctimas
simplemente asesinadas como debajo del altar del incienso, ya que ese altar nunca se dedicó a tal uso. (2) Sería
repugnante para todas nuestras ideas del estado celestial, representar a las almas en el cielo encerradas bajo un
altar. (3) ¿Podemos suponer que la idea de venganza reinaría tan suprema en las mentes de las almas en el cielo
como para hacerlas, a pesar de la alegría y la gloria de ese estado inefable, insatisfechas e incómodas hasta que la
venganza se infligiera a sus enemigos? ¿No preferirían regocijarse de que la persecución levantara su mano contra
ellos, y así los apresurara a la presencia de su Redentor, a cuya diestra hay plenitud de gozo y placeres para
siempre? Pero, además, la visión popular que pone a estas almas en el cielo, coloca a los malvados al mismo tiempo
en el lago de fuego, retorciéndose en tormento indescriptible y a la vista de la hueste celestial. Esto, se afirma, es
probado por la parábola del hombre rico y Lázaro, como se registra en Lucas 16. Ahora, las almas que se
presentaron bajo el quinto sello fueron aquellas que habían sido asesinadas bajo el sello anterior, decenas de años y
la mayoría de ellos siglos antes. Más allá de cualquier pregunta, todos sus perseguidores habían salido del escenario
de acción y, según el punto de vista en consideración, estaban sufriendo todos los tormentos del infierno ante sus
ojos.
Sin embargo, como si no estuvieran satisfechos con esto, claman a Dios como si estuviera retrasando la venganza
de sus asesinos. ¿Qué mayor venganza podrían desear? O, si sus perseguidores aún estaban en la tierra, deben
saber que, en unos años como máximo, se unirían a la vasta multitud que diariamente atraviesa la puerta de la muerte
hacia el mundo de la desgracia. Su amabilidad no se ve mejor aún con esta suposición. Una cosa, al menos, es
evidente: la teoría popular sobre la condición del
441
muertos, justos y malvados, no pueden ser correctos; o la interpretación generalmente dada a este pasaje no es
correcta; porque se devoran el uno al otro.
Pero se urge que estas almas sean conscientes; porque ellos claman a Dios. Este argumento sería importante si
no existiera una forma de hablar como la personificación. Pero mientras lo haya, será apropiado, bajo ciertas
condiciones, atribuir vida, acción e inteligencia a objetos inanimados. Así se dice que la sangre de Abel clamó a Dios
desde la tierra. Gen.4: 9,10. La piedra gritó desde la pared, y la viga de la madera respondió.Hab.2: 11. La
contratación de los trabajadores retenidos por el fraude lloró, y el grito entró en los oídos del Señor de Sabaoth.
James5: 4. Por lo tanto, las almas mencionadas en nuestro texto podrían llorar y, por lo tanto, no se puede demostrar
que son conscientes.
La incongruencia de la opinión popular sobre este versículo es tan evidente que Albert Barnes hace la siguiente
concesión: "No debemos suponer que esto ocurrió literalmente , y que Juan realmente vio las almas de los mártires
debajo del altar, porque toda la representación es simbólico: tampoco debemos suponer que los heridos y los
perjudicados en el cielo realmente rezan por vengarse de quienes los perjudicaron, o que los redimidos en el cielo
continuarán orando con referencia a las cosas en la tierra; pero puede deducirse bastante de esto que habrá un
recuerdo tan real de los errores de los perseguidos, los heridos y los oprimidos,como si tal oración fuera ofrecida allí,
y que el opresor tiene tanto que temer de la venganza divina como aquellos a quienes él ha herido debe llorar en

cielo al Dios que escucha la oración y que se venga. "-Notas sobre Apocalipsis 6.
En pasajes como este, el lector se confunde con la definición popular de la palabraalma. A partir de esa definición,
se le lleva a suponer que este texto habla de una esencia inmaterial, invisible e inmortal en el hombre, que se eleva a
su codiciada libertad al morir su obstáculo y obstrucción, el cuerpo mortal. Ninguna instancia de la aparición de la
palabra en el hebreo o griego original sostendrá tal definición. A menudo significa vida, y no es una persona con poca
frecuencia . Se aplica tanto a los muertos como a los vivos, como se puede ver por referencia.
442
a Génesis 2: 7, donde la palabravivir no necesita haberse expresado si la vida fuera un atributo inseparable del alma;
y a Núm. 19:13, donde la Concordancia hebrea dice "alma muerta".Además, estas almas rezan para que su sangre
pueda ser vengada, un artículo que el alma inmaterial, como se entiende popularmente, no debe poseer.La palabra
almas puede considerarse como aquí, que significa simplemente los mártires, aquellos que habían sido asesinados,
siendo las palabras almas un perifrástico para toda la persona. Fueron representados ante John como asesinados en
el altar del sacrificio papal, en esta tierra, y yacían muertos debajo de él. Ciertamente no estaban vivos cuando John
los vio bajo el quinto sello; porque él vuelve a ver la misma compañía, en casi el mismo idioma, y nos asegura que la
primera vez que viven después de su martirio es en la resurrección de los justos. Rev.20: 4-6. Acostados allí, víctimas
de la sed y la opresión de la sangre papal, clamaron a Dios por venganza de la misma manera que la sangre de Abel
le lloraba desde el suelo. Gen.4: 10.
4. Las túnicas blancas. - Estas fueron dadas como una respuesta parcial a su grito: "¿Hastacuándo, Señor, ... no
juzgas y vengas nuestra sangre?" ¿Como estuvo? - Habían bajado a la tumba de la manera más ignominiosa.Sus
vidas habían sido tergiversadas, sus reputaciones empañadas, sus nombres difamados, sus motivos difamados y sus
tumbas cubiertas de vergüenza y reproche, que contenían el polvo deshonrado de los personajes más viles y
despreciables. Así, la Iglesia de Roma, que luego moldeó el sentimiento de las principales naciones de la tierra, no
escatimó esfuerzos para hacer que sus víctimas fueran un aborrecimiento a toda carne.
Pero la Reforma comenzó su trabajo. Comenzó a verse que la iglesia era la parte corrupta y de mala reputación, y
aquellos contra quienes expresó su ira eran los buenos, los puros y los verdaderos. El trabajo continuó entre las
naciones más ilustradas, la reputación de la iglesia en decadencia y la de los mártires en ascenso, hasta que las
corrupciones de las abominaciones papales quedaron totalmente expuestas, y ese enorme sistema de iniquidad se
presentó ante el mundo en general. su deformidad desnuda, mientras que los mártires fueron reivindicados de todas
las aspersiones bajo
443
que esa iglesia anticristiana había tratado de enterrarlos. Luego se vio que habían sufrido, no por ser viles y
criminales, sino "por la palabra de Dios y por el testimonio que tenían". Luego se cantaron sus alabanzas, se
admiraron sus virtudes, se aplaudió su fortaleza, se honraron sus nombres y se apreciaron sus recuerdos. Las túnicas
blancas fueron así entregadas a cada uno de ellos.

5. La pequeña temporada. - La cruel obra del romanismo no cesó por completo,incluso después de que la obra de
la Reforma se había generalizado y establecido. La iglesia todavía no sentía algunos arrebatos terribles de odio y
persecución romanos. Multitudes más debían ser castigadas como herejes y unirse al gran ejército de mártires.La
vindicación completa de su causa se retrasaría un poco en la temporada. Y durante este tiempo, Roma agregó cientos
de miles a la gran multitud de cuya sangre ya se había hecho culpable. (Ver el Diccionario Teológico de Buck, art.
Persecución). Pero el espíritu de persecución finalmente fue contenido; se justificó la causa de los mártires; y la
"pequeña temporada" del quinto sello llegó a su fin.
"VERSO 12. Y vi cuando abrió el sexto sello, y, he aquí, hubo un gran terremoto; y el sol se volvió negro como un
saco de pelo, y la luna se volvió como sangre; 13. Y cayeron las estrellas del cielo a la tierra, como una higuera arroja
sus higos inoportunos, cuando es sacudida por un viento poderoso. 14. Y el cielo se fue como un pergamino cuando
se enrolla, y cada montaña e isla fueron sacadas de sus lugares. 15. Y los reyes de la tierra, y los grandes hombres, y
los hombres ricos, y los capitanes principales, y los hombres poderosos, y todos los esclavos, y cada hombre libre, se
escondieron en las guaridas y en las rocas de las rocas. montañas 16. Y dijo a las montañas y rocas: Cae sobre
nosotros, y escóndenos del rostro del que se sienta en el trono, y de la ira del Cordero: 17. Porque ha llegado el gran
día de su ira; ¿Y quién podrá sostenerse en pie?
Tales son las escenas solemnes y sublimes que transpiran bajo el sexto sello.Y un pensamiento bien calculado
para despertar en cada corazón un intenso interés en las cosas divinas, es la consideración de que ahora estamos
viviendo en medio de los acontecimientos trascendentales de este sello, como se demostrará en la actualidad.
Entre los sellos quinto y sexto parece haber una repentina
444
y cambio completo en el lenguaje, desde lo altamente figurativo hasta lo estrictamente literal.Cualquiera que sea la
causa de este cambio, el cambio en sí mismo no puede ser negado. Por ningún principio de interpretación se puede
hacer que el lenguaje de los sellos anteriores sea literal, ni tampoco se puede hacer que el lenguaje de este sea más
figurativo. Por lo tanto, debemos aceptar el cambio, aunque no podamos explicarlo.Sin embargo, hay un gran hecho
al que aquí llamaríamos la atención. Fue en el período cubierto por este sello, que las porciones proféticas de la
palabra de Dios debían ser selladas, y muchas corrían de aquí para allá, o "prestaban su atención sediciosa a la
comprensión de estas cosas", y por lo tanto el conocimiento de esta parte de la palabra de dios debía ser
grandemente aumentada. Y sugerimos que puede ser por esta razón que el cambio en el idioma aquí ocurre, y que
los eventos de este sello, que se producen en un momento en que estas cosas debían entenderse completamente, no
se expresan en cifras, sino que se presentan antes nosotros en lenguaje claro e inconfundible.
El gran terremoto. - El primer evento bajo este sello, quizás el que marca su apertura, es un gran terremoto.Como
el cumplimiento más probable de esta predicción, nos referimos al gran terremoto del 1 de noviembre de 1755,
conocido como el terremoto de Lisboa. De este terremoto, Sears, en sus Maravillas del mundo, pp. 50, 58, 381, dice:

"El gran terremoto del 1 de noviembre de 1755 se extendió sobre un tramo de al menos 4,000,000 de millas
cuadradas. Sus efectos incluso se extendieron a las aguas en muchos lugares, donde los choques no eran
perceptibles. Permeó la mayor parte de Europa, África , y América; pero su violencia extrema se ejerció en la parte
suroeste de la primera. En África, este terremoto se sintió casi tan severamente como en Europa. Una gran parte de
Argel fue destruida. Muchas casas fueron derribadas en Fez y Mequinez, y multitudes fueron enterradas debajo de las
ruinas. Efectos similares se produjeron en Marruecos. Sus efectos también se dejaron en Tánger, en Tetuán, en
Funchal en la isla de Madeira. Es probable que toda África se haya sacudido. En el norte, se extendió a Noruega y
Suecia, Alemania, Holanda, Francia, Gran Bretaña e Irlanda fueron
445
todo más o menos agitado por la misma gran conmoción de los elementos.Lisboa (Portugal), anterior al terremoto de
1755, contenía 150,000 habitantes. El Sr. Barretti dice que 90,000 personas 'se perdieron en ese día fatal' ".
En la página 200 del mismo trabajo, leemos nuevamente: "El terror de la gente estaba más allá de toda
descripción. Nadie lloró; estaba más allá de las lágrimas. Corrían de un lado a otro, delirando con horror y asombro,
golpeándose la cara y los senos, llorando, "Misericordia; ¡el mundo está llegando a su fin!" Las madres olvidaron a sus
hijos y corrieron cargadas de imágenes crucificadas. Desafortunadamente, muchos corrieron a las iglesias para
protección; pero en vano fue expuesto el sacramento; en vano las pobres criaturas abrazaron los altares;imágenes,
sacerdotes y personas fueron enterrados en una ruina común ".
La Enciclopedia Americana afirma que este terremoto se extendió también a Groenlandia, y de sus efectos sobre
la ciudad de Lisboa, dice además: "La ciudad contenía unos 150,000 habitantes. La conmoción fue seguida
inmediatamente por la caída de cada iglesia y convento, casi todos grandes edificios públicos y más de una cuarta
parte de las casas. Aproximadamente dos horas después de la conmoción, estallaron incendios en diferentes barrios,
y estallaron con tanta violencia durante casi tres días que la ciudad quedó completamente desolada. El terremoto
ocurrió en un día sagrado, cuando las iglesias y los conventos estaban llenos de gente, muy pocos escaparon ".
Sir Charles Lyell da la siguiente descripción gráfica de este notable fenómeno:
"En ninguna parte de la región volcánica del sur de Europa se produjo un terremoto tan tremendo en los tiempos
modernos como el que comenzó el 1 de noviembre de 1755 en Lisboa. Se escuchó un trueno bajo tierra e
inmediatamente después se produjo un violento shock. por la mayor parte de esa ciudad. En el transcurso de unos
seis minutos, sesenta mil personas perecieron. El mar primero se retiró y dejó la barra seca; luego rodó, elevándose
cincuenta pies por encima de su nivel ordinario. Las montañas de Arrabida, Estrella, Julio, Marvan y Cintra, siendo
algunos de los más grandes de Portugal, fueron sacudidos impetuosamente, como lo fueron desde sus propios
cimientos; y algunos de ellos
446
IMAGEN

447

se abrieron en sus cumbres, que se dividieron y alquilaron de una manera maravillosa, arrojando enormes masas de
ellos a los valles adyacentes. Las llamas están relacionadas con haber salido de estas montañas, que se supone que
fueron eléctricas; también se dice que han fumado; pero vastas nubes de polvo pueden haber dado lugar a esta
apariencia.
"La circunstancia más extraordinaria que ocurrió en Lisboa durante la catástrofe fue el hundimiento del nuevo
muelle, construido enteramente de mármol, a un costo inmenso. Una gran concurrencia de personas se había reunido
allí por seguridad, como un lugar donde podrían estar más allá el alcance de las ruinas que caen, pero de repente el
muelle se hundió con toda la gente en él y ninguno de los cadáveres flotó hasta la superficie. Una gran cantidad de
botes y pequeñas embarcaciones anclados cerca de él, todos llenos de personas, fueron tragados arriba como en un
remolino. Ningún fragmento de estos restos nunca volvió a salir a la superficie, y el agua en el lugar donde se
encontraba el muelle se dice, en muchos casos, que es insondable; pero Whitehurst dice que comprobó que era cien
Brazas.
"En este caso, debemos suponer que un determinado tramo se hundió en un hueco subterráneo, lo que causaría
una 'falla' en los estratos a una profundidad de seiscientos pies, o podemos inferir, como algunos lo han hecho, de la
totalidad desaparición de las sustancias envueltas, que un abismo se abrió y cerró de nuevo. Sin embargo, al adoptar
esta última hipótesis, debemos suponer que la parte superior del abismo, a una profundidad de cien brazas,
permaneció abierta después del choque. hecho en Lisboa en 1837 por el Sr. Sharpe, los efectos destructores de este
terremoto se limitaron a los estratos terciarios, y fueron más violentos en la arcilla azul, en la que está construida la
parte baja de la ciudad. No es un edificio, dice, en la piedra caliza secundaria o se lastimó el basalto.
"La gran área sobre la cual se extendió este terremoto de Lisboa es muy notable. El movimiento fue más violento
en España, Portugal y el norte de África; pero casi toda Europa, e incluso las Indias Occidentales, sintieron la
conmoción el mismo día Un puerto marítimo llamado St. Ubes, a unas veinte millas al sur de Lisboa, fue engullido. En
Argel y Fez en África,
448
la agitación de la tierra fue igualmente violenta, y a la distancia de ocho leguas de Marruecos, se tragó una aldea con
un número de habitantes de unas ocho o diez mil personas, junto con todo su ganado. Poco después, la tierra volvió a
cerrarse sobre ellos.
"La conmoción se sintió en el mar, en la cubierta de un barco al oeste de Lisboa, y produjo la misma sensación que
en tierra firme. Frente a San Lucas, el capitán del barco 'Nancy' sintió que su barco se sacudía tanto violentamente
que él pensó que ella había golpeado el suelo, pero, al levantar el plomo, encontró una gran profundidad de agua. El
capitán Clark, de Denia, en la latitud 36∞ 24 'N., entre las nueve y las diez de la mañana, tenía su barco sacudido y
tenso como si hubiera golpeado una roca. Otro barco, a cuarenta leguas al oeste de San Vicente, experimentó una
conmoción tan violenta que los hombres fueron arrojados a un pie y medio perpendicularmente desde la cubierta. En
Antigua y Barbados, como también en Noruega, Suecia, Alemania,

Holanda, Córcega, Suiza e Italia, se sintieron temblores y ligeras oscilaciones del suelo.
"La agitación de lagos, ríos y manantiales en Gran Bretaña fue notable. En Loch Lomond, en Escocia, por ejemplo,
el agua, sin la menor causa aparente, subió contra sus orillas y luego se hundió por debajo de su nivel habitual. El
más grande La altura perpendicular de este oleaje fue de dos pies y cuatro pulgadas. Se dice que el movimiento de
este terremoto fue ondulatorio, y que viajó a una velocidad de veinte millas por minuto. Una gran ola barrió la costa de
España, y se dice que En Cádiz, en Tánger, en África, se elevó y cayó dieciocho veces en la costa; en Funchal, en
Madeira, se elevó a quince pies perpendicularmente por encima de la marca de marea alta, aunque la marea, que
sube y baja. allí siete pies, estaba entonces a medio reflujo. Además de entrar en la ciudad y cometer grandes
estragos, desbordó otros puertos marítimos en la isla. En Kinsale, en Irlanda, un cuerpo de agua se precipitó en el
puerto, giró alrededor de varios barcos, y se vertió en el mercado.
"Antes se dijo que el mar se retiró por primera vez en Lisboa; y este retiro del océano desde la orilla al comienzo
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de un terremoto, y su posterior retorno en una ola violenta, es una ocurrencia común.Para explicar el fenómeno,
Mitchell imagina un hundimiento en el fondo del mar por la caída del techo de alguna cavidad, como consecuencia de
un vacío producido por la condensación del vapor. Observa que tal condensación podría ser el primer efecto de la
introducción de un gran cuerpo de agua en las fisuras y cavidades ya llenas de vapor, antes de que hubiera habido
suficiente tiempo para que el calor de la lava incandescente se volviera un suministro de agua tan grande. en vapor,
que, siendo pronto logrado, causa una mayor explosión. "- Biblioteca de Literatura Elegida, Vol. VII, pp. 162,163.
Si el lector observa en su atlas los países mencionados anteriormente, verá cuán grande se agitó una porción de
la superficie de la tierra por esta terrible convulsión. Otros terremotos pueden haber sido tan severos en localidades
particulares, pero ninguno de los cuales tenemos ningún registro, combinando una extensión tan grande con tal grado
de severidad, se ha sentido en esta tierra. Sin duda, proporciona todas las condiciones necesarias para constituir un
evento apropiado para marcar la apertura del sello.
El oscurecimiento del sol. - Después del terremoto, se anuncia que "el sol se volvió negro como un saco de pelo".
Esta parte de la predicción también se ha cumplido.En una descripción detallada del maravilloso oscurecimiento del
sol, el 19 de mayo de 1780, no necesitamos entrar aquí. Se presume que la mayoría de las personas de lectura
general han visto alguna explicación al respecto. Las siguientes declaraciones separadas de diferentes autoridades
darán una idea de su naturaleza:
"El día oscuro de América del Norte fue uno de esos maravillosos fenómenos de la naturaleza que siempre se
leerá con interés, pero cuya filosofía no se puede explicar". - Herschel
"En el mes de mayo de 1780, hubo un terrible día oscuro en Nueva Inglaterra, cuando 'todos los rostros parecían
ponerse negros', y la gente estaba llena de miedo. Había una gran angustia en el pueblo donde vivía Edward Lee".
corazones de hombres

fallarles por temor a que el día del Juicio se acercara;y todos los vecinos se reunieron alrededor del hombre santo ",
quien
450
"Pasó las sombrías horas en sincera oración por la afligida multitud".- Tracto No. 379, Sociedad Americana del
Tracto; La vida de Edward Lee.
"Se encendieron velas en muchas casas. Las aves permanecieron en silencio y desaparecieron. Las aves se
retiraron a descansar. Era la opinión general de que el día del Juicio estaba cerca". - Presidente Dwight, en
Connecticut Historical Collections.
"La oscuridad era tal que ocasionaba que los granjeros dejaran su trabajo en el campo y se retiraran a sus
viviendas. Las luces se hicieron necesarias para la transacción de negocios dentro de las puertas. La oscuridad
continuó durante todo el día". - Historia de Gage de Rowley, Mass.
"La tripulación de los gallos como al amanecer, y todo parecía sombrío de noche. La alarma producida por este
aspecto inusual de los cielos fue muy grande". - Portsmouth Journal, 20 de mayo de 1843.
"Era la oscuridad de la medianoche al mediodía ... Miles de personas que no podían explicarlo por causas
naturales, estaban muy aterrorizados; y, de hecho, arrojó una tristeza universal en la tierra. Las ranas y los halcones
nocturnos comenzaron sus notas. " - Dr. Adams.
"Se han conocido ocasionalmente días similares, aunque inferiores en el grado o extensión de su oscuridad. Se
desconocen las causas de estos fenómenos. Ciertamente no fueron el resultado de eclipses". - Guía del conocimiento
de Sear.
"Casi, si no del todo solo, como el fenómeno más misterioso e inexplicable de su tipo en la gama diversificada de
eventos de la naturaleza, durante el siglo pasado, se encuentra el oscuro día del 19 de mayo de 1780, un
oscurecimiento inexplicable de todo lo visible los cielos y la atmósfera en Nueva Inglaterra, lo que trajo una intensa
alarma y angustia a multitudes de mentes, así como consternación a la creación bruta, las aves que huían,
desconcertadas, a sus perchas, y las aves a sus nidos, y el ganado que regresaba a sus puestos. De hecho, miles de
las buenas personas de ese día se convencieron completamente de que había llegado el fin de todo lo terrestre ... La
extensión de esta oscuridad también fue muy notable. Se observó en las regiones más orientales de Nueva Inglaterra
; hacia el oeste a la
451
partes más alejadas de Connecticut, y en Albany; hacia el sur, se observó a lo largo de la costa; y hacia el norte, hasta
donde se extendieron los asentamientos estadounidenses. Probablemente excedió estos límites, pero los límites
exactos nunca se conocieron positivamente. "- Nuestro primer siglo, por RM Devens, pp. 89, 90.
El poeta Whittier habla así de este evento: - "Fue un día de mayo del año lejano
mil setecientos ochenta, que cayó sobre la floración y la dulce vida de la
primavera, sobre la tierra fresca y el cielo del mediodía, Un horror de gran
oscuridad, como la noche en la que cuentan las sagas de Norland:
El crepúsculo de los dioses. El cielo bajo

Era negro con nubes siniestras, salvo donde su borde

Estaba bordeado de un brillo apagado, como el que sube
Los lados del cráter del infierno rojo debajo.
Los pájaros dejaron de cantar y todas las aves de corral se posaron;el ganado en
los pastizales
Lowed y miró hacia su casa; murciélagos con alas de cuero revolotearon en el extranjero;
los sonidos del parto murieron;
Los hombres rezaban y las mujeres lloraban; todos los oídos se afilaron al escuchar el
estallido de la ruina de la trompeta El cielo negro, que el rostro terrible de Cristo podría
mirar desde las nubes rasgadas, no como él miraba Un invitado amoroso en Bethany,
sino severa
Como justicia y ley inexorable ".
La luna se convirtió en sangre. - La oscuridad de la noche siguiente, el 19 de mayo de 1780, fue tan antinatural
como la del día.
"La oscuridad de la tarde siguiente fue probablemente tan asquerosa como se haya observado desde que el fiat
Todopoderoso dio a luz. No pude evitar concebir en ese momento que si cada cuerpo luminoso del universo hubiera
estado envuelto en una oscuridad impenetrable, o golpeado fuera de existencia, la oscuridad no podría haber sido
más completa. Una hoja de papel blanco sostenida a unas pocas pulgadas de los ojos, era igualmente invisible con el
terciopelo más negro ". - Sr. Tenney, de Exeter, NH
El Dr. Adams, ya citado, escribió sobre la noche siguiente al día oscuro:
"Casi todos los que estaban afuera en la noche se perdieron al volver a casa. La oscuridad era tan poco común en
452
IMAGEN
453
la noche como era en el día, como la luna se había llenado el día anterior ".
Esta declaración respecto a la fase de la luna demuestra la imposibilidad de un eclipse de sol en ese momento.
Y cada vez que en esta noche memorable aparecía la luna, como en ciertos momentos, tenía, según esta
profecía, la apariencia de sangre.
Y las estrellas del cielo cayeron. - ¡La voz de la historia todavía está, cumplida! Siendo un evento mucho más
tardío que el oscurecimiento del sol, hay multitudes en cuyos recuerdos está tan fresco como si fuera ayer. Nos
referimos a la gran lluvia meteórica del 13 de noviembre de 1833. En este punto bastarán algunos extractos.
"Al grito, 'Mire por la ventana', salte de un sueño profundo, y con asombro vi que el este se iluminaba con el
amanecer y los meteoritos ... Llamé a mi esposa para que contemplara, y mientras estaba robando, ella exclamó:
"¡Mira cómo caen las estrellas!" Yo respondí: 'Esa es la maravilla'. y sentimos en nuestros corazones que era una
señal de los últimos días. Porque verdaderamente "las estrellas del cielo cayeron a la tierra, así como una higuera
arroja sus higos inoportunos, cuando es sacudida por un viento poderoso". Rev.6: 13. Este lenguaje del profeta
siempre se ha recibido como metafórico. Ayer se cumplió literalmente. Los antiguos entendieron por aster en griego y
stella en latín, el

Pequeñas luces del cielo. El refinamiento de la astronomía moderna ha hecho distinciones entre las estrellas del cielo
y los meteoritos del cielo. Por lo tanto, la idea del profeta, como se expresa en el griego original, se cumplió
literalmente en el fenómeno de ayer, de modo que ningún hombre antes de ayer había concebido que fuera posible
que se cumpliera. El inmenso tamaño y la distancia de los planetas y las estrellas fijas prohíben la idea de su caídaa
la tierra. Los cuerpos más grandes no pueden caer en miríadas en un cuerpo más pequeño;y la mayoría de los
planetas y todas las estrellas fijas son muchas veces más grandes que nuestra tierra; pero estos cayeron hacia la
tierra. ¿Y cómo se cayeron? Ni yo ni ninguno de la familia escuchamos ningún informe;y si buscara un símil en la
naturaleza, no podría encontrar uno tan apropiado para ilustrar la apariencia de los cielos, como el que usa San Juan
454
en la profecía antes citada: 'Las estrellas del cielo cayeron a la tierra'.No eran sábanas, ni copos, ni gotas de fuego;
pero eran lo que el mundo entiende por estrellas fugaces;y uno que hablaba con su compañero, en medio de la
escena, decía: "¡Mira cómo caen las estrellas!" Y el que escuchó no se detendría para corregir la astronomía del
hablante, como tampoco respondería: "El sol no se mueve", a quien debería decirle: "El sol está saliendo". Las
estrellas cayeron "incluso cuando una higuera arroja sus higos inoportunos, cuando es sacudida por un viento
poderoso". Aquí está la exactitud del profeta. Las estrellas fugaces no provenían de varios árboles sacudidos, sino de
uno. Los que aparecieron en el este cayeron hacia el este;los que aparecieron en el norte cayeron hacia el norte;los
que aparecieron en el oeste cayeron hacia el oeste; y los que aparecieron en el sur (porque salí de mi residencia al
parque) cayeron hacia el sur. Y no cayeron como cae la fruta madura ; lejos de ahi; pero volaron, fueron arrojados,
como los inmaduros, que al principio se niegan a abandonar la rama, y cuando, bajo una presión violenta, se rompe,
vuela rápidamente, directamente, descendiendo; y en la multitud que cae, algunos cruzan el camino de otros, ya que
son arrojados con más o menos fuerza, pero cada uno cae en su propio lado del árbol ". - New York Journal of
Commerce, 14 de noviembre de 1833.
"Se sabe que grandes y magníficas lluvias de estrellas fugaces ocurren en varios lugares en los tiempos
modernos; pero la más universal y maravillosa que se haya registrado es la del 13 de noviembre de 1833, todo el
firmamento, en todo Estados Unidos. Afirma, durante horas, una conmoción ardiente: ningún fenómeno celestial ha
ocurrido en este país desde su primer asentamiento, que fue visto con tanta admiración por una clase en la
comunidad, o con tanto temor y alarma por otra. [...] Durante las tres horas de su continuación, se creía que el día del
juicio solo estaba esperando el amanecer ". - Nuestro primer siglo, p. 329.
"Arago calcula que no menos de doscientos cuarenta mil meteoros eran visibles al mismo tiempo sobre el
horizonte
455

de Boston ". Y de la exhibición en Niagara se dice que" ningún espectáculo tan terriblementegrandioso y sublime fue
visto por el hombre como el del firmamento que desciende en torrentes ardientes sobre la catarata oscura y rugiente ".
Id., ib .

Y el cielo partió como pergamino. - En este caso, nuestras mentes se vuelven hacia el futuro.Al mirar el pasado y
contemplar la palabra de Dios cumplida, ahora estamos llamados a mirar los eventos en el futuro, que no están menos
seguros de venir. Aquí está nuestra posición, inequívocamente definida. Nos encontramos entre los versos 13 y 14 de
este capítulo. Esperamos a que los cielos se vayan como un pergamino cuando se enrollan juntos.Y estos son
tiempos de inigualable solemnidad e importancia; porque no sabemos cuán cerca podemos estar del cumplimiento de
estas cosas.
Esta partida de los cielos está incluida en lo que los evangelistas llaman, en la misma serie de eventos, la
sacudida de los poderes de los cielos. Otras escrituras nos dan más detalles sobre esta predicción.De heb. 12: 25-27;
Joel3: 16; Jer.25: 30-33; Rev.16: 17, aprendemos que es la voz de Dios, mientras él habla con majestad terrible desde
su trono en el cielo, lo que causa esta conmoción temerosa en la tierra y el cielo. Una vez que el Señor habló, cuando
con una voz audible declaró a sus criaturas los preceptos de su ley eterna, y la tierra tembló. Él debe hablar
nuevamente, y no solo la tierra temblará, sino también los cielos. Entonces la tierra "se tambaleará como un
borracho"; será "disuelto" y "completamente descompuesto" (Isaías 24); las montañas se moverán desde sus bases
firmes; las islas cambiarán de repente su ubicación en medio del mar; del llano llano surgirá la montaña precipitada;
las rocas empujarán sus formas irregulares desde la superficie rota de la tierra;y mientras la voz de Dios reverbera
por la tierra, la más profunda confusión reinará sobre la faz de la naturaleza.
Para mostrar que esto no es una mera concepción de la imaginación, se le pide al lector que marque la
fraseología exacta que algunos de los profetas han usado en referencia a este tiempo. Isaías (24: 19,20) dice: "La
tierra se descompone por completo, la tierra se disuelve limpiamente, la tierra se mueve demasiado.
 456
La tierra se moverá de aquí para allá como un borracho, y será removida como una cabaña;y su transgresión será
pesada sobre él; y caerá, y no volverá a levantarse ". Jeremías (4: 23-27) en un lenguaje emocionante describe la
escena de la siguiente manera:" Contemplé la tierra y, he aquí, no tenía forma y estaba vacía; y los cielos, y no tenían
luz. Contemplé las montañas y, he aquí, temblaron, y todas las colinas se mueven ligeramente.Lo contemplé y, he
aquí, no había hombre, y todas las aves del cielo habían huido. . . . Porque así dijo el Señor: Toda la tierra quedará
desolada ". (Véanse también las Escrituras mencionadas anteriormente).
Entonces, el sueño del mundo de la seguridad carnal se romperá efectivamente.Los reyes, que, intoxicados con
su propia autoridad terrenal, nunca han soñado con un poder más alto que ellos, ahora se dan cuenta de que hay Uno
que reina el Rey de reyes; y los grandes hombres contemplan la vanidad de toda la pompa terrenal, porque hay una
grandeza superior a la de la tierra; y los ricos arrojan su plata y oro a los topos y murciélagos, porque no puede
salvarlos en ese día; y los capitanes principales olvidan su pequeña y breve autoridad, y los valientes su poder;y cada
siervo que está en la esclavitud aún peor del pecado, y cada hombre libre, todas las clases de malvados, desde el
más alto hasta el más bajo, se unen al lamento general de consternación y desesperación. Los que nunca le rezaron
a Aquel cuyo brazo podría traer salvación, ahora levantan una oración agonizante a las rocas y montañas para
enterrarlos para siempre de la vista de Aquel cuya presencia les trae destrucción. Fain ellos ahora evitarían

cosechando lo que sembraron con una vida de lujuria y pecado.Muy bien, ahora rechazarían el temible tesoro de ira
contra el que se han estado acumulando en este día. Muy bien se enterrarían a sí mismos y a su catálogo de
crímenes en la oscuridad eterna. Y entonces vuelan a las rocas, cuevas, cavernas y fisuras, que la superficie rota de
la tierra ahora presenta ante ellos. Pero es demasiado tarde. No pueden ocultar su culpa ni escapar de la venganza
demorada.
457

"Será en vano llamar,

Caen rocas y montañas sobre nosotros;
Porque su mano descubrirá todo,
en ese dia."
El día que pensaron que nunca llegaría, por fin los ha tomado como una trampa;y el lenguaje involuntario de sus
corazones angustiados es: "Ha llegado el gran día de su ira, y quién podrá resistir". Antes de que las escenas de
miedo de la época lo llamen, le rogamos, lector, que preste su atención más seria y sincera a este tema.
Muchos ahora afectan a despreciar la institución de la oración;pero en un momento u otro todos los hombres
rezarán. Aquellos que ahora no rezarán a Dios en penitencia, rezarán desesperados a las rocas y montañas;y esta
será la reunión de oración más grande jamás realizada. Mientras lee estas líneas, piense si le gustaría participar en
ellas:
Ah! mejor lejos
Para cesar la guerra desigual,
Si bien aún se puede encontrar el perdón, la esperanza y la paz;
Ya no te precipites sobre el escudo en relieve
Del Todopoderoso, pero arrepentido rendimiento,
Y todas tus armas de rebelión terrestres.
Es mejor rezar ahora con amor que rezar mucho tiempo con miedo.
Invocad sobre él, mientras él espera oír;
Entonces en el próximo final,
Cuando baja el cielo dividido
Los anfitriones angelicales asisten
El Señor del cielo, el más alto,
Ante cuya faz se rompe la tierra sólida,
Puedes verlo como un amigo omnipotente,
Y descansa con seguridad bajo sus alas protectoras
En medio de la ruina de todas las cosas terrenales.

07 - EL SELLADO

Símbolos explicados - El sello de Dios - Los 144,000 - El verdadero Israel - La nueva Jerusalén, una ciudad cristiana
- Fuera de la Gran Tribulación

"VERSO 1. Y después de estas cosas vi a cuatro ángeles parados en los cuatro rincones de la tierra, sosteniendo
los cuatro vientos de la tierra, para que el viento no soplara sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol. 2 Y vi
a otro ángel que ascendía desde el este, con el sello del Dios viviente: y él clamó en voz alta a los cuatro ángeles, a
quienes se les dio para dañar la tierra y el mar,
3. Diciendo: No lastimes la tierra, ni el mar, ni los árboles, hasta que hayamos sellado a los siervos de nuestro Dios en
sus frentes ".
La cronología del trabajo aquí presentado se establece más allá del error.El sexto capítulo se cerró con los
eventos del sexto sello, y el séptimo sello no se menciona hasta que llegamos a la apertura del capítulo 8. Por lo
tanto, todo el capítulo 7 se incluye entre paréntesis. ¿Por qué se arroja así en este punto? - Evidentemente con el
propósito de indicar detalles adicionales sobre el sexto sello. La expresión "después de estas cosas" no significa
después del cumplimiento de todos los eventos descritos anteriormente; pero después de que el profeta fue llevado
en visión hasta el final del sexto sello, para no romper el orden consecutivo de eventos como se indica en el Capítulo
6, su mente está llamada a lo que se menciona en el capítulo 7, como detalles adicionales para transpirar en relación
con ese sello. Luego preguntamos: ¿En qué eventos de ese sello entra este trabajo?Debe transpirar antes de la
partida de los cielos como un pergamino; porque después de ese evento no hay lugar para un trabajo como este.Y
debe tener lugar posteriormente a los signos en el sol, la luna y las estrellas; para
459
estos signos se han cumplido y ese trabajo aún no se ha realizado.Viene, por lo tanto, entre los versos 13 y 14 de
Apocalipsis 6; pero allí, como ya se mostró, es justo donde estamos ahora.Por lo tanto, la primera parte de
Apocalipsis 7 se relaciona con una obra cuyo logro puede buscarse en la actualidad.
Cuatro ángeles - Los ángeles son agentes siempre presentes en los asuntos de la tierra;y por qué no pueden ser
estos cuatro seres celestiales en cuyas manos Dios ha cometido el trabajo aquí descrito; a saber, retener los vientos
mientras que el propósito de Dios es que no soplen y lastimar a la tierra con ellos cuando llegue el momento de que se
los desate. Porque se notará (versículo 3) que el "dolor" es un trabajo comprometido en sus manos igualmente con el
"agarre"; para que no solo dejen ir los vientos cuando van a soplar, sino que loshacen soplar; que Impel adelante la
obra de la destrucción de su propia energía sobrenatural. Pero el proceso doloroso aquí presentado no incluye las
siete últimas plagas. Esa obra se entrega en manos de siete ángeles especiales; esto, en manos de cuatro. O puede
ser que cuando llegue el momento de derramar las plagas, los siete ángeles que tienen la carga específica de estos
juicios, se unan con los cuatro cuya misión es hacer que soplen los vientos, y todos juntos traigan eso exhibición
preeminente de venganza divina contra una generación que es preeminente en culpa.
Cuatro esquinas de la tierra. - Una expresión que denota los cuatro cuartos, o los cuatro puntos de la brújula, y que
significa que estos ángeles, en su esfera particular, tenían la carga de toda la tierra.

Los cuatro vientos. - Los vientos, en la Biblia, simbolizan la conmoción política, la lucha y la guerra.Dan.7: 2;
Jer.25: 32. Los cuatro vientos, sostenidos por cuatro ángeles de pie en los cuatro cuartos de la tierra, deben denotar
todos los elementos de lucha y conmoción que existen en el mundo; y cuando todos estén sueltos, y todos soplen
juntos, constituirá el gran torbellino al que se hace referencia en la profecía de Jeremías.
460
El ángel que asciende desde el este. - Aquí se introduce otro ángel literal, encargado de otro trabajo específico. En
lugar de las palabras "ascendente desde el este", se lee en algunas traducciones, "Ascendente desde la salida del
sol", que es una traducción más literal. La expresión evidentemente se refiere a la manera más que a la localidad;
porque a medida que el sol sale con rayos al principio oblicuos y comparativamente impotentes, pero aumenta en
fuerza hasta que brilla en todo su poder y esplendor meridianos, así el trabajo de este ángel comienza en debilidad,
avanza con influencia cada vez mayor y se cierra en fuerza y ​poder.
El sello del Dios viviente. - Esta es la característica distintiva del ángel ascendente;lleva consigo el sello del Dios
viviente. A partir de este hecho, y de la cronología de su trabajo, debemos determinar, si es posible, qué movimiento
simboliza su misión. La naturaleza de su trabajo es evidentemente aceptada en tener el sello del Dios viviente;y para
determinar cuál es su trabajo, se debe responder a la pregunta qué es este sello del Dios viviente, que lleva con él.
1. El sello de plazo definido. - Un sello se define como un instrumento de sellado; aquello que "es utilizado por
individuos, entidades corporativas y estados, para hacer impresiones en cera, sobre instrumentos de escritura, como
evidencia de su autenticidad. La palabra original en este pasaje se define," Un sello,es decir, un anillo de sello ; una
marca, sello, insignia; una señal, una promesa. "Entre los significados del verbo están los siguientes:" Asegurar a
cualquiera para asegurarse; establecer un sello o marca sobre cualquier cosa en señal de que sea genuino o
aprobado; para atestiguar, para confirmar, para establecer, para distinguir por una marca ". En una comparación de
Gen.17: 11 con Rom. 4:11, y Rev.7: 3 con Eze.9: 4, en relación con lo anterior Por definición, el lector verá que las
palabras token, signo, sello y marca se usan en la Biblia como sinónimos. El sello de Dios, tal como se presenta en
nuestro texto, debe aplicarse a los siervos de Dios. no es, por supuesto, suponer que en este caso es una marca
literal que debe hacerse en la carne, sino que es una institución u observancia que tiene una referencia especial a
Dios, lo que servirá
461
como una "marca de distinción" entre los adoradores de Dios y aquellos que no son en verdad sus siervos, aunque
pueden profesar seguirlo.
2. El uso de un sello. - Un sello se utiliza para hacer válidas o auténticas cualquierpromulgación o ley que una
persona o poder pueda promulgar. Los casos frecuentes de su uso ocurren en las Escrituras. En 1 Rey.21: 8, leemos
que Jezabel "escribió cartas en nombre de Acab, y las selló con su sello". Estas cartas tenían toda la autoridad del rey
Acab. De nuevo en Est.3: 12: "En el nombre del rey Asuero fue escrito y sellado con el anillo del rey".Así también en
el capítulo 8: 8: "La escritura que está escrita en el nombre del rey, y sellada con el anillo del rey, que nadie revierta".

3. Donde se usa un sello. - Siempre en relación con alguna ley o promulgación que exige obediencia, o sobre
documentos que deben hacerse legales o sujetos a las disposiciones de la ley. La idea de ley es inseparable de un
sello.
4. Aplicado a Dios. - No debemos suponer que a las promulgaciones yleyes de Dios vinculantes para los hombres,
debe adjuntarse un sello literal, hecho con instrumentos literales; pero a partir de la definición del término y el
propósito para el cual se usa un sello, como se muestra arriba, debemos entender que un sello es estrictamente lo
que da validez y autenticidad a las promulgaciones y leyes. Esto se encuentra, aunque no se puede usar un sello
literal, en nombre o firma del poder legislativo, expresado en términos que muestren cuál es el poder y su derecho a
hacer leyes y exigir obediencia. Incluso con un sello literal, siempre se debe usar el nombre. (Véanse las referencias
anteriores.) Una instancia del uso del nombre solo parece ocurrir en Dan.6: 8: "Ahora, oh rey, establece el decreto y
firma la escritura para que no se cambie, de acuerdo con la ley de los medos y los persas, que no altera ";es decir,
coloque la firma de la realeza, mostrando quién es el que exige obediencia y su derecho a exigirla.
En una profecía del evangelio que se encuentra en Isaías 8, leemos: "Ata el testimonio, sella la ley entre mis
discípulos". Esto debe referirse a un trabajo de revivir en las mentes de los discípulos algunas de las afirmaciones de
la ley que se habían pasado por alto,
462
o pervertido de su verdadero significado, y esto, en la profecía, se llama sellar la ley, o restaurar su sello, que se le
había quitado.
Nuevamente, los 144,000, que en el capítulo anterior a nosotros se dice que están sellados con elsello de Dios en
sus frentes, son nuevamente vistos en Apocalipsis 14: 1, donde se dice que tienen el nombre del Padre escrito en sus
frentes. .
Del razonamiento, hechos y declaraciones de la Escritura anteriores, inevitablemente se deducen dos
conclusiones:
1. El sello de Dios se encuentra en conexión con la ley de Dios.
2. El sello de Dios es esa parte de su ley que contiene su nombre o título descriptivo, que muestra quién es, el
alcance de su dominio y su derecho a gobernar.
La ley de Dios es admitida por todas las denominaciones evangélicas principales que están contenidas
sumariamente en el decálogo, o diez mandamientos. Tenemos, entonces, que examinar estos mandamientos para ver
cuál es el sello de la ley o, en otras palabras, da a conocer al Dios verdadero, el poder de hacer la ley. Los primeros
tres mandamientos mencionan la palabra Dios; pero no podemos decir de quienes se entiende, porque hay multitud de
objetos a los que se aplica este nombre. Hay "dioses muchos y señores muchos", como dice el apóstol.1 Cor.8: 5. Al
pasar el cuarto mandamiento por el momento, el quinto contiene las palabras Señor y Dios, pero no las define; y los
cinco preceptos restantes no contienen el nombre de Dios en absoluto. ¿Ahora qué se hará? Con esa parte de la ley
que hemos examinado, sería imposible condenar al idólatra más grosero del pecado. El adorador de imágenes podría
decir: Este ídolo delante de mí es mi dios; su nombre es dios, y estos son sus preceptos. El adorador de los cuerpos
celestiales también podría decir: El sol es mi dios, y lo adoro según esta ley. Por lo tanto, sin el cuarto mandamiento,
el decálogo es nulo y

nulo, en lo que respecta a hacer cumplir la adoración del Dios verdadero.Pero agreguemos ahora el cuarto
mandamiento, restauremos a la ley este precepto, que muchos están listos para sostener, ha sido eliminado y veamos
cómo será el caso.
463
estar. Al examinar este mandamiento, que contiene la declaración, "Porque en seis días el Señor hizo el cielo y la
tierra, el mar y todo lo que en ellos hay", etc., vemos de inmediato que estamos leyendo los requisitos de Aquel que
creado todas las cosas. El sol, entonces, no es el Dios del decálogo;El verdadero Dios es el que hizo el sol.Ningún
objeto en el cielo o la tierra es el ser que aquí exige obediencia; porque el Dios de esta ley es el que hizo todas las
cosas creadas. Ahora tenemos un arma contra la idolatría.Ahora esta ley ya no se puede aplicar a dioses falsos, que
"no han hecho los cielos y la tierra". Jer.10: 11. Ahora el autor de esta ley ha declarado quién es, el alcance de su
dominio y su derecho a gobernar; porque toda inteligencia creada debe asentir de inmediato que Quien es el Creador
de todo, tiene derecho a exigir obediencia a todas sus criaturas. Así, con el cuarto mandamiento en su lugar, este
maravilloso documento, el decálogo, el único documento entre los hombres que Dios escribió con su propio dedo,
tiene una firma; tiene lo que lo hace inteligible y auténtico; Tiene un sello.
Pero sin el cuarto mandamiento, carece de todas estas cosas.
Del razonamiento anterior, es evidente que el cuarto mandamiento constituye el sello de la ley de Dios, o el sello
de Dios. Pero las Escrituras no nos dejan sin testimonio directo sobre este punto.
Hemos visto anteriormente que en el uso de las Escrituras, signo, sello, token y marca son términos sinónimos.
Ahora el Señor dice expresamente que el sábado es unaseñal entre él y su pueblo. "En verdad guardaréis mis
sábados; porque es una señal entre tú y yo a lo largo de tus generaciones; paraque sepáis que yo soy el Señor que
os santifica". Ej.31: 13. El mismo hecho es nuevamente declarado por elprofeta Ezequiel, capítulo 20: 12,20. Aquí el
Señor le dijo a su pueblo que el mismo objeto de guardar el sábado, es decir, observar el cuarto mandamiento, era
que supieran que él era el Dios verdadero. Esto es lo mismo que si el Señor hubiera dicho: "El sábado es un sello. Por
mi parte, es el sello de mi autoridad, la señal de que tengo derecho a ordenar obediencia; por tu parte, es una señal
que tomas que yo sea tu dios ".
464
Si se dijera que este principio no puede tener aplicación para los cristianos en la actualidad, ya que el sábado era
una señal entre Dios y los judíos solamente, sería suficiente responder que los términos judío e Israel, en un
verdadero sentido bíblico, no están confinados a la simiente literal de Abraham. Abraham fue elegido al principio
porque era amigo de Dios mientras que sus padres eran idólatras; y su simiente fue elegida para ser el pueblo de
Dios, los guardianes de su ley y los depositarios de su verdad, porque todos los demás habían renegado de él; y es
cierto que estas palabras que respetan el sábado se les hablaron mientras disfrutaban del honor de ser así separados
de todos los demás. Pero cuando se derribó el muro intermedio de partición, y los gentiles fueron llamados a participar
de las bendiciones de Abraham, todo el pueblo de Dios, tanto judíos como gentiles, fue llevado a una relación nueva y
más íntima con Dios a través de su Hijo, y ellos

ahora se llaman "judíos interiormente" e "israelitas". Y ahora la declaración se aplica a todos esos; porque tienen tanta
ocasión de conocer al Señor como lo había hecho su pueblo de antaño.
Así, el cuarto mandamiento, o el sábado, es tomado por el Señor como unaseñal entre él y su pueblo, o elsello de
su ley en ambas dispensaciones; la gente por ese mandamiento significa que son los adoradores del Dios verdadero,
y Dios, por el mismo mandamiento, se hace conocer como su legítimo gobernante, en la medida en que él es su
Creador.
En armonía con esta idea, se debe notar el hecho significativo de que cada vez que los escritores sagrados deseen
señalar al Dios verdadero en distinción de los dioses falsos de cada descripción, se hace un llamamiento a los grandes
hechos de la creación, sobre los cuales el cuarto mandamiento Es basado. (Ver 2Kin.19: 15; 2Chron.2: 12; Neh.9: 6; Sal.115:
4-7,15; 121: 2; 124: 8; 134: 3; 146: 6; Isa.37: 16; 42: 5; 44:24; 45:12; Job9: 8; Isaías 51:13; Jer.10: 10-12; Sal.96: 5; Jer.32:
17; 51:15; Hechos4: 24; 14:15; 17: 23,24, etc.)
Nos referimos nuevamente al hecho de que la misma compañía que en Apocalipsis 7 tiene el sello del Dios
viviente en sus frentes, es vista nuevamente en Apocalipsis 14: 1, teniendo el nombre del Padre en sus frentes. Esta
es una buena prueba de que el "sello de
465
el Dios viviente "y el" nombre del Padre "se usan como sinónimos. La cadena de evidencia sobre este punto se
completa, cuando se determina que el cuarto mandamiento, que se ha demostrado que es el sello de la ley, es
mencionado por el Señor como el que contiene su nombre. La prueba de esto se verá refiriéndose a Deut.16: 6: "Pero
en el lugar donde el Señor tu Dios escoja colocar su nombre , allí sacrificarás la pascua, "etc. ¿Qué había allí donde
sacrificaron la pascua? - Allí estaba el santuario, que tenía en su departamento más sagrado el arca con los diez
mandamientos, el cuarto de los cuales declaraba al Dios verdadero y contenía su nombre. Dondequiera que este
cuarto mandamiento estuviera, allí se colocó el nombre de Dios: y este era el único objeto al que se podía aplicar el
lenguaje (véase Deuteronomio 12: 5,11,21; 14: 23,24, etc.
Habiendo comprobado ahora que el sello de Dios es su santo sábado, teniendo su nombre, estamos preparados
para proceder con la aplicación. Por las escenas introducidas en los versículos que tenemos ante nosotros, a saber,
los cuatro vientos aparentemente a punto de soplar, trayendo guerra y problemas a la tierra, y esta obra restringida
hasta que los siervos de Dios deben ser sellados, como si se hiciera un trabajo preparatorio para para salvarlos de
este problema, recordamos las casas de los israelitas marcadas con la sangre del cordero pascual, y perdonadas
cuando el ángel destructor pasó a matar al primogénito de los egipcios (Éxodo 12); también de la marca hecha por el
hombre con el cuerno de tinta de un escritor (Ezequiel 9) sobre todos aquellos que iban a ser salvados por los
hombres con las armas de matanza que siguieron después; y concluimos que el sello de Dios, aquí colocado sobre
sus siervos, es una marca distintiva, o característica religiosa, a través de la cual estarán exentos de los juicios de
Dios que caen sobre los malvados que los rodean.
Como hemos encontrado el sello de Dios en el cuarto mandamiento, la investigación sigue: ¿La observancia de
ese mandamiento implica alguna peculiaridad en la práctica religiosa? - Sí, muy marcado y llamativo. Es uno de los
mas

hechos singulares con los que se debe encontrar en la historia religiosa que, en una época de tanta luz del evangelio
como el presente, cuando la influencia del cristianismo
466
es tan poderoso y extendido, una de las peculiaridades más llamativas en la práctica que una persona puede adoptar,
y una de las cruces más grandes que puede tomar, incluso en las tierras más iluminadas y cristianas, es la simple
observancia de la ley de Dios. Porque el cuarto mandamiento requiere la observancia del séptimo día de cada
semana como el día de reposo del Señor; pero casi toda la cristiandad, a través de las influencias combinadas del
paganismo y el papado, han sido engañados para mantener el primer día. Una persona no tiene más que comenzar a
observar el día ordenado en el mandamiento, y una marca de peculiaridad está sobre él de inmediato. Es distinto del
mundo profeso religioso y del mundo inconverso.
Concluimos, entonces, que el ángel que asciende desde el este, que tiene el sello del Dios viviente, es un
mensajero divino a cargo de una obra de reforma que se llevará a cabo entre los hombres en referencia al sábado del
cuarto mandamiento. Los agentes de este trabajo en la tierra son, por supuesto, ministros de Cristo;porque a los
hombres se les da la comisión de instruir a sus semejantes en la verdad bíblica; pero como existe un orden en la
ejecución de todos los consejos divinos, no parece improbable que un ángel literal pueda tener el cargo y la
supervisión de este trabajo.
Ya hemos notado la cronología de este trabajo como ubicarlo en nuestro propio tiempo.Esto es más evidente por
el hecho de que, como el próximo evento después del sellamiento de estos siervos de Dios, los contemplamos ante el
trono, con las palmas de la victoria en sus manos. Por lo tanto, el sellado es el último trabajo que se debe realizar para
ellos antes de su redención.
En Apocalipsis 14 encontramos el mismo trabajo nuevamente presentado bajo el símbolo de un ángel volando en
medio del cielo con la advertencia más terrible que jamás haya caído sobre los oídos de los hombres. Hablaremos de
esto más completamente cuando lleguemos a ese capítulo. Nos referimos a él ahora, ya que es el último trabajo que
se debe realizar para el mundo antes de la venida de Cristo, que es el próximo evento en orden en esa profecía, y por
lo tanto debe sincronizarse con el trabajo aquí presentado en Apocalipsis 7 : 1-3. El ángel con el sello del Dios
viviente, mencionado en el Capítulo 7, es por lo tanto el mismo ángel del capítulo.
467
14. Y esta visión fortalece la exposición anterior del sello.Mientras que, como resultado del trabajo en el capítulo 7,
cierta compañía se sella con el sello del Dios viviente, como resultado del tercer mensaje del capítulo 14, se saca una
compañía que rinde obediencia bíblica a todos los "mandamientos de Dios ". Dios." Versículo 12. Es el cuarto
mandamiento del decálogo y solo eso que el mundo cristiano está violando abiertamente y enseñando a los hombres
a violar; y que esta es la pregunta representativa en este mensaje es evidente por el hecho de que el cumplimiento de
los mandamientos, observando, con todos los demás preceptos morales, el sábado del Señor, es lo que distingue a
los siervos de Dios de aquellos que adoran a la bestia y reciben su marca, que es, como se mostrará más adelante, la
observancia de un sábado falso.

Habiendo notado brevemente los puntos principales del tema, ahora llegamos a la característica más llamativa de
todas. De acuerdo exactamente con el argumento cronológico anterior, encontramos este trabajo ya en proceso de
cumplimiento ante nuestros ojos. El mensaje del tercer ángel está saliendo;el ángel que asciende desde el este está
en su misión; la reforma sobre la cuestión del sábado ha comenzado;seguramente está, aunque en silencio
comparativo, abriéndose camino a través de la tierra; está destinado a agitar a todos los países con derecho a la luz
del evangelio; y resultará en sacar a un pueblo preparado para la pronta venida del Salvador, y sellado para su reino
eterno.
Con una pregunta más, dejamos estos versículos, sobre los cuales hemos habitado tanto tiempo.¿Hemos visto
entre las naciones algún movimiento que indique que el grito del ángel ascendente, "No hagas daño", etc., al soplar
los vientos, "hasta que hayamos sellado a los siervos de nuestro Dios", de alguna manera ha sido respondido? El
tiempo durante el cual se mantienen los vientos no podría, por la naturaleza del caso, ser un tiempo de profunda paz.
Esto no respondería a la profecía. Porque para que se manifieste que los vientos se mantienen, debe haber disturbios,
agitación, ira y celos entre las naciones, con un estallido ocasional de conflictos, como una ráfaga irregular que se
separa de la tempestad encarcelada y luchadora; y estos arrebatos deben ser repentinos y
468
comprobado inesperadamente Entonces, pero no de otra manera, sería evidente para él que miraba los
acontecimientos a la luz de la profecía, que por algún buen propósito, la mano restrictiva de la Omnipotencia fue
puesta sobre los elementos crecientes de la lucha y la guerra. Y tal ha sido el aspecto de nuestros tiempos durante
casi medio siglo. Comenzando con la gran revolución de 1848, cuando tantos tronos europeos cayeron al polvo, ¡qué
estado de ira e inquietud política ha existido entre todas las naciones de la tierra! Surgieron complicaciones nuevas e
inesperadas, que arrojaron asuntos a una confusión aparentemente inextricable y amenazaron con una guerra
inmediata y grave. Y de vez en cuando el conflicto ha estallado en furia, y se han levantado miles de voces para
predecir que la gran crisis ha llegado, que debe producirse una guerra universal, y la terminación que ningún hombre
podría predecir, cuando de repente e inexplicablemente se ha extinguido. , y todo volvió a la calma otra vez.
En nuestra propia tierra, la terrible guerra civil de 1861 a 1865 es un ejemplo notable.En la primavera del último
año, tanto se había convertido en la presión sobre la nación para los hombres y los medios para continuar la guerra
que comenzó a impedir seriamente el progreso de la obra simbolizada por el ángel ascendente, incluso amenazando
con arrestarla por completo. Aquellos interesados en estas verdades, creyendo que había llegado el momento de la
aplicación de la profecía, y que las palabras del ángel, "No lastimes", etc., indicaron un movimiento por parte de la
iglesia, en consecuencia plantearon sus peticiones a el gobernante de las naciones para frenar el cruel trabajo de
tumulto y guerra. Los días de ayuno y oración fueron apartados para este propósito.El momento en que esto ocurrió
fue un período oscuro y sombrío de la guerra; y no pocos altos en la vida política predijeron su continuidad indefinida y
una intensidad terrible de todos sus males. Pero de repente llegó un cambio; y no habían transcurrido tres meses
desde el momento en que hablamos, antes de que el último ejército de la Confederación del Sur hubiera tenido
se rindió, y todos sus soldados habían bajado las armas.El colapso fue tan repentino y completo, y todos los
corazones agradecidos por el alivio de la presión de la terrible lucha, que la nación estalló en una canción de jubileo,
469
y estas palabras se exhibieron visiblemente en la capital nacional:"Esto es obra del Señor; es maravilloso a nuestros
ojos". Hay quienes creen que hubo una causa definitiva para este cese repentino de la lucha, de la cual, por supuesto,
el mundo está muy poco consciente. La conclusión repentina de la guerra franco-alemana de 1870, de la guerra entre
Turquía y Rusia en 1877-78, la guerra hispanoamericana en 1896 y la guerra reciente entre Rusia y Japón, pueden
citarse como ejemplos aún posteriores.
"VERSO 4. Y oí el número de ellos que fueron sellados: y ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus
de los hijos de Israel. 5. De la tribu de Judá fueron sellados doce mil. De los la tribu de Rubén fue sellada doce mil. De
la tribu de Gad fue sellada doce mil. 6. De la tribu de Aser fue sellada doce mil. De la tribu de Nepthalim fue sellada
doce mil. De la tribu de Manasés fue sellada doce mil. 7. De la tribu de Simeón fueron sellados doce mil. De la tribu
de Leví fueron sellados doce mil. De la tribu de Isacar fueron sellados doce mil. 8. De la tribu de Zabulón fueron
sellados doce mil. De la tribu de José fueron sellados. doce mil sellados. De la tribu de Benjamín fueron doce mil
sellados ".
Aquí se declara que el número sellado es ciento cuarenta y cuatro mil;y por el hecho de que doce mil sellados de
cada una de las doce tribus, muchos suponen que este trabajo debe haberse realizado ya al menos aproximadamente
al comienzo de la era cristiana, cuando estas tribus existían literalmente. No ven cómo puede aplicarse a nuestro
propio tiempo, cuando cada rastro de distinción entre estas tribus ha sido tan largo y tan completamente borrado. Nos
referimos a esas personas al lenguaje de apertura de la Epístola de Santiago: "Santiago, un siervo de Dios y del
Señor Jesucristo, a las doce tribus que están dispersas en el extranjero, saludando. Mis hermanos, cuenten todo gozo
cuando caigan en diversas tentaciones ", etc. Aquellos a quienes James se dirige aquí son (1) cristianos; porque ellos
son sus hermanos; (2) No son los conversos al cristianismo de los judíos, las doce tribus de su época;porque se
dirige a ellos en vista de la venida del Señor. (Véase el capítulo 5.) Se dirige así a la última generación de cristianos,
los cristianos de nuestros días,
470
y los llama las doce tribus dispersas en el extranjero.¿Cómo puede ser esto? Pablo explica en Rom.11: 17-24. En la
sorprendente figura del injerto que presenta allí, el olivo domesticado representa a Israel. Algunas de las ramas, los
descendientes naturales de Abraham, se rompieron debido a la incredulidad (en Cristo). A través de la fe en Cristo,
los vástagos de aceituna silvestre, los gentiles, se injertan en el caldo de aceituna domesticado, y así se perpetúan las
doce tribus. Y aquí encontramos una explicación del lenguaje del mismo apóstol: "No todos son Israel que son de
Israel" y "No es un judío que es uno exteriormente ... pero es un judío que es uno interiormente". ". Rom.9: 6-8; 2:
28,29. Así nos encontramos en las puertas de lo Nuevo

Jerusalén, que es una ciudad del Nuevo Testamento o cristiana, no judía, los nombres de las doce tribus de los hijos
de Israel. En los cimientos de esta ciudad están inscritos los nombres de los doce apóstoles del Cordero, y en las
puertas los nombres de las doce tribus de Israel. Rev.21: 12-14. Si las doce tribus pertenecen exclusivamente a la
dispensación anterior, el orden más natural hubiera sido tener sus nombres en los cimientos, y los de los doce
apóstoles en las puertas; pero no, los nombres de las doce tribus están en las puertas.Y como a través de estas
puertas, así inscritas, todas las huestes redimidas entrarán y saldrán, así, como pertenecientes a estas doce tribus,
todos los redimidos serán contados, ya sean judíos o gentiles. Por supuesto, buscamos en vano cualquier signo de
distinción entre las tribus aquí en la tierra; y como Cristo ha aparecido en la carne, la preservación de la genealogía
de las tribus no es necesaria. Pero en el cielo, donde se inscriben los nombres de la iglesia o del primogénito,
podemos estar seguros de que hay un orden y que cada nombre se inscribe en su propia tribu. Heb. 12:23.
Se observará que la enumeración de las tribus aquí difiere de la dada en otros lugares.Los doce hijos de Jacob,
que se convirtieron en jefes de grandes familias, llamadas tribus, fueron Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar, Zabulón.
Benjamin, Dan, Neftalí, Gad, Aser y José. Pero Jacob, en su lecho de muerte, adoptó a los hijos de José, Efraín y
Manasés, para constituir dos de las tribus de Israel. Génesis 48: 5.
471
Esto dividió a la tribu de José, haciendo trece tribus en total.Sin embargo, en la distribución de la tierra de Canaán
por sorteo, contaban solo doce tribus, e hicieron solo doce suertes; porque la tribu de Leví fue excluida, siendo
nombrada para el servicio del tabernáculo, y sin heredad. Pero en el pasaje ante nosotros, Efraín y Dan son omitidos,
y Levi y José se colocan en sus lugares. La omisión de Dan es explicada por los comentaristas alegando que esa tribu
era la principal adicta a la idolatría. (Ver Jueces 18, etc.) La tribu de Leví aquí toma su lugar con el resto, ya que en el
Canaán celestial no existirán las razones para no tener una herencia, como en el terrenal; y José probablemente sea
puesto para Efraín, ya que es un nombre que parece haberse aplicado a la tribu de Efraín o Manasés. Núm.13: 11.
Doce mil fueron sellados "de" cada una de las doce tribus, lo que demuestra que no todos los que en los registros
del cielo tenían un lugar entre estas tribus cuando comenzó este trabajo de sellado, resistieron la prueba y finalmente
fueron vencedores; porque los nombres de aquellos que ya están en el libro de la vida serán borrados, a menos que
lo superen. Rev.3: 5.
"VERSO 9. Después de esto, vi, y he aquí, una gran multitud, que ningún hombre podía contar, de todas las
naciones, y familias, y personas, y lenguas, se pararon ante el trono, y ante el Cordero, vestidos con túnicas blancas.
y palmas en sus manos;
10. Y clamó a gran voz, diciendo: Salvación a nuestro Dios que se sienta en el trono, y al Cordero.11. Y todos los
ángeles se pararon alrededor del trono, y sobre los ancianos y las cuatro bestias, y cayeron ante el trono sobre sus
rostros, y adoraron a Dios, 12. Diciendo, Amén: Bendición, y gloria, y

sabiduría, acción de gracias, honor, poder y poder, sean para nuestro Dios por los siglos de los siglos.Amén."
Habiendo logrado el sellado, Juan contempla a una multitud incontable que adora a Dios en éxtasis ante su trono.
Esta gran multitud es, sin duda, la salvada de cada nación, parentesco, tribu y lengua, resucitada de la muerte en la
segunda venida de Cristo, lo que demuestra que el sellado es la última obra realizada para el pueblo de Dios antes de
la traducción.
"VERSO 13. Y uno de los ancianos respondió, diciéndome: ¿Qué son estos vestidos con túnicas blancas? ¿Y de
dónde vinieron?
472
14. Y le dije: Señor, lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que salieron de la gran tribulación, y lavaron sus
vestiduras y las pusieron blancas en la sangre del Cordero. 15. Por lo tanto, están delante del trono de Dios y le sirven
día y noche en su templo; y el que se sienta en el trono morará entre ellos.16. Ya no tendrán hambre, ni tendrán sed;
ni les iluminará el sol, ni calor alguno.17. Porque el Cordero que está en medio del trono los alimentará, y los guiará a
las fuentes vivas de las aguas: y Dios enjugará todas las lágrimas de sus ojos ".
Las preguntas propuestas por uno de los ancianos a John, "¿Qué son estos que están vestidos con túnicas
blancas? ¿De dónde vienen?" tomado en relación con la respuesta de John, "Señor, ya sabes", lo que implica que
John no sabía, parecería estar desprovisto de todo punto, si tuvieran referencia a toda la gran multitud ahora antes
que él. Porque Juan sabía quiénes eran y de dónde venían; en la medida en que acababa de decir que eran
personas, redimidas, por supuesto, de todas las naciones, familias, lenguas y lenguas; y John pudo haber respondido.
Estos son los redimidos de todas las naciones de la tierra.Pero si se mencionara a una compañía especial en esta
gran multitud, distinguida por alguna marca o posición especial, entonces podría no ser tan evidente quiénes eran y
qué les había dado su peculiaridad; y las preguntas, según se les apliquen, serían apropiadas y pertinentes.Por lo
tanto, nos inclinamos a la opinión de que las preguntas propuestas por uno de los ancianos llaman la atención a una
compañía especial: y no se lleva a ninguna compañía a ver a qué alusión especial se haría más naturalmente que a la
compañía mencionada en el primera parte del capítulo; a saber, los 144,000. De hecho, John había visto a esta
compañía en su estado mortal, ya que estaban recibiendo el sello del Dios viviente en medio de las escenas
problemáticas de los últimos días; pero como están aquí entre la multitud redimida, la transición es tan grande y la
condición en la que ahora parecen tan diferentes, que no los reconoce como la compañía especial que vio sellada en
la tierra. Y para esta empresa, las especificaciones que siguen parecen ser especialmente aplicables.
1. Salieron de la Gran Tribulación. - Si bien es cierto en cierto grado de todos loscristianos que deben "a través de
mucho
473

la tribulación entra en el reino de Dios ", es cierto en un sentido muy enfático de los 144,000. Pasan por el gran
momento de problemas como nunca antes había habido una nación. Dan.12: 1. Experimentan la angustia mental del

tiempo de los problemas de Jacob. Jer.30: 4-7. Permanecen sin mediador a través de las terribles escenas de las
siete últimas plagas, esas exhibiciones de la ira no mezclada de Dios en la tierra. Apocalipsis, capítulos 15, 16. Pasan
por el momento más grave de problemas que el mundo haya conocido, aunque se liberan de él.
2. Túnicas Blancas. - Lavan sus túnicas y las hacen blancas en la sangre delCordero. Para la última generación,
el testimonio es muy enfático sobre el tema de obtener el vestido blanco. Rev.3: 5,18. Y aunque los 144,000 son
acusados de rechazar a Cristo y confiar en sus propias obras para la salvación, porque se niegan a violar los
mandamientos de Dios (Apoc.14: 1,12), en el gran día esa calumnia será borrada. Se verá que han descansado su
esperanza de vida en los méritos de la sangre derramada de su divino Redentor, convirtiéndolo en su fuente de
justicia. Hay una fuerza peculiar en decir que han lavado sus túnicas y las han blanqueado con la sangre del Cordero.
3. Las primicias. - El versículo 15 describe el puesto de honor que ocupan en elreino y su cercanía a Dios. En otro
lugar se les llama "las primicias para Dios y el Cordero". Rev.14: 4.
4. / Ya no tendrán hambre. - En el versículo 16 se dice: "Ya no tendrán hambre , ni tendrán más sed". Esto muestra
que una vez han sufrido hambre y sed. ¿A qué se puede referir esto ?: Como sin duda tiene referencia a alguna
experiencia especial, ¿no puede referirse a sus pruebas en el momento de los problemas, más especialmente
durante las últimas plagas? En este tiempo los justos serán reducidos a pan y agua;y aunque eso "será seguro"
(Isa.33: 16), es suficiente para el sustento, pero que no sea así cuando los pastos, con todas las frutas y vegetación,
se sequen (Joel 1: 18-20), y el ríos y fuentes se convierten en sangre (Rev.16: 4-9), para reducir su conexión con la
tierra y las cosas terrenales a lo más bajo
474
límite, ¿los santos que pasan por ese tiempo serán ocasionalmente llevados a los extremos grados de hambre y sed?
Pero el reino una vez ganado, "ya no tendrán hambre, ni tendrán más sed".Y el profeta continúa en referencia a esta
compañía: "Ni el sol los iluminará, ni el calor". Recordamos que los 144,000 viven el tiempo en que se le da poder al
sol "para quemar a los hombres con fuego". Rev.16: 8,9. Y aunque están protegidos del efecto mortal que tiene sobre
los malvados que los rodean, no podemos suponer que su sensibilidad esté tan apagada que no sientan sensaciones
desagradables por el calor terrible. No; Cuando entren en los campos del Canaán celestial, estarán preparados para
apreciar la seguridad divina de que el sol no los iluminará ni lesionará, ni el calor.
5. Y el Cordero los guiará: otro testimonio acerca de la misma compañía, y aplicando al mismo tiempo, dice: "Estos
son los que siguen al Cordero a donde quiera que vaya". Rev.14: 4. Ambas expresiones denotan el estado de
compañía íntima y divina a la que el bendito Redentor las admite en referencia a sí mismo.
El salmista, en el siguiente hermoso pasaje, parece aludir a la misma promesa: "Estarán abundantemente
satisfechos con la gordura de tu casa; y los harás beber del río de tus placeres". Sal.36: 8. La fraseología de esta
promesa a los 144,000 también se encuentra parcialmente en el siguiente

profecía resplandeciente de la pluma de Isaías: "Él tragará la muerte en victoria; y el Señor Dios enjugará las lágrimas
de todas las caras; y la reprensión de este pueblo la quitará de toda la tierra; porque el Señor tiene hablado ". Es un.
25: 8.

08 - LAS SIETE TROMPETAS

Aliento para los cristianos - Complemento de la profecía de Daniel - Testimonio de historiadores estándar -
Roma dividida - El imperio occidental extinguido - Alarico, Gensérico, Atila y Teodorico
Nombramos como tema de este capítulo las siete trompetas, ya que constituyen el tema principal del capítulo,
aunque hay otros asuntos presentados antes de la apertura de esa serie de eventos. El primer verso de este capítulo
se relaciona con los eventos de los capítulos anteriores, y por lo tanto no debería haber sido separado de ellos por la
división del capítulo.
"VERSO 1. Y cuando abrió el séptimo sello, hubo silencio en el cielo por espacio de media hora".
La serie de siete sellos se reanuda y concluye aquí. El sexto capítulo se cerró con los eventos del sexto sello, y el
octavo comienza con la apertura del séptimo sello; por lo tanto, el séptimo capítulo se encuentra entre paréntesis
entre los sellos sexto y séptimo, de los cuales parece que el trabajo de sellado de ese capítulo pertenece al sexto
sello.
Silencio en el cielo. - Con respecto a la causa de este silencio, solo se puede ofrecer una conjetura, - una
conjetura, sin embargo, respaldada por los eventos del sexto sello. Ese sello no nos lleva a la segunda venida,
aunque abarca eventos que suceden en estrecha conexión con el mismo. Introduce las conmociones temerosas de
los elementos, descritas como el desplazamiento de los cielos juntos como un pergamino, causado por la voz de Dios,
la ruptura de la superficie de la tierra y la confesión por parte de los impíos de que los grandes El día de la ira de Dios
ha llegado. Indudablemente tienen una expectativa momentánea de ver
476
el Rey aparece en ellos, en una gloria insoportable. Pero el sello se detiene justo antes de ese evento.Por lo tanto, la
aparición personal de Cristo debe asignarse al próximo sello. Pero cuando el Señor aparece, él viene con todos los
santos ángeles con él. Mateo 25:31. Y cuando todos los arpistas celestiales abandonen las cortes de arriba para
descender con su divino Señor, mientras él desciende para recoger el fruto de su obra redentora, ¿no habrá silencio
en el cielo?
La duración de este período de silencio, si lo consideramos tiempo profético, sería de unos siete días.
"VERSO 2. Y vi a los siete ángeles que estaban delante de Dios; y se les dieron siete trompetas".
Este versículo presenta una nueva y distinta serie de eventos. En los sellos hemos tenido la historia de la iglesia
durante lo que se llama la dispensación del evangelio. En las siete trompetas, ahora presentadas, tenemos los
principales eventos políticos y bélicos que debían suceder durante el mismo tiempo.

"VERSO 3. Y otro ángel vino y se paró en el altar, con un incensario de oro; y se le dio mucho incienso, para que lo
ofreciera con las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro que estaba delante del trono. 4 . Y el humo del
incienso, que vino con las oraciones de los santos, ascendió delante de Dios de la mano del ángel. 5. Y el ángel tomó
el incensario, lo llenó con fuego del altar y lo arrojó al tierra, y hubo voces, truenos, relámpagos y un terremoto ".
Teniendo, por así decirlo, en el versículo 2, sacó a los siete ángeles y los presentó ante nosotros en el escenario
de acción, John, por un momento, en los tres versos citados por última vez, dirige la atención a una escena
completamente diferente. El ángel que se acerca al altar no es uno de los siete ángeles de trompeta.El altar es el altar
del incienso, que, en el santuario terrenal, se colocó en el primer departamento. Aquí, entonces, hay otra prueba de
que existe en el cielo un santuario con sus correspondientes vasijas de servicio, del cual el terrenal era una figura, y
que somos llevados a ese santuario por las visiones de Juan, una obra de ministración para todos los santos en el
santuario de arriba son traídos a la vista. Sin duda, aquí se presenta toda la obra de mediación para el pueblo de Dios
durante la dispensación del evangelio.
477
Esto es evidente por el hecho de que el ángel ofrece su incienso con las oraciones detodos los santos. Y que
estamos aquí llevados hasta el final, es evidente por el acto del ángel al llenar el incensario con fuego y arrojarlo a la
tierra; porque su trabajo está hecho; no se ofrecerán más oraciones mezcladas con incienso; y este acto simbólico
puede tener su aplicación solo en el momento en que la ministración de Cristo en el santuario en nombre de la
humanidad haya cesado para siempre. Y siguiendo el acto del ángel, se escuchan voces, truenos, relámpagos y un
terremoto, exactamente lo que ocurre en otros lugares al final de la libertad condicional humana. (Ver Rev.11: 19; 16:
17,18.)
Pero, ¿por qué se arrojan estos versículos aquí? Respuesta: Como un mensaje de esperanza y consuelo para la
iglesia. Los siete ángeles con sus trompetas guerreras habían sido introducidos;escenas terribles iban a suceder bajo
su sonido; pero antes de que comiencen, el pueblo de Dios señala el trabajo de mediación en su nombre arriba, y su
fuente de ayuda y fortaleza durante este tiempo. Aunque deberían ser arrojados como plumas sobre las tumultuosas
oleadas de conflictos y guerras, debían saber que su gran Sumo Sacerdote todavía los ministraba en el santuario en el
cielo, y que allí podían dirigir sus oraciones y hacer que se las ofrecieran, con incienso, a su Padre en el cielo. Así
podrían ganar fuerza y ​apoyo en todas sus calamidades.
"VERSO 6. Y los siete ángeles que tenían las siete trompetas se prepararon para sonar".
El tema de las siete trompetas se reanuda aquí, y ocupa el resto de este capítulo y todo el capítulo 9. Los siete
ángeles se preparan para sonar. Su sonido viene como un complemento a la profecía de Daniel 2 y 7, comenzando
con la ruptura del antiguo imperio romano en sus diez divisiones, de las cuales, en las primeras cuatro trompetas,
tenemos una descripción.

"VERSO 7. Sonó el primer ángel, y siguió granizo y fuego mezclados con sangre, y fueron arrojados sobre la tierra:
y la tercera parte de los árboles se quemó, y toda la hierba verde se quemó".
478
El Sr. Keith ha comentado muy justamente sobre el tema de esta profecía:
"Ninguno pudo dilucidar los textos con mayor claridad, o exponerlos más completamente, que la tarea realizada
por Gibbon. Los capítulos del filósofo escéptico que tratan directamente sobre el asunto, solo necesitan un texto con
prefijo, y algunas palabras impías. para ser borrado, para formar una serie de conferencias expositivas sobre los
capítulos octavo y noveno de Apocalipsis ". "Al intérprete profeso le queda poco o nada que hacer, salvo señalar las
páginas de Gibbon".
El primer juicio doloroso y pesado que cayó sobre Roma occidental en su curso descendente, fue la guerra con los
godos bajo Alarico, quien abrió el camino para incursiones posteriores. La muerte de Teodosio, el emperador romano,
ocurrió en enero de 395, y antes del final del invierno, los godos bajo Alarico estaban en armas contra el imperio.
La primera invasión bajo Alarico devastó Tracia, Macedonia, Ática y el Peloponeso, pero no llegó a la ciudad de
Roma. Sin embargo, en su segunda invasión, el jefe gótico cruzó los Alpes y los Apeninos y apareció ante los muros
de la "ciudad eterna", que pronto cayó presa de la furia de los bárbaros.
"Granizo y fuego mezclados con sangre" fueron arrojados sobre la tierra.Los terribles efectos de esta invasión
gótica se representan como "granizo", por el hecho del origen norteño de los invasores; "fuego", de la destrucción por
llama de la ciudad y el país; y "sangre", de la terrible matanza de los ciudadanos del imperio por los guerreros
audaces e intrépidos.
La explosión de la primera trompeta tiene su ubicación hacia el final del siglo IV y en adelante, y se refiere a estas
invasiones desoladoras del imperio romano bajo los godos.
No sé cómo la historia del sonido de la primera trompeta puede exponerse de manera más impresionante que
presentando el ensayo gráfico de los hechos que se presentan en Gibbon's History, por el Sr. Keith, en su Signs of the
Times, vol. I, págs. 221-233: -
"Grandes extractos muestran cuán bien y bien Gibbon ha expuesto su texto en la historia de la primera trompeta,
la primera
479
tormenta que invadió la tierra romana, y la primera caída de Roma. Para usar sus palabras en un comentario más directo,
leemos así la suma del asunto: `` La nación gótica estaba en armas al primer sonido de la trompeta, y en la inusual severidad
del invierno, hicieron rodar sus pesados ​carros sobre el ancho y helada parte posterior del río. Los campos fértiles de Fócida y
Beocia estaban llenos de un diluvio de bárbaros; los machos fueron masacrados; las hembras y el ganado de los pueblos en
llamas fueron expulsados. Las huellas profundas y sangrientas de la marcha de los godos se pudieron descubrir fácilmente
después de varios años. Todo el territorio de Ática fue destruido por la presencia perniciosa de Alarico. Los más afortunados
de los habitantes de Corinto, Argos y Esparta fueron salvados por la muerte de contemplar la conflagración.

de sus ciudades. En una temporada de calor tan extremo que los lechos de los ríos estaban secos, Alaric invadió el
dominio de Occidente. Un aislado "viejo hombre de Verona", el poeta claudiano, lamentaba patéticamente el destino
de sus árboles contemporáneos . que debe arder en la conflagración de todo el país [tenga en cuenta las palabras de
la profecía, - "La tercera parte de los árboles se quemó" ] ; y el emperador de los romanos huyó ante el rey de los
godos.
"Una tempestad furiosa se agitó entre las naciones de Alemania, desde el extremo norte del cual los bárbaros
marcharon casi hasta las puertas de Roma. Ellos lograron la destrucción de Occidente. La nube oscura que se
acumuló a lo largo de las costas del Báltico, estalló en las orillas del Danubio superior, los pastos de la Galia, en los
que pastaban rebaños y manadas, y las orillas del Rin, que estaban cubiertas de elegantes casas y granjas bien
cultivadas, formaron una escena de paz y abundancia. de repente se transformó en un desierto, que se distingue de la
soledad de la naturaleza solo por las ruinas humeantes. Muchas ciudades fueron cruelmente oprimidas o destruidas.
Muchos miles fueron inhumanamente masacrados; y las llamas ardientes de la guerra se extendieron por la mayor
parte de las diecisiete provincias de la Galia .
"Alaric nuevamente extendió sus estragos sobre Italia. Durante cuatro años los godos asolaron y reinaron sobre él
sin control. Y en el saqueo y el fuego de Roma, las calles del
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la ciudad estaba llena de cadáveres; las llamas consumieron muchos edificios públicos y privados; y las ruinas de un
palacio seguían siendo (después de siglo y medio) un majestuoso monumento de la conflagración gótica.
"La oración final del capítulo treinta y tres de la Historia de Gibbon es en sí misma un comentario claro y completo,
ya que al terminar su propia descripción de este breve pero memorable período, concentra, como en una lectura
paralela, la suma de los historia y la sustancia de la predicción. Pero las palabras que la preceden no carecen de
significado: "La devoción pública de la época era impaciente por exaltar a los santos y mártires de la Iglesia Católica
en los altares de Diana y Hércules. La unión de el imperio romano se disolvió, su genio se humilló en el polvo y
ejércitos de bárbaros desconocidos, procedentes de las regiones heladas del norte, habían establecido su reinado
victorioso sobre las provincias más justas de Europa y África ''.
"La última palabra, África, es la señal para que suene la segunda trompeta. La escena cambia desde las costas
del Báltico hasta la costa sur del Mediterráneo, o desde las regiones heladas del norte hasta las fronteras de la
quema de África; y en lugar de lanzar una tormenta de granizo sobre la tierra, una montaña en llamas fue arrojada al
mar ".
VERSO 8. Y el segundo ángel tocó la trompeta, y como si fuera una gran montaña que ardía con fuego, fue
arrojado al mar; y la tercera parte del mar se convirtió en sangre; 9. Y la tercera parte de las criaturas que estaban en
el mar. , y tuvo vida, murió; y la tercera parte de los barcos fueron destruidos ".
El imperio romano, después de Constantino, se dividió en tres partes;y de ahí la frecuente observación, "una
tercera parte de los hombres", etc., en alusión a la tercera parte del imperio que estaba bajo el azote. Esta división del
reino romano.

se hizo a la muerte de Constantino, entre sus tres hijos,Constancio, Constantino II y Constanza. Constancio poseía el
Este y fijó su residencia en Constantinopla, la metrópoli del imperio. Constantino II ocupó Gran Bretaña, la Galia y
España. Constans celebró Illyricum, África e Italia. (Ver Historia eclesiástica de Sabine, p. 155.) De este conocido
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hecho histórico, Elliott, citado por Albert Barnes, en sus notas sobre Apocalipsis 12: 4, dice: "Dos veces, al menos,
antes de que el imperio romano se dividiera permanentemente en las dos partes, la oriental y la occidental, hubo un
división tripartita del imperio. La primera ocurrió en el año 311 dC, cuando se dividió entre Constantino, Licinio y
Maximino; la otra, el año 337 d. C., a la muerte de Constantino, Constanza y Constancio ".
La historia ilustrativa del sonido de la segunda trompeta evidentemente se relaciona con la invasión y conquista de
África, y después de Italia, por el terrible gensérico. Sus conquistas fueron en su mayor parte NAVALES; y sus triunfos
fueron "como si fuera una gran montaña que arde con fuego, arrojada al mar". ¿Qué figura ilustraría mejor, o incluso
mejor, la colisión de las marinas y el caos general de la guerra en las costas marítimas? Al explicar esta trompeta,
debemos buscar algunos eventos que tendrán un impacto particular en el mundo comercial. El símbolo utilizado
naturalmente nos lleva a buscar agitación y conmoción. Nada más que una guerra marítima feroz cumpliría la
predicción. Si el sonido de las primeras cuatro trompetas se relaciona con cuatro eventos notables que contribuyeron
a la caída del imperio romano, y la primera trompeta se refiere a los estragos de los godos bajo Alarico, en esto
naturalmente buscamos el siguiente acto de invasión que sigue Sacudió el poder romano y condujo a su caída. La
siguiente gran invasión fue la del "terrible gensérico", a la cabeza de los vándalos.Su carrera ocurrió durante los años
428-468 d. C. Este gran jefe vándalo tenía su cuartel general en África.Pero como dice Gibbon, "El descubrimiento y
la conquista de las naciones negras [en África], que podrían habitar debajo de la zona tórrida, no podría tentar la
ambición racional de Genseric; pero dirigió sus ojos HACIA EL MAR; decidió crear un poder naval, y su resolución
audaz se ejecutó con perseverancia constante y activa ". Desde el puerto de Cartago, hizo repetidamente saltos
piratas, se aprovechó del comercio romano y libró una guerra con ese imperio. Para hacer frente a este monarca
marino, el emperador romano, mallorquín, hizo amplios preparativos navales. Trescientos
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largas galeras, con una proporción adecuada de transportes y embarcaciones más pequeñas, fueron recolectadas en
el puerto seguro y espacioso de Cartagena, en España. Pero Genseric se salvó de la ruina inminente e inevitable por
la traición de algunos sujetos poderosos, envidiosos o aprensivos del éxito de su maestro. Guiado por su inteligencia
secreta, sorprendió a la flota sin vigilancia en la bahía de Cartagena; Muchas de las naves fueron hundidas, tomadas
o quemadas, y los preparativos de tres años fueron destruidos en un solo día.
Italia continuó siendo afectada durante mucho tiempo por las incesantes depredaciones de los piratas vándalos. En la
primavera de cada año equipaban una armada formidable en el puerto de

Cartago y el propio Genserico, aunque a una edad muy avanzada, todavía comandaban en persona las expediciones
más importantes.
Los vándalos visitaron repetidamente las costas de España, Liguria, Toscana, Campania, Lucania, Brutio, Apulia,
Calabria, Venecia, Damlatia, Epiro, Grecia y Sicilia.
La celeridad de su movimiento les permitió, casi al mismo tiempo, amenazar y atacar los objetos más distantes
que atraían sus deseos; y como siempre embarcaban un número suficiente de caballos, apenas desembarcaron y
barrieron el país consternado con un cuerpo de caballería ligera.
En el año 468, Leo, el emperador de Oriente, hizo un último y desesperado intento de despojar a Genseric de la
soberanía de los mares. Gibbon da testimonio de esto de la siguiente manera:
"Todo el gasto de la campaña africana ascendió a la suma de ciento treinta mil libras de oro, aproximadamente
cinco millones doscientas mil libras esterlinas ... La flota que navegó de Constantinopla a Cartago consistió en mil
ciento trece barcos. , y el número de soldados y marineros superó los cien mil hombres ... El ejército de Heraclio y la
flota de Marcelino se unieron o secundaron al teniente imperial ... El viento se volvió favorable a los designios de
Genserico. Los barcos de guerra más grandes con los más valientes de los moros y los vándalos, y remolcaron tras
ellos muchos ladridos grandes llenos de materiales combustibles. En la oscuridad de la noche, estos
484
Las naves destructivas fueron impulsadas contra la flota desprevenida y desprevenida de los romanos, quienes fueron
despertados por la sensación de su peligro instantáneo. Su orden cerrado y atestado ayudó al progreso del incendio,
que se comunicó con una violencia rápida e irresistible; y el ruido del viento, el crepitar de las llamas, los gritos
disonantes de los soldados y marineros, que no podían mandar ni obedecer, aumentaron el horror del tumulto
nocturno. Mientras se esforzaban por salir de los barcos de bomberos y por salvar al menos una parte de la armada,
las galeras de Genseric los atacaron con valor templado y disciplinado; y muchos de los romanos que escaparon de la
furia de las llamas, fueron destruidos o tomados por los vándalos victoriosos. . . . Después del fracaso de esta gran
expedición, Genseric nuevamente se convirtió en el tirano del mar; las costas de Italia, Grecia y Asia estuvieron
nuevamente expuestas a su venganza y avaricia; Trípoli y Cerdeña volvieron a su obediencia; añadió Sicilia al número
de sus provincias; y antes de morir, en la plenitud de los años y de la gloria, contempló la EXTINCIÓN FINAL del
imperio de Occidente. "- Gibbon, Vol. III, pp. 495-498.
Con respecto a la parte importante que este valiente corsario actuó en la caída de Roma, el Sr. Gibbon usa este
lenguaje significativo: "Gensérico, un nombre que, en la destrucción del imperio romano, ha merecido un rango igual
con los nombres de Alarico y Atila ".
"VERSO 10. Y sonó el tercer ángel, y cayó una gran estrella del cielo, quemándose como una lámpara, y cayó
sobre la tercera parte de los ríos, y sobre las fuentes de las aguas. 11. Y el nombre de la estrella se llama ajenjo:

y la tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo;y muchos hombres murieron por las aguas, porque se
amargaron ".
En la interpretación y aplicación de este pasaje, somos llevados al tercer evento importante que resultó en la
subversión del imperio romano. Y al encontrar un cumplimiento histórico de esta tercera trompeta, estaremos en
deuda con las Notas del Dr. Albert Barnes por algunos extractos. Al explicar esta escritura, es necesario, como dice
este comentarista:
"Que debería haber algún jefe o guerrero que
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podría compararse con un meteoro ardiente; cuyo curso sería singularmente brillante; quien aparecería
repentinamente COMO una estrella ardiente, y luego desaparecería como una estrella cuya luz se apagó en las
aguas. Que el curso de desolación de este meteorito sería principalmente en aquellas partes del mundo que
abundaban en manantiales de agua y corrientes de agua; que se produciría un efecto como si esas corrientes y
fuentes fueran amargas; es decir, que muchas personas perecerían, y que se causarían grandes desolaciones en las
cercanías de esos ríos y arroyos, como si una estrella amarga y nefasta cayera en las aguas, y la muerte se
extendiera sobre las tierras adyacentes a ellas, y regase por ellos. "- Notas sobre Apocalipsis 8.
Aquí se presupone que esta trompeta hace alusión a las guerras desoladoras y las furiosas invasiones de Atila
contra el poder romano, que llevó a la cabeza de sus hordas de hunos. Hablando de este guerrero, particularmente de
su apariencia personal, el Sr. Barnes dice:
"En la forma de su apariencia, se parecía mucho a un brillante meteorito que destellaba en el cielo. Vino del Este
recogiendo a sus hunos y los arrojó, como veremos, con la rapidez de un meteoro intermitente, repentinamente en el
imperio "Se consideraba también devoto de Marte, el dios de la guerra, y estaba acostumbrado a organizarse de una
manera particularmente brillante, de modo que su apariencia, en el lenguaje de sus aduladores, era tal que
deslumbraba a los ojos de los espectadores".
Al hablar de la localidad de los eventos predichos por esta trompeta, el Sr. Barnes tiene esta nota; _
"Se dice particularmente que el efecto sería en 'los ríos' y en 'las fuentes de las aguas'.Si esto tiene una aplicación
literal, o si, como se suponía en el caso de la segunda trompeta, el lenguaje utilizado era tal que tenía referencia a la
porción del imperio que se vería particularmente afectada por la invasión hostil, entonces podemos suponer que Esto
se refiere a aquellas porciones del imperio que abundaban en ríos y arroyos y más particularmente aquellas en las
que los ríos y arroyos tenían su origen; porque el efecto estaba permanentemente en las 'fuentes de las aguas'. De
hecho, las principales operaciones de Atila fueron en las regiones de los Alpes, y en las porciones
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del imperio de donde los ríos desembocan en Italia.El Sr. Gibbon describe la invasión de Atila en este lenguaje
general: "Toda la amplitud de Europa,

A medida que se extiende más de quinientas millas desde el Euxine hasta el Adriático, fue invadido de inmediato, y
ocupado, y desolado, por la miríada de bárbaros que Atila condujo al campo ''.
"Y el nombre de la estrella se llama ajenjo [que denota las amargas consecuencias]".Estas palabras, que están
más íntimamente conectadas con el verso anterior, como lo denota incluso la puntuación en nuestra versión, nos
recuerdan por un momento al personaje de Atila, a la miseria de la que fue el autor o el instrumento, y al terror. eso
fue inspirado por su nombre.
"'Extirpación y borrado total' son términos que mejor denotan las calamidades que infligió".Se autodenominó "El
azote de Dios".
"Uno de sus lugartenientes castigó y casi exterminó a los burgundios del Rin. Atravesaron, tanto en su marcha
como a su regreso, los territorios de los francos; y masacraron a sus rehenes y cautivos. Doscientas jóvenes
doncellas fueron torturadas. con una ira exquisita e implacable; sus cuerpos fueron destrozados por caballos salvajes,
o fueron aplastados por el peso de los carros rodantes; y sus extremidades no enterradas fueron abandonadas en las
vías públicas, como presa de perros y buitres.
"Era la jactancia de Atila que la hierba nunca creció en el lugar que su caballo había pisado. El emperador
occidental con el Senado y el pueblo de Roma, humilde y temidamente despreciaba la ira de Atila. Y el párrafo final de
los capítulos que registran su historia se titula "Síntomas de la decadencia y la ruina del gobierno romano". 'El nombre
de la estrella se llama Ajenjo' "- Keith.
"VERSO 12. Y el cuarto ángel hirió, y la tercera parte del sol fue herida, y la tercera parte de la luna, y la tercera
parte de las estrellas; así como la tercera parte de ellas se oscureció, y el día brilló no por una tercera parte, y la
noche de la misma manera ".
Entendemos que esta trompeta simboliza la carrera de Odoacro, el monarca bárbaro que estaba tan íntimamente
conectado.
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con la caída de la Roma occidental . Los símbolos sol, luna y estrellas, porque indudablemente se usan aquí como
símbolos, evidentemente denotan las grandes luminarias del gobierno romano, sus emperadores, senadores y
cónsules. El obispo Newton comenta que el último emperador de Roma occidental fue Rómulo, quien seburló de
Augusto , o el "diminuto Augusto". Roma occidental cayó AD
476. Sin embargo, aunque el sol romano se extinguió, sus luminarias subordinadas brillaron débilmente mientras el
Senado y los cónsules continuaban. Pero después de muchos reveses civiles y cambios de fortuna política, por fin, el
año 566 dC, toda la forma del antiguo gobierno fue subvertida, y Roma misma se redujo de ser la emperatriz del
mundo a un pobre ducado tributario del Exarca de Rávena.
Bajo el encabezado, "Extinción del Imperio de Occidente, AD 476 o AD 479", el élder J. Litch (Prophetic Expositon,
Vol. II, pp. 156-160) cita del Sr. Keith de la siguiente manera:
"El desafortunado Augusto se convirtió en el instrumento de su propia desgracia; y significó su renuncia al Senado;
y esa asamblea, en su último acto

de obediencia a un príncipe romano, aún afectaba el espíritu de libertad y las formas de la constitución.Una epístola
fue dirigida, por decreto unánime, al emperador Zenón, el yerno y sucesor de Leo, quien recientemente había sido
restaurado, después de una breve rebelión, al trono bizantino. Renuncian solemnemente a la necesidad o incluso al
deseo de continuar por más tiempo la sucesión imperial en Italia; ya que, en su opinión, la majestad de un monarca
único es suficiente para penetrar y proteger, al mismo tiempo, tanto el Este como el Oeste. En su propio nombre y en
nombre de la gente, aceptan que la sede del imperio universal sea transferida de Roma a Constantinopla; y renuncian
basicamente al derecho de elegir a su maestro, el único vestigio que aún queda de la autoridad que le había dado
leyes al mundo.
"El poder y la gloria de Roma como soberano sobre cualquier nación, se extinguieron. El nombre solo permaneció
para la reina de las naciones. Cada muestra de realeza desapareció de la ciudad imperial. La que había gobernado
sobre las naciones se sentó en el
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polvo, como una segunda Babilonia, y no había trono donde habían reinado los Césares.El último acto de obediencia
a un príncipe romano que una vez realizó la asamblea de agosto, fue la aceptación de la renuncia del último
emperador de Occidente y la abolición de la sucesión imperial en Italia. El sol de Roma estaba herido. . . .
"Un nuevo conquistador de Italia, Theodoric, el Ostrogoth, surgió rápidamente, quien asumió sin escrúpulos el
púrpura y reinó por derecho de conquista. 'La realeza de Theodoric fue proclamada por los godos (5 de marzo, 493
dC), con la tardanza, reacio , consentimiento ambiguo del emperador de Oriente. El poder imperial romano, del cual
Roma o Constantinopla habían sido conjunta o individualmente la sede, ya sea en Occidente o en Oriente, ya no era
reconocido en Italia, y la tercera parte del sol estaba golpeada, hasta que ya no emitía el rayos tenues El poder de los
Césares era desconocido en Italia, y un rey gótico reinó sobre Roma.
"Pero aunque la tercera parte del sol estaba herida, y el poder imperial romano estaba llegando a su fin en la
ciudad de los Césares, la luna y las estrellas aún brillaban, o brillaban, durante un poco más en el imperio occidental,
incluso en medio de la oscuridad gótica. El consulado y el senado ["la luna y las estrellas"] no fueron abolidos por
Teodorico. "Un historiador gótico aplaude el consulado de Teodorico como la altura de todo poder temporal y
grandeza". - mientras la luna reina de noche después de la puesta del sol. Y en lugar de abolir ese cargo, Theodoric
mismo 'felicita a los favoritos anuales de la fortuna, quienes, sin las preocupaciones, disfrutaron del esplendor del
trono'.
"Pero en su orden profético, el consulado y el Senado de Roma se encontraron con su destino, aunque no cayeron
en manos de vándalos o de los godos. La próxima revolución en Italia fue en sujeción a Belisario, el general de
Justiniano, emperador del Oriente. No escatimó en lo que los bárbaros habían santificado. "El consulado romano
extinguido por Justiniano, 541 d. C." es el título del último párrafo del cuadragésimo capítulo de la Historia de la
decadencia y caída de Roma de Gibbon. los cónsules finalmente cesaron en el año trece

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de Justiniano, cuyo temperamento despótico podría ser gratificado por la extinción silenciosa de un título que
amonestaba a los romanos de su antigua libertad. La tercera parte del sol estaba herida, y la tercera parte de la luna y
la tercera parte de las estrellas. En el firmamento político del mundo antiguo, bajo el reinado de la Roma imperial, la
emperación, el consulado y el Senado brillaban como el sol, la luna y las estrellas. La historia de su declive y caída se
desmorona hasta que los dos primeros fueron "extinguidos", en referencia a Roma e Italia, que durante tanto tiempo
se habían clasificado como las primeras de ciudades y países; y finalmente, cuando se cierra la cuarta trompeta,
vemos la "extinción de esa ilustre asamblea", el senado romano. La ciudad que había gobernado el mundo, como una
burla de la grandeza humana, fue conquistada por el eunuco Narses, el sucesor de Belisario. Derrotó a los godos (AD
552), logró 'la conquista de Roma' y el destino del Senado fue sellado ".
Elliott (Horae Apocalypticae, Vol. I, pp. 357-360) habla del cumplimiento de esta porción de la profecía en la
extinción del imperio occidental, como sigue:
"Así se preparó la catástrofe final, por la cual los emperadores y el imperio occidentales se extinguirían. La gloria
de Roma había desaparecido por mucho tiempo; sus provincias, una tras otra, habían sido alquiladas; el territorio aún
unido a él se convirtió en un desierto; y sus posesiones marítimas y sus flotas y comercio fueron aniquilados. Poco le
quedaba sino los títulos vanos y las insignias de soberanía. Y ahora llegó el momento en que estos también debían
retirarse. Unos veinte años o más de la muerte de Atila, y mucho menos del de Genseric (quien, antes de su muerte,
había visitado y devastado la ciudad eterna en una de sus expediciones marítimas y merodeadoras y, por lo tanto,
había preparado aún más la próxima consumación), por esta vez, digo, Odoacro, jefe de los Heruli, un remanente
bárbaro de la hueste de Atila, abandonada en las fronteras alpinas de Italia, interpuso su orden de que se aboliera el
nombre y el oficio del emperador romano de Occidente . Ssion a él. E l último fantasma de un emperador, uno cuyo
nombre, Rómulo Augusto. fue singularmente calculado para contrastar antes de la reflexión
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cuenta las glorias pasadas de Roma y su degradación actual, abdicada;y el senado envió las insignias imperiales a
Constantinopla, profesando al emperador de Oriente que un emperador era suficiente para todo el imperio. Así, del
sol imperial romano, el tercero que pertenecía al imperio occidental fue eclipsado, y ya no brilló. Yo digo, ese tercio de
su orbe que pertenecía al imperio occidental; para la fracción apocalíptica es literalmente precisa. En el último acuerdo
entre las dos cortes, todo el tercero ilirio había sido transferido a la división oriental . Así, en Occidente, se había
producido 'la extinción del imperio'; La noche había caído.
"A pesar de esto, sin embargo, debe tenerse en cuenta que la autoridad del nombre romano aún no había cesado
por completo. El senado de Roma continuó reuniéndose como de costumbre. Los cónsules fueron nombrados
anualmente, uno por el emperador oriental, uno por Italia y Roma. El mismo Odoacro gobernó Italia bajo un título

(el de patricio ) conferido a él por el emperador oriental.Y en lo que respecta a las provincias occidentales más
distantes, o al menos a distritos considerables en ellas, el vínculo que las había unido al imperio romano no se cortó
por completo. Todavía había un cierto, aunque a menudo débil, reconocimiento de la suprema autoridad imperial.La
luna y las estrellas podrían parecer aún brillar en el oeste con una tenue luz reflejada. Sin embargo, en el curso de los
acontecimientos, que rápidamente siguieron uno tras otro en el siguiente medio siglo, estos también se extinguieron.
Teodorico, el Ostrogoth, al destruir a los Hérulos y su reino en Roma y Rávena, gobernó en Italia desde el año 493
hasta el 526 como un soberano independiente; y en la conquista de Italia de Belisario y Narses de los ostrogodos (una
conquista precedida por guerras y desolaciones en las que Italia, y sobre todo su ciudad de siete colinas, estuvieron
casi desiertas por un tiempo), el senado romano se disolvió, el consulado fue abrogado . Además, en lo que respecta
a los príncipes bárbaros de las provincias occidentales, su independencia del poder imperial romano se hizo ahora
más claramente afirmada y entendida. Después de más de un siglo y medio de calamidades casi sin ejemplos, como
el Dr. Robertson realmente lo representa, en la historia de las naciones,
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La declaración de Jerónimo, una declaración formulada bajo la figura apocalíptica del texto, pero pronunciada
prematuramente en la primera toma de Roma por Alarico, podría considerarse como completada: "Clarissimum
terrarum lumen extinctum est", "El mundo el glorioso sol se ha extinguido; y eso, también, que nuestro propio poeta ha
expresado, aún bajo la misma bellamente apocalíptica imaginería:
"Ella vio sus glorias estrella por estrella expirar". hasta que ni una sola estrella permaneció, para brillar en la noche
vacía y oscura ".
Los terribles estragos de estas hordas bárbaras, quienes, bajo sus audaces pero crueles y desesperados líderes,
devastaron Roma, son vivamente retratados en las siguientes líneas enérgicas:
"Y entonces vino un diluvio de ira,
Y las naciones temblaron de terror;
Y barrió la tierra, hasta que sus campos fueron llamas,
Y amontonados con los muertos mezclados.
Los reyes fueron arrojados en el derroche derrochador
Con el esclavo bajo y agazapado,
Y juntos yacían, en un manto de sangre,
El cobarde y el valiente ".
Temerosos como fueron las calamidades provocadas en el imperio por las primeras incursiones de estos
bárbaros, fueron comparativamente leves en contraste con las calamidades que seguirían. No fueron sino las gotas
preliminares de una lluvia antes del torrente que pronto caería sobre el mundo romano. Las tres trompetas restantes
están eclipsadas con una nube de aflicción, como se establece en los siguientes versículos.
"VERSO 13. Y vi, y escuché a un ángel que volaba en medio del cielo, diciendo en voz alta: ¡Ay, ay, ay, a los
habitantes de la tierra!

en razón de las otras voces de la trompeta de los tres ángeles, que aún no han sonado ".
Este ángel no es una de las series de los siete ángeles de las trompetas, sino simplemente uno que anuncia que
las tres trompetas restantes son trompetas de ay, debido a los eventos más terribles que suceden bajo su sonido. Así,
la siguiente, o quinta trompeta, es el primer ay; la sexta trompeta, el segundo ay; y el séptimo, el último en esta serie
de siete trompetas, es el tercer ay.
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09 - LAS SIETE TROMPETAS CONTINUARON

Roma y Persia - Chosroes derrocado - El surgimiento del mahometanismo - El pozo sin fondo - El tormento de los
cinco meses - Una fecha establecida - Rendirse a los turcos - Constantinopla tomada - El uso de armas de fuego
anunciado - Cese de la supremacía otomana - Una profecía notable cumplida
"VERSO 1. Y sonó el quinto ángel, y vi una estrella caer del cielo a la tierra: y a él se le dio la llave del abismo".
Para una exposición de esta trompeta, extraeremos nuevamente de los escritos del Sr. Keith.Este escritor dice
sinceramente: "No hay un acuerdo tan uniforme entre los intérpretes acerca de cualquier otra parte del Apocalipsis
que respete la aplicación de la quinta y sexta trompetas, o el primer y segundo infortunio, a los sarracenos y turcos.
Es tan obvio que apenas se puede entender mal. En lugar de un verso o dos que designan a cada uno, todo el
capítulo noveno de Apocalipsis en partes iguales, está ocupado con una descripción de ambos.
"El imperio romano declinó, como surgió, por conquista; pero los sarracenos y los turcos fueron los instrumentos
por los cuales una religión falsa se convirtió en el azote de una iglesia apóstata; y por lo tanto, en lugar de las
trompetas quinta y sexta, como la primera, siendo designados solo por ese nombre, se les llama ayes.
"Constantinopla fue asediada, por primera vez después de la extinción del imperio occidental, por Chosroes, el rey
de Persia".
"Una estrella cayó del cielo a la tierra; y a él se le dio la llave del abismo".
"Mientras el monarca persa contemplaba las maravillas de su arte y poder, recibió una epístola de un oscuro
ciudadano de La Meca, invitándolo a reconocer a Mahoma como el
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apóstol de dios. Rechazó la invitación y rasgó la epístola."Es así", exclamó el profeta árabe, "que Dios romperá el
reino y rechazará la súplica de Cosroes". Colocado al borde de estos dos imperios del este, Mahoma observó con
gozo secreto el progreso de la destrucción mutua; y en medio de los triunfos persas se aventuró a predecir que, antes
de que transcurrieran muchos años, la victoria volvería nuevamente a las banderas de los romanos. 'En el momento
en que se dice que se cumplió esta predicción, no se podría profetizar

más distante de su logro (!) desde los primeros doce años de Heraclio anunció la inminente disolución del imperio.
"No fue, como esa designación de Atila, en un solo lugar donde cayó la estrella, sino EN LA TIERRA.
"Cosroes subyugó la posesión romana en Asia y África. Y 'el imperio romano', en ese período ', fue reducido a los
muros de Constantinopla, con el remanente de Grecia, Italia y África, y algunas ciudades marítimas, desde Tiro hasta
Trebisonda, de la costa asiática. La experiencia de seis años de duración persuadió al monarca persa a renunciar a la
conquista de Constantinopla y a especificar el tributo anual del rescate del imperio romano, - mil talentos de oro, mil
talentos de plata, mil túnicas de seda, mil caballos y mil vírgenes. Heraclio se suscribió a estos términos ignominiosos.
Pero el tiempo y el espacio que obtuvo para recolectar esos tesoros de la pobreza de Oriente se emplearon
diligentemente en la preparación de un audaz y un ataque desesperado.
"El rey de Persia despreciaba al oscuro sarraceno y ridiculizaba el mensaje del pretendido profeta de La Meca.
Incluso el derrocamiento del imperio romano no habría abierto una puerta para el mahometanismo, o para el progreso
de los propagadores armados sarracenos de una impostura, aunque el monarca de los persas y el chagan de los
ávaros (el sucesor de Atila) habían dividido entre ellos los restos de los reinos de los césares. El mismo Chosroes
cayó. Las monarquías persas y romanas se agotaron mutuamente. Y antes de que se pusiera una espada en manos
del falso profeta, fue
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herido de las manos de aquellos que habrían revisado su carrera y aplastado su poder.
"'Desde los días de Escipión y Aníbal, no se ha intentado ninguna empresa más audaz que la que logró Heraclio
para la liberación del imperio. Exploró su peligroso camino a través del Mar Negro y las montañas de Armenia,
penetrando en el corazón de Persia, y recordó a los ejércitos del gran rey en defensa de su país sangrante ".
"En la batalla de Nínive, que se libró ferozmente desde el amanecer hasta la undécima hora, veintiocho
estandartes, además de los que podrían romperse o desgarrarse, fueron tomados de los persas; la mayor parte de su
ejército fue hecha pedazos, y los vencedores, ocultando su propia pérdida, pasaron la noche en el campo. Las
ciudades y palacios de Asiria se abrieron por primera vez a los romanos ".
"El emperador romano no fue fortalecido por las conquistas que logró; y se preparó un camino al mismo tiempo, y
por los mismos medios, para las multitudes de sarracenos de Arabia, como langostas de la misma región, que,
propagándose en sus Por supuesto, el credo mahometano oscuro y engañoso, se extendió rápidamente tanto al
imperio persa como al romano.
"No podría desearse una ilustración más completa de este hecho que la que se proporciona en las palabras finales
del capítulo de Gibbon, del cual se toman los extractos anteriores". "Aunque se formó un ejército victorioso bajo el
estándar de Heraclio, el esfuerzo antinatural parece haber agotado en lugar de ejercer su fuerza. Mientras el
emperador triunfaba en Constantinopla o

Jerusalén, una ciudad oscura en los confines de Siria fue saqueada por los sarracenos, y cortaron en pedazos a
algunas tropas que avanzaron en su ayuda, un hecho ordinario y sin importancia, si no hubiera sido el preludio de una
poderosa revolución. Estos ladrones fueron los apóstoles de Mahoma;su valor frenético había emergido del desierto;
y en los últimos ocho años de su reinado, Heraclio perdió ante los árabes las mismas provincias que había rescatado
de los persas ".
"'El espíritu de fraude y entusiasmo, cuya morada no es
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en los cielos 'se soltó en la tierra. El pozo sin fondo solo necesitaba una llave para abrirlo,y esa llave fue la caída de
Chosroes. Había desgarrado despectivamente la carta de un oscuro ciudadano de La Meca. Pero cuando, desde su
«resplandor de gloria», se hundió en la «torre de la oscuridad» que ningún ojo podía penetrar, el nombre de Chosroes
de repente pasó al olvido antes que el de Mahoma; y la media luna no parecía esperar sino su ascenso hasta la caída
de la estrella. Cosroes, después de su total desconcierto y pérdida del imperio, fue asesinado en el año 628;y el año
629 está marcado por "la conquista de Arabia" y "la primera guerra de los musulmanes contra el imperio romano". 'Y
sonó el quinto ángel, y vi una estrella caer del cielo a la tierra; y a él se le dio la llave del pozo sin fondo.Y abrió el
pozo sin fondo. El cayó a la tierra. Cuando la fuerza del imperio romano se agotó, y el gran rey de Oriente yacía
muerto en su torre de la oscuridad, el saqueo de una ciudad oscura en las fronteras de Siria fue "el preludio de una
poderosa revolución". "Los ladrones eran los apóstoles de Mahoma, y ​su valor frenético surgió del desierto".
El pozo sin fondo. - El significado de este término puede aprenderse del griego, que se define como "profundo, sin
fondo, profundo", y puede referirse a cualquier lugar inútil, desolado y sin cultivar. Se aplica a la tierra en su estado
original de caos. Gen.1: 2. En este caso, puede referirse apropiadamente a los desechos desconocidos del desierto
de Arabia, desde cuyas fronteras se emitieron las hordas de sarracenos como enjambres de langostas. Y la caída de
Cosroes, el rey persa, bien puede ser representada como la apertura del pozo sin fondo, en la medida en que preparó
el camino para que los seguidores de Mahoma salieran de su oscuro país y propagaran sus engañosas doctrinas con
fuego y espada, hasta que extendieron su oscuridad sobre todo el imperio oriental.
"VERSO 2. Y abrió el pozo sin fondo; y salió humo del pozo, como el humo de un gran horno; y el sol y el aire se
oscurecieron a causa del humo del pozo".
"Al igual que los vapores nocivos e incluso mortales que los vientos, particularmente del suroeste, difunden en
Arabia, el mahometanismo
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se extendió desde allí su influencia pestilencial, surgió tan repentinamente y se extendió tan ampliamente como el
humo que sale del pozo, el humo de un gran horno. Tal es un símbolo adecuado de la religión de Mahoma, de sí
mismo, o en comparación con la luz pura del evangelio de Jesús. No era, como este último, una luz del cielo, sino un
humo del pozo sin fondo ".

"VERSO 3. Y del humo salieron langostas sobre la tierra; y se les dio poder, como tienen poder los escorpiones de
la tierra".
"Se creó una religión falsa que, aunque el flagelo de las transgresiones y la idolatría, llenó el mundo de oscuridad y
engaño; y enjambres de sarracenos, como langostas, extendieron la tierra y extendieron rápidamente sus estragos
sobre el imperio romano desde el este hasta el este. oeste. El granizo descendió de las orillas heladas del Báltico; la
montaña en llamas cayó sobre el mar desde África; y las langostas (el símbolo apropiado de los árabes) salieron de
Arabia, su región natal. Vinieron como destructores, propagando una nueva doctrina, y agitado a rapiña y violencia
por motivos de interés y religión.
"Se puede dar una ilustración aún más específica del poder como el de los escorpiones, que se les dio. No solo su
ataque fue rápido y vigoroso, sino 'la agradable sensibilidad del honor, que pesa más el insulto que la herida. su
veneno mortal en las peleas de los árabes; una acción indecente, una palabra despectiva, solo puede expiarse con la
sangre del delincuente; y tal es su paciente inventiva, que esperan meses y años enteros la oportunidad de venganza
'".
"VERSO 4. Y les fue ordenado que no hicieran daño a la hierba de la tierra, ni a ninguna cosa verde, ni a ningún
árbol; sino solo a aquellos hombres que no tienen el sello de Dios en sus frentes".
Después de la muerte de Mahoma, Abubekr, 632 d. C., le sucedió el mando, quien, tan pronto como estableció su
autoridad y gobierno, envió una carta circular a las tribus árabes, de la cual se extrae lo siguiente:
"'Cuando pelees las batallas del Señor, absuelvete
501
como hombres, sin dar la espalda; pero no dejes que tu victoria se manche con la sangre de mujeres y niños.No
destruyas palmeras, ni quemes ningún campo de maíz. No tales árboles frutales, ni hagas travesuras con el ganado,
solo cuando matas para comer. Cuando haga un pacto o artículo, hágalo, y sea tan bueno como su palabra.Y a
medida que avanza, encontrará algunas personas religiosas que viven retiradas en los monasterios, y se proponen a
sí mismas servir a Dios de esa manera; déjalos en paz y no los mates ni destruyas sus monasterios.Y encontrarás
otro tipo de personas que pertenecen a la sinagoga de Satanás, que tienen coronas afeitadas; asegúrate de cortar sus
cráneos y no darles cuartel hasta que se conviertan en musulmanes o rindan homenaje.
"No se dice en la profecía o en la historia que los mandatos más humanos fueron tan escrupulosamente
obedecidos como el mandato feroz; pero así se los ordenó. Y las anteriores son las únicas instrucciones registradas
por Gibbon, tal como las dio Abubekr a los jefes cuyos deber era emitir los comandos a todos los anfitriones
sarracenos. Los comandos son igualmente discriminatorios con la predicción, como si el propio califa hubiera estado
actuando en obediencia conocida y directa a un mandato más alto que el del hombre mortal; y en el El mismo acto de
salir a luchar contra la religión de Jesús y propagar el mahometanismo en su lugar, repitió las palabras que se
predijeron en la Revelación de Jesucristo que diría ".

El sello de Dios en sus frentes. - En las observaciones sobre el capítulo 7: 1-3, hemos demostrado que el sello de
Dios es el sábado del cuarto mandamiento; y la historia no guarda silencio sobre el hecho de que ha habido
observadores del verdadero sábado durante toda la dispensación actual. Pero la pregunta ha surgido aquí con
muchos: ¿Quiénes eran esos hombres que en este momento tenían el sello de Dios en sus frentes y que, por lo tanto,
quedaron exentos de la opresión mahometana? Que el lector tenga en cuenta el hecho, ya aludido, de que a lo largo
de esta dispensación ha habido quienes han tenido el sello de Dios en sus frentes, o han sido observadores
inteligentes del verdadero sábado; y que consideren más
502
que lo que afirma la profecía es que los ataques de este desolador poder turco no están dirigidos contra ellos, sino
contra otra clase. El sujeto queda así libre de toda dificultad; porque esto es todo lo que la profecía realmente afirma.
Solo una clase de personas se muestra directamente en el texto;a saber, aquellos que no tienen el sello de Dios en
sus frentes; y la preservación de aquellos que tienen el sello de Dios se logra solo por implicación.En consecuencia,
no aprendemos de la historia que ninguno de estos estuvo involucrado en ninguna de las calamidades infligidas por
los sarracenos sobre los objetos de su odio. Fueron comisionados contra otra clase de hombres. Y la destrucción que
vendrá sobre esta clase de hombres no se contrae con la preservación de otros hombres, sino solo con la de los
frutos y el verdor de la tierra; por lo tanto, no lastima la hierba, los árboles ni ninguna cosa verde, sino solo una cierta
clase de hombres. Y en cumplimiento, tenemos el extraño espectáculo de un ejército de invasores ahorrando esas
cosas que tales ejércitos usualmente destruyen, a saber, la cara y las producciones de la naturaleza; y, en busca de
su permiso para lastimar a aquellos hombres que no tenían el sello de Dios en sus frentes, cortando los cráneos de
una clase de religiosos con coronas afeitadas, que pertenecían a la sinagoga de Satanás.
Estos fueron sin duda una clase de monjes, o alguna otra división de la Iglesia Católica Romana.Contra estos se
dirigieron las armas de los musulmanes. Y nos parece que hay una aptitud peculiar, si no un diseño, al describirlos
como aquellos que no tenían el sello de Dios en sus frentes; en la medida en que esa es la misma iglesia que le ha
robado a la ley de Dios su sello, arrancando el verdadero sábado y erigiendo una falsificación en su lugar. Y no
entendemos, ni por la profecía ni por la historia, que aquellas personas a quienes Abubekr les ordenó a sus
seguidores que no molestaran, estaban en posesión del sello de Dios, o necesariamente constituían el pueblo de
Dios. Quiénes eran y por qué razón se salvaron, el escaso testimonio de Gibbon no nos informa, y no tenemos otros
medios para saberlo; pero tenemos todas las razones para creer que ninguno de estos que tenían el sello de Dios fue
molestado, mientras que otra clase, que enfáticamente no lo tenía, fue
503
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504

poner a la espada; y así las especificaciones de la profecía se cumplen ampliamente.

 "VERSO 5. Y a ellos les fue dado que no deberían matarlos, sino que deberían ser atormentados cinco meses; y
su tormento era como el tormento de un escorpión, cuando golpea a un hombre".
"Sus constantes incursiones en el territorio romano, y los frecuentes asaltos a Constantinopla en sí, fueron un
tormento incesante en todo el imperio; y sin embargo, no fueron capaces de someterlo efectivamente, a pesar del
largo período, después aludido más directamente, durante el cual continuaron , por ataques incesantes, para afligir
gravemente a una iglesia idólatra, de la cual el papa era la cabeza. Su cargo era atormentar, y luego herir, pero no
matar, o destruir por completo. La maravilla fue que no lo hicieron ". (En referencia a los cinco meses, ver en el
versículo 10).
"VERSO 6. Y en aquellos días los hombres buscarán la muerte, y no la encontrarán; y desearán morir, y la muerte
huirá de ellos".
"Los hombres estaban cansados de la vida, cuando la vida se salvaba solo por una renovación del infortunio, y
cuando todo lo que consideraban sagrado era violado, y todo lo que apreciaban constantemente en peligro, y los
salvajes sarracenos dominaban sobre ellos, o los dejaban solo para un reposo momentáneo, siempre susceptible de
ser interrumpido repentina o violentamente, como por el aguijón de un escorpión ".
"VERSO 7. Y las formas de las langostas eran como caballos preparados para la batalla; y sobre sus cabezas eran
como coronas como el oro, y sus rostros eran como los rostros de los hombres".
"El caballo árabe toma la delantera en todo el mundo; y la habilidad para la equitación es el arte y la ciencia de
Arabia. Y los árabes con púas, veloces como langostas y armados como escorpiones, listos para lanzarse en un
momento, siempre estaban preparados para la batalla.
"'Y sobre sus cabezas estaban como coronas como el oro'.Cuando Mahoma entró en Medina (622 d. C.), y fue
recibido por primera vez como su príncipe, "se desplegó un turbante ante él para suministrar la deficiencia de un
estándar". Los turbantes de los sarracenos, como una corona, eran su adorno y su
505
alardear .. El rico botín abundantemente suministrado y frecuentemente renovado. Asumir los turbantes es
proverbialmente convertir a Mussulman. Y los árabes se distinguían antiguamente por las mitras que llevaban.
"'Y sus rostros eran como los rostros de los hombres'."La gravedad y la firmeza de la mente del árabe es notable
en su comportamiento exterior; su único gesto es acariciar su barba, el venerable símbolo de la virilidad". 'El honor de
sus barbas es más fácil de herir' ".
"VERSO 8. Y tenían el pelo como el de las mujeres, y sus dientes eran como los dientes de los leones".
El "pelo largo" es considerado un adorno por las mujeres.Los árabes, a diferencia de otros hombres, tenían el
pelo como el de las mujeres, o sin cortar, ya que su práctica está registrada por Plinio y otros. Pero no había nada
afeminado en su carácter; porque, como denotando su ferocidad y fuerza para devorar, sus dientes eran como los
dientes de los leones.

"VERSO 9. Y tenían petos, como petos de hierro; y el sonido de sus alas era como el sonido de los carros de
muchos caballos corriendo a la batalla".
La coraza. - "La coraza (o coraza) estaba en uso entre los árabes en los días de Mahoma. En la batalla de Ohud
(el segundo que Mahoma luchó) con los coreanos de La Meca (624 dC), 'setecientos de ellos estaban armados con
cuirasses ".
El sonido de sus alas. - "La carga de los árabes no era, como la de los griegos y romanos, los esfuerzos de una
infantería firme y compacta; su fuerza militar estaba formada principalmente por caballería y arqueros. Con un toque
de la mano, los caballos árabes se lanzaron lejos con la rapidez del viento. "El sonido de sus alas era como el sonido
de los carros de muchos caballos corriendo a la batalla." Sus conquistas fueron maravillosas tanto en rapidez como
en extensión, y su ataque fue instantáneo. Tampoco tuvo menos éxito contra el Romanos que los persas ".
"VERSO 10. Y tenían colas como escorpiones, y había picaduras en sus colas: y su poder era lastimar a los
hombres cinco meses.
506
11. Y tenían un rey sobre ellos, que es el ángel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abaddon, pero en griego
tiene su nombre Apollyon ".
Hasta ahora, Keith nos ha proporcionado ilustraciones del sonido de las primeras cinco trompetas.Pero ahora
debemos despedirnos de él y proceder a la aplicación de la nueva característica de la profecía aquí presentada; a
saber, los períodos proféticos.
Su poder era lastimar a los hombres cinco meses. - 1. Surge la pregunta: ¿Qué hombres iban a lastimar cinco
meses? - Indudablemente lo mismo que luego fueron a matar (ver versículo 15);"La tercera parte de los hombres", o
la tercera parte del imperio romano, es la división griega del mismo.
2. ¿Cuándo iban a comenzar su trabajo de tormento? El undécimo verso responde a la pregunta.
(1) "Tenían un rey sobre ellos". Desde la muerte de Mahoma hasta cerca del final del siglo XIII, los musulmanes se
dividieron en varias facciones bajo varios líderes, sin un gobierno civil general que se extendiera sobre todos ellos.
Cerca del final del siglo XIII, Othman fundó un gobierno que desde entonces se conoce como el gobierno o imperio
otomano, que creció hasta extenderse a todas las principales tribus mahometanas, consolidándolas en una gran
monarquía.
(2) El carácter del rey. "Que es el ángel del abismo". Un ángel significa un mensajero, un ministro, bueno o malo, y
no siempre un ser espiritual. "El ángel del abismo", o primer ministro de la religión que vino de allí cuando se abrió.
Esa religión es el mahometanismo, y el sultán es su primer ministro."El sultán, o gran señor, como se le llama
indiferentemente, también es el califa supremo o sumo sacerdote, uniendo en su persona la más alta dignidad
espiritual con la suprema autoridad secular". - Mundo tal como es, p.361.

(3) Su nombre. En hebreo, "Abaddon", el destructor; en griego, "Apollyon", uno que extermina o destruye. Al tener
dos nombres diferentes en dos idiomas, es evidente que el carácter, en lugar del nombre del poder, está destinado a
ser representado. Si es así, como se expresa en ambos idiomas,
507
Él es un destructor. Tal ha sido siempre el carácter del gobierno otomano.
¿Pero cuándo Othman hizo su primer asalto al imperio griego?- Según Gibbon, Decline and Fall, etc.,"Othman
entró por primera vez en el territorio de Nicomedia el 27 de julio de 1299".
Los cálculos de algunos escritores han asumido que el período debería comenzar con la fundación del imperio
otomano; pero esto es evidentemente un error; porque no solo iban a tener un rey sobre ellos, sino que atormentaban
a los hombres cinco meses. Pero el período de tormento no pudo comenzar antes del primer ataque de los
torturadores, que fue, como se dijo anteriormente, el 27 de julio de 1299.
El cálculo que sigue, fundado en este punto de partida, fue realizado y publicado en una obra titulada, La segunda
venida de Cristo, etc., por J. Litch, en 1838.
"Y su poder era lastimar a los hombres cinco meses".Hasta ahora su comisión se extendió, para atormentar por
depredaciones constantes, pero no políticamente para matarlos. "Cinco meses", treinta días a un mes, danos ciento
cincuenta días; y estos días, siendo simbólicos, significan ciento cincuenta años. A partir del 27 de julio de 1299, los
ciento cincuenta años alcanzan hasta 1449. Durante todo ese período, los turcos se dedicaron a una guerra casi
perpetua con el imperio griego, pero sin conquistarlo. Se apoderaron y mantuvieron varias provincias griegas, pero aún
así se mantuvo la independencia griega en Constantinopla. Pero en 1449, la terminación de los ciento cincuenta años,
se produjo un cambio, cuya historia se encontrará bajo la trompeta siguiente.
"VERSO 12. Un infortunio ha pasado; y he aquí, vienen dos aflicciones más en el más allá. 13. Y sonó el sexto
ángel, y escuché una voz desde los cuatro cuernos del altar de oro que está delante de Dios. 14. Diciendo a el sexto
ángel que tenía la trompeta, suelta a los cuatro ángeles que están atados en el gran río Eufrates.15 Y los cuatro
ángeles fueron desatados, que estaban preparados para una hora, y un día y un mes, y un año, para mata a la tercera
parte de los hombres ".
El primer problema fue continuar desde el surgimiento del mahometanismo hasta el final de los cinco meses.
Entonces el primer ay
508
estaba por terminar, y el segundo por comenzar. Y cuando sonó el sexto ángel, se le ordenó quitar las restricciones
impuestas a la nación, por las cuales estaban restringidas a la obra de atormentar a los hombres, y su comisión se
amplió para permitirles matar a la tercera parte. de hombres. Este comando vino de los cuatro cuernos del altar de
oro.
Los cuatro ángeles - Estos fueron los cuatro sultanes principales que componían el imperio otomano, ubicado en el
país regado por el gran río Eufrates. Estos sultanes estaban situados en Alepo, Iconio, Damasco y Bagdad.
Anteriormente habían sido restringidos; pero Dios lo ordenó, y fueron desatados.

En el año 1449, John Palaeologus, el emperador griego, murió, pero no dejó hijos para heredar su trono, y
12
Constantino, su hermano, lo logró. 1 Pero no se aventuraría a ascender al trono sin el consentimiento de Amurath,
el sultán turco. Por lo tanto, envió embajadores a pedir su consentimiento, y lo obtuvo antes de presumir que se hacía
llamar soberano.
Deje que este hecho histórico sea examinado cuidadosamente en relación con la predicción dada anteriormente.
Este no fue un asalto violento contra los griegos, por el cual su imperio fue derrocado y su independencia quitada,
sino simplemente una rendición voluntaria de esa independencia en manos de los turcos. La autoridad y la
supremacía del poder turco se reconoció cuando Constantino virtualmente dijo: "No puedo reinar a menos que usted
lo permita".
Los cuatro ángeles fueron desatados por una hora, un día, un mes y un año, para matar a la tercera parte de los
hombres. Este período, durante el cual iba a existir la supremacía otomana, asciende a trescientos noventa y un años
y quince días. Así: Un año profético es trescientos sesenta días proféticos, o trescientos sesenta años literales;un
mes profético, treinta días proféticos, son treinta años literales; un día profético es uno
509
año literal y una hora, o la vigesimocuarta parte de un día profético, sería la vigésima cuarta parte de un año literal, o
quince días; el total asciende a trescientos noventa y un años y quince días.
Pero a pesar de que los cuatro ángeles fueron liberados por la sumisión voluntaria de los griegos, otra
condenación aguardaba la sede del imperio. Amurath, el sultán a quien se hizo la sumisión de Constantino XIII, y con
cuyo permiso reinó en Constantinopla, poco después murió, y fue sucedido en el imperio, en 1451, por Mahoma II,
quien se empeñó en asegurar a Constantinopla como el sede de su imperio.
En consecuencia, hizo los preparativos para asediar y tomar la ciudad.El asedio comenzó el 6 de abril de 1453 y
terminó con la captura de la ciudad y la muerte del último de los Constantinos, el día 16 de mayo siguiente. Y la
ciudad oriental de los Césares se convirtió en la sede del imperio otomano.
Las armas y el modo de guerra que se usaron en el asedio en el que Constantinopla iba a ser derrocado y
sometido a sujeción fueron, como veremos, claramente notados por el Revelador.
"VERSO 16. Y el número del ejército de los jinetes era doscientos mil mil; y oí el número de ellos"
¡Innumerables hordas de caballos y los que se sentaron en ellos!Gibbon describe así la primera invasión de los
territorios romanos por parte de los turcos: "La miríada de caballos turcos extendió una frontera de seiscientas millas,
desde Tauro hasta Erzeroum; y la sangre de 130,000 cristianos fue un agradecido sacrificio al profeta árabe". Si el
lenguaje está diseñado para transmitir la idea de un número definido o no, el lector debe juzgar. Algunos suponen que
se dice 200,000 dos veces, y, siguiendo a algunos historiadores, encuentran ese número de guerreros turcos en el
asedio de Constantinopla. Algunos piensan que 200,000,000 significan todos los guerreros turcos durante los
trescientos noventa y un años y quince días

de su triunfo sobre los griegos. Nada se puede afirmar sobre el punto.Y no es nada esencial.
510
"VERSO 17. Y así vi a los caballos en la visión, y a los que estaban sentados en ellos, con petos de fuego, y de
jacinto, y azufre: y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones; y de sus las bocas emitieron fuego,
humo y azufre ".
La primera parte de esta descripción puede hacer referencia a la apariencia de estos jinetes.El fuego, que
representa un color, significa rojo, "tan rojo como el fuego" es un término frecuente de expresión; jacinto o jacinto, para
azul; y azufre, para el amarillo. Y estos colores predominaban mucho en el vestido de estos guerreros;de modo que la
descripción, según este punto de vista, se cumpliría con precisión en el uniforme turco, que estaba compuesto
principalmente de rojo, escarlata, azul y amarillo. Las cabezas de los caballos aparecían como cabezas de leones
para denotar su fuerza, coraje y ferocidad; mientras que la última parte del verso, sin duda, hace referencia al uso de
pólvora y armas de fuego con fines de guerra, que fueron introducidos recientemente pero recientemente. A medida
que los turcos descargaban sus armas de fuego a caballo, al espectador distante le parecería que el fuego, el humo y
 13
el azufre salían de la boca de los caballos, como lo ilustra el plato que lo acompaña. 1
Respetando el uso de armas de fuego por los turcos en su campaña contra Constantinopla, Elliott (Horae
Apocalypticae, Vol. I, pp. 482-484) habla así:
"Fue a 'el fuego, el humo y el azufre', a la artillería y las armas de fuego de Mahomet, que el asesinato de la tercera
parte de los hombres, es decir, la captura de Constantinopla y, en consecuencia, la destrucción del imperio griego,
debían. Mil cien años y más habían transcurrido desde su fundación por Constantino. En el curso de ellos, godos,
hunos, ávaros, persas, búlgaros, sarracenos, rusos y
511
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512
de hecho, los turcos otomanos mismos habían realizado sus asaltos hostiles o lo habían asediado.Pero las
fortificaciones eran inexpugnables por ellos. Constantinopla sobrevivió, y con ella el imperio griego. De ahí la ansiedad
del sultán Mahomet por encontrar aquello que eliminaría el obstáculo. "¿Puedes lanzar un cañón", fue su pregunta al
fundador del cañón que lo abandonó, "del tamaño suficiente para derribar el muro de Constantinopla?" Luego se
fundó la fundición en Adrianople, se lanzó el cañón, se preparó la artillería y comenzó el asedio.
"Vale la pena comentar cómo Gibbon, siempre el comentarista inconsciente de la profecía apocalíptica, pone este
nuevo instrumento de guerra en primer plano en su imagen, en su narrativa elocuente y sorprendente de la catástrofe
final del imperio griego. En preparación para ello , él cuenta la historia de la reciente invención de la pólvora, "esa
mezcla de salitre, azufre y carbón"; habla de su uso anterior por el Sultán Amurath, y también, como se dijo
anteriormente, de la fundición de cañones más grandes de Mahomet en Adrianople; luego, en el progreso del sitio,
describe cómo 'las descargas de lanzas y flechas fueron acompañadas

con el humo, el sonido y el fuego de los mosqueteros y los cañones;cómo "el largo orden de la artillería turca fue
apuntado contra las paredes, catorce baterías tronando a la vez en los lugares más accesibles"; cómo "el cañón
otomano desmanteló por todas partes las fortificaciones que habían resistido durante siglos contra la violencia hostil,
se abrieron muchas brechas y cerca de la puerta de San Romano, cuatro torres niveladas con el suelo:" cómo, como
"desde las líneas , las galeras y el puente, la artillería otomana tronó por todos lados, el campamento y la ciudad, los
griegos y los turcos, se vieron envueltos en una nube de humo, que solo pudo ser disipada por la liberación o
destrucción final del imperio romano : "cómo 'el cañón redujo las paredes dobles a un montón de ruinas:' y cómo los
turcos al fin 'se levantaron a través de las brechas' ', Constantinopla fue sometida, su imperio subvertido y su religión
pisoteada en el polvo por el Conquistadores musulmanes. Digo que bien merece observación cuán marcada y
llamativamente Gibbon atribuye la captura de la ciudad, y
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así la destrucción del imperio, a la artillería otomana.¿Por qué no es más que un comentario sobre las palabras de
nuestra profecía? "Por estos tres fue la tercera parte de los hombres asesinados, por el fuego, y por el humo, y por el
azufre, que salió de sus bocas".
"VERSO 18. Por estos tres fue la tercera parte de los hombres asesinados, por el fuego y por el humo, y por el
azufre, que salió de sus bocas. 19. Porque su poder está en sus bocas y en sus colas. "porque sus colas eran como
serpientes, y tenían cabezas, y con ellas hacen daño".
Estos versículos expresan el efecto mortal del nuevo modo de guerra introducido.Fue a través de estos agentes:
pólvora, armas de fuego y cañones,
- que Constantinopla finalmente fue vencida y entregada en manos de los turcos.
Además del fuego, el humo y el azufre, que aparentemente salieron de sus bocas, se dice que su poder también
estaba en sus colas. Es un hecho notable que la cola del caballo es un estándar turco bien conocido, un símbolo de
oficio y autoridad. El significado de la expresión parece ser que sus colas eran el símbolo o emblema de su autoridad.
La imagen ante la mente de John parecería haber sido que vio a los caballos escupiendo fuego y humo, y, lo que era
igualmente extraño, vio que su poder de propagación de la desolación estaba conectado con las colas de los caballos.
Cualquiera que mire un cuerpo de caballería con tales estandartes, o estandartes, se sorprenderá con esta apariencia
inusual o notable, y hablaría de sus estandartes como concentrando y dirigiendo su poder.
Esta supremacía de los musulmanes sobre los griegos debía continuar, como ya se notó, trescientos noventa y un
años y quince días. Comenzando cuando terminaron los ciento cincuenta años, el 27 de julio de 1449, el período
finalizaría el 11 de agosto de 1840. A juzgar por el comienzo de la supremacía otomana, fue por un reconocimiento
voluntario por parte de los griegos. emperador que reinó solo con permiso del turco

sultán, naturalmente deberíamos concluir que la caída o partida de la independencia otomana se produciría de la
misma manera; que en
515
Al final del período especificado, es decir, el 11 de agosto de 1840, el sultán entregaría voluntariamente su
independencia a las manos de los poderes cristianos, tal como había recibido trescientos noventa y un años y quince
días antes. de manos del emperador cristiano, Constantino XIII.
Se llegó a esta conclusión, y esta aplicación de la profecía fue hecha por el élder J. Litch en 1838, dos años antes
de que ocurriera el evento previsto. Era entonces puramente una cuestión de cálculo sobre los períodos proféticos de
las Escrituras. Ahora, sin embargo, ha pasado el tiempo y es apropiado preguntar cuál ha sido el resultado, si tales
eventos ocurrieron de acuerdo con el cálculo anterior. El asunto se resume en la siguiente investigación:
¿Cuándo partió la independencia mahometana en Constantinopla? - Durante varios años antes de 1840, el sultán
se vio envuelto en una guerra con Mehemet Ali, bajá de Egipto. En 1838, el problema entre el sultán y su vasallo
egipcio fue por el momento restringido por la influencia de los embajadores extranjeros. En 1839, sin embargo, se
iniciaron nuevamente las hostilidades y se procesaron hasta que, en una batalla general entre los ejércitos del sultán
y Mehemet, el ejército del sultán fue completamente cortado y destruido, y su flota fue tomada por Mehemet y llevada
a Egipto. Tan completamente se había reducido la flota del sultán, que, cuando la guerra comenzó nuevamente en
agosto, solo tenía dos de primera clase y tres fragatas como los tristes restos de la poderosa flota turca. Esta flota,
Mehemet, se negó positivamente a rendirse y regresar al sultán, y declaró que si los poderes intentaban quitársela, la
quemaría. En esta postura, los asuntos se mantuvieron, cuando, en 1840, Inglaterra, Rusia, Austria y Prusia se
interpusieron y decidieron resolver la dificultad; porque era evidente que, por no hablar, Mehemet pronto se convertiría
en dueño del trono del sultán.
 El sultán aceptó esta intervención de las grandes potencias y, por lo tanto, hizo una rendición voluntaria de la
cuestión en sus manos. Se celebró una conferencia de estos poderes en Londres, donde el jeque Effendi Bey Likgis
estuvo presente como plenipotenciario otomano. Se redactó un acuerdo para ser presentado a
516
el bajá de Egipto, por el cual el sultán debía ofrecerle el gobierno hereditario de Egipto, y toda esa parte de Siria que
se extiende desde el Golfo de Suez hasta el Lago de Tiberíades, junto con la provincia de Acre, de por vida; él de su
parte para evacuar todas las demás partes de los dominios del sultán que luego ocupaba él y devolver la flota
otomana. En caso de que rechazara esta oferta del sultán, los cuatro poderes debían tomar el asunto en sus propias
manos y utilizar otros medios para llevarlo a un acuerdo que les pareciera conveniente.
Es evidente que tan pronto como el sultán ponga este ultimátum en manos de Mehemet Ali, el asunto quedará
para siempre fuera del control del primero, y la disposición de sus asuntos quedará, desde ese momento, en manos
del sultán. manos de potencias extranjeras. El sultán envió a Rifat Bey en un barco de vapor del gobierno a Alejandría,
para comunicar el ultimátum al bajá. ¡Fue puesto en sus manos, y por él tomado a cargo,el once de agosto de 1840 !.

El mismo día, el sultán dirigió una nota a los embajadores de las cuatro potencias, preguntando qué plan debía
adoptarse en caso de que el bajá se negara a cumplir con los términos del ultimátum, a lo que respondieron que esa
disposición tenía hecho, y no era necesario que se alarmara sobre cualquier contingencia que pudiera surgir. Este día
terminó el período de trescientos noventa y un años y quince días, asignado a la continuación del poder otomano;¿Y
dónde estaba la independencia del sultán? - ¡IDO! ¿Quién tenía la supremacía del imperio otomano en sus manos?-
Los cuatro grandes poderes; y ese imperio ha existido desde entonces solo por elsufrimiento de estos poderes
cristianos. Así se cumplió la profecía al pie de la letra.
Desde la primera publicación del cálculo de este asunto en 1838, antes mencionado, el tiempo establecido para el
cumplimiento de la profecía - 11 de agosto de 1840 - fue observado por miles con intenso interés. Y el cumplimiento
exacto del evento predicho, mostrando, como lo hizo, la correcta aplicación de la profecía, dio un gran impulso al gran
movimiento adventista que luego comenzó a atraer la atención del mundo.
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"VERSO 20. Y el resto de los hombres que no fueron asesinados por estas plagas aún no se arrepintieron de las
obras de sus manos, para que no adoraran a los demonios, e ídolos de oro, plata, bronce, piedra y de madera: que ni
puede ver, ni oír, ni caminar: 21. Ni se arrepintieron de sus asesinatos, ni de sus brujerías, ni de su fornicación, ni de
sus robos ".
Dios diseña que los hombres tomen nota de sus juicios y reciban las lecciones que él diseña para transmitir.¡Pero
qué lentos son para aprender! ¡y qué ciego a las indicaciones de la providencia!Los acontecimientos que ocurrieron
bajo la sexta trompeta constituyeron el segundo ay; Sin embargo, estos juicios no condujeron a ninguna mejora en los
modales y la moral de los hombres. Los que escaparon de ellos no aprendieron nada por su manifestación en la tierra.
La adoración a los demonios (demonios, hombres muertos deificados) y a los ídolos de oro, plata, latón, piedra y
madera, puede encontrar un cumplimiento en la adoración a los santos y a la imagen de la Iglesia Católica Romana;
mientras que de asesinatos, brujerías (fingidos milagros a través de la agencia de los santos difuntos), fornicaciones y
robos en países donde ha prevalecido la religión romana, no ha faltado.
Las hordas de sarracenos y turcos se soltaron como flagelo y castigo sobre la cristiandad apóstata.Los hombres
sufrieron el castigo, pero de allí no aprendieron ninguna lección.

10 - LA PROCLAMACIÓN DEL ADVIENTO

El libro abierto - El tiempo del fin - Cierre de los períodos proféticos - Sonando la séptima trompeta - Lo dulce y lo
amargo
"VERSO 1. Y vi a otro ángel poderoso descender del cielo, vestido con una nube: y un arco iris estaba sobre su
cabeza, y su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego. 2. Y él tenía en su mano un pequeño libro
abierto: y puso su pie derecho sobre el mar y su pie izquierdo sobre la tierra ".

En esta escritura tenemos otra instancia en la cual la línea de pensamiento consecutiva se interrumpe por un
tiempo; y este capítulo viene como ...
Una profecía entre paréntesis. - Capítulo 9 cerrado con los eventos de la sexta trompeta.El sonido de la séptima
trompeta no se introduce hasta que lleguemos al versículo 15 del capítulo 11. Todo el capítulo 10 y una parte del
capítulo 11, por lo tanto, aparecen entre paréntesis entre las trompetas sexta y séptima. Lo que está particularmente
relacionado con el sonido de la sexta trompeta se registra en el capítulo 9. El profeta tiene otros eventos que
presentar antes de la apertura de otra trompeta, y aprovecha la ocasión para hacerlo en la escritura que interviene en
el versículo 15 del capítulo 11. Entre estos se encuentra la profecía del capítulo 10. Veamos primero la cronología del
mensaje de este ángel.
El librito. - "Tenía en la mano un librito abierto ". Es necesario deducir de este lenguaje, es decir, que este libro se
cerró en algún momento. Leemos en Daniel un libro que se cerró y se selló hasta cierto tiempo: "Pero tú, Daniel, cierra
las palabras y sella el libro, incluso hasta el tiempo del fin: muchos correrán de aquí para allá,
519
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520
y el conocimiento se incrementará. "Dan. 12: 4. Dado que este libro se cerró solohasta el tiempo del fin, se deduce
que e n el momento del fin el libro se abriría; y como este cierre fue mencionado en la profecía , sería razonable
esperar que en las predicciones de eventos que sucederán en el momento del final, también se mencione la apertura
de este libro. No se habla de ningún libro como cerrado y sellado, excepto el libro de Daniel profecía, y no hay cuenta
de la apertura de ese libro, a menos que esté aquí en el 10 de Apocalipsis. Vemos, además, que en ambos lugares el
contenido atribuido al libro es el mismo. El libro que Daniel tenía instrucciones para de cerca y el sello tenía referencia
al tiempo: "¿Cuánto tiempo pasará hasta el final de estas maravillas?" Y cuando el ángel de este capítulo baja con el
librito abierto, en el que basa su proclamación, da un mensaje en relación con el tiempo: "El tiempo ya no será". Nada
más podría ser necesario para w que ambas expresiones se refieren a un libro, y para probar que el librito que el
ángel tenía en la mano abierto, era el libro de la profecía de Daniel.
Ahora se determina un punto importante para establecer la cronología de este ángel;porque hemos visto que la
profecía, más particularmente los períodos proféticos de Daniel, no debían abrirse hasta el tiempo del fin; y si este es
el libro que el ángel tenía en la mano abierta , se deduce que proclama su mensaje en este lado del tiempo en que el
libro debería abrirse, o en algún lado del comienzo del tiempo del fin. Todo lo que queda ahora en este punto es
determinar cuándo comenzó el tiempo del fin; y el libro de Daniel mismo proporciona datos a partir de los cuales se
puede hacer esto. En Daniel 11, del versículo 30, se revela el poder papal. En el versículo 35 leemos: "Y algunos de
ellos de entendimiento caerán, para probarlos, y para purgarlos, y hacerlos blancos, incluso hasta el tiempo del fin ".
Aquí se presenta el período de supremacía del cuerno pequeño, durante el cual los santos, los tiempos y las leyes
debían ser entregados a su

mano, y de él sufren persecuciones temerosas.Se declara que esto llega hasta el tiempo del fin.Terminó AD 1798,
donde el
521
1260 años de gobierno papal expiraron. Allí comenzó el tiempo del fin y se abrió el libro.Y desde entonces, muchos
han corrido de aquí para allá, y el conocimiento sobre estos temas proféticos ha aumentado maravillosamente.
La cronología de los eventos de Apocalipsis 10 se determina aún más por el hecho de que este ángel es idéntico
al primer ángel de Apocalipsis 14. Los puntos de identidad entre ellos se ven fácilmente: (1) Ambos tienen un mensaje
especial que proclamar; (2) ambos pronuncian su proclamación en voz alta; (3) ambos usan un lenguaje similar,
refiriéndose al gran Creador como el creador del cielo y la tierra, el mar y las cosas que están allí; y (4) ambos
proclaman el tiempo, uno jurando que el tiempo no debería ser más y el otro proclamando que ha llegado la hora del
juicio de Dios. Pero el mensaje de Apocalipsis 14: 6 se encuentra a este lado del comienzo del tiempo del fin.Es una
proclamación de la hora del juicio de Dios, y por lo tanto debe tener su aplicación en la última generación. Pablo no
predicó la hora del juicio venida. Lutero y sus coadjutores no lo predicaron. Pablo razonó sobre un juicio por venir,
indefinidamente futuro; y Lutero lo colocó al menos trescientos años después de su día.Además, Pablo advierte a la
iglesia contra cualquier predicación como que ha llegado la hora del juicio de Dios, hasta cierto tiempo. En 2Thess. 2:
1-3, él dice: "Ahora les suplicamos, hermanos, por la venida de nuestro Señor Jesucristo, y por reunirnos con él, para
que pronto no sean sacudidos en su mente, ni sean perturbados, ni por el espíritu. , ni por palabra, ni por carta como
de nosotros, ya que el día de Cristo está cerca. Que nadie te engañe de ninguna manera; porque ese día no vendrá,
excepto que primero venga una caída, y ese hombre de el pecado sea revelado , el hijo de perdición ", etc. Aquí Pablo
nos presenta el hombre de pecado, el cuerno pequeño, el papado, y cubre con precaución todo el período de su
supremacía, que, como ya se notó, continuó 1260 años, que terminan en 1798. En 1798, por lo tanto, la restricción en
contra de proclamar el día de Cristo en cuestión cesó; en 1798, comenzó el tiempo del fin, y el sello fue tomado del
librito. Desde ese período, por lo tanto, el ángel de Apocalipsis 14 se fue
522
IMAGEN
523
proclamando la hora del juicio de Dios; y también desde ese momento, el ángel del capítulo 10 se ha puesto de pie en el mar
y la tierra, y ha jurado que ese tiempo ya no existirá. De su identidad no puede haber duda; y todos los argumentos que van
para localizar el uno, son igualmente efectivos en el caso del otro. No necesitamos entrar en ningún argumento aquí para
mostrar que la generación actual está presenciando el cumplimiento de estas dos profecías. En la predicación del
advenimiento, más especialmente desde 1840 hasta 1844, comenzó su realización plena y circunstancial. La posición de este
ángel, un pie sobre el mar y el otro sobre la tierra, denota la gran extensión de su proclamación por mar y por tierra. Si este
mensaje hubiera sido diseñado para un solo país, habría sido suficiente para que el ángel tomara su posición solo en la tierra.
Pero el tiene uno

pie sobre el mar, de donde podemos inferir que su mensaje cruzaría el océano y se extendería a las diversas naciones
y divisiones del globo; y esta inferencia se ve reforzada por el hecho de que la proclamación de Adviento, antes
mencionada, fue a todas las estaciones misioneras del mundo. Más sobre esto en el capítulo 14.
"VERSO 3. Y lloró en voz alta, como cuando un león ruge: y cuando él lloró, siete truenos emitieron sus voces. 4.
Y cuando los siete truenos habían pronunciado sus voces, estaba a punto de escribir: y oí una voz del cielo que me
dice: Sella las cosas que pronunciaron los siete truenos, y no las escribas ".
Los siete truenos. - Sería en vano especular sobre los siete truenos con la esperanza de obtener un conocimiento
definitivo de lo que pronunciaron. Debemos aceptar las instrucciones dadas a John con respecto a ellos, y dejarlos
donde los dejó, sellados, no escritos y, en consecuencia, desconocidos para nosotros. Sin embargo, existe una
conjetura existente en relación con ellos, que puede no mencionarse aquí de manera inapropiada. Es que lo que
pronunciaron los siete truenos es la experiencia de los adventistas involucrados en ese movimiento, abrazando su
dolorosa decepción y juicio. Evidentemente, se pronunció algo que no sería bueno que la iglesia supiera;y que Dios
hubiera dado un registro inspirado del movimiento adventista por adelantado, habría sido simplemente
524
derrotar ese movimiento, que en verdad creemos que fue en todos sus detalles un logro de sus propósitos, y de
acuerdo con su voluntad. ¿Por qué, entonces, alguna mención de los siete truenos?Siguiendo la conjetura notada
anteriormente, la conclusión sería que nosotros, habiéndonos encontrado en nuestra historia con eventos repentinos,
misteriosos e inesperados, tan sorprendentes y extraños como los truenos de un cielo despejado, podríamos no
rendirnos en completa perplejidad, inferir, como podemos, que todo está en el orden y la providencia de Dios, ya que
algo de esta naturaleza fue sellado y escondido de la iglesia.
"VERSO 5. Y el ángel que vi se paró sobre el mar y sobre la tierra alzó su mano al cielo, 6. Y se juro por el que
vive para siempre, para siempre, que creó el cielo, y las cosas que en él hay, y la tierra, y las cosas que están allí, y el
mar, y las cosas que están allí, para que no haya más tiempo ".
El tiempo ya no. - ¿Cuál es el significado de esta declaración tan solemne?No puede significar que con el mensaje
de este ángel, el tiempo, como se calcula en este mundo, en comparación con la eternidad, deba terminar; porque el
siguiente verso habla de los días de la voz del séptimo ángel; y el capítulo 11: 15-19 nos da algunos de los eventos
que se llevarán a cabo bajo esta trompeta, que suceden en el estado actual. Y no puede significar tiempo de prueba;
porque eso no cesa hasta que Cristo cierre su trabajo como sacerdote, lo cual no es hasta después de que el séptimo
ángel ha comenzado a sonar. Apocalipsis 11: 15,19; 15: 5-8. Por lo tanto, debe significar tiempo profético; porque no
hay otro al que pueda referirse. El tiempo profético ya no existirá; no es que el tiempo nunca deba usarse en un
sentido profético; porque los "días de la voz del séptimo ángel", mencionados inmediatamente después, sin duda
significan los años del séptimo ángel; pero ningún período profético debe extenderse más allá de este mensaje;

los que llegan al último punto se cerrarían allí. Los argumentos sobre los períodos proféticos, que muestran que los
más largos no se extendieron más allá del otoño de 1844, se encontrarán en comentarios sobre Dan. 8:14.
"VERSO 7. Pero en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience a sonar, el misterio de Dios debe ser
terminado, como ha declarado a sus siervos los profetas".
525
 Los días de la voz del séptimo ángel. - Esta séptima trompeta no es la que se menciona en 1Cor.15:52 como el
último triunfo, que despierta a los muertos dormidos; pero es la séptima de la serie de las siete trompetas, y como las
otras de esta serie, ocupa días (años) en sonar. En los días en que él comenzará a sonar, el misterio de Dios habrá
terminado. No en el día en que él comenzará a sonar, no en el comienzo de su sonido, sino en los primeros años de
su sonido, el misterio de Dios habrá terminado.
Comienzo de la Séptima Trompeta. - A partir de los eventos que se llevarán a cabo bajo el sonido de la séptima
trompeta, su comienzo puede ubicarse con suficiente definición al final de los períodos proféticos en 1844. No muchos
años después de esa fecha, entonces, el misterio de Dios debe ser terminado. . El gran evento, sea lo que sea, está
sobre nosotros. Un trabajo final y decisivo, con cualquier importancia y solemnidad que lleve en su tren, está al
alcance de la mano. Hay una importancia relacionada con la terminación de cualquiera de las obras de Dios.Tal acto
marca una era solemne e importante. Nuestro Salvador, al expirar en la cruz, gritó: "Está terminado" (Juan 19:30); y
cuando la gran obra de misericordia para el hombre caído se complete, será anunciada por una voz desde el trono de
Dios, proclamando, en tonos que ruedan como truenos por toda la tierra, la solemne oración: "¡Está hecho!"
Apocalipsis 16:17. Por lo tanto, no es una solicitud innecesaria lo que nos lleva a preguntar qué relación tienen tales
eventos con nuestras esperanzas e intereses eternos; y, cuando leemos sobre el final del misterio de Dios, preguntar
qué es ese misterio y en qué consiste su finalización.
El misterio de Dios - Unos pocos testimonios directos de ese Libro que se ha dado como una lámpara a nuestros
pies mostrarán cuál es este misterio. Eph. 1: 9,10: "Habiéndonos dado a conocer el misterio de su voluntad, de
acuerdo con su beneplácito que se propuso en sí mismo: que en la dispensación del cumplimiento del tiempo pueda
reunir en una todas las cosas en Cristo, los dos que están en el cielo y los que están en la tierra, incluso en él ". Aquí
el propósito de Dios de reunir a todos en Cristo se llama el "misterio de su voluntad". Esto se logra
526
a través del evangelio. Eph. 6:19: "Y para mí [Pablo pide que se hagan oraciones], para que se me pronuncie, para
que pueda abrir mi boca con valentía, para dar a conocer el misterio del evangelio". Aquí el evangelio se declara
claramente como un misterio. Se llama en Col. 4: 3, el misterio de Cristo.Eph. 3: 3,6: "Cómo por revelación me dio a
conocer el misterio (como escribí anteriormente en pocas palabras)," etc., "que los gentiles deben ser herederos, y del
mismo cuerpo, y participantes de su promesa en Cristo por el evangelio ". Pablo aquí declara que el misterio le fue
revelado por revelación, como lo había escrito antes. En esto se refiere a su Epístola a los Gálatas, donde registró lo
que se le había dado.

él "por revelación", en estas palabras: "Pero os certifico, hermanos, que elevangelio que se me predicó no es
posterior al hombre; porque ni lo recibí del hombre, ni me lo enseñaron, sino por la revelación de Jesucristo ". Galón.
1: 11,12. Aquí Pablo nos dice claramente que lo que recibió a través de la revelación fue el evangelio.En ef. 3: 3, lo
llama el misterio que le fue revelado por la revelación, como había escrito antes.La Epístola a los Gálatas fue escrita
en el año 58 d. C., y eso a los efesios en el año 64 d. ​C.
En vista de estos testimonios, pocos estarán dispuestos a negar que el misterio de Dios es el evangelio.Es lo
mismo, entonces, como si el ángel hubiera declarado: En los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comenzará
a sonar, el evangelio habrá terminado. Pero, ¿cuál es el final del evangelio?Primero preguntemos qué se le dio. Fue
dado para sacar de las naciones un pueblo para el nombre de Dios. Hechos 15:14. Su finalización debe, por
supuesto, ser el final de este trabajo. Se terminará cuando el número del pueblo de Dios esté formado, la misericordia
deje de ofrecerse y se cierre la libertad condicional.
El tema está ahora ante nosotros en toda su magnitud.Tal es el trabajo trascendental que se lleva a cabo en los
primeros días de la voz del séptimo ángel, cuyas notas de trompeta han reverberado en todo el mundo desde la
época memorable de 1844. Dios no es flojo; su trabajo no es incierto; ¿estamos listos para el problema?
527
"VERSO 8. Y la voz que oí del cielo volvió a hablarme, y dijo: Dios, y toma el librito que está abierto en la mano del ángel
que está sobre el mar y sobre la tierra. 9. Y fui Al ángel, y le dijo: Dame el librito, y él me dijo: tómalo y cómelo, y te amargará
la panza, pero en tu boca será dulce como la miel.
10. Y tomé el librito de la mano del ángel, y lo comí;y estaba en mi boca dulce como la miel: y tan pronto como lo
comí, mi vientre estaba amargo ".
En el versículo 8, el mismo Juan es llevado a actuar como un representante de la iglesia, probablemente debido a
la experiencia peculiar de la iglesia que el Señor de la profecía haría que se registrara, pero que no pudo ser
presentado bajo el símbolo de un ángel Cuando solo se presenta una proclamación directa, sin incluir la experiencia
peculiar por la cual la iglesia debe pasar en relación con ella, los ángeles pueden usarse como símbolos para
representar a los maestros religiosos que proclaman ese mensaje, como en Apocalipsis 14; pero cuando se presenta
una experiencia particular de la iglesia, el caso es manifiestamente diferente. Esto podría establecerse más
apropiadamente en la persona de algún miembro de la familia humana; por lo tanto, se llama a John para que
participe en esta representación simbólica. Y siendo este el caso, el ángel que aquí se le apareció a Juan puede
representar a ese mensajero divino, quien, en el orden que se observa en toda la obra de Dios, tiene a su cargo este
mensaje; o puede ser presentado con el propósito de representar la naturaleza del mensaje y la fuente de donde
proviene.
No son pocos los que ahora viven que, en su propia experiencia, se han encontrado con un cumplimiento
sorprendente de estos versículos, en la alegría con la que recibieron el mensaje de la segunda venida inmediata de
Cristo, la dulzura de la miel.

Luego se revelaron preciosas verdades, y la tristeza y el dolor que siguieron, cuando en el tiempo señalado en 1844 el
Señor no vino, pero sí una gran decepción. Se había cometido un error que aparentemente involucraba la integridad
del librito que habían estado comiendo. Lo que había sido tan dulce para su gusto, de repente se convirtió en ajenjo y
hiel. Pero los que tuvieron paciencia
528
para soportar, por así decirlo, el proceso de digestión, pronto aprendió que el error fue solo en el evento, no en el
tiempo, y que lo que el ángel les había dado no fue hasta la muerte, sino para su alimentación y apoyo. (Véanse los
mismos hechos presentados bajo una figura similar en Jer. 15: 16-18.)
"VERSO 11. Y él me dijo: Debes profetizar de nuevo delante de muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes".
Juan, de pie como el representante de la iglesia, aquí recibe del ángel otra comisión.Otro mensaje es salir
después del tiempo en que el primer y segundo mensaje, como proclamaciones principales, cesaron. En otras
palabras, tenemos aquí una profecía del mensaje del tercer ángel, ahora, como creemos, en proceso de
cumplimiento. Tampoco se hará este trabajo en una esquina; porque es ir delante de "muchos pueblos, naciones,
lenguas y reyes". (Ver capítulo 14.)
 11 - LOS DOS TESTIGOS

Un mensaje importante - La Revolución Francesa de l793 - Sodoma espiritual - ¡Aplasta al desgraciado!- La Biblia
triunfante - Las naciones enojadas - El templo de Dios en el cielo abierto
"VERSO 1. Y me fue dada una caña como una vara: y el ángel se puso de pie, diciendo: Levántate y mide el
templo de Dios y el altar, y los que adoran en él. 2. Pero el patio que está fuera el templo se omite y no se mide;
porque se da a los gentiles; y la ciudad santa pisarán bajo cuarenta y dos meses ".
Aquí tenemos una continuación de las instrucciones que el ángel comenzó a dar a Juan en el capítulo anterior;por
lo tanto, estos versículos pertenecen propiamente a ese capítulo y no deben estar separados por la división actual. En
el último verso del capítulo 10, el ángel le dio a Juan, como representante de la iglesia, una nueva comisión. En otras
palabras, como ya se mostró, tenemos en ese versículo una profecía del mensaje del tercer ángel. Ahora sigue el
testimonio que muestra cuál debe ser la naturaleza de ese mensaje. Está conectado con el templo de Dios en el cielo,
y está diseñado para acomodar a una clase de personas como adoradores en él. El templo aquí no puede significar la
iglesia; porque la iglesia es vista en relación con este templo como "los que adoran en él".El templo es, por lo tanto, el
templo literal en el cielo, y los adoradores la verdadera iglesia en la tierra. Pero, por supuesto, estos adoradores no
deben medirse en el sentido de determinar la altura y la circunferencia de cada uno en pies y pulgadas; deben ser
medidos como adoradores ; y el personaje puede ser

530

solo se mide algún estándar de derecho, es decir, una ley o regla de acción.Así llegamos a la conclusión de que los
diez mandamientos, el estándar que Dios ha dado para medir "todo el deber del hombre", están abrazados en la vara
de medir puesta por el ángel en las manos de Juan; y en el cumplimiento de esta profecía, esta misma ley ha sido
puesta, bajo el tercer mensaje, en manos de la iglesia. Este es el estándar por el cual los adoradores de Dios deben
ser probados.
Habiendo visto lo que es medir a los que adoran en el templo, preguntamos más, ¿qué significa medir el templo?
Para medir cualquier objeto requiere que prestemos especial atención a ese objeto; entonces, sin duda, el llamado a
levantarse y medir el templo de Dios es un mandato profético para que la iglesia dé un examen especial al tema del
templo o santuario. Pero, ¿cómo se hace esto con una vara de medir dada a la iglesia?Con los diez mandamientos
solos no pudimos hacerlo. Sin embargo, cuando tomamos el mensaje completo, nos encontramos guiados por él y al
examen del santuario en lo alto, con los mandamientos de Dios y la ministración de Cristo relacionados con él. Por lo
tanto, concluimos que la vara de medir, en su conjunto, es el mensaje especial que ahora se le da a la iglesia, que
abarca las grandes verdades peculiares de este tiempo, incluidos los diez mandamientos. Por este mensaje, nuestra
atención ha sido llamada al templo de arriba, y a través de él ha salido la luz y la verdad sobre este tema. Así medimos
el templo y el altar, o la ministración relacionada con el templo, la obra y la posición de nuestro gran Sumo Sacerdote;
y medimos a los fieles con esa porción de la vara que se relaciona con el carácter;a saber, los diez mandamientos.
"Pero la corte que está sin el templo deja de lado".Tanto como para decir: La atención de la iglesia ahora se dirige
al templo interior y al servicio allí. Los asuntos relacionados con la corte son de menor importancia ahora. Se le da a
los gentiles. Que la corte se refiera a esta tierra se demuestra así: la corte es el lugar donde las víctimas fueron
asesinadas cuya sangre debía ser ministrada en el santuario. La víctima antitípica
531
debe morir en la corte antitípica; y murió en el calvario en Judea. Habiendo presentado así a los gentiles, la atención
del profeta se dirige a la gran característica de la apostasía gentil; a saber, la pisada de la ciudad santa cuarenta y
dos meses durante el período de supremacía papal. Luego es dirigido a la condición de la palabra de Dios, la verdad y
la iglesia durante ese tiempo. Por lo tanto, mediante una transición fácil y natural, volvemos al pasado y llamamos
nuestra atención a una nueva serie de eventos.
"VERSO 3. Y daré poder a mis dos testigos, y profetizarán mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio".
Estos días son los mismos que los cuarenta y dos meses del verso anterior, y se refieren al período del triunfo
papal. Durante este tiempo, los testigos están en un estado de saco o oscuridad, y Dios les da poder para soportar y
mantener su testimonio durante ese período oscuro y sombrío. ¿Pero quiénes o qué son estos testigos?

"VERSO 4. Estos son los dos olivos, y los dos candeleros de pie ante el Dios de la tierra".
Aquí se hace alusión evidente a Zech. 4: 11-14, donde se explica que los dos olivos se toman para representar la
palabra de Dios; y David testifica: "La entrada de tus palabras alumbra";y, "Tu palabra es una lámpara para mis pies,
y una luz para mi camino". El testimonio escrito es más fuerte que el oral.Jesús declaró de las Escrituras del Antiguo
Testamento: "Ellos son los que dan testimonio de mí". En esta dispensación, dice que sus obras dan testimonio de él.
¿Por qué medios dan testimonio de él? Desde que aquellos discípulos que se asociaron personalmente con él
mientras estaban en la tierra pasaron de la etapa de la vida, sus obras han dado testimonio de él solo a través del
Nuevo Testamento, donde solo los encontramos grabados. Este evangelio del reino, una vez fue declarado, será
predicado en todo el mundo para dar testimonio a todas las naciones, etc.
Estas declaraciones y consideraciones son suficientes para sostener la conclusión de que el Antiguo y el Nuevo
Testamento, uno dado
532
en una dispensación, y la otra en la otra, son los dos testigos de Cristo."VERSO 5. Y si algún hombre los lastima, el
fuego sale de su boca,
y devora a sus enemigos: y si alguno los lastima, debe ser asesinado de esta manera ".
Herir la palabra de Dios es oponerse, corromper o pervertir su testimonio, y alejar a las personas de él.Contra
aquellos que hacen este trabajo, el fuego sale de sus bocas para devorarlos; es decir, el juicio de fuego se denuncia
en esa palabra contra tal. Declara que finalmente tendrán su porción en el lago que arde con fuego y azufre.Mal. 4: 1;
Apocalipsis 20:15; 22: 18,19, etc.
"VERSO 6. Estos tienen poder para cerrar el cielo, para que no llueva en los días de su profecía: y tienen poder
sobre las aguas para convertirlas en sangre y herir la tierra con todas las plagas, tan a menudo como lo harán".
¿En qué sentido tienen el poder de estos testigos para cerrar el cielo, convertir las aguas en sangre y traer plagas
a la tierra? Elijah cerró el cielo porque no llovió durante tres años y medio;pero lo hizo por la palabra del Señor.
Moisés, por la palabra del Señor, convirtió las aguas de Egipto en sangre.Y así como estos juicios, registrados en su
testimonio, se han cumplido, también se cumplirán todas las amenazas y juicios denunciados por ellos contra
cualquier persona. "Tan a menudo como lo harán". Tan a menudo como los juicios se registran en sus páginas para
que tengan lugar, muy a menudo sucederán. Un ejemplo de esto es que el mundo aún no ha experimentado la
imposición de las siete últimas plagas.
"VERSO 7. Y cuando hayan terminado su testimonio, la bestia que sube del abismo hará guerra contra ellos, los
vencerá y los matará. 8. Y sus cadáveres yacerán en la calle del gran ciudad, que espiritualmente se llama Sodoma y
Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado ".
"Cuando hayan terminado su testimonio", es decir, "de cilicio ". El estado de cilicio terminó o, como se expresó en
otra parte, los días de persecución se acortaron (Mateo 24:22), antes de que expirara el período. Una "bestia" en
profecía, denota un reino o poder. (Ver Dan.7: 17,23.)

533
ahora surge la pregunta: ¿Cuándo se cerró el período de 1260 años de los testigos?¿Y un reino como el descrito les
hizo la guerra en el momento mencionado? Si estamos en lo correcto al fijarnos en el año 538 dC como el momento
del comienzo de la supremacía papal, los cuarenta y dos meses, 1260 días o años proféticos, nos llevarían al año
1798 d. C. reino como se describe, y hacerles la guerra, etc. ¡Marca! esta bestia, o reino, está fuera del pozo sin
fondo; no tiene fundamento, es un poder ateo, es "espiritualmente Egipto". (Ver Ex. 5: 2: Y Faraón dijo: ¿Quién es el
Señor, para que obedezcan su voz y dejar ir a Israel? No conozco al Señor, ni dejaré que Israel se vaya ".) Aquí está
el ateísmo. ¿Algún reino? , ¿ alrededor de 1798 manifiesta el mismo espíritu? - Sí, Francia; en su capacidad nacional
ella negó el ser de Dios e hizo la guerra a la "Monarquía del cielo".
"Espiritualmente" este poder "se llama Sodoma". ¿Cuál fue el pecado característico de Sodoma?- Licenciatura .
¿Francia tenía este personaje? - Ella hizo; La fornicación fue establecida por ley durante el período mencionado.
"Espiritualmente" el lugar era "donde nuestro Señor fue crucificado". ¿Era esto cierto en Francia? - Lo fue, en más de
un sentido. Se trazó un complot en Francia para destruir a todos los piadosos hugonotes;y la horrible masacre de San
Bartolomé, con sus setenta mil víctimas, se erige como una mancha indeleble sobre la historia de ese país. Así
nuestro Señor fue "espiritualmente crucificado" en sus miembros. Una vez más, la consigna y el lema de los infieles
franceses era: "APLASTEN AL MUCHACHO", que significa Cristo. Por lo tanto, se puede decir verdaderamente:
"Donde nuestro Señor fue crucificado". El espíritu mismo del "pozo sin fondo" se derramó en esa nación malvada.
¿Pero Francia "hizo la guerra" en la Biblia? - Ella hizo; y en 1793 se aprobó un decreto de la Asamblea francesa
que prohíbe la Biblia; y bajo ese decreto, las Biblias se reunieron y quemaron, se acumuló sobre ellos toda posible
señal de desprecio, y se abolieron todas las instituciones de la Biblia; el día de descanso semanal se borró, y cada
diez días se sustituyó por alegría y blasfemias. El bautismo y la comunion
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fueron abolidos El ser de Dios fue negado, y la muerte pronunció un sueño eterno.La Diosa de la razón, en la persona
de una mujer vil, fue creada y adorada públicamente. Seguramente aquí hay un poder que responde exactamente a la
profecía. Pero examinemos este punto aún más.
"VERSO 9. Y los del pueblo, las familias, las lenguas y las naciones verán sus cadáveres tres días y medio, y no
dejarán que sus cadáveres sean enterrados".
El lenguaje de este versículo describe los sentimientos de otras naciones además de la que comete la indignación
contra los testigos. Verían lo que la guerra infiel Francia había hecho en la Biblia, pero no serían llevados a nivel
nacional a participar en la obra perversa, ni sufrirían la sepultura de los testigos asesinados, ni su desaparición ,
aunque yacían muertos tres días y medio año, es decir, tres años y medio, en Francia. No; este mismo intento por
parte de Francia sirvió para

despertar a los cristianos en todas partes para presentar nuevos esfuerzos en nombre de la Biblia, como veremos
más adelante.
"VERSO 10. Y los que moran en la tierra se regocijarán sobre ellos, se alegrarán y se enviarán regalos unos a
otros, porque estos dos profetas atormentaron a los que moraron en la tierra".
Esto denota la alegría de aquellos que sintieron que odiaban la Biblia, o fueron atormentados por ella.Grande fue
la alegría de los infieles en todas partes por un tiempo. Pero el "triunfo de los impíos es corto"; así fue en Francia,
porque su guerra contra la Biblia y el cristianismo casi se los tragó a todos. Se propusieron destruir a los "dos
testigos" de Cristo, pero llenaron Francia de sangre y terror, de modo que quedaron horrorizados por el resultado de
sus propios actos malvados, y pronto se alegraron de quitar sus manos impías de la Biblia.
"VERSO 11. Y después de tres días y medio, el Espíritu de vida de Dios entró en ellos, y se pararon sobre sus
pies; y cayó gran temor sobre los que los vieron".
En 1793, se aprobó un decreto de la Asamblea francesa que suprime la Biblia.Solo tres años después, se
introdujo una resolución en la Asamblea que reemplaza el decreto y da tolerancia a las Escrituras. Esa resolución
yacía sobre la mesa seis meses,
536
cuando fue retomado y aprobado sin un voto disidente.Así, en solo tres años y medio, los testigos "se pusieron de
pie, y cayó sobre ellos el temor que los vio". Nada más que los terribles resultados del rechazo de la Biblia podrían
haber inducido a Francia a quitarle las manos de encima a estos testigos.
"VERSO 12. Y oyeron una gran voz del cielo que les decía: Subid acá. Y subieron al cielo en una nube; y sus
enemigos los vieron".
" Ascendido al cielo ". - Para entender esta expresión, ver Dan. 4:22: "Tu grandeza ha crecido y alcanza los cielos
". Aquí vemos que la expresión significa gran exaltación . ¿Han alcanzado las Escrituras un estado de exaltación tal
como se indica aquí, ya que Francia les hizo la guerra? - Ellos tienen. Poco después, se organizó la Sociedad Bíblica
Británica (1804); luego siguió la American Bible Society (1817); y estos, con sus innumerables auxiliares, están
esparciendo la Biblia por todas partes. Desde ese período, la Biblia ha sido traducida a casi doscientos idiomas
diferentes en los que nunca antes había estado; y las mejoras en la fabricación e impresión de papel en los últimos
setenta y cinco años han dado un impulso al trabajo de dispersión de la Biblia que no tiene paralelo.
La Biblia ha sido enviada a los indigentes, literalmente porcargamentos d e barcos . Una embarcación sacó de
Inglaterra cincuenta y nueve toneladas de Biblias para los esclavos emancipados en las Indias Occidentales. La Biblia
ha llegado a ser respetada por casi todos, ya sean santos o pecadores. En el siglo pasado, las traducciones de las
 14
Escrituras se han multiplicado por cinco, y la circulación de las Escrituras por treinta. - 1 Ningún otro libro se acerca
a él por su bajo precio o número de copias vendidas. Según la Revisión Misionera de septiembre de 1896, se ha
traducido a idiomas que abarcan nueve décimas partes de la raza humana. Y la American Bible Society, en su

El 80 ° informe anual, con fecha de mayo de 1896, da el número de Biblias y partes de Biblias emitidas solo por esa
sociedad, como 61,705,841. Agregue los números de la British Bible Society y otras editoriales,
537
¡y cuán enormemente aumentaría el número! ¿Qué otro libro ha visto el mundo que se acerca a la Biblia a este
respecto? Se exalta como sobre todo el precio, como, junto a su Hijo, la bendición más valiosa de Dios para el
hombre, y como el glorioso testimonio sobre ese Hijo. Si; Se puede decir que las Escrituras realmente son exaltadas
"al cielo en una nube", una nube es un emblema de la elevación celestial.
"VERSO 13. Y a la misma hora hubo un gran terremoto, y la décima parte de la ciudad cayó, y en el terremoto
fueron asesinados hombres siete mil: y el remanente se asustó, y dio gloria al Dios del cielo".
¿Qué ciudad? (Véase el capítulo 17:18: "Y la mujer que viste es esa gran ciudad que reina sobre los reyes [reinos]
de la tierra".) Esa ciudad es el poder romano papal . Francia es uno de los " diez cuernos" que dieron "su poder y
fuerza a la bestia [ papal ]"; o es uno de los diez reinos que surgieron del Imperio Occidental de Roma, como lo
indican los diez dedos de la imagen de Nabucodonosor, los diez cuernos de la bestia de Daniel (Dan. 7:24) y el
dragón de Juan. Apocalipsis 12: 3. Francia, entonces, era "una décima parte de la ciudad", y era uno de los ministros
más fuertes de venganza papal; pero en esta revolución "cayó", y con él cayó el últimomensajero civil de la furia
papal. "Y en el terremoto fueron asesinados hombres [margen,nombres de hombres o TÍTULOS de hombres ] siete
mil". Francia hizo la guerra, en su revolución de 1789-98 y en adelante, en todos los títulos de nobleza.Quienes
examinaron los registros franceses dicen que solo siete mil títulos de hombres fueron abolidos en esa revolución. "Y
el remanente se asustó y dio gloria al Dios del cielo". Su trabajo de deshonrar a Dios y desafiar el cielo llenó a Francia
de escenas de sangre, carnicería y horror, que hicieron temblar y quedar horrorizados a los infieles; y el "remanente"
que escapó de los horrores de esa hora "dio gloria a Dios", no voluntariamente, pero el Dios del cielo hizo que esta
"ira del hombre lo alabe", al hacer que todo el mundo vea que aquellos que hacen la guerra en el cielo hacen
sepulturas para sí mismos; así, la gloria redenó a Dios por los mismos medios que los hombres malvados emplearon
para empañar esa gloria.
538
Para las estadísticas y muchos de los pensamientos anteriores sobre los dos testigos, estamos en deuda con una
exposición del tema de Los dos testigos, por el difunto George Storrs.
"VERSO 14. El segundo ay pasó; y he aquí, el tercer ay viene rápidamente".
La serie de siete trompetas está aquí nuevamente reanudada. El segundo ay terminó con la sexta trompeta, el 11
de agosto de 1840; y el tercer ay ocurre cuando suena la séptima trompeta, que comenzó en 1844.
Entonces donde estamos? "¡Mirad!" es decir, márquelo bien, "el tercer ay viene rápidamente". Las escenas
temerosas del segundo ay han pasado, y ahora estamos bajo el sonido de la trompeta que trae el tercer y último ay. Y
nosotros

¿Ahora busca paz y seguridad, un milenio temporal, mil años de justicia y prosperidad?Más bien, recemos
fervientemente al Señor para que despierte un mundo adormecido.
"VERSO 15. Y sonó el séptimo ángel; y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos de este mundo se
han convertido en los reinos de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos. 16. Y el cuatro y
veinte ancianos, que se sentaron delante de Dios en sus asientos, se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios,
17. Diciendo: Te damos gracias, oh Señor Dios Todopoderoso, que eres, y que fuiste, y que has de venir; porque has
tomado a ti tu gran poder, y has reinado ".
Desde el versículo 15 hasta el final del capítulo, parece que somos llevados por el suelo, desde el sonido del
séptimo ángel hasta el final, tres veces distintas. En los últimos versículos citados, el profeta mira hacia el
establecimiento completo del reino de Dios. Aunque la séptima trompeta ha comenzado a sonar, puede que todavía
no sea un hecho que las grandes voces en el cielo han proclamado que los reinos de este mundo se han convertido
en los reinos de nuestro Señor y de su Cristo, excepto en anticipación de los veloces. realización de este evento; pero
la séptima trompeta, como las seis anteriores, cubre un período de tiempo: y la transferencia de los reinos del poder
terrenal a Aquel cuyo derecho es reinar, es el evento principal que ocurre en los primeros años de su sonido; Por lo
tanto, este evento, con exclusión de todo lo demás, aquí involucra el
539
mente del profeta. (véanse las observaciones sobre el versículo 19.) En el siguiente versículo, John regresa y retoma
los eventos intermedios como sigue:
"VERSO 18. Y se enojaron las naciones, y vino tu ira, y el tiempo de los muertos, para que fueran juzgados, y para
que dieras recompensa a tus siervos los profetas, y a los santos, y a los que temen tu nombre, pequeño y grande, y
debes destruir a los que destruyen la tierra ".
" Las naciones estaban enojadas ". - Comenzando con la maravillosa revolución en Europa en 1848, ese estallido
espontáneo de violencia entre las naciones, su ira hacia los demás, sus celos y envidia, han aumentado
constantemente. Casi todos los artículos muestran el grado de temor al que ahora están entusiasmados y cuán tenso
se ha convertido en la tensión en las relaciones entre ellos.
" Y tu ira ha venido ". - La ira de Dios para la generación actual se llena en las siete últimas plagas (capítulo 15: 1),
a las que se debe hacer referencia aquí, y que pronto se derramarán sobre la tierra.
El juicio de los muertos. - "Y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados".La gran mayoría de los muertos,
es decir, los malvados, todavía están en sus tumbas después de la visita de las plagas y el cierre de esta
dispensación. Una obra de juicio, de asignar a cada uno el castigo debido a sus pecados, se lleva a cabo en referencia
a ellos por los santos, junto con Cristo, durante los mil años que siguen a la primera resurrección. 1Cor. 6: 2;
Apocalipsis 20: 4. En la medida en que este juicio de los muertos sigue a la ira de Dios, o las siete últimas plagas,
parecería necesario referirlo a los mil años de juicio sobre los impíos, antes mencionados; porque el juicio
investigador tiene lugar antes de que se derramen las plagas.

La recompensa de los justos. - "Y para que premies a tus siervos los profetas".Estos entrarán en su recompensa
en la venida de Cristo, porque él trae su recompensa con él. Mate. 16:27; Apocalipsis 22:12. Sin embargo, la
recompensa completa de los santos no se alcanza hasta que entran en posesión de la tierra nueva. Mate. 25:34.
 540
IMAGEN
541
El castigo de los malvados. - "Y debes destruir a los que destruyen la tierra", refiriéndose al tiempo en que todos
los impíos serán devorados para siempre por esos fuegos purificadores que descienden de Dios del cielo sobre ellos,
y que derriten y renuevan la tierra. 2 Pedro 3: 7; Apocalipsis 20: 9. Con esto aprendemos que la séptima trompeta
llega hasta el final de los mil años. ¡Pensamiento momentáneo, sorprendente, pero alegre! que la trompeta está
sonando ahora, que es ver la destrucción final de los impíos, y contemplar a los santos, vestidos con una gloriosa
inmortalidad, ubicados con seguridad en la tierra, hechos nuevos.
Una vez más, el profeta nos lleva de regreso al comienzo de la trompeta, en el siguiente idioma:
"VERSO 19. Y el templo de Dios se abrió en el cielo, y se vio en su templo el arca de su testamento; y hubo
relámpagos, y voces, y truenos, y un terremoto, y gran granizo".
Habiendo presentado la séptima trompeta en el versículo 15, el primer gran evento que golpea la mente del
vidente es la transferencia del reino del gobierno terrenal al celestial. Dios toma para él su gran poder y aplasta para
siempre la rebelión de esta tierra rebelde, establece a Cristo en su propio trono y se mantiene a sí mismo supremo
sobre todo. Una vez completada esta imagen, en el versículo 18, se nos señala el estado de las naciones, el juicio que
recaerá sobre ellas y el destino final de los santos y los pecadores. Habiendo escaneado este campo de visión,
volvemos una vez más al verso que ahora estamos bajo aviso, y llamamos nuestra atención al cierre del sacerdocio
de Cristo, la última escena en la obra de misericordia para un mundo culpable. El templo está abierto; Se ingresa al
segundo departamento del santuario. Sabemos que se abre el lugar santísimo, porque se ve el arca; y solo en ese
departamento se depositó el arca. Esto ocurrió al final de los 2300 días, cuando el santuario debía ser limpiado, el
tiempo en que expiraron los períodos proféticos, y el séptimo ángel comenzó a sonar. Desde entonces, el pueblo de
Dios ha visto por fe la puerta abierta en el cielo, y
542
El arca del testamento de Dios allí. Se esfuerzan por mantener cada precepto de la santa ley escrito en las tablas allí
depositadas. Y que las tablas de la ley están allí, tal como en el arca en el santuario erigido por Moisés, es evidente
por los términos que usa Juan para describir el arca. Lo llama el "arca de su testamento". El arca fue llamada el arca
del pacto, o testamento, porque fue hecha con el propósito expreso de contener las tablas del testimonio, o diez
mandamientos. Ex. 25:16; 31:18; Deut. 10: 2,5. No se le dio otro uso, y debía su nombre únicamente al hecho de que
contenía las tablas de la ley. Si el

las tablas no estaban allí, no sería el arca de su testamento (de Dios), y no podría llamarse sinceramente.Sin
embargo, Juan, contemplando el arca en el cielo bajo el sonido de la séptima trompeta, todavía lo llama el "arca de su
testamento", lo que ofrece una prueba incontestable de que la ley todavía está allí, sin alteraciones en una jota o título
de la copia que por un tiempo estaba comprometido con el cuidado de los hombres en el arca típica del tabernáculo
durante la dispensación mosaica.
Los seguidores de la palabra profética también han recibido la caña, y están midiendo el templo, el altar y los que
adoran en él. Versículo 1. Están pronunciando su última profecía ante naciones, pueblos y lenguas.Capítulo 10:11. Y
el drama pronto terminará con los relámpagos, los truenos, las voces, el terremoto y el granizo, que constituirán la
última convulsión de la naturaleza antes de que todas las cosas se hagan nuevas al final de los mil años. Apocalipsis
21: 5. (Ver en el capítulo 16: 17-21.)

12 - LA IGLESIA DEL EVANGELIO

Una maravillosa escena en el cielo - Datos definitivos - Satanás derrotado - El juicio de la Iglesia - La alegría venidera
"VERSO 1. Y apareció una gran maravilla en el cielo: una mujer vestida con el sol, y la luna bajo sus pies, y sobre
su cabeza una corona de doce estrellas: 2. Y ella, que estaba embarazada, lloró en el parto. y dolió por ser entregado.
3. Y apareció otra maravilla en el cielo; y he aquí un gran dragón rojo, que tiene siete cabezas y diez cuernos, y siete
coronas sobre sus cabezas ".
Una aclaración de esta parte del capítulo implicará poco más que una mera definición de los símbolos introducidos.
Esto se puede dar en pocas palabras, de la siguiente manera: - "Una mujer", la verdadera iglesia.Una mujer corrupta
se usa para representar a un apóstata de la iglesia corrupta. Eze 23: 2-4; Apocalipsis 17: 3-6,15,18. Por paridad de
razonando, una mujer pura, como en este caso, representaría a la verdadera iglesia.
"El sol", la luz y la gloria de la dispensación del evangelio.
"La luna", la dispensación de mosaico. A medida que la luna brilla con una luz prestada derivada del sol, la
dispensación anterior brillaba con una luz prestada del presente. Allí tenían el tipo y la sombra;Aquí tenemos el
antitipo y la sustancia.
"Una corona de doce estrellas", los doce apóstoles.
"Un gran dragón rojo", la Roma pagana. (Véanse los versículos 4 y 5).
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545
"Cielo", el espacio en el que el apóstol vio esta representación.No debemos suponer que las escenas aquí
representadas para Juan tuvieron lugar en el cielo donde reside Dios; porque son eventos que ocurrieron en esta
tierra; pero esta representación escénica que pasó ante los ojos del profeta, apareció como en la región ocupada por
el sol, la luna y las estrellas, de la que hablamos como el cielo.

Los versículos 1 y 2 cubren un período de tiempo que comienza justo antes de la apertura de la presente
dispensación, cuando la iglesia anhelaba y esperaba fervientemente el advenimiento del Mesías, y se extendía hasta
el momento del establecimiento completo de la iglesia del evangelio con su corona de doce apóstoles. Lucas 2:
25,26,38.
No se encontraron símbolos más adecuados e impresionantes que los que aquí se emplean.La dispensación
mosaica brillaba con una luz prestada de la dispensación cristiana, así como la luna brilla con la luz prestada del sol.
Qué apropiado, por lo tanto, representar lo primero por la luna y lo segundo por el sol.La mujer, la iglesia, tenía la
luna bajo sus pies; es decir, la dispensación de mosaico acababa de terminar, y la mujer estaba vestida con la luz del
sol del evangelio, que acababa de salir. Por la figura de la prolepsis, la iglesia está representada como totalmente
organizada, con sus doce apóstoles, antes de que el hombre-niño, Cristo, apareciera en escena. Esto se explica
fácilmente por el hecho de que debía constituirse así inmediatamente después de que Cristo comenzara su ministerio;
y él está más especialmente conectado con esta iglesia que con la de la dispensación anterior.No hay motivo para
ningún malentendido del pasaje; y, por lo tanto, no se hace violencia a un sistema correcto de interpretación por esta
representación.
"VERSO 4. Y su cola atrajo la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó a la tierra; y el dragón se paró
frente a la mujer que estaba lista para ser entregada, para devorar a su hijo apenas naciera. . 5. Y ella dio a luz un hijo
varón, que gobernaría todas las naciones con una vara de hierro: y su hijo fue arrebatado a Dios y a su trono. 6. Y la
mujer huyó al desierto, donde ella tiene un lugar preparado por Dios, para que la alimenten allí mil doscientos sesenta
días ".
546
" La tercera parte de las estrellas del cielo ". - El dragón sacó la tercera parte de las estrellas del cielo. Si las doce estrellas
con las que se corona a la mujer, aquí usadas simbólicamente, denotan a los doce apóstoles, entonces las estrellas arrojadas
por el dragón antes de su intento de destruir al hombre-niño, o antes de la era cristiana, pueden denotar una parte de la
gobernantes del pueblo judío. Que el sol, la luna y las estrellas a veces se usan en este sentido simbólico, ya hemos tenido
evidencia en el capítulo 8:12. El dragón, siendo un símbolo, solo podía tratar con estrellas simbólicas; y la cronología del acto
aquí mencionado lo limitaría al pueblo judío. Judea se convirtió en una provincia romana sesenta y tres años antes del
nacimiento del Mesías. Los judíos tenían tres clases de gobernantes: reyes, sacerdotes y los sanedrim. Un tercio de estos, los
reyes, fueron llevados por el poder romano. Philip Smith, Historia del mundo, vol. III, p.181, después de describir el asedio de
Jerusalén por los romanos y Herodes, y su capitulación en la primavera de 37 a. C., después de una obstinada resistencia de
seis meses, dice: "Tal fue el final de la dinastía asmonea, exactamente 130 años después de las primeras victorias de Judas
Maccabaeus, y en el septuagésimo año desde la asunción de la diadema por Aristóbulo I. "
El dragón se paró frente a la mujer para devorar a su hijo.Ahora se hace necesario identificar el poder simbolizado
por el dragón; y esto se puede hacer muy fácilmente.El testimonio sobre el "hombre-niño" que el dragón

busca destruir, es aplicable a un solo ser que ha aparecido en este mundo, y ese es nuestro Señor Jesucristo.Nadie
más ha sido alcanzado por Dios y su trono; pero ha sido exaltado así. Eph. 1: 20,21; Heb. 8: 1; Apocalipsis 3:21. Nadie
más ha recibido de Dios la comisión de gobernar a todas las naciones con una vara de hierro; pero él ha sido
designado para este trabajo. PD. 2: 7-9.
Ciertamente no puede haber duda de que el hombre-niño representa a Jesucristo.El tiempo al que se refiere la
profecía es igualmente evidente. Era la época en que Cristo apareció en este mundo como un bebé en Belén.
Habiendo comprobado ahora quién era el hijo varón, a saber,
547
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548
Cristo; y habiendo arreglado la cronología de la profecía en el momento en que nació en este mundo, será fácil
encontrar el poder simbolizado por el dragón; porque el dragón representa un poder que intentó destruirlo en su
nacimiento. ¿Se hizo tal intento? y quien lo hizo? No es necesario dar una respuesta formal a esta pregunta a nadie
que haya leído cómo Herodes, en un esfuerzo maligno por destruir al niño Jesús, envió y mató a todos los niños en
Belén, de dos años o menos. ¿Pero quién era Herodes? - Un gobernador romano. De Roma Herodes derivó su poder.
Roma gobernó en ese momento en todo el mundo (Lucas 2: 1), y por lo tanto fue la parte responsable en esta
transacción. Además, Roma era el único gobierno terrenal que en ese momentopodía simbolizarse en la profecía, por
esta misma razón de que su dominio era universal. Por lo tanto, no es sin la razón más concluyente que el imperio
romano es considerado por los comentaristas protestantes en general como el poder indicado por el gran dragón rojo.
Y puede ser un hecho digno de mencionar que durante los siglos segundo, tercero, cuarto y quinto de la era cristiana,
al lado del águila, el dragón era el estándar principal de las legiones romanas; y ese dragón estaba pintado de rojo,
como si, en respuesta fiel a la imagen sostenida por el vidente de Patmos, exclamaran al mundo: Somos la nación
que representa esa imagen.
Como hemos dicho, Roma, en la persona de Herodes, intentó destruir a Jesucristo, cuando envió y destruyó a
todos los hijos de Belén de dos años o menos. El niño que nació de los deseos expectantes de una iglesia que espera
y observa, fue nuestro adorable Redentor, quien pronto gobernará las naciones con una vara de hierro. Herodes no
pudo destruirlo; los poderes combinados de la tierra y el infierno no pudieron vencerlo;y aunque se mantuvo durante
un tiempo bajo el dominio de la tumba, alquiló sus crueles bandas, abrió una forma de vida para la humanidad y fue
atrapado por Dios y su trono. Ascendió al cielo a la vista de sus discípulos, dejándonos a ellos y a nosotros la promesa
de que volvería.
Y la iglesia huyó al desierto cuando se estableció el papado, en 538, donde fue alimentado por el
549
Palabra de Dios y la ministración de los ángeles durante el largo, oscuro y sangriento gobierno de ese poder, 1260
años.
"VERSO 7. Y hubo guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón; y el dragón luchó y sus
ángeles, 8. Y no prevaleció;

tampoco se encontró su lugar en el cielo. 9. Y el gran dragón fue arrojado, esa serpiente antigua, llamada diablo, y
Satanás, que engaña al mundo entero: fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él. 10. Y oí una gran
voz que decía en el cielo: Ahora ha llegado la salvación, la fortaleza, el reino de nuestro Dios y el poder de su Cristo,
porque el acusador de nuestros hermanos es abatido, que los acusó delante de nuestro Dios. día y noche. 11. Y lo
vencieron por la sangre del Cordero, y por la palabra de su testimonio; y no amaron sus vidas hasta la muerte.12. Por
lo cual alegraos, cielos, y los que moráis en ellos. ¡Ay de los habitantes de la tierra y del mar!porque el diablo ha
descendido a ti con gran ira, porque sabe que tiene poco tiempo ".
Los primeros seis versículos de este capítulo, como se ha visto, nos llevan al final de los 1260 años, que marcaron
el final de la supremacía papal en 1798. En el séptimo versículo, es igualmente claro que nos llevan de regreso a
anteriores siglos. ¿Cuán lejos? - Al tiempo introducido por primera vez en el capítulo, - los días del primer
advenimiento. "Y hubo guerra en el cielo", el mismo cielo donde se vio a la mujer y al dragón al principio;pero eran
actores en escenas que tuvieron lugar aquí en la tierra; Por lo tanto, entendemos que esta guerra se ubica en el
mismo lugar. ¿Y hasta qué punto nos llevan de vuelta? - Evidentemente al comienzo del ministerio de Cristo aquí en la
tierra. Para probar que Miguel es Cristo, vea Judas 9; 1 Tesis. 4:16; Juan 5: 28,29; y que este era un momento
especial de guerra entre él y Satanás no necesita ser discutido.
Aquí se introduce otro símbolo, y John se apresura a decirnos qué representa este símbolo.Es el diablo y
Satanás. Pero esto no es lo mismo que el dragón de los versículos 3 y 4. Era un grandragón rojo , con siete cabezas y
diez cuernos , y siete coronas sobre sus cabezas. Aunque en cierto sentido el dragón representa a Satanás, ya que él
fue el instigador del trabajo que hizo este dragón, sería muy grotesco tratar de aplicar este símbolo a Satanás
personalmente. Satanás no se dice en ninguna parte de la Biblia que searojo , y no está poseído por el
550
número de cabezas y cuernos allí establecidos; y aunque podría, como dios de este mundo, tener una corona, no
habría razón para que tuviera siete. Pero todas estas características son muy apropiadas aplicadas a la Roma
pagana.
Cuando se desea exponer a Satanás por un símbolo, no se puede elegir más apropiado que un gran dragón o
serpiente, no calificado. Y es evidente por qué también se emplea un símbolo similar para representar a Roma con
algunas de sus características peculiares. Fue porque Roma, como imperio universal, era el único agente general
posible para llevar a cabo la voluntad de Satanás en la tierra. Pero no hay ocasión para confundir los dos símbolos.
En referencia a la guerra mencionada, Satanás había esperado la misión de Cristo en esta tierra como su última
oportunidad de éxito al derrocar el plan de salvación. Vino a Cristo con tentaciones engañosas, con la esperanza de
vencerlo; intentó de varias maneras destruirlo durante su ministerio; y cuando logró colocarlo en la tumba, se esforzó,
en un maligno triunfo, en retenerlo allí. Pero en cada encuentro el Hijo de Dios salió triunfante; y él envía esta amable
promesa a sus fieles seguidores: "A él que

venceré concederé sentarme conmigo en mi trono, así como yo también vencí , y me senté con mi Padre en su trono
". Esto nos muestra que Jesús, mientras estuvo en la tierra, libró una guerra y obtuvo la victoria. Satanás vio su el
último esfuerzo fracasó, su último plan fracasó. Se había jactado de vencer al Hijo de Dios en su misión a este mundo,
y así convertir el plan de salvación en un fracaso ignominioso; y bien sabía que si se frustraba en esto el último
esfuerzo desesperado por frustrar la obra de Dios, su última esperanza había perecido y todo estaba perdido (ver
Spiritual Gifts, Vol. I, p.67.)
Pero, en el lenguaje del versículo 8, "no prevaleció";y por lo tanto la canción bien puede ser cantada: "Por lo cual
alegraos, cielos, y los que moráis en ellos"
Algunos sostienen que esta guerra tuvo lugar cuando Satanás, entonces un ángel de luz y gloria, se rebeló en el
cielo; y que la "expulsión" de la que habla Juan fue su expulsión del cielo en ese momento.Pero no podemos
armonizar
551
Este punto de vista con el testimonio ante nosotros. Así, en el versículo 13 leemos: "Y cuando el dragón vio que había
sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que dio a luz al hijo varón". Esto muestra que tan pronto como el diablo
vio que había sido expulsado, volvió su ira contra la mujer, la iglesia, que, no muy lejos de esa época, huyó al
desierto. Cuando Satanás se encontró así derrocado, el hijo varón ya había sido dado a luz, o, en otras palabras, la
primera venida de Cristo había tenido lugar. Por lo tanto, esta guerra y derrota de Satanás, que tiene lugar en este
lado de la era cristiana, y no mucho tiempo antes de que la iglesia se fue al desierto en 538, no puede ser su caída del
cielo antes de la creación del mundo; aunque eso fue una guerra en el cielo.
Una vez más, parece haber una serie de casos en los que se habla de Satanás como derrotado o abatido.Uno fue
su primer rechazo del cielo; otro, cuando Cristo lo venció en su primer advenimiento;y habrá otro en el futuro, cuando
sea arrojado al pozo sin fondo y encerrado por mil años. Y en cada ocasión sucesiva, contemplamos una limitación
cada vez mayor de su poder. Él cae un grado más bajo en cada combate posterior. La primera vez, como podemos
deducir claramente de ciertas escrituras, la contienda fue entre él y Dios el Padre (ver 2 Pedro 2: 4); la segunda vez
entre él y Cristo Hijo, como en la escritura que tenemos ante nosotros; mientras que la tercera vez un ángel es
suficiente para realizar el trabajo de su humillación. Apocalipsis 20: 1,2. Desde su primera contienda, no se le ha
permitido elevarse a la dignidad de contender con el Padre; desde el segundo, no ha tenido el privilegio, si se le
puede llamar, de un encuentro personal con el Hijo. La guerra mencionada en la escritura ahora ante nosotros es
entre el diablo y Miguel, Cristo. El gran esfuerzo del primero contra el segundo, personalmente, fue durante su misión
aquí en la tierra; y la gran victoria personal de Cristo sobre él fue en esa misma competencia.
"Tampoco se encontró su lugar en el cielo". El cielo, como hemos visto, no significa, en este capítulo, el lugar que
es la morada de Dios y sus mensajeros celestiales.
552

Aquí sin duda denota condición más que lugar; y la expresión significaría que estaban aquí humillados, y nunca
recuperarían su

antigua posición Habían sufrido una terrible derrota, que Cristo describe diciendo: "Vi a Satanás como un rayo caer
del cielo". La esperanza que siempre había querido, de vencer al Hijo del hombre cuando asumió nuestra naturaleza,
había perecido para siempre. Su poder era limitado. Ya no podía aspirar a un encuentro personal con el Hijo de Dios,
un hecho que hasta ahora le había dado, en un grado comparativo, dignidad y prestigio a su posición. En adelante, la
iglesia (la mujer) es el objeto de su malicia, y recurre a todos esos medios nefastos contra ella que, naturalmente,
caracterizarían una rabia desconcertada y desesperada. (Ver Dones espirituales, Vol. 1, p.79.)
Pero en este momento se canta una canción en el cielo, "Ahorah a llegado la salvación", etc. ¿Qué tal si estas
escenas son del pasado? ¿Habían venido la salvación, la fuerza, el reino de Dios y el poder de su Cristo?- De ningún
modo; pero esta canción fue cantada prospectivamente. Esas cosas fueron aseguradas. La gran victoria había sido
ganada por Cristo, que puso la cuestión de su establecimiento para siempre en reposo. Así como leemos en otras
escrituras, "Nos tienen vida eterna", "Nosotros tenemos redención por su sangre", etc., como si ahora en posesión
efectiva de estos bienes; mientras que solo los tenemos por fe, y el lenguaje es simplemente una garantía de que
siempre estarán seguros para los vencedores finales.
El profeta luego mira rápidamente sobre la obra de Satanás desde ese momento hasta el final (versículos 11, 12),
tiempo durante el cual los "hermanos" fieles lo vencieron con la sangre del Cordero y la palabra de su testimonio
mientras su ira aumenta a medida que aumenta su ira. su tiempo se acorta. Aunque trabaja a través de los poderes
terrenales, Satanás, personalmente, es el principal agente de los versículos 9 al 17.
"VERSO 13. Y cuando el dragón vio que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que dio a luz al hijo
varón. 14. Y a la mujer se le dieron dos alas de un gran águila, para que pudiera volar al desierto, en su lugar, donde
se alimenta por un tiempo, y veces, y medio tiempo, de la cara de la serpiente 15. Y la serpiente echó agua de su
boca como un diluvio
553
después de la mujer, para que él la llevara lejos del diluvio.16. Y la tierra ayudó a la mujer, y la tierra abrió su boca, y
se tragó el diluvio que el dragón arrojó de su boca. 17. Y el dragón se enojó con la mujer, y fue a hacer la guerra con
el resto de su descendencia, que guarda los mandamientos de Dios y tiene el testimonio de Jesucristo ".
Pero se necesitan pocos comentarios sobre los versos presentados por última vez.Baste decir que aquí volvemos
a llevarnos al tiempo en que Satanás se dio cuenta de que había fallado por completo en todos sus intentos contra el
Señor de la gloria en su misión terrenal; Al ver esto, se volvió con diez veces de furia, como ya se había notado, sobre
la iglesia que Cristo había establecido. Luego hemos vuelto a ver a la iglesia entrar en esa condición aquí denominada
"en el desierto". Esto debe denotar un estado de aislamiento de la mirada pública, y de ocultamiento de sus enemigos.
Esa iglesia que durante todas las épocas oscuras proclamó órdenes señoriales a los oídos de escuchar a la
cristiandad, y hizo alarde de sus ostentosas pancartas antes de abrir las multitudes, no era la iglesia de Cristo; era el
cuerpo del misterio de la iniquidad. El "misterio de la piedad" fue Dios manifestado aquí como un hombre;El "misterio
de la iniquidad" era un hombre que pretendía ser Dios. Este fue el

Gran apostasía, el mestizo producido por la unión del paganismo y el cristianismo.La verdadera iglesia estaba fuera
de la vista; en lugares secretos adoraban a Dios; Las cuevas y los rincones escondidos de los valles del Piamonte
pueden tomarse como lugares representativos, donde la verdad del evangelio fue sagrada por la ira de sus enemigos.
Aquí Dios cuidó de su iglesia, y por su providencia la protegió y la alimentó.
Las alas de las águilas que le han dado significan adecuadamente la prisa con la que la verdadera iglesia se vio
obligada a proporcionar su propia seguridad cuando el hombre de pecado se instaló en el poder, junto con la ayuda
que Dios le proporcionó para este fin. La figura similar se usa para describir el trato de Dios con el antiguo Israel.Por
Moisés les dijo: "Vos habéis visto lo que hice a los egipcios, y cómo os desnudo con alas de águila, y los traje a mí".
Ex. 19: 4.
554
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555
La mención del período durante el cual la mujer se alimenta en el desierto como "un tiempo y tiempos y medio
tiempo", la fraseología exacta utilizada en Dan. 7:25, proporciona una clave para la explicación del último pasaje;
porque el mismo período se llama en el versículo 6 de Apocalipsis 12, "mil doscientos sesenta días".Esto muestra
que un "tiempo" es un año, 360 días; dos "tiempos", dos años o 720 días; y "medio tiempo", medio año, o 180 días, en
total, 1260 días; y esto es simbólico, significa 1260 años literales.
La serpiente arrojó agua de su boca como una inundación para llevarse la iglesia.Por sus falsas doctrinas, el
papado había corrompido tanto a todas las naciones como para tener el control absoluto, durante largos siglos, del
poder civil. A través de él, Satanás podría lanzar un poderoso torrente de persecución contra la iglesia en todas las
direcciones; y esto no tardó en hacerlo. (Ver la referencia a las terribles persecuciones de la iglesia en comentarios
sobre Dan. 7:25) De cincuenta a cien millones fueron arrastrados por el diluvio; pero la iglesia no fue completamente
tragada; los días se acortaron por el bien de los elegidos.Mate. 24:22.
"La tierra ayudó a la mujer" abriendo la boca y tragando la inundación.La Reforma del siglo XVI comenzó su
trabajo. Dios levantó al noble Lutero y sus colaboradores para exponer el verdadero carácter del papado y romper el
poder con el que la superstición había esclavizado las mentes de la gente. Lutero clavó sus tesis en la puerta de la
iglesia de Wittenberg; y el bolígrafo con el que los escribió, de acuerdo con el sueño simbólico del buen elector
Federico de Sajonia, efectivamente atravesó el continente y sacudió la triple corona en la cabeza del papa. Los
príncipes comenzaron a defender la causa de los reformadores. Era el amanecer de la luz y la libertad religiosa, y
Dios no permitiría que la oscuridad se tragara su resplandor. Tetzel, el vendedor ambulante de indulgencia, se hinchó
y bramó de ira, y el papa León rugió de rabia; pero todo en vano. El hechizo se rompió. Los hombres descubrieron
que los toros y los anatemas del papa cayeron inofensivos a sus pies, tan pronto como se atrevieron a ejercer su
derecho otorgado por Dios para regular sus conciencias solo con su palabra. Defensores de lo verdadero
556
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557

fe multiplicada Y pronto se encontró suficiente tierra protestante en Suiza, Alemania, Holanda, Inglaterra, Noruega y
Suecia, para tragarse la avalancha de furia papal y despojarla de su poder para dañar a la iglesia. Así, la tierra ayudó
a la mujer, y ha continuado ayudando hasta nuestros días, ya que el espíritu de la Reforma y la libertad religiosa ha
sido fomentado por las principales naciones de la cristiandad.
Pero el dragón aún no ha terminado con su trabajo. El versículo 17 trae a la vista otro y un estallido final de su ira,
esta vez contra la última generación de cristianos que viven en la tierra. Decimos la última generación; porque la
guerra del dragón se dirige contra el remanente de la simiente de la mujer; es decir, el remanente de la semilla, o
individuos, que constituyen la verdadera iglesia; y ninguna generación sino la última puede ser representada
sinceramente por el remanente. Si la opinión es correcta de que ya hemos llegado a la generación que será testigo
del cierre de las escenas terrenales, esta guerra contra la verdad no puede estar muy lejos en el futuro.
Este remanente se caracteriza por guardar los mandamientos de Dios y tener el testimonio de Jesucristo.Esto
apunta a una reforma del sábado que se llevará a cabo en los últimos días; porque solo en el día de reposo, en lo que
respecta a los mandamientos, existe una diferencia de fe y práctica entre aquellos que aceptan el decálogo como la
ley moral. Esto se ve más particularmente en el mensaje de Apocalipsis 14: 9-12.
Puede ser apropiado notar que, según el testimonio de este capítulo, el demonio utiliza tres poderes para llevar a
cabo su trabajo y, por lo tanto, todos se mencionan como el dragón, siendo él el agente inspirador en todos ellos.
Estos son,
( 1 ) Roma pagana; (2) Roma papal; (3) la bestia de dos cuernos, nuestro propio gobierno bajo el control del
protestantismo apóstata, que es el principal agente, como se verá más adelante, en la guerra contra aquellos que
guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesús.

13 - PODERES DE PERSECUCIÓN

Un cambio de símbolos - El papado - Comparación con el cuerno pequeño de Daniel 7

- Herida mortal - Cómo se curó - Otra bestia - Estados Unidos en profecía - Carácter de su gobierno - Su maravilloso
crecimiento - Amenazante
Mal - La Federación Católica - Aumento y progreso del espiritismo - Una imagen de la bestia - El Consejo Federal de
Iglesias - La Marca de la Bestia - Autoridad católica sobre el cambio del sábado - El Movimiento de reforma nacional -
 Christian Endeavor Society - Progreso de el movimiento de la ley dominical: el número de su nombre
"VERSO 1. Y me paré sobre la arena del mar, y vi una bestia que se levantaba del mar, que tenía siete cabezas y
diez cuernos, y sobre sus cuernos diez coronas, y sobre sus cabezas el nombre de blasfemia. 2. Y la bestia que vi era
como un leopardo, y sus pies eran como los pies de un oso, y su boca como la boca de un león; y el dragón le dio su
poder, y su asiento, y gran autoridad. . Y vi una de sus cabezas como herida de muerte, y su herida mortal fue
sanada: y todo el mundo se preguntó por la bestia. 4. Y

adoraron al dragón que le dio poder a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién es semejante a la bestia?
¿Quién puede hacer la guerra con él?
5. Y le fue dada una boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio poder para continuar cuarenta y dos meses.
6. Y abrió su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar su nombre, y su tabernáculo, y los que moran en el cielo. 7. Y le
fue dado hacer guerra contra los santos, y vencerlos; y se le dio poder sobre todas las familias, lenguas y naciones. 8. Y todos
los que moran en la tierra lo adorarán, cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero inmolado desde la
fundación del mundo. 9. Si algún hombre tiene oído, que oiga. 10. El que lleva al cautiverio irá al cautiverio: el que mata con la
espada debe ser asesinado con la espada. Aquí está la paciencia y la fe de los santos.
El mar es un símbolo de "pueblos, multitudes, naciones y lenguas".Apo.17: 15. Una Bestia es el símbolo bíblico de
una nación o poder injusto, que representa a veces solo el poder civil, a veces lo eclesiástico en relación con lo civil.
Cada vez que se ve que una bestia sale del mar, denota que el poder surge en un territorio densamente poblado;y si
se representa que los vientos soplan sobre el mar, como en Dan.7: 2,3, se indica la conmoción política, los conflictos
civiles y la revolución.
559
Por el dragón del capítulo anterior, y la bestia introducida por primera vez en esto, tenemos el poder romano en su
conjunto en sus dos fases, pagana y papal; Por lo tanto, estos dos símbolos tienen cada uno las siete cabezas y diez
cuernos. (Ver en el capítulo 17:10.)
La bestia de siete cabezas y diez cuernos, o, más brevemente, la bestia leopardo, aquí presentada, simboliza un
poder que ejerce la autoridad tanto eclesiástica como civil. Este punto es de suficiente importancia para justificar la
introducción de algunos de los argumentos concluyentes que lo demuestran.
La línea de profecía en la que aparece este símbolo comienza con el capítulo 12. Los símbolos de los gobiernos
terrenales incluidos en la profecía son, el dragón del capítulo 12 y la bestia leopardo y la bestia de dos cuernos del
capítulo 13. Evidentemente, la misma línea de profecía continúa en el capítulo 14, cerrando con el versículo 5 de ese
capítulo. Comenzando, por lo tanto, con el versículo 1 del capítulo 12, y terminando con el versículo 5 del capítulo 14,
tenemos una línea de profecía distinta y completa en sí misma.
Cada uno de los poderes aquí presentados se representa como una persecución feroz de la iglesia de Dios.La
escena comienza con la iglesia, bajo el símbolo de una mujer, ansiosa por la promesa de que la simiente de la mujer,
el Señor de la gloria, aparezca entre los hombres. El dragón se paró frente a la mujer con el propósito de devorar a su
hijo. Su malvado diseño se ve frustrado, y el niño queda atrapado por Dios y su trono.Sigue un período en el que la
iglesia sufre una severa opresión por este poder del dragón. Y aunque en esta parte de la escena el profeta de vez en
cuando mira hacia adelante, una vez incluso casi hasta el final, porque todos los enemigos de la iglesia debían ser
accionados por el espíritu del dragón, sin embargo, en el versículo 1 del capítulo 13 nos transportan Volver a la época
en que la bestia leopardo, el sucesor del dragón, comienza su carrera. De este poder, durante el largo período de
1260 años, la iglesia sufre la guerra y la persecución.

Después de este período de opresión, la iglesia tiene otro conflicto, breve, pero agudo y severo, con las dos bestias
con cuernos. Luego viene la liberación; y la profecía se cierra con el
560
La iglesia fue llevada a salvo a través de todas sus persecuciones y victoriosa con el Cordero en el Monte Sión.
¡Gracias a Dios por la promesa segura de la victoria final!
El único personaje que aparece igual en todas estas escenas, y cuya historia es el tema principal a través de toda
la profecía, es la iglesia de Dios. Los otros personajes son sus perseguidores, y se presentan simplemente porque son
así. Y aquí, como una pregunta introductoria, planteamos la pregunta: ¿Quién es, qué es lo que persigue a la
verdadera iglesia? - Es una iglesia falsa o apóstata. ¿Qué es lo que está en guerra contra la verdadera religión?- Es
una religión falsa y falsificada. ¿Quién ha oído hablar del poder civil, simplemente, de cualquier nación que persigue al
pueblo de Dios? Los gobiernos pueden hacer guerra contra otros gobiernos, para vengar algún mal, real o imaginario,
o para adquirir territorio y extender su poder, como las naciones a menudo han peleado contra los judíos; pero los
gobiernos no persiguen (marquen la palabra, no persigan ) a las personas por su religión, a menos que estén bajo el
control de algún sistema religioso opuesto y hostil. Pero los poderes introducidos en esta profecía, el dragón, la bestia
leopardo y la bestia de dos cuernos, son todos poderes de persecución . Son activados por la ira y la enemistad contra
el pueblo y la iglesia de Dios. Y este hecho es en sí mismo evidencia suficientemente concluyente de que en cada uno
de estos poderes el elemento eclesiástico o religioso es el poder controlador.
Toma el dragón: ¿qué simboliza? - El imperio romano, es la respuesta innegable.Pero esto no es suficiente. Nadie
estaría satisfecho con esta respuesta y nada más. Debe ser más definido. Luego agregamos, El imperio romano en su
forma pagana, a lo que todos también deben estar de acuerdo. Pero tan pronto como decimos pagano, introducimos
un elemento religioso; porque el paganismo es uno de los sistemas más grandes de religión falsificada que Satanás
haya ideado. El dragón, entonces, es hasta ahora un poder eclesiástico que la característica por la cual se distingue
es un falso sistema de religión. ¿Y qué hizo que el dragón persiguiera a la iglesia de Cristo?- Fue porque el
cristianismo prevaleció contra el paganismo, barriendo sus supersticiones, derribando a sus ídolos y desmantelando
sus
561
templos El elemento religioso de ese poder fue tocado, y el resultado fue la persecución.
Ahora llegamos a la bestia leopardo del capítulo 13. ¿Qué simboliza eso?La respuesta sigue siendo, El imperio
romano. Pero el dragón simbolizaba el imperio romano, y ¿por qué el mismo símbolo todavía no lo representa?- Ah!
ha habido un cambio en el carácter religioso del imperio; y esta bestia simboliza a Roma en su profesa forma cristiana.
Y es este cambio de religión , y solo esto, lo que hace necesario un cambio en el símbolo.Esta bestia difiere del
dragón solo en que presenta un aspecto religioso diferente . Por lo tanto, sería completamente incorrecto afirmar que
denota simplemente el poder civil romano.
A esta bestia el dragón le da su asiento, su poder y gran autoridad.¿Con qué poder triunfó la Roma pagana?
Todos sabemos que fue por Papal
Roma. No tiene importancia para nuestro propósito actual cuándo o por qué medios se realizó este cambio;El gran
hecho es evidente y es reconocido por todos, que la siguiente gran fase del imperio romano después de su forma
pagana fue su papal. Por lo tanto, no sería correcto decir que la Roma pagana dio su asiento y poder a una forma de
gobierno meramente civil, que no tiene ningún elemento religioso. Ningún tramo de la imaginación puede concebir
semejante transacción. Pero aquí se reconocen dos fases del imperio; y en la profecía, Roma es pagana hasta que
Roma sea papal. La declaración de que el dragón le dio a la bestia leopardo su asiento y poder, es una prueba más
de que el dragón de Apocalipsis 12: 3 no es un símbolo de Satanás personalmente; porque Satanás no ha abdicado
en favor de ningún otro ser malévolo; y él no ha cedido su asiento a ningún poder terrenal.
Pero se puede decir que toma a la bestia leopardo y la bestia de dos cuernos juntas para constituir el papado, y
por lo tanto, es a ellas a las que el dragón otorga su poder, asiento y gran autoridad. Pero la profecía no lo dice. Es
solo la bestia leopardo con la que el dragón tiene que ver. Es a esa bestia solo que da su poder, su trono y gran
autoridad. Es esa bestia que tiene una cabeza herida de muerte, que luego es curada;esa bestia que todo
562
maravillas del mundo después; esa bestia que recibe una boca que habla blasfemias, y que desgasta a los santos por
1260 años; y todo esto antes de que el poder sucesivo, la bestia de dos cuernos, llegue a la etapa de acción.La
bestia leopardo sola, por lo tanto, simboliza el imperio romano en su forma papal, siendo la influencia controladora
eclesiástica.
Para mostrar esto más completamente, solo tenemos que trazar un paralelo entre el cuerno pequeño de Dan.7:
8,20,24,25 y este poder. De esta comparación parecerá que el cuerno pequeño al que se hace referencia y la bestia
leopardo simbolizan el mismo poder; pero el cuerno pequeño es reconocido en todas las manos como un símbolo del
papado. Hay seis puntos de identidad, como sigue:
1. El cuerno pequeño era un poder blasfemo. "Él hablará grandes palabras contra el Altísimo". Dan.7: 25. La bestia
leopardo de Rev.13: 6 hace lo mismo. "Abrió la boca en blasfemia contra Dios".
2. El cuerno pequeño hizo la guerra con los santos y prevaleció contra ellos.Dan
7:21. Esta bestia también (Rev.13: 7) hace la guerra con los santos y los vence.
3. El cuerno pequeño tenía una boca que hablaba grandes cosas. Dan7: 8,20. Y de esta bestia leemos, Rev.13: 5:
"Y le fue dada una boca que hablaba grandes cosas y blasfemias".
4. El cuerno pequeño surgió al cesar la forma pagana del Imperio Romano.La bestia de Rev13: 2 surge al mismo
tiempo; porque el dragón, la Roma pagana, le da su poder, su asiento y gran autoridad.
5. Se le dio poder al cuerno pequeño para continuar por un tiempo, tiempos y la división del tiempo, o 1260 años.
Dan.7: 25. A esta bestia también se le dio poder durante cuarenta y dos meses, o 1260 años.Rev.13: 5.
6. Al final de ese período específico, el dominio del cuerno pequeño debía ser quitado.Dan.7: 26. Al final del
mismo período, la bestia leopardo debía ser "llevada al cautiverio". Rev.13: 10. Ambas especificaciones fueron

cumplido en el cautiverio y el exilio del papa, y el derrocamiento temporal del papado por Francia en 1798.
563
Aquí hay puntos que prueban la identidad; porque cuando tenemos en profecía dos símbolos, como en este caso,
que representan poderes que entran en la etapa de acción al mismo tiempo, ocupan el mismo territorio, mantienen el
mismo carácter, hacen el mismo trabajo, existen el mismo período de tiempo, y cumplir con el mismo destino, esos
símbolos representan el mismo poder idéntico.
Ahora, todos los detalles especificados anteriormente se aplican por igual al cuerno pequeño y a la bestia leopardo
del capítulo 13, lo que demuestra que estos dos símbolos representan el mismo poder. Se admite en todas las manos
que el cuerno pequeño representa al papado; y el que afirma que esta bestia leopardo no representa lo mismo, debe,
para ser coherente, demostrar que al mismo tiempo que surgió el papado, surgió otro gran poder exactamente igual,
ocupando el mismo territorio, con el mismo carácter, haciendo el mismo trabajo, continuando el mismo período de
tiempo y encontrando el mismo destino y, sin embargo, un poder separado y distinto; lo cual sería tan absurdo como
imposible.
La cabeza herida de muerte fue la cabeza papal. Estamos obligados a llegar a esta conclusión por el principio muy
obvio de que todo lo que se dice en la profecía del símbolo de cualquier gobierno, se aplica a ese gobierno solo
mientras esté representado por ese símbolo. Ahora Roma está representada por dos símbolos, el dragón y la bestia
leopardo, porque ha presentado dos fases, la pagana y la papal; y lo que se diga del dragón se aplica a Roma solo en
su forma pagana, y lo que se diga de la bestia leopardo se aplica a Roma solo en su forma supuestamente cristiana.
Pero Roma era pagana en los días de Juan, que vivía bajo la cabeza sexta o imperial.Esto nos muestra de inmediato
que seis de las cabezas, incluida la imperial, pertenecen al dragón; y si fue una de estas cabezas que resultó herida
de muerte, entonces fue una de las cabezas del dragón, o una de las formas de gobierno que perteneció a Roma en
su forma pagana, y no una de las cabezas de los bestia; y John debería haber dicho, vi una de las cabezas del dragón
herido de muerte. Pero él dice que fue una de las cabezas de la bestia que resultó herida de muerte.En otras
palabras, esta herida cayó sobre alguna forma de gobierno que existió en el imperio romano después de su cambio
del paganismo.
564
15
al cristianismo Pero después de este cambio, solo había una cabeza, y esa era la papal. 1 Por lo tanto, se coloca
más allá de la controversia que no era otra cosa que la cabeza papal herida de muerte, y su herida mortal fue sanada.
Esta herida es lo mismo que ir al cautiverio.Rev.13: -10. Fue infligido cuando el papa fue hecho prisionero por
Berthier, el general francés, y el gobierno papal fue abolido por un tiempo, en 1798. Despojado de su poder, tanto civil
como eclesiástico, el papa cautivo, Pío Vl, murió en el exilio en el Valence en Francia, 29 de agosto de 1799. Pero la
herida mortal se curó cuando el papado se restableció, aunque con una disminución de su antiguo poder, por la
elección de un nuevo papa, el 14 de marzo de 1800. (Ver Historia de Bower of the Papes, págs. 404-428; Croly on the
Apocalypse, edición de Londres, pág. 251.)

Esta bestia abre su boca en blasfemia contra Dios para blasfemar su nombre.(Véase la mención en Dan.7: 25 de
los títulos presuntuosos asumidos por los papas).
Blasfema el tabernáculo en el cielo al dirigir la atención de sus súbditos a su propio trono y palacio en lugar de al
tabernáculo de Dios; alejando su atención de la ciudad de Dios, Jerusalén arriba, y señalándoles a Roma como la
ciudad eterna; y blasfema contra los que moran en el cielo asumiendo que ejercen el poder de perdonar pecados, y
alejando así las mentes de los hombres forman la obra mediadora de Cristo y sus asistentes celestiales en el
santuario de arriba.
 En el versículo 10 volvemos a referirnos a los eventos de 1798, cuando ese poder que durante 1260 años había
llevado a los santos de Dios al cautiverio, fue llevado a sí mismo, como ya se notó.
565
"VERSO 11. Y vi otra bestia que salía de la tierra; y tenía dos cuernos como un cordero, y habló como un dragón.
12. Y ejerce todo el poder de la primera bestia delante de él, y causa la tierra y los que habitan en ella para adorar a la
primera bestia, cuya herida mortal fue sanada 13. Y hace grandes maravillas, de modo que hace descender fuego del
cielo sobre la tierra a la vista de los hombres, 14. Y engaña a los que morar en la tierra por medio de esos milagros
que él tenía poder para hacer a la vista de la bestia; diciéndoles a los que moran en la tierra, que deberían hacer una
imagen de la bestia, que tenía la herida por la espada, y vivió. 15. Y tenía el poder de dar vida a la imagen de la
bestia, para que la imagen de la bestia hablara, y causara que todos los que no adoraran la imagen de la bestia fueran
asesinados. Y él hace que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y atados, reciban una marca en su mano
derecha, o en su f oreheads: 17. Y que ningún hombre pueda comprar o vender, excepto el que tenía la marca, o el
nombre de la bestia, o el número de su nombre.
Estos versículos muestran el tercer gran símbolo en la línea de profecía que estamos examinando, generalmente
denominada la bestia de dos cuernos. Solicitamos su aplicación. El dragón, la Roma pagana y la bestia leopardo, la
Roma papal, presentan ante nosotros grandes organizaciones que se presentan como representantes de dos grandes
sistemas de religión falsa. La analogía parecería requerir que el símbolo restante, la bestia de dos cuernos, tenga una
aplicación similar, y encuentre su cumplimiento en alguna nacionalidad que es el representante de otro gran sistema
religioso. Pero el único sistema restante que está ejerciendo una influencia controladora en el mundo de hoy es el
protestantismo. Considerado de forma abstracta, el paganismo abarca todas las tierras paganas, que contienen más
de la mitad de la población del mundo. El catolicismo, que tal vez se considere que abraza la religión de la Iglesia
griega, tan idéntica a ella, pertenece a las naciones que componen una gran parte de la cristiandad. El
mahometanismo es un sistema efectivo, que ha dejado de ser un factor importante en el progreso del mundo.
Además, parece haber recibido suficiente atención profética en Daniel 11 y Apocalipsis 9. Pero el protestantismo es la
religión de las naciones que constituyen la vanguardia del mundo en libertad, iluminación, progreso y poder.

Si, entonces, el protestantismo es la religión a la que debemos mirar, a qué nacionalidad, como representante de
esa religión,
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¿La profecía tiene aplicación? Hay notables naciones protestantes en Europa; pero por razones que aparecerán en lo
sucesivo, el símbolo no puede aplicarse a ninguno de estos. Una investigación cuidadosa ha llevado a la conclusión
de que sí se aplica a la América protestante o al gobierno de los Estados Unidos. Confiamos en que el lector ahora se
sentirá impaciente por algunas de las razones de dicha solicitud, y considerará cuidadosamente la evidencia que lo
respalda.
1. Probabilidades consideradas. - ¿Hay alguna razón por la que debemos esperarque nuestro propio gobierno sea
mencionado en la profecía? ¿En qué condiciones han encontrado otras naciones un lugar en el registro profético?-
Primero, si han actuado alguna parte prominente en la historia del mundo; y en segundo lugar, y sobre todo, si han
tenido jurisdicción sobre el pueblo de Dios o han mantenido alguna relación con él. En los registros de la Biblia y de la
historia secular, encontramos datos a partir de los cuales deducir esta regla con respecto a la mención profética de
los gobiernos terrenales; a saber, cuando las relaciones del pueblo de Dios con cualquier nación son tales que una
verdadera historia de la primera, que es el objeto de toda revelación, no podría darse sin un aviso de la segunda,
dicha nación se menciona en la profecía. Y todas estas condiciones ciertamente se cumplen en nuestro gobierno.
Ninguna nación ha atraído más atención, ha emocionado maravillas más profundas o ha prometido mayor eminencia
o influencia. Y ciertamente aquí, si en cualquier parte del mundo, se encuentra una gran variedad de cristianos, como
la sal de la tierra y la luz del mundo, cuya historia no podría escribirse sin mencionar el gobierno bajo el cual viven. y
disfruta de su libertad.
Y la convicción se ha adherido a muchas mentes de que la mano de la Providencia se había manifestado
visiblemente en el surgimiento y el progreso de esta nación.
El gobernador Pownal, un estadista inglés, en 1780, mientras nuestra Revolución estaba en progreso, predijo que
este país se independizaría y que una actividad civilizadora, más allá de lo que Europa podría saber, lo animaría; y
que su poder comercial y naval se encontraría en cada
568
cuarto del globo. Luego habla del probable establecimiento de este país como un poder libre y soberano como:
"Una revolución que tiene marcas más fuertes de interposición divina que reemplaza el curso ordinario de los
asuntos humanos, que cualquier otro evento que este mundo haya experimentado".
De Tocqueville, un escritor francés, hablando de la separación de los Estados Unidos de Inglaterra, dice:
"Puede parecer su locura, pero fue realmente su destino; o más bien, la providencia de Dios, quien sin duda tiene
un trabajo para ellos en el que la materialidad masiva del personaje inglés habría sido demasiado pesada para sus
Progreso."

Geo. Alfred Townsend, hablando de las desgracias que han tenido los otros gobiernos en este continente (New
World and Old, p. 635), dice:
"La historia de los Estados Unidos fue separada por una Providencia benéfica lejos de la historia salvaje y cruel del
resto del continente".
Tales consideraciones como estas se calculan para despertar en cada mente una fuerte expectativa de que se
encontrará que este gobierno tiene alguna parte para actuar en la realización de los propósitos providenciales de Dios
en este mundo, y que en algún lugar se hablará en la palabra profética .
2. La cronología de este poder. - ¿En qué período de la historia de este mundo secoloca el aumento de este poder
en la profecía? En este punto, la base de las conclusiones a las que debemos llegar ya está establecida en los
hechos obtenidos en referencia a la bestia leopardo o anterior. Fue en el momento en que esta bestia entró en
cautiverio, o fue asesinada (políticamente) con la espada (versículo 10), o (que suponemos que es lo mismo) tuvo una
de sus cabezas herida de muerte (versículo 3), que John vio venir a la bestia de dos cuernos. Si la bestia leopardo,
como hemos demostrado de manera concluyente, significa el papado, y la entrada en cautiverio se cumplió en el
derrocamiento temporal del popedom por los franceses en 1798, entonces tenemos el tiempo definitivamente
especificado cuando debemos buscar el surgimiento de este poder. La expresión "surgiendo" debe significar que el
poder al que se aplica era pero
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recién organizado, y luego se estaba convirtiendo en prominencia e influencia. El poder representado por este símbolo
debe ser, entonces, un poder que en 1798 se situó en esta posición ante el mundo.
¿Y en qué condiciones se encontraban los Estados Unidos de América en ese momento? Macmillan and Co., los
editores de Londres, al anunciar el Anuario de su estadista para 1867, hacen una declaración interesante de los
cambios que tuvieron lugar entre las principales naciones del mundo durante el medio siglo entre los años 1817 y
1867. Dicen : -
"El medio siglo ha extinguido tres reinos, un gran ducado, ocho ducados, cuatro principados, un electorado y cuatro
repúblicas. Han surgido tres nuevos reinos, y un reino se ha transformado en un imperio. Ahora hay cuarenta y un
estados en Europa contra cincuenta y nueve que existió en 1817. No menos notable es la extensión territorial de los
estados superiores del mundo. Rusia ha anexado 567,364 millas cuadradas; Estados Unidos, 1,968,009; Francia,
4,620; Prusia, 29,781; Cerdeña, expandiéndose a Italia ha aumentado en 83.041; el imperio indio se ha incrementado
en 431.616. Los principales estados que han perdido territorio son Turquía, México, Austria, Dinamarca y los Países
Bajos ".
En su relación con la profecía que tenemos ante nosotros, estas declaraciones merecen la atención particular del
lector. Durante el medio siglo nombrado, veintiún gobiernos desaparecieron por completo, y solo surgieron tres
nuevos. Cinco perdidos en territorio en lugar de ganar. Solo cinco, además de Estados Unidos, agregaron a su
dominio, y el que hizo más en esta dirección, agregó solo un poco más de medio millón de millas cuadradas; mientras
que Estados Unidos agregó casi dos millones de millas cuadradas. Así, el gobierno estadounidense sumó más de mil
cuatrocientos

mil millas cuadradas de territorio durante los cincuenta años nombrados, más que cualquier otra nación, y más de
ochocientas mil más que fueron agregadas, durante ese tiempo, por todas las otras naciones de la tierra juntas.
¿Alguien puede dudar de qué nación estaba "subiendo" enfáticamente durante el período cubierto por estas
estadísticas?
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Ciertamente, debe admitirse que Estados Unidos es el único poder que cumple con las especificaciones de la
profecía en este punto de la cronología.
Wesley, en sus notas sobre Apocalipsis 14, escrito en 1754, dice de la bestia de dos cuernos:
"Todavía no ha venido, aunque no puede estar lejos; porque aparecerá al final de los cuarenta y dos meses de la
primera bestia".
3. Edad de este poder. - Hay buena evidencia para demostrar que el gobierno simbolizado por la bestia de dos
cuernos se introduce en la profecía en la primera parte de su carrera; que es, cuando se le presenta por primera vez,
u n poder juvenil . Las palabras de Juan son: "Y vi otra bestia que subía de la tierra, y tenía dos cuernoscomo un
cordero". ¿Por qué John simplemente no dice: "Él tenía dos cuernos"? ¿Por qué agrega "como un cordero"? Debe ser
con el propósito de denotar el carácter de esta bestia, mostrando que no solo es de un comportamiento muy inocente
e inofensivo, aparentemente, sino también que es un poder m uy juvenil; porque los cuernos de un cordero son
cuernos que recién han comenzado a crecer.
Tenga en cuenta que por el argumento anterior sobre la cronología, nuestra mirada se fija en el año 1798;y el
poder simbolizado era entonces un poder juvenil, según el argumento actual. Pregunta: ¿Qué poder notable estaba en
ese momento saliendo a la fama, pero aún en su juventud? Inglaterra no era, ni era Francia, ni Rusia, ni ninguna
potencia europea. Para un poder joven y en ascenso en esa época, estamos obligados a mirar alNuevo Mundo . Pero
tan pronto como los devolvemos a este continente, descansan inevitablemente en este país como el poder en
cuestión. Ningún otro poder a este lado del océano tiene derecho a ninguna mención en comparación con él.
4. Ubicación de la bestia de dos cuernos. - Una sola declaración de la profecía essuficiente para guiarnos a
conclusiones importantes y correctas sobre este punto. John lo llama "otra bestia". Es un símbolo además de, y
diferente de, la bestia papal que el profeta acababa de tener en consideración; es decir, simboliza un poder separado
y distinto del que denota la bestia precedente. Esta
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que Juan llama "otra bestia" ciertamente no es parte de la primera bestia;y el poder simbolizado por él tampoco es
parte de lo que pretende esa bestia. Esto es fatal para el reclamo de aquellos que, para evitar la aplicación de este
símbolo a nuestro propio gobierno, dicen que denota alguna fase del papado; porque en ese caso sería parte de la
bestia de leopardo o anterior.
Si se trata de "otra" bestia, debe encontrarse en alguna localidad no cubierta por ningún otro símbolo.Hagamos,
entonces, un breve resumen de los símbolos que se encuentran en la Palabra de Dios, que representan a los
gobiernos terrenales. Estos se encuentran, principalmente, si no del todo, en los libros de Daniel y Apocalipsis.En
Daniel 2, un símbolo es

introducido en forma de una gran imagen, que consta de cuatro partes, oro, plata, latón y hierro, que finalmente se
lanza a los átomos, y una gran montaña que ocupa su lugar, llena toda la tierra. En Daniel 7 encontramos un león, un
oso, un leopardo y una bestia indescriptible y grande que, después de pasar por una nueva y notable fase, entra en el
lago de fuego. En Daniel 8, tenemos un carnero, una cabra y un cuerno, poco al principio, pero con una cera
extremadamente grande. En Apocalipsis 9, tenemos langostas como los caballos. En Apocalipsis 12, tenemos un
gran dragón rojo. En Apocalipsis 13, tenemos una bestia de leopardo blasfema y una bestia con dos cuernos como un
cordero. En Apocalipsis 17, tenemos una bestia de color escarlata, sobre la cual se sienta una mujer, sosteniendo en
su mano una copa de oro llena de inmundicia y abominación.
¿Qué gobiernos y qué poderes están representados por todos estos?¿Alguno de ellos simboliza los Estados
Unidos? Algunos de ellos ciertamente representan reinos terrenales, por lo que las profecías mismas nos informan
expresamente; y en la aplicación de casi todos ellos existe un acuerdo bastante uniforme entre los expositores.Las
cuatro partes de la gran imagen de Daniel 2 representan cuatro reinos: Babilonia o Caldea, Medo-Persia, Grecia y
Roma. El león del capítulo séptimo también representa a Babilonia;el oso, Medo-Persia; el leopardo, Grecia; y la gran
y terrible bestia, Roma. El cuerno con ojos y boca humanos, que aparece en la segunda fase de esta bestia,
representa al papado y cubre su historia.
572
hasta el momento en que fue derrocado temporalmente por los franceses en 1798. En Daniel 8, del mismo modo, el
carnero representa a Medo-Persia; el macho cabrío, Grecia; y el cuerno pequeño, Roma. Todos estos tienen una
aplicación muy clara y definida para los gobiernos nombrados; ninguno de ellos hasta ahora puede tener ninguna
referencia a los Estados Unidos.
Los símbolos traídos a la vista en Apocalipsis 9, todos están de acuerdo en aplicar a los sarracenos y turcos.El
dragón de Apocalipsis 12 es el símbolo reconocido de la Roma pagana. Se puede demostrar que la bestia leopardo
del capítulo 13 es idéntica al undécimo cuerno de la cuarta bestia de Daniel 7 y, por lo tanto, simboliza el papado. La
bestia escarlata y la mujer de Apocalipsis 17 evidentemente se aplican también a Roma bajo el dominio pagano y
papal, los símbolos tienen una referencia especial a la distinción entre el poder civil y el eclesiástico, uno
representado por la bestia, el otro por la mujer. sentado al respecto.
Queda un símbolo, y es la bestia de dos cuernos de Apocalipsis 13. En esto hay más diferencia de opinión;y antes
de buscar una solicitud, echemos un vistazo al terreno cubierto por los que ya se examinaron. Babilonia y Medo-
Persia cubrieron toda la porción civilizada de Asia. Grecia cubrió Europa del Este, incluida Rusia. Roma, con los diez
reinos en los que estaba dividida, representada por los diez dedos de la imagen, los diez cuernos de la cuarta bestia
de Daniel 7, los diez cuernos del dragón de Apocalipsis 12 y los diez cuernos del leopardo. bestia de Apocalipsis 13,
cubrió toda Europa occidental. (Ver Mapa de los Cuatro Reinos, frente a la página 81.) En otras palabras, todo el
Hemisferio Oriental conocido por la historia y la civilización, es absorbido por los símbolos ya examinados, respetando
la aplicación de la cual apenas hay lugar para la duda.

Pero hay una nación poderosa en el hemisferio occidental, digna, como hemos visto, de ser mencionada en la
profecía, que aún no se ha introducido; y queda un símbolo, cuya aplicación aún no se ha realizado.Todos los
símbolos menos uno se aplican, y todas las partes disponibles del hemisferio oriental están cubiertas por las
aplicaciones. De
573
se dejan todos los símbolos mencionados, uno solo, la bestia de dos cuernos de Apocalipsis 13;y de todos los países
de la tierra respecto de los cuales existen razones por las cuales deberían mencionarse en la profecía, solo uno, el
gobierno de los Estados Unidos, permanece. ¿La bestia de dos cuernos y los Estados Unidos pertenecen juntos? Si lo
hacen, entonces todos los símbolos encuentran una aplicación, y todo el terreno está cubierto. Si no lo hacen, se
sigue, primero, que Estados Unidos no está representado en la profecía; y en segundo lugar, que el símbolo de la
bestia de dos cuernos no encuentra ningún gobierno al que pueda aplicar. Pero la primera de estas suposiciones no
es probable, y la segunda no es posible.
Pero se puede sacar una conclusión de estos argumentos, y es que la bestia de dos cuernos debe estar ubicada
en el hemisferio occidental, y que simboliza a los Estados Unidos.
Otra consideración que apunta a la localidad de este poder se basa en el hecho de que John lo vio surgir de la
tierra. Si el mar, del cual surgió la bestia leopardo (Ap. 13: 1), denota pueblos, naciones y multitudes (Ap. 17: 15), la
tierra sugeriría, por el contrario, un territorio nuevo y previamente desocupado.
Al quedar así excluido de los continentes orientales, e impresionado con la idea de mirar a un territorio que la
civilización no conocía anteriormente, recurrimos necesariamente al hemisferio occidental.
5. La forma de su ascenso : la forma en que se vio a la bestia de dos cuernos que se acerca muestra, igualmente
con su ubicación, edad y cronología, que es un símbolo de los Estados Unidos. John dice que vio a la bestia saliendo
"de la tierra". Y esta expresión debe haber sido diseñada para señalar el contraste entre el surgimiento de esta bestia
y el de otros símbolos proféticos nacionales. Las cuatro bestias de Daniel 7 y la bestia leopardo de Apocalipsis 13
surgieron del mar. Las nuevas naciones generalmente surgen al desbordar a otras naciones y tomar su lugar. Pero
ninguna otra nación fue revocada para dejar espacio a los Estados Unidos, y la lucha por su independencia ya tenía
quince años en el pasado cuando entró en el campo de la profecía. El profeta solo vio paz.
574
La palabra que se usa en el versículo 11 para describir la forma en que surge esta bestia es muy expresiva.Es
(anabainon), una de las definiciones más destacadas de las cuales es: "Crecer o brotar como planta". Y es un hecho
notable que esta misma figura haya sido elegida por escritores políticos, sin ninguna referencia a la profecía, como la
que transmite la mejor idea de la forma en que ha surgido este gobierno. El Sr. GA Townsend, en su trabajo titulado El
nuevo mundo comparado con el viejo, página 635, dice:
"En esta red de islas, las Indias Occidentales, comenzó la vida de América [del Norte y del Sur]. Allí Colón vio
tierra; allí España comenzó su vida perniciosa y

brillante imperio occidental; Desde allí, Cortez partió hacia México, De Soto hacia Mississippi, Balboa hacia el Pacífico
y Pizarro hacia Perú. La historia de los Estados Unidos estuvo separada por una Providencia benéfica lejos de esta
historia salvaje y cruel del resto del continente, y como una semilla silenciosa crecimos en imperio ; mientras que el
imperio mismo, comenzando en el sur, fue barrido por un huracán tan interminable que lo que podemos determinar de
su historia es leído por los mismos relámpagos que lo devastaron. El crecimiento de la América inglesa puede
compararse con una serie de letras cantadas por cantantes separados, que, al fusionarse, finalmente forman un coro
vigoroso, y esto atrae a muchos de lejos, se hincha y se prolonga, hasta que actualmente asume la dignidad y las
proporciones de Canción épica."
Un escritor de la Nación de Dublín , alrededor del año 1850, habló de los Estados Unidos como un imperio
maravilloso que estaba "emergiendo " y "en medio del silencio de la tierra que sesumaba diariamente a su poder y
orgullo".
En Martyn's History of the Great Reformation, vol. 1V, p. 238, es un extracto de una oración pronunciada por
Edward Everett sobre los exiliados ingleses que fundaron este gobierno, en el que dice:
"¿Buscaron un lugar retirado, inofensivo de su oscuridad, a salvo en su lejanía de las guaridas de los déspotas,
donde la pequeña iglesia de Leyden podría disfrutar de la libertad de conciencia? Contemplar las regiones poderosas
sobre las cuales, en paz
575
IMAGEN
576
conquista - victoria sine clade , - han llevado los estandartes de la cruz ".
¿Observará ahora el lector estas expresiones una al lado de la otra: "saliendo de la tierra", "emergiendo en medio
del silencio de la tierra", "como una semilla silenciosa en la que crecimos en imperio", "regiones poderosas"
aseguradas por " conquistas pacíficas ". La primera es del profeta, que indica lo que sería cuando surgiera la bestia
de dos cuernos; los otros son de escritores políticos, que cuentan lo que ha sido en la historia de nuestro propio
gobierno. ¿Puede alguien dejar de ver que los últimos tres son exactamente sinónimos del primero y que registran un
cumplimiento completo de la predicción?
Otra pregunta sigue naturalmente: ¿Estados Unidos "ha surgido" de una manera que cumpla con las
especificaciones de la profecía? Dejanos ver. Poco tiempo antes de la gran Reforma en los días de Martín Lutero, no
hace cuatrocientos años, se descubrió este hemisferio occidental. La Reforma despertó a las naciones, que estaban
encadenadas rápidamente en los lamentos de la superstición, al hecho de que es el derecho nacido de los cielos de
cada hombre adorar a Dios de acuerdo con los dictados de su propia conciencia. Pero los gobernantes son reacios a
perder su poder, y la intolerancia religiosa todavía oprimía a la gente. En estas circunstancias, un cuerpo de héroes
religiosos finalmente determinó buscar en la naturaleza de América la medida de libertad civil y religiosa que tanto
deseaban. En cumplimiento de su noble propósito, cien de estos exiliados voluntarios desembarcaron delMayflower
en la costa de Nueva Inglaterra, el 22 de diciembre de 1620. "Aquí", dice Martyn,"nació Nueva Inglaterra", y esta fue
"su primera bebé llora, una oración y una acción de gracias al Señor ".
Otro asentamiento inglés permanente se hizo en Jamestown, Virginia, en 1607. En el transcurso del tiempo, se
hicieron otros asentamientos y se organizaron colonias, que

todos estuvieron sujetos a la corona inglesa hasta la Declaración de Independencia, 4 de julio de 1776.
La población de estas colonias, según la Revista d e Estados Unidos de agosto de 1855, ascendía en 1701 a
262,000; en 1749, a 1,046,000; en 1775, a 2,803,000. Luego
577
comenzó la lucha de las colonias americanas por la independencia.En 1776, se declararon una nación libre e
independiente. En 1777, delegados de los trece Estados originales, - New Hampshire, Massachusetts, Rhode Island,
Connecticut, Nueva York, Nueva Jersey, Pensilvania, Delaware, Maryland, Virginia, Carolina del Norte, Carolina del
Sur y Georgia, - reunidos en el Congreso, adoptados Artículos de la confederación. En 1783, la guerra de la
Revolución se cerró con un tratado de paz con Gran Bretaña, por el cual se reconoció la independencia de los
Estados Unidos, y el territorio cedió en la extensión de 815,615 millas cuadradas. En 1787, la Constitución fue
enmarcada y ratificada por los trece Estados anteriores; y el 1 de marzo de 1789 entró en vigencia.Luego, el barco de
estado estadounidense se lanzó de manera justa, con menos de un millón de millas cuadradas de territorio y
aproximadamente tres millones de almas. Por lo tanto, llegamos al año 1798, cuando este gobierno se introduce en la
profecía. Y ahora, pasando un poco más de cien años, al comienzo del siglo XX, el territorio del gobierno de los
Estados Unidos se ha expandido a 3,678,392 millas cuadradas, y su población ha aumentado a más de 93,000,000 de
personas. Su crecimiento en periódicos, escuelas, producción de metales preciosos y riqueza de todo tipo que
pertenece a un pueblo civilizado, ha sido igualmente notable y proporciona una amplia base para la aplicación de la
profecía.
6. Carácter del gobierno simbolizado por la bestia de dos cuernos.- Bajo esta división del tema, encontramos aún
más evidencia de que el símbolo representa al gobierno de los Estados Unidos. Al describir este poder, John dice que
tenía "dos cuernos como un cordero". Los cuernos de un cordero indican, primero, juventud, y segundo, inocencia y
gentileza. Como potencia que ha surgido recientemente, Estados Unidos responde admirablemente al símbolo con
respecto a la edad; mientras que ningún otro poder, como ya se ha demostrado, se puede encontrar para hacer esto.
Y considerado como un índice de poder y carácter, se puede decidir qué constituye los dos cuernos del gobierno, si
se puede determinar cuál es el secreto de su fuerza y ​poder, y
578
MAPA
579
lo que revela su carácter aparente, o constituye su profesión externa. El Excmo. JA Bingham nos da la pista de todo el
asunto cuando afirma que el objetivo de quienes primero buscaron estas costas fue encontrar "lo que el mundo no
había visto en mucho tiempo: una iglesia sin un papa y un estado sin un Rey." Expresado en otras palabras, este sería
un gobierno en el cual lo eclesiástico debería estar separado del poder civil, y la libertad civil y religiosa reinaría
supremamente.

No necesita ningún argumento para mostrar, e incluso la declaración es innecesaria, que esta es precisamente la
profesión del gobierno estadounidense. Artículo IV., Sec. 4 de la Constitución de los Estados Unidos, dice: "Los
Estados Unidos garantizarán a cada estado en esta unión una forma republicana de gobierno". Artículo VI: "No se
exigirá ninguna prueba religiosa como calificación para ningún cargo o fideicomiso público en los Estados Unidos". La
primera enmienda de la Constitución (Art. I) comienza de la siguiente manera: "El Congreso no promulgará ninguna
ley que respete el establecimiento de una religión o prohíba el libre ejercicio de la misma". Estos artículos profesan la
garantía más amplia de libertad civil y religiosa , la separación total y perpetua de la iglesia y el estado;¿Y qué
mejores símbolos de ellos se podrían dar que "dos cuernos como un cordero"? ¿En qué otro país se puede encontrar
una condición de cosas que cumpliría tan completamente con esta característica del símbolo?
7. Un gobierno republicano . - La bestia de dos cuernos simboliza una nación con una forma republicana de
gobierno. Esto se muestra por la ausencia de coronas tanto en su cabeza como en sus cuernos.Una corona es un
símbolo apropiado de una forma de gobierno real o monárquico; y la ausencia de coronas, como en este caso,
sugeriría un gobierno en el cual el poder no está en manos de ningún miembro gobernante, sino que, en
consecuencia, está alojado en manos del pueblo.
Pero esta no es la prueba más concluyente de que la nación aquí simbolizada es republicana en su forma de
gobierno. Desde el versículo 14 aprendemos que se hace atractivo para las personas cuando ninguna acción nacional
se va a realizar: "Diciendo a los que habitan sobre la tierra, para que se hagan una imagen a la bestia", etc.
580
Si el gobierno fuera una monarquía, las preguntas nacionales difícilmente serían sometidas de esta manera
incondicional al pueblo; y el hecho de que aquí se hace un llamamiento a la gente muestra que la forma del gobierno
es tal que el poder recae en sus manos; y este es enfáticamente el caso en el gobierno de los Estados Unidos, pero
no en ningún otro gobierno al que razonablemente se le ocurra aplicar este símbolo. Este es otro eslabón fuerte en la
cadena de evidencia de que este símbolo debe aplicarse a los Estados Unidos de América.
8. Una nación protestante . - La bestia de dos cuernos también simboliza un gobierno que es protestante en
religión, o que, al menos, es un poder no católico. Se ha demostrado que la bestia anterior simbolizaba el papado;y
de la bestia de dos cuernos leemos que él hace que la tierra y los que habitan en ella adoren a la primera bestia. Pero
en todos los países católicos, la gente adora voluntariamente a la bestia, u obedece los dictados del catolicismo, sin
ser "causada" u obligada a hacerlo por el gobierno. El hecho de que la gente de este gobierno no rinda este culto
hasta que el poder civil lo haga, demuestra que la religión que ellos sostienen no es el catolicismo. ¡Como
consecuencia casi inevitable, se deduce que es protestantismo! porque estas son las dos únicas religiones de alguna
consecuencia en la cristiandad. Estados Unidos es una nación protestante y cumple admirablemente los requisitos de
la profecía a este respecto. Así, nuevamente, la profecía apunta directamente a este gobierno.
9. La voz del dragón . - Después de contemplar todas las buenas características presentadas eneste símbolo, es
con dolor que leemos que "habló como un dragón". Antes de entrar
Luego de una discusión sobre este tema, veamos los puntos ya establecidos.Ha sido mostrado, -
(1) Que el gobierno simbolizado por la bestia de dos cuernos debe ser un gobierno distinto de los poderes del
Viejo Mundo, ya sea civil o eclesiástico.
(2) Que debe surgir en el hemisferio occidental.
(3) Que debe verse asumiendo una posición de prominencia e influencia sobre el año 1798.
581
(4) Que debe elevarse de manera pacífica y silenciosa, sin aumentar su poder, como lo han hecho otras naciones,
mediante guerras agresivas y conquistas exitosas.
(5) Que su progreso debe ser tan rápido como para sorprender al espectador con tanta maravilla como lo sería el
crecimiento perceptible de un animal ante sus ojos.
(6) Que debe ser republicano en su forma de gobierno.
(7) Que debe ser protestante en su religión.
(8) Que debe exhibir ante el mundo, como índice de su carácter y los elementos de su gobierno, dos grandes
principios que son en sí mismos perfectamente justos, inocentes y como corderos.
(9) Que debe realizar su trabajo a este lado de 1798.
Y hemos visto que, de estas nueve especificaciones, se puede decir, primero, que todas se cumplen
perfectamente en la historia de los Estados Unidos hasta el momento; y en segundo lugar, que no se encuentran en la
historia de ningún otro gobierno en la faz de la tierra. Por lo tanto, es imposible aplicar el símbolo de Rev.13: 11 a
cualquier otro gobierno que no sea el de los Estados Unidos.
Pero después de describir la apariencia de cordero de este símbolo, el profeta inmediatamente agrega esto: "Y
habló como un dragón". El dragón, el primer eslabón de esta cadena de profecía, era un incansable perseguidor de la
Iglesia de Dios. La bestia leopardo, que sigue, fue igualmente un poder de persecución, que durante 1260 años
demolió la vida de millones de seguidores de Cristo. El tercer actor en la escena, la bestia de dos cuernos, habla
como el primero, y así se muestra a sí mismo como un dragón de corazón; "Porque de la abundancia del corazón
habla la boca", y en el corazón se conciben acciones. Esto, entonces, como los demás, debe ser un poder de
persecución; y la razón por la cual cualquiera de ellos se menciona en la profecía, es simplemente porque son
poderes de persecución. Y si Estados Unidos es el poder pretendido por este símbolo que habla como un dragón, se
deduce que este gobierno promulgará leyes injustas y opresivas contra la profesión y la práctica religiosa de algunos
de sus súbditos.
Tampoco es un evento tan improbable como podría parecer a primera vista. Debemos recordar que en los últimos
días la gran mayoría de
582
la gente de las tierras más favorecidas debe recaer en la baja condición moral descrita en tales escrituras como Mateo
24:12; 2Tim.3: 1-5; 2 Mascota 3: 3,4; Lucas 17: 26-30; 18: 8; y es de tal manera que aquellos que viven piadosos en
Cristo Jesús sufrirán persecución. 2Tim.3: 12.

El mal también se ve amenazado por otra parte. El catolicismo romano, que se ha fortalecido a través de la
inmigración, ha fijado sus ojos rapaces en los Estados Unidos, decididos a poner a este gobierno bajo su poder. Los
votos gobiernan aquí, y el romanismo controla un inmenso sufragio, que manipula cuidadosamente para sus propios
fines. Con tal arma en sus manos, su poder para el mal es casi ilimitado;para multitudes de políticos inescrupulosos,
que bajo la paga de su país, trabajan no por el bien de su país sino por su propio engrandecimiento egoísta, están
listos para ayudar a cualquier partido a llevar a cabo cualquier plan, sin importar cuán perverso, si ese partido los
mantendrá en el cargo.
En los últimos años, hemos sido testigos del fenómeno ominoso de la consolidación de los elementos católicos en
este país en una sociedad gigantesca, o "federación", como se le conoce, que celebra convenciones anuales en
nuestras grandes ciudades y lleva a cabo una campaña activa en el país. intereses de la iglesia católica. La federación
ha sido cuidadosa al anunciar que no entraría en política, lo que significa que no se aliará con ningún partido político,
sabiendo, por supuesto, que formar una alianza sería incurrir en la oposición de otros partidos políticos. . Sin
embargo, es en política con la idea de controlar a todos los partidos políticos y no tener oposición de ninguno, que es
el peor sentido en el que cualquier partido de la iglesia puede estar en política. Esta gran federación, que ahora tiene
más de dos millones de miembros, puede cambiar su voto y su influencia sólidamente contra cualquier acción política
o gubernamental a la que se oponga; y entre los partidos políticos que están luchando por el dominio en este país,
fácilmente mantiene el equilibrio de poder y puede dictar los términos a cualquiera; para que, sin importar cómo se
conviertan las elecciones, es seguro que irán a favor del papado. Esta organización ya se ha jactado de su poder
sobre el Congreso. Cuando parecía probable que esto
583
El gobierno se uniría a Inglaterra en alguna acción para poner fin a las atrocidades practicadas en el llamado Estado
Libre del Congo bajo el gobierno de su Majestad Católica Leopoldo I de Bélgica, la federación intervino y una
característica del informe del secretario en la próxima. La convención (celebrada en Indianápolis, julio de 1907) fue
una larga declaración en la que se explicaba cómo la federación había tomado medidas para "evitar que Estados
Unidos interviniera en los asuntos del Congo".
Y la federación no solo tiene como objetivo controlar la legislación, nacional y estatal, sino que está llevando a
cabo una campaña activa para la supresión de toda la literatura anticatólica en las bibliotecas públicas, e incluso de la
circulación en los correos.
La asistencia regular del Presidente, y otros altos funcionarios del gobierno, a la misa en una Iglesia Católica en
Washington en los días de Acción de Gracias, y la participación del Presidente y Vicepresidente, y Ex Presidente, y los
principales miembros del Congreso, en el Jubileo. del cardenal Gibbons (junio de 1911) son indicaciones marcadas
del fuerte control que Roma está asegurando sobre esta república protestante.
Además de esto, tenemos espiritualismo, infidelidad, socialismo, amor libre y sindicatos, o trabajo contra el capital
y el comunismo, todos difundiendo asiduamente sus principios entre las masas. Estos son los principios que
funcionaron entre la gente, como la causa emocionante, justo antes de la terrible francesa.

Revolución de 1789 y en adelante. La naturaleza humana es la misma en todas las edades, y las causas similares
seguramente producirán efectos similares.
10. Grandes maravillas . - En esa parte de la predicción que expone la obra dela bestia de dos cuernos, leemos
que "hace grandes maravillas, de modo que hace descender fuego del cielo sobre la tierra a la vista de los hombres".
En esta especificación tenemos pruebas adicionales de que Estados Unidos es el gobierno representado por la bestia
de dos cuernos. Que vivimos en una época de maravillas, nadie lo niega.(Ver en Dan12: 4, comentarios sobre los
 maravillosos logros de la era actual, y doble página de viñetas que ilustran algunos de los principales triunfos de la
habilidad científica e inventiva).
Pero esta profecía no se cumple en el gran avance en el conocimiento, los descubrimientos e inventos, tan
notables en el
584
tiempo presente; porque las maravillas a las que el profeta hizo referencia evidentemente se realizan con el propósito
de engañar a la gente, como leemos en el versículo 14: "Y engaña a los que habitan en la tierra por medio de esos
milagros que él tenía poder para hacer en el vista de la bestia ". Esto identifica a la bestia de dos cuernos con el falso
profeta de Rev.19: 20; porque este falso profeta es el poder que hace milagros ante la bestia, "con el cual engañó a
los que habían recibido la marca de la bestia, y a los que adoraron su imagen", la obra idéntica de la bestia de dos
cuernos. Ahora podemos determinar por qué medios se hacen los milagros en cuestión;para Rev.16: 13,14 habla de
espíritus de demonios obrando milagros, que salen a los reyes de la tierra y del mundo entero, para reunirlos en la
batalla del gran día de Dios Todopoderoso; y estos espíritus que obran milagros salen de la boca de ciertos poderes,
uno de los cuales es este falso profeta o bestia de dos cuernos.
El Salvador, prediciendo eventos que ocurrirán justo antes de su segunda venida, dice: "Porque surgirán falsos
cristos y falsos profetas, y mostrarán grandes señales y maravillas; de tal manera que, si fuera posible, engañarán a
los mismos elegidos". Aquí, nuevamente, se predicen maravillas, forjadas con el propósito de engañar, tan poderosas
que, de ser posible, incluso los mismos elegidos serían engañados por ellos.
Por lo tanto, tenemos una profecía (y hay muchas otras) que establece el desarrollo, en los últimos días, de un
poder de trabajo maravilloso, manifestado en un grado sorprendente y sin precedentes en el interés de la falsedad y el
error. El gobierno terrenal con el que iba a estar especialmente conectado es el representado por la bestia de dos
cuernos, o falso profeta. La agencia detrás de las manifestaciones externas debía ser satánica, el espíritu de los
demonios. La profecía exige un trabajo como este en Estados Unidos en la actualidad.¿Vemos algo así? Lea la
respuesta en el lamento del profeta: "¡Ay de los habitantes de la tierra y del mar! Porque el diablo ha descendido a
ustedes con gran ira, porque sabe que tiene poco tiempo". Permanece horrorizado, oh tierra; ¡Tiemblen, pueblo, pero
no se engañen!
585

El gran espectro del mal nos confronta, como declaró el profeta.Satanás es desatado. Desde las profundidades
del Tártaro, miles de demonios pululan sobre la tierra. los

el príncipe de las tinieblas se manifiesta como nunca antes, y arroja sobre su trabajo un atuendo celestial, ella lo llama:
espiritismo.
(1) ¿El Espiritismo, entonces, lleva estas marcas de agencia satánica?
a . Los espíritus que se comunican afirman ser los espíritus de nuestros amigos difuntos.Pero la Biblia, en los
términos más explícitos, nos asegura que los muertos están completamente inactivos e inconscientes hasta la
resurrección; que los muertos no saben nada (Ec. 9: 5); que toda operación de la mente ha cesado (Sal. 146: 4);que
toda emoción del corazón está suspendida (Ecl. 9: 6); y que no hay trabajo, ni dispositivo, ni conocimiento, ni
sabiduría en la tumba donde yacen. Eccl. 9:10. Cualquier inteligencia, por lo tanto, viene a nosotros profesando ser
uno de nuestros amigos muertos, viene reclamando ser lo que, por la palabra de Dios, sabemos que él no es. Pero
los ángeles de Dios no mienten; por eso estos no son los buenos ángeles.Los espíritus de los demonios mentirán;
este es su trabajo; y estas son las credenciales que al principio nos entregan.
si. Las doctrinas que enseñan también son directamente contrarias a la Biblia.Ellos niegan a Dios. Ellos niegan a
Cristo. Niegan la expiación. Ellos niegan la Biblia. Niegan la existencia del pecado y toda distinción entre lo correcto y
lo incorrecto. Niegan lo sagrado del pacto matrimonial; y, intercalando su expresión con blasfemias contra Dios y su
hijo, y todo lo que es encantador, bueno y puro, otorgan la licencia más libre a toda propensión al pecado y a toda
lujuria carnal y carnal. No nos diga que estas cosas, enseñadas abiertamente bajo el atuendo de la religión, y
respaldadas por imágenes y sonidos sobrenaturales, son algo menos que la obra maestra de Satanás. Para probar
que estos cargos no son demasiado severos, vea el libro "Pasado, presente y futuro", que contiene citas de sus
propios escritos. (Review and Herald Publishing Association, Takoma Park, Washington,
D. C.)
(2) El espiritismo responde con precisión a la profecía en la exhibición de grandes signos y maravillas.Entre sus
muchos
586
logros, estos pueden mencionarse: Varios artículos han sido transportados de un lugar a otro solo por espíritus;se ha
producido música hermosa independiente de la agencia humana, con y sin la ayuda de instrumentos visibles; se han
presentado muchos casos bien documentados de curación; las personas han sido transportadas por el aire por los
espíritus en presencia de muchos otros; las mesas han sido suspendidas en el aire con varias personas sobre ellas;y,
finalmente, los espíritus se presentaron en forma corporal y hablaron con una voz audible.
(3) El espiritismo responde a la profecía en el sentido de que tuvo su origen en los Estados Unidos, conectando así
sus maravillas con el trabajo de la bestia de dos cuernos. Comenzando en Hydesville, Nueva York, en la familia del
Sr. John D. Fox, en la última parte de marzo de 1848, se extendió con increíble rapidez por todo el mundo. Una carta
al escritor de un destacado editor espiritualista, en diciembre de 1895, reclama cinco millones de creyentes en los
Estados Unidos y cincuenta millones en todo el mundo. De los que se han convertido en sus devotos, el juez
Edmonds dijo, ya en 1853:
"Además de la multitud no distinguida, ahora hay muchos de alto prestigio y talento clasificados entre ellos:
médicos, abogados y clérigos en gran

números, un obispo protestante, el sabio y reverendo presidente de una universidad, jueces de nuestros más altos
cargos, miembro del Congreso, embajadores extranjeros y ex miembros del Senado de los Estados Unidos ".
La declaración anterior fue escrita hace muchos años; Desde entonces, el trabajo de los espíritus ha progresado
constantemente y se ha extendido entre todas las clases de personas.
Una razón por la cual ahora es difícil estimar el número de aquellos que podrían ser denominados espiritistas, es
que los más prominentes y respetables de los adherentes de este movimiento están cubriendo las características
desagradables e inmorales del sistema, hasta ahora tan prominentes. y asumiendo un atuendo cristiano. Con este
movimiento, se unen a sí mismos y a una multitud de miembros de la iglesia en un terreno común, donde de hecho no
hay distinción entre ellos, aunque todavía puede haber un nombre; estos últimos aún permanecen con sus diversas
denominaciones.
 587
Un pequeño trabajo de Hudson Tuttle, ¿Qué es el espiritismo?pag. 6, da una lista de veintidós emperadores,
reinas, príncipes y miembros de la nobleza, quienes a través del Espiritualismo han buscado consejo en sus asuntos,
o han favorecido y respaldado sus reclamos. Por lo tanto, se está preparando para cumplir Apocalipsis 16:14 y reunir a
las naciones para la batalla del gran día.
11. Una imagen para la bestia. - Estrechamente asociado con este trabajo de milagros está la erección de una
imagen para la bestia. El profeta conecta así a los dos en el versículo 14: "Y engaña a los que moran en la tierra por
medio de esos milagros que él tenía poder para hacer a la vista de la bestia; diciéndoles a los que moran en la tierra,
que deberían haz una imagen de la bestia que tenía la herida de la espada y vivió ". El engaño logrado por el trabajo
de los milagros prepara el camino para el cumplimiento de esta demanda de formación de una imagen para la bestia.
Para entender lo que sería una imagen del papado, primero debemos tener una idea definitiva de lo que constituye
el papado mismo. El pleno desarrollo de la bestia, o el establecimiento de la supremacía papal, data de la famosa
carta de Justiniano, que entró en vigencia en el año 538 d. C., constituyendo al papa la cabeza de la iglesia y el
corrector de los herejes. El papado era una ropa de iglesia con poder civil, un cuerpo eclesiástico con autoridad para
castigar a todos los disidentes con la confiscación de bienes, encarcelamiento, tortura y muerte. ¿Cuál sería una
imagen del papado? - Otro establecimiento eclesiástico vestido con un poder similar. ¿Cómo podría formarse una
imagen así en los Estados Unidos? ¿Que las iglesias protestantes se vistan de poder para definir y castigar la herejía,
para hacer cumplir sus dogmas bajo los dolores y las penas de la ley civil, y no deberíamos tener una representación
exacta del papado durante los días de su supremacía?
Se puede objetar que, si bien la iglesia papal era comparativamente una unidad y, por lo tanto, podía actuar en
armonía en todos sus departamentos para hacer cumplir sus dogmas, la iglesia protestante está tan dividida que no
puede ponerse de acuerdo con respecto a qué doctrinas se harán imperativas en la gente La respuesta es: hay ciertos
puntos que tienen en común y que son

588
suficiente para formar una base de cooperación. Entre ellos, cabe mencionar la doctrina del estado consciente de los
muertos y la inmoralidad del alma, que es tanto el fundamento como la superestructura del espiritismo; y también la
doctrina de que el primer día de la semana es el sábado cristiano.
Que ahora se forme una organización eclesiástica por estas iglesias, que el gobierno legalice dicha organización y
le otorgue poder (un poder que no tendrá hasta que el gobierno lo otorgue) para imponer a la gente los dogmas que
las diferentes denominaciones ¿Todos podemos adoptar como la base de la unión, y qué tenemos? - Justo lo que
representa la profecía, - una imagen de la bestia papal, dotada de vida por la bestia de dos cuernos, para hablar y
actuar con poder.
Y he aquí, una organización como esta, una unión colosal de las principales iglesias de este país, que constituye
la federación más grande y poderosa jamás formada en la historia de esta nación, ha surgido en los últimos años. La
mera formación de tal confederación, aparte de cualquier cuestión de lo que vendrá de ella, es uno de los mayores
eventos de los tiempos modernos; y de hecho es defendido por sus defensores como el mayor movimiento religioso
desde la Reforma. Y debe notarse que esta gran federación se formó con el expreso propósito de controlar la política
y la legislación del país, en el interés, como lo ven, del cristianismo. Por tales medios esperan traer a la nación a
Cristo, y mediante la extensión del plan a otras naciones, marcar el comienzo del reino de Cristo en la tierra. Eso es lo
que dicen.
Observemos brevemente los hechos principales relacionados con la formación y el funcionamiento actual de esta
poderosa federación.
En el año 1900, se celebró una reunión de ministros protestantes en la ciudad de Nueva York, en la que se
organizó la "Federación Nacional de Iglesias". Esto fue seguido por la formación de federaciones estatales y locales
en todo el país.
Dos años después, en una reunión de la organización en Washington, DC, se eligió un comité de correspondencia,
que envió a todas las principales iglesias protestantes en los Estados Unidos, un discurso sobre "La relación
cooperativa de las iglesias
589
de Jesucristo, en la obra cristiana. "Se hizo un llamado a" la concentración del esfuerzo para la eliminación de los
males sociales, la limpieza de los centros de vicio y corrupción, y la promoción de la templanza, la observancia del
sábado y la moral en general ".
Para noviembre de 1990, el plan de la federación general estaba lo suficientemente avanzado para la celebración
de la primera convención general en el Carnegie Hall, Nueva York, en la que estaban presentes varios cientos de
delegados que representaban a todas las principales iglesias protestantes en los Estados Unidos. A las
denominaciones con una membresía de 500,000 o más se les permitieron cincuenta delegados en la conferencia,
mientras que aquellos con menos de 100,000 membresías se les permitió cinco delegados cada uno. En un discurso
de bienvenida en nombre de las iglesias del Gran Nueva York, el Dr. RS MacArthur dijo que la conferencia significaba
más para Estados Unidos y el mundo que cualquier otra que se haya celebrado.

En otra reunión, cuando se estaba considerando el informe sobre la federación, un orador (Dr. Dickey) dijo:
"Confío en que uno de los resultados prácticos de esta conferencia será la organización de una fuerza que los
infractores y legisladores harán respeto y cabeza, cuando se trata de grandes cuestiones de moral. Nuestro evangelio
es el cumplimiento de la ley. Es nuestra provincia, en nombre de nuestro Rey Supremo, y en busca del bien de la
humanidad, pedirles a los gobernantes que respeten a la iglesia ". Y en la reunión final de la conferencia, el obispo
Hendrix, de la Iglesia Metodista Episcopal, habló de la nación como el último producto de la iglesia, y de Cristo como
el primer ciudadano del mundo. "Cristo", dijo el obispo, "no es un Salvador del mundo, lo que implica la separación del
mismo, sino el Salvador del mundo; y el reino de Dios vendrá por los silenciosos procesos de la justicia cívica".
El cierre de esta convención vio a la federación completamente formada y lista para comenzar sus actividades en
los asuntos de la iglesia y el estado. Abarcaba, según declaraciones oficiales, treinta denominaciones y dieciocho
millones de comulgantes de la iglesia, lo que representa un seguimiento general de cincuenta millones de personas.
El alcance de sus operaciones previstas puede verse en la siguiente declaración oficial, que citamos del Plan de
Federación:
590
IMAGEN
591
"4. Asegurar una gran influencia combinada para las iglesias de Cristo, en todos los asuntos que afecten la
condición moral y social de las personas, a fin de promover la aplicación de la ley de Cristo en todas las relaciones de
la vida humana".
El poder de esta federación de iglesias, por lo tanto, se sentirá "en todos los asuntos que afecten la condición
moral y social de las personas" y "en todas las relaciones de la vida humana", lo que significa que se sentirá en todo y
en todas partes, a lo largo de la Nación.
En diciembre de 1908, se celebró en Filadelfia la primera sesión de la federación, que tomó el nombre de "Consejo
Federal de las Iglesias de Cristo en América". Se prestó atención a temas tales como la instrucción de un día de la
semana en religión, la cooperación en misiones extranjeras, las federaciones estatales y las federaciones locales. La
Iglesia y el Inmigrante, La Iglesia y la Industria Moderna, la Templanza, la Observancia Dominical, la Vida Familiar y
las Relaciones Internacionales. Cuando se llegó al tema de la observancia dominical, se produjo un incidente no
premeditado que desvió el velo de la comunión cristiana exterior y reveló un espíritu diferente que habita en el
santuario interior del movimiento, y demostró que la teoría de la unidad federal era demasiado débil para soportarla.
La tensión de la práctica. Un comité designado para presentar resoluciones sobre la observancia del domingo ante el
consejo, presentó lo siguiente:
"1. Es el sentido del concilio que se debe dar un énfasis nuevo y más fuerte en el púlpito, la escuela dominical y el
hogar de la observancia bíblica del primer día de la semana y el día sagrado, el día de hogar , el día de descanso
para cada hombre, mujer y niño.
"2. Que todas las invasiones sobre los reclamos y las santidades del día del Señor deben resistirse con firmeza a
través de la prensa, las asociaciones y alianzas del día del Señor, y mediante la legislación que se pueda asegurar
para proteger y preservar este baluarte de nuestro cristianismo estadounidense.

"3. Que nos regocijemos ante la perspectiva de la unidad de acción entre las diversas organizaciones que luchan
en Estados Unidos por la preservación del día del Señor como un día de descanso y adoración".
Evidentemente, los bautistas del séptimo día, que se habían unido al
592
federación, no se puede esperar que se suscriba a una declaración como esta.En consecuencia, se hizo un esfuerzo
para preservar la idea fundamental de la unidad y armonía cristianas en el concilio, mediante la siguiente resolución
que se ofreció para su adopción.
"Resuelto, que en estas resoluciones no hay intención de interferir con los hermanos representados con nosotros
mismos en este consejo, que observan concienzudamente el séptimo día de la semana en lugar del primer día como
el día de descanso y adoración".
En cuanto terminó la lectura de esta resolución, un obispo metodista (obispo Neely) se puso de pie."Las personas
a las que se refiere esta resolución", dijo, "no creen en el día del Señor, sino en algún otro día. Estas resoluciones
enfatizan el día del Señor. Debemos defender el día del Señor y no debilitar lo que decimos".
El reverendo Wayland Hoyt hizo una sincera súplica en apoyo de la resolución, recordando a los delegados que
los bautistas del séptimo día eran miembros del consejo de pleno derecho, y que el espíritu de hermandad exigía que
se respetaran sus convicciones. Uno de los delegados bautistas del séptimo día, el reverendo AE Main, decano del
Seminario Teológico Alfred, NY, obtuvo la palabra y dijo:
"Sabemos que representamos al cuerpo más pequeño en este concilio, y por eso reconocemos con gratitud su
reconocimiento de nosotros y su invitación a unirse con ustedes, como evangélicos y cristianos. Nos hemos unido
sinceramente con ustedes en el trabajo de esta federación, y será en esta ciudad de amor fraternal, donde un Bautista
del Séptimo Día presidió una sesión del Congreso Continental,
¿ Será que este consejo compuesto por hermanos profesos favorecerá la legislación adversa para nosotros y se
negará a decir que seremos libres cuando estemos hombro con hombro con usted en este movimiento? "
Pero estas súplicas por la libertad religiosa en la federación no tuvieron resultado.El sentimiento del consejo
estaba fuertemente en oposición a la resolución. Y en los discursos pronunciados en su contra, se hizo referencia
puntual a los observadores del sábado del séptimo día como una clase de personas hacia cuya actitud el concilio
593
ni siquiera debe dar la apariencia de aval. La resolución se perdió por un voto decisivo.
Este incidente, que llegó inesperadamente a las actas de la conferencia, reveló claramente el hecho de que esta
gran federación de iglesias está lista para obligar a la minoría religiosa en materia de enseñanza y práctica religiosa. Y
esto no se debe a ningún propósito o deseo por parte de sus miembros de ser intolerante con los demás, sino porque
la intolerancia es inherente a la naturaleza misma del movimiento que han inaugurado. Obtener poder era la idea
principal de la federación; y el poder así obtenido, el poder de los números, no es

ejercido para persuadir, pero para obligar. Existe otro poder bastante independiente de los números, el poder de la
piedad, que convence a las personas de la verdad y las une en la plataforma de la verdad. Pero no es tal poder lo que
las iglesias buscan a través de la federación. Lo que han asegurado es el poder de una gran combinación religiosa, un
fideicomiso de la iglesia; y es la naturaleza de un fideicomiso dejar todo lo que se interpone en su camino.
En esta federación, las iglesias no pretenden estar unidas en "la unidad del Espíritu, sino solo estar federadas
juntas, y el espíritu de tal unión es un espíritu completamente distinto al designado divinamente, el" Espíritu de
verdad. "El Consejo Federal no hizo hincapié en el valor de la verdad; no pudo hacerlo cuando la base sobre la que se
encontraba era la de dejar de lado las diferencias de creencias religiosas entre sus miembros, en aras de obtener el
poder mundano de sus números combinados.
El propósito declarado de la federación, declarado oficialmente, era expresar "el compañerismo y la unidad
católica de la iglesia cristiana". Sin embargo, el espíritu intolerante en su interior no pudo ocultarse, sino que gobernó
el consejo en oposición a su espíritu profeso de compañerismo y unidad. Y cuando tal es la actitud de esta gran
confianza religiosa hacia aquellos que la apoyan y trabajan para su avance, se puede entender fácilmente cuán
tolerante será con la minoría religiosa fuera de ella.
Y esta gran confianza religiosa se propone ejercer un monopolio religioso completo en todo el país.
594
"Ha llegado el momento", dijo un orador que expresó el sentimiento de la conferencia, "cuando las iglesias pueden
y deben conocer a cada individuo en toda la comunidad con la misma precisión que ahora conocen su propia
membresía ... Por lo tanto, es posible, como en dos estados ya, para anunciar la consigna, 'Alguna iglesia
responsable de cada milla cuadrada'. ... La política de la federación debe ser enfatizar los 'distritos de responsabilidad'
que establece. Cuando estos cubren al estado, y las iglesias aprecian tanto su oportunidad y responsabilidad, que
cada iglesia conocerá la posición de cada votante en asuntos morales , y trabajamos incansablemente para colocar a
todos del lado correcto, las reformas morales vendrán rápida y permanentemente ".
 En respuesta a la pregunta, entonces, si se puede establecer algo como una "imagen" de la bestia papal en este
país, tenemos ante nosotros una gigantesca organización eclesiástica de protestantes, con el poder de doblegar al
gobierno a su voluntad; intolerante con sus propios miembros cuando se trata de la cuestión de lo sagrado del
domingo; mediante resolución declarando su propósito de exaltar el primer día de reposo tanto por enseñanza como
por legislación, y por voto rehusándose a respetar las "convicciones, derechos y privilegios de aquellos ... que
observan religiosa y concienzudamente el séptimo día en lugar del primer día" de la semana;" afirmando
expresamente ser una federación de todas las iglesias cristianas y, por lo tanto, no reconocer a ninguna iglesia fuera
de ella como cristiana; y con el propósito de monopolizar el trabajo religioso en cada milla cuadrada del territorio
estadounidense. ¿No está esa organización preparada para tratar con cualquier cuerpo de personas fuera de sus filas
de la misma manera que el papado trató con disidentes y herejes en los días de su poder?

En la primera reunión anual del comité ejecutivo de la federación, celebrada en diciembre de 1909, en Louisville,
Ky., El espíritu intolerante de la organización apareció nuevamente en un discurso del presidente, el obispo Hendrix
de la Iglesia Metodista Episcopal, en el que habló de las denominaciones más pequeñas como "fragmentos" y dijo
que si alguna vez tenían una misión real, habían cumplido su propósito y ahora deberían fusionarse en los cuerpos
más grandes. "En unos años", dijo, "todos los religiosos
595
El trabajo realizado por los protestantes en los Estados Unidos debe ser realizado por no más de ocho o diez de las
denominaciones más grandes ".
12. La marca de la bestia. - La bestia de dos cuernos impone a sus sujetos la marca de la primera bestia.Ahora
tenemos en la profecía tres agentes introducidos, que debemos distinguir cuidadosamente unos de otros para evitar
confusiones.
(1) La bestia papal. Este poder se designa como "la bestia", "la primera bestia", "la bestia que tuvo la herida de
espada y vivió" y "la bestia cuya herida mortal fue curada". Todas estas expresiones se refieren al mismo poder; y
donde sea que ocurran en esta profecía, tienen referencia exclusiva al papado.
(2) La bestia de dos cuernos. Este poder, después de su introducción en el versículo 11 del capítulo 13, está
representado a través del resto de la profecía por el pronombre he ; y donde sea que ocurra este pronombre, hasta el
versículo 17 (posiblemente con la excepción del versículo 16, que quizás se refiera a la imagen), se refiere
invariablemente a la bestia de dos cuernos.
(3) La imagen de la bestia. Esto es, cada vez, con la posible, pero no probable, excepción recién mencionada,
llamada imagen; para que no haya peligro de confundir esto con ningún otro agente.
Los actos atribuidos a la imagen son: hablar y hacer cumplir la adoración de sí mismo bajo pena de muerte;y esta
es la única promulgación que la profecía menciona como aplicada bajo la pena de muerte.
La marca de la bestia es forzada por la bestia de dos cuernos, ya sea directamente o a través de la imagen.La
sanción asociada a la negativa a recibir esta marca es la pérdida de todos los privilegios sociales, una privación del
derecho a comprar y vender. La marca es la marca de la bestia papal.Contra esta adoración de la bestia y su imagen,
y la recepción de su marca, el mensaje del tercer ángel de Apocalipsis 14: 9-12 es una advertencia muy solemne y
emocionante.
Este, entonces, es el problema, que, según esta profecía, pronto se nos pedirá que nos encontremos;a saber,
organizaciones humanas, controladas e inspiradas por el espíritu del dragón,
596
deben ordenar a los hombres que realicen aquellos actos que en realidad son adorar a un poder religioso apóstata y
recibir su marca; y si se niegan a hacer esto, pierden los derechos de ciudadanía y se convierten en forajidos en la
tierra; y deben hacer lo que constituye la adoración de la imagen de la bestia, o perder sus vidas.Por otro lado, Dios
envía un mensaje un poco antes de que la crisis temerosa esté sobre nosotros, como veremos en el capítulo 14: 9-12,
declarando que todos

quienes hagan cualquiera de estas cosas "beberán del vino de la ira de Dios, que se vierte sin mezcla en la copa de
su indignación". Quien se niega a cumplir con estas demandas de poderes terrenales se expone a las penas más
severas que los seres humanos pueden infligir; y el que cumple, se expone a las amenazas más terribles de ira divina
que se encuentran en la palabra de Dios. La cuestión de si van a obedecer a Dios o al hombre debe ser decidida por
la gente de la era actual bajo la mayor presión, por parte de ambos lados, que se haya ejercido sobre la generación.
La adoración de la bestia y su imagen, y la recepción de su marca, debe ser algo que implique la mayor ofensa
que se pueda cometer contra Dios, para invocar una denuncia tan severa de ira contra ella. Esta es una obra, como
ya se ha demostrado, que tiene lugar en los últimos días; y como Dios nos ha dado en su palabra la evidencia más
abundante para mostrar cuando estamos en los últimos días, que nadie tiene que ser superado por el día del Señor
como por un ladrón, así también debe ser que él ha dado nosotros los medios por los cuales podemos determinar
cuál es la recepción de la marca de la bestia, que él ha condenado con tanta fuerza, que podemos evitar la terrible
pena y seguir la comisión de este acto. Dios no juega tan poco con las esperanzas humanas y los destinos humanos
como para denunciar la condena más temerosa contra cierto pecado, y luego lo pone fuera de nuestro poder para
comprender qué es ese pecado, de modo que no tengamos medios de protegernos de él.
Por lo tanto, ahora llamamos la atención sobre la pregunta muy importante: ¿Qué constituye la marca de la bestia?
La figura de una marca está tomada de una antigua costumbre.El Obispo Newton (Disertaciones sobre las Profecías,
Vol. III, p 241) dice:
597
"Era costumbre entre los antiguos que los sirvientes recibieran la marca de su amo, y los soldados de su general, y
aquellos que estaban dedicados a una deidad particular, de la deidad particular a la que estaban dedicados. Estas
marcas generalmente estaban impresas en su mano derecha o en la frente, y consistía en algún carácter jeroglífico, o
en el nombre expresado en letras vulgares, o en el nombre disfrazado en letras numéricas, según la fantasía del
impostor ".
Prideaux dice que Ptolomeo Philopater ordenó a todos los judíos que solicitaron ser inscritos como ciudadanos de
Alejandría que tengan la forma de una hoja de hiedra (la insignia de su dios, Baco) impresa sobre ellos con un hierro
caliente, bajo pena de muerte. (Conexión de Prideaux, Vol. II, p. 78)
La palabra usada para marca en esta profecía es (charagma) , y se define como "una escultura, una escultura; una
marca cortada o estampada". Ocurre nueve veces en el Nuevo Testamento, y con la única excepción de Hechos
17:29, se refiere cada vez a la marca de la bestia. Por supuesto, no debemos comprender en esta profecía simbólica
que se pretende una marca literal; pero la entrega de la marca literal, como se practicaba en la antigüedad, se usa
como una figura para ilustrar ciertos actos que se llevarán a cabo en el cumplimiento de esta profecía. Y de la marca
literal como se empleó anteriormente, aprendemos algo de su significado tal como se usa en la profecía; porque entre
el símbolo y la cosa simbolizada debe haber algún parecido. La marca, como se usa literalmente, significaba que la
persona que la recibió era la sirvienta de, reconocía la autoridad de, o profesaba lealtad a, la persona cuyo

marca que llevaba. Entonces, la marca de la bestia, o del papado, debe ser algún acto o profesión por el cual se
reconozca la autoridad del poder. ¿Qué es?
Naturalmente, se buscaría en algunas de las características especiales del poder papal.Daniel, al describir ese
poder bajo el símbolo de un cuerno pequeño, habla de que libra una guerra especial contra Dios, agota a los santos
del Altísimo y piensa cambiar los tiempos y las leyes. El profeta especifica expresamente sobre este punto: "Pensará
en cambiar los tiempos y las leyes". Estas leyes ciertamente deben ser las
598
leyes del Altísimo. Aplicarlo a las leyes humanas y hacer que la profecía diga: "Y él hablará grandes palabras contra el
Altísimo, y desgastará a los santos del Altísimo y pensará en cambiar las leyes humanas", estaría haciendo evidente
violencia al lenguaje del profeta. Pero aplíquelo a las leyes de Dios, y déjelo leer: "Y él hablará grandes palabras
contra el Altísimo, y desgastará a los santos del Altísimo, y pensará en cambiar los tiempos y las leyes del Altísimo. ,
"y todo es consistente y forzado. El hebreo tiene (dath) , ley, y la Septuaginta dice ( nomos ), en singular, "la ley", que
sugiere más directamente la ley de Dios. El papado ha podido hacer más que simplemente "pensar" para cambiar las
leyes humanas. Los ha cambiado a gusto. Anuló los decretos de reyes y emperadores y absolvió a los súbditos de la
lealtad a sus legítimos soberanos. Ha metido su brazo largo en los asuntos de las naciones y ha puesto a los
gobernantes en pie con la más absoluta humildad. Pero el profeta contempla mayores actos de presunción que estos.
Él ve que se esfuerza por hacer lo que no pudo hacer, pero solo pudo pensar en hacer;lo ve intentar un acto que
ningún hombre, ni ninguna combinación de hombres, puede lograr; y eso es, cambiar la ley del Altísimo.Tenga esto
en cuenta mientras miramos el testimonio de otro escritor sagrado sobre este mismo punto.
El apóstol Pablo habla del mismo poder en 2 Tesalonicenses 2; y lo describe, en la persona del papa, como "el
hombre de pecado", y como "sentado como Dios en el templo de Dios" (es decir, la iglesia), y como exaltado a sí
mismo "por encima de todo lo que se llama Dios, o eso es adorado ". De acuerdo con esto, el Papa se erige como el
único para toda la iglesia en busca de autoridad, en lugar de Dios. Y ahora le pedimos al lector que medite
cuidadosamente la pregunta de cómo puede exaltarse a sí mismo por encima de Dios. Busque en toda la gama de
dispositivos humanos, vaya al alcance del esfuerzo humano; ¿Con qué plan, con qué movimiento, con qué reclamo,
podría este usurpador exaltarse a sí mismo por encima de Dios? Podría instituir cualquier cantidad de ceremonias,
podría prescribir cualquier forma de adoración, podría exhibir cualquier grado de poder; pero mientras Dios tuviera
requisitos que
599
la gente se sentía obligada a considerar con preferencia a la suya, siempre y cuando no estuviera porencima de Dios.
Él podría promulgar una ley y enseñarle a la gente que estaban bajoobligaciones tan grandes con respecto a eso
como con la ley de Dios; entonces él solo se haría igual a Dios. Pero él debe hacer más que esto; debe intentar
elevarse por encima de él. Luego debe promulgar una ley que entre en conflicto con la ley de Dios y exigir obediencia
a su propia ley con preferencia a la ley de Dios. No hay otra forma posible de ubicarse en el puesto asignado en el

profecía. Pero esto es simplemente para cambiar la ley de Dios;y si él puede hacer que este cambio sea adoptado
por la gente en el lugar de la promulgación original, entonces él, el cambiador de la ley, está por encima de Dios, el
legislador. Y este es el trabajo que Daniel dijo que debería pensar hacer.
Un trabajo como este, entonces, el papado debe cumplir de acuerdo con la profecía;y la profecía no puede fallar.
Y cuando esto se hace, ¿qué tienen las personas del mundo?- Tienen dos leyes que exigen obediencia, - una, la ley
de Dios tal como fue promulgada originalmente por él, una encarnación de su voluntad, y que expresa sus reclamos
sobre sus criaturas; la otra, una edición revisada de esa ley, que emana del papa de Roma y expresa su voluntad.¿Y
cómo se determina cuál de estos poderes honra y adora la gente? - Está determinado por la ley que guardan.Si
guardan la ley de Dios dada por él, adoran y obedecen a Dios. Si mantienen la ley modificada por el papado, adoran
ese poder. Pero además: la profecía no dice que el cuerno pequeño, el papado, debe dejar a un lado la ley de Dios y
darle una completamente diferente. Esto no sería cambiar la ley, sino simplemente dar una nueva. Solo debía intentar
un cambio , de modo que la ley que proviene de Dios y la ley que proviene del papado sean exactamente iguales,
excepto el cambio que el papado ha hecho en el primero. Tienen muchos puntos en común. Pero ninguno de los
preceptos que contienen en común puede distinguir a una persona como la adoradora de cualquier poder con
preferencia sobre el otro. Si la ley de Dios dice: "No matarás", y la ley dada por el papado dice lo mismo, nadie puede
saber por la observancia de
600
precepto si se propone obedecer a Dios en lugar de al Papa, o al Papa en lugar de a Dios.Pero cuando un precepto
que ha sido modificado es objeto de acción, entonces quien observa ese precepto tal como lo dio originalmente Dios,
se distingue como un adorador de Dios; y el que lo mantiene como tal es marcado como seguidor del poder que hizo
el cambio. De ninguna otra manera se pueden distinguir las dos clases de adoradores.A partir de esta conclusión,
ninguna mente sincera puede disentir: pero en esta conclusión tenemos una respuesta general a la pregunta: "¿Qué
constituye la marca de la bestia?" y esa respuesta es simplemente esta: la marca de la bestia es el cambio que la
bestia ha intentado hacer en la ley de Dios.
Ahora preguntamos cuál es ese cambio. Por la ley de Dios, nos referimos a la ley moral, la única ley en el universo
de la obligación inmutable y perpetua, la ley de la cual Webster dice, definiendo el término de acuerdo con el sentido
en que se usa casi universalmente en la cristiandad, "La ley moral está contenida sumariamente en el decálogo,
escrito por el dedo de Dios en dos tablas de piedra, y entregado a Moisés en el Monte Sinaí".
Si ahora el lector compara los diez mandamientos que se encuentran en los catecismos católicos romanos con los
mandamientos que se encuentran en la Biblia, verá en los catecismos, nos referimos a aquellas partes especialmente
dedicadas a la instrucción, que el segundo mandamiento se omite, que el décimo se divide en dos para compensar la
falta causada por omitir el segundo, y mantener el número diez, y que el cuarto mandamiento (llamado el tercero en
su enumeración) es

hecho para ordenar la observancia del domingo como sábado, y prescribir que el día se pasará escuchando misa
devotamente, asistiendo a las vísperas y leyendo libros morales y piadosos. Aquí hay varias variaciones del decálogo
que se encuentra en la Biblia. ¿Cuál de ellos, si alguno, constituye el cambio de la ley prevista en la profecía?o están
todos incluidos en ese cambio? Tenga en cuenta que, según la profecía, debía pensar en cambiar los tiempos y las
leyes. Esto transmite claramente la idea de intención y diseño , y hace que estas cualidades sean esenciales para el
cambio en cuestión. Pero respetando la omisión de la
601
segundo mandamiento, los católicos argumentan que está incluido en el primero y, por lo tanto, no debe numerarse
como un mandamiento separado; y el día 10 afirman que hay una distinción tan clara de ideas que requiere dos
mandamientos; así que hacen que la codicia de la esposa de un vecino sea el noveno mandamiento, y la codicia de
sus bienes el décimo.
En todo esto, afirman que están dando los mandamientos exactamente como Dios pretendía que se entendieran;
entonces, si bien podemos considerarlos como errores en su interpretación del mandamiento, no podemos
establecerlos como cambios intencionalmente profesos . No es así, sin embargo, con el cuarto mandamiento.
Respetando este mandamiento, no afirman que su versión es como la dada por Dios.Ellos expresamente reclaman
un cambio aquí, y también que el cambio ha sido realizado por la iglesia. Algunas citas de obras católicas estándar
aclararán este asunto. En un trabajo titulado, Tratado de treinta controversias, encontramos estas palabras:
"La palabra de Dios ordena que el séptimo día sea el día de reposo de nuestro Señor y sea santificado; ustedes
[los protestantes], sin ningún precepto de la Escritura, cambien el primer día de la semana, solo autorizado por
nuestras tradiciones. Los buceadores ingleses puritanos se oponen, en este punto, a que la observación del primer
día se demuestre en las Escrituras, donde se dice, el primer día de la semana. Hechos 20: 7; 1 Cor. 16: 2; Apocalipsis
1: 10. ¿No han hecho un buen hilo al citar estos lugares? Si no produjiéramos nada mejor para el purgatorio y las
oraciones por los muertos, la invocación de los santos y cosas por el estilo, podrían tener una buena razón para
reírnos de nosotros. ¿Dónde se escribió que estos eran días de reposo en los que se celebraban esas reuniones?
¿Dónde se ordena que siempre se observen? o ¿Cuál es la suma de todos? ¿Dónde se decreta que la observación
del primer día debe derogarse? o abolir, la santificación del séptimo día, que Dios mandó eternamente a ser
santificado? Una de ellas se expresa en la palabra escrita de Dios ".
En el Catecismo de la Religión Cristiana, por Stephen Keenan (Boston, Patrick Donahue, 1857), p.206, en el
602
sujeto del tercer (cuarto) mandamiento, encontramos estas preguntas y respuestas:
Ques. - ¿Qué ordena Dios con este mandamiento?
Resp. - Él ordena que santifiquemos de una manera especial, esto es en lo que él descansó del trabajo de la
creación.
P.- ¿Qué es este día de descanso?

A.- El séptimo día de la semana, o sábado;porque empleó seis días en la creación, y descansó el séptimo.
Génesis 2: 2; Heb. 4: 1; etc.
P.- ¿Es, entonces, el sábado que debemos santificar para obedecer la ordenanza de Dios?
R.- Durante la antigua ley, el sábado era el día santificado;pero la iglesia , instruida por Jesucristo y dirigida por el
Espíritu de Dios, ha sustituido el domingo por el sábado; así que ahora santificamos el primer día, no el séptimo.
Domingo significa, y ahora es, el día del Señor.
En el católico cristiano instruido (JP Kenedy, Nueva York, l884), p.202, leemos: -
Ques. - ¿Qué orden tiene para guardar el domingo preferible al antiguo sábado, que era el sábado?
Resp. - Tenemos para ello la autoridad de la Iglesia Católica y la tradición apostólica.
P.- ¿La Escritura ordena en algún lugar que el domingo se guarde para el sábado?
A. - La Escritura nos ordena escuchar a la iglesia (Mateo 18:17; Lucas 10:16), y aferrarnos a las tradiciones de los
apóstoles. 2 Tes. 2:15. Pero las Escrituras no mencionan en particular este cambio del sábado.
En el Catecismo doctrinal (Kenedy, Nueva York), p. 174, encontramos más testimonios sobre el mismo punto:
Ques. - ¿Tienes alguna otra forma de probar que la iglesia tiene poder para instituir festivales de precepto?
Resp. Si no hubiera tenido tanto poder, no podría haber hecho aquello en lo que todos los religiosos modernos
están de acuerdo con ella; no podría haber sustituido la observancia del domingo, el primer día de la semana, por la
observancia del sábado, el séptimo día, Un cambio para el cual no hay autoridad bíblica.
603
En Abridgment of Christian Doctrine (Kenedy, Nueva York), pág. 58, encontramos este testimonio:
Ques. - ¿Cómo probar que la iglesia tiene poder para comanar fiestas y días santos?
Resp. - ¡Por el simple acto de cambiar el sábado al domingo, que los protestantes permiten!y por lo tanto, se
contradicen con cariño al guardar el domingo estrictamente y al romper la mayoría de las otras fiestas ordenadas por
la misma iglesia.
P.- ¿Cómo demuestras eso?
A.- Porque al guardar el domingo ellos reconocen el poder de la iglesia para ordenar fiestas y mandarlas bajo
pecado ".
Y finalmente, W. Lockhart, difunto licenciado de Oxford, en el espejo (católico) de Toronto , ofreció el siguiente
"desafío" a todos los protestantes de Irlanda, un desafío tan bien calculado para esta localidad como esa. Él dice:-
"Por lo tanto, desafío solemnemente a los protestantes de Irlanda a probar, mediante textos sencillos de las
Escrituras, estas preguntas sobre las obligaciones del sábado cristiano: (1) Que los cristianos puedan trabajar el
sábado, el séptimo día; (2) que son obligados a santificar el primer día, es decir, el domingo; (3) que no están
obligados a santificar el séptimo día también ".

Esto es lo que el poder papal afirma haber hecho respetando el cuarto mandamiento.Los católicos reconocen
claramente que no hay autoridad bíblica para el cambio que han hecho, sino que se basa totalmente en la autoridad
de la iglesia; y lo reclaman como una señal, o marca, de la autoridad de esa iglesia;e l "acto mismo de cambiar el
sábado al domingo" se presenta como prueba de su poder a este respecto. Para mayor testimonio sobre este punto,
se remite al lector a un libro publicado por la Southern Publishing Association, Nashville, Tenn., Titulado El cambio del
sábado, en el que también se extraen de escritores católicos que refutan los argumentos en los que se suele confiar
para probar el domingo-sábado, y mostrando que su única autoridad es la Iglesia Católica.
"Pero", dice uno, "supuse que Cristo cambió el sábado". Muchos suponen que sí, y es natural que
604
Ellos deberían; porque se les ha enseñado mucho. Y si bien no tenemos palabras de denuncia para pronunciar en
contra de esas personas por creer así, quisiéramos que entiendan de inmediato que es, en realidad, uno de los
errores más enormes. Por lo tanto, les recordaríamos a esas personas que, de acuerdo con la profecía, el único
cambio que se haría en la ley de Dios sería el cuerno pequeño de Daniel 7, el hombre de pecado de 2 Tesalonicenses
2; y el único cambio que se ha hecho en él, es el cambio del sábado.Ahora, si Cristo hizo este cambio, ocupó el cargo
del poder blasfemo del que hablaron tanto Daniel como Pablo:
- una conclusión lo suficientemente horrible como para expulsar a cualquier cristiano de la vista que lleva a ella.
¿Por qué alguien debería trabajar para demostrar que Cristo cambió el sábado?Quien hace esto está realizando
una tarea ingrata. El papa no le agradecerá; porque si se prueba que Cristo realizó este cambio, entonces se le roba
al papa su insignia de autoridad y poder. Y ningún protestante verdaderamente ilustrado lo agradecerá;porque si tiene
éxito, solo muestra que el papado no ha hecho el trabajo que se predijo que debería hacer, y que la profecía ha
fallado y las Escrituras no son confiables. El asunto se mantendría mejor como lo dice la profecía, y la afirmación que
el Papa presenta sin darse cuenta sería mejor otorgada. Cuando una persona es acusada de cualquier trabajo, y esa
persona da un paso adelante y confiesa que ha realizado el trabajo, eso generalmente se considera suficiente para
resolver el asunto. Entonces, cuando la profecía afirma que cierto poder cambiará la ley de Dios, y a su debido tiempo
surge ese mismo poder, predice el trabajo, y luego afirma abiertamente que lo ha hecho, ¿qué necesidad tenemos de
más evidencia? El mundo no debe olvidar que la gran apostasía anunciada por Pablo ha tenido lugar;que el hombre
de pecado durante mucho tiempo tuvo casi el monopolio de la enseñanza cristiana en el mundo; que el misterio de la
iniquidad ha proyectado la oscuridad de su sombra y los errores de sus doctrinas sobre casi toda la cristiandad; y que
de esta era de error, oscuridad y corrupción, la teología de nuestros días ha llegado. ¿Sería, entonces, algo extraño si
todavía hubiera algunas reliquias de papiro que se descartarán antes de que la reforma sea
605

¿completar? A. Campbell (Bautismo, p. 15), hablando de las diferentes sectas protestantes, dice:

"Todos ellos conservan en su seno, en sus organizaciones eclesiásticas, culto, doctrinas y observancias, varias
reliquias del papado. En el mejor de los casos, son una reforma del papado, y solo reformas en parte. Las doctrinas y
tradiciones de los hombres todavía deteriorar el poder y el progreso del evangelio en sus manos ".
La naturaleza del cambio que el cuerno pequeño ha intentado efectuar en la ley de Dios es digno de mención.Fiel
a su propósito de exaltarse a sí mismo por encima de Dios, se compromete a cambiar ese mandamiento que, de
todos los demás, es el mandamiento fundamental de la ley, el que da a conocer quién es el legislador y contiene su
firma de realeza. El cuarto mandamiento hace esto; nadie más lo hace. Otros cuatro, es cierto, contienen la palabra
Dios, y tres de ellos la palabra Señor, también. ¿Pero quién es este Señor Dios de quien hablan? Sin el cuarto
mandamiento, es imposible saberlo; para los idólatras de cada grado apliquen estos términos a los objetos
multitudinarios de su adoración. Con el cuarto mandamiento para señalar al Autor del decálogo, las afirmaciones de
cada dios falso se anulan de un solo golpe; porque el Dios que aquí exige nuestra adoración no es ningún ser creado,
sino el que creó todas las cosas. El creador de la tierra y el mar, el sol y la luna, y todo el anfitrión estrellado, el
defensor y el gobernador del universo, es Aquel que reclama y que, desde su posición, tiene derecho a reclamar,
nuestra suprema consideración en preferencia a cualquier otro objeto. Por lo tanto, el mandamiento que da a conocer
estos hechos es el mismo que podríamos suponer que el poder que se diseñó para exaltarse sobre Dios se
comprometería a cambiar. Dios dio el sábado como un recuerdo de sí mismo, un recordatorio semanal a los hijos de
los hombres de su trabajo en la creación de los cielos y la tierra, una gran barrera contra el paganismo y la idolatría.
Es la firma y el sello contra el ateísmo y la idolatría.Es la firma y el sello de la ley. Esto el papado lo ha arrancado de
su lugar y ha erigido en su lugar, bajo su propia autoridad, otra institución diseñada para servir a otro propósito.
606
¡Por lo tanto, este cambio del cuarto mandamiento debe ser el cambio al que apunta la profecía, y el sábado de
domingo debe ser la marca de la bestia! Algunos a quienes se les ha enseñado durante mucho tiempo a considerar
esta institución con reverencia quizás comenzarán con poco menos que sentimientos de horror ante esta conclusión.
No tenemos espacio, ni es este, quizás, el lugar, para entrar en una discusión extendida sobre la cuestión del sábado,
y una exposición del origen y la naturaleza de la observancia del primer día de la semana. Presentemos esta única
proposición: si el séptimo día todavía es el sábado ordenado en el cuarto mandamiento; si la observancia del primer
día de la semana no tiene fundamento alguno en las Escrituras; si esta observancia ha sido introducida como una
institución cristiana, y diseñada en lugar del sábado del decálogo por ese poder simbolizado por la bestia, y colocada
allí como una insignia y muestra de su poder para legislar para la iglesia, ¿No es inevitablemente la marca de la
16
bestia? La respuesta debe ser afirmativa. Pero estas hipótesis son todas certezas. 1
Se dirá de nuevo: entonces todos los guardianes del domingo tienen la marca de la bestia;entonces todo lo bueno
de épocas pasadas que guardaban este día tenía la marca de la bestia; entonces Lutero, Whitefield, los Wesley y
todos los que hicieron una buena y noble obra de reforma, tenían la marca de la bestia; entonces todas las
bendiciones que han sido

derramado sobre las iglesias reformadas se derramó sobre aquellos que tenían la marca de la bestia;y todos los
cristianos de la actualidad que guardan el domingo como sábado tienen la marca de la bestia. Respondemos: ¡No es
así! Y lamentamos decir que algunos profesores profesos religiosos, aunque muchas veces corregidos, persisten en
tergiversarnos sobre este punto. Nunca lo hemos sostenido; Nunca hemos enseñado así. Nuestras premisas no
conducen a tales conclusiones. Dar oído: la marca y la adoración de la bestia son impuestas por la bestia de dos
cuernos. La recepción de la marca de la bestia es un acto específico que la bestia de dos cuernos debe hacer que se
haga. El tercer mensaje de Apocalipsis 14 es una advertencia enviada con misericordia por adelantado para preparar
a la gente para la venida.
607
peligro. Por lo tanto, no puede haber adoración de la bestia, ni la recepción de su marca, como los contempla
profecía, hasta que es ejecutada por la bestia de dos cuernos. Hemos visto que la intención era esencial para el
cambio que el papado ha hecho en la ley de Dios, para constituir la marca de ese poder; por lo tanto, es necesaria la
intención en la adopción de ese cambio para que, por parte de cualquier individuo, la recepción de esa marca.En
otras palabras, una persona debe adoptar el cambio sabiendo que es la obra de la bestia y recibirlo bajo la autoridad
de ese poder, en oposición al requerimiento de Dios.
Pero, ¿cómo es con los mencionados anteriormente, que han guardado el domingo en el pasado y la mayoría de
los que lo están manteniendo hoy? ¿Lo mantienen como una institución del papado? - No. ¿Han decidido entre esto y
el sábado de nuestro Señor, entendiendo las afirmaciones de cada uno? - No. ¿En qué terreno lo han guardado y en
qué lo conservan todavía? - Suponen que están guardando un mandamiento de Dios.¿Tiene la marca de la bestia? -
De ninguna manera. Su curso es atribuible a un error recibido involuntariamente de la Iglesia de Roma, no a un acto
de adoración que se le rinde.
 Pero, ¿cómo es ser en el futuro? La iglesia que se preparará para la segunda venida de Cristo debe estar
completamente libre de errores y corrupciones papales. Por lo tanto, debe hacerse una reforma sobre la cuestión del
sábado. El tercer ángel proclama los mandamientos de Dios, guiando a los hombres a la verdad en lugar de la
falsificación. El dragón se agita, y controla así a los gobiernos malvados de la tierra que se ejercerá toda la autoridad
del poder humano para hacer cumplir las demandas del hombre de pecado. entonces el problema está bastante por
delante de la gente. Están obligados a guardar, por un lado, el verdadero sábado; por el otro una falsificación. Por
negarse a mantener la verdad, el mensaje amenaza la ira no mezclada de Dios; por rechazar lo falso, los gobiernos
terrenales los amenazan con persecución y muerte. Con este problema ante la gente, ¿qué hace él que cede ante el
requerimiento humano? - Prácticamente le dice a Dios: conozco tus afirmaciones, pero no las atenderé.Sé que el
poder que debo adorar es anticristiano, pero me rindo para salvar mi vida. Renuncio a tu lealtad y
608

inclinarse ante el usurpador. La bestia es en adelante el objeto de mi adoración; bajo su estandarte, en oposición a tu
autoridad, de ahora en adelante me acomodo; a él, desafiando tus afirmaciones, en adelante cedo la obediencia de mi
corazón y mi vida.

Tal es el espíritu que accionará los corazones de los adoradores de las bestias, un espíritu que insulta al Dios del
universo en su rostro, y se evita solo por falta de poder para derrocar a su gobierno y aniquilar su trono. ¿Es de
extrañar que Jehová denuncia contra un curso tan audaz como la amenaza más terrible que contiene su Palabra?
13. El trabajo de clausura. - Ahora hemos visto lo que constituiría adecuadamente una imagen para la bestia, como
la bestia de dos cuernos es erigir, y también la probabilidad de que dicha imagen se perfeccione pronto en este país; y
también hemos aprendido lo que constituye la marca de la bestia, que debe aplicarse a toda la gente. Una
organización eclesiástica compuesta por un número mayor o menor de las diferentes sectas de nuestra tierra, con
cierto grado de coalición también entre estos cuerpos y el catolicismo romano, junto con la promulgación y aplicación
de una ley general de sábado y domingo, cumpliría lo que la profecía establece en referencia a la imagen y la marca
de la bestia; y estos movimientos, o su equivalente exacto, exige la profecía.La línea de argumento que lleva a estas
conclusiones es tan directa y bien definida que no hay forma de evitarlas. Son una secuencia clara y lógica de las
premisas que nos han dado.
Cuando se presentó por primera vez la Rev.13: 11-17 a los Estados Unidos, ya en el año 1850, se tomaron estas
posiciones con respecto a una unión de las iglesias y un gran movimiento dominical. Pero en ese momento no
apareció ninguna señal arriba o abajo, en casa o en el extranjero, no se vio ninguna señal, no existía ninguna
indicación, de que tal problema alguna vez se hiciera. Pero existía la profecía, y eso debe mantenerse. El gobierno de
los Estados Unidos había dado abundantes pruebas, por su ubicación, el momento de su ascenso, la forma de su
ascenso y su carácter aparente, de que era el poder simbolizado por la bestia de dos cuernos. No podía haber ningún
error en la conclusión de que era la nación que pretendía ese símbolo. Siendo esto así,
609
debe tomar el curso y realizar los actos predichos.Pero aquí había predicciones que podrían cumplirse con nada
menos que el movimiento mencionado anteriormente con respecto a la iglesia y el estado, y la aplicación del sábado
papal como una marca de la bestia.
Tomar la posición en ese momento de que este gobierno debía seguir una política de este tipo y comprometerse
en tal trabajo, sin ninguna probabilidad aparente a su favor, no fue un pequeño acto de fe. Por otro lado, negarlo o
ignorarlo, mientras se admite la aplicación del símbolo a este gobierno, no estaría de acuerdo con las Escrituras o la
lógica. El único curso para el estudiante humilde y confiado de la profecía para seguir en tales casos es tomar la luz
como se le da, y creer en la profecía en todas sus partes. Entonces la posición fue tomada con valentía; y se ha
proclamado abiertamente desde ese día hasta el día de hoy, que tal trabajo se vería en los Estados Unidos. Con cada
revisión del argumento, se han descubierto nuevas características de fortaleza en la aplicación; y en medio de una
tormenta de incredulidad desdeñosa, hemos observado el progreso de los acontecimientos y hemos esperado la hora
del cumplimiento.

Mientras tanto, el espiritismo ha asombrado al mundo con su terrible progreso y ha demostrado ser el elemento
que hace maravillas en relación con este poder. Esto ha fortalecido poderosamente la fuerza de la aplicación.y ahora,
dentro de unos años, ¿qué hemos visto más? - No menos que el comienzo de ese mismo movimiento con respecto a
la formación de la imagen, y la promulgación de las leyes dominicales, que tanto habíamos esperado, y que es
completar la profecía y cerrar la escena.
Ya se ha hecho referencia al movimiento para asegurar una unión de las iglesias con el propósito de agregar
fuerza e influencia a los movimientos eclesiásticos en ciertas direcciones. Y ahora una clase de hombres está
surgiendo repentinamente por toda la tierra cuyas almas están absortas con la idea afín de la reforma dominical, y
que se han dedicado, cabezas, manos y bolsillos, a llevar adelante este movimiento afín. Las organizaciones llamadas
Comités Sabáticos se han formado en varios lugares y han trabajado celosamente, por medio de libros, tratados,
discursos y sermones, para crear un fuerte sentimiento público.
610
en nombre del domingo. Progresando lentamente a través de la persuasión moral, buscan un camino más corto para
lograr sus propósitos a través del poder político. ¿Y por qué no? El cristianismo se ha hecho popular, y sus profesos
seguidores son numerosos. ¿Por qué no aprovechar el poder de la boleta para asegurar sus fines?El reverendo JS
Smart (Metodista), en un sermón publicado sobre los deberes políticos de los hombres y ministros cristianos, expresa
un sentimiento principal sobre esta cuestión, cuando dice:
"Afirmo que tenemos y deberíamos tener tanta preocupación en el gobierno de este país como cualquier otro
hombre ... Somos la masa del pueblo. La virtud en este país no es débil; sus filas son fuertes en números, e
invencible por la justicia de su causa, - invencible si está unida. Que no se rompan sus filas por los nombres de los
partidos ".
De acuerdo con el desarrollo lógico de estos sentimientos, se ha formado una asociación, ahora llamada "La
Asociación Nacional de Reforma", que tiene por objeto asegurar la promulgación de leyes para las instituciones
religiosas, mediante una enmienda a la Constitución nacional como "colocará todas las leyes, instituciones y usos
cristianos del gobierno sobre una base legal innegable en la ley fundamental de la tierra". Aquí está el germen de la
revolución religiosa, la cuña entrante de la iglesia y el estado.
Este movimiento se originó en Xenia, Ohio, en febrero de 1863, en una convención compuesta por once
denominaciones religiosas diferentes, que se reunieron para la oración y la conferencia.
Para estar seguros de que los líderes de este movimiento niegan con vehemencia cualquier propósito como la
unión de la iglesia y el estado; pero de vez en cuando se les escapa una oración que revela más de lo que pretendían.
Por lo tanto, en una convención de esta asociación en Pittsburg, Pa., El Dr. Stevenson, uno de estos líderes, dijo:
"A través de las inmensas generosidades que recibe de los políticos corruptos, la Iglesia Católica Romana es,
prácticamente, la iglesia establecida de la ciudad de Nueva York. Estos favores se otorgan bajo la apariencia de una
aparente amistad para

religión. Proponemos poner la sustancia en la sombra, para expulsar la falsificación mediante la sustitución más
completa de la verdad ".
611
Hay varias conjeturas a través de las cuales podemos buscar la intención de este lenguaje;pero en la medida en
que todos llegan a una conclusión, esta conclusión no es ambigua ni dudosa; es simplemente que la Iglesia
protestante se establecerá realmente , como lo está ahora el católico romano.Esto se confirma en la siguiente
oración, que dice;
"Lo que proponemos no es nada de carácter sectario. No dará a ninguna rama de los cristianos estadounidenses
ninguna ventaja sobre ninguna otra".
El profesor Blanchard se compromete a dar una definición de lo que quieren decir con una "unión de iglesia y
estado", como sigue:
"Pero la unión de la iglesia y el estado es la selección por parte de la nación de una iglesia, la dotación de tal
iglesia, el nombramiento de sus oficiales y la supervisión de sus doctrinas. Para tal unión, ninguno de nosotros
suplica. unión todos nos oponemos ".
Se solicita al lector que marque esto bien. Aquí se da una definición de una unión de iglesia y estado tal como
nadie espera o teme; tal, de hecho, como no es posible en el estado existente de las iglesias, y luego se establece una
declaración especial de que se oponen a una unión de iglesia y estado. A una combinación tan imposible como la
describen, pueden escribirse con seguridad opuestos; pero a una unión de iglesia y estado en el sentido popular de la
frase, una unión, no de una iglesia, sino de todas las iglesias reconocidas como ortodoxas o evangélicas, una unión
que no le da al estado el poder de elegir a los oficiales de la iglesia ni para supervisar las doctrinas de la iglesia, pero
otorgando a las iglesias el privilegio de hacer cumplir, por las leyes civiles, las instituciones y los usos de la religión, de
acuerdo con la fe de las iglesias, o la construcción que las iglesias imponen a esas instituciones y usos, a tal unión,
decimos, no se oponen. Son esencialmente y prácticamente, a pesar de sus profesiones, defensores abiertos de una
unión de iglesia y estado.
No estamos solos en esta visión del tema.El Sr. GA Townsend (Nuevo Mundo y Viejo, p. 212) dice:
"La iglesia y el estado se han infiltrado varias veces en la política estadounidense, como en las disputas sobre la
Biblia en las escuelas públicas, el partido anticatólico de 1844, etc. Nuestra gente
612
Hasta ahora he sido lo suficientemente sabio como para respetar al clero en todas las cuestiones religiosas y para
entretener sus celos sanos en la política. El último movimiento policito-religioso [cursiva nuestra] es insertar el nombre
de la Deidad en la Constitución ".
La Unión Cristiana, enero de 1871, dijo:
"Si la enmienda propuesta es algo más que un poco sentimental, es tener unefecto legal . Es alterar el estatus del
ciudadano no cristiano ante la ley. Es afectar los juramentos e instrumentos legales, los contratos matrimoniales , las
leyes suntuarias, etc., etc., del país. Esto sería un ultraje contra los derechos naturales ".

L a Gaceta de Janesville (Wis.) , Al cierre de un artículo sobre la enmienda propuesta, habla así del efecto del
movimiento, en caso de que tenga éxito:
"Pero, independientemente de la pregunta de en qué medida somos una nación cristiana, bien se puede dudar de
que, si los caballeros que están agitando esta pregunta tuvieran éxito, no le harían a la sociedad un gran daño. Tales
medidas son solo las pasos iniciales que finalmente conducen a restricciones de la libertad religiosa , y comprometer
al gobierno a medidas que son tan ajenas a sus poderes y propósitos como lo sería su acción si se comprometiera a
determinar una cuestión de teología en disputa ".
El semanario Alta Californian, de San Francisco, el 12 de marzo de 1870, dijo:
"Las partes que recientemente han celebrado una convención con el propósito algo novedoso de proponer una
enmienda a la Constitución de los Estados Unidos que reconoce la Deidad, no afirman de manera justa el caso
cuando afirman que es el derecho de un pueblo cristiano gobernar ellos mismos de una manera cristiana. Si no nos
estamos gobernando a nosotros mismos de una manera cristiana, ¿cómo se designarán las acciones de nuestro
gobierno? El hecho es que el movimiento es uno para lograr en este país esa unión de iglesia y estado que todos
otras naciones están tratando de disolverse ".
The Champlain Journal, hablando de incorporar a los religiosos
613
principio en la Constitución, y su efecto sobre los judíos, dijo:
"Por muy leve que sea, es la cuña de entrada de la iglesia y el estado. Si podemos excluir a tan pocas personas
del derecho de ciudadanía a causa de la diferencia de creencias religiosas, entonces, con igual justicia y propiedad,
una mayoría en cualquier momento puede dictar adopción de aún más artículos de creencia, hasta que nuestra
Constitución no sea más que un libro de texto de una secta, bajo cuyo dominio tiránico se aplastará toda libertad de
opinión religiosa ".
Pero puede preguntarse cómo la cuestión del domingo se verá afectada por la enmienda constitucional propuesta.
Respuesta: El objetivo, o, por decir lo menos, uno de los objetivos de esta enmienda, es poner a la institución
dominical sobre una base legal y obligar a su cumplimiento por el brazo de la ley. En la convención nacional celebrada
en Filadelfia, el 18 y 19 de enero de 18971, la siguiente resolución fue una de las primeras ofrecidas por el comité de
negocios:
"Resuelto que, en vista del poder de control de la Constitución en la configuración de la política estatal y nacional,
es de importancia inmediata para la moral pública y el orden social, asegurar una enmienda que indique que se trata
de una nación cristiana y colocar todas las leyes, instituciones y usos cristianos en nuestro gobierno sobre una base
legal innegable en la ley fundamental de la nación, especialmente aquellos que aseguran un juramento adecuado y
que protegen a la sociedad contra la blasfemia, la violación del sábado y la poligamia ".
Romper el sábado no significa nada más que romper el domingo.En una convención de los amigos del domingo,
reunida el 29 de noviembre de 1870, en New Concord, Ohio, se informó que uno de los oradores dijo: "La cuestión [de
la observancia del domingo] está estrechamente relacionada con el Movimiento de Reforma Nacional; para hasta que
el gobierno llegue a conocer a Dios y honrar su ley, no debemos esperar restringir a las corporaciones que rompen el
sábado ". Aquí, nuevamente, la idea de lo legal

la aplicación de la observancia del domingo es lo más importante;y el mismo principio se aplicaría igualmente a los
individuos.
Una vez más: la prensa d e Filadelfia del 5 de diciembre de 1870 declaró que algunos congresistas llegaron a
Washington el domingo.
614
trenes, 4 de diciembre, sobre los cuales el estadista cristiano comentó lo siguiente (damos cursiva a medida que los
encontramos):
"1. Ninguno de esos hombres que violaron el sábado está en condiciones de ocupar unpuesto oficial en una
nación cristiana ...
"2. El pecado de estos congresistas es un pecado nacional,porque la nación no les ha dicho en la Constitución, la
regla suprema para nuestros servidores públicos: 'Les cobramos que nos sirvan de acuerdo con la ley superior de
Dios'. Estos ferrocarriles que rompen el sábado, además, son corporaciones creadas por el estado, y son
responsables ante él. El estado es responsable ante Dios por la conducta de estas criaturas que llama a la existencia.
Por lo tanto, está obligado a restringirlas de esta manera. de otros delitos, y cualquier violación del sábado por parte
de cualquier corporación debe funcionar de inmediato la pérdida de su estatuto.Y la Constitución de los Estados
Unidos, con la que se requiere que toda la legislación estatal esté en armonía, debe ser de tal naturaleza que impida
cualquier estado de tolerar tales infracciones de la ley moral fundamental.
"3. Danos en la Constitución nacional el simple reconocimiento de la ley de Dios como la ley suprema de las
naciones, y todos los resultados indicados en esta nota serán finalmente asegurados. Que nadie diga que el
movimiento no contempla fines suficientemente prácticos ".
Lo que estos reformadores nacionales desean y diseñan para asegurar en su campaña, lo expresa uno de los
secretarios de dicha asociación, JM Foster, en el estadista cristiano, octubre de 1892. Él dice:
"Pero hay un peligro en esto: la iglesia no habla como iglesia. La Unión del Sábado Americano ha hecho un buen
trabajo. Las denominaciones han hablado. Pero la iglesia organizada cristiana no ha ido oficialmente a Washington y
ha hablado. El trabajo allí ha En gran parte se ha entregado a asociaciones. Pero la voz de Dios, autorizada, oficial, es
a través de su iglesia. ¿No debería haber una acción conjunta de las denominaciones en esto? Deberían, al parecer,
nombrar un comité conjunto para hablar por Dios; y hecho de manera adecuada y valiente, puede seguir los mismos
resultados ... La iglesia pierde mucho al no hablar oficialmente en el
615
momento correcto y en el lugar correcto. Ninguna asociación está vestida con esta autoridad. Son individuales y
sociales; Pero la iglesia es divina. Ella puede y debe pronunciar la voz de Dios en los pasillos del Congreso, como una
iglesia organizada ".
Las cursivas son como las encontramos; pero otras declaraciones en el extracto anterior son igualmente dignas de
énfasis. Bien puede cuestionarse si se pronunciaron palabras más arrogantes y pomposas antes de la creación del
propio papado. Lo que se quejan de que les falta, por supuesto, tienen la intención de tenerlo.Y miren la imagen: La
iglesia (es decir, las diferentes denominaciones, confederando dogmas en común y representados por un "conjunto

comité, "- una autoridad central) es divina, y ¡ay de todos los disidentes de la autoridad de unaiglesia divina! Así lo
dijo Roma en sus días más palmerales de mazmorras, estacas y sangre; entonces ella diría que hoy tiene el poder ¡Y
así el protestantismo renegado dirá cuando obtenga el poder! Y este "comité conjunto" debe "hablar por Dios",
"pronunciar la voz de Dios" (un segundo vicegerente del Altísimo, ahora reclamado como monopolio por el Papa), y
autoritaria y oficialmente imponen al Congreso losmandamientos de Dios, para que se cumplan. Estos son los planes
oscuros para los que estos hombres están trabajando ahora. Por desgracia, la realización de ellos ahora debe ser una
perspectiva alcanzable ante sus ojos ¿Alguna vez Roma pidió más? Y cuando estos aspirantes a portavoces de Dios
aseguren su objeto, ¿no será, todavía preguntamos, Roma otra vez con un atuendo protestante, una imagen de la
bestia misma?
En los últimos años, la influencia del partido Reforma Nacional ha aumentado rápidamente.Ahora se ha vuelto
internacional en su alcance y, a intervalos frecuentes, celebra convenciones mundiales, en las cuales se establecen
planes para establecer el ideal de reforma nacional del gobierno en todos los demás países donde aún no existe. Con
este fin, se espera mucho de la influencia de los misioneros cristianos, muchos de los cuales aparentemente han
quedado cautivados con la idea de convertir gobiernos paganos al cristianismo, y ven mayores resultados de eso que
del lento proceso de conversión de individuos paganos. En una convención mundial celebrada en Filadelfia, en
noviembre de 1910,
616
se hizo el siguiente pronunciamiento sobre este punto:
"Esta conferencia expresó su aprecio por el hecho de que tantos misioneros están vivos ante la importancia del
reinado de Cristo sobre las naciones, y exhortamos a todos los misioneros en todas las tierras, a la inculcación de
estos principios, y que testifiquen en sus respectivos naciones para la prerrogativa real de Jesús en la vida nacional.
Entre los que participaron en el programa en esta convención, se encontraban FE Clark, presidente de la Unión de
Esfuerzos Cristianos del Mundo, obispo Neely de la Iglesia Metodista Episcopal, el reverendo Dr. McCauley,
secretario de distrito del Consejo Federal de Iglesias, el abogado John A Paterson, de Toronto, en representación del
gobierno canadiense, el reverendo David J. Burrell, presidente de la Alianza de Iglesias Reformadas, además de
misioneros de India y China, y de países católicos romanos y griegos. Esto proporciona una evidencia sorprendente
del grado en que las ideas de la Reforma Nacional han impregnado el mundo religioso.
Otro paso más significativo y alarmante hacia la realización de estos diseños malvados, es la posición tomada por
el gran movimiento "Christian Endeavour", que ha surgido a una membresía de millones en pocos años, y es un canal
común a través del cual todas las denominaciones pueden trabajo. Las funciones políticas de este gran cuerpo se
centran en una "Liga de Ciudadanía Cristiana", que se jacta de que tendrá sucursales en todos los estados, condados,
ciudades, pueblos y aldeas en los Estados Unidos, y se asegurará de que solo se pongan hombres cristianos en la
oficina ¡Qué "conversiones" notables tendrán lugar! ¡Cómo los políticos se convertirán en "cristianos" y el "milenio" se
acelerará! En el gran cristiano

La convención de Endeavour, celebrada en Boston, Massachusetts, del 10 al 15 de julio de 1895, WH McMillan, tal
como figura en las Actas publicadas, P. 19, dijo:
 "Aquí hay un poder que arrebatará el control de los asuntos de las manos de los demagogos políticos, y lo
colocará en las manos de Aquel que es el Rey sobre todo, y que gobierna el mundo con justicia. Nuestros líderes
políticos han estado contando el
617
el voto del salón, el voto analfabeto y el voto de quedarse en casa, y todos los demás elementos que hasta ahora han
entrado en sus encuestas de probabilidades; pero aún no han aprendido a contar el voto de Christian Endeavour.
Quiero avisarles ahora que se acerca el momento en que descubrirán que ha ocurrido una revolución política, y los
encontrarán regresando a casa desde Washington y nuestras capitales de estado sin trabajo ".
Estos sentimientos fueron aclamados al eco en la convención;y no es difícil prever el efecto que tendrán; porque
estaban destinados a esa clase de hombres entre los cuales "harán el mayor bien"; es decir, el cuerpo de políticos
promedio que, cuando son amenazados con un boicot, se convierten en los aduladores más abyectos en la faz de la
tierra.
Sin embargo, todo esto no serviría de nada si aquellos que realmente son patriotas en el fondo se despertaran a
este peligro antes de encontrarse comprometidos con los movimientos, cuyos efectos no previeron, y si las dos
cámaras del Congreso se mantuvieran firmes. fiel a la Constitución que han jurado mantener; porque este movimiento
significa nada menos que una subversión de ese noble instrumento.
¡Pero Ay! El Congreso ya le ha dado la espalda a su sagrada confianza para adular la influencia de la iglesia que
crece tan rápidamente. Cuando los gerentes de la Feria Mundial de 1893, en Chicago, solicitaron al Congreso una
apropiación en su nombre, los eclesiásticos ejercieron su influencia en los legisladores nacionales, y los indujeron a
hacer una condición del regalo que las puertas de la Feria estar cerrado los domingos. Al llevar este punto, ocurrió
una escena muy notable. Un senador pidió una Biblia e hizo que el secretario leyera el cuarto mandamiento del
decálogo; con lo cual los estadistas graves discutieron, y finalmente por votación decidieron, que el día ordenado por
ese mandamiento como el sábado, ¡es domingo!
Esto era legislar sobre una cuestión religiosa que la Constitución prohíbe expresamente. (Ver Enmienda I.) Rompió
las barreras contra la unión de la iglesia y el estado, y abrió las puertas de inundación para todos los males que
invariablemente acompañan a dicha unión. El clero de la enmienda religiosa saludó al
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evento como un gran triunfo, y se jactó abiertamente de que tenían el Congreso en sus manos, y podían obligarlo a
hacer lo que quisieran.
El funcionamiento práctico de estos cambios ya se ha hecho evidente.En los libros de estatutos de la mayoría de
los estados de la Unión Americana, se encuentran las leyes dominicales; y a medida que aumenta la agitación en
nombre del séptimo día, los fanáticos religiosos no tardan en usar estas leyes para poner en funcionamiento la
maquinaria de persecución. Los observadores del séptimo día no manifiestan ningún desafío a estas leyes al trabajar
el domingo, ya que la ley superior de Dios les da un derecho inalienable de hacer; y se abstienen de molestar a otros,
o en

de cualquier manera infringiendo sus derechos, por trabajo bullicioso u ofensivo.Sin embargo, se interpreta como
"perturbación" si incluso se los ve en cualquier lugar en el trabajo, o incluso si se sabe que están en el trabajo en
cualquier lugar, aunque no sean vistos o n o escuchados. Si no aparece otra forma de detección, los ministros o
miembros de la iglesia los buscan, o la policía actúa bajo su dirección. Luego siga el arresto, la condena y la pena con
multa, encarcelamiento o la cadena. Hasta el 1 de enero de 1896, se habían realizado más de cien arrestos de este
tipo, algunos de ellos bajo circunstancias de gran opresión y crueldad, se habían impuesto multas y costos por un
monto de $ 2,269, y los prisioneros habían servido a un total de casi mil quinientos días en la cárcel y las pandillas.
Pero el sentimiento público no respaldaría tales procedimientos, y los líderes del movimiento, al notar este hecho,
decidieron suspenderlo hasta el momento en que tuvieran la opinión pública moldeada a su favor. Por lo tanto, ha
habido menos casos de enjuiciamiento por incumplimiento del domingo en los últimos años; pero, mientras tanto, el
Partido de la Reforma Nacional, el "Buró de Reforma Internacional" o lobby en Washington, DC, la "Alianza del Día
del Señor", la "Liga del Domingo de América", la "Liga de Protección del Sábado de Nueva Inglaterra" han llevado a
cabo una campaña vigorosa. , "y otros organismos religiosos, teniendo en cuenta la creación del sentimiento de la ley
dominical entre la gente, y en las legislaturas estatales, y especialmente en la legislatura nacional en Washington. En
los últimos años, el concurso entre el
619
amigos y enemigos de la libertad estadounidense, se ha concentrado en un esfuerzo por comprometer al Congreso a
la legislación religiosa mediante la promulgación de una ley dominical para el Distrito de Columbia. Los proyectos de
ley para este propósito se han presentado repetidamente, y uno presentado por el senador Johnston, de Alabama, en
1908, se ha instado al Congreso continuamente hasta esta fecha (1911), y se reintroduce rápidamente en la primera
oportunidad después de cada incumplimiento de la promulgación: y la intención parece ser seguir presionando al
Congreso hasta que ese organismo ceda a la demanda, y se toma el paso decisivo que dará a la causa de la
legislación religiosa el respaldo del gobierno nacional. Eso fortalecerá en gran medida el movimiento dominical en
todo el país, y el trabajo de asegurar y hacer cumplir la legislación dominical en los gobiernos estatales se logrará
mucho más fácilmente.
En este punto, puede ser rentable echar un vistazo al progreso del movimiento de la ley dominical en este país
durante el pasado reciente. Los siguientes son algunos de los eventos más destacados que marcan su avance.
1890. Proyecto de ley dominical de Breckenridge para el Distrito de Columbia presentado en el Congreso (6 de
enero)
1892. El Congreso ordena que las puertas de la Feria Mundial de Chicago cierren el domingo y decide que el
domingo es el sábado del decálogo. (19 de julio)
1900. El Congreso asigna la asignación de $ 5,000,000 para la Exposición de Compra de Louisiana en St. Louis,
condicional al cierre de las puertas el domingo "durante toda la duración de la feria". (Marzo 1.)
1904. Un proyecto de ley del domingo para el Distrito de Columbia pasó a la Cámara de Representantes.(6 de
abril.)

1906. El Congreso asigna la asignación de $ 250,000 para la Exposición de Jamestown, condicional al cierre del
domingo. (29 de junio)
1906. El proyecto de ley dominical del distrito de Wadsworth pasa la Cámara de Representantes.(Junio ​11.)
1908. Samuel Gompers anuncia oficialmente que la Federación Estadounidense del Trabajo no solo está a favor
del descanso dominical, sino que "ha hecho tanto, si no más, que cualquier otro
620
 cuerpo organizado de hombres y mujeres, para hacer cumplir la observancia del día de descanso del domingo ". (14
de septiembre)
1907-8. Diez proyectos de ley para la observancia del domingo presentados durante la primera sesión del
sexagésimo Congreso. (5 de diciembre a 1 de mayo)
1908. Proyecto de ley dominical del distrito de Johnston, aprobado por el Senado.(15 de Mayo.)
1909. Proyecto de ley dominical del distrito de Johnston reintroducido en el Senado.(22 de marzo.)
1910. Proyecto de ley dominical del Distrito Johnston reintroducido en el Senado.(17 de enero)
El proyecto de ley dominical del Distrito Johnston pasa al Senado.(27 de enero)
Proyecto de ley del Distrito Johnston presentado en la Cámara.(28 de enero)
1911. Proyecto de ley dominical del Distrito Johnston presentado en sesión especial del Congreso.(6 de abril.)
Favorablemente informado por el Comité del Distrito del Senado. (22 de mayo)
Proyecto de ley Mann, "Para la observancia del domingo en las oficinas de correos", presentado en la Cámara de
Representantes. (16 de mayo)
Todo esto es exclusivo de la legislación dominical en los estados de la unión y en otros países.Durante el año
1910 hubo tal legislación o agitación sobre la misma, en California, Connecticut, Indiana, Illinois, Kansas, Kentucky,
Maine, Massachusetts, Dakota del Norte, Nueva Jersey, Nueva York, Ohio, Pensilvania y los países de Canadá,
Inglaterra, Italia, Portugal, Rusia, España y Suiza.
La mayoría de los gobiernos estatales tienen en sus constituciones, o en su "Declaración de Derechos" adoptada,
disposiciones que garantizan la libertad religiosa más plena; y la inconsistencia de legislar sobre cuestiones religiosas,
bajo estas circunstancias, se ve de inmediato; mientras que la traición de oprimir a las personas por el bien de la
opinión, en tales estados, se siente profundamente. Por lo tanto, se recurre a todo invento concebible para que
parezca que no se trata de una persecución religiosa, sino solo de la cuestión de la obediencia al derecho civil. Uno
de estos inventos es que el domingo es solo una institución civil, y su cumplimiento es solo una regulación policial, un
requisito civil necesario para el bien público. Pero esto es
621
imposible; porque todos saben que el domingo en su origen, historia y naturaleza, es una institución religiosa.Nunca
se habría oído hablar de reclamos en su nombre, sino por su base religiosa. Por lo tanto, cualquier promulgación para
hacerla cumplir con penas y penas es la legislación religiosa y la opresión religiosa.
Pero si hay una ley para ello, ¿no debería obedecerse esa ley hasta que sea derogada?Sin embargo, toda ley
que no se forme en el dominio de la conciencia, si se vuelve inaceptable para la gente, debe ser obedecida hasta que
pueda ser cambiada o derogada. Pero las leyes dominicales interfieren con la conciencia del observador de

otro día, y por eso no puede "soportar a todos por igual".Y ningún verdadero cristiano puede hacer que su obediencia
a Dios dependa del permiso de sus semejantes. Puede decirse nuevamente: en un país como Estados Unidos, ¿no
gobiernan las mayorías? ¿y no se deben obedecer sus decisiones? Y la respuesta nuevamente es: Sí, en todo menos
en cuestiones de conciencia, pero nunca allí. "Renderizar ...
al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios. "Los hombres pueden legislar para proteger los derechos
mutuos de todos los miembros de la sociedad, pero no más; y en esto nunca infringirán los derechos de la conciencia
de nadie ; para una "buena" conciencia (1Pe.3: 21) nunca invadirá los derechos de los demás, como la poligamia de
los mormones, o los sacrificios humanos de los paganos.
Los fundadores de la república estadounidense nunca tuvieron la intención de que surgieran problemas, a través
de las leyes del país, sobre cualquier cuestión de conciencia; pero permitieron que el principio maligno de las leyes
religiosas permaneciera en su estructura política, un principio que seguramente cobrará vida a la primera oportunidad.
En el desarrollo posterior de la verdad religiosa, ahora se descubre que estas leyes prohíben a los hombres rendir
obediencia a lo que la Biblia requiere de ellos, y por lo tanto entran en conflicto con sus derechos inalienables. Tales
leyes, por lo tanto, el cristiano no puede considerar, y el gobierno, para ser fiel a sus principios profesos, debería
borrarlos de los libros de estatutos dondequiera que se encuentren. Pero esto no lo permitirá el clero político-religioso;
y la nación está condenada; pues se alineará así con los despotismos religiosos del pasado; y el clamor subirá de los
hijos sufrientes de Dios,
622
"Es hora de que tú, Señor, trabajes, porque han anulado tu ley". Sal.119: 126. Mientras que, según la profecía, la
"imagen" solo puede buscarse en el
Estados Unidos, el culto a la bestia prevalecerá también en otros países: porque todo el mundo se preguntará por la
bestia.
Alguien puede decir ahora: como espera que se lleve a cabo este movimiento, debe buscar un período de
persecución religiosa en los Estados Unidos; más aún, debes tomar la posición de que todos los santos de Dios serán
ejecutados; porque la imagen es hacer que todos los que no la adoren sean asesinados.
Se ha esperado y previsto un período de persecución durante unos cincuenta años.Ahora ha comenzado, y por lo
tanto está demostrando la corrección de la aplicación de la profecía como se establece en este trabajo; pero de
ninguna manera se deduce que todo, y no creemos que incluso muchos, sean ejecutados, aunque se promulgará un
decreto en ese sentido; porque, como declara el profeta en otra parte, Dios no abandona a su pueblo para vencerlo en
este terrible conflicto, sino que les otorga una victoria completa sobre la bestia, su imagen, su marca y el número de
su nombre. Apocalipsis 15: 2. Además leemos respetando este poder terrenal, que él hace que todos reciban una
marca en su mano derecha o en sus frentes; sin embargo, el capítulo 20: 4 habla del pueblo de Dios como aquellos
que no reciben la marca ni adoran la imagen.Si, entonces, podría "hacer" que todos reciban la marca, y aún así no
todos la reciban realmente, de la misma manera que causa que todos sean asesinados y no adoren la imagen, no
significa necesariamente que sus vidas sean realmente ser tomado.
¿Pero como puede ser ésto? Respuesta: Evidentemente entra en esa regla de interpretación de acuerdo con la
cual los verbos de acción a veces significan meramente

We noticed, in remarks upon the latter portion of the preceding chapter, some of the agencies already in operation for the
accomplishment of this end, and some of the indications that the Turk will soon be obliged to make this move.
Texto original
Sugiere una traducción mejor
la voluntad y el esfuerzo para realizar la acción en cuestión, y no el desempeño real de la cosa especificada.El
difunto George Bush, profesor de literatura hebrea y oriental en la Universidad de la ciudad de Nueva York, deja
claro este asunto. En sus notas sobre Ex.7: 11 dice:
"Es un canon de interpretación del uso frecuente en la exposición de los escritos sagrados que los verbos de
acción a veces
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significa simplemente la voluntad y el esfuerzo para realizar la acción en cuestión. Así en Eze. 24:13: 'Te he
purificado , y no fuiste purgado'; es decir, me he esforzado, he usado medios , me he esforzado para purificarte. Juan
5:44: '¿Cómo podéis vosotros creer, que reciben gloria los unos de los otros?' es decir, esforzarse por recibir. Rom.2:
4: 'La bondad de Dios te lleva al arrepentimiento'. es decir, se esfuerza o tiende a guiarte. Amos9: 3: 'A pesar de que
s e escondieron de mi vista en el fondo del mar;' es decir, aunque pretenden esconderse. 1 Cor.10: 33: 'Por favor,
todos los hombres;' es decir, esforzarse por complacer. Galón. 5: 4: "Cualquiera de ustedes esté justificado por la
ley"; es decir, buscar o esforzarse por ser justificado. Salmo 69: 4: "Los que me destruyen son poderosos". es decir,
ese esfuerzo por destruirme; Inglés, 'Eso sería destruirme. Acts7: 26: 'Y los puso en uno nuevo;' es decir, deseado y
esforzado; Inglés, 'los habría puesto' ".
Así en el pasaje ante nosotros. Hace que todos reciban una marca, y que todos los que no adoren la imagen
sean asesinados; es decir, él quiere, tiene propósitos y se esfuerza por hacer esto. Él hace tal actuación; aprueba
dicha ley, pero no puede ejecutarla; porque Dios se interpone en nombre de su pueblo; y luego aquellos que han
guardado la palabra de la paciencia de Cristo no pueden caer en esta hora de tentación, según Apocalipsis 3: 10;
entonces aquellos que han hecho de Dios su refugio se guardan de todo mal, y ninguna plaga se acerca a su
morada, de acuerdo con Sal.91: 9,10; entonces todos los que se encuentran escritos en el libro son entregados, de
acuerdo con Dan.12: 1; y, siendo vencedores sobre la bestia y su imagen, son redimidos de entre los hombres y
levantan una canción de triunfo ante el trono de Dios, de acuerdo con Apoc.14: 2-4.
El objetor puede decir, además: Eres demasiado crédulo al suponer que las masas de nuestro pueblo, muchas
de las cuales son indiferentes o totalmente opuestas a las afirmaciones de la religión, pueden llegar a favorecer la
observancia religiosa del domingo. la ley puede ser promulgada en su nombre.
Respondemos: La profecía debe cumplirse, y si la profecía requiere tal revolución, se cumplirá.
Recibir la marca de la bestia en la frente es, entendemos, dar el consentimiento de la mente y el juicio a su
624
autoridad en la adopción de esa institución que constituye la marca.Por paridad de razonamiento, recibirlo en la
17
mano sería significar lealtad por algún acto externo. 1
"VERSO 18. Aquí está la sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia; porque es el
número de un hombre; y su número es seiscientos sesenta y seis".
El número de su nombre. - El número de la bestia, dice la profecía, "es el número de un hombre";y si se deriva
de un nombre de título, la conclusión natural sería que debe ser el nombre o título de algún hombre en particular. los

La expresión más plausible que hemos visto sugerida como que contiene el número de la bestia, es el título que el
papa toma para sí mismo y permite que otros se lo apliquen. Ese título es este: Vicario Filii Dei, "Vicegerente del Hijo
de Dios". Tomando las letras de este título que los latinos usaron como números y dándoles su valor numérico,
tenemos solo 666. Por lo tanto, tenemos V, 5; Yo, 1; C, 100 ( a y r no se usan como números); Yo, 1; U
(anteriormente el mismo que V), 5 ( s y f no se utilizan como números); Yo, 1; L 50; Yo, 1; Yo, 1; D, 500 ( e no se usa
como un número); Yo, 1. Sumando estos números, tenemos solo 666.
Este título, hay razones para creer, anteriormente estaba inscrito en la corona del papa.El siguiente élder DE
Scoles, de Washburn, Missouri, da el siguiente testimonio sobre este punto:
"He conocido a dos hombres que declaran que han visto esta corona específica; y su testimonio está tan
perfectamente de acuerdo que estoy convencido de que lo que vieron es verdad. El primer hombre fue M. De Latti,
un observador del sábado que tenía anteriormente había sido sacerdote católico y había pasado cuatro años en
Roma. Me visitó cuando era pastor en St. Paul, Minnesota, hace varios años. Le mostré mi tratado, "El sello de Dios
y la marca de la bestia". . ' De inmediato me dijo que la inscripción no estaba correctamente colocada en mi
ilustración. Dijo que a menudo lo había visto en el museo del Vaticano, y
625
dio una descripción detallada y precisa de toda la corona.Cuando se publicó mi tratado, ignoraba la disposición de
las palabras de las inscripciones latinas, por lo tanto, en la ilustración de la corona, las coloqué en una línea. El
hermano De Latti de inmediato señaló el error y dijo que la primera palabra de la oración estaba en la primera corona
del arreglo triple, la segunda palabra en la segunda parte de la corona, mientras que la palabra Dei estaba en la
división inferior de la corona. triple Corona. También explicó que las dos primeras palabras estaban en joyas de color
oscuro, mientras que el Dei estaba compuesto completamente de diamantes.
"Durante una reunión de carpa que tuve en Webb City, Missouri, presenté el tema 'El sello de Dios y la marca de
la bestia'. Utilicé cuadros para ilustrarlo, uno de los cuales era una reproducción de la corona tal como lo describió el
hermano De Latti. Estuvo presente un ministro presbiteriano, el reverendo B. Hoffman, y cuando describí la corona,
habló públicamente e hizo una declaración a la congregación, diciendo que mientras estudiaba en Roma para el
sacerdocio, había visto esta misma corona, y notó su inscripción, y que la palabra Dei estaba compuesta de cien
diamantes. Lo conocí y aprendí su nombre, y lo visité en su casa. en su casa, y estaba convencido de su descripción
de que esta era la corona idéntica que el Hermano De Latti había visto, pero que ha sido negada por muchos. Luego
le pedí una declaración por escrito, y él me dio lo siguiente:
"'A quien corresponda: Esto es para certificar que nací en Baviera en 1828, fui educado en Munich y fui criado
como católico romano. En 1844 y 1845 fui alumno del sacerdocio en el Colegio Jesuita de Roma. Durante el servicio
de Pascua de 1845, el Papa Gregorio XVI llevaba una triple corona sobre la cual estaba la inscripción, en joyas,
Vicarious Filii Dei. Nos dijeron que había cien diamantes en la palabraDei ; las otras palabras eran de otro tipo de
piedras preciosas de un color más oscuro. Había una palabra sobre cada corona, y no

Todo en la misma línea. Estuve presente en el servicio, vi claramente la corona y la noté cuidadosamente.
"'En 1850 me convertí a Dios y al protestantismo. Dos años después ingresé al ministerio de la Iglesia
Evangélica, pero más tarde en la vida me uní a la Iglesia Presbiteriana, de
626
que ahora soy un pastor retirado, que llevo cincuenta años en el ministerio.
"'He hecho la declaración anterior a pedido del élder DE Scoles, ya que él afirma que algunos niegan que el Papa
haya usado esta tiara. Pero sé que lo hizo, porque lo vi sobre su cabeza.
"'Sinceramente estás en servicio cristiano,
(Firmado) "'B. HOFFMAN.
"'Webb City, Mo., 29 de octubre de 1906.'"
El siguiente extracto es de una obra titulada La Reforma, que lleva la fecha de 1832:
"'Sra. A.', dijo la señorita Emmons, 'vi un hecho muy curioso el otro día; he reflexionado mucho sobre eso, y lo
mencionaré. Últimamente, una persona estaba presenciando una ceremonia de la Iglesia romana. el papa lo pasó en
procesión, espléndidamente vestido con su túnica pontificia, los ojos del caballero se posaron en estas letras llenas y
ardientes frente a su inglete: "VICARIO FILLII DEI", el Vicario del Hijo de Dios. Sus pensamientos, con la rapidez de
un rayo, revertido a Rev.13: 18. '¿Volverás a eso?', Dijo la Sra. A. Alice abrió el Nuevo Testamento y leyó: 'Que el
que tiene entendimiento cuente el número de la bestia: porque es el número de un hombre; y su número es
Seiscientos sesenta y seis. Hizo una pausa y la señorita Emmons dijo: "Sacó su lápiz y marcó las letras numéricas o
la inscripción en su tableta, era 666".
Aquí tenemos de hecho el número de un hombre, incluso el "hombre de pecado";y es un poco singular, quizás
providencial, que seleccione un título que muestre el carácter blasfemo de la bestia y luego lo inscriba en su inglete,
como para marcarse con el número 666. El extracto anterior sin duda se refiere a un papa en particular en una
ocasión particular. Otros papas podrían no llevar el título estampado en la mitra, como se indicó allí.Pero esto no
afecta la aplicación en absoluto; para los papas todos asumen que son el "Vicario de Cristo" (ver Diccionario
estándar bajo "vicario"), y las palabras latinas dadas anteriormente son las palabras que expresan que
627
título, en la forma "vicario del Hijo de Dios"; y su valor numérico es 666.
Así se cierra el capítulo 13, dejando al pueblo de Dios con los poderes de la tierra en una serie mortal contra
ellos, y los decretos de muerte y destierro de la sociedad sobre ellos por su adhesión a la verdad. El espiritismo
estará, en el momento especificado, realizando sus maravillas más imponentes, engañando a todo el mundo excepto
a los elegidos. Mateo 24:24; 2 Tes. 2: 8-12. Esta será la "hora de la tentación", o prueba, que está por venir, como
prueba final, sobre todo el mundo, para probar a los que moran en la tierra, como se menciona en Apocalipsis 3:10.
¿Cuál es el problema de este conflicto? Esta importante consulta no queda sin respuesta. Los primeros cinco versos
de lo siguiente

capítulo, que debería haber sido numerado como parte de esto, completa la cadena de esta profecía y revela el
glorioso triunfo de los campeones de la verdad.

14 - LOS TRES MENSAJES

Una culminación gloriosa - Los 144,000 - La proclamación del Adviento - Una caída moral - La más severa denuncia
de la ira en toda la Biblia - Cronología de los mensajes - Su historia - Un error explicado - Parábola de las diez
vírgenes - "Babilonia ha caído" - Definición de Babilonia - Causas y resultados de la caída de Babilonia - Declinación
religiosa en las iglesias populares - Naturaleza y propósito del tercer mensaje - Castigo de los fieles fieles - Una
bendición sobre los muertos - La maldad tragada
"VERSO 1. Y miré, y he aquí, un Cordero se paró en el Monte Sión, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, con el
nombre de su Padre escrito en sus frentes. 2. Y escuché una voz del cielo, como la voz de muchas aguas, y como la
voz de un gran trueno: y escuché la voz de arpistas que tocaban sus arpas: 3. Y cantaron como si fuera una canción
nueva ante el trono, y ante las cuatro bestias, y el ancianos: y nadie podía aprender esa canción sino los ciento
cuarenta y cuatro mil, que fueron redimidos de la tierra. 4. Estos son los que no fueron contaminados con mujeres,
porque son vírgenes. Estos son los que siguen al Cordero marchitarse. a donde quiera que vaya. Estos fueron
redimidos de entre los hombres, siendo las primicias para Dios y para el Cordero. 5. Y en su boca no se halló
engaño, porque ellos son sin falta delante del trono de Dios ".
Es una característica agradable de la palabra profética que el pueblo de Dios nunca es puesto en una posición de
prueba y dificultad, y allí abandonado. Al llevarlos a escenas de peligro, la voz de la profecía no cesa, dejándolos
adivinar su destino, en duda, tal vez la desesperación, en cuanto al resultado final; pero los lleva hasta el final y
muestra el problema en cada conflicto. Los primeros cinco versículos de Apocalipsis 14 son una instancia de esto. El
capítulo 13 cerró con el pueblo de Dios, una compañía pequeña y aparentemente débil e indefensa, en conflicto
mortal con los poderes más poderosos de la tierra que el dragón puede reunir a su servicio. Se aprueba un decreto,
respaldado por el poder supremo de la tierra, que adorarán a la imagen y recibirán la marca, bajo pena de muerte si
se niegan a cumplir. ¿Qué puede hacer el pueblo de Dios en tal conflicto y en tal extremo?Qué
629
será de ellos? Mire hacia adelante con el apóstol a la siguiente escena del programa, y ¿qué contemplamos?- La
misma compañía que está parada en el Monte Sión con el Cordero, - una compañía victoriosa, tocando arpas
sinfónicas su triunfo en la corte del cielo. Por lo tanto, estamos seguros de que cuando llegue el momento de nuestro
conflicto con los poderes de la oscuridad, la liberación no solo es segura, sino que se dará de inmediato.
Que los 144,000 aquí vistos en el Monte Sión son los santos que fueron vistos antes como objetos de la ira de la
bestia y su imagen, son las mejores razones para creer.

1. Son idénticos a los sellados en Apocalipsis 7, que ya han demostrado ser los justos que están vivos en la
segunda venida de Cristo.
2. Son los vencedores en el sexto estado de Filadelfia de la iglesia.(Ver Rev.3: 11, 12.)
3. Son "redimidos de entre los hombres" (versículo 4), una expresión que solo puede aplicarse a aquellos que son
traducidos de entre los vivos. Pablo trabajó, si de alguna manera podría lograr una resurrección de entre los muertos.
Filipenses 3:11. Esta es la esperanza de aquellos que duermen en Jesús: una resurrección de entre los muertos.
Una redención entre los hombres, entre los vivos debe significar algo diferente, y puede significar solo una cosa, y
eso es la traducción. Por lo tanto, los 144,000 son los santos vivos, que serán traducidos en la segunda venida de
Cristo. (Ver en el versículo 13, nota).
¿En qué Monte Sión ve John a esta empresa en pie?- El monte Sion arriba; porque la voz de los arpistas, que sin
duda es pronunciada por estos mismos, se escucha desde el cielo; la misma Sión de la cual el Señor pronuncia su
voz cuando habla a su pueblo en estrecha relación con la venida del Hijo del hombre. Joel3: 16; He. 12: 26-28;
Rev.15: 17. Una consideración justa del hecho de que hay un Monte Sión en el cielo, y una Jerusalén arriba, sería un
poderoso antídoto para la alucinación de la doctrina conocida como "La Era por venir".
Unos pocos detalles más que solo respetan los 144,000 en
630
Además de las indicadas en el capítulo 7, se reclamarán notificaciones en estas breves observaciones.
1. Tienen el nombre del Padre del Cordero en sus frentes.En el capítulo 7, se dice que tienen el sello de Dios en
sus frentes. Por lo tanto, se nos proporciona una clave importante para comprender el sello de Dios;porque de
inmediato percibimos que el Padre considera su nombre como su sello. Ese mandamiento de la ley que contiene el
nombre de Dios es, por lo tanto, el sello de la ley. El mandamiento del sábado es el único que tiene esto;es decir,
que contiene el título descriptivo que distingue al Dios verdadero de todos los dioses falsos. Dondequiera que se
colocara esto, allí se decía que estaba el nombre del Padre. (Dt. 12: 5,14,18,21; 14:23; 16: 2,6; etc.); y quien guarda
este mandamiento tiene, por consiguiente, el sello del Dios viviente.
2. Cantan una nueva canción que ninguna otra compañía puede aprender. En el capitulo
15: 3, se llama la canción de Moisés y la canción del Cordero.La canción de Moisés, como se puede ver por
referencia al Éxodo 15, fue la canción de su experiencia y liberación. Por lo tanto, la canción de los 144,000 es la
canción de su liberación. Nadie más puede unirse a ella; porque ninguna otra compañía habrá tenido una experiencia
como la suya.
3. No estaban contaminados con mujeres. Una mujer es en las Escrituras el símbolo de una iglesia, una mujer
virtuosa que representa una iglesia pura, una mujer corrupta, una iglesia apóstata. Es, entonces, una característica
de esta compañía que en el momento de su liberación no se contaminan con las iglesias caídas de la tierra o no
tienen conexión con ellas. Sin embargo, no debemos entender que nunca tuvieron ninguna conexión con estas
iglesias; porque es solo en un momento determinado que las personas se contaminan por ellos.En el capítulo 18: 4,
encontramos un llamado al pueblo de Dios mientras están en Babilonia, para que salgan, para que no se conviertan
en participantes de ella.

pecados Prestando atención a esa llamada, y dejando su conexión, escapan de la contaminación de sus pecados.
Así de los 144,000; aunque algunos de ellos hayan tenido alguna vez una conexión con iglesias corruptas, cortan esa
conexión cuando sería pecado retenerla por más tiempo.
4. Siguen al Cordero a donde quiera que vaya.Entendemos que esto se habla de ellos en su estado redimido.
631
Son los compañeros especiales de su glorificado Señor en el reino.El capítulo 7:17, hablando de la misma
compañía y al mismo tiempo, dice: "Porque el Cordero que está en medio del trono los alimentará y los conducirá a
fuentes de aguas vivas".
5. Son "primicias" para Dios y el Cordero.Este término parece aplicarse a diferentes para denotar condiciones
especiales. Cristo es la primicia como antitipo de la gavilla ondulada.Los primeros receptores del evangelio son
llamados por Santiago (capítulo 1:18) como una especie de primicias. Entonces, los 144,000, que maduran para el
celestial cosechador aquí en la tierra durante las escenas problemáticas de los últimos días, siendo trasladados al
cielo sin ver la muerte y ocupando una posición preeminente, son, en este sentido, como parecerían muy
consistentes, llamado primicias a Dios y al Cordero. Con esta descripción de los 144,000 triunfantes, la línea de
profecía que comienza con el capítulo 12 llega a su fin.
"VERSO 6. Y vi a otro ángel volar en medio del cielo, teniendo el evangelio eterno para predicar a los que moran
en la tierra, y a cada nación, y parentesco, y lengua, y gente, 7. Diciendo con voz alta voz, teme a Dios, y dale gloria;
porque ha llegado la hora de su juicio; y adora al que hizo el cielo, la tierra, el mar y las fuentes de las aguas. 8. Y
siguió otro ángel, diciendo: Babilonia. ha caído, ha caído, esa gran ciudad, porque ella hizo que todas las naciones
bebieran el vino de la ira de su fornicación 9. Y el tercer ángel los siguió, diciendo en voz alta: Si alguno adora a la
bestia y su imagen , y reciba su marca en su frente, o en su mano, 10. El mismo beberá del vino de la ira de Dios,
que se vierte sin mezcla en la copa de su indignación, y será atormentado con fuego y azufre en presencia de los
santos ángeles y en presencia del Cordero:
11. Y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos; y no tienen descanso día ni noche, quienes adoran a
la bestia y su imagen, y cualquiera que reciba la marca de su nombre. 12. Aquí está la paciencia de los santos: aquí
están los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús ".
El primer mensaje. - Otra escena y otra cadena de eventos proféticos se introducen en estos versículos.
Sabemos que esto es así, porque los versículos anteriores de este capítulo describen una compañía de los
redimidos en el estado inmortal, una escena que constituye una parte de la cadena profética que comienza
632
IMAGEN
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con el primer verso del capítulo 12, y con el cual se cierra esa cadena de eventos;porque ninguna profecía va más
allá del estado inmortal; y cada vez que somos traídos en una línea de profecía al fin del mundo, sabemos que esa
línea allí termina, y

que lo que se introduce posteriormente pertenece a una nueva serie de eventos. El Apocalipsis en particular se
compone de estas cadenas proféticas independientes, como ya se ha establecido, de lo cual, antes de esta
instancia, hemos tenido varios ejemplos.
Los mensajes descritos en estos versículos se conocen como "los mensajes de los tres ángeles de Apocalipsis
14". Estamos justificados al aplicarles los ordinales, primero segundo y tercero, por la profecía misma;porque el
último se llama claramente "el tercer ángel", de lo que se deduce que el anterior fue elsegundo ángel; y el anterior,
el primer ángel.
Estos ángeles son evidentemente simbólicos; porque la obra que les fue asignada es la de predicar el evangelio
eterno a la gente. Pero la predicación del evangelio no ha sido confiada a ángeles literales;se ha comprometido con
los hombres, que son responsables de esta confianza sagrada puesta en sus manos. Cada uno de estos tres
ángeles, por lo tanto, simboliza un cuerpo de maestros religiosos, quienes se encargan de dar a conocer a sus
semejantes las verdades especiales que constituyen la carga de estos mensajes, respectivamente.
Pero debemos considerar además que los ángeles, literalmente, están intensamente interesados en la obra de
gracia entre los hombres, siendo enviados a ministrar a aquellos que serán herederos de la salvación. Y como hay
orden en todos los movimientos y citas del mundo celestial, puede que no sea fantástico suponer que un ángel literal
tiene la responsabilidad y la supervisión del trabajo de cada mensaje. Heb.1: 14; Rev.1: 1; 22:16.
 En estos símbolos vemos el fuerte contraste que la Biblia dibuja entre las cosas terrenales y las celestiales.
Dondequiera que estén representados los gobiernos terrenales, incluso el mejor de ellos, el símbolo más apropiado
que se puede encontrar es una bestia salvaje cruel y voraz; pero cuando se va a exponer la obra de Dios, se toma un
ángel, vestido de belleza y ceñido de poder, para simbolizarlo.
634
La importancia del trabajo expuesto en los versos citados por última vez será evidente para cualquiera que los
estudie atentamente. Cuando estos mensajes se vencen y se proclaman, deben, por la propia naturaleza del caso,
constituir el gran tema de interés para esa generación. No queremos decir que la gran masa de la humanidad que
vive les prestará atención; porque en todas las épocas del mundo, la verdad presente para ese tiempo generalmente
se ha pasado por alto; pero constituirán el tema al que las personas prestarían la mayor atención si estuvieran
despiertos a lo que concierne a sus más altos intereses. Cuando Dios comisiona a sus ministros para anunciar al
mundo que ha llegado la hora de su juicio, que Babilonia ha caído, y que quien adore a la bestia y su imagen debe
beber de su ira derramado sin mezclar en la copa de su indignación, - amenazando con ser más terrible que
cualquier otra que pueda encontrarse en las Escrituras de la verdad, ningún hombre, excepto por el peligro de su
alma, puede tratar estas advertencias como no esenciales, pasando por alto con negligencia y desprecio. De ahí la
necesidad del esfuerzo más ferviente en todas las épocas, y especialmente en la era actual, cuando tantas
evidencias anunciaron la pronta crisis final de la Tierra, para comprender la obra del Señor, para que no perdamos el
beneficio de la verdad presente. .
Este ángel de Apocalipsis 14: 6 se llama "otro ángel", por el hecho de que Juan había visto previamente a un
ángel volando por el cielo de una manera similar, como se describe

en el capítulo 8:13, proclamando que las últimas tres de la serie de las siete trompetas eran ¡trompetas de ay!Esto
fue cerca del final del siglo VI. (Ver debajo del capítulo 8:12.)
El primer punto a determinar es la cronología de este mensaje.¿Cuándo se puede esperar constantemente la
proclamación: "Ha llegado la hora de su juicio"? La simple posibilidad de que pueda ser en nuestros días hace que
sea muy difícil para nosotros examinar esta pregunta con seria atención; pero la gran probabilidad, más aún, la
prueba positiva de que esto es así, que aparecerá en el desarrollo de este argumento, debería establecer cada pulso
del límite y cada corazón latiendo alto con la sensación de la importancia emocionante de esta hora.
635
Solo tres posiciones son posibles en esta cuestión de la cronología de esta profecía, y como podría esperarse, todas
ellas son tomadas por diferentes expositores. Estas posiciones son (1) que este mensaje ha sido dado en el pasado; como,
primero, en los días de los apóstoles; o en segundo lugar, en los días de los reformadores; (2) que debe administrarse en
una era futura; o (3) que pertenece a la generación actual.
Indagamos, primero, respetando el pasado. La naturaleza misma del mensaje prohíbe la idea de que podría
haberse dado en los días de los apóstoles. No proclamaron que había llegado la hora del juicio de Dios.Si lo
hubieran hecho, no habría sido verdad, y su mensaje habría sido estampado con la infamia de la falsedad. Sin
embargo, tenían algo que decir respecto del juicio; pero señalaron un futuro indefinido para su realización. En Mateo
10:15; 11: 21-24, una cita de las propias palabras de Cristo, el juicio de Sodoma y Gomorra, Tiro, Sidón, Chorazin y
Capernaum, se ubicó indefinidamente en el futuro a partir de ese día. Pablo declaró a los supersticiosos atenienses
que Dios había designado un día en el que juzgaría al mundo. Hechos 17:31. Razonó ante Félix "de justicia,
templanza y juicio por venir". Hechos 24:25. Escribió a los romanos, dirigiendo sus mentes hacia un día en que Dios
juzgaría los secretos de los hombres por Jesucristo. Rom.2: 16. Señaló a los corintios hacia un tiempo en el que
todos debemos aparecer ante el tribunal de Cristo. 2Cor.5: 10. James escribió a los hermanos dispersos en el
extranjero que debían, en algún momento en el futuro, ser juzgados por la ley de libertad. Santiago 2:12. Y tanto
Pedro como Judas hablan de los primeros ángeles rebeldes como reservados para el juicio del gran día, todavía en
el futuro en ese momento (2 Pedro 2: 4; Judas 6), a los cuales los impíos en este mundo también están reservados.
2 Pedro 2: 9. ¡Cuán diferente es todo esto de anunciar al mundo la sorprendente declaración de que "ha llegado la
hora de su juicio "! - un sonido que debe escucharse cada vez que se cumple el solemne mensaje que tenemos ante
nosotros.
Desde los días de los apóstoles no ha sucedido nada que alguien, hasta donde sepamos, pueda interpretar como
una sugerencia.
636
del cumplimiento del mensaje, hasta que lleguemos a la Reforma del siglo XVI.Aquí algunos parecen dispuestos a
adoptar una posición bastante decidida, alegando que Lutero y sus colaboradores dieron el primer mensaje, y que
los dos mensajes siguientes se han dado desde su día. Esta es una cuestión que debe decidirse por hechos
históricos más que por argumentos; y, por lo tanto, preguntamos por la evidencia de que los reformadores hicieron
tal proclamación. Su enseñanza ha sido muy

totalmente grabado, y sus escritos preservados. ¿Cuándo y dónde despertaron al mundo con la proclamación de que
había llegado la hora del juicio de Dios? No encontramos ningún registro de que tal fuera la carga de su predicación.
Por el contrario, se registra que Lutero colocó el juicio unos trescientos años en el futuro desde su día.Dichos
registros deberían ser decisivos, en lo que respecta a los reformadores.
Las consideraciones anteriores son suficientes para prohibir completamente la aplicación del mensaje al pasado,
ahora pasamos a esa visión que lo ubica en una era futura. Por "edad futura" se entiende un período posterior al
segundo advenimiento; y la razón para ubicar el mensaje en esa época es el hecho de que Juan vio al ángel volando
por el cielo, inmediatamente después de haber visto al Cordero parado en el Monte Sión con los 144,000, que es un
evento futuro. Si el libro de Apocalipsis fuera una profecía consecutiva, habría fuerza en su razonamiento;pero como
consiste en una serie de líneas de profecía independientes, y como ya se ha demostrado que una de esas cadenas
termina con el versículo 5 de este capítulo, y una nueva comienza con el versículo 6, no se puede insistir en el punto
de vista anterior. Para mostrar que el mensaje no puede cumplirse en una era futura, será suficiente comentar:
1. La comisión apostólica se extendió solo a la "cosecha", que es el fin del mundo.Por lo tanto, si este ángel con
el "evangelio eterno" viene después de ese evento, predica otro evangelio y se somete al anatema de Pablo en
Gal.1: 8.
2. El segundo mensaje, por supuesto, no se puede dar antes que el primero;pero el segundo mensaje anuncia la
caída de Babilonia, y después se escucha una voz del cielo que dice:
637
"Sal de ella, mi gente". Qué absurdo es ubicar esto después de la segunda venida de Cristo, al ver que todo el
pueblo de Dios, tanto vivo como muerto, es atrapado en ese momento para encontrarse con el Señor en el aire, para
estar por siempre con él. No pueden ser llamados a salir de Babilonia después de esto.Cristo no los lleva a
Babilonia, sino a la casa del Padre, donde hay muchas mansiones. Juan 14: 2,3.
3. Una mirada al mensaje del tercer ángel, que debe cumplirse en una era futura si el primero lo es, mostrará aún
más lo absurdo de esta visión. Este mensaje advierte contra la adoración de la bestia, que se refiere, sin lugar a
dudas, a la bestia papal. Pero la bestia papal es destruida y entregada a la llama ardiente cuando Cristo viene.
Dan.7: 11; 2 Tes.2: 8. Entra en el lago de fuego en ese momento, para no molestar más a los santos del Altísimo.
Rev.19: 20. ¿Por qué las personas se involucrarán en lo absurdo de ubicar un mensaje en contra de la adoración de
la bestia en un momento en que la bestia ha dejado de existir y su adoración es imposible?
En el versículo 13 de Apocalipsis 14, se pronuncia una bendición sobre los muertos que mueren en el Señor "de
ahora en adelante"; es decir, desde el momento en que se comienza a dar el tercer mensaje.Esta es una
demostración completa del hecho de que el mensaje debe ser dado antes de la primera resurrección; porque
después de ese evento, todos los que tienen una parte allí (y esto incluye a todos, tanto vivos como muertos, que no
están asignados a la segunda muerte) se convierten en los ángeles de Dios y ya no pueden morir. Nosotros por lo
tanto

Descarte esta visión sobre la era futura como no bíblica, absurda e imposible.
No estamos preparados para examinar la tercera opinión, que el mensaje pertenece a la generación actual.El
argumento sobre los dos puntos anteriores había hecho mucho para establecer la proposición actual; porque si el
mensaje no se ha dado en el pasado y no se puede dar en el futuro después de que Cristo venga, ¿dónde más
podemos ubicarlo sino en la generación actual, si estamos en los últimos días, como suponemos? De hecho, la
naturaleza misma del mensaje lo limita a la última generación de hombres. Proclama que ha llegado la hora del juicio
de Dios. Pero el juicio se refiere al cierre de la obra de salvación.
638
por el mundo; y, por lo tanto, la proclamación que anuncia su enfoque solo puede hacerse cuando nos acercamos al
final. Se muestra además que el mensaje pertenece al tiempo presente cuando se prueba que este ángel es idéntico
al ángel de Apocalipsis 10, que pronuncia su mensaje en esta generación. Que el primer ángel de Apocalipsis 14 y el
ángel de Apocalipsis 10 son idénticos, vea el argumento en el último capítulo.
Pero la evidencia más contundente y concluyente de que el mensaje pertenece al tiempo presente consistirá en
encontrar algún movimiento en esta generación a través de la cual su cumplimiento ha sido, o está avanzando. En
este punto nos referimos a un movimiento del cual ahora sería difícil encontrar a alguien que sea completamente
ignorante. Es el gran movimiento adventista del siglo pasado. Ya en 1831, Wm. Miller, de Low Hamption, NY, por un
estudio serio y consistente de las profecías, llegó a la conclusión de que la dispensación del evangelio estaba cerca
de su fin. Colocó la terminación, que pensó que ocurriría al final de los períodos proféticos, alrededor del año 1843.
Esta fecha se extendió después hasta el otoño de 1844. (Ver diagrama y argumento bajo Dan.9: 24-27.) llama a sus
investigaciones un estudio consistente de las profecías, porque adoptó esa regla de interpretación que se encuentra
en la base de cada reforma religiosa y de cada movimiento avanzado en el conocimiento profético; a saber, tomar
todo el lenguaje de las Escrituras, tal como lo haríamos con cualquier otro libro, como literal, a menos que el contexto
o las leyes del lenguaje requieran que se entienda en sentido figurado; y dejar que las escrituras interpreten las
escrituras. Es cierto que en un punto vital cometió un error, como se explicará más adelante;pero en principio, y en
una gran cantidad de detalles, tenía razón. Estaba en el camino correcto e hizo un avance inmenso sobre todos los
sistemas teológicos de su época. Cuando comenzó a promulgar sus puntos de vista, se encontraron con el favor
general y fueron seguidos por grandes despertares religiosos en diferentes partes de la tierra. Pronto, una multitud
de colaboradores se reunieron alrededor de su estándar, entre los cuales se pueden mencionar hombres como FG
Brown, Chas. Fitch, Josiah Litch, JV Himes,
639
y otros, que eran eminentes por la piedad, y hombres de influencia en el mundo religioso.El período marcado por los
años 1840-1844 fue uno de intensa actividad y gran progreso en este trabajo. Se proclamó un mensaje al mundo
que tenía todas las características de un cumplimiento de la proclamación de Rev.14: 6,7. La predicación fue
enfáticamente tal como podría llamarse la eterna (duradera)

evangelio. Se refería al cierre de esta era, y la llegada de la era eterna () del Rey de justicia.Era ese evangelio del
reino que Cristo declaró que debía ser predicado en todo el mundo para dar testimonio a todas las naciones, y luego
llegaría el fin. Mateo 24:14. El cumplimiento de cualquiera de estas escrituras implica la predicación de la cercanía
del fin. El evangelio no se podía predicar a todas las naciones como unaseñal del fin, a menos que se entendiera
que era así, y la proximidad del fin era al menos uno de sus temas principales. El Advent Herald del 14 de diciembre
de 1850 expresó bien la verdad sobre este punto en el siguiente idioma:
"Sin embargo, como una indicación del acercamiento del fin, había que ver a otro ángel volando en medio del
cielo, teniendo el evangelio eterno para predicar a los que moran en la tierra, y a cada nación y parentesco, y lengua
y pueblo. Rev.14: 6. La carga de este ángel debía ser el mismo evangelio que se había proclamado antes, pero
relacionado con él estaba el motivo adicional de la proximidad del reino: 'decir en voz alta: Teme a Dios, y glorifícale;
porque ha llegado la hora de su juicio; y adora al que hizo el cielo, la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.
Versículo 7. Ninguna mera predicación del evangelio, sin anunciar suproximidad, podría cumplir este mensaje ".
Las personas que participaron en este movimiento suponían que era un cumplimiento de la profecía, y afirmaron
que estaban dando el mensaje de Apocalipsis 14: 6,7.
Con este movimiento también comenzó el cumplimiento de la parábola de las diez vírgenes, registrada en Mateo
25, que nuestro Señor pronunció para ilustrar y hacer cumplir la doctrina de su segunda venida y el fin del mundo,
que acababa de exponer
640
en Mateo 24. Aquellos que se interesaron en este movimiento salieron al encuentro del Novio;es decir, se excitaron
para esperar la venida de Cristo, y para mirar y esperar su regreso del cielo. El novio se demoró. El primer punto de
expectativa, el cierre del año 1843, que según el cálculo judío terminó en la primavera de 1844, pasó y el Señor no
vino. Mientras se demoraba, todos dormían y dormían. Sorprendidos por la duda inesperada y la incertidumbre en la
que fueron arrojados, el interés de la gente comenzó a disminuir, y sus esfuerzos por flaquear. A la medianoche se
oyó un grito: "¡He aquí que viene el Novio! Salid a recibirlo". A mitad de camino entre la primavera de 1844, donde al
principio se suponía que los 2300 días terminarían, y ese punto en el otoño de 1844 en el que luego se determinó
que realmente se extendieron, solo un grito como esto se levantó repentinamente. Involuntariamente, se adoptó esta
misma fraseología: "He aquí viene el Novio". La causa de esta repentina excitación fue el descubrimiento de que el
gran período profético de 2300 días (años) de Dan.8: 14 no terminó en la primavera de 1844, sino que se extendería
hasta el otoño de ese año, y en consecuencia ese tiempo ante lo cual supusieron que tenían la garantía de buscar la
aparición del Señor, no había pasado de largo, sino que estaba en la puerta. Al mismo tiempo, la relación entre el
tipo y el antitipo relacionada con la limpieza del

santuario fue visto parcialmente. La profecía declaraba que al final de los 2300 días el santuario debería ser
limpiado; y como en el tipo del santuario fue limpiado el décimo día del séptimo mes del año judío, ese punto en el
otoño de 1844 fue fijado en consecuencia para la terminación de los 2300 años. Cayó el 22 de octubre. Entre
mediados del verano de 1844, cuando se vio por primera vez la luz sobre estos temas, y el día y el mes
mencionados anteriormente cuando terminaron los 2300 años, tal vez ningún movimiento exhibió mayor actividad
que esta con respecto a la pronta venida de Cristo, y en ningún momento la causa se logró cada vez más en tan
poco tiempo. Una ola religiosa se extendió por este país, y la nación se conmovió ya que no se ha conmovido a
nadie desde la apertura del gran
641
Reforma del siglo XVI. Esto se llamó el "movimiento del séptimo mes", y se limitó más particularmente a los Estados
Unidos y Canadá.
Pero el movimiento general que respeta el segundo advenimiento de Cristo, y la proclamación de que "ha llegado
la hora de su juicio: no se limitó a este hemisferio. Fue mundial. Cumplió a este respecto la proclamación del ángel" a
cada nación y parentesco y lengua y gente ". En Advent Tracts, Vol. II, p. 135, Mourant Brock, un escritor inglés, es
citado diciendo:
"No es simplemente en Gran Bretaña donde se entretiene la expectativa del próximo regreso del Redentor y se
alza la voz de advertencia, sino también en Estados Unidos, India y el continente europeo. En Estados Unidos, unos
trescientos ministros de la palabra predica así "este evangelio del reino"; mientras que en este país [Gran Bretaña],
cerca de setecientos de la Iglesia de Inglaterra están levantando el mismo clamor ".
El Dr. Joseph Wolff viajó a Arabia Felix, a través de la región habitada por los descendientes de Hobab, el suegro
de Moisés. En su Misión a Bokhara, habla como sigue de un libro que vio en Yemen:
"¡Los árabes de este lugar tienen un libro llamado 'Seera', que trata de lasegunda venida de Cristo, y su reino en
gloria! En Yemen pasé seis días con los recabitas. 'No beben vino, no plantan viñas, siembran sin semilla, vive en
tiendas de campaña y recuerda las palabras de Jonadab, el hijo de Rechab. Con ellos estaban los hijos de Israel de
la tribu de Dan, que residen cerca de Terim en Hatramawt, que esperan, en común con los hijos de Rechab, la pronta
llegada del Mesías a las nubes del cielo ".
La Voz de la Iglesia, de DT Taylor, pp. 342-344, habla de la siguiente manera sobre la amplia difusión del
sentimiento de adviento:
"En Wurtemberg, hay una colonia cristiana de cientos de personas que buscan el rápido advenimiento de Cristo;
también otra de creencia similar en las costas del Caspio; los Molokaners, un gran cuerpo de disidentes de la Iglesia
griega rusa, que reside en el orillas del Báltico - una muy piadosa
642

Las personas, de las cuales se dice: "Tomando la Biblia solo por su credo, lanorma de su fe son simplemente las
Sagradas Escrituras", se caracterizan por la "expectativa del reinado inmediato y visible de Cristo sobre la tierra". En
Rusia, la doctrina de

La venida y el reinado de Cristo son predicados hasta cierto punto, y recibidos por muchos de la clase baja.Se ha
agitado ampliamente en Alemania, particularmente en la parte sur entre los moravos. En Noruega, se han distribuido
ampliamente cartas y libros sobre el advenimiento, y muchos han recibido la doctrina. Entre los tártaros en Tartary,
prevalece la expectativa del advenimiento de Cristo en esta época. Se han enviado publicaciones inglesas y
estadounidenses sobre esta doctrina a Holanda, Alemania, India, Irlanda, Constantinopla, Roma y a casi todas las
estaciones misioneras del mundo. En las Islas Turcas, se ha recibido hasta cierto punto entre los wesleyanos.
"El señor Fox, un misionero escocés para el pueblo Teloogoo, creía en la pronta venida de Cristo. James
McGregor Bertram, un misionero escocés de la orden bautista en Santa Elena, ha sonado ampliamente en esa isla,
convirtiendo a muchos conversos y premilenialistas. ; también lo ha predicado en Sudáfrica en las estaciones
misioneras allí. David N. Lord nos informa que una gran proporción de los misioneros que se han ido de Gran
Bretaña para dar a conocer el evangelio a los paganos, y que no están trabajando en Asia y África, son milenarios, y
Joseph Wolff, DD, según sus diarios, entre los años 1821 y 1845, proclamó el rápido advenimiento del Señor en
Palestina, Egipto, a orillas del Mar Rojo, Mesopotamia, Crimea, Persia, Georgia. , en todo el imperio otomano, en
Grecia, Arabia, Toorkistan, Bokhars, Afganistán, Cachemira, Hindustan, Thibet, Holanda, Escocia e Irlanda, en
Constantinopla, Jerusalén, Santa Elena, también a bordo del Mediterráneo y en New Yo rk City a todas las
denominaciones. Declara que ha predicado entre judíos, turcos, mahometanos, parses, hindúes, caldeos, yesedes,
sirios, sabeos, a pashas, jeques, shahs, los reyes de Organtsh y Bokhara, la reina de Grecia, etc. ' y de su trabajo
extraordinario, el investigador dice: "Ningún individuo, tal vez, ha dado mayor publicidad a la doctrina del segundo
643
venida del Señor Jesucristo que este conocido misionero al mundo.Donde quiera que vaya, proclama el inminente
advenimiento del Mesías en gloria ".
El élder JN Andrews, en su trabajo sobre Los tres mensajes de la revelación.
14: 6-12, pp. 32-35, habla de la siguiente manera con respecto al mensaje bajo
consideración:-
"Nadie puede negar que se haya dado esta advertencia mundial de juicio inminente. La naturaleza de la evidencia
presentada en su apoyo ahora reclama nuestra atención, ya que proporciona el testimonio más concluyente de que
fue un mensaje del Cielo".
"Se demostró que todas las grandes líneas generales de la historia profética del mundo estaban completas en la
generación actual. La gran cadena profética de Daniel 2, también las de los capítulos 7, 8, 11 y 12, se demostró que
se habían cumplido. Lo mismo era verdad de la descripción profética de nuestro Señor de la dispensación del
evangelio: Mateo 24; Marcos 13; Lucas 21. Los períodos proféticos de Daniel 7, 8, 9, 12; Apocalipsis 11, 12, 13, se
mostraron armonizados y unidos. sostenga, esta gran proclamación. Las señales en los cielos y sobre la tierra y el
mar, en la iglesia y entre las naciones, con una sola voz dieron testimonio de la advertencia

que Dios dirigió a la familia humana. Joel2: 30,31; Mateo 24:29 -31; Marcos 13: 24-26; Lucas 21: 25-36; Tim.3;
2Pet.3; Rev.6: 12,13. Y además de la poderosa variedad de evidencia en la que se basa esta advertencia, la gran
efusión del Espíritu Santo en relación con esta proclamación estableció el sello del cielo en su verdad.
 "La advertencia de Juan el Bautista, que debía preparar el camino para el primer advenimiento de nuestro Señor,
fue de corta duración y limitada en su extensión. Por cada testimonio profético que sostuvo la obra de Juan, tenemos
varios que apoyan el proclamación del próximo advenimiento de Cristo. John no tuvo la ayuda de la prensa para
difundir su proclamación, ni la facilidad de los carros de Nahum; era un hombre humilde, vestido con pelo de camello,
y no realizó milagros. Si los fariseos y los abogados rechazaban consejo de Dios contra ellos mismos al no ser
bautizados por Juan, cuán grande debe ser la culpa de aquellos
644
¡Quienes rechazan la advertencia enviada por Dios para preparar el camino del segundo advenimiento!"Pero
aquellos que estaban decepcionados al esperar al Señor en 1843 y 1844. Esto
El hecho es con muchas razones suficientes para rechazar todo el testimonio en este caso.Reconocemos la
decepción, pero no podemos reconocer que esto proporciona una razón justa para negar la mano de Dios en este
mundo. La iglesia judía estaba decepcionada cuando, al final de la obra de Juan el Bautista, Jesús se presentó como
el Mesías prometido. Y los discípulos confiados estaban muy decepcionados cuando el que esperaban liberar a
Israel fue tomado por manos malvadas y asesinado. Y después de su resurrección, cuando esperaban que él
restaurara nuevamente el reino a Israel, no podían sino decepcionarse cuando entendieron que él se iba a ir a su
Padre, y que debían dejarlos durante una larga temporada de tribulación y angustia. . Pero la desilusión no prueba
que Dios no intervenga en la guía de su pueblo. Debería llevarlos a corregir sus errores, pero no debería llevarlos a
abandonar su confianza en Dios. Debido a que los hijos de Israel estaban decepcionados en el desierto, a menudo
negaban la guía divina. Se presentan como una advertencia para nosotros, de que no debemos caer en el mismo
ejemplo de incredulidad.
"Pero debe ser evidente para todos los estudiosos de las Escrituras que el ángel que proclama la hora del juicio
de Dios no da el último mensaje de misericordia. Apocalipsis 14 presenta otras dos y posteriores proclamaciones
antes del final de la libertad condicional humana. Este solo hecho es suficiente para probar que la venida del Señor
no se lleva a cabo hasta que la segunda y la tercera proclamas hayan sido agregadas a la primera. Lo mismo
también se puede ver en el hecho de que después de que el ángel del capítulo 10 haya jurado que ese tiempo no
será por más tiempo, se anuncia otra obra de profecía antes de que muchas personas y naciones anuncien. Por lo
tanto, entendemos que el primer ángel predica la hora del juicio de Dios; es decir, predica la terminación de los
períodos proféticos; y que este es el tiempo que jura Ya no será.
"El juicio necesariamente comienza antes del advenimiento
645

de Cristo porque él viene a ejecutar el juicio (Judas 14, 15; Rev.22: 12; 2Tim. 4: 1);y al sonido de la última trompeta
confiere inmortalidad a todos

de los justos, y pasa por todos los impíos.Por lo tanto, el juicio investigador precede a la ejecución del mismo por
parte del Salvador. Es responsabilidad del Padre presidir en este trabajo de investigación, como se establece en
Daniel 7. En este tribunal, el Hijo cierra su trabajo como sumo sacerdote y es coronado rey. De allí viene a la tierra
para ejecutar las decisiones de su Padre. Es esta obra de juicio del Padre la que presenta el primer ángel.
"El gran período de 2300 días, que fue el período más importante para marcar el tiempo definido en esa
proclamación, se extiende a la limpieza del santuario. Que la limpieza del santuario no es la limpieza de ninguna
parte de la tierra, sino que es la última obra de nuestro gran Sumo Sacerdote en el tabernáculo celestial antes de su
advenimiento a la tierra, se ha demostrado claramente. [Véase en Dan. 8:14.] Y entendemos que es mientras la obra
de limpieza del santuario es teniendo lugar, que se proclame el último mensaje de misericordia. Así se verá que los
períodos proféticos, y la proclamación que se basa en ellos, no se extienden a la venida del Señor ".
El argumento de las setenta semanas y los veinte y trescientos días en Daniel 9 demuestraque el error cometido
por los adventistas en 1844 no estaba en el tiempo ; que estaba en la naturaleza del evento que ocurriría al final de
esos días, se ha demostrado en el argumento sobre el santuario en Daniel 8. Suponiendo que la tierra era el
santuario y que su limpieza debía llevarse a cabo por fuego en el Revelación del Señor desde el cielo, naturalmente
buscaron la aparición de Cristo al final de los días. Y a través de su comprensión errónea sobre este punto, se
encontraron con una desilusión aplastante, aunque todo lo que la profecía declaró, y todo lo que estaban justificados
esperar, tuvo lugar con absoluta precisión en ese momento. Allí comenzó la limpieza del santuario; pero esto no trajo
a Cristo a esta tierra, porque la tierra no es el santuario; y su limpieza no implica la destrucción
646
de la tierra, porque se logra con la sangre de una ofrenda de sacrificio, no con fuego.Aquí estaba la amargura del
librito a la iglesia. Rev.10: 10. Aquí venía uno como el Hijo del hombre, no a esta tierra, sino al Anciano de los días.
Dan.7: 13,14. Aquí estaba la venida del Novio al matrimonio, como se expone en la parábola de las diez vírgenes en
Mateo 25. Hemos hablado del clamor de medianoche de esa parábola en el verano de 1844. Las vírgenes
insensatas luego dijeron a los sabios: "Danos tu aceite, porque nuestras lámparas se han apagado [margen, se
están apagando]". El sabio respondió: "Vayan y compren para ustedes mismos". Y mientras iban a comprar, vino el
Novio. Esta no es la venida de Cristo a esta tierra;porque es una venida que precede al matrimonio; pero el
matrimonio, es decir, la recepción del reino (véase el capítulo 21), debe preceder a su venida a esta tierra para
recibir a su pueblo, que serán los invitados en la cena de matrimonio. Lucas 19:12; Rev.19: 7-9. Esta venida, en la
parábola, por lo tanto debe ser la misma que la venida al Anciano de los días mencionados en Dan.7: 13,14.
Y los que estaban listos entraron con él al matrimonio, y la puerta se cerró.Después de que el Novio llega al
matrimonio, hay un examen de los invitados para ver quién está listo para participar en la ceremonia, de acuerdo con
la parábola de Mateo 22: 1-13. Como lo último antes del matrimonio, el Rey entra

para ver a los invitados, para determinar si todos están correctamente vestidos en la prenda de la boda;y quien,
después del debido examen, se encuentra con la prenda puesta y es aceptado por el Rey, nunca después pierde esa
prenda, pero está seguro de la inmortalidad. Pero esta cuestión de aptitud para el reino solo puede determinarse por
el juicio investigador del santuario. Este trabajo de cierre en el santuario, por lo tanto, que es la limpieza del santuario
y la expiación, no es más que el examen de los invitados para ver quién tiene la prenda de la boda; y, en
consecuencia, hasta que se termine este trabajo, no se determina quiénes están 'listos' para casarse. "Los que
estaban listos entraron con él al matrimonio". Por esta breve expresión nos lleva desde el momento en que el Novio
llega al matrimonio,
647
enteramente durante el período de la limpieza del santuario, o el examen de los invitados;y cuando esto se
concluya, la libertad condicional terminará y la puerta se cerrará.
 La conexión de la parábola con el mensaje que se examina ahora es evidente.Trae a la vista un período de
preparación de los invitados para el matrimonio del Cordero, que es la obra de juicio a la que nos lleva el mensaje
cuando declara: "Ha llegado la hora de su juicio". Este mensaje debía ser proclamado en voz alta. Salió con el poder
así indicado entre los años 1840-44, más especialmente en el movimiento del séptimo mes del último año,
llevándonos al final de los 2300 días, cuando la obra del juicio comenzó cuando Cristo comenzó la obra de limpiando
el santuario.
Pero, como ya se ha demostrado, esto no trajo el cierre de la libertad condicional, sino solo el período del juicio
investigador. En este juicio ahora estamos viviendo; y durante este tiempo se proclaman otros mensajes, como lo
declara la profecía.
El segundo mensaje. - Este mensaje, después del primero, se anuncia (versículo 8) en estas pocas palabras: "Y
siguió otro ángel, diciendo: Babilonia ha caído, ha caído, esa gran ciudad, porque hizo que todas las naciones
bebieran del vino del ira de su fornicación ". La cronología de este mensaje está determinada, en gran medida, por la
del primer mensaje. Esto no puede preceder a eso; pero eso, como se ha demostrado, se limita a los últimos días;
sin embargo, esto debe darse antes del final, ya que no es posible realizar ningún movimiento de este tipo después
de ese evento. Por lo tanto, es parte de ese movimiento religioso que tiene lugar en los últimos días con especial
referencia a la venida de Cristo.
Las preguntas, por lo tanto, siguen naturalmente: ¿Qué significa el términoBabilonia? ¿Cuál es su caída? y como
se cumple? En cuanto a la etimología de la palabra, aprendemos algo de las lecturas marginales de Génesis 10:10 y
11: 9. El comienzo del reino de Nimrod fue Babel o Babilonia;y el lugar se llamaba así porque Dios confundió el
lenguaje de los constructores de la torre; y la palabra significa confusión. La palabra se usa aquí en sentido figurado
para designar el gran símbolo
648
IMAGEN

649

ciudad del libro de Apocalipsis, probablemente con especial referencia al significado del término y las circunstancias
de las cuales se originó. Se aplica a algo en lo que, como especificando su característica principal, se puede escribir
la palabra "confusión".
Hay solo tres posibles objetos a los que se puede aplicar la palabra;y estos son (1) el mundo religioso apóstata
en general, (2) la iglesia papal en particular, y (3) la ciudad de Roma. Al examinar estos términos, primero
mostraremos lo que Babilonia no es.
1. Babilonia no está confinada a la Iglesia romana. No se niega que esta iglesia sea una parte componente muy
prominente de la gran Babilonia. Las descripciones del capítulo 17 parecen aplicarse muy particularmente a esa
iglesia. Pero el nombre que lleva en la frente, "Misterio, Babilonia la Grande, la Madre de las rameras y las
abominaciones de la tierra", revela otras conexiones familiares. Si esta iglesia es la madre, ¿quiénes son las hijas?El
hecho de que se hable de estas hijas muestra que hay otros cuerpos religiosos además de la Iglesia romana que
están bajo esta designación. Nuevamente, debe hacerse una llamada en conexión con este mensaje, "Sal de ella, mi
pueblo" (Apoc.18: 1-4); y como este mensaje se encuentra en la generación actual, se deduce, si no se incluye en
Babilonia otra iglesia que la romana, que el pueblo de Dios, como cuerpo, ahora se encuentra en la comunión de esa
iglesia, y debe ser gritó. Pero esta conclusión, ningún protestante al menos estará dispuesto a adoptar.
2. Babilonia no es la ciudad de Roma. El argumento en el que se basó para mostrar que la ciudad de Roma es la
Babilonia del Apocalipsis es así: "El ángel le dijo a Juan que la mujer que había visto era la gran ciudad que reinaba
sobre los reyes de la tierra, y que las siete cabezas de la bestia hay siete montañas sobre las cuales la mujer se
sienta ". Y luego, tomando la ciudad y las montañas para que sean literales, y encontrando a Roma construida sobre
solo siete colinas, la aplicación se hace a la vez a la Roma literal.
El principio sobre el que descansa esta interpretación es la suposición de que la explicación de un símbolo
siempre debe ser
650
literal. Cae al suelo en el momento en que se puede demostrar que los símbolos a veces se explican sustituyéndolos
por otros símbolos, y luego explicando el último. Esto se puede hacer fácilmente. En Apocalipsis 11: 3, se presenta
el símbolo de los dos testigos. El siguiente verso dice: "Estos son los dos olivos y los dos candelabros de pie ante el
Dios de la tierra". En este caso, se dice que el primer símbolo es el mismo que otro símbolo que se explica
claramente en otra parte. Así en el caso ante nosotros. "Las siete cabezas son siete montañas" y "La mujer es esa
gran ciudad"; y no será difícil demostrar que las montañas y la ciudad se usan simbólicamente.Se llama la atención
del lector sobre los siguientes puntos:
(1) En el capítulo 13 se nos informa que una de las siete cabezas fue herida de muerte.Esta cabeza, por lo tanto,
no puede ser una montaña literal; porque sería una locura hablar de herir una montaña hasta la muerte.
(2) Cada una de las siete cabezas tiene una corona sobre ella. ¿Pero quién vio una montaña literal con una
corona sobre ella?

(3) Las siete cabezas son evidentemente sucesivas en orden de tiempo; porque leemos: "Cinco han caído, y uno
está, y el otro aún no ha venido". Apocalipsis 17. Pero las siete colinas sobre las que se construye Roma no son
sucesivas, y sería absurdo aplicarles tal lenguaje.
(4) Según Dan.7: 6, en comparación con DAn.8: 8,22, los jefes denotan gobiernos;y de acuerdo con Dan.2:
35,44; Jer.51: 25, las montañas denotan reinos. Según estos hechos, la versión de Rev.17: 9,10 dada por el profesor
Whiting, que es una traducción literal del texto, elimina toda la oscuridad: "Las siete cabezas son siete montañas en
las que la mujer se sienta, y son siete reyes ". Se verá así que el ángel representa las cabezas como montañas, y
luego explica que las montañas son siete reyes sucesivos, o formas de gobierno. El significado se transfiere de un
símbolo a otro, y luego se da una explicación del segundo símbolo.
Del argumento anterior, se deduce que la "mujer" no puede representar una ciudad literal;porque las montañas
sobre las cuales la mujer se sienta simbólica, una ciudad literal no puede sentarse
651
sobre montañas simbólicas. Nuevamente, Roma era el asiento del dragón del capítulo 12, y esto fue transferido a la
bestia (Apoc. 13: 2), convirtiéndose así en el asiento de la bestia; pero sería una mezcla singular de figuras tomar
asiento, sobre el cual se sentaba la bestia, y hacer de ella una mujer sentada sobre la bestia.
(5) Si la ciudad de Roma fuera la Babilonia del Apocalipsis, ¿qué tonterías deberíamos tener en el capítulo 18: 1-
4 ; porque en este caso la caída de Babilonia sería el derrocamiento y la destrucción de la ciudad, de hecho, su
consumo total de fuego, según el versículo 8. Pero marque lo que ocurre después de la caída. Babilonia se convierte
en una habitación de demonios, en el poder de todo espíritu inmundo y en una jaula de cada ave inmunda y odiosa.
¿Cómo puede suceder esto a una ciudad después de que esa ciudad es destruida, incluso quemada por completo
con fuego? Pero peor aún, después de todo esto se escucha una voz que dice: "Sal de ella, mi pueblo".¿Está el
pueblo de Dios en Roma? - No en gran medida, incluso en su mejor estado.Pero, ¿cuántos podemos suponer que
están allí, para ser llamados, después de que la ciudad se queme con fuego? No es necesario decir más para
demostrar que Babilonia no puede ser la ciudad de Roma.
3. Babilonia significa la iglesia universal mundana. Habiendo visto que no puede ser uno de los únicos tres
objetos posibles a los que podría aplicarse, debe significar esto. Pero no nos quedamos con este tipo de
razonamiento a priori sobre este tema. Babilonia se llama mujer. Una mujer, usada como símbolo, significa una
iglesia. La mujer del capítulo 12 fue interpretada como una iglesia.La mujer del capítulo 17, sin duda, debe
interpretarse como que significa también una iglesia. El carácter de la mujer determina el carácter de la iglesia
representada, una mujer casta que representa una iglesia pura, una mujer vil para una iglesia impura o apóstata. La
mujer Babilonia es una ramera, y la madre de sus hijas como ella. Esta circunstancia, así como el nombre en sí,
muestra que Babilonia no se limita a un solo cuerpo eclesiástico, sino que debe estar compuesto por muchos. Debe
tener una naturaleza similar y representar a toda la iglesia corrupta o apóstata de la tierra. Esto quizás explicará el
lenguaje de Apocalipsis 18:24,

652
lo que representa que cuando Dios haga la requisa sobre la gran Babilonia por la sangre de sus mártires, en ella se
encontrará "la sangre de los profetas, y de los santos, y de todos" que han sido asesinados en la tierra. La Iglesia
griega es la iglesia establecida de Rusia y Grecia; la Iglesia luterana es la iglesia establecida de Prusia, Holanda,
Suecia, Noruega y una parte de los estados alemanes más pequeños; Inglaterra tiene episcopado por su religión
estatal, y otros países tienen sus religiones establecidas y se oponen celosamente a los disidentes. Babilonia ha
embriagado a todas las naciones con el vino de su fornicación, es decir, sus falsas doctrinas; por lo tanto, puede
simbolizar nada menos que la iglesia universal mundana.
Se habla de la gran ciudad, Babilonia, como compuesta de tres divisiones.Entonces, las grandes religiones del
mundo pueden organizarse bajo tres cabezas. El primero, el más antiguo y el más extendido es el paganismo,
simbolizado por separado bajo la forma de un dragón; el segundo es la gran apostasía romana, simbolizada por la
bestia; y el tercero son las hijas, o descendientes de esa iglesia.Debajo de esta cabeza viene la bestia de dos
cuernos, aunque eso no lo abarca todo. La guerra, la opresión, la conformidad con el mundo, el culto a Mamón, el
poder credo, la búsqueda del placer y el mantenimiento de muchos errores de la antigua Iglesia romana, identifican,
con triste y fiel precisión, el gran cuerpo de los protestantes. iglesias como una parte constituyente importante de
esta gran Babilonia.
Un vistazo a algunas de las formas en que la iglesia protestante se ha deportado aún lo demostrará.Roma,
teniendo el poder, destruyó vastas multitudes de aquellos a quienes juzgó herejes. La iglesia protestante ha
mostrado el mismo espíritu. Sea testigo de la quema de Miguel Servet por los protestantes de Ginebra con John
Calvin a la cabeza. Sea testigo de la larga opresión de los disidentes por parte de la Iglesia de Inglaterra.Sea testigo
de la ejecución de los cuáqueros y la paliza de los bautistas incluso por los padres puritanos de Nueva Inglaterra,
fugitivos de la opresión de la Iglesia de Inglaterra. Pero estos, algunos pueden decir, son cosas del pasado. Muy
cierto; sin embargo, muestran que cuando las personas gobernadas por fuertes prejuicios religiosos tienen el poder
de coaccionar a los disidentes,
653
no pueden dejar de usarlo, un estado de cosas que buscamos en este país bajo un cumplimiento adicional de la
profecía final del capítulo 13.
Marque también cuán lejos se han alejado de las enseñanzas de Cristo en otros aspectos.Cristo prohibió a su
pueblo buscar los tesoros de este mundo. Pero la iglesia popular, como cuerpo, exhibe un mayor afán por la riqueza
que los propios mundanos. ¡En cuántas iglesias gobierna mammon bear! Cristo dice: "No seáis llamados rabinos", es
decir, maestro o médico; "Porque uno es tu Maestro, incluso Cristo". Hacer esto es participar del mismo espíritu que
ha llevado a los aspirantes a asumir la cabeza de la iglesia, el sucesor de San Pedro, el vicegerente de Cristo y un
dios sobre la tierra. Sin embargo, cuántos en la iglesia protestante, imitando a los romanos, adoptan el título de
"reverendo", que en nuestra versión de las Escrituras se aplica solo a Dios: "Santo y reverendo es su nombre". Pero
no contentos con esto, algunos se convierten en "Muy reverendo", "Reverendo correcto" y "Doctores de la Divinidad".
El Nuevo Testamento habla en la mayoría

términos decididos contra adornos y extravagancias en el vestir; sin embargo, ¿dónde buscaremos una muestra de
las últimas modas, el atuendo más costoso, los adornos más llamativos, los diamantes más ricos y las joyas más
deslumbrantes, excepto en una asamblea de moda en una iglesia protestante en un agradable domingo? Tal es
ahora el estado del mundo religioso, que muchos, en busca de su vocación como abogados, médicos, políticos,
reyes mercantes, etc., buscan a través de la vía del éxito de la conexión de la iglesia en los negocios, el honor en la
sociedad, los altos cargos en el nación y posiciones lucrativas en todas partes. Y se verá mucho más de esto,
cuando, como ya se explicó, la iglesia y el estado se unirán en América, y una profesión religiosa se convertirá en
una calificación para el cargo político. Adoptar la forma de piedad de tales motivos debe ser lo más abominable a la
vista de Dios; Sin embargo, estas mismas clases son bienvenidas por las iglesias, porque las hará aún más
populares.
Babilonia se representa como el tráfico de las almas de los hombres.Una costumbre común en la Iglesia de
Inglaterra parecería estar bajo esta cabeza. Allí, a veces se establecen vidas vacías
654
a la venta, y el mejor postor, independientemente de sus calificaciones morales o posición religiosa, se convierte en
el poseedor de los ingresos pertenecientes al puesto y el pastor de la gente de esa parroquia. Para venir a los
Estados Unidos, observe todas las artes y dispositivos a los que recurrió para atraer a la multitud, no para
convertirlos y salvarlos, sino para ganar su patrocinio e influencia. El resultado más desastroso de todo esto es que
el ministro debe predicar cosas suaves y hacerle cosquillas a las orejas de moda con fábulas agradables.
Era la voluntad de Cristo que su iglesia fuera una.Rezó para que sus discípulos fueran uno, como él y el Padre
eran uno; porque esto le daría poder a su evangelio y haría que el mundo creyera en él.En lugar de esto, mire la
confusión que existe en el mundo protestante, las muchas paredes seccionales que lo dividen en una red de
sociedades, y los muchos credos, discordantes como los idiomas de aquellos que se dispersaron en la torre de
Babel. Dios no es el autor de todo esto. Es solo este estado de cosas que la palabraBabilonia, como término
descriptivo, designa apropiadamente. Evidentemente, se usa para este mismo propósito, y para nada como un
término de reproche. En lugar de sentirse agitada con resentimiento cuando se menciona este término, las personas
deberían examinar su posición, para ver si en la fe o en la práctica son culpables de cualquier conexión con esta gran
ciudad de confusión, y si es así, separarse de inmediato.
La verdadera iglesia es una virgen casta. 2Cor.11: 2. La iglesia que se une con el mundo en amistad, es una
ramera. Es esta conexión ilegal con los reyes de la tierra lo que la convierte en la gran ramera del Apocalipsis.
Apocalipsis 17. Así, la Iglesia judía, al principio desposada con el Señor (Jeremías, capítulos 2, 3 y 31:32), se
convirtió en una ramera. Ezequiel 16. Esta iglesia, cuando fue renegada de Dios, se llamó Sodoma (Isaías 1), así
como "la gran ciudad" (Babilonia) se llama así en Apocalipsis 11. La unión ilegal con el mundo del cual Babilonia es
culpable, es prueba positiva de que no es el poder civil. Que el pueblo de Dios esté en medio de ella justo antes de
su derrocamiento es una prueba de que ella es profesamente un cuerpo religioso. Por estas razones, ¿no es muy
evidente que

655
¿La Babilonia del Apocalipsis es la profesa iglesia unida al mundo?La caída de Babilonia luego llamará la atención.
Habiendo aprendido ahora qué
constituye Babilonia, no será difícil decidir qué significa la declaración de que Babilonia ha caído.Como Babilonia no
es una ciudad literal, la caída no puede ser un derrocamiento literal. Ya hemos visto lo absurdo que esto implicaría. Y
además, entre la caída y la destrucción de Babilonia, la profecía misma mantiene la distinción más clara. Babilonia
"cae" antes de que sea con violencia "derribada", como una piedra de molino arrojada al mar y "quemada por
completo". La caída es, por lo tanto, una caída moral;porque después de la caída, la voz se dirige al pueblo de Dios
que todavía está en su conexión: "Sal de ella, pueblo mío". y la razón se da inmediatamente, "para que no seáis
partícipes de sus pecados, y que no recibáis de sus plagas". Por lo tanto, Babilonia todavía existe para pecar, y sus
plagas aún son futuras, después de la caída.
Aquellos que hacen que Babilonia se aplique exclusivamente al papado, afirman que la caída de Babilonia es la
pérdida del poder civil por parte de la iglesia papal. Pero tal punto de vista sería inconsistente con la profecía en
varios detalles:
1. Babilonia cae porque hace que todas las naciones beban de su vino, o inculca entre ellas sus falsas doctrinas.
Pero esto de ninguna manera causó la pérdida del poder temporal del papa;al contrario, fue el medio por el cual
mantuvo tanto tiempo su supremacía.
2. Debido a la caída de Babilonia, ella se convierte en el dominio de espíritus inmundos y pájaros odiosos;pero
tal no es el resultado para Roma de la pérdida del poder civil.
3. El pueblo de Dios es llamado a salir de Babilonia debido a su creciente pecado que resulta de la caída;pero la
pérdida del poder temporal del papado no constituye una razón adicional por la cual el pueblo de Dios debería
abandonar esa iglesia.
Las razones dadas por las cuales Babilonia se encuentra con esta caída moral es "porque hizo que todas las
naciones bebieran el vino de la ira [no ira, sino pasión intensa] de su fornicación". Hay una sola cosa a la que esto se
puede referir, y son las falsas doctrinas.
656
Ella ha corrompido las verdades puras de la palabra de Dios y ha embriagado a las naciones con fábulas
agradables. Entre las doctrinas que ella enseña en contra de la palabra de Dios, se pueden mencionar las siguientes:
1. La doctrina de un milenio temporal, o mil años de paz, prosperidad y justicia en toda la tierra antes de la
segunda venida de Cristo. Esta doctrina está especialmente calculada para cerrar los oídos de la gente contra las
evidencias del segundo advenimiento cercano, y probablemente arrulle a tantas almas en un estado de seguridad
carnal que conducirá a su ruina final como cualquier herejía que alguna vez haya sido ideada por El gran enemigo de
la verdad.
2. Aspersión en lugar de inmersión, que es el único modo bíblico de bautismo, y un memorial apropiado del
entierro y resurrección de nuestro Señor, para lo cual fue diseñado. Habiendo corrompido esta ordenanza y destruida
como un memorial de la resurrección de Cristo, se preparó el camino para la sustitución de otra cosa para este
propósito, que ella intentó en ...

3. El cambio del sábado del cuarto mandamiento, el séptimo día, a la fiesta del domingo como el día de descanso
del Señor y un memorial de su resurrección, un memorial que nunca se ha ordenado y que de ninguna manera puede
conmemorar adecuadamente ese evento Engendrado por el paganismo como "la fiesta solar salvaje de todos los
tiempos paganos", el domingo fue conducido a la fuente por el Papa y bautizado como en la institución de la iglesia
del evangelio. Así, se hizo un intento de destruir un monumento que el gran Dios había establecido para conmemorar
su magnífica obra creativa, y erigir otro en su lugar para conmemorar la resurrección de Cristo, para lo cual no había
ocasión, como el Señor mismo ya lo había hecho. proporcionó un memorial para ese propósito.
4. La doctrina de la inmortalidad natural del alma. Esto también se deriva del mundo pagano. Cuando los
distinguidos conversos del paganismo entraron en las filas de los cristianos, pronto se convirtieron en "Padres de la
iglesia" y en padres adoptivos de esta doctrina perniciosa como parte de la verdad divina. Este error anula las dos
grandes doctrinas bíblicas de la resurrección.
657
y el juicio general, y proporciona una pista bien establecida para el automóvil del espiritismo moderno con su carga
de contaminación. De él han surgido otras doctrinas malvadas como el estado consciente de los muertos, la
adoración a los santos, la mariolatría, el purgatorio, la recompensa al morir, las oraciones y los bautismos por los
muertos, el tormento eterno y el universalismo.
5. La doctrina de que los santos, como espíritus desnudos e inmateriales, encuentran su herencia eterna en
regiones lejanas e indefinibles, "más allá de los límites del tiempo y el espacio". Así, las multitudes se han alejado de
la visión bíblica de que esta tierra presente será destruida por el fuego en el día del juicio y la perdición de los
hombres impíos, y que de sus cenizas la voz de la Omnipotencia evocará una nueva tierra, que será la futuro eterno
reino de gloria, y que los santos poseerán como su herencia eterna.
6. Que la venida de Cristo es un evento espiritual, no literal, y se cumplió en la destrucción de Jerusalén, o se
cumple en la conversión, en la muerte, en el Espiritualismo, etc. Cuántas mentes han sido cerradas para siempre en
contra de las Escrituras. ¡Ve que la segunda venida de Cristo es un evento futuro, definido, literal, personal, visible,
que resulta en la destrucción de todos sus enemigos y la vida eterna de todo su pueblo!
7. Siguiendo el estándar de la piedad hasta el mismo polvo.Se hace creer a los hombres que una forma de
piedad es suficiente y que las palabras "Señor, Señor", aunque se repitan como una fórmula vacía, serán un
pasaporte seguro al reino de los cielos. Si alguien duda de esta afirmación, que escuche el próximo discurso fúnebre
o visite el cementerio y marque lo que dicen las lápidas.
 El mundo se ha vuelto casi loco en la búsqueda de riquezas y honor;pero en estas cosas la iglesia toma la
delantera y, por lo tanto, sanciona abiertamente lo que el Señor estrictamente prohibió. Si las iglesias estuvieran
unidas como deberían, ¡qué obstáculo se quitaría del camino de los pecadores! Y si no fuera por las falsas doctrinas
que ella ha inculcado en la mente de todos los hombres, ¡cómo las simples verdades de la Biblia conmoverían al
mundo! Pero la gente está retenida por estos, como bajo la influencia estupefaciente del intoxicante más poderoso.

658
Para llegar ahora más particularmente a la aplicación de la profecía sobre la caída de Babilonia, veamos cómo se
encontraba el mundo religioso con referencia a la posibilidad de tal cambio, cuando llegó el momento de la
proclamación de este mensaje, en relación con el primer mensaje, sobre el año 1844. El paganismo era solo
apostasía y corrupción al principio, y sigue siendo así; y no hay caída moral posible allí. El catolicismo ha sido
durante siglos tan bajo en la escala como es posible que una iglesia se hunda. No hay lugar para una caída moral en
esa iglesia. Dos grandes ramas de Babilonia fueron, por lo tanto, cuando se cumplió el segundo mensaje, en una
condición moral tan baja que apenas era posible una mayor declinación con ellos. Sin embargo, no es así con la
rama protestante de esta gran ciudad. Estas iglesias, que comenzaron la gran obra de reforma de la corrupción
papal, habían hecho un trabajo noble. Habían corrido bien durante una temporada. Llegaron a un plano moral mucho
más alto que el de las otras divisiones nombradas. Estaban, en una palabra, en una posición tal que con ellos era
posible una caída moral. Por lo tanto, la conclusión es inevitable de que el mensaje que anuncia la caída tenía una
referencia casi total a las iglesias protestantes.
Entonces se puede preguntar por qué este anuncio no se hizo antes, si una porción tan grande de Babilonia, las
divisiones paganas y papales, se habían caído tanto tiempo. Y la respuesta está a la mano: no se puede decir que
Babilonia, en su conjunto, haya caído mientras una división de la misma no haya caído. Por lo tanto, no podía
anunciarse hasta que se produjera un cambio para peor en el mundo protestante, y la verdad, a través de la cual solo
se encontraba el camino del progreso, había sido descartada deliberadamente. Pero cuando esto tuvo lugar, y se
experimentó una caída moral en esta última división, entonces se pudo hacer el anuncio sobre Babilonia en su
conjunto, ya que no se pudo haber hecho antes: "Babilonia ha caído".
Puede ser apropiado investigar más a fondo cómo la razón asignada para la caída de Babilonia, a saber, porque
ella hizo que todas las naciones bebieran el vino de la ira de su fornicación, podría aplicarse a las iglesias
protestantes en el momento en cuestión. Y la respuesta es, se aplicaría más pertinente.La culpa con
659
Babilonia yace en su confusión y falsas doctrinas. Debido a que ella los propaga laboriosamente, aferrándose a ellos
cuando se les ofrece luz y verdad que los corregiría, cae. Con las iglesias protestantes, había llegado el momento de
avanzar a un terreno religioso más elevado. Podrían aceptar la luz y la verdad ofrecidas, y alcanzar el logro superior,
o podrían rechazarla y perder su espiritualidad y favor con Dios, o, en otras palabras, experimentar una caída moral.
La verdad que Dios consideró apropiado usar como instrumento en esta obra fue el primer mensaje.Llegó la hora
del juicio de Dios, y la segunda venida aproximada de Cristo fue la doctrina predicada. Después de escuchar el
tiempo suficiente para ver la bendición que acompañaba a la doctrina, y los buenos resultados que fluyeron de ella,
las iglesias, en general, la rechazaron con desprecio y burla. De este modo fueron probados; porque entonces
traicionaron claramente el hecho de que sus corazones estaban con el mundo, no con el Señor, y que preferían que
así fuera. Pero el mensaje habría curado los males que existían en el mundo religioso.El profeta exclama, quizás
con referencia a este mismo momento: "Nos hubiéramos curado

Babilonia, pero ella no está sanada ". Jer.51: 9. ¿Preguntan cómo sabemos que esto habría sido el efecto de recibir
el mensaje? Respondemos, porque este fue el efecto con todos los que lo recibieron. Vinieron de diferentes
denominaciones, y sus barreras denominacionales fueron derribadas; credos en conflicto se estremecieron a los
átomos; se abandonó la esperanza no bíblica de un milenio temporal; se corrigieron las falsas opiniones del segundo
advenimiento; el orgullo y la conformidad con el mundo fueron barridos; errores fueron correctos, los corazones se
unieron en la comunión más dulce, y el amor y la alegría reinaron supremamente. Si la doctrina hiciera esto para los
pocos que la recibieron, habría hecho lo mismo para todos, si todos la hubieran recibido.
Pero el mensaje fue rechazado; ¿Y cuál fue el resultado? El resultado sobre aquellos que lo rechazaron se
hablará poco a poco; y el resultado sobre quienes lo recibieron, exige mencionar aquí.En todas partes de la tierra se
elevó el grito: "Babilonia ha caído" y, en anticipación del movimiento que se vio en Apocalipsis 18: 1-4, agregaron:
"Sal de ella, mi pueblo". y unos cincuenta mil cortaron su conexión
660
con las denominaciones donde no se les permitía sostener y proclamar sus puntos de vista en paz.
Luego se produjo un cambio notable en las iglesias con respecto a su condición espiritual.Con la hipótesis de
que la proclamación de la segunda venida de Cristo estaba en el orden del cumplimiento profético, y que el mensaje
era la "verdad presente" para ese tiempo, el resultado no podría haber sido diferente. Cuando una persona rechaza
la luz, necesariamente se pone en la oscuridad; cuando rechaza la verdad, inevitablemente forja los grilletes del error
sobre sus propios miembros. La pérdida de espiritualidad, una caída moral, debe seguir. Esto lo experimentaron las
iglesias. Eligieron adherirse a los viejos errores y aún promulgar sus falsas doctrinas entre la gente.La luz de la
verdad, por lo tanto, debe abandonarlos. Algunos de ellos sintieron y lamentaron el cambio. Algunos testimonios de
sus propios escritores describirán su condición en ese momento.
E l Christian Palladium del 15 de mayo de 1844 habló con la siguiente triste tristeza: "En todas direcciones
escuchamos el sonido doloroso, flotando sobre cada brisa del cielo, escalofriante como la explosión de los icebergs
del norte, estableciéndose como un incubus en el pechos de los tímidos, y bebiendo las energías de los débiles, esa
tibieza, división, anarquía y desolación están angustiando las fronteras de Sión ".
En 1844, el Telescopio religioso usó el siguiente lenguaje: "Nunca hemos sido testigos de una declinación tan
general de la religión como en el presente. En verdad, la iglesia debe despertar y buscar la causa de esta aflicción, o
como una aflicción a todo aquel que ama Sión debe verlo. Cuando recordamos cuán pocos y distantes son los casos
de verdadera conversión, y la impenitencia y la dureza casi incomparables de los pecadores, casi involuntariamente
exclamamos: "¿Se ha olvidado Dios de ser amable? O es la puerta de misericordia cerrada?
Alrededor de ese tiempo, las proclamaciones de ayunos y temporadas de oración por el regreso del Espíritu
Santo fueron enviadas en los periódicos religiosos. Incluso el Sol de Filadelfia del 11 de noviembre de 1844 tenía lo
siguiente: "Los ministros y miembros de

varias denominaciones en Filadelfia y alrededores, creyendo solemnemente que los signos actuales de los tiempos -
lo espiritual
 661
La escasez de nuestras iglesias en general y los males extremos en el mundo que nos rodea - parecen llamar en voz
alta a todos los cristianos para una temporada especial de oración, por lo tanto, acuerdan, con permiso divino, unirse
en una semana de oración especial al Dios Todopoderoso, por el derramamiento de su Espíritu Santo en nuestra
ciudad, nuestro país y el mundo ".
El profesor Finney, editor del Evangelista de Oberlin , en febrero de 1844, dijo: "Hemos tenido en cuenta los
hechos que, en general, las iglesias protestantes de nuestro país, como tales, eran apáticas u hostiles a casi todos
reformas morales de la época. Hay excepciones parciales, pero no lo suficiente como para hacer que el hecho sea
diferente al general. También tenemos otro hecho corroborativo: la ausencia casi universal de la influencia del
avivamiento en las iglesias. La apatía espiritual es casi omnipresente, y es terriblemente profundo, así lo atestigua la
prensa religiosa de toda la tierra. Muy extensamente, los miembros de la iglesia se están convirtiendo en devotos de
la moda, uniendo manos con los impíos en fiestas de placer, en bailes, festividades, etc. Pero no necesitamos
expandirnos este tema doloroso. Basta con que la evidencia espese y ruede pesadamente sobre nosotros, para
demostrar que las iglesias en general se están volviendo tristemente degeneradas. Se han alejado mucho del Señor,
y él se ha retirado de ellas ".
En caso de que los grandes avivamientos de 1858 demuestren que nuestras opiniones sobre la caída moral y la
escasez espiritual de las iglesias son incorrectas, el testimonio de los principales documentos congregacionales y
bautistas de Boston en relación con estos avivamientos corregiría esa impresión.
El Congregacionalista, noviembre de 1858, dijo: "La piedad del avivamiento de nuestras iglesias no es tal que se
pueda inferir con confianza, de su mera existencia, sus frutos legítimos y prácticos. Debería ser, por ejemplo, tan
cierto, después de tal lluvia de gracia, que los tesoros de nuestras sociedades benévolas se llenarían, ya que es
después de una lluvia abundante que las corrientes se hincharán en sus canales, pero los administradores de
nuestras sociedades lamentan la debilidad de la simpatía y la ayuda de las iglesias.
"Hay otra ilustración más triste de la misma verdad general. The Watchman y Reflector declararon recientemente
que
662
Nunca había habido entre los bautistas una tan lamentable diseminación de la iglesia como prevalece en la
actualidad; y se menciona el triste hecho de que este pecado infecta a las mismas iglesias que compartieron
principalmente en el avivamiento tardío. Y se agrega el hecho aún más melancólico de que estas alienaciones se
remontan a su origen, en la mayoría de los casos, en medio de esa escena de despertar. Incluso un vistazo a los
diarios semanales de nuestra propia denominación demostrará que el mal no se limita a los bautistas. Quizás
nuestras propias columnas nunca hayan tenido un registro tan humillante de disputas y litigios eclesiásticos como en
los últimos meses ".

El principal artículo metodista, el New York Christian Advocate, del 30 de agosto de 1883, contiene un artículo
titulado "The Greatest of Questions", del cual copiamos estas declaraciones:
"1. Disfrázala como quieras, la iglesia, en un sentido general, está espiritualmente en un rápido declive. Mientras
crece en número y dinero, se está volviendo extremadamente débil y limitada en su espiritualidad, tanto en el púlpito
como en el banco Está asumiendo la forma y el carácter de la iglesia en Laodicea.
"2. Hay miles de ministros, locales y de conferencias, y muchos miles de laicos, que están tan muertos y sin valor
como las higueras estériles. No contribuyen nada de naturaleza temporal o espiritual al progreso y triunfos del
evangelio en todo momento. la tierra. Si todos estos huesos secos en nuestra iglesia y sus congregaciones pudieran
ser resucitados y puestos en requisa mediante un servicio fiel y activo, ¡qué nuevas y gloriosas manifestaciones de
poder divino surgirían! "
The New York Independent del 3 de diciembre de 1896, dio un artículo de DL Moody, del cual se extrae lo
siguiente:
"En un número reciente de su artículo, vi un artículo de un colaborador que decía que había más de tres mil
iglesias en los cuerpos congregacionales y presbiterianos de este país que no informaron de un solo miembro
agregado por profesión de fe el año pasado. ¿Puede esto? ser verdad? El pensamiento me ha atrapado tanto que
no puedo sacarlo de mi mente.
663
es suficiente para enviar una emoción de horror a través del alma de cada cristiano.
"Si este es el caso con estas dos grandes denominaciones, ¿cuál debe ser la condición de los demás también?
¿Nos vamos a quedar quietos y dejar que esto continúe? ¿Deberán nuestros periódicos religiosos y nuestros
púlpitos mantener la boca cerrada como perros tontos? que no puede ladrar para advertir a la gente de un peligro
inminente? ¿No deberíamos todos alzar nuestra voz como una trompeta sobre este asunto? ¿Qué debe pensar el
Hijo de Dios sobre un resultado de nuestro trabajo como este? ¿Qué debe pensar un mundo incrédulo? ¿Un
cristianismo que no puede dar más fruto? ¿Y no nos importa que las multitudes de almas caigan a la perdición cada
año mientras nos sentamos y miramos? Y este país nuestro, ¿dónde será en los próximos diez años? , si no nos
despertamos de sueño? "
El mensaje del segundo ángel está dirigido a aquellas organizaciones donde se encuentra principalmente al
pueblo de Dios; porque están especialmente dirigidos a estar en Babilonia, y en cierto momento son llamados.El
mensaje se aplica a la generación actual; y ahora se debe buscar al pueblo de Dios, ciertamente, en las
organizaciones protestantes de la cristiandad. Pero a medida que estas iglesias se alejan más y más de Dios,
finalmente alcanzan una condición tal que los verdaderos cristianos ya no pueden mantener una conexión con ellas;
y luego serán llamados. Esto lo buscamos en el futuro, en cumplimiento de Rev.18: 1-4.Creemos que vendrá
cuando, además de sus corrupciones, las iglesias comiencen a levantar contra los santos la mano de la opresión.
(Ver más abajo en el capítulo con el último nombre).
El tercer mensaje. - Comenzando con el versículo 9, el tercer mensaje dice lo siguiente: "Y el tercer ángel los
siguió, diciendo en voz alta: Si alguno adora a la bestia y su imagen, y recibe su marca en la frente, o en su

mano, el mismo beberá del vino de la ira de Dios, que se vierte sin mezcla en la copa de su indignación;y será
atormentado con fuego y azufre en presencia de los santos ángeles y en presencia del Cordero; y el humo de su
tormento sube para siempre
664
y para siempre: y no tienen descanso ni día ni noche, quienes adoran a la bestia y su imagen, y quien recibe la
marca de su nombre. Aquí está la paciencia de los santos: aquí están los que guardan los mandamientos de Dios y
la fe de Jesús ".
Este es un mensaje de gran importancia. No se puede encontrar una amenaza más severa de ira divina en toda
la Biblia. El pecado contra el cual advierte debe ser un pecado terrible, y debe ser uno tan claramente definido que
todos los que lo entiendan puedan saber cómo evitar los juicios denunciados en su contra.
Se notará que estos mensajes son acumulativos; es decir, uno no cesa cuando se introduce otro. Así, por un
tiempo, el primer mensaje fue el único que salió. Se introdujo el segundo mensaje, pero eso no puso fin al primero.A
partir de ese momento hubo dos mensajes. El tercero los siguió, no para reemplazarlos, sino solo para unirnos a
ellos, de modo que ahora tenemos tres mensajes que salen simultáneamente, o, más bien, un mensaje triple, que
abarca las verdades de los tres, el último, por supuesto, siendo la proclamación principal. Hasta que el trabajo esté
hecho, nunca dejará de ser cierto que ha llegado la hora del juicio de Dios, ni que Babilonia ha caído; y estos hechos
aún se siguen proclamando en relación con las verdades introducidas por el tercer mensaje.
También se notará una conexión lógica entre los propios mensajes. Tomando nuestra posición justo antes de que
se introdujera el primer mensaje, vemos que el mundo religioso protestante necesita tristemente una reforma.
Divisiones y confusión reinaban entre las iglesias.Todavía se aferraban a muchos errores papales y supersticiones.
El poder del evangelio se vio afectado en sus manos.Para corregir estos males, se introdujo la doctrina de la
segunda venida de Cristo y se proclamó con poder. deberían haberlo recibido y haber sido acelerados por él a una
nueva vida, como lo hubieran sido si lo hubieran recibido. En lugar de esto, lo rechazaron y sufrieron las
consecuencias espiritualmente. Luego siguió el segundo mensaje, anunciando el resultado de ese rechazo, y
declarando lo que no era solo un hecho en sí mismo, sino un juicio judicial de Dios.
665
sobre ellos para su recreación a este respecto; a saber, que Dios se había apartado de ellos y se habían encontrado
con una caída moral.
Esto no tuvo el efecto de despertarlos y llevarlos a corregir sus errores, como era suficiente, si hubieran estado
dispuestos a ser amonestados y corregidos. ¿Y ahora qué sigue? - El camino está abierto para un movimiento aún
más retrógrado, - para una apostasía más profunda y males aún mayores. Los poderes de las tinieblas impulsarán
su trabajo, y si las iglesias aún persisten en este curso de evitar la luz y rechazar la verdad, pronto se encontrarán
adorando a la bestia y recibiendo su marca. Esta será la secuencia lógica de ese curso de acción que comenzó con
el rechazo del primer mensaje. Y ahora

se envía otra proclamación, anunciando en tonos solemnes que si alguien hace esto, beberá del vino de la ira de
Dios, que se vierte sin mezcla en la copa de su indignación. Es decir, rechazó el primer mensaje y se encontró con
una caída moral: continúe rechazando la verdad y haciendo caso omiso de las advertencias enviadas, y agotará los
últimos medios de gracia de Dios, y poco a poco se encontrará con una destrucción literal por la cual No habrá
remedio. Esta es una amenaza tan severa como la que Dios puede infligir en esta vida, y es la última.Algunos lo
prestarán atención y se salvarán; la multitud pasará y perecerá.
La proclamación del tercer mensaje es el último movimiento religioso especial que se realizará antes de que
aparezca el Señor; porque inmediatamente después de esto, Juan contempla a uno como el Hijo del hombre que
viene sobre una gran nube blanca para cosechar la cosecha de la tierra. Esto no puede representar nada más que la
segunda venida de Cristo. Si, por lo tanto, la venida de Cristo está en la puerta, ha llegado el momento de proclamar
este mensaje. Hay muchos que reclaman el nombre "Adventista", y que con voz y pluma están enseñando
fervientemente que estamos en los últimos días y que la venida de Cristo está en la puerta; pero cuando les
recordamos esta profecía, de repente están en el mar, sin ancla, carta o brújula. No saben qué hacer con eso.
Pueden ver tan bien como nosotros que si lo que enseñan respecto a la venida de Cristo es verdad, y
666
el Señor está cerca, en algún lugar, sí, en toda la tierra, debería escucharse las notas de advertencia de este tercer
mensaje.
Los argumentos en los dos mensajes anteriores fijan la cronología del tercero y muestran que pertenece a la
actualidad; pero, como en el caso de la primera, la mejor evidencia a favor de la proposición de que el mensaje ahora
está llegando al mundo, es poder señalar eventos que demuestren el cumplimiento. Después de haber identificado el
primer mensaje como una proclamación principal con el gran movimiento adventista de 1840-44, y haber visto el
cumplimiento del segundo mensaje en relación con ese movimiento en el último año, veamos lo que ha sucedido
desde ese momento.
Cuando pasó el tiempo en 1844, todo el cuerpo adventista se vio más o menos confundido.Muchos abandonaron
el movimiento por completo; más saltaron a la conclusión de que el argumento sobre el tiempo era incorrecto, e
inmediatamente se pusieron a trabajar para reajustar los períodos proféticos y establecer un nuevo tiempo para que
el Señor viniera
- un trabajo en el que han continuado más o menos hasta la actualidad, fijando una nueva fecha a medida que cada
uno pasaba, al escándalo del movimiento adventista y el descrédito, en la medida en que su influencia limitada se
extendía, de todo estudio profético. ; unos pocos, buscando de cerca y con franqueza la causa del error, fueron
confirmados en sus puntos de vista sobre el carácter providencial del movimiento adventista y la corrección del
argumento en el momento, pero vieron que se había cometido un error en el tema de El santuario, por el cual la
decepción podría explicarse. Aprendieron que el santuario no era esta tierra, como se suponía;que la limpieza no
debía ser por fuego; y que la profecía sobre este punto no implicaba la venida del Señor en absoluto.Encontraron en
las Escrituras evidencia muy clara de que el santuario al que se refería era el templo en el cielo, que Pablo llama "el
santuario", el "verdadero tabernáculo, que el Señor levantó y no el hombre";

y que su limpieza, según el tipo, consistiría en la ministración final del sacerdote en el segundo departamento, o
lugar santísimo. Luego vieron que había llegado el momento del cumplimiento de Rev.11: 19: "Y se abrió el templo
de Dios
667
en el cielo, y se vio en su templo el arca de su testamento ".
Al llamar así su atención al arca, naturalmente fueron conducidos a un examen de la ley contenida en el arca.
Que el arca contenía la ley era evidente por el mismo nombre que se le aplicaba.Fue llamado "el arca de su
testamento"; pero no habría sido el arca de su "testamento", y no podría haber sido llamado así, si no hubiera
contenido la ley. Aquí, entonces, estaba el arca en el cielo, el gran antitipo del arca, que, durante la dispensación
típica, existía aquí en la tierra; y, en consecuencia, la ley que contenía este arca celestial debe ser el gran original de
la cual la ley sobre las tablas en el arca terrenal no era más que una transcripción o copia; y ambos deben leer
exactamente igual, palabra por palabra, jot por jot, título por título. Suponer lo contrario implicaría no solo la falsedad,
sino el mayor absurdo. Esa ley, entonces, sigue siendo la ley del gobierno de Dios, y su cuarto precepto, ahora como
en el principio, exige la observancia del séptimo día de la semana como el día de reposo. Nadie que admita el
argumento sobre el santuario pretende disputar este punto. Así, la reforma del sábado fue puesta a la vista;y se vio
que todo lo que se había hecho en oposición a esta ley, especialmente en la introducción de un día de descanso y
adoración que destruyó el sábado de Jehová, debe ser obra de la bestia papal, ese poder que debía oponerse a
Dios, e intenta exaltarse por encima de él. pero esta es la obra en referencia a la cual el tercer ángel pronuncia su
advertencia; Por lo tanto, se comenzó a ver que el período del tercer mensaje se sincroniza con el período de la
limpieza del santuario, que comenzó con el final de los 2300 días en 1844, y que la proclamación se basa en las
grandes verdades desarrolladas por este tema. .
Así, la luz del amanecer del tercer mensaje se elevó sobre la iglesia.Pero dicen de inmediato que el mundo
tendría derecho a exigir a quienes profesaran dar ese mensaje, una explicación de todos los símbolos que contiene:
la bestia, la imagen, la adoración y la marca; Por lo tanto, estos puntos se hicieron sujetos de estudio especial.Se
encontró que el testimonio de las Escrituras era claro y abundante; y
668
No tomó mucho tiempo formular a partir de las verdades reveladas, declaraciones y proposiciones definidas en
explicación de todos estos puntos.
El argumento que muestra lo que constituye la bestia, la imagen y la marca, ya se ha dado en el capítulo 13;y se
ha demostrado que la bestia de dos cuernos, que erige la imagen y hace cumplir la marca, es nuestro propio país,
ahora a mitad de carrera, y se apresura a realizar el trabajo que le fue asignado en la profecía. Es este trabajo, y
estos agentes, contra los cuales el tercer mensaje pronuncia su advertencia, lo que es una prueba más de que este
mensaje está ahora en orden, y muestra la armonía más concluyente en todas estas profecías. Los argumentos que
necesitamos no se repiten aquí; bastará recapitular los puntos establecidos.
1. La "bestia" es el poder católico romano.

2. La "marca de la bestia" es esa institución que este poder ha establecido como prueba de su autoridad para
legislar para la iglesia y ordenar las conciencias de los hombres bajo pecado. Consiste en un cambio de la ley de
Dios, mediante el cual se toma la firma de la realeza de la ley: el sábado del séptimo día, el gran monumento
conmemorativo de la obra creativa de Jehová, es arrancado de su lugar en el decálogo, y un falso y el sábado falso,
el primer día de la semana, se establece en su lugar.
3. La "imagen de la bestia" es una combinación eclesiástica, que se asemejará a la bestia al estar vestida de
poder para hacer cumplir sus decretos con los dolores y las penas de la ley civil.
4. La bestia de dos cuernos, por la cual la imagen, después de ser hecha por la gente, se le da poder para hablar
y actuar, es Estados Unidos; y todos menos los últimos pasos hacia la formación de la imagen ya se ven.
5. La bestia de dos cuernos impone la marca de la bestia;es decir, establece por ley la observancia del primer
día de la semana, o el sábado-domingo. Lo que se está haciendo en esta dirección ya se ha notado.El movimiento
es impulsado por individuos, por comités organizados del sábado, por políticos, indirectamente por el elemento infiel,
por la Asociación Nacional de Reformas, por la Unión Americana del Sábado (domingo),
669
por WCTU, y por Christian Endeavorers, con sus Ligas de Buena Ciudadanía, etc.
Pero la gente no debe quedar en la oscuridad en este asunto.El tercer mensaje pronuncia una solemne protesta
contra todo este mal. Expone el trabajo de la bestia, muestra la naturaleza de su oposición a la ley de Dios, advierte
al pueblo contra el cumplimiento de sus demandas y señala todo el camino de la verdad. Esto naturalmente provoca
oposición; y la iglesia es guiada tanto más a buscar la ayuda de la autoridad humana en nombre de sus dogmas, ya
que se muestra que carecen de lo divino.
¿Qué ha logrado este mensaje y qué demostración hace en el mundo hoy?En respuesta a esta pregunta, se
pueden presentar algunos hechos sorprendentes. La primera publicación en su interés se publicó en 1850. Hoy en
día este mensaje es proclamado por libros, tratados y publicaciones periódicas en sesenta y siete idiomas diferentes,
y mantiene veintiocho editoriales repartidas por ambos hemisferios, en las cuales se publican cien y veintiséis
publicaciones periódicas, en veintiocho idiomas. El valor de su literatura vendida durante 1910 ascendió a $
1,560,000. Su trabajo evangélico se lleva a cabo en cuarenta y seis países, tanto civilizados como salvajes.
Tal movimiento es al menos un fenómeno para ser explicado. Hemos encontrado movimientos que cumplen de
manera más sorprendente y precisa el primer y segundo mensaje. Aquí hay otro que ahora desafía la atención del
mundo como un cumplimiento del tercero. S e afirma que se cumplirá, y le pide al mundo para examinar las
credenciales en los que basa su derecho a tal demanda. Echemos un vistazo a ellos.
1. "El tercer ángel los siguió". Entonces este movimiento sigue a los dos mencionados anteriormente.Toma y
continúa la promulgación de las verdades que pronunciaron, y además les agrega lo que implica el tercer mensaje.

2. El tercer mensaje se caracteriza como una advertencia contra la bestia.Entonces, este movimiento destaca
entre sus temas una explicación de este símbolo, que le dice a la gente lo que es y expone sus afirmaciones y obras
blasfemas.
3. El tercer mensaje advierte a todos en contra de adorar a la bestia.Entonces, este movimiento explica cómo
este poder de la bestia tiene
670
trajo a la cristiandad ciertas instituciones que antagonizan los requisitos del Altísimo, y muestra que si cedemos a
estas, adoramos este poder. "¿No sabéis", dice Pablo, "que a quienes se entregan sirvientes para obedecer, sus
sirvientes son a quienes obedecen?" Rom.6: 16.
4. El tercer mensaje advierte a todos en contra de recibir la marca de la bestia.entonces este movimiento hace
que la carga de su trabajo sea mostrar cuál es la marca de la bestia y advertir contra su recepción. Es más solícito
hacer esto, porque este poder anticristiano ha funcionado de manera tan astuta que la mayoría está engañada para
hacer concesiones inconscientes a su autoridad. Se muestra que la marca de la bestia es una institución que ha sido
vestida con atuendo cristiano, e insidiosamente introducida en la iglesia cristiana de tal manera que anula la
autoridad de Jehová y entroniza la de la bestia. Despojado de todos los disfraces, simplemente está estableciendo
un sábado de falsificación propio el primer día de la semana, en lugar del sábado del Señor el séptimo día, una
usurpación que el gran Dios no puede tolerar, y de la cual la iglesia remanente debe limpiarse completamente antes
de estar preparada para la venida de Cristo. De ahí la advertencia urgente: que ningún hombre adore a la bestia ni
reciba su marca.
5. El tercer mensaje tiene algo que decir en contra de la adoración de la imagen de la bestia.Entonces, este
movimiento también habla de este tema, diciendo cuál será la imagen, o al menos explicando la profecía de la bestia
de dos cuernos, que hace la imagen, mostrando que es nuestro propio gobierno; que aquí se va a formar la imagen;
que la profecía concierne a esta generación; y que evidentemente está al borde del cumplimiento.
No hay ninguna empresa religiosa que avance en la tierra, excepto esto por los Adventistas del Séptimo Día, que
afirma ser un cumplimiento del mensaje del tercer ángel, - ningún otro que presenta, como sus temas prominentes,
los mismos temas de los cuales este mensaje esta compuesto. ¿Qué haremos con estas cosas? ¿Es este el
cumplimiento? - Debe mantenerse así, a menos que sus afirmaciones puedan ser refutadas: a menos que se pueda
demostrar que el primer y el segundo mensaje no se han escuchado: que las posiciones tomadas en referencia
671
para la bestia, la imagen, la marca y la adoración no son correctas;y que todas las profecías, y señales, y evidencias
que muestran que la venida de Cristo está cerca, y en consecuencia que este mensaje es debido, pueden ser
dejadas de lado por completo. Pero esto, el estudiante inteligente de la Biblia difícilmente lo hará.
El resultado de la proclamación, como se declara en el versículo 12, prueba aún más la exactitud de las
posiciones aquí tomadas. Presenta una compañía de la que se puede decir: "Aquí están los que guardan los
mandamientos de Dios y la fe de Jesús". En el corazón mismo de la cristiandad, este trabajo está hecho;y aquellos
que reciben el mensaje se vuelven peculiares por su práctica en referencia a la

mandamientos de Dios ¿Qué diferencia hay en la práctica, y qué única diferencia, entre los cristianos, a este
respecto? - Sólo esta; algunos piensan que el cuarto mandamiento se cumple al dedicar el primer día de la semana a
descansar y adorar; otros afirman que el séptimo día es el que se dedica a tales deberes y, en consecuencia, pasan
sus horas de esta manera, reanudando el primer día su trabajo ordinario. No se pudo trazar una línea de
demarcación más clara entre dos clases. El tiempo que una clase considera sagrado y se dedica a usos religiosos, el
otro lo considera solo secular y se dedica al trabajo ordinario. Una clase descansa devotamente, la otra trabaja
celosamente. Una clase, siguiendo sus vocaciones mundanas, encuentra a la otra clase retirada de todas esas
actividades, y la avenida de relaciones comerciales se cierra abruptamente. Así, durante dos días a la semana, estas
dos clases se mantienen separadas por diferencia de teoría y práctica con respecto al cuarto mandamiento. En
ningún otro mandamiento podría haber una diferencia tan marcada.
El mensaje lleva a sus seguidores al séptimo día;porque de esta manera solo se hacen peculiares, ya que la
observancia del primer día no distinguiría a una persona de las masas que ya estaban observando ese día cuando
se introdujo el mensaje. Y en esto encontramos aún más evidencia de que guardar el domingo es la marca de la
bestia; porque el mensaje, que presenta como su carga principal una advertencia contra la recepción de la marca de
la bestia, por supuesto llevará a sus seguidores a descartar esa práctica que constituye la marca y adoptar lo
contrario.
672
Los lleva a descartar la observancia del primer día de la semana y adoptar la del séptimo día.En vista de esto, se
ve de inmediato que aquí hay más que una inferencia de que guardar el domingo es la marca de la bestia contra la
cual nos advierte, y la observancia del séptimo día, al que nos lleva, es su opuesto.
Esto está en armonía con el argumento sobre el sello de Dios, como se da en el capítulo
7. Allí se mostró que signo, sello, marca y ficha son términos sinónimos, y que Dios toma su sábado como su signo,
marca o sello, en referencia a su pueblo. Así, Dios tiene un sello, o marca, que es su sábado. La bestia también tiene
un sello, o marca, que es su sábado. Uno es el séptimo día; el otro está lo más alejado posible, incluso al otro
extremo de la semana, es decir, el primer día. La cristiandad por fin se dividirá en solo dos clases; a saber, aquellos
que están sellados con el sello del Dios viviente, es decir, tienen su marca o guardan su sábado, y aquellos que
están sellados con el sello de la bestia, es decir, tienen su marca o guardan su sábado . En referencia a este tema, el
mensaje del tercer ángel nos ilumina y nos advierte.
Como tanta importancia, según este argumento, se atribuye al séptimo día, el lector puede pedir alguna evidencia
de que no se puede decir que una persona guarda los mandamientos de Dios a menos que guarde el séptimo día.
Esto implicaría una discusión de toda la cuestión del Sábado, que no es responsabilidad de este trabajo dar.Aunque
puede ser apropiado presentarlo aquí, ya que tal vez esto se requiera a este respecto, los hechos principales
relacionados con el

Institución sabática: hechos que se sustentan plenamente en las obras a las que se hace referencia en la nota a
18
continuación. 1
1. El sábado fue instituido al principio, al final de la primera semana de tiempo.Génesis 2: 1-3.
2. Era el séptimo día de esa semana y se basaba en hechos que están inseparablemente relacionados con su
nombre y
673
existencia, hechos que nunca pueden volverse falsos y que nunca pueden cambiarse. El descanso de Dios en el
séptimo día lo convirtió en su día de descanso, o el sábado (descanso) del Señor; y nunca puede dejar de ser su día
de descanso, ya que ese hecho nunca se puede cambiar. Él santificó, o apartó, el día en ese momento, según el
registro; y esa santificación nunca puede cesar, a menos que sea eliminada por un acto de parte de Jehová tan
directo y explícito como aquel por el cual lo colocó el día en el principio. Nadie afirma que esto se haya hecho alguna
vez, y él no podría probarlo si lo afirmara.
3. El sábado no tiene nada de naturaleza típica, sombría o ceremonial; porque fue instituido antes de que el
hombre pecara, y por lo tanto pertenece a una época en que, en la naturaleza misma de las cosas, un tipo o sombra
no podría existir.
4. Las leyes e instituciones que existían antes de la caída del hombre eran primarias en su naturaleza;surgieron
de la relación entre Dios y el hombre, y el hombre y el hombre, y fueron tales como siempre habrían permanecido si
el hombre nunca hubiera pecado, y no fueran afectados por su pecado. En otras palabras, eran, en la naturaleza
misma de las cosas, inmutables y eternas. Las leyes ceremoniales y típicas deben su origen al hecho de que el
hombre había pecado, ya que nunca hubieran existido si esto nunca hubiera sido un hecho. Estos fueron de
dispensación a dispensación sujetos a cambios; y estos, y estos solo, fueron abolidos en la cruz. La ley del sábado
era una ley primaria, y por lo tanto inmutable y eterna.
5. La santificación del sábado en el Edén hace que su existencia sea segura desde la creación hasta el Sinaí.
Aquí se colocó en el seno mismo del decálogo cuando Dios lo habló con una voz audible, y lo escribió con su dedo
sobre tablas de piedra, circunstancias que lo separan para siempre de las leyes ceremoniales y lo colocan entre lo
moral y lo eterno.
6. El sábado no es indefinido, cualquier séptimo día después de las seis de parto.La ley del Sinaí (Ex.20: 8-11) lo
hace tan definido como el lenguaje puede hacerlo; los eventos que lo dieron a luz (Génesis 2: 1-3) lo limitan al
séptimo día definido; y los 6.240 milagros del sábado en el desierto, tres cada semana durante cuarenta años;a
saber, (1) una doble porción de maná en el
674
sexto día, (2) la preservación del maná del sexto día en el séptimo día, y (3) ninguno en el séptimo día (Ver Éxodo 16),
muestran que es un día en particular, y no simplemente una proporción de tiempo. Afirmar lo contrario sería como afirmar
que el cumpleaños de Washington o el Día de la Independencia son solo una 365a parte del año, y podría celebrarse en
cualquier otro día, así como el día en que ocurrió.
7. El sábado es parte de esa ley que nuestro Señor declaró abiertamente que no vino a destruir.Por otro lado,
afirmó solemnemente que debería perdurar en cada jota y tilde mientras la tierra debería continuar. Mateo 5: 17-20.

8. Es una parte de esa ley que Pablo declara que no se anula, sino que se establece por la fe en Cristo.Rom.3:
31. La ley ceremonial o típica, que señalaba a Cristo y cesó en la cruz,queda anulada o reemplazada por la fe en él.
Ef.2: 15.
9. Es una parte de esa ley real, una ley perteneciente al Rey Jehová, que James declara es una ley de libertad, y
que nos juzgará en el último día. Dios no tiene diferentes estándares de juicio para las diferentes edades del mundo.
James2: 11,12.
10. Es el "día del Señor" de Apocalipsis 1:10. (Ver argumento sobre ese versículo).
11. Aparece como la institución en referencia a la cual se predice una gran reforma en los últimos días.Isa.56:
1,2 comparado con 1Pet.1: 5. Bajo este encabezado también vendría el mensaje bajo consideración.
12. Y en la nueva creación, el Sábado, fiel a su origen y naturaleza, aparece nuevamente, y de allí en adelante
derramará sus bendiciones sobre el pueblo de Dios por toda la eternidad. Isa.66: 22,23.
Tal es una breve sinopsis de algunos de los argumentos para demostrar que la ley del sábado no se ha relajado
de ninguna manera, y que la institución no ha cambiado en modo alguno; y que no se puede decir que una persona
guarda los mandamientos de Dios a menos que los guarde. Tener que ver con tal institución es un gran honor. Para
prestar atención a sus reclamos
resultará una bendición infinita.
675
El castigo de los adoradores de bestias. - Estos serán atormentados con fuego y azufre en presencia de los
santos ángeles y del Cordero. ¿Cuándo se inflige este tormento? El capítulo 19:20 muestra que en la segunda venida
de Cristo hay una manifestación de juicios ardientes que pueden llamarse un lago de fuego y azufre, en el que la
bestia y el falso profeta son arrojados vivos. Esto puede referirse solo a la destrucción que se les visitó al comienzo,
no al final de los mil años. Una vez más, hay un pasaje notable en Isaías al que estamos obligados a referirnos en la
explicación de la fraseología de la amenaza del tercer ángel, y que sin duda describe escenas que tendrán lugar
aquí en el segundo advenimiento, y en el estado desolado del tierra durante los mil años siguientes. Que el lenguaje
en el Apocalipsis fue tomado de esta profecía difícilmente puede dejar de ser visto. Después de describir la ira del
Señor sobre las naciones, la gran matanza de sus ejércitos, la partida de los cielos como un pergamino, etc., el
profeta dice: "Porque es el día de la venganza del Señor, y el año de las recompensas para el controversia de Sión.
Y sus corrientes se convertirán en brea, y su polvo en azufre, y su tierra se convertirá en brea ardiente. No se
apagará de noche ni de día; su humo subirá para siempre; de generación en generación generación será un
desperdicio; nadie pasará por él por los siglos de los siglos ". Isaías 34: 8-10. Y dado que se revela expresamente
que habrá un lago de fuego en el que todos los pecadores perecerán al final de los mil años, solo podemos concluir
que la destrucción de los impíos vivos al comienzo de este período, y la fatalidad final de todos los impíos al final,
son muy similares.
Duración del castigo. - La expresión "por los siglos de los siglos" no puede denotar aquí la eternidad.Esto es
evidente por el hecho de que este castigo se inflige a

esta tierra, donde el tiempo se mide de día y de noche.Esto se muestra más adelante en el pasaje de Isaías ya
referido, si ese es, como se sugirió anteriormente, el lenguaje del cual se toma prestado, y se aplica al mismo
tiempo. Ese idioma se habla de la tierra de Idumea; pero si se toma para significar literalmente la tierra de Edom, sur
y este de Judea, o para representar, como
676
indudablemente, toda esta tierra en el momento en que el Señor Jesús será revelado desde el cielo en llamas de
fuego, y llega el año de las compensaciones por la controversia de Sión, en cualquier caso la escena debe terminar
eventualmente; porque esta tierra finalmente se volverá nueva, limpiará de toda mancha de pecado, todo vestigio de
sufrimiento y decadencia, y se convertirá en la habitación de la justicia y la alegría a lo largo de las edades eternas.
La palabra aquí traducida para siempre, Schrevelius, en su léxico griego, define así: "Una edad; un largo período de
tiempo; duración indefinida; tiempo, ya sea más largo o más corto". (Para una discusión sobre el significado de este
término, vea el trabajo titulado Here and Hereafter. Southern Publishing Association, Nashville, Tenn.)
El período del tercer mensaje es un tiempo de paciencia con el pueblo de Dios.Paul y James nos dan
instrucciones sobre este punto. Heb.10: 36; Santiago 5: 7,8. Mientras tanto, esta compañía de espera guarda los
mandamientos de Dios, los diez mandamientos y la fe de Jesús, todas las enseñanzas de Cristo y sus apóstoles que
figuran en el Nuevo Testamento. El verdadero día de reposo, tal como se da en el decálogo, se pone en claro
contraste con el sábado falso, la marca de la bestia, que finalmente distingue a los que rechazan el tercer mensaje,
como ya se ha establecido.
"VERSO 13. Y oí una voz del cielo que me decía: Escribe: Bienaventurados los muertos que de aquí en adelante
mueran en el Señor: Sí, dice el Espíritu, para que descansen de sus trabajos; y sus obras sí los siguen. 14. Y miré, y
vi una nube blanca, y sobre la nube uno se sentó como el Hijo del hombre, con una corona de oro en la cabeza, y en
su mano una hoz aguda. 15. Y otro ángel salió del templo, clamando a gran voz al que estaba sentado en la nube,
mete tu hoz y cosecha: porque ha llegado el momento de que coseches, porque la cosecha de la tierra está madura.
16. Y el que estaba sentado en el la nube empujó su hoz sobre la tierra, y la tierra fue segada ".
Una crisis solemne. - Los eventos se vuelven solemnes a medida que nos acercamos al final.Es este hecho el
que le da al mensaje del tercer ángel, ahora en curso, su grado inusual de solemnidad e importancia. Es la última
advertencia para salir antes de la venida del Hijo del hombre, aquí representado como sentado sobre una nube
blanca, una corona sobre su cabeza y una hoz en su mano, para
677
cosechar la cosecha de la tierra. Estamos pasando rápidamente una línea de profecía que culmina en la revelación
del Señor Jesús desde el cielo en llamas de fuego, para vengarse de sus enemigos y recompensar a sus santos. No
solo es así, sino que nos hemos acercado tanto a su logro que el siguiente eslabón de la cadena es este evento
crucial y trascendental. Y el tiempo nunca retrocede. Como el río no se estremece ni vuela cuando se acerca al
precipicio, sino que arrastra todos los cuerpos flotantes con un poder sin resistencia; y como las estaciones nunca
invierten su curso, sino el verano

sigue el camino de la higuera en ciernes, y las pisadas de invierno se cierran sobre la hoja que cae;así que nos
llevamos adelante y adelante, ya sea que lo hagamos o no, preparados o no, a la crisis inevitable e irreversible. Ah!
¡Cuán poco sueña el orgulloso profesor y el pecador descuidado de la fatalidad inminente!¡Y qué difícil incluso para
aquellos que saben y profesan la verdad darse cuenta de cómo es!
Una bendición prometida. - Una voz del cielo ordena a Juan que escriba: "Bienaventurados los muertos que de
aquí en adelante mueran en el Señor"; y la respuesta del Espíritu es: "Sí, para que descansen de sus trabajos; y sus
obras sí los siguen". "De ahora en adelante" debe significar desde algún punto particular del tiempo.¿Que punto? -
Evidentemente desde el comienzo del mensaje en relación con el cual se habla. Pero, ¿por qué son bendecidos los
que mueren después de este momento? Debe haber alguna razón especial para pronunciar esta bendición sobre
ellos. ¿No es porque escapan del tiempo de peligro temible que los santos deben encontrar al cerrar su
peregrinación? Y si bien son bendecidos en común con todos los justos muertos, tienen una ventaja sobre ellos al
ser, sin duda, esa compañía de la que se habla en Dan.12: 2, que son criados a la vida eterna en la defensa de
Miguel. Por lo tanto, escapando de los peligros por los que pasan el resto de 144,000, se levantan y comparten con
19
ellos su triunfo final aquí, y ocupan con ellos su lugar preeminente en el reino. 1 De esta manera, entendemos, su
678
las obras las siguen: estas obras se recuerdan para ser recompensadas en el juicio;y las personas reciben la misma
recompensa que hubieran tenido si hubieran vivido y soportado fielmente todos los peligros del momento de la
angustia.
Se notará que en esta línea de profecía, tres ángeles preceden al Hijo del hombre en la nube blanca, y tres se
presentan después de ese símbolo. Ya se ha expresado la opinión de que ángeles literales están involucrados en las
escenas aquí descritas. Los primeros tres tienen a su cargo los tres mensajes especiales, y también pueden
simbolizar un cuerpo de maestros religiosos. Evidentemente, el mensaje del cuarto ángel debe ser pronunciado
después de que el Hijo del hombre, después de haber terminado su obra sacerdotal, tome asiento en la nube blanca,
pero antes de que aparezca en las nubes del cielo. A medida que el lenguaje se dirige a Aquel que está sentado en
la nube blanca, con una hoz aguda lista para cosechar, debe denotar un mensaje o una oración por parte de la
iglesia, después de que su trabajo por el mundo haya terminado y la libertad condicional ha cesado, y no queda nada
más que el Señor para aparecer y tomar a su pueblo para sí mismo. Es sin duda el clamor diurno y nocturno del que
habla nuestro Señor en Lucas18: 7,8 en relación con la venida del Hijo del hombre. Y esta oración será respondida;
los elegidos serán vengados; porque la parábola no dice: "¿Y Dios no se vengará de sus propios elegidos, que
claman a él día y noche?" El que está sentado sobre la nube empujará en su hoz, y los santos, bajo la figura del trigo
de la tierra, serán reunidos en el celestial ceñidor.
El trigo cosechado. - "Y el que estaba sentado en la nube", dice la profecía, "empujó su hoz en la tierra; y la tierra
fue segada". Con este lenguaje nos llevamos más allá del segundo advenimiento, con sus escenas de destrucción
que lo acompañan.

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a los impíos y salvación a los justos.Más allá de estas escenas, debemos buscar la aplicación de los siguientes
versos:
"VERSO 17. Y otro ángel salió del templo que está en el cielo, él también tenía una hoz aguda. 18. Y otro ángel
salió del altar, que tenía poder sobre el fuego; y gritó con un fuerte grito que tenía la hoz aguda, diciendo: Empuja en
tu hoz afilada, y recoge los racimos de la vid de la tierra, porque sus uvas están completamente maduras. 19. Y el
ángel metió su hoz en la tierra, y recogió la vid de la tierra, y echarlo en el gran lagar de la ira de Dios 20. Y el lagar
fue pisoteado sin la ciudad, y la sangre salió del lagar, incluso a las bridas de caballos, por espacio de mil seiscientos
estadios ".
El lagar de la ira de Dios. - Los dos últimos ángeles tienen que ver con los malvados, - los malvados, más
representados por los racimos hinchados y púrpuras de la vid de la tierra. Que no sea que aquí se presenta el
destino final de esa clase al final de los mil años, y la profecía, por lo tanto, hace una disposición final tanto del justo
como del impío; los justos vestidos de inmortalidad, y establecidos de manera segura en el reino, los malvados que
perecen alrededor de la ciudad en el momento de su ubicación final en la tierra?
Esto difícilmente puede aplicarse en el momento del segundo advenimiento;porque los eventos se dan aquí en
orden cronológico; y la destrucción de los impíos sería contemporánea con la reunión de los justos.Nuevamente, los
impíos vivos ante la venida de Cristo beben la "copa" de su indignación; pero este pasaje trae a la vista el momento
en que perecen en el "lagar de vino" de su ira, que se dice que es pisoteado "sin la ciudad", respondiendo
completamente a la descripción de Apocalipsis 20: 9; y esta última expresión denotaría más naturalmente su
destrucción completa y final.
El ángel sale del templo, donde se guardan los registros y se determina el castigo.El otro ángel tiene poder sobre
el fuego. Esto puede tener alguna conexión con el hecho de que el fuego es el elemento por el cual los malvados
deben ser finalmente destruidos, aunque, para llevar a cabo la figura, se dice que los malvados han sido comparados
con los racimos de la vid de la tierra. para ser lanzado en el gran lagar, que es pisado sin
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la ciudad. Y la sangre sale del lagar, incluso a las bridas de los caballos.Sabemos que los malvados están
condenados a ser tragados por fin en una inundación de llamas devoradoras que descienden de Dios del cielo; pero
qué matanza anterior puede tener lugar entre el anfitrión condenado, no lo sabemos. No es improbable que este
lenguaje se cumpla literalmente. Como los primeros cuatro ángeles de esta serie denotaron un movimiento marcado
por parte del pueblo de Dios, los dos últimos pueden denotar lo mismo: porque los santos deben tener alguna parte
para actuar al encontrarse y ejecutar el castigo final de los impíos. . 1Cor.6: 2; Sal.149: 9.
Los santos triunfantes. - Así se cierra esta cadena de profecía - se cierra como otros se cierran, con el triunfo
completo de Dios y de Cristo sobre todos sus enemigos, y con la gloriosa salvación que espera a los fieles
seguidores del Príncipe de la vida, para siempre asegurados.
 15 - LAS SIETE ÚLTIMAS PLAGAS

Preparación para las plagas - Una escena impresionante - Los juicios de Dios justos - La misericordia retirada de la
tierra - El mar de cristal - La victoria gloriosa - Bien con los justos
Este capítulo presenta las siete últimas plagas, una manifestación de la ira no mezclada del Cielo, y la plenitud de
su medida, para la última generación de los malvados. El trabajo de la misericordia es entonces para siempre
pasado.
"VERSO 1. Y vi otra señal en el cielo, grande y maravillosa, siete ángeles que tenían las siete últimas plagas;
porque en ellas se llena la ira de Dios. 2. Y vi como un mar de vidrio mezclado con fuego : y los que habían obtenido
la victoria sobre la bestia, y sobre su imagen, y sobre su marca, y sobre el número de su nombre, se paran en el mar
de cristal, con las arpas de Dios. 3. Y cantan la canción de Moisés, el siervo de Dios, y la canción del Cordero, que
dice: Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de
los santos. 4. ¿Quién no te temerá, Señor? y glorificas tu nombre, porque solo eres santo: porque todas las naciones
vendrán y adorarán delante de ti, porque tus juicios se manifestarán 5. Y después de eso miré, y he aquí, el templo
del tabernáculo del testimonio en el cielo fue abierto: 6. Y los siete ángeles salieron del templo, con las siete plagas,
vestidos de lino puro y blanco, y con sus pechos ceñidos de ingenio. h fajas doradas. 7. Y una de las cuatro bestias
dio a los siete ángeles siete frascos de oro llenos de la ira de Dios, que vive por los siglos de los siglos. 8. Y el templo
se llenó de humo de la gloria de Dios y de su poder; y nadie pudo entrar en el templo hasta que se cumplieron las
siete plagas de los siete ángeles ".
Una escena preparatoria. - Así se lee el capítulo quince completo.Por eso nos llevamos de regreso a una nueva
serie de eventos. Todo el capítulo no es más que una introducción al juicio más terrible del Todopoderoso que
alguna vez ha sido o será visitado en esta tierra en su estado actual; a saber, las siete últimas plagas. Lo máximo
que vemos aquí es una preparación solemne.
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para el derramamiento de estos viales sin mezclar. El versículo 5 muestra que estas plagas caen después del cierre
de la ministración en el santuario; porque el templo se abre antes de ser derramado. Se les da a cargo de siete
ángeles, y estos ángeles están vestidos de lino puro y blanco, un emblema apropiado de la pureza de la justicia y la
justicia de Dios en la imposición de estos juicios. Reciben estos viales de una de las cuatro bestias, o criaturas
vivientes. Se demostró que estos seres vivos (véase el capítulo 4) son una clase de los asistentes de Cristo en su
trabajo en el santuario. ¡Cuán apropiado, entonces, que sean ellos quienes entreguen a los ministros de venganza
los frascos de la ira que se derramarán sobre aquellos que han despreciado la misericordia de Cristo, abusaron de
su sufrimiento, se amontonaron continuamente sobre su nombre y lo crucificaron de nuevo! en el trato de sus
seguidores! Mientras los siete ángeles están cumpliendo su temible misión, el templo está lleno de la gloria de Dios,
y ningún hombre (oudeis) , nadie, ningún ser, refiriéndose a Cristo y sus asistentes celestiales, puede entrar allí. Esto
muestra que el trabajo de la misericordia es

cerrado, ya que no hay ministración en el santuario durante la imposición de las plagas;por lo tanto, son
manifestaciones de la ira de Dios sin ninguna mezcla de misericordia.
El pueblo de Dios se acordó. - En esta escena, el pueblo de Dios no se olvida.Al profeta se le permite anticipar un
poco en los versículos 2-4 y contemplarlos como vencedores en el mar de vidrio como si estuviera mezclado con
fuego, o resplandeciente y refulgente con la gloria de Dios, cantando la canción de Moisés y el Cordero. El mar de
cristal, sobre el cual se encuentran estos vencedores, es el mismo que se trajo a la vista en el capítulo 4: 6, que
estaba ante el trono en el cielo. Y como no tenemos evidencia de que todavía haya cambiado su ubicación, y los
santos son vistos en ella, tenemos aquí una prueba indudable, en relación con el capítulo 14: 1-5, de que los santos
son llevados al cielo para recibir una porción de su recompensa Por lo tanto, como el sol brillante que estalla a través
de la nube de medianoche, se presenta una escena, o se promete, a los humildes seguidores del Cordero, en cada
hora de tentación, como para asegurarles y tranquilizarlos sobre el amor de Dios y cuidarlos. , y de la certeza de su
recompensa final. En verdad
683
Las palabras del profeta se encuentran entre los verdaderos dichos de Dios: "Decid al justo que le irá bien".pero "¡Ay
de los impíos! Se enfermará con él". Isa.3: 10,11.
La canción que cantan los vencedores, la canción de Moisés y el Cordero, dada aquí en el epítome de estas
palabras: "Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos,
Rey de los santos", es una canción de infinita grandeza. ¡Qué completo en sus términos! ¡Qué sublime en su tema!
Apela a las obras de Dios que son una manifestación de su gloria. Con una visión inmortal, los santos podrán
comprenderlos como no pueden hacerlo aquí; y, sin embargo, la astronomía revela lo suficiente para llenar todos los
corazones de admiración. Desde nuestro pequeño mundo pasamos a nuestro sol a noventa y tres millones de millas
de distancia; hacia el sol vecino más cercano, a diecinueve mil millones de millas de distancia;a la gran estrella polar
doble, de la cual toma luz, en su vuelo eléctrico de ciento noventa y dos mil millas por segundo, cuarenta años para
alcanzar nuestro mundo; en sistemas, grupos, constelaciones del pasado, hasta que alcanzamos la gran estrella
Alcyone, en las Pléyades, ¡que brilla con el poder de doce mil soles como el nuestro! ¡Cuál, entonces, debe ser el
gran centro alrededor del cual giran estas miríadas de orbes brillantes! Bien, que se levante la canción: "Grandes y
maravillosas son tus obras". Pero la canción también cubre otro campo: el campo de la providencia y la gracia de
Dios: "Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos". Todos los tratos de Dios con todas sus criaturas a
los ojos de los redimidos, y la vista de todos los mundos, serán vindicados para siempre. Después de toda nuestra
ceguera, todas nuestras perplejidades, todas nuestras pruebas, podremos exclamar al fin en la exuberancia de la
alegría satisfecha: "Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos".

16 - LAS PLAGAS FUERON

Las plagas de Egipto - Muerte en el mar - Fuentes de sangre - Un sol abrasador - Oscuridad egipcia - Decadencia de
Turquía - La cuestión oriental - Espíritus de los demonios

- La batalla del Armagedón - El aire infectado - Babilonia juzgada - Efectos fabulosos del granizo - Cierre de la
escena
 Este capítulo da una descripción de los siete viales de la ira no mezclada de Dios, y los efectos que siguen a
medida que se vierten sobre la tierra. Con respecto al carácter y la cronología de estas plagas, existe una diferencia
de opinión entre los lectores de la Biblia. Nuestra primera pregunta es, por lo tanto, ¿cuál es la verdadera posición
sobre estos puntos? ¿Son simbólicos, y en su mayoría cumplidos en el pasado, como algunos sostienen?¿O son
literales y todo futuro, como otros afirman con menos confianza? Creemos que un breve examen del testimonio
resolverá estas preguntas de manera concluyente.
"VERSO 1. Y escuché una gran voz desde el templo que decía a los siete ángeles: Vete, y derrama los frascos
de la ira de Dios sobre la tierra.
2. Y el primero fue, y derramó su copa sobre la tierra;y cayó una llaga ruidosa y grave sobre los hombres que tenían
la marca de la bestia, y sobre los que adoraban su imagen ".
La cronología de las plagas. - La descripción de esta plaga revela claramente de inmediato su cronología;porque
se derrama sobre aquellos que tienen la marca de la bestia y adoran su imagen, la misma obra contra la cual el
tercer ángel nos advierte. Esta es una prueba concluyente de que estos juicios no se derraman hasta después de
que este ángel cierra su obra, y que la misma clase que escucha su advertencia y la rechaza son los que reciben las
primeras gotas de los frascos llenos de la indignación de Dios. Ahora, si estas plagas están en el pasado, la imagen
de la bestia y su adoración están en el pasado. Si
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Estos son el pasado, la bestia de dos cuernos, lo que hace que esta imagen, y su trabajo, estén en el pasado.Si
estos son pasados, entonces el mensaje del tercer ángel, que nos advierte en referencia a este trabajo, está en el
pasado; y si esto es pasado, es decir, edades en el pasado, donde esta vista ubica el comienzo de las plagas,
entonces el primer y el segundo mensaje, que preceden a eso, también fueron edades en el pasado. Luego, los
períodos proféticos, en los que se basan los mensajes, especialmente los 2300 días, terminaron hace siglos. Y si
esto es así, las setenta semanas de Daniel 9 son arrojadas por completo a la dispensación judía, y la gran prueba del
Mesianismo de Cristo es destruida. Pero se ha demostrado en los capítulos 7, 13 y 14, que el primer y el segundo
mensaje se han dado en nuestros días; que el tercero está ahora en proceso de realización; que la bestia de dos
cuernos ha llegado a la etapa de acción y se está preparando para hacer el trabajo que le fue asignado; y que la
formación de la imagen y el cumplimiento de la adoración son solo en el futuro. Y a menos que todas estas
posiciones puedan ser derrocadas, las siete últimas plagas también deben asignarse totalmente al futuro.
Pero hay otras razones para ubicarlos en el futuro y no en el pasado.
1. Bajo la quinta plaga, los hombres blasfeman contra Dios debido a susllagas , las mismas llagas, por supuesto,
causadas por la efusión de la primera plaga. Esto muestra que estas plagas caen sobre una misma generación de
hombres, algunos sin duda, arrastrados por cada uno, pero algunos sobreviviendo a través de las terribles escenas
de todos ellos; un hecho completamente subversivo de la posición que comenzaron

Lejos en el pasado, y ocupando siglos cada uno en su cumplimiento, ¿cómo podrían, entonces, aquellos que
experimentan la primera plaga estar vivos bajo la quinta?
2. Estas plagas son el vino de la ira de Dios sin mezcla, amenazado por el tercer ángel.Capítulo 14:10; 15: 1. Tal
lenguaje no puede aplicarse a ningún juicio visitado en la tierra mientras Cristo suplica entre su Padre y nuestra raza
caída; por lo tanto, debemos ubicarlos en el futuro, cuando la libertad condicional se haya cerrado.
3. En el capítulo 15 se encuentra otro testimonio más definitivo sobre el comienzo y la duración de estas plagas:
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8: "Y el templo se llenó de humo de la gloria de Dios y de su poder; y nadie pudo entrar en el templo hasta que se
cumplieron las siete plagas de los siete ángeles". El templo aquí presentado es evidentemente el que se menciona
en el capítulo 11:19, donde dice: "El templo de Dios fue abierto en el cielo, y en su templo se vio el arca de su
testamento". En otras palabras, tenemos ante nosotros el santuario celestial. El testimonio es, entonces, que cuando
los siete ángeles con los siete viales de oro reciben su comisión, el templo se llena de humo de la gloria de Dios, y
ningún ser puede entrar en el templo o santuario, hasta que hayan cumplido su trabajo. ; por lo tanto, no habrá
ministración en el santuario durante este tiempo. En consecuencia, estos viales no se vierten hasta el final de la
ministración en el tabernáculo de arriba, sino que siguen inmediatamente a ese evento; porque Cristo ya no es un
mediador; la misericordia, que durante mucho tiempo se ha quedado la mano de la venganza, ya no suplica;Los
siervos de Dios están todos sellados. ¿Qué podría esperarse entonces sino que "la tormenta de venganza caiga", y
la tierra sea barrida por la destrucción?
Después de haber mostrado la cronología de estos juicios, que están ante nosotros en un futuro muy cercano,
atesorados contra el día de la ira, procedemos a investigar su naturaleza y lo que resultará cuando el mandato
solemne y temible salga de el templo a los siete ángeles, diciendo: "Ve por tus caminos y derrama los frascos de la
ira de Dios sobre la tierra". Aquí estamos llamados a mirar la "armería" del Señor y contemplar las "armas de su
indignación". Jer.50: 25. Aquí se presentan los tesoros del granizo, que se han reservado contra el tiempo de
problemas, contra el día de la batalla y la guerra. Job 38:22, 23.
La primera plaga. - "Y el primero fue, y derramó su copa sobre la tierra; y cayó una llaga ruidosa y grave sobre los
hombres que tenían la marca de la bestia, y sobre los que adoraban su imagen".
No hay una razón aparente por la que esto no deba considerarse estrictamente literal.Estas plagas son casi
idénticas a las que Dios infligió a los egipcios como él fue
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IMAGEN
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a punto de liberar a su pueblo del yugo de la esclavitud, cuya literalidad rara vez, si es que alguna vez, se cuestiona.
Dios está a punto de coronar a su pueblo con su liberación y redención final, y sus juicios se manifestarán en un

manera no menos literal y terrible. Lo que amenaza el dolor aquí es que no estamos informados. Quizás puede ser
similar a la plaga paralela que cayó sobre Egipto. Ex.9: 8-11.
"VERSO 3. Y el segundo ángel derramó su copa sobre el mar; y se convirtió en la sangre de un hombre muerto; y
toda alma viviente murió en el mar".
La segunda plaga. - Apenas se puede concebir una sustancia más infecciosa y mortal que la sangre de un
hombre muerto; y la idea de que los grandes cuerpos de agua en la tierra, que sin duda significan el términomar ,
serán cambiados a tal estado bajo esta plaga, presenta una imagen aterradora. Tenemos aquí el hecho notable de
que el término alma viviente se aplica a los animales irracionales, los peces y las criaturas vivientes del mar.Esta es,
creemos, la única instancia de dicha aplicación en la versión en inglés; en el original, sin embargo, ocurre con
frecuencia; mostrando que el término aplicado al hombre en el principio (Génesis 2: 7) no puede tomarse como una
prueba de que está dotado de una esencia inmaterial e inmortal, llamada alma.
"VERSO 4. Y el tercer ángel derramó su copa sobre los ríos y fuentes de agua; y se convirtieron en sangre. 5. Y
oí al ángel de las aguas decir: Tú eres justo, oh Señor, que eres y fuiste, y lo serás, porque has juzgado así. 6.
Porque ellos han derramado la sangre de los santos y profetas, y les has dado sangre para beber, porque son
dignos. 7. Y escuché a otro del altar decir: Aun así, Señor Dios Todopoderoso, verdaderos y justos son tus juicios ".
La tercera plaga. - Tal es la descripción de la terrible retribución por la "sangre de los santos" derramada por
manos violentas, que será entregada a aquellos que hayan hecho o deseen hacer tales actos. Y aunque los horrores
de esa hora en que las fuentes y los ríos de agua serán como sangre, ahora no se pueden realizar, la justicia de Dios
será reivindicada, y sus juicios serán aprobados. Incluso los ángeles se escuchan exclamar:
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Eres justo, oh Señor, porque has juzgado así; porque han derramado la sangre de santos y profetas.Aun así, Señor
Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos.
Se puede preguntar cómo se puede decir que la última generación de malvados derramó la sangre de santos y
profetas, ya que la última generación de santos no será asesinada. Una referencia a Mateo 23:34, 35;1 Juan 3:15
explicará. Estas escrituras muestran que la culpa se atribuye al motivo no menos que a la acción;y ninguna
generación jamás formó un propósito más decidido para dedicar a los santos a la matanza indiscriminada que la
generación actual, no muy lejos en el futuro. (Véase el capítulo 12:17; 13:15.) Por motivo y propósito, derraman la
sangre de santos y profetas, y son tan culpables como si pudieran llevar a cabo sus malas intenciones.
Parecería que ninguno de la familia humana podría sobrevivir durante mucho tiempo una continuación de una
plaga tan terrible como esta. Por lo tanto, debe ser limitado en su duración, como fue el mismo en Egipto.Ej.7: 17-
21,25.
"VERSO 8. Y el cuarto ángel derramó su copa sobre el sol; y se le dio poder para quemar a los hombres con
fuego. 9. Y los hombres fueron quemados con gran

calor, y blasfemó el nombre de Dios, que tiene poder sobre estas plagas;y se arrepintieron de no darle gloria ".
La cuarta plaga. - Vale la pena notar que cada plaga subsiguiente tiende a aumentar la calamidad de las
anteriores y a aumentar la angustia de los culpables. Ahora tenemos una llaga ruidosa y dolorosa que se aprovecha
de los hombres, inflamando su sangre y derramando su febril influencia en sus venas. Además de esto, solo tienen
sangre para calmar su sed ardiente; y, como para coronarlo todo, se le da poder al sol, y él derrama sobre ellos una
inundación de fuego líquido, y se queman con gran calor. Aquí, según el registro, su aflicción primero busca la
expresión de una blasfemia temerosa.
"VERSO 10. Y el quinto ángel derramó su copa sobre el asiento de la bestia; y su reino estaba lleno de tinieblas;
y se mordieron las lenguas por el dolor. Ll. Y blasfemaron al Dios del cielo por sus dolores y llagas, y no se arrepintió
de sus obras ".
690
La quinta plaga. - Un hecho importante es establecido por este testimonio;a saber, que las plagas no destruyen
de inmediato a todas sus víctimas; Para algunos que al principio estaban heridos de llagas, nos encontramos aún
viviendo debajo del quinto vial y mordiendo sus lenguas por el dolor. Una ilustración de este vial se encontrará en Ex.
10: 2123. Se vierte sobre el asiento de la bestia, el papado.El asiento de la bestia está donde se encuentra la sede
papal, que ha sido hasta ahora, y sin duda seguirá siendo, la ciudad de Roma. "Su reino" probablemente abraza a
todos los sujetos del Papa en un punto de vista eclesiástico, donde sea que se encuentren.
Como aquellos que colocan las plagas en el pasado tienen los primeros cinco ya cumplidos por completo, aquí
hacemos una pausa para preguntar dónde, en épocas pasadas, los juicios aquí amenazados se han cumplido. ¿Se
pueden infligir juicios tan terribles y nadie lo sabe? Si no, ¿dónde está la historia del cumplimiento?¿Cuándo cayó
una llaga ruidosa y grave sobre una porción específica y extensa de la humanidad? ¿Cuándo se convirtió el mar en la
sangre de un hombre muerto, y cada alma viviente murió en él? ¿Cuándo se convirtieron las fuentes y los ríos en
sangre, y las personas tuvieron sangre para beber? ¿Cuándo abrasó el sol a los hombres con fuego para
extorsionarles maldiciones y blasfemias? ¿Y cuándo los súbditos de la bestia roían sus lenguas por dolor, y al mismo
tiempo blasfemaban contra Dios por sus llagas? Los intérpretes que ponen tales escenas en el pasado, donde no se
puede mostrar una sombra de satisfacción, invitan abiertamente a las burlas y el ridículo de los escépticos contra el
libro sagrado de Dios, y les proporcionan armas potentes para su trabajo deplorable. En estas plagas, dice la
inspiración, se llena la ira de Dios; pero si pueden cumplirse y nadie lo sabe, ¿quién considerará de ahora en
adelante su ira tan terrible, o se apartará de sus juicios cuando estén amenazados?
"VERSO 12. Y el sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Eufrates; y el agua del mismo se secó, para que
se preparara el camino de los reyes del este. 13. Y vi a tres espíritus inmundos como ranas venir de la boca del
dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta 14. Porque son los espíritus de los demonios,
obrando milagros, que salen a los reyes de la tierra y del mundo entero, para reunirlos a

691

La batalla de ese gran día de Dios Todopoderoso. 15. He aquí, vengo como ladrón. Bienaventurado el que vigila y
guarda sus vestiduras, para que no ande desnudo y vean su vergüenza. 16. Y los reunió en un lugar llamado en
hebreo Armagedón ".
La sexta plaga. ¿Cuál es el gran río Eufrates, sobre el cual se vierte este vial?Una opinión es que es el río
Eufrates literal en Asia; otro es que es un símbolo de la nación que ocupa el territorio a través del cual fluye ese río.
La última opinión es preferible por las siguientes razones:
1. Sería difícil ver qué fin se obtendría con la desecación del río literal, ya que eso no ofrecería una obstrucción
seria para el progreso de un ejército que avanza; y debe notarse que el secado se lleva a cabo para preparar el
camino de los reyes de Oriente; es decir, organizaciones militares regulares, y no una multitud promiscua y no
equipada de hombres, mujeres y niños, como los hijos de Israel en el Mar Rojo o en el Jordán. El Éufrates tiene solo
unas 1,400 millas de largo, o aproximadamente un tercio del tamaño del Mississippi. Ciro, sin dificultad, desvió todo
el río de su cauce en el asedio de Babilonia; y a pesar de las numerosas guerras que se han llevado a cabo a lo largo
de sus orillas, y las poderosas huestes que han cruzado y vuelto a cruzar sus corrientes, nunca tuvo que secarse
para dejarlos pasar.
2. Sería tan necesario secar el río Tigris como el Éufrates;para eso es casi tan grande como el último.Su fuente
está a solo quince millas de la del Éufrates, en las montañas de Armenia, y corre casi paralelamente a ella, pero a
poca distancia de ella en todo su curso; Sin embargo, la profecía no dice nada del Tigris.
3. El secado literal de los ríos tiene lugar debajo del cuarto vial, cuando se le da poder al sol para quemar a los
hombres con fuego. Bajo esta plaga ocurren, sin lugar a dudas, las escenas de sequía y hambruna descritas
gráficamente por Joel, capítulo 1: 1420; y como resultado de esto, se declara expresamente que " los ríos de aguas
están secos ". El Éufrates difícilmente puede ser una excepción a esta visita de sequía; por lo tanto
692
no quedaría mucho por secar literalmente debajo del sexto vial.
Estas plagas, por la naturaleza misma del caso, deben ser manifestaciones de ira y juicios sobre los hombres;
pero si el secado del Eufrates literal es todo lo que se ve, esta plaga no es de esa naturaleza y, después de todo,
resulta que no es un asunto serio.
Estas objeciones existentes en contra de considerarlo un río literal, deben entenderse figurativamente como
simbolizando el poder que posee el territorio regado por ese río, que es el imperio otomano o turco.
1. Se usa mucho en otros lugares de las Escrituras. (Ver Isa.8: 7; Rev.9: 14.) En este último texto, todos deben
admitir que el Éufrates simboliza el poder turco; y siendo la primera y única otra aparición de la obra en el
Apocalipsis, bien puede considerarse que rige su uso en este libro.
2. La desecación del río en este sentido sería el consumo del imperio turco, acompañado con más o menos
destrucción de sus súbditos. Así

deberíamos tener juicios literales sobre los hombres como resultado de esta plaga, como en el caso de todos los
demás.
Pero se puede objetar a esto, que mientras luchamos por la literalidad de las plagas, sin embargo, hacemos de
una de ellas un símbolo. Respondemos: No. Se introduce un poder, es cierto, debajo del sexto vial, en su forma
simbólica, tal como lo está debajo del quinto, donde leemos del asiento de la bestia, que es un símbolo bien
conocido; o como leemos nuevamente en la primera plaga de la marca de la bestia, su imagen y su adoración, que
también son símbolos. Todo lo que se insiste aquí es la literalidad de losjuicios que resultan de cada vial, que son
literales en este caso como en todos los demás, aunque las organizaciones que sufren estos juicios pueden verse
en su forma simbólica.
Una vez más: se puede preguntar cómo se preparará el camino de los reyes de Oriente mediante el agotamiento
o el consumo del poder otomano. La respuesta es obvia. ¿Para qué se deben preparar estos reyes? Respuesta: para
llegar a
693
La batalla del gran día de Dios Todopoderoso. ¿Dónde está la batalla que se librará? Cerca de Jerusalén (Joel y
Sofonías.) Pero Jerusalén está en manos de los turcos; poseen la tierra de Palestina y los sepulcros sagrados.Este
es el hueso de la discordia; en estos las naciones han fijado sus ojos codiciosos y celosos.Pero aunque Turquía
ahora los posee, y otros los quieren, sin embargo, se considera necesario para la tranquilidad de Europa que Turquía
se mantenga en su posición, a fin de preservar lo que se llama el "equilibrio de poder". Para esto, las naciones
cristianas de Europa han cooperado para mantener la integridad del trono del sultán, porque no pueden ponerse de
acuerdo en cuanto a la división del botín, cuando cae el pavo. Solo por su sufrimiento, ese gobierno ahora existe, y
cuando retiren su apoyo y lo dejen solo, como lo harán bajo la sexta plaga, ese río simbólico se secará por completo;
Turquía ya no existirá, y el camino estará abierto para que las naciones hagan su último gran mitin a Tierra Santa.
Los reyes de Oriente, las nacionalidades, los poderes y los reinos que se encuentran al este de Palestina,
desempeñarán un papel destacado en el asunto; Joel dice en referencia a esta escena: "Que se despierten los
paganos y suban al valle de Josafat". Los millones de musulmanes de Persia, Afganistán, Toorkistán e India se
apresurarán al campo de la conquista en nombre de su religión. (Ver más sobre Turquía en Dan.11: 4045.)
Aquellos que colocan cinco de las plagas en el pasado y sostienen que ahora estamos viviendo bajo el sexto,
instan, como uno de sus argumentos más fuertes, el hecho de que el imperio turco ahora se está desvaneciendo, y
esto ocurre bajo el sexto vial. . Apenas es necesario para responder, el evento que se lleva a cabo bajo la sexta copa
es la entera y absoluta el consumo de ese poder, no su previo estado de descomposición, que es todo lo que ahora
aparece. Es necesario que el imperio se vuelva débil e impotente por un tiempo, para su completa disolución cuando
venga la plaga. Esta condición preliminar se ve ahora, y el final completo no puede estar lejos en el futuro.
Otro evento a notar bajo esta plaga es la emisión de los tres espíritus inmundos para reunir a las naciones a

694

gran batalla La agencia ahora ya en el extranjero en el mundo conocido como espiritismo moderno, es en todos los
sentidos un medio apropiado para ser empleado en este trabajo. Pero puede preguntarse cómo se puede designar
un trabajo que ya está en curso mediante esa expresión, cuando los espíritus no se introducen en la profecía hasta
el derramamiento de la sexta plaga, que todavía es futura. Respondemos que en este, como en muchos otros
movimientos, las agencias que Heaven diseña emplear para lograr ciertos fines, pasan por un proceso de
entrenamiento preliminar para la parte que deben actuar. Por lo tanto, antes de que los espíritus puedan tener una
autoridad absoluta sobre la raza como para reunirlos para luchar contra el Rey de reyes y Señor de señores, primero
deben ganar su camino entre las naciones de la tierra y hacer que su enseñanza sea recibida como de autoridad
divina y su palabra como ley. Este trabajo que ahora están haciendo; y cuando alguna vez hayan ganado plena
influencia sobre las naciones en cuestión, ¿qué instrumento más adecuado podría emplearse para reunirlos en una
empresa tan imprudente y desesperada?
Para muchos puede parecer increíble que las naciones estén dispuestas a participar en una guerra tan desigual
como para ir a la batalla contra el Señor de los ejércitos; pero es una provincia de estos espíritus de demonios
engañar, porque salen a hacer milagros y, por lo tanto, engañan a los reyes de la tierra, para que crean una mentira.
Las fuentes de las cuales provienen estos espíritus denotan que trabajarán entre tres grandes divisiones
religiosas de la humanidad, representadas por el dragón, la bestia y el falso profeta, o paganismo, catolicismo y
protestantismo apóstata.
Pero, ¿cuál es la fuerza de la precaución expuesta en el versículo 15?La libertad condicional debe haberse
cerrado, y Cristo dejó su posición de mediador, antes de que las plagas comiencen a caer. ¿Y hay peligro de caer
después de eso? Se notará que esta advertencia se pronuncia en relación con el trabajo de los espíritus.La
inferencia, por lo tanto, es que es retroactiva, aplicando desde el momento en que estos espíritus comienzan a
trabajar hasta el final de la libertad condicional; que por un intercambio de tiempos comunes a la lengua griega, el
tiempo presente se pone para el pasado; como si hubiera leído, Bienaventurado el que ha visto y guardado sus
vestidos, como el
695
La vergüenza y la desnudez de todos los que no han hecho esto aparecerá especialmente en este momento.
"Y los reunió". ¿Quiénes son los que aquí se mencionan como "reunidos" y qué agencia se utilizará para
reunirlos? Si la palabra ellos se refiere a los reyes del versículo 14, es seguro que no se utilizaría ninguna buena
agencia para reunirlos; y si la palabra he hace referencia a los espíritus , ¿por qué está en el número singular? La
peculiaridad de esta construcción ha llevado a algunos a leer el pasaje así: "Y él (Cristo) los reunió (a los santos) en
un lugar llamado en hebreo Armagedón (la ciudad ilustre o Nueva Jerusalén)". Pero esta posición es insostenible. La
siguiente crítica, que apareció hace poco en una revista religiosa, parece arrojar la verdadera luz sobre este pasaje.
El escritor dice:
"Me parece que el versículo 16 es una continuación del versículo 14, y que el antecedente de (ellos) es 'los reyes'
mencionados en el versículo 14. Porque este último versículo dice: 'Que salen a los reyes de la tierra y del mundo
entero, para reunir

ellos ', etc., y en el versículo 16 que dice: 'Yse reunieron ellos '. Ahora en griego, "un plural neutro toma regularmente
un verbo en singular". (Véase la Gramática griega de Sófocles, sec. 151, 1.) Por lo tanto, ¿no podría ser el sujeto del
verbo (reunido) (versículo 16) (los espíritus) del versículo 14, y por lo tanto la 'reunión' mencionada en los dos
versículos? ser uno y lo mismo ?
"Y si se trata de una reunión de 'los reyes de la tierra y del mundo entero'.¿No será para el propósito mencionado
en el texto, a saber, 'reunirlos para la batalla de ese gran día de Dios Todopoderoso'? "
De acuerdo con esta crítica, varias traducciones usan el plural en lugar del pronombre singular.
El Sr. Wakefield, en su traducción del Nuevo Testamento, traduce este verso así: "Y los espíritus reunieron a los
reyes en un lugar llamado en hebreo Armagedón".
El siríaco Testamento dice: "Y que ellos recogen juntos en un lugar llamado en hebreo Armagedón."
La traducción de Sawyer lo traduce: "Y los reunieron en el lugar llamado en hebreo Armagedón".
696
La versión del Nuevo Testamento del Sr. Wesley dice: "Y los reunieron en el lugar que se llama en el Armagedón
hebreo".
La traducción de Whiting dice: "Y los reunieron en un lugar llamado en hebreo Armagedón".
El profesor Stuart, de Andover College, un crítico distinguido, aunque no traductor de las Escrituras, lo expresa:
"Y ELLAS las reunieron", etc. De Wette, un traductor alemán de la Biblia, le da el mismo giro que Stuart y los demás.
El Sr. Albert Barnes, cuyas notas sobre el Nuevo Testamento se han utilizado tan extensamente, se refiere a la
misma ley gramatical sugerida por la crítica citada anteriormente, y dice: "La autoridad de De Wette y el profesor
Stuart es suficiente para demostrar que la construcción lo que adoptan está autorizado por los griegos, ya que de
hecho nadie puede dudar, y tal vez esta construcción concuerde mejor con el contexto que cualquier otra
construcción propuesta ".
Por lo tanto, se verá que hay razones de peso para leer el texto: "Los reunieron", etc., en lugar de " él se reunió".
Y por estas autoridades se demuestra que las personas reunidas son los secuaces de Satanás, no los santos;que
es obra de los espíritus, no de Cristo; y que el lugar de reunión no está en la Nueva Jerusalén en la cena de bodas
del Cordero, sino en el Armagedón (o Monte Meguido), "en la batalla de ese gran día de Dios Todopoderoso".
Las colinas de Meguido, que dominaban la llanura de Esdraelón, era el lugar donde Barak y Débora destruyeron
el ejército de Sísara, y donde Josías fue derrotado por el rey egipcio Faraón-Necho.
"VERSO 17. Y el séptimo ángel derramó su copa en el aire; y salió una gran voz desde el templo del cielo, desde
el trono, diciendo: Hecho está. 18. Y hubo voces y truenos, y relámpagos, y hubo un gran terremoto, como no
sucedió desde que los hombres estuvieron sobre la tierra, un terremoto tan poderoso y tan grande. 19. Y la gran
ciudad se dividió en tres partes, y

cayeron las ciudades de las naciones, y la gran Babilonia vino en memoria de Dios, para darle la copa del vino del
ardor de su ira. 20. Y cada isla huyó, y no se encontraron las montañas.21. Y cayó sobre los hombres un gran
granizo del cielo,
697
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698
cada piedra sobre el peso de un talento: y los hombres blasfemaron a Dios a causa de la plaga del granizo;porque la
plaga de la misma era extremadamente grande.
La Séptima Peste. - Así, la Inspiración ha descrito el último juicio que se infligirá en la condición actual de las
cosas sobre aquellos que son rebeldes incorregibles contra Dios. Algunas de las plagas son locales en su aplicación;
pero este se vierte en el aire. El aire envuelve toda la tierra; se deduce que esta plaga envolverá igualmente el globo
habitable. Será universal El mismo aire será mortal.
La reunión de las naciones tuvo lugar bajo el sexto frasco, la batalla queda por librarse bajo el séptimo;y aquí se
presentan los instrumentos con los que Dios matará a los impíos. En este momento se puede decir: "El Señor ha
abierto su arsenal y ha sacado las armas de su indignación".
"Hubo voces". Sobre todo se escuchará la voz de Dios. "El Señor también rugirá desde Sión, y pronunciará su voz
desde Jerusalén, y los cielos y la tierra temblarán; pero el Señor será la esperanza de su pueblo, y la fortaleza de los
hijos de Israel". Joel 3:16. (Ver también Jer.25: 30; Heb.12: 26.) Esto causará el gran terremoto, como no sucedió
desde que los hombres estuvieron sobre la tierra.
"Y truenos y relámpagos" - otra alusión a los juicios de Egipto.(Ver Ex.9: 23.) La gran ciudad está dividida en tres
partes; es decir, las tres grandes divisiones de las religiones falsas y apóstatas del mundo (la gran ciudad), el
paganismo, el catolicismo y el protestantismo recurrente, parecen estar separadas cada una para recibir su destino
apropiado. Las ciudades de las naciones caen; la desolación universal se extiende sobre la tierra;cada isla huye y no
se encuentran las montañas; y la gran Babilonia viene en memoria delante de Dios.Lea sus juicios, como se
describe más detalladamente en el capítulo 18.
"Y cayó sobre los hombres un gran granizo del cielo".Este es el último instrumento utilizado en la imposición de
castigos a los malvados, los restos amargos del séptimo vial. Dios se dirigió solemnemente a los impíos, diciendo:
"Juicio
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también pondré a la línea, y justicia a la caída;y el granizo barrerá el refugio de las mentiras, y las aguas
desbordarán el escondite. "Isa.28: 17. (Véase también Isa.30: 30.) Y le pregunta a Job si ha visto los tesoros del
granizo, que él ha "reservado contra el tiempo de angustia, contra el día de la batalla y la guerra". Job 38:22, 23.
"Cada piedra sobre el peso de un talento". Un talento, según varias autoridades, como peso, es
aproximadamente cincuenta y siete libras de avoirdupois. Qué podría

resistir la fuerza de las piedras de un peso tan enorme que caen del cielo?Pero la humanidad, en este momento, no
tendrá refugio. Las ciudades han caído en un poderoso terremoto, las islas han huido y no se encuentran las
montañas. De nuevo los malvados dan rienda suelta a su aflicción en la blasfemia;porque la plaga del granizo es
"extremadamente grande".
Puede deducirse una leve idea del terrible efecto de una escena tal como se predice aquí, a partir del siguiente
bosquejo de una tormenta de granizo en el Bósforo, por nuestro compatriota, el fallecido comodoro Porter, en sus
Cartas desde Constantinopla y sus alrededores, vol. I, p.44. Él dice:-
"Habíamos recorrido quizás un kilómetro y medio en nuestro camino, cuando una nube que se elevaba en el
oeste daba indicios de que se acercaba la lluvia. En unos minutos descubrimos que algo caía del cielo con una fuerte
salpicadura y una apariencia blanquecina". No podía concebir lo que era, pero al observar algunas gaviotas cerca,
supuse que se trataba de ellos lanzándose a pescar, pero poco después descubrí que estaban cayendo grandes
bolas de hielo. Inmediatamente oímos un trueno retumbante o diez mil carruajes rodando. furiosamente sobre el
pavimento. Todo el Bósforo estaba cubierto de espuma, como si la artillería del cielo hubiera sido cargada contra
nosotros y nuestra frágil máquina. Nuestro destino parecía inevitable; nuestros paraguas se levantaron para
protegernos, pero los trozos de hielo los convirtieron en cintas. Afortunadamente teníamos una piel de buey en el
bote, debajo del cual nos arrastramos, y nos salvamos de más heridas. Un hombre de los tres remeros tuvo su mano
literalmente aplastada; otro resultó muy herido en el hombro; el Sr. H. recibió un golpe en la pierna;
700
mi mano derecha estaba algo discapacitada y todos estaban más o menos heridos.
"¡Fue la escena más horrible y terrible que he presenciado, y Dios no quiera que me exponga a otra! ¡Bolas de
hielo tan grandes como mis dos puños cayeron en el bote, y algunas de ellas cayeron con tanta violencia como sin
duda alguna! se hubieran roto un brazo o una pierna si nos hubieran golpeado en esas partes. Uno de ellos golpeó la
hoja de un remo y lo partió. La escena duró quizás cinco minutos; pero fueron cinco minutos de los sentimientos más
horribles que jamás haya experimentado. pasó, encontramos las colinas circundantes cubiertas de masas de hielo,
no puedo llamarlo granizo, los árboles despojados de sus hojas y ramas, y todo parecía desolado. La escena era
horrible más allá de toda descripción.
"He sido testigo de repetidos terremotos; los rayos han jugado, por así decirlo, sobre mi cabeza; el viento ha
rugido, y las olas en un momento me han arrojado al cielo, y al siguiente me han hundido en un profundo abismo. I
He estado en acción, y he visto la muerte y la destrucción a mi alrededor en todas las formas de horror, pero nunca
antes tuve la sensación de asombro que me asaltó en esta ocasión, y aún persigue, y me temo que por siempre me
perseguirá. el más audaz de mi familia, que se había aventurado un instante desde la puerta, había sido derribado
por una piedra de granizo, y si no lo hubieran arrastrado por los talones, habría sido golpeado hasta la muerte. Dos
barqueros fueron asesinados en la parte superior de en el pueblo, y he oído hablar de huesos rotos en abundancia.
Imagínese a sí mismo los cielos congelados de repente, y tan repentinamente despedazados en masas irregulares
de media libra a libra de peso, y precipitados a la tierra ".

Lector, si tales fueran los efectos desoladores de una gran tormenta de hielo, que descargaba piedras del tamaño
del puño de un hombre, que pesaban como máximo una libra más o menos, que puede representar las
consecuencias de esa tormenta en la que "CADA PIEDRA" ser del peso de un talento? Tan seguro como la palabra
de Dios es verdad, pronto castigará a un mundo culpable. Que sea nuestro, según la promesa, tener "viviendas
seguras" y "lugares tranquilos de descanso" en esa hora fabulosa. Isaías 32:18, 19.
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"Y salió una gran voz desde el templo del cielo, desde el trono, diciendo: ¡Ya está hecho!"Así todo está
terminado. La copa de la culpa humana se ha llenado. El último alma se ha valido del plan de salvación. Los libros
estan cerrados. Se completa el número de guardados. El último período se coloca en la historia de este mundo.Los
frascos de la ira de Dios se derraman sobre una generación corrupta. Los malvados los han bebido hasta las heces y
se han hundido en el reino de la muerte durante mil años. Lector, ¿dónde deseas ser encontrado después de esa
gran decisión?
Pero, ¿cuál es la condición de los santos mientras pasa el "flagelo desbordante"?Son los sujetos especiales de
la protección de Dios, sin cuyo aviso ni un gorrión cae al suelo. Muchas son las promesas que se apiñan para
proporcionarles consuelo, contenidas sumariamente en el hermoso y expresivo lenguaje del salmo 91, que solo
tenemos espacio para citar:
"Diré del Señor: Él es mi refugio y mi fortaleza; Dios mío, en él confiaré. Seguramente te librará de la trampa del
cazador y de la ruidosa peste. Te cubrirá con sus plumas. y bajo sus alas confiarás; su verdad será tu escudo y
escudo. No temerás el terror de la noche, ni la flecha que vuela de día, ni la peste que anda en la oscuridad, ni el
destrucción que se desperdicia al mediodía. Mil caerán a tu lado, y diez mil a tu diestra; pero no se acercará a ti. Solo
con tus ojos mirarás y verás la recompensa de los impíos. Porque tú has hecho el Señor, que es mi refugio, incluso
el Altísimo, tu habitación, no te sobrevendrá el mal, ni ninguna plaga se acercará a tu morada ". Sal.91: 2-10.

17 - BABILONIA LA MADRE

Iglesia y Estado - Diferentes formas de gobierno romano - La octava cabeza - Disminución del poder papal - Aguas
simbólicas
"VERSO 1. Y vino uno de los siete ángeles que tenían los siete frascos, y habló conmigo, diciéndome: Ven acá;
te mostraré el juicio de la gran ramera que se sienta en muchas aguas: 2. Con a quienes los reyes de la tierra han
cometido fornicación, y los habitantes de la tierra se han emborrachado con el vino de su fornicación 3. Entonces él
me llevó en el espíritu al desierto: y vi a una mujer sentada sobre un escarlata bestia de color, llena de nombres de
blasfemia, con siete cabezas y diez cuernos 4. Y la mujer estaba vestida de color púrpura y escarlata, y adornada
con oro y piedras preciosas y perlas, con una copa de oro en su mano llena de abominaciones
 y suciedad de su fornicación: 5. Y en su frente había un nombre escrito:
MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA ".
En el versículo 19 del capítulo anterior, se nos informó que "la gran Babilonia vino en memoria de Dios, para darle
la copa del vino de la ferocidad de su ira". El profeta ahora retoma más particularmente el tema de esta gran
Babilonia; y para dar una presentación completa, regresa y nos brinda algunos de los hechos de su historia pasada.
En general, los protestantes creen que esta mujer apóstata, como se presenta en este capítulo, es un símbolo de la
Iglesia Católica Romana. Entre esta iglesia y los reyes de la tierra ha habido una conexión ilícita, y con el vino de su
fornicación, o sus falsas doctrinas, los habitantes de la tierra se han emborrachado.
Iglesia y estado. - Esta profecía es más definida que otras aplicables al poder romano, ya que distingue entre
iglesia y estado. Aquí tenemos a la mujer, la
703
iglesia, sentada sobre una bestia de color escarlata, el poder civil, por el cual ella es sostenida, y que ella controla y
guía a sus propios fines, como un jinete controla el animal en el que está sentado.
La vestimenta y las decoraciones de esta mujer, como se ve en el versículo 4, están en armonía con la aplicación
hecha de este símbolo; porque el púrpura y el escarlata son los colores principales en las túnicas de papas y
cardenales; y entre las miríadas de piedras preciosas que adornan su servicio, según un testigo ocular, apenas se
conoce la plata, y el oro mismo se ve mal. Y de la copa de oro en su mano, símbolo de la pureza de la doctrina y la
profesión, que debería haber contenido solo lo que no está adulterado y puro, o, explicando la figura, solo lo que
está totalmente de acuerdo con la verdad, surgió solo las abominaciones, y el vino de su fornicación, son símbolo de
sus doctrinas abominables y prácticas aún más abominables.
Esta mujer se llama explícitamente Babilonia. ¿Está Roma, entonces, Babilonia, excluyendo a todos los demás
cuerpos religiosos? - No, por el hecho de que la llaman lamadre de las rameras, como ya se notó, lo que demuestra
que hay otras organizaciones religiosas independientes que constituyen las hijas apóstatas y pertenecen a la misma
gran familia.
"VERSO 6. Y vi a la mujer borracha con la sangre de los santos, y con la sangre de los mártires de Jesús: y
cuando la vi, me pregunté con gran admiración. 7. Y el ángel me dijo: ¿Por qué? ¿te maravillas? Te diré el misterio
de la mujer y de la bestia que la lleva, que tiene las siete cabezas y los diez cuernos ".
Una causa de maravilla. - ¿Por qué John debería preguntarse con gran asombro cuando vio a la mujer borracha
con la sangre de los santos? ¿Fue la persecución del pueblo de Dios algo extraño en su día?¿No había visto a
Roma lanzar sus anatemas más ardientes contra la iglesia, estando él mismo en destierro bajo su cruel poder en el
momento en que escribió? ¿Por qué, entonces, debería estar asombrado, mientras miraba hacia adelante, y veía
que Roma todavía perseguía a los santos? El secreto de su asombro era solo esto: toda la persecución que había
presenciado había sido

704
de la Roma pagana, el enemigo abierto de Cristo.No era extraño que los paganos persiguieran a los seguidores de
Cristo; pero cuando miró hacia adelante, y vio una iglesia profesamentecristiana que perseguía a los seguidores del
Cordero, y ebrio con su sangre, no pudo sino maravillarse con gran asombro.
"VERSO 8. La bestia que viste era, y no es; y ascenderá del pozo sin fondo, y entrará en perdición: y los que
moran en la tierra se preguntarán, cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida. la fundación del mundo,
cuando contemplan la bestia que fue, y no es, y aún es. 9. Y aquí está la mente que tiene sabiduría. Las siete
cabezas son siete montañas, sobre las cuales la mujer se sienta. 10. Y allí son siete reyes: cinco cayeron, y uno
está, y el otro aún no ha venido; y cuando él venga, debe continuar un corto espacio 11. Y la bestia que fue y no es,
incluso él es el octavo, y es de los siete, y entra en perdición ".
Roma en tres fases. - La bestia de la que habla el ángel aquí es evidentemente la bestia escarlata.Una bestia
salvaje, como la introducida de esta manera, es el símbolo de un poder opresivo y perseguidor; y aunque el poder
romano como nación tuvo una existencia larga e ininterrumpida, pasó por ciertas fases durante las cuales este
símbolo le sería aplicable, y durante ese tiempo, en consecuencia, la bestia, en profecías como el presente, podría
decirse no ser o no existir. Así, Roma en su forma pagana era un poder de persecución en su relación con el pueblo
de Dios, durante el cual constituyó la bestia que era; pero el imperio se convirtió nominalmente al cristianismo;hubo
una transición del paganismo a otra fase de la religión falsamente llamada cristiana; y durante un breve período,
mientras continuaba esta transición, perdió su carácter feroz y perseguidor, y luego se pudo decir de la bestia que no
era. El tiempo pasó y degeneró en papismo, y nuevamente asumió su carácter sanguinario y opresivo, y luego
constituyó la bestia que "todavía es", o en los días de Juan.
Las siete cabezas. - Se explica que las siete cabezas son, primero, siete montañas, y luego siete reyes, o formas
de gobierno; para la expresión en el versículo 10, "Yhay siete reyes", debería leer, y estos son siete reyes. "Cinco
cayeron", dice el ángel, o fallecieron; "uno es;" el sexto
705
entonces reinaba; otro iba a venir y continuar por un corto espacio; y cuando la bestia reapareció en su carácter
sangriento y perseguidor, estaba bajo la octava forma de gobierno, que continuaría hasta que la bestia perdiera la
vida. Las siete formas de gobierno que han existido en el imperio romano generalmente se enumeran de la siguiente
manera: (1) real; (2) consular; (3) decemvirato; (4) dictatorial; (5) triunvirato; (6) imperial; y (7) papal. Reyes,
cónsules, decemvires, dictadores y triunviros habían fallecido en los días de Juan. Vivía bajo la forma imperial. Dos
más iban a surgir después de su tiempo. Uno era solo continuar un espacio corto, y por lo tanto no se suele contar
entre las cabezas; mientras que el último, que generalmente se denomina séptimo, es en realidad el octavo.La
cabeza que iba a suceder al imperial, y continuar un corto espacio , no podía ser el papal; porque eso ha continuado
más tiempo que todo el resto

juntos. Entendemos, por lo tanto, que la cabeza papal es la octava, y que una cabeza de corta continuidad intervino
entre el imperial y el papal. En cumplimiento de esto, leemos que después de que se abolió la forma imperial, hubo
un gobernante que durante aproximadamente sesenta años gobernó Roma bajo el título de "Exarca de Rávena". Así
tenemos el vínculo de conexión entre las cabezas imperial y papal. La tercera fase de la bestia que fue, y no es, y
aún es, es el poder romano bajo el gobierno del papado; y de esta forma asciende del pozo sin fondo, o basa su
poder en pretensiones que no tienen fundamento sino una mezcla de errores cristianos y supersticiones paganas.
"VERSO 12. Y los diez cuernos que viste son diez reyes, que aún no han recibido reino; pero reciben poder como
reyes una hora con la bestia.
13. Estos tienen una sola mente, y darán su poder y fuerza a la bestia.
14. Estos pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque él es Señor de señores y Rey de reyes;y los
que están con él son llamados, elegidos y fieles ".
Los diez cuernos - Sobre este tema, vea las observaciones sobre Dan.7: 7, donde se muestra que representan
los diez reinos que surgieron del imperio romano. Reciben energía una hora (Gr., Hora , un espacio de tiempo
indefinido) con el
706
bestia; es decir, reinan un período de tiempo contemporáneo con la bestia, tiempo durante el cual le dan su poder y
su fuerza.
Croly, en su trabajo sobre el Apocalipsis, ofrece este comentario en el versículo 12: "La predicción define la
época del papado mediante la formación de los diez reinos del imperio occidental." Recibirán poder una hora con la
bestia ". La traducción debería ser, 'en la misma era' (). Los diez reinos seráncontemporáneos , en contraste con las
'siete cabezas', que fueron sucesivas ".
Este lenguaje debe referirse al pasado, cuando los reinos de Europa fueron unánimes en su apoyo al papado.No
puede aplicarse al futuro; porque después del comienzo del tiempo del fin, debían quitarle su dominio para
consumirlo y destruirlo hasta el fin (Dan. 7:26); y el tratamiento que estos reinos finalmente deben otorgar al papado,
se expresa en el versículo 16, donde se dice que odiarán a la ramera, la harán desolada y desnuda, comerán su
carne y la quemarán con fuego. Una parte de este trabajo que las naciones de Europa han estado haciendo durante
años. La finalización de la misma, quemándola con fuego, se logrará cuando se cumpla Apocalipsis 18: 8.
Estos hacen la guerra con el Cordero. Versículo 14. Aquí somos llevados al futuro, al tiempo de la gran y final
batalla; porque en este momento el Cordero ha asumido el título de Rey de reyes y Señor de señores, un título que
no asume hasta su segunda venida. Capítulo 19: 11-16.
"VERSO 15. Y él me dijo: Las aguas que viste, donde se sienta la ramera, son pueblos, y multitudes, y naciones,
y lenguas. 16. Y los diez cuernos que viste sobre la bestia, estos odiarán a la puta, y la hará desolada y desnuda, y
comerá su carne y la quemará con fuego.
17. Porque Dios ha puesto en sus corazones para cumplir su voluntad, y acordar, y dar su reino a la bestia, hasta
que se cumplan las palabras de Dios. 18. Y el

la mujer que viste es esa gran ciudad, que reina sobre los reyes de la tierra ".
Un símbolo importante definido. - En el versículo 15 tenemos una definición clara del símbolo bíblico de las
aguas; denotan pueblos, multitudes, naciones y lenguas. El ángel dijo
707
John, mientras llamaba su atención sobre este tema, le mostraría el juicio de esta gran ramera.En el versículo 16 se
especifica ese juicio. Este capítulo tiene, naturalmente, una referencia más especial a la vieja madre, o la Babilonia
católica. El siguiente capítulo, si no nos equivocamos, trata sobre el carácter y el destino de otra gran rama de
Babilonia, las hijas rameras.
708
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18 - BABILONIA LAS HIJAS

Un movimiento poderoso - Esfuerzos para reformar el papado - Cristiandad apóstata - "Sal de ella, mi pueblo" -
Juicios asombrosos
"VERSO 1. Y después de estas cosas, vi a otro ángel descender del cielo, que tenía un gran poder; y la tierra se
iluminó con su gloria. 2. Y lloró poderosamente con una voz fuerte, diciendo: Babilonia la grande ha caído, está
caído, y se ha convertido en la habitación de los demonios, y en el poder de todo espíritu inmundo, y en una jaula de
todo pájaro inmundo y odioso 3. Porque todas las naciones han bebido del vino de la ira de su fornicación, y los
reyes de la la tierra ha cometido fornicación con ella, y los mercaderes de la tierra se enriquecen con la abundancia
de sus manjares ".
Algún movimiento de gran poder se simboliza en estos versículos. (Véase el versículo 4). La consideración de
algunos hechos nos guiará inequívocamente a la aplicación. En el capítulo 14 tuvimos un mensaje anunciando la
caída de Babilonia. Babilonia es un término que abarca no solo a la Iglesia Católica Romana, sino también a los
cuerpos religiosos que han surgido de ella, trayendo consigo muchos de sus errores y tradiciones.
Una caída moral. - La caída de Babilonia aquí mencionada no puede ser una destrucción literal;porque hay
eventos que tendrán lugar en Babilonia después de su caída que prohíben por completo esta idea; como, por
ejemplo, el pueblo de Dios está allí después de su caída, y son llamados para que no reciban sus plagas; y en estas
plagas se abraza su destrucción literal. La caída es, por lo tanto, moral;porque el resultado es que Babilonia se
convierte en la habitación de los demonios, y en el poder de todo espíritu inmundo, y en la jaula de cada ave
inmunda y odiosa. Estas son descripciones terribles de la apostasía, que muestran que, como
710

Como consecuencia de su caída, acumula una acumulación de pecados incluso en los cielos, y queda sujeta a los
juicios de Dios, que ya no se pueden retrasar.

Y dado que la caída aquí introducida es moral, debe aplicarse a alguna rama de Babilonia además de, o fuera de,
las divisiones paganas o papales; porque desde el comienzo de su historia, el paganismo ha sido una religión falsa, y
el papado una apóstata. Y además, dado que se dice que esta caída ocurrirá, pero un período corto antes de la
destrucción final de Babilonia, ciertamente este lado del ascenso y el triunfo predicho de la iglesia papal, este
testimonio no puede aplicarse a ninguna organización religiosa, sino a las que han surgido de esa iglesia. Estos
comenzaron con la reforma. Corrieron bien durante una temporada y tuvieron la aprobación de Dios;pero
rodeándose de credos, no han logrado seguir el ritmo de la luz de la verdad profética y, por lo tanto, se les ha dejado
en una posición en la que finalmente desarrollarán un carácter tan malvado y odioso a la vista de Dios como el de la
iglesia. de donde primero se retiraron como disidentes o reformadores. Como el punto que tenemos ante nosotros es
muy sensible, dejaremos que los miembros de estas diversas denominaciones hablen por sí mismos.
Alexander Campbell dice: "Los establecimientos de adoración que ahora operan en toda la cristiandad,
encerrados y cementados por sus respectivas voluminosas confesiones de fe y sus constituciones eclesiásticas, no
son iglesias de Jesucristo, sino las hijas legítimas de esa madre de rameras, la Iglesia de Roma."
Nuevamente dice: "Se intentó una reforma del papado en Europa hace tres siglos. Terminó en una jerarquía
protestante y enjambres de disidentes. El protestantismo se ha reformado en presbiterianismo, en
congregacionalismo y en bautismo, etc., etc. El metodismo ha intentado reformar todo, pero se ha reformado a sí
mismo en muchas formas de wesleyanismo. Todos ellos conservan en su seno, en sus organizaciones eclesiásticas,
culto, doctrinas y observancias, varias reliquias de papás. En el mejor de los casos, son una reforma de papismo, y
solo reformas en parte. Las doctrinas y
711
las tradiciones de los hombres aún afectan el poder y el progreso del evangelio en sus manos ".
- Sobre el bautismo, p. 15 .
El informe de la Conferencia Anual de Michigan, publicado en elTrue Wesleyan del 15 de noviembre de 1851,
dice: "El mundo, comercial, político y eclesiástico, son iguales, y juntos van por el camino amplio que conduce a la
muerte. Política , el comercio y la religión nominal, todos confabulados por el pecado, se ayudan recíprocamente y
se unen para aplastar a los pobres. La falsedad se pronuncia sin rubor en el foro y en el púlpito; y los pecados que
conmocionarían la sensibilidad moral de los paganos no se reprenden en todas las grandes denominaciones de
nuestra tierra . Estas iglesias son como la iglesia judía cuando el Salvador exclamó: "¡Ay de ustedes, escribas y
fariseos, hipócritas!" "¿Es su condición mejor ahora que antes?
La abundancia de testimonios similares podría ser producida por personas de alto rango en estas diversas
denominaciones, escritas, no con el propósito de ser cautivas y encontrar fallas, sino por un sentido vívido de la
terrible condición a la que han caído estas iglesias. El término Babilonia, tal como se les aplica, no es un término de
reproche, sino que simplemente expresa la confusión y diversidad de sentimientos que existe entre ellos. Babilonia
no necesita haber caído, pero podría haber sido

sanado (Jer.51: 9) por la recepción de la verdad;pero ella lo rechazó, y la confusión y las disensiones aún reinan
dentro de sus fronteras, y la mundanalidad y el orgullo están sofocando rápidamente cada planta de crecimiento
celestial.
Cronología de este movimiento. - ¿A qué hora tienen aplicación estos versículos? ¿Cuándo se puede buscar este
movimiento? Si la posición aquí tomada es correcta, que estas iglesias, esta rama de Babilonia, experimentaron una
caída moral por el rechazo del primer mensaje del capítulo 14, el anuncio en el capítulo en consideración no podría
haber salido antes de ese momento. Es, entonces, sincrónico con el mensaje de la caída de Babilonia, en el capítulo
14, o se da en un período posterior a ese. Pero no puede ser sinónimo de eso; porque eso simplemente anuncia la
caída de Babilonia, mientras que esto agrega varios detalles que en ese momento
712
no fueron cumplidos ni en proceso de cumplimiento. Como, por lo tanto, debemos mirar a este lado de 1844, donde
salió el mensaje anterior, para el anuncio presentado en este capítulo, preguntamos: ¿Se ha dado algún mensaje de
ese tipo hasta el presente? La respuesta aún debe ser negativa; Por lo tanto, este mensaje es aún futuro.Pero ahora
tenemos el mensaje del tercer ángel, que es el último que se da antes de la venida del Hijo del hombre. Por lo tanto,
tenemos la conclusión de que los dos primeros versículos de este capítulo constituyen una característica del tercer
mensaje que aparecerá cuando este mensaje sea proclamado con poder, y toda la tierra se ilumine con su gloria.
El trabajo presentado en el versículo 2 está en proceso de realización, y pronto se completará con el trabajo del
Espiritualismo. Lo que se llama en Apocalipsis 16:14 "espíritus de demonios, obrando milagros", se abren en secreto
pero rápidamente en las denominaciones religiosas mencionadas anteriormente; porque sus credos han sido
formulados bajo la influencia del vino (errores) de Babilonia, uno de los cuales es que los espíritus de nuestros
amigos muertos, conscientes, inteligentes y activos, nos rodean; y esto hace que tales denominaciones sean
incapaces de resistir el acercamiento de los espíritus malignos que acuden a ellos bajo los nombres y las
personificaciones de sus amigos muertos.
Una característica importante en el trabajo del espiritismo, justo ahora, es el atuendo religioso que está
asumiendo. Manteniendo en el fondo sus principios más groseros, que hasta ahora ha llevado en gran medida al
frente, ahora se supone que parece ser respetablemente religioso en algunos sectores como cualquier otra
denominación en la tierra. Habla de pecado, arrepentimiento, expiación, salvación por medio de Cristo, etc., casi tan
ortodoxo como los estándares más aprobados. Bajo el disfraz de esta profesión, ¿qué es lo que le impide
entrometerse en casi todas las denominaciones de la cristiandad? La base del espiritismo es un dogma fundamental
en los credos de casi todas las iglesias. Sus principios secretos son, ¡ay! apreciado con demasiada frecuencia, y sus
prácticas oscuras seguidas con demasiada frecuencia, para ponerlos en desacuerdo en ese terreno, siempre que
busquen una ocultación común.
713

Entonces, ¿qué puede salvar a la cristiandad de su influencia seductora?Aquí se ve otro resultado triste de
rechazar las verdades ofrecidas al mundo por los mensajes del capítulo 14. Si las iglesias hubieran recibido estos
mensajes, ellos

habría estado protegido contra este engaño; Porque entre las grandes verdades desarrolladas por el movimiento
religioso allí presentado, está la importante doctrina de que el alma del hombre no es naturalmente inmortal; que la
vida eterna es un regalo suspendido bajo condiciones y que se adquiere solo a través de Cristo; que los muertos
están inconscientes; y que las recompensas y castigos del mundo futuro están más allá de la resurrección y el día
del juicio. Esto da un golpe mortal al primer y vital reclamo del espiritismo.¿Qué punto de apoyo puede asegurar esa
doctrina en cualquier mente fortificada por esta verdad? El espíritu viene, y dice ser el alma incorpórea, o espíritu, de
un hombre muerto. Se cumple con el hecho de que ese no es el tipo de alma o espíritu que posee el hombre;que los
"muertos no saben nada"; que esto, su primera pretensión, es una mentira, y que las credenciales que ofrece
demuestran que pertenece a la sinagoga de Satanás. Por lo tanto, se rechaza de inmediato, y el mal que haría se
evita efectivamente. Pero la gran masa de los religiosos se oponen a la verdad que los protegería y, por lo tanto, se
exponen a esta última manifestación de astucia satánica.
Y mientras el espiritismo está funcionando, los cambios sorprendentes se manifiestan en lugares altos en algunas
de las denominaciones. La infidelidad de la era actual, bajo los nombres seductores de "ciencia", "la crítica más alta",
"evolución", etc., está haciendo no pocos conversos notables.
Un escritor, el Sr. Harold Bolce, llamó la atención pública a esta situación enla revista The Cosmopolitan
Magazine de mayo de 1909. Habiendo realizado una investigación sobre el carácter de la enseñanza que se impartía
en algunas de las principales universidades de este país, informó los resultados en The Cosmopolitan , que sacó
este comentario del editor:
"Lo que el Sr. Bolce establece aquí es del carácter más asombroso. De los planes de estudio de las
universidades estadounidenses, un
714
El movimiento namico está levantando cimientos antiguos y promete un camino para el pensamiento y la vida
revolucionaria. Aquellos que no estén en contacto cercano con las grandes universidades del país se asombrarán al
aprender los credos fomentados por las facultades de nuestras grandes universidades. En cientos de aulas se
enseña diariamente que el decálogo no es más sagrado que un programa de estudios; que el hogar como institución
está condenado; que no hay males absolutos; esa inmoralidad es simplemente un acto en contravención de los
estándares aceptados por la sociedad. . . . Estas son algunas de las enseñanzas revolucionarias y sensacionales
presentadas con orden académica a las mentes de cientos de miles de estudiantes en los Estados Unidos ".
Casi al mismo tiempo, The Independent , Nueva York, un exponente de las críticas más altas, se refirió a las
condiciones en las iglesias bautistas y presbiterianas, con el anuncio de que "los herejes han ganado el día en
Chicago y Nueva York". Esto fue demostrado por la acción de las reuniones de sus ministros en esas ciudades, al
negarse a excluir del ministerio a los maestros de las herejías más abiertas. "Ha sido una mala semana para la vieja
guardia", dijo The Independent , "y estos hechos dan evidencia de un poderoso cambio de opinión sobre cuestiones
de teología en los últimos veinte años, o incluso diez".
Continuando, el mismo diario dijo:

"La poderosa amplitud de tolerancia que estos cuerpos bautistas y presbiterianos permiten, por lo tanto, es
apenas menos que revolucionaria. Comenzó con el estudio científico e histórico de la Biblia. Cuando descubrimos
que el mundo tenía más de seis mil años; que había no hubo inundación universal hace cuatro mil años; que Adán
no estaba hecho directamente del polvo, y Eva de su costilla; y que la torre de Babel no era la ocasión de la
diversificación de idiomas, habíamos ido demasiado lejos para detenernos. La crítica tuvo que continuar desde el
Génesis hasta el Apocalipsis, sin temor a la maldición al final del último capítulo. No podía detenerse con Moisés e
Isaías; tenía que incluir a Mateo, Juan y Pablo. Cada uno de ellos tenía que ser tamizados. Ya habían dejado de ser
tomados como autoridades finales incuestionables, porque la inspiración plenaria había seguido verbalmente
715
inspiración tan pronto como el primer capítulo de Génesis dejó de ser tomado como historia verdadera.Los milagros
de Jesús tuvieron que ser probados, así como los de Elías. La fecha y el propósito del evangelio de Juan tuvieron
que investigarse históricamente, así como el de la profecía de Isaías; y la conclusión de la crítica histórica tuvo que
ser aceptada sin tener en cuenta las viejas teologías. Acabamos de llegar a esta condición; y hay evidencia repetida
de que marca una época, una revolución en el pensamiento teológico. Esto es lo que aprendemos de Chicago y
Nueva York de dos denominaciones militantes como la Bautista y la Presbiteriana ".
Desde el punto de vista de una perspectiva tan lamentable, y bajo el liderazgo de tales hombres, ¿cuánto tiempo
antes de que Babilonia se llene de espíritus inmundos y pájaros odiosos e inmundos? ¡Qué progreso ya se ha hecho
en esta dirección! ¿Cómo podrían los padres y madres piadosos de la generación que vivieron justo antes del primer
mensaje, si pudieran levantarse de sus tumbas y comprender la condición actual del mundo religioso, escuchando
sus enseñanzas y observando sus prácticas, horrorizados ante los temerosos? ¡contraste entre su tiempo y el
nuestro, y deplora la triste degeneración! Y el cielo no debe dejar que todo esto pase en silencio; porque se debe
hacer una proclamación poderosa, llamando la atención de todo el mundo sobre los recuentos temerosos en la
acusación contra estos cuerpos religiosos infieles, para que la justicia de los juicios que siguen puedan aparecer
claramente.
El versículo 3 muestra el amplio alcance de la influencia de Babilonia, y el mal que ha resultado y resultará de su
curso, y de ahí la justicia de su castigo. Los mercaderes de la tierra se enriquecen con laabundancia de sus
manjares. ¿Quién toma la delantera en todas las extravagancias de la época?¿Quién carga sus mesas con las
viandas más ricas y selectas? ¿Quiénes son los más destacados en extravagancia en vestimenta y en toda
vestimenta costosa? ¿Quiénes son la personificación del orgullo y la arrogancia?- ¿No son miembros de la iglesia?
¿Dónde buscaremos la exposición más alta del lujo, el espectáculo vano y el orgullo de la vida, como resultado de la
vanidad y el pecado del
716
¿¿carrera?? - ¿No es para una asamblea de iglesia moderna en un domingo agradable?
Pero hay una característica redentora en esta imagen. Degenerado como Babilonia se ha convertido en un
cuerpo, hay excepciones a la regla general; porque Dios todavía tiene un pueblo allí, y ella debe tener derecho a
algún respeto por su cuenta hasta que sean llamados de su comunión. Tampoco será necesario esperar mucho para
esta llamada.

Pronto, Babilonia se volverá tan fervorosa con la influencia de estos agentes malvados que su condición se
manifestará completamente a todos los honestos de corazón, y el camino estará preparado para la obra que el
apóstol presenta ahora.
"VERSO 4. Y oí otra voz del cielo, que decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus
pecados, y no recibáis de sus plagas. 5. Porque sus pecados han llegado al cielo, y Dios ha recordado sus
iniquidades. 6. Recompénsala como ella te recompensó, y dobla a su doble según sus obras; en la copa que ha
llenado, llena hasta su doble. 7. Cuánto se ha glorificado a sí misma, y vivió deliciosamente, tanto tormento y tristeza
le dan, porque ella dice en su corazón, me siento como una reina, y no soy viuda, y no veré pena. 8. Por lo tanto, sus
plagas vendrán en un día, muerte y luto, y hambre; y ella será quemada por completo con fuego; porque fuerte es el
Señor Dios que la juzga ".
La voz que viene del cielo denota que será un mensaje de poder atendido con gloria celestial.¡Cuán marcada se
convierte la interposición del cielo, y cómo se multiplican los agentes para la realización de la obra de Dios, a medida
que se acerca la gran crisis! Esta voz del cielo se llama "otra" voz, que muestra que aquí se presenta una nueva
agencia. Ahora tenemos cinco mensajeros celestiales mencionados expresamente como involucrados en esta última
reforma religiosa. Estos son los ángeles primero, segundo y tercero del capítulo 14;cuarto, el ángel del versículo uno
de este capítulo; y quinto, la agencia indicada por la "voz" del versículo 4, ahora ante nosotros.Tres de estos ya
están en funcionamiento. El segundo ángel se ha unido al primero, y el tercero se ha unido a ellos.El primero y el
segundo no han cesado. Los tres ahora tienen el campo. El ángel del versículo 1 está entrando en su misión, ya que
se proporcionan las condiciones que requieren su trabajo; y el llamado divino del cielo debe tener lugar en relación
con su obra.
 717
Ya se han ofrecido pruebas para demostrar que el mensaje de los versículos 1 y 2 de este capítulo se dará en
relación con el tercer mensaje ahora actual, y marcará una nueva era en este trabajo. Una idea de su alcance y
poder se puede obtener de la descripción del ángel allí dada. Se dice que el primer mensaje va con una "voz alta";lo
mismo se dice del tercer mensaje; pero se dice que este ángel, en lugar de simplemente volar "en medio del cielo",
como los demás, " baja del cielo". Él viene, por así decirlo, más cerca de la tierra, con un mensaje más puntiagudo y
directo; y él tiene "gran poder", y la tierra está "iluminada con su gloria".Ninguna descripción de un mensaje del cielo
al hombre se encuentra en otra parte de toda la Biblia. Este es el último; y como se encuentra, viene con una gloria y
un poder desmesurados inigualables. Es una hora horrible cuando se decide el destino de un mundo, una crisis muy
solemne cuando toda una generación contemporánea de la familia humana debe pasar los límites de la libertad
condicional, ya que la última nota de misericordia suena en sus oídos. En ese momento, el mundo no debe quedar
sin previo aviso. Tan grande debe ser anunciado el gran hecho, que nadie puede alegar una ignorancia razonable de
la inminente fatalidad. Toda excusa debe ser quitada. La justicia y la paciencia y la paciencia de Dios al retrasar la
venganza amenazada hasta que todos hayan tenido la oportunidad de recibir un conocimiento de su voluntad, y un
espacio para arrepentirse, deben ser vindicados. Se envía un ángel, panorámico con el cielo

poder. La luz que rodea el trono lo envuelve.El viene a la tierra. Nadie excepto los espiritualmente muertos, sí, "dos
veces muertos y arrancados de raíz", no se darían cuenta de su presencia. La luz parpadea en todas partes. Los
lugares oscuros están iluminados. Y mientras su presencia disipa las sombras, su voz en tonos de trueno lanza una
advertencia. Él llora "poderosamente". Él habla en tonos débiles y sin sonido incierto.No es un anuncio de salón,
sino un grito , un grito poderoso , un grito con una voz fuerte . Se señalan nuevamente los defectos fatales en la
profesión de una iglesia mundana. Sus errores son una vez más, y por última vez, expuestos. La inadecuación del
estándar actual de piedad para enfrentar la crisis final se enfatiza más allá de toda equivocación. Lo inevitable
718
La conexión entre sus preciados errores y la destrucción irrecuperable y eterna se anuncia hasta que la tierra
resuena con el grito. Mientras tanto, los grandes pecados de Babilonia se acumulan en los cielos, y el recuerdo de
sus iniquidades surge ante Dios. La tormenta de venganza se reúne. La gran ola de la ira suprema avanza. La
espuma plumosa juega a lo largo de su cresta, lo que indica que, pero queda un instante antes de que estalle en la
gran ciudad de la confusión, y la orgullosa Babilonia caerá mientras una piedra de molino se hunde en las
profundidades del mar. De repente, otra voz suena desde el cielo: "¡Sal de ella, pueblo mío!"Los humildes, sinceros,
devotos hijos de Dios, de quienes aún quedan algunos, y que suspiran y lloran por las abominaciones hechas en la
tierra, escuchan la voz, lavan sus manos de sus pecados, se separan de su comunión, escapan y son salvos,
mientras Babilonia se convierte en víctima de los juicios justos de Dios. Hay tiempos de agitación ante la iglesia. Que
esté preparado para la crisis.
El hecho de que el pueblo de Dios sea llamado para no ser partícipe de sus pecados, muestra que no es hasta
cierto momento que las personas se vuelven culpables al conectarse con Babilonia; y esto explica cómo se puede
decir de 144,000 (Apocalipsis 14: 4), muchos de los cuales son los mismos aquí llamados, que no fueron
contaminados con mujeres.
Los versículos 6 y 7 son una declaración profética de que será recompensada o castigada de acuerdo con sus
obras. Tenga en cuenta que este testimonio se aplica a esa parte de Babilonia que está sujeta a una caída moral.
Como ya se señaló, debe aplicarse especialmente a las "hijas", las denominaciones que persisten en aferrarse a los
rasgos personales de la "madre" y mantener el parecido familiar. Estos, como se señaló en una página anterior, son
para intentar una persecución radical contra la verdad y el pueblo de Dios. Por estos se formará la "imagen de la
bestia". Estos deben tener lo que será para ellos una nueva experiencia, el uso del brazo civil para hacer cumplir sus
dogmas. Y es sin duda esta primera intoxicación de poder lo que lleva a esta rama de Babilonia a apreciar en su
corazón la jactancia: "Me siento como una reina y no soy viuda". es decir, ya no soy "un desconsolado" o indigente
de poder, como yo
719
Ha estado; pero ahora gobierno como una reina; No veré tristeza; Dios está en la Constitución; la iglesia está
entronizada, y en adelante tendrá influencia. La expresión, "Recompénselo incluso cuando ella lo recompensó",
parece mostrar que el tiempo para que se dé este mensaje, como para que se llame a los santos, será cuando

ella comienza a levantar contra ellos el brazo de la opresión.Mientras ella llena la copa de persecución a los santos,
el ángel del Señor la perseguirá (Salmo 35: 6); y los juicios de lo alto traerán sobre ella, en doble grado, el mal que
ella pensó que traería sobre los humildes siervos del Señor.
En la página 137 de los dones espirituales, tal como se encuentra en los primeros escritos, por la Sra. EG White,
encontramos testimonios que muestran que la primera parte de Apocalipsis 18 tiene una referencia especial a la
opresión religiosa que los cristianos profesos desarrollarán en los Estados Unidos. Por lo tanto: "Será más tolerable
para los paganos y para los papistas en el día de la ejecución del juicio de Dios que para tales hombres ... Los
nombres de los opresores están escritos en sangre, cruzados con rayas, e inundados de agonizante, ardiente
lágrimas de sufrimiento. La ira de Dios no cesará hasta que haya hecho que esta tierra de luz beba hasta las heces
de la copa de su furia, hasta que haya recompensado a Babilonia el doble. "Recompénsala como ella te
recompensó, y se doble a ella doble de acuerdo con sus obras; en la copa que ha llenado, llena hasta su doble ".
El día en que vengan sus plagas, mencionado en el versículo 8, debe ser un día profético, o al menos no puede
ser un día literal; porque sería imposible que ocurriera hambre en ese período de tiempo. Las plagas de Babilonia
son sin duda las siete últimas plagas, que ya han sido examinadas; y la clara inferencia del lenguaje de este verso,
en conexión con Isaías 34: 8, es que se ocupará un año en esa terrible visita.
"VERSO 9. Y los reyes de la tierra, que cometieron fornicación y vivieron deliciosamente con ella, la lamentarán y
lamentarán por ella, cuando verán el humo de su ardor. 10. De pie lejos por miedo a ella tormento, diciendo: ¡Ay, ay,
esa gran ciudad Babilonia, esa poderosa ciudad! porque en una hora viene tu juicio. 11. Y los mercaderes de la tierra
llorarán y llorarán por ella; porque nadie compra más su mercancía ".
720
Una retribución adecuada. - La imposición de la primera plaga debe dar como resultado una suspensión completa
del tráfico en aquellos artículos de lujo por los que Babilonia es conocida. Y cuando los comerciantes de estas cosas,
que en gran medida son ciudadanos de esta ciudad simbólica, y que se han enriquecido por su tráfico en estas
cosas, de repente se encuentran a sí mismos y a sus vecinos heridos de llagas putrefactas, su tráfico suspendido y
vasta tiendas de mercadería disponibles, pero ninguna para comprarlas, alzan sus voces en lamento por el destino
de esta gran ciudad; porque si hay algo que suscitará de los hombres de esta generación unsincero grito de
angustia, es lo que toca sus tesoros. Y hay una aptitud en esta retribución. Aquellos que poco tiempo antes habían
emitido un decreto de que los santos de Dios no debían comprar ni vender, ahora se encuentran sometidos a la
misma restricción por un proceso mucho más efectivo.
Puede surgir la pregunta de cómo las personas involucradas en la misma calamidad pueden mantenerselejos y
lamentarse, etc .; pero debe recordarse que esta desolación se muestra bajo una figura, y la figura es la de una
ciudad visitada con destrucción. Si la calamidad llegara a una ciudad literal, sería natural que sus habitantes huyeran
de esa ciudad si tuvieran la oportunidad, y de pie lejos, lamentaran su caída; y solo en proporción a su terror y
asombro ante el mal

inminente, sería la distancia a la que se situarían desde su devota ciudad.Ahora la figura que usa el apóstol no
estaría completa sin una característica de este tipo; y así lo usa, no para implicar que la gente huiría literalmente de
la ciudad simbólica, lo que sería imposible, sino para denotar su terror y asombro ante los juicios descendentes.
"VERSO 12. La mercancía de oro y plata, y piedras preciosas, y de perlas, y lino fino, y púrpura, y seda, y
escarlata, y toda la madera de tuina, y toda clase de vasijas de marfil, y toda clase de vasijas de madera preciosa, y
de latón, y hierro, y mármol, 13. Y canela, y olores, y ungüentos, e incienso, y vino, y aceite, y harina fina, y trigo, y
bestias, y ovejas, y caballos, y carros, esclavos y almas de hombres ".
Mercancía de Babilonia. - En estos versículos tenemos una enumeración de la mercancía de la gran Babilonia,
que incluye
721
Algo relacionado con la vida lujosa, la pompa y la exhibición mundana.Se traen a la vista todo tipo de tráfico
mercantil. La declaración sobre "esclavos y almas de hombres" puede referirse más particularmente al dominio
espiritual, y hacer referencia a la esclavitud de la conciencia por los credos de estos cuerpos, que en algunos casos
es más opresivo que la esclavitud física.
"VERSO 14. Y los frutos que tu alma codiciaba se apartaron de ti, y todas las cosas que eran delicadas y bonitas
se apartaron de ti, y nunca más las encontrarás".
La gula reprendida. - Los frutos aquí mencionados son, según el original, "frutos otoñales";y en esto encontramos
una profecía de que las "delicias de la temporada", sobre las cuales el gourmand lujoso establece su apetito mimado,
se interrumpirán repentinamente. Esto, por supuesto, es el trabajo de la hambruna, que es el resultado del cuarto
vial. Capítulo 16: 8. Y es posible que incluso ahora tengamos una premonición de esta destrucción en la filoxera de
los viñedos, las "escamas" y las polillas, y otros enemigos recientes de la vegetación.
A este respecto, apenas podemos dejar de mirar el aspecto general de los tiempos con respecto a los notables
fenómenos físicos que se manifiestan en todas partes, ya que parecen indicar claramente que todos los cursos de la
naturaleza están alterados y que la tierra misma está envejeciendo. en previsión del momento en que desaparecerá.
En los últimos años, cuántas visitas no naturales de terremotos e incendios, tormentas e inundaciones han causado
la ruina en diferentes localidades y han despertado premoniciones de miedo en los corazones de los hombres en
general. Sea testigo del incendio de Chicago, el incendio de Baltimore, el incendio de Toronto y la destrucción por
terremoto e incendio de San Francisco, Valparaíso y Kingston; las inundaciones del Ohio, el Mississippi y otros ríos
occidentales; las devastadoras inundaciones de Europa; las hambrunas de China y Rusia y la plaga en India;los
ciclones y los maremotos, barriendo las obras más orgullosas del hombre y arrojando a miles de seres humanos a
tumbas prematuras.
"VERSO 15. Los mercaderes de estas cosas, que fueron enriquecidas por ella, se mantendrán alejados por
temor a su tormento, llorando y llorando, 16. Y diciendo: ¡Ay, ay, esa gran ciudad que estaba vestida!

722

IMAGEN
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¡De lino fino, púrpura y escarlata, y adornado con oro, piedras preciosas y perlas!17. Porque en una hora tan
grandes riquezas se han convertido en nada. Y todos los capitanes, y toda la compañía de barcos y marineros, y
todos los que comerciaban por mar, se pararon lejos, 18. Y lloraron cuando vieron el humo de su ardor, diciendo:
¡Cómo es esta gran ciudad! 19. Y echaron polvo sobre sus cabezas, y lloraron, llorando y llorando, diciendo: ¡Ay, ay,
esa gran ciudad, en la que se enriquecieron todos los que tenían barcos en el mar a causa de su costo! porque en
una hora está desolada.
Emociones de los malvados. El lector puede imaginar fácilmente la causa de esta voz universal de duelo,
lamentación y aflicción. Imagina la plaga de llagas que se aprovechan de los hombres, los ríos convertidos en
sangre, el mar como la sangre de un hombre muerto, el sol abrasador con fuego, el tráfico desaparecido y su plata y
oro incapaces de liberarlos, y no necesitamos maravillarse de sus exclamaciones de angustia, ni de que los
capitanes y los marineros se unan al lamento general. Muy diferente es la emoción que los santos están llamados a
ejercer, como lo demuestra el siguiente testimonio:
"VERSO 20. Alégrate sobre ella, cielo, y vosotros, santos apóstoles y profetas; porque Dios te ha vengado de
ella. 21. Y un ángel poderoso tomó una piedra como una gran piedra de molino, y la arrojó al mar, diciendo: Así, con
violencia, esa gran ciudad Babilonia será derribada, y no se la encontrará más.
22. Y la voz de arpistas, y músicos, y de gaiteros, y trompetistas, no se oirá más en ti;y ningún artesano, de
cualquier oficio que sea, se encontrará más en ti; y el sonido de una piedra de molino no se oirá más en ti;23. Y la
luz de una vela no brillará más en ti; y la voz del novio y de la novia no se oirá más en ti; porque tus mercaderes
fueron los grandes hombres de la tierra; porque por tus hechicerías fueron engañadas todas las naciones.24. Y en
ella se halló la sangre de los profetas, y de los santos, y de todos los que fueron asesinados en la tierra ".
Emociones de los justos. Los apóstoles y profetas están llamados a regocijarse por la gran Babilonia en su
destrucción, ya que es en estrecha conexión con esta destrucción que todos serán liberados del poder de la muerte y
la tumba por la primera resurrección.
Como una gran piedra de molino, Babilonia se hunde para no levantarse más.Las diversas artes y oficios que se
han empleado en medio de ella, y que han ministrado a sus deseos, no se practicarán más. La pomposa música que
se ha empleado en ella
724
servicio imponente pero formal y sin vida, se desvanece para siempre.Las escenas de festividad y alegría, cuando el
novio y la novia hayan sido conducidos ante sus altares, ya no serán testigos.
Sus brujerías constituyen su crimen principal; y la brujería es una práctica involucrada en el espiritualismo de hoy.
"Y en ella se encontró la sangre" de "todos los que fueron asesinados en la tierra".De esto es evidente que desde la
introducción de una religión falsa en el mundo, Babilonia ha existido. En ella se ha encontrado, desde el principio,
oposición a la obra de Dios y persecución de su pueblo. En referencia a la culpa de la última generación, ver el
capítulo 16: 6.

19 - EL TRIUNFO DE LOS SANTOS

El matrimonio del cordero - La novia, la esposa del cordero - La cena del matrimonio - El cielo abierto - Cristo y los
ejércitos del cielo - Las aves llamadas a la cena - La bestia tomada - El lago de fuego
"VERSO 1. Y después de estas cosas escuché una gran voz de mucha gente en el cielo, que decía: Aleluya;
Salvación, y gloria, y honor, y poder, al Señor nuestro Dios: 2. Porque sus juicios son verdaderos y justos; porque
juzgó a la gran ramera, que corrompió la tierra con su fornicación, y vengó la sangre de sus siervos de su mano. 3. Y
nuevamente dijeron: Aleluya. Y su humo se elevó por los siglos de los siglos.
Continuando con el tema del capítulo 18, el apóstol aquí presenta la canción del triunfo que los santos redimidos
tocan con arpas de vencedor, cuando contemplan la destrucción completa de ese gran sistema de oposición a Dios y
su verdadera adoración comprendida en la gran Babilonia. Esta destrucción tiene lugar, y esta canción se canta, en
relación con la segunda venida de Cristo al comienzo de los mil años.
Por los siglos de los siglos. - Solo puede surgir una consulta sobre esta escritura, y así es como se puede decir
que su humo se elevó para siempre. ¿No implica este lenguaje la eternidad del sufrimiento?Recordemos que este
es un lenguaje prestado; y para obtener una comprensión correcta de la misma, debemos volver a su primera
introducción y considerar su importancia tal como la usamos. En Isaías 34 se encontrará el lenguaje del cual, con
toda probabilidad, se toman prestadas expresiones como estas. Bajo la figura de Idumea, se revela una cierta
destrucción; y se dice de esa tierra que sus corrientes deberían ser
726
convertido en brea, su polvo en azufre, para que se convierta en brea ardiente y no se apague de noche ni de día, sino que
su humo se eleve para siempre. Ahora se habla este idioma, como todos deben reconocer, de una de dos cosas; ya sea del
país particular llamado Idumea, o de toda la tierra bajo ese nombre. En cualquier caso, es evidente que el idioma debe ser
limitado. Probablemente se entiende toda la tierra, por el hecho de que el capítulo se abre con una dirección a la tierra y todo
lo que está allí, el mundo y todo lo que sale de él; y se declara que la indignación del Señor está sobre todas las naciones.
Ahora, si esto se refiere a la despoblación y desolación de la tierra en el segundo advenimiento, o a los fuegos purificadores
que lo purgarán de los efectos de la maldición al final de los mil años, el lenguaje debe ser limitado; porque después de todo
esto, una tierra renovada debe surgir, para ser la morada de las naciones de los salvos por toda la eternidad. Tres veces
esta expresión de humo que sube para siempre se usa en la Biblia: una vez aquí en Isaías 34, de la tierra de Idumea como
figura de la tierra; en Apocalipsis 14 (que ver), de los adoradores de la bestia y su imagen; y nuevamente en el capítulo que
estamos considerando ahora, en referencia a la destrucción de la gran Babilonia; y todos se aplican al mismo tiempo y
describen las mismas escenas; a saber, el

la destrucción visitó esta tierra, los adoradores de la bestia y toda la pompa de la gran Babilonia, en el segundo
advenimiento de nuestro Señor y Salvador.
VERSO 4. Y los veinticuatro ancianos y las cuatro bestias se postraron y adoraron a Dios que estaba sentado en
el trono, diciendo: Amén; Aleluya. 5. Y una voz salió del trono, diciendo: Alabad a Dios, todos vosotros. siervos, y
vosotros que le teméis tanto a grandes como a pequeños 6. Y oí como la voz de una gran multitud, y como la voz de
muchas aguas, y como la voz de poderosos truenos, diciendo: Aleluya: por el Señor Dios omnipotente reina ".
Una canción de triunfo. - El Señor Dios omnipotente, el Padre, reina, es el lenguaje de esta canción.Él reina en la
actualidad, y siempre ha reinado, en realidad, aunque sentencia
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contra una obra malvada no se ha ejecutado rápidamente;pero ahora él reina por la manifestación abierta de su
poder en subyugación de todos sus enemigos.
"Alégrate ... porque ha llegado la boda del Cordero, y su esposa se ha preparado".¿Quién es la "novia, la esposa
del Cordero" y qué es el matrimonio? Aquí se abre un vasto campo para el pensamiento, y se proporciona material
para una exposición más larga que la que se incluye en el diseño de este trabajo. La esposa del Cordero es la
Nueva Jerusalén que está arriba. Esto se notará más completamente en el capítulo 21. El matrimonio del Cordero es
su recepción de esta ciudad. Cuando recibe esta ciudad, la recibe como la gloria y la metrópoli de su reino;de allí
que recibe su reino y el trono de su padre David. Este bien puede ser el evento designado por el matrimonio del
Cordero. Se concede que la relación matrimonial a menudo se toma para ilustrar la unión entre Cristo y su pueblo;
pero el matrimonio del Cordero aquí mencionado es un evento definitivo que tendrá lugar en un momento definido;y
si la declaración de que Cristo es la cabeza de la iglesia como el esposo es la cabeza de la esposa (Ef.5: 23), prueba
que la iglesia es ahora la esposa del Cordero, entonces el matrimonio del Cordero tuvo lugar hace mucho tiempo;
pero eso no puede ser, de acuerdo con esta escritura, que lo localiza en el futuro.Pablo les dijo a sus conversos
corintios que los había desposado con un solo esposo, incluso Cristo. Esto es cierto para todos los conversos. Pero
si bien esta cifra se usa para denotar la relación que luego asumieron con Cristo, ¿fue un hecho que el matrimonio
del Cordero tuvo lugar en Corinto en los días de Pablo, y que ha estado sucediendo durante los últimos mil
ochocientos años? Otras observaciones sobre este punto se aplazan a la consideración del capítulo 21.
Pero si la ciudad es la novia, se puede preguntar cómo se puede decir que se hizoa sí misma lista. Respuesta:
Por la figura de la personificación, que atribuye la vida y la acción a los objetos inanimados. (Vea un ejemplo notable
en el Salmo 114.) Nuevamente, la pregunta puede surgir en el versículo 8 de cómo una ciudad puede ser
organizada en la justicia de los santos; pero si consideramos que una ciudad sin habitantes no sería más que un
lugar triste y triste,
728
Ve de inmediato cómo es esto. Se hace referencia a la innumerable cantidad de sus habitantes glorificados en su
brillante vestimenta. La vestimenta l e f u e concedida . ¿Qué se le otorga a ella? Isaías 54 y Gálatas 4: 21-31
explicarán. A la ciudad del nuevo pacto se le otorgan muchos más hijos que a la antigua;Estas son su gloria y
regocijo.

La buena indumentaria de esta ciudad, por así decirlo, consiste en los anfitriones de los redimidos e inmortales que
caminan por sus calles doradas.
"VERSO 9. Y él me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y él
me dijo: Estas son las verdaderas palabras de Dios. 10. Y me postré a sus pies para adorar Él. Y él me dijo: Mira, no
lo hagas: yo soy tu compañero de servicio, y de tus hermanos que tienen el testimonio de Jesús: adora a Dios,
porque el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía ".
La cena de matrimonio. - Muchas son las alusiones a esta cena de matrimonio en el Nuevo Testamento.Se
menciona en la parábola del matrimonio del hijo del rey (Mateo 22: 1-14), nuevamente en Lucas 14: 16-24. Es el
momento en que comeremos pan en el reino de Dios, cuando estemos recompensado en la resurrección de los
justos. Lucas 14: 12-15. Es el momento en que beberemos del fruto de la vid nueva con nuestro Redentor en su
reino celestial. Mateo 26:29; Marcos 14:25; Lucas 22:18. Es el momento en que nos sentaremos a su mesa en el
reino (Lucas 22:30), y se ceñirá a sí mismo, y saldrá a servirnos. Lucas 12: 37. Bienaventurados los que tienen el
privilegio de participar de esta gloriosa fiesta.
El compañero de servicio de John. - Una palabra en el versículo 10, en referencia a aquellos que piensan que
encuentran aquí un argumento para la conciencia en la muerte. El error que cometen esas personas en esta
escritura es suponer que el ángel declara a Juan que él es uno de los antiguos profetas que regresan para
comunicarse con él. La persona empleada para dar el Apocalipsis a Juan se llama ángel, y los ángeles no son los
espíritus difuntos de los muertos. Quien toma la posición que es, es a todos los efectos un espiritualista;porque esta
es la piedra angular de su teoría. Pero el ángel no dice tal cosa. Simplemente dice que él es el compañero de
servicio de Juan, como lo había sido el compañero de servicio de sus hermanos los profetas. El término compañero
729
siervo implica que todos estaban en pie de igualdad como siervos del granDios; por lo tanto, él no era un objeto
apropiado para que John lo adorara. (Ver en el capítulo 1: 1, "Su ángel").
"VERSO 11. Y vi el cielo abierto, y he aquí un caballo blanco; y el que estaba sentado sobre él se llamaba Fiel y
Verdadero, y en justicia juzga y hace la guerra. 12. Sus ojos estaban en llamas de fuego, y en su cabeza tenía muchas
coronas, y tenía un nombre escrito, que nadie conocía sino él mismo. 13. Y estaba vestido con una vestimenta bañada en
sangre: y su nombre se llama La Palabra de Dios. 14. Y los ejércitos que en el cielo lo seguían sobre caballos blancos,
vestidos de lino fino, blanco y limpio 15. Y de su boca sale una espada afilada para herir a las naciones, y las gobernará con
una vara de hierro. y trata el lagar de la ferocidad y la ira del Dios Todopoderoso. 16. Y tiene en su vestimenta y en su muslo
un nombre escrito: Rey de reyes y Señor de señores. 17. Y vi un ángel parado al sol. ; y él gritó en voz alta, diciendo a todas
las aves que vuelan en medio del cielo: Ven y reúnete a la cena del gran Dios; 18. Para que comáis la carne de reyes, y la
carne de capitanes, y la carne de hombres poderosos, y la carne de caballos, y de los que se sientan sobre ellos, y la carne
de todos los hombres, ambos libres.

y bonos, pequeños y grandes. 19. Y vi la bestia, y los reyes de la tierra, y sus ejércitos, reunidos para hacer la guerra
contra el que montaba el caballo y contra su ejército. 20. Y la bestia fue tomada, y con él el falso profeta que hizo
milagros delante de él, con el cual engañó a los que habían recibido la marca de la bestia, y a los que adoraron su
imagen. Ambos fueron arrojados vivos a un lago de fuego ardiendo con azufre.21. Y los remanentes fueron
asesinados con la espada del que estaba sentado sobre el caballo, espada que salió de su boca: y todas las aves se
llenaron de su carne ".
La segunda venida de Cristo.- Con el versículo 11 se introduce una nueva escena.Estamos aquí llevados de
regreso a la segunda venida de Cristo, esta vez bajo el símbolo de un guerrero cabalgando hacia la batalla. ¿Por
qué está representado así? - Debido a que él va a la guerra, - para encontrarse con "los reyes de la tierra y sus
ejércitos", y este sería el único personaje apropiado para representarlo en tal misión. Su vestimenta está bañada en
sangre. (Vea una descripción de la misma escena en Isaías 63: 1-4.) Los ejércitos del cielo, los ángeles de Dios, lo
siguen. El versículo 15 muestra cómo gobierna a las naciones con una vara de hierro cuando se les da por herencia,
como se registra en el segundo salmo, que la teología popular interpreta que significa la conversión del mundo. Pero
no serían expresiones como "treadeth
730
el lagar del vino de la ferocidad y la ira del Dios Todopoderoso, "¿será una descripción muy singular de una obra de
gracia en los corazones de los paganos para su conversión? ¿La gran y final exhibición del" lagar del vino de la ira
de Dios "y también de" el lago de fuego "ocurre al final de los mil años, como se describe en el capítulo 20: y a eso
parecería que debe aplicarse la descripción completa y formal de Apocalipsis 14: 18-20. Pero la destrucción de los
vivos malvado en la segunda venida de Cristo, al comienzo de los mil años, proporciona una escena a menor escala,
similar, en ambos aspectos, a lo que ocurre al final de ese período. Por lo tanto, en los versículos que tenemos ante
nosotros tenemos Esta mención tanto del lagar de la ira como del lago de fuego.
En este momento, Cristo cerró su trabajo de mediación y dejó su túnica sacerdotal para vestimenta real;porque
tiene en su vestimenta y en su muslo un nombre escrito, Rey de reyes y Señor de señores. Esto está en armonía con
el personaje en el que aparece aquí; porque era costumbre de los guerreros antiguamente tener algún tipo de título
inscrito en su vestimenta. Versículo 17. ¿Qué debe ser entendido por el ángel parado en el sol?En el capítulo 16:17
leemos acerca del séptimo frasco que se vierte en el aire, del cual se infirió que a medida que el aire envuelva a toda
la tierra, esa plaga sería universal. Puede que el mismo principio de interpretación no se aplique aquí, y muestre que
el ángel parado en el sol, y emitiendo su llamado desde allí a las aves del cielo para venir a la cena del gran Dios,
denota que esta proclamación irá a donde sea que el sol los rayos caen sobre esta tierra? Y las aves serán
obedientes a la llamada, y se llenarán de carne de caballos, reyes, capitanes y hombres poderosos. Así, mientras los
santos participan de la cena de bodas del Cordero, los malvados en su propia persona brindan una gran cena para
las aves de los cielos.
La bestia y el falso profeta son tomados. El falso profeta es el que hace milagros ante la bestia.Esto demuestra
que es idéntico a los dos.

bestia cornuda del capítulo 13, a quien se le atribuye el mismo trabajo, con el mismo propósito.El hecho de que
estos sean arrojados vivos al lago de fuego, muestra que estos poderes no desaparecerán y tendrán éxito
731
por otros, pero sean poderes vivos en el segundo advenimiento de Cristo.
El papado lleva mucho tiempo en el campo y ha llegado a las escenas finales de su carrera.Y su derrocamiento
se pronostica enfáticamente en otras profecías que la que tenemos ahora, especialmente en Dan.7: 11, en las que el
profeta dice que contempló hasta que la bestia fue asesinada, y su cuerpo destruido y entregado a la llama ardiente.
Y esto siguió de cerca a la emisión de grandes palabras que habló el cuerno, palabras que sin duda se escucharon
en el decreto de infalibilidad papal en el gran concilio ecuménico de 1870. Por lo tanto, este poder debe estar muy
cerca del final de su existencia. Pero no perece hasta que Cristo aparece, porque luego cobra vida en el lago de
fuego.
 El otro poder asociado con él, la bestia de dos cuernos, vemos que se acerca rápidamente al clímax del trabajo
que tiene que hacer antes de que también cobre vida en el lago de fuego. Y cuán emocionante es el pensamiento
que vemos ante nosotros dos grandes agencias proféticas que, según todas las evidencias, están cerca del final de
su historia, que aún no cesarán hasta que el Señor aparezca en toda su gloria.
Parece del versículo 21 que hay un remanente sin numerar con la bestia o el falso profeta.Estos son asesinados
por la espada de Aquel que se sienta sobre el caballo, espada que sale de su boca. Esta espada es sin duda lo que
se dice en otra parte como "el espíritu de su boca" y "el aliento de sus labios", con el cual el Señor matará a los
impíos en su aparición y reino. Isa.11: 4; 2 tesis. 2: 8.

20 - LA PRIMERA Y SEGUNDA RESURRECCIÓN

El pozo sin fondo - La atadura de Satanás - La exaltación de los santos - La segunda resurrección - El segundo lago
de fuego - La sentencia ejecutada
"VERSO 1. Y vi a un ángel que descendía del cielo, con la llave del pozo sin fondo y una gran cadena en la
mano. 2. Y agarró al dragón, esa serpiente antigua, que es el diablo, y Satanás y lo ató por mil años 3. Y lo echó en
el pozo del abismo, y lo encerró, y le cerró el sello, para que no engañara más a las naciones hasta que se
cumplieran los mil años: y después de eso él debe ser desatado un poco de temporada ".
El evento con el que se abre este capítulo parece seguir, en orden cronológico, los eventos del capítulo anterior.
Las preguntas que surgen aquí son: ¿Quién es el ángel que baja del cielo?¿Cuáles son la llave y la cadena que
tiene en la mano? ¿Qué es el pozo sin fondo? ¿Y qué significa atar a Satanás mil años?
1. El Angel. - ¿Es este ángel Cristo, como algunos suponen? - Evidentemente no. Se lanza un rayo de luz brillante desde
el antiguo servicio típico directamente sobre este pasaje. Por lo tanto, Cristo es el gran Sumo Sacerdote de esta
dispensación. El día de la expiación, antiguamente, el sacerdote tomó dos cabras, sobre las cuales se echaron suertes, una
para

el Señor y el otro para el chivo expiatorio.Aquel sobre el cual cayó la suerte del Señor, fue asesinado, y su sangre
fue llevada al santuario para hacer un
733
expiación por los hijos de Israel, después de lo cual los pecados del pueblo fueron confesados sobre la cabeza del
otro, o chivo expiatorio, y fue enviado por la mano de un hombre apto al desierto, o un lugar no habitado. Ahora,
como Cristo es el sacerdote de esta dispensación, por argumentos, algunos de los cuales presentamos aquí, se
muestra que Satanás es el chivo expiatorio antitípico.
(1) La palabra hebrea para chivo expiatorio, como se da en el margen de Lev.16: 8, esAzazel. En este verso,
Jenks, en su Comentario Completo, comenta: "Chivo expiatorio. (Ver opinión dif. En Bochart.) Spencer, después de
la opinión más antigua de los hebreos y cristianos, piensa que Azazel es el nombre del diablo: y así Rosenmuller , a
quién ven. El siríaco tiene a Azzail, el ángel (fuerte) que se rebeló ". El demonio está aquí evidentemente señalado.
Así tenemos la definición del término de las Escrituras en dos idiomas antiguos, con la opinión más antigua de los
cristianos, a favor de la opinión de que el chivo expiatorio es un tipo de Satanás.
Charles Beecher, en Redeemer and Redeemed, pp. 67, 68, dice: "Lo que confirma esto es que las paráfrasis y
las traducciones más antiguas tratan a Azazel como un nombre propio. La paráfrasis de Chaldee y los targums de
Onkelos y Jonathan ciertamente tendrían traducido si no era un nombre propio, pero no lo hacen. La Septuaginta, o
la versión griega más antigua, lo traduce por (apopompaios) , una palabra aplicada por los griegos a una deidad
maligna a veces apaciguada por los sacrificios. Otra confirmación se encuentra en El libro de Enoc, donde el nombre
Azalzel, evidentemente una corrupción de Azazel, se le da a uno de los ángeles caídos, mostrando claramente cuál
era la comprensión predominante de los judíos en ese día.
"Aún se encuentra otra evidencia en el árabe, donde Azazel se emplea como el nombre del espíritu maligno.
Además de estos, tenemos la evidencia del trabajo judío Zohar, y de los escritores cabalísticos y rabínicos. Nos
dicen que lo siguiente El proverbio era corriente entre los judíos: "En el día de la expiación, un regalo para
Sammael". Por lo tanto, Moses Gerundinensis se siente llamado a decir que no es un sacrificio, sino que se hace
solo por orden de Dios.
734
"Otro paso en la evidencia es cuando encontramos que llegó esta opinión que pasó de la iglesia judía a la iglesia
cristiana primitiva. Orígenes fue el más erudito de los Padres, y en este punto, el significado de una palabra hebrea,
su testimonio es confiable: Orígenes dice: "El que se llama en la Septuaginta y en el hebreo Azazel, no es otro que el
diablo".
"En vista, entonces, de las dificultades que conlleva cualquier otro significado, y la evidencia acumulada a favor
de esto, Hengstenberg afirma con gran confianza que Azazel no puede ser otra cosa que otro nombre para Satanás".
(2) En la aceptación común de la palabra, el términochivo expiatorio se aplica a cualquiera que se haya vuelto
desagradable con los reclamos de justicia; y si bien es repugnante para todas nuestras concepciones del carácter y
la gloria de Cristo aplicar este término a él, debe parecer a cada uno como una designación muy apropiada del
demonio, quien se describe en la Escritura como acusador, adversario, ángel del sin fondo

hoyo, Belcebú, Belial, dragón, enemigo, espíritu maligno, padre de mentiras, asesino, príncipe de los demonios,
serpiente, tentador, etc., etc.
(3) La tercera razón para esta posición es la manera muy llamativa en la que se armoniza con los eventos que
suceden en relación con la limpieza del santuario celestial, en la medida en que se nos revela en las Escrituras de la
verdad.
Contemplamos en el tipo, (a) el pecado del transgresor transferido a la víctima;
(b) vemos que el pecado fue llevado por el ministerio del sacerdote y la sangre de la ofrenda al santuario;(c) en el
décimo día del séptimo mes vemos al sacerdote, con la sangre de la ofrenda por el pecado por el pueblo, eliminar
todos sus pecados del santuario y ponerlos sobre la cabeza del chivo expiatorio; y (d) la cabra los lleva a una tierra
no habitada. Lev.1: 1-4; 4: 3-6; 16: 5-10,15,16,20-22.
Respondiendo a estos eventos en el tipo, contemplamos en el antitipo,(a) la gran ofrenda para el mundo hecha
en el Calvario; (b) los pecados de todos aquellos que se aprovechan de los méritos de la sangre derramada de Cristo
por la fe en él, soportada, por el ministerio de Cristo mientras suplican su propia sangre, en el nuevo pacto
735
santuario; (c) después de que Cristo, el ministro del verdadero tabernáculo (Heb.8: 2), haya terminado su ministerio,
eliminará los pecados de este pueblo del santuario y los pondrá sobre la cabeza de su autor, el chivo expiatorio
antitípico , el diablo; y (d) el diablo será enviado con ellos a una tierra no habitada.
Creemos que este es el evento que se describe en los versículos que se mencionan.El servicio del santuario
está, en el momento aquí especificado, cerrado. Cristo pone sobre la cabeza del diablo los pecados que han sido
transferidos al santuario y que ya no son imputados a los santos, y el diablo es enviado, no por la mano del Sumo
Sacerdote, sino por la mano de otro persona, según el tipo, en un lugar llamado pozo sin fondo. Por lo tanto, este
ángel no es Cristo. Para una exposición completa de este tema, vea el trabajo Mirando a Jesús;o Cristo en tipo y
antitipo.
2. La llave y la cadena. - No se puede suponer que la clave y la cadena sonliterales; son más bien utilizados
simplemente como símbolos del poder y la autoridad con los que este ángel está vestido en esta ocasión.
3. El pozo sin fondo. - La palabra original significa un abismo, sin fondo,profundo, profundo. Su uso parece ser
tal que muestra que la palabra denota cualquier lugar de oscuridad, desolación y muerte. Así, en Apocalipsis 9: 1,2,
se aplica a los yermos del desierto de Arabia, y en Rom.10: 7, a la tumba; pero el pasaje que arroja luz sobre el
significado de la palabra aquí es Génesis 1: 2, donde leemos que "la oscuridad estaba sobre la faz del abismo". La
palabra allí traducida en profundidad es la misma palabra que aquí se traduce enpozo sin fondo; para que ese
pasaje pudiera haber sido traducido, "La oscuridad estaba sobre la faz del abismo o pozo sin fondo". Pero todos
sabemos lo que significa la palabra profunda tal como la usamos; Se aplica a esta tierra en su estado caótico.
Precisamente esto debe significar en este tercer verso de Apocalipsis 20. En este momento, tenga en cuenta que la
tierra es una vasta casa de la desolación y la muerte. La voz de Dios la ha sacudido hasta sus cimientos;las islas y
montañas se han mudado de sus lugares; el gran terremoto ha arrasado a la tierra el más poderoso

736

obras del hombre; las siete últimas plagas han dejado sus huellas desoladoras sobre la tierra;la gloria ardiente que
asistió a la venida del Hijo del hombre ha tenido su parte en lograr la desolación general; los malvados han sido
entregados a la matanza, y su carne putrefacta y sus huesos blanqueadores yacen sin enterrar, sin ataduras y sin
lamentar desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo. Así la tierra se vacía y se desperdicia, y se pone boca
abajo. Isaías 24: 1. Por lo tanto, vuelve nuevamente, al menos parcialmente, a su estado original de confusión y
caos. (Ver. Jer. 4: 19-26, especialmente el versículo 23.) Y qué mejor término podría usarse para describir la tierra
rodando así en su curso de oscuridad y desolación durante mil años que la del abismo, o pozo sin fondo ? Aquí
Satanás estará confinado durante este tiempo en medio de las ruinas que indirectamente han forjado sus propias
manos, incapaz de huir de su habitación de aflicción, o de reparar en lo más mínimo su horrible ruina.
4. La unión de Satanás. - Sabemos bien que Satanás, para poder trabajar, debe tener sujetos sobre los cuales
trabajar. Sin estos, no puede hacer nada. Pero durante los mil años de su confinamiento en esta tierra, todos los
santos están en el cielo, más allá del poder de sus tentaciones; y todos los malvados están en sus tumbas, más allá
de su poder de engañar. Su esfera de acción está circunscrita, estando en este momento confinado a esta tierra;y
así está atado, siendo condenado a lo largo de este período a un estado de inactividad desesperada. Esto, para una
mente que ha estado tan ocupada como la suya durante los últimos seis mil años engañando al mundo, debe ser un
castigo de la severidad más intensa.
De acuerdo con esta exposición, la "atadura" de Satanás significa simplemente poner más allá de su alcance a
los sujetos sobre los que trabaja, y su "pérdida" significa que son traídos nuevamente, por una resurrección, a una
posición en la que pueda ejercer nuevamente su poder sobre ellos. Sobre esta exposición, algunos suponen
alegrarse, diciéndonos que hemos confundido a las partes y que tenemos a los malvados atados, no al diablo. Sin
embargo, con qué frecuencia escuchamos, en las transacciones diarias de la vida, expresiones como estas: mi
camino estaba completamente cubierto; mis manos estaban
737
completamente atado, etc. ¿Pero entendemos, cuando las personas usan tales expresiones, que algún obstáculo
insuperable fue literalmente arrojado por el camino por el que viajaban, o que sus manos estaban literalmente
confinadas con cuerdas o cuerdas? - No; pero simplemente que una combinación de circunstancias les hizo
imposible actuar. Solo así aquí; ¿Y por qué las personas no otorgarán a la Biblia la misma libertad de expresión que
otorgan, sin cuestionar y sin burlarse, a sus semejantes en la relación sexual común? Pero más que esto, hay aquí
una gran limitación del poder de Satanás, que bien podría llamarse un "vínculo". Ya no tiene el poder de atravesar el
espacio y visitar otros mundos; pero, como el hombre, está confinado en esta tierra, que nunca más deja.El lugar de
la ruina que ha forjado ahora se convierte en su sombría prisión, hasta que lo llevan a la ejecución, al final de los mil
años.
"VERSO 4. Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y se les dio juicio; y vi las almas de los que fueron decapitados
por el testimonio de Jesús, y por la palabra de Dios, y que no habían adorado la bestia, ni su imagen, ni habían
recibido su marca en sus frentes, ni en sus

manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años. 5. Pero el resto de los muertos no volvió a vivir hasta que
terminaron los mil años. Esta es la primera resurrección. 6. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera
resurrección: sobre la segunda muerte no tiene poder, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con
él mil años ".
La exaltación de los santos. - Desde el demonio en su sombrío confinamiento, John ahora dirige nuestra atención
a los santos en victoria y gloria, - los santos que reinan con Cristo - su empleo es asignar a los malvados el castigo
debido a sus malas acciones. De esa asamblea general, John selecciona dos clases como dignas de atención
especial: primero, los mártires, aquellos que habían sido decapitados por el testimonio de Jesús; y en segundo lugar,
aquellos que no habían adorado a la bestia y su imagen. Esta clase, los que rechazan la marca de la bestia y su
imagen, son, por supuesto, los que escuchan y obedecen el tercer mensaje de Apocalipsis 14; pero estos no son los
decapitados por el testimonio de Jesús, como algunos que
738
afirmar que la última generación de santos debe ser asesinada, nos haría creer.La palabra traducida que , en la
expresión "y que no había adorado a la bestia", etc., muestra que hay otra clase introducida. La palabra es el
pariente compuesto, (hostis) , no simplemente el pariente simple, y se define por Liddell y Scott, "Quien sea; quien
sea; cualquiera que; cualquier cosa que;" y por Robinson, "Uno que; alguien que; quien sea; lo que sea".Como una
clase, John vio a los mártires, y como otra, vio a los que no habían adorado a la bestia y su imagen.
Es cierto que a veces se usa como un pariente simple, como en 2Cor.3: 14;Eph.
1:23, pero nunca en construcciones como esta, precedidas por la conjunción.
 Para que nadie diga que si presentamos el pasaje "y cualquiera que no haya adorado a la bestia", incluimos a
millones de paganos y pecadores que no han adorado a la bestia y les prometemos un reinado con Cristo de mil
años, llame la atención sobre el hecho de que el capítulo anterior establece que todos los malvados habían sido
asesinados, y que el sello de la muerte había sido impuesto sobre ellos durante mil años; y John solo está viendo la
compañía justa que tiene parte en la primera resurrección.
Para evitar la doctrina de dos resurrecciones, algunos afirman que el pasaje, "Pero el resto de los muertos no
volvió a vivir hasta que terminaron los mil años", es una interpolación, que no se encuentra en el original y, por lo
tanto, no es genuina. Incluso si esto fuera así, no refutaría la proposición principal de que los justos muertos son
resucitados por sí mismos, en una "primera resurrección", y que hay una segunda resurrección mil años después, en
la que todos los malvados son sacados de su tumbas Pero la crítica no es cierta. Toda beca está en contra. La
versión revisada conserva el pasaje.
Dos resurrecciones - "El resto de los muertos no volvió a vivir hasta que terminaron los mil años".Sea lo que sea
que se diga lo contrario, ningún lenguaje podría probar más claramente dos resurrecciones; el primero, una
resurrección de los justos al comienzo de los mil años; y el segundo, el de los impíos al final de ese período.En
como tener parte en

739
la primera resurrección, la segunda muerte no tendrá poder.Pueden pasar ilesos a través de los elementos que
destruyen a los malvados como paja. Podrán morar con fuego devorador y quemaduras eternas (Isaías 33: 14,15);
podrán salir y mirar los cadáveres de los hombres que han transgredido contra el Señor, ya que el fuego apagado y
el gusano eterno se están aprovechando de ellos. Isa.66: 24. La diferencia entre los justos y los malvados a este
respecto se ve nuevamente en el hecho de que, si bien Dios es para este último un fuego consumidor, para su
pueblo es tanto un sol como un escudo.
Los malvados resucitados. - Los malvados que son criados al final de los mil años, realmente viven de nuevo
como lo han hecho en la tierra. Negar esto es hacer violencia a esta escritura. En qué condición física serán criados,
no estamos informados. Es habitual decir sobre este punto que lo que hemos perdido incondicionalmente en Adán,
se restaura incondicionalmente en Cristo. Con respecto a la condición física, esto quizás no debería tomarse en un
sentido ilimitado; porque hemos perdido mucho en estatura y fuerza vital, que no necesitan ser devueltas a los
impíos. Si regresan a la condición física y mental promedio que disfrutaron durante la vida, o al período de su
período de prueba, eso sería suficiente para permitirles recibir finalmente la recompensa que se les debe por todas
sus acciones.
"VERSO 7. Y cuando los mil años hayan expirado, Satanás será liberado de su prisión, 8. Y saldrá a engañar a
las naciones que están en los cuatro cuartos de la tierra, Gog y Magog, para reunirlos para batalla: el número de los
cuales es como la arena del mar 9. Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos
y la ciudad amada; y Dios descendió fuego del cielo y los devoró. 10. Y el diablo que los engañó fue arrojado al lago
de fuego y azufre, donde están la bestia y el falso profeta, y serán atormentados día y noche por los siglos de los
siglos ".
La perdición de los hombres impíos. - Al final de los mil años, la ciudad santa, la Nueva Jerusalén, en la cual los
santos habitaron en el cielo durante ese período, desciende y se ubica sobre la tierra, y se convierte en el
campamento de los santos, alrededor del cual suben los malvados resucitados, innumerables
740
como la arena del mar El diablo los engaña, y así los lleva a esta batalla. Se les induce a comenzar una guerra impía sobre la
ciudad santa, con la perspectiva de obtener alguna ventaja al luchar contra los santos. Satanás indudablemente los
persuade de que pueden vencer a los santos, desposeerlos de su ciudad y aún poseer la tierra. Pero el fuego desciende de
Dios del cielo y los devora. La palabra aquí devuelta devorada, el profesor Stuart admite que es "intensiva", y significa
"comer, devorar, de modo que denote una escisión total". (Hudson's Christ our Life, p. 146.) Este es el tiempo de la perdición
de los hombres impíos, el tiempo en que los elementos se derretirán con calor ferviente, la tierra también, y cuando las obras
que están en la tierra serán quemadas. arriba. 2Pet. 3: 7,10. A la luz de estas escrituras podemos ver cómo los malvados
recibirán su recompensa en la tierra (Prov.11: 31); podemos ver también que esta recompensa

No es la vida eterna en la miseria, sino una "total escisión" de destrucción total y completa.
Los malvados nunca pisan la nueva tierra. - Dos puntos de vista merecen un aviso pasajero en este punto.La
primera es que la tierra se renueva en la segunda venida de Cristo, y es la habitación de los santos durante los mil
años; la otra es que cuando Cristo aparece por segunda vez, establece su reino en Palestina y realiza, en conexión
con sus santos, una obra de conquista sobre las naciones que quedaron en la tierra durante los mil años, y las
somete a sí mismo.
Una de las muchas objeciones al primer punto de vista es que hace que los malvados, en su resurrección, suban,
con el diablo a la cabeza, y pisoteen con sus pies no sagrados sobre la tierra santa y purificada, y los santos, que
han tenido posesión. durante mil años, están obligados a ceder el terreno y huir a la ciudad. Pero no podemos creer
que la herencia de los santos se vea así estropeada, o que las hermosas llanuras de la tierra renovadas alguna vez
se vean manchadas con la huella contaminante de los malvados resucitados; porque además de indignar todas las
ideas de propiedad, no hay ninguna escritura de la cual se pueda sacar una inferencia para apoyarla.
Y en cuanto a la segunda vista, uno de muchos de sus absurdos.
741
es que a pesar de que Cristo y sus santos han conquistado la tierra durante los mil años, al final de este período los
malvados se apoderan de ellos, pierden su territorio, el trabajo de mil años se deshace y se ven obligados a batió un
retiro ignominioso en la ciudad en busca de refugio, dejando la tierra al dominio indiscutible de sus enemigos.
Aquellos que lo deseen, pueden retorcerse el cerebro al tratar de armonizar las inconsistencias y absurdos de tales
teorías, o pueden tratar de sacar consuelo de la dudosa perspectiva. Para nosotros, preferimos un mejor empleo y
una esperanza más brillante.
Mil años en el cielo. - En contraste con estas teorías, hay una hermosa armonía en la vista presentada aquí;a
saber, que los santos están con Cristo en el cielo durante los mil años mientras la tierra yace desolada; que los
santos y la ciudad desciendan, y los impíos muertos resuciten y se enfrenten a ella; que estos últimos reciban su
juicio; y que de los fuegos purificadores que los destruyen surgen los cielos nuevos y la tierra nueva, para ser la
morada de los justos a través de las eras infinitas.
Los sujetos del tormento. - Desde el versículo 10, algunos han argumentado que solo el diablo debía ser
atormentado día y noche; pero el testimonio de este verso es más extenso que eso.El verbo "será atormentado" está
en plural y concuerda con la bestia y el falso profeta; mientras que estaría en el número singular si se refiriera solo al
diablo. Se notará que en la expresión, "donde están la bestia y el falso profeta", es una palabra suministrada. Sería
más apropiado decir que las palabras fueron emitidas, respondiendo a lo que se habló del diablo justo antes. La
oración decía: "El diablo fue arrojado al lago de fuego, donde la bestia y el falso profeta fueron arrojados". La bestia y
el falso profeta fueron arrojados allí, y destruidos, al comienzo de los mil años. Apocalipsis 19:20. Los individuos de
quienes esas organizaciones estaban compuestas, ahora

aparece en la segunda resurrección, y se les visita una destrucción similar y final, bajo los nombres de Gog y Magog.
El lago de fuego. - Algunos lectores pueden estar inclinados a pedir una definición del lago de fuego.Como
definición integral,
742
¿No puede llamarse un símbolo de las agencias que Dios emplea para cerrar su controversia con los impíos vivos al
comienzo de los mil años, y con todos los ejércitos de los impíos al final de ese período? El fuego literal, por
supuesto, se empleará en gran medida en este trabajo. Podemos describir mejor sus efectos que la cosa misma. En
la segunda venida de Cristo, es el fuego llameante en el que se revela el Señor Jesús; es el espíritu de su boca y el
resplandor de su venida, por el cual el hombre de pecado debe ser consumido; es el fuego en el que la gran
Babilonia será completamente quemada. Ap.18: 8. Al final de los mil años, es el día que arderá como un horno
(Mal.4: 1); Es el ferviente calor el que derretirá los elementos y la tierra, y quemará las obras que allí se encuentran.
es el fuego de Tofet "preparado para el rey" (el diablo y sus ángeles, Mateo 25:41), cuyo montón es profundo y
grande, y que "el aliento del Señor, como una corriente de azufre, doth encender." Isa.30: 33. Es el fuego que
desciende de Dios del cielo. (Sobre la expresión, "atormentado día y noche por los siglos de los siglos", ver el
capítulo 14:11.)
"VERSO 11. Y vi un gran trono blanco, y el que estaba sentado en él, de cuya faz huyeron la tierra y el cielo; y no
se encontró lugar para ellos. 12. Y vi a los muertos, pequeños y grandes. , párate delante de Dios; y se abrieron los
libros; y se abrió otro libro, que es el libro de la vida: y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban
escritas en los libros, según sus obras. 13. Y el mar entregó los muertos que estaban en él, y la muerte y el infierno
entregaron a los muertos que estaban en ellos: y fueron juzgados cada hombre según sus obras. 14. Y la muerte y el
infierno fueron arrojados al lago de fuego. segunda muerte. 15. Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue
arrojado al lago de fuego ".
Con el versículo 11, Juan presenta otra escena que tendrá lugar en relación con la condena final de los impíos.
Es el gran trono blanco del juicio, ante el cual están reunidos para recibir su horrible sentencia de condena y muerte.
Ante este trono, los cielos y la tierra huyen, de modo que no se encuentra lugar para ellos.Un momento de reflexión
sobre los cambios que deben tener lugar en la tierra sacará a relucir la gran fuerza de este lenguaje. La escena es la
de Peter
743
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744
día ardiente, que es la "perdición de los hombres impíos", y en el que incluso los "elementos" se derriten con un calor
ferviente. 2Pe.3: 7-13. La ciudad se ubica sobre la tierra, por supuesto, los cimientos se extienden bajo toda su área.
para que no se vea afectado por ningún cambio que pueda tener lugar, o cualquier condición que pueda existir, en la
tierra debajo de él. El fuego desciende de Dios del cielo.

Primero, las obras que hay en el mundo se queman;y por los gases venenosos que evolucionaron, y las llamas,
los malvados son destruidos; Este es el fuego de Gehenna, que contiene todos los elementos necesarios para
consumir completamente a cada ser mortal que está bajo su poder (Marcos 9: 43-48); y luego se cumplirá Isa.66: 24:
"Y ellos [los justos] saldrán, y verán los cadáveres de los hombres que han transgredido contra mí: porque su gusano
no morirá, ni su fuego se apagará; y aborrecerán a toda carne ".
En segundo lugar, el calor aumenta hasta que todo el material del que está compuesto este globo se fusiona
como los minerales en el horno de una fundición, y toda la tierra se convierte en una masa fluida, ardiente y fundida.
Sobre esto la ciudad flota, como el arca de Noé flota sobre las aguas del diluvio.Entonces se cumplirá Isaías 33:14:
"¿Quién de nosotros habitará con el fuego devorador? ¿Quién de nosotros habitará con las llamas eternas?" La
respuesta, en los siguientes versículos, muestra que es el justo, y este debe ser el momento en que se cumplirá.
En tercer lugar, hay una etapa más por alcanzar. Es bien sabido que con un grado suficiente de calor, cualquier
sustancia en esta tierra puede reducirse a la condición de gas y, por lo tanto, volverse invisible. Entonces será así
con toda esta tierra. El calor que se eleva a un grado suficiente de intensidad, ¿no se convertiría toda la tierra en
gas, y se volvería invisible, y por lo tanto parecería literalmente huir, de modo que no se encuentre un lugar para
ello? La ciudad entonces parecería estar, como prácticamente lo estaría, suspendida en medio del cielo.
Pero los elementos no se destruyen. Solo, por ese proceso, son purgados de la última y más mínima mancha de
pecado, y cada muestra de la maldición. El todopoderoso fiat vuelve a ir
745
adelante: "He aquí, yo hago nuevas todas las cosas... está hecho" (Apocalipsis 21: 5,6), y las partículas se combinan
nuevamente para componer un mundo nuevo; y allí, bajo la mirada de asombro y admiración de todos los anfitriones
redimidos y angelicales, la obra de creación se reanuda nuevamente. En la primera creación, las estrellas de la
mañana cantaron juntas, y todos los hijos de Dios gritaron de alegría. Job38: 7. En esta nueva creación, esa canción
y grito se verán aumentados por las voces alegres de los redimidos. Entonces, esta tierra, arrancada por un tiempo,
por el pecado, de su órbita prevista de alegría y paz, será traída de vuelta, renovada, en armonía con un universo
leal, para ser el hogar eterno de los salvados.
Los libros de registro. - Los hombres son juzgados por las cosas escritas en los libros, de los cuales aprendemos
el hecho solemne de que un registro de todas nuestras acciones se mantiene en alto. Los secretarios angelicales
hacen un registro fiel e infalible. Los malvados no pueden ocultarles ninguno de sus actos de oscuridad.No pueden
sobornarlos para que omitan en su registro ninguno de sus actos ilegales. Deben encontrarse con todos ellos de
nuevo y ser juzgados en consecuencia.
La ejecución de la sentencia. - Los malvados deben ser castigados de acuerdo con sus obras.Las Escrituras
declaran que serán recompensados de acuerdo con sus obras. Hay, pues, grados en el castigo de los impíos; y se
puede preguntar cómo se puede armonizar esto con la opinión de que la muerte es el castigo por el pecado, y se
produce por igual. Preguntemos a los creyentes en la miseria eterna cómo mantendrán los grados ens u sistema.
Nos dicen la intensidad de

El dolor sufrido será en cada caso proporcional a la culpa de la víctima.¿Pero como puede ser ésto? ¿No son las
llamas del infierno igualmente severas en todas partes? ¿Y no afectarán igualmente a todas las almas inmateriales
que se encuentran allí? Pero Dios puede interponerse, se responde, para producir el efecto deseado.Muy bien,
respondemos, ¿no puede él también interponerse, si es necesario, y graduar el dolor que acompañará la imposición
de la muerte sobre el pecador como el clímax de su castigo? Entonces, nuestra opinión es igual a la común a este
respecto, mientras que posee grandes ventajas sobre ella en otra; mientras que eso tiene que encontrar sus grados
746
del castigo en la intensidad del dolor solo, la duración en todos los casos es la misma, esto puede no solo tener
grados de dolor, sino también la duración; en la medida en que algunos pueden perecer en un corto espacio de
tiempo, y los cansados sufrimientos de otros se prolongarán por mucho tiempo. Pero, sin embargo, entendemos que
el sufrimiento corporal no será más que una bagatela desapercibida en comparación con la agonía mental, esa
angustia aguda que asfixiará sus almas cuando tengan una visión de su pérdida incomparable, cada uno de acuerdo
con su capacidad de apreciación. El joven que apenas había alcanzado los años de responsabilidad, siendo menos
capaz de comprender su situación y su pérdida, por supuesto lo sentirá menos; Para él, de mayor edad, más
capacidad y, en consecuencia, una experiencia más profunda en el pecado, la carga de su destino será
proporcionalmente mayor. mientras que el hombre de intelecto gigante y comprensión casi ilimitada, que por lo tanto
poseía una mayor influencia para el mal, y también era más culpable por dedicar sus poderes al servicio de ese mal,
podía comprender su situación completamente, comprender su destino, y darse cuenta de su pérdida, lo sentirá más
que nada. En su alma, el hierro entrará de hecho de forma intolerablemente profunda. Y así, según una ley mental
establecida, los sufrimientos de cada uno pueden ajustarse con mayor precisión a la magnitud de su culpa.
Que el grado de sufrimiento que cada uno debe soportar se toma en cuenta como parte del castigo de sus
crímenes, es evidente en Romanos 2: 6-10. Pablo, aquí hablando del futuro "juicio de Dios", dice:
"Quien rendirá a cada hombre según sus obras: a aquellos que con paciente perseverancia en el bien buscan la
gloria, el honor y la inmortalidad [él rendirá], la vida eterna; pero a los que son contenciosos y no obedecen la verdad
, pero obedezca la injusticia [que rendirá], la indignación y la ira, la tribulación y la angustia, sobre cada alma del
hombre que hace lo malo, primero del judío y también del gentil ".
El libro de la vida. - ¿Por qué, se puede preguntar, se presenta el libro de la vida en esta ocasión, cuando todos
los que participan en la segunda resurrección, más allá de la cual se encuentra esta escena, ya son juzgados por la
segunda muerte? Al menos una razón aparente es que puede verse que ninguno de los nombres de todos
747
la multitud que muere la segunda muerte está en el libro de la vida, y por qué no están allí;y si los nombres han
estado allí, por qué no fueron retenidos; para que todas las inteligencias del universo vean que Dios actúa con
estricta justicia e imparcialidad.
"Y la muerte y el infierno fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte".Este es el epitafio final de
todas las fuerzas que han surgido, desde el primero hasta el último, hasta

oponerse a la voluntad y obra del Señor Todopoderoso. Satanás se originó y dirigió en este nefasto trabajo. Una
porción de los ángeles del cielo se unió a él en su posición falsa y su trabajo asesino; y para él y para ellos se
preparó el fuego eterno. Mate. 25:41. Los hombres se involucran solo porque se unen a él en su rebelión.Pero aquí
se cierra la controversia. El fuego es eterno para ellos porque no les permite escapar.La segunda muerte es su
castigo, y es un "castigo eterno" (Mateo 25:46) porque nunca encuentran la liberación de su terrible abrazo. "La paga
del pecado es muerte".
"Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego".Lector, ¿tu nombre está escrito
en el libro de la vida? ¿Te esfuerzas por evitar en tu propio caso la terrible muerte que aguarda a los impíos?No
descanses hasta que tengas razones para creer que tu nombre está registrado en la lista de aquellos que finalmente
compartirán las bendiciones de la vida eterna.

21 - EL NUEVO JERUSALÉN

El nuevo cielo y la tierra - La ciudad santa - Dimensiones maravillosas - Piedras preciosas - Los cimientos del arco
iris - No hay necesidad del sol
La carga de este capítulo, que comienza con el versículo 2, es la Nueva Jerusalén;pero antes de que se
presente eso, Juan nos dice cómo deben eliminarse el cielo, la tierra y el mar actuales, de la siguiente manera:
"VERSO 1. Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva: porque el primer cielo y la primera tierra pasaron; y no había
más mar".
Cielo nuevo y tierra nueva. - Por el primer cielo y la primera tierra, Juan sin duda significa el cielo y la tierra
presentes, "los cielos y la tierra que son ahora". 2 Pedro 3: 7. Algunos han supuesto que cuando la Biblia habla del
tercer cielo, en el cual están el paraíso y el árbol de la vida (2Cor.12: 2: Rev.2: 7), se refiere al cielo que aún es
futuro, y no prueba que hay un paraíso y un árbol de la vida literalmente en existencia en el cielo en la actualidad.
Basan su punto de vista en el hecho de que Pedro habla de tres cielos y tierras: (1) los que estaban antes del diluvio,
(2) los que ahora son y (3) los que están por venir. Pero la teoría es completamente anulada por el primer verso de
Apocalipsis 21: para Juan aquí se cuenta solo dos cielos y tierras. Los que ahora son los que él llama losprimeros,
d e modo que los futuros cielos nuevos serían, según este recuento, los segundos, y no los terceros, como Peter
reconoce. Por lo tanto, es seguro que Peter no diseñó
749
establecer un orden numérico, de acuerdo con el cual deberíamos hablar de uno como el primero, otro como el
segundo y el último como el tercero. El objetivo de su razonamiento era simplemente mostrar que, como un cielo y
una tierra literalmente lograron la destrucción de la tierra por el diluvio, así un cielo y una tierra literal resultarían de la
renovación del sistema actual por el fuego. No hay prueba, por lo tanto, de que la Biblia, cuando habla del tercer
cielo, se refiera simplemente al tercer estado de los cielos y la tierra actuales, porque entonces todos los escritores
de la Biblia lo habrían considerado tan uniformemente. Así, los argumentos de aquellos que se esforzarían

Para refutar la idea de un paraíso literal y un árbol de la vida que existe en la actualidad, caiga al suelo.La Biblia
ciertamente reconoce tres cielos en la constitución actual de las cosas: el primero, o el cielo atmosférico, en el que
habitan las aves del aire; el segundo, el cielo planetario, la región del sol, la luna y las estrellas;y el tercero, muy por
encima de los demás, donde se encuentran el paraíso y el árbol de la vida (Apocalipsis 2: 7); donde Dios tiene su
residencia y su trono (Apocalipsis 22: 1,2); a lo que Pablo quedó atrapado en la visión celestial (2 Cor. 12: 2);a lo
cual Cristo ascendió cuando dejó la tierra (Ap. 12: 5); donde él ahora, como sacerdote-rey, se sienta en el trono con
su Padre (Zac.6: 13); y donde se encuentra la gloriosa ciudad, esperando a los santos cuando entren en la vida.
Rev.21: 2. ¡Bendito sea Dios que desde esa tierra brillante la inteligencia ha sido traída a este mundo lejano nuestro!
¡y gracias a su santo nombre que se ha abierto un camino desde los lugares oscuros de la tierra, que conduce como
un camino de luz recto y brillante hasta esas benditas moradas!
El mar no más. - Porque John dice: "Y no había más mar", a veces se hace la pregunta: "¿Entonces, no habrá
mar en la tierra nueva?" Ciertamente, de este texto no se deduce que no habrá ninguno; porque Juan solo habla del
cielo presente, la tierra y el mar. Podría traducirse así: "Porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar []
ya no existía". es decir, el viejo mar ya no apareció, al igual que el viejo
750
cielo y tierra vieja; y, sin embargo, puede haber un nuevo mar ya que hay una nueva tierra. El Dr. Clarke dice en este
pasaje: "El mar no apareció más que el primero
cielo y tierra Todo se hizo nuevo; y probablemente el nuevo mar ocupó una posición diferente, y se distribuyó de
manera diferente a la del viejo mar ".
El río de la vida, del cual leemos en el capítulo siguiente, que procede del trono de Dios y fluye a través de la
amplia calle de la ciudad, debe encontrar algún lugar en el cual descargar sus aguas; ¿Y qué puede ser eso sino el
mar de la nueva tierra? Que habrá un mar o mares, en la nueva tierra, puede inferirse de la profecía que habla del
reinado futuro de Cristo de la siguiente manera: "Y su dominio será de mar a mar, y desde el río hasta los confines de
la tierra." Zac.9: 10. Pero no se puede esperar que las tres cuartas partes del mundo, como ahora, se abandonen a
un desperdicio de aguas. El nuevo mundo tendrá todo lo que contribuirá a su utilidad y belleza.
"VERSO 2. Y yo Juan vi la ciudad santa, Nueva Jerusalén, que descendía de Dios del cielo, preparada como una
novia adornada para su esposo. 3. Y escuché una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios está
con los hombres, y él morará con ellos, y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos y será su Dios. 4. Y
Dios enjugará todas las lágrimas de sus ojos, y no habrá más muerte, ni tristeza, ni llanto, ni habrá más dolor: porque
las cosas pasadas ya pasaron ".
La casa del padre. - En relación con la visión que Juan tiene de la ciudad santa que baja de Dios del cielo, se
escucha una voz que dice: "El tabernáculo de Dios está con él, y él morará con ellos". La conclusión sigue
naturalmente que el tabernáculo aquí mencionado es la ciudad. Esta misma ciudad se llama en Juan 14 la casa del
Padre en la que hay muchas mansiones. Si una objeción

Si surge cualquier idea de que este es un lugar demasiado permanente para ser llamado tabernáculo, respondemos
que la palabra "tabernáculo" a veces tiene el significado de una morada permanente. El gran Dios toma su morada
en esta tierra; pero no suponemos que Dios esté confinado a esto, ni a ningún otro de los mundos de su creación.
751
Aquí tiene un trono, y la tierra disfruta tanto de su presencia que se puede decir que él habita entre los hombres.
¿Y por qué debería pensarse esto como algo extraño?El Hijo unigénito de Dios está aquí como gobernante de su
reino especial; la ciudad santa, que se llama la casa del Padre, y que es natural suponer que será el objeto más
hermoso y glorioso del universo, estará aquí; y las huestes celestiales se interesan en este mundo probablemente
por encima de lo que sienten en cualquier otro; sí, razonando a partir de una de las parábolas del Salvador, habrá
más alegría en el cielo por un mundo redimido que por noventa y nueve que no han necesitado redención.
No hay causa de lágrimas. - Y Dios enjugará todas las lágrimas de sus ojos.Literalmente no limpia las lágrimas
de los ojos de su pueblo; porque no habrá lágrimas en ese reino que se limpien así; pero limpia las lágrimas
eliminando todas las causas de las lágrimas.
"VERSO 5. Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y él me dijo:
Escribe: porque estas palabras son verdaderas y fieles. 6. Y él me dijo: Hecho está. Soy Alfa y Omega, el principio y
el fin. Le daré al que tiene sed de la fuente del agua de la vida libremente ".
La nueva creación. - El que se sienta en el trono es el mismo ser que se menciona en los versículos 11 y 12 del
capítulo anterior. Él dice: "Yo hago nuevas todas las cosas". No, hago todas las cosas nuevas. La tierra no se
destruye, se aniquila y se crea una nueva, pero todas las cosas se hacen nuevas. Alegrémonos de que estas
palabras sean verdaderas y fieles. Y cuando esto se logre, todos estarán listos para pronunciar esa oración sublime:
"Ya está hecho". La sombra oscura del pecado ha desaparecido para siempre del universo.Los malvados, raíz y
rama (Mal.4: 1), son eliminados de la tierra de los vivos, y el himno universal de alabanza y acción de gracias
(Apocalipsis 5: 13) sube de un mundo redimido y un universo limpio a un Dios que guarda el pacto.
"VERSO 7. El que venciere heredará todas las cosas; y yo seré su Dios, y él será mi hijo. 8. Pero los temerosos e
incrédulos, y los abominables, y asesinos, y prostitutas, hechiceros, e idólatras. y todos los mentirosos tendrán su
parte en el lago que arde con fuego y azufre: que es la segunda muerte ".
752
IMAGEN
753
La gran herencia. - Los vencedores son la simiente de Abraham, y herederos según la promesa.Gálatas 3:29. La
promesa abraza al mundo (Rom.4: 13); y los santos saldrán a la tierra nueva, no como sirvientes o extranjeros, sino
como herederos legales del estado celestial y propietarios de la tierra.

El miedo que tiene el tormento. - Pero los temerosos e incrédulos tienen su parte en el lago que arde con fuego y
azufre. La palabra "temeroso" ha sido un problema para algunos concienzudos, que han tenido temores más o
menos en toda su experiencia cristiana. Puede ser bueno, por lo tanto, preguntar qué tipo de miedo significa aquí.No
es miedo a nuestra propia debilidad, o al poder del tentador; no es miedo a pecar, o caerse por el camino, o
quedarse corto por fin. Tal temor será muy apto para llevarnos al Señor. Pero es un miedo relacionado con la
incredulidad; miedo al ridículo y la oposición del mundo; miedo a confiar en Dios y aventurarse a cumplir sus
promesas; miedo a que no cumpla lo que ha declarado, y que, en consecuencia, seremos avergonzados y perdidos
por creer en él. Apreciando tanto miedo, uno solo puede ser poco entusiasta en su servicio.Esto es muy deshonroso
para Dios. Este es el miedo que se nos ordena no tener. Isaías 51: 7. Este es el miedo que trae la condena aquí, y
finalmente traerá a todos los que están controlados por él al lago de fuego, que es la segunda muerte.
"VERSO 9. Y vino a mí uno de los siete ángeles que tenía los siete viales llenos de las siete últimas plagas, y
habló conmigo, diciendo: Ven acá, te mostraré la novia, la esposa del Cordero. 10. Y me llevó en espíritu a una
montaña grande y alta, y me mostró esa gran ciudad, la santa Jerusalén, que descendía del cielo de Dios, 11.
Teniendo la gloria de Dios: y su luz era como la piedra más preciosa. , incluso como una piedra de jaspe, clara como
el cristal; 12. Y tenía un muro grande y alto, y tenía doce puertas, y en las puertas doce ángeles, y nombres escritos
allí, que son los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel: 13. En el este tres puertas, en el norte tres puertas,
en el sur tres puertas, y en el oeste tres puertas 14. Y el muro de la ciudad tenía doce fundamentos, y en ellos los
nombres de los doce apóstoles del Cordero ".
La novia, la esposa del cordero. - Este testimonio es positivo de que la Nueva Jerusalén es la novia, la esposa del
Cordero. los
754
angel le dijo a John claramente que le mostraría a la novia, la esposa del Cordero;y podemos estar seguros de que
no practicó sobre él un engaño, sino que cumplió su promesa al pie de la letra; pero todo lo que le mostró fue la
Nueva Jerusalén. Sería innecesario ofrecer una palabra de prueba de que esta ciudad no es la iglesia, donde no es
que la teología popular haya desconcertado tanto a las Escrituras como para darle esta aplicación. Esta ciudad,
entonces, no puede ser la iglesia, porque sería absurdo hablar de que la iglesia tiene un muro grande y alto, y que
tiene doce puertas, tres a cada lado hacia los cuatro puntos de la brújula. De hecho, la descripción completa de la
ciudad que se da en este capítulo sería más o menos un absurdo si se aplica a la iglesia.
Nuevamente: Pablo, a los Gálatas, habla de la misma ciudad y dice que es lamadre de todos nosotros,
refiriéndose a la iglesia. La iglesia, entonces, no es la ciudad misma, sino los niños de la ciudad. Y el versículo 24 del
capítulo que se comenta, habla de las naciones de los salvos, que caminan a la luz de esta ciudad. Estas naciones
que son las salvadas, y en la tierra constituyen la iglesia, son distintas de la ciudad, a la luz de la cual caminan. Se
deduce que la ciudad es una ciudad literal, construida con todos los materiales preciosos aquí descritos.

Pero, ¿cómo puede ser la novia, la esposa del Cordero?Respuesta: La inspiración ha sido conveniente hablar de
ello bajo esta figura, y con cada creyente en la Biblia, eso debería ser suficiente. La figura se presenta por primera
vez en Isaías 54. La ciudad del nuevo pacto está allí a la vista. Se representa como desolado mientras el antiguo
pacto estaba en vigor, y los judíos y la antigua Jerusalén eran los objetos especiales del cuidado de Dios; pero se le
dice que "los hijos de los desolados" serán muchos más que "los hijos de la esposa casada". Se le dice además: "Tu
Hacedor es tu marido". y la promesa final del Señor a esta ciudad contiene una descripción muy similar a la que
tenemos en Apocalipsis; a saber: "Colocaré tus piedras con colores claros, y pondré tus cimientos con zafiros; y haré
tus ventanas de ágatas, y tus
755
puertas de carbuncos, y todos tus bordes de piedras agradables.Y todos tus hijos serán enseñados por el Señor.
"Es a esta misma promesa a la que se refiere Pablo, y sobre la cual él comenta en su epístola a los Gálatas, cuando
dice:" Pero Jerusalén, que está arriba, es libre, que es el madre de todos nosotros "(Gal.4: 26); porque él cita en el
siguiente verso, esta profecía del libro de Isaías para sostener esta declaración. Aquí, entonces, Pablo hace una
aplicación inspirada de la profecía de Isaías que no puede confundirse ; y en esto muestra que bajo la figura de una
"mujer", una "esposa" cuyos "hijos" se multiplicarían, el Señor por el profeta habla de la Nueva Jerusalén, la ciudad
de arriba, en contraste con la Jerusalén terrenal en la tierra de Palestina, y de esta ciudad el Señor se llama a sí
mismo el "esposo". Además de esto, tenemos el testimonio positivo del capítulo 21 de Apocalipsis de los mismos
hechos.
Con esta visión, todo es armonía. Cristo es llamado el Padre de su pueblo (Isa.
9: 6); la Jerusalén de arriba se llama nuestra madre, y nosotros somos los hijos;y, llevando a cabo la figura de un
matrimonio, Cristo es representado como el Novio, la ciudad como la novia, y nosotros, la iglesia, como los invitados.
No hay confusión de fiestas aquí. Pero el punto de vista popular, que hace de la ciudad la iglesia, y la iglesia la novia,
exhibe la inexcusable confusión de hacer de la iglesia al mismo tiempo madre e hijos, tanto novia como invitados.
La opinión de que el matrimonio del Cordero es la inauguración de Cristo como Rey sobre el trono de David, y
que las parábolas de Mateo 22: 1-14; 25: 1-13; Lucas 12: 35-37; 19: 12,13, etc., se aplican a ese evento, se confirma
aún más por una conocida costumbre antigua. Se dice que cuando una persona toma su posición de gobernante
sobre la gente, y se le confiere ese poder, se llama matrimonio y la fiesta que suele acompañar se llama cena de
matrimonio. El Dr. Clarke, en su nota sobre Matt.22: 2, así habla de ello:
"Un matrimonio para su hijo.] Una fiesta de matrimonio, por lo que la palabra significa correctamente. O una fiesta
de inauguración, cuando su hijo fue puesto en posesión del gobierno, y así él y sus nuevos súbditos se casaron
juntos. Muchos eminentes
756

Los críticos entienden que esta parábola indica que el Padre indujo a su Hijo a su reino mesiánico.(Ver 1 Reyes 1: 5-
9, 19, 25, etc., donde se menciona tal fiesta). "

Una ciudad cristiana - Los nombres de los doce apóstoles en los cimientos de la ciudad, muestran que es una
ciudad cristiana y no judía; mientras que los nombres de las doce tribus en las puertas, muestran que todos los
salvos, tanto de esta dispensación como de la primera, se consideran pertenecientes a alguna de las doce tribus;
Todos deben entrar a la ciudad a través de alguna de estas doce puertas. Es este hecho el que explica esos casos
en los que los cristianos se llaman Israel, y se los aborda como las doce tribus, como en Rom.2: 28,29; 9: 6-8;
Gálatas 3:29; Ef.2: 12,13; Santiago 1: 1; Rev.7: 4.
"VERSO 15. Y el que habló conmigo tenía una caña de oro para medir la ciudad, y sus puertas, y su muro. 16. Y
la ciudad yace cuadrangular, y la longitud es tan grande como la anchura: y midió la ciudad con la caña, doce mil
furlongs. La longitud, el ancho y la altura de la misma son iguales. 17. Y midió su muro, ciento cuarenta y cuatro
codos, según la medida de un hombre, que es , del ángel. 18. Y la construcción del muro era de jaspe: y la ciudad
era de oro puro, como el cristal transparente ".
Las dimensiones de la ciudad. - Según este testimonio, la ciudad se presenta en un cuadrado perfecto, que mide
por igual en todos los lados. La medida de la ciudad, declara John, era de doce mil estadios.Doce mil furlongs, ocho
furlongs por una milla, equivalen a mil quinientas millas inglesas. Puede entenderse que esta medida es la medida
de toda la circunferencia de la ciudad, y no simplemente de un lado. Esto parece, desde Kitto, haber sido el antiguo
método de medir ciudades. Se tomó toda la circunferencia, y se decía que era la medida de la ciudad.De acuerdo
con esta regla, la Nueva Jerusalén tendrá trescientas setenta y cinco millas a cada lado. La longitud, el ancho y la
altura son iguales. A partir de este lenguaje, surgió la pregunta de si la ciudad era tan alta como larga y amplia.La
palabra traducida igual es (isos) ; y de las definiciones dadas por Liddell y Scott, aprendemos que puede usarse para
transmitir la idea de proporción: la altura era proporcional a la longitud y
757
amplitud. Y esta idea se ve reforzada por el hecho de que el muro tenía solo ciento cuarenta y cuatro codos de alto.
Tomando el codo a aproximadamente veintidós pulgadas, la longitud que se asigna más comúnmente al antiguo
codo, daría solo doscientos sesenta y cuatro pies como la altura de la pared. Ahora, si la ciudad es tan alta como
larga y ancha, es decir, trescientas setenta y cinco millas, esta pared de menos de trescientos pies sería, en
comparación, un asunto de lo más insignificante. Probablemente, por lo tanto, la altura de los edificios de la ciudad
debe juzgarse por la altura de la pared, que se da claramente.
Las siguientes críticas al versículo 16, el versículo que da las dimensiones de la ciudad celestial, son
indudablemente correctas:
"Del texto anterior se infiere que la ciudad de Nueva Jerusalén será tan alta como larga y que su longitud será de
doce mil estadios, o mil quinientas millas. Nos parece completamente innecesario colocar tal construcción sobre el
idioma. La palabra igual no siempre significa lo mismo que dimensiones o posición; se usa con frecuencia en el
sentido de la proporción. Si tuviéramos que decir que la longitud, la amplitud y la altura de la ciudad estaban en

proporción, no debemos violar el lenguaje. "Esta opinión es tomada por Jas. Du Pui, AM, en su Exposición del
Apocalipsis. Lo siguiente de Thomas Wicks, autor de Lectures on the Apocalypse, presenta la misma idea:" El
lenguaje , sin embargo, tendrá otro significado, que es mucho más natural. No es que la longitud, la anchura y la
altura fueran iguales entre sí, sino iguales entre sí; es decir, la longitud era igual en todas partes, y la anchura en
todas partes igual, y la altura igual.Fue perfecto y simétrico en todas sus proporciones. Esto se confirma por el
hecho claramente establecido, que el muro tenía ciento cuarenta y cuatro codos de alto, o doscientos dieciseis pies,
una altura adecuada para un muro; mientras se dice que "la longitud es tan grande como la anchura". Este escritor
permite solo dieciocho pulgadas al codo.
La palabra griega isos, que se traduce igual, tendrá, según Pickering, el significado de proporción. Greenfield, al
definir una de sus palabras afines (isotes) , le da el
758
sentido de "igual proporción", y se refiere a 2Cor.8: 13,14 como un ejemplo donde esta definición es bastante
admisible.
Parecería, por lo tanto, que la altura de la ciudad era proporcional a su longitud y amplitud, y no que fuera tan alta
como larga. El texto ciertamente admite esta interpretación; y esto libera al lenguaje de toda ambigüedad, y a la
ciudad de toda desproporción, y muestra perfecta armonía en la descripción general.
La construcción del muro era de jaspe. El jaspe es una piedra preciosa generalmente descrita como de "un
hermoso color verde, a veces nublado con blanco o manchado de amarillo". Esto entendemos que es el material del
cuerpo principal del muro construido sobre los doce cimientos descritos a continuación. Y recordemos que este muro
de jaspe era "claro como el cristal" (versículo 11), revelando todas las glorias en su interior.
"VERSO 19. Y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con todo tipo de piedras preciosas. El
primer fundamento era jaspe; el segundo, zafiro; el tercero, una calcedonia; el cuarto, una esmeralda; 20. El quinto,
sardonyx; el sexto, sardius; el séptimo, crisólito; el octavo, beryl; el noveno, un topacio, el décimo, un crisopraso; el
undécimo, un jacinto; el duodécimo, una amatista ".
Una ciudad literal. - Si consideramos esta descripción exclusivamente metafórica, como lo hace la gran masa de
aquellos que profesan ser maestros de la Biblia, y espiritualizan esta ciudad en la nada aérea, cuán sin sentido,
incluso bordeando la locura, aparecen estas descripciones diminutas; pero si lo tomamos, ya que está
evidentemente diseñado para ser entendido, en su significado natural y obvio, y consideramos la ciudad como el
Revelador evidentemente diseñado, deberíamos considerarla, como una morada literal y tangible, nuestra herencia
gloriosa, el bellezas que debemos contemplar con nuestros propios ojos, ¡cómo se mejora la gloria de la escena!
Es a la luz de esto, aunque no le corresponde al hombre mortal, por sí mismo, concebir la grandeza de las cosas
que Dios ha preparado para los que lo aman, que los hombres pueden deleitarse contemplando las glorias de su
futura morada. Nos encanta pensar en esas descripciones que transmiten a nuestras mentes, así como el lenguaje
puede hacerlo, una idea de la belleza y la belleza.

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que caracterizará nuestro hogar eterno. Y a medida que nos absorbemos en la contemplación de una herencia
tangible y segura, el coraje surge de nuevo, la esperanza revive, la fe levanta sus alas; y con sentimientos de acción
de gracias a Dios por haberlo puesto a nuestro alcance para obtener una entrada a las mansiones de los redimidos,
resolvemos de nuevo, a pesar del mundo y todos sus obstáculos, que estaremos entre los participantes en la alegría
ofrecida. Veamos, entonces, las piedras preciosas de esa gran ciudad, a través de cuyas puertas de perlas, el pueblo
de Dios puede esperar pronto para entrar.
La fundación gloriosa. - "La palabra adornada" (adornada), dice Stuart, "puede plantear dudas aquí si el escritor
quiere decir que en los diversos cursos de la fundación las piedras preciosas ornamentales solo se insertaron aquí y
allá; pero tomando toda la descripción, No aprendo que esto haya sido su significado.
"Jasper, como hemos visto anteriormente, es generalmente una piedra de color verde, transparente, con vetas
rojas; pero hay muchas variedades.
"El zafiro es un hermoso color azul celeste, casi tan transparente y brillante como un diamante.
"La calcedonia parece ser una especie de ágata, o más propiamente el ónice. El ónice de los antiguos era
probablemente de un blanco azulado y semipellucídico.
"La esmeralda era de un verde vivo, y al lado del rubí en dureza. Sardonyx es una mezcla de calcedonia y
cornalina, la última de carne.
color.
"Sardius es probablemente la cornalina. A veces, sin embargo, el rojo es bastante vívido.
La crisolita, como su nombre lo indica, es de color amarillo o dorado y es pálida.De esto probablemente se tomó
la concepción del oro pelúcido que constituye el material de la ciudad.
"Beryl es de color verde mar.
"El topacio de la actualidad parece considerarse amarillo: pero el de los antiguos parece haber sido de color verde
pálido. Plin., 38, 8, Bellermann. Urim et Thummim, p. 37.
 760
"Crisopraso, de color amarillo pálido y verdoso, como un cebollín; a veces se clasifica en la actualidad bajo el
topacio.
"Jacinto [jacinto], de color rojo intenso o violeta.
"Amatista, una gema de gran dureza y brillo, de color violeta, y que se encuentra generalmente en la India.
"Al observar estas diversas clases, encontramos que las primeras cuatro son de un tono verde o azulado; la
quinta y sexta, de rojo o escarlata; la séptima, amarilla; la octava, novena y décima, de diferentes tonos de el verde
más claro; el undécimo y duodécimo de un rojo escarlata o espléndido. Por lo tanto, hay una clasificación en este
arreglo; una mezcla que no es diferente al arreglo en el arco iris, con la excepción de que es más complejo ".

"VERSO 21. Y las doce puertas eran doce perlas; cada una de las puertas era de una perla; y la calle de la
ciudad era de oro puro, como si fuera vidrio transparente".
Las puertas de la perla. - Si entendemos que estas puertas eran de perlas sólidas, o si están compuestas de perlas
colocadas gruesa en un marco de algún otro material precioso, no afecta materialmente el testimonio. Si se objetara que
sería contrario a la naturaleza de las cosas tener una perla lo suficientemente grande como para una puerta, respondemos
que Dios puede producirla; La objeción simplemente limita el poder de Dios. Pero en cualquier caso, las puertas tendrían la
apariencia exterior de perla, y en el lenguaje ordinario se describirían como puertas de perla.
Las calles de oro bruñido. - En este versículo, como también en el versículo 18, se habla de la ciudad como
construida de oro, puro, como vidrio transparente o, por así decirlo, vidrio transparente. No es necesario concluir de
este lenguaje que el oro es en sí mismo transparente. Tomemos, por ejemplo, lo que compone la calle. Si fuera
realmente transparente, simplemente nos permitiría mirar a través y contemplar todo lo que había debajo de la
ciudad, el sustrato sobre el que descansaba, una vista que no se puede anticipar como especialmente agradable.
Pero supongamos que el pavimento dorado de la calle esté tan pulido que posea poderes perfectos de reflexión,
como el espejo más verdadero, y
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Podemos ver de inmediato que el efecto sería grandioso y sorprendente en extremo.Piensa por un momento cuál
sería la apariencia de una calle tan pavimentada. Los magníficos palacios a ambos lados se reflejarían debajo, y la
extensión ilimitada de los cielos de arriba también aparecería debajo; de modo que para la persona que camina por
esas calles doradas parecería que tanto él como la ciudad estaban suspendidos entre las alturas infinitas de arriba y
las profundidades insondables de abajo, mientras que las mansiones a ambos lados de la calle, con poderes de
reflexión iguales, se multiplicarían maravillosamente tanto palacios como personas, y conspiran para hacer que toda
la escena sea novedosa, agradable, hermosa y grandiosa más allá de la concepción.
"VERSO 22. Y no vi templo en él: porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo de él".
El templo viviente. - Con el templo se conecta la idea de sacrificios y una obra mediadora;pero cuando la ciudad
esté ubicada sobre la tierra, no habrá tal trabajo que realizar. Los sacrificios y las ofrendas, y todo el trabajo de
mediación basado en ellos, será para siempre pasado; por lo tanto, no habrá necesidad del símbolo externo de tal
trabajo. Pero el templo en la antigua Jerusalén, además de ser un lugar de adoración sacrificial, era la belleza y la
gloria del lugar; y como para anticipar la pregunta que podría surgir en cuanto a qué constituiría el adorno y la gloria
de la nueva ciudad si no hubiera templo en ella, el profeta responde: "El Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son
el templo de ella. " Parece que ahora hay un templo en la ciudad. Capítulo 16:17. Lo que sucede con ese templo
cuando la ciudad baja, la revelación no nos informa. Posiblemente sea retirado de la ciudad, o se le pueda dar un
uso tan diferente como para dejar de ser el templo de Dios.
"VERSO 23. Y la ciudad no tenía necesidad del sol, ni de la luna, para brillar en ella: porque la gloria de Dios la
alumbró, y el Cordero es su luz. 24. Y las naciones de ellos que son salvados andarán a la luz de ella: y los reyes

de la tierra traen su gloria y honor a ella.25. Y sus puertas no se cerrarán en absoluto de día: porque allí no habrá
noche. 26. Y traerán la gloria y el honor de las naciones a ella.27. Y de ninguna manera entrará en él nada que
contamine, ni que haga abominación, ni haga mentira: sino los que están escritos en el libro de la vida del Cordero ".
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No hay noche allí. - Es solo en la ciudad, probablemente, que no hay noche.Por supuesto, habrá días y noches
en la nueva tierra, pero serán días y noches de gloria inigualable. El profeta, hablando de este tiempo, dice:
"Además, la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces, como la luz de siete días, en el
día en que el Señor encierra la brecha de su pueblo y cura el golpe de su herida ". Isa.30: 26. Pero si la luz de la luna
en ese estado es como la luz del sol, ¿cómo puede decirse que hay noche allí? Respuesta: La luz del sol será siete
veces mayor, de modo que aunque la noche sea como nuestro día, el día será siete veces más brillante, haciendo
que el contraste entre el día y la noche sea tan marcado, tal vez como en la actualidad; pero ambos serán
extraordinariamente gloriosos.
El versículo 24 habla de naciones y reyes. Las naciones son las naciones de los salvos; y todos somos reyes, en
cierto sentido, en el estado de la nueva tierra. Poseemos un "reino" y debemos "reinar" por los siglos de los siglos.
Pero de algunas de las parábolas de nuestro Salvador, como en Mateo 25: 21,23, parece que algunos ocuparán
un sentido especial de la posición de los gobernantes, y por lo tanto se puede hablar de ellos como reyes de la tierra
en relación con las naciones de la tierra. salvado. Estos traen su gloria y honor a la ciudad, cuando en los días de
reposo y en las nuevas lunas se presentan a adorar ante Dios. Isa.66: 23.
Lector, ¿quieres participar en las indescriptibles y eternas glorias de esta ciudad celestial?Procure, entonces,
que su nombre esté escrito en el libro de la vida del Cordero; para aquellos solo cuyos nombres están en ese
"certamen de honor" celestial pueden entrar allí.

22 - EL ÁRBOL Y EL RÍO DE LA VIDA

El hogar de la paz - El árbol de la vida - Las emociones de Juan - Sin la ciudad - La invitación graciosa - "A través de
las puertas" - La promesa del Señor - La respuesta de la Iglesia - Dios en general
"VERSO 1. Y él me mostró un río puro de agua de vida, claro como el cristal, que salía del trono de Dios y del
Cordero. 2. En medio de la calle, y a cada lado del río , estaba allí el árbol de la vida, que daba doce frutos, y
producía su fruto cada mes: y las hojas del árbol eran para la curación de las naciones ".
El ángel continúa mostrándole a Juan las cosas maravillosas de la ciudad de Dios.En medio de la calle de la
ciudad estaba el árbol de la vida.
La calle ancha. - Aunque la palabra calle se usa aquí en el número singular, con el artículo definidoe l que
conoce, no se supone que sólo hay una calle en la ciudad; porque hay doce puertas, y por supuesto debe haber una
calle que conduzca a cada puerta. Pero la calle aquí mencionada es la calle a modo de

distinción; es la calle principal o, como la palabra original significa, el camino ancho, la gran avenida.
El rio de la vida. - El árbol de la vida está en medio de esta calle;pero el árbol de la vida está a ambos lados del
río de la vida; de ahí que el río de la vida también se encuentre en medio de la calle de la ciudad.Este río procede
del trono de Dios. La imagen presentada ante la mente es la siguiente: el glorioso trono de Dios a la cabeza de este
amplio camino o avenida; fuera de ese trono, el río de la vida, que fluye longitudinalmente por el centro de la calle;y
el árbol de la vida que crece a cada lado, formando un arco alto y magnífico sobre esa majestuosa corriente, y
extendiendo sus ramas que dan vida lejos a cada lado. Qué tan amplia es esta calle ancha, no tenemos
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medios de determinación; pero se percibirá de inmediato que una ciudad de trescientas setenta y cinco millas de
lado a lado en cualquier dirección podría dedicar un espacio bastante amplio a su gran avenida.
Una concepción muy natural de la disposición de la calle de la ciudad sería
lo que se muestra en el diagrama adjunto; a saber, el trono en el centro, y un
Gran avenida en la que se encuentra el río de la vida y el árbol de la vida que se extiende en cuatro
direcciones a la muralla de la ciudad en sus cuatro lados.Esto daría todo
partes correspondientes de la ciudad acceso igual a la gran avenida.También
Oportunidad para una puerta magnífica en el centro de cada lado de la ciudad,
apertura sobre la gran avenida. La longitud de cada una de estas cuatro ramas de
la avenida (dependiendo, por supuesto, de cuánto espacio se asigna al trono)
sería al menos unas ciento ochenta millas. Se puede decir que esto es
llevando la especulación un grado demasiado lejos. Quizas lo es. Pero se supone que esos
quienes esperan pronto ingresar a esa ciudad, no serán reacios a un poco inocentes
especulación en esa dirección.
Diagrama como arriba.
El arbol de la Vida. - Pero, ¿cómo puede el árbol de la vida ser solo un árbol, y aún estar a ambos lados del río?
1. Es evidente que solo hay un árbol de la vida.Desde el Génesis hasta el Apocalipsis se habla de uno solo: el árbol
de la vida. 2. Para estar a la vez en ambos lados del río, debe tener más de un tronco, en cuyo caso debe estar
unido en la parte superior o en sus ramas superiores, para formar un solo árbol. John,
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atrapado en el Espíritu, y presentado con una vista diminuta de este maravilloso objeto, dice que estaba a ambos
lados del río. Otro que ha tenido el privilegio de contemplar en visión las maravillosas glorias de la tierra celestial, ha
dado un testimonio similar: "Todos marchamos y sentimos que teníamos un derecho perfecto en la ciudad. Aquí
vimos el árbol de la vida y el trono de Dios. Del trono salió un río puro de agua, y a cada lado del río estaba el árbol
de la vida. Al principio pensé que veía dos árboles. Miré de nuevo y vi que estaban unidos en la parte superior. un
árbol. Así que era el árbol de la vida a ambos lados del río de la vida; sus ramas se inclinaban hacia el lugar donde
estábamos parados; y el fruto era glorioso, que parecía oro mezclado con plata ". - Experiencia y opiniones, págs.
12, 13. Y por qué

¿Debería considerarse tal árbol como antinatural o imposible, ya que tenemos una ilustración de él aquí en la tierra?
El baniano de la India es precisamente de la misma naturaleza a este respecto.De este árbol, la Enciclopedia
Americana habla así: "El ficus Indica (higo indio o baniano) se ha celebrado desde la antigüedad por dejar caer sus
ramas y echar raíces en la tierra, que a su vez se convierten en troncos y dan otros ramas, un solo árbol formando
así un pequeño bosque ". De esta manera, el árbol de la vida podría extenderse y sostenerse.
El árbol de la vida lleva doce tipos de fruta, y produce su fruto cada mes.Este hecho arroja luz sobre la
declaración en Isa.66: 23, que toda carne subirá "de una luna nueva a otra" para adorar ante el Señor de los
ejércitos. Las palabras luna nueva deben presentarse mes . El hebreo tiene (hhodesh), la segunda definición que
Gesenio da como "un mes". La Septuaginta tiene (men ek menos) "de mes a mes". Los redimidos vienen a la ciudad
santa de mes a mes para participar del fruto del árbol de la vida.Sus hojas son para la curación de las naciones;
literalmente, el servicio de las naciones. Esto no puede entenderse como que implica que alguien entrará a la ciudad
en una condición enferma o deformada para necesitar curación; porque entonces llegaría a la conclusión de que
siempre habrá personas allí en esa condición, ya que no tenemos ninguna razón para entender que el
767
el servicio de las hojas, sea lo que sea, no será perpetuo, como el uso del fruto;pero la idea de enfermedad y
deformidad en el estado inmortal es contraria a las declaraciones expresas de otras escrituras.
"VERSO 3. Y no habrá más maldición: sino el trono de Dios y de
el Cordero estará en él, y sus siervos le servirán ".
Este lenguaje prueba que se hace referencia al gran Dios, el Padre, así como al Hijo.Las marcas de la maldición,
el miasma mortal y las horribles escenas de desolación y decadencia ya no se verán en la tierra. Cada brisa será
cálida y vivificante, cada belleza de escena y cada música sonora.
"VERSO 4. Y verán su rostro; y su nombre estará en sus frentes".
La palabra suya, en la oración, "Y verán su rostro", se refiere al Padre;porque el suyo es aquel cuyo nombre está
en sus frentes; y que es el Padre, aprendemos del capítulo 14: 1.Esto será un cumplimiento de la promesa en Mateo
5: 8, "Bienaventurados los puros de corazón; porque ellos verán a Dios".
VERSO 5. Y allí no habrá noche; y no necesitan vela, ni luz del sol;porque el Señor Dios les da luz, y reinarán por
los siglos de los siglos. 6. Y él me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas: y el Señor Dios de los santos profetas
envió a su ángel para mostrar a sus siervos las cosas que deben hacerse en breve. l7. He aquí, vengo pronto:
bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro ".
Aquí, nuevamente, tenemos la declaración de que no habrá noche en la ciudad;porque el Señor Dios será la luz
del lugar. El versículo 7 prueba que Cristo es el orador, un hecho que es de especial importancia tener en cuenta en
relación con el versículo 14. Cumplir las palabras de la profecía de este libro es obedecer

deberes a la vista en relación con la profecía, como, por ejemplo, en el capítulo 14: 9-12.
"VERSO 8. Y yo Juan vi estas cosas, y las escuché. Y cuando oí y vi, me postré a adorar a los pies del ángel que
me mostró estas cosas. 9. Entonces me dijo: Mira no lo hagas, porque yo soy su siervo, y de tus hermanos y
profetas, y de los que guardan las palabras de esto.
768
Libro: adorar a Dios. 10. Y él me dijo: No selles las palabras del
profecía de este libro: porque el tiempo está cerca. 11. El que es injusto, que sea
injusto aún: y el que es inmundo, que sea inmundo todavía: y el que es justo, que
sea justo todavía; y el que es santo, sea santo todavía. 12. Y he aquí, vengo pronto; y mi recompensa está conmigo,
para dar a cada hombre según su trabajo ".
(Para comentarios sobre el versículo 9, ver el capítulo 19:10.) En el versículo 10 se le dice a Juan que no selle las
palabras de la profecía de este libro. La teología popular de nuestros días dice que el libro está sellado.De esto se
deduce una de las dos cosas: o John desobedeció sus instrucciones o la teología mencionada anteriormente está
cumpliendo con Isa. 29: 10-14. El versículo 11 prueba que la libertad condicional se cierra, y los casos de todos están
inalterablemente arreglados, antes de la venida de Cristo; porque en el siguiente versículo Cristo dice: "He aquí,
vengo pronto". ¡Qué peligrosa y loca presunción, entonces, afirmar, como lo hacen los creyentes del futuro, que
habrá libertad condicional incluso después de ese evento! La recompensa de Cristo es con él, dar a cada hombre
como será su trabajo, que es otra prueba concluyente de que no puede haber libertad condicional después de ese
evento; para todos los impíos vivos, aquellos "que no conocen a Dios", los paganos y aquellos "que no obedecen el
evangelio del Señor Jesucristo", los pecadores de las tierras cristianas (2 Tes. 1: 8), serán visitados con rapidez
destrucción de Aquel que luego viene en llamas para vengarse de sus enemigos.
La declaración del versículo 11 marca el final de la libertad condicional, que es el final de la obra de Cristo como
mediador. Pero el tema del santuario nos enseña que este trabajo se cierra con el examen de los casos de los vivos
en el juicio investigador. Cuando esto se logra, se puede pronunciar el fiat irrevocable.Pero cuando se alcanzan los
casos de los vivos en el trabajo de juicio, entendemos que lo que queda por hacer se logrará tan rápidamente que
casi se puede decir que todos estos casos se deciden simultáneamente. Por lo tanto, no tenemos ocasión de
especular sobre el orden de trabajo entre los vivos; es decir, cuyos casos se decidirán primero, y los últimos, ni si se
sabrá si alguno se decide antes de que todo termine.
769
"VERSO 13. Soy Alfa y Omega, el principio y el fin, el primero y el último. 14. Bienaventurados los que hacen sus
mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida, y puedan entrar por las puertas en la ciudad."
Cristo aquí aplica a sí mismo la denominación de Alfa y Omega. Tal como se aplica a él, la expresión debe
tomarse en un sentido más limitado que cuando se aplica al Padre, como en el capítulo 1: 8. Cristo es el Alfa y la
Omega, el principio y el fin del gran plan de salvación. El versículo 14, como se notó anteriormente, es el

lenguaje de Cristo Los mandamientos de los que habla son de su Padre. Solo se puede hacer referencia a los diez
mandamientos que se entregan en el Monte Sinaí. Él pronuncia una bendición sobre quienes los guardan.Así, en el
capítulo final de la Palabra de Dios, y cerca del final del último testimonio que el Testigo fiel y verdadero dejó para su
pueblo, pronuncia solemnemente una bendición sobre aquellos que guardan los mandamientos de Dios. Que
aquellos que creen en la abolición de la ley, consideren sinceramente la influencia decisiva de este importante
hecho.
En lugar de la lectura, "Bienaventurados los que hacen sus mandamientos", algunas traducciones, incluida la
Versión Revisada, tienen: "Bienaventurados los que lavan sus túnicas". En este punto, el Testamento de Alford para
los lectores ingleses tiene esta nota: "La diferencia en las lecturas es curiosa, ya que se encuentra en el original entre
poiountes tas entolas autou y plunontes tas stolas auton, cualquiera de los cuales podría confundirse fácilmente con
el otro". En vista de esta afirmación, no es sorprendente, tal vez, que se encuentre esta diferencia de lectura.Pero
parece haber buena evidencia de que el primero es el original, del cual el último es una variación por el error de los
transcriptores. Así, el Nuevo Testamento siríaco, una de las primeras traducciones del griego original, se lee según
la versión común en inglés. Y Cipriano, cuyos escritos son anteriores a cualquier manuscrito griego existente
(Biblioteca Ante-Nicene, Vol. XIII, p. 122), cita el texto como: "Bienaventurados los que hacen sus mandamientos".
Por lo tanto, podemos considerar esto con seguridad como la lectura genuina.
770
"VERSO 15. Porque afuera están los perros, los hechiceros, los prostitutos, los asesinos, los idólatras, y los que
aman y hacen la mentira".
El perro es el símbolo bíblico de un hombre descarado e insolente.¿Quién desearía quedarse en compañía de
aquellos cuya suerte está fuera de la ciudad de Dios? sin embargo, ¡cuántos serán condenados como idólatras,
cuántos como los que hacen mentiras, y cuántos más como los que los aman, y les encanta circularlos después de
que se hacen!
"VERSO 16. Yo Jesús he enviado a mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Soy la raíz y la
descendencia de David, y la brillante estrella de la mañana".
Jesús testifica estas cosas en las iglesias, mostrando que todo el libro de Apocalipsis se da a las siete iglesias, lo
cual es otra prueba incidental de que las siete iglesias son representantes de la iglesia a través de toda la
dispensación del evangelio. Cristo es la descendencia de David, ya que apareció en la tierra en la línea de los
descendientes de David. Él es la raíz de David, ya que es el gran prototipo de David, y el creador y defensor de todas
las cosas.
"VERSO 17. Y el Espíritu y la novia dicen: Ven. Y que el que oye diga: Ven. Y que venga el que tiene sed. Y el
que quiera, que tome el agua de la vida libremente".
Por lo tanto, todos están invitados a venir. El amor del Señor por la humanidad no se satisfaría simplemente
preparando las bendiciones de la vida eterna, abriéndoles el camino y anunciando que todos podrían venir quienes
quieran; pero él envía una sincera invitación para venir. Lo expone como un favor hecho a sí mismo si las personas
vendrá y participará de las infinitas bendiciones proporcionadas por su infinito amor.Su invitación, ¡qué graciosa! que
lleno! que libre! Ninguno de los que finalmente se pierden tendrá ocasión de quejarse de que las provisiones hechas
para su salvación no fueron lo suficientemente amplias. nunca pueden objetar razonablemente que la luz dada para
mostrarles el estilo de vida no era lo suficientemente clara. Nunca pueden disculparse por el hecho de que las
invitaciones y las súplicas que Mercy les ha dado para encender y vivir, no fueron lo suficientemente completas y
gratuitas. Desde el principio, se ha ejercido un poder tan fuerte
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como podría ejercerse y dejar al hombre como su propio agente libre, un poder para atraerlo hacia el cielo y sacarlo
del abismo en el que ha caído. ¡Ven! ha sido la súplica del Espíritu de los labios de Dios mismo, de los labios de sus
profetas, de los labios de sus apóstoles y de los labios de su Hijo, incluso mientras, en su infinita compasión y
humildad, estaba pagando deuda de nuestra transgresión.
El último mensaje de misericordia, tal como está saliendo ahora, es otro y último enunciado de divina paciencia y
compasión. Ven, es la invitación que da. Ven, porque todas las cosas están listas. Y el último sonido que caerá de
los labios de Mercy sobre el oído del pecador antes de que los truenos de la venganza estallen sobre él, será la
invitación celestial, Ven. Tan grande es la bondad amorosa de un Dios misericordioso hacia el hombre rebelde.Sin
embargo, no vendrán. Actuando de manera independiente y deliberada, se niegan a venir. Entonces, cuando vean a
Abraham, Isaac y Jacob en el reino de Dios, y sean expulsados, no tendrán a nadie a quien acusar, a nadie a quien
culpar, sino a ellos mismos. Serán llevados a sentir esto en toda su amargura; porque llegará el momento en que la
emocionante descripción de Pollok de la condena de los perdidos será fiel a la letra:
"Y cada vez más los truenos que murmuraban hablaban desde la oscuridad,
pronunciando en voz alta estas palabras, que toda conciencia culpable repitió:
'Conociste tu deber, pero no lo hiciste'.
¡Palabras aterradoras! esa excusa prohibida, y arrojó el peso
De la perdición de cada hombre sobre sí mismo
Directamente a casa
'Conocías tu deber, pero no lo hiciste' ".
La novia también dice: Ven. Pero la novia es la ciudad, y ¿cómo dice eso, Ven?Si pudiéramos ser fortalecidos
para contemplar las glorias vivientes de esa ciudad y vivir, y se nos permitiera contemplar su deslumbrante belleza, y
estar seguros de que teníamos el derecho perfecto para entrar allí y bañarnos en ese océano de dicha y bendición, y
deleitarse en su gloria por los siglos de los siglos, ¿no nos diría entonces: Ven, con una persuasión que ningún poder
podría resistir? ¿Quién de nosotros, en vista de esto, podría darse la vuelta y decir: no deseo una herencia allí?
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Pero aunque ahora no podemos mirar esa ciudad, la palabra inagotable de Dios lo ha prometido, y eso es
suficiente para inspirarnos con una fe implícita y viva; y

a través del canal de esa fe nos dice: Ven. Ven, si heredaras mansiones donde la enfermedad, la tristeza, el dolor y
la muerte nunca pueden entrar; si tuvieras derecho al árbol de la vida, y arrancara su fruto inmortal, y comas y vivas;
si bebieras del agua del río de la vida, que fluye del trono de Dios, claro como el cristal.Ven, si pudieras obtener a
través de esas relucientes puertas de perlas una entrada abundante en la ciudad eterna; si caminaras por sus calles
de oro transparente; si pudieras contemplar sus brillantes cimientos; si vieras al Rey en su belleza en su trono azul.
Ven, si pudieras cantar la canción del jubileo de millones, y compartir su alegría.Ven, si te unes a los himnos de los
redimidos con sus arpas melodiosas, y sabes que tu exilio ha terminado para siempre, y este es tu hogar eterno.
Ven, si recibirías una palma de la victoria, y sabes que eres por siempre libre. Ven, si pudieras cambiar los surcos de
tu ceño desgastado por una corona de joyas. Ven, si vieras la salvación de la miríada rescatada, la multitud
glorificada que ningún hombre puede contar. Ven, si bebes de la fuente pura de la felicidad celestial, si brillas como
las estrellas para siempre en el firmamento de la gloria, si compartes el éxtasis indecible que llena a las huestes
triunfantes mientras contemplan ante ellos siglos de gloria sin fin. siempre alegres y alegrías siempre nuevas.
La novia no diga: Ven. ¿Quién de nosotros puede resistir la invitación?La palabra de verdad está comprometido
a nosotros que si guardamos los mandamientos de Dios y la fe de Jesús, nos veremos para tener derecho al árbol de
la vida, nos veremos entrar por las puertas en la ciudad. Y sentiremos que estamos en casa en la casa de nuestro
Padre, las mismas mansiones preparadas para nosotros, y nos daremos cuenta de la verdad de las palabras de
aliento, "Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero". Apocalipsis 19: 9.
"El que oye, diga: Ven". Hemos oído hablar de la gloria, de la belleza, de las bendiciones, de esa buena tierra, y
decimos: Ven. Hemos oído hablar del río con sus orillas verdes, del árbol con sus hojas curativas, de lo ambrosial
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Bowers que florecen en el Paraíso de Dios, y decimos: Ven.Quien quiera, que venga y tome el agua de la vida
libremente.
"VERSO 18. Porque testifico a todo hombre que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere
a estas cosas, Dios le agregará las plagas que están escritas en este libro: 19. Y si alguno quitará su parte del libro
de la vida, y de la ciudad santa, y de las cosas que están escritas en este libro ".
¿Qué es agregar o quitar del libro de esta profecía?Tenga en cuenta que es el libro de esta profecía, o la
Revelación, que es el tema de observación; por lo tanto, las palabras sobre agregar o tomar tienen referencia
exclusiva a este libro. Nada puede llamarse una adición a este libro, excepto algo agregado con la intención de que
sea considerado como una parte genuina del libro de Apocalipsis. Tomar del libro sería suprimir una parte del
mismo. Como el libro de Apocalipsis no puede llamarse una adición al libro de Daniel, si Dios considera apropiado
hacernos más revelaciones por su Espíritu, no sería una adición al libro de Apocalipsis, a menos que pretenda ser
Una parte de ese libro.

"VERSO 20. El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo pronto. Amén. Aun así, ven, Señor
Jesús. 21. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos ustedes. Amén".
La palabra de Dios se da para instruirnos en referencia al plan de salvación.La segunda venida de Cristo será el
clímax y la finalización de ese gran esquema. Es más apropiado, por lo tanto, que el libro se cierre con el solemne
anuncio: "Seguramente vengo rápido". Sea nuestro el unirnos con fervientes corazones en la respuesta del apóstol,
"Amén. Aun así, ven, Señor Jesús".
Así se cierra el volumen de la inspiración, se cierra con lo que constituye la mejor de todas las promesas, y la
sustancia de la esperanza del cristiano, el regreso de Cristo. Entonces se reunirán los elegidos y se despedirán de
todos los males de esta vida mortal. Qué rico en todo lo que es precioso para el cristiano
775
es esta promesa! Vagando por un exilio en este mundo malvado, separado de unos pocos de fe preciosa, anhela la
compañía de los justos, la comunión de los santos. Aquí lo obtendrá; porque todo lo bueno será recogido, no de una
sola tierra, sino de todas las tierras; no de una sola edad, sino de todas las edades: la gran cosecha de todo lo
bueno, que surge en una larga y gloriosa procesión, mientras los ángeles gritan la cosecha a casa, y los timbales del
cielo suenan en alegre concierto; y una canción antes desconocida, desconocida, en el universo, la canción de los
redimidos, agregará sus maravillosas notas de éxtasis y melodía al jubileo universal. Así se reunirán los santos, para
gozarse en la presencia del otro por los siglos de los siglos.

"Mientras que la gloria de Dios, como el mar fundido,

Baña a la compañía inmortal ".
Esta reunión no tiene nada más que lo deseable. Los santos solo pueden suspirar y rezar por ello.Al igual que
Job, claman por la presencia de Dios. Al igual que David, no pueden estar satisfechos hasta que despierten a su
semejanza. En esta condición mortal, gemimos, cargados, no por eso estaríamos desnudos, sino vestidos.No
podemos sino estar "de puntillas" para la adopción, a saber, la redención del cuerpo. Nuestros ojos están abiertos
para sus visiones, nuestros oídos están esperando captar los sonidos de la música celestial, y nuestros corazones
están latiendo en anticipación de su alegría infinita. Nuestros apetitos se están agudizando para la cena de
matrimonio. Clamamos por el Dios viviente y anhelamos venir a su presencia.Ven, Señor Jesús, ven pronto. No hay
noticias más bienvenidas que el anuncio de que el mandato ha salido del Señor a sus ángeles. Reúnanme, mis
elegidos de los cuatro vientos del cielo.
El lugar de reunión no tiene más que atracción. Jesús, el más bello entre diez mil, está allí.El trono de Dios y el
Cordero, en cuya gloria desaparece el sol a medida que las estrellas se desvanecen a la luz del día, está allí. La
ciudad de jaspe y oro, cuyo constructor y hacedor es Dios, está allí. El río de la vida, que resplandece con la gloria de
Dios y que fluye de su trono en infinita pureza y paz, está allí. El arbol de

776

La vida, con sus hojas curativas y frutos que dan vida, está ahí.Abraham, Isaac y Jacob, Noé, Job y Daniel, profetas,
apóstoles y mártires, la perfección de la sociedad celestial, estarán allí. Visiones de belleza están ahí; campos de
vida verde, flores que nunca se desvanecen, corrientes que nunca se secan, productos en variedad que nunca
termina, frutas que nunca se descomponen, coronas que nunca se oscurecen, arpas que no conocen la discordia, y
todo lo demás un sabor purificado del pecado y elevado Para el plano de la inmortalidad, puede formar cualquier
concepción de pensar deseable, estará allí.
Debemos estar ahi. Debemos disfrutar de las sonrisas perdonadoras de Dios, a quien
se han reconciliado y no pecan más; debemos tener acceso a eso
fuente inagotable de vitalidad, fruto del árbol de la vida, y nunca muere;debemos
descansa a la sombra de sus hojas, que están al servicio de las naciones,
y nunca más cansarse; debemos beber de la fuente que da vida, y
sed nunca más; debemos bañarnos en su spray plateado y refrescarnos; debemos
camine sobre sus arenas doradas y sienta que ya no somos exiliados; debemos
intercambia la cruz por la corona y siente que los días de nuestra humillación son
terminado debemos dejar al personal y tomar la rama de palma, y ​sentir que el
el viaje ha terminado; debemos posponer las prendas de alquiler de nuestra guerra por los blancos
túnicas de triunfo, y siente que el conflicto ha terminado y la victoria ganada;nosotros
debemos cambiar la faja polvorienta y desgastada de nuestra peregrinación por la gloriosa
vestimenta de la inmortalidad, y sentir que el pecado y la maldición nunca más nos pueden contaminar.
¡Oh día de descanso y triunfo, y todo bien, no retrases tu amanecer!Deja que los angeles
ser enviado de inmediato para reunir a los elegidos.Que se cumpla la promesa que lleva en su
entrenar estas glorias incomparables.
AUN ASÍ, VEN, SEÑOR JESÚS.

APÉNDICE

1. REEMBOLSO ENTRE NUESTROS TIEMPOS Y LA REVOLUCIÓN FRANCESA

En los libros de Daniel y Apocalipsis se hace una clara referencia a esa experiencia nacional anormal conocida
como "La Revolución Francesa". (Véase Dan. 11: 36-39; Rev.11: 7-10.) El tiempo en que los principios de irreligión e
infidelidad tuvieron plena oportunidad de brotar, florecer y dar fruto, para que todo el mundo juzgara por su
naturaleza; cuando se dejaba a los hombres mostrar a qué obras de oscuridad conduciría el corazón carnal, sin
restricciones de ningún principio de justicia y verdad, se notó más apropiadamente en la profecía. Y las
descripciones dadas por el mismo bolígrafo de inspiración del carácter de los últimos días muestran que las masas
caerán, en gran medida, si no del todo, bajo los mismos principios del mal. Si bien tal es la representación de la
profecía, es una pregunta seria en muchas mentes si las etapas preliminares de esta condición de las cosas ya no
están apareciendo ante nuestros ojos, y si no podemos estar ahora en el umbral de una de esas épocas en las que "
la historia se repite "en sus peores formas.
Quienes albergan los sentimientos con respecto a la naturaleza de nuestros tiempos expuestos en algunas partes
de este trabajo, a menudo son acusados de ser pesimistas, alarmistas y mirar demasiado el lado oscuro de la
imagen. A cargo de

siendo alarmistas en el mal sentido de ese término, no nos declaramos culpables. Si bien puede existir algo así como
imaginar males que no existen y anticipar problemas que nunca llegan, existe, por otro lado, algo así como llorar,
"Paz, paz", cuando no hay paz, y callar nuestros ojos al peligro real hasta que sea demasiado tarde para evitarlo, y
nos vemos envueltos en una calamidad y pérdida irrecuperables. El hombre más sabio ha dicho: "Un hombre
prudente prevé el mal y se esconde; pero los simples pasan y son castigados". Prov.22: 3. Noah no era alarmista
cuando advirtió al mundo de la próxima catástrofe del diluvio; ni Lot, cuando advirtió a los sodomitas que una
tormenta de fuego devastadora se cernía sobre su ciudad condenada; ni nuestro Señor, cuando predijo la
destrucción total de Jerusalén, y le dio instrucciones a su pueblo sobre cómo escapar de ella. No nos dejemos
desviar de la situación real por el grito de "alarmista", ni pensemos que no puede haber peligro porque todos no lo
ven; porque san Pablo ha advertido
778
nos dice que "cuando dirán: paz y seguridad; entonces la destrucción repentina vendrá sobre ellos".1 Tes.5: 3.
Pero no necesitamos ofrecer disculpas por nosotros mismos en este particular;porque las declaraciones más
fuertes que registramos son simplemente aquellas que encontramos en la prensa secular del día. Un documento tan
cauteloso como el Chicago Evening Journal, en su edición del 26 de agosto de 1874, bajo el título "El reinado del
crimen", dibujó la siguiente imagen de los tiempos, que nadie puede decir que han estado mejorando desde
entonces. hora:-
"Si el Sr. Beecher solía ser bastante blando con la doctrina de la 'depravación total', sospechamos que puede
haber tenido más luz sobre este punto en este momento. Pero Brooklyn de ninguna manera monopoliza la evidencia
ilustrativa de ello. Todo tipo y tamaño parecen estar "explotando", como el sarampión, todo el cuerpo social. Los
periódicos, si dan las noticias, tienen que oscurecerse con los miserables registros de fechorías. Confesamos que el
Los diarios en la actualidad no son una lectura tan alegre como podría ser. Los suicidios, los asesinatos y todo el
catálogo de ofensas contra Dios y el hombre prevalecen sorprendentemente. ¿Es sintomático de alguna gran
enfermedad social, cuyas semillas han estado creciendo durante mucho tiempo? ¿pero oculto hace mucho tiempo?
¿Hay algún miasma moral maligno en el aire, alguna mancha en la sangre, algún error grande, aunque sutil y
popular que ha estado concibiendo silenciosamente el pecado, y finalmente está produciendo iniquidad? ¿O es solo
un tipo de contagio espiritual o epidemia, como el epizo ¿Ótica, por ejemplo, entre animales, que de alguna manera
ha comenzado, y se está extendiendo por todo el continente?
"Tales preguntas están llenas de significado, incluso si no se responden fácilmente. La filosofía de las influencias
epidémicas en la sociedad se entiende mejor que hace una generación; pero sospechamos que el tema está lejos de
aclararse todavía. Necesitamos más luz tanto como a las causas incipientes y las condiciones concomitantes que
permiten una potencia tan alarmante a causas que parecían estar latentes, hasta que, de repente, estallan, como si
miles de personas hubieran tomado de repente el hábito de llevar polvo suelto y fósforos en el mismo bolsillo "Como
un hombre piensa en su corazón, así es él". ¿Es, entonces, que de alguna manera las comunidades comienzan a
pensar en las mismas cosas malas, y el mal pensamiento se convierte en una sugerencia tentadora, y de inmediato
comienza a funcionar en el corazón como una chispa de una antigua caja de yesca?

apenas se atreve a pensar en las terribles consecuencias que pueden resultar de esta siembra de escándalos en
Brooklyn en todo el país ".
Si bien este extracto habla de nuestra propia tierra, hay testimonios que demuestran que un estado de cosas
igualmente alarmante prevalece en Europa. Como una declaración representativa sobre este punto, citamos al
distinguido y devoto JH Merle D'Aubigne, autor de la Historia de la Reforma, quien, justo antes de su muerte, preparó
un documento para la Alianza Evangélica, que fue leído en un reunión de esa asociación. Todas las personas
reflexivas considerarán sus palabras más solemnes y sus declaraciones tan sorprendentes como verdaderas:
"Si la reunión para la que está reunido es importante, el período en el que se celebra es igualmente, no solo por
las grandes cosas que Dios está logrando en el mundo, sino también por
779
razón de los grandes males que el espíritu de la oscuridad se está extendiendo por toda la cristiandad.Las
pretensiones despóticas y arrogantes de Roma han alcanzado en nuestros días su máxima expresión, y en
consecuencia estamos más que nunca llamados a luchar contra ese poder que se atreve a usurpar los atributos
divinos. Pero eso no es todo. Si bien la superstición ha aumentado, la incredulidad lo ha hecho aún más.Hasta
ahora, el siglo XVIII, la era de Voltaire, se consideraba la época de la infidelidad más decidida; ¡Pero hasta qué punto
lo supera el tiempo presente a este respecto! El propio Voltaire protestó contra la filosofía que él llamaba ateo y dijo:
"Dios es necesariamente el Grande, el Único, el Artista Eterno de toda la naturaleza" (Dialolgues, XXV). Pero los
pretendidos filósofos de nuestros días dejan esas ideas muy atrás y las consideran supersticiones anticuadas. El
materialismo y el ateísmo, en muchas mentes, han tomado el lugar del Dios verdadero. La ciencia, que era cristiana
en los intelectos más brillantes de antaño, en aquellos a quienes debemos los mayores descubrimientos, se ha
vuelto atea entre los hombres que ahora hablan más alto. Se imaginan que por medio de leyes generales que
gobiernan el mundo físico, pueden prescindir de Aquel de quien proceden estas leyes. Algunos restos de animales
encontrados en los estratos antiguos de nuestro globo, hacen que rechacen la creación de la cual la Biblia inaugura
el relato con estas palabras solemnes: "En el principio Dios creó el cielo y la tierra".
"Los hombres literarios eminentes continuamente presentan en sus escritos lo que se llama positivismo,
rechazando todo lo que va más allá del límite de los sentidos y desdeñando todo lo que es sobrenatural. Estos
males, que anteriormente solo habían alcanzado los niveles superiores de la sociedad, ahora se han extendido a las
clases trabajadoras, y se puede escuchar a algunos de ellos decir: 'Cuando el hombre está muerto, todo está
muerto'. Pero hay una característica aún más triste de nuestros tiempos: la incredulidad ha llegado incluso al
ministerio de la palabra. Los pastores que pertenecen a iglesias protestantes en Francia, Suiza, Alemania y otros
países continentales, no solo rechazan las doctrinas fundamentales de la fe, sino también negar la resurrección de
Jesucristo, y ver en él nada más que un hombre, que, según muchos de ellos, incluso estuvo sujeto a errores y fallas.
Un sínodo de la Iglesia Reformada en Holanda ha decretado recientemente que cuando un ministro bautiza, no
necesita hacerlo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Un diario, al relatar este hecho, agrega:
"¿Entonces bautizarán en el abismo de Dios?" En una importante asamblea celebrada recientemente en
La Suiza alemana, en la que estuvieron presentes muchos hombres de posición tanto en la iglesia como en el
estado, se estableció la base de la nueva religión. "No doctrinas", era la consigna en esa ocasión. 'No hay nuevas
doctrinas, cualesquiera que sean, en lugar de las antiguas; libertad sola ', que significa libertad para derrocar todo.Y
también verdaderamente algunos de esos ministros no creen en un Dios personal ni en la inmortalidad del alma.
Para una parte de la población europea no hay otro evangelio que el de Spinoza, y muchas veces mucho menos que
eso ".
Tales palabras de tal fuente deberían hacer que los más irreflexivos hagan una pausa y consideren.Marque las
expresiones: El espíritu de la oscuridad.
780
extendiéndose a través de la cristiandad, aumentando la superstición y la incredulidad, la época actual supera con
creces la de Voltaire en la infidelidad, el ateísmo reemplaza a Dios, la ciencia se vuelve atea, los literatos eminentes
que enseñan positivismo; las masas se impregnan de estas ideas, e incluso los ministros protestantes que niegan los
hechos fundamentales del evangelio, estas son las características más destacadas de los tiempos.
El profesor J. Cairus, DD, de Berwick, Inglaterra, dibuja la siguiente imagen de la generación actual: "El avance,
tan rápido y maravilloso, de la ciencia y el arte, y el progreso de la educación y la difusión de la literatura; la
autoafirmación; , por nacionalidades oprimidas durante mucho tiempo, de sus derechos y libertades; la aproximación
a una unidad comercial y política de la raza humana, todos tienden a fomentar la idea de la capacidad inherente del
hombre, y a poner a flote planes salvajes y quiméricos y esperanzas de moral regeneración, independientemente del
cristianismo. El sueño de la moralidad independiente encuentra semblante. Se aceptan teorías del desarrollo
espiritual, mucho más exageradas y ficticias que las del desarrollo físico. La marcha de la inteligencia, o el impulso
revolucionario, es hacer nuevas todas las cosas. Mientras tanto, los aspectos tristes y humillantes del siglo XIX: sus
vicios y crímenes horribles, su lujo, egoísmo y avaricia contra el mendigo, la degradación y el descontento; las
guerras y las disputas internacionales, con conscripciones cada vez mayores y ejércitos permanentes, se pasan por
alto ".
HOn. Geo. H. Stuart, de Filadelfia, habló así ante la Alianza: "El campo es el mundo. Tiene 1.300.000.000 de
almas inmortales, destinadas a reunirse con nosotros en el tribunal de Dios. De estas 1.300.000.000 hay unas
800.000.000 que se inclinan ante las existencias y piedras, la mano de obra de sus propias manos. Además de estos
800,000,000 paganos, hay 110,000,000 Mahometanos y 240,000,000 de otros falsos sistemas de religión, dejando
solo 100,000,000 Protestantes nominales. No nos corresponde decir cuántos de estos 100,000,000 son verdaderos
discípulos de nuestro resucitado y exaltado Señor y Salvador Jesucristo ".
Triste en verdad es el punto de vista aquí presentado; ¿Y no todos los años empeoran? Los estudiantes de
profecía a veces son considerados fanáticos, porque creen que la segunda venida de Cristo pronto tendrá lugar,
cuando todos los malvados serán destruidos y los justos salvos. Pero le preguntamos al lector sincero si el hombre,
que, ante todos los hechos antes mencionados, cree en la rápida conversión de todo el mundo y en el acercamiento
cercano al milenio, no puede considerarse más justamente como un fanático. Mientras unos pocos miles de paganos
en

las tierras paganas están recibiendo el evangelio, millones en tierras cristianas se están alejando de él y abrazando
las religiones falsas y el ateísmo, y entre estos encontramos a los educados, los científicos, las llamadas clases
superiores tomando la delantera. Pero esto no necesita sorprendernos; porque Jesús mismo dijo respetando los
últimos días: "Sin embargo, cuando venga el Hijo del hombre, ¿encontrará fe en la tierra? Lucas 18: 8.
De esta descripción general, pasemos a los detalles. Todos los estudiantes de historia entienden que las causas
similares producen efectos similares, y que las indicaciones que anticiparon la aparición de ciertas
781
eventos en una edad, generalmente reaparecerán cuando eventos similares están a punto de suceder en cualquier
otra edad. Al igual que en el mundo natural, debe haber nubes y acumulación de electricidad antes de la tormenta,
así en el mundo político y moral debe haber difusión de principios, formulación de ideas y despertar pasiones, antes
de la revolución. . Causas que en el pasado han llevado a la anarquía, la rapiña, la licencia y una desintegración
general de la sociedad, si se les permite operar, producirán nuevamente los mismos resultados. La Revolución
Francesa de 1789-1800 se mantiene fija en la historia como el "Reino del Terror". Cada facción sucesiva que ganó
poder durante esa horrible era derramó en torrentes la sangre de sus enemigos, hasta que se sacrificaron más de
2,000,000 de vidas. Todo el orden social fue destruido. El pacto matrimonial fue derogado, y la lujuria acechó en
todas partes, con licencia y sin restricciones. Cristo fue declarado impostor y su religión un fraude. La existencia de
Dios fue negada, y la lectura de su palabra prohibida. Todo esto fue obra de la infidelidad. He aquí, por lo tanto, en
esa terrible Revolución, la miniatura del mundo sin la influencia restrictiva de la revelación de Dios. ¿Y existe el
peligro de que esta terrible condición de las cosas pueda reproducirse en nuestros días? Los hechos nos obligan a
responder afirmativamente; por las mismas causas están operando hoy en todas partes que hace cien años estaban
trabajando en Francia. Se pueden escuchar y ver los mismos nombres y principios sobre nosotros. Primero notemos
algunos de los elementos más prominentes que produjeron la Revolución Francesa.
1. Espiritismo. - Dice Samuel Smucker en sus Memorable Scenes in FrenchHistory, p. 116: "Encontramos en los
registros de ese período, materiales y eventos que prueban que entonces fue que las imposturas de los modernos
raperos y médiums espirituales se practicaron por primera vez, exactamente de la misma manera y con los mismos
resultados que en el presente. día ... el conde Cagliostro permitió al cardenal Rohan cenar con el difunto D'Alembert,
con el rey de Prusia y con Voltaire, todos muertos unos años antes. Convenció a Su Eminencia de que el trabajador
de estas maravillas había estado presente con él. Cristo en el matrimonio en Caná de Galilea ... En los triunfos de
Cagliostro, de Misner y de St. Germain, que en este período estaban en su apogeo, contemplamos otra instancia del
desarraigo de los cimientos firmes y estables. de la sociedad en un deseo excesivo de novedades, y una picazón
inquieta por cosas nuevas, misteriosas y maravillosas ".
Como un sistema de comunicación simulada con los muertos, el espiritismo es tan antiguo, al menos, como la
dispensación mosaica, ya que estaba estrictamente prohibido en su día; y en épocas favorables se ha manifestado
entre los hombres; pero es maravilloso

La fase de trabajo es peculiar de los tiempos modernos, y se manifestó por primera vez en este país, de acuerdo con
la profecía de Apocalipsis 13. Sus principios y espíritu encontraron terreno agradable en Francia en la Revolución.
Pero si lo que apareció contribuyó de alguna manera a producir el estado de la sociedad que entonces existía, ¿cuál
debe ser su tendencia actual?
782
 2. Infidelidad. - Sr. Anderson, en The Annals of the English Bible, pág. 494, dice: "Nunca se olvide que antes de la
Revolución de 1792, se afirma que los promotores de la infidelidad en Francia recaudaron entre ellos, y gastaron,
una suma igual a L900,000 en un año, - de nuevo, y nuevamente, en la compra, impresión y dispersión de libros para
corromper las mentes de la gente y prepararlos para medidas desesperadas ".
Dr. Dick, en su trabajo en The Improvement of Society, p. 154, dice: "El camino para tal revolución fue preparado
por los escritos de Voltaire, Mirabeau, Diderot, Helvetius, D'Alembert, Condorcet, Rosseau y otros del mismo sello,
en el que se esforzaron por difundir los principios subversivos de ambos religión natural y revelada. La revelación no
solo fue impugnada, sino que fue completamente dejada de lado. La Deidad fue desterrada del universo, y un
fantasma imaginario, bajo el nombre de la Diosa de la Razón, sustituido en su lugar. El trabajo tallado de todas las
creencias religiosas y Carnot y Robespierre y sus asociados ateos cortaron audazmente la práctica moral. La
naturaleza fue investigada por filósofos simulados, solo con el objetivo de oscurecer la mente y evitar que la
humanidad considerara cualquier cosa como real, excepto lo que la mano podía captar o el ojo corporal. percibir."
La infidelidad de hoy, en muchos aspectos, según la cita de D'Aubigne, deja muy atrás la de Francia en la época
de la Revolución.
3. Socialismo. Webster hace que esta palabra sea sinónimo de "comunismo", que define de la siguiente manera:
"La reorganización de la sociedad, o la doctrina de que debería reorganizarse, mediante la regulación de la
propiedad, la industria y las fuentes de sustento, y también las relaciones domésticas y moral social de la humanidad;
socialismo, especialmente la doctrina de una comunidad de propiedad, o la negación de los derechos individuales en
la propiedad ".
Estos principios se llevaron a la práctica en Francia y, como resultado, la Revolución floreció en toda su horrible
realidad. Las relaciones de las diferentes clases de la sociedad cambiaron por completo.La monarquía fue
derrocada y se estableció una república infiel en sus ruinas. El rey y la reina fueron decapitados.
Alison, vol. IV, p. 151, dice: "La confiscación de dos tercios de la propiedad del reino, que surgió de los decretos
de la convención contra los emigrantes, el clero y las personas condenadas en los tribunales revolucionarios,.
puso fondos a un valor superior a L700,000,000 de libras esterlinas a disposición del gobierno ".
Se abolieron los títulos de nobleza. Fue un conflicto entre ricos y pobres, entre capital y trabajo.El lema de la
Revolución era "Libertad, Igualdad, Fraternidad": palabras bendecidas, pero, con la más extraña inconsistencia,
totalmente indignados y mal aplicados. Los mismos principios se tratan hoy de la misma manera, y se gritan como la
consigna entre las masas descontentas y los

organizaciones laborales en todo el mundo. Los principios del socialismo, o comunismo, probablemente nunca
fueron tan difundidos como en la actualidad.
783
4. Amor libre. - Cuando se negó la existencia del Dios verdadero, como lo fuedurante la Revolución Francesa, y
en su lugar los hombres establecieron a una mujer lasciva como la Diosa de la Razón, y el objeto de su más alta
adoración, fue una consecuencia natural que el lo sagrado de la relación matrimonial debe descartarse por completo.
Por lo tanto, el matrimonio se declaró un contrato civil, vinculante solo durante el placer de las partes contratantes.El
divorcio se generalizó y la corrupción de los modales alcanzó una altura nunca antes conocida en Francia. La mitad
del número total de nacimientos en París fueron ilegítimos. Ver Thier's French Revolution, vol. II, p. 380. El libre
lovismo es una parte integral del movimiento espiritualista de nuestros días, no tan abiertamente defendido como
antes, pero no obstante menos apreciado y practicado como parte de la "libertad" jactanciosa a la que está llegando
la raza humana.
5. La comuna - Esta palabra se deriva de un pequeño distrito territorial enFrancia gobernado por un oficial
llamado alcalde. Ha llegado a tener una aplicación mucho más extensa en la actualidad;pero el origen de la palabra
no es tan importante como los principios que se supone que representa. De estos ya hemos tenido una definición de
Webster, y hemos visto una ilustración práctica en la Revolución Francesa. La Revolución Francesa de Thier, vol. III,
p . 106, da el número total de personas guillotinadas durante el reinado del terror como 1.022.351, además de
masacres de otros tipos en otros lugares, en algunos de los cuales pereció la población de pueblos enteros. Dr. Dick,
en su Mejoramiento de la sociedad, p. 154, dice: "Tal fue la rapidez con que se llevó a cabo la obra de destrucción,
que en el corto espacio de diez años no menos de tres millones de seres humanos ...
se supone que perecieron solo en ese país, principalmente a través de la influencia de principios inmorales y las
seducciones de una filosofía falsa ".
En relación con esto, como muestra la tendencia de los tiempos, puede mencionarse la "Internacional", una
asociación que, no hace mucho tiempo, fue prominente y creó una gran cantidad de aprensión. El objetivo de sus
miembros era derrocar a quienes consideraban sus enemigos, a saber, reyes y capitalistas. Su plataforma fue,
brevemente, la abolición de todas las reglas y privilegios de clase; igualdad política y social de ambos sexos;
nacionalización de tierras e instrumentos de producción; reducción de horas de trabajo; educación para ser
controlada por el estado, y ser obligatoria, gratuita y secular; religión a ignorar, un sistema directo de impuestos
basado en la propiedad, no en la industria; la abolición de todos los ejércitos permanentes; y producción asociativa
en lugar de producción capitalista.
Se verá de inmediato que poner en práctica estos principios sería cambiar completamente las actuales relaciones
políticas y sociales de la sociedad. Las diferentes ramas de este cuerpo revolucionario ahora pueden tener diferentes
nombres, como nihilistas en Rusia, comunistas en Alemania, anarquistas y monárquicos en Francia, fenianos y
Land-Leaguers en Irlanda, las diferentes organizaciones laborales secretas en este país y socialistas en todas
partes. Los principios involucrados son similares en todas sus divisiones; el fin buscado, lo mismo; y en el orden
natural de las cosas, es inevitable una gran crisis con respecto a estos movimientos.

784
La impresión de la mano satánica se ve claramente en que el estado de la sociedad buscada es exactamente lo
opuesto al establecido por Dios en el jardín del Edén. Allí Dios era supremo; Cristo, por quien Dios hizo todas las
cosas, fue reconocido y honrado; La ley de Dios era la regla gobernante; un espíritu de adoración verdadera,
impulsado por el amor, controlaba la mente del hombre; la relación matrimonial era sagrada; y el sábado fue honrado
como el gran monumento de Dios. En la Revolución Francesa, Dios fue destronado, Cristo fue crucificado de nuevo,
el cristianismo lo denunció, y toda restricción contenida en el corazón carnal, la adoración descartada, el día de
descanso abolido, la relación matrimonial anulada y la sociedad rota en tristes fragmentos. Que prevalezca el
comunismo, y ese es el estado de la sociedad que tendremos nuevamente.
El fruto de esta agitación está apareciendo cada vez más en las tensas relaciones entre trabajo y capital, cada
vez más grande, la multiplicación de "órdenes" entre los trabajadores y la combinación de capital para
autoprotección, las grandes huelgas y turbas de 1893-95, que requirieron incluso una intervención armada por parte
del gobierno. La sospecha y la desconfianza prevalecen en todas partes;y "¿A qué vamos a llegar?" es la pregunta
que tiembla en muchos labios. Verdaderamente, como nuestro Señor dijo que sería justo antes de su venida, "los
corazones de los hombres" les fallan por temor y por cuidar las cosas que están viniendo sobre la tierra ". Lucas
21:26.

2. LOS "SIETE VECES" DE LEVITICUS 26

Casi todos los esquemas del "Plan de las Edades", "Edad por venir", etc., hacen uso de un supuesto período
profético llamado "Siete Tiempos"; y se intenta descubrir un cumplimiento notable por los acontecimientos en la
historia judía y gentil. Todos esos especuladores también podrían evitar sus dolores; porque no hay tal período
profético en la Biblia.
El término está tomado de Levítico 26, donde el Señor denuncia juicios contra los judíos, si lo abandonan.
Después de mencionar una larga lista de calamidades hasta el versículo 17, el Señor dice: "Y si aún no me
escuchan, me castigarán siete veces más por sus pecados". Verso
18. Los versículos 19 y 20 enumeran los juicios adicionales, luego se agrega en el versículo 21: "Y si caminan contra
mí, y no me escuchan: traeré siete veces más plagas sobre ustedes según sus pecados". Se enumeran más juicios,
y luego en los versículos 23 y 24 se repite la amenaza: "Y si no sereis reformados por mí estas cosas, sino que
caminare contra mí; entonces yo también caminaré contra ti, y te castigaré pero siete veces por tus pecados ". En el
versículo 28 se repite nuevamente.
Por lo tanto, la expresión se produce cuatro veces, y cada mención posterior trae a la vista castigos más severos,
porque los anteriores no fueron atendidos. Ahora, si "siete veces" denota un período profético
785

(2520 años), entonces tendríamos cuatro de ellos, que suman un total de 10,080 años, lo que sería bastante tiempo
para mantener a una nación bajo castigo.

Pero no debemos tomar prestado ningún problema en este aspecto; porque la expresión "siete veces" no denota
un período de duración, sino que es simplemente un adverbio que expresa el grado y establece la severidad de los
juicios que se impondrán sobre Israel.
Si denotara un período de tiempo, se usaría un sustantivo y su adjetivo, como en Dan.4: 16: "Que siete veces
pasen sobre él". Aquí tenemos el sustantivo (tiempos) y el adjetivo (siete): así,shibah iddan) ; pero en los pasajes
citados anteriormente de Levítico 26, las palabras "siete veces" son simplemente el adverbio (sheba), que significa
"siete veces". La Septuaginta hace la misma distinción, usando en Dan.4:16, etc., pero en Levítico simplemente el
adverbio,.
La expresión en Dan.4: 16 no es profética, ya que se usa en una narración simple y literal.(Ver versículo 25.)

3. LAS DIEZ DIVISIONES DE ROMA

Los diez reinos que surgieron del antiguo imperio romano, están simbolizados por los diez cuernos en la cuarta
bestia de Daniel 7. Todos están de acuerdo en este punto; pero no ha habido unanimidad completa entre los
expositores en cuanto a los nombres de los reinos que constituyeron estas divisiones. Algunos nombran a los hunos
como una de estas divisiones, otros ponen a los alemanes en lugar de los hunos. Para que el lector pueda ver la
tendencia general de lo que se ha escrito sobre este tema, se presentan los siguientes hechos:
Maquiavelo, el historiador de Florencia, que escribe simplemente como historiador, nombra a los hunos como
una de las naciones principalmente interesadas en la desintegración del imperio romano. Entre los que han escrito
sobre este punto con referencia a la profecía, se puede mencionar, Berengaud, en el siglo IX; Mede, 1586-1638;
Bossuet, 1627-1704; Lloyd, 1627-1717; Sir Isaac Newton, 1642-1727; Obispo Newton, 1704-1782; Hales, --1821:
Faber, 1773-1854.
De estas nueve autoridades, ocho toman la posición de que los hunos eran uno de los diez reinos;de estos ocho,
dos, Bossuet y Bishop Newton, seguidos por el Dr. Clarke, tienen los hunos y los alamanes; solo uno, Mede, omite a
los hunos y toma a los alemanni. Así, ocho favorecen la opinión de que los hunos estaban representados por uno de
los cuernos; dos, aunque no rechazan a los hunos, consideran a los alemanes como uno de los cuernos;uno
rechaza a los hunos y toma a los alamanes. Scott y Barnes, en sus comentarios, y Oswald, en su Reino que no se
moverá, nombran a los hunos.

4. DIBUJOS BIOGRÁFICOS, MARTIGOS PROMINENTES [Para retratos, ver página 156.]

John de Wycliffe, nacido alrededor de 1324, llamado la "Estrella de la mañana de la Reforma", era un divino
inglés, cuya piedad y talento le proporcionaron una de las más altas posiciones eclesiásticas de honor. Habiendo
predicado abiertamente contra las corrupciones de la Iglesia romana, fue desplazado y el papa emitió varios toros
contra él por herejía. En consecuencia, fue examinado por una asamblea, pero hizo una defensa tan poderosa que
terminó sin determinación. Continuando denunciando las corrupciones papales, las ordenanzas y el poder, fue
nuevamente convocado ante un sínodo, pero fue liberado por orden de la madre del rey.

Es notable que, aunque continuó sus ataques vehementes sobre puntos vitales de la doctrina romana, escapó del
destino de otros acusados de manera similar; pero más de cuarenta años después de su muerte, que ocurrió en
1384, sus huesos fueron exhumados, quemados y arrojados al río Swift, que los llevó a través del Severn hasta el
mar, y su polvo se convirtió en un emblema de su doctrina, ahora difundió el mundo. terminado. Su obra más
importante fue la primera versión en inglés de la Biblia.
John Huss, el famoso reformador, nació en Bohemia, nació en 1370 y estudió en la universidad de Praga, donde
recibió el título de maestro de artes, y se convirtió en rector de la Universidad y confesor de la Reina. Al obtener
algunos de los escritos de Wycliffe, vio los errores y la corrupción de la Iglesia romana, que expuso libremente,
aunque fue perseguido por varios papas. Por su enseñanza, comenzó una reforma en la Universidad, para verificar
qué arzobispo emitió dos decretos; pero la nueva doctrina se extendió aún más, finalmente fue llevado ante un
consejo, encarcelado y, después de algunos meses de encierro, sentenciado a ser quemado. Aunque en la hoguera
se le instó a retractarse, se negó firmemente, y hasta que se sofocó con humo, continuó orando y cantando con voz
clara. Fue quemado en 1415, y sus cenizas, e incluso la tierra sobre la que descansaban, fueron cuidadosamente
removidas y arrojadas al Rin.
Jerónimo de Praga, quien derivó su apellido de la ciudad donde nació en algún lugar entre 1360 y 1370, completó
sus estudios en la universidad del mismo nombre, después de lo cual viajó por la mayor parte de Europa. En París
recibió el título de maestro de las artes, y en Oxford se familiarizó con los escritos de Wycliffe, traduciendo muchos
de ellos a su propio idioma. A su regreso a Praga, profesó abiertamente las doctrinas de Wycliffe y ayudó a Huss en
la obra de la Reforma. Tras el arresto de este último, también expresó su voluntad de comparecer ante el consejo en
defensa de su fe, y deseaba una conducta segura del emperador. Esto no fue otorgado, pero en su camino a casa
fue capturado, llevado a Constanza y, después del martirio de Huss, amenazado con tormentos similares. En un
momento de debilidad, abjuró de la fe;
787
pero al ser liberado, se lamentó de su pecado y renunció públicamente a su retractación, por lo cual fue enviado a las
llamas, 1416.
William Tyndale, un eminente divino inglés, nació alrededor de 1484. Recibió una amplia educación en
Cambridge y Oxford, y tomó órdenes sagradas. Abrazando las doctrinas de la Reforma, excitó tanta enemistad entre
los romanistas por su celo y habilidad para exponerlas, que se vio obligado a buscar refugio en Alemania. Creyendo
que las Escrituras deberían ser leídas por las masas en lengua vernácula, produjo una versión completa del Nuevo
Testamento en inglés, que, aunque se ordenó su supresión, tenía tanta demanda que se publicaron seis ediciones.
Esta versión también fue el modelo y la base de la de King James, y es un poco más obsoleta.También tradujo el
Pentateuco. Por estos y otros escritos reformatorios, fue arrestado en Amberes por instigación del gobierno inglés, y
después de dieciocho meses de prisión, fue quemado, primero siendo ahorcado por el verdugo. 1536.

Thomas Cranmer, el primer arzobispo protestante de Canterbury, nació en 1489. Aunque era santo en su
profesión de divino, era algo político como estadista y, por lo tanto, era muy adecuado para unir a los enemigos
religiosos y mundanos del papado. También era un adherente servil de Enrique VIII. Después de la muerte de este
último, se unió a los defensores de Lady Jane Gray, que también era protestante, y en consecuencia fue enviado a la
Torre en el momento de la adhesión de María; y siendo acusado de herejía por el partido papal, fue quemado en
Oxford, 1556. Como reformador, introdujo la Biblia en las iglesias, y usó su influencia como regente de Eduardo VI
que la Reforma prosperó enormemente durante el reinado del joven monarca. . Poco antes de su martirio, firmó una
retractación contraria a sus convicciones, con la esperanza de la vida; pero en la hoguera fue más valiente, primero
arrojó a las llamas la mano que firmaba el documento y exclamó muchas veces: "¡Oh, mi indigna mano derecha!"
Hugh Latimer, nacido alrededor de 1490, uno de los principales promotores de la Reforma en Inglaterra, se educó
en Cambridge y recibió el título de maestro de las artes. Al comienzo de la Reforma, era un celoso papista;pero
después de conversar con el mártir Bilney, renunció a la fe católica y trabajó fervientemente en la predicación del
evangelio. Enrique VIII, satisfecho con sus discursos, lo hizo obispo de Worcester;pero oponiéndose a algunas de
las medidas del rey, Latimer finalmente renunció. Después de la muerte de su patrón, Cromwell, los enemigos de
este último lo buscaron, y fue enviado a la Torre. Fue liberado por Edward VI, pero se negó a ser devuelto a su
diócesis y permaneció con Cranmer, ayudando en la Reforma. Cuando Mary llegó al trono, lo enviaron nuevamente a
la Torre, de ahí con Cranmer y Ridley para disputar con los obispos popish en Oxford. Aquí discutió con inusual
claridad y simplicidad, pero fue condenado y quemado en la misma estaca con Ridley, en 1555.
788
John Bradford nació en la primera parte del reinado de Enrique VIII.Temprano mostró gusto por aprender y
comenzó a estudiar derecho; pero al encontrar la teología más agradable, se trasladó a la Universidad de
Cambridge, donde su habilidad y piedad le ganaron, en menos de un año, el grado de maestro de artes. Poco
después, fue nombrado capellán de Eduardo VI y se convirtió en uno de los predicadores más populares del
protestantismo en el reino. Pero después de la adhesión de esa católica rígida, Mary, fue arrestado bajo el cargo de
herejía, y confinado en la Torre un año y medio, durante el cual ayudó con su pluma la causa por la que sufrió.
Cuando finalmente lo llevaron a juicio, defendió sus principios hasta el final, resistiendo todos los intentos de lograr
su conversión al romanismo. Fue condenado y comprometido con las llamas en 1555. Murió, regocijándose para
poder sufrir por la verdad.
Nicholas Ridley, un obispo y mártir inglés instruido, educado en el Pembroke College, Cambridge, nació alrededor
de 1500. Sus grandes habilidades y piedad lo recomendaron al arzobispo Cranmer, a través del cual fue nombrado
capellán del rey. En el reinado de Eduardo VI, fue nominado a la sede de Rochester y finalmente al obispado de
Londres. Por su influencia con el joven rey, los prioratos e ingresos dedicados al mantenimiento de frailes y monjes
corruptos se utilizaron con fines benéficos. En el fallecimiento de Edward,

abrazó la causa de Lady Jane Gray, y en un sermón advirtió a la gente del mal que sucedería al protestantismo si
María llegara al trono. Por esto, y por su celo en ayudar a la Reforma, fue capturado por la Reina María, enviado a
Oxford para disputar con algunos de los obispos popish, y al negarse a retractarse, fue quemado con Latimer, 1555.
John Hooper nació alrededor de 1495 y se educó en Oxford. Después de obtener su licenciatura en artes, se unió
a los monjes cistercienses, pero su atención se dirigió a los escritos de Zwinglio, después de un estudio diligente de
las Escrituras, se convirtió en un entusiasta defensor de la Reforma. Sabiendo el peligro al que sus opiniones lo
exponían, fue a Francia. A su regreso a Inglaterra, descubrió que nuevamente se estaban tramando conspiraciones
contra su vida, y escapó a Irlanda, de allí a Francia y finalmente a Alemania, donde permaneció algunos años.
Volviendo nuevamente a Inglaterra, se dedicó a instruir a las masas, trabajando con tanto éxito que el rey, Eduardo
VI, le pidió que se quedara en Londres para promover la Reforma, y lo creó obispo de Worcester. Sin embargo, a la
llegada de María, fue arrestado de inmediato, enviado a la prisión de la Flota y, después de dieciocho meses de
reclusión, fue juzgado por herejía y condenado a las llamas en 1555. Soportó las agonías de la hoguera con gran
fortaleza. , aunque fueron inusualmente prolongados debido al uso de madera verde.
John Rogers, el primero de los muchos que fueron martirizados durante el reinado de la Reina María, nació
alrededor de 1500. Fue educado en Cambridge, recibió órdenes sagradas y luego fue capellán de
789
la fábrica inglesa en Amberes, donde conoció a Tyndale y Coverdale, y con su ayuda publicó una versión completa
en inglés de la Biblia. Trasladándose a Wittenberg, se convirtió en pastor de una congregación holandesa; pero
cuando Eduardo VI llegó al trono, fue invitado a su casa, y se convirtió en lector de divinidad y prebendario de San
Pablo. El domingo después de la llegada de la Reina María, en un sermón en St. Paul's, exhortó a la gente a
adherirse a las doctrinas enseñadas en los días del Rey Eduardo y a resistir todas las formas y dogmas católicos.
Por esto fue convocado ante el consejo, pero se reivindicó tan bien que fue despedido.Esto no agradó a Mary, fue
convocado nuevamente y se le ordenó permanecer prisionero en su propia casa; pero poco después fue capturado y
enviado a Newgate. Luego fue juzgado y condenado, y negándose a retractarse, fue quemado, 1555.

REFORMADORES EMINENTES
[Para retratos, vea la página 556]
Martin Luther, el más grande de los reformadores, nació en Sajonia, en 1483. Cuando era un niño pobre, una
dama benevolente lo llevó a cargo de educar. Al principio estudió derecho, pero un escape estrecho de la muerte lo
afectó tanto con la incertidumbre de la vida que se retiró a un monasterio. Aquí llegó a poseer una Biblia, y le llamó la
atención la diferencia entre las enseñanzas del Evangelio y las prácticas de la Iglesia romana. Al ser enviado a Roma
a hacer un recado, la impresión se hizo más profunda, y cuando el Papa emitió su famoso toro que garantizaba la
venta de indulgencias, Lutero, que era entonces profesor de divinidad en la Universidad de

Wittenberg estaba preparado para oponerse, lo cual hizo tan hábilmente que multitudes, incluidos muchos nobles, lo
defendieron. Se le ordenó comparecer en Roma, pero se negó. El papa emitió una condena, que Lutero quemó. En
la Dieta de los Gusanos se negó a retractarse, y pronto extendió su punto de vista en todo el reino mediante sus
escritos. También tradujo la Biblia al alemán. Se aprobó un decreto de que la misa debe ser observada
universalmente, una protesta fue emitida por el partido reformado, del cual recibieron el nombre de protestantes.
Luego se redactó la confesión de Augsburgo, el estándar de su fe.Seguía escribiendo y trabajando hasta que murió,
agotado por el trabajo excesivo, en 1546.
Philip Melancthon, el famoso reformador y amigo de Lutero, nació en el gran ducado de Baden en 1497. A los
diecisiete años se graduó como maestro de artes en la universidad de Heidelberg, y poco después obtuvo la cátedra
griega en Wittenberg. Aquí formó una amistad con Lutero, cuyas opiniones aceptó y defendió en sus conferencias y
escritos. Su prudencia ayudó mucho a la promulgación de las doctrinas protestantes, ya que las protegía de los
abusos del celo intemperante. Su mayor trabajo fue la redacción de la Confesión de Augsburgo, aunque hablaba con
fluidez.
790
escritor, y fue autor del primer sistema de teología protestante, que pasó por más de cincuenta ediciones, y fue
utilizado como libro de texto en las universidades. Su aprendizaje y moderación se hicieron famosos en toda Europa,
y los reyes de Inglaterra y Francia lo invitaron a sus reinos; pero prefirió quedarse en Wittenberg, donde murió en
1560.
Ulric Zwingli, cuyo nombre en los anales de los reformadores protestantes ocupa el segundo lugar después del
de Lutero, nació en 1484. Cuando mostró su gusto por el estudio, fue enviado primero a Bale y Berna, y finalmente a
la universidad de Viena. para recibir una educación. A su regreso fue pastor de una gran parroquia cerca de su lugar
de nacimiento, y luego predicador de la iglesia catedral de Zúrich. Aquí hizo un estudio especial de las Escrituras,
comprometiéndose a recordar todo el Nuevo y una parte del Antiguo Testamento. Sus investigaciones teológicas lo
llevaron a ver las corrupciones de la Iglesia romana, y comenzó a declamar contra ellas, especialmente contra las
indulgencias papales, hasta que logró la misma separación para Suiza del dominio católico, que Lutero hizo para
Sajonia. Estas disensiones religiosas provocaron una guerra civil en Suiza, y Zwinglio, que acompañó a su ejército
como capellán, fue asesinado en el campo de batalla, 1531.
John Calvin, un reformador eminente, y fundador de la secta religiosa conocida como los calvinistas, nació en
1509. Fue destinado temprano a la iglesia y recibió un beneficio cuando solo tenía doce años. Fue educado en París
para el ministerio; pero insatisfecho con los principios de la Iglesia romana, dirigió su atención a la ley.Pronto recibió
las semillas de la doctrina reformada, y las defendió con tanta fuerza que se vio obligado a abandonar Francia. Se
retiró a Bale, Suiza, donde compuso sus famosos Institutos de Cristianismo, que fueron traducidos a varios idiomas.
Luego se estableció en Ginebra como ministro y profesor de divinidad, pero se vio obligado a irse por negarse a
obedecer algunas formas papales. Al ir a Estrasburgo, levantó una iglesia francesa, donde ofició. Por los teólogos de
esta ciudad fue enviado como diputado a

La dieta de los gusanos. Regresó a Ginebra después de repetidas solicitudes, y participó activamente como orador y
escritor en interés de la Reforma, hasta su muerte en 1564.
John Knox, el famoso reformador escocés, nació en 1505 y se educó en la Universidad de San Andrés.Recibió
las órdenes de un sacerdote, pero renunció al papado después de leer los escritos de San Agustín y Jerónimo. Fue
acusado de herejía, y su confesión pública de fe condenada; pero comenzó a predicarlo abiertamente desde el
púlpito, y las doctrinas reformadas se extendieron rápidamente. San Andrés fue llevado por una flota francesa, lo
llevaron a Ruán y lo condenaron a las galeras, donde permaneció diecinueve meses. Después de su liberación, fue a
Inglaterra y fue nombrado capellán de Eduardo VI, después de haber rechazado un obispado. Al acceder Mary, fue a
Frankfort y predicó a los exiliados ingleses. De allí fue a
791
Ginebra, donde Calvin lo apreciaba mucho, a cuyas doctrinas estaba muy apegado.Regresó a Escocia, donde murió
en 1572, después de que la Reforma triunfara en su tierra natal.
John Bunyan, el escritor religioso más popular en el idioma inglés, nació en 1628. Era un tinker de profesión, y
por lo tanto recibió una educación escasa. Su mente estaba poco atraída por asuntos religiosos hasta su
alistamiento como soldado, durante el cual uno de sus camaradas, que había ocupado su cargo, fue asesinado.
Consideró esto como una interposición directa de la Providencia, y después de su regreso a casa, se preocupó
profundamente por su bienestar espiritual. Pronto se unió a la Iglesia Bautista, y de un exhortador, se convirtió en un
predicador exitoso entre ellos. En este momento, todos los disidentes de la Iglesia de Inglaterra fueron castigados, y
Bunyan fue encarcelado, donde permaneció doce años. Aquí escribió el mundialmente famoso Pilgrim's Progress,
que desde entonces se ha traducido a todas las lenguas de la cristiandad. También fue autor de otros escritos
religiosos, como la Guerra Santa. Al final de esta persecución fue puesto en libertad.Pronto reanudó sus antiguas
labores y fue conocido popularmente como obispo Bunyan. Su muerte, en 1688, resultó de la exposición.
John Wesley, el fundador del Metodismo, nació en 1703 y se educó en Oxford, convirtiéndose en un eminente
tutor en el Lincoln College. Con su hermano y algunos otros, formó una sociedad para la edificación mutua en
ejercicios teológicos, y se ocuparon rígidamente en deberes religiosos, en ayuno y oración, visitando prisiones y
aliviando el sufrimiento. A solicitud del general Oglethorpe, Wesley lo acompañó a Georgia con el objetivo de
convertir a los indios. Finalmente regresó a Inglaterra para participar en labores misioneras, pero su diseño no era
retirarse de la Iglesia establecida de Inglaterra, sino crear un avivamiento entre las clases abandonadas al predicar la
salvación a través de la simple fe en Cristo. Sin embargo, al cerrar las iglesias contra él, realizó servicios al aire libre,
obteniendo tantos conversos que la organización se hizo necesaria, y se construyeron iglesias espaciosas. Hasta su
muerte en 1791, fue infatigable en su trabajo autoimpuesto, que realizó a través de Inglaterra, Escocia e Irlanda,
viajando casi 300,000 millas y predicando más de 40,000 sermones, además de ser un escritor voluminoso.

George Whitefield, un clérigo inglés, nacido en 1714, se educó en Oxford, donde recibió el título de BA, y donde
conoció a Charles Wesley, y fue un miembro entusiasta del club que dio origen al Metodismo. Pronto fue ordenado y
comenzó su notable carrera misionera. Por invitación urgente de John Wesley, que estaba en Georgia, se embarcó
para Estados Unidos, pero pronto regresó para solicitar fondos para un proyecto de asilo para huérfanos. Hizo cinco
visitas posteriores a América, predicó en todas las grandes ciudades, también en Inglaterra, Escocia e Irlanda, e hizo
un viaje a Holanda. Se encontró con una gran oposición del clero, y al ser excluido de las iglesias, fue el
792
Primero en introducir servicios al aire libre. Habiendo diferido de los Weley en alguna creencia, finalmente se
separaron, lo que dio lugar a las dos clases, calvinistas y metodistas wesleyanos. Todavía continuó sus laboriosos
esfuerzos, a veces hablando tres y cuatro veces al día durante semanas, hasta su muerte, en 1770, en Newburyport,
Massachusetts, mientras se preparaba para una séptima gira misionera en Estados Unidos.
John Fletcher nació en Suiza, en 1729. Era de noble cuna y se educó en la universidad de Ginebra.Sin ajustarse
concienzudamente a todas las doctrinas calvinistas, abandonó la profesión clerical y entró en el servicio militar. Al
proclamarse la paz, fue a Inglaterra como tutor. Se unió a la sociedad metodista y recibió órdenes de la Iglesia de
Inglaterra. Aunque se le presentó con una buena vida, se negó, diciendo que "proporcionaba demasiado dinero por
muy poco trabajo". Los pobres y los que sufrían eran su cargo, y en una región de minas y montañas, en medio de la
oposición y la persecución, trabajó con caridad y devoción. Visitó Francia, Suiza e Italia, y a su regreso fue
presidente de una escuela de teología, pero su defensa del wesleyanismo rompió la conexión. Después dedicó su
vida a los deberes parroquiales, haciendo largos viajes misioneros con Wesley y Whitefield, y a la preparación por
escrito de sus doctrinas peculiares. Su muerte ocurrió en 1785.
William Miller, el reformador más grande de los tiempos modernos, nacido en Massachusetts en 1782, era de
ascendencia pobre pero honorable. Teniendo sed de conocimiento, adquirió una educación considerable por sus
propios esfuerzos. Sirvió en la guerra de 1812, y fue ascendido al rango de capitán.Hasta 1816 favoreció la
infidelidad; pero un estudio cuidadoso de la Biblia con el propósito de refutar el cristianismo lo convenció de su error y
abrió al mundo los campos de profecías casi inexplorados. Después de mucha solicitud, comenzó su trabajo de la
vida, la promulgación de las interpretaciones proféticas, especialmente con respecto al segundo advenimiento,
conectándose así inseparablemente con el gran movimiento religioso de 1844. El mensaje pronto se hizo tan
extendido que las invitaciones vinieron de todas las principales ciudades de los Estados Unidos, la mayor cantidad
posible de las cuales respondió; y un avivamiento como nunca se había conocido surgió en cada denominación,
extendiéndose incluso a Europa. Aunque decepcionado en el momento del segundo advenimiento, por una
aplicación incorrecta de la profecía, la mayoría de sus puntos de vista demostraron ser correctos e introdujeron una
nueva era en el trabajo interminable de reforma. Se dedicó al trabajo que había comenzado, dando conferencias y
escribiendo, hasta su muerte pacífica en 1849.

ÍNDICE DE AUTORES

Y AUTORIDADES MENCIONADAS O CITADAS EN ESTE TRABAJO

PÁGINA DE AUTOR
Adams, Dr. 450, 451
Advent Herald 231, 639
Escudo de Adviento 218. 219, 237
Alford (Nuevo Testamento) 769
Alison 301
American Tract Society 450
Andrews, JN 368, 643
Andrews, SJ 227
Arnold, Edwin 108
Bagster 242
Barnes, Albert 145, 155, 237, 358, 425, 432, 441, 481, 484, 696
Baronius 150
Beecher, Charles 733
Bellarmine, Cardenal 157
Benson 373, 422
Bingham, Hon. JA 579
Revista de Blackwood 293
Blanchard, profesor 611
Dicha 95, 226
Bloomfield 358, 370, 418, 421
Blunt, H 386
Bolce, Harold 713
Bonaparte, Napoleón 314
Boothroyd 135, 292
Bower 148, 149, 564
Brock, Mourant 641
Dólar 157, 443
Burr, EF, DD 330
Bush, profesor George 622
Campbell, Alexander 605, 710
Catecismo, Religión Cristiana 601
Catecismo, Doctrinal 602
Casiodorio, Aurelio 229
Católico Cristiano Instruido 602
Enciclopedia de las cámaras 508
Champlain Journal 612
Chaumette 298
Defensor cristiano 662
Christian Palladium 660
Estadista cristiano 614

Christian Union 612

Crónica, San Francisco 314
Clarke, Adam 92, 107, 135, 154, 163, 280, 307, 309, 370, 384, 439, 750, 755
Biblia completa 368
Comentario integral 388
Congregacionalista, El 661
Cottage Bible 134, 368, 161, 286, 287, 564, 706
Cowles, H., DD 62
Croly, Geo 266
Cipriano 769
D'Aubigne 142, 151
Davidson 134
De Tocqueville 568
Devens, RM 454
Doddridge 424
Biblia doméstica 368
Dowling 157, 158
Dublín Nation 574
Du Pin 284
Du Pui, James 757
Dwight, presidente 450
Comentarios eclesiásticos 433
Edmonds, Juez 586
Elizabeth, Charlotte 157
Elliott 150, 153, 222, 490, 510
Enciclopedia Americana 267, 268, 276, 307, 445
Evagrius 151
Everett, Edward 574
Experiencia y vistas 766
Exposición de las siete trompetas de Apocalipsis 8, 9478
Faber 68
Finney, profesor 661
Zorro 157
Gage, historia de Rowley, misa 450
Gavin, Anthony 157
Geddes 157
Gesenius 134, 159
Gibbon 61, 146, 150, 151, 284, 481, 482, 487, 509, 510
Gill 374
Greenfield 417
Griesbach 370
Hales, Dr 219, 227, 229, 232
Armonía de la cronología profética 219
Hengstenberg 216, 237
Henry, Matthew 100, 374
Aquí y más allá 359, 676

Herschel 449
Ecos históricos de la Voz de Dios 309
Historia de los valdenses 388
Horne 368
Hudson 740
Hugo, Victor 337
Independiente, NY 662, 714
Gaceta de Janesville (Wis.) 612
Jenks 733
Johnson's Universal Cyclopedia 45
Josefo 175, 271
Keenan, Stephan 601
Keith 478, 487, 495
Kenedy, JP 602
Kitto 281, 377
Kossuth, Louis 314
Kurtz 378
La vida de Edward Lee 450
Limbroch 157
Litch, Josías 507
Lloyd 68
Lockhart 302
Lockhart, W., BA 603
Lyell, Sir Charles 445
Maquiavelo 147
Macmillan & Co 569
Madden, RR 308
Martyn 576
McMillan, WH 616
Mede 145, 292
Mercerus 216
Metodistas (wesleyanos) 711
Miller, William 384, 388, 437
Mina explorada 368
Repaso Misionero 536
Montano 216
Mosheim 144, 148, 153, 434, 436
Nelson, David 78
Nevins 368
Newton, Bishop 145, 166, 168, 252, 256, 260, 268, 273, 318, 373
Newton, Sir Isaac 145
Newton, William 73
Olshausen 368
Oswald 154, 157
Párrafo Biblia 368
Philadelphia Public Ledger 315

Philadelphia Sun 660

Pollok 771
Pórfido 21
Portero, comodoro 699
Portsmouth Journal 450
Pownal, gobernador 567
Prideaux 24, 170, 174, 175, 225, 239, 248, 264, 271, 278
Rango 147
Rapin 284
Enciclopedia religiosa 174
Telescopio religioso 660
Rice, Dr 433
Rollin 131, 256, 262
Sabine, Historia Eclesiástica 480
Santuario y su limpieza 222
Sawyer, Nuevo Testamento 695
Scholefield 418
Scientific American 332
Scott 374, 421, 425
Scott, historia de la Iglesia 154
Scott Napoleón 293, 295, 298
Guía del conocimiento de Sear 450
Las maravillas del mundo de Sear 444
Signos de los tiempos 219
Inteligente, Rev. JS 610
Smith, clave de la revelación 295
Smith, Phillip 546
El espiritismo es un tema de profecía 585
794
Stanley 144, 147
Anuario del estadista, 1867 569
Stevenson, Dr 610
Stockius 216
Stonard, Dr 239
Storrs, George 538
Stuart, profesor 696, 740, 759
Nuevo Testamento sirio 695
Taylor, DT 641
Tenney 451
Thiers 303
Thompson 355, 357, 375, 407
Townsend, GA 568, 574, 611
Tratado de Treinta Controversias 601
True Wesleyan 711
Tuttle, Hudson 587
Revista de los Estados Unidos 576

Vulgate, The 135

Wakefield, Nuevo Testamento 695
Vigilante y reflector 661
Watson 384, 388
Webster, Noah 600
Alta semanal 612 de California
Wesley 387, 416, 418, 420, 422, 696
Blanco 303
White, Sra. EG 550, 552, 719
Whiting, Prof., Nuevo Testamento 650, 696
Whittier 451
¿Quién cambió el sábado? 603
Mechas 757
Wieseler 226
Wintle 292
Wolff, Dr. Joseph 641
Woodhouse 424

ÍNDICE DE TEXTOS EN OTROS LIBROS DE LA BIBLIA

APOYANDO LA EXPOSICIÓN DE DANIEL Y LA REVELACIÓN ESTABLECIDA EN

ESTE TRABAJO.
GENESIS .................................................
.................................................. .... PÁGINA
1: 2 ...............................................
.................................................. .............
498, 735
2: 1, 2 .............................................
.................................................. ...........
602, 672
2: 1-3 .............................................
.................................................. ........... 672, 673
2: 7 ...............................................
.................................................. .............
442, 688
3:24 ...............................................
.................................................. ...................
378
4: 9, 10 .............................................
.................................................. .........
441, 442
10:10, 8-10,
11 ..................................................
....................................... 24, 44, 45
17:11 ...............................................
.................................................. .................
460
48: 5 ...............................................
.................................................. ...................
471
49: 9, 10 .............................................
.................................................. ...............
423
ÉXODO .................................................
.................................................. ..... PÁGINA
5: 2 ...............................................
.................................................. .....................
533
7: 17-21, 25 ...........................................
.................................................. ........... 689
9: 8-11 .............................................
.................................................. ..................
688
9:23 ...............................................
.................................................. ...................
698
10: 21-23 .............................................
.................................................. ............. 690
15:17 ...............................................
.................................................. .........
183, 184
19: 4 ...............................................
.................................................. ...................
553
20: 8-11 .............................................
.................................................. ................
673
25: 8, 9; 26:30; 27: 8 ...............................................
........................... 189, 191, 396
25: 9, 40 .............................................
.................................................. ...............
379
.................................................. ............................
25:31, 32, 37; 26:35; 27:20 417

25:16; 31:18 ..................................................

.................................................. ..
542
28:41, 43 ............................................. ..................................................
............. 396
30: 22-30 ............................................. ..................................................
............. 237
31:13 ............................................... .................................................. .................
463
40: 9, 10 ..................................................
.................................................. ..........
218
LEVITICUS ................................................. ..................................................
. PÁGINA
4: 3-6; 16: 5-10, 15, 16, 20- .................................................. ................
1: 1-4; 22 734
8: 10-15 ..................................................
.................................................. ..........
237
16:17, 20, 21, 30, 33 .......................................
........................................... 197, 397
16: 8 ..................................................

.................................................. ................
733
16:33 ............................................... .................................................. .................
190
17:11, 14 ............................................. ..................................................
............. 196
NÚMEROS ................................................. ..................................................
.. PÁGINA
13:11 ............................................... .................................................. .................
471
14:34 ............................................... .................................................. .........
160, 232
22-25; 31: 13-16 .............................................
.................................................. .. 385
19:13 ............................................... .................................................. .................
442
DEUTERONOMÍA .................................................
.......................................... PÁGINA
10: 2, 5 .................................................. .................................................. ............
542
12: 5, 11, 21; 14:23, 24; 16: 6 ...............................................
.............................
465
12: 5, 14, 18, 21; 14:23; 16: 2, 6 .............................................
...........................
630
28:49, 50 ............................................. ..................................................
............. 203
29:29 ............................................... .................................................. .................
352
I REYES ................................................ ..................................................
........ PÁGINA
1: 5-9, 19, 25 ..................................................
756
.................................................. ..
18; 19; 21 .................................................
.................................................. ......
388
II REYES ................................................ ..................................................
....... PÁGINA
19:15 ............................................... .................................................. .................
464
20: 14-18 ............................................. ..................................................
............... 27
II CRONICAS ................................................
............................................ PÁGINA
2:12 ..................................................

.................................................. ................
464
20: 7, 8 .................................................. .................................................. ............
184
EZRA ................................................. .................................................. ...........
PÁGINA
1: 1 ............................................... .................................................. .......................
21
1: 1-4; 6: 1-12; 7 .................................................
............................................... 222
6:14 ..................................................

.................................................. ..................
57
7: 9 ............................................... .................................................. .....................
233
NEHEMIAH ................................................. ..................................................
. PÁGINA
2: 2: 16; 6:15 ...............................................
................................................
223, 224
9: 6 ............................................... .................................................. .....................
464
ESTHER ................................................. ..................................................
..... PÁGINA
1: 1 ............................................... .................................................. .....
116, 166, 174
3:12 ..................................................

.................................................. ................
461
TRABAJO ..................................................

.................................................. ............
PÁGINA
9: 8 ............................................... .................................................. .....................
464
23: 3 ..................................................

.................................................. ................
402

38: 7 ............................................... .................................................. ...................

745
38:22, 23 ............................................. ..................................................
..... 686, 699
SALMOS .................................................
.................................................. ..... PÁGINA
2: 7-9 ............................................. ..................................................
..................
546
2: 8, 9 ............................................. .................................................. ....
79, 359, 390
36: 8 ............................................... .................................................. ...................
474
37:11 ............................................... .................................................. .................
427
37:20 ............................................... .................................................. .................
429
69: 4 ............................................... .................................................. ...................
623
78:53, 54, 69 ...........................................
.................................................. . 183, 184
78:68 ............................................... .................................................. .................
184
85:10 ............................................... .................................................. .................
234
91: 9, 10 ............................................. ..................................................
....... 623, 701
96: 5 ............................................... .................................................. ...................
464
110: 1 ............................................... .................................................. .................
411
112: 8 ............................................... ..................................................
...................
31
114: 1- .................................................. ..................................................
8 ... 185, 727
115: 4-7, 15; 96: 5; 121: 2; 124: 8; 134: 3; 146: 6
............................................... ..... 464
119: 126 ............................................... ..................................................
............. 622
126: 1, 2 ............................................. ..................................................
................. 50
146: 4 ............................................... .................................................. .................
585
149: 9 ............................................... .................................................. .........
391, 680
PROVERBIOS .................................................
.................................................. PÁGINA
11: 8 ............................................... .................................................. ...................
121
11:31 ............................................... .................................................. .................
740
ECLESIASTES .................................................
...........................................
PÁGINA
9: 5, 6, 10 ........................................... ..................................................
............... 585
.................................................. ..................................................
ISAÍAS ....... PÁGINA
3:10, 11 ............................................. ..................................................
............... 683
8: 7 ............................................... .................................................. .....................
692
8:16 ............................................... .................................................. ...................
461
9: 6 ............................................... .................................................. .....................
755
11: 1, 10 ............................................. ..................................................
............... 423
11: 4 ............................................... .................................................. ...................
731
13: 19-22 ............................................. ..................................................
............... 54
21: 2 ............................................... .................................................. ...................
165
23: 1 ............................................... .................................................. ...................
280
24: 1 ............................................... .................................................. ...................
736
24:19, 20 ............................................. ..................................................
............. 455
25: 8 ............................................... .................................................. ...................
474
30:30 ...............................................
28:17; .................................................. ..... 699
30:33 ............................................... .................................................. .................
742
66:23 ...............................................
30:26; .................................................. ..... 762
32:18, 19 ............................................. ..................................................
............. 700
33:14 ............................................... .................................................. .................
744
66:24 ...............................................
33:14, 15; ................................................. 739

33:16 ...............................................
.................................................. .................
473
34: 8 ...............................................
.................................................. ...........
675, 719
.................................................. ..................
37:16; 42: 5; 44:24; 45:12;51:13 464
39: 1 ...............................................
.................................................. .....................
45
51: 7 ...............................................
.................................................. ...................
753
54: 1-17 ............................................. ..................................................
...............
728
55: 1 ...............................................
.................................................. ...................
403
56: 1, 2 ............................................. ..................................................
.................
674
60:13 ...............................................
.................................................. .................
182
63: 1-4 ............................................. ..................................................
..................
729
63:18; 64:11 ..................................................
.................................................. .. 185
64: 6 ...............................................
.................................................. ...................
405
65: 17-25 ............................................. ..................................................
.............
427
66:22, 23 ............................................. ..................................................
.............
674
66:24 ...............................................
.................................................. .................
744
JEREMIAH .................................................
.................................................. .. PÁGINA
2; 3; 31:32 ...............................................
.................................................. ....... 654
4: 23-27 ............................................. ..................................................
...............
456
4: 19-26 ............................................. ..................................................
...............
736
32:17; 51:15 ...............................................
10: 10-12; ....................................... 464
10:11 ...............................................
.................................................. .................
463
15: 16-18 ............................................. ..................................................
.............
528
17: -24-27 ............................................ ..................................................
...............
26
25: 8-11 .............................................
.................................................. ...........
20, 24
25:12; 29:10 ..................................................
.................................................. .. 205
25:30 ...............................................
.................................................. .................
698
795
25: 30-33 .............................................
...............................................
125, 455, 459
30: 4-7 ............................................. ..................................................
..................
473
49:39 ...............................................
.................................................. .................
165
50:25 ...............................................
.................................................. .................
686
51: 9 ...............................................
.................................................. ...................
659
51:25 ...............................................
.................................................. .................
650
EZEQUIEL .................................................
.................................................. .....
PÁGINA
1:14 ...............................................
.................................................. ...................
212
4:
6 ..................................................
.................................................. ..........
160, 232
9:
4 ..................................................
.................................................. ..................
460
12:13 ...............................................
.................................................. ...................
26
14:19, 20; 28: 3 ...............................................
.................................................. ... 19
20:12, 20 ............................................. ..................................................
.............
463
21: 25-27, 31 ...........................................
202, 339
.................................................. .

23: 2-4 ............................................. ..................................................

..................
543
24:13 ...............................................
.................................................. .................
623
45:18 ...............................................
.................................................. .................
397
JOEL .................................................
.................................................. ...........
PÁGINA
1: 14-20 ............................................. ..................................................
...............
691

1: 18-20 .............................................
.................................................. ............... 473
2:32 ...............................................
.................................................. ................... 323
2:30, 31 .............................................
.................................................. ............... 643
3:16 ............................................... 326, 629, 678,
............................................. 698
AMOS .................................................
.................................................. .......... PÁGINA
9: 3 ...............................................
.................................................. ..................... 623
OBADIAH .................................................
.................................................. .... PÁGINA
dieciséis .................................................
.................................................. .................... 430
HABAKKUK .................................................
.................................................. . PÁGINA
2:11 ...............................................
.................................................. ................... 441
ZECHARIAH .................................................
................................................. PÁGINA
3: 3-5 .............................................
.................................................. ........... 393, 405
4: 11-14 .............................................
.................................................. ................ 531
6:12, 13 .............................................
................................................. 234, 410, 749
9:10 ...............................................
.................................................. ................... 750
MALACHI .................................................
.................................................. .... PÁGINA
4: 1 ............................................... 429, 532, 742,
............................................... 751
MATEO .................................................
.................................................. .. PÁGINA
3:12 ...............................................
430
.................................................. ...................
5: 5 ...............................................
.................................................. ..................... 427
5: 8 ...............................................
.................................................. ..................... 767
5: 17-20 .............................................
.................................................. ............... 674
5:18 ...............................................
.................................................. ..................... 31
10:15; 11: 21-24 .............................................
.................................................. .. 635
10:28 ...............................................
.................................................. ................. 381
10:32, 33 .............................................
.................................................. ............. 395
13: 9, 43 .............................................
11:15; .................................................. ... 377
12: 8 ...............................................
.................................................. ................... 372
13:16 ...............................................
.................................................. ................. 343
18:17 ...............................................
.................................................. ................. 602
 18:19, 20 .............................................
.................................................. ............... 38
19:28 ...............................................
.................................................. ................. 135
22: 1-14; 26:29 ...............................................
................................... 646, 728, 755
23:34, 35 .............................................
.................................................. ............. 689
24:12 ...............................................
.................................................. ................. 582
24:13 ...............................................
.................................................. ................. 390
24:14 ...............................................
.................................................. ......... 344, 639
24:15, 16 .............................................
.................................................. ....... 19, 342
24:21 ...............................................
.................................................. ......... 322, 388
24:22 ...............................................
.................................................. . 389, 532, 555
24:24 ...............................................
.................................................. ................. 627
24:27, 31 .............................................
.................................................. ............. 361
24: 29-31 .............................................
.................................................. ............. 643
25: 1-13 .............................................
.................................................. ............... 755
25:21, 23 .............................................
.................................................. ............. 762
25: 31-34 .............................................
.................................................. ....... 76, 476

25:34 ...............................................
.................................................. .........
142, 539
25:41, 46 .............................................
.................................................. ..... 742, 747
26:29 ...............................................
.................................................. ...........
76, 728
27:52, 53 .............................................
.................................................. ..... 327, 416
MARCA .................................................
.................................................. .......... PÁGINA
1:14, 15 .............................................
.................................................. ............... 226
8:38 ...............................................
.................................................. ...................
395
9: 43-48 .............................................
.................................................. ............... 744
13: 24-26 .............................................
.................................................. ............. 643
14:25 ...............................................
.................................................. .................
728
LUKE .................................................
.................................................. ...........
PÁGINA
1:11, 26 .............................................
.................................................. ............... 201
1:32, 33 .............................................
................................................. 321, 396, 423
2: 1 ...............................................
.................................................. .............
265, 548
2:25, 26, 38 ...........................................
.................................................. ........... 545
3: 1-3 .............................................
.................................................. ...................
269
3:21, 22 .............................................
.................................................. ............... 226
3:23 ...............................................
.................................................. ...................
226
10:16 ...............................................
.................................................. .................
602
10:23, 24 .............................................
.................................................. ............. 343
12: 8, 9 .............................................
.................................................. ................. 395
12:32 ...............................................
.................................................. ...................
76
.................................................. ........................................
12: 35-37; 19:12, 13 755
12:37 ...............................................
.................................................. .................
728
14- 16-24, 12-15 .........................................
.................................................. ..... 728
14:14 ...............................................
.................................................. .................
381
16: 19-31 .............................................
.................................................. ............. 440
17:17 ...............................................
.................................................. ...................
39
17: 26-30; 18: 8 ...............................................
.................................................. . 582
18: 7, 8 .............................................
.................................................. ................. 678
19: 10-12 .............................................
.................................................. ............. 137
19:12 ...............................................
.................................................. .................
646
19:13 ...............................................
.................................................. .................
390
 339
21:24 ...............................................
.................................................. .................

21:27 ...............................................
.................................................. .................
323
21: 25-36 .............................................
.................................................. ............. 643
22:18, 30 .............................................
.................................................. ............. 728
JOHN ..................................................
.................................................. .........
PÁGINA
1: 1,
3; 5:26 ...............................................
.................................................. ....... 430
13: .................................................. ........................................
2:13; 5: 1; 6: 4; 1 227
5:28 ...............................................
.................................................. ...
244, 320, 353
5:28, 29 .............................................
.................................................. ............... 549
5:44 ...............................................
.................................................. ...................
623
14: 2, 3 .............................................
.................................................. ................. 637
14: 3 ...............................................
.................................................. ...................
381
14:26; 16:13 ...............................................
............................................... 405, 406

19:30 ............................................... .................................................. .................

525
..................................................
HECHOS .................................................. ......... PÁGINA
14:22 ...............................................
1: 6; .................................................. ........... 76
1: 9, 11 ............................................. ..................................................
................. 360
5:31 ...............................................
3:15; .................................................. . 175, 320
3:19 ............................................... .................................................. ...................
394
17:23, 24 .............................................
4:24: 14:15; .......................................... 464
6: 5 ............................................... .................................................. .....................
377
7:26 ............................................... .................................................. ...................
623
7:44 ............................................... .................................................. ...........
191, 396
7:56 ............................................... .................................................. ...................
413
9: 1-7 ............................................. .................................................. ...................
240
10:38 ............................................... .................................................. .................
405
14:22 ............................................... .................................................. .................
363
15: 1-35 ............................................. ..................................................
............... 375
15:14 ............................................... .................................................. .................
526
..................................................
16:26; 27:24 .................................................. .... 40
17:29 ............................................... .................................................. .................
597
..................................................
17:31; 24:25 .................................................. .. 635
20: 7 ............................................... .................................................. ...................
601
20: 17-38 ............................................. ..................................................
............. 355
26:23 ............................................... .................................................. .................
359
ROMANOS .................................................
.................................................. .... PÁGINA
2: 4 ............................................... .................................................. .....................
623
2: 6-10 ............................................. ..................................................
.................. 746
2:16 ............................................... .................................................. ...................
635
380, 470,
2:28, 29; 9: 6-8; 11: 17-24 ............................................. .................... 756
3:31 ............................................... .................................................. ...................
674
4:11 ............................................... .................................................. ...................
460
404, 427,
4:13, 14; .................................................. .......................................... 753
4:17 ............................................... .................................................. ...................
358
6:16 ............................................... .................................................. ...................
670
8:24, 25 ............................................. ..................................................
............... 404
8:29 ............................................... .................................................. ...........
358, 359
9: 6, 7 ............................................. .................................................. ...................
380
10: 7 ............................................... .................................................. ...................
735
I CORINTIOS ................................................
............................................ PÁGINA
6: 2 ............................................... .................................................. .............
539, 680
6: 2, 3 .............................................
.................................................. ...........
142, 390
8: 5 ............................................... .................................................. .....................
462
9:27 ............................................... .................................................. ...................
394
10:33 ............................................... .................................................. .................
623
13:13 ............................................... .................................................. .................
405
15:20 ............................................... .................................................. .................
359
15:20, 23 ............................................. ..................................................
............. 358
15:24 ............................................... .................................................. .................
321

15: 24-28 .............................................

.................................................. ............. 410
15:50 ...............................................
.................................................. ................... 76
15: 51-54 .............................................
.................................................. ............. 381
15:52 ...............................................
.................................................. ......... 525, 678
16: 2 ...............................................
.................................................. ................... 601
II CORINTIOS ................................................
........................................... PÁGINA
3:14 ...............................................
.................................................. ................... 738
5:10 ...............................................
.................................................. ........... 235, 635
8:13, 14 .............................................
.................................................. ............... 758
11: 2 ...............................................
.................................................. ................... 654
11:13 ...............................................
.................................................. ................. 375
12: 2 ...............................................
.................................................. ... 377, 748, 749
GALATAS .................................................
.................................................. PÁGINA
1: 8 ...............................................
.................................................. ..................... 636
1:11, 12 .............................................
.................................................. ...............
526
3:28, 29 ............................................. 380, 404, 427, 753,
................................. 756
4: 21-31 .............................................
.................................................. ............... 728
4:26 ...............................................
.................................................. ........... 378, 755
5: 4 ...............................................
.................................................. ..................... 623
5: 6 ...............................................
.................................................. ..................... 405
EFESIOS .................................................
................................................. PÁGINA
1: 9, 10 .............................................
.................................................. ................. 525
1:20, 21 .............................................
.................................................. ....... 359, 546
1: 20-22 .............................................
.................................................. ....... 321, 410
1:23 ...............................................
.................................................. ................... 738
2: 8 ...............................................
.................................................. ..................... 404
2:12, 13 .............................................
.................................................. ............... 756
2:15 ...............................................
.................................................. ................... 674
3: 3, 6 .............................................
.................................................. ................... 526
4: 8 ...............................................
.................................................. ............. 327, 415
5:23 ...............................................
.................................................. ................... 727
6:19 ...............................................
.................................................. ................... 526
FILIPANOS .................................................
................................................ PÁGINA
2: 9 ...............................................
.................................................. ..................... 430
3:11 ...............................................
.................................................. ................... 629
COLOSSIANS .................................................
............................................... PÁGINA
1: 15-18 .............................................
.................................................. ....... 358, 359
4: 3 ...............................................
.................................................. ..................... 526
I SALÓNICOS ................................................
....................................... PÁGINA
4:16 ............................................... 244, 320, 353, 361,
..................................... 549
4:16, 17 .............................................
.................................................. ............... 381
5: 4 ...............................................
.................................................. ..................... 393
II SALÓNICOS ................................................
...................................... PÁGINA
1: 6-10 .............................................
.................................................. .................. 362
1: 7, 8 .............................................
.................................................. ........... 322, 768
2: 1-3 .............................................
.................................................. ................... 521

2: 3 ............................................... ..................................................
.....................
384
2: 8 ...............................................
.................................................. .....
136, 637, 731
2: 8-12 .............................................
.................................................. .................. 627
2:15 ............................................... ..................................................
...................
602
I TIMOTHY ................................................
.................................................. ... PÁGINA
6:18 ............................................... ..................................................
...................
405
II TIMOTEO ................................................
.................................................. .. PÁGINA
2:12 ............................................... ..................................................
...................
364
796
3 ................................................. ..................................................
......................
643
3: 1-5, 12 ...........................................
.................................................. ............... 582
4: 1, 8, 20 ...........................................
........................................... 76, 355, 381, 645
HEBREOS .................................................
.................................................. .. PÁGINA
1: 2, 6, 14 ...........................................
................................................. 358, 430, 633
2:14 ............................................... ..................................................
...................
429
4: 1 ............................................... ..................................................
.....................
602
6: 7; 8; 9 .................................................
.................................................. ........... 237
7: 23-25 ​.............................................
.................................................. ............... 199
.................................................. ........................
7:27; 8: 4, 5; 9: 6, 7, 12;13:11 397
8: 1,
9:23, 24 .............................................
2; ............................................. 182, 410
546
8: 1 ............................................... ..................................................
.....................

8: 2 ...............................................
.................................................. .............
396, 735
8: 4, 5 ............................................. ..................................................
...................
192
8:12 ............................................... ..................................................
...................
394
9: 1 ...............................................
.................................................. .....
188, 190, 191
9: 1-5, 8, 12, 21, 23, 24 ...................................
.................................................. . 396
9: 2-5 .............................................
.................................................. ...................
188
9: 8, 9, 23, 24 .........................................
.................................................. ........... 182
9:12 ............................................... ..................................................
...................
198
9:22, 23 .............................................
.................................................. ............... 195
10:19 ............................................... ..................................................
.................
396
10:25 ............................................... ..................................................
.................
398
10:36 ............................................... ..................................................
.................
676
11: 1 ............................................... ..................................................
...................
404
11: 6 ............................................... ..................................................
...................
404
11:33 ............................................... ..................................................
.................
116
12: 8 ............................................... ..................................................
...................
406
12:22 ............................................... ..................................................
.................
427
12:23 ............................................... ..................................................
.................
470
12: 25-27 .............................................
.................................................. ............. 454
12:26 ...............................................
.................................................. .........
678, 698
12: 26-28 .............................................
.................................................. ............. 629
13:22 ............................................... ..................................................
...................
98
JAMES .................................................
.................................................. ........ PÁGINA
1: 1, 18, 27 ...........................................
............................................... 393, 631, 756
2: 5 ............................................... ..................................................
.......................
76

2:11, 12 .............................................
.................................................. ....... 635, 674
5: 4, 7, 8 ...........................................
.................................................. ......... 441, 676
I PETER ................................................
.................................................. ....... PÁGINA
1: 1, 5 ............................................. ..................................................
........... 356, 674
2: 9 ............................................... ..................................................
............. 360, 363
3:21 ............................................... ..................................................
................... 621
5: 4 ............................................... ..................................................
..................... 381
II PEDRO ................................................
.................................................. ...... PÁGINA
1:19 ............................................... ..................................................
........... 391, 394
2: 4, 9, 14 ........................................... 262, 551,
................................................. 635
3: 3, 4 ............................................. ..................................................
................... 582
3: 7 ............................................... ..................................................
............. 541, 748
3: 7, 10 .............................................
.................................................. .................
740
3: 7-13 .............................................
.................................................. .......... 429, 744
3:13 ............................................... ..................................................
........... 427, 429
I JOHN ................................................
.................................................. ......... PÁGINA
2:20, 27 .............................................
.................................................. ............... 405
3:15 ............................................... ..................................................
................... 689
JUEZ .................................................
.................................................. ........... PÁGINA
6 ................................................. ..................................................
...................... 635
9 ................................................. ..................................................
...................... 549
14, 15 ...............................................
.................................................. ................ 645
24 ................................................. ..................................................
.................... 419
 ÍNDICE GENERAL
ABOMINACIÓN que hace desolada, ........................................... ........ 285.
Abubekr, sus comandos singulares a su ejército, ......................................... ......... 500.
Un Campbell describe sectas, ............................................. ................................ 605.
Actium, batalla de ............................................. .................................................. 275
Agregar o tomar de ........................................... ....................................... 774.
Alejandro Magno, primer rey del Imperio griego, ...................................... .58;
su generoso trato con los cautivos persas reales, ....................................... 59;
su engreimiento, ............................................. .................................................. ... 59;
sus libertinajes y muerte, ............................................. ................................. 59;
celeridad de sus movimientos, ............................................. .................................. 131;
cómo se dividió su reino en cuatro partes, ......................................... ......... 131;
cumple Dan.11: 3,4, ......................................... .................................................. ..249;
su posteridad extinta en 22 años, ........................................... .............................. id .;
nombres de los cuatro generales que dividieron su reino, ..................................... 249;
su territorio, ............................................... .................................................. ...... id.
Alarico invade Roma, .............................................. .......................................... 479.
Un nuevo poder introducido, ............................................. ..................................... 292.
Angel, Cristo, quien, ............................................ ............................................. 353.
Ángel de la iglesia, quien, ........................................... ..................................... 375.
Ángeles no almas sin cuerpo, ............................................. ........................... 728.

Ira de las naciones, cuando, ........................................... .................................. 539.

Ungir al santísimo, qué, ........................................... .............................. 237.
Antiochus Magnus cumple Dan.11: 13, ......................................... ....................... 255.
Antipas, quien, .............................................. .................................................. ... 384.
Mil años en el cielo, ............................................ ................................ 741.
Atila, el Hun, se ubica con Alarico y Gensérico
en la destrucción del Imperio Romano, .......................................... ....... 485, 487.
Arca del testamento en el cielo, ............................................ ................................. 667.
Armagedón, batalla de ............................................. ........................................ 695.
Asistencia prestada Turquía, .............................................. .............................. 311.
Azazel, nombre del diablo, ........................................... ..................................... 733.
BABILONIA, ciudad, descripción de; estratagema de Ciro por la cual fue tomada, ... 51;
su ruina final, .............................................. .................................................. ....... 54.
Imperio Babilónico, la cabeza de oro, .......................................... ...................... 44;
cuando se funda, id .: su extensión, ......................................... .................................... 45;
qué universal, ............................................... .................................................. ... 46.
Babilonia, simbólico, qué, ............................................ ................................... 636.
Baalam, su doctrina, qué, ........................................... ................................... 385.
Oso, un símbolo de Medo-Persia. .................................................. ..................... 128.
Bestia, grande y terrible, símbolo de Roma, ........................................ ............. 132.
Bestia, imagen de qué, ........................................... .......................................... 587;
marca de, qué, ............................................. .................................................. ... 596.
Bestia de Rev.13: 1, y cuerno pequeño de Dan.7: 25 idéntico ................................ ... 563.
Bestias, cuatro, que, ............................................ ................................................ 417.
Belsasar, hijo de Nabonadius, gobernante conjunto con su padre, ............................... 50;
su banquete impío, .............................................. ............................................... 102;
elegido por Ciro como el momento de capturar Babilonia, ........................................ ... 102;
su conclusión, ............................................... .................................................. .107;
Descripción poética de, por Sir Edwin Arnold, ......................................... .... 108-114.
Bendición sobre los guardianes de los mandamientos, ............................................ ............. 769.
Berenice casada con Antioco, ............................................. ........................... 251;
asesinado por Laodice, .............................................. ........................................... id.
Nombres bíblicos, significado de ............................................ ................................. 28.
Enlace de Satanás, qué, ............................................ ........................................ 736.
Bendición, al final de 1335 días, qué, ...................................... .................. 343.
Bonaparte sueña con la gloria, ............................................. ................................. 303;
.................................................. ......................................
Expedición egipcia, 304;
sus puntos de vista .................................................. .....................................
sobre Rusia, 314.
Libro de vida, .............................................. .................................................. ...... 394.
Libros, antiguos, estilo de ........................................... ........................................ 420.
Pozo sin fondo, significado de ............................................ ......................... 498, 735.
Novia, la esposa del Cordero, quien, .......................................... .......................... 727, 753.
CÉSAR, Augusto, un recaudador de impuestos, cumple Dan.11: 20, ............................... 265 .
César, Julius, asume el control de Egipto, ......................................... .............. 261;
está cautivado por Cleopatra, ............................................. .................................. 262;
cumple Dan.11: 18, 19, ......................................... ............................................... 264.

797
César, Tiberíades, cumple Dan.11: 21, 22, ..................................... ....................... 266.
Candelabros, significado de ............................................. ................................... 371.
Catecismos católicos, testimonio de ............................................ .............. 602, 603.
.................................................. ......................... 582,
Federación Católica, la 583.
Cambio de tiempos y leyes, qué, ........................................... ........................... 159.
Carácter del gobierno de EE. UU., ............................................. ................... 579, 580.
Castigo, una muestra de amor, ........................................... .............................. 406.
Chittim, qué país, ............................................. .......................................... 280.
Cosroes, rey de Persia, ............................................ ..................................... 496.
Christian Endeavour, objetivos de ............................................ ................................ 616.
Era cristiana ................................................ ........................................... 227, nota.
El reinado actual de Cristo, .............................................. ........................................ 321;
cambio de posición, .............................................. ................................................ id.
Cronología del reino de Dios, ........................................... ................... 74-77.
Cronología del tercer .................................................. ........................
mensaje. 666.
Iglesia y estado en América, ............................................ ....................... 609-621.
Las iglesias, las siete, cubren toda la era del evangelio, ............................... 355-357.
Pensamientos finales, ............................................... .............................................. 774.
Frío y calor, significado de ........................................... ................................ 401.
Venida de Cristo visible, ............................................. ..................................... 361.
Mandamiento de Ciro, Darío y Artajerjes un decreto, ....................... 231.
Confesión y negación de Cristo, ............................................ .......................... 395.
Estado consciente de los muertos no probado por Dan.12: 2, .................................... .327.
Constantino XIII, último emperador de Oriente, ......................................... ............. 509.
Constantinopla, asedio y derrocamiento de ........................................... ............... 509.
Cónsul de Roma extinguido por Justiniano, ........................................... ... 489.
Convulsiones de la naturaleza, .............................................. ....................................... 721.
Cyaxares, el Mede, llamó en Dan.5: 31 "Darius" .................................. ........... 50
Ciro, hijo de Cambises, rey de Persia, sobrino de Cyaxares,
o Darius, rey de los medos, .......................................... ................................... 57;
.................................................. ......................... 538,
Conquistó Babilonia, BC 56;
toma el trono en la muerte de Darius, ......................................... ................. 115;
su decreto para el regreso de los judíos, ......................................... ....................... 57;
duración de su reinado, ............................................. ................................................ 57;
sus sucesores, ............................................... .................................................. .57.
DIARIO, Dan.8: 11-13, qué, ...................................... ......................................... 179.
Diariamente quitado, cómo, ............................................ ......................................... 282.
Dan. 8:11; 11:31 y Rev.13: 2, paralelo, ..................................... ................... 282.
Daniel y Apocalipsis los unos de los otros, .......................................... .... 3.
Daniel en el foso de los leones, ........................................... .................................. 115-122;
reconocido por Paul como un verdadero registro, .......................................... ..................... 116.
La profecía de Daniel para ser entendida, ............................................ ....................... 5;
Daniel y Ezequiel, .............................................. ........................................ 19, 20;
El lugar de Daniel en la profecía, ............................................. ................................... 20;
fuente de su fama, ............................................. ................................................ id. ;

naturaleza de su profecía, ............................................. .......................................... 21;

su integridad, ............................................... .................................................. ....... 29;
su exaltación, ............................................... .................................................. .... 81;
su maravillosa oración, .............................................. .......................................... 206;
su edad y fallecimiento, ............................................. ............................................ 21.
Darius Codomanus, el último rey de Persia antes de Grecia, ............................... 57;
derrocamiento en Arbela, 331 a. C., ........................................... ................................ 58;
su triste final, .............................................. .................................................. ....... 58.
Fecha del cautiverio, ............................................. ............................................. 32.
Fechas del bautismo y crucifixión de Cristo, ........................................... ............. 269.
Días, el 1290, ............................................. .................................................. .341;
el 1335, ............................................... .................................................. ......... 342.
Días, el 2300, por qué no explicado en Daniel 8, ...................................... ......... 204;
explicado en el capítulo 9, ............................................. ................................ 209-213;
llegar a la limpieza del santuario celestial, ........................................... ............ 200;
terminación de, ............................................... .................................................. .397.
Decreto de Justiniano, .............................................. ................................... 286, 287.
El testimonio de De Tocqueville, .............................................. ................................ 568.
Dimensiones de la ciudad santa, ............................................ ................................. 756.
Distinción entre Cristo y Dios, ............................................ .................... 358.
Puerta abierta en el cielo. .................................................. ................................ 413.
Dragón, símbolo, en una forma, de Satanás; en otro, de Roma, ......................... 550.
Dura, el sitio de la imagen rival de Nabucodonosor, 83;dedicación de la imagen,
.................................................. .................................................. ........................ 85;
integridad de los tres dignos, ............................................ ................................ 87;
La ira de Nabucodonosor, ............................................... ..................................... id .;
su liberación, ............................................... ................................................. 89 ;
La conversión de Nabucodonosor, ............................................... ........................... 90.
TERREMOTO, el grande, en Lisboa, .......................................... ............. 444-449.
Ancianos, cuatro y veinte, que, .......................................... ................................. 415.
Reformadores eminentes, ............................................... ........................................... 789.
Enoch, contemporáneo con Adam, ............................................ ............................ 3.
Éfeso, significado de ............................................. ......................................... 375.
Era Cristiana, .............................................. ........................................... 227, nota.
Eufrates, simbólico, qué, ............................................ .................................. 691.
Eventos del año 508, AD, .......................................... ................................. 285.
Hazañas de los santos, .............................................. ............................................... 289.
Colirio, significado de ........................................... ......................................... 405.
Esdras recibe un decreto para restaurar Jerusalén, ........................................... ......... 223.
Famosas marchas de Alejandro, ............................................. ........................ 131.
Consejo Federal de Iglesias, el, su propósito, ........................................ ........ 588;
su formación, ............................................... ........................................... 588, 589;
celo por la legislación dominical, ............................................. ................................. 591;
personaje intolerante revelado, .............................................. ..................... 592-594;
apunta a un monopolio religioso, ............................................ ...................... 593, 594.
Armas de fuego profetizadas de .............................................. ............................ 510, nota.

Primeros asentamientos en América, ............................................. ............................... 576.

Cinco meses de Rev.9: 10, donde se encuentra, ...................................... ................... 506.
Por siempre y para siempre, significado de ........................................... .............................. 675.
Cuatro bestias, la visión de Daniel de ........................................... ............................. 123.
Cuatro cabezas de leopardo, .................................................. .........................
qué, 131;
surgió cuando. ..................................................
.................................................. ..... carné de identidad.
.................................................. ..........................
Francia un poder ateo, 292;
cumple Dan.11: 36-40, ......................................... ......................................... 292-302;
cumple Rev.11: 7-13, ......................................... ........................................... 532-537.
798
GABRIEL, un ángel prominente, ............................................ ............................. 201;
su gloria, ............................................... .................................................. ............. id.
Guerra naval gensérica de ............................................ ....................... 481, 482.
Gensérico, el vándalo, ............................................. ......................................... 281.
Geo. El testimonio de Alfred Townsend, .............................................. .................... 568.
Vaso, mar de, qué, ........................................... .............................................. 417.
Glorias de los mundos estelares, ............................................ ........................ 329, 330.
La gula reprendida, ............................................... ............................................. 721.
El pueblo de Dios preserva el mundo, ............................................ .......................... 40.
Gold intentó en el fuego, explicó, .......................................... ............................. 403.
Testimonio del gobernador Pownal, ............................................. .................................... 567.
Grandes maravillas originarias de los Estados Unidos, ...................................... 583, 584.
Grecia, el latón de la gran imagen, ......................................... ....................... 58;
el leopardo de Dan.7: 6, ......................................... ........................................... 128;
la cabra de Dan.8: 5, ......................................... ................................................ 166;
.................................................. ..............................
entra en profecía BC 331,
en la batalla de Arbela, ............................................. ............................................... 168.
HAILSTORM, la final, ............................................. ....................................... 700.
Jefes, los siete, explicaron, ........................................... ............................... 704.
El cielo y la tierra huyen, cómo .......................................... ......................... 744.
El macho cabrío, como símbolo, explicó, ........................................ ............................ 166.
La audaz empresa de Heraclio, ............................................. .................................. 497.
Cuerno, pequeño, de Dan.8, no un símbolo de Antiochus Epiphanes, ........................... 172;
pero un símbolo de Roma, ............................................ ......................................... 175;
cómo salió de uno de los cuatro cuernos de la cabra, .............................. 175;
cumplido con precisión por Roma, ............................................. ........................ 175-178;
más explicado, ............................................... .............................................. 203.
Cuerno notable, de la cabra, explicó, ......................................... ...................... 168.
Cuernos, cuatro, de la cabra, qué, ........................................ .................................. 171.
Cuernos, los tres, arrancados antes del cuerno pequeño, ................................... 145-153 .
Cuerno con ojos y boca, símbolo del papado, ....................... 134, 138-144.
¿Cuánto tiempo hasta el final, ............................................ .................................... 338, 339.
IMAGEN, gran reino mundial de Dan.2: 31, ...................................... .................. 42;
adaptado a la posición de Nabucodonosor, ............................................. ................ 43.
Indignación, qué, .............................................. ............................................... 202.
Interpolación en Rev.1: 11, .......................................... ....................................... 370.

Interpretación, dos sistemas de ............................................ ................................. 4;

El sistema místico de Orígenes, .............................................. ..................................... id.
El derrocamiento de Jerusalén predijo, .............................................. ................... 24;
tomado tres veces por Babilonia, ............................................ ................................. id.
Judios, que son, ............................................. .................................................. ..380.
Jezabel, quien, .............................................. .................................................. ... 388.
John Palaeologus, muerte de ............................................ ................................ 508.
John por qué desterrado, .............................................. ........................................... 364.
Juicio antes del segundo advenimiento, ............................................. ....................... 644.
Sentencia investigativa, ............................................... .................................... 135.
Justiniano, decreto papal, cuando se establece, .......................................... ........... 289.
MANTENER los mandamientos, qué, ............................................ .................. 674.
Clave de David, qué, ............................................ .............................................. 396.
Clave para los movimientos en el cielo, ............................................ ............................. 322.
Reino de Rev.1: 9, significado de, ....................................... .............................. 363.
Conocimiento, aumento de ............................................. .............................. 332-336.
LAGO de fuego, repetido, ............................................ ......................................... 741.
Lámparas de fuego, las siete, qué, ......................................... ............................... 417.
Tierra dividida para ganancia, ............................................. ......................................... 301.
Laodicea, significado de ............................................. ........................................ 400.
Laodice guardado por Antíoco, recordó, lo envenena,
y sienta a su hijo en el trono, .......................................... ........................... 251.
Última iglesia que no perece, ............................................ ............................ 622, 623.
Última guerra contra Babilonia, ............................................. ..................................... 50.
Liga entre judíos y romanos, ............................................ ........... 259, 270.
Leopard, un símbolo de Grecia, ........................................... ................................ 128.
Vida, libro de ............................................. .................................................. ..... 746.
La vida de la cuarta bestia no se prolonga como la de los demás, ............................... 136.
León, un símbolo de Babilonia, ........................................... .................................... 127.
Ubicación del gobierno simbolizada por una bestia de dos cuernos, .............................. 580.
Día del Señor, significado de ............................................ ................................ 367, 372.
Lote, significado de ............................................. .................................................. 344.
MAGOS, etc., que, ........................................... .......................................... 33;
su astucia, ............................................... .................................................. .... id .;
tema de la lucha entre ellos y Nabucodonosor, ....................... 34, 35;
La providencia de Dios se manifiesta en su derrocamiento, ........................................... ........ 37.
Marca de la bestia, qué, ........................................... ....................................... 606;
quien lo tiene .................................................. ........................................... 606, 607.
Mártires por el papado, estimado, ........................................... ................. 154-158.
Medo-Persia, el pecho y los brazos de la gran imagen, ..................................... 56;
qué inferior a la cabeza, ............................................ ........................................ id .;
principal evento bíblico en su historia, ........................................... .......................... 56;
derrocó a Babylon, BC 538, y continuó 207 años, ............................... 128.
Michael, quien, .............................................. ............................................. 244, 320.
Error de los adventistas en 1844, ............................................ ............................. 645.
Mahometanismo, surgimiento de ............................................. .................................. 496.

Luna oscurecida, ............................................... ................................................ 451.

Morning Star, the, who, ........................................... ......................................... 391.
Misterio de Dios, qué, ............................................ .......................................... 525.
NABONADIO, el último rey de Babilonia, .......................................... ................. 50.
Nombre, nuevo, desconocido, ............................................ ......................................... 387.
Movimiento de Reforma Nacional, el, su origen, ......................................... ............. 610;
su objeto, ............................................... .................................................. ......... 610;
apunta a la unión de la iglesia y el estado, ........................................... ..................... 611-613;
enmendaría la Constitución federal, ............................................. .............. 613-615;
ganando influencia rápidamente, ............................................. ........................ 615, 616.
La sabia política de Nabucodonosor, .............................................. ............................ 27;
personaje encomiable, ............................................... ..................................... 41;
su humillación y decreto final, ............................................ ..................... 92-101.
La concesión de Nehemías no es un decreto, ............................................ ........................... 224.
Nicolaitanes, quien, .............................................. .............................................. 376.
Nínive, batalla de ............................................. ............................................... 497.
Norte, rey de quien, ........................................... ....................................... 249, 302.
"Número de su nombre" qué, .......................................... .................................. 624.
799
ODOACER gobierna Italia, .............................................. ................................... 492.
"Una vez en gracia, siempre en gracia", desaprobó, ...................................... ........ 394.
Apertura y cierre, significado de ........................................... ....................... 396.
Supremacía otomana, caída de ............................................ ................................. 515.
Todos nuestros actos grabados, ............................................. ...................................... 745.
Derrocamiento del reino tres veces, ............................................ .................... 202.
PARAÍSO retirado de la tierra, ............................................ ................. 378;
dónde, ................................................ .................................................. ............... id.
Paráfrasis de 1Cor.15: 24-28, ........................................ .................................. 411.
Descripción de Patmos de .............................................. ....................................... 364.
Perdición de hombres impíos, cuando, ........................................... ........................... 739;
nunca pisan la tierra nueva, ........................................... ............................ 740.
Pérgamo, significado de ............................................. ....................................... 383.
Persecución de poderes, profesos cristianos, ............................................ ......... 558.
Pedro el Grande, voluntad de ........................................... ......................................... 313.
Filadelfia, significado de ............................................. ............................... 395.
Plagas, siete últimas, derramadas, .......................................... ............................ 684.
Cambios políticos en el mundo entre 1817 y 1865, ............................... 569.
Pompeyo toma Jerusalén, .............................................. ................................. 259;
disputas con César, .............................................. ......................................... 260;
huye a Egipto y es asesinado, ........................................... ............................ 261.
Papa Pío VI, muerte de ........................................... ......................................... 564.
La oración a menudo se escucha antes de que aparezcan las respuestas, ........................................... ......... 243.
Príncipe del pacto, que ............................................ ................................ 269.
Proclamación de la venida de Cristo, no dada por los apóstoles o los reformadores, 635; pertenece a la generación actual,
............................................ ...................... 637;
su extensión, ............................................... .................................................. .641-643.

Mártires prominentes, ............................................... .................................... 786-789.

Profecía, importancia de ............................................. ....................................... 4.
Tiempo profético, cierre de ............................................ ...................................... 524.
Iglesia protestante no fiel a su profesión, .......................................... .......... 652.
Ptolomeo y Cleopatra bajo custodia de Roma, ....................... 260.
Ptolomeo Epífanes apoyado por Roma, ............................................ ............ 257.
Ptolomeo Euergetes cumple Dan.11: 7-9, ....................................... ....................... 251.
Ptolomeo, rey de Egipto, cumple Dan.11: 5, ..................................... ...................... 250.
Ptolomeo Filadelfo cumple Dan.11: 6, ......................................... .................... 250.
Ptolomeo Philopater cumple Dan.11: 11, 12, ....................................... .................. 253.
Castigo, grados de ............................................. ..................................... 745.
RAM, como símbolo, explicó, .......................................... ............................... 165.
Lectura de Rev.1: 8, .......................................... ............................................... 363.
Reforma, lo grande, ............................................. ....................................... 290;
profecía de ............................................... .................................................. .... 555.
Declinación religiosa de la actualidad, ......................................... 660-663 , 713-715.
Resurrección, un especial, ............................................. ............................... 324-327.
Revelación, significado de ............................................. ...................................... 349;
título incorrecto dado a ............................................. ............................................. 351;
fecha de ............................................... .................................................. .......... 364;
objeto de, ............................................... .................................................. ......... 352;
dedicado a quien, .............................................. ............................................ 355;
Sera entendido, .............................................. ............................................... 354.
Apocalipsis 12, símbolos explicados, ............................................ ...................... 543.
Recompensa de los justos, ............................................. ..................................... 328.
Ladrones del pueblo de Dios, Romanos, Dan.11: 14, ..................................... ......... 256.
Roma, las piernas de hierro, ........................................... ............................................ 61;
la bestia terrible, .............................................. ............................................... 132;
el cuerno de Dan.8, ........................................... ................................................. 175 ;
El Gran Dragón Rojo, ............................................. .......................................... 543;
la bestia leopardo, .............................................. .............................................. 559;
la bestia escarlata, .............................................. ................................................ 704;
sucede a Grecia, ............................................... ................................................ 61;
Testimonio de Gibbon, ............................................... ............................................. id .;
interfiere en nombre de Egipto, ............................................ ................................ 260;
cumple Dan.11: 14-35, ......................................... ................................................ 255;
su estado dividido para continuar hasta el final, ......................................... .................... 72;
una aplicación falsa, .............................................. .......................................... 63-66;
crecimiento de, por legados, ............................................ ......................................... 273;
creciente influencia del papado en Washington, .......................................... ... 583.
Rómulo, apodado Augusto, último emperador de Roma, ............................... 488.
Las invasiones de Rusia, ............................................... .................................. 314.
SÁBADO, por quien cambió, ............................................ ............................ 603.
El sábado existe en esta dispensación como el día del Señor, ......................................... ..369.
Escritos sagrados, características de ............................................ ....................... 23.
Los santos reinan con Cristo, ............................................. ...................................... 737.

Santuario, la tierra, no .......................................... ................................. 182;

no la tierra de Canaán, ............................................ ....................................... 183;
no la iglesia, .............................................. .................................................. .185;
es, primero, el tabernáculo de Moisés, expandido luego al templo en Jerusalén,
.................................................. .................................................. ...................... 186;
en segundo lugar, el santuario en el cielo, ........................................... ....................... 191;
cómo limpiado, ............................................... ............................................ 194-199;
importancia del tema, ............................................. ........................... 199, 236;
en el cielo, tamaño y magnificencia de .......................................... ..................... 427.
Sarracenos y turcos, .............................................. .......................................... 495.
Sardis, significado de ............................................. ............................................. 392.
Scopas derrotados por Antioco, ............................................. .......................... 258.
Sello de Dios, qué, ............................................ ........................................ 460-465.
Sellos, los siete, explicados, ........................................... .......................... 431-457.
Seleucus Callinicus saqueado por Ptolomeo, ............................................ ......... 252;
murió en el exilio, .............................................. .................................................. ..... 252.
Seleucus Ceraunus y Antiochus Magnus cumplen Dan.11: 10, .......................... 253.
Seleuco, rey de Siria, cumple, Dan.11: 5, .................................... ..................... 250.
Siete espíritus, que, ............................................. ............................................. 357.
Adventistas del Séptimo Día, papeles y libros, ......................................... ........... 669;
trabajo evangélico, ............................................... .............................................. 669;
cómo este trabajo está cumpliendo el tercer mensaje, ......................................... ........... 671.
"Seven Times", de Dan.4: 16, literal, no profético;
"siete veces" de Levítico 26, no un período profético, Apéndice II, ................. 784.
Contracción del territorio turco, ............................................. ............................ 315.
800
Asedio de Jerusalén por Tito, ............................................ ........................ 278, 279;
cumplió Deut.28: 53, ........................................... .................................................. carné de identidad.
Silencio en el cielo, por qué, ............................................ ....................................... 475.
El humo sube para siempre ............................................. ..................................... 726.
Esmirna, significado de ............................................. ........................................... 383.
Almas debajo del altar, quién y dónde, ......................................... .................... 439.
Sur, rey de los que, .......................................... ................................. 249, 302.
Espíritu, estar en el significado de la expresión, ...................................... .......... 366.
El espiritismo, su lugar en la profecía, ........................................... ................ 584, 585.
Levántate, significado de ............................................ .......................................... 247.
Estrellas, cayendo de ............................................. ........................................... 453, 454.
Eventos sorprendentes en la historia papal, ............................................ ................. 162, nota.
Sucesores de Nabucodonosor en el trono de Babilonia, ........................... 46, 50.
Resumen de los argumentos del sábado, ............................................. ....................... 672.
El sol se oscureció, ............................................... ........................................... 449-451.
Legislación dominical, partidos trabajando para ello, .......................................... ............. 618;
historia reciente de .............................................. ........................................ 619, 620.
Siria hizo una provincia romana, ............................................ ........................... 259.
DIEZ cuernos representan los diez reinos
que surgió del antiguo imperio romano, ......................................... ............... 68.

Diez vírgenes, parábola de ............................................ ................................. 639, 646.

Testimonio de adventistas, .............................................. .................................... 219.
Los 144,000 que, ............................................. ...................................... 470, 630;
incluye a todos los que mueren bajo el mensaje del tercer ángel, ................................... 677, nota.
La próxima crisis, .............................................. .............................................. 607.
La Constitución violó, .............................................. .................................. 617.
El peligro amenazado, .............................................. ..................................... 622.
La casa del padre, .............................................. ........................................... 750.
La Revolución Francesa y nuestros propios tiempos. Apéndice I, .................................. 777.
La invitación general, .............................................. ....................................... 770.
La sentencia establecida, cuando, ............................................ ...................................... 161.
Thoedoric, el Ostrogoth, ............................................. ................................... 489.
El libro abierto, .............................................. .................................................. 518.
El relativo "que" en Rev.20: 4, ...................................... ............................... 738.
El mar no más, ............................................. ................................................ 749.
Los diez reinos, enumeración de ........................................... ...................... 132;
y Apéndice III, .............................................. ................................................ 785.
Los diez reinos que aún existen en los imperios modernos, .................................... 79.
Los tres mensajes acumulativos, ............................................. ....................... 664.
La palabra "rey" usada para "reino" ....................................... ........................... 56.
Los que lo traspasaron, que, ........................................... .............................. 361;
cómo estos que murieron hace tanto tiempo ven a Cristo en su segundo advenimiento ................. 362.
Tercera parte, se refiere a las divisiones de Roma, ........................................ ...... 480, 481.
Los tronos derribados deben ser "configurados" ....................................... ..... 134.
Tiatira, significado de ............................................. .......................................... 387.
Tiempo en Dan.11: 24, cómo se calcula, ....................................... ............................ 273.
Tiempo de Dan.12: 1, .......................................... .................................................. 319.
Tiempo de opresión papal, ............................................. .................................. 289.
Hora del fin, cuando, ........................................... ......................................... 290.
Tiempo, tiempos y medio, .......................................... .......................................... 159.
Títulos asumidos por los papas, ............................................ .............................. 153.
Títulos de Cristo, .............................................. ........................................... 358, 359.
Dedos de la imagen iguales a los cuernos de la bestia, ....................................... .......... 67.
Árbol de la vida ilustrado, ............................................. .......................................... 764.
División tripartita de Roma, ............................................. ................................. 280.
Triumverate, quien, .............................................. .............................................. 273.
Trompetas, los siete, exposición de, .......................................... ................ 477-493.
Turquía declara la guerra a Francia, ............................................ ................... 304;
cumple Dan.11: 40-44, ......................................... ......................................... 305-309.
El futuro de Turquía, ............................................... .......................................... 310-318.
Doce tribus de Israel bajo el evangelio, quienes, ........................................ ......... 469.
Dos resurrecciones generales, .............................................. ................................. 738.
Símbolo de la bestia de dos cuernos de América, .......................................... ................... 567.
Dos devoluciones, Dan.11: 28, qué y cuándo, .................................... ............... 278.
Dos tronos ocupados por Cristo, ............................................ .......................... 410.
Imperio UNIVERSAL, significado de ............................................ .......................... 46.

Hasta que, el uso singular de la palabra, explica el uso en Mateo 5: 18, ................................. 31)
VENI, VIDI, VICI, la ocasión en que se escribió, ....................................... ........... 264.
Visión de Daniel 10, fecha de .......................................... ................................... 238.
Visión, maravilloso canal de ............................................ ....................... 246, 351.
Voz de las grandes palabras que habló el cuerno, ........................................ ...... 136;
da la bestia a la llama ardiente, .......................................... ........................id.
GUERRA entre Francia, Egipto y Turquía, .......................................... ............. 302.
Guerra en el cielo, cuando, ............................................ .......................................... 549.
Aguas, significado simbólico de ............................................ .............................. 706.
Semanas, setenta, parte de los 2300 días, ....................................... .............. 215;
cuando comenzar, .............................................. .................................................. .220;
fechas intermedias, ............................................... .................................... 225-230;
.................................................. .............................................
su terminación 220;
autenticidad de la lectura, 2300 días, .......................................... ................ 232.
.................................................. ..................................
"Crecimos en imperio" 574.
Vestiduras blancas, significado de ............................................ .................................. 405.
Piedra blanca, costumbre de ............................................ ....................................... 386.
Los vientos y el mar como símbolos, explicados, ......................................... ............. 125.
Vientos, tenencia de, cumplidos, ........................................... .................................... 467.
Vino de Babilonia, qué, ............................................ ........................................ 655.
Testigos, los dos, que, ........................................... ............................... 529-538.
Palabra de la paciencia de Cristo, qué, ........................................... ........................... 397.
Herida, mortal, curada, ............................................ ....................................... 563.
XERXES, su poderoso ejército, ............................................ .................................. 248.
Principio de AÑO, ............................................. ................................. 222, nota.

1
Esta división se logró entre los años AD351 y AD476.La era de esta disolución cubrió así veinticinco años, desde
aproximadamente la mitad del siglo cuarto hasta el último cuarto del quinto. Ningún historiador del que tengamos
conocimiento coloca el comienzo de este trabajo del desmembramiento del imperio romano antes de AD351, y
existe un acuerdo general al asignar su cierre en AD476. Con respecto a las fechas intermedias, es decir, el tiempo
preciso a partir del cual cada uno de los diez reinos que surgieron en las ruinas del imperio romano debe datarse,
hay algunas diferencias de opinión entre los historiadores. Tampoco parece extraño, cuando consideramos que hubo
una época de gran confusión, que el mapa del imperio romano durante ese tiempo sufrió muchos cambios
repentinos y violentos, y que los caminos de las naciones hostiles que atacan su territorio, cruzaron y volvieron a
cruzar el uno al otro en un laberinto de confusión. Pero todos los historiadores están de acuerdo en esto, que fuera
del territorio de Roma occidental, finalmente se establecieron diez reinos separados, y podemos asignarlos con
seguridad al tiempo entre las fechas mencionadas anteriormente; a saber, AD351 y 476.

2
Poco después de que se escribiera este idioma, Napoleón III, ¡este "monarca del mundo destinado"!fue
destronado, y murió en un retiro ignominioso, y su hijo y heredero ha caído en manos de salvajes en África.
3
Hafiz, el persa Anacreon.

4
La mercurio en el tubo del termómetro.
5
"Nunca bebe Pero la plata de Timón pisa sobre sus labios".-Shakespeare, "Titus Andronicus".
6
Véanse los catequistas católicos y la obra titulada "¿Quién cambió el sábado?" y trabaja sobre el sábado y la ley
publicados por los editores de este libro.
77
La explicación de estos períodos proféticos se basa en lo que se llama el "principio del día del año";es decir,
hacer que cada día permanezca durante un año, de acuerdo con la regla de las Escrituras para la aplicación del
tiempo simbólico. Eze.4: 6; Núm.14: 34. Que el tiempo en estas visiones de Daniel 8 y 9 es simbólico es evidente por
la naturaleza y el alcance de la profecía. La pregunta que decía las respuestas sobre este punto era:"¿Cuánto dura
la visión?" La visión, que se calcula desde el 538 a. C. hasta nuestros días, abarca un período de más de 2400 años.
Pero si los 2300 días de la visión son días literales, tenemos un período de solo poco más de seis años y medio para
la duración de los reinos y la transacción de los grandes eventos presentados, ¡lo cual es absurdo! El principio del
día del año cuenta entre sus partidarios nombres como Agustín, Tichonio, Primasio, Andreas, el venerable Beda,
Ambrosio, Ansberto, Berengaud y Bruno Astensis, además de los principales expositores modernos. (Ver "Horae
Apocalypticae" de Elliott, Vol. III, p. 241; y "El santuario y su limpieza", pp. 45-52.) Pero lo que es más concluyente
que todo lo demás es el hecho de que las profecías se han cumplido realmente sobre este principio, - una
demostración de su corrección de la cual no hay apelación. Esto se encontrará en la profecía de las setenta
semanas, y en todos los períodos proféticos de Daniel 7 y 12, y Apocalipsis 9, 12 y 13.

8
Para la prueba de la exactitud de las fechas para el bautismo y la crucifixión de Cristo aquí dados, ver "Análisis
de la cronología sagrada", por S. Bliss; también "Una sinopsis cronológica de los cuatro evangelios", por el Dr.
Karl Wieseler, p.183.

9
Hay abundancia de autoridad para AD27 como la fecha del bautismo de Cristo.Ver "Cronología Sagrada", por
S. Bliss; "Nueva Enciclopedia Internacional". Arte. "Jesucristo;" "Sinopsis cronológica de los cuatro evangelios",
por el Dr. Karl Wieseler, p.183.

10
Lucas declara que Jesús "comenzó a tener unos treinta años de edad" en el momento de su bautismo (Lucas
3:23); y casi inmediatamente después de esto entró en su ministerio.¿Cómo, entonces, podría comenzar su
ministerio en el año 27 d. C. y seguir siendo de la edad nombrada por Lucas? La respuesta a esta pregunta se
encuentra en el hecho de que Cristo nació entre tres y cuatro años antes del comienzo de la era cristiana, es decir,
antes del año marcado AD1. El error de fechar la era cristiana algo más de tres años a este lado del nacimiento de
Cristo, en lugar de fecharlo desde el año de su nacimiento, como fue diseñado, surgió de esta manera: una de las
épocas antiguas más importantes se calculó desde el edificio de la ciudad de Roma - ab urbe condita, expresado por
la abreviatura AUC, o más brevemente, UC En el año que ahora se numera AD532, Dionysius Exiguus, un escita de
nacimiento y un abad romano, que floreció En el reinado de Justiniano, se inventó la era cristiana. Según la mejor
evidencia a sus órdenes, colocó el nacimiento de Cristo UC753. Pero Cristo nació antes de la muerte de Herodes; y
luego se determinó la evidencia más clara de que la muerte de Herodes ocurrió en abril, UC750. Permitiendo unos
pocos meses para los eventos registrados en la vida de Cristo antes de la muerte de Herodes, su nacimiento se
traslada a la última parte de UC749, un poco más de tres años antes de AD1. Por lo tanto, Cristo tenía treinta años
en el año 27 d. "La era vulgar [común] comenzó a prevalecer en Occidente en la época de Charles Martel y el Papa
Gregorio II, AD730; pero no fue sancionada por ningún acto público o rescripto hasta el primer sínodo alemán, en
tiempos de Carolomannus, duque de los francos, que, en el prefacio, se decía que estaban reunidos "Anno ab
incarnatione Dom. 742, 11 Calendus Maii". Pero no se estableció hasta la época del Papa Eugenio IV, AD1431,
quien ordenó que esta era se usara en los Registros públicos: según Mariana y otros ". - Hales ' Chronology, Vol. I,
pp.83, 84. (Ver también "Life of Our Lord", por S. J Andrews).
La era cristiana se había establecido tan bien antes de que se descubriera el error mencionado anteriormente, que
no se ha intentado ningún cambio en el cálculo. No hace ninguna diferencia material, ya que no interfiere en absoluto
con el cálculo de las fechas. Si la era comenzara con el año real del nacimiento de Cristo, el número de años antes
de Cristo, en cualquier caso, sería cuatro años menos, y los años AD cuatro años más. Para ilustrar: si tenemos un
período de veinte años, la mitad antes y la otra mitad desde la era cristiana, decimos que comenzó BC10 y terminó
AD10. Pero si volvemos a colocar la era en el punto real del nacimiento de Cristo, no habría cambios en ninguno de
los términos del período, pero entonces deberíamos decir que comenzó BC6 y terminó AD14; es decir, se tomarían
cuatro años de las cifras de BC y se agregarían a las de AD Algunos hasta ahora han malinterpretado este tema
para afirmar que el año actual debería tener cuatro años agregados, para denotar el año real de la era cristiana. Esto
sería cierto si el cálculo comenzara desde la fecha real del nacimiento de Cristo. Pero este no es el caso; El punto de
partida es entre tres y cuatro años después.

11
Durante el tiempo en que el culto fantástico a la razón fue la locura nacional, los líderes de la revolución son
conocidos en la historia como "los ateos". Pero pronto se percibió que una religión con sanciones más poderosas
que la que estaba en boga debe instituirse para mantener al pueblo. Por lo tanto, siguió una forma de adoración en
la cual el objeto de adoración era el "Ser Supremo". Era igualmente vacío en lo que respecta a cualquier reforma de
la vida y la piedad vital, pero se apoderó de lo sobrenatural. Y mientras que la Diosa de la Razón era de hecho un
"dios extraño", la declaración con respecto a honrar al "Dios de las fuerzas", tal vez pueda referirse más
apropiadamente a esta última fase. Ver la "Revolución francesa" de Thier.
12
Algunos historiadores han dado esta fecha como 1448, pero las mejores autoridades sostienen la fecha aquí dada, 1449.
Véase la Enciclopedia de la Cámara, art., Paleologus.
13
Existe bastante acuerdo entre los comentaristas en la aplicación de la profecía
sobre el fuego, el humo y el azufre para el uso de pólvora por los turcos en su guerra contra el imperio oriental.
(Ver
Clarke, Barnes, Elliott, Cottage Bible, etc.) Pero generalmente aluden simplemente a la artillería pesada, el gran
cañón, empleado por ese poder; mientras que la profecía menciona especialmente a los "caballos" y al fuego "que
sale de sus bocas", como si se usaran armas más pequeñas y se usaran a caballo. Barnes cree que este fue el
caso; y una declaración de Gibbon confirma esta opinión. Él dice (IV, 343): "Las incesantes descargas de lanzas y
flechas fueron acompañadas con el humo, el sonido y el fuego de sus fusiles y cañones". Aquí hay buena evidencia
histórica de que los turcos utilizaron mosquetes; y, en segundo lugar, es indiscutible que en su guerra general
lucharon principalmente a caballo. Por lo tanto, la inferencia está bien respaldada de que usaron armas de fuego a
caballo, cumpliendo con precisión la profecía, de acuerdo con la ilustración mencionada anteriormente.
14
Aumento de la delincuencia, por DT Taylor, p.5.

15
El símbolo que aquí se presenta tiene solo siete cabezas, que denotan siete formas de gobierno, no
contemporáneas sino sucesivas. Por supuesto, solo una cabeza está gobernando a la vez;pero todos se colocan
por igual sobre el dragón y la bestia para identificar estos dos símbolos que denotan el poder romano. Seis cabezas
pertenecían al dragón; es decir, seis formas de gobierno se desarrollaron y desaparecieron una tras otra, mientras
que la religión de Roma era pagana; y solo quedaba uno por desarrollar después del cambio al cristianismo, y ese
era el papal; que como un poder espiritual continúa hasta el final (2Tes.2: 8), y como un poder temporal para el
momento en que su dominio es quitado justo antes del final. Dan.7: 26.
16
Ver "Historia del sábado". y otras obras sobre el tema, a la venta por los editores de este libro.A estos solo
podemos referir al lector, de pasada.
17
Para una exposición mucho más completa de esta parte de la profecía, vea el libro titulado "The Marvel of
Nations" para la venta de la Review and Herald Publishing Association, Takoma Park, Washington, DC

18 años
Como trabajo estándar sobre la cuestión, remitimos al lector a la "Historia del sábado y primer día de la
semana". por el élder JN Andrews, a la venta por los editores de este libro, en el que la cuestión relacionada con
los dos días se discute a fondo tanto desde un punto de vista bíblico como histórico. Pero muchos trabajos menos
exhaustivos se emiten en la Oficina mencionada anteriormente, de acuerdo con su catálogo.

19
Aquellos que mueren después de haberse identificado con el mensaje del tercer ángel, son evidentemente
numerados como parte de los 144,000; porque este mensaje es el mismo que el mensaje de sellado de Apocalipsis
7, y por ese mensaje solo 144,000 fueron sellados. Pero hay muchos que han tenido toda su experiencia religiosa
bajo este mensaje, pero han caído en la muerte. mueren en el Señor, y por lo tanto se cuentan como sellados;
porque ellos serán salvos. Pero el mensaje resulta en el sellado de solo 144,000; por lo tanto, estos deben incluirse
en ese número. Ser resucitado en la resurrección especial (Dan.12: 2; Rev.1: 7) que ocurre cuando la voz de Dios se
pronuncia desde el templo, al comienzo de la séptima y última plaga (Rev.16: 17; Joel3: 16; Heb.12: 26), pasan por
el período de esa plaga y, por lo tanto, se puede decir que salen "de una gran tribulación" (Apocalipsis 7:14) y son
resucitados de la tumba solo a la vida mortal. tomen posición con los creyentes que no han muerto, y con ellos
reciban la inmortalidad en el último triunfo (1Cor.15: 52), siendo entonces, con los demás, cambiado en un
momento, en un abrir y cerrar de ojos. Por lo tanto, aunque han pasado por la tumba, se puede decir de ellos al fin,
que son "redimidos de entre los hombres" (Apoc. 14: 4), es decir, de entre los vivos; porque la venida de Cristo los
encuentra entre los vivos, esperando el cambio a la inmortalidad, como aquellos que no han muerto, y como si ellos
mismos nunca hubieran muerto.