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Amenudo usamos las palabras estado y condicin de manera indistinta.

Al hablar de los estados de Cristo, usamos la palabra estado en un sentido ms preciso, denotando la relacin en que se mantuvo y aun mantiene con respecto a la ley. En los das de su humillacin, Cristo fue siervo bajo la ley; en su exaltacin es Seor por encima de la ley. Es pues natural que estos dos estados llevaran consigo condiciones de vida diferentes, y que estudiaremos en las diferentes fases de estos estados.

EL ESTADO DE HUMILLACIN

En l, Cristo se despoj de la majestad divina que era suya como Soberano del universo y asumi una naturaleza humana tomando la forma de un siervo. El Legislador supremo se sujet a los requerimientos y maldicin de la ley. Mateo 3:15; Glatas 3:13; 4:4; Filipenses 2:6-8. Este estado de humillacin se nos presenta bajo varias fases:

LA ENCARNACIN Y NACIMIENTO DE CRISTO

En la encarnacin el Hijo de Dios se hizo carne y asumi una naturaleza humana, Juan 1:14; 1 Juan 4:2. Se hizo un miembro real de la raza humana al nacer de la Virgen Mara. Si como los Anabaptistas afirmaron, Cristo hubiera trado consigo desde el cielo una naturaleza humana, ello no le habra hecho miembro de la raza humana. La Biblia ensea el nacimiento virginal en varios pasajes, Isaas 7: 14; Mateo 1:20 y Lucas 1:34-35. Este nacimiento maravilloso fue debido a la influencia sobrenatural del Espritu Santo, quien al mismo tiempo preserv la naturaleza humana de Cristo de la contaminacin del pecado ya desde su misma concepcin, Lucas 1:35.

LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO

Con frecuencia hablamos de los sufrimientos de Cristo como limitados a su agona final, pero esto es falso. Su vida entera fue una vida de sufrimiento. Fue la vida de un siervo para aquel que era Seor de seores, y una vida en medio de pecado para aquel que no conoci en s mismo el pecado. Satn lo tent, los suyos le aborrecieron y sus enemigos lo persiguieron. Los sufrimientos de su alma fueron an ms intensos que los de su cuerpo. Fue tentado por el diablo, oprimido por un mundo de iniquidad que lo rodeaba, y afligido por el peso del pecado que reposaba sobre El, fue varn de dolores, experimentado en quebranto. Isaas 53:3.

LA MUERTE DE CRISTO

Cuando hablamos de la muerte de Cristo nos referimos a su muerte fsica. Cristo no muri como consecuencia de un accidente, no bajo la mano de un asesino, sino bajo una sentencia judicial y

fue contado con los perversos (Isaas 53:12). Al sufrir la muerte bajo el castigo romano de la crucifixin, muri de una muerte maldita, llevando sobre s nuestra maldicin, Deuteronomio 21:23; Glatas 3:13.

LA SEPULTURA DE CRISTO

Parece como si la muerte en la cruz fuera la fase final de sus sufrimientos. No dijo Jess Consumado es? Estas palabras se refieren a su sufrimiento activo, pero Cristo continu an sufriendo. Su sepultura fue tambin parte de su humillacin, y de la que como Hijo de Dios tuvo plena conciencia. El retorno del hombre a la tierra era parte del castigo por causa del pecado, Gnesis 3:19. Que el Salvador tuviera que bajar a la tumba es tambin parte de su humillacin segn el Salmo 16:10; Hechos 2:27, 31; 13:34, 35. Tal humillacin nos elimin el terror de la tumba.

SU DESCENSO AL HADES

Las palabras del Credo Apostlico descendi a los infiernos (o hades), han tenido diversas interpretaciones. Los catlico-romano dicen que descendi al Limbus Patrum donde se hallaban los santos del Antiguo Testamento para darles la libertad; los Luteranos ensean que entre su muerte y su resurreccin, Cristo baj a. los infiernos para predicar y celebrar su victoria sobre los poderes de las tinieblas. Posiblemente nos encontramos ante una expresin figurada que denota: 1) que sufri las agonas del infierno en el jardn y en la cruz, y que 2) Cristo entr en su ms profunda agona y humillacin con su muerte, Salmo 16:8-10; Efesios 4:9.

EL ESTADO DE ENSALZAMIENTO

En su estado de ensalzamiento, Cristo pas de su estado de sumisin a la ley como obligacin del pacto, puesto que haba pagado el castigo de la ley y merecido la justicia y vida eterna para el pecador. Adems, fue coronado de honor y gloria que le correspondan. Hay cuatro fases diferentes en este ensalzamiento:

LA RESURRECCIN

La resurreccin de Cristo no consisti en una mera reunin de cuerpo y alma, sino de un modo especial en que su naturaleza humana, tanto cuerpo como alma, fueron restablecidos en su belleza y fortaleza original, y levantados a un nivel muy superior an. Al contrario de todos los que haban resucitado antes que El, Cristo se levant con un cuerpo espiritual, 1 Corintios 15:44-45. Por tal motivo ha sido llamado las primicias de los que durmieron, 1 Corintios 15:20, y el

primognito de los muertos, Colosenses 1:18; Apocalipsis 1:5. La resurreccin de Cristo tiene un triple significado: 1) Fue una declaracin por parte del Padre de que Cristo haba cumplido las demandas de la Ley, Filipenses 2:9. 2) Simboliz la justificacin, regeneracin y resurreccin final de los creyentes, Romanos 6:4, 5, 9; 1 Corintios 6:14; 15:20-22. 3) Fue la causa de nuestra justificacin, regeneracin y resurreccin, Romanos 4:25; 5:10; Efesios 1:20; Filipenses 3:10; 1 Pedro 1:3.

LA ASCENSIN

La ascensin fue en un sentido el complemento necesario de la resurreccin, pero asimismo tuvo un significado especial. Tenemos una doble narracin de la misma, a saber, Lucas 24:50-53 y Hechos 1:6-11. El apstol Pablo la menciona en Efesios 1:20; 4:8-10; 1 Timoteo 3:16 y la epstola a los Hebreos hace nfasis de su significado en 1:3; 4:14; 6:20; 9:24. Fue una ascensin visible del Mediador, segn la naturaleza humana, yendo de la tierra al cielo, y de un lugar a otro. Incluy una nueva glorificacin de la naturaleza humana de Cristo. Los luteranos la presentan de otro modo. Para ellos fue un cambio de condicin fsica en la cual la naturaleza humana de Jess vino a gozar plenamente de ciertos atributos divinos, y se hizo permanentemente omnipresente. En la ascensin, Cristo nuestro Sumo sacerdote entr en el lugar ms ntimo del santuario, para presentar al Padre su sacrificio y empezar su obra intercesora en el trono, Romanos 8:34; Hebreos 4:14; 6:20; 9:24. Cristo ascendi a los cielos para prepararnos un lugar, Juan 14:1-3. Con El ya estamos sentados en los lugares celestiales y su ascensin nos asegura que tenemos un lugar reservado en los cielos, Efesios 2:6; Juan 17:24.

SU POSICIN A LA DIESTRA DE DIOS

Despus de la ascensin, Cristo se sent a la diestra de Dios, Efesios 1:20, Hebreos 10:12, 1 Pedro 3:22. La expresin diestra de Dios no puede ser tomada en su sentido literal, sino que es una figura indicando el lugar que Cristo ocupa en cuanto a su gloria y poder. Durante este perodo a la diestra de Dios, Cristo gobierna y protege a su Iglesia, dirige el curso del universo para el bien de Su Iglesia, e intercede por su pueblo sobre el fundamento de su sacrificio completado.

SU RETORNO FSICO

El ensalzamiento de Cristo alcanza su clmax cuando vuelve para juzgar a los vivos y a los muertos. Su segunda venida ser corporal y visible, Hechos 1:11; Apocalipsis 1:7. Que Jesucristo volver como Juez es evidente de pasajes como estos, Juan 5:22, 27; Hechos 10:42; Romanos 2:16; 2 Corintios 5: 10; 2 Timoteo 4: 1. N o sabemos la hora de su segunda venida. Cristo volver para juzgar al mundo y completar la salvacin de su pueblo. Esto ser la victoria final de su obra

redentora. 1 Corintios 4:5; Filipenses 3:20; Colosenses 3:4; 1 Tesalonicenses 4:13-17; 2 Tesalonicenses 1:7-10; 2:1-12; Tito 2:13; Apocalipsis

http://inp-teologia.blogspot.com/2008/07/losestados-de-cristo.html

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