El hombre en el Pensamiento Moderno

Filosofía Humanista

Filosofía Moderna

En la filosofía moderna se da un cambio de orientación, el pensamiento se centrará en el sujeto, de tal manera que se crea una mentalidad subjetiva.

Filosofía Moderna

Paso de la edad media a la edad moderna Cuatro sucesos determinantes para el cambio de mentalidad: de la edad media a la edad moderna

Filosofía Moderna

Nominalismo Crisis de la filosofía medieval, la seguridad de las cosas no está en el ser, sólo quedan los nombres

Filosofía Moderna

Humanismo Renovación de la antigüedad clásica, centro en el hombre

Filosofía Moderna

Reforma Protestante Rompimiento de la unidad de la fe, pérdida de la seguridad en una misma fe.

Filosofía Moderna
Revolución copernicana Derrumbamiento de la imagen del mundo. Inseguridad del hombre y su posición en el universo. El hombre se siente arrojado a un universo sin fronteras. Pérdida de orientación y seguridad

Filosofía Moderna

Estos sucesos hacen que el hombre se retraiga hacia sí mismo, buscando el sentido de la existencia en su ser persona

Descartes

Plantea como punto de partida de la filosofía, la autocerteza de la conciencia (Pienso por lo tanto, existo). La razón pura se posee a sí misma de forma autónoma y desde sí misma.

Filosofía Moderna

Dualismo cartesiano. El espíritu es conciencia pensante (res cogitans) y el mundo corpórea (res extensa), cada una de estas son realidades radicalmente distintas, se elimina la unidad y posibilidad de una acción mutua entre el alma y el cuerpo.

Filosofía Moderna

Lamettrie el hombre es una simple máquina

Filosofía Moderna

Kant No logra una imagen filosófica del hombre, que sea unitaria y total. Pero entiende al hombre como alma

Filosofía Moderna
Plantea que una filosofía completa debe de preguntar: ¿Qué puedo yo saber? (Metafísica) ¿Qué debo hacer? (Moral) ¿Qué puedo esperar? (Religión) ¿Qué es el hombre? (Antropología) La cuestión del hombre es el fundamento de toda filosofía. La razón está condicionada por la finitud y ligada a la sensibilidad.

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Hegel El hombre es puro ser racional, su individualidad queda perdida en el proceso infinito de la razón absoluta. No toma en cuenta al hombre concreto.

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