Apartheid

Por: Joshua Rodríguez Murillo

Temas a tratar:

 Naturaleza y características de la discriminación

 Leyes del petty apartheid y el grand apartheid

Estos temas se harán de forma combinada, pero espero no se pierda el hilo

de lo que es el apartheid. Cualquier duda sobre el tema, las explicaciones,
conceptos y demás, dejaré comentarios a lo largo del documento para
explicar términos y dar ideas sobre lo que nos dice la historia al respecto del
tema, además, siempre estoy dispuesto a solventar dudas al privado.

Videos resumen de los dos temas:

Tema 1: https://www.youtube.com/watch?v=nw7Vxdn3blE&t=373s

Tema 2: https://www.youtube.com/watch?v=1wil-fXVaLU (Este video está en

ingles pero es fácil de entender y contiene subtítulos en español)

Petty Apartheid: https://prezi.com/mrxs5j8lcalh/what-was-petty-apartheid/ (en

inglés)

Petty y Grand Apartheid: https://aardi.org/glossary/grand-apartheid/ (en inglés)

Antecedentes:

El apartheid es en cuestión un término que engloba un sistema de

segregación racial que se desenvolvió en Sudáfrica desde la llegada de los
primeros colonos holandeses en 1652 y se vino arrastrando con la llegada de
otros colonos de origen Francés, de Gran Bretaña y de más colonos Holandeses
(Basil Davidson, 1983, p15). Ese sistema en cuestión ponía a las personas de
negras, mestizas o asiáticas que estuvieran dentro del territorio Sudafricano en
una posición inferior a las personas de origen europeo (“raza blanca”)

Esta segregación tuvo como principio unas intenciones colonialistas, donde

los colonos europeos mediante una política meramente militar, iban tomando las
tierras sudafricanas desde 1652-1899. El principal punto de asentamiento
holandés de forma oficial fue en 1805 en Trafalgar y se solidifico en 1879 tras la
conquista del reino zulú (tribu africana) (Basil Davidson, 1983, p15).

A su vez, tendríamos presente las tribus afrikáners, que eran descendientes

de los colonos en combinación con raza negra. Este pequeño grupo (también
llamados Boers) iniciaría su pequeña toma de ciertas zonas al Este de Sudáfrica,
tomando las zonas de Orange y Transvall alrededor de 1880 (Basil Davidson,
1983, p15)

Cada grupo de tribus dominadas por los Blancos; colonias holandesas y los
Boers, quedarían subordinadas al poder de los blancos y no tendrían mucho
reconocimiento o mejoría política, económica o social, al contrario, las relaciones
entre todos estos grupos y los colonos tuvo un punto de quiebre negativo para los
sudafricanos, y fue con la aparición de oro en zonas como Trasnvaal trayendo
consigo un mayor interés de los colonos por tomar acciones violentas con tal de
obtener este material. Iniciarían en 1899 una guerra, la guerra de los Boers,
tomando gran parte del territorio de estas tribus. (Basil Davidson, 1983, p16).

A partir de acá, tendríamos que los holandeses con tal de reducir

problemáticas con la Unión Sudafricana (El Cabo, Orange, Trasnvaal, etc) iniciaría
con una campaña en favor de la comunidad negra, prometiendo que su poder
parlamentario les favorecería a los negros y que irían en contra de toda
discriminación, sin embargo, esto no fue así. La toma de poder político de los
holandeses trajo consigo un periodo de discriminación sistematizada que abarcará
todo el panorama político de Sudáfrica, que para 1920 logró abarcar toda la
extensión territorial e iniciaría su etapa de desarrollo a la “estructura ideal”.

Panorama General

En 1948 el término apartheid (rebaño aparte) se consolida a partir de las

propuesta del Partido Nacional que tendría como principio la separación de las
razas en categorías de forma piramidal, siendo los negros los más bajos, los
blancos como la cúspide de las razas y los demás se mantendrían en el
intermedio. (José Raymundo, 1977, p4) Todo esto bajo un marco político con la
intención de realzar económica y políticamente al pueblo dejando a cada quien en
su categoría como corresponde.

“La médula del apartheid es la separación territorial de las razas blanca y

negra. Mientras que los blancos (un 17.7% de la población) ocupan prácticamente
todo el territorio y naturalmente las mejores tierras, la mayoría negra se verá
reducida a los "ghettos" urbanos y a enclaves llamadas con el eufemismo de
"Bantu Homelands" que degeneró en "batustanes" y que se traduciría por
"territorios patrios". Los batustanes ocupan el 13 por ciento de Sudáfrica, en las
peores tierras, carentes de infraestructura económica y de beneficios sociales, y
sin ningún tipo de recursos naturales.” (José Raymundo, 1977, p4)

Las regulaciones en territorios de blancos fueron estrictas, más aún para las
personas negras. En cuestión, se podría resumir en que los negros se convirtieron
en extranjeros de su propio país. Siempre era necesario que la persona no blanca
llevase identificación y a partir de 1952 el llamado “pase de circulación” que
consistía en un permiso para transitar por zonas de blancos en un periodo no
mayor a 72 horas, a menos que la persona no blanca trabaje allí, donde siendo
este el caso, tendrá tiempo ilimitado pero siempre con áreas restringidas. (José
Raymundo, 1977, p5)

“Algunos otros datos completan una visión de la realidad del país: hay en
Sudáfrica un médico por cada 370 blancos, pero uno por cada 45 mil no blancos.
Una enfermera por cada 152 blancos pero sólo una por cada mil no blancos.”
(José Raymundo, 1977, p4)

“Un 70 por ciento de los niños sudafricanos negros alcanza a comenzar la

escuela, pero de éstos un 95 por ciento no la completa. Unicamente un 4 por
ciento de no blancos tiene acceso a las universidades. Y hay discriminación en
cuanto a matrículas y textos: los blancos reciben sus libros gratuitamente, los
negros tienen que pagarlos, así como sus matrículas. El número de maestros es
de 1 para 20 alumnos en las escuelas de blancos y uno por cada sesenta alumnos
en las escuelas para africanos” (José Raymundo, 1977, pp. 4-5)

Otros puntos importantes a señalar, son que:

 No había representación política para las personas de color

 Los partidos multirraciales fueron prohibidos para 1968.
 Los batustantes albergaban el 70% de la población en no más del 12% de
tierras, exceptuando a los trabajadores en tierras blancas, que sin embargo
permanecían oprimidos y ajenos a toda comodidad blanca.

Este periodo fue catalogado por las Naciones Unidas como un crimen a lesa
humanidad. De igual forma, tendríamos las declaraciones de líderes batustantes
como el dirigente de los zulú, quien protesta en contra de los blancos y los rebaja
a una posición de igual integridad que a los demás del pueblo zulú. (José
Raymundo, 1977, pp. 6-7)

También podemos ver que la segregación tuvo una representación legislativa

que intentaba abarcar toda la vida de las personas no blancas. Algunos ejemplos
de esto son:

1) Prohibición de matrimonio mixto (Prohibition of Mixed Marriages Act de 1949)

Prohibición al matrimonio entre un europeo y un no europeo

2) Ley de inmoralidad; revisión 1950 a la ley de 1927. (the inmolarity Act)

 Se establecía como crimen mantener relaciones sexuales entre distintas
razas. Para efectuar esta ley, se dieron a cabo redadas donde se interrumpían las
casas de los habitantes y se les tomaba fotografías a los “actos inmorales”.

3) Abolición de sindicatos de personas negras en 1952

4) Ley de autoridades Bantú (Bantú Authorities 1951)

Prohibición de organizaciones gubernamentales en favor de los negros.

(Nóbrega Correia, pp 59-60)

Otras citas:

“Asimismo, en el sector obrero, los trabajos más calificados eran para los
blancos, mientras que los puestos más duros y menos retribuidos eran para los
negros, logrando así que no existiera una conciencia de clase entre los sectores
más bajos de la población, puesto que la segregación racial se transformó también
en una segregación social y económica. “ (Argemi, Faiella y Luchetti, p 4)

“Las tierras de los bantustanes eran muy paupérrimas “en cuanto a

productividad del suelo, ya que las mejores tierras fueron repartidas dentro del
grupo blanco. Al hacer este reparto desigual, lo que se logró fue no permitir el
desarrollo autónomo del grupo negro. La causa de esto es que, al separarlos de
los medios de producción, no les alcanzaba ni siquiera para la subsistencia.”
(Argemi, Faiella y Luchetti, p 4)

“En el marco de la represión, el régimen del apartheid creó un clima de terror

que implicaba un doble ejercicio cotidiano de la violencia en contra de la población
civil negra: por un lado era explotada como fuerza de trabajo y se ejercía sobre
ella una violencia estructural extrema, cimentada en un engranaje legal que
negaba a los africanos desde la libertad para decidir el lugar en el querían vivir
o para realizar trabajos califica-dos hasta la dignidad de seres humanos. Se
aplicaron con rigor las leyes en contra de los disidentes, incluidos los castigos
físicos y la pena de muerte; por otro lado, en los townships la gente africana era
objeto de otra forma de violencia colectiva, ejercida por grupos de negros con
distintas opciones políticas, algunos de los cuales colaboraban con el régimen: los
partidarios del movimiento inkatha.” (Barraza, pp. 276-277)

“Ley de supresión del Comunismo de 1950, la Ley de Enmienda de Leyes

Criminales de 1953 y la Ley de Organizaciones Ilegales de 1960 trataba de
eliminar a toda la oposición salvo a la más domesticada, y no tenían paragón por
su dureza con otras leyes de los países democráticos del mundo occidental. “
(UNLP, p 10)

Se puede resumir en que el apartheid era un movimiento con una naturaleza

segregacionista directa, donde todo aquel que no era raza blanca, debía ser
separado del grupo, clasificado según corresponda y establecido en unos
estándares que debía cumplir, de lo contrario, todo acto de rebeldía podría
constatar de una fuerte reprimenda.

Petty y Grand Apartheid

El petty apartheid (pequeño apartheid) y grand apartheid (grande apartheid)

son términos que constituyen a las distinciones de las reprimendas políticas
(actas, leyes, etc) que se generaban contra los negros, mestizos y asiáticos. Con
el racismo ya institucionalizado, era necesario tomar reprimendas contra las
personas no blancas, por lo tanto se generaron leyes que indicaban el trato que se
les debía dar a las personas no blancas y como debía ser el comportamiento de
ellos en la sociedad.

El petty apartheid conformaría a todas aquellas leyes que se encargasen de

regular la cotidianidad de las personas negras en zonas púbicas (acceso a zonas),
por otro lado, el grand apartheid se encargaría de la distribución masiva de las
personas no blancas y las tierras que le corresponden.

Leyes del petty Apartheid

“A partir de 1953 y mediante el Reservation of Separate Amenities Act se

produce el fenómeno del “petty apartheid” (el apartheid mezquino). Permitir que
los miembros de distintas razas compartieran las mismas facilidades o
instalaciones ya no quedaba del albedrío de las autoridades locales. En todo el
país y de acuerdo con la nueva política implantada al ámbito nacional, las
bibliotecas, hoteles, bancos, oficinas de correos, restaurantes, campos deportivos,
el transporte público, las playas y parques e incluso los servicios públicos
dispondrían de entradas separadas, y espacios dedicados a los blancos y los no
blancos. Era un sistema caro de imponer.” (Nóbrega Correia, p 58)

Leyes del Grand Apartheid (fuente: Nobrega Correia)

1) Ley de registro de población (Population Restriction Act 1950):

Se encargaría del registro de la población y de designar en que sitio

exactamente debía residir cada habitante según su grupo étnico. Los mestizos
también eran separados en subgrupos (indios, chinos u otros orígenes asiáticos).

Esta separación se haría por criterios físicos, es decir, según la apariencia

del habitante, se le designaba un sitio específicamente. En ciertos casos también
se tomaba en consideración la familia cercana del habitante y se establecían los
mismos batustantes (zonas) en caso de que la semejanza étnica fuese mucha, sin
embargo, esta no era la norma común. Debido a este criterio poco riguroso,
muchos mestizos lograban hacerse pasar por blancos.

2) Ley de áreas grupales (Group Areas Act 1950)

Esta ley delimitaba las zonas residenciales de cada grupo étnico. Esta ley
llega a tener un objetivo similar a la Native Urban Act 1923. Debido a la nueva
reagrupación de los grupos étnicos, se dieron algunos disgustos por parte de los
políticos municipales y los del gobierno central, además de la resistencia por parte
de los no blancos. En cuestión, la redistribución provocó que los no blancos fueran
enviados a las afueras de las ciudades, lejos de todo servicio básico (electricidad,
agua a veces, etc), lejos de sus trabajos y demás zonas de la ciudad.

3) La ley de abolición de pases (The abolition of Passes Act 1952)

Es el cambio de los pases a una libreta de referencia (llamada reference

book) que cumplía un objetivo similar; constatar el permiso del no blanco a
transitar en territorio que no fuese de su raza. Esta nueva libreta debía ser llevada
en todo momento por el ciudadano y contaba con toda información personal del
mismo; desde el nombre hasta la huella dactilar.

En resumen, tanto el acceso a las necesidades básicas como la distribución

de Sudáfrica fueron elementos segregados hacia las personas de color de forma
absoluta, trayendo grandes deficiencias hacia las personas no europeas.

Links de las fuentes:

Barraza: https://estudiosdeasiayafrica.colmex.mx/index.php/eaa/article/view/
2064/2064

UNLP-Nombre de la fuente: Sudáfrica y su difícil camino hacia la Libertad

Cuadernos del Mundo Actual: El apartheid (apoyo)

Nobrega Correia: https://eprints.ucm.es/id/eprint/9686/1/T31442.pdf

Argemi, Faiella y Luchetti: https://www.iri.edu.ar/publicaciones_iri/IRI

%20COMPLETO%20-%20Publicaciones-V05/Publicaciones/cd%20V
%20congreso/ponencias/0%20Argemi_Faiella_Luchetti_El%20Apartheid
%20sudafricano.pdf

José Raymundo:
https://www.academia.edu/31899987/Sud
%C3%A1frica_La_crisis_del_Apartheid

Basil Davidson:
https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000056698_spa