EL YO (je) FUNCIÓN DE DESCONOCIMIENTO

David Escobar

Jacques Lacan en su escrito sobre el estadio del espejo, uno de los escritos más bellos
de él en mi opinión, está sustentando a partir del recurso de la psicología y la etología,
la última teoría del Yo formulada por Sigmund Freud. Dicha formulación, es el
resultado de un esfuerzo teórico de Freud por integrar dentro de su teoría
Metapsicológica, los fenómenos de la repetición en la vida humana.

Ya por el año 1914, Freud se había percatado de la existencia de algo que no estaba
andando en la persecución de la cura. En medio de un contexto de crisis no solo en las
relaciones internacionales entre países sino en la propia clínica psicoanalítica, era
cada vez más complicado realizar la cura por una intensificación en las resistencias en
el dispositivo inventado por él. Freud escribe “Recordar, Repetir y reelaborar” como un
intento de explicarse y explicar a la comunidad psicoanalítica las razones del fracaso y
proponer, si se quiere, una nueva técnica en donde el foco del tratamiento ya no estaba
sobre el análisis de las resistencias sino sobre el manejo de la transferencia y la
reelaboración de la repetición.

Sin embargo, en opinión de Lacan, es Más allá del principio del placer el intento de
Freud por volver a encontrar el sentido de su experiencia1 y mantener el principio del
descentramiento del sujeto. En dicho trabajo, en mi opinión el más interesante de su
obra, Freud propone una explicación para el fracaso de la técnica en la década que
recién despedían. Hacer consciente las resistencias al paciente no surtía efecto por
una razón estructural; el yo es la sede de las resistencias. Es el sistema del yo el que
se resiste a que aquello que reprimió en antaño, vea la luz. Pero si es el yo la sede de
las resistencias ¿acaso el paciente mismo es el que se resiste a la cura? ¿los pacientes
no se quieren curar? El problema está en suponer que el sistema del Yo es todo
consciente. A partir del análisis de los fenómenos de la repetición Freud va a proponer
que hay un segmento inconsciente del Yo y que es precisamente aquel la sede de las
resistencias que el paciente desconoce.

Este segmento inconsciente del Yo formulado por Freud en su última propuesta

Metapsicológica del aparato psíquico es la propuesta que Lacan va a retomar y

1
Estas ideas de Lacan están articuladas en las primeras tres clases del Seminario 2 El yo en la teoría
de Freud y en la técnica psicoanalítica
desarrollar en su escrito sobre el estadio del espejo. Lacan atribuye al Yo la función de
desconocimiento. No hay forma de invocar al yo, al buen juicio del paciente, como un
aliado en la cura. Freud demuestra que el yo es la sede de las resistencias y Lacan
señala que su estructura es la del desconocimiento.

¿Qué desconoce el Yo? Se puede decir que su estructura. El yo se constituye en la

fascinación que produce la experiencia de la unidad. Allí, en esa fascinación, crea la
ilusión de ser Uno. Pero lo que argumenta Lacan a partir de la observación psicológica
y etológica del comportamiento, es que el Yo se estructura a partir del modelo del otro.
El otro como imagen especular. El Yo se constituye alienado en el otro en tanto imagen,
por tanto, no solo semejante sino Umwelt, imagen del mundo.

Ahora, si Lacan propone en este escrito que el yo (je) se precipita en su forma primordial
en la constitución de un imago, una imagen del yo y del mundo ¿por qué se trata del yo
(je) en tanto posición simbólica y no del yo (moi) en tanto construcción imaginaria?
¿qué implicaciones tiene ese yo (je) en tanto posición simbólica? Acaso ¿tiene que ver
con la operación de contarse a sí mismo? ¿tiene que ver con la aprehensión del número
1?

BIBLIOGRAGIA

1. Freud, S. (1920). Más allá del principio del placer. En S. Freud, Obras Completas Vol XVIII
(pág. 8). Buenos aires: Amorrortu editores.
2. Lacan, J. (2022/1954-55). Seminario 2. El yo en la teoría de Freud y en la técnica
psicoanalítica. Buenos Aires: Paidós.
3. Lacan, J. (2009). Escritos 1 El estadio del espejo como formador de la función del yo [je]
tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica. Mexico, D.F: Siglo XXI editores,
S.A.