Punto II: Inicio, expansin y extensin de Lacan

Autor: LACAN, Jacques

1. Qu relacin hay entre el retorno a Freud propuesto por Lacan y el movimiento

psicoanaltico?
2. Qu se entiende por retorno a la obra de Freud? Relacionarlo con el texto de Foucault
Qu es un autor?
3. Luego de leer los textos de H. Hartmann explique las crticas que hace aqu Lacan al
psicoanlisis norteamericano.
4. Cmo describe Freud en este texto lo que el Dr. H. Lpez en su artculo El
Movimiento en Psicoanlisis denomina momento pathemtico o pathema?
5. Explique la homologa que establece Freud entre el enfermo neurtico y el rechazo que
su teora produca en sus lectores.
6. Mencione y explique las contribuciones y diferencias entre la Escuela Vienesa y la
Suiza, especialmente con relacin al concepto de libido.
7. Con qu propsitos Freud institucionaliza el Psicoanlisis; de qu dispositivos se vale
para ello?
8. Cules son las diferencias tericas que Freud establece entre la Psicologa
individual de Adler y el Psicoanlisis?
1. En esta ocasin vamos a abordar un tema recurrente e importante: el de las relaciones entre
Freud y Lacan.

Al respecto son comunes dos tipos de reduccionismo: o bien la amalgama freudolacaniana donde
cada trmino freudiano es equiparado a, o sustituido por, otro, lacaniano (la werverfung es
forclusin, el wunsch es deseo, etc., es decir, Freud es sustituido metafricamente por Lacan), o
bien la posicin que rechaza en bloque las articulaciones entre Lacan y Freud, como si la
intervencin de Lacan se produjera en un lugar diferente o externo al de Freud.

La primera posicin, de un modo u otro, implica una sustitucin metafrica de Freud por Lacan, y
por lo tanto, el descarte del primero. En la segunda posicin, en cambio, el descartado es Lacan.

La referencia que nosotros vamos a seguir es el libro de Jean Allouch, "Freud y despus Lacan"
(Edelp) para quien "es a ttulo de una sustitucin metonmica que hay que marcar la articulacin de
Lacan con Freud. (...) Lacan no es ni un epgono de Freud ni un hertico respecto del psicoanlisis.
Desplazando a Freud, Lacan constituye el objeto del psicoanlisis como no menos metonmico que
el de la pulsin y el del fantasma".

Esto implica dos cosas: por un lado, hay una diferencia entre Freud y Lacan que es importante
poder precisar, y por el otro, la "sustitucin", al no ser "metafrica", no implica una
inconmensurabilidad entre uno y otro, sino "una vecindad, una conexin".

Convendr entonces partir de algunas de las diferencias entre Freud y Lacan para luego
considerar las articulaciones que se pueden establecer.

Entre los muchos puntos que se podran tomar, vamos a coincidir con Allouch en la eleccin de
dos de ellos, bastante conocidos, pero no siempre asumidos en su dimensin de novedad. Nos
referimos al estadio del espejo y al ternario RSI.

El primero de ellos fue presentado antes de la segunda guerra mundial. No quedan rastros de la
exposicin de Lacan en el Congreso de Marienbad de 1936 aparte del ttulo de la misma y la
referencia en los Escritos (pgina 917 de la edicin en francs, pgina 897 del segundo tomo de la
edicin en espaol de siglo XXI), en lo que constituye la primera versin escrita que tenemos de
este texto (ya con otro ttulo), fechada en 1949, donde Lacan recuerda: "El estadio del espejo...
Hicimos la comunicacin en la segunda sesin cientfica, el 3 de agosto a las 15 h. 40..."

El segundo fue presentado el 8 de julio de 1953 (ya haca dos meses del "Discurso de Roma", de
decir, de "Funcin y campo ....", donde no consta ninguna referencia explcita a este ternario), en
ocasin de la primera reunin cientfica de la nueva SFP (Sociedad Francesa de Psicoanlisis), y
dos das despus de recibir la carta de Eissler (entonces secretario general de la IPA) que tomaba
nota de la dimisin de Lacan de la SPP (Sociedad Psicoanaltica de Paris), implicando con ello que
quedaba fuera de la IPA.

A semejanza de lo que ocurriera con la presentacin del estadio del espejo en el congreso de
Marienbad, Lacan jams publico esta conferencia de 1953 sobre los tres registros.

Allouch subraya estos detalles para apoyar su hiptesis de que "Lacan meda, al menos
parcialmente, hasta qu punto el injerto de su RSI en el campo freudiano dara lugar a reacciones
de rechazo".

En efecto, ya en ocasin de la introduccin del estadio del espejo, haba hecho la experiencia de
que "atentar", en esa poca, contra lo que el consideraba el "prejuicio paralelista" en la concepcin
freudiana del narcisismo, "habra tal vez equivalido a excluirse de la comunicabilidad cientfica"
segn lo comenta el propio Lacan en "Los complejos familiares ...", texto que tampoco fue incluido
en los Escritos ni reeditado hasta 1984, es decir, despus de su muerte, y donde insista en
subrayar, respecto de la teora del narcisismo, que "Freud permanece cerrado (...) a la nocin de
autonoma de las formas".

En sntesis, el estadio del espejo plantea un teora del narcisismo diferente de la de Freud: por un
lado el yo se propone como una imagen y no como un objeto (hizo falta desarrollar, varios aos
despus, todo el esquema ptico, para poder articular esta dimensin de imagen con la de objeto);
por el otro, la identificacin narcisista como constitutiva de la realidad se contrapone al circuito
libidinal entre los objetos y el yo.

Esta teora lacaniana buscaba responder a los impasses en los que se encontraba el psicoanlisis
para dar cuenta de la psicosis, con lo cual, como seala Allouch, "Lacan transformaba una crisis
del psicoanlisis en su relacin con la psiquiatra (...) en crisis en el psicoanlisis".

En cuanto al ternario RSI, constituir el fundamento de toda la operacin del "retorno a Freud".
Operacin que ser lanzada en Viena ("La cosa freudiana"), poco despus de que, como lo
sealramos, la IPA se negara, explcitamente, a reconocer a la SFP como sociedad adherente.

El paso que va de Freud a Lacan es asociado por Allouch, en trminos epistemolgicos, a las
diferencias que, respecto del trmino paradigma, encontramos entre los dos libros principales de T.
Kuhn: "La estructura de las revoluciones cientficas" y "La tensin esencial".

En el primero de ellos el sentido de paradigma remite a una matriz formal ordenadora de una
disciplina en un momento dado. En el segundo, Kuhn tempera sus posiciones y considera tambin
lo que llama el sentido gramatical del trmino paradigma, entendindose por tal, entonces, el caso,
"al cual se le asigna valor cannico, que sirve para resolver problemas formalmente parecidos a los
que l plantea"

La secuencia Freud Lacan recorre estas distinciones, pero en sentido inverso. Con Lacan se
introduce el ternario RSI como un nuevo paradigma en psicoanlisis "all donde no se dispona mas
que de un mtodo de abordaje de las diversas manifestaciones de la locura".

Lacan mismo plantea que la modalidad de su lectura de Freud puede entenderse como un "llevar
el caso al paradigma". Segn Allouch: "Lacan ley el significante en el paradigma de Freud, en los
casos de Freud y no en la teora freudiana ya que precisamente la nocin de representacin [que
tantos problemas plantea en la teora freudiana] amalgama, y as vuelve indistinto, lo que depende
del simblico y lo que depende del imaginario.

El "retorno a Freud", iniciado en 1953, no es sin estas distancias, sin este desplazamiento. "No se
deja a Freud, no se lo prolonga ni tampoco se lo interpreta: aqu se lo desplaza"

Veamos ms en detalle la cuestin del mtodo en Freud.

2. Michel Foucault: Creo sin estar del todo seguro que la tradicin es que se aporte a esta
Socit de philosophie el resultado de trabajos ya concluidos, para ofrecerlos a su examen y a su
crtica. Desgraciadamente, lo que yo les aporto hoy es demasiado escaso, temo, como para
merecer vuestra atencin: es un proyecto que quisiera someter a ustedes, un ensayo de anlisis
del que slo entreveo apenas las lneas mayores; pero me ha parecido que esforzndome por
trazarlas ante ustedes, pidindoles que las juzguen y rectifiquen, yo buscaba, como un buen
neurtico, un doble beneficio: primero, el de sustraer los resultados de un trabajo que no existe
todava al rigor de sus objeciones, y el de hacer que se beneficie, en el momento de su nacimiento,
no slo de vuestro padrinazgo, sino tambin de vuestras sugerencias
3. Hartmann crea que el yo incluye capacidades innatas para funciones tales como la percepcin,
atencin, memoria con contraccin, coordinacin motriz y lenguaje. Bajo condiciones normales, lo
que Hartmann llamaba ambiente esperable promedio, estas capacidades se desarrollaban en
funciones yoicas y poseen autonoma de las pulsiones libidinales y agresivas, esto es, no eran
producto de frustracin y conflicto como Freud crea en 1911. Hartmann reconoci, sin embargo,
que la tarea del psicoanalista era neutralizar impulsos en conflicto y expandir las esferas libres de
conflicto de las funciones yoicas. Haciendo eso, Hartmann pensaba que el psicoanlisis facilita la
adaptacin del individuo a su ambiente. En los EEUU la psicologa del yo fue el enfoque
psicoanaltico predominante debido en su mayor parte a la llegada de psicoanalistas europeos
durante y luego de la segunda guerra mundial. Sin embargo gradualmente fue vista como asociada
con la Asociacin Pisicoanalticica Estadounidence y la teora empez a ser vista como
conservadora, opresiva y demasiado estrecha en sus miras, enfocada en conflictos edipicos.
Lacan Si bien apunta a la adaptacin pragmtica de todo sujeto a la sociedad, toma en cuenta
de manera crtica los desarraigos y las diferencias ligados al ideal adaptativo estadounidense.