ORIGEN DE LOS ANGELES Y DEMONIOS:

Rev. Benjamín P. Bradshaw

"Firmemente creemos y sin reserva confesamos, que uno solo es el

verdadero Dios, eterno... Creador de todas las cosas, de las visibles y de las
invisibles, espirituales y corporales; que por su omnipotente virtud a la vez
desde el principio del tiempo creó de la nada a una y otra creatura...
[exnihilo], el mundo espiritual o angelical y el universo físico o visible. "

IV Concilio de Letrán de 1215."

Durante los últimos años hemos visto un resurgimiento en el interés cultural

por los ángeles, sus orígenes, sus poderes y su capacidad para ayudarnos en
el mundo físico en nuestras luchas diarias. Este resurgimiento de interés es
tal vez, impulsado por el deseo de encontrar sentido en la vida personal,
como también curiosidad del mundo que no vemos, de lo espiritual. En pocas
palabras, queremos saber el significado de nuestras vidas. Queremos saber
que hay algo más allá del universo que simplemente pagar cuentas, luchar, y
en última instancia, que hacemos aquí en la tierra. Del mismo modo,
queremos saber que en verdad hay un Dios que es más grande que nosotros
y en última instancia, va a ser justicia en un mundo a la deriva de la
injusticia. Los ángeles nos dan una visión de ese mundo en el que vamos a
entrar un día, quizás antes de lo que pensamos...

I.) Parte I: El Origen de los Ángeles

Exactamente cuántos, qué tipo, y los nombres de cada uno de los ángeles
siguen siendo en gran parte desconocido para nosotros. Lo que sí sabemos y
podemos decir definitivamente es que los ángeles de hecho existen, su
misión es ayudarnos, y que cada ser humano es acompañado por un ángel de
la guarda desde el momento de la concepción hasta el momento en que
regrese al Señor.

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De acuerdo con la Tradición de la Iglesia Católica, todos los ángeles,
incluyendo a Satanás o Lucifer, fueron creados originalmente buenos y
dotados de libre voluntad, de libre albedrío para aceptar o rechazar el amor
de Dios de la misma forma en que los seres humanos poseen esta capacidad.
La diferencia es que los ángeles tuvieron una única e inmediata oportunidad
de aceptar o rechazar a Dios. En general se cree que cerca de dos tercios de
los ángeles aceptaron el amor de Dios y fueron llevados a las partes más
profundas del cielo, experimentando para siempre la Visión Beatífica (visión
perfecta de la Santísima Trinidad). Generalmente, se cree en la Sagrada
Tradición que aproximadamente un tercio de los ángeles rechazó a Dios y su
autoridad y siguieron a Satanás al infierno. Cabe recordar que todos los que
están en el infierno realmente desean estar allí, ya que para ellos, estar en la
presencia de la Bondad total (Dios), sería un peor y doloroso 'infierno' de lo
que ahora experimentan. En ningún momento de la historia, la Iglesia
Católica ha negado la existencia del infierno o de la condenación eterna de
los que residen allí. Nuestro Señor mismo afirma este hecho en repetidas
ocasiones: "Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el
diablo y sus ángeles" (Mt 25:41). O, como afirma la Iglesia Ortodoxa Griega,
"las puertas del infierno están cerradas desde el interior", lo que significa que
los que están en el infierno prefieren estar allí a cambio de la presencia de
Dios. El Papa Benedicto XVI ha dicho del infierno:

"La idea de la condenación eterna... es clara y enfáticamente enseñada

por Jesús y los Apóstoles. El dogma tiene su base en tierra firme cuando
habla de la existencia del infierno y de la eternidad de sus castigos
"(Escatología, p.215).

¿Cuál es el origen de los Ángeles?

• Definición de "Ángel": La palabra ángel “designa a los 'buenos

espíritus' la comisión divina: ser enviados a ayudar a la humanidad"
(Enciclopedia de la Doctrina Católica, Russell Shaw, pg.9). Así, los ángeles
son los que transmiten las directivas de Dios, ayudan y protegen a los
seres humanos. (Ver: Gn.24:7; 48:16; Ps.33:8; 90:11-13; 120:20-21;
Mt.18: 10; Tob.12:12; Rv.8:2-4). El libro de los Hebreos: “¿Es que no son

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 todos ellos espíritus servidores con la misión de asistir a los que han de
heredar la salvación?” (Heb 1:14).

El Catecismo de la Iglesia Católica define “ángel” como: "Una criatura

espiritual, personal, e inmortal, de inteligencia y libre albedrío, que
glorifica a Dios sin cesar y que sirve a Dios como un mensajero de su plan
de salvación (# 329-331). En la Parte I. del libro Suma Teológica, en las
preguntas 50-64, Santo Tomás de Aquino aborda el tema de los ángeles, e
indica que el término "ángel" designa la función, no la naturaleza; es decir
su naturaleza es espíritu; lo que hace es un Ángel. Con todo su ser, los
ángeles son servidores y mensajeros de Dios”. Así, los ángeles se deben
entender principalmente como la vocación y misión celestial, es decir,
ayudarle al hombre a conocer a Dios.

• Los Ángeles son para Jesucristo: Jesucristo es el centro del

universo y del mundo angélico. St. Paul, al escribir a los Colosenses, dice:
"Porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra,
las visibles y las invisibles, los Tronos, las Dominaciones, los Principados,
las Potestades: todo fue creado por Él y para Él". (Colosenses 1:16).
Jesús se refiere a él mismo en el Apocalipsis: "Yo soy el Alfa y la Omega,
el Primero y el Ultimo, el Principio y el Fin... Yo, Jesús, he enviado mi
ángel para decirles lo que se refiere a las Iglesias. Yo soy el retoño que
desciende de David, la Estrella radiante de la mañana." (Apocalipsis 22:13
y 16).

En la primera línea de su Primera Encíclica Redemptor Hominis/ El

Redentor del hombre (1979), el Papa Juan Pablo II afirma: "Jesucristo, es
el centro del cosmos y de la historia”. El Catecismo dice que los ángeles
son "sus ángeles" y que “le pertenecen porque fueron creados por Él y
para Él" (CIC # 331). Nuestro Señor mismo lo reconoció: "Cuando el Hijo
del Hombre venga en su gloria rodeado de todos sus ángeles, se sentará
en el trono de Gloria, que es suyo.” (Mt. 25:31). Pertenecen a Jesús, no a
causa de un dios egoísta que quiere todo para servir a su ego divino, sino
porque el Señor “los ha hecho mensajeros de su designio de salvación" (#
331). Dios podría haber llevado a cabo su plan divino, sin su ayuda, pero
en su amor, decide crear y reclutarlos en servicio para la salvación de la
humanidad.

• Historia de los Ángeles: La devoción a los ángeles viene desde

mucho antes del nacimiento de Cristo. Los ángeles son mencionados
muchas veces en el Antiguo Testamento (Gn.24: 7, 48:16, Sal.33:8;

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 90:11-13, 120:20-21, Tob.12:12) y la cultura hebrea tenía una
profunda devoción y creencia en ellos. Tanto es así que la tradición
hebrea nombra a un cuarto arcángel, Uriel (llamado literalmente "Dios
es mi luz"), que regularmente no se encuentra en la lista tradicional
católica que son tres: Miguel ("Quien como Dios"), Gabriel ("Dios es
fuerte”), y Rafael ("Medicina de Dios."). Cada nombre de los ángeles
tiene un significado. Siguiendo la antigua tradición hebrea de la
práctica que el cambio de nombre, o el nombre se refiere a una
identidad ("Abraham", "Pedro", "Pablo").

En el libro de Tobías, se nos dice que hay siete arcángeles, aunque los
eruditos afirman que esto no debe ser entendido exactamente como siete
arcángeles (más adelante se enumeran ocho), sino más bien en general,
como esos ángeles que ayudan a otros. En el Libro de Tobías se redacta:
“Yo soy Rafael, uno de los siete ángeles que tienen entrada a la Gloria del
Señor” (Tobías 12:15). En general, se sostuvo que Rafael es el jefe de los
Ángeles Guardianes.

Gabriel se le apareció a Daniel, Zacarías, y a la Virgen María. Se cree que

Uriel era el ángel que cuidaba la tumba después de la Resurrección de
Nuestro Señor. Los siguientes nombres se derivan de la tradición Judía y de
los Escritos Apócrifos (Enoc) y Diversas tradiciones católicas
(Fuente Libro Católico, pg.119):

* Jofiel: "La belleza de Dios" Este ángel tiene una asociación simbólica con el
esplendor de Dios y el que arrojó a Adán y Eva del Jardín del Edén (Gn 3,
24).
* Chamael: "La ira de Dios." El ángel de la cólera de Dios. Él luchó con Jacob
y se apareció a Jesús en el Getsemaní.
* Zadkiel: "La Justicia de Dios." El ángel de la justicia divina. El que detuvo
a Abraham para no sacrificar a su hijo Isaac.
* Jophkiel: ". La pureza de Dios" Él guió al pueblo judío en el desierto
después de salir de Egipto.

Además de los arcángeles hay ocho coros adicionales de ángeles en tres

niveles jerárquicos. En orden decreciente, más cerca de Dios están:

1. Serafines, Querubines y Tronos (continuamente alabando a Dios)

2. Dominios o Dominaciones, Virtudes y Potestades (trabajando
continuamente en nombre del orden natural del universo)
3. Principados, Arcángeles, ángeles, ángeles de la guarda
(trabajando continuamente en nombre de nuestro bien espiritual).

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Dios estableció una estructura jerárquica estricta para los ángeles y siempre
se ha mantenido. Los demonios también tienen ese orden. Por lo tanto, los
demonios son estructuralmente ordenados cuyo líder es Satanás (más sobre
esto en la parte II). A continuación se muestra el orden de los nueve coros
de ángeles: Véase: Colosenses 1:16, Romanos 8:38.

1) Los ángeles: véase más arriba

2) Arcángeles: (Judas 9; 1Tes.4: 16; Tb 12:06, 15; Jn 5:4; Apoc.12: 7-9).

Originalmente, los arcángeles son conocidos como ángeles "jefe, líder o
gobernantes". (Enciclopedia Católica, Monseñor. Pedro MJ , 99). A estos
ángeles de alto rango angelical se les ha confiado la tarea especial de llevar
los mensajes de Dios a la humanidad y a personas específicas durante los
momentos críticos de la historia y de la salvación (por ejemplo, San Gabriel a
la Santísima Virgen María).

3) Principados: (Romanos 8:38; 1Cor 15:24; Efesios 1:21; 3:10, 6:12, Col.
1:16; 2:10, 15). Existen los principados buenos y malos. Los ángeles
demoníacos mantienen el poder y rango por encima de otros demonios,
incluso después de que rechazaron a Dios.

4) Poderes: (Romanos 8:38; 1Cor.15:24; Efesios 1:21; 1Pe 3:22; 2Tes

1:17). "Los poderes son ángeles guerreros contra el mal que defienden el
cosmos y los seres humanos... Ellos luchan contra los malos espíritus que
intentan sembrar el caos a través de los seres humanos" (Catholic Online).

5) Virtudes: Las Virtudes, están llenos de fuerza divina. De forma rápida

cumplen la voluntad de Dios en la asistencia de la dispensación de Dios a los
fieles. Ellos reciben la gracia de Dios, a través de la Virgen María, para
dispensarnos. Estos santos ángeles también específicamente ayudan a los
agobiados por el sufrimiento y ayudan a vivir una vida virtuosa de prudencia,
justicia, templanza y fortaleza (Sab.8: 7, Virtudes Cardinales).

6) Dominaciones: (Efesios 1:21; Col 1:16). Ellos están a la orden "en

primer lugar dentro de la segunda jerarquía de los nueve coros de ángeles.
Las dominaciones controlan los Poderes y las Virtudes, la segunda y tercera
orden de la jerarquía intermedia, y los dirigen de acuerdo al desempeño de
las funciones que les asignan "(Enciclopedia Católica, Monseñor. Pedro MJ ,
1998, pg.344).

7) Tronos: (Col 1:16; Rev.11: 16.) "Tronos son los ángeles del Tercer Orden
(primera esfera) y son seres de gran poder y movimiento. Son responsables

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de asegurarse de que el universo se mantenga en orden."(Wikipedia).
Tradicionalmente se les conoce en las Escrituras como la entrega de Dios
Supremo de la justicia.

8) Querubines (plural de querubín): "rango querubines después de los

serafines, y son el segundo más alto en las nueve jerarquías o coros de
ángeles. El Antiguo Testamento no revela ninguna evidencia de que los judíos
los consideraban como intercesores o ayudantes de Dios. Ellos estaban
estrechamente vinculados en la gloria de Dios. Son de aspecto humano y
dobles alas y eran los guardianes de la gloria de Dios. Simbolizan entonces,
el poder de Dios y la movilidad. En el Nuevo Testamento, en el Apocalipsis
(Apoc 4-6) se alude a ellos como los asistentes celestiales. La tradición
católica los describe como los ángeles que tienen un conocimiento íntimo de
Dios y lo alaban continuamente "(Catholic Online).

9) Serafines (plural de serafín, "Amor Ardiente"). (Isaías 6:1-7). Son los

asistentes y tutores ante el trono de la Santísima Trinidad. “Estaban de pie
serafines por encima de él, cada uno con seis alas: con dos cubrían el rostro;
con dos, los pies, y con las otras dos volaban.” Ellos continuamente alaban a
Dios cantando "santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos." Uno de ellos
tocó los labios del profeta Isaías con el carbón encendido del altar de Dios,
limpiándolo de todo pecado.” (Prefiguración del sacramento de la
reconciliación). Más tarde, la Angelología Judía y Cristiana puso a “los
Serafines y Querubines, como los dos más altos coros de ángeles" (pg.912-
913).

La naturaleza de los ángeles: son espíritus puros, y aún no divinos.

Ellos están trabajando constantemente a nuestro favor, aunque a menudo de
forma invisible e inadvertida. Santo Tomás de Aquino nos dice que aunque
los ángeles no pueden leer los íntimos pensamientos de hombres y mujeres,
y debemos hacerles conocidas nuestras peticiones ellos son infinitamente
más poderosos de lo que nos podemos imaginar. (Summa Theologiae, I, 57,
4, y 3).

Los Ángeles Guardianes: (Ver: Tob.6:2; 11:7-8,15, Hechos 5:19-20,

12:7). En el libro del Éxodo, Dios habla a Moisés: "Yo enviaré un ángel
delante de ti, para que te cuide en el camino y te lleve a la tierra que yo te
he preparado." (Ex.23: 20).

El IV Concilio de Letrán (1215) declaró dogmáticamente de la existencia de

los ángeles, es decir, "espíritus libres y personales que atienden a la
humanidad como los enviados de Dios", es un hecho y dogma de la Iglesia

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(Enciclopedia Católica Online). Nuestro Señor se refiere a estos ángeles en el
Evangelio de Mateo: "Guardaos de despreciar a uno de estos pequeñuelos,
porque yo os digo que sus ángeles en los cielos están continuamente en la
presencia de mi Padre celestial.” (Mt.18:10).

Su tarea es, sobre todo llevar el alma a Jesucristo, así su amor por el
individuo es completamente desinteresado y altruista en todos los sentidos, o
como la Iglesia define el verdadero amor citando a Santo Tomás de Aquino:
"Amar el bien del otro" (CIC # 1822). Durante nuestras vidas y al final de
nuestra jornada terrenal, podemos estar seguros que nuestros ángeles
guardianes siempre nos ayudan con sus constantes oraciones y consuelos.

Con respecto a los ángeles guardianes, el Catecismo de la Iglesia Católica

dice: "Desde su comienzo hasta la muerte, la vida humana está rodeada de
su custodia y de su intercesión. Nadie podrá negar que cada fiel tiene a su
lado un ángel como protector y pastor para conducir su vida." (CIC # 336).

El Catecismo del Concilio de Trento afirma lo siguiente acerca de los ángeles

guardianes (Sección IV, párrafo 9):

"Por la providencia de Dios a los ángeles se les ha confiado el oficio de

guardar la raza humana y de acompañar a todo ser humano con el fin
de preservarlo de los peligros graves ... Nuestro Padre celestial ha
puesto sobre cada uno de nosotros un ángel bajo cuya protección y
vigilancia nos hace escapar de las trampas preparadas en secreto por
nuestro enemigo, repeler los terribles ataques que hace contra
nosotros, y bajo su guía nos mantiene en el camino correcto, por lo
tanto estamos a salvo de todos los falsos pasos que las asechanzas del
maligno nos puede causar para alejarnos del camino que conduce al
cielo."

II. Parte: Origen de los Demonios:

"Detrás de la elección desobediente de nuestros primeros padres se halla una
voz seductora, opuesta a Dios (Gn 3,1-5) que, por envidia, los hace caer en
la muerte (Sb 2,24). La Escritura y la Tradición de la Iglesia ven en este ser
un ángel caído, llamado Satán o diablo (Jn 8,44; Apoc 12,9). La Iglesia
enseña que al principio fue un ángel bueno, creado por Dios. ‘El diablo y los
otros demonios fueron creados por Dios con una naturaleza buena, pero ellos
se hicieron a sí mismos malos’." (CIC # 391). Aquí el Catecismo de la Iglesia
Católica pone de relieve dos hechos muy importantes para que nos
apropiemos los católicos:

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1.) Satanás, o el diablo, y los demonios son, de hecho, reales y su objetivo
en esta vida es nuestra destrucción eterna.
2.) Satanás fue creado originalmente bueno, pero por su propia elección
rechazó a Dios y se convirtió, en muchos sentidos, en la personificación del
mal.

El Catecismo, citando el Concilio Vaticano II, señala: “El hombre, persuadido

por el Maligno, abusó de su libertad, desde el comienzo de la historia.” (CIC
# 1707, Gaudium et Spes, 13,1).

El Papa Juan Pablo II señala: "Creando a los espíritus puros, como seres
libres, Dios, en su Providencia, no podía no prever también la
posibilidad del pecado de los ángeles.” Sabiendo que Dios, en su
omnipotencia, conoce el pasado, el presente y el futuro de todo, surge
inevitablemente la pregunta: "¿Por qué Dios creó a Satanás sabiendo que él
se iba a volver su enemigo?" Y del mismo modo: "Si Dios es todo amor
¿Cómo puede permitir tanta maldad en el mundo?" (Ver: Clase III). Estas
preguntas están en los corazones de muchos cristianos y no cristianos.

La Tradición de la Iglesia enseña, incluyendo los escritos de San Agustín y

nuestro Papa actual, que, si bien esto es ciertamente un misterio de la fe,
Dios no causa el mal directamente, permite de vez en cuando las dificultades,
con el fin de lograr un bien mayor. Si bien este argumento da respuesta a
determinadas preguntas, es inaceptable para muchos, incluyendo a los
hombres como Elie Wiesel, quien fue enviado a Auschwitz a la edad de quince
años y fue testigo del exterminio de sus padres y su hermana menor. Wiesel
inicialmente acuñó la frase 'holocausto' en la expresión de la oscuridad
experimentada por los judíos por los nazis en la Segunda Guerra Mundial. A
la vista de tal oscuridad abrumadora y Wiesel habla mal de su ira y la duda
en la existencia de Dios:

"Este fue el significado del holocausto; implicó no sólo a Abraham o su

hijo, sino también a Dios... Los supervivientes judíos de los campos
concentración tenían todos los motivos del mundo para negar a Dios,
negar todo lo sagrado, para oponerse a todas las promesas y para
abandonar todos los signos de esperanza, tenían toda la razón del
mundo para convertirse en feroces nihists, anarquistas, portadores de
miedo y pesadillas.” (To Remain Human in the Face of Inhumanity, Elie
Wiesel, The Jewish Digest, Sept.1972, p. 42).

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Wiesel señala en su libro titulado “La Noche”, que la creencia en Dios, en
Auschwitz era casi imposible:

"¿Por qué debo bendecirle [Dios]? ... ¿Porque había tenido miles de
niños quemados en fosas? ¿Porque había mantenido seis crematorios
trabajando día y noche, los domingos y días festivos? ¿Porque, en su
gran poder Él había creado Auschwitz, Birkenau, Buna y tantas fábricas
de la muerte? ¿Cómo podría decirle a Él: "Bendito seas Tú, Padre
Eterno, Maestro del Universo, que nos elegiste de la raza para ser
torturados día y noche, para ver a nuestros padres, nuestras madres,
nuestros hermanos, terminar en el crematorio? ¿Alabado sea tu
nombre santo, tú que nos has escogido para ser masacrados en tu
altar? Desde ese día he dejado de suplicar. Ya no era capaz de
lamentaciones. Por el contrario, me sentía muy fuerte.
Yo era el acusador, Dios el acusado. Mis ojos estaban abiertos y yo
estaba solo, terriblemente solo en un mundo sin Dios y sin el hombre, y
sin el amor o la misericordia. Yo había dejado de ser nada más que
cenizas, pero me sentí más fuerte que el Todopoderoso, a quien mi
vida había estado unido por tanto tiempo" (La Noche, p.72-74).

En los primeros siglos de la Iglesia, los Papas, los Padres de la Iglesia, y los
Concilios Ecuménicos lucharon valientemente para combatir las herejías del
gnosticismo y el dualismo, los cuales son muy similares (el dualismo es una
forma de filosofía gnóstica), afirman que Satanás y el mal constituyen un
poder igual a Dios y están en constante batalla con él. Si bien es cierto que
Satanás está perpetuamente en oposición y lucha en contra de Dios, las
fuerzas del mal no son en absoluto iguales o amenazantes para Dios. Del
mismo modo, la Iglesia generalmente ha definido el mal simplemente como
la "privación" del bien, de la misma forma que una habitación oscura es
oscura debido a la ausencia de luz solar o la luz de una lámpara. O tal vez se
podría utilizar la analogía de una caries en el diente: la caries es la ausencia
de una parte sana del diente. En sí mismo, el diente no es una cavidad
grande, pero es bastante dañada por su presencia. El Evangelio de Juan
utiliza esta terminología, así: " Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada
de cuanto existe. En ella estaba la vida y la vida era la luz de los hombres, y
la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron.” (Juan 1:3-5). La
luz inmediatamente disipa la oscuridad. El Catecismo de la Iglesia Católica
nos dice:

"Sin embargo, el poder de Satán no es infinito. No es más que una

criatura, poderosa por el hecho de ser espíritu puro, pero siempre
criatura: no puede impedir la edificación del Reino de Dios. Aunque Satán
actúe en el mundo por odio contra Dios y su Reino en Jesucristo, y aunque

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 su acción cause graves daños —de naturaleza espiritual e indirectamente
incluso de naturaleza física—en cada hombre y en la sociedad, esta acción
es permitida por la divina providencia que con fuerza y dulzura dirige la
historia del hombre y del mundo. El que Dios permita la actividad diabólica
es un gran misterio, pero "nosotros sabemos que en todas las cosas
interviene Dios para bien de los que le aman" " (CIC # 395).

Por lo tanto, no podemos entender el poder de Satanás, como un ser en

modo alguno igual o una amenaza para Dios. De hecho, Satanás entiende
que por la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo en la cruz, su tiempo
es muy limitado. De esta manera, sabemos de los demonios que le hablan a
Jesús en el Evangelio de Mateo: Y se pusieron a gritar: « ¿Qué tenemos
nosotros contigo, Hijo de Dios? ¿Has venido aquí para atormentarnos antes
de tiempo?» (Mt 8:29).

A veces uso la analogía del Titanic que fue mortalmente herido por un
témpano de hielo el 15 de abril de 1912. El reinado de Satanás en este
mundo es muy parecido al del Titanic, que poco a poco va llegando a su fin
culminante, para ser hundido de una vez por todas. La Pasión, Muerte y
Resurrección de Cristo se ha convertido en nuestro "iceberg", hiriendo de
muerte al maligno.

• Enseñanzas de los Papas y los Concilios con respecto a

Satanás/Diablo:

El IV Concilio de Letrán (1215) y el Papa Inocencio III (Siglo XIII) se

refirieron a las enseñanzas respecto a satanás aun vigentes en la Iglesia
Católica, entre otras cosas, con gran profundidad. Este Concilio Ecuménico
fue probablemente el mayor Concilio celebrado en la Edad Media (período
entre la caída de Roma, año 476 A.D, y el Renacimiento del siglo XV).

Mientras el IV Concilio de Letrán fue un punto alto en el mundo del

catolicismo, (porque se implementaron muchas cosas para la iglesia), el
Concilio V fue un punto bajo, (porque las reformas clericales de éste fueron
ignoradas por los obispos locales y pocos meses después del cierre de Letrán
V, Martín Lutero empezó la Reforma Protestante). Más de cuatrocientos
obispos y arzobispos se unieron a más de 800 Abades y Priores en la Basílica
de Letrán en Roma.

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Si bien el Concilio se dirigió a la naturaleza del mal y la realidad de los
demonios dentro del cosmos y de nuestras vidas día a día, del mismo modo
se resaltó la importancia de los sacramentos en la lucha contra el mal y
nuestra unión con Cristo. Fue en este Concilio que el término
"transubstanciación" fue utilizado por primera vez para describir el cambio
de la sustancia que ocurre en el Pan y el Vino en la Santa Misa (The General
Councils, Christopher Bellitto y Paulist Press, p.55). Por lo tanto,
permanecer fieles a los sacramentos es nuestra mejor defensa contra los
ataques del Maligno, y esto nos da razones para no temer: " Pues el Señor
no nos ha dado espíritu de temor, sino de fortaleza, de amor y de
prudencia."(2 Tim.1:7).

C.S. Lewis con frecuencia se refirió al hecho de que el mayor engaño de

Satanás en la Edad Moderna era convencer a la gente que no existe. Esto
hábilmente lo demostró en sus escritos de semi-ficción “Cartas del diablo a
su sobrino” (The Screwtape Letters). A pesar de que en la mayoría de los
libros de la Biblia se menciona de alguna manera a Satanás, a pesar de que
la Iglesia Católica tiene dos mil años de tradición en la enseñanza de la
realidad de Satanás, y aunque nuestro Catecismo es muy claro sobre este
tema, irónicamente, con frecuencia existen algunos teólogos católicos y
clérigos que niegan la existencia de lo demoníaco o lo ignoran aduciendo que
es puro discurso fanático o una ingenua superstición.

* El Papa Pablo VI: Durante el pontificado del Papa Pablo VI, el 10 de julio
de 1975, la Congregación para la Doctrina de la Fe (C.D.F.) bajo la dirección
del cardenal Franjo Seper, dio a conocer un documento titulado “Fe Cristiana
y Demonología”. El Papa Pablo VI instruyó sobre la realidad de Satanás en el
mundo en varias de sus audiencias de cada miércoles. El documento dice:

“Satanás, a quien Jesús había afrontado con sus exorcismos, que había
encontrado en el desierto y en la pasión, no puede ser el simple producto
de la capacidad humana de inventar fábulas o de personificar las ideas, ni
tampoco un vestigio aberrante del lenguaje cultural primitivo." más bien,
es, de hecho, real. El Papa Pablo VI va un poco más al grano, en una
charla dictada el 29 de junio 1972 frente a los que niegan la existencia de
Satanás:

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 "El humo de Satanás ha entrado por alguna fisura en el templo de Dios…
El mal no es ya solo una deficiencia, sino una eficiencia, un ser vivo,
espiritual, pervertido y pervertidor. Terrible realidad. Misteriosa,
pavorosa. Con su traicionera astucia, es el enemigo oculto que siembra
errores y desventuras en la historia humana”. Quien se niega a
reconocer su existencia, o trata de explicarlo como una personificación
mítica o funcional de causas desconocidas de nuestros males, se aparta
de la esfera de la enseñanza bíblica y eclesiástica... El demonio es la raíz
del primer desastre de la humanidad, el pecado original... es una historia
que continúa hasta nuestros días. Nos recuerda esta realidad, el Rito del
Exorcismo durante el bautismo, la Liturgia, la Sagrada Escritura los
cuales se refieren con frecuencia a la fuerza regresiva y opresiva de la
oscuridad. Él es nuestro enemigo número uno. Él es el tentador por
excelencia. "

*Primeros Padres de la Iglesia/Patrística: Los primeros Padres de la

Iglesia (siglo I al siglo VII), nunca dejaron de recordar a la gente de las
realidades espirituales de los ángeles y demonios. Siempre subrayando el
hecho de que la Redención de Cristo ha vencido todo mal: "Los Padres de la
Iglesia, convencidos por las Escrituras que Satanás y los demonios son los
adversarios de la Redención, no han dejado de recordar a los fieles de su
existencia y actividad" (C.D.F, p.15). Por su parte, San Ireneo enseñó que el
diablo es un "ángel apóstata", y "la apostasía del diablo comenzó cuando
sintió celos de la creación del hombre y trató de que se rebelara contra su
autor" p.16). Por lo tanto, siempre debemos recordar que fue por su propia
voluntad que los demonios rechazaron a Dios y eligieron el mal y por su
propia voluntad la gente elije libremente el mal sobre el bien.

* Concilios: Con los años, muchos Concilios Ecuménicos Regional / Local

han reiterado la insistencia de la Iglesia sobre la realidad de los demonios y
los problemas que nos causan:

-Nicea I (325)
-Constantinopla I (381)
-Toledo (400)
-II Concilio de Lyon (1274)
-Concilio de Florencia (1431)
-IV Concilio de Letrán (1215)
-Concilio de Trento (1545)
-Concilio Vaticano I (1869)
-Concilio Vaticano II (1962)

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* El poder del diablo y los Demonios: (Sab.2:24; Mt.25:41; Lc 10:18;
Judas 6,9; Apoc12:9-12; 16:14). La palabra griega para el diablo “diábolos”,
significa "acusador" o "tentador." Satanás es el jefe de los ángeles caídos y
por lo tanto el mantiene la autoridad sobre ellos. Como se mencionó
anteriormente, hay una estructura jerárquica entre los ángeles creados por
Dios en el principio de los tiempos; después de la caída (Pecado Original),
Satanás y los demonios conservan sus facultades y rango, aunque ahora en
una forma realmente retorcida. Satanás odia a la humanidad porque él, se
negó a adorar a Jesús en la Carne: "En este mundo se han presentado
muchos seductores, que no reconocen a Jesús como el Mesías venido en la
carne. En eso mismo se reconoce al impostor y al anticristo" (2Juan 1:7).

San Miguel expulsó a Satanás del cielo porque se negó a adorar a Jesús, el
Verbo hecho Carne. Por lo tanto, se les dio algo sagrado que lo convirtieron
en algo malo. Vemos esto en nuestra cultura que, mientras que el mismo
Satanás no puede hacer nada creativo, toma, sin embargo, lo que es sagrado
(por ejemplo, la vida humana, el matrimonio, la sexualidad) y lo convierte en
algo demoníaco, o mejor dicho, siempre intenta hacerlo. Por lo tanto,
tenemos la expresión: "Si quieres saber qué es lo más sagrado para Dios,
mira lo que está más a menudo atacado por Satanás."

Tanto en el Génesis y el Apocalipsis nos enteramos de los ataques de Satanás

contra la descendencia de María: " Haré que haya enemistad entre ti y la
mujer, entre tu descendencia y la suya. Ella te pisará la cabeza mientras tú
herirás su talón.» (Gén 3:15). Este pasaje se refiere a menudo como el
Protoevangelio, o el primer Evangelio, porque se refiere directamente a
nuestra salvación en el futuro y el futuro papel de la Santísima Madre. Aquí
se pone de manifiesto que la "descendencia" de María es Jesús y que el
Maligno le atacaría en el futuro. Asimismo, en el libro del Apocalipsis nos
dice:

"Entonces el dragón se enfureció contra la mujer y se fue a hacer la

guerra al resto de sus hijos, es decir, a los que observan los
mandamientos de Dios y guardan el mensaje de Jesús.” (Apoc 12:17).
Aquí, el "hijo" de María son sus hijos espirituales, es decir, nosotros, con
quien Satanás en su ira nos "hace la guerra" hasta la Segunda venida de
Nuestro Señor, el primer descendiente mariano.

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 En el Antiguo Testamento, el diablo se le conoce como diábolos, o
"acusador" (Libro de Job), en el Nuevo Testamento se refieren a él como
satanás, o el "fuerte" (Mt 12:29), "el malo »(Mt 13:19), y el "príncipe" del
mundo (Jn 12:31).

En el Nuevo Testamento el Diablo se señala así:

• El Fuerte (Mt 12:29)
• El Maligno (Mt.13:19)
• El príncipe de este mundo (Jn 12:31)
• El que roba la semilla de la Palabra de Dios (Mt.13:19).
• El que busca separar los discípulos como trigo (Lc 22:31)
• El que tienta con tentaciones y engaño (1 Cor7:5; Ef. 6:11).
• El que se disfraza como ángel de luz (2 Corintios 11:14).
• El que seduce a los fieles (1 Timoteo 5:15).
• El que tiene todo sus reinos bajo su poder (Lc 4:6).
• El que alienta a la herejía o los 'secretos de Satanás’ (Apoc. 2: 24).
• El Anticristo que declara la guerra a Dios (2 Tes.2:9; Apoc.20)

El diablo es, pues, la "personificación del mal, y la existencia del diablo no

debe ser negada" (Enciclopedia Católica, p.325).
Sólo Dios puede remediar a la humanidad del poder del maligno, y, de hecho,
lo ha hecho con la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo.
A satanás se le permite poder en este mundo por un tiempo temporal hasta
la Segunda Venida de Cristo. Debemos recordar que si bien el poder de
satanás es enorme, no obstante, su poder es limitado y no es más que una
criatura de Dios. Del mismo modo, la esencia de Satanás y los demonios
fueron creados buenos, y es posible para Dios permitir el bien en el daño y
sufrimiento que infligen en la humanidad” (p.325). Las Escrituras nos dicen
que Satanás tiene el rango más alto de todos los demonios, “el diablo y sus
ángeles" (Mt.25:41), "el príncipe de los demonios" (Lc. 11:15), y "el dragón y
sus ángeles" (Ap. 12:7-9).

Según la tradición cristiana (que se distingue de las Tradiciones de la

Iglesia), el primer pecado del diablo y los demonios fue el orgullo,
principalmente, porque ellos reclamaban el derecho de ser dioses en lugar de
servir a Dios. Los ángeles y por lo tanto los demonios, son seres puramente
espirituales "que no requieren de tiempo y reflexión para llegar a
conocimiento y decisión", su rechazo del amor de Dios es definitivo e
inalterable por todos los tiempos. Los teólogos y los santos a menudo han
comparado su estado al de los seres humanos que murieron en estado de de
pecado mortal sin arrepentimiento. En el Evangelio de Mateo se nos dice que

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inmediatamente después de su caída, los ángeles malos fueron despojados
de toda gracia y condenados al "castigo eterno" del infierno (Mt.25:46).

En este estado el diablo y los demonios están eternamente separados de la

fuente de toda bondad y felicidad, es decir, Dios. La gente pregunta en
cuanto a la posibilidad de que Dios permita de alguna manera la salvación de
los demonios y de las personas que algún día estarán en el infierno. Al
responder esta pregunta debemos recordar que "las puertas del infierno
están cerradas desde el interior" (Iglesia Ortodoxa Griega) y que los que
están allí han optado por estar ahí, y para ellos, sería un 'infierno' más
doloroso estar en la presencia de la divina bondad y la santidad de Dios:

“Y el juicio está en que vino la luz al mundo, y los hombres amaron más las
tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Pues todo el que obra el
mal aborrece la luz y no va a la luz, para que no sean censuradas sus obras.
Pero el que obra la verdad, va a la luz, para que quede de manifiesto que sus
obras están hechas según Dios.» (Juan 3:19-21). (Revisado en Inglés
09/17/09).

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