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5
I -T
\

< - . r- '> >-


fif WJV JY*/ $*
ARTE D E Mir^
i-
BIEN MORIR;
EN QVE SE TRATA
delas Reglas > A percebimientos, Ex-
erciciQSieuocioneSjInduftriaSjSufr
fragios , y Auifos prouechofos para la
buena muerte.
Compueflo por Fr, Geronytno Gradan de k
Madre de Dios Carmelita , Z>. Th.
Bonum mihi

-paijtymujcojipjA. .S-'
N BRVSSELAS,
?or Roger Velpio, y Huberco-Antonio,
^cercd de Palacio.ao de 1 6 i . .Z-/z^
Cerne dieshommts vitrttm ptperarefugaces i
Cmtudetndecara vermibus fcadutur.

Sedmtgis exiga cernasin imagine libri ,


Ars vera mortis qaam beneficia ubi e.

\
. A LA
SEORA D-
CATALINA LIVIA
Dama de a Sercn . Infanta D.
Ifabel Clara Eiugenia.Fr, Ge-
ronymo Gracian de Ja Ma
dre de Dios. S.,
Vanelo nueftro Seorfe i

lleubpara fia la Seo


ra Doa luana de la*
^incurt, Camarera Ma <

yor defu Altezg , tia di


Vueflra Seoria, rm baile prejente , ayu
dando afu tranfito :y di graciada T>ios
yiendo el cuydado , diligencia y folicitud,
que Vs y en todo lo que tocaua en lafa*
luddefu cuerfoj mucho mayor, para la
Jilinacin defu alma :y porque Vueftra
Seoria me pidi , le dicjj'epor eferito al*
una* de Im cofa } que alli la diximos el
a 2 Padre
EPIST. DEDTCAT.
<PadreThomd4%eclor de la Compaa
de kfm, yo, me pareci con eftaoccafiq
ejcriuiralgq dejla doctrina : y componer
eje Arte de bien morir,
yparaque mejor fepueda leerla letra yy
arouecbar a otros , ponerla en escampa.
I es tan necejjaria , por la dificultad que
f ay enfaber bien morir; yelreligroa que
je poneyel que no lo /abe: elgran bien que
feakanca con la buena muerte >y la bu
certidumbre deju hora., que no bara da*
oefludiarla ,/aberlaj extrcitarla en
toda la luda. )efela nuelro Seor a V.
i S. tan larga , con tanta [alud , ejpirttu,
amorfuyo ,y buenosfucejfos , ejpiritua*
lesy temporales , como yodejfeoy ruego.

TABLA
TABLA DE STE LIBRO:
Primeraparte- En quefe ponen fiete re
glas generales , para bien morir , que fe
han deprocurarponer en oh aguando ay
yida y alud. Fol. %'.
Segunda parte. Ve los fiete apercibimientos,
que badjthayer el alma, que qmfiere morir
bien, flue-fon penitencia, viatico, tejia-
mento , extremauncion,y los reparospara
l agonia, llamados proteacion de lafee,
armaspara la ejferanga 3y exercicio en el
amor deVios. }<f.
Terceraparte. De lasfiete doftrinas, y txer-
etos Jpiritualts , prouubofos para bien
morir, quefe colligen de lasfietepalabras ,
que Cbriflo dixo en la crit^, quando en ella
iro' 4f.
.^ taparte. Ve las oraciones tcales, y
meditaciones masprouechofaspara la hora
dela muerte. 5:7.
Quinta parte. Vel agona de la muerte , y
de asfiete industrias que ha de procurar ,
cu'nn entra en ella,parafalir con viftoria
y vencer las tentaciones del demonio. 7 3.
Sexta parte: Vt losfufragios, que los viuot
^ bandt
TABL A-
han de ha%tr por las animas de purga
torio: quefon,MijJas^Indulgencias, Ora
ciones, Limofas,'Penitencias, Obras me
ritorias: y cumplirfus obligaciones, y nf*
tamsntos. 134.
Sptima parte. Ve las fiete condiciones , que
ha de tener el que ayudare a bien morir , y
algunos auifos que ha deguadar para ha-
%er ee oficio como conuiene. \%7

f ..
Appro.bai:
ADfolatiani morientium , torumque [idem &
jpemconjirmandam, & diaboli tentaitones,
(qua tune tempora filent effe fortiores ) deumeen-
dts, & agnofeendas : atque ad viuorum doclr'mami
& pntparauonem mbrt.fruftuose valde (meo indi
cio) in lucem veniet lber ittecompofttiu a Reueren-
do admodum Patre Magiftro Fr. Hieronjmo Gra
ciano a VUtre Dei , cutas titulas , Arte de bien
morir , eque in eo (cum atiente legipm ) inueni
quodfidei Catholiat aducirfum videatur , aut San-
horum Vatrumfententtjsjfacrorumue Couliorum,
in quorum fidembaefcripfi, &fubfignaui 2j. ApiU
nno 16)4.
ir. Andreas a Soto.

Vib teftrrionio Reuer.DominiPatrs


Andres a Soto , Seren. Infantis Principia
noftrie Confeffarij de hoc tradatu , Per
mitio vt in lucem emittatur. Datum Bru-
xeU'as die 29. Iulij 1 6 1 4.

Petrus Vincks. Tbeol. Ltcent. Decanto


Colleg. Ecclef.B. Guduk.
Fol.

PRIMERA PARTE;
ri quefepmnfiete reglasgheraisja*
ra bien mmt , quefe ban deprocura?
poner en obra , quando aj Yta >
/alud.

dApifvto t
De laRegla primera
Quien (uiftere morir bien , vina bien- que U
buena vida escaufa de la buena muerte

Ienauenturados losmuertosi
<w mueren en el Seor ( co- bm{
mo fe oyb en vna voz que mbunl
baxaua del Cielo : ) por- W
que las obras buenas que fontUf.
hizieronenla vida, eflas les acompaan pocal.
en la muerte. Y la buena vida fe le de- *4 '*.
lie la buena muerte Regla es euidente
de Philofophia , que en todas las cons
A natu-
je Arte de
naturales y fobrenaturales , el principi^
medio, y fin fon conformes. Bueno fuo
e principio.y la puerta por donde entra
mos a fer Chriftianos , que es vida de fa-
Era Ec Jud^ put no U ay fuera de la Yglefta. En-
ncneft tramosal principio, quando nos bapti-
iiius. zaron, renunciando a Satanas ; abriendo
los oydos para oyr la palabra de Dios ,
nias que" guando nos pulieron en ellos faliua, que
iehazcn fale de la boca del Sacerdote : y en nue-
eneieap ftra Iqq^ nos pufieron fal de fabidufia :
loque iig Heuamos vna candela en la mano , pro-
mfican. metiendo fe con obras buenas ; lauarot
nos enla fangre de Chrifto : y nos vefti
mos de vna veftidura blanca, en feal d
Declara- Pureza. Efte fue nueftro principio, haf-
cionde ta que llegamos al vio de la razon, que
las cere- e aj hafta qUe morimos es el medio : f
roo mas r n }. *
deibap. enelte medio tiepo nos apartaremos,
tilmo p> y renunciaremos a las pompas del dc-
"iuk* monio:y oyendo la palabra de Dios , ha
blaremos bien , obrando con las manos ,
loque creemos con la candela dela luz
Pron.*. de Ja fe: y ii quando caemos (que al fin
indieca- foftios fragiles ,y porjujlo que icnofea , cat
duiuftus fifte veyes al dia) acudimos luego a lauar-
. nos
C
y
BIEN
ti MORIR.
_ *
os con la penitencia , para llegar con
la vehdura blanca de la pureza , al vlri-
jno remate de la vida, y nueftro fin ( q es
la muerte) cbrrefpondiendo con fu prin
cipio y medio , no dexara de fer bueno.
Porque moriremos renunciando , y
refiftiendo Satanas en el agonia, oyen- m6iit*
ido y diziendo palabras de Dios, perfeue-
raudo en la fe, conoc merecimiento de
hueftras buenas obras paitadas. Y (i al
gunas manchas noshuuieren quedado,
lauen bien con la penitencia final , y
con el viatico, y extrema Vncion, y rod-
j-ireraos vertidos con la blanca veftidr
de la pureza: que de ordinario (aunque
Dits puede hazer otra cofa ) el que a-
guarda a. viuir bien, y hazer buenas obras
al tiempo del efpirar , muere mala muer
te, y fe conde na. Porquef comodize S.
(Gregorio Nyfleno ) affi como es necio,
quien aguarda a fembrar fu trigo al tiem-
pp del Agofto.quando lo va a legar: mu-
cho mas lo es , quien pienfa (aluarfe ,
ga(lando toda la vida en pecados, y guar
dando el feruir Dios para la hora de la
muerte.
Ai Aquellos
4 Arte de
Aquellos varones excellen tes,de quien
dize el Efpiritu Santo, queviuiero bien,
como Abraham , Ifaac , Iacob , Tobias ,
Lazaro, y los desias, tambien dize el
Genef.9. mifmo Efpiritu Santo , que murieron
'5t ,5' & bien. Porque de vnos fe dize , que fue
ron lleuados con fus padres la gloria ;
de Dauid que murio viejo,rico, y fue re
cibido eael Cielo , Tobias con temor de
Dios, y con gozo fue fepultado : & Laza
ro lleuaron los Angeles al feno de Abra
ham , pero quando murio el rico aua-
riento, fue enterrado en el infierno: y fi
lialmente quien bien viue, bien muere*

. Capitvlo II.
De la Regla fegun da.
Tara bien morir , es buenopenfar en la muer
te, Torque el que della fe acordare , la
tendra buena.
Memo. -
reno- A Cuerdatede tuspojtremerias , y eterna-
uifllma JTX mentc m pecaras , dize el Efpiritu S5 -
xtctnum to.vue la memoria de la muerte (dize S.
ron pee- luan Climaco) meditar en ella , y traella
Ecclef. 7. delante de ls j *i nos cs mas ncceTario
que
)
BIEN MORIR. 5
que el pan <jue comemos ,y aunque es a- ioanne9
tn<trga /u memoria: dize Uiogenes, que fe clima.
haze muy dulce al que fe exercita en fu 8n<*u*-
i TT r i fcclef 41
meditacion. Hartas colas nos traen la omots
muer te la memoria,Ias miferias y dolo- quama-
res qusfentimosjos muchos que vemos "o^06"
encerrar cada dia, y las muertes repenti- tua.
as y defgraciadas , que G tuuieflemos Diofien
entendimiento, nunca nos auiainos de
oluidardela muerte , y con efta memo
ria la tendremos buena.
CAP TV LO III. ,
Regla tercera.
Ten defleo e morirpor Chiflo; que quien lo
dejJe*ttienebuenA muerte.
T O que mucho fe deflea,y muchas ve-
*-'zesJnofehazenueuo ni dificultofo,
quando viene; porque fe recibe de buena
gana, y fe exercita con mas induftria que
lo que fe reme y aborrece. DeTeauael
Apoftol San Pablo verfe con Chrifto : y
pues no ay otro medio fino la muerte , a-
petecia verfe defatado de la carne mor-
5*1* Quien tiene amor de Dios (por poco
A i que
f A RTE DE
que fea)fu defeo es fuzer algo por CBrt-f
loan. i. ^> Y no ay M*yor caridad, que la de aquel
Matte -. que ponefu alma y vidaporfut amigos , def.
chaqtit feandila muerte, y poniendo en las ma-
nema ai ... 1 r 1
befqaain nqsqeLhos el genero y manera de mo-
vtponat rir, que fu Diurna Mageftad ordenare,
?u"m pTo Y ^ eI SuiJere <lue muera con cuchillo $
amicis manos de los Ty ranos por la fe , en hora-
fe"- buena : y fi ordenare q muera en la cama
con dolores,y peleas del agonia,ofrecerIe
efta muerte: y deflearla en lugar de mar-
tyrio. Que {i nos acordafemos de a
muerte tan cruel ignominiofa, q Chri-
fto padeci pornueftro amor, quien ay
que no deffeaTe muy de veras dar la vj-
da por Chrifto ? y ( fabiendo que el ca
mino de trabajos, muertes y martyrios,
eselquehanlleuado Iqs mas Santos del
Cielo ) fin duda no aborreceramos la
muerte, antes la^derearkrnQS con mu
chas veras : como deTea el cautiuo y en-
I a Ma. parcelado falir de la carcel la libertad y
rr Thc" rcyno. Ydeaquies,queabrafadaena-
\tCus.e mo1" ^e Dios,dezia vn &lma,viuofm Diuir
en mi, y tan alta vida ejpero , que muero por-
fjw ? muero, E s pues excelete regla para
/... morir.
Bien mor iu 7
morir bien , hazer muchos atos de marr-
tyrio, mientras ay vida.

Capitvlo lili.
Regla quarta.
Ji.fcogtr en dia de la [emanapara morirxer-
citandolo quefe hade ba^trguandofea
la hora verdadera. : ~"

NO faberaos en que tiempo nos to


mara la|muerte,mas fabemos cierto,
que es bueno preuenirla , y exercitarnos
en las diligencias , que para tenella bue-
pa,conuiene fe hagan : y affi es muy im
portante cofa, para que ( ya que fea fubi-
tanea) no fea improuifa,que entre los fie
te dias de la femana efcojamos vno, para
morir , y en los otros feys hagamos todas
las diligcias, que hemos de hazer, quan -
do viniere la verdadera muerte. Haga
mos cuenta que nos han dado de puna-
{idas, o que los medicos nos han defau-
ziado,o que eftamos fentenciados y con
denados a muerte por jufticia, que fe ha
de executar tal dia irremisiblemente : y
que tenernoslos otros feys dias para dif-
' .' "' A 4 poner
8 Arte P
ponernos. Qoe-fi ello hazemos de veras
en algunas fe manas , confeflando y co
mulgando , haziendo teltamento , y pa
gandolas deudas que tenemos , y ( fi pu
dieremos) reftituyendo la hazienda,y
honra que deuemos , no nos har temor,
quando de repente efcriuiere Amano ttt
Dan. j. la pared la/entencia final , que efcriuio al
Rey Balchafar : ni nos afrentara el Seor,
Stulte*' diziendo,2vZfciii ejla noche te quitaran la vi-
ic noc- 4a , cuya fera la hacienda que tienes atttgada
ictnlni- y Pues eftatl(l con Ia congoxa de la en-
m tuam fermedadjCon los dolores, y cuydados de
*te> & las medecinas , no tenemos tanto lugar ,
gregal entendimiento, ni fuerzas para preuenir
fofus tan dificultofa jornada , hagamos la pre-
PW< uencion quando tenemos ma^s falud,y
aprouechemonos del tiempo: que Dios
nos da,y no durmamos con la Ian$a de la
imaginacion de larga vida , y jarrq de a-
t Re.**, gua del deleyte (como dorma Saul ) que
no da Dios todos por milagro ( como
dio al Rey Ezechias) quinze aos de vi-
'' j8. da, para poder difponer de fu cafa y ha
zienda . Leefe en la Chronica de San
Francifco , que vn Pablo Aleman, muy
* efpirj-
Bien morir, 9
efpiritual varon , que fue treynta aos
roaeftro de Nouicios , fe exercitaua
cada dia de la femaria , como (i fueTe la
poftrera en efta meditacion . Lunes
meditaua las miferias de la vida humana.
Martes que caya malo , y llegaua la
muerte , y de pura imaginacion le daua
vna calturilla. Miercoles, que el medico
corporal U defauciaua de la vida , y pedia
al medico efpiritual, le diefle gracia para
hazer vna buena confeffion general , y fe
confeffaua . Iueues , meditaua coma
Chrifto inftituyb el Santiffimo Sacra
mento^ le recibia como por viaticola -
mo fuera la vltimavezquecomulgaua
Viernes , meditaua que morsa con Chri
fto en la Cruz. Sabbado , que le ponian
amortaj ado , y le enterrauan con Chrif
to. Domingo,querefufcitauacon Chri-
fto,ycomen$aua aviuir vnanueua vi
da con el : y affi viuia con mucha per-
recion.

A j Cap.

;
V
io Arte de
Capitvlo V.
Regla quinta.
fia^er cuenta que cada di*por la maana na
cemos ,j a la noche hemos de morir'

SI a vn defuturado q efta en el Infier


nenle concedieife Dios vn diafolo, pa
ra falir a efte mundo , y hazer penitencia
de fus pecados, efeufando las penas q ali
padece , dexaria paflar el tiempo ? o gaf-
tariale en impertinencias ^vanidades ?
no por cierto. Pues bien fabemos , que
( aunque no hemos eftado en el infierno)
hemos caydo en pecados , por los (pales
citamos obligados a padecer la pena e-
terna ,y no fabemos fi nos los han per
donado : fabemos de cierto , que me
diante la gracia diuina , y nueftra dili
gencia y penitencia, y obras que hizie*-
remos (confiados en Dios ) alcanzare
mos perdon: no fe nos palle efte dia,
que no fabemos fies el poftrero,y pues
efperamos eternidad de gloria , y por
qualquiera obra buena fe merece, ha
gamos las buenas, que de prefe'nte pu-
( diere-
Bien morir h
Rieremos nefperar ala maana: y de
]q paflado , que penfamos auer viuido
bien , no nos quede memoria , fino de
las faltas cometidas. Y affi diziendocon vci7s.
Dauid al tiempo de defpertar. quando Et<1'".
i i j i j- e ' . nunecae-
.vemos la luz del dn, Seor agora comen- pi: h*c
fo: esla es mudarla de Ldiera del Soberano, routatia
y (como fi al punto que vamos a dormir, ej"['
huuiefemos de efpirar) ocupemos bien
las pocas horas que ay en el dia : que fe Qu non
nos auia hazer de mal,veerquan jocas Ca, m.
nos quedan , y las muchas que fe gaftan, us apto*
comiendo , durmiendo , y recreando . I"'."
Torqueelquenoefla oy , maana ejlara me- Hodief
nos aparejado:yftqy oyeres laVo^deVios, vfge!u*
no te endurezcas ' , ni te tardes de conuertir nolitcob
*/ Seo r , difiriendolo- de dia en dia : y feeun du
Horario. , aTC*
Omnem crede diem ,tibi diluxijje fuprtmam, Eccl. <.
Grata Juperueniet , qu<s non xrabitrhora. ^""^*
Como quien dize^fi tu tienes cada dia adDm
por la vltima, vendra te la hora de la *cj*'
muerte , aunque no la efperauas , muy ^^a
agradable. "

L Capit.

\
12 Arte de
Capi tv lo VI.
Regla fexta.
u*ndoft echare a dormir h, la noche >pe/i
gue le encierran tylo que qmftera aun
hecho , hagalo desde entonces , o
proponga de haberlo luego
a la maana-

DEI Emperador Cario Quinto, y de


muchos Santos fe lee , que al tiempo
cj fe acoftauan,echauan fobre fi agua bea
dita , y fe abracauan con vra cruz,o cru-
zauanlos bracos y dedos, haziendo de la
mifma fuerte , que i les echaran en la fe-
pulrura. Y es muy buena regla efta.para
bien morir. Porque i de alguna cofa en
tonces te acordares, que te puede eftor-
uar la entrada en el Cielo ( como algun
pecado mortal que ayas cometido , y no
qonfeffado , o algun agrauio hecho a tu
proximo ) hagas vn ado de contricion
del : y propongas luego ala maana fa-
lir de aquella obligacion , que no fabes -fi
amaneceras viuo, y muchos defde el fue-
o de la, noche fe han partidoral fueo
'eterno,.
Bien moriiu ij
eterno, y es gran gufto y contento, al
tiempo de acorarfe , arrojandole en los
bracos de Dios,dezir con Dauid, Enbai PGU 4.
y en el Seor dormirey defcanjari.

Capitvlo VIL
Regla feptima.
Ha^er examen de toda fu tida , comoji le fo
rera delante de l briflo en el Iuy^io
partitular

EStaua et Propheta Micheas delfeofo


de agradar a Dios,por vna gran mer> M- .
cedquedefubenditiffimamanoauia re- oftcud'
cibido:y preguntando fudiuina Ma- 'fcho-
geftad que haria para daregufto,oyb to
eftas palabras 1 o te enfeate hombre loque &-quid
tnuiene,ylo que Vios quiere de ti: (que Deusnr
r r \ 1 J . * .- Jttitataof
Ion tres colas j ha^erjuy7o , amar la mije- te.tique
ricordia ty andar ton cuydado en la prefencia ac"c,jV"
de'Vios. Hazerjuyzio,esponerfeIaper- iigc m
fona algunas vezes en prefencia de Dios: fcrior-
y que haga fu alma lo mifmo que ha de fnk!*
hazer, quando faliere de las carnes juy- ambularc
iopyticular,que es llegar delante de i,0""1
CfanfOtrotificado , como delante de fu
C Iuez,
14 R t E t>
Iuez , dando cuenta de todas fus obras 3
Maten.
Ooiue palabras , y penfamientos que huuiere
rcibum hecho , dicho, y penfadb en tdda la vida ,
otioium
quod lo- in que fe paTe por alto , ni vna palabra
uuti ociofa , y tambien de todos los beneficios
fucciuc que ha recibido , y del tiempo, ocafiones,
tomines
dabunt infpiracioncs , falud , honra, y hazienda,
(ieeora- y las demas cofas que Dios le ha dado,
tionin rerii;nd prefehtes (como loeftaran ) a
dieju-.
la hora de la muerte San Miguel , y fli
ngel de guardia, con otros irtumerar
bles Sanftos, que acompaan al Iuez. Y
lo que entonces refpondiera , viendofe
atajado,y conuencido,que es arrepentir-
fedelo mal hecho, y pedir tiempo para
la emienda, yemendarfe (tornando a en
trar el alma en fu cuerpo ) hagalo las ma
vezes que pudiere durante la vida , y ve
ra como por efta via alcanzara buena
muerte.

SGY*
i
Bien morir? ij
SEGVNDA PARTEi
X) E LOS SIETE APER-
ctbimkntos, que ha de baytr el almanta
quifiere morir bien, queJon,Tenitencia,
platico, Teflamento , Extrema uncion ,
y los reparos para el agonia,que fon Trote-
ftacion de lafee , Armas para la tfyeranfa*
j txer citarje en el amor de 'Dios.

Introdvcio<

fabemosquando fera la hora oe? 1%


N de nueftra partida: y afli conuie-
ne eftar fiempre aparejados, por-
que a la hora que no penfamos , vendra el
l<fc *
^l'f,!*
qaia <ut
hijo de la Virgen, y finos halla defaper- hoia"
cebidos del azey te de la charidad, muer- flj, h0.
tas las lamparas de nueftras conciencias, ' w
al tiempo del efpirar , nos daran con la met" 1
puerta del Cielo en los ojos.- Que *Rey ay Watt **
( dize el Seor ) que auiendo de "reir a ba- Lnc *4*
tdla con fu enemigo ,no tome muejlra de fu chriiof.
gentes O q Capitan(dize S. Iuan Chrifof- hom. tu
tomo ) vjeijc, dar aflato vna fortaleza, JJk
* ARTE DE
'. <lue P"mero no aperciba fus pertrecho^
dpopul. Ignorante es el marinero ( dize San Pe-
Antioeh. To Chryfologo ) que aguarda apercebir
Petruj las Xarcias guando ha venido la tem*
Chritol peftad : y muy mas ignorante es, el ja
ferm. 14. fa[,e Q cierto que ha de morir , y bufcan-
do fuftento corporal para muchos aos
de vida ( fin. faber quien hadedexar la
hazienda) fe defcuyda para que aquella
lue. u. noche le pidan cuenta del alma. Y auien-
do de paffar pielago tan tempefl-uofo co
mo ,el de la muerte t y entrar en la agonia
y batalla tan dudofa , no fe apercibe y
pertrecha para tan gran peligro. Deftos
Siete*, apercibimientos quiero nombrar fiete :
pctcebi- que fe llaman, . Verdadera penitencia
miento para alcancar la pureza finahi. El viati-
co de la Comunio : j.El prouechofo tef-
tariiento : 4- Las armas de la extrema vn-
cion : 5. La proteftacion de la fe : 6. Los
reparos para la efperan^a : y el jfeptimo,
el Amor de Dios neceTario para a-
quclla hora.

CJAPlti
Bien morir tf
:-t i.
CAfITV hO l- ./).-
f)e U verdadera Temtetkia-', Contrifion
Confejla,y S<tti'if<tcto)qitfft tequie-
re , fara bien morin :-

Ninguna cofa manchada 4ritf*ra ito ei XT


CWo : que 11 el lmaitmiere alguna coinc]u{.
Mancha de pecado venid ode falta de natu.n
fatisfacio^primero fe h'ade'putificivf efl j""*]^
el Purgatorio , y fidepeeado rt)0rth,1a Apoc.i.
lleuaran los demonios aJ iiferno. Eftas
manchas y eftoruos ( die San Hilario )
quita la verdadera penitencia, que fe ha i*f^*,g.
de hazer antes de efpii'ar' porque- en
cerrando el ojo {comc^ectara Epipha- EP'P^ ?.
Iiio) no ay Itigaf de penitencia , y el que "
la hiziere buena en efie ultimo tiempo,
( dize Laurencio uftittiano ) fu muerte
feracomoquandola naue'ehtra en puejr laarent.-.
to rtmy feguro. . * . J;e:
Tiene la penitencia tresp.i'rtes,c"ciH- criui.
fo\Corififftort,')\&atkf:imn.h aunq en to- Mo"'
da la vidaesbietf/quefehgan peif\.-&/i~ Tres
mente, al fon delta conuierie mucho m is- iaic u
>* tifiaairiciort (dize S. Auguft'in) qu P"'1"^*
B no U
18 Arte d
no la dexe de la mano hafta auer efpira-
do, por mas fantaraente que vno aya vi
vido , doliendofe de todos los pecados
de la vida palfada,aunquc muchas vezes
los aya confeTado. Porque acaece al
tiempo de la agonia , quando han falta
do los fentidos , y no ay aparejo de con-
feion , acordarle de pecados no con
fesados , o de. los que no hazia cafo en
la vida; y quando fe efta muriendo, fe
defcubren , y entonces con folo el a<3o
de contricion fe falua el alma , y rcf-
pondeal demonio , que con efta memo
ria y luz de pecados no confeflados,tien-
ta para haze-r defefperar ( y muchas vc->
zes es falfo auerlos cometido. )
GonfeffiS La Confeffion de aquella hora muy
differente ha de fer ( dize San Balio )
iotenog. <lue ^a Rue algunos hazen en la vida :
**?. Que no es entonces tiempo de vergen
za, temor, ni negligencia,- para no def*
cubrir todas nueftras faltas, y condene
bufcar el medico fpiritual , y ConfeTor
mas fuficienis, que pudieremos t para
la falud eterna : pues bufoariamos el me
jor mcdcoque puduTemos hallara pa*
'rala
V -
Bien moriR; i
fci ta falud temporal . A quien dize Tfl<M-
Theophila&o , es bien que dtfcubra- Epef,
mos todas nueftras llagas, y nu quede
ninguna herida mortal efeondida en el
alma Tengo por inuy buen corfe- j^"^
jo, hazer entonces Vna buena confef- conie/fio
fion general de toda la vida : diziendo 8 *'.
en ella todos loa pecados manifcftos,
oceultos i agenos , que fe nos acor
daren en particular : y i no fe nos a-
cuerdanJolas yezes que los hemos co
metido, confelandolos en comun. Por-
que(comd el negocio va all tan de veras)
efta cdnfefflon es de mucho effetd para
la pureza , y para contra la tentacin
del demonio, que nos quiere hazer de-
fefperar al tiempo de la agonia, dizien
do , que vamos condenados , por no
uer confcTado bien en la vida. A qual
refpondems,que miente,porque fi en la
Confeffion general vlrimafe nos acor
dara otra cofa , mas de las que confesa
mos, tambien la dixeramosj Re'&tic-
Tambien es buen confejo , earido a thsti*.
lo vlrinid de la enfermedad recori- zei.
eiliarfe las mas vees que pudiere-
Bi mos:
O .i:ARTE D'
mos : porque vna vez o otra, nos hallara
bien aparejados la abfolucion Sacra
mental. l '
Satisfa- La fafisfacion , reftituyendo lo que
don. deuembs de hazienda y honra, importa
, a efte tiempo que fea verdadera : porque
no nos perdonaran los diez mil talen
tos que deuemos Dios , fi hazemos a-
grauio a nueftro proximo en vn mini-
rooqoadrante. Y oomo( fegun dize San
BafiIio)el dinero fe fueie apegar, y en
trar dentro del coraron , acontece con-
n, an denarfe muchos , que pueden fatisfazer
nioenla antes que mueran, por vn engao que
tisfaci en efte tiempo les haze el demonio ,- cii-
ziendo. Si muero , ya dexo en mi tefla-
ment mandado , que m herederos reflituyan
a Fulano tanto dinero yy tal pojjefion qtte k
foy en cargo ; yfideSla ejcapo, no quiero que
darfin efta hacienda, que de/pues la rejftuyre
C^f.Y no entiende efte miferable, que
' Dios no podemos engaar , y que el q'ne
( pudiendo) no reftituyeluego3y no tie-i.
ne gana de reftituyny por folo aquel
pecado (aunque no tuuieFe otro ) (eco*
denara , y con el u Confeftou^ueJe a b -
fuelue.
Bien morir. 21
fuelue. Como c<ccio pocos aos ha en-
vna cuidad de Epaa: que auiendo ab- Cafono-
fuelto vn Confeflor -vn cierto Caua- tablc.
llera, por auer aflojado, -juando le con-
feiaua , en mandarle reftituyr ciertas
deudas , por efcufas ( aunque tenia con ...
que ) al cabo de tres dias muerto, fe le a-
parecio, y abracandole con el, dixoeftas
palabras. Tor juila /emenda de Dios , vos
que w? abfoiuifles , e yo que no refiitui , pu
liendo , mientras que viuta , vamos eterna
mente a los infiernos , y abi iendofe la tier
ra , los tragb entrambos , quedando el
compaero ( que eran Religiofos ) defde '
el punco que elto acaecio , q era la me- .".'
di* noche, dfnorcecido hafta la maana.

CapitvloII.
Vtl platico , y lo que ha depenfar el enferma
quando comulga.

TC Ncodo tiempo- es neceflario comul.


-*-J gar con la pureza(que dize S.Dioni-
o)que ha de tener el alma do libre de Dion,
Eic'f.dde
la mas mnima ombra de pecados, y con Hiaat.
lahuauldad,amor de Dios ,ypropolitos
B 3 firmes
i'% Arte de
firmes , que para recibir tan alto Seor ,
fe requieren. Pero no fin caufa fe llama
la Vltima comunion friatico , porque en
efta comunion ha de hazer el alma, lo
que haze el que va camino , que es reci
tal.*, bir al Seor, gomo por guia de fan difi-
^""^cultofa jornada, pidiendole le en/eep*f
pionftra caminosyftidas. Lo fegundo, arrogefe en
pi hi, & las m.mos de Chrifto(quando comulga)
tuas edp- pidiendole ayuda.como Capitan vale-
ce me. " rofo,paraque le libre de los ayos de los cafa*
Quiha.. dores del infierno , y le haga fonjbra con
}>icat in fin ejpaldas, y defienda de losgolpes confu ef~
"f1 ffi0r' euo' y ^ rec^a dtbaxo defm alas (como ha-
- - - ..' ze la gallina a fus pollitos ) quando
viniere el , huyendo del Milano in
fernal. Lq tercero , reciba Chrifto
como a cfpofo , que viene a celebrar con
P^ri* ^u el^iui.no Matrimonio > prome*
teP mhi "do en c^ defpoforio de la fe , repitiendo
}n fidc con a&os interiores las promeflas,que le
. . Hizo quando fe baptizi). Loquarto.haga
Reptale ' * 1 e- tr c
jleic la* cuenta que el Santiflimo Sacramento
reiro- que le entra por la boca, es el Seor del
BapiUbo CaftilI 9ue dex) en gWH^Jj y entre
guele todas las llaues de fus, potencias,
\ como
BIEN MORIR. 23
como & propio y verdadero Seor , y Aflosen
dueo de toda fu alma, haziendo pro- cadapo-
poiicos de feruirle de all adelante ( fi '"^
X>ios U da vida) con todas fus potencias.

C A P I T V L O III.
Del buen Tegmento, yfits condiciones.
NO pretendo tratar del teftamento,
como tratan los Doctores Legif- de .'
tas , fino folameme conbreuedad apon- menci*.
tar ete condiciones , que me parece
fon neceffarias para el buen teftamen-
to : que ha de fer preuenido , prqden- d*"nT
te , red-o , piadofo , claro , humilde , y del buen
feguro. porque, fi leemos de propofitp "^"
el teftamento que hizo Chrifto el lue-
ues dela Cena, el de Tobias el viejo,
y el del valerofo Matathias , y otros que
nos refieren las Diuinas letras, y hifto-
rias de los Santos , colegiremos que es -
bien, que el buen teftamento,lo primero
fea.
Preuenido,y que no aguarde ninguno.a , Pten(>
hazer fu teftamento , y difponer de fu nido,
> al tiempo que fe ve.e
P elani-
14 Arte be
el animo perturbado, y afligido con I
i dolencia , fino que fe a muy bien , que
q tundo eftuuiere mas fano , y defocupa-
do, ordenefus cofas : que no haze dao
tener fu redamente- csrra do en vn rin*
con del arca , y fi fuere aenefter,mudar
algo al tiempo del efpirar , facilmente fe
haze vn Codicilo.
- ..{.- Dize San Juan Cimaeo.que el que
cl?m?e* ^gU3^a a hazer teftamemo , qqando
grad . quiere morir- ;. es como el que unta las
manos,quando fe vee cay do e el agua,
y ha menefter -nadar , para no ahogarfe.
"Prudente- >hh\a , y dilcreto conuiene
Jentc" fea el buen- teftaniento. Y porque muy
pocos en fus proprios negocios fe fabeto
goiiernar bien, caufa del amor propio,
y de las paffiones que nos. ciegan , y la
Prou s. ' j .
feo la- 'frwtotito* mora en eli confior- r . .
, aconiejana
pxntia . yo alas perfonas , que qmjeren acertar ,
Ib't?frj confuheni:fu teltarnem-ocon vno o dos
. 4e los mas labios letrados , experimen
tados^ pi udentes que pudieren, y e de-
-xen gpuernar por ellos :-y llamen el ef-
... nuano.aNotariomas^efitepdidoy ex
perto que hallaren. . . .U'C^"7" i
i v Muchos
Bien morir. 25
Muchos yerran en la jufticia , y reU-
tud,con que deuen difponer de fu ha
cienda; lleuados con vanidad- o paffioi.,
y aun con deuocion engaofa. Que fi
miraTen^ueno fe ha de hazer agiauio
nadie: y que la c? ren de la c/urtdad to- V ;-?
tnietifd.de fi mjmo, y defus mas legados: bc ^"^*
y <|ueno ay us prouecbofa deuocion: diuaua
.que cumplir vn hombre loqueesobli- klvio ,u*
gado : lo primero ., que mandarian en fu ,
teftamento (-y con mayor fuerca ) feria
pagar fus deudas. Que fi queda algun
proimo agramado, por mas vnculos,
memorias , y obras pias que vno dexa ,
padecera fu alma en el inhprno, o vna
gran pena de purgatorio. Dexando a
parte los herederos forcofos (queaeTos .- . >.
no fe puede hazer agrauio )es bien a-^
cordarfe delos parientes mas cercanos,
y mas neceffitados , guardando la orden
dela Chaiidad,;aunquefe efeufenotras
mandas de oftentacion : oluidando eno
jos ydefguftos recibidos de algunos de-
)los,pues no es aquel tiempo ce vengan
za. Y (pues el Seor reprehendio a Jos Mt. i$.
PhajifeoJrTpprque aconfejaaji los hijos
.. B"5 darla
%$ " Arte v^
dar la hazienda al Templo, dexando fus
padres y parientes pobres ; y fi los padres
dedo fe quexaflen, les repondieen , el
don aue yo doy , para tiaptoucch*. Es bien
mirar , como fe hazen las mandas pias :
I0S.M0- para que no falten las obligatorias: y no
anude
fijstef poner los ojos en vanidades del mundo,
ments y fumptuofidades de entierros , y capillas
para dexar nombre y fama : quedando
defnudos, y hambrientos los templos vj-
uqs de los pobres , efpecialraente parien
tes, o criados. Al finelquehaze tefta-
mento , informefe bien, de quien lo pue
de faber .loque efla obligado, porque no
tnande nada contra juhcia,
Si por vn jarro de aguafria quei da por
4. Wa- amor de Dios , promete fu diuina Magef-
jJ tad gloria eterna , gran defcuydo es de
muchos, que haziendo teftamento,al cie-
po que hazen las mandas forcofas, o gra-
ciofas , no acompaan las palabras exte
riores, que dizen con vn ato interior de
limofna , piedad , y mifericordia ; pues
fabemos que de lo interior de la volun
tad procede el merecimiento a lapbra ex-
tenor, y es facil quando fe manda alguna
hazien-
lEN MORIR. 27
fcasienda pobres,o criados, parientes.,
p hijos, ponerfe el alma delante de Dios ,
y tener intencion a&ual, de que aquella
hazienda la da por fu honrra y gloria: y fi
como fpn cien ducados (pongo por cafo)
fueran cien mil millones de 010, de la
rnifma manera , y con la rnifma volun
tad los diera , que el Seor mira la in
tencion , y la obra , como fe vio en los .
dosminutpSjqueecnblaviudaenclgazo aa*a"
placio
Ayalgunosteftamentos(por defcuy-
4o de los que los hazeno aconfejan,o por s-Clanv
ignorancia de los Efcriuanos) que fon
pcafion depleytos y rebueltas entre Jos
herederos. Y a (B con uiene, que fe pon
gan las claufulas tan difundas , y las pa-
1 abras tan claras (aunque fea repitiendo
muchas vezes vna) que no quede equi
vocacion , ni duda en el testamento.
Buena es la folemnidad , y aparato
de los entierros : pero mire el que ha- LS*"
ze teftamento , que por guilo de al
guna vanidad exterior, no dexe fus here
deros inuertosjle hambre,y neceffidad, o
* ' agr-
~2 8 Arte . e
agrauiado algun pioximo. Que acaece
gallarfe mochos- dineros en vh enterra-
mientode orientacion , faltar para pa
gar las dudas,o quedar los hijos, muger
o parientes muertos de hambre, por ma
ndar fumptuofos edificios, o memorias
grandes,con intencion de alcancar norrt
bre y faria en efte mundo. Y pues
. Ohrifto Iefu fue enterrado en epul-
chro ageno, no le fera desagradable la
humildad y charidad en el teitador.
Pues Vta'ntoen el cumplimiento, de
y.S'eguro loque fe manda procurenfe albazeas,y
teramenrarioe, recios, y amigos, para
que n deseen padecer el alma del teftd*
dor ene! Purgatorio , donde- las penas
fon tan grandes, que (como dize Sara
Auguflir.San Thomas % y otros mucho*
Autores jel que menos fuego alia pade
ce, tieirieifTUybres penas, que las que pa
decio ChriftrVefus. Y al fin los verda-
-: '.' deros armfgoshande tener mas cuydado
del alma del defun&o , que de otros ref-
Sctaphi pe<bs. Cuentan algunos authores, que
noRazzvvft padre rflu-y rico tenia tres fojos , a
Mcpios. "^ujsn mucho amauaj pero al menor que
na con
Bien morir. 29
Tiaconamorexceffiuo , preguntoles vn
dia , Que hareys hijos mios por miaima, def-
py.es deyo muerto ? Refpondio el mayor,
0 padre bardeyjr tantas Mijfas. cantadas,
tantos anniuei(artos, &c. El fegundo aa
di fobre aquellas prometas : llegando
al tercero con la mitma pregunta, le ref-
pondio , Yo padre no o har dcyir ni tna
Miffa, nigaftarpor vueftra alma vn liarte*
Efpantado el padre, y los hermanos def-
ta tan dura refpuefta,le preguntar o , co
mo dezia aquello , pues tanto fu padre \
queria. Replicb el mancebo , TMgolo pa
dre, porquefi agora que eays vos viu, y te-
tteys os dineros en "tae-flra mano , conjiayt
,yueftr a alma de herederos y tefamentarios,y
tooquereys gaSar ,por dexarnos a nofotros
la hienda , quahdo tosfeays muerto 3 e yd
tenga hijos y muger , como quereys que gajit
de mi hacienda para acordar me de Vos f L
que yo hareftra, que oi ayudare , a reboluer
Vueras cut ntas ypapeles, y pagar vueftias
deudas,y ha^ed mientras viuierades facrifi*
ttosy Imofnas que os llenen al Cielo : y oi a-
.tcnje/o- que lo quejudierades ha^er por vuef~
traftrfona, no lo aanpeys de herederosy re/-
tamenta
jo Arte de
tamentarios. Abracle el padre, romo frt
confejo,y fue feguro defpues fu tefta-
meneo.

CaPVLO IIi.

De la Extrema Vnon , y lo que fe h* de b-


qeral tiempo que jt recibe.

Concilio TYb e* Conci^ Fotentino,que la


Fiotenu .-^extrema Vncion , no fe ha de dar
al fano, aunque efte en peligro de muer
te (como ala muger que efta de par
to, al que paila la mar , o entra en la
batalla ) fino fulamente al enfermo ,
quando el Medico juzgare,que ya efta cn
lovltirriode la vida. Pero aconfeja que
. no fe aguarde para darfelaal tiempo que
eft fin fentido , ni vfo de razon : porque
fepa lo que recibe , y fe vaya ayudando
con la confideracion interior, y atos de
la voluntad , a ganar mas gracia,quando
, le vngen.
Prime Confidere pues , quando efpera la ex-
eofidc trema Vncion , que le vienen a lauar cri
*"*, la fangre de Chrifto ffcomTclize Saft
P Afta
BIEN MORIR* 31'
Athanafio)^ eflb fignihca el Olio fanto,
j agradezca al Seor tanta merced : o
que le vngen , como antiguamente fe
Tntauan con oleo los luchadores , para
no quedar vencidos : o que la Iglefia
le da oo, para licuar viuas las lampa
ras de fus potencias : o que le lauan de
algunas manehas,que leauian quedado
defpues de la penitencia con el agua*
que man de la llaga del cufiado diui-
r>o : y efpere la extrema Vncion , como
medicina faludable para el cuerpo y al
ma, dando gracias a Dios por tales mer*
cedes.
Quando el Sacerdote entra por la
puerta del apofento,pienfe que vee i
Chrifto,que le viene a confortar ,fa-
&ar,yiauar> y agradezcale efte bene- nadelo*
ticio,con todos los dems tniuerfales
y particulares , que ha recibido en U
-vida.
Quando dize 1 Sacerdote los fiete
Pfalmos y Letanias , efte el enfermo
Moliendote de fus pecados : y oye*
re y entendiere lo que dizc, taya con
la tncditlcion en el mifmo Temido
de los
32 . Arte t> ; i
., delos Pfalmos,haziendo los a&osinf^i-
PoffiJ. ' lores > eowio dize PoBdonio , que hizof
inviuS.'San Auguftinaltiempodel efpirar. En
Augull." JaijenMSoracjonesqUeel Secerdote di
jere antes de vngir^aya con attenciorij
ayudandole con el epintu , y^duiendo-
las entre fi.y fi no las entiende,ofrezca t
Dios aquellas rmfmas oraciones, y pi-
dale, que le otorgue, lo que el Sacerdote
pide enjfu nombre. ; ;; . . .
^ QuandoelSacetdore leljegaa vngir.
con el oWo Santo los ojos.las orejas , las
narres, ia boc*, los pechos, las manos,y
los pi3S,vaya el enfermo doliendofe,y ha
fcendofci&os de contricion de todos los
pecados que huuiere cometido, mirado,
pr.V oyendo/jUendo, hablando, penfando, y
t- .- ; obrando : y de los malos caminos en que
huuier.e andado , ali los pecados *nani-
fieios, contlos oculto? y agenos, de
que no fea cuerda , y huuiere dexado da
confeflar por ignoaclay bluido.- .
< Finalimen te quedee abracado con vri
crucifixo , eperando la-muerte , y exer-
citando las demas deuociones oueluego
.diremos. . ;,*" -
..'-" Cap-
... . . . ,
BIEN MORIR. 33
*t: .".,-. t A P I T Y JL O V.
2> la Troreflacion di Itfet , jy Ir/ dpercebi*
miento fara bien morir , per/eneran
do en tila.
-r, i,.- i':- '.,-.;,'.-.,. '. ;
EN elefcododelife, qnos manda el
A pcyftol a&raijar/e ctiene la preu-
cion della para la hora de la muerte. Que tadan 1.
{como dize Laiancio)pues es la fe la ca- '
be$a de todas las virtudes^y la llama Eu* En
febio Emifleno , fundamento de la falud Emiir. de
tfirna^ y San Cypriano, piedra firme de
todo el edificio efpiritual en eftavidajy
ia primera piedra que fe ha de aTentar
para los palacios Reales , que hemos dd
fabricar en ia otra , ninguna prepara
cion ay mas neceTaria , que k de la fe.
Dizs el Prophsta Zacharia , que vio
vna piedra con sti ojos : quiero deca-
rar en eftbs fiete ojos fijce auifos necef- Pi<le vni
Cirios para apercibirla fe en la hora de ^^
la muerte. ,.* unt. %
,;. Sea el primero, mientras viuiere ( y ^^
principalmente eftando cercano a la fin) uUfce.
pida a, Dios con mucho infancia que le.
C con-
34 ' Arte db .
conferue en la fe : y es muy buena deuo-
cion para efto, rezar tres Credos la San-
tiffima Trinidad. .
1 fegundo , haga proteftacion de la
ferdiziendoal enfermo el que le ayuda
a bien morir (o el mifmo enfermo," pue-
de)sl Credo de los Apoftole^el Symbolo
del Concilio Nizeno,el SymboJo Qui-
curttjue "vult, de S. Athanafio,y los ai ticur
los de la fe, y en cad a vno vaya diziendo
el enfermo que affi lo cree.
El tercero-, renuncie , maldiga ,y a-
bomine todos los errores , contrarios k
la f. . .], . . .':." .,.;,
El quarto,haga muchos actos de mar-
tyrio , delTeando y ofreciendofe a mo
rir por la f 3 quando fe ofreciere , y re
cibiendo aquella muerte que tiene pre-
fente.como fi fucile marty rio por defen
der la f;e. , . -- /
El quinto,no fe meta de ninguna fuer
te en bufcar argumentos, ni razones pa
ra perfuadirfe en la fe , fino efte en ella
muy cierto , lin querer otra razon mas
deque Dios lo dize, y es infinitamente
verdadero.
Elfex-
BIEN MoiRl 35
fet Texto, protefte..quefidefpuesquaar ,
doeftuuiere en el agona , le traxere ql
Demonio alguna cola contra lae,c]ue
no lo cre, ni dize de fu voluntad , y coa <
fu juyzio , fino Forjado, y. como hombre
un entendimiento. * , ,., . >
El feptimoy vltimo, repita muchas
Vezes ( Credo /que por efla.razon los
que fe eftan muriendo, y los ahorcados
les damos voz.es con cita palabra Credo;

CAPTVLCJ V
De la preparacion para laejfieranfa al tisrrt-
po dt I* muerte, y las confidtracicntf
' fue para ell* fe han Je haqer.
i -- i '. ; / l

Maldito fea el hombre que efuti en \)t- u- -


)rt, dize Hteremias : y affi la hora '"- '7*
de la muerre(como refiere Lamecio luf. }"*ft{^
tiniano) la coluna mas firme, que hemos ligno vi.
de tener, y el ancora de nueftra aue- '*"?
ga,ciones,lacdnfiancaenfoIo:JE)ias:rih^ ti "
dtendonos el en todo , y defconfiando Medios
de nofotros mifmos. Efta preparacion p1
de la confianca^fe haze^ poniendo de- *(tiwi
lantedlosojo , quienes Dios/ub-dad, <c
C i infini- UIBCC
3 . Arte de
Confide infinidad, mifericordia, y todas las e-
osdluU mas virtudes y atributos diuinos. Que'fi
nos ac- a vn gran Rey le pidieTemos vna miga-
mbutot. ja c pan, y a la mar vna gota de agua , al
Sol vn rayo de luz , noauria duda de al
canzarlo : pues menos es para Dios(en-
docomdesOmnipotente e infintamete
bueno y mifericordiofo)dari)os fu gloria.
Confidere lo fegundo , todas las obras y
Laso- myfterios de Cnrifto, Porq encarnb pof
cfa*'ih> ^a'uarnos > padecib ,&cy vayanle repi
tiendo al enfermo todos los paflbs de
la paftion , teniendo vn Crucifixo
en las manos. Lo tercero, confidere el
Parftef- parentefeo que tiene con Dios y con
chrUto. Chrifto,que es fu Padre,hermano, efpo-
fo,amigo,Rey, y Seor, y vayale driie-
do. Qoe Padre ay que viendo morir
fu hijo de hambre, pidiendole pan, le di
Luc ii. pitdra , y pidiendole htteuo , le de efeorpion f
Y que madre ay tan cruel (como dize
a" 49" Efaias ) que no teniendo mas de vn hijo,
'- ' . ledexaie morir por no darle el pecho ?
&c. Y acuerdefe de lo q hizier por el fu
padre,madrc, hermanos y amigos, &c,
que eftofenfible acrecienta mucho la ef-
peranca.
Bien mor A. $7
f>eranca. Lo quarto, ponga delante de deguo?
os ojos los grandes pecadores , quien depe-
Dios h3 perdonado, porque efperaron Culotc|
en ei . Como San Pedro que le ne
gb, San Pablo,a S. Matheo,a la Magda
lena , &c. Y el que ayuda a bien morir ,
tenga- dedos pecadores perdonados he
cho vn Catalogo.para contarlos al enfer
mo la hora de la muerte. Lo quinto , a-
cuerdee de las muchas vezes que Dios
ha dicho en U (agrada Efcritura , que
fauorecera ' los que efperan en el , y
pongafelas delante , pidiendole la pala
bra. Como es dezir , En ti Seor tfrtte,
nofere confundido : qmen tjficto en el paiJ
Seor, y nofue Ubre ,. #. y las E;d. *,
demas palabras de laSa-
grada efcritura,
que mueuen
a efperan-
$*, J

.. . i-.-. . . f . . .
i

G j Cap.
. ' . . ''y F. .'. . ' - ; :'J *{' ."'.'. '. .

''. Capitvlo VII,

$ / preparacion pm U Cbaridad, y losqii-


4'mconquefe */**.

LAsVirginescuerdas.que llenaronla*
lamparas encendidas con el fuego de
amor de Dios, y azeyte de la r\ y efpe-
ranca, entraron en las bodas eternas. !
Efte fuego importa mucho para efte
tiempo -.porque ( fegu refiere San A*
Au&uft, . guftin ) vamos al defpoforio del Rey &...
''uta^o terno.y hemos-de yr bien venidos con la
emF 3 charidad , queehi yeftidura de hodas4
que fin ella nos lancaran tn las timthl*^
R'** exteriores. Quando el alma viere en
efta ocafion .,' animefei ,para encender
en fi efte fuego^dei la charidad , diziendp.
Con la boca/ fi le parece que no puede
con e coracon ,por eftar perturbado con
los dolores del cuerpo ) muchas vezes
ftas palabras, qu$ dixoChriftoa fu e-
jernq Padre. Hagafe feorju voluniady no
^C*H.. ^ini^yl^sde la Virgen. Vey <pi St-
.\/^ "\ .'i- - or
Bien morir. $9
orvuejlra efcLua, baga/e lo juegos quereys, lucx*.
y las de S.m Pablo. Que quertys ayer de a&. .
mi ? Veyfrae aqui Seor : o las del Pater
iiofter. Fiat voluntas ti* fuut in calo &
in terra t rindiendo fu voluntad a la di-
uina en aceptar la muerte, fiel Seor es
feruido, de darfe la. Que ella es vna de
las mejores preparaciones- que puede a-
uer.para la Hora de la muerte. Tambien
es muy bueno, hazer muchos a&os de Aftosde
martyrio , deffeando morir por la fe, y nw"y"
por agradar Dios con todas las mane
ras de muertes , que han padecido los
martyres.-! Y no es menos buen exerci- Aceeptat
cicio ; hazer cuenta,que eft fano y bue lo Ma
no , y que para agradar Dios , fufre a- t$
quella enfermedad , y acepta los dolores
de padecer, qqado fe le arranque el alma.
Crucifiqueis Cambien fprjShnfto, co- Cracifi-
mo fieftuuiera en la cruz muriendo con ghtiita.
el: confiderando los dolores que el pa
decio, y cotejandolos con los que pade
ce,y ofreciendo al Padre eterno la muer
te de Chrifto , y la uya propria , para-
que el Seor las acepte en defcucnto dft
fu pecados : pites no tiene otra cofa q ue>
C 4. Uoftft
.40 Artb $*:..:/.
le ofrecer de mas importancia , que fu
propria vida jdiziendo, que fi como es
vna fueflen cien mil vidas , las dara
^ todas porsl. Finalmente , trayga,... \ -
a la memoria todas las conG-- r - -
...$ deraciones, que hemos .- ..,-,-,
apuntado para la :;
. f>yconfi* .
^ anca- .*'. ...,,;-.. .
BIEN MOfuiT.
"
41
TERCERA PARTEA
PE SIETE DOCTRINAS,
' y extraaos Spirituales ,prouechfuspa
ra bien morir , quefe coltigen de Ut
- futepalabras qtte Chrifto dixo
tala Cru%, guando tn

INTKO>VCIOK.
- * J
Dlonosel Padre eterno a fu Hijo

motiuiehdo nos enfc ayiuir im


bien , con el exemplo de fu vida , y las eeta ac
palabras de fu Euangelo : aul nurien- [^0**.
do en la cruz con el exemplo de fu bue- gutibw
a muerte ;y las lete palabras que dixo,
os enfea fete donnas y exercicios ,
efpirirualeSjimporMfltiffimosparanue- ,
ftra buena muerte Las quales quiero de
clarar con brcusdad, en eftilo que las
pueda dezir como oraciones, el que qui-
fcrebicn morir.
' - H* Arte pe
Pater ignofce illfs,quia nefciUt
quid faciunt. ,. -.. ^
Tadreperdonaldes , que no/aben k que
'u i'--- febazgn*
O.-. Vi -.. . ." --':. ''.
VC Al'I TV LO I.
Peperdon de enemigos ,y rogar a "Dios por
todos los pecadores , quejon enemigos
m o t <fc Chrifa -.
DTzen los Santos>que el buen Ladron
fe conuirtib , viendo que Ghrifto
.. ' en aquella hora perdon6 a fus enemigos.
*A.k ' Y de SahEfteuanfeeftitnaen mucho,
mar i auef f0Sac*0 prls sue ^ ape^reauan.
Ditigiw Y la perfeccion declaro el Seor , que
inimtcsconfifti en amar a los enemigos,y rogar
&c.ros k Dios por ellos. Dds: maneras tenemos
Efto;e de enemigos , vnos los rueftros , que
ptciei^i.
nueftr3js petfonas/oli n.rreftrbs parientes
V amios luze; o hiri hecho mal, coa
obras , palabras , 0 peniamientos . La
fegand'a rhanra d'erimigQS , foa los
fuf"sde enemigos de Dios , que fegun dozehe-
gcntw fidas' principales que cojifideraraos ea
Chrifto.
Bien morir. 43 ;
(Chriftocrucihcado, podemos reduzir hcWd*
doze fuertes de pecadores. Diga pues el ?g.
que eft para morir efta oracion.
Padre perdonad a todos quantos me ha oracin
ofendido de qualquiera manera qea:por .
q yo defde efte pupto los perdono, porq
me perdoneys mis pecados, y les pido ,
erdon delos agrauios que les huuiere
echoenqualquier tiempo yocaon de
toda mi vida. Padre , y Seor mio , por
laaflicionque ceniades en vueftra alma,
(pues dezis , Que entraron las aguas de las .. "'
tribulaciones,bafia llegar a ella,) os hizo fu- Por e, f(J_
dar en el huerto gotas de fangre) perdo- dr: del
nad todpslos GentiIes,Iudios., Infieles ^ttto
yhereges,y traedles al bautifmo,y cono- fue de
cimiento de vueftra Santa fe Catholica. kf<e.
Por vueftros cinco mil y tantos acotes , P<J-
perdonad todos los Chriftianos que acotes,
eftan en peccado mortal , y reducidles
eftado de gracia. Por el dolor de vueftra
cabeca con la corona de efpinas , os rue- *" c'
go por todos los Perlados ccleafticos, Principe*
(que fon caberas de la Iglefia ) para que ^'f
la gouiernen cor^ el zelo y perfecion - "-
que conuiene.
\ Por
c.fcoS44 A II TE 6e
utito, Por cl defcoyuntamienro Je vueftros
losPrii. hueTos ,os pido vnion y paz , y buen
Se$?" gouierno de todos los Reyes y Principes
Roftto, ieglares Por vueltro roftio afeado y
loshorn. acardenalado ,bs ruego por todos ios
brcscxe- XT ,. ._,. 11 ,
platei. Nobles, Caualleros , y gente principal,
Ojos.ios paraque con fu vida den buen exemplo.
Predica- U _" i n p *. i
dotes- Por vueftros ojos langnentos, ptdoi
oca.los por los Dotores y Predicadores ,' que
forecf" onIosoJs dela Iglefiaw Yporvueftra
Llaga de boca amargada con hiel y vinagre , por
lamauo Ios Confelores , que hagan; como de- "
losqac" en fu oficio. Por la llaga de la mano
comulga derecha, os fuplico, que todos los. quer"
5l'*et. llegan al Altar, comulguen bien. Pof
da,lo* I* de la yzquierda , ruego por rodos los
La""' 'uezes > Iufticas j y Magiftrados. Por
cortado, la Haga del coftado , os pido la refor-
losReii- macion de todas las Religiones. Por la-
federe- del pie derecho, por todos mis parien-
cho, los tes , amigos , y encomendados , que fe
eneomg. aluen, por Ja del pie vzquierdb , por las
dados. .. j i r .' -1 vr c
Pie yz- animas del Purgatorio , que defcanien.
quierdo, TamnotrsttteMma.&c* '-.. .)
niraar - .^- ..*.... .. ., . .. v--. ... ....
de?orS* ti yx
tona. HOdlC
Bien morb 5

Hodie cris mecum in Paradifo.


Oyfem contig i el^Pryf.
O kv ir vio TE
yifiur todot los Santos del Cielo , y pedir i
cddavmvnagracia, pata la buen*
muerte.

ES admirable exercicio, ponerle el at-


ma en cdmpaia de Chrifto, oyendo
como de fii boca t oyjcras-- conmigo tn ti Lue-ij
Tarayfo , y vifitar en efpiritu todos los
Santos del cielo, pidiendo: a.cada^rde^
de Santos la virtud mas necefaria parit.
ia hora dela muerte, Diziendoaffi. ; -
Tadre icitrno dadmefortaleza , Verlo
diuino alumbrad mi entendimiento coa Or,cio".
luz. Efpiritu Snelo concededme gracia*
Chiflo crucificado , dadme fauor. Vvfe '' r'
gen Sanufilma , fed mi nterceJora. r -,-',
^Angeles Santosr, acompaadme. ?4{? ~r.'~.,
triaris , alcancadrne verdadera chati- .
dad. jipooles viua/e . Martyrest pa
ciencia en cita' agonia. Confesores -t
alcan-
#, > , ARTE t>
al candadme alabatifas diurnas : Vtr^tnii
purera de alma: y todos los demas Santos
perdon; de pecados , pa raque yo riie fal-
ueen cfta hora de Ia muerte. Tater noftet
y Aue Maa , o la Letania;
a. -"'.
Muler ccce filius tuiiSi
Eccc mater tua.
Mugzr efle es tu hijo . EJia es tu madre.
X. ' -.'. r-'- ./ --i: . .: .-:<l.~:t\r . . \'f
O:, CaPY L Oi III.
^"articular tiUicuni con la Virgen Mdrii

ES admirable exercicio ala hora de la


rriuertejpenfar el alma; que fe halla a!
pjt de la cruz , y que el Sor le da a la
. n*i ^*rSen^"aPorradre; y recibiendola
como hijo , fe ponga debaxode fu ampa*
to i y la vaya pidiendo fu ayuda porto-
d!ra dos ,os rriyfterws del RofariodeS. Dd-
Hjrftcrios mingo , y por los otros myfterios que la
del ttoi*- igle()a ella celebra. Cotifidere tambien
. tsomo la Virgen muri , y la gloria que
tiene en el Gielory llame a todqslos San
tos deuotos de-la Virgen , que en aquetta
hora
BIEN MORIR."
Kora intercedan, repitido en ca8a myf-
terio eftas palabras , Mana Mater graiite,
muter mi/cricordiiesttnostbbofteprotege) &
Jiar* morrafu/cito.
Ruegote Senora, y Madre mia , por el
gozo que muifte en la faluration del An- Orado*.
gel.,que me alcanceys agora el rendi
miento de mi voluntad la de Dios &c.
y defta manera diga en los demas my(Ve -
ros delRofario de S. Domingo, y e<i
otros doze fuera deftos. Cinco gozofos
que
* .
fon la
1*1
Concepci,Natiuidad,
,J- r i"
Prefen
n i r i
racional teplo,Delpotono con S.Ioleph, seor*,
yquando efperauael parto de que fe ce
lebra la fielta de nueftni Seora de la O
Y otros cinco dolorofos. Que fon,nuef-
tra Seora de la Piedad quando la Cir-
cuncifion de Chrifto. Nueftra Seora
de los dolores, quando la Purificacin.
Nueftra Seora del pie de la cruz. Nuef
tra Seora de las Anguilias , y nueftra
Seora de la Soledad. Y cinco glo-
riofos. Que fon ,nuelra Seora, de las
Nieues rogandola por todos us mila
gros. Nueftra Seora de los Angeles,
nueftra Senora.de la Paz.Nueftra Seor
- ,.j { Abogada
4& Arte de O* '-..- .y
Abogada de los pecadores. Y nueftra
Seora del RofariorLlame tambien a fu$
Abogados , como San Lucas, San luan
Euangelifta , San Dionifio Areopagica*
San luan Damafceno , San Bernardo , y
s . todos los demas, que no particularizo eij
efta oration , porque cada qual la puede
componer , fegun la deuocion de fu ef-
pintu, que es de mas prouecho, que
quando fe reza compuefta por otro.

- ( Sitio. i '*";."
"V Sed tengo, . . - ,
. -i..:. .:- . :. .'. . h :.-.
.'.. Gapitvlo III. v...
Ve los huertos dejjios que el alma ha dt tenerj
y firmes propofitos que ha de h*ix ,dt
Jeruir a Dios de all adelante.

Blenauentuudos (dize el Seor) los que


tienen hambre yftdde juft'tcia , porque
tilos/eran hartos. Eftafedesel defleo ef-
ficaz ,que fe exercita con propofitos y
&os interiores de la voluntad. Y efta
julicia es lo mifmo que re&icudjbondad
yfer-
B I E*f M O . IVR. 45
y feruicio de Dios : quando el alma paga
todo lo que dcuc , y haze lo que efta o-
brigada para coa Dios , para con fu pro
ximo , y para pon figo mifma. Dcuc-
mos a. Dios amor como,Padre:reue-;
encia com<J; nueftro Dios.y Seor ;y
tfijnor como luez. 'Anueftros proxi?
mos deuemosrobediencia k los Superioj
res , beneuolencia nucftros yguales , y
beneficencia a los inferiores. Deuemos
nofotros rrtifrnps pureza en los penfa-
mientos, verdad enjas palabras , y ret-
ti4deiai?nfpneQ tas obras. Y eftas
uucue cofas , que fon como nueue fuen
tes, fe reduzen todos los buenos propo-
' eos, y delos nwaan los buenos deleos.
Pues quando fe vee el alma cercana U
muerte (reconociendo que hafta enton
ces no ha hecho cofa buena) proponga
de emendarte : y fi Dios le libra de aque
lla enfermedad , en el demas tiempo que
le* diere de vida, viuir con jufticia, y rec-
tirud , diziendo eftas o feme/antes pa
labra.
Seor mio, yo reconozco, que defde Oracin.
que cuue vio de razon,hafta agora, no os
D hefer-
he feruido como deuo , ofendiendo mu
chas vezes a vueftra Mageftad,&c Pero
fi aorame quereys lleuar.pefamedea-
ueros ofendido:con fio en v ueftra pa lli o
y muerte y (fi me days mas vida)propon-
go , de exercttarrite en vueft ro amor /en
Vueftra renerencia , y temor ; y guardar
perfecta obediencia , humildad y fuje-
cion todos mis fuperiores : viuir con"
paz y charidad con todos mis hermanos,
y dar las mayores limofnas temporales y
efpiriniales, que yo pudiere , fin hazer a-
grauio nadie. Y no corri hafta ago
ta que me he defcuydado en mis penfa-
inientos , palabras , y obras : fino
procurarc(dandome vos vueftra gracia )
de no confentir en penfamiento malo ,
refrenare mi lengua , y todas las obras;
que yo pudiere para vueftra honrra y
gloria , harc con intencion de ferUffos^
ke. Tattfnofttrf *Attt Marta
. . .i

Inrria-
Bik MORIR. j|

in manus tuas Domine com-


rriendo fpiritum meurn.
E tus manos Seor encommkndo mi
efpir'k.
. '." . . ' - - '-' . ."'
C APT VLO V.
VtU Tterdader* confianza en la Viuiniiai, y
humanidad de QhrifLo-,

T)4Jr*ylosque4&ysj4do/yo.os tos j0jill g.-'


.*. guardare ,y ninguno me los/acarad* l*
mano (dize Chrifto eis p hablando con
fu Padre eterno j Tiene efte Diuno S'.
ordosmanos,vnadelaDiuinidad,coO
cinco dedos : que podernos llamar Om- -SS?
nipotenci* , Sabiduria, Bondad, Miferi- de la- ni.
cordia , y Idfticia infinita , y otra mano uini<*a<'-
de la humanidad , cuyos cinco dedos por .
dedos dezir que so fus cinco principales
myflterioV, condene a (aberra Encar
nacion y Nacimiento, Pamon y muerte.
Refurreclon y fubid los Cielos , el
lnyfteriodelSantiffirnoSacramento,que
ti el quarto, y la venida juzgar vi^s y
. 3D i muer-
jx AII^E
muertos,que podemos hazer.El quinto,
Peftapuesel altria en prefenciade Chri-
fto Icfus , arrejefeen fus manos, dizien-
o,Inmamt titas &c. Su/cipe me 'Domine
fecundum eloquium tuum,& viuat& nocon-
funda me ab expehone mea , o palabras
femejantes de confianca,diziendo affi.
Oracin, RecibeDioSiyfh
Pial i. /*?">* me Seor,^zpMip^efo/librame
pues qucm mi re-

con tu poderoa mano de los U<> de lot


caladores del infierno, y de la palabra fie
T f". ra, que dizes los -malos'; at'tfctnpcr del
fpirar. Amparame con eliefcnd de tu
diuina virtud,y recbeme debaro e tiif
alas dela cruz/parque no:me arrebat el;
temonioinfernal:flaco foy, pero confio
ert tu "omnipotencia: ignorante, pero tu3
fabiduria es infinita , que me fabras fal -
uar: malofoy,pefo tueres infinitamen
te bueno , vfa conmigo de tu rhifericor-*
da, y pon tu muerte y fangre entre mis'
pecados-, y tu jufticia. Para faluarme,
Seor rnio,veniftes al mundo, y aciftcs
de Madre Virgen , p'adeciftes y morirtes
en cruz, mediante* efta vueftra muerte,
dadme que yo refufcite con Vos , y fuba
-; V al Ce-
V

BlEtf MjEMUR. >5


al Giejp--f#lM del paxaftje&a morar;coh~n~u
migo en figufa de pan *;y de-fde efte pun
to me enwegp en vueftramirericotdu-,
: para no (er.juzgado con los dela mano *-
. yzquierda>f*r *|fcwSffei . ,. . - . J ,w

Deus r|tcqs,Deusmms\, \t. quw


dlicjuifti faef ; 'fb2
"' ^os mt^ptos mo ^orf tWltf

Ve la humildad, con que el alma cono U$


pocasfueras, que (ien^fy/iftir al
famQnitjntl'tgwUiypide a
TfiosnoiaJefampare.

,- \7 Ofoy la cepa , y vo/otros los fittvtfnji^ , loan 15.


X fin mi ninguna cofaipodep,ba\er fcdize
el Seor.) Reconotiend^el alma efta Nemo
verdad ,y que:aun no f>uede;de%r Ttfusjmo poceitdi-
con el Eftitu Santo$\*&tSeor,que no JJiflji
. Je defampare eJVaq.Ua ter&^or^e^jjras rituS^o
jieceffidad- tiene de fu. auxilio q"^ nimca.'*
Y con el-mayor feruot qfte^diereidga.
D 3 Mi aya-
Oracin.' ; jtfj ayuda es el Seor , qeM^o
pj?-110- y I* tierra. Seor entiende e mi ayuda , no
-* tardes en me ayudar. e mager ay , quefi
4* tieffe morir a fu fajo de hmbre , no le de el
pecbo,no teniendo b(ro fuftesto ? V.qqe
oes Tadre^ue al hijo que lepidiere Dan, le depie-

Seor mio , %ngp yo otfpadre , ni otra


anadee fino.iyos? fcrito meteneysen
Vueftros pies y manos' con Vuclra fa
gre , no me 'dampareys en efta hora ,
tues ninguno os llamo, quien no oyef-
|edes. Tttetnofter, &t.
..;^9;j- ' >.'f> ' ' '

Cbnfu m matu ra eft.


v -
' , -*S"*"**T**WI^ Yi , <* '

CAPITV LO Vil.
, . f.j\
ISfoltimo examen de (otifcientia ,para ver 6
," :.: ' ihv *" */ - "' '

*' ' le/ojia algosas cumpiir en la yida,co>t


protestacion d haberlo (Jipu-

m >fe non in oc
i ,"diz'f San Pablo : co-
nio quien dzesaunque no me acuerdo de
cofa
Bien wr r r. 55
-pola ma'a.q no aya confeiTado,ydeuda q
jioayareftuuydpjO mdadpfe reftituya,
no cgo certidumbre de eftar juftp. t)ef-
tas palabras fe colige.que aunque es bien
eftar fiempreierrjeroos^^of^iieij jijm- Proa.u.
qenturao timaron quefittnfrelo ea , pero
es gr.in prouecho Iahora.de la muerte,,
quando el enfermo tiene todos fus fenti- .
tos.ppneifeencftHdojqueno fepa cofa
de pecado mortal , que ho aya confefla-
do,ni tenga deuda ni obligacion, que no
aya cumplido. Y para efta fatisfacion ,
conuiene alo viringo deja vida, hazer va
' verdadero examen de cqnfqencia , q en,-
-tre fi inifmo ,y afusfQlas,o con algn
buen amigo : hazienda cuenta que fe
vee delante de Chrifto; crucificado, (co
mo fe ha de veer fu alma al punto que ef-
pire ) y que fe la pide de todos los penfa-
. mientas palabras , y obras de toda, la vi
da , y fi fe acordare de alguna cofa par
ticular, confeffarla, y reft^tuyrla,o man
dar/e reftituya,paraque pueda dezir con
\srdid,ConJummatum e/?:ya(fegun mi fla
queza,y poco entendimiento ) he hecho
lo que es en, m/,y he podido,y diga.
P 4 Senoir
55" :ARTE DE
Seor rtiia;, bien texcjuealosquelia>-
qup venloqal-efifi,ros'ra les negays la
eeft,De9"gracia. Tambien s, queaun los Ange-
nondene. es ^ cielo "no eftan putos en vueftrs
a prefencia: y<j,ue quand<yen' la otra vida
'metomeys quenta inoipodrrefponder
<*Hfe mil cargo, q^e tfia<pufieredesa Tolo
P&l. i4t.-"tnOj noentrtysenjuyqi&ctowtttflrofteruo ,
porque ningiHitiuiente-fe juificara de-
lanre de vos. ^o prorefto agora , que i
te alguna cbGj me acc>r<liare me con feC-
fariaSello,pues^ue tengotiempoy Con
feTor, y retityera (fi pbdieffe ) todo lo
qWdeuoy 6 mandara fe reftiruyefle de
mis biene. <No me acuerdo de nada;:
fupla mi ignorancia, oluida^defcuydojy
negligencia' Veftra infinita bondad ; y
miericordia , y 'no por premio dofolas
"ftis buenas obras^que oftiiferables las
'quh hecho et toda mi vidayfi no clan
jimras con el valor de vueftca fangre.)
"fino_ rpor
...
veftrAgr&cia,
^ . A
da-dme
r.
la bienas-
i

'
- -
V..J-J fy (j. ,
MORI.R.
QV ARTA P A-"R T E, ;
-* * * ^

P E L A $ 9 R A''f'.'p N E S
i, . focales , y aieaitecioaes tofjircuedo-
- .
1 - * -n<,..
-

Va oracion
vocal y mental. Porque (como
^< -dizen ps Santos ) es j,ida del a-
ma , y riqueza y fulentiq d^e los po- '
bres,que no tienen otro caudal ,,/jno pe- _
dir lymofna Dios rico en milencor dia,. njifi^e
. fero la hora de la muerte es pjuy .mas du<
necclaria,que en todo lo demas tiempo.
Porque (como ijize Laurencio jiuftinia"- /J1"'"
no ) diferente ha de fer el caiyo del Cif- de i,'?no*
.i^^xjuando muere , que qiiando viue- *''*
Y pues la oracion .(comodize San luan chiifoft
Chryfoftomo }esluz para ver los enga,- hom..*
-Q& y agua donde pierden, Ja fuerca las fnpiiiad
fepientes poncoofas de los demonios. vid'n-
* . *: J - v yr."' ' min&c.
en ningun tiempo es mas neccHana que
ala hora de la muerte. Es la oracion
D 5 (dize
$8 A R-'t E O E
JiJorn* (dize x , ldoro ,- Claro)j .i vna
i, cadena.que i ti-
Clarus trandpnototrosdella, llegamos al puerto
de la bienauenturancSi, donde ella efta
fixada ; a fi como el que tirando de vna
cadena puefta entre dos riberas , llena al
puerto fu barquilla- Y { fegun Macario)
a oracion vocal y rnentales medicina
contra las perturbaciones del anima : y
en ningutr tiempo fon mayores que^en^e
agona,'por la fuerca cpn que entontes
acqrneten:Ioi enemigos.7 Losiwa,les(|i-
ze ST). luan Cly rqaco ) huyen de la or-
ict. , cion. coDid
i ^. huyen
'., los contrarios
,_ r . , quar-
i ..j
, .6. doveen affomar en aerenla del Cahrlo
.que tienen cercado el eftartdarte, y exef-
crr Real. Y aunque todas las oraci':-
,,,,.. - .'?es vocale$j,y las- meditaciones fan bue-
. u.j, ' ias , y p-rouechofas para 1^ Ivira de fa,
inuerte , quiero nombrar fiece que me
parecen ma.s a propofito. Las vocales
M :.; iio efcnuir aqui, porque en el Breuia-
,<,t:o . rio o horas fe la.'s puedefezaral enfermo^
,' , ". el que le ayuda a biert riiori , o las reco-
, pilare de rJorfi en vn
i-. y- . .: . " -
manual.
-.-: , , ..,-:. .

|Tj -., t^P,


BlEU MqRXR. 5?
Cap i j v l o I.
Jh fa fweTfalmospenitenciales , can la fgf-]
ilacion di fapecados,fara tener -:
contricion. .
POffidoipo (como hemos referido}
cuenta, que eftandofe muriendo San iBitm
Auguftin, rezb los Palmos penitencia- Augnft.
les, con fus Letanias: y quehaziendp -.'-'
- muchos atos de contricion de todos los '" "" -
dela vida palfada , dio el alma al Seor.
/Del' Rey Ezechias leemos , que- vien- fit^,
dofe defaucudo de la vida , boluio el ro-
ftro a la paredjloi ando fus pecados , y el
Seor fe la acrect diez y feys aos mas:
de donde colegimos , que es muy buea
deuocion,y oracion mental, llorarlos p^
cados ala hora de la muerte, rezando pa
ra ello los Pfalmos penitenciales.

capit \\q- n. ' .*;- 2


Vt las uatro paflones quefe han de leer alen
fermo^ que medite lapafiiondeChrijlo. '

QVado los heridos de las ferpictes mi- Nnm i


rauanlademecaJ^leuambMoyfen
en el
-do Arte de
en el deerto fahauan de fus heridas, Y
Chtifoih de aqui declara S. luan Chryfoftomo , <j
hom t*. noay mejor remedio para la hora de la
in lean. muerte^q confiderar y meditar la pa ilion
de Chrifto, y tenelle crucificado delante
de los ojos del alma, y vria ymagen de tn
. Crucifixoen la mano Que affi comael
. v . Capitan (. dize E ufebio E miffeno ) ai-
Eufeb. ma fus toldados, quando los vee flacos,
ivmi. ho. temerofos y couardes , moftrandoles las
iy'mbolo. Hagas y heridas,que por ellos padecio en
; .)7 [a guerra : affi con ninguna cofa fe ani
man mas los temerofos , flacos y couar
des la hora de la muerte , que canide-
. rando las -llagas y paifion de Chrifro.
;. Efta meditacion engendra en el alma
r dolor de pecadospmordeiDios^confian-
ca verdadera, y todas las dems virtudes
necefiafiasl la hora *LeJarqiiertev como
Crprian. dize San Cypriano. Y ai como el Dia -
c *u* mante fe^afclanda .con:la fangre del Ca-
lyno. . bron (di??i mifmo,afto)afi fe ablan
da, y enfjerneqe^e alipa).a-punxo del*
muerte (quando efta endurecida con el
^ . dolor deil#^nicrmda^,fcuydadpdr-lps
i.hijos x^^ntes^y^dej^ de Iar^a. vida)
la ..i confi
Bien morir V
eonderando la paffion y muerte de
Chrifto. Porque (como dize S.Pablo, y
declara San Gregorio)niftguria cofa tan- '
to alegra y confuela los afligidos, como
la memoriade la Paffion. Para efta me
ditacion importa mucho, que lean al en
fermo lasquatro paffiones, que losE-
nangeliftas efcriuen de Chrifto , y algu
nos otros libros deuotos , que tratan de
la paffion. De S. Anfelmo fe lee, que ef-
tando muriendo, fe hizo leerla paffion
de San Lucas,y llegando aquel paflb^oi
autem e,qm permanfi, &c. efpiro. Y
de San Francilco de Paula > dize el Papa
Leon io. en la Bulla de fu Canoniza
cion , que viernes Sancto fe hizo leer la
paffion de S. Iuan , y al tiempo que fe
acabaua, efpiro.
i . .. i -.. ...-'.
.Capitvlo lit < - :
Qut ti officio de d'iffunftps ,y otros particu
lares f'/almos que mueue ai temor de Dios,
confianza, y amor,es muy buena deuocion:
meditando los quatro paraderos del alma.
LA Iglefia nueftra Madre acoftum-
bra rezar el oficio de defunftis al
tiempo
6 AfeT tE f
tiempo de enterrar, o hazer honrras'i \ti
rnuerrp>. Y la verdad fon de tanto fru
to los Pfalmos de Daiiid, que menos ra :
ta-nos haria ( dize San Cypriano ) el Sol
que nos alumbra, que el Pfalterioqueef-
te fanto Rey corpufo. Y entre todos fus
Pfalmos , y lo q pudieramos leer de ob
pararnduer nuciros animos al temor de
Dios , y efperanca , no ay Pfalrrio roas a
propoto i ni lectorios mas prduechofaSj'
qde lasque fe contienen en el oficio de
difunds , como podra ver, quien las le
yere con atencin. Porque como all v
el alma temiendo que ahora dela muer
te le tome en ofenfa de Dios : y ( fegurji
Eafeb. dize Eufebio Emifleno ) affi como teme
hom$. qtienjjde paffarel no por vn madero
admona. angofto, y deite temor le nace mirar con
mucho tiento,como pone los pies por no
reualaF : affi el que quiere pallar defta
. vidala otra, por el paflo angofto de l
. muerte , con efte temor fe defpierta para
entrar con gran tiento en efta peligrola
jornada. El confiderar las penas del
.purgatorio, el p;]igrofde la muerte, y
los daos del pecado , que fe on tie
nen poi
BlN MORIR 6y
lert por la mayor parte en el oficio de los
d fundos , es principio del buen temor.
Yefle buen teroor(mezcladoconla con-
fanca),erigendra la pureza del alma, y e
amor de Dios,de dde nace la gracia y la
gloria , y affi como el dia es principio de
la vida(dize Clemente Alexandrino)affi c'e*.
l temor es principio de la Chindad; i.ftror
De lo que los Tantos rezaron al punto
ds fu muerte, colegimos lo que fe ha de-
ezar en el pfalterio , d los pfalmos mas" Comedi
p'rechofos. S Paula Romana (quan- , ' iol
doefpirua ) decia muchos verfos.y (en- epitph.
tre otros pfalmos ) rezo el pfalmo 117. ?^%j
6onfitemini Domino quoniambontu tire, y el
118. 'Bea ithmaculaii i *tia , que tambien
le trae la Iglefia en la Cm'endacion del
lma.S.Ffancifco de Aflifis(como refiere .
San Bueriauentora) qaarido"efpraua,de-:
zia el pfalmo ^t. Vote thtd ai Dominum***^
Uftiaui&e. y S. Antonino de Florencia, Funeft*
diziendo el pfalm quarto. jdie Domine
leudui tnimam tneam &i quado lleg al
leT(o,quoniamipfe,&c efpirb. S. Nicolas!
Obifpo de Myrea murio, dizidoel pfal-
jno 30. Iti te Domine fteraui non confan*
dar i*
64 Arte-de
dar in teternum v. El tnefmo (dizen)
que dixo Chrifto. Y S. Clemente Pa
pa , y Santa Catalina de Sena , como t
lee en la Bulla de f< Canonizacion. Lo
mefmofeleedeS.Hiacinto,y S. Alber-
Surius to Carmelita : y ( como refiere Surjo ) S
om ' Profpero Aquiranico,quandofe moria^
mando le leyeren Iosmefmos Pfalmos.

C ATI TVLO II 1 1. - .-\


'*:' ' Quepar* ttiouetfe el alma ala confianfa IS:
, bien entienda lo quefe reya en la teca- .^
tendacion,TroJcifcere , &c. \ f. ,

'T'^Ambien tiene nueftra Madre la Igl$


.*.. fia ordenadas vnas .oraciones muy:
deuotas.para la hora de la muerte, que-fe
llaman Commendatio anit&tyeon eltas fe
inuocan los Santos del Cielo , paraque
vengan a recibir al alma quando fale del
cuerpo, paraq entre con ellos en la bien-
auenturanca. Yafi dize , Egredienti 4-
nim* tu<e fplendidus Angelorum ccetus, &c.
Lasqualesfolemos rez.ir,quando el enfi j
mo efta agonizando;y fin fentidos :y feria
de mucho provecho t y . deuocion rezar-
felas
B I E N M O R I IL 5
fe!as,quando las oye y entiende. Por
que con efta memoria de la gloria que
tan cercana efpera , y de los abracos, que
le han de darlos bienauenturados den
tro de poco tiempo , Ieuanta el efpiritu a
la conanca, que es vna de las partes
mas necefiarias para efta hora : y con ef-
te guilo efpiritual , que de la conanca
le nace , no e le haze dura la partida de
tan mal mundo : y fe templan las con-
goxas del alma,y los dolores del cuerpo,
como dize San luan Chryfoftomo , y el chrifor- '
gloriofo San Auguftincafl como no fe h >.
le haze dificultolo al Toldado ubir la JJ?
bateria, quando vee la corona Imperial, q. s*. *
aparejada por la victoria.

CapiVlo V*
Ve U Oracion del Tater nofter , anan prout*
(boj* fea para Uhora dela muerte ,y -.'
con queflritufe ha de retar

ASficomo Chrifto Tefus es el fupre*


mo de todos los Santos, y el maeltro
deviuos y muertos :affi fu oracion del
Pacer nofter , esia mas importante para-
E Y1UOS
66 Arte de
vaos , y muertos. De S. Hugo Obifpto
Suriui de Granopolis cuenta Surio en fu vida,
to. *.
que le rezo trecientas vezes , con que ef-
-'pirb. Leefe en el procedo de los Padres
Predicadores , que eftandofe murien
do Yn fanto Papa, mand vn Capel
lan fuyo.le rezaTe tres Pater noftres,
mientras el eftaua en fu agonia. El
primero, la agonia del huerto: el fe-
gundo a toda la pa ilion de Chrtfto : y el
tercero , a la gran charidad con que
efpirb en la cruz . Y luego en aca
bando de efpirar , fe apareci al mefmo
Capellan , y le dixo , que al punto que
acab de rezar el primer Pater nofter,
fe le aparecib Chrifto con el fudor de
fu fangre , y le quit todas las congo-
xas y agonias , que entonces tenia ,
de que qued libre,
Al fegundo Pater nofter , le aparecib
muy gloriofo , y le perdon todos fus pe
cados. Al tercero,tofn en fus bracos fu
alma, qnando falia de las carnes, y la He-
u conigo al Cielo. El gloriofo Santo
Domingo efpirb, diziendo con mucha
deuocion el Pater nofter*
Puede-
BEN MORIR. $7
. Puedefe. rezar el Parer noftef al tipo p '
3e la muerte jde la manera figuiente. Ta- noiler <fe
drt nueflro.que <flas en los Cielos,)' me cria lmUettc
tea tu imagen yfemejanca ,y me redi-
mifte^yconferuafte como hijo tuyo,para
darme la herencia deJos Cielos ,ora es
tiempo Seor , licuame contigoa gozar
de mi herencia. Santificado fea tu nombre^
que te llamas Saluador, y glorificadqr
nueftro^faluame Seor en efta hora./^i-
ganos Seor el tu 74yno de bienauentu-
ranca , que efpero gozar mediante el ya*
lor de tu fangrc. Haga/e, tu voluntad, y
fi ella es que en efte puntoyo mueta^*- pj
rejado ejloy^ cpmplirla^como la cumplen <oin;<
los del Cielo : no fe haga mi voluntad, De"s.
fino la tuya : aunque rni carne flaca dsf- Luc '-
fee viuh" mas tiempo. "Dame oy el pun Nme*-
kffeado.que harta y fatisfazel alrra*:, toai
""jue es mi Chrifto lefus : de quien yo f."**
goze , viendole claramente ; pues he xi-
uido y muero en la fe de la Iglcia Ca-
tholica,poftolica.RQmana^dpridele.h(
.vifto y adorado cada ii* ? debaxo de us
efpeces Sara-nis/itales de pan. Terzon*-.
3fs Seor todos mu pecados , preferites y
', E 2 paFa-
68 Arte de
paffados,manifieftos,occuhos y agenos,
quantos he cometido por obra,palabra,o
penfamiento rodos los dias de mi vida,
que me pefa en el alma,de auerpecado, y
perdono en efia hora a tedos los que me han
ofendido, y pido perdonan" alguno tuuiere
quexa de mi , No me dexes Seor caer en la
tentacion a la hora de mi muerte , que
foy flaco y miferable , y no tengo forta
leza , fi no es en ti* Mas lera me Seor de
los lazos del demonio > y de todo mal,
amen. Defta manera , o com) mejor le
pareciere , fegun fu deuociori puede de-
zir el Pater nofter , que es la mejor y mas
fegura de todas tas oi aciones.

Capitvlo VI.-: .
De las Oraciones iaculator'ias , y las tres ma-
eras pe ay deltas. /;
LLaman los Santos oraciones jacula*
torias vnas breues palabras, que fa-
len del coraron , conFeruo; ofo y encen -
dido deffeo : y fon como faetas agudas, y
Pul iis. |,rafas encendidas , de ras que pedia Da-
uid contra los engaos y cautelas del
demo-
Bien morir. 6p
demonio engaador: y atrauieTan el co-
racon dd que lasdize^y del Seor que
Jas oye, inclindolq, para que haga mer
cedes. Y i en algun tiempo fon necef-
farias eftas oraciones, esa la hora de la
muerte : donde ay poco lugar de hablar
con Dios , y mucha neceffidad de alean-
car mercedes. Podemos contar tres ma
neras deftas oraciones , fea la primera.
Las palabras que han dicho algunos qu-
do morian , por las quales han alcanza
do la vida eterna. Como las del buen
ladron , %Acuerdate Seor de mi > tjuando te tuc ij.
y/fWer^evo.YlasdeChrifto, En Tanlru
tus manos Seor emomm:endo mi anima , y e eho
otras muchas:como las que cuenta Tau- tatione
lero , que reuelb vno , que auia dicho ef- ad mottS
tando para monr,por las quales alccb la
bienauenturan^a , que fueron eftas. Se
or yo foy aquel miferable pecador , que
tu criafte tu imagen y femejanca , para
gozar de ti , ten mifericordia de mi. Se
or yo foy aquel miferable pecador , que
vos redemiftes con vueftra fangre,tened
- mifericordia de mi. Seor yo foy aquel .
'.'
miferable pecad'or , quien vos olo po- :
E 3 dey&
JO A RT E PE
deys faluarconelabifmo devueftrain*
finita mifcricordia > haued piedad de mi.

Capitvlo VII.

Que las orqcione?tque le atufan mas deuocion,


:' guando- viuia, fon muy prouechofas a
ahora de U muerte,

ES de gran fru&o a efte tiempo , rezar


cada vno las oraciones y deuocio-
nes,que ha vfado y le han aprouechada
nias durante el tiempo de fu vida : por
gue con eftas fe halla mas prouecho a la
hora dela muerte. Y (aunque en eftas
oraciones no puede aucr regla vniuerfal)
a quien me preguntafe: q oraciones ha
ra mientras viue ? que me parece feran
mas a propofito,para picancar buena vi
da y buena muerte ? Refpondere , qu$
lo primero procure tener tencion y de-
Oficio nocin las hons Canonicas , uueell
diumo. obligado a rcza(esorderiado)y laho-
ra de Ia muerte(quando eft confentido)
procure/jue algun Sacerdote diga el ofi
MifEu
cio en fu pretenda . L fegundo , oya
. L ;- cada
Bien morir. 71
cada dia Milla, y fi pudieren oyrladef-
de la cama , guando quiere efpirar ( co
mo ay algunas perfonas que tienen Ora
torios dentro de fu cafa, o eftan en parte
donde pueden oyr MiTa dende la ca
ma ) es muy buena deuocion: y fi no
con el efpiritu y penamiento , ofrez
ca Dios entonces todas las Millas , que
fe dtxeren defde aquel dia, hafta la En
del mundo. Efta deuocion es de gran
prouecho-, para fi fu anima fe viere en
purgatorio. Lo tercero, es muy buepa Horasde
deuocion ( en los que faben leer y nncft
fuelen) rezar lasjioras de nuelraSeo- delaplu
r,i,oel oficio de la pafton , yhazer que fiou.
a'gunos fe lo rezeen aquella hora. Lo
quarto , el Rofario de nueftra Seora ^I1Ro" i
la Virgen Maria , con los myfterios ,
fegun lo ordeno Santo Domingo. Lo
quinto , cinco Pater noftres , y cinco $.Vttn
Aue Marias las llagas de Chnfto , es "oftrf* f
deuocion breue, y que haze mucho- al n" **
cafo. Lo fexto,tres Credos a la San- TresCrt
tiffima Trinidad , rogando a Dios le. ***
conferue en viua fee a la hora de la
muerte.
E 4 fina-
y ARTE DE
Finalmente las demas deuociones , que
tiene coftumbre de rezar fus Sandoi
deuotos : porque entonces ( como mas
neceffitado ) ha menefter acordar a fus
mayares amigos , le fauorezc y ayuden.
No pongo aqu muchas oraciones muy
deuotas para cfte tiempo , ni los pfalmos
que fe han de rezar, porque penlo hazer
vn tratado aparte que fe intitule Manualt
tnorienum , en que pondre todas eftas
oraciones y pfalmos, paraque el que fue,-?
rCjaayud.ir a bien morir (licuando a-
quel quadernico y manual)tet\-
ga juntas todas las oracio
nes vocales, que mas
aprouechan.

QVIM-
Bien morir. 73

QUINTA PARTE, ?
P E L AGONA DE LA
muerte, y de las fiete indujirias , que ha.
procurar, quien entra en ella,
para/alir con "vicloria , y
Vencer las tentaciones
del demonio.

IntrobvIO>.

TOda la 'vida del hombre , mientras vfr lo* 7.


uefobre la tierra - es *tna continua ba
talla, y no con flacos enemigos '
decarneyfangre,no con los Principes * e
y poderios de las tinieblas. Y aunque Gem-
preanda ee leon tabiofo rodeando por to- t Petr.f.
tas partes, y poniendo aechancas para
tragar las almas , y llenarlas al infierno , al
tipo de la muerte , haze como Pharaon,
que entoncesarmb todo fu exercito con
tra los hijos de Ifrael ,quandofe le que
ran falir del captiuerio,y caminar k tier- :
ra de promiffion. Que por eflb fe llama
^railes , que muerde en laJinda las unas de Gen. 49.
E J los C4-
74 Arte de
los castalios , que es dezir a lo vltimo de a
f**' *' vida: y efte dragon es como las lan-jnf-
tasdelApocalyplj,que tienen el poder
enlacola:y deaquies,que efta vltima
batalla , por excelencia fe llama ( aeonia
de la muerte ) porque en comparacion
2 lo que aqu pelea el demonio^todas las
demas fon pequeas tentaciones. Ynq
Sienfe nadie ( por fanfro , jufto , fuerte ,
euoto,yefpiritualque ea) efeaparfe de-r
fte peligrofo combate, pues el Rey de los
Reyes nueftro Capitan Gtneral Chrifto
jefas , auiendo vencido efte aduerfario
en el huerto , fue acometido del a la hora
Vigncti* de fu muerte : que (como dize Viguerio,
s Anto. y San Antonino de Florencia , y otros
j p.to.j. muchos Santos)altipodecfpirarChri-
f- *.. *. *. fto, eftaua fentado en el braco de la cruz
to. 14. c. para acometerle en el agonia ,y fi cti e
. $.*. leo verde eflopaffa.en elfeto ( de los demas
, hombres) quep*fjv.ral Quando las naos
quieren tomar puerto, fueen tener mi-
yores tormentas , y por effo dize Dauid,
W.JJ. que los demonios le pufieron layo a fue
fits'y como quien dize:. la hora de la
muerte procuran con mayor eficacia
trabucar mi coafciencia. Y pues la ba-
B I E N M O R I IU 75
yalla fia de fer cierta , y cftamos c'efafiar
dos , fin poder rebufar , de falir a campa
en tan peligrolo cbate Adonde, faendo
con vidona , alcanzaremos la corona
de gloria, y icndo vencidos tpi memos
del infierno, no puede auer dp&rina mas
importante, que la que trataremos en ef-
ta 4gonia,reduzida a lete indufirias, pa
ra faber bien pelear contra los demonios.
Que afi como el que quiere vencer fa .. .
contrario , fe arma , exercita la efgrima, duhia"
buca defenfa fegura , procura buena re- pata el*,
tirada, toma de memoria el nbre, llama ^"'^v"
quien le fauorezca,y apercibe pertrechos prima,
' y municiones para pelear : afli para el a- ^tcii*
gonia de la muerte,conuiene lo primero., fauot, '
armarfe bien el alma de virtudes:Io ^,. en-
tender las leuadas y tentaciones del ene-
migo, y faber efgrimir y defenderfe , ref-
pondiendo Ia& tentaciones. Lo ^.bufcar
losados interiores mas importares para
no caer.Lo 4-huyr de entrar en difputas y
razones c el.retiradofe para no fer vci-
do.Lo 5. inuocarel fauor de Chrifto;y de
fus Santos^paraque le ayuden.Lo 6. tener
iprc en la boca en nobre de lefub y Ma
ria, y entcdcr las virtudes deftos nbres*
y6 Arte de^'
Finalmente aparejar el agua bendita,
imagines, y oraciones de buenos ami
gos, y cofas femejantes,que fon como
pertrechos y municiones , para no fer
rendido. Deftos fiete puntos trataremos
con el diuino fauor , figuiendo la doctri
na de las diuinas letras, fagrados Dodo-
res , y principalmente de lo que han re-
uelado almas que han bueltode la otra
vida , o las que eftando ya en el agonia ,
ha do el Seor feruido,de les dar ialud ,
para contar, loque alli palia, y darnos
luz y auifo.

Capitvlo I.
Vt las armas jpirituales, con que el alma ha dt
tntrar en el agonia de la muerte, quejn
las virtudes que d\%e San fa-
/o,phef..

Ephef 6. Ty%fiCurad(Aizt el A^af\o])armaros,>ara


*. poder refiir contra los golpes , a/Jechaa-
fas, engaos,y tentaciones dtlemm'gu Ceios
ticinto de la cajiidad, fortaleced vutftt o pe
cho con buenos yfantospenfamientos,viflos U
loriga ,j arnes delajufticiatfara auetmeys h
Tiuefif
Bien morir 77
tuejlro Seor Dios de todovueflro toracon
nima, yfortaleza,y avxeflro prximo to
mo a vo/otros mi/mos. Embragad el efcudo
d Ufee^n que recibays losgolpes,yJaetas en
tendidas de vuefiro contrario.porquefin feett
imponible agradar a Dios. "Ponedfobre vuef-
tra atbefa la celada de la[alud y confianfa,pa-.
ra efttrar en jlo vueftro faluador> Tlaef-
pada dehfftirhu ( que es la palabra diuina)
andefiempre en ^pueflra boca y compon. Para
declarar como couiene eftas feys armas,
que dize el Apoftol , y Cabernos aproue-
ehar dellas , viene muy a propofito vna
doctrina que traeTaijlero, en vn tratado Ta<il
que hsze de la preparacion para la muer- tact f**
te , donde dize. Que ay cinco generos monea,
de perfonas, que entran en el agonia. El
primero, los fieruos de Dios efpirituales,
deuotos/eruorobs, y exercitados en re- J^Jf
fiftir las affechancas de Satanas. Los fe- pfrfonas
undos ( por el contrario ) los queeftan 1UCentl*
j 1 j> 1 ' 1 enago-
en pecado mortal, labido y claro^y mue- nia.
ren en el mefmo afto de pecar , como los
hereges , los que fe defefperan , los que
achifiandoe para- matar fu enemigo, '
caen muertos con aquel mal deTeo,o
u - alguno
?3 Arte .t e
a&o deshortefto dexan la vida. La . los
que entran en el agonia con pecados
piortales ocultos, o agenos: que aunque
fe han confefado y comulgado , no har
alcancado gracia : por rio ur recibido
los Sacramentos como cdnuiene. Lo 4.
los que entran en la agonia con pecados
claros y fabids que no fe han corife-
fado dellos , o no har reftituydo lo que
tfeuian de hacienda ,y honra, pudiendo.
Finalmente los que entran en errado
de gracia en el agonia de la muerte
pero fon flacos , y pufilanimes para pe
lear. Y porque fabemos de cierto, que
Iiech.18 Dios no quiere la muerte del pecador;
fino que en qualquttr hora , que gimiere t
h perdona, y que es infinitamente mi-
fericordiofo : y tambien que es infini-
tamentejufticiero, y que el demonio e
fuerte, y ha derribado a muchos Santos,
aun quando eftauan en la vida, y con Ta
lud ,como cay lucifer con ia foberuia,
Adan con la defobediencia, Pedro con
la negacion de Chrifto.Y tambien fabe
mos , que grandes pecadores como San
Pablo > la Madalena ,' San Matheo , el
1 buen
Bien ftonttu f
buen ladron , y otros muchos en vn
momento fueron San&os, ni hemos de
defconfur, de que no pueda qualquiera-
faluarfe en el Agonia , armandofe , y pe
leando como deue , ni tener ninguno
por feguro. Y affi declarando las armas
que pon? S. Pablo, diremos las virtudes*
que para efte tipo del agonia fe requie
ren^ los vicios y pecados ,que mas pue
den daar.
Primeramente las regIas,Iosapercebi-
mientos,losexerciciosefpiritualesJylas
deuociortes q hemos efcmo,hafta agora,
es la principal induftria.paraalcacarvi- Cit to
doria en la agonia; Y demas de lo q alli Jf^
hemos dicho,armefe el eruo de Dios c5 dealmit
el cinto de la caftidad , procurando ( ya
q no le aya tenido en la vida) arreptirfe
muy de veras a efta hora de los pecado*
deshoneftos: Porque los que van fin ef- Geaef.j4
tecintoyfuelen morir mal, como elpritt- & i?.*
cipe Sichem porq for^b Dina.Las cin
co ciudades por los pecados indicibles :
lezabel vana, deshonefta, y afeitada, Si ' CR''
fara embriagado con la leche y nos aui--
fan, quelas deshocftos^eftupradores de
don-
fio Arte d
donzellas , nefandarios, los embriaga
dos con la fenfualidad , y dados vani
dades fuelen morir mala muertejO mu
riendo manos de fus enemigos, nde-
zir, Dios valeme , o dormidos y defcuy*
dados , fin conuerrirfe o de otras malas
musrtes , como cada dia vemos en los
que fe matan por oca ones de mugeres
El apercebir el pecho con buenos pen*
prnfami famientos , es de mucha importancia.
eutot. Que acaecido ha,morir vn mancebo,a-
uido cfeTado y comulgado, y ganado
indulgenciaste y aparecerfe i fu padre
ardido en lamas5dizicndole,que ehua
en el infierno. Preguntole el padre , co-
. . x . moerapofliblefu condenacion, pues a-
yia muerto con rodos los Sacramentos ?
Refpondiole , que mientras tuuo vida ,
fue negligente en reiiftir los penfa-
mientoi malos , y eftando en el agonia 0
le vencio el demonio con vn mal penfa -
miento, en que connti,y con aquel
folo pecado fe condeno.
La tercer arma , es la loriga de jafti-
fnfticia cia,quees laCharidad,p ra amara Dios,
aiuerial y al proximo, que con'tffte amor fe reite
los
BE liokift; ?i
&losmpettfs 'Q fathanas. Tienen mal
pleyro en efta hora, los que nunca han
querido feruir Dios,agUardando,a coti-
uertire ala hora dela muerte. Porque
entonces (quando inuoquen fu fauor) le
refponderan , --flaeos , y no me reficnijles,
'tjlendimimuno, ytoquYKeffri) coraren , y
ko tne oyftes ,pttcs quttndo osefey vofotres
'thvf&nJolyo-me reyre,y har burU de fofo-
iro. Y los que fueron ayra<los y fin mi-
feficcjrdia para fus proximos , por mara-
Uilla rriuere buena mueree : como no !i
Wufio Cati , qu mat Abel , ni Datan, Genef.4
hi Abitn murmuradores, iiio ; PerlX-
dos que fe decydan del bien de fus ftb- u< x *
tutos, comoHeli, nilos hijos rebeldes' i Rfg r.
fus padres, como bfalon, 8cc. -'* * Rfg.' 8
. ; La quarta-arma neceflaria es elefcti- w
.do,deiafee. VGZziitfinfee empofiblt - "
i a* -t\-
gradar &ios,y eli quecrcyere^t
cVi
aluara^y Mate vlt
i/^ no creyere /era condenado, y afli ve-
!"tos,qe pocos hereges muren buena
muerte,como Arrio,LutJiero, &c '
t,a quinta arma,es la Confianca,port.
que de folo Dios fe ha deefperar,no con-
fiando en fus riquezas y proprias rucres,
... - . ]F , cmo
82 .Arte o
como hizo aquel rico, que dizen o, tU-
loee i6 *M ,,wiw,rf mut muc^at qutqa , #c. en va
' punto fe hallben la otra vida.
Finalmente ,1a palabra de Dios es la
efpada, que ha de andar fiempre en nuef-
tra boca y coracon; que diziend buenas
palabras, reparamos los golpes del ad-
ucrfario.
Quien con erras armas entrare en a
agonia ( hauiendolas exercitado en la
vida ) tenga por cierta la vi&oria K y que
morira buena muerte, efpecialmeme fi
fuere lirnofnero,y amigo de pobres: por
que efcrito ella , 'Bienauo;turado el jaron
que tiene enyetado con ti pobrty necesitado ,
P&I 40- qM en el dio- malo ( de la muerte ) le librar*
ti Seor. A vn muy mal hombre (dize
Bristta $*MlL erigida ) dio el Seor contricion t
. li-4.c 8. ala hora de la muerte, con que fe faluo,
li-7 e 13. porque auia perdonado a vn fu enemigo.
luc{*j. Y de fu hijo Carlos (dixo laVirgen( la
mifma Santa ) que auia affiftido con el
eneCj. qUan(j0 murio, librandole de las manos
de los demonios, porque auia ido muy
deuoto fuyoen la vida.Laconfianca del
lue?i.). buen ladron, le alcanco veer keTencia
Diui-
Bien morir, 8j
Uiaina : y la deuocion de Enoch fue
califa de fubir al Cielo. El cfpiritu de Geacf.;
Elias de.fef arrebatado en carro de fue
go. La fee de Abraham : la paciencia de
Job: y U pobreza de Lazaro es catifaron
fus buenas muertes. Y affi podemos
concitar jdiziehdo, que las armas im
portantes para entrar en efte peligrofd
defaho del agdnia^fon pureza , bueno*
penfamientos.charidad, fee, efperanca,-
palabra de Dios , y las dems virtudes
Con que el alma fe apercibe*

C A p i t v l o ti

fi Ut cinco armas , con quefrita el demonio


tn el agonia , quefon : temor Je la muerte t
ftgridadfxlfa:dudas de Ufte'.diuer*
fot y efficayes penfamientot : y
figura horrible, tollegi-
dat delTJalmo $9.

L Vnque foft numerables las alui


.J-^cias, cautelas, y armas del demo-
io, de que vfa, para derribarlas almas
F * cnla
84 -Arte de-
... en la vida, y a la hora de la muerte: quie
ro nombrar cineo,c[ fon las mas ordinar.
as en la agonia:efcntas por elRealProfe-
pf. ta ,eneftaspalabra3jl2sZo temeras del temor
de la noche, de la/aeta que buda de dia> ddne-
motde la ioc' 1ut an^a in tinit^as') del incurfo , y del
muerte. demonio meridiano. Llama temor de la rio-
che ,al temor dela muerte, y de los peca--
dos, del juyzio fina), y del infierno. Que
fueleefte aduerfario , para hazer caer en;
defefperacion , o en blasfemias , o en hew
regias , exagerar al alma el gran dolor^
que es aparrarfe del cuerpo : porque con
efte temor defefpere. Penele delante
que tiene hijos y mugerque dexar5que
ha hecho muchos pecados , de que no K3
hecho penitencia. Perfuadele,qne mo
chos dellos no ha confeTado ; defeub' fi
le los pecados oceultos y agenos , de que
en la vida no hazia cafo : pintale Dios
muyriguro.'oluez,haziendo!eencreyen-
te.qus muere en pecado mortal , y que
Dios no le perdonara : y las grandes pe
nas del inierno, queleeftan eperando1;
para atrauelarleelcoraconjConeftas tre
laucas , como hizo Ioab ( cuyo nombre
quiere
Bien morir. 8?
quiere dezir enemigo del padre) al def-
uenruraio Abalon:y viendole turba- Reg<
do con efte miedo , perfuadele quede-
ffpere de la mitericordia de Dios ; y di-
zele , que el le alargara la vida ( porque
fabe muchos remedios contra aquella
enfermedadjfi entonces renegare,y blas
femare de Dios : diziendo , que defpues
fe puede conuertir,y hazer penitencia.
Con ellas armas acometi (dize Santo s Antn.
Antonino) al gloriolo San Bernardo i.p.to$,
aunque efte Sintolevencio,refpondien- *.*'.'. ^
do al demoio,que Dios es in finitamen
te mifericordioo, y muri por faluarle.
' '. Si es grande efta tentacion, no es me
nor la Jaita que huela de dia, que es la vana
con flanea, fecundad engaofa, y pre _ .
tuncion de las obras buenas de la vida naC0n.
panada, y de las Indulgencias , y perdo - fana
nesqueha ganado. Porque le hazeen-
creyente que tiene fegura la gloria,y que
por fus buenas obras la ha merecido, y
que va abfuelto a culpa y a pena. Y las
almas que entran en el agonia.en pecada
mortal, manifiefto, ooceulto (como los
tiene ya ganados por fuyos)no pelea con
F 5 otr*
/ .
$6* ARTE DE
otra tentacion, que con efta falfa feguri-
<lad: y adi muchos deftos de ordinario,
mueren con gran paz y fofliego, no veen
las figuras horribles del demonio , ni tie
nen las dudas de la fes , ni otras muchas
tentaciones que tienen los juftos. Por
que ( como dize S. Gregorio ) No quiert
Jllp* e- tldtmonio tentar Aquellos ,4 qvien t'ient y*
UKIC' /or/*yw Y ay muchos , que no enten-
diendo efta cautela , viendo morir hora*
i kres ma'osicon tanta paz, les parece,que
- fe van derechos alCielq:y afi es bueno el
confejo de S. Auguftin,que dize.que por
fanto que
pirado, vn hombre
nunca fea , hafta auer
dexe la contricion,y ef*
el ar
repentimiento de auer ofendido k Dios.
El negocio que anea en iinitbleis ( que
Us es la tercera tentacion,y muy terrible ar-
ma ^c' enemigo ) fon las dudas de la fee:
y procura el demonio Tacar a cfte tiempo,
al alma de la firmeza della. Quien qui-
lere defenderfe , fea fiel haftit la muerte. Y
* pues quando entrben la vida , fue cre
yendo , y confesando Ir. fee , y renun
ciando al demonio (.il tic mpo que lo bat-
tizaron) al falir de la vida ^cqnfieTe la
BIEN MORIR. 87
mifma fee,y renuncie codas las heregias,
^idolatrws.-queefto quiere dezir el man
dar Dios, que le facrificaflen la cabera,/ Etoi.it
cola del animal. Yaffi como lavluma
tentacion que Chrifto tuuo en el defier-
tOjfuede Idolatra , quando le dixoel
demonio , que cayendo le adorafle : ali
la mas fuerte tentacion de todas las
de la hora de la muerte , es la de la hcre-
giajidolatria, y perdimiento de la fee. Y
poreTa caufa dezimos fiempre el Credo
los que eftan agonizando.
1 Insurjo ( que es la quarta arma del De! tro-
daerfar o) es vn tropel y acometimien- peiyfocr
to impetuofo. de muchos demonios, con *a e !*
7. r i i tentacin
diuerios penlatniencos de pecados mor- ncs.
tales: queriendo hazer creer al alma, que
ya ha confemido en ellos : y que ( pues
no puede confesarlos , ni tiene remedio)
ya va condenada al infierno: y perfuade-
le , que diga defde entonces , lo que alla
ha de dezir eternamente , que es 7$e~
nitgo dt Dios , defino Ji T)nt trc. y fe-
mejantes blasfemias , con las qnales
fe condena , el que hafta aquel punto
cftaua en. eftado* de gracia.
BS Arte d.bji;;
Y (-por fanta quefea vn; aJnna)ete tropel
de innumerables demonios , con diuer-
v .; fospenfamientos,y la eficacia de tenta
ciones la haze perturbaren gran mane
ra. Cuenta Cefajrip Arel.atenfe ( y refie-
SerapH-' reloHenrique Germano, y don Seraphj. *
tiin^1 nQ ^a?zi ) <]ue eftandpfe muriendo . vq
na et-tn Caldado , llamado Gualterp *fe le apare-
plomm. cio vn demonio : y hauiendp reiftido el
foldado a fu tentacion , pregunto al de
monio , de donde venia ? Refpondio el .
demonio,que venia de affiftir a la muer-
- Jte[de vna Abadefa fantfa ^ y .* muerte
del Abad Gerardo del Ciftel : y que tatas
guantas hojas auia en la felua deCofte-
' forefte, tantos demonios acudieron la
muerte de la fanta Abadefa , aunque S.
Miguel con vnbartpn los hecho lueo-ot
por ay : y como' arenas de la mar venian
quandp mora el fanclo Abad:, mas que-
pb.ofauan Ilegarfe cerca , ppr las oracio
nes que hazian fus frayles, Guardenfe
defta tentacion ios efcrupalofos , que en
Cada penfamie-nto Jes parece que con
fien^ : y procuren <x>n palabras- inte
riores, o cnjeas, ded'aw <Jue,.no con-
*. t I fiemen .
B 1! B N MOR IR, 8p
entenen los penfamientos,y nunca fe,
den poF-vencidos
El demonio de mediodia (que es la vlti- Figua
ma arma-) fe llama , quando fe aparece jr"b,e
.yifiblemence en horrible figpra.para per- jgcni*
turbar- y efpz.nrar al a1rria;y a.fli pertur
bada, hazerla que reniegue , o deefpere
Cuenta San Auguftin eft fus epiftdas,
que fe apareci Eufebiodifcipujo de S fo8^.."
Geronymo,y que elSanro efcondia la Epiit
C ibeca, por no yeer tan horrible vifion. *^.
V en la mifma epiftola dize Sant Cifio
al mifmo Sant Auguft>n,que auia ha
blado con vno , querefufcitb , y le dixo,
que la hora do la muerte auia vifto al
demonio tan horrible , que quijiera an
tes auer caminado defde Oriente Oc
cidente por mitad de vn fuego , que auer
.yifto tal vifion. Terrible tentacion es
efta,efpecialmente paralos medroos^y Cot.i*
espantadizos , mas fei es el Seor , que no cftDomi
permitira, que nadiefea tentado mas,de lo que nos <qui
jodier refluir. Y affi como elfdefafodo no**f
Ueua ganada mucha tierra , quandofabe, vos ten-
las armas del enemigo , affi. es de gran tati vltt
fruto ( pijes todo's eftamos defamados -) JJj^Si.
F 5 faber
oo Arte de
aber defde agora las armas de nueftro
aduerfario.Quc fon:el temor de la muer
te , la faifa feguridad , las dudas de la fee,
el tropel de los penfamienros , y la horri
ble figura en que fe aparece el demonio ,
para nazer caer en defefperacion , du
reza, pecados nueuos de penfamientos
confentidos , heregias , idolatria, y blaf-
femiasala hora de la muerte.

C A P I T V L O III.
V* l<u cinco defenfas feguras , que tiene tial
ma en el agonia de la muerte , qm fe lla
man, atlos de Fet , Efptranca , Charidad,
Contricion ,y odoracion de Dios, y .u*
ha de dtqir eflas cinco palabras, Creo en
Dios, &c.

ESta o& ria que agora dir , es la


mas importante de coda ella arte, y
que mas defteo fe quede en la memoria.
Porque, aH como quien pelea con fu
enemigo detras de vna muralla , no tiene
3ue temerlo; tajos, rebufes, y eftoca-
as , que el enemigo le diere : ni le he
rirn las faetas y balas que le tirare
por
~#IEN MORIR, p%
por la fuerte defenfa del moro , o bal
uarte con qqe fe repara : afi quien ( en
trando en el agonia de la muerte ) tor
mare en la boca eftas cinco palabras ,
Creo en Vw , Eftero en Vw , ^mo a
Vios,TeJawde auer ofendido a Dios, Jdo-r
to a Dios, y las procurare tener en el coi
racpn , refpondiendo con ellas , a todos
los penfamientos,y tentaciones del ene
migo, feguroeftade caer: y con eftas
cinco piedras derribara fu aduerfario zR
el gigante . porque con ellas haze los
a&os de feeJefperanca-,charidad, con
tricion^ adoracion. Y (como dize San Cypr.Jl.
Cypriano ) afi como lasferpientes pjer- 4 pift.f
den fu poncoa , quando entran en el
agua , affi pierden los demonios fu fuer
za , quando entran en eftos cinco ar
royos j que manan de las cinco llagas
de la fuente de vida Chrifto Iefus.
Efte es el canto del cifne a la hora de
la muerte ( dize San iynfelmo ) y para Anfel.li.
todo genero de gente que entra en el dcp ?
agona^ firueefta regla. Si el agoni- '
zante es jufto y fuerte , con efta de
fenfa no caera , f es jufto y flaco
en la
pi Arte de
en la fae y virtud , con etas cinco pala
bras refiftira. Si el agonizante efta en
pecado mortal, occulto, o manifiefto ( y
aunque efte peccando quando muere,
,como el que fe acuchilla , o fe defefpera ,
oelherege) fihaze ado de contricion,
dizido; peame &c. fe pondra en eftado
degracia,y fefaluara:porqueefcriroela,
y con juramento lo afirma Dios. Pkuo y
*?ec ' ( dize el Seor ) que en- qtialquier horagi-
, *~.;-. uniere elpecador , no me acordare de /jantos
Btigitt* pecados ha hecho . Y affi efcriue Sana
lib s. Brigida,quevnma!iffimo hombre que al
- - '. punto de efpirar, hizo vn ado de cont'ri-
' ' cion,bien pequef)o,conquefe faluo.- Lo.
memo cuenta de vna muger que toda
fu vida auia fido mala. -; J- -'. :
Y porqueta quemas pretende el de-
monio,es derribar de la fee, efperanc.a, y
charidad , y traer nueuos confentimien-
Ra27n tos de pecados, y fer adorado en aquella
emolo hora,coneftos cinco a&os, pierde todas
mu. fus armas.; Muriendo San Pedro Mar*
tyr , dezia e Cre'do , protiuriciandomu7*
chas vezeCreo en Vto's u y mandb \
todos fus ffayles, qu tuieflengran me-
' njoriat
Bien ' U o Rife. pf
moria deito, parala horade Ta muerte.
"Leefe en e! lluro de Vuit Tatrum, que te
nia- vn hermitao gran deft.o 'de ver Id
que paiauan los hombres conel demo
nio en el agonia! entro envn.i ciudad , j*
vio que mora vn hombre, fe mejante al
Rico~auarienco,y el demonio e moftra-
ua vn libro , en que eftauan efferitos td-
dds fus pecados, y el dezia con gran irri*
peni-, Sor ten mtftrkordia da wh Refpon-
rfiole el di-Mojarde cantatey hechoe vn
gat;fio( de hierro ala boca, 'con que le fa-
cb el alma. No dantnra efte rarde3fi (co
mo dxo ten mifericordia de mi ) dixera
pfame de auerdfenclido Dios. Porqu
aunque es buena la oracion , y pedir mi* .<l*
fericordia , fin la penitencia ,noaicanca"
gracia quien eft en pecado mortal. Y-
viendo efte hermitao efpira'r a vn gran'
fieruo de Dios: oyole que eftaua dizien-
df>, Tejame Seor de tueros ofendido , y vio"
que ios Angeles licuaron fu anima al cie
lo' , domo la del pobre Lazaro:y affi con-
. eiUy6,con que aprendan todos, mien
tras viuieren,efl.as palabras , y feenfe
fnhazer eftos (cinco ados, para que fi
les vi-
RTE D
es viniere alguna muerte de repente (eti
el poco tiempo de la agonia ) hagan vn
0 edntricion , y mueran , pefando-
*us!u 'es de usr pecado , conio dize Paffidtf
B&D. nio, que murib Sant Augulin.
?
,'_>.. CAPITVLO lili. \
v -j
f^ttitto importa , p*ra no fer vettetetoi del
demonio en el agonia de la muerte , no en-
trar con el en dijjtueas , demandas ,y ref-
fuelas, ni hayer cafo de qu*nios fenja*
x mitntoi entone traygt

Tkj es nienos importanfe^ jiara "freh.i


cer 'os ene^os vna buena retfc
rada t que la efgrima (por dicftro que fea
el agonizante ) y mas fe guarda de tan
fuerte aduerfario , el que le huye el cuer
po, que el que le repara los golpes. Es
el demonio, como vn pleytifta muy cau-
celofo , y fagaz , con quien es mejor , no
altercar ( atteniendofe al la |nlicia ve-
daderaj que efperar fus demandas y ref-
pueas. Nueftra jiifticja en aquella hb-
ta^efta en la fangre d Ghriftb,y pe
dir
BIEN MORIR
lrle fu mifericordia : no ay para que li
tigar entonces c el demonio.Affi como
conlos hereges muy fabios,agudos y tna*
liciofos no ay para que entrar en dif-
putas , refponder a fus argumentos ,
ni querelles conuencer con razones: all
lo que hazeal cafo en el agona es,eftar
firmesen la fee^fperan^ajcharidad^con*
tricion, y adoracion , cerrando la puer
ta a otros qualefquierpenfamientos que
vinieren ( fegun dize San Bafilio y
Salbiano ) fi el exercito nuelro tiene
camino egoro , llano , y firme por
donde caminar , no ay para que me
ter nueftra caualleria , por el que efta
fembrado de a brojos , y puntas de hier
ro , llcuando cuydado de quitarlas, y
no tocar en ellas , paraquc no fe enca-
lien los cauallos . Camino feguro es ,
el qas hemos dicho de la fee , &c.
no ay para que meternos en difpu-
tas , donde fabemos que ay abrojos y $. Aet
lazos. Cuenta San Antonino de Floren- ni *-F<
cia ,que fe eftaua muriendo vn gran Phi- ~j|i%"*
lofofoyTheologo^ycldemomo arguya
leprc*'
RT DE
le preguntando, como era e I mifterid d
la Trinidad ? daualeelPhiloforbmuchaS
raxones,de las que en feria la Theblogw
y gaftando a mayor parte de la agona
en efta difputa, al fin el demonio ( como
esmasfabioymasagudojle conuenci;
y niuridudofo en la fee. A pareciofe ef>
te ( defpues de muerto ) vn .ieruo del
Dios, y le reuelo, que eftaua en el infier
no: por aquel pecado dsifindelidatl ,aun-
que auia^iuido muy bien , y niuerto coii
los Sacramentos. Y viniendo el rnifmd
demonio a tentara otifo, y.-preguntarido>
le: como era el myfterip dela Satttjffimi
Trinidad, refpondo , Escomoyo lo creo}
replic el demonio , como.lo crees ? ref-
pondio, Como ello et , y affi haziendo def-
te juego -maa , nunca el demonio Id
pudo dar mate en el alma, por mas ar
gumentos que le pufo. Harto fabia del
myfterio de la Trinidad el Obifpo Tof-
el rf. tado,y mucho auia.efcrito fobre el,jr
vien^0^e tentado de la fee del ( a la hora
de la muerte) o temiendo efta tentacion,
mand le llama (Ten el primer labrador>
que paTaTe por la caie : fubi vno muy
ruftico.
j&iE Mokl.
ruftco. Preguntble el Obifpo , Como s
foftble hermano , que Diosfea Trino y -rao ?
elruhco hizo tres pliegues en el halda
de fu capote , y luego eftendi el halda
diziendole , Vedejlo : y afii quando mura
el fando Obifpo , dezia a rdzes. Como el
labrador lo 4xo. Pues fivn hombre tan
fabio( no queriendo entraren difputaj
e referia al labrador , porque quiere na
die, quando fe ve tentado'de la fee , ref-
pondef de otra fuerte , fino creolo cbmd
lo cree , y tiene la Sarida Madre Iglelu
Catholica Romana? Contra los hablado- Coritr
tes((c dizejwo quieras contender con palabras. v"bo^
v- * noli cor;
tender
CA PI T V L V'. vesbia.
Velfauor de Chrijio , y de la Mrgen t Jnge-
les y SanBos que hemos de invocar,
faraque nos ayuden en tiagonia
, <. de la iuertei

"P L que trio fa en el ayuda del Jl&mo


M quando le llamare J/fM amparado de '*
Vios del Cielo ,yfu Diurna bondad le librara
as loslaios de los demonios cafado: ->s , am-
farale conju ejcudoJrale ejpaldas, ponido
G fe de-
89 Arte >
fe delante a pelear contra el aduerfarioV
Yafficomo la gallina defiende el polli-
to,qudo viene a acogerfe debaxo de fus
alas , huyendo del rriilano , que le quiere
arrebatar : afti defiende Dios al alma ,
que quando viene el milano demonio
> furiob,para hazerla caer en la agonia, fe
acoge debaxo de las alas Je Cbrifo crucifi
cado. La inuocacion de Chrifto , y de la
Virgen Maria , de los Angeles ( princi
palmente del Archangel SaH Miguel ) y
de los Santos^ ( principalmente de fus
deuotos ) y pedirles fauor para aquella
hora, es importantiffimo remedio para
"* la agonia de la muerte , leuantando los o-
jos a eflos montes ( como dize Dauid ) y
. es honra de Dios , que le llamemos en el da de
la tribulacion t y entonces nos oye, y nosfa-
Pial. orar. Que efte genero de demonios no Je
vence fino con la oracion , y ayuno, con el
Vd'j ayuno en tiernpo de la vida , y corj la
monio- oracion en tiempo de la muerte. Y mur-
ru.m non chas vezes acaece " quien entonces lla-
nifi'ino. ma ^Chrifto, aparecenfele el Seor vr-
ratione fiblemente , como refiere Snrio , que e
So,C1U" aParec* a SanU Trafila tia. de Saa
Gre-
Bien a r i r, <$
Gregorio , San&a Martha , y a San&a
Ifabel Reyna de Hungria, y otros mu- surioia
chos Sanctos . Y demas de llamar corma
Chrifto, importa mucho el fauor de la vlti.
Virgen i como lainuocaron Sanfla Ifa
bel Reyna de Portugal. Y ( como
cuenta Fray Auguilin de Auerfa ) vrt Fray Aa-
frayle de fu orden , eftandofe muriendo 8uil<}c
con vna gran deleperacion,aconeja- deconio.
roble, que llamafle a Virgen ,. llamo- lat infjr-
la, y boluib en fi, diziendo, que Ie- aoruiu'
go auia venido vifiblemenre,yque los
demonios en viendo fu prefencia , .unan
todos liuydo. Y qu mucho que huyan,
dl!a,que es (como dizc San Bernar- ipficon-
do ) la que rompi la cabeca al dra- tcretc|'
gor, y de quien mas teme la ferpien- putt,, '.
te infernal . San Luys Rey de Fran
cia murio , inuocando los San
chos , que por effb dezimos
la Letania los que fe
eftan muriendo.
loo ARTE t> E
C A P I T V L O VT.
la gran "fin id que timen eSos dos o-
bres lsvs MARA, y quanto
importe nombrarles a la hora"de
la muerte ,f<tra contra
los demonios*

Sfi como enla guarda de vna forta*


Ieza,es de mucha importancia el
nombre : affi importa mucho,para guar-
darelanima enla agona de la muerte ,
tomar en la boca y coraron eftos dos
nombres IESVS M A R r A.$eor(de~
zia Dauid) Sauame en tu nombre , porque
nomine' en efle nombre de I E s v s ( como dize San
tuo ain Pablo ) todo genero degente fe bumill* , los
del Cielo , los de la tierra ,j los de los infier- .
nos, y tiemblan los demonios de oyr efte
fancSo nombre,y falen con el de los cuer
pos de los endemoniados, y de la pre-
fencia ds los agonizantes. QueporeTa
^are- aixo el Seor por San Marcos (hablando \
deftsDifcipulos)queen fu nombre lan-
9arian demonios. Conefte nombre en
S. Pablo, la boca murio San Pablo , pues ( guando
le de-
Bien morir. ioi
le degollaron ) la cabera cortadafdio tres ,
faltos , diziendo en cada vno el nombre
de I es v s , en ferial de lo qoal, queda
ron las tres fontanas de Roma, que oy
dia teftihean la virtud delte nombre.
Con el murio en la boca el gloriofo Sane ^
Ignacio . difeipulo del gloriofo San luan s: ISB"
Euangelifta , y fe le hallaron eferito en
elcoracon con letras de oro. SanFran- s.Fnn.
cifeo gloriofo aconfeja fus frayles , que "fc
de ordinario le traygan en el coracon , y .:
en la boca, y principalmente al tiempo
de la muerte. De Sant Edmundo Obif- s-e-
po de Canturbia fe lee , que fe le apare . mundo
cio Chrifto Iefus, y le dixo^ que al tiem
po de fu muerte inuocaffe fu nombre , y
feria libre de fus tentaciones : y que fi fe
acoftumbraTe a dezillo amenudoenla
vida , no muriria muerte fubitanea , co
mo fe lee en los exemplos de Henrique Eiem.
Germano. Y el mefmo autor cuenta, Io-4.
que viendofe Thomas deKempis muy .
anigido en lu agonia con el demonio vi- e Kem.
fible,que le fatigaua , esforcofe a rezar el pis. *
A ue Maria,y quando llegb a dezir el n-
bre del e s v , el tentador bolui las
G 3 efpal-
102 ,A RTB I?E
efpaidas,y comenc.03 huyr con el miedo
lefte nombre, y reconociendo enton
ces el agonizante la virtud y fortaleza ,
que tenia contra el demonio, repeiia mu
chas vezes. Ie v s , y cada vez fe alexa-
|ja mas el demonio, y tantas vezes lo di-
xo , que al fin , de todo punto fe aufento,
defapareciendofe . y el Sancho muri en
paz. 4
No acabariamos de contar las exce
lencias del nombre de Iefus para la ho
ra de la muerte : mas digamos agora 1q
que dize San&a Erigida , del nombre de
l&Tc'. M A R A , que affi como las aues fe ef-
" ' pantan,y fe van volando, quando oyen
algun gran fonido, o golpe : afli hu
yen los demonios , y tiemblan quanr
. do oyen pronunciar efte nombre de
Mari A,y dexan la prefa que
tenian entre las vas,
atemorizados de
fu virtud.

Capit.
Bien morir. io-j
Capitv'vO VII.

Pe las cofas exteriores, que conmene apartt*


jar para el agonizante , quejon como
pertrechos y municiones para tan
peligrofa batalla corno el ago
nia de la muerte*

EL que quiere entraren batalla , o de


fender fu fortaleza cercada de e-
nemigos , apercbale de municiones, y
pertrechos para la pelea. Eftas muni
ciones fon en dos maneras da primera
algunas cofas vifibles de que el demonio
te me,con las quales el alma fe anima. .
Que affi como en los Sacramentos pone
Dios virtud en el agua , y en el Olio
San&o, &c paraque fean inftrumento
de dar gracia , con que fe expelen los.
pecados del alma ;. y en los exorcis
mos ( para facar los demonios de los
cuerpos de los energumenos ) vfa nue-
ftra madre la Iglefia de cofas vifibles ,
( como. agua bendita , y piedra cufre 8cc.
Affi para, refiftir los demonios en el
G 4 agonia
f94 Arte de
agonia de la muerte, vfa nueftra madre
la Iglefia de inftrumentos vitibles , que
fon como municiones y pertrechos para,
la defenfa en efta tan pegrofa batalla.
Imagines La primera derlas fea.les,fon las ima
gines que fe han de poner delante de los
ojos del enfermo , principalmente la del
Crueifi Crucifixo, la imagen de naeftra Seora,
y de algun Srnto fu mayor denoto. Que
1 affi como los que mirauan la ferpiente de
metal,queleuantb Moyfen en el deier-
to,quedauan fanos de las mofdeduras de
las venenofas ferpienres : affi quien mira
vna imagen de Chrifto crucificado , re-
ftira alas tentaciones de las ferpientes
infernales. De San Diego de Alcala
cuenta el Papa Sixto quint, que quando
Sfctw. j. quifo efpirar, fe abraco con vna cruz,di-
Caooiri tftd? > 'Dulce Ugnum , dulces dantos, &c. y
con ellas palabras falio fu alma en paz.
letn. Y' de San Hylarion cuenta Sant Ieroni-
Vl.]'1*- mo en fu vida , que viendofe muy afli-
' . . . . gido de multitud de demonios , que le a- ,
tormentauan , fe abracb con vna cruz ,
diziendo, Ecte Ugnum crucis ,fugite partes
4utuerfatvict eo &c Tiene gran Virtud la
feal
Bien morir J05
fenal dela cruz, corno fe vio en lo que
cuenta San Gregorio de aquel ludio, que Gres.
hallandofe ala media noche en vnTern- lib j.di*
po de dolos , con gran miedo fe perfig- ,Q f- 7.
r,haziendo fobre fi la ferial de la cruz, y
aunque entraron numerables demonios
en el templo, no le ofaron acometer,
antes huyeron, diziendo, Vwnaciiumjtd
fignatum &t. Ponganle pues al enfermo XrY*.
la cruz en el pecho, quand no la pudie- "^'^
re tener en las manos : que ( como dize
San Athanafio) affi como las abejas y las
ferpientes pierden fu agujon y poncba ^^f
en la piedra y errel agua , affi pierden los Domnu*
demonios fus bros , viendo la cruz de
Chrifto,enque perdieron fu reyno. Y
el agonizante fubiendo fobre efte arbol
<le la cruz ( como bacheo ) alcanca bie
nes de Chrifto, y nauegando fobre efta
aue , paTara con feguridad el golfo del
agonia >y con efta vara y baculo del Se- virgatn*
or recibe efpiritu , feruor i fortaleza , y & bacn-
confulo en el tiempo de tanto peligro , i* *
comoes la hora de la muerte.En el Con- confouta
cilio Niceno fegijndo fe cuenta, que rn fant'
hermitao muy tentado del demonio en Conci,
G j tenta- Njc,
io<5* Arte de
imaren tent3Ciones torpes tenia en fu celda vn^
<k nuef- imagen de nueftra Seora, con q reft ia
|Mie; fus malos penfamientos: y ofreciendo
le el demonio , que no le tentaria ,
quitaua aquella ymJgen , le aconfejb d-
tro monge Sandto del yerma , que por
ningun cafo la quitaTe , que con aquella
imagen recibia virtud para no caer. .
Dela imagen de San AnaftafioCarme-r
lita fe dize , que ahuyenta los demo-
Cumsco C \ ir- r
fpctu nios : y finalmente grandes bienes le
fuga-- experimenta , que reciben las almas
turdcmo en y-ja muerte por medio de las
fies ciCt . . J , *
imagines.
Candela Danle al agonizante vha candela en
enlama- Ja mano , y con ella muri San Paulino
Obifpo de ola, diziendo: encendida
tengo mi candela para mi Chrifto : y afi
coneftafeal el alma, que como Virgen
cuerda Ileuare en la mano- la lampara y
Mate. 15. candela encendida de la fee viua,y a-
uienda ceido fus lomo.s como conuie-
n.e , efperara al Efpofo , quandcr venga
las bodas eternas. He leydo en fray
' Aguftin de Anerfa , que el Papa Adria-
Auia.e no fexto. concedio indulgencia; plenaria
los.
BlPN MORIR. iq7
Jilos Cofrades del Rofario.que tuuief-
(en la candela en la mano al tiempo de
efpirar.
Del agua bendita cierto es, que tiene Aguabe
virtud , de hazer huyr los demonios , y di**.
quitarlos pecados veniales. Leafeel li
bro de las virtudes del agua bendita, y
procurefequeefteempre aparejada pa^ Quemat
ra echar a los que fe'etan muriendo. yroeda.
Tambien es huen confejo (a tiempo que *ia* de
el alma quiere entrar en el agonia) traer- gcncia.-
le alli delante fus quentas,y medallas be-
ditas de indulgencias, con que ha ganado
perdones, y el habito con que fe ha de en
terrar, y procurar, que nofeoluide de
ganarlas en aquella vtima hora, que le
Teran de gran fruto para yr adornada
los palacios eternos , y pagar con los
teforos de la Iglefia las deudas , que con
tanto trabajo y dolor auia de fatisfazer
eftando en el Purgatorio.
Eftasfon los pertrechos y municio- 0ra?'"
jies,qle le han deponer parabien agp- cimin-
nizar. ftantei.
Y afli como es bien bufcar foldados
que ayuden a la p'elea , y bufcar vn buen
padri-
/ oS Arte de
padrino , affi es de grande' fruto, que aya
circurjftantes que nieguen por el. Por-
Hatr,5. que (como di? e San Mateo )Chriftofa~
no el paralitico por medio de la fe, y ora
ciones de los que le acornpi.flauan. Y
. (como efcriue Don Seraphino Raza)
iotm. eftauafe muriendo vn mal Religiofo,qua
con blasfemias y heregias quedezia,daua
mueftra de quan mal le yua en el agonia
de la muerte : mas las oraciones de otros
que a (lidian all , tuuieron tanta virtud,
que e! agonizante bolui en fi . v Fe con
BaenayB fefs6, y rouri muy bien. Gran cofa es
rambien,bufcar vn buen ayudante , para
bien morir, do 3 o, virtuo, deuoto, ex
perimentado, diligente, fojicito, recata
do, feruorofo y exemplar : y con las de-
mas condiciones que corlearemos en la
vltima parte defle tratado,
loseftor Conuierie tambien, para el agonia qui
nos que tar los eftoruos c inconuenientes , que
k haa pueden caufar el diftraerfe , perrirbarfe,
*** caer en pecado, afloxar, odefcuydarfede
ladefenfa del demonio , el que agoniza.
-^ Eftas eftoruos fonde^muchas maneras.
Quiera contar afganos : primeramente,
faf-
B*IEN MORIR' top
fiafllftierealli alguna perfona/con quien
el enfermo aya pecado, quitenfela de de- con ue
lante. Porque la memoria de los pecados fe ha pe
de la vida paflada.no fea parte de fu per- cado"
dicion. No le confientan delante el en- pntuta
fermo pinturas lafciuasy deshoneftas, laiciua*.
como fe acorifeja en el Concilio Con-
ftancienfe. Tan poco los inftrumentos c^a-.
de fu oficio5que le haga acordar cofas de can ukm
la vida , y tega deiTeo de viuir mas tipo:
Como lo que cuenta Francifco Profeta, cm!<*
Preporo de lds que ayudan a bien mo- deiuane'
rir en apoles , que le acontecio con vn
Falconero, que teniendo delante de la ^"6
cama los alcandaras de los Falcones , lo use.
nunca le pudo diftraer de la caca , ni ha-
zer dezir otras palabras , que las que di-
ten quando andan con el facon en la
mano. Saquen derapofento,don^e mue
re el enfermo la muger, hijos , o parien- Mucr
tes que lloran; porque oyr aquellas la- hijos,
grimas^ y gemidos no fon deprouecho
para quien hamenefter tanto las lagri
mas de contricion , oluido del mundo, y
oracion ,pidrerrot> Dios mifericordia* "i
Gran culpa tienen algunos medicos t
que no
ird Afcf e
r quenodefenaaan. fabiendoque elerii
?a<Jc rae- rermo no puede viuir,hno que ellps y los
dicos o amigqs(por no dalle pena)jernprele dan
'os efperanca de mas larga vida ; con la qual
le acortan la diligencia , que entonces a-
ia de hazer , para no venir a la muerte
perpetua , y gozar de la vida eterna. Que
por efta caula de qno fe perturbe el enfer
mo , mandandole el medico confeffar ,
quando tiene peligro, mandan los Pa-
Via*Tct* Pas Innocenc* tercero, y Pio quinto,
fds bu- que luego al principio de la enfermedad;
llas# le haga el Medico recibir los Sacramen
tos : porque defpues quando eftuuiereeri
mas peligro, le puede libremente dezir
que no tiene remedio de vida, y no te
nerle engaado hada la hora de la muer-
Senphi- te. Muriendo San Bafilio , le curaua vri
aEiem- medico ludio llamado lofeph., y (no
plis, penfarido el San&o, que eO:aua tan' cer
cano ala hora de fu muerte )el ludio le;
i defengab, y agradeciofelo tantqp mef-
jno gloriofo Bafilio , que en pago de la
buena obra que le auia hecho , alcanzo
del Seor ( con fus orad"nes ) que el Iu-
dicife bautizae y por el defengao d
la rauer-

f
la muerte que le dio, recibio la vida eter-
ila. Vfafe en algunas partes, quando fe viltai
efta muriendo vn enfermo , confentir impcti.
all viicas de cumplimiento , donde fe o- acates.
frecen platicas y razones de poco pro-
uecho,para el que ha de agonizar. Seria
bien no confentir , que affiftieflen , fino
peronas que con fu doctrina y oracio
nes ayuden la buena muerte.
DE LAS D O Z E TENTAD
ciones del Agonia.
Tonenfi algunos documentos, necesarios an
tes de entrar en el dialogo del demonio y del
alma agonizante , resumidos de lo que ar
riba ella efirito y de graues authores*
ESfan importante efla dorrina de
U agona de la muerte, que para
ngayor claridad, y prouecho de las
almas fieparecejqueconuenc hazeryrt
/dialog, o colloquio de las tentaciones
del de-n'onio con el alma : procurando
hablarlas mefmas palabras que fe col-
Hgerer db lafagradaefcriptura ,y de los
SanAo-s , y blTol autores' que efcriueri
en efta materia , con que el demonio
tienta,
tti Arte eje
tienta, y el alma le refponde : prefupt-
riiendo antes, Defte colloquio., alga-
nos documentos , recopilados de lo^us
arriba he efciito.
D O C V M E t t O. Iiv

Inca maneras de perfonas eritrari


'en la agonia , y de dierfa manera
SLrnos hanxde pelear. Lo primero, Sieruos de
de Dio Dios iuftos t en eftado de gracia , ferbo-
peiftaos rofos efpiriruales , y enfeiados apelear
contra malo penfamiencos. Eftos pro
curen, quando entren en el agonia po-
nerfeen Oracion y prefencia de Dio.
Exercitando atos de fee , y Caridad :
que c eflro perfeueraran hafta ),a muer
te en la gracia, y iufticia con que entra-
inftot ron a pelear. Lo fegundo almas que en-
acos' tran en eftado d? gracia por au<|p con-
fefado biempero fon flacos y fin etj)irituy
y no exercitados en la Oracion. SEftos
tales procuren ( como pudieren , aun
que fea con la boca, y fin gufto anterior)
repitir muchas vezes ( o*sja hemos dU
cho) creo en Vioi, EJ}to en Vw, -^i*
aVioi
Bien mor i*r. ii3
fl Vios, Ttfame de auer ofendido a "Dios, por
que el demonio no les dernbede la gra
cia. Y aunque les parezcp, aueayan caya
do en algun penamientoconentido de
pecado,no dexen de repetir, Te/apie dea-
uer ofendido a Vios. procurando arrepen- Vec*J-
. -J ' \. , -1 . rcsocul-
urle ; porque mediante la contricin los.
buciuan agracia. 3. Perfonas que ef-
tan cay das en pecados ocultos o agenos,
de que no ayan tenido luz hafta en a-
quella hora , quejl demonio fe los def-
cubre para hazerlos defefperar.
4. Hombres que eftanen pecados mor-, pecaj0.
tales, manifieftos, y ciaros, que faben resma-
nuncaau^r confetTado,por vermenea, o "fi?"08.
por
1 otras
x J caulas.
J ? Perfonas
1 aue
J r mueren Pecado.
en acto de pecado mortal preiente,co- resque
moel (Aiefedefefpera &c. Todos eftos mueren
tres, procuren tener contricion de us e" a^11
pecadas :que iDiesfe la da,difponien-
dofe dos ( como actece muchas vezes)
acababan en camino de faluacion. 0*-
que rj.ri.>tocRa.Que en (ualtjuier hora que- .
gimiere elpecador , nofe acordara Vios de fus zec '
pecados. .Aunque los tales ( ya que no ba-
xen al infierno ) padeceran grandes y
II dura-
iT4 ARTE E
durables penas de purgatorio , como fis.
collige de Sarita fingida , y de mucios
Santo^

DOCVMENTO ' ' '


II. /
V.
Cinco mafteras ay de muertes : la pri*
mera,de los que mueren en (u cama
con todos fus fentidos : como algunos
Muerte eticos, y de otras enfermedades largas: y
larga c eftos tales el Sacerdote que affifte fu
fcncidos. ca{,ecera . jes puede ayudar a bien mo%
rir, diziendoles las palabras con que han
derefponderaltentador,queesgran bien
y mifericordia de Dios, a. De los que a-
Sn fenti- gonizan quebrados los ojos , y faltando-
* ' les el oydo , aunque el entendimiento ef-
t muy defpierto para pelear , \ la vo
luntad prompta , pero pelean & celas , fia,
ayudante : y eftos aprendan muy^ien al
tiempo de la vida , lo que han de r,- fpon
, ., der al demonio , pues pelean fots , fin
^ener quien les diga loquehandedezir.
Muerte ?,.Manera
de muerte
i es la fubitanea,o
i I re-
breue. pennna,o tan breue, quejdjjir^ ntuy poco
~ la agona. Eftos cnfeenfeimuy bien , a
con-
BIEN MORIR. 115
gonuemrfe Dios , y hazer ato de con-
tncion de todos fus peccados , que es el
mas neceTano para la faluacion , y fe
puede hazer en vn momento. 4. Es de
los que mueren por juliea , que van Muerte
fanos , y con todos fus fentidos , hafta *
el punto que les aprieta el cordelojpaffa
laefpada por la garganta, donde no ay
lugar de asonia , puedeles yr diziendo,
el que los acompaa , lo que han menef-
ter para fu faluacion,y no les dexe,y pro
cure ponerlos en eftado de gracia,nazi-
doles al principio hazer vna confeffion
general,con q queden quietos,co verda
dera fatisfaci. Y perfuadales q perdonen
los teftiffoSjy los)uezes,y acufadores,
o quienma (ido caufade fu muerte (que
con erfte rencor fuele el demonio derri
bar miphos dellos)y a que reciban a-
quella rrjuerte por penitencia,y defcuen-
ta de t|dos fus pecados , y haziendo
acto de ^artyrio, ofreciendofela Dios,
con propoito , que en defenfa de la
fee , fe deariae la mefma manera
t fi eftuuiera en fu mano , viuir
^ H \ ymo
li' ARTE p E
y morir^que con efte a&o fe gana mucha
gloria, y fe retifte alas- tentaciones del
Mame aduerfario. 5 Es de los foldados , que en
dcoida- guerra jufta falen euideme peligro de
la vida. A eftos fe aconfeja que vayan
confeTados, y fi no tuuisren aparejo del
Sacramento, lloren fus pecados al tiesnr
poquefe veenen laocalion y pe'igro,o
derribados en el campo : proteftan'do
qu de muy buena gana reciben aquella
muerte , por defenfa de la fee Catholica.

,DOCVMENTO III.

Pureza. COnio hemos dicho , cinco armas ha


de llenar el alma,quando entra en
Chari- elagonia. Pureza deconfcien^ ia, figni-
dad
ficatia por el cfngulo de la caftUiad , que
dize San Pablo. Aines de chkjidad de
Dios, y del proximo jy^buenqL penfa-
Pee. mientos. Celada de la confiancr. fcu-
Palabra dode la fee. Y efpadade lap)pabradQ
de Dios. Dios. Con eftas fe ha de defender del e-
nemgo, y ofendelle eanand^ gracia "y^
r* merecimiento en la baaia del agona.
Docv-
B i E ir M o R R. 5 17
DOGVMENTp IIII.

Clnco intentos malos pretende el de


monio, quando pelea , que tambien
pufimos arriba, y fon ,caydas y heridas
mortales del alma, qitondoefte maldito
fale vencedor. Lamanfe, Blasfemia
de Dios , y de fus Santo?.' Defefperacion.
Seguridad falfa, en los que eftan en pec-
cado mortal. Conferitimiento interior
de nueuos pecados mortales en penfa-
mientos. Y finalmente hazerfe el demo
nio adorar por Dios ,'yque el alma re
nuncie la ley que ha profelfado. Sepa
muy bien el que agoniza eftos intentos
e Satanas , para fabe'rfe guar
dar dels,y itiorir bien y en buen eftado

DOCVMENTO W

Tj ibien hemos dicho, que el demo


nio, para hazereftas hendas^morta-
Ies,vfatye cmco armas, r. Temor dela
_,ySia Dauid Temor de la no
che, a. Falfa fegurubd qie fe
H 3
n8 Arte t>
que huela de dia. Tercera, tinieblas y ti-
guedad de la fte a quien llama ,negocio que
anda en tinieblas. Quarta, Multitud de
penfamientos malos , y eficacia en al
guna tentacion , que fe llama , incurfa.
Finalmente la quinta, vifiones hor
ribles de Demonios vibles , que fe
dize, "Demonio de medio dia,<\us ya he
mos declarado en otra parte que fea
todo efto. ,

Docvmeht o VI.

T"\Eftas cinco armas colligen Jos Sarj-


,^tos doze tentaciones , que fon te
mor dela muerte por fus grandes dolo
res : por los muchos pecados : te/nor del
rigurofo Ioez : eftrecho juyzio % penas
deinfierno:yporapartarfedefusjparien-
tes y amigos: y por dexaren eftevnundo
hazienda y honrras : y eftas cincojtenta-
ciones,fe comprenden y nacen delteroor
de la muerte. 6. Tentacion , es copfian-
5a \ann en fus obras, Y la feptimgG Segu
ridad daofa>contenida4senla^<iei< que
luela de dia. La 8. dudasen la fee , y ne-
regias
Bien morir. }i$
Hgtas , qua fon lis tinieblas en que anda
ti negocio . La nona, multitud de pen
samientos , y efficacia di tentaciones.de-
clarada en el incutfo. La decima y vnde-
cima , turbacion e ydolarria-, qando.et
. demonio fe aparece viablemente. La
vltima, dedeo de mas larga vida. Aun
que dgo^ue ay eftas doze rentaciones:y
bondr^ las palabras c que dizen los au
tores que habla el demonio , otras mu
chas tentaciones ay : porque ( eomo los
demonios fon numerables , y cada vno
tiene fu malicia diftinra del otro) cada
vno tiene dierfos modos de tentan Y
qdando digo , que habla el demonio ,
ho f entiende que diga vozes for
madas^ que oyga el enfermo- con lol
oydosfde fuera, que lo nas ordina-
rio si perifamientos que le vienen , y
fefcriir/n- los autores que del Lo ira-

. ...'..
iDoCVlENTO VII.

' L d%eantat mas necefiario defta


'do&rina , que hemos dicho otras
vezes
no Arte de
vezes , es : que a todas eftas tentaciones,
y otras mochas que ay , no tiene el alma
que refponder mas, deeftarfe queda , fin
hazer cafo . y dezir con la boca y cora
ron, Creo enVios, &Lc. nunca refpondien-
doal demonio j ni haziendocafodel,ni
hablando con el :y fi refpondierea las
palabras que el demonio le dize (trayen-
dole interiormente con fus malos penfa-
mientos) fea hablando el alma con Chri-
fto: y procure, que las palabras que dixe-
re,feande lafagrada efcritura , y de los
Sanelos y autores graues , que citaremos
en el dialogo que fe gue.

I A-
BEN MORIR r ii
blALOGO DE LAS DOZE
tentaciones , que\ el demonio fuele,
traer en el agona dela muerte : y lo
que ha de refponder el alma,hablandt>
con Chrifto.

Trmera tentacion- Del temor de la muerte,


por los grandes dolores,y terribilidad delta, Cypraa.
\loque el atinaba de re/tender. ferm.de
/; j j e r .. moiulit.
collegido de S. Cypnanof
y de Laflantio Fir- s l^aau.
miano Iib- *
dioin.
inbi.
/^Vque te riiuefes / y
D E M O N I O. {J terrib]e . y la y
tima delas mas terribles cofas la muerte.
Como lias de poder fufrir el increyble
dolor q^e fe fiente: quando fe arranca el
almar?pues no tienes paciencia para fu
frir lo-j de la enfermedad. Matate ( pue
des ) Jdefefpera.
A N\ M A. O Dios y Seor mio Chri-
flo IefiM,fauorecedme \os,yfinoJe puede
dexar de Befar efte cali^de la muerte , haga/e Mite.a<i
eftr* voluntad ,j na la mia. Aqui efoy
H 5 Seor v
til Arte d -,-.
Seor /aparejado para morirmi rauer-
tkl. 88. ^es Por vos > Y ^ es c>erto ( como lo es )
Quiscft que no ay hombre , que no muera , y vea U
riuat&U mumt > " vos quereys que fea agora , n
faou vi, fe dilate. Vos ,,y vuera madre, y todos
dcatmor- os Santos murieron, para que quiero v
Viuir i que bien se que nunca llegara mis
dolores, los que vos padeciftes en la
cruz por mis pecados , dichofa hora en ja
que me veo , pues mediante efta muerte,
cfper (por la virtud de vueftra paiEon)
pafj'ar dejjle mundo al "Padre t y acabar con
oln' i}. los dolores y trabajos defta Vida , que no
es vida , lino fombra d muerte, y fubir
agolarla vida eterna.
G eeor. Segunda > "Por el temor de la multitudy gri
ta h'om. tiedad de lospecados , que alli trae el demo-
Sabfotti n0 para faqr eJejj,trar. ColhS/e de S.
Jomm" Gregorio , y San \Auguin.
aduent.- - - f~^ Randes fon^
Aueuflr. Demonio. vi ,
d 7 c fi . ^cados , nur
juispofi- hecho cofa buena en tu vida , ni
tuscnul confeffado bien, ni hecho verdac
!S nitencia. Mira, tal y tal cofa djfque no
hazias cafo, ni lo confeauas^flon peca
dos grauiJmos : agora ya ri tieneS re
medio
Bien morir. iij
medio , no puedes confefFar , condenado
vas, comienza a blasfemar de Dios , co
mo lo has de hazer en el infierno. Y fi
negares fu fee-, yo re alargare la vida , y
depues te puedes confeffar,y falartc,
mas agora ya no tienes lugar.
Anima, Dios mio,/oj latos de lospt- *6*- "f-
i . w, l Funes pte
caaos me aprietan. Muchos y muy graues ^tojai,,,
fon,mas pefame de auerlos cometido ,. y ccum
fi agora pudiera, los confeflara, y por P'eHlult
quanto ay en el mundo , o bolinera- , \
ellos. Perdoname Seor,que foy fragil, y ecc ia
mierable , concebido en pecados y maldada
miferable maldades. ><?*?"
Guarda Seor tu palabra , pues eres ver-ver cJ^^fi
dadero; y dizes , Que en jnalquier hora que
gimiere, me perdonaras. ConheTome pof Ezechit
enfermOgpero tu eres medico ,yno tienen
necefidade medico losfanos ,fino los enfet"
mos."Nomniflea llamar juflos, fino pecadores i^atu
a penitencia. Perdonarle al ladron , por*
que te llamb la hora de fu muerre. A la
Mada&na pecadora publica. A Pedro [
tenegb. Y Pablo perfeguidor conuer-
tifte,y ^erdonafte, fin que el te llamafle :
yo te \\&mg Seor , oye mi voz , y per
dona mis pecados.
Tu cent
4 Arte t>
.> -
Tercera. Temor del Iue^rgurofo,y de fu
fbrecho juyyio ,yde las penas tiel infier-
feregor. to-VotlritM collegida de S. Grt-
*>om *, gorio y Origines.

toro. 9. _ T7 S Dios rigurofo


%-f; D E M N ' ' luez , es infinita fu
Iufticia, mereces mil infiernos , no- te
perdonara. Como daras cjuenta con pa
go en el Iuyzioquereefpera? Condena
do vas al infierno^donde las penas fon e-
ternas. No tengas efperanca de falud.
Anima. Yo os confieTo ( Seory
Dios mio) por Iue rigurofo , mas tam
bien foys padre amorofo , que aunque
vyo fea hijo prodigo,me recibireis losbra-
Pfa?S fos abiertos. Apelo del tribunal ge vuef-
-. tra Iufticia al de vueftra mieficordia.
Pfal 6. Tened tnijericordia de mijanadme qttejoy en-
Pfal. to8 fermo.Tslo osacorde de m grades maldades.
Pfal.i+i. 2\fo entreis en juyyio con vuefrofiervo-ycj en
vueftra prefewia ningun viuiente [etfiwfhfi-
cado.Tened mfericordia de mi fegim "vuejha
fui. 50. n miferkordia ,que me pefs^n el alma
de auef os ofendido, y poned -vueftra
. . Paffioa
Bien morir. 125
palon entre mis pecados y vueftra iul- (
uc.que de otra manera no quiero con
tender ton vos.

Qudrtd. Temor de dejar los hijos, muger, Augoft.


parientes y amibos : y U doBrina de lo atris
I qvi,ih*eldm derefponder^ colle- scuerin
pida de S duyuui , y de lo *lta s* .
& . - i> . j . 1 Maaim.
queS. Martin deyiaej-
tandofe muriendo.

t>- r. ,. t /~YVe haran tu mueer


Vy hijos , que ella que
da moca y ellos nios > fi agora les fal
tas? que fentiran tus parientes y amigos
con tu muerre ? y pues te ofrezco mas
larga ^da, fi blasfemares de Dios: goza
de la vfda que te ofrezco , que yo te fa-
b'"e cu Jar, que conozco muchas yeruas ,
ya que los medicos de la tierra te han e-
chaiipenla fepultura, , ,'
Anima Seor y Dios mio,en tus ma
no? fadexo guardalos , que yo te los enco
miedo, y ruego por ellos,pues me los has dado, Ioan- 17-
tuyosfof^ y tu les has defuftentar pues eres
fu padre. Hijos y muger mia,no os dexo
huerfa- .-
I26' Arte pe
lean u . huerfanos > que "voy*, aparejaros el lugar,
prefto nos veremos en la bienauencu-
ranga , como efpero.

* 'i Q2*ttt4> Temor de dexar la hacienda, honran


y dignidades. Es de S. Gregorio.

Demonio.! ^i u . &-
^-, zar de tu nazienda,
que tanto has trabajado para la ganar.
Qujen gozara tu mayorazgo ? Agora
que tenias oficio y dignidad, te mueres ?
I. Anima, Ve/nudo nafc de{ vientre
de mi madre, dtfnudo boluere a a tierra , el
Seor lo dio , el Seor lo quito ,/edJu nombre
.Tin. { bendito j to meti nada en cjle mundo , y af'%
nada quiero lleuar del. Que aunque pof-
feyera todo el Cielo , y toda la tiertra^mas.
me vale gozar de Dios , ppr medio defta
muerte. Y pues es honra fuya faluarme,
y con ejfofe enriquece fu nombre , a trueque
de enriquecerle delante de los angeles ,para-
que fe vea fu infinita mifericordi^ para
comigo , Todo lo criado eimo corgp bajura

Eftas cinco tentaciones fe colligen.


Bien morir! 127
del temor de Is muerte, en aquellas pala
bras , Timte noBurno.

Sexta tentacion. Ve Ufana confianza enj"t(


(faenas obras ,paraque no fe contuerta
ti alma aVios , ni haga peniten
cia-, y muera con enga
la pa%

PEMOKIO.NPW PWeteS T"


-*- ^ nar , que has hecho-
jnuchas obras buenas : y por qualquiera
dellas mereces el Cielo, y Dios eft o-
bligado a darte la gloria, por el valor de ( c
tus merecimientos.
-. Anima Reconozco Dios y Seor.,
mio, quejnis obras buenas (quai^to es de
mi parte.)" no merecen premio,fino ca (li
go , por h mala intencion, y vana gloria,
ton que muchas fon hechas, mas pido tu
inifericordia , de los muchos pecados i
que be cometido quandoviuia. Quefi
he hecho facrificios , y ofrecido Mi fas ,
misfacrilicioshandocomoelde Cain. Genec4-
Y fihellegcdoal altara recibir mi Se- a.Eeg.*.
or,no ha fido con la reuerencia deuida.
Eendi-
n8 Arte de-
Bendito feas , que me has tufado tanto-
tiempo, Yo quifiera auerte 'eruido rne-
Pfal.nt. jor.lemode tusjuyzjosy Juflici* : y fi algo
bueno parece en mi , tu eres la cipa , yo ,el
ftrmiento , fin ti ninguna coft he podido ba-
Ioo. 15. ^er t ni aun de%ir lefia , fino en virtud del
Efyiritu. Sano.

Septima tentacion-Ve lajegur'idad engaofa co-


que mueren algunos ,' tjite e[ian en pec-
cado mortaloculto o manifielo, li
bres de otras tentaciones,y vi-
Grgoin .jages, que fnelen tener ios.
rj" attribulados , ' es de
S. Gregorio.

^ A Vnaue <e acuer*


Demonio. r\ , . ; , ,
^ -"-dasde ta'.^s y tales
. pecados, que no has confe liado, no te
condenaras ; Porque ganafte- indul
gencia plenaria- No tengas pena de na
da. Duerme- y repofa en paz. Pide a.
Dios mifeneordia.qae la tiene infinita,y
no te afixas , por hiuer pecado.n la vi
da : que otros mayores pecatpres que tu
hanfidofauos, por fola la fee , y fta
noU
fe i EN MORIR. 125
Hd la niegas, ni ha* negado 8fc. no te a-
cuerdes de cofa mala , feguro vas, no tie- <
nes que arrepentirte,ni llorar pecados.
A N i M A, No me acuerdo de nada Se
or , nus no por elb eftoy juftificado. Proa. 14.
Porque muchas vestes <ty caminos que pa
recen retos en los ojos de los hombres,yfufa- *' 4*
ladero es el infierno. Dame Senor tu t-
tor , y verdadero arrepentimiento, para
que mis pecados oculros,b agenos no rhs
tnderien. Pefame de todo el mal, ocul
to o agerio cj ue he fieclio,defde que nafc}
ha^fta efte punto, efpero en tu gran mife-
ricordia , y irrie das vida , yo viuir de
Otra maiiera que hafta aqu.
"Eftas dos tentaciones fexta y fept-
hia, fe cfolligen de las palabras , fagitt'.
Colante ih dct.
frfrf ient*cion*'Dt lafiepar* la^v caer en
heregia,o dudas de lafee Catholica, cc
que elalma je tondene. Es dofirina e to
dos (jos ambares gtte efcriuen aeftn materia

mueres ,esla
terda-
I JO ARTE
verdadera? Auianfe de condenar tantos
millares de almas^q no fon Chriftianos ?
Como es poffible , que fiendo Dios irno
fean tres? &c y cofas femejantes.
Anima, Todo es pofible al que cree i
Creo Seor i ayuda mi incredulidad'. Oalte"
Warc. j. *p,dariqut%is,defcie*ciayfabidti4,quan
incomprehenjiles fon tusptyyios! Creo
uc' *7 Seor, ereo Seor , y por efta fee qne hei
Ro. u. prorfeffado toda mi vida , dare ciento
quetuuiera,&c Repita muchas vezes
CredOf&d

Noria temario- Ve los variosy miichifenfk*


miemos malos, que vienen al almajfteaal-
.. mente en aquellos vicios en que mas vtyes
taya , con que pretende eldemonictperfua-*
dirla,que ya ha confemido ,y ya ccndetta-
da.pat a balera dtftfterar. sde losfim
autkres que defta materia efcriuen-

*- ~ de gozar de tal inu-


gef ? &c. Y trae otros mueho's penf*
miemos malos en rodo genero .de peca
dos t efprecialmeiite de aquellos , quien
el al mi
BlEM MOR fe. I.51.
U alma f inclina. Alma, Saluame Se- V 6%
or ,queba entrado el agua (de los pehfo-
mientos ) haia mi alma Ji> i/?ojy Hfg<-
^f el cieno del profundo , fin tener Juf-
tacia , ni virtud para refiftir. Seor Dios , ,,
entiende en mi ayuda, y no tardes en me a- Pfil" **'
yudan Profefto que no quiero conferi-
tir en cofa niala. Y aunque fon mu
chos los tentadores,tnasqueIos A/lirios, 4.Reg <f.
vengan los carros de fuego de los nge
les en mi guarda, y fi numere confentdo h; ...
en algo,pe.famedcIIo. Leuanteff el Seor, 9C''7'
y desbaganfefus enemigos , comofe desbabe el
humo enprefencia deciento , que teniendo- . -
te yo Seor de mi parte.aunque fe lettahte Pial. j*.
contra mitodo el infierno ,en ft enerar.
Decima tention'e la efficaciyfuerfa,qu
el demonio pone mas que nunca, para der+
ribar el alma, enlo que la baila masfragil,
> e m b n i o. TJ W*np w ofendio eri
, , _ , laara, no tevgaras
agora de!, fi pudieras ? mira que eftas a-
frentado , fice, yafli aprieta eri la ten
tacion ,enlo que fabe tenernos niends re
nitencia.
i* NU
132 ~ Arte de
Anima, Seor , Fuera padezcojtf
PW.J4. ponJe por mi : Tomad vueflra armay efcudo ,
teid pari me ayudar i que aunque el ad-
uerfario es leon , vos bys leon del tribo
de Iuda.y pues que foys mas fuerte y me-
LttC* " jor armado, quitad las armas dete mi aduer-'
jario, con que fbrcifimamentc pelea .

fndecima, Ve la horribley efiantefi\figur* i


V*luio f*f* aparece para perturbar el alma,
eaUfiHa tomofe aparecio a S. Martin ,y
deS. Mar ( fc (qU f San
tmGteg. 3 ./ >
hom 19. Gregorio,
iup. Luc
'v* _ \7Eefme aqui qtiicii
Demonio. V foy : en mi compa-
ia has de morar eternamente.
A l m K'Vtesaquila cru^delSeor,huyd
Eececro-
cero
Di- Partes duerfaS' branteme eflas puertas
de jufticia de tus cinco llagas, que me ,
fean como las cinco ciudades del refu
gio, donde yo me efconda de tan horri
ble vifta. No me dexes folo Seor , ni
te apartes de mi . En tm manos Seor enco
miendo mi anima. Virgen Santiima , San
Miguel t y todos los Angeles , y los San-
/ , tosmis
Bien morir. t}$
tos mis deuotos,y todos los Santos del
Cielo fauorecedme,8cc. "\ /

Duodcima tentaticn.Ve U Idulatriarfuando


el demonio vifiblementefe apa} ece en buena
figura , procurando que el alma le adore , ^
y renuncie lafee, y Sacramentos de Chrif-
to, prometiendo bienes, como fa%e a las
bruxas.

Demonio. \Aha qf f7 R'yf


.*.' -alonado de perla*
preciofas, adorame,y reniega del Bautif
mo,y delafeeque has profefado,que
(aunque agora te mueras ) no tendras
alia ninguna pena , fino mucha gloria , y
guftos, que yo te podre dar, con todo el
geero-dedeleytesy contentos que pue
des deTar , &c. Matt.4.
Anima, Vade retro Satanas, afolo tu Mlin-
Dios has de adorar , y a elfolo has de/emir. "Jliu,
Gloria Tatri& Filio, &c. Jfolo "Dios la nihilin*
bonray lagloria, vete beiafangrienta , que ^J?'.
no tendras parte en miguela gloria del Seor icdiinu*
me efla enerando, no por m merecimientos , Abrahe
fmoportlvalordefu/angre. ^c"*""
Xj , SEXTA
SE X T- A PARTE,
PELOS SVFRAQIpsi
' que fasviitos han de .hafyrpor las animas
de -purgatorio'. quefon,Mijifas, Indulgen'
cias, Oraciones , Limcfnas , Tendencias ,
Obras; meritorias : y cumplir fia obliga
ciones, y tefiatnenw..

Capitvlo I.
J>i/w authoies de onde fe collige eSa
do urina.

. r.
Intento NO es mi intento , tratar efta ma
deUu teria de los fufragios dilatad^-
mentejCpmo Thcologo.ni difpu-
t&r controuerfias contra los b.ereges: fino.
; (con- la mayor breuedad , y claridad que
pudiere ) perfuadir a los viuos , fe apia
den, y fauorezcan a los difuntos : y dar*
Autho- jes ju2 e jas Q,ras con qoe jes pucden
tes que ,. . r - i j *"- . '
^nelc- anular las peasco tacarles de purgatorio*
todefta MuchosDotores han eferito delta doc-r
toarewft- trina/obre el quarco de las fentencias , y
nes de en fus quefipnarioSjy controuerfias: pe-
nucitofa '. . ' \ . . ''"'- '* '. . l ''
Bl/EK MORIR. 135
ro principalmente feguire la luz, que nos
lian dado algunos muertos , que han re-
fucitado de la otra vida , y aparecidofe
viuos , o fus mefmas almas , o (os Ange
les buenos en fu nombre. De las quales
reuelaciones han efcrito muchos graues
} y fanros authores , como Sane Gregorio
ten fus Dialogos, Sant Iuliart Pomaro Ar-
obifpo de Toledo , en fus Pronofticos :
Sane Antonino de Florencia en fu Suma:
Santa Brisada en fus Reuelaciones; Dio*
nifio Cartuiano , en fu libro de los qua-
tro Nouiffimos : lacobo Cuflano : Pedro F.nij u.
Damiano:Hugo E tetano: Pedro Tireo: bt?ide
luan de Irjdagine,en fus libros Vereddt- ^mnafa
r auimarffm fl> infera : Berrrano en vna inferis.
epiftofa Cunon Arcobifpo de Treue-
, res : y principalmente de lo que eferiue
Sant Auguftin , en el libro Ve cura fr*
piortu. Y no hare cafo de las blasfemias
de Ecoampadio , Philipe Melan&on, Hereges
Labatero, Baleo , y otros hereges , que fe ^uc a*
rien deltas apariciones , ni de las de Lu- fiando
thero , y Caluino , y fus confortes , que 1,
niegan el purgatorio , y los fufragios?
Y para mas claridad ( antes que trate en
I4 . part-;
*jtf Arte de
particular de los ufragios ) quiero- poner
algunos fundamentos ciertos.

QvtantQsfem los receptaculos de las alias , y


auan terribles laspena de purgatorio.

L punto que el alma fe arranca da


.las carnes , fe reprefenta ante Iefu
IU,t?a- Chrilo crucificado, en el juyzip parri-
lt cular, acompaada con fus dos Angeles,
bueno y malo: y alli da cuenta de todas.
fus obras, palabras ,ypenfmientos, que
ha hecho, dicho y tenido,defde que Hegd,
_ fo vfo de razon. Si muere en pecado mor
tal . lleuanle los demonios al infierno .
que eft en el centro delo tierra, cuya
pena eterna es mayor de lo que fe puede
^ dezir. Si en eftado de gracia , y fin tener
quepurgar , lleuanla los Angeles $ gozar
9W1'* en el Cielo Empreo ( que eft fo'ore to
dos los cielos ) de la mayor gloria , eput ni \ ,
cjo 'vioinioydo ojo], ni pudo caber en entend-
intento triado. A los que morian defta-
rwnera, antes que Iefu Chrifto nueftro
Seor fubieTe al Cielo ,lleuauan al fino
de Abra-
A BIEI MORIR, 137
de Abraham. Qe era vn feceptaculo ,
como entrefueno,ocueuadebaxode la Abrah$.
tierra : donde viuian con efperanca de
gozar de Uios,con l,i venida del 1A;flias.
A. los nios que mueren fin baqtimo ton ,
folo el pecado origina 1, lleuan al limbo :
que es vna cueua nas abaxo , donde no
tienen pena ni gloria. Los que mueren Purgata-
n eftado de gracia , pero con pecados "p.
veniales , p fin auer hecho entera fatisf^-
cion y penitencia, en pena la culpa mor
tal, que quando fe les perdon, mudaron
de eterna en temporal (como qudo per
donan vn delnqueme la pena de muer
te,que merecia , comurandpfela en pena
de galeras)van al purgatorio.Que es vna M*
carcel y galera, que eft entre el limbo
de los nios , y el infierno ( aunque Dios
puede hazer purgar en el lugar que qui-
iiere ) don,de fe padece tan gran fuego,
y tan terribles penas , que defpues de las
del infierno, no ay otras mayores. Lo
cjual coligen muchos Santos de aquellas penas
palabras, que fedizen de Chrifto en fu padecen
paffion. Tadett cafi tanto, tomo los que eflan
tn tl lago ( entiendefe del infierno o pur-
I 5 . gatorio
138 Arte be
. gatoro ) fundo yo libre entrt los muertes i
W' 87* y ei que menos aUj padece ,aunque fea en
tan poco tiempo,como abrir y cerrarlos
pjbs , fiente mas,que lo que padeci- Sant
Lorenzo en fus parillas.

3-
^erjuadefe ton algunas rayones a los vistos ,
que tengan Uima , y ayuden afui (
diffttntos.
QVe coraron ay , que vieffie a fu hef-
% Razn. mano.padre, madre, o marido, 8cc,
en tan terribles penas. , que no fe mueua a
compaffion ? Y que charidad,mifericor-
. dia , y limofna puede aueren el mundo
mayor , y mas agradable a Dios f que fo-
correr pobres^n buenos y ta-n n^ceffi-
tados ? Que fi ay mucho-saqu'e fe les rom
pen las entraas, de ver ufrir vn poco do
Fro vn pobre defnudo , y fe quitan los
Veftidos de encima , para abrigalle : y
ycen padecer por jufticia vn ladron ,
que. nunc* conocieron , ipudieflen,lel\-
1 brarian de la horca ; y aunque fea vn per
ro. Jes haze laft ima i le ven matar : como
es pqlblc que aja coracones tan crueles ,
- quena
B IEN MORIR. I3p>
que no fe compadezcan del fuego de fus
hermanos ? Y dize Sant Auguftin , que
o ay hombre tan malo , que no fe pueda
faluar al tiempo de la muerte: ni hombre
tan S^n^q de qujen fe tenga euidenc^q"
ya derecho, al cielo, (jnpafar por purea-
tpriq. Y la hmofqa y fufragip , que ef-
tos fe ha/e j luzee abueno^que eftan
en elado de gracia , y feguros de la glo
ria:)' affi es de m-uchp prpuecbo : porque
jo pagaran en rogar a Dios,pprquieh les
hazebien,quandp fe vieren en la biea
auenturanca ; que fpn muy agrade-'
cidos. Para buenps fucefps de efla vida,
ylibrarde peligros a los viuoSjes gran
remedjo,elhazerbien a las animas de
purgatorio Que (como fecuenta en mu
chas Hi(loqas )a,vnps han librado de la Lecnfe
jnuerte, otros alcancado vitoria en fus los
guerras , y a otros acudido con dinerps y
(iiftentos en fus neceffidades yprobeza,
que feria muy largo decpntar fi las refi-
nefemos. Y finalmente no aylimofna de iio
inaypr gullo y contento, y que mas gra-
cia,y gloria alpa nce de Dios,q hazer bien
y licnofna a las animas del purgatoria.
*
t4$> Arte pe
.4
Que fta fufragio , y guantas maneras ay
deLlau -
ESta limofna y bien que fe les haze , fe
^.. llama fuffragiojque en Lznfufragari
fuffoeio. ^[u'*cre dezir ayudar/ocorrer, acudir, ha-
zer bien, y dar limofna. Del numera
Te Be- de eftos fufragios , eferiuen diuerfamen-
"r' J" , te los authores. Vnos dizen que fon tres.
G otros quatro , reduziendo los vnos a los
i). q t.y otros. Para proceder con mas claridad y
Raym. di (lincion , contemos fiete. Conutenea
J^nmero^ faber, MiTas, Indulgencias, Oraciones,
iuiFraeios kimofnas > Obras meritorias hechas por
viuos, aplicadas a los difuntos , peniten
cias hechas por ellos , Cumplir fus tefta-
mentos y obligaciones. Elas fon las fie-
te maneras de limofnas, refeates, y fufra*
giosqueembianlos viuos ala otra vida,
jiarafacarde la galera, y refeatar de la,
carcel del purgatorio a los difuntos.
Quiero aduertir que algunas perfonas,
(porque dizen que tienen reuelacion par
ticular, de que alguna alma efta en el in
fierno, o efta en el Cielo: o por hauer
-- . mucho
BlEH MORIR, 4t
ftiucho tiempo que murio ) toman ellos
mefinos, o otros ocafion, para dezir, que
no fe hagan mas fufragios por aquellas^
almas. EftaesmaIadotrina: porque no
es de fee ni cierto , que las reuelaciones
particulares feartverdaderas,ypuede el
demonio hazer aquella illufion, para im
pedir los-fufragios Y bien puede vna al
ma eftar en el purgatorio condenada Jub
ila el dia del luyzio, que (Tempre la apro-
uechara el fufi-amo. Y fi eft en el infier-
no , Dios fe honrra con aquellas Mifas
q fe le diz,y las aplica para otras almas
ftias allegadas o parientes del que las ha-
zedezif (que nunca fe pierde el fufragio,
y Ja liqjofna.) Y fila tal alma eftenel
Cielo , acrecientafele gloria accidental^
por el fufragio que por ella fe haze , y re
parte Dios a otras almas del purgatorio,
lo que el yuo haze.

gum hay losfufragios it los muertos,

EL principal autor delos fufragios es


Cnrifto^que como Seor,dueo,Rey,
y cabe-
4 r-te d
Vcabeeadeviuos y muertos puede dif-
poner , cjue de lo que hazeh los viuos , fe
aprouechen los muertos^ Y aILcomd
quando eftaua Chnftden la tierra , hizo
' bien vius y a muertos (pues refncitb $.
muchos,y librlas almas de los padresdel
limbo ) ali i agora q eftaenelCielo, es
cabeza de muertos y vinos, y todos fomos
miembros deftariiefma cabera, que nos
podemos aydar,ellos rogandoi por nof-
otros, y nootros dando gloria acciden
tal los del Cielo , y fufragios los del
l purg^torid.qe fismpre nos los piden dt-
' ''' zierldq. Tened tniferico de ti, ientd mi*
/tricordia de mi, almenos vofotrbs mis ami
gos i qtte la mano del Seor ( que es muy
pefada) me canga.

$. 6. Comojalen los muertos d losfuffragioil


ave les hayen losviuos.

Como fe Q Aben muy bien las animas del purgi-


maettos l^tor"10i quienes fon fus amigos y aca les
lo que fauorezen.y quien no,por vrio de qiiatrd
poteltos caminos. E I primero por lo que de aca lie
*kos uartI* fabidoque iid fe les oluidaaun q ue
- r ' eftari
t -
IEN MORlt r4j /
elan en el purgatorio. El ifegdo,porque
Dibsfelo reuela. El terceaporque loa
angeles de guarda,queaffiften con ellos
confolandoles fe lo dizen.El quarto,por- ,
que las almas que vandenueuo defta vl-
da les parlan lo que aca pafa.
y

$. 7 Que mere/cimientos applican los litios


a lot muertos.
' "~- ' '. '--''.
T)ra entender mas de'rayz Jadiferen-
*- cia, y valor que ay entre eftos fiete fu-
fragios, fe aduierta. Que todas las obras, . -;1
palabras., y penfamientos buenos de los rntt>
queeftan en eftado de gracia , tienen nlasbu
quatro frutos y valores : que llaman los j^
Theologos , merito de condigno.meritp cftanen
de congruo , impetracion , y latisfacion. 8tiUia.
Affi como,quando vn criado firue bien a
fu Rey, merece por aquel feruicio quatro Meriw
premios.El primerOSalari y fuftento de condig.
fu perfona.Y eftc es el q fe llama merec- ?bfue **
mteto de condigno: porque esdigna cofa o felario.
y jufta,q el q firue tga falariopara fti fuf- Salario
tto-.ypuedefe Iepedirporjufticiaalamo gf, .
fi no fe le diere:como fe collige de Efaias. Veuiw
El fc. a'Sitc
144 RfE B
y , El fegundo ( que es merito de cottgrub j
fon las mercedes que le ha*e el Seor de-
mas de fti alario,como darle algunas ve-
zes vn veftido , vn oficio, vna joya, &c
El tercerc(que fe llama mpetracion)es el
*?<. rauor que alcanc quien bien firue , para
Stisfi- ^us ain'05 d parientes. El quarto es ,
do. defcuento y fatisfacionde loque deuia
el criado al Rey , por auerle agrauiado y
ofendido^antes que lefiruieTe.Eftas qua
tro cofas ( que llamamos falario, merce
des, fauor, y fatisfacion ) gana el alma d
-' Dios ,quando eftando en gracia, le firue;
El falario y fubnto es,para fola la perfo-
ha del que rue,queno lo puede dar ni
comunicar otro , y mientras mas , y
m cjor firua, mas fe le acrecienta efte me-
, rito de condigno y falario. Las merced-
des , fauor , y fatisfacidn , bien lo puedcj
quitar de fi, y darlo fu amigo o pariente;
Como fiel criado diKefle al Rey, Seot
por ee fsruicio que os baga- de pelear en efla
, ' guerra,&c Las mercedes que mehauiades di
dar a mi, o clfa'uor que me atiiadesde ha*er, o
io que autades de dejcontar de m deudas,dad-
Jelo a mi hermano : o yo fe \o doy cori
vueftr

">
BtENllOftllU 4 j
Yueftra licencia. Y entonces el Rey pa-
recele tambien aquella charidad y li-
mofna, que haze fu criado a fu hermano,
queporelmefmo cafo le aade el falario
y fuftertto. De la mefma manera aade '
Dios el merecimiento de la gloria y gra
cia , quien no quiere para t el fauor ,
mercedes , y fatisfacion que nlerecia por
fus buenas obras , y lo da fu hermano ,
efpecialmente difunto , con lo qual no
pierde nada, antes gana mas gracia el que .
haze fuffragios

CAPtTVL I .
Ve la Mijjaty de Ju valor y eficacia , y de las
Mij^s.ue fon de mayor prouecbo par
las animas de purgatorio*

Truettafe por algunas revelaciones y doctri


nas de quanto jrutojean las M'ijjas pa
rafcar almas de 'Purgatorio.

EL primero, y mas principal de todos


los fufragios es ia MiTa , quepor efta Cioto
eaufa (como fe refiere en el Choro Pon- ^iatl&'
K tifical)
t4tf Arte
tifical) SxnSt Gregorio (aunque conti
nuamente eftaua enfermo , y ton infu-
fribles dolores de eftomago ) fe esforca-
uaadezirmifas por los difuntos. Y en
feal del bien que' les hazen las mias ,
Gregor. quentaelmifmo Sando. Que vna mu-
.Eun Sei ten*a^u marido cautiuo en tierra de
gelia. infieles , y penfando, que eftaua muerto,
le hazia dezir mifias, y el dia que fe le de-
zia la miffa , fe hallaua el captiuo libre, r
, fingrillos ni cadenas. En el mifmoCho-
Poutifi ro Pontifical fe lee , que el Obifpo Mala*
cali. chiasdeziamifaspor vna hermana fu-
ya, y fe le aparecio muy refplandeciente,
deziendole , que por ellas- auia falido del
purgatorio. Y San& Nicolas e To-
lentino fe aparecieron muchas almas,
pidiendole, que aunque fuefe en dia de
Pjfcua,dixefle mida por ellas , y no las
priuafe del refrigerio, que por fus midas
fentam Pedro Cluniacenfe cuenta, que
Petros auja Yn faCerdote muy ignorante;tanto
Clunia- r i" . i j
esnfis. Sue aun no *a",a 'eer* Y nunca aeziaotra
rriifla , fino de Requiem , porlas animas ,
oue la fabia de choro.Priuole elObifpo de
dezlr miira,porfuignorancta,y aparecie-k
. ronfele
Bien morir. 47
ronfele al Obifpo las almas del purgato
rio , amenazandole, y reprehendiendole,
porque les auia quitado fu Capellan. Mas
que no alcanzar vn Sacerdote, teniendo
en las manos Dios ? y diziendo las pa-
Jabras,quele dixo fray' luan de Bertana
Prouincial , por vn fubdiro que fe le auia ^a'pbrrs,
muerto, de quien tenia reue!acioni que deBre"*
eftaua condenado a qinnze anos d pur- tana.
gatono. Seor fe yo pidiera aora al Soldan
que librara del fuego aun hijo fuyo , a quien
elatnaffe en extxeo , negaramelo ? pues efe
frayle no es DtSlro hijo? libralde Seor de las
penas en que efla . Y acabada la rriiTa fe le
aparecio aquel alma muy refplandecien-
te, que ftibia al Cielo. Y la Virgen nuef-
tra Seora aconfejb Sarita Brigida ( co- s.\Pn"
trio ella cuenta en fus reUelacioties) ,que tm/g.
hiziefe dezir MiTis por Olpho Guth- - s6-
mafonf marid, qtieeftaua en el pur-
gatorio, y auiendolo hecho ai,le vio yr Gutl-.
al cielo. Son inumerableslashiftoriasde uiaibiu
los exemplos, que en efto ay,e inefable el
ialdr de la Mifa.
148 Arte de

. 1.
Ve donde te tiene a la Miffa el valor dt
Jacar almas de purgatorio

S como el Sacramento del Altares


A; el mifmoChrifto en efpecie y forma
de pan y vino, y tiene la mifma omni
potencia, fabiduria , y bondad,que en el
Cielo : a(S el facrificio de la Mifla tiene
la virtud , con viuos y diffuntos ,que la
paffion de Chrifto(aunque fea dicha por
vn mal Sacerdote) que a quien Dios da
tanto poder,que con cinco palabras pue
da tranfluftanciar el pan en cuerpo de
Chrifto : tambien le comunicara poder,
V paraque con la Mifla que dize , apli
cada al alma del purgatorio , la pue
da librar de las penas. Porque la Mif-
fa es vnfagrado combite (como dize la Ige-
Ca) en elqualje recibe Cbriflo ,y fe celebra U
memoria defu paflon: el alma fe llena de
gracia, yfe nos da prenda de lagloria futura.
En la Mifla fe ofrece Chrifto fu padre
Pfal. ij. etemo,pues que nos negara el padre vi-
d el ro[lro afeado defu hijo que le ponemos
delante?
BIEN MORIR.
elante? En la Mia fe pone Chrifto por
medianero vy abogado delos de efta vi-
da,y de los ^del purgatorio. La fangre
fuya ( cjuefe da al paqlre por dadiua, pre
cio y refcate del alma,por quien fe dize)
es de inefable valor. Y el principal que
haze aquel facrificio , erel mifmo Chrif
to , en cuyo nombre va el Sacerdote, co
mo fu menfajero y Embaxador: y no fon
de msnos eficacia las palabras cj vn Rey
habla con otro en fu propria perfona,que
las <j le cinbu a dezir por fu E mbaxador.

.3.
guie* fon los qw ha^en tlfu/ragio dt

T>Ero veamos agora quien es el que ha-


* ze eftc fufragio delaMilfa los di- liberteis
funtos. Dize Scoto bien en efte cafo : 1 Penul
que el principal que les da efte fufragio,
es Chrifto, y tambien le da el Sacerdote
que celebra la Mifa. Y el que la manda,
y haze celebrar por el difunto : y el que
comulga en la Miffa , y ofrece aquella
-/r -t- i j
comunion y rama: y tbien el c^ue ay uda,
N K3
ijq Arte de
.Los que y1 lime a laMifa.,
com'olosquecan.tan
r i i
ayuden. en el Choro, y los que relponden , y dan
Losqae las vinageras &c Y todos los que oyen
hoyen- la MiiTa,y affiften en ella, aplicdola fus
difuntos , les embian fufragio , aunque
el Sacerdote la diga por intecion de otro
Los que diffunto. Finalmente , todos los que o-
Uoffte- frecen a Dios las Miflas, que fe dizen en
cen. Ja Iglefia Catholica , y fe alegran de que
fea Dios glorificado con aquel faenficio,
embian fufragio de Midas fus difuntos
f fe las otrecen ellos.*
'- *
. a. Que todas las M'tjjas tienen valorm

PEro veamos aora; Qualquier Milla.


, dicha por difuntos les aprouecha?
/ aunque no fea de requien , ni en altar
preuilegiado ,ni el facerdote que la dize
efteen gracia, fino en pecado mortal?
No fera mejor la Mi 0a cantada , que la
rezada ? y la ofrendada con vino y pan
y con la picanea y lirnofiia que Rn elJo?
QuU A efto refpondo,que qualquier MiiTa^de
^'" qualquiera manera que fea)dicha por di-
es bneda. funtos, les aprouecha, comqfufragiojen
quanto
Bien mqrR. *5r
quant es Miffa.y por ella fe les aplica la
paffion de Chrifto. Pero la Mifla de Re- Queafia
<juientienemas:porquejuntayaadeaUrlade
valar de laMifa las oraciones/y deuociS C(*mem
de los circunftantes : que como oyen de- ,
zir Requiem eternam &c- caen en la quen-
ta,que fe djzeaquellaMiffa por difuntos,
y acurdanfe dellos , y los encomiendan -
Dios. EnlaMiTaquefedizeen el al
tar preuilegiado , ay dos fufragios,el ynp t *1-
delaMiffa.yel otro de la Indulgencia. ti ,gu0
En la que dize el Sacerdote , que efta en
gracia(demas. de la pafion de Chrifto que ',..
fe aplica al difunto) fe le aade el mereci- buacne(a..
miento particular del buen facerdore , cdote.
Porque el que efta en pecado mortal ,
aunque no merece para fu alma gracia,
pero no eorua fu pecado al valor de la
Miffa. Que fieslaroifma agua aunque
venga por arcaduzes de oro , o de barro,
fiempre tiene fu valor.EnlaMifa canta- La Mida
da fe ofrece Dios, la gloria de aquella
folemnidad. Y en la Miffa ofrendada, o ea*
con pitanca, fe aada la MiTa el valar de
la limofha. Y aE como fi diefen para
refcate de vn captiuo yn diamante,
. 4 fifl en-
ijj Arte de
in engallar , que vale cien mili duca
dos , es buena hmofna , mas (i fuefle en
caftado en oro , y con perlas > el engafte,
no quita ni ponen el valor del diaman-
te,pero la que fe da,es joya demayor pre
cio . Leanfe en efte cafo los do&ores-
fobre el quarto de las fentencias.

f)t Usmijjdsdt San Gregorio ,San Vmtentt


tJW>y $*M Ungid*.

AVnque todas las Mias dichas por


difuntos fon de gran valor , ay al
gunas reuelaciones , y do&nnas de au
tores , que dizen , que algunas^ parti
culares fon de mayor prouecho , que o-
tras. Como el treynfanario de Sanfc
Gregorio, las quarenta y^ios de San&
Vincente Ferrer , las veinte y ocho
de Sancta Brigida , las de Sanct A ma
dor &c y porque s , que. alguno gufta-
ra defaber ,quales fon , quierolas reco
pilar breuemente , citando los autores
de donde fe colligen. A ..... .
n vn miflal Romano impreTo en Lea
t-'V-v ' , , el ao,
B I E N M O R I to I $3
el ao de 1 5 56. fe contienen las de Sant MiTai <k
Gregorio,que fon la i.de la Dominica pri
ma de Aduicto. La 2. del Nacimiento, La
3. de Sand Efteuan. La 4. de Sand luan
EuangehfU. -La5.de los Inocentes. La
(. de la Circuncifion. La 7, de los Reyes,
La g. de la Purificacin. La p. dela Sep-
tuagefima. La 10. del primer Domin
go de Quiarefina. Lar r. de la Anuncia*
Cton denuetra Seora. La 12. del Do
mingo de Ramos. La rj.de la Cena del
Seor. La 14. de la Refurrecion. La 15.
de la Afcenon.La i.del Efpintu Sanc-
to.La 17, de la Trinicfad.La 18. del Sanc-i
tiffimo Sacramento. La 19. de Ja Inuen-
cion de|aCru.La 2o.de Sand luanBap-
tifta.La?r. delos Apoftoles Sand Pe
dro y San Pablo. La 2*. de la Vifitacion
de nueftra Seora. La 13. de la transfi
guracion de Chrifto.La 24. de U Aura-
cion. La 25. de la Natiuidad de la Virgen.
La 26. de la Exaltacion de la Cruz. La
27. de todos Sandos. La 28. de la Con
cepcion de nueftra Seora. La sp. de los
Angeles. La 30. de Requiem. E ftas fon
treinta,y fon de las principales feftas de
todo
154. Arte 'de
todo el ao , y fe llaman el Treynrnario
de S. Gregorio.
MiO^de Leefe en la hiftoria de Sanft Vincente
s.Viccn Ferrer , efcrita por Sant Anronina de
^fef- Florencia , y Vincencio uftiniano ,
Fray Hernando del Caftillo , y otros
aurores, y en las Bollas de fu canoni
zacion, que efte Santo tuuo vna her
mana, llamada Francifca: Laqualef-
tando vn dia fola , fue forcada de vn
mal hombre,, y padefci, ciertas' torpe
zas feas , que por verguenca dexb de
confeflar mucho tiempo , cometiendo
tan graue peccada , como comulgar
y confeflar muchas vezes en peccado
mortal. Y el demonio la 'engaq apare-
ciendofele en fisura deConfeflbr .con
quierj ella declarb coda fu confciencia , y
econfeo enteramente , mas no quedo
abfuelta: porque el diablo no es Confe-
br: pero por la contricion que tiiuo,
quando confeflaua con el demonio,
murio en eftado de gracia , aunque con
denada a grauiffimas, y muy durables
penas del Purgatorio Y por pecmi-

Vi.
Bien moimiu ij
.fion DJuina. le le aparecio fu herma
no San Vicente, y le rogo dixeffe por
eliaerasquarentay dos MiFas. De la
Sandiffima Trinidad tres : de las llagas
de nueftro Seor I s v s Christo
cinco: de los gozos de la Virgen Ma
ria fiete; dela Circuncion del Se
or Vna : de Sanr Ioachirq y los Pa
triarcas tres : de Sanct luan Bapcifa
ta y los Prophetas tres:de losdozeA--
poftoles cinco : del Domingo de Ra
mos cpn- Pafiqn vna: Del Miercoles
de la femana Sancta con paffion vna:
del ngel de la guarda vna:de San&Mi-
guel Archangel vna: de todos los An
geles nueue:de los Martires vna : de Re
quiem por todas las almas con parti
cular commemoracion vna : que fon
por todas quarenta y dos : y dichas eftas
^Mitas fe le tornb (la irTuia alma, a apa-
yecerfele gloriofa , dizjendale , que por
ellas fubia al Cielo.
Enel capitulo decimo del libro fexto Miflise
de las reuelaciones de Santa Brgida fe san<aa ;
efcriueique eftando vna alma de vn gran 9r'8ida.
Principe J.
rj* Arte de
Principe condenada , por mucho tiempo
igrauiffimas penas del purgatorio, fue
reuelado efta Sanda , hiziele dezir por
eleftas veyrmochoMiflas. e las fole-
nidades de Chriioo. De las nueue fief-
tas de la Virgen Maria 9. De las Ange
les 9. De requiem por los diFuntos,vna.
Y tuuo defpues reuelacion la Sara , que a-
quella alma defcfaua en la gloria.'' Otras
Miflas ay, que fe dizen por difuntos,
pero balra auer particularizado eftas.
Aduirtido,que no es neceario fer con
tinuadas, ni concierto numero de can
delas (como penfauan algunos.) Antes
creo que las MiTas mas agradables
Dios, y de mayor prouecho parlos di-
fun&os/on las que dizeel Sacerdote , fi-
guiendo loque mandala Iglefia en fus
Kalendarios : y afsi el dia de Pafcua , di
gafe Mifla de Refurrecion por el difun
to, que mas le aprouechara , que fi fueTe
Mifla deKequien.
Cap.
Bien morir. 157

Gapitvlo III.
Del Sufragio de las indulgencias- Vedara/i
que fean , y el Theforo de donde Jalen :
' quien las concede,quien as gana t
(orno,y a quien aproue-
chan,yfe han de
aplicar.
-
$. r. 7>el theforo de la Iglefta , y dt las
Indulgencias.

I'Rfinito theforo tunen los hombres,y los que - -


delfe [aben aprouechar ,fonparticipantes de
la amifladde Vios (dize el E fpiritu Santo,
hablando del theforo de la Iglefia ) el lu
gar en que ella deportado efte theforo,
es el pecho Diurno, donde fe euardan O5?**
todos los meritos de la Pa ilion de Cnri- de U
to: y de la Virgen Maria, y de todo los igjUfi.
Santos , y de todos los juftos de la tierra,
que rro les aprouecharon a ellos para fa-
tisfazer por las culpas de fus pecados ve
niales,ni por la pena de los mortales per
donados con la penitencia , para falir del
purgatorio: lo vno, porque nohizieron
culpas
158 AkTE DE
culpas, como Chriftoyfu madre : lo-o-
cro, porque hizieron tanta penitencia,
y tahtas buenas obras mientras viuie-
ron , que hauiendo fatisfecho por las pe
nas que ellos deuian, les fobib mucha
parte de fatisfacion , que puede aproue-
char otros,quando fe Ijs aplica: y como
ellos no han menefter para fi aquella fa
tisfacion , guardala Dios en fu Theforo.
Del qual fe facaft los meritoSjgracias, y li
Qasfcan mofoas que fe Maman Indulgenciasjy ga-
gaicios. nan los viuos para i mefmos , o para fus
muertos, quando cumplen la condicion
que pone el Papa ^para que las ganen.
Deftas indulgencias, vnas fon plenarias.
. que tambien fe llaman Iubileos pienifi-
mos ,oablolucionaculpa y pena:quees
quando fe faca tanto valor del Thefo
ro , quanco deuia el alma para fatisfazer
por todas fus penas del purgatorio y
Limita' Otras fon por tiempo limitado: como'
quando fe ganan cient mil aos de per
dn & c; Y efte numero de aos fe quen-
tafegun el numero de aos que folia dar
en penitencia antiguamente nueltra
madre la Yglea , los qui peca'.in :
Que
). , BIEN MORIR.
"Que por vn pecado mortal , folian dar
fete aos de penitencia, y la penitencia
algunas vezes era , que vn da de ca
da femana en elfos lete aos ayunaf- Comoe
feri. La qualpsna pefada. y medida. ite
i r j
eon la que le padece en eli purgatorio,
-la multt-
^
viene a fer de manera , que quinera a
mas el alma ayunar ciene mill aos ,
que padecer vn dia > o vna hora de
aquel fuego . Y con efta doftrina fe
entiende : que aunque los papas conce
dan cienr mil aos de indulgencia , no fe
collige, que el mundo aya de durar ciee
mil aos : que quando fe acabare el mun
do , no aura ya mas almas que purgar.
Defta minera lo entienden muchos au
tores , aunque otros les parece que fe ha
de contar el tiempo, que el alma ha de e-
tar en el purgatorio*
tQ Afc B
' "'
$* *, . . .
Quien concede las Indulgencias,

EL que concede las Indulgencias , por


los muertos, y tienen las Uaues defte
theforo , es el Papa , Vicario de!, Chriftos
y puede facar la cantidad,y por las caufas
y Condiciones que el quifiere, que por
muchas riquezas que de all Taque , no fe
difminuye el theforo, pues es infinito

QuiengHM Indulgencias por diffuntos*

ASfi como, elRey dieflea f{j mayor-


.-... domo las llaues de fu teforo , donde
vaos in ay numerables riquezas , para refcatar
duigcias cautiuos : 1 mayordomo faca de all
paralo dinero,quanto quiere ,y le da menfaee-
muertos. j r
ros y redemptores , poco o mucho para
vno,o muchos cautiuos : y fea qui fuere
el redemtor, pobre o rico, bueno o malo,
(llena el dinero del Rey , con las condi
ciones, que el mayordomo le mande, y
lo da al patron del efclauo , y el patron fe
"' contenta
BlEN MORIR. 161
'contenta, le manda dar carta de hor
ro, co que fale de cautierio: ali quando
el Papa ( que es mayordomo de C hrift o)
concede qualquier Chriftiano, (que
dixere tantas Aue Marias , y Paternof-
tres &c por vn alma del purgatorio,
(aunque aquel que la refctara de las pe-
has,como menfagero que Heua la limof-
na,efte en pecado mortal, fi cumple lo q
el Papa mand ) el alma del purgatorio a
quien fe aplica la indulgencia,configue la
gracia,porque no lrue rtias que de men-
lajero y redemtor el virio que laapplica:
no es decenario que teriga-proprio mere-
cimiento:pesqueel precio que Ueua at
difundi para fu refcate^ noes del valor de
las obras propias del viuo, que gana la in
dulgcia por el muerto , fino del valor de
la paffion de Chrifto , y de los demas
Santos, que eftaua ateforado.
$. $' Que tslien gnai'indulgencias por las
almas en comun.
t>Reguntafe : fi el que gana indu-
* gencias por todas las almas del purga
torio en comn, aprouecha todas las
JL que
\6i Arte de
que eftan en el purgatorio ? y fe pue"-*
den ganar indulgencias por vna en par*
ticular? yfi quando fe aplican las in
dulgencias particular alma , aprouecha
las demas almas , que en el purga-to
rio quedan ? Refpondo quanto lo
primero, que es muy bien hecho, ga
nar indulgencias por todas las almas en
comun ; remitiendo a nueftro Seor ,
que aplique el valor de aquella indul
gencia alas almas que le pareciere. Y
affi nueftra Madre la Iglefia, cada ao
celebra vn dia de finados ( que es vn
dia defpues del de todos Santos ) don- ,
de ruega por todas las almas de purga
torio en comun , como vn J!#y em-
biaTe muchafuma derefcate al patron,
que tiene muchos de los de fu Reyno
cautiuos , confiandofe del , y remitien
dole que repartira aquella fuma de di
neros entre todos los cautiuos que tie- v
ne, o que refcatara los que el tuuifi-
re por bien /conforme al di
nero que le embia.

.6. Que
BIEN MORIR.

Que Jt gAntn Indulgencias for partcula-


I res

LOfegndodigo ,que fe pueden ga


nar, y ganan indulgencias por par
ticulares almas del purgatorio. Y efto fe
colige devna bula del Papa Pafcual I.
en que declara , que el que viitare laca- cnali.
pilla de Sant Zendn, que eften Santa
Praxedis de Roma , por fu padre, o por
fu .madre,
i r o rpori dtra
i perfona
l enT part- - ,
r A'aJro
Cular, la laque del purgatorio. Lo mel- vicie
hio declara el Papa Aaxandro VI. y roent=
Clemhre Vil. hablando de la indul- vu*
gencia: del lubileo. Pro preguntafe:fi
U indulgencia que fe aplica fblo el pa
dre , o fo!a la madre , aprouecha las
otras almas del purgatorio? Aeloref-
pondo : que la tal indulgencia apro
uecha todas para gozo , y contento i
porque como eftan en charidad , y
vnidas en amor como hermanos , del
bien que vna fe haze , redunda ett
todasr las otras gozo, y contento.
L 2 Como-
"' \6\ ARTE E
Como fe alegra vn hermano ( aunque
quede cautmo ) de ver faltr Ubre a otro
fu hermano,que lo eftaua. Mas en quanro
a la fatisfacion de la pena para fahr del
purgatorio , folamente aprouecha aque
lla particular alma por quien fe gana la
indulgencia.

Como aprotted* U indulgentia, fi el tlmafot


i quien Je b*%e,no cftaenelfurgatorio.

PReguntafe fi la alma por quien fe ga


na la indulgencia,o qualquier otrou-
fragioj efta en el cielo,o en el infierno , y
no en el purgatorio, que fe haz* de a-
quel valor , y refcate que por ella embian
los viuos? Refpondo que no fe pierde,
fino que Dios (que es juftiffimo padre de
las almas de viuos y difuntos) applica a-
tjuel fufragio otra alma de algun mas
pariente ,o mas allegada del que haze el
lufragio. O le reparte conforme fu vo
luntad, como arriba deziamos.

CAP*
Bien morir. 165

Capitvlo MI.
J)(l fuffragio de la Oracion, que hayen los
Santos del Cielo , y roda la 'Yglefia m-
. litante , y los fieles viuosforlas al-
masde fus diffuntos.

, 1. # f
J)e la oracion que ha%en losfantlos,yprincipal
mente las de la Virgen nuera Seora,

QValquier cofa(di%e el Seor) q pidieredes A"n*di


alpadre eterno en mi nombre, creed que co vobis
lo alcanzareis^ y os lo dara: Porque es gran- <!"}d
de la fuerza que tiene la oracion para con 1U oom.
Dios y aprouecha . para alcancar ne,n>
gracia , y librar de peligros a los viuos, <jujaac.
porque no hemos depenfarAque alean- cipiais
ca gloria, y libra de penas del purgatp- ^^
rio los difuntos? Tres maneras ay de
oraciones por los difuntos, La primera^ Oracin
lo quehazen los Sanlos que eftan en e*\i?*
cielo , y deftas efcriue Sanda Brigida debido.
eftas palabras. Tor las oraciones de la Vir
gen Maria, los demonios dtxan las almas , **$**
que tienen engarrafadas, afii como las aues '" *.
L 1 dera-
\66 Arte de
de rapia ^dexan la prefa que tienen en
lasvfias, quandolas efpantan ,^y las penas
delpurgatorio fe mitigan , y los dngeles las
conJuelen.'Y finalmente por ejas oraciones fa-
Uq alma del purgatorio.

. *.
pe las oraciones de la vfgUfia, oficios diuinos^
y re[]>onfos que fe huyen fot Iqs
muertos,.

LA fegunda manera de oracion , es los


oficios funerales,como las obfequias,
y refponfos , que fe hazen en los enterra
miento, honrras, aniuerfarios,y memo
rias de los muertos. Que entornes los
clerigos que cantan, o rezan el officio ,
hazen oracion en nombre , y en perfona
c'e toda la Yglefia. Y por efta caufa(aun-
<jue no eften en gracia de Dios los cleri
gos que cantan }aprouecha efta oracion
- / a los muertos:porque rhiraDios las lagri-
P-- mas, dedeos, y oraciones de fu efpoa la
Yglefia, madre de aquel difunto :aflj
, { comoChriftorefucitbal hijo de la viu-
Luf47r d-fde|^axn,mouido a qfencprdia por
1*4- U-
. .
\
BIEN MORIR. i 7
las lagrimas de fu madre. Laqual Ygle-
aSenora nueftra tiene por mmiftrob los ou >uamo
Sacerdotes, que dizen los officios de importa
muertos. Y affi acaece , eftar algunos lasota-
/ j i *r cones
en purgatorio , a caula de no hauerte en del enter
terrado fus cuerpos, y faltarles eie fu- "inieto.
fragio , que fe haze en el oficio de la Se
pultura. Como fe vio en lo que refirio
Conftantino Presbytero, y ecriue Surio
enla VidadeSand German Obifpo. Di- Suroen
ze pues efte autor, q morando eftc Santo la v-dade
en vna cafa efpantofa , fe le aparecio vna s.Gema
phanrafmadenoche,y le lleno vn lu
gar efcondido Adonde eftauan los huef-
fos fuyos , y de vn fu compaero, quien
hauiarynuerto ladrones, y le rog, los . ,
hizieflen enterrar con folenidad y officio
de difuntos , y hechas eftas obfequias , le
aparecio diziendo que ya hauian falido
del purgatorio.
*

3.
De lasparticulares oracwnes^ue layen lofvi-
uosfor las animas de purgatorio.
LA tercera manera de oraciones es,Ias
c[ue los particulares ieruos de JDio.s
L 4 viuos
iB \ Arte de
yuos hazen, por las animas de fus rouer-
Grego. tos. Gomolo que cuenta San& Grego-
lib- 4. rio de Pafchafio Diacono , que en Rom s
diab.c. fe apareci0 a Germano Obifpo de a-
pua , diziendole que por fus oraciones
era libre del purgatorio : lo mefroo cuen-
C s . ta el rnefmo San&q , que acaecio a ju ft <*
Monge , porquien rogb Copiofo. Y del
Seor de vn bao cuenta tambien, que
fe aparado vn San&o Sacerdote, que fe
yuaa. baar , y dandole el (acerdote tres
panes en recompenfa de que le feruia
pien,quando fe baaua otras vezes(pen-
fandoque era perfona viua)el alma de
aquel Seor de bao que fe le aparecio,
le dixo , que no comia el, ni queria^aquel
pan, fino fus oraciones, que rogaTe .
t>ios por el, y fi qudo boluieifle otra vez
al bao,nole halla (Te alli,entendieeque
yafualmadefcanfaua,y era libre de las
Seraphi- Penas del purgatorio. Cuenta Seraphi-
no-eta no Razi,que vn Obifpo ( eftando en p-
ILft'sv r^cio-n^- viovn nio quepefcaua en vn
gran lago con vna caa y anzuelo de o-
ro,yfacauavnadonzelIa muy hermofa.
^uera del agua. Y otro dia entrando eq
fulg-
Bien morir itp
fu Iglefia , vio con fus ojos al mifmo ni
o , que eftaua rezando delante de vn al
tar. Preguntole que hazia ? Ilefpon-
dio el nio , que eftaua rezando Vn Pa-
ternofter , y vn Mifererepor el alma de
fu madre que auia poco era muerta.
El que quiriere bien el alma de fu di
funto , encomiendole Dios, rezandole
os oficios de la Iglefia , rofarios , y otras-
oraciones, con que fuplique al Seor,
perdone aquel alrna , en que moftrara
mas amor , que en derramar muchas la
grimas , dar muchos fofpiros , y vozes,
no le acaezca lo que vna madre que seraphir
tenia, folo vn hijo y hauiendofelc muer- n "^
to, le aparecio el hijo con vna ropa larga WH
de vna gran falda llena de agua , y de
lante del muchos, mancebos nerqjofos t
y muy refplandecientes , a quien el fe-
guia y procuraua alcancar , pero ( como
no poda caminar } boluio hazia fu ma
dre^ le dixo:Dios ps lo perdone (madre)
que el agua de vueftras lagrimas me de-
lene , que no alcance yp mis compa
eros , que van la gloria. Si el tiempo
gue gaftais en llorar, gaftarades en rezar
l? j - por
170 Arte de
por mi , con vueftras oraciones cftuuie-
ra yo en el Cielo.

Capitvlo V.
Del fujfragio de las limofnas , que los viuos
ba^en por los muertos ,y las ofrendas
quefe lleuan a la Iglefia , ygof
ios de los enterramientos.

. r.
," "C N el libro de los Machabeos fe cuen-
t*Mach, *-,ta ,'que el fortifimo Capitan ludas a-
**. uiendo recogido entre fu* Joldados dc^e mil
dtagmas deplatafas tmbib a Hieru/a!em,j>a-
ra ofrecer enftcrijicio por las almas delos di
funtos , que auian muerto en c;erta Italia:
porque viniendo fepultar fus cuerpos,
les hallaron dineros , que fegun la ley no
podian los ludios lleuar, Y afii ( dize
el texto) que es caUjttay buena ha%*rja-
S Tho. crificio por las almas , y ofrecer por ellas H-
t.*.q.j tnofnas. Pero (fegun refiere Santo Tho-
mas ) no fe ha de hazer la limofna de
hazienda mal ganada, y agena ,fino de
la del propio difunto, que eldex man
dado- fe diefle de Umofna , o de la del
yuo.
r B IEN MORIR 17'
Viuo,que la quiere ofrecer para hazer
bienal muerto. Aconejb Tobias el Tob. .
viejo fu hijo , que lleuajje )u pan y fu
vino fofae la feputtura deljulio. Dize, lie-
ua tupan : porque no ha de fer agenp , ni
mal ganado, y eneftas palabras Te en
cienden las ofrendas que aora fe lleuan
lalglefia de pan y vino iobre las fe-
pulturas de los muertos , que los muer
dos les aprouechan en el purgatorio, para-
aliuiarles, o facarles de la pena , y los
yiuos merecen gracia En feal de lo Lib n(^
qual fe lee, que citando vn buen hpmbre pl- dift.
rom piendo peas en yna cantera, cayo- 8'e"Pl0
fe la pea, pero no le mat6, porque e
quedojnetido en vna concauidad y hue-
co,que el auia hecho cabando. Strmuger
(penfandpqqe era muerto jlleuaua^ cada
diapan y vino la Jgle(a , por ofrenda
de fu alma: y al cabp de muchos dias,
que ( por hallar el cuerpo ) quitaron las y
piedras , le hallaron viuo y fano : y preT
guntandole, que auia comido en todo
aquel tiempo, refpondio, que cada dia
a tal hora le trayan vnpan ,y vn jar-
fo de vino , cpo que fe uftentaua ;
qu
%yt Arte de
que parecio fer la mima offrenda , qus
felleuauaporel la Yglefia,y es feal
quelalimofnaquefe da por el difunto,
aprouecha, k los que eftan en el purga--
fetrio

V* las Sepulturas.

LOs Hereges, y muchas ignorantes


murmuran de la fumptuofidad,apara
to , y gallos q fe hazen en algunos enter
rarmelas: pareciendoles, que todo aque
llo es vanidad , y gafto fuperfluo y, fin
fruto. A los quales refpondemos,que(de-
xando aparte las razones que ampara-
honrrar vn cuerpo , que ha fido morada
de vna criatura tan execelente , como el
alma racional,y otras muchas, que traen
los autores ,quando tratan de las fepultu
ras ) los dineros que en ello fe gaftan,
(por la mayor parte }fon Iimofnas de la
hazienda del difunto,o de quien,por cha-
ridad oparentefco le quiere enterrar,que
les aprouecha para falir fu anima del pur
gatorio. Limofna es y fufragio,el dinero
' . BIEN MOR*.
que fe da h los clerigos y frayles que a-
eompaan el cuerpo , y celebran los ofi
cios: pues que de eftas limofnas comsn
pues que limen al altar. Limofna es el
veftido, que (e da a los pobres que llcuan
las hachas , y mientras mas pobres fe vif-
ren,maslimofnafehaze. Limofna es lo
que fe da por la fepultura , o capilla, para
la fabricado la Iglefia , con que redunda
honrra y gloria de Dios. Y finalmente
& los fepulturerts , facriftanes , celebre-
ros , ya los demas que trabajan en los
enterramientos. Limofna fe les haze , en
lo que fe les da ; aunque parezca , que ei
precio exceda al trabajo que ponen. Li -
mofnams lo que fe da por las MiTas y of-
ficios,que (demas del valor que tienen
por fer otros furagios ) aprouechan en
quanto limofnas. Y tambien las rentas
Eccleiafticas y Capillaniasquefe infti-
tuyen por las animas, fon muyjacceptas
limofnas.
Aconfajatiayo,alqueefla para mo-
rir , que quando haze fu teftamento , y
irianda fe ennerre fu cuerpo con fole-
nidad y pompa , no ponga los ojos en U
honira
174 RfE D
honra del mundo, ni en el que diran los
parites y amigOs,o enemigSjfino mda
como ellos quieren:niquefevfe,fino que
toda Cu intencion fea hazer limofna,y dar
por amor de Dios aquel dinero, que e
gallare en el entierro : pues affi como af-
i fe ha de gaftar, y veran quan gran fru
to hallan en el purgatorio de fcguir elle
confejo.

Captuo Vt.
Delfnffr agio de las penitencias ,y a/j>erei(as
y buenas obras.

. '. Ve las penitencias y afpereqts.

C Venta Pedro Damiano Cardenal


i)?.Bia. Camalduenfe,que auiendo vn fray-
no d. i. le cometido vn grauifhmo peccado , por
cxe p-8?' elqualleimpuieron mucha penitencia,
rogo otro fu compaero , le ayudaffe a
cumplirla. El compaero fe lo prometio:
pero antes que la cumpliefe, fe muri,el
que rog al compaero, y apareciofele
ardiendo,y con grauiffimas penas,y qucJ
xandofe del,poxque auia dexado de cum
plir la
BIEN MORIR.
plir la penitcncia.que le prometio de ha
zer por el , penfando , que defpues de fa
muerte no le aprouecharia:y le dixo/que
mientras no la cumpliefle ,no faldria del
purgatorio. Tambien fe lee, que auiert-
co vn amigo fibido, que otro fu amigo Razzi-
auia hecho vn graue pecado ,y fe auia
muerto , fin hazer del penitencia, fe fue
vn ConfelTor doro, pidiendole, que pe
nitencia merecia ral pecado,y cumpliola.
Apareciofeleel amigo, dandole gracias,
porauer falidodel purgatorio mediante
la penitencia, que auia hecho en fu nom
bre. Por las penitencias,que por algunas s.Btg.
almas de difuntos hizo la gloriofa fanda lib deie-
Brigidairfe le reuelaron libres del purga
torio. Y ha fido , y es muy ordinaria en
perfonas fantas y muy efpi rituales, rogar
a Dios, que les de en efte mundo grandes
dolores y trabajos , por penitencia en bit
de algunas almas del purgatorio: o po-
nerfe cilicios, hazer ayunos , difciplinas,
y otras grandes afperezasen nombre de
us diFuntos: mediante las quales fus ani- ,
mas fon libres de las penas. Y porque
deo ay muchos exemplos y hiftorias,
no me
D
no me quiero detener mas en elle rr-
S*0* Solamente aduerto , que la penl-
tencia que hae vn viuo por el difunto^
nofatisfaze de condigno, fino de coh-
gruo, fupuefto queDios la quiera acep-
eoadtg- tar. Affi como, i vn luez buuiefle coh-
denado vn ladron a galeras , y el her
mano o hijo de aquel ladron,fe ofrecieHe
de yr arremar , porque libren a fu her
mano, o padre, o citando ya el ladrori
en galera , fe ofrecieFe de fufrir la pena
de fu padre : en mano del juez efta , ac-
ceptar eile trueque , que no efta obliga
do a refcatar de la galera al ladron. Mas
puede tener confianza el hijo que le ol-
tara el juez fu padre , aceptando la pe
na que por el o(Frece, agraclandole la vo
luntad con que fe le ofrece. Y afl es
muy buen confejo para el viuo , que qui
lo bien al muerto, que fe vaya delante
Buen del Seor, y le ruegue acepte fus ayunos,
eo0fcjo. ifcjplinas f y cilicios por fu difunto , y
las haga en fu nombre , como el difunto
las auia de hazer , porque le agrada mu
cho a Dios efta penitencia , fundada er
la Charidad, y puede efperar que por ella
facara
I EN MORIR \y
(acara de las penas de purgatorio al muer
t Y muy cierto es , que por ellas fe le
aumentara alviu la gracia y gloria. Por Q .
qiieeftefufragiohade hazer el que ef- qUt-hi-
tuuiereen gracia de Dios , pues le haze *iet*la"
en fu propio nombre,)' noen nombre de eeftar
toda la Ygleia, rue llaman ex opere ope- en citado
{antis, yalilude lleuar merecimiento deian*'
proprio , y el que efta en pecado mortal^
ni merece gloria,^ fu penitencia (mien
tras no fe conuirtiere a Dios ) aproue-
chaal difunto.

, %> . Ve las buenas obras. i


'- ' . r -' 1 ' ' '' f
TTTErnos eijrito arriba , que todas Iai
.7- .obras buenas del que efta en gracia
de Dios , tienen quatro maneras de me*
recimierito: comuiene a faber: merito 4
condigno: merito de congruo : impe
tracion: y fatisfacion , que llamauamos
(alario , mercedes , fauor y defeucnto
de deudas Y-a0 como el criado que fir-
ue bien a fuRey,no puede dar a otro el fa
tarjo., que lleua para fuftento.de fu per-
/ona,porque ha de comer y yeftir del (o :
M pero
178 Arte &
pero puede dezir al Rey. Seor las tfter-*
cedes ,y el fauor que me aujad es de hazer
a mi, demas de mi falario , y la fuma que
fe auia de defcontar de lo que yo deuo ,
hazeldas mi hermano,y defcuentefede
lo que el os deue:que yo me quiero que*
dar obligado a pagar enteramete mi deu
da. Dela mifma manera pu;deelalma
tratar con Dios , que las mercedes y fa-
uores,que le auia de hazer en efta vida: y
lo que fe auia de defcontar dela pena , q
merecian fus pecados/e las haga enfacar
el alma de fu hermano de purgatorio: y
fe vaya dcfcontando de las penas que el
muerto padece ,1o que fe auia de defcon
tar de las del viuo:que el viuo le cjpntta,
de pagar en efta vida, o en el purgatorio
toda fu deuda entera , como el Seor lo
ordenare. Efta manera de trafpaffar las
mercedes,fauor, y defcuento ( que el vi
uo merecia)en el hermano difunto,es el
fufragio que fe llama de las buenas obras.
naci ^ e* v'u0 no P'er^e nat*a en hazer
<pe da efte trueque : porque Dios es tan bueno,
fus obras tan raifericordiofo , tan rico , y tan li-
muco. beral , que en pago de aquella limofna-
delas
BlE MRIR. 17$
de las buenas obras, que el viuo haze
por el al muerto, aumenta a grada y
msreci miento de condigno en el vi-
uo, y le cobra mas amor , con que le
har mas mercedes y fauores , y le def-
contara mucho de la perla por Id que
merece con aquel acto de charidad; y
el viuo puede ganar indulgencias por
fi , que le feati de prouecho ( pues que
da en la vida)conquereftauraraloque
dio al diffunto.
Cuenta Santa Brgida , qu eftando ,
vn hijo fuyo , llamado Carlos en el pur- Btigid
gatorio,las buenas obras que hazia,fe ^l\.
us applicaa , con que le vio falii libre. *iib-4.
Tambin difce, <Je Vh gran Principe M?" *u
de fu tierra , que toda la vida auia vi
tado muy mal , fe falub por vn flaco
iSto de contricion , que tuuo la ho
ra de fu muerte : y vio la Santa que fu
alma vino a juyzio delante de Cha
llo y que el Iuez la conden a ef-
tar en el purgatorio , hafta la fin del
mundo , u no huuiee viuos que le
applicaffen fus Buenas obras, para fu re
medio : y de aqu tomb la mifma San&
M a cuyda-
18o Arte de.
cuidado,de aplicar le el merecimiento de
fus obrase alguno fueffe.
. * "- V..
o: .* :l. $. ?. j

Quamo importare el viuo fe ponga titgra-


;---:. cia, jotra hayer buenas obras.
v -.. . . . . ...';.
ES muy buen confejo,para quien quie-
. re bien a fu difunto, luego que (abe,
que ha fpirada confefarfe , y procurar
ponerfe en errado de gracia : paraque las
buenas obras que de alli adelante por
' clhiziere ( mudando nueua vjda)le a-
prouechen la difunto , para; alir del
purgatorio : que; vale efto mucho mas
; que llorar,dar gritos , y hazer alWracas,
! .y jdemoftraciones de gran fentir
03 miento , que hazen algunos ,-
-.--'' - por l tierno amor que ; ...
i! i . tienen , y otros por - . ; -
-..;' cumplir conla ,.(; .- .. >
-i'- .. ' ..... gente. :..:.) v
o
"
V. .-". . . < -r.-;'?
Capit.
Bien mori%. J$t
Gapitvlo VIL .-. . . .
Velfufragio que losviuoib*%en,cum]>lienfo
los teflamettoi , y obligaciones a que hs .
muertos eftauan'obii^ados.- !^'.'\ ,
* .'...;-.'; '.' . ' ' " . .' .-. 'i
' '. ".'.'*. . J. '.''.'. 5 '.. -;
A Y vn gran engao de muchos , que fjf^
pienfan;, que n v muerto tenia al- noque
guna deuda de honra o hazienda no j^ehot
podrafalir del purgatorio , hafta que fui
herederos paguen aquella deuda. No Te
fia jufticilY ifue fi vn gran fieruo de
Dios muriojdeuiendo (iert-ducados ,ty
(no pudiendo pagar en vida ) dexafe en
fu teftjynehtb mandado a- fus herederos;
los pagafen defpues de fii-muerte : y vi*
siendo defpues la hazienda amenosle-
manera que?fuefe impofible pagarlo*
haftala fin del mundo,penfar que efta
tal alma todoefte tiempo pene en el pur
gatorio. Porque la pena quealli fe paH
dece,es por las culpas Veniales, o per
las faltas de penitencia de las mortales :y
efte fieruo de Dios , ni peco mortal ni
venialmente , no pagando los ciee
- M 3 ducados
i8t Arte de
ducados que en vida deuia , que no pudo
mas ; ni fus herederos tienen culpa , y
aunque la tuuieflen , pudiendo pagar, y
no queriendo, no hade pagar el muerto,
por la culpa de los herederos viuos:y a(U
aunque aquella deuda no fe pague Sal
dra fu alma del purgatorio,por lo que fa-
tisfiziere por Qtras obras, o por otros fij-
fragios. Los herederos culpados, paga
ran la pena,que merecen denofatisfazer.
lo que fe deue, quedando ellos obligados;
apagar.
Pues fiendo efto afi, como fe entiende
numerables hiftorias de apariciones de
muertos , que han rogado a los viuos fa-
tisfaean fus deudas, y cumplan las. man-
das de fus teftamentos y les han*auifa-
do, que mitras aquel'p no e cumpliere,
no faldran del purgatorio fus. almas ?
Quiero para eftocontarfplaYnahifto-
Retnardo
Aruno r*a * <lue- efciue Bernardo Arluno : Y es,
enfus que a. vnos mercaderes que caminauan
Anales. por franela , fe les apareci vn hombre.
de gran eftatra dizido, que era Galea-
zo Esforcia, y dioles vna carta que dief-
fen u d ouico Esforcia Duque de Mil ,
engu;
BIEN MORIR. 85
en que le efcriuia, que pagarte por el tres
mil efcudos^que qued deuiendo a cierta
perfona, y q mientras no los pagafle,no
faldriafnalmadel purgatorio. Y deftas
apariciones ay efcritas muchas. A efto fe
refponde,q efte Galeazo penaua en pur
gatorio , por no auer hecho entera fatis-
faci oda la culpa,que auia tenido en def-
cuydarfe, de pagar aquellos tres mil efcu
dos : de dde Dios auia determinado fa-
carle por el fufragio de aquella limofna,
y auia dado licencia q fu alma , o fu n
gel bueno, en fu figura folicitaTen aqlla Porque
hmofna. Porque en la otra vida ni ay nw.J"g
recimiento denueuas buenas obras , ni tono ios
perdone nueuas culpas , y affi los que jo
penan,porque fus herederos no pagan fus ron /0 ^
deudas , la pena fe les da por la culpa que dcuian.
ellos tuuieron en no las pagar quando
viuian , pudido,o por la que comedero
en el defcuydo y negligencia,o amor pro,
pio de nbrar por teftamentarios hom-,
bres floxos , y negligentes , y el fufragio,
que quiere Dios por fatisfacion defta cul
pa, es la obra q han de hazer fus herede
ros Q teftanjeotanos, pagado las deudas
M4 Dp
184 Arte be
De aqai fe gue , quan graue pecada
Cometan los herederos,y teftamentarios,
. M_ en dexar de cumplir el teftamento. Por-
docc lo-. que faltan de la obligacion que tienen,
herede por auer aceptado , el et teftamentarios :
amen- rban la hazienda que dexo el muerto
urios. fus acreedores,y hazen agrauio la alma
del difunto., fi Dios tiene fealado por fu-
fragio , paraque elb falga del purga
torio aquel medio y limofna.
Pecado El mefmo pecado cometen los efert-
delosei- uanos, queefcondenj cancelan, ofalfifi-
ct.uanos can ios teftamentos , y otras qualefquier
efcrituraSjde que viene agrauio a tercera
perfona. Como lo que cuenta Martin
pe Rio que acontecio en vn Iijgar de
Martia Ficinio llamado Correto , el ao de mil
del Rio- y (eyscientosy vno, que eftauanenter-
' ' ' rando vnefcriuano ; yquando lehazian
el oficio,alcb la cabeca dela taud.dizien-
do.que eftaua condenado a los infiernos,
por auer efeondido- cierta efentura de
teftamento. : .". ' -- .
Y'delamefma manera que hablamos?
de la reft uncin de hazienda/e en tiende
en e cumplimiento de los votos , que el
difunto.
Bien morir, 185
difunto auia hecho. Como lo queacaer Cafo n
ci en Holorda , el ao de i 6 i o- que table.
fe apareci el alma de v-n Holandes
Gatholico vn hermano fuyo,tambien
CathoHco, diziendoque cumpliefle en .-
fu nombre vn voto.que auia hecho de
romeria Santiago de Galicia , y alH hi-
ziefte dezir ciertas Miffas : hizolo el her*
mano, y apareciofele defpues el difunto
libre del purgatorio.
El ao de 1613. fe entr Frayle Domi
nico enBruTelas vn mancebo, quien
fe le aparecia muchas vezes fu padre di
funto .y vna dellas le rogo fuefle a nuef-
tra Seora de Laken , y rezaTe alli ciar-
tas oraciones , y fe dixeTen ciertas Mif-
fas,y como fe hizie, fe le tornb apare
cer glorificado. Yefteao dei 614. a-
caecio en Anueresotro tamo con vno,
que fe muri en Holanda, y fe apareci
vn hermano fuyo, diziendole, que fuefle
a nueftra Seora de Sichen,y alli hizieiTe
dezir ciertas Milfas , y auiendolo hechor'
el hermano,fe le aparecib gloriofo. Def-
tos dos caos foyyo teftigo, porque he
hablado con los mefmos que fueron a
M 5 Laken
t8tf Arte de
Laken , y a Sichen , y por ocaon dello,
Jie efcrito vn tratado del modo con qu
fe han de examn.ar eftas apariciones, fer
faifas o verdaderas.
Glecasin Cuenta Glicas,que fe aparecio vn vie*
ooalibu* j0 ^ cierto Sacerdote , eftando diziendo
*.?** Miffa , y le dixo, que de fu parte fueTe a
dezir alObifpo,le abfoluiele de vna def-
comunion,en que auia muerto: y que
mientras no eftuuicfte abfuel to,no podia
ver la cara de Dios. Todos eftosexem-
plos.y otros muchos que ay , prefuaden,
que para que falga vn'alma del purgato
rio, ordena Dios por fufragio las Mias,
Iimofnas , romerias, abfolucion de def-
comunion, y otras buenas obras^que los
viuos pueden haze^por los difuntos.
Es muy buen confeso, para los que qui-
fieren que les vaya bien en el purgato
rio: que mientras viuen,paguen fus deu
das , cumplan fus votos , y digan por fus
almas las MiFas y que han de dexar en
fu tefta menta, para defpues de fu muer-
te,no fe confiando de herederos ni tcfta-
mentarlos , que muchas vezes fe oluidan
delos difuntos.
$EPTI-
|f.ff$ mo^IR" 1 87

SPTICA PARTE, .
PE LAS SIETE CONDI,
clones que la de tener el que ayudate a bien
ntorir ,y algunos auifos que ka de guar
daran ba%erek ejido como ccauiene*

Intrqbyciok.
Quien fian los que ayudan a bien morir ,y
fu* Jiete condiciones*
Chtatt
S.On los Sacerdotes y maeftrps de j5*
fpiritu (fegun refiere Clemente A- ep 1.
, lexand/inq ) medicos de las almas : Bafil h*
y (cprijp- dize Sant Bafi!io)guias,que ^
les han de acompaar ,en el camino del Mau.*
Cjejq, $al de la tierra, lu^del mundo ,y
candelas encendidas los llama Chrifto. Y
pues en ningun tiempo tienen las almas
mayor neceffidad de medecina , guia y
luz , que quando quiere jfalir de las
carnes , piara- caminar al Cielo , y fe ha
llan en tanta obfeuridad, y con tanta
enfermedad , flaqueza y accidentes de
??ntaciones ^como ala horade la muerte,
para.
i88 Av&rtiA & -
t .. para negocio tan importante y graue,
dkiones conuiene/jue el que ayudare a bien mo-
el que rir/ea varon fabiojVirtuofo, difcreto,di-
blcnmo. ^geotei b*en queridodei enfermo , reca-
i . tado,y eficaz en fus conej os, principal-
mceparajd cumplimiento de las obliga
ciones del enfermo: porque no fe conde
ne el que nruere,y pigrda;el camino de la
faluacion al tiempo del efpirar. Confi-
derandB la importancia' defte ofEcio los
Papas Clemente 8. y Gregorio i^.infi-
Inftituei- luyeron en Roma vnaCongregacion(en
onde la laglea qu llaman de UMadalenaJpaija
dadpata" Padresy Hermanos-, q< no entendieren
yudat a en ocrof ftcio , porque efruuiefTen bien
bieamo^ experifrie'rifados, y lofupieffen hazrper
fe&amte. Que (legun dize Platon , y
Senecajrefetidos por Antonio erGriegoj
a-f como ningun cuydado feygualaa
dela muerte:affi fe had;e poner muy gra
de, en-bTcar para ella ayudante qual
conuiee. Donde no ay efta congrega
cion^ fe nutriere de bufear quienayude^
aora fea? ireligiofo o feglar;, Sacerdote , o
lego.hombreio mugetJ(qubrio todas ve-
zes fe halla quien ayd) fraque fepa lo
que
BlElT MiQRIR. tBp
que ha dehazer,en honrray^gloria de
Dios, me parecio efenuir los fiete auifos
figuientes. -; ,
i-

C AP1TVLO I. :. t.
Veldofrimyfabiditria.que hade tener el
que ayuda. a bien morir y que lea bue
nos libros que traten delo.

"CL ayudante a bien morir,-eftudie y Gree :otv


---'fepa lo que hade hazer : pues ( como i> poifo-
dize S. Gregorio ) es arte de las artes el go-13^' nt.
uiernode las almas, y temerario quien la to
nta finfciencia ni faliduria , efpecialmerite ,.. ,'.
regiras,y gouernarlas en tiempo tan di- J .
ficukbfojComo tldela muerte; Si febuf-
ca el mejor Medico, que fe puede hallar,
para conferuar lvida , y quando el en
fermo efta mas peligrofo , fe llaman los
quemas fepan paraconfulta'd-la falud,
con la medicinacorporahporq* hr/fe lia-
maran yconfultaran los mejor^maef- qud'dL'!
tros de almas ( quien Phiroriy,*'$b-crates *i<* po
llama medicos ) para la falud fpirirual ,'y J"^5
conegusr la vida eterna , y hbrarle 1
muerte para fipre Anftoderoo copara puc'ftt.
alque benn.
fpO ARTE DB
al que ayudan a bien morir al Arraei
del nauio , cjuc fino fabe bien gouernar
el timon , mirar los rumbos , y conocer
los vientos, dara al trafte con la nauega-
cion del alma. Si en tiempo de la vida fe
bufea el confeffbr mas dodo, y leydo , al
tierpo de la muerte ( donde es necefla-
rio faber mucho, paraque el enfermo Ha
ga buen teftaniento, y fe libre de los la
zos i y tentaciones del demonio) porque
nofebufcaraelmasdo&oque fe hallare
,. Atufo 7 mas leydo en Teologia,y cafos de con
que leaa fiencia ? y principalmente en los libros
jfeP*n que tratan del arte de bien morir t como
Si? Polanco , Taulerio, Fray Aguftin de
Auerfa , y otros de los que hemos ptado.

CAPlTVL tt
>e la virtudy dtuocion , qut ha mneflir ti
queyudaabien Morir, y que es bien fe
confie/Je y ponga engracia, antes que vay*
a la cafa del enfermo.

dbaftla fabiduria para efte ofi


N cio , que menefter es, fe acompae
con la
Bifet mor a. tpf
con la Virtud , bondad , y deuociorr.pues
(comodize Sanft Auguftin) La [ciencia
fe deprecia de aquel , caya vida ti tenida eti Ang.tft.'
poco. Yafficomo Dios es fuente de la *el"1*
fabiduria , lo es de la bondad. Y el que ******
en fu lugar eftuuiere para ayudar a faluar
almas ( officio de Chrifto faluador del
mundo ) conuiene que fea Sabio y bue
no. Como temeran los demonios en la
batalla al padrino, que trae el agonizan"*
te,para que le ayuda a pelear , fi efte pa
drino es amigo del mifmo demonio ?
Como fabra plantar en la tierra de otras
almas , y labrar bien las confeiencias de
los que mueren (que fegun Heremias y pjcr r*
San Gregorio Nazizend, los que tratan Gregot.
almas fon labradores ) quando fon tan J"w*
malos que la propria tierra de fu confei- in Gcoeh
ca tienen llena de efpinas y abrojos ?
Mil vezes ha acaecido (mirando Dios la
virtud y deuocion del que ayuda a bien
morir)moucr a verdadera penitcia y ar-
repen timiento,con q fe falua el que mue
re. Ninguna virtud ha de faltar al ayuda-
te de b;en morir para fer qual conuiene.
Que
t^i Arte ^fe
que menefter ha amor de Dios,para afif-
tir con buena intencion, zelo de la fal-
uaciondcan)as, fe,y confianza feruoro-
fa para hazer fruto,fprtalez4, y iufticiaj
para refifViraldemonio,y encaminar con
reftitud !a>c-pfas del enfermo , y mucha
paciencia para fufrir tan gran trabajo
fpiritual y temporaleome all fe padece*
a. Aniib- I^s muy b^ep^uifo, que antes que vaya*
donde efta eienfermo/e.epnfiefe, y pida
muy deueras a Dios, le de- la virtud-, que
ha menefter,.para hazer bien officio tan
importante. -. : . v:r:Lu; .. :\' .-. .,">
1 -:''..'
, ;C A P I T V L o. . III. ., v
Z? la Trudencia y Vifcrecion , que ha menef
ter el que ayuda a bien morir , y los aui*
jos para dar a cada ,yrno Ju don tina: y
i vfar de--diutrfas\ton[i<ter4wnes>para las
. diuerfas. maneras que ayde muertos : y los
diuerfas muiosy el'tks (<wtque ha de per*
fuadir. ynamefma doctrina.;'. . - : : ,- . -
Philolt. . ^ prudencia ( fegundize Philoni)
^ ego JL^^seipri^jpQy^^^^p.de toda*
las acciones humanas acompaada con
lafcien
Bien morir. ip)
fciencia, virtud, y finceridad de animo:
que por eTa razon aconfeja el Seor, que
jctmos prudentes amo Jerpientes , yjenyitlos Matt.i. I
como palomas. Sabe la ferpiente guardar
fu cabeca, aunque reciba heridas en todu
el cuerpo. Nueftra cabeca es Chrifto, y
la cabeca, principio, y fin de todas nu-
ftras buenas obras , es la charidad de
Dios, y del proximo. A efte fin hemos om.i4.
de enderezar todo loque hazemos y de
zimos. Y affi el que ayuda a bien morir,
ha de procurar fobre todo , guiar el alma
a Chrifto fu cabeca, y ponerla en chari
dad. A efte fin fe va, y camina por mu
chos medios: y aflt como ay muchos y
diueifos miembros en el cuerpo devna
fola cab2ca,afli ay muchos eftados de
hombres , y muchas maneras de muer
tes, que es menefter confiderar , para a-
cudir en cada vna , y cada vno con di- Mafn'n
uerfo remedio. Que como dizen los dos tsdtomu
Gregorios , el Magno , y el Nazianzeno, ^!,Tn.
en appticaf diuerfas medecinaS efpiri- inApol!
tuales diuerfos eftados de almas, con-
fifte toda efta dtuina medicina de lafal- Slctc
_. 11/ maneras
u acion, Siete maneras ay dealma(como deainwi.
N toca-
rp Arte de
tocamos algo en lo de la agonia ) la pi*
mera , fiemos de Dios ejercitados en o-
racion ,y efpiritu , la fegunda , grandes
pecadores , afti de pecados oceul tos , co
mo maniheftos^y los que mueren actual
mente pecando. La tercera , hombres
pufilanimes, y de poca conrianca. La
quarta , hombres muy confiados de fi,c
inconklerados del peligro en que eftan.
La quinta, hombres tnftes y melanco
licos. La Sexta hombres ignorantes , y
fl icos en la luz interior.Finalmente, h-
bres flacos en la f,y que en algun tiem
po han refusilado delta. El auifo necea-
j.Aufo. rio, para quien va, a ayudar a bien mo
rir , es (fino conoce el humor y calidad
de la perona , para quien le llaman ) in-
formarfe primero, quien fea, y fino halla
de quien fe pueda informar, preguntarle
algunas cofas al principio , que le habla
re, con que le tome el pulfo de la condi
cion que tiene.
A los fieruos de Dios exercitados en
Auifc.
oracion y efpiritu , ayudeles con algu
nos Pfalmos , o palabras de efcritura M
que mas les mueuan , y preguntele!
los pafr
EN MOR ti. 4p5
los paflbs y imftenos, en que han te
nido mas deuocion , vimendo, y haga
fuerca en aquel myfterio, procurando
que quartclo agonizaren, licuen Icuan-
tado el coraron a Dios, ypuefto en fu
preferieia-, y mueran en el mefmo afto
de amor ds Dios, con que entraron en el
agonia ; que efta manera de muerte es
muy fegura y perfe&a . A los malos
y pecadores , procure mouer contri-
ibn.que con efta fe faluaran , y fin ella,
qalquier otra virtud es de muy poca
proiischo. Que ay algunos, que un a-
f.ordarfe de u pecados , ni arrepentir-
fe, mueren con fola la confianza y ni-
mo-t Y aunque aquella confianza fea
buena para Otra faston ( como el al
ma no \a pura ) fe Hallan condenados
con el pecado mortal , en que murieron.
A los puiiarnimes y flacos , animeles coa
el valor de la pafion de Chrift, y fu
infinita mifencqrdia : porque agoni
zando , no vengan defefperacion.
A los muy confiados de fus obras , de
les & entender el eilrecho jtiyzio de Dios:
N i por-

v
iptf Arte ur
porque entren con el temor al arrepen
timiento, y no vengan,a dar en h vana
gloriado vana cohfiancajCon que fe pier
dan. A los temerofos, ponganles delan
te (para darles anim) las muchas ayu
das^ fauores que tendran de Dios ( fi le
llaman ) y de la Virgen Maria , y de lo
Santos, que no deTean otra cofa , fino fu
faluacion. Si es ignorante y rultico el
que muere, no fecanfe en traerle doctri
nas , y futilezas-, fino que de la-'foanera
que pudiere (aunque fea diziendo con
la boca , creo en Dios , efpero en Dios \
amo Dios , pfame de auer ofendido
Dios ) refponda todos los penfamien-
tos que le viniercn, buenos o'maosf Fi
nalmente vee,que\lque muere e fia
flaco,ydudofoenlafc, y en otro tiempo
ha faludo della,no fe meta con eten dif-
putas, ni en efcudnar particulares art
culos de la fe , fino con razones vniuer-'
fales , y palabras de la agrada eferitura \
procure fortificarle en ella, paraqmue^
ra creyendo: que no querra otra cofa el
demonio para peIeat<ontraIa fee c mas;
fuerca, lino los argumentos del ayudate.
Siete
BIEN MORIR. f97
Siete maneras ay de muertes , la pri- $. -e
mera, de los que han tenido larga enFer- eras de
medad , y mueren hablando fin grandes a""16*.
dolores , como los eticos. La fegunda ,
los que mueren con grandes dolores. La
tercera , los que mueren de Cubito. La
quartajos que mueren por j uflici.i. La,
qninta,los que mueren en las guerras.
La fexta Jos que ya eftan muriendo coa
los ojos quebrados fin ver, pero tienen
oydo y fentido^con que entienden lo
que Ce les dize : oaunque vean , no pue
den hablar. Finalmente los que eftan ya
aganizando,y fin ningun fentidp,los
ojos quebrados, el pecho leuantado, &c.
E| importantiffimo auifo : que elque
ayuda bien morir , fe aya diuerameme 5 Auifo,
con cadaynodeftos. Gon el que mue
re hablando, puedele ayudar, diziendo
las mefmas palabras, que fera bien que
diga el que muere , y que entrambos^
dos hagan aquellos aos,o diziendole lo
que ha de hazer y penfar , quando mue
re. Al que eRa con un grandes dolores,
que no le dexan penfar en otra cofa!, fi
no en lo que padece , aconfejele que
N
fyS Arte de ".*
dolores a Dios , por penitencia de fus
pecados , y tome en la boca algunas
palabras buenas , para quexare , co
mo, tftu y fea por amor de Vics- , glotis
)ios,&c. Y perfuadale , que quando
eftuuiere fin fentido , agonizando no
dexe eras palabras de fu boca.
Al que muriere de Cubito (fituuicre al
gun breue tiempo en que conociere ,
oyere, o viere, no lo gafte en otra co
fa , que en mouerle a contricion de fus
pecados , por teas , fi no oye , o de
palabras le oyere . Que ay algunos
que les parece, que baila pedir a Dios
mifericprdia , y pienfan que fin peni
tencia , o contricin aprouecha para fal-
uarfc la efperanca , o qualquier otra vir
tud ,y affi quando dieren alguno vna
elocada en lugar de dezille , Encomen
daos a Dios , ( como algunos hazen )
digale {pifaos di aster ofendido a Dios) que
i ruoiere tiempo de abfoluerle , por
pequeo que fea efte pefar ( aunque fea
tola atricion ) fe faluara con la abfolu-
eton Sacramental de la confeflion, y po*
dra
Bien morir. '$>?
ra fer , que fea contricion verdadera ,
con que , aunque no fe confiefle , no
teniendo con quien, como acaece mu
chas vezes , te yra al Cielo. Quan-
do le llamaren para acompaar vno
que lleuan a ahorcar , o a degollar ,
o padecer por jufticia qualquiera ma
nera de muerte , procure lo primero
ponerle en eftado de gracia , haziendo
vna buena confeffion , y feria bien ,
que fueffe general de toda la vida, ef-
pecialmente en hombres que viuen fin
cuydado de fus almas , y que de fus con-
feffiones paTadas puede hauer duda ,
fi han fido bien hechas . Demas def-
to.acpnfegele, y perfuadale con mu
chas veras , que perdone al Iuez , tef-
tigos , fifcales , y acufadores , que fon
caufa de fu fentencia : que el demo*
nio fuele hazer gran fuerza en la ten
tacion del rencor contra ellos Y fi
nalmente haga quanto pudiere e per*
fuadirles,que reciban aquella muerte por
penitencia de los pecados de toda la vida
y aun fe le pueden poner en la confeffion
N 4 PM3
loo Art 01 *
porque fea mas meritoria. Y que ofrezca
k Dios la vida , como por prefente y da .
diua , que es lo fumo que e puede dar k
yn amigo: ptfts no <ij(como dize el Seor)
Ioau.ts* mayor cbaridad ^ la del q dala "vida porJtu
Amigos. Y que h aga cuenta que e) libre,
y por folo agradar Dios, quiere recibir
aquella muerte , como fi fuerte el marty*
rio , acord andofe ymitando'es muertes
que los martyres padecieron porChrif-
to. Y file viere puefto en efte ato he-.
roycodeMrtyrio ,vayale djziendo al
gunas palabras, de las que dixeron los
martyres quando morian , paraque.no fe
diftraya en otros penfamitos. A los que
en guerra juila faen a pelear en aflaltos,
p ocafion peligrofa, anmeles con elgran
bien, que es defender la fe e Iglefia Ca-
tholica.v procure, que con elta inten
cion fe ofrezcan a la muerte,como Chri-
(lo murio por ellos : y que vayan en ef-
tadode gracia, bien confeflados,y en
feudes, que al punto del efpirar , quando
fe vieren caydos en campaa , oquindo
arremetieren con el enemigo, vayan ha
biendo los cinco acto. de fe , efperanca,
chari-
Bien morir, 201
Claridad y contricion, y de defiear la
mayor honra y gloria Dios : que la
muerte con tan buenas circunftancias,
es muy agradable al Seor. . '- '- <.
Todas las dotrinas,y perfuafiones el
que ayuda a bien morir , van a parar co
mo centro y finaeftas cinco virtudes
que fon mas necearias para la agonia,
fee,efperanca, charidad, contricion y a- . - -
doracion. Y las meditaciones y doctri- eoniidera
as mas principales que ha de dezirel 9on
ayudante al enrermo, para mouerle, fon f/s^eSsl
eftas. t. Quien es Dios, y fus infinitas defeto
virtudes.. El amor que nos tiene. j.Los "",'"
grandes beneficios que de fu mano he- eludi
mos ' rgcibido. 4. Todos los mifterios: je^rd'
de la vida ypaffion de Chrifto. 5- Lo muoe.
que nos quiere la Virgen Maria,y to- ... ,
das fus virtudes. 6. Y lo que los Ange
les y Santos del Cielo nos fauoreceran, -
7. Todas las bienauenturancas de la glo
ria ccleftial,y las penas del infierno y
purgatorio, de que muy ala larga efcri-
uen todos los libros de oracion y con- ...
templacion. Es pues muy importante *avu^
auifo, para, el ayudante de bien morir:
N 5 que
<n Arte d
que qualquier punto deeftosque toma
re , le fepa guifar , y dezir al enfermo pot
diuerfps ellilos y triodos. Quaks fon >
trayendole authoridades de figrad.i e(-
critura , dandole do&rina, y exemplos ,
haziendole preguntas, procediendo en
efto y modo de oracion , o de admira
cin y ruegos . Pongamos por cafo ,
que le quiere perfuadirque efte: firme en
la fe, con el mifterio de Chrifto cruci-
Atnoti- ^ca^ : ^'g3. Mirad hermano mio , que
dade*. dize el Efpiricu Santo, Que el que creyen,
fefaluara, y que muri Chrifto , por en-
. fearnos efta fee. Enfefele tambien con
"^ dodrina: quanto imporra eftar firme en
la fe contra las tentaciones del enemi
go, tomando por efeudo k Chrifto cru,-
Expio*. cificado. Traygale exemplos de San
tos que murieron por la fe de Chrifto.
fregutu pregUnt3ie ^ Qre ^ut Chrifto muri por
VOi&c y las demas preguntas de la fee.
Oficien. Hable con el al Seor , diziendo. 0 Se*
or putt morijies por mi ,y por ella alma
*o"ra" daldejirmtqi en Ufe &c. Admirefe di-
. ' ziendo,es poffible, que aunque no hu-
niera otra alma que U vuelra. en el
mundo
Bien morir.' aoj
inundo , muriera Chnfto por faluaros /
ejpantaos ciclos dero &c. Hermano
jnio yo os ruego y aconfejoque efteys Rueco.
firme en la fe, y que nodeyspydosal e-
nemigo, yo os ip ruego por aquel Chrif-
fo crucificado , cuya imagen efta prct
fente,&c Con efta mezcla de las vir
tudes, meditaciones , y modos de per-
fuadir, fe haze ee oficio con mucho
prouecho de las almas , que feria infinita
efcritura, fi todo lo pamcularizafcmos.

Cap tv i. o m;.
Ve l* diligencia que ha de poner, quien ayuda
a bien morir , en que el enfermo no dilate
el rec los Sacramentos, y hayer testa
mento, y rejlituyr loquedeue ,p.udiendo.
{antes que muera ) ttiituyr.

BS el qqe ayuda a bien morir ( como


dize Caiuanp ) mercader que trata cfc***
en ganancia de almas para el cielo : y c^^**
( como hemos dicho ) es medico y mari
nero.Yaffi como el buen mercader pone
diligencia enbufcar dinero, y trabaja,
yperfe-
204 Arte e>b
y perfeuera quien caba theforosty no He*
xa pallar puntoel medico , fino en la fa-
, lud del enfermo, y el arraez y patron del
nauioen amaynar,o alargar las cuerdas,
quando ay tcmpeftad.porque fi vn pun -
tode coyuntura fe lepa (Ti (le, la nao fe
yria al fondo. Affi noha de perder pun-
t.Anifo. to ni coyuntura el diligente y buen ayu
dante, en la faluacion del alma del enfer
mo. No le confienta dilatar de recibirlos
Sacramentos, q jado dizen los medicos;
queaynecefIMad. Haga fuerca deque
( (i puede ) reftituya luego todo lo que
deue,fin efperar vna hora. Que el demo-
Eng*o nj0 3 muchos tiene en el infierno con ef-
niopan te engao. Si muero (dizen ) mjs here-
condeua deros lo reft'r uyran, y affi lo dexar n-
e">,,. dadoen el teftamento, fi viuo, noquiero
facar los dineros de mi arca , &c. Como
acaecio vn Cauallero,no ha mucho
Cafo no- tiempo .. que confesandole vn Maeftro
Ww,. de cierta orden , le abfoluio , fin hazer
-... v . fuerca en que luego reftituyefle, Aunque
podia: y a tres dias defpues de muerto, fs
le apareci en la figura que eftaua quan-
do fe moria j y abracandofe coa el Con -
-.. i i felor
Bien morir, loj
feTor,le dixo eftas palabras. A tos por
que mabfoluifles , ya miporqui no refiuuy, - r ' /
manda et 'Diurno lut^porfu fintenajuila ,
que vamos parafiempre al infierno ; y eTe
punto fe abrio la tierra , y los tragb. Y Chrifoft,
affi dize San luan Chrifoomo , No de- otat- 1
xemos ncfotros de poner toda nueftra folicitud iudow
por lafaludyfaluawn de nueftros hermanos ,
quando eftan en peligro de la "vida, boluienJo-
nos a nueras cajas t/itio imitemos a los fol-
dados,que hafla llenar adelante la tHHoria ,y
tetirar los heridos y muertes, no buelu.cn a lot
alojamientos, de dondefalieron.

Capi tv lo V.
J)e la len*uolencia,amor, y buena gracia , que
ha de tener ymorar el que ayuda ai
enfermo ,para ferireydoy obe
decido del , en lo que le
,'~'*' mandare. lU ^y

EL1 ama qucria el nio, o la madre


que fe pari,dale'"feche dulce, regala
le , meftrale y tiende amor, Somos los
Sacerdotes* (como dize el Apoftol^ fe> i^Jwff.*
mejahte las almaste crien ;( corno .
*.. .: ~J refiere
Oo* RtB DE
cafl. refiere S. Augultin ) hemos de moftraf
tndi. 9- mucho amor las almas, q quifieremos
an cpift. encanlinar al Cielo- Y hemos de procu
rar, fer muy queridos y amados dellas : q
- de otra rnanera fe recibe nueftrado&rina
quando fothos amados, q quando fomos
aborreci Jos.Bufque el enfermo q quifie-
re morir bien ayudante^ bien I quiera:
y el ayudante (quando haze efte oficio)
ponga tanto amor en aquella alma,cqmo
$n la fuya propia, procurandole la falua-
<on eterna,corao para fi mefmo.Qudo
entra en la cafa, dgale el Eugeho de S.
Iuan: faludele con mucha gracia y a-
rrior : y procure no dezille palabra , que
lededefgufto. No e fiema el epfermo
intcreal , ni parcial con ninguno de fus
herederos , paraque fe perfilada a que to
do lo que le manda,race de buenainren -
ci , y afl obedecera a- todos fus cotejos.
Capitvlo VI.
Qd recato que bamene^er,el queayuda.* lien
morir , par* no feponer enpeligro depeca
do.irregularidad, muerte, o infamia. .
DE q le aprouechb Simon Macha-
bao matar al elef*te,fi quedo muerf
*' to,pof
Bien morir, ioy
to.por no fe recatanni la deuocio Oza,
qudollegbatenerelarca,fedefcuydo ' ^ '
en no lleuar la reuerencia que conuenia,
yporeffoquedb muerto f Procure pues
el que ayuda a bien morir otro,gurdar
gran caurela y recato, paraq no le venga *. Aulla
alguna muerte^o dao de aquella obra t
buena qhaze.Lo primero,recatefuaIma
y no fe ponga a peligro de alguri pecado
mortal de fenfualidad o auaricia. No co-
ienta,ni acfeje, que el enfermo ordene
el testamento, agrauiando a tercera per-
fona. Si es Sacerdote, recatefc,de no ha*
zer cofa,ni dezir palabra con q acelere,y
apreTure la muerte al enfermo, porq no
quede irregular. Si el enfermo efta furio-
fo, recatefe no le d algun golpete qre-
ciba dano:y h la. enfermedad es ctagio-
fa,no fe llegue demaado , o tome algn
<efenu"uo,paraq noe !e pegue, q (como
dize S- Cypriano ) aquel es mas valerofo
foldado,q mejor fabeeuitarel peligro. Y
pues vale mas el buen hbre,y buena fa-
rna,q muchas riquezas,proceda de mane
r.i,q no pierda fu hora , quedado infama
do por fenfual,o auari ta por no fe reca
tar. Cap.
io8 Arte de
Capitvlo VII.
Del buen exemplo , do {trina, y edificaciont
que bu de dr , el que ayuda a bien
morir'

LA eftrela fiempre da luz , y pues los


facerdotes fon eftrellas defte Ciclo
dela Ygiefia, fiero pre han de dar luz de
buen exemp!o,en la cafa donde entran,
Y (como dize Orgenes) fea el que traca
Orieene almas , dechado de donde todos pue-
Ib. i. m dan facar buena labor , y procure ( como
lob" dize San& Balio)dezir palabras de doc-
Baffl ad tr*na > y edificacion , con que ( no fola-
iphtt i. mente el que muere ) lino todos Jos cir
cundantes fe aprouechen,y caminen k
' la vida eterna. Laqualnosdeelquepor
nofotros murio en la cruz ,y mediante
fu fanctiffima vida y muerte , nos
conceda, que defpues de bue
na vida , alcancemos
; buena muerte.
1
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