Profesor, Dr.

John Choi

Los Hechos de los Apóstoles

Colegio Bautista de Ciudad de México

Notas estudiantes
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Los Hechos de los Apóstoles
Capitulo 16

Introducción
Pablo emprende ahora con Silas un segundo viaje misionero el cual los llevara mucho más allá de su
primera expedición. Bernabé, siendo pariente de Marcos, estuvo dispuesto a darle al joven una nueva
oportunidad. Es posible que los hombres estén de acuerdo en asuntos doctrinales y, sin embargo, no
lo estén en cuestiones prácticas. (15:36-41). Lamentamos estas diferencias, pero estamos agradecidos
que Dios pueda desestimar incluso los errores de los hombres para Su propia Gloria.

I. El llamado a Macedonia v. 1-10

”Timoteo … y daban buen testimonio de él los hermanos…“. v. 1, 2.
Timoteo al parecer era un convertido de Pablo en su primer viaje misionero a las iglesias del Sur de
Galacia. Muchos creen que su abuela y madre se convirtieron al mismo tiempo. En cualquier caso,
este joven se había desarrollado signi cativamente en la Fe — tanto que Pablo decidió que lo
acompañara a él y a Silas en su viaje misionero. La Iglesia recomendó a Timoteo al Ministerio del
Evangelio. Este fue sin duda el tiempo en que fue consagrado al Servicio del Señor. (1Tim 4:14; 2Tim
4:5).

Sus características

A. Firme y claro en su testimonio. Tuvo una “buena profesión” ”ante muchos testigos”. (1Tim
6:12).

B. Dedicado al Servicio del Señor, dispuesto a sufrir di cultades y los recorridos vigorosos en
los viajes misioneros.

C. Sufría de alguna di cultad física. Pablo lo aconseja a tomar un poco de vino “por causa de
tu estomago” y “frecuentes enfermedades”. (1Tim 5:23).

D. Aparentemente estaba apartado en la naturaleza. 1Timoteo y 2 Timoteo indican que

necesitaba una exhortación bastante fuerte. Aparentemente era muy consciente de su
juventud e inexperiencia. (1Tim 4:12).

“… le circuncidó…” v. 3
El apóstol a los gentiles anticipa un ministerio a continuación con los judios. Pablo hizo
circuncidar a Timoteo para eliminar cualquier obstáculo que la carta pudiera tener al ministrarles.
Esto estaba alineado con los principios establecidos en 1Corintios 9:20. Esto no era ceder a la
presión de los judaizantes.

“… les fue prohibido por el Espíritu Santo … pero el Espíritu no se los permitió”. v. 6,7
El Espíritu de Dios guió a Pablo y a Silas mas negativamente que positivamente este caso. No son
solo los pasos de los hombres ordenados por Dios, sino también sus impedimentos.

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 “… Pasa a Macedonia y ayúdanos…” v. 9
Pablo tuvo la visión de un hombre Macedonio, e inmediatamente respondió, sintiendo
certeramente que esto era la guía de Dios para ellos de cruzar al continente europeo. ¿Fue el
hombre en la visión un pagano o un cristiano apelando por auxilio?. La primera opción es más
probable. El es llamado “…un varón…”, no un hermano. Además, la palabra aquí “ayuda” nunca
es usada en el NT en relación con el ministerio cristiano.

“… en seguida procuramos partir para Macedonia…” v. 10

Tal parece indicar que el plural aquí indica que Lucas también fue agregado al equipo misionero.
El es recordado como el Pastor temporal de la Iglesia en lipos.

II. El Ministerio de Filipos v. 11-40

Su ministerio gira al derredor de tres instancias notables. — La conversión de Lidia, la liberación de
una joven esclava de la posesión satánica, y la conversión del carcelero de Filipos.

“… Filipos…” v. 12
Esta ciudad fue una colonia Romana. “Una Roma en miniatura“. De signi cante trasfondo
histórico. Aquí Augusto y Antonio derrotaron a Bruto y Casio en una de las más asombrosas
batallas del siglo pasado. Se enorgullecía de su cultura y ciudadania Romana. Era casi
exclusivamente Romana en perspectiva y constitución. Las mujeres en aquella reunión de la
oración, era un indicador que no habían su cientes hombres para formar una sinagoga. (10 eran
requeridos).

“… Lidia…” v. 14
Lidia aparentemente era una “adoradora de Dios“. — El Señor abrió el corazón de ella al mensaje
de estos misioneros. Ella no sólo se convirtió y bautizó pero inmediatamente abrió su hogar a los
misioneros. Ella pudo haber sido la responsable de llevar el evangelio a la ciudad de Tiatira.

“…una muchacha que tenía espíritu de adivinación…” v. 16

Esta desafortunada joven, controlada por espíritu satánico fue una gran molestia para el grupo
misionero. Ella declaró que estaban proclamando “el camino de salvación”, pero esa no era la
forma más agradable de anunciarlo. Pablo entonces, expulsó al demonio de la muchacha “en el
Nombre de Jesucristo”. Como resultado, el hombre que controlaba a la joven se enojó con el
grupo de misioneros. La acusación fue que no eran Romanos. Así, Pablo y Silas fueron azotados
con varas y encarcelados.

“… orando… , cantaban himnos a Dios …” v. 25

En lugar de quejarse por sus dolorosas y desafortunadas circunstancias, ellos cantaban himnos al
Señor y se regocijaban. Cuando Pablo les escribe mas adelante a los lipenses exhortándoles a
que se regocijaran, ellos no dudarían en recordar el ejemplo de Pablo.

“… Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo?.” v. 30

Un terremoto sacudió la prisión y normalmente los prisioneros hubieran escapado. En este caso,
sin embargo, todos los prisioneros permanecieron y Pablo clamó al carcelero para que no se
hiciera ningún mal. Estas dos consideraciones; combinadas con el impactante testimonio de
Pablo y Silas trajo gran convicción al carcelero.

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¿En el uso del término “salvo”, lo hizo el carcelero en referencia a las palabras de la muchacha
endemoniada, o escuchó el término de los cantos de los prisioneros?. Lo segundo es más
probable.

“… cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa.” v. 31

La respuesta fue simple fe en Cristo Jesús. La referencia a “tú y tu casa“ indica el deseo de Dios
de salvar a toda la casa. El contexto indica que cada miembro ejerció fe-salvadora y creyó en
Dios con toda su casa“. La promesa de salvación fue para toda su casa v. 31; la predicación fue
oída por toda su casa v. 32; toda la casa se bautizó v. 33; Pero todo esto sucedió porque la casa
entera creyó.

“… ciudadanos romanos…” v. 37
En este caso, Pablo apela a su ciudadania romana y presenta cargos a los romanos en tres áreas:

1. Fueron castigados públicamente.

2. No recibieron un juicio.
3. Fueron injustamente aprisionados.

Se impusieron penas muy estrictas por tal trato a estos ciudadanos romanos. Se dan dos
posibles razones por las que no apeló anticipadamente.

1. La turba estaba tan frenética que no atendieron a su apelación.

2. Pablo lo hizo para proteger a los creyentes de Filipos.

Será muy improbable que los funcionarios romanos in igieran aún más su mal trato a la iglesia
naciente, sabiendo que ya habían cometido un grave error. Esta opinión es la más loable.
Recuerde también que Pablo no expulsó inmediatamente al demonio de la muchacha poseída.
El núcleo de esta Iglesia se conformaba por una mujer adinerada, una muchacha esclava y un
carcelero romano, pero tal es la gracia de Dios: Cristo toma lo débil del mundo y confunde a los
poderosos.

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Los Hechos de los Apóstoles
Capitulo 17

I. El Ministerio en Tesalónica v. 1-7

”Tesalónica” v. 1.
Fue una importante ciudad comercial en Macedonia y la segunda ciudad más grande en Grecia. Era
libre porque no estaba sujeta a ninguna administración provincial en asuntos locales y podía
aprobar sus propias leyes. Habían ahí muchos judios, así que Pablo comenzó por la sinagoga,
razonó con ellos por tres semanas.

“… como acostumbraba…” v. 2
Esto era la metodología de Pablo en cada lugar donde podía predicar el Evangelio.

“… declarando y exponiendo …” v. 3
Esto era parte de la metodología y apologética (Vea Lucas 24:32). El declaraba y exponía la
verdad del cristianismo. El Mesianismo y Señorío de Cristo fueron su llave de presión.

“… trastornan el mundo…” v. 6
El mensaje de Pablo y de Silas presionaba a los hombres a una profunda necesitada respuesta.
Ellos no intentaban ofenderles o alborotarlos, como fuera, el resultado de su predicación solía
causar disturbios.

“… contravienen los decretos de César, diciendo que hay otro rey, Jesús ” v. 7
Esto nos recuerda de la objeción de los judios tocante a Jesús frente a Pilato — “no tenemos otro
rey más que César”. Pablo presionaba sobre Jesús como Rey, e invitaba a los hombres a Su
Reino. Pero no era uno Térreo político. El ministerio de Pablo fue muy efectivo, porque fue
acusado de trastornar el mundo entero.

Nota: ”Iniciar desde un territorio conocido, y lentamente trasladarse a uno desconocido“.

I. El Ministerio en Berea v. 10-15

”Más nobles” v. 11.
Esto nos habla de sus actitudes y recepción al recibir la Palabra.

Dos características: A. Solicitud: Deseaban conocer La Palabra de Dios.

B. Escrutinio: Ellos indagaban en las escrituras diariamente para
determinar la veracidad del mensaje de los misioneros. No fue hallado
error o falta en su enseñanza. (Juan 5:39).

“… fueron y alborotaron a las multitudes”. v. 13

Los Judios de tesalónica hicieron un consenso para arruinar la labor de los misioneros. Esta era
ya la tercera ocasión en que los misioneros eran obligados para abandonar una ciudad
macedónica. Humanamente hablando esta no es una buena racha de bateo. Tres “Strikes“ en tres
ocasiones. ¿Supondría que Pablo debería de cuestionarse sobre la visión del macedonio: ”Pasa y
ayúdanos“?.

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 III. El Ministerio en Atenas v. 16-34

”…Atenas…” v. 11.
Atenas era el centro del intelectualismo Griego y aun hoy tiene gran signi cado. Era el centro de
aprendizaje losó co, aunque gran parte de su gloria ya se había desvanecido.

“… su espíritu se enardecía…”. v. 16
Pablo fue grandemente conmovido al ver aquella ciudad entregada por completo a la idolatría.
Se dice que era mas fácil encontrar a un dios en Atenas que a un hombre.

“… lósofos epicúreos y estoicos…”. v. 18

Este es el único encuentro de Pablo con los clásicos lósofos. Se re rieron a el como un
“recolector de semillas”.

1. Los Epicúreos eras materialistas y creían que los placer eran el bien mas supremo.
2. Los Estoicos eran panteístas y hacían énfasis en las virtudes del deber y la disciplina
personal.

Dos énfasis claves: 1. El les presentó cuatro aspectos sobre Dios:

A. Creador……… (v. 24,25)

B. Gobernador ….(v. 26-29)
C. Salvador……… (v. 30)
D. Juez .……….… (v. 31)

2. El lidio con las tres preguntas mas importantes de los filósofos:

A. ¿De donde proviene el hombre?.

B. ¿Cuál es su presente responsabilidad?.
C. ¿Hacia donde se dirige?.

“…muy religiosos.” v. 22
Pablo parece establecer una base amistosa y cortés para sus comentarios en su uso de este
término. Algunos sienten, sin embargo, que su término es uno crítico en referencia a su idolatría y
esta interpretación es "supersticiosa".

“… de una sangre...” v.26

Su énfasis principal es a la unidad y solidaridad de la raza humana. La KJV no dice nada sobre la
naturaleza de la sanguineidad.

“… prefijado el orden de los tiempo y limites de su habitación…” v.26

Esto tiene como referencia a la soberanía de Dios en determinar el destino de las naciones. No se
debe de entender como una referencia a establecer limites para las razas. Desafortunadamente
muchos han apelado a este versículo para promover el prejuicio racial.

“…porque linaje Suyo sumos” v.28

Pablo cita a Cleantes o Aratas, ambos poetas Estoicos. El hace un punto de contacto, pero no
aprueba la filosofía de los Estoicos.

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 “…pasando por alto los tiempo de esta ignorancia…” v.30
Dios no había responsabilizado al mundo gentil pagano como al mundo judío. Por ejemplo, la
idolatría fue tratada individualmente entre los judíos, pero con menos severidad entre las
naciones paganas debido a su ignorancia.

“… la resurrección de los muerto… ” v.32

El énfasis vital de Pablo fue la resurrección de Cristo de entre los muertos. Sus reacciones fueron
muy diversas: algunos se burlaron; otros postergaron su decisión; pero algunos otros creyeron.
Uno de los que se convirtieron era un eminente miembro de la corte llamado Dionisio.

Nota: algunos han alegado que Pablo falló en declararles el evangelio a los atenienses
apropiadamente y apuntan a 1Co 2:1,2. Cuando Pablo subsecuentemente visitó Corinto, se
determinó a predicarles

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Los Hechos de los Apóstoles
Capitulo 18

Introducción
Desde Atenas, Pablo se dirigió a Corinto, una de las ciudades más importantes de su época, era
conocida por varias cosas: sus trabajos con el bronce y la cerámica; sus grandes eventos deportivos;
no muy diferentes a los Juegos Olímpicos, y su inmoralidad y maldad. El segundo viaje misionero de
Pablo concluye en este capítulo, y el tercero comienza. (18:23-21:26, Antioquia a Jerusalén).

I. El Ministerio en Corinto v. 1-17

“… Corinto…” v. 1
La ciudad de corinto fue notoria por su comercio, más que por su cultura — un marcado contraste
con la ciudad de Atenas. En comunión con su importancia comercial, lo estaba también su
naturaleza inmoral. De hecho, la palabra común “Corintianizar” hacía referencia a la inmoralidad y
el libertinaje. De hecho, este fue en realidad un lugar difícil para ministrar. Muchos de los
problemas en la población Corintia se reflejan en 1 y 2Corintios. También hay que señalar que la
inmoralidad estaba estrechamente relacionada con la practica religiosa. Habían 1000 prostitutas
en el templo de la diosa de Afrodita.

“… Aquila … Priscila…” v. 2
Este equipo de marido y mujer… en marcado contraste con Ananías y Safíra, son un ejemplo
bíblico de una pareja que trabaja en armonía en el servicio del Señor. El hecho de que Priscila sea
mencionada habitualmente antes que su marido ha sido interpretado por la mayoría como que
ella provenía de una posición social mas alta. Algunos, sin embargo, sienten que fue porque ella
dedicó energía más prominentemente a la obra cristiana. Al parecer ambos se convirtieron en
Roma, y conocieron al Apóstol Pablo en relación con su oficio común de fabricantes de tiendas.

“… entregado por entero …” v. 5

Pablo estaba como cautivo por la palabra. Devoto. Comprometido. ¿Qué es lo que cautiva tu
corazón?. Cuidar. Amar. Poseer. Cautivar.

“… Vuestra sangre sea sobre vuestra propia cabeza …” v. 6

Esto se refiere a la liberación de responsabilidad de Pablo en su testimonio a los judíos en Corinto.
Fue usado en el Antiguo Testamento (Ezequiel 18:13) y también más tarde por Pablo (Hechos 20:26).
Los judíos calumnian y amenazan enseñando y creyendo que la ley es verdad, que la ley da vida, y
que la ley da felicidad, pero Pablo enseña que Jesús es el Cristo, la verdad, que da vida y felicidad,
y por eso hay amenazas y oposición.

“… Justo …” v. 7
El lugar que visitó Pablo después de declarar su separación de los judíos fue la casa de Justo. Es un
nombre romano, lo que indica que es ciudadano romano. La casa de Justo al lado de la sinagoga
estaba en Corinto. Se convirtió en la sede principal del ministerio de evangelización y el primer
lugar de reunión de la iglesia corintia.

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“Y Crispo, el principal de la sinagoga, creyó… y muchos de los corintios…” v. 8
Que el principal de la sinagoga llegará a creer debió haber causado revuelo en la Comunidad
Judía de Corinto. Note la secuencia en el v.8: Oían, creían, y eran bautizados. Este es el patrón hoy.
En 1Corintios 1:14-17, Pablo nos hace saber que él mismo bautizó a algunos en Corinto. (Incluido
Crispo, el principal del la sinagoga), lo que prueba que el bautismo por agua es mandatorio para
esta época. Es probable que Silas y Timoteo (18:5) hicieran la mayor parte del bautizar, ya que
Pablo se enfocaba en evangelizar. “Oyó, creyó, y fue bautizado”.

“… No temas …” v.9
Galión, pudo haber planeado vengarse de Pablo después de ver la conversión de figuras
prominentes como Crispo, el Principal de la Sinagoga. Pablo dice en 1Corintios 2:3 que estuvo
entre ellos “… con debilidad, y mucho temor y temblor”. Se necesita consuelo y aliento espiritual.

“… tengo mucho pueblen esta ciudad.” v.10

A Pablo le fue dada una visión especial por Dios para hacer a un lado su temor durante el
ministerio en Corinto. Protección especial le fue prometida porque habían muchos a quienes
alcanzar en Corinto. Este término inusual “mucho pueblo” se refiere al hechos de que Dios ya los
había reclamado para salvación.

“… Enseñándoles la Palabra de Dios.” v.11

Pablo permaneció por 18 meses enseñando al pueblo verdades bíblicas básicas. La enseñanza es
un ministerio particularmente esencial para uno que ha sido llamado a pastorear.

“Galión” v.12
Pablo fue traído ante el estrado para ser juzgado por Galión. Sin embargo, antes de él poder decir
una sola palabra, Galión desestimó el caso. Aparentemente Galión reconoció los prejuicio de la
multitud judía y no afirmó tener jurisdicción en el asunto. Eso tuvo como efecto el reconocer el
ministerio de Pablo, como legítimo y aparentemente fue seguido por otras autoridades Romanas.
Al respecto, es interesante notar que Galión fue el hermano del filósofo Seneca, que fue un
consejero del César. Quizás pensaron que podrían manipular al nuevo gobernador a su voluntad,
bajo la creencia de que los funcionarios de alto rango que inicialmente negaron su nombramiento
intentarían ganarse el favor de los residentes locales.

“… contra la ley.” v.13

Según la ley Romana, era ilegal difundir una religión que no fuera reconocida por el gobierno
Romano.

“…apoderándose de Sóstenes, principal de la sinagoga, le golpeaban.” v.17

Crispo, el líder de la sinagoga, creía en Jesús. (¿Un sucesor de Crispo?; o un amigo cercano; O a
veces habría más de un principal, en una sinagoga grande). Sóstenes llegó a creer también.
1Corintios 1:1: “… el hermano Sóstenes…”. Toda la familia de Crispo llegó a creer en Jesús. Toda la
familia del carcelero del capítulo 16 también creyó, y también muchas personas llegaron a creer
por la influencia de Crispo.

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II. El Ministerio en Éfeso v. 18-28

“… habiéndose rapado la cabeza … ” v.18

Este versículo muestra que Pablo hizo un voto nazareo a Dios por un cierto periodo de tiempo.
(21:17-26) con un cierto propósito en relación con su obra misionera en Corinto. Ese tiempo ya ha
pasado.

“… Éfeso … ” v.19
Esta ciudad fue una de las más destacadas de la antigüedad una ciudad líder de la provincia de
Asia. Su población era casi un tercio de millón. No solo era importante desde un punto de vista
comercial sino también religioso, ya que ahí se celebraba culto a la diosa Artemisa. En este capítulo
hay solo una visita preliminar a Éfeso; mas adelante hay una descripción detallada de su trabajo
allí.

“… y zarpó de Éfeso”. v. 21
Tres razones por las que Pablo quería salir de Éfeso:

a. Celebrar la Pascua o pentecostés en Jerusalén.

b. Pablo informó los resultados de su segundo
viaje misionero a Jerusalén para fortalecer el
vínculo entre la Iglesia de Jerusalén y las Iglesias
gentiles.
c. Para cumplir su voto. Pablo ofreció su cabello en
holocausto y sacrificio en el templo de Jerusalén.

Alejandría, es una importante ciudad marítima fundada por Alejandro Magno. Aquí se creo la
Septuaginta, una traducción griega del Antiguo Testamento. Alejandro Magno emigró aquí con
judios, que constituían 1/3 de la población en este momento.

“… Apolos … ” v.24
Apolos era un judío de Alejandría. Quizás conocía al famoso Filón, que murió unos años antes,
tenía estas características notables:

A. “Elocuente”: Esto implica aprender con habilidad oratoria.

B. "Poderosos en las Escrituras”: Conocía y proclamaba con valentía las Escrituras del Antiguo
Testamento en la sinagoga.

C. "Ferviente de espíritu”: La suya no fue una presentación casual o neutral. Conocía la

enseñanza básica de Jesús dada por Juan el Bautista, pero aparentemente ignoraba por
completo la crucifixión, resurrección y ascensión de Cristo, así como el derramamiento del
Espíritu Santo en Pentecostés.

“… le expusieron más exactamente el camino de Dios”. v.26

Priscila y Aquila tomaron aparte a Apolos y le explicaron el área de su deficiencia teológica. Al
parecer esto se hizo en la intimidad de su propia casa. No criticaron públicamente sino que
instruyeron en privado. Es notable que un hombre con tal estatura y habilidad como Apolos
escuchara a laicos, pero esto nos indica la grandeza del hombre.

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Después de su instrucción, fue a trabajar con Pablo en Corinto y fortaleció mucho la obra (1Corintios
3:16, 16:12). Apolos es una prueba de que: “es posible ser elocuente, celoso, y poseer sinceridad, y
aún así estar equivocado”.

Nota: I y II de Tesalonisenses fueron escritas durante el ministerio de Pablo en Corinto.

Después de regresar del primer viaje misionero, el lugar donde descansaron fue la Iglesia de
Antioquía, y el lugar donde descansaron después del segundo viaje misionero fue también la
Iglesia de Antioquía. Nuestra iglesia y hogar deben convertirse en un lugar donde los
misioneros puedan descansar.

Puntos prácticos

1. El evangelio se adapta a la cultura de la ciudad (Atenas) como a la ciudad pagana (Corinto).

Pero los publicanos y pecadores de Corinto respondieron mejor que la cultura pecadora de
Atenas.

2. Los Cristianos deberían trabajar juntos.

Tan grande era Pablo, que valoraba la ayuda y amistad de dos humildes judios hacedores de
tiendas.

3. La promesa de Dios permitió a Pablo, permanecer 18 meses en aquella ciudad.

El pecado de la gente debió agobiarlo, pero el sabia que Dios iba a obrar.

4. Podemos esperar oposición cuando Cristo comience a transformar la vida de los hombres.

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Los Hechos de los Apóstoles
Capitulo 19

I. Los Discípulos de Juan el Bautista v. 1-7

“… ¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis?…” v. 2

Cuando Pablo usa el termino “creísteis” (note también el termino “discípulos” en el v.1), el esta
indicando que ellos eran verdaderos creyentes. Sin embargo, aparentemente, carecían de una
compresión clara sobre fruto del Espíritu o de la manifestación de los dones del Espíritu o de
ambos. Esto es lo que impulsó a Pablo a hacerles esta pregunta. Su respuesta fue: "Ni siquiera
hemos oído si el Espíritu Santo ha sido dado". Parece impensable que pueda traducirse como en la
KJV, "Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo”. Estos eran discípulos de Juan el Bautista, y
deben haber estado conscientes de su énfasis sobre el Espíritu Santo. El Espíritu viene a nuestras
vidas cuando creemos en Cristo, no después (Efesios 1:13-14).

Ellos sabían que había un Santo Espíritu, por supuesto, porque Juan el Bautista había prometido
un futuro bautismo del Espíritu (Mateo 3:11). Sin embargo, sin duda, no sabían que el Espíritu de
Dios había sido derramado en Pentecostés (Hechos 1:5 y 2:4; Juan 7:39) y en la casa del gentil
Cornelio (10:44-45 y 11:15-16). Personas como Warren Wiersbe dicen que estas personas no fueron
salvas porque creyeron en el mensaje equivocado.

“… bautismo de arrepentimiento …” v.4

El ministerio del bautismo de Juan tenía la naturaleza de preparación para la venida del Mesías.
Su bautismo enfatizó el arrepentimiento del pecado y la creencia en quien vendría después de él,
Jesus Cristo.

“… bautizados en el nombre del Señor Jesús” v.5

Este es el único caso documentado de re-bautismo en el Nuevo Testamento. Todos los seguidores
de Juan el Bautista (algunos de quienes se hicieron discípulos de Cristo) no fueron re-bautizados.
Aparentemente estos discípulos fueron verdaderamente regenerados, pero habían entendido mal
el propósito o carácter de su bautismo; por esto fueron re-bautizados.

“… hablaban en lenguas, y profetizaban.” v.5

Hubo una manifestación de dones espirituales tal como la hubo en Pentecostés, y en la casa de
Cornelio. Esta es la última vez que encontramos el hablar en lenguas en Hechos como prueba de
la recepción del Espíritu.

II. El Ministerio entre el pueblo de Éfeso v. 8-22

Tercer viaje misionero

El segundo campo misionero fue Corinto, y el lugar más difícil en el tercer viaje misionero fue Éfeso.
En Hechos 20:31 confiesa que enseñó con lágrimas durante tres años. Pasó por un breve tiempo
durante la segunda visita y se despidió en el capítulo 18, diciendo que volvería si era la voluntad de
Dios, y regresó como lo prometió en el capítulo 19.

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 NOTA: El núcleo del ministerio de Éfeso es "Reino de Dios", que significa: un reino gobernado
por Dios, lo que significa que entro en el reino de Dios y vivo una vida de obediencia a la
palabra de Dios. Pablo habló de los deportes y la cultura de Éfeso. Esto se debe a que creían
que la filosofía y la ciencia no eran la respuesta, y que su esperanza era “El Reino de Dios“. La
estrategia fue el ministrar de los discípulos de Tiranno. Era criar (entrenar) discípulos. Estos
discípulos criaron a otros discípulos.

Había un hombre llamado Epafras en Colosas, que vino a Éfeso y estudió la Palabra en la
escuela de Tiranno, luego regresó a Colosas y fundó la Iglesia en Colosas (Pablo mismo no fue a
Colosas) y las 7 iglesias mencionadas en los capítulos 2 y 3 del Apocalipsis.

Tiranno era el nombre de una persona, y esta persona era un pensador y filósofo.

Características del ministerio en la sala de conferencia de Tiranno.

A. Apartado de la gente: apartado de los discípulos y vivió una vida distinguida.

Para hacer una cosa, tienes que renunciar a otras. Sin rendirte, incapaz de hacer ciertas cosas.

B. Vida comunitaria todos los días durante 2 años.

Oración + estudio de la Palabra + vida comunitaria = Tanto los judíos como los griegos que
viven en Asia escucharon la Palabra. Sólo cuando yo cambio pueden mis vecinos cambiar.

“… todos los que habitaban en Asia… oyeron la palabra del Señor Jesús”. v.10
El celoso ministerio de Pablo durante dos años condujo al nacimiento de muchas Iglesias
alrededor de la Iglesia de Éfeso. Se establecieron Colosas, Hierápolis y Laodicea, y varias mas en
Asia Menor, incluidas Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis y Filadelfia. El fruto aparece en los versículos
11 y 12.

— Una vida dedicada (renunciar a la vida mundana) tiene muchas implicaciones.

El poder se revela y es fruto de la devoción, fruto de la Palabra y fruto de la comunidad.

— La enfermedad fue curada y el espíritu maligno salió.

“Te ordeno en el nombre del Señor Jesús que te vayas, diablo”.
Hay algo real y falso. “Las flores artificiales parecen más reales pero no tienen olor”.

Dios estaba haciendo milagros extraordinarios por manos de Pablo. v.11

Éfeso era un lugar de profunda superstición religiosa, y parecía que el Señor condescendía a
realizar milagros inusuales a la luz de sus prácticas. La Escritura dice específicamente que eran
“extraordinarios”. Normalmente los pañuelos o delantales, no eran en ningún sentido, un medio de
cicatrización; y, por supuesto, en todos los casos la curación se efectuó por fe. Esto es similar a la
situación anterior de curación sobre aquellos sobre quienes cayó la sombra de Pedro (Hechos 5:15)
y también a la curación de la mujer que tocó el borde del manto de Jesús (Mateo 9:20-22).

“… un tal Esceva… jefe de los sacerdotes…”. v.14

Un descendiente de la familia del sumo sacerdote.

Hay dos opiniones: 1. Que es una persona que se hizo pasar por sacerdote.
2. Que se auto-proclamó sacerdote.

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 “… a Jesús conozco, y sé quién es Pablo; pero vosotros, ¿quiénes sois?”. v.15
Algunos de los exorcistas judíos intentaron imitar a Pablo en la expulsión de un espíritu maligno. El
espíritu maligno reconoció la autoridad de Jesús y de Pablo pero no la de ellos; por lo tanto, les
azotaron terribles consecuencias. Esto ocasionó una mayor magnificación del nombre del Señor
Jesús.

“… muchos de los que habían practicado la magia trajeron los libros y los quemaron
delante de todos”. v.19
Esto inspiró a muchos de los hermanos que aún conservaban reliquias relacionadas con la magia y
el exorcismo a deshacerse de ellas. ¡Es maravilloso ver el Evangelio penetrar las fortalezas de
Satanás!.

“… Erasto …”. v.22

Se le presenta en 2Timoteo 4:20 como un compañero familiarizado de Pablo con un interés especial
en la Iglesia de Corinto, y puede ser la misma persona que Erasto, el tesorero corintio mencionado
en Romanos 16:23.

III. El Alboroto de los plateros v. 23-41

“… templecillos de Diana (Artemisa)…”. v.24

Este era un culto místico a la fertilidad entre los griegos.
Los santuarios de plata: probablemente se trataba de representaciones en miniatura de ella
sentada en el templo. Los adoradores de Artemisa los compraban y los usaron en su adoración.
El Evangelio había conmovido tanto la ciudad que la gente se estaba volviendo de los ídolos al
Dios verdadero, y esto estaba perjudicando a los negocios.

“… Demetrio …”. v.24

Demetrio no sólo instigó a los plateros, sino también a todos aquellos que se ganaban la vida
asociados con la estatua de la diosa Artemisa.

“… los discípulos no le dejaron, y “los asiarcas” que eran sus amigos le rogaron que no se
presentara en el teatro”. v.31,31
Los asiarcas eran funcionarios de la provincia de Asia que se habían hecho amigos de Pablo.
Pablo no tenía miedo de entrar en la asamblea de individuos amotinados con una posible sed de
violencia, pero otros le prohibieron que no fuera. Muchos sienten que Priscila y Aquila en ese
momento arriesgaron sus vidas para protegerlo (Rom. 16:3, 4).

“Porque habéis traído a estos hombres, sin ser sacrílegos ni blasfemadores de vuestra
diosa”. v.37
No se presentó ningún cargo formal contra Pablo o sus discípulos. Esto indica claramente que
Pablo había sido circunspecto y no ofensivo en su proclamación del Evangelio. Este fue su mismo
enfoque en Atenas. aparentemente el no ofendió directamente a los efesios con respecto a
Artemisa. Sin embargo, la proclamación positiva de Pablo de un Dios vivo dejó poco espacio para
la adoración de Artemisa. Aunque la idolatría tenía un dominio absoluto sobre el mundo antiguo,
una de sus principales fortalezas estaba tambaleándose. Fue una victoria para el Evangelio.

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NOTA: "Siete razones por las que no creemos en la virgen María"
Este tipo de título de sermón no es bueno para oponerse al catolicismo, más bien debería n de
mostrar solo al Señor, y a Cristo. Pablo tampoco predicó contra Artemisa: “Siete razones por las
que negamos a Artemisa”. Por supuesto, no se trata de comprometer el evangelio. El evangelio,
o la presentación del mismo de manera positiva, es importante.

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Capitulo 20

Introducción
Pablo, ya no establece mas iglesias, ni se muda a áreas pioneras. Estos últimos capítulos de Hechos se
centran en el viaje de Pablo a Jerusalén y Roma.

I. El Ministerio de Pablo en Macedonia y Acaya v. 1-16

“… asechanzas por los judíos… ” v. 3

Conociendo el peligro que representaban los judíos asiáticos, Pablo sabiamente planeó su regreso
a Jerusalén de otra manera, aunque eso significaba que se retrasaría.

“… le acompañaron… ” v. 4
Sus compañeros de viaje eran representantes de las iglesias que había fundado. Su función era
llevar las ofrendas de sus iglesias a los santos pobres de Jerusalén.

— ¿Por qué no estuvieron representados Filipos y Corinto?: Sin duda…

a. Lucas era el representante de Filipos (nótese el “plural" de v. 5).

b. Corinto manifestó una actitud beligerante y no tenía representante,
c. El propio Pablo los representó.

“El primer día de la semana…” v. 7

Los creyentes de la Iglesia primitiva se reunían el domingo para adorar, tomar ofrendas y
presenciar la Cena del Señor.

II. El discurso de Pablo a los ancianos de Éfeso v. 17-38

Este es el único sermón de Pablo registrado a los cristianos. Posee una sorprendente similitud al
sermón de Jesús en el Aposento Alto.

1. Su separación de ellos era inminente, provocando dolor por parte de los ancianos.
2. Se les prometió capacitación sobrenatural para enfrentar los problemas y peligros tanto
externos como internos.

“No he dudado en anunciaros” … “todo el consejo de Dios” v. 20, 27

Pablo tuvo un ministerio completo. No dudó en declarar cualquier aspecto de la iglesia de las
Escrituras, ya sea negativo o positivo. (El ministerio equilibrado es importante).

“… enseñaros, públicamente y por las casas…” v. 20

Pablo participó en un ministerio tanto público como privado: en la escuela “Tirano” — guiándoles
hacia Dios, y en las casas.

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“testificando a judíos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en
nuestro Señor Jesucristo” v. 21
Aunque Pablo fue llamado como apóstol a los gentiles, ministró a ambos grupos. Judíos y gentiles
tienen el mismo mensaje de arrepentimiento y fe. El verdadero arrepentimiento y la verdadera fe
van de la mano; es imposible tener uno sin el otro.

“… ligado yo en espíritu …” v. 22
“Espíritu” puede referirse al espíritu humano; Sin embargo, parece estar hablando del Espíritu
Santo (v.23). El Espíritu le reveló a Pablo que debía enfrentar prisiones y aflicciones.

“… con tal que acabe mi carrera con gozo…” v. 24

Cualquiera que fuera el futuro que le deparara a Pablo, él estaba decidido a terminar la carrera y
cumplir su llamado.

“… estoy limpio de la sangre de todos…” v. 26

Aparentemente, Pablo nunca sintió que había descuidado una oportunidad espiritual que se le
presentó. Testificó día y noche con lágrimas.

“… mirad por vosotros, y por todo el rebaño …” v. 28

a. Los lobos feroces de fuera

Hay dos enemigos:
b. Los hombres perversos de dentro.
Generalmente es más difícil combatir a los enemigos desde dentro.

“… para apacentar la iglesia del Señor …” v. 28

El supervisor posee su comisión del Espíritu. Debe proteger al rebaño como Pastor y también
edificarla mediante la palabra de Su gracia. v.32.

“… estas manos han servido… para lo que me ha sido necesario a mí y a los que están
conmigo…” v. 34
Pablo no codiciaba ninguna cosa material del pueblo; Más bien, en la mayoría de los casos satisfizo
sus propias necesidades financieras y materiales fabricando tiendas de campaña. Lo hizo como
una cuestión de política práctica para sí mismo; para otros, sin embargo, destacó los honorarios
(2 Co. 9:9-14). Hay mayor bendición en dar con alegría y generosidad a los demás, que en recibir.

“Entonces hubo gran llanto de todos; y echándose al cuello de Pablo, le besaban” v. 36-38
¡Qué sensación tan conmovedora es ésta!. Pablo y sus asociados se arrodillaron mientras el gran
apóstol oraba con ellos y por ellos. Lloraron porque sabían que no volverían a ver su rostro. Pablo
el predicador se convertiría en Jerusalén, en “Pablo, prisionero de Jesucristo por vosotros, los
gentiles” (Efesios 3:1).

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Capitulo 21

Pablo en Jerusalén

I. El Viaje hacia Jerusalén v. 1-16

Pablo y su compañía se quedaron en Tiro mientras el barco descargaba su cargamento, lo que les
dio la oportunidad de tener comunión con los creyentes de allí. Nuevamente el Espíritu advirtió a
Pablo sobre problemas en Jerusalén. ¡Qué hermosa escena tenemos en el v. 5 cuando los
“hermanos en Cristo" se reunieron en la playa para orar!.

El grupo permaneció un día en Tolemaida y luego se dirigió a la casa de Felipe en Cesarea.

¿De qué hablaron los dos hombres, Pablo y Felipe, cuando se conocieron?. Imagínese quedarse
despierto toda la noche hablando, y dando testimonios.

Cuando los cristianos enfrentan dificultades, huyen, y cuando sufren pérdidas, huyen…
Sin embargo, aunque Pablo conocía la esclavitud y la tribulación, ¡fue a Jerusalén!.

Felipe había comenzado como diácono en Hechos 6:5, se convirtió en evangelista en Hechos 8:4 y
ahora estaba establecido en Cesarea con su familia, sin duda ocupado ganando almas. Sus cuatro
hijas solteras recibieron el don de profecía (2:17). Ciertamente Dios da dones espirituales a las
mujeres, pero el Nuevo Testamento claramente les prohíbe tomar liderazgo espiritual sobre los
hombres o enseñar en la asamblea pública (1Co. 11:5 y 14:33-40; 1Tim. 2:9-15).

Tenga en cuenta que cuando Dios tuvo un mensaje que darle a Pablo, usó a Agabo, un hombre, y
no a ninguna de las cuatro mujeres. De manera dramática, Agabo advirtió a Pablo que no fuera a
Jerusalén pero: "¡Estoy listo!" Sin duda fue el lema de Pablo.

II. El trato con los Judios v. 17-26

Había miles de creyentes judíos que todavía practicaban los mandamientos mosaicos. Esto sería más
fácil de hacer en Jerusalén que en cualquier otro lugar, ya que el templo con todos sus servicios
estaba a la mano.

Tenemos aquí una confusión entre Ley y Gracia.

Santiago y los ancianos pensaron que Pablo debía demostrarles a estos celosos judíos que en
realidad no estaba enseñando en contra de la Ley de Moisés. Fue un mal trato, pero Pablo cayó en
el. Ya antes había escrito Romanos y Gálatas, demostrando que ningún hombre podía ser salvo por
la Ley de Moisés. Ahora está negando toda esta verdad inspirada mediante un “convenio religioso”
que tenía como objetivo llegar a un compromiso con los judíos. Pablo patrocinó a los cuatro
hombres mientras completaban sus votos y ofrecían los sacrificios; toda esta negociación tomó
varios días. Aparentemente, este era un voto nazareo ya que implicaba afeitarse la cabeza (Números
11 y las propias acciones de Pablo en Hechos 18:18).

Nota: A esto también se le llama “La estrategia evangelizadora de Pablo”. Como un gentil a

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 un gentil, como un judío a un judío. Pablo dijo que había nacido para el evangelio y que no
desperdiciaría su vida por el evangelio. Pablo ya estaba preparado para morir y sabía que le
esperaban tribulación y esclavitud. (1 Co. 9:19-27).

III. El arresto en el templo v. 27-40

Algunos de los judíos extranjeros que conocían a Pablo lo habían visto en compañía de Trófimo, un
gentil de Éfeso; y cuando vieron a Pablo en el templo, supusieron que había traído a su amigo
gentil con él, al área prohibida. Era mentira, pero Satanás es mentiroso y padre de la mentira.

Pablo habría sido sacado de la ciudad y apedreado, si no fuera porque el capitán de la guardia del
templo corrió a escena y lo rescató.

“Pablo estaba atado con dos cadenas: Las cadenas eran una que le conducía a Roma;
y otra, que le protegía de la multitud.”

El guardia pensó que Pablo era un egipcio notorio, que había causado problemas antes, pero
Pablo se ayudó de su ciudadanía romana, para protegerse. “Dios instituye el gobierno para
nuestra protección (Rom. 13) y es correcto usar las leyes para el avance del Evangelio”. En el próximo
capítulo estudiaremos la defensa de Pablo.

“¡Varones israelitas, ayudad! Este es el hombre que por todas partes enseña a todos contra el
pueblo, la ley y este lugar; y además de esto, ha metido a griegos en el templo, y ha profanado
este santo lugar.” v. 27-28 — El contenidos de esta propaganda eran blasfemia contra la ley, y
también el traer gentiles al templo era profanar el templo de Dios. Estas dos, fueron la propaganda
que usaron para impulsar emocionalmente a los varones israelitas.

Si bien no queremos ser culpables de juzgar al Gran Apóstol, debemos admitir que parece que
cometió dos errores, uno fue un error doctrinal, y el otro uno práctico:

1. Fue a Jerusalén cuando se le prohibió hacerlo (22:17-21).

2. Se comprometió con los judíos; cuando el conocía la verdad de la Gracia de Dios.

Entendemos que el corazón de Pablo estaba tan lleno de amor y preocupación por sus hermanos
en la carne, que habría pagado cualquier precio para darles el Evangelio. ¡Que nunca mezclemos
Ley y Gracia; Que nunca comprometamos la verdad del Evangelio y su libertad!.

“… ¿Se me permite decirte algo?” v. 37, 38

Pablo pide la oportunidad de hablar. Todos están muy interesados en sus propios asuntos, y
piensan que todo se centra en ellos mismos. — Ya sea que Pablo viviera o muriera, su interés era
Jesús. No importaba si estaba en prisión o fuera, o si fue o fuera golpeado. Su interés era predicar
a Jesús como el Cristo. ¿Y nosotros?. ¿Qué pasa con nosotros? ¿En qué estamos interesados?.
¿Qué nos preocupa?.

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Capitulo 22

I. La Defensa de Pablo v. 1-21

Su sermón se divide en tres secciones: 1. Sus primeros años en el judaísmo v. 3-5.

2. Su conversión al cristianismo v. 6-16.
3. Su comisión de predicar el Evangelio v. 17-21.

Pablo se identifica estrechamente con sus hermanos judíos e indica claramente las circunstancias de
su conversión. ¿Por qué Pablo mencionó los detalles de sus antecedentes?. ¿No era bien conocido por
los judíos?. Cabe recordar que su conversión se produjo unos 20 años antes, por lo que era necesario
exponer detalladamente los hechos que rodearon su conversión.

“… mi defensa …” v. 1
Esta es la palabra de la que podemos obtener el término "apologética". Pablo, al hacer su defensa
del cristianismo, destacó la historicidad, y realidad de su conversión. (1Pedro 3:15).

“… instruido a los pies de Gamaliel …” v.3

Gamaliel era muy respetado, y esta preferencia demostraba la estrecha conexión de Pablo con una
formación exhaustiva en la Ley. Sin embargo, Pablo avanzó mucho más allá de su maestro en su
celo por la Ley, incluso hasta el punto de perseguir y matar cristianos. (Es una religión sin Cristo la
que persigue a los demás).

a. Cuando se presentó, primero habló sobre su vida antes de conocer a Jesús (nacimiento,
formación académica, etc.).

b. Luego habla de cómo conoció a Jesús (en el momento en que escuchó la voz del Señor, Pablo se
derrumbó), pensó que la persona que murió en el madero estaba maldita, y cuando supo que
Jesús, que estaba colgado en el madero, no estaba muerto sino vivo, confesó que era “Señor”.

c. Ahora, al final, habla de su vida después del encuentro con el Señor (ser llamado como testigo, y
vivir la vida de un testigo).

“… Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando su nombre”. v. 16

Este versículo no enseña la regeneración bautismal. La Biblia enseña claramente, respaldada por
muchos pasajes, y enfatiza el bautismo como una profesión de fe. Es un símbolo del lavamiento
de los pecados, pero en realidad no lo logra. Es la sangre la que lava los pecados, y la salvación
se logra al invocar Su nombre (Rom. 10:13).

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II. La Reacción a la defensa de Pablo.. v. 22-30

“… Quita de la tierra a tal hombre …”. v. 22

Los judíos asiáticos, profundamente prejuiciosos, clamaron por su muerte.
Después del mencionar la palabra “gentiles”, se manifestó su actitud crítica y condenatoria.
Algunos no te escucharán después de lo que dices o de cómo lo dices. Pablo les dio un testimonio
claro, pero no lo recibieron.

“… Examinados con azotes …”. v. 24

Debido al motín, el capitán ordenó que llevaran a Pablo a una fortaleza cercana donde podrían
examinarlo con azotes. La flagelación implicaba la horrible paliza con el “Gato de nueve colas”.
Muchos morían por estos azotes. Ningún ciudadano romano podría jamás ser examinado
mediante azotes; sin embargo, si se le declaraba culpable de un determinado delito, podría ser
condenado a ellos.

“… ¿Os es lícito azotar a un ciudadano romano sin haber sido condenado?”. v. 25

Pablo apeló a su ciudadanía romana. Nota: Posiblemente Pablo llevaba consigo documentos que
indicaban su ciudadanía. Era un cargo punible con la muerte clamar ciudadanía romana y no
tenerla.

Lección práctica:

1. Si el gran apóstol Pablo pudo desviarse de la voluntad directa de Dios, ¡cuánto

más fácil nos resultara hacerlo nosotros!.
Es importante que obedezcamos Su voluntad para nuestras vidas; aunque nuestros
corazones y motivos sean correctos.

2. Un mal paso lleva a otro.

Pablo llegó a Jerusalén, negoció con los judíos y fue arrestado y humillado.

3. La puerta de la salvación de Dios se había cerrado para Israel como nación.

Ahora, mediante la caída de Israel, los gentiles serían salvos.

4. Debemos caminar con sabiduría hacia ellos.

Pablo fue amable mientras hablaba a los judíos, su corazón rebosaba de amor y
compasión por ellos. Fue la verdad de la Palabra lo que los ofendió, no su conducta
personal.

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Capitulo 23

I. Discurso al Sanedrín.

Al día siguiente, el guardia llevó a Pablo a la reunión oficial del concilio judío. Este grupo había
probado a Pedro y Juan (4:5); a los doce apóstoles (5:21); Esteban (6:12) y también habían probado
a Cristo.

“… mirando fijamente al concilio… ” v.1

Audazmente, y fijamente dijo: “…Varones hermanos…”. Este es un saludo que no es adecuado para
eventos formales como un concilio. En el consejo, los miembros son tratados con respeto, un
saludo que respeta a los miembros de un consejo. El principio es hacer esto (4:8), y aquí se le llama
“gobernantes del pueblo”. Pablo, que no podía haber estado consciente de estas cosas, usa este
título porque tiene una conciencia tranquila ante Dios y no se inclina injustamente ante los
miembros del Sanedrín. (ceder) Expresa la voluntad de no hacer algo. En otras palabras, Pablo
muestra su voluntad de no dejarse dominar por la fuerza, o la autoridad.

“… buena conciencia … delante de Dios… ” v.1

Pablo dice que siempre actuó con buena conciencia. No significa que nunca pecó ni falló; se
refiere al tenor de su vida, posiblemente incluso antes de su conversión. (1Cor. 4:4; Fil. 3:6; 2Ti. 1:3).
Esto enfureció al sumo sacerdote, quien ordenó a uno de los hombres que estaban cerca de Pablo
que lo golpeara en la boca.

“… ¡Dios te golpeará a ti, pared blanqueada!… ” v.3

Ananías ordenó que golpearan a Pablo. Ésta fue la ocasión de la indignada respuesta de Pablo.
Las palabras de Pablo recuerdan las palabras de Jesús a los escribas y fariseos (Mateo 23:27).
Muchos creen que fue una profecía de la muerte de Ananías. Poco después de que comenzara la
guerra con Roma, el pro-romano Ananías sufrió una muerte violenta a manos de los judíos. “Muro
blanqueado…”. Como reprimenda a los hipócritas, Pablo lucha contra las acciones ilegales y
difamatorias de Ananías sin ninguna vacilación.

“…No maldecirás a un príncipe de tu pueblo”. v.5

Cuando Pablo se dio cuenta de que estaba hablando con el sumo sacerdote, dio unas palabras de
disculpa citando Ex. 22:28. ¿Por qué no reconoció al sumo sacerdote?. El sumo sacerdote pudo
haber estado usando su ropa ordinaria. Además, habían transcurrido veinte años desde que Pablo
vio al sumo sacerdote. Otra posibilidad es, que Pablo se negara a reconocerlo como sumo
sacerdote. Su cita de Ex. 22:28 Quizás eso signifique que el sacerdote no era realmente el
gobernante de la nación.

“…soy fariseo, hijo de fariseo; acerca de la esperanza y de la resurrección de los muertos

se me juzga”. v.6
Pablo, reconociendo que el Concilio estaba formado por saduceos y fariseos, apeló sabiamente al
elemento farisaico. Menciona la esperanza y la resurrección de los muertos como base de este

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 juicio. Esta discusión que se produjo puso en peligro su vida y el capitán tuvo que rescatarlo
nuevamente. Parecía desesperado, pero esa noche el Señor estuvo junto a Pablo y lo animó.

1. Saduceos: Son un grupo aristocrático que considera sólo los Cinco Libros de Moisés como
canon, rechaza la resurrección de los muertos, niega ángeles y demonios y mantiene un sistema
pro-romano.

2. Fariseo: Sólo reconocían el derecho de Dios a gobernar, eran hostiles al gobierno de Roma
sobre Israel y creían que debían escapar del gobierno de Roma. Fieles a la ley y la tradición. — Si
bien la fe de Pablo se basa en la resurrección de Jesús, la fe de la resurrección de los fariseos es
fundamentalmente diferente en el sentido de que es una fe que se ha transmitido independientemente de
Jesús.

“…Ten ánimo, Pablo, pues como has testificado de mí en Jerusalén, así es necesario que
testifiques también en Roma.”. v. 11
El Señor no condena a Pablo en Jerusalén sino que más bien lo alaba. ¡Sabía que iría a Roma!.
Después de visitar Jerusalén, Pablo fue a Roma. Aunque había hecho un plan (19:2) y estaba
preparado para sufrir en Jerusalén (20:23, 21:10-13), cuando en realidad sufrió en Jerusalén, sus
sentimientos deben haber sido superados por la vergüenza. En ese momento, el Señor se apareció
a Pablo y le proporcionó nuevo coraje y visión. Estas palabras de aliento le permitieron predicar el
evangelio con valentía a pesar de muchos peligros durante su viaje misionero de dos años a Roma.

II. El Complot de los judíos v. 12-22

“… los judíos tramaron un complot y se juramentaron bajo maldición” v. 12

Los judíos, sintiendo que Pablo sería exonerado, o puesto fuera de su alcance, juraron matarlo,
diciendo que no comerían hasta que mataran a Pablo. Su complot fue frustrado, ¡pero no se debe
suponer que todos murieron de hambre!. Era bastante sencillo encontrar formas de eludir un
juramento que no podía cumplirse. La religión que rechaza a Cristo convierte a los hombres en
asesinos. Cuando las posibilidades de eliminar a Pablo mediante un juicio legal se hicieron
escasas, se organizó un escuadrón de asesinato.

“… el hijo de la hermana de Pablo"” v. 16

Ninguno de los hermanos judíos salió en defensa de Pablo. Sin embargo, una fuente inesperada
acudió en ayuda de Paul. Poco se dice de la familia de Pablo, pero el hijo de su hermana
(posiblemente ambos se habían convertido) reveló el complot a los romanos. Por sugerencia de
Pablo.

“… Pablo, el preso” v. 18
Estuvo mal que el centurión llamara prisionero a Pablo. Ni siquiera ha sido declarado culpable
todavía. 3 tipos de prisiones romanas en la época.

1.

2.

3.

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III. El traslado de Pablo a Cesarea v. 23-35

“… le llevasen en salvo a Félix el gobernador.” v. 24

Así como los judíos hicieron todo lo posible para matar a Pablo, los romanos hicieron todo lo
posible para protegerlo. ¡Salió de Jerusalén al amparo de la oscuridad con una escolta de 470
romanos! Claudio Lisias no quería correr riesgos con respecto al complot.

“… escribió una carta…” v. 25

Claudio Lisias se presentó de la mejor manera posible en su trato con el prisionero.
En su carta cuenta cómo rescató a Pablo de los judíos porque el apóstol era ciudadano romano.
Afirma además que la cuestión es de la ley judía y no de la ley romana, y no cree que Pablo sea
digno de arresto o muerte. No mencionó la amenaza de azotarlo.

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Capitulo 23

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