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INFORME DE PABLO EN JERUSALN

(Hch. 21:1-26)
Fondo histrico.

Con el viaje a Jerusaln comienza la ltima seccin de Hechos, en la que se narra cmo Pablo, prisionero, llega a
Roma, capital del Imperio.
1Cos. Isla al sudoeste de la provincia de Asia en el mar Egeo. Rodas. Referencia tanto a la isla como a su principal
ciudad. La isla se encontraba en el Mediterrneo al sur de la provincia romana de Asia. Ptara. Ciudad situada en la

costa de Licia, donde cambiaron de embarcacin (v. 2).

2-3 Despus de cambiar de embarcacin en Ptara, Pablo y sus compaeros hicieron la travesa de ms de 500 km

por el Mediterrneo hasta Tiro, en la provincia de Siria.

4 le decan a Pablo, por el Espritu. Pablo tena la conviccin por el mismo Espritu que deba ir, aunque el Espritu

le haba advertido de lo que le sucedera en Jerusaln. Pablo cumplira la voluntad de Dios yendo a Jerusaln (v.14).

4-12 Este pasaje contiene varias advertencias dadas por el Espritu en el sentido de que Pablo tendra problemas

durante su visita a Jerusaln (v.4, 10-12). Pero el apstol insisti en su propsito (v. 14), y ms tarde cay
prisionero y se le envi a Roma bajo custodia.

7-8 Tolemaida: el antiguo puerto de Aco (Jue. 1.31-32), llamado tambin Acre, al norte de Cesarea. De Tolemaida

a Cesarea se poda ir por mar o por tierra.

9 Las mujeres y el ministerio del Nuevo Testamento: las hijas de Felipe , MUJERES. Esta referencia a las hijas de

Felipe, cada una de ellas ejerciendo los dones de profeca, deja bien claro que las mujeres trajeron la palabra de
Dios por el poder del Espritu Santo, y que tal ministerio fue plenamente aceptado en la iglesia primitiva. Ello lo
confirma las instrucciones dadas por Pablo en 1Co. 11:5 : 1) que una mujer puede profetizar, pero 2) que debe
estar apropiadamente cubierta, esto es, correctamente relacionada con su esposo u otra autoridad espiritual, una
regulacin que les incumbe a todos los lderes espirituales sean hombres o mujeres (vase 1Ti. 3:1-13).
Constituye algo desconcertante que el lugar de las mujeres en el ministerio sea debatido por algunos en la iglesia.
Las mujeres ocuparon un lugar en el Aposento Alto, a la espera de la venida del Espritu Santo y del comienzo de la
iglesia (Hch. 1:14). Luego, el sermn proftico de Pedro en el Pentecosts afirm que la promesa del AT se estaba
cumpliendo ahora: vuestras hijas y sobre mis siervas. Las mujeres compartiran ahora plenamente, en igualdad
de condiciones con los hombres, el ungimiento, la plenitud y el ministerio del Espritu Santo. Ello hara su testimonio
y su servicio a la expansin del evangelio ms eficaz.
Aun cuando El lugar de los hombres parece ms prominente, en lo que concierne al nmero de quienes eran lderes,
no consta restriccin directa alguna de este privilegio. Nota: 1) la mencin explcita de Febe como una diaconiza
(sierva, griego diakonia Ro. 16:1); 2) la carta de Juan a una seora elegida (escogida), con instrucciones
sobre a quin deba permitir que ministrara en su casa (una designacin para las primeras comunidades
eclesisticas, 2 Juan) y 3) 1Co. 1:11 y Fil.4:2, donde Evodia y Sntique parecen ser mujeres en cuyos hogares los
creyentes se reunan. El mtodo de designacin sugiere que fueron nombradas lderes en sus comunidades.
La aceptacin de mujeres en un lugar pblico donde se desarrolla el ministerio de la iglesia no representa una
concesin al espritu del movimiento feminista. Pero su rechazo pudiera ser una concesin a un orden de
chauvinismo machista, que no cuenta con respaldo ni apoyo alguno en las Escrituras. Como es lgico, las mujeres s
hablaronen la iglesia primitiva (vase 1Ti. 2:8-15). (Ro. 16:1/1P 3:1) J.W.H.
10 Agabo. Parece ser el mismo profeta que predijo un tiempo de hambre en los das de Claudio (11:28).
18 Pablo fue con nosotros a ver a Jacobo. Jacobo era el hermano del Seor y el lder de la iglesia en Jerusaln (cp.

G 1:19). Era un apstol, habiendo visto al Seor resucitado (1 Co. 15:7), pero como Pablo, no era uno de los doce.

23 han hechovoto. Los detalles de este voto son inciertos. Los votos se hacan regularmente en gratitud a Dios

por bendiciones especficas o como promesas de servirle en el futuro. No haca mucho que Pablo haba hecho un
voto de nazareo (18:18).

24 purifcate. Los judos que visitaban el templo deban purificarse antes de acercarse al mismo, y lo hacan por
lavamiento ceremonial. paga sus gastos. Las ofrendas hechas en conexin con el voto (v.23) originalmente eran

cubiertas por el que haca el voto. Ms tarde estas ofrendas podan comprarse o ser provistas por un dador
generoso. acatando la ley. Pablo con toda voluntad observ la ley juda para quitar la sospecha de que la haba
repudiado (1 Co 9:20). Sin embargo, l es cuidadoso de no hacer del guardar la ley una condicin para la salvacin.
25 en cuanto a los gentiles que han credo. Jacobo y los que con l estaban aclarando que no estn sugiriendo

imposiciones legalistas sobre los gentiles (v. 15:2829).

HOJA DE TRABAJO

INFORME DE PABLO EN JERUSALN


(Hch. 21:1-26)
Verdad central: Pablo haba sido expresamente advertido de problemas para que, cuando llegaran, no fueran

sorpresa ni terror para l. Debemos darle el mismo uso a la noticia que se nos da en la Palabra de que debemos
entrar al reino de Dios a travs de mucha tribulacin.
Lee tu Biblia y responde:
1. Viaje de feso a Tiro, Hch. 21:1-6.

Cada una de las escalas que se mencionan de Cos a Rodas a Ptara representa evidentemente un da de viaje
martimo. En vez de quedarse a bordo del barco que se detena en un puerto cada tarde, Pablo abord un barco
ms grande y que hara el viaje a Fenicia sin escalas (v.__). Yendo al sur de Chipre Lucas relata (v.3)navegamos a
_______, y arribamos a ________, porque el barco haba de descargar all esta tarea que requera de una semana.
La persecucin de la iglesia en Jerusaln haba esparcido a los creyentes hasta Fenicia (11:19), de manera que
Pablo busc a los hermanos de ah.
Por el Espritu, los creyentes de Tiro decan a Pablo que no subiese a _____________. Probablemente las palabras
por el Espritu indican que ellos saban a travs del Consolador que Pablo iba a sufrir en Jerusaln; por tanto, y
debido a que estaban interesados en su seguridad, trataron de disuadirlo. Este fue el primer contacto de Pablo con
la iglesia de Tiro y aunque estuvo con ellos solo una semana, se estableci un fuerte lazo de amor entre ellos. La
escena de la partida no es tan conmovedora como la de Mileto, pero s fue muy significativa.
2. Viaje de Tiro a Cesarea, Hch. 21:7-14.

Luego el viaje sigui 36 km al sur de Tolemaida, para hacer una parada de un da. El viaje de 64 km a (v.8)
_________ puede haber sido por tierra o por mar; quiz fue martimo, porque la ruta terrestre era difcil y el puerto
de Cesarea era cmodo. El anfitrin de Pablo all fue ________ el evangelista que fue uno de los siete (6:1-5)
encargados de ministrar a las viudas de Jerusaln. Evidentemente, se haba establecido en Cesarea (8:40), aun
cuando era la ciudad ms romana de Israel. Cuando Pablo lleg, ya haba radicado all durante unos 20 aos. ste
tena ___ doncellas que profetizaban. Este don espiritual, presente en la iglesia primitiva, no estaba limitado a los
hombres (1 Co. 11:5). Es raro que ellas no dijeran nada, tomando en cuenta todas las otras profecas concernientes
a los sufrimientos que padecera Pablo en Jerusaln.
Un profeta llamado Agabo presentado en 11:28, descendi de Judea, evidentemente de Jerusaln, porque esa era
su ciudad y Cesarea era de la provincia de Judea, hizo una declaracin dramtica de cmo Pablo sera atado en
Jerusaln (v.___). Luego de que la gente escuch esta profeca, le rogaron que no subiese a Jerusaln. Hasta Lucas
se uni al ruego (v.12): le _________ nosotros y los de aquel lugar, que no subiese a Jerusaln. Pero una razn
por la que era importante que Pablo hiciera ese viaje era porque llevaba la ofrenda para los creyentes de esa ciudad
as se fortalecera una de las doctrinas bsicas, a saber, la unidad de los judos y gentiles en Cristo (Ef. 2:11-16).
3. Arribo a Jerusaln, Hch. 21:15-26.
v. 15-17. La distancia de Cesarea a Jerusaln es como de 104 km y se requeran 2 das de viaje a caballo. Algunos
piensan que la casa de (v.16) ________ estaba a mitad del camino, donde Pablo y su equipo pasaron la noche.
v. 18-26. Rpidamente, Pablo y su equipo tuvieron una audiencia con Jacobo, cabeza de la iglesia en Jerusaln y

con todos los ancianos de la misma. Lucas solo menciona el informe de Pablo de lo que Dios haba hecho entre los
gentiles por su ministerio (14:27). Cuando los dirigentes de la iglesia de Jerusaln oyeron del ministerio de Pablo
entre los gentiles, glorificaron a Dios. Indudablemente se incluyeron acciones de gracias por las generosas ofrendas
enviadas por los gentiles para los creyentes judos de la ciudad.
Pero tambin haba preocupacin acerca de la reputacin de Pablo entre los creyentes judos, quienes estaban
celosos por la ley (v.___), ya que se haba propagado un falso informe con respecto a Pablo. Era verdad que l
enseaba a los gentiles en el sentido que religiosamente era innecesario circuncidar a sus hijos y no les enseaba
las costumbres judas. Pero, l nunca ense a los judos dicindoles que no circuncidaran a sus hijos o que dejaran
de observar las costumbres judas (v.___). Jacobo y los ancianos sugirieron que Pablo observara los ritos de
purificacin junto con (v.23) ___ hombres que tenan obligacin de cumplir voto y que adems, pagara sus gastos.
Esto fue con el propsito de aplacar a los creyentes judos (1 Co. 9:20). Una vez ms, se repiti la decisin del
concilio de Jerusaln (15:20, 29). Los ancianos aseguraron a Pablo que su plan no tena conflicto con la decisin
original del concilio. Entonces Pablo sigui las instrucciones de ellos y se purific con los 4 hombres. Este era asunto
de una costumbre juda, no de salvacin o purificacin.
CONCLUSIN.

Adems del modelo insuperable del mismo Seor Jess, Pablo presenta cualidades que nos sirven de inspiracin. Es
un modelo de fidelidad en su vida personal, en el mensaje y ante la voluntad de Dios. Amado hermano en qu
reas debes acercarte ms al modelo?

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN


CAPITULO 21
1-16. NAVEGANDO DE EFESO, DESEMBARCAN EN TIRO, Y DESDE ALLI LLEGAN A TOLEMAIDA, Y SIGUEN POR
TIERRA A CESAREA Y JERUSALEN.
1. habiendo partido de ellosLiteralmente, siendo arrancados de ellos, lo que expresa la dificultad y la pena de la
despedida. vinimos camino derechocorriendo con el viento, como en el cap. 16:11. a Cooso Cos, isla
cabalmente al sur de Mileto, a donde habran llegado en unas seis horas, yendo cerca de la costa. al da siguiente a
RhodasOtra isla, a unos ochenta kilmetros hacia el sudeste, de brillante hermosura y memoria clsica. de all a
PtaraCiudad del magnfico pas de Licia, al este cabal de Rodas. Era la sede del clebre orculo de Apolo.
2. hallando un barcoPor no ir ms lejos, probablemente, aquel en que llegaron. que pasaba a Fenicia nos
embarcamosCas pensara uno que esto fuera extrado de algn diario de navegacin por lo grficos que son sus

detalles.

3. avistamos a Cipro, dejndola a mano izquierdaes decir, se dirigieron hacia el sudeste, dejando la isla al
noroeste. navegamos a Siria, y vinimos [nos desembarcamos] a Tirofamoso puerto de comercio martimo para
el oriente y el occidente, a donde se llega desde Ptara en dos das. haba de descargar all su cargaEsto dio al

apstol el tiempo para lo que adelante se relata.


4-6. hallados los discpulosIndicando que fueron buscados. Ellos esperaran hallar creyentes all, segn lo que
leemos en el cap. 11:19. Tal vez no eran muchos, pero entre ellos haba algunos dotados. los cuales decan a Pablo

por Espritu, que no subiese a Jerusaln acompandonos todos, con sus mujeres e hijos puestos de rodillas
en la ribera, oramos. Ntese que los hijos de estos discpulos tirios no slo acompaaron a sus padres, sino que

deberan participar en este acto de solemne adoracin.

7. cumplida la navegacin, vinimos de Tiro a Tolemaidamejor traducido: Cumplida la navegacin desde Tiro,

arribamos a Tolemaida; llamada antiguamente Acho (Jue. 1:31), ahora Santa Juana de Acre, o bien, Acre,
habiendo saludado a los hermanos, nos quedamos, etc.Discpulos ganados acaso, como en Tiro, en ocasin
mencionada en cap. 11:19.
8-10. Y otro da, partidos Pablo y los que con l estbamosLas palabras en parntesis estn omitidas en los
mejores manuscritos. Probablemente representan una interpolacin, por motivos que ignoramos. vinimos a
Cesareasiguiendo la costa por unos 38 km. Felipe el evangelistaTrmino que corresponda aparentemente a
aquel misionero [Hows], por cuyo ministerio se haba difundido muchsimo gozo por Samaria, y fue bautizado el
eunuco etope (cap. 8). uno de los sietediconos, que haba ganado para s buen grado (1Ti. 3:13). El y Pablo
ahora se encuentran por vez primera, unos veinticinco aos despus de aquel entonces. ste tena cuatro hijas,
doncellas, que profetizabanEn cumplimiento de Joel 2:28 (vase cap. 2:18). Esto se menciona, as parecera,
solamente como una alta distincin divinamente conferida a tan sagrado siervo del Seor Jess, y probablemente
indica el alto grado religioso de su familia. parando nosotros all por muchos dasComo le sobraba tiempo para
llegar a Jerusaln para la fiesta de Pentecosts, creera ser un refrigerio para su espritu pasar unos das en
comunin cristiana con tan buena familia. descendi de Judeatanto se haba divulgado la noticia de su arriboun
profeta, llamado Agabosin duda el mencionado en el cap. 11:28.
11-14. As atarn los Judos en Jerusaln al varn cuyo es este cintoPorque aunque los romanos lo hicieron, lo
hicieron instigados por los judos (v. 33; cap. 28:17). Estos mtodos tan dramticos de anunciar eventos futuros
traeran a la memoria a los profetas de antiguo. (Comp. Is. 20:2, etc.; Jr. 13:1; Ez. 5:1). Esta prediccin y la de Tiro
(v. 4) se hicieron con el propsito, no de prohibirle la ida all, sino para poner a prueba su valor y, pasada la
prueba, para cimentarlo y madurarlo: le rogamos [aun con lgrimas, v. 13] nosotros y los [cristianos cesareanos]
de aquel lugar, que no subiese a Jerusaln. Entonces Pablo respondi: Qu hacis llorando y afligindome el
coraznQu hermosa unin de determinacin varonil y de ternura femenina alejada tanto del sentimentalismo
como del estoicismo! yo no slo estoy presto a ser atadocomo decir, Si eso es todo, que venga ms aun a
morirEstaba bien que pudiera aadir esto, pues eso mismo habra de sufrir.
15, 16. apercibidoshechos los preparativossubimos a JerusalnPablo lleg por quinta vez despus de su

conversin, concluyendo as su tercer viaje misionero, que result ser su ltimo, segn lo que tenemos escrito; pues
aunque cumpli la cuarta y ltima parte de su plan de misiones (cap. 19:21), a saber: Despus que hubiere estado
all, me ser menester ver tambin a Roma, lo hizo como prisionero de Jesucristo. (Algunos creen que Pablo hizo
otro viaje misionero, despus de su encarcelamiento, visitando los centros que l haba establecido por Grecia y Asia
Menor, y que fu arrestado una segunda vez, y llevado a Roma. Despus de su segundo encarcelamiento fu
decapitado. Nota del Trad.) trayendo consigo a un Mnasn [mejor traducido: llevndonos a Mnasn]a un
Mnasn, Cyprio, discpulo antiguo, etc.No quiere decir un discpulo anciano, sino discpulo desde haca algn
tiempo. Tal vez era uno de los 3.000 convertidos en el da de Pentecosts, o lo que es ms probable an, atrado al
Maestro mismo durante su ministerio. Haba venido, tal vez, con los dems chipriotas (cap. 11:20), predicando al
Seor Jess a los griegos, y ahora parece estar establecido en Jerusaln.

17-40. PABLO RELATA LOS EVENTOS DE SU TERCER VIAJE MISIONEROAL ESTARSE PURIFICANDO DE UN
VOTO JUDAICO EN EL TEMPLO, EL POPULACHO LO TOMA Y LO HIERE A PUNTO DE MATARLOEL TUMULTO
AUMENTA Y EL COMANDANTE ROMANO LO MANDA LLEVAR ENCADENADO A LA FORTALEZA, EN LAS GRADAS DE
LA CUAL SE LE PERMITE HABLAR AL PUEBLO. El apstol haba estado muy preocupado por esta visita a causa de

las numerosas intimaciones profticas tocante al peligro que le aguardaba, y teniendo razn por qu esperar en la
fiesta la presencia de los mismos partidos de cuya virulenta rabia apenas haba escapado con vida una y otras
veces, le hallamos rogando a los cristianos de Roma que luchen con l en oracin, por el nombre del Seor
Jesucristo y por el amor del Espritu para ser librado de los rebeldes que estn en Judea, y tambin que la
ofrenda de mi servicio a los santos en Jerusaln (la gran colecta que haba hecho para los pobres de all) sea
acepta (Ro. 15:30-31.
17-19. Los hermanos nos recibieron de buena voluntadgozosamente los discpulos en general, aparte del
recibimiento oficial en el v. 18. Pablo entr con nosotros a Jacobo, y todos los ancianos se juntaronPara que
Pablo pudiera informar l mismo, reconociendo as formalmente al que era la cabeza de la iglesia y a sus
asociados en el oficio. Vase nota, cap. 15:13. Si hubiesen estado en Jerusaln otros de los apstoles en aquella
ocasin, difcilmente se habra omitido una mencin de ellos. cont por menudo [en detalle] lo que Dios haba
hecho entre los Gentiles por su ministerioComo en ocasiones previas, cap. 14:27; y vase Ro. 15:15: dio cuenta
sin duda de los esfuerzos insidiosos y sistemticos del partido judaizante, en varios lugares, por amoldar a la iglesia
de Cristo en una secta judaica; y de sus propias medidas para contrarrestarlos.
20-25. glorificaron a Dios, etc.Constreidos a justificar el curso de Pablo, pese a la matiz judaica del cristianismo
de Jerusaln.
fueron informados que enseas a apartarse de MoissEsta calumnia de los judos incrdulos hallara fcil
aceptacin entre los cristianos celosos del judasmo. a todos los Judos que estn entre los Gentileslos que
residan en los pases paganos. Hay entre nosotros cuatro hombres [cristianos judos, sin duda] que tienen voto
sobre sguardados acaso a propsitogasta con elloscosteando los sacrificios legalmente requeridos de ellos, lo
que sera recibido como seal de generosidad judaica. cuanto a los Gentiles hemos escrito haberse acordado
que no guarden nada de esto, etc.Esto ensea que con toda su conciliacin para con el prejuicio judo, se le
ense a la iglesia de Jerusaln a adherirse a la decisin del famoso concilio all celebrado (cap. 15).