Luis David Ortega Ledezma

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Luis David Ortega Ledezma

Dedicatoria y agradecimientos a mis alumnos Israel Francisco Trapaga Aguilar, y a
Sebastián Tanú; Con especial cariño para Leo, y dedicado a Mildred.
Para Laura Rita Segato, que me otorgó el nombre. Un agradecimiento excepcional;

junto con la Psicoanalista Vargas Castañeda (IPA) que desde el 2012 me invitó a escribir los
manuscritos en el aire y me ayudó con las concordancias bibliográficas para atender en
Orumnila.
In Memoriam
Jean Allouch
Escrito con motivo del “Homenaje póstumo, (6 de abril de 1939 - 16 de septiembre
de 2023)” convocado por Esquizia; Revista de psicoanálisis, filosofía y ciencias
sociales. Para su publicación en el Año 7, No. 6, febrero 2024
PREFACIO: “LA MEDIDA Y UNIFORMIZACIÓN CONSTANTE.[1][2]3”

[Mtro. Luis David Ortega Ledezma4
«POR SUPUESTO, NO ESTÁ CLARO TODAVÍA PORQUE LEVINAS PRESUPONE QUE UNA
DE LAS PRIMERAS RESPUESTAS O UNA DE LAS RESPUESTAS FUNDAMENTALES A LA
PRECARIEDAD DEL OTRO SEA EL DESEO DE MATAR. ¿POR QUÉ EL ESTIRAR LOS OMOPLATOS, EL
ERGUIR EL CUELLO, LA VOCALIZACIÓN AGONIZANTE TRANSMITIDA POR EL SUFRIMIENTO DEL
OTRO DEBERÍAN PROVOCAR EN ALGUIEN DESEO DE VIOLENCIA?»
BUTLER, 2024/2004 CITADO EN ORTEGA, 2021: 45]
1
El original, decía: Después de ti… [Amigo/]Eduardo.
2
Acerca del informe para psicoanalisitas/amigxs. Sobre las libretas de anexo I-VI; depositadas en AA;
MB CDMX: SSP. (2023)
3
Ensayo de cierre al caso Jehú, atendido en [Orúmila], vía secuestro de voluntad, y disertación de la
palabra escrita-acordada y {acotada} cf. Gerber, 2015/2024 a un caso de paso en la IPA, por vinculo de
transferencia de análisis de pase, en Muro Áurico. Bajo la dirección de Ali Antonio Luna Luna-Gómez. Ruta de
seguimiento de caso, Dra. Vargas Castañeda A. Carmen, IPN. Dr. Juan Ramón Díaz Flores, Universidad de
Ecatepec.
4
Psicólogo y estudiante de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, de la licenciatura en
Etnología; con número de matrícula 120210365. Recientemente ha publicado y exentado la presentación de
trabajos relacionados con la santería, y la liturgia queer en territorio mexiquense, sobre temas de Ocoshi, o el
reino de la Santa Muerte.
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[Introducción
Respecto al indicio del ordenamiento escolar, que supone la lucha

en contra de las evaluaciones y las terapias comportamentales cortas.,
será importante seguir a Allouch (2007/[2024]) para DEVOLVER
consistencia al humanismo, QUE VUELVE TAN TRASCENDENTALMENTE AL
SUJETO QUE DEBERIA DE ESCAPAR DE TODA EVALUACION [(Allouch, pág.
19, 2024 [2004/2007]])].} Lo que HACE CAER EN PLENA CONTRADICCIÓN,
PORQUE QUIEREN VOCIFERARON CON RAZÓN EN CONTRA DE LA
EVALUACION NO SE PRIVAN, COMO ATESTIGUAN SUS ESCRITOS, DE
EVALUAR CON TODA LA FUERZA, EN PARTICULAR USANDO EL
DIAGNOSTICO LARGA MANU Ortega, 2021/2024:45
[Platicando con mi tía Adriana] « Helaman, atiéndelos.» 5

[Resulta evidente, (sic) después (sic) de haber trabajo con ellos (Allouch, 2024, dixit)
que, el trabajo en DISIPLINAMIENTO, o lo que tiene que ver, (Ortega, Padre 2024 dixit: a
diferencia de haber trabajado en algún lineamiento lasallista, o de carácter miope;
(Guerrero, 2024) se mantiene la consorte de publicación expedita: que invita a leer a E.
Fromm,6 (cf. Guerrero, 2024, en Neil, 1960/2021, citado por el autor, cuando dice que los
enfrentamientos espirituales (áuricos/aurales) –dixit Iván H. Díaz, 2022- que el manejo de
hostilidades y resentimientos reprimidos por los informantes, (FAMILIA MARTINEZ) cuando
le informaba acerca de la condición de mi hogar, y aura episcopal, por la que no [pudiese]
trabajar durante algún tiempo en el escrito de manera efectiva, (lo que derivara en la visita
a la Iglesia del anexo [cf. Preciado, P. (2021)]
5
[en el borde se lee:] [Disciplinariedad liquida, comenta N. Chomsky, en una entrevista con Apple,
2004, respecto a un comentario capturado en Ortega, 2021:43 referente a la Obra de Iván Ilich, [puede leerse]
en un artículo publicado por elle mismx a quien referencia el mismo Fromm, en la obra de Neill, “Summerhill,
un punto de vista radical de la educación de los niños.” México. FCE.]
6
“DURANTE LA ECLOSION DE LA PUBERTAD LA EXPRESION AUTOLIMITADA DE LA SEXUALIDAD SI ES
SATISFACTORIA DISMINUYE LA TENSION Y ACLARA LA INTELIGENCIA PARA LA ATENCION Y EL APRENDIZAJE.”
vii
Acerca de lo comentado con Elderes, asistentes al domicilio del psicoanalista aural.7

Aunque no de manera poco subversiva, para los que encomendabamonos a San
Idelfonso, cuando los seminarios de psicoanálisis, y fuéramos liberadxs por nuestrxs San
Juditas. [[Doña] Orúmila8] en otra vida, otro cuerpo y otro mandatario.
La cita recobrada en la pág. 43, de la obra citada del autor, en 2021 de Savatater,
2024/1997:128-130 original del Dr. Dewey, 1916:
“LA EDUCACIÓN MANTIENE UN ANHELO NACIONALISTA Y UN

DESEO SOCIAL MÁS AMPLIO. PREVIENE ACERCA DEL OSCURECIMIENTO
DEL SIGNIFICADO DE UN FIN SOCIAL, CON EL AFÁN NACIONAL. NO SOLO
PARA MANTENER LA SOBERANÍA, SINO EL HOSTIGAMIENTO POSTERIOR
POR LA SIGNIFICACIÓN DEL PROCESO EDUCATIVO RESPECTO A LA
RESTRICCIÓN, CONSTRICCIÓN, Y CORRUPCIÓN EN MEDIO DE «LAS
CONDICIONES ECONÓMICAS, QUE DIVIDEN A LA SOCIEDAD EN CLASES,
ALGUNAS DE LAS CUALES SE HACEN MERAMENTE INSTRUMENTOS PARA
LA MÁS ELEVADA CULTURA DE LAS OTRAS.» RESALTA EL PAPEL DE LA
COHESIÓN SOCIAL INSPIRADA EN EL NACIONALISMO PATRIÓTICO, Y LA
SUPREMA DEVOCIÓN A LAS COSAS QUE UNEN A LOS HOMBRES EN FINES
COMUNES. POR LO QUE PREVIENE SOBRE LA EXPLOTACIÓN DE CLASES,
ABOGANDO POR LAS FACILIDADES DE EDUCACIÓN A TAL ESCALA EFICAZ
QUE DISMINUYAN LOS EFECTOS BIOPOLITICOS «ASEGURANDO A TODAS
LAS CLASES DE LA NACIÓN IGUALDAD DE PREPARACIÓN PARA SUS
FUTUROS MODOS DE OBRAR.» A LO QUE PROPONE LA PROVISIÓN
ADMINISTRATIVA DE FACILIDADES DE ESCUELA Y EL «CONSIGUIENTE
AUMENTO DE RECURSOS FAMILIARES QUE PONGAN A LA JUVENTUD EN
CONDICIONES DE APROVECHARSE DE ELLAS, SINO QUE TAMBIÉN LA
MODIFICACIÓN DE LAS IDEAS TRADICIONALES DE ENSEÑANZA Y
DISCIPLINA QUE MANTENGA A TODA LA JUVENTUD BAJO LA INFLUENCIA
DE LA EDUCACIÓN HASTA QUE ESTÉ HABILITADA PARA SER DUEÑA DE
SUS PROPIOS ACTOS ECONÓMICOS Y SOCIALES. EL IDEAL PUEDE PARECER
DE REMOTA EJECUCIÓN, PERO EL IDEAL DEMOCRÁTICO DE EDUCACIÓN
ES UN ENGAÑOSO, AUNQUE TRÁGICO ERROR, A MENOS QUE ESTE IDEAL
VAYA DOMINANDO CADA VEZ MÁS A NUESTRO SISTEMA PÚBLICO DE
EDUCACIÓN.» … «EL ÉNFASIS DEBE COLOCARSE SOBRE TODO LO QUE
7
Amigos, y buenos misioneros que atendieron mi suplica para asistirme, después de lo acontecido
en el psiquiátrico Ramón de la Fuente, en Febrero del 2022.
8
Lic. Ariana Ledezma, Universidad de Ecatepec. Coordinación de Psicología.
viii
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UNE A LAS GENTES EN EMPRESAS Y RESULTADOS COOPERATIVOS,

APARTE DE LIMITACIONES GEOGRAFÍAS. EL CARÁCTER SECUNDARIO Y
PROVISIONAL DE LA SOBERANÍA NACIONAL CON RESPECTO A LA MÁS
PLENA, MÁS LIBRE Y MÁS PROVECHOSA ASOCIACIÓN Y TRATO DE LOS
SERES HUMANOS UNOS CON OTROS DEBE INICIARSE COMO UNA
DISPOSICIÓN OPERATIVA DE LA MENTE. SI ESTAS APLICACIONES PARECEN
SER REMOTAS EN CONSIDERACIÓN A LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN,
ESA IMPRESIÓN DEMUESTRA QUE NO SE HA CAPTADO
CONVENIENTEMENTE EL SIGNIFICADO DE LA IDEA DE EDUCACIÓN
PREVIAMENTE DESARROLLADA. «ESTA CONCLUSIÓN VA LIGADA A LA
IDEA MISMA DE EDUCACIÓN COMO UNA LIBERACIÓN DE LA CAPACIDAD
INDIVIDUAL EN UN DESARROLLO PROGRESIVO ENCAMINADO A FINES
SOCIALES. DE OTRA MANERA, EL CRITERIO DEMOCRÁTICO DE
EDUCACIÓN SOLO PUEDE APLICARSE DE MANERA INCONSISTENTE.»”
[DEWEY, J. (1916)] EN [SAVATER, F., [1997:128-130]]
Después, de recibir homeschoolers[/santeros] y //encontrarles// [#gndr]

[De ahí que los problemas que los problemas en economía y estadística, así como de
los estereotipos y simplificaciones en las disciplinas humanísticas, así como los problemas
en los estudios históricos y literarios se resuelvan mediante la tecnología educativa, -dixit
Gardner9-
“A DIFERENCIA DE UN MAESTRO DE ESCUELA, EL TEJEDOR

ENSEÑA PARA LA COMPRENSIÓN APROVECHANDO LAS FORMAS
EPISTÉMICAS CUANDO SURGEN EN EL CURSO DE UN PROBLEMA
GENUINO, UN PROYECTO DESAFIANTE, UN PRODUCTO VALIOSO”
Elehua, ministrx de moral.

Levinas, J., “Filosofía y transcendencia” en Alteralidad y transcendencia. [Citado] en
Butler, J., (2006:171) “Vida Precaria”, Buenos Aires, Paidós, menciona que: “las bancas no
se encuentran atornilladas al suelo, y los jóvenes cuando manifiestan oposición, lo expresan
de manera física.”; mientras que, Gardner, H. (2012) [en] “La mente no escolarizada”,
Argentina, Paidós. (149/178) dice que: En este sentido, es importante señalar «LAS
DIFICULTADES PLANTEADAS POR LA ESCUELA: IDEAS ERRÓNEAS EN LAS CIENCIAS»
9
Desescolarización del pensamiento.
ix
Pienso, que “Gardner, propone una juiciosa introducción e integración de los

métodos del aprendizaje del aprendiz en el interior de un marco escolar, con la finalidad de
producir estudiantes cuyo potencial de comprensión se intensifique a partir de la
desescolarización. (Ídem, 197)” Ob. Cit. el autor, 2021/2024: 48
Ortega, 2021:44
[Escribe Levinas] “Pero ese rostro frente a mí, en su expresión, en

su mortalidad- me convoca, me demanda, me reclama: como si la muerte
invisible que el rostro del otro enfrenta [...] fuera «asunto mío.» como si
ignorada por el otro que ya, en la desnudez de su rostro, me concierne,
«me mira» antes de confrontarse conmigo, antes de ser la muerte
contemplándome. La muerte de otro hombre me invoca y me apela, como
si a causa de mi posible indiferencia me volviera cómplice de esta muerte
invisible para el otro que se expone a ella; como si incluso antes de ser
condenado a ella, tuviera que responder por la muerte del otro y no
dejarlo librado a su soledad mortal” (Butler, 2006/171)
[(//)]#Enturia// [(x2)]10
Dice Alouch, 2004/2007/2024:18
“cuando actualmente la significación, o más bien la casi total

ausencia de significación, que les damos a expresiones sin embargo muy
usuales, y que no dejan de aparecer en nuestro discurso como volver en sí,
liberarse, ser uno mismo, ser autentico, etc., cuando vemos la ausencia de
significación y de pensamiento que hay en cada una de esas expresiones
usadas hoy, creo que no hay que estar muy orgullosos de los esfuerzos
que hacemos ahora para reconstruir una ética de sí. […] (dice así en el
original) dentro del movimiento que ahora nos hace a la vez referirnos
incesantemente a esa ética de si sin darle nunca un contenido, pienso que
cabe sospechar algo que sería una imposibilidad de constituir un una ética
de si, cuando tal vez sea una tarea urente, fundamental, políticamente
indispensable constituir una ética de si, si después de todo es cierto que
10
Sobre una entrevista, aún en tintero… que ocupé como mediación de la medición a obtener para
visires/visitantes/consultores que buscaban alguna consultoría respecto a lo que señala Alouch, (López, M.
dixit/2021:2023) y que era de notoriedad en las reuniones del hogar, relacionadas con las consultas
preliminares en la construcción del marco referencial del autor: Homeschooling, expectativas y experiencias
de una familia que educó en el estado de México [cohorte 2000-2010], Universidad de Ecatepec, (2023/2021)
Ecatepec de Morelos, estado de México. {IMAGINARIO DE YEMAYÁ; informe para J. Allouch, en 2009. Vía
disertación por radio elocuencia.}
x
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no hay otro punto, primero y ultimo, de resistencia al poder político más

que en la relación de si consigo mismo.” (Foucault, historia de la
sexualidad, pág. 246 [1982/2021])
Helaman, 10/2311
Los niños Martínez, me traían una nueva, #la_cita_referenciada: sin embargo,

(motivo por el cual comencé a inundarme de libros del mormón, y por supuesto asistencia
obligatoria (Gutiérrez, 2022) a la Escuela Nacional de Antropología e Historia, con plaza de
Museógrafo, y preservador cultural.
Debido a que en algún trabajo como copista del extinto Maestro Danilo Grullón, de
la arreglista B. Nava H. para su cantata “Libertado” me permití, “seguir la pista” (Santiago,
202[4]) y dar lectura a una innovación que recomendome seguir el brujo que contratome
por algunos años, para adiestrarme, acerca de cómo debía documentar y actuar, para el
caso referenciado, [vía psicoanalítica].
Y bueno, sucede, como en la traducción (Vega, 2024) de Sergio Cárdenas del Oratorio
de Félix Mendelssohn, Elías. En el número dos. Pero en otro ubicado temporal:
Y continuo esta obra de destrucción también en el año setenta y

cinco; porque la tierra fue herida de modo que quedó seca, y no produjo
grano; y toda la tierra fue herida, así entre lamanitas como entre lo
nefitas, de modo que fueron afligidos a tal grado que perecieron por
millares en las partes más inicuas del país. Helaman, 11/6
Después, de tanto [ajetreo]… documentando experiencias de sustracción espiritual

de las que habla [Néstor] Braunstein, así como [Allouch],. O peor, quedamos sustraídos
“dixit: D. Gerber W.” [Psicopolitica/[el secreto]] cuando se refiere a la manutención del
hogar, asimilado como educador en el hogar… por el padre de Familia, “dixit: Ortega, en el
11
Se recurre, pues a la emancipación de la compaginación del texto original, para dar acuse del inicio
del tratamiento en mi clínica; seis años posteriores después del sueño de llegada, y arribo del arrecife,
#furia_negra (así me decían los niños, al inicio de la relación edipica.) Alouch, por su cuenta, enconmendóme
guardar fieramente los tiempos para poder ejecutar las interpretaciones haciendo esto que denominamos:
reensamblar lo social dixit: Latour, referenciado por Segato, 2022 en comunicación personal, en Ciudad
universitaria. México.
xi
Seminario 4 del Colectivo Subversión del Sujeto”

#lofemeninoenpsicoanalisisunenigmaasaber.
¡Hijo del diablo y enemigo de toda justicia, lleno de todo tipo de

engaño y de fraude!, ¿nunca dejaras de tercer los caminos rectos del
señor? Hechos 13/10
Ortega, 2021/2023:45
“En palabras de Goodman, lo más esencial es personalizar el

contenido al nombre de cada uno, y DEBE SER UN BUEN PADRE _al
alcance de la mano», esta disposición evita que se vean relegados quienes
no avancen al ritmo de los más adelantados y que estos últimos no
deserten.”
Dice en la nota a pie de página, seguido acerca de la cita bíblica en Génesis 33/20-
30
Levinas de acuerdo con Butler, en la condición civilizada, dice: POR

DECIRLO DE ALGUN MODO DEPENDE DE LA TRANSMISION DE LA
PROHIBICION DIVINA DE LA BIBLIA EN UNA EUROPA EN LA QUE EL
HEBRAÍSMO TOMÓ (SIC) EL LUGAR [DEL] (SIC) HELENISMO, MIENTRAS
QUE EL ISLAM NO APARECE MENCIONADO. POSIBLEMENTE [BUTLER,
2024/2002] LEVINAS, NOS ESTÁ DICIENDO QUE LA ÚNICA EUROPA QUE
DEBE SER LLAMADA EUROPA ES LA QUE PONE AL ANTIGUO TESTAMENTO
POR ENCIMA DE LA LEY CIVIL Y SECULAR. EN CUALQUIER CASO, LEVINAS
PARECE RETORNAR A LA PRIMACÍA DE LA INTERDICCIÓN EN EL
SIGNIFICADO DE LA CIVILIZACIÓN COMO TAL. Y, (SIC) AUNQUE ESTEMOS
TENTADOS DE PENSARLO COMO VIL EUROCENTRISMO, TAMBIÉN ES
IMPORTANTE OBSERVAR QUE NO HAY NINGUNA EUROPA QUE PUEDA
DEDUCIRSE DE ESTA CONCEPCIÓN. DE HECHO, NO ES LA EXISTENCIA DE LA
PROHIBICIÓN DE MATAR LO QUE HACE QUE EUROPA SEA EUROPA, SINO
LA ANGUSTIA Y EL DESEO QUE LA PROHIBICIÓN PRODUCE. Ortega,
2024/2021: 45
Me remoto a la primera tesis colaborativa.

Pensamos que la interpretación más adecuada, se la debemos a Judith Butler, en
2006; cuando habla del arrojo de los hermanos para defender el cuidado personal, (decimos
Elena Bravo Ceniceros, y otrxs más.)
xii
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[“respecto al temor por la propia supervivencia y angustia por

herir al Otro, y estos dos impulsos están en guerra como hermanos que se
pelean. Pero están en guerra para no estar en guerra, y este parece ser el
punto fundamental. Pues la no violencia que Levinas parece promover no
proviene de un lugar pacifico, sino más bien de una tensión constante
entre el temor de sufrir violencia y el temor de infligirla. Podría ponerle fin
al temor de mi propia muerte eliminando al otro, aunque luego tuviera
que seguir destruyendo –especialmente si hay cuatrocientos hombres tras
él, todos con familias y amigos, si es que no una nación o dos por detrás. -
Podría ponerle fin a mi angustia de convertirme en un asesino
reconciliándome con la justificación ética por infligir violencia y muerte en
tales circunstancias.]” Butler, J., (2006:175)
Igualmente, aprovecho para dar crédito al filósofo que me auxilió durante la

redacción del gabinete de bibliografías añadidas, que muy a pesar de creerlas lejanas,
Chincoya fue, quien me acercó las citas recomendadas, en consultoría privada, posterior a
la redacción de los oficios necesarios, pero oportuna para la consultoría en el aire/tavistok.
“Aunque Levinas advierte que la autoconservación no es una razón

lo suficientemente buena para matar, también supone que para los seres
humanos el deseo de matar es fundamental. Si el primer impulso frente a
la vulnerabilidad del otro es el deseo de matar, la interdicción ética
consiste precisamente en militar en contra de este primer impulso. En
términos psicoanalíticos, significa poner el deseo de matar al servicio del
deseo interno de aniquilar la propia agresión y el sentido de prioridad. El
resultado probablemente sea la neurosis, pero el psicoanálisis tal vez
encuentre aquí su límite. Para Levinas, lo ético es lo que nos permite salir
del circuito de la mala conciencia, la lógica por la cual la prohibición de la
agresión se vuelve el canal interno de la propia agresión. La agresión
entonces se vuelve contra nosotros bajo la forma de la crueldad
superyoica. Si la ética nos empuja más allá de la mala conciencia, es
porque después de [toda] la mala conciencia no es más que una versión
negativa del narcisismo, y por lo tanto de forma de narcisismo. El rostro
del Otro viene hacia [mí] desde afuera e interrumpe el circuito narcisista.
El rostro del Otro me llama afuera del narcisismo hacia algo finalmente
más importante.” [Butler, J., (2006:174)]
xiii
LA EVALUACIÓN EDUCATIVA EN TIEMPOS DE GUERRA12
Mtro. Luis [David] Ortega Ledezma13
Palabras clave
Desafíos educativos, Educación para las elites, Escuelas de Alto Desempeño,

Educación en México, Violencia de género, Estrategias Didácticas, Cuentos y alegorías
fantásticas, Compromiso Docente, Desigualdad Económica, Educación popular, Estado de
México, Narrativas y experiencias Docentes.
Temas
Rezago, problemas de violencia, trabajo interdisciplinar y transversal.
Introducción
Esta ponencia, trata de incidir sobre aquellas problemáticas a enfrentar a diario en
el ejercicio y práctica docente. Se trata pues, de la exposición de un estudio de caso, que
pretende comunicar aquellas realidades silenciadas en contextos específicos en zonas
límites de la ciudad; cuyo tratamiento, muchas veces dispara un cumulo de retos teóricos y
metodológicos aun no comúnmente retratados en nuestras aulas y en libros de texto, y
12
Ponencia propuesta para el II Congreso Internacional en Investigación Educativa 2018,
“Paradigmas, retos y perspectivas de la investigación educativa” Se llevará a cabo del 14, al 16 de noviembre
de 2018 En la Facultad de Humanidades y el IESU de la UAEM Toluca, Estado de México.
13
Psicólogo y educador, ha sido profesor en diferentes escuelas privadas del estado de México en
distintos niveles, aunque se concentra su práctica en la Docencia Universitaria ha impartido cursos en NMS y,
en nivel básico ha colaborado como pianista acompañante en academias privadas, al sur de la ciudad. Ejerce
práctica clínica desde hace poco más de 5 años y se enfrenta a la escritura de su tesis de grado, intitulada
“Homeschooling, experiencias y expectativas” que enmarca otras alternativas frente a la formación
escolarizada.
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mucho menos reconocidos en medio de las turbulencias neoliberales representadas en los

discursos presentes en la educación popular que reciben las clases no pertenecientes a la
elite. Se trata pues, de un intento intenso cuyo esfuerzo por mantener un diálogo honesto;
que permita fortalecer la investigación en materia educativa nacional, y poner en claro
cuáles son las condiciones reales a las que se ve sometida la educación en contextos
populares, principalmente en lugares de transición política, económica y territorial, en
tiempos de transición demográfica y urbana. Toda vez que la pertinencia a responder la
inquietud siempre latente en la correspondencia del saber escolarizado en sus diferentes
niveles, y marcas, respecto a alguna materia además de su relevancia teórica y práctica,
debiese responder, a la actualización curricular de acuerdo a las demandas sociales
actuales; Hoy en día la situación de guerra y alta violencia desorganizada, y la violencia en
contra de las mujeres, deja entre cejo no solo la imperiosa falta de una urgente
actualización, y que esta sea de calidad. [Tal como pasa con la] prueba de evaluación y su
pertinencia a efectuarse, también queda relegada a simples mecanismos de
comercialización y profanación; por no decir prostitución14, que deja en relieve la situación
de segregación y marginalización de la pobreza económica, haciendo a los docentes
cómplices del ya avanzado analfabetismo certificado, eso sí con alto desempeño.
Rescatar las voces y fuertes declaraciones de los dicentes mexicanos, no

estadounidenses y cuanto menos finlandeses, de manera necesaria para recabar
información veraz y contundente, y que arroje esta, elementos tomar en cuenta en la
conformación del hecho educativo en contextos mexicanos. Frente a una exigencia
neoliberal que invita a maquillar sin filtros calificaciones, constituyendo así una de las
acciones que atropellan no solo la figura romántica que en México encarna el docente, sino
también sus derechos laborales 15 . De los que cada vez más somos testigos de una
despiadada violencia en contra de mujeres, jóvenes, madres, indígenas y los pobres. Que
con el fin de garantizar números exorbitantes que, pese a estos remedos, sigue
evidenciándose cada vez más la brecha que instala el diferencial económico-monetario en
14
Prostitución, entendida como oficio. No me refiero al infortunio de trata de personas.
15
Y seguridad de permanencia
15
México. En términos de plusvalía educativa, terminan por quemar y vejar la labor de

quienes hacen suya el manifiesto político revolucionario: “que se eduque al hijo del
barrendero tanto que igual hijo del hacendado”16
Argumento
Existe una pertinencia del cuerpo docente para tratar de poner en manifiesto la
rigurosa necesidad para esquematizar de alguna manera, o alguna suerte los hechos que
comprometen a todos los relacionados en la administración educativa, que comprende una
actividad sorprendentemente demandante, tanto de manera física, como espiritual, en
medio de un sufragio inagotable de burocracia legislativa, y en concordancia temática de
formación delincuencial; con rasgos y perfiles tendientes a la normalización de la violencia
desmedida no solo contra las mujeres, pero si acrecentada contra ellas en los últimos
años17 , de maneras que debiesen no ser posibles de seguirse pronunciando, porque no
debiesen de ser posibles o de seguirse reproduciendo en vista de los acuerdos y normas
que tratan, o buscan una vida libre de violencia y garantizar una vida sin violencia. Un estado
de derecho fallido, en el que la ciudadanía es responsable de inculcar los valores y la moral
mínima necesaria para una cultura de la paz y de la equidad, que evidentemente hoy, aún
no es un logro alcanzado.
Problemáticas con discentes; ¿ser cómplice o interpretar didácticamente?

¿Por qué hablar de un caso? Bueno, parece ser que compartir experiencias de vida
entorno a la generación de experiencias dolientes, es una metodología presente ahora para
la recusación de hechos, pero también oportunamente socorre a la ciencia el método
cualitativo, que, sin duda alguna, ayuda a poner en relieve las identidades humanas; de
personas para que dando lugar a la palabra, y la memoria, -que tanto se ha vuelto un desuso
frente a la digitalización de todo cuanto hay- prestemos oído, y no olvido, ni que caiga ante
el desosiego que ante las vicisitudes circunstanciales que determinan las condiciones de
16
Palabras atribuidas al Siervo de la Nación; General María Morelos y Pavón.
17
Desde los casos en “campo algodonero” y la conceptualización del Feminicidio, que hoy en día, nos
ha terminado ya por rebasar y se trata de algo mucho peor, que resulta por mucho “alarmante”
16
F11
vida que desemboca esta, no pocas veces enmarcada por violencia y normalización
generalizada de estas.
Debemos de cuidar como educadores, o a quien tenga el compromiso de hacerlo:

primordialmente el hacer un buen uso de los datos numéricos que hoy revelan una
desigualdad política, económica18, en cuanto a la promoción cultural, para no prestarnos a
discursos victimizantes, revictimizantes, o falsos. Que vulneren el reconocimiento de estas
mismas formas encubiertas, formas de machismo y misoginia, perpetradas por aquellas
personas que solo buscan trabajar menos19 . [Empero,] también poner en descubierto y
atender con diligencia y responsabilidad ética, a aquellos cuyas oportunidades de
promoción social, dependerán en buena medida de la garantización de aprendizajes que
resultasen clave, y significativos para la vida; y no un papel que alude una supuesta
profesión a según el cumplimiento de pagos monetarios, que presupone alguna clase de
saber.
No debemos olvidar que cada uno de esos números, representan vidas; cuya
historicidad, merece ser rescatada del olvido que encierra la pobreza cruenta y alucinante,
que provee campo fértil para el desbaratamiento del tejido social; y no solo delictivas, pues
existen también mecanismos autorizados para ofender, y debilitar las garantías
individuales, principalmente de las minorías. No olvidar tampoco aquellas historias que
bien, pueden representar un caso clave, para invitar a otros más a sumarse en la lucha a la
que convoca el ideal revolucionario, y que sirviera para la Formación Docente de
estandarte, aunque históricamente llena de Mujeres y Hombres con grandes ideales
románticos, han caído en el olvido y tristemente encargados al desosiego inminente del
exilio teórico revisado en nuestras facultades por nuestros docentes y discentes.
Desde Antonieta Rivas Mercado, hasta Justo Sierra…

Para necesario y oportuno realizar un llamado, que sirva a futuras generaciones para
impulsar la lucha al cambio contundente, en materia de consciencia de clase social. También
18
Me refiero a PISA, ahora PLANEA
19
Como dijera Susana Zabaleta: “Casarse, para no lavar ni un tenedor.” (2012) “Para darle cuerda al
mundo” Sony, México.
17
busco airadamente el reconocimiento de la lucha de aquellas ávidas plumas inquietas que

han promovido un pensamiento vivaz y muchas veces tildado como incendiario; a quienes
solo el tiempo hará justicia, mediante el ejemplo de su proceder, y es que es bastante
dificultoso escuchar hablar a nuestros estudiantes de leer de primera mano a aquellos que
debieron tratar con las dificultades humanas que engloba el espacio escolarizado20.
Requerido es revirar y subrayar metodologías no resueltas, que hieran a las

tradicionales poniendo en juego el orden hasta ahora ejercido por las instituciones públicas
que en un airado desesperado interés por brindar más y mejores horizontes, aunque no de
maneras siempre efectivas, y de manera un tanto alarmante21 por las empresas privadas;
cuya meta parece ser contener la codicia de una matrícula retribuida de manera monetaria,
en virtud de la apremiante situación económica, y los sueños de las personas que confían
en ellos el porvenir de sus hijos; amparados por el orden cada vez más naturalizado del
desamparo de los infantes a la cadena de reproducción22 encargados a los mecanismos de
reproducción masiva, según Pierre Bourdieu, en la que los jóvenes presentaran una crítica
contundente al orden prescrito en sintomatologías psi, que en el mejor de los casos es el
desarrollo de neurosis y ansiedades, evidenciarían alguna clase de madurez; pero del su
fracaso en la inserción social, y social debido entrenamiento en “tolerancia a la frustración”
puede desembocar otro perfil atávico expresivo. [(1989)]
¿Podría ser la escolarización un paradigma ya de antaño, que está obsoleto?,

honestamente es algo para pensarse y del que hay que estar atentos para saber qué
resultados tienen las subjetividades que apuestan por otra vía de re-cono(cimiento) de la
forma y conformación del tejido social, en cuanto a Durkheim o Weber, que de las formas
clásicas podrían tocar.
20
Desde Ivan Ilich, María Montessori, Piaget entre otros.
21
“¡espantosa y alarmante!”
22
Y que se hace desde la esperanza de que los hijos tengan un porvenir mejor que el de los padres,
cuando esto no es necesariamente cierto, si revisamos las teorías de reproducción social de Pierre Bourdieu,
[(1989)] y los estudios efectuados por la UNAM, [(2015)] que evidencian el juego de las esperanzas de la gente
frente la exigencia de la escolarización. (“Cómo se ven a sí mismos los mexicanos”)
18
F11
Dentro de las bondades de la escolarización y matriculación, como una garantización

de la educación por parte del estado, definitivamente tiene sus bondades, pero al parecer
también, que deja de fuera (al menos en cuerpo y en alma) a la figura pilar para ésta: los
padres, o los tutores; formadores de aquellas etnicidades comprendidas en la formulación
de la identidad ciudadana, por no decir ya demás mexicana23. Aquí, marcar la nacionalidad
como algo de interés; y que debiera interesarnos, pues es ya demasiado cotidiano el
despojamiento cultural, y la recolonización a la que somos sometidos para renunciar
inclusive a nuestra forma de lenguaje cultural, y en tiempos recientes, inclusive abarca el
idioma; tanto en la ciudad, como para los indígenas de habla prehispánica.24
México, lo que necesita es…

Una educación “hecha a la medida”, como los trajes sastre, que dice la Dra. Teresa
Robles, refiriéndose a la psicoterapia. Pensada así también por otro educador: Neill (1994),
quien dará auge a la escuela antiautoritaria por excelencia en el modelo Summerhill, en
paralelismo con los postulados de las conferencias de Freire (1970) en Latinoamérica25 y
que darían por efecto del tiempo al llamado programa Zero; de Howard Gardner (1993),
nutrido evidentemente nutrido por las ideas de Bruner (1986) y Ausubel (1983),
actualizaciones de paradigmas educativos tanto suizos en combinación con los postulados
cognitivos americano-estadounidenses, en vista de la preválete pedagogía negra.26
23
En las diferentes formas de conformación de las familias.
24
La segregación se comienza por el desconocimiento de la subcultura, y se le cataloga como inferior,
o pusilánime.
25
Principalmente en Brasil, que ahora se encuentra bajo el régimen de la ultra derecha terriblemente
retrograda, que lastima y degenera las ideologías del populismo educativo, hoy en decadencia, como fue
vaticinado en el primer congreso sobre Aborto (2014), en el Hospital Psiquiátrico Ramón de la Fuente. Y en
los encuentros procurados por el CIES de la UNAM, en 2016 referentes a la revisión de paradigmas
antropológicos.
26
Interesante sería realzar nuevas posibilidades de estudios que pusieran en juego la formulación
historicidad de las tecnologías educativas, en concordancia por las influencias de pensamiento histórico, e
inclusive de los títulos de libros de texto y artículos, revisados comúnmente en las aulas por los discentes.
Revisando las diferentes lecturas y relecturas que hacen los autores clásicos, en referencia con ellos mismos
y su complementación teórica, a fin de robustecer las concordancias de la conformación subjetiva de los
educandos de una cultura de enmarcada violencia, y cuáles son los métodos de afrontamiento desde la
educación, para intervenir en la formulación de una cultura de la paz.
19
También están otras metodologías que han provocado un alto impacto para la
recuperación escolar y disciplinar de un país entero, posterior inclusive a la bomba nuclear;
tal es el caso del Dr. Suzuki, cuyo principal vinculo utilizado para la instrucción, es el lenguaje
mismo de la madre y su vivo ejemplo vivo para adquirir un lenguaje musical extraordinario,
orientado hacia la expresión artística de los niños27.
Sin embargo, en México, es necesario hablar como García Márquez, lo haría en

Crónica de una Muerte anunciada, (1981); para el caso de Colombia, sería importante para
afianzar la vista respecto casos por demás difíciles, que rayan en la ironía propia de la locura
que embarga la finitud humana, y surrealista versión mexicana28, pintada magistralmente
por Juan Rulfo (1955), y ¿por qué no revirar también a Sor Juana Inés de la Cruz? Como se
supone que enlazan los planes y programas de México.
Objetivo
El propósito de la ponencia es revisar un caso en el que la actividad docente se
extralimita a tratar de inquirir sobre cómo funciona y opera la reproducción social
enmarcada por la violencia generalizada, de agentes mundanos que se colocan en el
derribamiento de las garantías individuales, y que incluyen el derecho a una vida libre; sin
violencia. Pero que comparten sus historicidades a fin de presentar un desafío a la sociedad
de educadores, presente en esta ponencia.29
Una otredad desvalida.

El caso de un niño psicariato.
27
Algo implementado también en Venezuela, del que es fruto no solo Dudamel, cuyo lema y visión
fue: “Cambiar las armas por instrumentos”. Algo que hace algunos años también impulso en México a formar
la Orquesta Sinfónica Infantil Nacional, a cargo del Mtro. Sergio Cárdenas. [(2010)]
28
Decía Dalí, cuando le preguntaban sobre México.
29
Es una invitación para recordarles que nuestro compromiso y práctica docente debiese estar
orientada hacia las personas que se encuentran en los bordes de la cultura, para evitar a toda costa la violencia
desmedida. Se trata de cuestionar ¿qué clase de maestrx quieres ser? Ser (e)la maestrx que nunca tuvimos,
con (e)la alumnox más dificultosx que tengamos. Se trata de hacerle entender a la gente que no tiene por qué
vivir el destino impuesto, sino que se puede revelar contra este, y ¿por qué no ayudar a otros a cambiar su
transitar de vida en paz? Es vivir en un esfuerzo sostenido revolucionario. Creo que uno no se reconoce
maestro, más bien se vuelve maestro. Hay que apuntar que siempre nos equivocamos pues somos humanos.
La cosa es saber equivocarse también.
20
F11
Génesis: Pre-ver la delincuencia o fomentarla

Siempre ha existido cierto misticismo en torno a los personajes que suponen una
actividad penada, e ilícita por la ley; no solo por la compleja red que incluye hablar de
posibilidades narrativas obtenidas, sino por la imposibilidad que adquiere explicar algo que
no tiene sentido, como el arrebatamiento de la vida.
Desde la escuela clásica italiana, existe ya la sospecha al menos para Lombroso,

Ingenieros, y aquí en México para el tío del cineasta Cuarón30 de que la adquisición de saber
vivir, y sobrevivir en sociedad depende de la constitución inicial: la familia. Conformación
arquitectónica compleja dinámica, que mantendrá vivo al sujeto31 durante el periodo crítico
de conformación subjetiva, del cual depende también la significación psíquico-corporal y
respectivas condiciones de sustentación orgánica, de acuerdo desde Hegel (respecto a la
conformación de la psicosis ordinaria), y que según Vygotsky durante el desarrollo
biológico, y la relación hacia la maduración postulada por Piaget.
Para lo que es necesario realizar una pausa32, con la finalidad de tratar de formular
alguna clase de pregunta, o tumulto que termine por ajustar si se pudiera investigar, o
divagar por lo menos en las nociones básicas sobre la adquisición del lenguaje y la
particularidad de la función materna en este ensamblaje de contenidos significantes que
resulte atisbaste en un registro simbólico sobre la llamada relación con la vida que pueden
tener los perfiles atávicos, inmersos en el salón de clases. ¿Cómo explicar que algún
discente, presente en el aula, y en actividades lúdicas de aprendizaje pudiese ser el mismo
30
Dr. Alfonso Quiróz Cuarón (1910-1978) Reconocido como Padre de la Criminalística mexicana.
31
Indistintamente del género durante los primeros años, y del que resulta el cuidado sumo complejo
para el resto de la vida. Periodo en los que se encuentran las primeras conformaciones genéricas, e
identificaciones de las que dependen la significación de los constructos sociales en la incorporación de la
lengua, manifiesto por el uso del lenguaje en relación con la vida en sociedad. “Aprender a defender la vida,
con violencia”. (Luna Gómez, 2018) Es decir, lograr esta transición de lo instintivo plastificado en el lenguaje,
y que, de algún momento, emane el pensamiento y la palabra. (al menos idealmente) obteniendo así
capacidad volitiva. ¡Qué decida que hacer! Me gustaría hacer un comentario, sobre esto pues se podría
entender que incito a la violencia y esto, no es así. –o no, ahora- Se trata pues, de defender la vida con
violencia. Pero cuando digo violencia, hablo de los instintos de agresividad razonados; una apropiación del
uso de la violencia… digámoslo así: violencia suscitada por un uso reglamentario en legítima defensa. De otra
suerte existe el riego de martirizarse, y proponer dramatismos poco convenientes tendientes al desamparo
inclusive por el mismo sujeto. –tema que procuraré tratar en otro momento-
32
Para tomar agua.
21
encargado de perpetrar actos delirantes y devastadores que no basta con responder solo
con la cárcel, enfermedad o muerte? Sino de algo más profundo que tiene que ver con la
gestación de esta subjetividad.33
Un poco de luz en el tumulto.

Precisar esto que es propio de las llamadas Ciencias de la Educación el tratamiento
con las dificultades propias para el aprender a vivir en sociedad y con la vida, pudieran ser
justamente recordadas ejemplos clave que durante la guerra mundial segunda encabeza
una Mujer. Quien dedica gran parte de su vida a cuidar a todos los niños que se encontraban
en ese mismo lugar (subjetivo) de abandono y prematuro contacto con las requisiciones
más cruentas que puede propiciar la vida.
María Montessori (1914; 1949) en su Método y Manual, entre otros escritos, deja
en claro que la función didáctica deberá ser precedida con el mayor delicado y cuidado
afectivo 34 , para facilitar la comprensión del mundo 35 . En tanto intelectualmente, como
afectivamente.
Sería conveniente que, aunque más allá de la fisiología de la consolidación de la

memoria a través del proceso bioquímico posible entre la amígdala y el hipocampo para la
adquisición del lenguaje, retomásemos la importancia de la relación didáctica que sostiene
el niño con su ambiente, y con ello, es decir: la cultura. Un devenir que construye a partir
de este master36 (adulto que influye en el aprendizaje), del que existe transferencia en
33
Existe en el estado de México enormes dificultades, que como ustedes saben y han escuchado muy
seguramente se sitúan en el margen de la pobreza y criminalización de esta misma. De la juventud y de la
feminidad sosegada por la creciente e inminente violencia desmedida de la que también son objeto los
indígenas de nuestro país (invisibilidades ante los medios de comunicación masiva, cuando no objeto de
burla), cuyos mecanismos de promoción social son cualificados en porcentajes estimados al 2% según una
nota de animal político. Embargan estas condiciones la realidad social, de jóvenes (niños y niñas que han sido
adoctrinados en el derribamiento de las garantías individuales que fomentan la cultura de la paz) y que ante
las condiciones de seguridad dificultan la adquisición de competencias para la vida, como la cooperación y el
trabajo en equipo. Y sobre lo digital, #ahoranoporfavor
34
Inclusive espiritual, menciona ella.
35
Relectura que me parece realiza Freyre en su momento, y que sabe leerla bastante bien; además
de la alumna y amante de José Ortega y Gasset.
36
“La Madre”, o el adulto que se encargue del cuidado y preservación del infante.
22
F11
términos de Ausubel para la deconstrucción posterior en momentos históricos del sujeto

que permiten para efectos de separación y diferenciación de la misma madre.37
Winnicott 38 (1954; 1965) otro médico, pediatra y psicoanalista de muchachos

delincuentes durante la misma época, también brinda testimonio bastante minuciososo y
rico en detalles sobre las particularidades dificultantes, en la metabolización de la pulsión
de muerte, y para la expresión atavica39 presenta el término: Deprivación40, y sostiene que
mediante la escucha al juego e interpretación que hace tanto a los adolescentes y adultos
inclusive. Que para delatar motivaciones inconscientes (no acusándolos, sino más bien
guiándolas) más bien, confía en que se trata de conflictos internos expresados mediante
abruptos episodios que ponían en acto algún estado de pensamiento no resuelto. Se puede
intervenir de manera eficaz para la prevención desencadenante de acciones que exceden
la capacidad del educador, en no pocas ocasiones.41
37
Quien haya tenga experiencia en la docencia a párvulos o cualquier otro nivel (incluida licenciatura)
puede constatar incluso que precisamente existe una naturaleza a llamar inclusive las materias curriculares
por el nombre del profesor que ocupa la plaza representativa. Y es que es así, precisamente como se encarga
la función paterna de hacer cesión en el andamiaje cultural que presta la función materna suponiendo el
aprendizaje al entendimiento de una persona. Tiende por decirlo así, a mal entenderse (con-fundirse),
quedando así relegado a la apropiación del propio nombre y su chiste (sentido) que [sería] precisamente este
desde un inicio sentido/pensado.
38
Gran lector de Jaques Lacan, y de Melanie Klein, una mujer que también tiene su propia versión
del psicoanálisis.
39
Como es reconocido por la escuela criminología, inclusive por el Dr. Quiroz Cuarón en México
durante los afamados casos que presidio.
40
Caracterizado tal vez por aquellos fastidiosos ejemplos de aquellos que tiran papelitos y ves al reojo
del pizarrón, y le dices: oye, ¿por qué me agredes? ¿qué te pasa? ¡Yo voy llegando! –acá hay que recalcar
sobre la importancia de saber responder sin agredir, y de ahí que sea categórica. Digamos que sin aumentar
carga de violencia sobre la que ya viven los estudiantes; poner reglas, efectuar un encuadre y analizar el matiz
afectivo que mantiene la familia; ¿Cuál es la conformación económica, familiar, urbana? ¿Qué está pasando
en esa otredad, de la que puede emerger una filosofa, una médica, o una delincuente, un artista, un ingeniero,
un maestrx?, y que sabes lo que te va a contestar, “ya.. ya… yaa...”; “que, que, queee”. Y demás respuestas
neurológicas que podrían señalar secuelas de sobrevivir a alta violencia. Buscando intimidarte y violentarte
con la mirada y otras manifestaciones culturales de la llamada crimiogeniosis.
41
Aquí la importancia del trabajo interdisciplinar, y del apartado de psicopedagogía que haga su
trabajo para la retención y referenciación de estos mismos con otros profesionales y figuras sociales, que bien
podrían ser una directora, un filósofo, un cura o una pastora a según el credo, frente al descontento que
pudiese existir con las figuras de autoridad para llamar la atención, (subrayar) y saber porque se suscitan estas
dificultades, corregirlas y mejorar. Todos tendemos hacia el bien; cuando nuestras posibilidades
circunstanciales así lo permiten.
23
Mientras que para Dolto, (1988; 1989; 1995) ella piensa, tienen que ver con
expresiones de conflictos con la madre, que se expresan en la conducta de los niños, o de
personas que aún no logran la independencia con esta, en términos subjetivos y que se
mantiene con huellas indelebles en la vida adulta. Como bien se podría apreciar al leer
magistralmente en Rulfo en cada uno de sus relatos.
Por su parte Michael Foucault, (1980) previene que las formaciones de la

subjetividad que establecen los sujetos para con el disiplinamiento de los cuerpos que están
inmiscuidos en una ordemiento biopolítico que es regulado a través de las categorías
inmersas en el lenguaje, y subversiones ante la hegemonía política, cuyas implicaciones
para la demografía clásica en relación a la raza, será la encargada de develar algún nivel de
atavismo despectivo a otras formas de correspondencia.
Mbembe, (2006) por su parte, aborda el impacto de la necropolítica, que resulta en

la criminalización de la pobreza42, y la descolonización necesaria para evaluar un sistema
precario de desavenencias culturales, legitimadas por el deseo económico de vivir bajo un
régimen de explotación43.
En tiempos más reciente, el pensador Byung-Chul Han (2014), ha comenzado con la

exposición de la psicopolitica, que fabrica una estructura psicopatológica para abrir campo
de acción al hombre según una propia creencia de autoexploración 44 , supuestamente
autosustentable; originada desde su contexto económico y clase política perteneciente por
su estatus racial.45
42
Concordancia con Chomsky
43
Refiriéndose a la situación que se vive en África.
44
Aquí entran todas las pseudoterapias.
45
Necedad propuesta frente a la realidad del sistema político neoliberal, en el ue se presentan
verdades, supuestamente avaladas por un aparato necropolítico psicológico en donde busca negarse
absurdamente que las condiciones económicas, de trabajo y con los medios establecen la relación con los
productos, y la mano obrera. “(H)abría que pensar en términos de inproducir; o(h) la no producción” Ávila, J.
(2014)
24
F11
¿Cómo evaluar, o analizar el contexto?: etnografía psicaria-etnoeducación

A continuación, se presenta el intercambio narrativo sobre la ética de docente-
discente:
Sucedió, que trabajé en una escuela en la que los profesores eran renovados
cada dos meses por alguna suerte que oscilaba entre la dificultad para trabajar con
los chicos, -según la escuela- y porque supuestamente “no les pagaban”, -decían los
informantes-.
Sucedió, que, al cabo de dos o tres meses del curso de clases, dos [alumnos]
habían peleado en el salón de clases, -cosa que había presenciado en dos ocasiones,
y que inclusive había tenido yo que separar, so pena de levantar algún inoperante
reporte, pues había quien había juntado ya más de 21 –en las dos semanas que tenía
el curso-, ¡Considerando que se le habían perdonado otros cinco últimos, recién!,
considerando que eso incluía haber golpeado a un profesor (hombre o mujer, no
recuerdo)-
Bueno, al cabo de esa pelea que no había sido en mi horario, me encontré

a algún alumno, que había llegado tarde el primer día que llegué a dar clase.
Recuerdo que espero casi por 15 minutos en la puerta a que le diera indicación de
permiso para pasar. (cosa que me pareció muy extraña de ver en aquel lugar, donde
parecía algo natural no solo llegar tarde, sino pasar como vacas entre, o por en sima
de las bancas)
Recuerdo haber tomado nota de él y saber que tendría algo que enseñar,
pues que me reconocía como profesor.
Llegué a biblioteca, y lo vi con los ojos vidriosos con la frente

encendida, como enojado consigo mismo por hacerse la vida pesada, y hastiado de
acostumbrarse a ser un problema dijo, cuando le pregunté qué pensaba. Antes de
esto me dijo: “¿Qué hace usted, aquí, que no tiene nada que hacer?”. Pues, no soy
yo quien tiene que responder por qué está aquí, -repliqué- más bien se supone que
deberías de estar en clase, ¿no?
25
- ¡Ah que profe!, siempre invirtiendo las preguntas. ¡Está bien, está chido,
ustedes como que piensan otra cosa cuando uno les dice lo que está pensando uno,
¿no?! Lo que yo no sé, es pa´que preguntan si, ni contestan. (pausa)
Lo que pasa es que me peleé con +, porque estábamos bien, ve la semana

pasada, que quitó mi gorra, y me calenté luego, luego y ya le iba a dar en su madre,
pero aquí no, se acuerda que me dijo. Y ya se me había bajado, y ya hasta éramos
amigos, ¡bueno cuates!
Pero pues es que ahorita, en lo que llegó agarra, y me dice: “ahora no vas a
sacar tu sándwich, pinche muerto de hambre” y pues sí, me calentó y ya dije: a mí
no me vas a decir así, pídeme perdón, y como me dijo que no, le volví a decir:
“pídeme perdón #hdtpm”, me dio un sapo y que doy así, ¡pum, con la cabeza! Y voló
para atrás, se puso bien intenso, y ya me dijo: perdón, y lo solté, pero bien acusón,
va de chismoso con la directora, y pues ya ve, ¡me van expulsar!
No te van a expulsar, -replique- aunque, bueno tu comportamiento no es

bueno, ni lo justifico, pero el de él. Pues, tampoco es inteligible.
–in-tele- qué? Es que están agarrando de pretexto ya cualquier cosa para

sacarme de la escuela, como no les hemos pagado hace tres días, y el ya pagó todo
el semestre…
No lo pueden hacer, -le dije yo: “La educación es laica y gratuita”, no te

pueden sacar por no pagar. Pero si por mala conducta-
Mhh… ¿de verdad? –sí, lo dice la constitución46-
Es usted muy buena gente, por eso me cae bien. ¿Verdad, que es una
injusticia, lo que están haciendo conmigo? Usted es más alivianado. –mhh, bueno…
mira, si de mí dependiera yo los expulsaría a los dos, en definitiva; él no tenía por
qué insultarte, y tu porque golpearlo- ¿y entonces, que hacia? (-silencio-) ¡Ah, ya sé,
decirle al profesor para que le levantara un reporte! Ja, ja. –Parece que sabias que
46
Quedaba frente de mí, al fondo una bandera nacional.
26
F11
hacer- Si, pero no iba a pasar nada. Ya ve usted… Haber, ¿A usted no le pagan,
porque viene?
Respondí: “Porque creo en la educación”47.
No dejé que me interrumpiera y proseguí: Yo creo que la educación es para

todos, ¿sabes?, yo creo que todos somos iguales, al final no importa, +.
Lo único que importa es que hacemos, cuando estamos vivos, y aprender a

vivir con las consecuencias de nuestros actos. Yo doy clase, -le dije- porque no tengo
nada mejor que hacer, y preparo clase para quien pone atención; por eso vengo a la
biblioteca. –Pero, ¡hay quien no le pone atención! - Eso no depende de mí, -le dije-
mira: “de buena gente, no vive la gente” pero yo creo que en este espacio se puede
dar la vuelta y cambiar atrás.
Es que no sabes, tú no sabes el día de mañana que vaya a ser cada uno, lo
único que conocen es lo que han hecho, no más; por eso son importante las reglas,
tú sabes que en mi clase todos son iguales, ¿sí o no? Todos los días son una nueva
oportunidad, y pues cada quien decide que hacer.
Eso no te toca a ti decidirlo, mira… es como MRS ¿tú piensas que yo no me

doy cuenta que tiene broncas en su casa? Es el fallecimiento próximo de alguien que
lo educaba, lo puedo ver que lo quiere, y que le puede.
Los maestros servimos para lo que los padres no tienen tiempo de hacer, no
te lo puedes tomar personal. O, qué ¿A poco crees que yo no sé qué dice: ¡El pinche
Maestro se siente muy vergas con su pinche puto sellito todo pendejo! –Se quedó
estupefacto, y alcanzo a decir: ¡ah no maa, me lo dijo igualito a como él me lo dijo!;
¿o sea que a usted no le importa si lo tratan mal, o si no le pagan?
¡[Usted] nos quiere! Pero, no nos conoce, ni sabe…- lo interrumpieron

cuando llegaron todos [los] demás [muchachos,] y me vieron sorprendidos porque
había faltado la sesión anterior, por adicionar en un trabajo serio y formal.
47
Se trata de encarnar un ideal, y proponerlo libremente para transformar las realidades
contextuales y proponer panoramas alternos, de eso va la Docencia.
27
-Maestro, ¿Por qué no vino? ¿Se va a ir? ¡No se vaya! ¡Todos se van! ¡Ya me
voy a portar bien! ¡Ah que bueno que no vino, porque no había hecho la tarea ese
día! ¡Ah, haber yo si vine en su reglamento dice que usted no falta! ¡Ya no voy a
venir, he! ¡No, la próxima vez nos salimos todos de su clase, para que vea lo que se
siente! ¡Yo lo estuve esperando! ¡Maestro, si usted viene ya voy a hacer tarea! ¡No
lo necesitamos! ¡No, tu [shh…] cállate!-
Efectos no saber leer y escribir, ni saber contar…

Para hablar de las problemáticas a las que nos enfrentamos docentes y educadores
del estado de México, en cuya mayoría de municipios existe una llamada “alerta por
violencia de género” al alza con cada vez mayor número de feminicidios, crímenes de odio,
y otros ilícitos con relación al crimen organizado; conviene citar y dar lugar a las memorias
de diferentes educandos y educadores, sobre lo que conviene llamar por este género. Y
agitar por un momento a los agentes relacionados con la educación, sobre lo que pasa en
la vida misma, pero ahora en nuestras aulas, y sobre todo con el aparato educativo, para
que sirva para acervo histórico, y también documental sobre las vivencias explícitamente
antecesoras a un de(be)-venir histórico acompañado por la teoría critica, el Feminismo, y la
teoría Queer preste andamio a una generación globalizada que nació con la digitalización
de la socialización y del vínculo social afectivo primordial: “El amor“ 48 y la construcción
espiritual del hombre, como especie.
Debo, encarar públicamente que he sido testigo de la transformación social

que involucra el entretejido digital en las nuevas generaciones de educandos, mismas que
se caracterizan por poseer una queja sobre la capacidad de disolución de vínculos, no solo
afectivos parentales frente un divorcio; de amistad, respecto mantener la confidencialidad
de secretos, o travesuras confiadas; y un vínculo menos explorado, desde la Aristóteles para
con Platón49. Y de eso se trata, esto, de un acto por la ética de la confianza.
48
Por su parte Zygmunt Bauman, abiertamente propone esta figura espeluznante que abreacciona
al hombre en una realidad liquida, que se aprovecha del sentimiento de abandono, frente a la supervivencia
de una identidad autentica, que lo hace ser, lo que es.
49
Y es que hay quien trata sobre la amistad, como Schelling, o sobre Dios como Hegel, o Kierkegaard.
28
F11
¿Será importante evaluar?

La evaluación cumple con un objetivo primordial, que es importante mantener en
cuenta siempre que se trate de un hecho educativo, cuya composición incluye una relación
patronal y el devenir de los educandos. Ambas, parte de la carta magna, cuya puntuación
cualitativa, cuantifica a los que sirven como testigos de un desempeño reconocido por el
profesional encargado de garantizar el aprovechamiento y adquisición de una, o varias
competencias para en la medida de lo posible hacer realidad el legado del positivismo,
resguardado en las siguientes palabras: “por amor al progreso y a la humanidad”
Tlalnepantla de Baz, Estado de México, septiembre del año 2018
29
BIBLIOGRAFÍA
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Ausubel, D. (2002). Adquisición y Retención del Conocimiento. Una perspectiva cognitiva. : CEGAL.
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Winnicott, D. W. (1965). Los procesos de maduración y el ambiente facilitador. Estudios para una
teoría del desarrollo emocional. Barcelona: Paidós.
30
“ME ESCAPÉ PARA UNIRME AL CIRCO.”50
Bueno[,] pos[…] cuídese [(#reteharto)] lo lofiu rete arto 😘✌🐯 [y] miau[.]
Manuel Jiménez
Hola, buenas noches.

Éste es el último correo que recibes de mi como tu profesor. No te escribo para darte
explicaciones, solo quiero agradecerte de manera personal completamente por el tiempo
que compartimos.
Muchas gracias a todxs por sus comentarios y por la confianza para compartirme
algunas de sus historias, aprendí mucho de ustedes en éste periodo corto de tiempo, y
considerando que nunca había ido a una prepa o secundaria de manera presencial, la
verdad es que han sido de los momentos que siempre atesoraré en mi memoria. (El
puñetazo que no te atreviste a darme, el intento de soborno de $200, de $20 y de $50, el
punto extra, quien me devolvió los lentes, las preguntas incomodas y otras historias,
50
Salí de la net, me llevé a mi mejor guardaespaldas a tomar… el sábado por la mañana llamaron para
decirme que era un irresponsable. Por ende, después de recibir mal tratos institucionales de la universidad
que no me pagaba para obligarme a contratarme bajo el esquema de sueldos y salarios asociados.
Simplemente, los demande. En esa universidad conocí niños de escasos diecisiete años que contenían #cultura
anexó colindando con narrativas increíbles y severamente traumáticas. [Respuesta a Manuel… sobre que
[hacía], después de lo que denominaban el anexo “ir a enseñar/(dar-clases)”] Pues bien. ¡Feliz! Regresé a
ayudar a mi papá en su despacho, me [fui] a trabajar a un coro en el sur de la ciudad en lo que termino mi
tesis de grado y así. Con un buen de calor.
créanme pasarán a la historia) -se buscan en el libro que publique dentro de diez años:
Tomo 1 de la vida del profesor- les juro que hay quien tendrá su propio capitulo...
La verdad es que he estado pensando en cómo despedirme de ustedes pues, es la

primera vez que dejo un semestre de manera tan abrupta y de la que luego me arrepiento,
pero ya luego me acuerdo y ya, se me olvida. Pensé primero en escribirles a cada uno, pero
creo que me tardaría mucho y, bueno decidí escribirles esto no solo para despedirme, sino
para instarlos a que sigan estudiando, a que siempre sean honestos y vivan las
consecuencias de sus actos, que no fumen ni tomen o se metan drogas y que si lo hacen
#avisenme xP.
Chicxs les agradezco infinitamente por el tiempo que tuvieron a bien darme su
atención en clase -los que me veían firmemente a los ojos, los que me escuchaban y los que
insistían en apuntar los garabatos que dibujaba en el pizarrón Gracias-, yo todavía recuerdo
que a esa edad no es siempre fácil soportar a un ególatra maníaco que insiste en dedicarse
a impartir un curso de sandeces. -Nos vemos en la universidad- Quiero decirles que siempre
intenté dar lo mejor que pude no digo que sea mi máximo ni me justifico pero, aun soy
joven -sí, aunque no lo creas51-, pero sabe que lo intenté hasta donde pude, ojalá, espero
que hayas podido adquirir un poco de conocimiento o tres pesos de buen humor cuando
menos. Quiero decirte que estudiar es importante, y que hay una vida allá afuera, se
agradecido por lo que tienes y brinda ayuda y esperanza a quien no lo tenga cuando puedas.
Me devolvieron mucho, a su tiempo la vida estoy seguro que se los mostrará, tal
[vez] los mencione en mi tesis de grado, pero por ahora me limitaré a decir gracias por tanto
y perdón por tan poco. Tal vez nos volvamos a encontrar. -¡Si ya sabes que te hablo a ti!-
Para quienes quieran irme a ver cantar a la sala Nezahualcóyotl con la Orquesta de
la FAM en Ciudad Universitaria, es el 16 de junio a las 7:00 pm. Lleven a sus papás y así. Se
va a cantar en español el oratorio Elías de Félix Mendelssohn. -no, no es religioso el
concierto-
51
«Le hablaba a Manuel.»
32
F11
Ya no me acuerdo que más les iba a decir. Les mando a TODXS, a todxs un abrazo. A
todxs.
Nos vemos.
Hola, buenas noches. (chistian.p.c@outlook.com) (28/04/2017) [03:00]
(Aureoles, 2023/2017) Te deseo lo mejor, Sólo tuvimos clase 3 ocasiones, No te

conozco, Pero alguien que tiene tanta pasión por algo sano (espero), Y se atreve a hacer
cambios significativos para satisfacer su sed de una vida rodeada por lo que le da un
[propósito] y satisfacción[;] Merece, al menos de mi parte, Los mejores deseos, Suerte Luis;
Cuídate
Profe muchas gracia[s] e igualmente por su tiempo con nosotros!!!, Cuídese

mucho!! ✋👊 (Montiel, 2023) [{respuesta omitida, por solicitud del informante}]
[Para Benny]
Gracias Benjamín, no pensé que hubieran sido tan pocas clases... pero, ahora que lo
mencionas lo sé. Gracias por los buenos deseos, fue bueno encontrarte, para no sentirme
tan extraño; Nos vemos.
Mi mejor amistad
[Gracias] profe se [ganó] el respeto que nunca [el] tuve a ningún maestro lo quiero
y cuídese no es adiós porque me debe el pisto y la fiesta e profe luego lo iré a visitar es el
mejor en lo que ase y siga así no cambie se rifa lo veré pronto[.] [P]erdón. Pero[…] me
conoce[;] soy de pocas palabras pero[,] sinceras[.] [A]diós [P]rofe [H]ola amigo52
[Muchas] gracias; [gracias,] y[…] no se preocupe[;] no, (nos las)[s] las echaremos [a
la basura].
52
Me enteré hace poco, queridx Que debido a la promesa que me hizo, en un correo aledaño.
Terminó la prepa, y además se graduó de abogado. {No sé si creerle a Tanú; disfrutó algunos días hacerme
creer que estabas muerto, dude. Te quiero, sé que me escuchas. Pero como amigo. #[:D]
33
Es mi amigo. Si[;] la prepa la [acabaré después] pero, mi mayoría de edad [es

pronto(.)]53
Luego, nos veremos [deberás (+)]
53
[«jajatl»]
34
LA MAMÁ DE JEHÚ. “LAS PROBLEMÁTICAS DE SIEMPRE: LA ROCA [VIVA] DE
LA CASTRACIÓN” 54
Resumen
Se trata de un estudio de caso referente a la denuncia forense de un caso de
explotación infantil, donde los hijxs de un panadero llamado Giovanni #dongiovanni
#herodoto a manera del estilo guanajuatense emplea a sus hijos menores de edad para
vender pan, y “educarlos” en el pacto heteropatriarcal, enseñándoles a extorsionar al
psicoanalista que ha transcrito algunas observaciones clínicas, a partir de la defensa de la
propia vida. Además de ello, cuenta el presente con divergencias clínicas recabadas como
etnopsicologx, haciendo usufructo de las experiencias de Nestor Braunstein en un escrito
que emplearan como texto base en la fundación de la colectiva Subversión al sujeto, en
Ecatepec de Morelos, INAH, 2015.
Palabras clave:
Un libro, ataúd para las palabras, portada: lapida, discurso finado; sedimentado.
Colectivo subversión del sujeto.

Durante los periodos finales [(2014-2017)] a mi formación como psicoterapeuta,
pastor o cosmetólogo del alma humana, (Ceniceros, 2021) “El profe Fer”, como apodan a su
mentor, y amado profesor, colegas; en el ámbito educativo, clínico. [Con quien además de
compartir la] pasión por la escritura etnográfica, o autorreferencial. Nos contaba acerca
54
Escrito con motivo del “Homenaje a Néstor Braunstein, (1941-2022)” convocado por Esquizia;
Revista de psicoanálisis, filosofía y ciencias sociales. Para su publicación en el Año 5, No. 4, diciembre 2022
como eran no solo los seminarios, sino también la experiencia en diván, frente al deseo del
analista.
Recuerdo que hablaba con mucho ahínco sobre su analista, y a quien reconozco
también como figura referencial en sus conferencias, aunque tal vez [m]e mostrara más
despierto en algunas otras sesiones [como cuando nos visitaban de la doxa indexical
colectiva con quienes tramitamos los saberes epistémicos revisando el retorno a Freud, a
partir precisamente de Braunstein y sus contribuciones en la editorial SigloXXI.]
Debido a [que el] grupo de enfoque que formara [el colectivo subversión al sujeto
en casa de cultura “casa de Morelos”] el actual director del colectivo Mtro. Fernando
Martínez Estrada, y secuaces; que revisábamos tal vez por osmosis la lectura [milleriana] de
un Lacan, que francamente nos invitaba a tomar las maletas y embaucarnos en un viraje
para retornar –como en este laberinto de la soledad- de camino a Itaca- [similar pasaba con
este mexicano que traduce “la cura por la palabra” (Santiago Ramírez) como aquella
actividad “digna y humilde” (Luna-Gómez; 2015) en la cura por medio de la locura] a la que
nos dedicamos los psicoanalistas. Y que en palabras de Braulio Hornedo, un amigo cercano
a Ivan Ilich y Eric Fromm, Daniel Daffomet, que habla a través de la lectura de sus textos a
nuestros [abogados, maestros, psicoterapeutas (claro está) que con ahínco recomendamos
a nuestros interlocutores un tratamiento psicoanalítico para salvar sus vidas, del destino
que les aqueja o agobia.55]
Con mayor formalidad expone Daniel Gerbert en sus seminarios, y sesiones que
acompañaba en el colectivo la dilucidación de estos “derroteros” que me llevaran más tarde
a los brazos de un diván, que en simulación a lo que ya habíamos escuchado, pues… nos
reuníamos a entender “lo que Lacan autoriza” (Braunstein, N. 1980/2008:9)
55
En mi práctica como analista de analista sucede mucho que mis practicantes teman a la libertad de
saber la etiología de las diferentes nosologías que acompañan trisomías del G5 y tratan fatigosamente de
hacer feliz a alguno de sus clientes, como lo suelen ser las abuelas de estos mismos que ignoran a que se deba
supuesto padecimiento tildado de “anormal/criminal” o “patógeno”. Carecer de este cuidado en la historia
clínica, es algo que en las sociedades ágrafas, resulta en una controversia de temor al llamado “control social”
que se padece regularmente dentro de lo que significa ir a secundaria.
36
F11
“los juegos suponen reglas y estas reglas ordenan su conducta, los

juegos no se realizan al azar o por una sucesión de improvisaciones. Sin
reglas no hay juego, si surgen disputas, hay un árbitro a quien apelar, o
bien las discusiones y una especie de arbitraje sirven para tomar un
decisión; de otro modo se interrumpe y termina el juego.” [Dewey, J.
(2004:94)]
Experiencia y educación. 56
De igual manera, “en la que se cree que el psicoanalista sabe y un psicoanalista que
acepta ser puesto ahí pero que no solo se engaña… del que cree no saber, del paciente”
(ibíd.) resume Braunstein de Freud en “Psicología: ideología y ciencia” en un artículo que
precisamente habla de los treinta meses de docencia, que bien podrían cuantificar la
medida que impulso el mismo Lacan y re organizaría, por la escuela francesa. O, mejor
dicho, pues sus amigos.57 [No quiero que se mal interprete, en el sentido de olvidar cual es
la acción del reencuentro con el amigo, con el analista…]58
Braunstein abona una lectura marxista que yo no pude comprender hasta recién
terminado mi análisis, y por su puesto la sedimentación de la tesis, como apostamos la Dra.
Castañeda, y yo, [cuando hablábamos de las cartas a quien pretende enseñar, del mismo
56
Ver: Dewey, J. (2004/2010) “Experiencia y educación” Biblioteca Nueva, Madrid. [cap. 1 La
educación tradicional frente a la educación progresiva] cf. Freire, P. (1970/2005) “Pedagogía del oprimido”
SigloXXI, México.
57
Similar a como Paulo Freire corresponde el acto de la enseñanza a partir del lugar del que enseña,
es a través de esta inmanencia al saber cómo se enseña –dice Braunstein, de este Lacan que inicia como el
senséi que deletrea Miller- sucede con la esperanza que se administra “digámoslo así”, a manera de paliativo
veterinario- Ver: Freire, P. (1996) “Pedagogía de la autonomía” SigloXXI, México. Es decir, cuando la escuela
ha sido desechada por estas familias indígenas, pobres la subsunción en la igualdad de esperanzas que
generan las reservas de mujeres, suele concurrir con las del oprimido (G-U) persona que yo nomino ágrafa,
cuando tratar de hacerle pase conmigo. Evidentemente fuera otrora vez referido en calidad de imposibilidad
para atenderle con perspectiva de género; al parecer había un concilio que argumentaba las interpretaciones
de mis alumnas como aparentes vejaciones a la personalidad e interés del menor. cf. Freire, P. (1992)
“Pedagogía de la esperanza: un reencuentro con la pedagogía del oprimido” SigloXXI, México.
58
En la perspectiva crítica se tiene el motor de la revolución educativa en la época de la
posmodernidad… cuando se trata de este derecho a saber, pero un saber unidireccional, autónomo, que
además sea de agrado republico una educación de la esperanza dentro de la industria o indumentaria
necropolítica en la que se encuentra inmersa esta familia comerciante, que lo que interesa acá en el encuentro
por así decirlo es la preservación de la vida subjetiva que pudiese detener el capitalismo de odio en la misma
subjetividad que le contiene. Situando la enseñanza como una actividad bien libre, y que además recupera el
ejercicio clave de una ciudadanía libre a la que obviamente aspira el muchacho.
37
Freire 59 ] cuando me daba vueltas por su consulta, durante el periodo de primera

supervisión escolar, y privada que hacía siendo un estudiante joven.
Este entramado que sirve de enclave, para amarrar “la historia y el psicoanálisis
pretenden retornar al pasado… por sostener la confianza en la capacidad transformadora
de la verdad” (Ibídem, consc.){60}
Delimitación del analista

Si bien, “el enunciado…, la enunciación se hace desde el Otro…, no costará reconocer
esa presencia” tal como pasa con el psiquiatra, o el neurofisiología que habita al trabajador
social (Piña, 2015) con este furor que los pastores, (mal llamados así) resultan adopcionistas
en el más allá [a fin de poder esclarecer usuarios psicóticos de neuróticos para el manejo y
cobro de diezmos u ofrendas…]
“el control social,… no es una manifestación del padre, o del

maestro… la ejercen los agentes de los intereses del grupo, como en las
actividades realizadas… sobre las situaciones que es necesario reducir a
un mínimo las ocasiones en que ha de ejercer su autoridad de un modo
personal. Cuando es necesario hablar y actuar firmemente lo hace en
atención a los intereses del grupo, no como una exhibición de poder
personal. Esta es la diferencia que existe entre un principio intelectual y el
deseo de mandar, y la acción que es justa porque es un interés de todos.”
[Dewey, J. “Experiencia y educación” (96pp.)]
Esta disposición observable en el varón mexicano, el llamado “complejo de

inferioridad” que Adler adhiere a la personalidad del trabajador mexicano (menor de edad)
59
Cuando regresaba de unas conferencias que dictó el México el psicoterapeuta Jorge Bucay, en el
auditorio metropolitan, y unos meses después el Poeta Javier Sicilia, (compilador y traductor de Iván Illich) en
la primera semana de Narcotráfico y Salud Mental, celebrado en Octubre/Noviembre 2017 (en Cuicuilco,
Ciudad Universitaria, México.)
60
[Me parece a mí, que se trata de las condiciones materialistas que permiten el autoanálisis,
evocando, si al ewo en tanto testigo el alienista/ensalmador que forma parte de los cuidados del pastor
(Ceniceros, 2021) [que en la narrativa expuesta] se mantiene [(sostenido/puesto] en relieve como Zoroastro
[y su] sombra [mantienen una helada relación totémica, (Éxodo 20; 13/14) cf. (Nietzsche, F. “El caminante y
su sobra” Gredos, 2016) para reponerle de estos episodios psicóticos, que al inicio eran guiados, o inducidos
por el padre (mormón) pero, que conforme ha ido avanzando el curso del tratamiento se ha consolidado más
bien, en un rasgo que ha sido tratado desde el erotismo anal degenerando esta neurosis deprivacional fijando
las coordenadas del carácter anal, propio de la madre muerta (que encarga nuestra “Neny”) y que en la
identificación con el analista, ha concluido en la sensación que envuelve la santidad del analista, bajo una
forma de REPOSO y de CONTEMPLACION.]
38
F11
no refiere a la escuela mexicana, sino a una caricatura en vez de un retrato (Dewey, J.

1914/2006:96) este disponer un orden, participar… -le dicen-
Juego del mormón61

Esta especialización que se da mediante la interacción para programar los
encerramientos, o encarcelamientos posteriores a un ingreso al tutelar de menores, y una
comorbilidad en esquizofrenia (bipolaridad II) parecen absurdos al profesor en los sujetos
que han logrado componer grupos tribales, o supuestos “maduros” por no decir
degenerados –o criminalizadxs- hasta el punto de “desempeñar una responsabilidad
particular en las interacciones e intercomunicaciones que constituyen la misma vida del
grupo tanto comunal, o comunitaria comprendiendo las libertades de respeto mientras que
ostentan que el maduro (analista) no merece una libertad…. Como individual.” [id. (98)]
“Estas libertades en la vida escolar se encuentra especialmente en las buenas maneras de
urbanidad y cortesía…, en la historia mundial.” (cont.) “este código de maneras, respecto al
modo de saludar a una persona. Digamos la convención es en sí mismo un acompañamiento
uniforme en las relaciones sociales –del barrio-”62 del guetto, y que en ultimo termino (100)
“es el aceite que previene o educe la fricción entre las personas.”
…ellos deben borrarse, vertiente de ofrenda a los compañeros que en la alternancia

con ellos…, como alumnos inquietos, lo hacían progresar. “Talía” pero fuente de la que
brota cada signo porque nada de lo que aquí queda dicho ha escapado a su lucida y critica
observación. “Crea” conjunto de consecuencias de una práctica psicoanalítica y docente.
“Por qué también ella tiene, como sujeto su puesto en el saber”63
61
Por machote de Perro #5
62
El ministro sigue la sugerencia de un paciente esquizofrénico: “Pablito” (Salmo 133) “<<como el
roció de Hermón, que desciende sobre los montes de Sion, es el aceite (oleo) que baja sobre la cabeza y la
barba de Aarón que baja hasta el borde de sus vestiduras” cf. González, J. (1992:10) “Psicología de lo
masculino” IPN, México.
63
Mucho derrotero, se puede anotar en la confusión de la sinalefa que se instalaba en este equivoco
que introdujimos en el marco del Colectivo Subversión del sujeto debido cuenta Orumila (oshun/refrigerador)
por la Mujer, o la feminidad que al parecer, está de moda situarla en el aire. En su entusiasmo pueden tropezar
unos con otros y con los visitantes sin decir una palabra de excusa. “no haber sido amados, lo suficiente como
para seguirse haciendo análisis de contraste empleándome”
39
Jehú: paracaidismo64
Estos niños delincuenciados/delincuentes que acostumbrar soñar, libros del
mormon se enfrentan muy pronto con la organización social del trabajo¸ <<una libertad que
dijéramos, invita a pensar el suicidio, los presidarios del MEDIO social de
manutención/trabajo del padre de familia, que para este niño altamente sexuado, pues,
pretende escapar conmigo… involucrándome en su relación subjetiva-emocional con su
patrón, es decir, vaya su propia madre. (Guattari, F. 1989/1990:55) [1996] Que en su
ecología espiritual pues, busca la manera de rezar un Kirye psy para su novela familiar.>>
[que bueno, en épocas posmodernas con los cambios obturados a partir del Covid-19; ahora
podamos saber que son una manera de “televisión” para estos ágrafos, similar al lugar de
origen: Guanajuato, que en la transferencia analítica pues, suponen el enfoque principal en
su adopción o acomplejamiento.. como decimos en la jerga clínica.]
La explotación de menores de edad en la empresa familiar

La cita de Borges “No crea nada, todo son calumnias” no es ni gratuita ni retórica,
replicaba mi analista, como un eje de clasificación psiquiátrica, entre los diferentes niveles
–dixit Ramos, 2018- acerca de la educación primaria [preparatoria] que instala en el orden
convencional, al radicar esta inscripción en lo que el Sr. Obdatala (persona agrafa, que
rehúye de las condiciones de violencia sistemáticamente estructurales, que curiosamente
n) categoriza.
Hablamos de una clasificación que en psiquiatría, convendría simplemente

mantener como efectos colaterales de la ideología de género, cuir/queer o
desconstructivista, o aun peor,..
64
Las condiciones de mi práctica clínica, debo situarlas en la actualidad post Covid-19 en mi
consultorio natural, y donde siempre he atendido: la sala de mi casa. Dichas condiciones de permanencia
espacial, me han permitido captar clientes/usuarios de amigos y colegas casos que difícilmente pudieran
sostener un análisis que les librase de su dialéctica material, en tanto son testimonios de valor que he
conseguido acotar, en mi actual formación como etnopsicologx en la Escuela Nacional de Antropología e
Historia, y la función de AGENTE que desde hace algunos años EL INFORMANTE me viñetara, dentro de las
avenidas de mi domicilio que sirve de MISION para lxs mismos referidos.
40
F11
Decolonial
Hablamos de la dialéctica sostenida en un modelo a la crítica del modelo medico:
“Asistir a secundaria.” Que la escuela de chicago hace alarde cuando en la formación de las
ciencias criminológicas encontramos que la anti psiquiatría confunde al modelo medico
con el veterinario y hacia él dirige sus críticas.
Entonces, es fácil abducir que la anti psiquiatría que tan malamente es usada para
el anti diagnostico que las madres pobres, y trabajadoras de clase “sin clase” pretendan en
México afectar la salud mental no solo de sus hijos, sino de posibles soportes de culpa por
la falta de previsión social y por qué no… dominio propio para consultar un especialista en
planificación familiar.65
El problema político-ideológico.
Y otra vez lo más importante; “porque la condena moral antepuesta al hecho de
clasificar y a sus efectos no alcanza para eludir el hecho mismo de que se siga clasificando
en función de requerimientos científicos, técnicos y políticos. Abstenerse de participar en
el análisis y la aplicación de clasificaciones de seres humanos no implica, no de modo
mágico, abolir las clasificaciones. Es, de hecho, hacerse cómplice de las clasificaciones y de
los procedimiento oficialmente reconocidos.” (37)
¿Cuáles son los modos y las posibilidades de transformación de esas prácticas en

función de cambios históricos en el conjunto de la practica social y que, al modificar la
demanda, pueden llegar a imponer cambios en la clasificación vigente?
(41) Sartre ha iluminado esta cuestión, el homosexual, reconoce sus flotas pero
lucha con todas sus fuerzas contra el triturante criterio de que sus errores constituyan para
él un destino. No quiere dejarse considerar como una cosa. Tiene una oscura pero intensa
sensación de que un homosexual no es un homosexual del modo en que esta mesa es una
mesa o como aquel pelirrojo es pelirrojo. “la etiqueta diagnostica imparte una identidad
65
“El ser ubicado en ciertas clases afecta a la gente, mientas que no afecta a los animales y las cosas.
Usted llama esquizofrénico a alguien y algo le pasa; usted llama rata a una rata y granito [Pajaritas/apolo] y
nada les pasa. En otras palabras en psiquiatría y en los asuntos humanos en general, el acto de clasificación
es un acontecimiento excesivamente significativo.” (Ídem, 36)
41
personal defectuosa al paciente de allí en adelante ella lo identificara ante otros y

gobernara la conducta de ellos ante él y de el ante ellos. Así el nosologo psiquiátrico no solo
describe así la llamada enfermedad de su paciente sino que también prescribe su futura
conducta.”
Clasificación de los trastornos mentales

La demanda pero también como justificación de la demanda…, de ítems…,
Designa y ubica a los objetos de la práctica y del discurso.

OBJETO: “Esquizofrenia hebefrenica o perturbación no socializada de la conducta.”
Que necesita ser cada agente de la psiquiatría del conocimiento: gnoseología[.]

Formular la pregunta pertinente e imprescindible: reconstruir por recurrencia, por análisis
de los protocolos de fundación de cada objeto y de su discurso.66
Fallamos
De ofrecer un marco, un espacio común, “donde los diversos objetos se perfilan y
constantemente se transforman”67 [Que también forman su trama y que la demanda social
hará oportunamente saltar a la luz como exigencias de pensar un nuevo objeto o de
repensar, rebautizar, redefinir, un objeto antiguo.]
ALCOHOLISMO: PERSONALIDAD ANTISOCIAL

Criminalidad en la práctica jurídica y retardo mental tiene relación con las
caracterizaciones pedagógicas de los problemas del aprendizaje.
“Por ejemplo, el objeto de una homosexualidad… de la jurisdicción religiosa a la

jurídica… de ahí la psiquiátrica o a la sociológica antes: señala la articulación de esta práctica
con todas las demás” (49)
66
Foucault, M. (1970:53) “La arqueología del saber” México. Siglo XXI.
67
(Ibídem, id.)
42
F11
Son puntos de reunión… los cuales confluyen las posibilidades de acción y de

conocimiento de distintas disciplinas y los intereses contradictorios ideológicamente
determinados de diferentes aparatos ideológicos del estado. (50)
Delimitación de un mercado: el prestigio y el poder.

“Su maestría sobre el objeto en cuestión…, problemas sexuales…, o las costumbres
irregulares. Los medios masivos de difusión…, dirigirse al integrante de la institución
psiquiátrica considerándolo como experto para responder a las preguntas sobre tales
trastornos” (51) “OPERA COMO UNA RED SIMBOLICA OMNICOMPRENSIVA Y PREEXISTENTE
que incluye seguramente, y por anticipado, a todo aquel que, por uno u otro motivo, llegue
a ser problema para sí mismo o para otro.” (Ídem) “considera al alcoholismo, la drogadicción
y la delincuencia juvenil como enfermedades más que como una mala conducta que
traspasa las reglas sociales y culturales vigentes… Más precaria como lo demuestran los
testimonios contradictorios de respetables psiquiatras en cualquier cao forense.”68
“de evaluación de la ansiedad, de la depresión..., que tienden a MEDIR el malestar y

el sufrimiento pasando por encima de los problemas conceptuales, síntomas…, de una
respuesta pronta a la demanda individual y social. No es ajena a este cambio
contemporáneo.”
Objetos: ideológicos de normalidad/anormalidad e integración/desviación

social.69
Coadyuva desconocer la singularidad psicohistoria, el proceso de superación…,
particulariza la relación del individuo con el que particulariza [«]la relación del individuo con
el tema de referencias simbólicas[»], la ley de su inclusión en tanto sujeto [en las garras de
la cultura.] (54)
68
misbehavior
69
Reacción delictiva grupal de la infancia. Los individuos con este trastorno han adquirido los
valores, conducta y capacidades de un grupo o banda de delincuentes a los cuales ellos son leales y con los
cuales característicamente ROBAN, faltan a la escuela y se quedan tarde en la noche. Tal afección es más
común en los muchachos que en las chicas, incluye habitualmente delincuencia sexual, aunque el hurto en los
negocios es también común.
43
En el plano de los códigos estas especificaciones producen y delimitan al sujeto…,

derecho. Produce el concepto de un sujeto de la psiquiatría con relación a cuta
universalidad debe posicionarse y ser juzgado cada sujeto singular: [{]Un carácter
normativo:[}]
Un efecto de engendramiento sobre los agentes de la psiquiatría.

En que aparezca en el puesto que le corresponde dentro de su tela NACEN “la
actividad nerviosa, la esterilizante psicología decimonónica como guía semiológica y un
cierto saber difuso y asistemático de técnicas psicoterapéuticas objetivadoras y
adaptacioncitas basadas en el prejuicio de que el paciente, cuando no es orgánico, es
paciente porque en algo está equivocado y que la función del psiquiatra, sacerdote laico,
es la de hacerle ver su error y reubicarlo en la buena senda para que conozca qué es lo
adecuado y lo maduro en su situación.” (55)
Señala el camino para la reproducción de sus agentes

{Freud es un capitulo, Rogers es otro,… hay certeza en el campo de la biología 70
mientras que en el campo de los fenómenos de conciencia y conducto es conjetural y
debatible…, medicina científico-natural,.. metapsicológicas de los procesos subjetivos. “es
evidente, sencilla y completa”} (57) “es así como se dirá que tal paciente es un lóbulo
temporal y se le tratara con fármaco que la publicidad trasnacional señala como adecuado,
dejando de lado la posición vital del sujeto en quien aparecen precisamente esos síntomas
y no otros en relación con ciertas personas y no otras y en ciertas situaciones que no son
otras.”
Objetividad: o de la estructuración subjetiva. 71

Respecto del psiquismo y de la sociedad…, el sistema de educación universitario…,
ausencia de conocimiento…, obliteración de la posibilidad de conocimiento. ACTUA COMO
GUIA Y ESTRUCTURANTE DE LA PERCEPCION… del acto diagnóstico. (59)72 El diagnóstico es
70
Ver: Braunstein, N. (1975) “Psicología: ideología y ciencia”, Siglo XXI, México. (Cap. 1)
71
Ver: Lacan, J. (1946/1977) “Notas sobre la causalidad psíquica” Homosapiens, Argentina.
72
[Sobre el mismo autor, (Ortega, 2015) ha podido señalar cuales son las condiciones que establece
el vínculo, que de acuerdo con Abraham, (Klein, p. 181 “envidia y gratitud”) cuando recurre en las sesiones de
involucramiento de sueños. “este andar aureal se compromete en la escena primaria. [cuando se estable
44
F11
un momento en el camino hacia el saber, HISTERIA DE CONVERSION: un enigma. (1893 y

1896) [En Freud]…, del mismo itinerario en Lacan, de Clérambault. (cont.) Organicista a
interrogarse sobre LA PSICOSIS PARANOICA EN SUS RELACION CON LA PERSONALIDAD.73
Respecto al mundo simbólico…, la psicopatología.
“El psicoanálisis se propone marchar en forma recurrente desde el diagnostico hacia

el conocimiento TRANQUILICE.” (61) “transubjetiva e histórica…, es necesario
desembarazarse del obstáculo epistemológico configurado por la idea, propia del discurso
médico del individuo aislado como sede de la enfermedad.”74
(217) “progreso, estatus quo, Valium, ¿valdrá? Librium ¿de qué liberara?, impulso
demandante para comprometer…” (223) “se aprovecha de un puzzle” (224) terapeuta-
paciente,… constituye imaginariamente… su terapeuta,… curador, curandero abortado por
el psicoanálisis.”… “el analizado que no sabe que sabe y cree que el que sabe es el otro.”…
“un código, el deber ser.” [ESTO PUEDE LEERSE DESDE 1895 HASTA 1939]
«En el caso Irma, hay una cita…»
contacto con informantes de bandas delictivas/psicarios… “las narraciones aparecen, (2015) sucede en medio
de un naufragio de emociones sensorialmente palpable, para todo el tipi, la cobaya,… vaya, pues… ora si como
se viene diciendo: el campamento de Obdatala” el campanario de la iglesia que nos prestan en el pueblo
vecino, para salir en esta oresteada como este mutatis mutandis que pues, en la parafernalia del objeto
amado, el odiado, (Klein, op. Cit. 197) recalque esta condición esquizo-paranoide como un rasgo de
fe/confianza que de breve duración financie un splash un rugir-afeitar en el tratamiento de lo paranoide, en
la posición defensiva del T.W. (agente desertor de la banda que obliga a estar a sus miembros entre sí) supra.
Nota a pie de página #19] [Véase: Ortega, (2017) “Caso Eric” Universo Net México.]
73
Ver: Ídem, (1932/1976) “De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad” México,
Siglo XXI. Véase: Id, (1971:93-100) “El estadio del espejo como formador de la función del yo tal como se nos
revela en la experiencia psicoanalítica” Escritos I, México, Siglo XXI
74
[cuando el predominio el daimos se transforma (etiología MAS ALLA DEL PLACER) cuando el placer
de la psicoterapia/observación de bebes que resulta desde luego una frustración, luego en la docencia, e
incluso se emplea…p.186 “la interpretación de los sueño edipicos, en el caso Katia se puede historizar como
en esta preñez, el pez gordo… se consigue con la envidia(del pene) en el sueño de la inyección de Irma,
analizado en la sesión de julio 24 de 1895” estudiando precisamente la interpretación de los sueños,
particularmente de la interpretación se-cuente a la sesión de análisis]
45
Pacientes en tratamiento post mortem de la Yiya… (Cocainomanxs.) 75

[El sueño profundo, que es donde reside la interpretación a buscar obnubila el deseo
de control, (mediando sus pulsiones sádicas-orales, propio del destete prolongado que ha
logrado establecer nuestro caso de cohorte obsesivo-manipulador que confirma la edad
diagnóstico] “es por esto que la consigna final impone al Yo a que renuncie a controlar el
discurso… Aparecen aquí las transformaciones del análisis…, la palabra verdadera, se hace
oír…, para sorpresa de este, y por boca del analista.” (226)76 Donde finalmente residen las
interpretaciones y la habilidad en cada analista para no des-obligar a la condición bisexual
que en la condición nutritiva en la mesa redonda se convierta en una frecuencia
sintomática… similar con la expectativa de Jehú, pues… su madre “Oshun”, francamente se
lo imponía. Esta parte del sueño, donde se compromete con la suegra/madre. Similar
aparece en Fliess, con la paciente de Breuer… como una fantasía recurrente en análisis,
para sobrecoger la falta, [es decir, lo que se piensa dibujando/tejiendo. Puede tener
represalias, (replicas contenidas que con la madre costarían una patada) “para contribuir a
la educación de sus hermanas, más jóvenes y de su hermanito Alexandre” [Klein, M.
(1957:206)]77 …, (infra. “Amor a la mexicana”) para hablar de un fideicomiso teórico que
pudiese igualar “del periodo edipico como en la vida posterior, este elemento de traición
de la mujer amada puede traer, como repercusión, perturbaciones en la amistad con los
hombres, aunque esta no sea de naturaleza homosexual manifiesta... 78 Por otra parte,
observe que la culpa hacia la mujer amada la ansiedad que ello implica, a menudo
[refuerza] la huida ante ella e incrementa las [tendencias] homosexuales.”
75
“tuve un tratamiento con una joven, que mantenía muy estrecha relación de amistad conmigo y
los míos. Se concibe que tal mezcla en las raciones puede llegar a ser para el médico, y más aún para el
psicoterapeuta, una fuente de sentimientos confusos. El interés del médico es más fuerte, y menor su
autoridad. Un fracaso amenaza con aflojar, los lazos de amistad con la familia del enfermo [en (Didier,
1978:168) TD 110, ID 106, IR 98]”
76
Ob. Cit.
77
Ver: “El sueño de la MESA REDONDA, comienzo del caso DORA” teoría del aparato psíquico,
(598/601) “El autoanálisis de Freud y el descubrimiento del psicoanálisis 2 Didier Anzieu” (1979/2006)”
78
Anotaciones posteriores a “Lenssons and carols” en San Pedro Xalostoc. [20/12/2022]
46
F11
Interpretación de la proyección: chauvinismo

La deshonestidad que inflige el autocastigo, impuesto, de alguna manera vivido
como ingratitud, en las madres apareciera <<en relación a otro tópico>> con respecto a la
envidia79, lo que disminuye/la mamada… “se observa en la GRATITUD” símbolo de que la
felicidad radicaba en la mamada supuestamente forcluida mediante el develamiento de la
castración, idealización –apuntan S.C.- que cae después de la primera parte de la vida¸ -
digamos la introyección del pecho bueno- en la temprana intimidad, genera la base de la
gratitud contenida en el pecho ilusorio que en el relato del párroco 80 acerca de “estos
pecados mortales” que en mi escuela resultan el curriculum oculto.
“Los dos Yo deben ponerse entre paréntesis. Pero el Yo es –como bien se nos dice-
el órgano de conexión con la realidad exterior. La neutralización del Yo que la técnica
impone es renuncia al contacto con el mundo y sus cambiantes estímulos. Los dos que se
juntan en el gabinete cortan las amarras del contacto vivido. La realidad, la realidad fáctica,
es excluida y solo queda una exclusa exclusiva para que ella apunte: el habla del sujeto, eso
que fluye del diván al sillón, de la boca a la oreja que es, por su parte, boca abierta y
silenciosa que bebe las palabras.” (226)
Sobre el sueño: Freud81

“Sin saberlo…, la enunciación…, el monosílabo: yo...,82 [Guattari, F. (1989/1996:60)]
trata de la tolerancia; a ciertas repugnancias del mismo conjunto del socius/habitus que no
son sino montajes pulsionales que pueblan el consultorio, <<digámoslo así, un fantasma
clínico>> este paraje de violencia cristalizada ayudan a imaginar lo que ha luchado el
intérprete en sus inquietudes para “no engañarse” (como se podría pensar del padre o del
hermano mayor) que aparecen ingenuos para hacer frente a Oshun la Vida del Padre (del
slm) como a Wotan y también despertar cual “Blancanieves” es interesante como el
79
Klein, M. (1957: -189; 192-194) cf. Winnicott, D. “Observando bebes” (pp.952)
80
Padre del SLM (LSM)
81
Ver: Klein, M. (1957/2009:206)
82
En mi análisis de supervisión y salida de análisis, comentamos analista y analizante algo ya tratado
en otros espacios: el monosílabo nos parece más tu(yo) que el yo/tu-yo. Ver: Deleuzze, J. (1996:60) “Las tres
ecologías” respecto “al jugar como disidente el juego de la ecología de lo imaginario”
47
ejercicio queer, en la liturgia dentro del vesper virginitas que ha hecho mi consultante en
las tardes de tarot en casa de Orula. “ESTE EROS DE GRUPO en modalidad Yo/TÚ-ÉL se vive
en la imitación identificatoria de un alumno pianista con su maestro de una transferencia
de estilo susceptible de bifurcarse en una vía singlar83 En el síntoma repetitivo (Guattari, F.
[1989/1996]) dentro del delirio psicótico, dentro del campo político-social se circunscribe
una ruptura de sentido, cuando estas escenas bufurcan frente a una obra de arte… algo que
en las primeras identificaciones trataban otros legos de fusionar, y que debido a la
enunciación en partes del subsistema ecológico en concreto LUGAR DE ORIGEN han servido
para el ingeniero ambiental/conductual que han servido de un ya-no-mas en el ya-no_en
llamas. [Duele, entonces la pobreza de mi paciente, cuando se oponen los mecanismos
vivientes AUTOPOIETICOS a los mecanismos de repetición vacía (64)]
Edipo la castración…, hasta llegar a esa roca viva de la castración, de la que ninguna
identificación, y menos que ninguna otra la que pretendiesen hacer con el Yo o con el
Superyó del analista, podrían rescatarlo. En esta marcha del discurso desde lo imaginario
del propio Yo como centro de la vida psíquica hasta el núcleo del inconsciente allí donde
Ello, lo reprimido, El habla, se va tropezando con la resistencia. Entendámoslo bien y desde
la definición freudiana: TODO LOS QUE PERTURBA LA PROSECUCION DEL TRABAJO
ANALITICO ES UNA RESISTENCIA.” (230)84 “No es un sujeto equis sino… que el sujeto equis
es efecto.” (Consc.) 85 [“Creo en una ecosofia practica y especulativa, ético-moral y estética
83
<<que durante el desenvolvimiento del tratamiento del alma en cuestión, ha pues sorprendidome
considerando los recursos internos que mis maestros, aun me envuelven en esta base que llama Guattari a la
constitución de grupos-sujetos autoreferentes que se abren ampliamente sobre el socius y el cosmos. Cf.
Ortega, L. y Martínez, H. (2021:3) “Los mecanismos de transformación” Colectivo Ortega, Ajusco México.
[ENAH]
84
Cuando Freud habla de la fuerza creadora traída a relieve en la envidia relatada en el paraíso
perdido en los libros I y II, cuando en el profeta Isaías, al igual que Freud con su hijo Jung, dan cuenta de la
fuerza destructiva del infierno que intenta deshacer lo que Dios crea “en cierto número de casos halle que la
frigidez, en distintos grados, era el resultado de actitudes inestables hacia el pene, basadas principalmente en
una huida del objeto primario. La capacidad de gratificación oral plena, que se halla arraigada en una relación
satisfactoria con la madre, es la base para poder experimentar el orgasmo genital completo –dixit Freud-” id.
(2007pp.)
85
<<”en estos diversos dominios, las problemáticas ecológicas se entremezclan. Abandonada a si
misma, la eclosión de los neoarcaismos sociales y mentales puede conducir ¡tanto a lo mejor como a o peor!
Estamos ante una cuestión peligrosa el fascismo… la ecología social espontanea trabaja en la constitución de
territorios existenciales que sustituyen a duras penas a los antiguos controles rituales y religiosos del socius”>>
[Guattari, F. Ob. Cit. (69/70)].
48
F11
que sustituye a las formas de compromiso antiguo: (religioso, político, asociativo)” –

Guattari dixit- (79) “la subjetividad, a través de las vías transversales, se instaura
conjuntamente en el mundo del medio ambiente, de los grandes agenciamientos sociales e
institucionales y, simétricamente, en el seno de los paisajes y fantasmas que habitan las
esferas más íntimas del individuo. La reconquista un grado de autonomía retadora en un
dominio particular reclama otras reconquistas en otros dominios. Hay que forjar toda una
catálisis de la recuperación de confianza de la humanidad en sí misma, paso a paso, y a
veces a partir de los medios más minúsculos. Como este ensayo, que desearía, aunque sea
modestamente, poner freno a la grisalla y la pasividad dominantes.”]
El método interdisciplinario cumple el sentido del propósito, el desarrollo tiene lugar

mediante un reciproco dar y tomar, en el que el maestro toma pero no teme también dar.
El punto esencial es que el propósito se desarrolle y adquiera forma mediante el proceso
de la inteligencia social. [Dewey, J. 1996:109] [(Díaz, 2023)] “en mi opinión en el peligro
que no se conciba adecuadamente a la experiencia y al método experimental. No hay lugar
en el mundo de la disciplina tan severa como la disciplina de la experiencia sometida a las
pruebas de un desarrollo y dirección inteligente.” (126)
Desconoce como tal y se reconoce86

“para alcanzar este éxito es progresiva [la] identificación del Yo del paciente,… el Yo
del analista a partir de una alianza” Tal vez, es esta tentación del FUROR SANANDI la inútil
fanática matriz de Jehú, un paciente, que he atendido en Orumnila, a partir de tratar de
REANIMAR EL HAMBRE SEXUAL EN LOS RETARDADOS DE LA GLANDULA –dixit Lacan (cit.
234)- 87 […] “esta forma del síntoma…” (235) “en el sueño de los lobos,… este sueño
inaceptable,.. No responde a la demanda.” Sin embargo, aunque al inicio existían temor
acerca de la calidad de la interpretación al estancar el pago de sesión, y no permitir las
artimañas de los testigos de Jehová[.].. Pues, ya reconocibles, para dar apertura al cambio
86
[(12:36 – 31/10/2023)]
87
Ver: “Lacan y el psicoanálisis” [en “EL CAMBIO EN PSICOANALISIS”, ob. Cit.]
49
en sesión… y devolver el valor de la palabra y curiosidad de este club de niños explotados

“y que venden pan sus familias” [“Prof. Raúl”, (CDMX: 2021)].
Resistencia
[El más feliz de los hombres es el que puede hacer concordar estrictamente el fin de
su vida con el comienzo. Klein, M. (ob. Cit., 209pp.) Y es que durante las entrevistas
preliminares, durante la expresión de la historia de engendramiento que fueran abonando
los padres, pues traban sobtr este tener hijos y pensar que sus hijos tendrían hijos…
siguiendo alguna lógica, es por eso que existen solo particularidades en disposición de
escritura al presente análisis, pues representan ilustraciones principales de otros casos,
contenidos, en disputa o, inclusive en impasse88] Personalmente, he tenido que lidiar con la
transferencia de hacer consiente que esta misma actitud de sumisión, o completa
abnegación a pasar sus rasgos depresivos-esquizoides, y que en parte fuera lo que les
empatara, con otras familias que relataban alguna especie de abducción. 89 En la
interpretación de los sueños, donde se teoriza el inconsciente, y la pulsión significante, en
el orden simbólico-imaginario-real [donde] “no se hace lo que se quiere” aparecen desde
Ferenczi hasta Rank 90 , cuando se pretende mediante ilusos legos parlotear sobre la
88
“esto puede aplicarse a otros adulto en quienes la envidia es marcada” Klein, M. (2006: 2010pp)
de manera que según apunta Klein, la interpretación sentida como verdaderamente satisfactoria, se da
cuando se “fuerza/forza” a algunos de los pacientes en sesión familiar a mostrarse “cansado, abatido: como
una sensación de hambre”. Esperando de su hijx, una actuación “noble” como de “onbre” [de] que [este] “ha
sido satisfecho.” (consc.).
89
“Dios, un extraterrestre” durante la exposición de este material en el seminario de Hechos de los
apóstoles, para hablar de glosolalia y también por qué no, transmutar el espacio eclesial pues, al de la sombra
del consultorio, y en especial de la silla del analista. Estos cambios ergonómicos hasta ahora se habían
traducido en mi intervención más avasalladora en esta “naturaleza controlable que se dejó de hacer aparente
y se instaló durante el trabajo analítica, digamos, un cambio en psicoanálisis, cuando el trabajo en supervisión
y disposición analítica,… pues, se pudiera llegar a ser igual, o más bien superior a mí, esta sensación de
omnipotencia” lo que nos llevó a mi analista supervisor y a mí, hablar casi poco más de un año acerca de la
envidia destructiva [Klein, 1957/2006:212)] “en la alfombra de un árbol” de una rumiante vaca mascaba una
interminable bufanda que tejia –el análisis de Phenelophe/Utis-
90
La conducta pecaminosa está caracterizada por “el hombre que alaba a su vecino pero que lo hace
en intención malvada, pues siempre pone un pero al final seguido de otro de mayor censura que lo que es el
valor de aquella persona. O si un hombre es bueno y si dice cosas con buena intención, el difamador cambiara
todo el sentido de esta bondad para servir al fin de su solapada intención. O si algunos hombres hablan bien
de otro, entonces el calumniador dirá que este es muy bueno, pero señalara otro que es mejor,
menospreciando así al que aquellos alaban” Klein, M. (2009:208) [1957]22
50
F11
felicidad, (infelices epilépticos) y se hacen adeptos de la mujer, por la inaceptabilidad de la

castración [económica].
Acerca del analista que se convierte en una despreciable personalidad de manera

exitosa
A pesar de que el analista es muchacho; se trata de un analista con [«un titipuchal»]
de palabras, en donde… “las retroverguisas” [«o el castigo impuesto»] en sus mientes –
apunta el Sr. Obdatalá- como en una mujer-vaca (imago de ubres, en lugar de lácteos; o
[#]tetrapack) como se establecen los baremos con los jóvenes prepuberes que leen esta
misma interpretación –obviamente nutritiva- como una magia buena al ser consientes
(Pastor Mora) de la proyección del “Mendigo [{Francisco}]” 91 en el analista elegido, o
nominado desde si, como el mismo lo dice cuando vaticinaba sobre su protector, por este
[“juego del mormón” que establecía como pago de salvoconducto debido no solo a la
condición de paracaidismo sino de] “esta experiencia de celos, embargando obviamente a
los padres” más allá de pensar al analista como una mujer/vaca (como estos símbolos
sagrados, nutritivos e inclusive [emasculados[/(emasculadores)]] [«]en el caso de la
muerte[»] o, de lo tanático[/(fanático 92 )] que nos vuelve la terapia tanatología que –
confirman la condición del tratado “machote de perro #5”, [mientras al mismo tiempo]
refuerzan la evidencia del nivel en el desarrollo libidinal en el que se encuentra Jehú, muy a
pesar de las observaciones tan agudas que ensamblan “para humillar al analista,… cuando
surge la desconfianza de poder pagar, lo que ha hecho en el pasado y el presente. <<Su
culpa y depresión se centralizaron sobre sus sentimientos de ingratitud hacia la analista>>93
91
Ver: Ortega, L. (2015) “Expectativas y experiencias docentes de un homeschooler joven en el estado
de México” CASA DE MORELOS; INAH en “PRIMER ENCUENTRO DE MEMORIAS Y EXPERIENCIAS DOCENTES EN
EL ESTADO DE MEXICO”
92
Véase: [el autor,] “Sobreviviendo al anexo: #gente-anexo #alv #inah” (2023) ENAH: México.
93
Debido a lo delicado que se trata acá, sobre el cuidado pastoral de la ecosofia, es que se obvia la
visión del agente/psicoanalista confirmando su sensación tanto de enfermedad como de maldad,… más
presente que la envidia. Mi suplente supervisor, (Padilla, H. [San Carlos, México,] 2022) me ha referido al
primo/sobrino en cuanto la relación de rivalidad y envidia se establecen en el tablero/marcador de Jehú y su
desarrollo social, es decir enterarme de su materialismo dialectico en relación al pecho de la madre, que a
diferencia de la madre con sentimientos de culpa (Sra. Nor-mi) que disociada de sí misma,… encuentra en el
analista (la de la voz) una salvaguarda mental tal como muestra Freud en la INTERPRETACION DE LOS SUEÑOS
51
Furoror sanadi
Sobre un paciente cuya [fantasía] sexual en sueños recurrentemente es atrapar a su
hijo homosexual [(cuir)] en un hospital psiquiátrico como fuera imposible hacerlo con su
“jehu” (esposa-marido) es interesante como cuando se analiza el contenido latente en el
sueño del hombre, mediante la exploración del sueño en su mujer, incluye a un doctor
(trabajador social) como este “huerfano” sin padres, y sin hermanos bastardos, sino con un
historial que incluye la segregación invisibilizacion del hermano primogénito, que un hijo de
Oya, aparece simultaneo a la desaparición del mismo que en “analisis” aparece bajo la figura
del “psicoanálisis” como este paciente querido que le es desplazado el “testimonio del
supuesto dios hebreo que esta familia de informante desescolariza y desprofesionalizada
niega en la obra (de DIOS) el activo circulante de su potencia.”
Se confirma pues, como las pulsiones, (239) buscan el retorno de lo inanimado.

(Historias de depresión post aborto, que debido al entorno funcionan como culpas, y banco
de energía libidinal estancada/atascada).
Esto que está más allá del placer de Jehu (¡Eliu?), se ve como lo inaceptable, no
poder reproducirse. Algo que a este joven trabajador explotado por su propia madre
(deseo) se encuentra con las estructuras de poder (el vociferio y “grito del padre”) se ve -
en náhuatl diríamos-, y se escucha en (español audible y cantábile) el “persuasivo” (240)
cuento del mormón, que da el encuadramiento de “[paracaidismo]” en los deseos humanos,
de esta familia que me fuera referida en el año del 2012, cuando aún atendía a mis amigos,
y a sus padres de manera gratuita en una relación [jerárquica], de compromisos de punta
(relación [terapéutica]) para reestablecerle a este colega, en su materialismo (dialectico)
“histórico/cultural” [heterosexual:homo] “en factores extraños a su dominio” [como
psicólogos organizacionales] lo que ha dado pie a este etnopsicologx mexicana a tratar con
“andamios y recursos” empleados en otros informantes, para tratar “con pinzas” (de pan:
en el real) lo que en el imaginario de mis staff ha sido CAMBIADO ENSICOANALISIS por
cuando se trata de a función de excreción u, olvido de sentimientos paranoides que están contra la facultad
creadora del analista “siendo esta la forma de atrapar al pez” (Klein, 2006:216pp.)
52
F11
medio del lenguaje simbólico que en otros cuerpos94 comienza a organizar pulsionalmente
de la epilepsia, a una catatonia, por efecto de la palabra del alienista que escribe, y la de la
voz, “anda putilla del rubor helado”
Anda, vámonos al diablo.

Seguimos siendo psicoanalistas, escribia Braunstein, y me lo dijo mi analista Ali,
cuando nos acercábamos al termino del camino recorrido, que preveniame de estos
retrablos, o paisajes de variapintolaindole que el compositor ha compuesto en varias piezas
durante el encierro COVID-19, ademas del cuarzo y una sinfonía inconclusa, que atisban al
ataúd de Shopenhahuer o, Berlioz (Shubert) que otros alienistas/aliteralistas hemos
concluido mientras masticamos <<chitles>> cuando escribimos cada dia, la verdad. Toda la
verdad, (en este decir a medias) que el poder de la palabra nos ha hecho hombres que
cantan “y no tocan la guitarra.” #quedanservidos #paracaidismo
#SeguimosReportandoJoaquin
R[amos, 2018]95
(Ramos apunta: VIOLENCIA A LA MEXICANA) “amar a la mexicana” –el etnólogo
traduce- en los apuntes que tratan sobre la teoría de ansiedad y culpa (Klein, M. “cuando
trata las defensas del yo lo hacen desde una posición siempre depresiva, en estos niños que
le eran correspondientes, en los trastornos del carácter que contribuye a los niños maniaco-
94
El de un puto onvre que “grita a un padre (esquifrenico) de conchero” esta manera de destruirme
a mí y a mi trabajo que se manifestó antes de que acudiera el Dios Shango a casa de Oshun forman parte del
análisis de “ballenas y tiburones” <<”no pingüinitas contra lobos marinos, es tema de otro tratamiento y otro
enfoque particular de preservación de un tratamiento que digamos se les otorga a los parientes, vecinos, pero
no al extranjero…”>> que recogía con el niño, mientras este defendía “contra el sentimiento de ser una rémora,
o yo el lucio viejo y gastado… recuerdan el trabajo y la vida de un paciente, que trajo un sueño con el que
distinguía al niño delincuente debido a una desvalorización <<previa>> debido a como hubiese tratado la
situación, sin la debida supervisión. (2018) [[{el apunte completo como se homenajeo en el anexo patrocinado
por mi familia, en honor a la familia Rojas#Martinez}] #hola-ELIÚ]
95
[Originalmente titulado: Re-Moi8s9: remembranza/memorial [“]de lo olvidado[”] {acerca de
Bestial]] José Mecalco y Eduardo Ramos, (2022; UNAM). Expresan que dentro de ANALISIS TERMINABLE E
INTERMINABLE (1937/2006) de la condición de paracaidismo o, inmigrantes sostienen una personalidad que
genera ENVIDIA entre los benditos y los no benditos; en las inmediaciones de un pueblo que se abstiene de la
vacuna desde un nivel municipal. Véase: Ortega, L. (2021) “Homeschooling, expectativas y experiencias de una
familia que educó en el hogar en el estado de México” El autor, Tesis de Grado. (puede solicitar:
psic.luisortega@gmail.com) [Tesis de Mecalco, aun en tintero: 31/10/2023]
53
depresivos” [1948:199-201] cuando habla de EL ESTADIO TEMPRANO DEL ESPEJO en

algunas conclusiones teóricas sobre la vida emocional del bebe)
Asociaciones: canto
El edificio,… “luego siguen a alguien,… era la razón por la que era delincuente,…”
(Klein, M. ob. Cit.:218) “durante el análisis se demostró que esta atracción estaba unida a
intensos sentimientos de culpa, porque [«] puedo, y he podido alimentar la sugestión [»] al
paciente que la fuerte disociación de la envía y odio contra su madre y su pecho [habían]
contribuido a su vuelco hacia el padre, y contra la madre. La acusación de que el padre lo
llevo en mala dirección se unía al sentimiento general –que encontramos con tanta
frecuencia en los usuarios- de que él había sido seducido por su padre y llevado de este
modo a la homosexualidad”96 “el hecho de fumar, o de fumarlos les parecía ridículo,… al
inicio difícilmente se mantenían no atónitos, incluso comenzó durante algún tiempo a
mostrar la rutina como si fuera el hombre de la casa, y eso lo mantenía andando cuando la
erección del pene, ese objeto semicircular implico la potencia, fue que comenzó la guerra
de culpa posterior, que hicieron esta analítica entre su madre y el de manera extensa para
dilucidar que se trataba de una identificación inferior, que no correspondía sino a su
amenaza engendrada debido a la angustia primordial, que en el desarrollo de las defensas
parece inadecuada y propone la regresión a defensas apropiadas a su estadio (morder el
pecho) <<por lo que en mi trabajo he tenido que lidiar con estas ansiedades inadecuadas
96
Caso Jehú II/San Juanico –existen pacientes cuya edad supera la de [Jehú orgánico] pero que debido
a las condiciones de siempre que involucran los mecanismos de transformación del entorno social y cultural.-
Han solicitado al redactor, contribuir a la ciencia develando las experiencias que ha enmarcado el amor de un
muchacho a su profesor… “el profe” o <<el muchacho que canta>> Muy a pesar del análisis original con la
madre alcohólica de Diego o de [algún] otro informante, este caso me ha causado especial desenfreno al igual
que cierto cariño y estima al prevenir a mis informantes sobre cuales han sido las condiciones de su alteralidad
con el paciente en cuestión, que ha sido paradigmático para algunas otras personas, debido a la calidad de la
descripción mediada por el uso de diván para analizar los periodos de lactancia del analista, para mediante
análisis de contraste y mediación con uso de agentes queer, agotar los periodos de angustia destructiva
soportado por la madre (que insisto –no es alcohólica-) sino consiente de los periodos críticos en los que se
encuentran sus envidias primarias que ante la amenaza de disminuir la ansiedad depresiva y persecutoria
capacidad para gozar hicieran necesarios tantos años para hacer lo suficientemente acogedor u hospitalario
(en medio de una época de certificaciones de libros impresos) para poseer buenos rasgos de carácter, y
recursos –experienciados- su[ficie]ntes para que gozase [la paciente] la envidia del pecho <<pleno>> y sentir
gratitud así en un modo pleno “devolviéndole las condiciones de pensamiento que establecía el primer
diablito/diablura” a la que estamos habituados los adultos de estos [#]millenials.
54
F11
del yo, que no han sido frecuentemente descritas, y que debido a mi negativa en aceptar la
omnipotencia, así como aliarme con su negación y a su disociación, he conseguido la
idealización de la confusión por objeto de evitar un ejercicio del género que recae sobre
ingesta de proteínas. Y evitar así finalmente este “huir de la madre hacia otras personas”
Digamos, que esta desdicha por la envidia se siente que será suyo todo lo bueno,
(pero lo cierto es que este objeto –analista- ha sido empleado para contrarrestar la envidia,
¿Cómo es que logra serlo en un menor gado?, bueno… es que se trata de un objeto
internalizado) depurar la envidia¸ es algo propio de los rasgos esquizoides y paranoides
que son muy frecuentes en las iglesias de corte pentecostal debido a esta sobre observancia
que se hace en los niños97, en varias oportunidades importantes,… en relación con otras
situaciones a la envidia, que incrementa <<la confusión entre las tendencias y fantasías
orales, análisis y genitales.>>
Alimentos mentales/espirituales [: LOS SANTOS MINISTERIOS98]

El miedo y la confianza para admitir estabilidad e integración actúan por el orgullo
de tener un buen amigo. “Tal actitud voraz en la madre controladora daña al paciente
porque lo hace sentir inferior a mí, su buen analista a quien atribuye una bondad y paciencia
su santo padre a quien odia” incrementando la desconfianza en cuanto los impulsos
amorosos están motivados en una relación transferencial cuya voracidad pretende destruir
al objeto. Se trata de un hermano tercero, que ha sido engendrado por un panadero… quien
los ha empleado, manteniendo esta <<contradicción de permanecer integrador e inclusive
destructivo y odiado, en estos momentos cuando se ha tenido que mostrar el analista hostil
ha logrado mantenerse como objeto bueno el súper yo del analista. Pues se ha logrado
hacer “correr al analista” <<contribuyendo a crear la fuerte resistencia que hallamos al
intentar deshacer la disociación y hacer progresos hacia la integración.99
97
Ver: Klein, M. (2006:227) “Envidia y Gratitud” Paidós, México. Cf. Klein, M. (2006:129)“El
psicoanálisis de Niños” [1955]
98
[(AGRADEZCO A MI PROFESOR: EL DR. [MACARIO] ALFONSO [RODRIGUEZ MARTINEZ])]
(31/10/2023: 12/48 P.M. LA ADICIÓN.)
99
En este caso, a diferencia de Trapaga […]he logrado contener al padre de familia, creando un
periodo crítico, para el paciente que busca refugio del reforzamiento mal logrado de su madre por hacerle
55
superior a mí, o propietario de mi consultorio, devolviéndole justificación para odiar –a quien no se deja
(asaltar/extorsionar)- desacreditando lo que se ha construido en análisis, alzando luego el analista del relieve
a metodologías contextuales, para lograr garantizar la efectividad misma del analista del Ollin, como han
apodado a mi comunidad colegas universitarios, que con su proyección ,omnipotencia y persecución,
procedentes de diferentes orígenes y en particular al culto por la palabra, encarnan substitutos posteriores
(229) en este paraje espiritual donde el odio y la envidia han retrocedido, por gracia de la profesión… y pues
un amigo de mi amigo, amplió y remedio ese retroceso –dixit Tláloc y Tlatelolco como Tenochtitlan lo
acreditan- cuando hablan de esta REPRESION que por temor a la novia, en actitud inocente correteaban, y
que el H. Ayuntamiento así como “el consejo de ancianos” se disponen oníricamente a tratar con el consultor
(para los vecinos de Aldea de Obdatalá) lo que permite “conectar la etiología de la psicosis maniaco-depresivo
a una tensión-frustración en la disociación de omnipotencia de la terrateniente que forza las conclusiones que
por fortaleza yoica a partir de factores innatos referidos anteriormente encabeza el presidente municipal:
todos son unos pederastas” el equívoco de vuelve entonces, administrable. Una vez que todos se consolidan
como violadores en el imaginario colectivo. [y no como plagiarios], el semántico que envuelve a este mormón,
que explota a su familia como un ingeniero que conforma su equipo de trabajo de la misma manera; [es que]
la terapia analítica avanza, en la clínica comunitaria [al devolver a quienes se interesen por] este viraje a Freud
a partir del trabajo de Lacan con los textos de la Sra. Klein, que en INHIBICION, SINTOMA Y ANGUSTIA,
propone la elaboración en disposición analítica como sucede con el pueblo que se opone al ingreso de
campañas de vacunación, debido a elementos que resultan de psicóticos, que Abraham en contribuciones a
la teoría del carácter anal, (1924) citado en [Klein, M. (1975) en “Envidia y Gratitud” Nota a pie de página: 45]
identifica como aquellas primeras relaciones de objeto que en la transferencia positiva resultado del análisis
que ha fortalecido, identificable por la debilidad que muestra en los primeros años de vida se efectúa la síntesis
del objeto (que en el ejemplo bibliográfico, encontramos en Pedro Paramo, o el Chihuila, en el “Llano en
llamas” cuando tratan sobre el éxito de los psicóticos en psicoanálisis. A partir de la identificación de un
<<psy>> que consigue la mitigación del odio por el amor colorario de los impulsos de restitución o, de
reparación en agentes extraños, o extranjeros… diremos que no tienen (chulel)
ANOTACIONES SOBRE EL CASO JEHU100
Curso delictivo: {Trapaga [apunta una sospecha] sobre el vínculo}101
Introducción102
[Escribir sobre el] “comienzo de la vida”, [(Klein, 1957/2009:181) 1988]103 [{conlleva
sobre ciertos elementos importantes}] “en los que Abraham” [refieren a ENVIDIA Y
GRATIDUD, en las críticas constructivas, apunta la autora dirigiéndose a su paciente
apuntadora hacia el índice]
“Rut”
El presente artículo en construcción vira acerca de la publicación premiada en enero
del 2023b recuperando apuntes de la vida Melzeriana en el sueño de LA MUERTE DEL
PATRIARCA, tratando del parreciades, con especial atención en las poblaciones que se
100
“Expresiones aurales posteriores a clases de canto que fueran despreciadas por lxs consultantes”
–dixit: colega Carlos Alberto Domínguez Olivo- (2016/2023b)
101
Agradecimiento especiales, a mi grupo de trabajo focal en Orumnila, -denominado asi por lxs
informantes, asistentes terapéuticos, en la -red del pescador- de mi alma mater, cuyos saberes, y sabidurías
permiten el tratamiento filosófico, y capitalizan el desarrollo de la ciencia y motivan el quehacer espiritual del
ministro y su pluma de escribiente muy ligero. #launeune #laurbanarifa #marasalvatrucha
#criminologosnocriminales #golpedeestado #colectivaortega. No deseo que escapen al crédito
correspondiente, por lo que para evitar fugas de información sensible y general, se refiere al apartado de
agradecimientos del publicado en: UNIVERSIDAD DE ECATEPEC, (2021) “Homeschooling, experiencias y
expectativas del valor de educar” [M]inistro de aire: [(tacet) «encriptado»]
102
La cita que aparece es la que originalmente se mantenía en el primer índice. (31/10/2023) [01:15
a.m.]
103
Véase: Ortega, L., (2023a/b) “La familia” UACM; escrito para 1er coloquio de pensamiento
marxista, crítico y revolucionario vigencia, y pensamiento, moderno. (aun en tinta) cf. Allouch, J. (2009) “El
amor de transferencia finalmente” en EL AMOR LACAN, el cuenco de plata, teoría y ensayo. [2011]
identifican como T.W. (tweeter) del Mormón “ORAL-SADICOS” [(182 pp.)] acerca de la
ETIOLOGIA [(ídem)] que tiene que ver con MAS ALLA DEL PRINCIPIO DEL PLACER104
Temprana infancia105
“en el análisis de niños… pequeños, y luego en el de adultos 106 ” (183)
“procedimiento que ahora es familiar en psicoanálisis”107
Derecho: {jurisprudencia}
La necesidad por cierto de reconstruir detalles –dixit Klein, 1957:183- [2009]
Aquello que comienza por aparecer con diez, (10) años de retraso en lxs pacientes,
incluido el ingeniero que inclusive ha amenazado mi integridad física como eh expuesto en
otros espacios consecutivos, por defender su delirante cabezón –le decía el, fuera de sesión-
aparecen como olvidados, inclusive, parte de mi labor como alienista, en la que el
arqueólogo asistente a la indagación etnopsicologica de reconstrucción de hechos en la
transferencia apunta, en una comunicación personal, una cita de Melanie Klein, [que
aparece en un texto de construcciones en el análisis.]
“En aquellas cosas que aparecen completamente olvidadas,

subsisten de alguna manera y en alguna parte, hallándose solo soterradas
e inaccesibles al individuo. En efecto: cabe dudar, como sabemos que
ninguna formación psíquica pueda llegar jamás a ser totalmente
destruida. Solo depende de la técnica analística el que logremos traer
plenamente a la luz lo que se halla oculto.” (ob. Cit. p. 23)
104
En el trabajo clínico, y en especial sobre el tratamiento del caso en cuestión (Jehú, “el hijo de lxs
panaderxs [explotadores de sus hijxs]”) [-que sueña en el aire-] Alias: Heródoto. Cuyo tratamiento gira en
torno a la circuncisión maniaco-depresivo analizados en otrora ocasión, (2023a) establece su comprensión en
ENVIDIA Y GRATITUD, así como en el Caso Erik S. B. respecto a su histerización/hostilización que me fuera
derivada por el anterior citado.
105
Klein, M. (1935:350) “El psicoanálisis de niños” citado en Pettot, M. [2015] Paidós, México.
106
Ver: “La mamá de Jehú, Las limitaciones de siempre” Ortega, L., 2023, ESQUIZIA ◦ REVISTA DE
PSICOANÁLISIS, FILOSOFÍA Y CIENCIAS SOCIALES◦ Año, 5|No. 4|2022 #ElDivanNegro | #ESQUIZIA, cf.
“construcciones en el análisis”, pp. 23 [cita en el original, p. 183, ob. Cit.]
107
[{Klein hace referencia al título de la practica psicoanalítica del psicoanálisis contemporáneo} ver:
“Melanie Klein. El yo y el objeto bueno (1932-1960)” Petot, J.] “Terapia de juego” cf. “Seminario de
psicoanálisis de niños” Dolto, F. 1982/2004, SigloXXI editores s.a. de c.v.
58
F11
El psicoanálisis de niños: la ma-ma…dera

“En el instituto de jóvenes sordos, 254 rue Saint-Jacques, 75005 París” 108 los
segundos y cuartos jueves de cada mes en el seminario que dicta Dolto, la pediatra
psicoanalista para contestar a nombre de la escuela freudiana de parís, después de la
explosión del caso Didier/dora, la amiga del Doctor Lacan se dedica a contestar las
preguntas de mujeres en su mayoría psicoanalistas de sus hijos, que tienen dificultades con
los tratamientos de los mismos.
Dolto recupera (pág. 11) el valor de la interpretación, dice a la letra “Así por ejemplo,
cuando un niño no dice nada, sino solamente agita un pie, Françoise Dolto interpreta para
el: tu pie quiere saludar a mi pierna, o en otro caso: tu boca dice que no, pero tus ojos
dicen que sí.” así es como llega a hacer comprender a sus jóvenes pacientes, carentes de
vocabulario, que ha entendido su lenguaje.
Hablar como niño y como bebé: [{‘Culero!}]

Hablando del síntoma [{oralidad, descendencia y envidia109}] “y de cómo establecer
la diferencia entre LO IMAGINARIO Y LA REALIDAD autorizada POR LA LEY, y en esto, en las
diferentes ETAPAS PRECITADAS” (Dolto, F. Ob. Cit. [p. 45])
“MI HIJO ES DESOBEDIENTE, BASTA CON QUE LE DIGA ALGO PARA

QUE HAGA LO CONTRARIO[”] con frecuencia se sobreentiende que el niño
expresa un deseo que le es propio, y conforme a sus fantasías… madre
manifiesta en sus órdenes el deseo de ver a su hijo realizar las fantasías
de ella… no siga sus órdenes… una realidad que no debe ser juzgada por
el niño…
Después el niño se [guíe]. En la siguiente sesión, pregunta:

¿GUARDASTE MI DIBUJO? El terapeuta: BUSCALO LO VERAS. El niño
¡PERO NO LO ENCUENTRO! ¡SIN EMBARGO YO HABIA DICHO QUE QUERIA
108
Ver: Dolto, ob. cit. (1984/2014) Nota a pie de página 9, no. 1
109
Posiblemente hablemos de un paciente con problemas de control de esfínteres anales… (las
anotaciones son correspondientes al año 2017, con mis alumnas de psicopedagogía, cuando tratábamos
similares al caso Katia, y en obnubilación del párroco y sacristía de la arquidiócesis de Ecatepec, con el Obispo
Zepeda, [en atención vía remota a distancia de emergencia social y paliativo cultural] problemas similares a la
economía de fichas con pacientes que golpean al terapeuta. Sobrino, hijo, paciente derivado socialmente.
Terapeutas: Ámbar Orihuela, Mayte R. ZV) [VEASE: VERGÜENZA, en: Winnicott, D. (/2018) “[R]ealidad y
juego”, [G]edisa, México. cf. IDEM, IBID. “DEPRIVACION Y DELINCUENCIA”, (2015)]
59
QUE NO SE TOCARA! El terapeuta: AH SI, TU HABIAS DICHO QUE NO

QUERIAS QUE SE TOCARA. TENIAS EL DERECHO DE DECIRLO, PERO LAS
OCASA NO DEPENDEN DE LOQ EU TU DIGAS Y DE TU IMAGINACION”
(45pp.)
¿Cuándo se puede descubrir si un niño está listo para recibir la castración edipica?110
En mi experiencia analítica, tanto como supervisor como asistente en el devocional
o, diván propio coincido con Dolto, cuando dice que este atravesamiento por lo real que
hace pasaje de la posición esquizoparanoide a la depresiva, en tanto se atraviesa el
fantasma, (Petot, M. 1982/2015:211) cf. Klein, M. “Algunas conclusiones teóricas sobre la
vida emocional del bebe” (1952d) son “transferencias reciprocas en cadena, se conectan al
primer objeto” Dolto, (ob. Cit.)
Hablamos pues de una condición de si/para [sí] denominada [así] por Hegel en el
principio del pensamiento maternal, que tiene que ver con una garantía en el dominio de si,
en donde el niño, (hijo menor) ubicado en esta posición defensiva maniaca, “para agrandar
a la madre” y evitar que la madre se frustre y se lo madree, se bifurca en una situación
perversa (47) cuando al niño se le da inclusive la indicación sádica por parte de la madre
[matriz heterosexual] de identificarse con el alienista, diciéndole que “le ama” ([ibíd.]), “en
realidad un placer de boca, de hablar, de cantar, de arrullar.” (Dolto, ibídem.)
Volviendo a Klein, “si bien el estado prenatal implica sin duda un sentimiento de
unidad y seguridad, que este estado no sea perturbado dependerá de la condición
psicológica y física de la madre y posiblemente de ciertos factores fetales aun inexplorado.”
(Klein, “Envidia y gratitud” [1957/2009:184]) la idealización es lo que [actúa] como una
fuente de ansiedad persecutoria que se agrega a las experiencias desagradables del feto,
que a consecuencia del nacimiento desencadena en un sentido más primitivo111de lo que el
lenguaje puede expresar; es decir que el [síntoma] humano, esta culerada, o el
110
Ver: Dolto, F. “Ob. Cit.” (pág. 46) “Sobre la posición esquizoparanoide, la angustia es paranoide
mientras que las defensas so esquizoides.” cf. Segal, (1946:16)[citado en Petot, M. (ob. Cit:211)]
111
Ver nota a pie de página 3, en la pág. 183, de “Envidia y gratitud” Klein, M. 1956/2009 Paidós.
60
F11
señalamiento de continuo #culero se [alberga] en recuerdos sentimientos QUE SE

VEBALIZAN CON AYUDA DEL PSICOANALISTA112
La enfermedad del hombre «Lacan 1:32» “el síntoma humano por excelencia”
Un síntoma, apunta el doctor Lacan: No diferenciar nada, de nada… “lo que en el
catálogo de los mecanismos de defensa que constituyen el yo resulta una de las listas más
heterogéneas… aproximar la represión a nociones tales como las de inversión del instinto
contra su objeto o inversión de sus fines, es reunir elementos en nada homogéneos, (Lacan,
J. 1981/2009:32)
Ego, -dixit Freud- “aumentar el carruaje” en el pecho que lo frustró (Klein,

2009:186pp.) “un lapsus” (Lacan, ibíd.) “todo lo que si desarrolla consiste en afirmar lo
contrario… (Consc.) …sentido de las palabras”113
¿Qué es el Ego?
En la mayor, no es más que un síntoma privilegiado en el interior del sujeto, (31) NOS
DIRIGIMOS SINO AL YO, NO TENEMOS COMUNICACIÓN SINO CON EL YO Y TODO DEBE
PASAR POR EL YO.114
Para Lacan, en [Análisis] terminable e interminable, la tierra prometida de la que

habla Freud, es aquello a lo que se debe el drama en el recuento que hace de la obra de los
tres cofrecillos en Shakespeare115 donde, el deseo además de referir a los celos116 en tanto
“satisfacen a un hombre envidioso”117 en la cita que hace Klein, a ello se debe el drama
(juego del [mormón]) en el sentido propio de la palabra, de su búsqueda. El drama que llega
en cada caso que nos ha apostado, hasta el fracaso. (Lacan, J. ob. Cit. [ibídem].) En el
112
El énfasis es propio del terapeuta. La aliteración es en este caso: de fieltro|culero de fieltro.
(anotación con fecha del año 2012) *posiblemente se deba al primer hijo/ahijadx que les trató de hacer en el
cielo. [dice el desvariadx Jehú/[Adrián]]
113
En la represión, véase: Lacan, J. “Sobre los escritos técnicos de Freud, en el momento de la
resistencia” Seminario 1 pág. 32 [(comentario en plomo del apuntador: Pavls) {que habla en bala «al aire»}]
114
Cf. Anna Freud, Fenichel. –apunta el doctor Lacan. Seminario 1, pág. 31-
115
Con el Arquitecto Kevin Alejandro López Cardeña-Ballesteros, en análisis de legos concluimos en
la cita [en Orumnila] que hace Lacan, que se presenta en el cuerpo del texto.
116
Véase: Klein, M. (1956/187) “Envidia y Gratitud” Paidós, México. [2009]
117
Dícese: libro del mormón. En Ortega, 2023ª/2022 “ob. Cit.” Esquizia, México. Véase: “[J]uego del
mormón”
61
Otello 118 LOS CELOS NO SE SATISFACEN CON ESA RESPUESTA; NO NECESITAN NIGUN
MOTIVO. LOS HOMBRES SON CELOSOS PORQUE SON CELOSOS. LOS CELOS SON
MOUNSTROS QUE NACEN Y SE ALIMENTAN DE SI MISMOS. Podría decirse que la persona
muy envidiosa es insaciable.119
Cicerón -apunta la Sra. Klein- es producir el infortunio de otro a través de la mirada

propia, “La historia es el pasado historiado en el presente” –dixit Lacan, (27)- en puntos que
llama situaciones de la historia- en Shakespeare aparece en las líneas que cita Klein cuando
refiere Yago a la envidia como el [monstro] de los ojos verdes, (dixit el [D]r. Daniel Gerber
Weissenberg; en el seminario[: “el secreto”]) “que aborrece el alimento que lo nutre” (Klein,
M. 1956/2009:188) 120
El centro psicoanalítico de Madrid, describe la patologización del duelo como[:]
“[La dificultad en que] se llega a aceptar la ausencia del objeto, en

los celos se lucha contra esa posibilidad. Los celos son una de las defensas
frente al duelo. En los celos no hay pérdida sino temor a la pérdida.”
En este caso directamente perder el control sobre los pechos de la madre, que
tendría que ver con robarlos, y dañarlos, en este fluir ilimitado de leche y amor en donde el
odio, la envidia excesiva, [así] como los rasgos esquizoides y paranoides, (Klein, M. ob. Cit.
[188pp]) dando por resultado , que el niño me odie, así como se cree poseedor de una
envidia demasiado corta, y que al analista le debe su éxito, dañando su real convicción, “el
real hombre” aquello que se vincula con el goce –diría Joyce- 121 en palabras de mi
supervisor Ali Antonio Luna Luna-Gómez, en sus interpretaciones. La convicción real, dice
118
Encomienda de Oxi, [«]kula[»] de Armando Orumnila (-[S]ra. De la marihuana y [Sron.] Del almidón
–mariguanol-) [{Ministrx Ofelia de Aguilar Martínez} Mamá de Eduardo Aguilar Ramírez, ministro de Bestial-
88]
119
Ver: “Notas sobre algunos mecanismos esquizoides” (1946) | sobre el real en el caso del hombre
de las ratas, o de los lobos, en la reelaboración analítica. cf. “Amor a la mexicana” en Ortega, L. ob. Cit.
2022/2023 Esquizia. México.
120
Sobre esto último, persisto en una carta extraviada al antropólogo, Eduardo Ramos Aguilar sobre
el Dialogo de Platón: Lisis. Como un eslabón más a seguir en las lecturas recomendadas si se siguen a pie de
página las citas de las referencias del Filósofo F. Nietzsche, en el caminante y su sombra. Dispuestas en Ortega,
L. 2022/2023ª Esquizia. En el artículo publicado en Homenaje al analista de anali[z]antes de analistas el extinto
Dr. Néstor Braunstein, y supervisor de analistas de analistas.
121
Ver: Gerber, D. Feminismos, Esquizia.
62
F11
la psicoanalista Klein, (consc. 189pp) como a menudo vemos en pacientes… también puede
sentir que no es digno de beneficiarse con el análisis, debido a la culpa por su desvalorización
de la ayuda recibida. «Es tendiente a convertirse en un analista» [Luna, A. (2018) (Muro
áurico, 2016/2023a)]
La alteralidad en la castración del otro

“obtiene placer así, que autoriza el placer que obtiene… la castración simbolígena…
un modelo permisivo… un obstáculo progresivo…
VIOLADO… ser de necesidades y no como un ser de deseos…
De sucedáneo del seno… sin embargo esa castración no ha sido simbolígena… una
relación con otro sujeto.”122
Sobre el caso Katia:

Catalogada como psicótica por dificultades escolares –la locura supuesta de alguien-
eso que dice Gerber, que tiene que ver con el sentido fálico del goce otro, que objeta la
norma para las mujeres: [sigo con Dolto:] corregir su forma de hablar… (56) Parecía incapaz
de relacionarse… al azar de palabras, dirigiéndose a alguien, «seguramente no para hablar
solo y no… a la persona presente»… relación imaginaria con alguien.”123
[(56)] ¿para qué ?... LO QUIERO, ¿para ser cómo QUIÉN? ¿Para hacer cómo quién?
La enseñanza y los parasitarios: presicoticos

La fobia, (124) de los sujetos que roban a un psicoanalista, y que se ven a si mismxs
como radicales, a imagen y semejanza de sus modelos establecidos donde se abyecta su
feminidad aparente, Dolto, los sitúa en graves regresiones. (Gerber, 2023) Tal como pasa
con las mujeres que se invaden en la alteralidad, y asumen el siguiente discurso: “NO ESTOY
122
Ver: Dolto, F. (2009:48) SigloXXI editores, S.A. de C.V. México.
123
Ídem, ibídem.
124
Tengo un paciente, que me [trajo] Jehu de regreso después, de cuando revisaba la primera ocasión
en el 2017 los textos referidos al seminario de Terapia de Juego en la universidad popular veracruzana, en el
plantel otrora vez Herbart, ahora Universidad y grupo universitario INNOVA. Ubicado en Av. Primero de Mayo,
Mz.14, Lt.15, Colonia La Pradera Camino Puente de Fierro, Ecatepec, Estado de México, Rumbo a Las Américas.
Dicho paciente, es el que ilustró en el presente feminista escrito.
63
PROVISTO DE LO NECESARIO PARA ASUMIR LAS EXPERIENCIAS DE UN SER HUMANO

AUTONOMO” se dice tímida, autoexcluida, -APUNTA EL SR. DE PIEDRA- en el gusto pues,
de la alteralidad de la primaria castración umbilical con el sexo que se tiene… “se integra
desde siempre… jamás será mutilado… tenga ese sexo… él es el que dio la vida… a su vez se
la dé a él.
Si no... Fecundidad de los padres… futura fecundidad,… transferencia, por medio de

la palabra,… un doble autentico… la [m]adre, está completa,… el bebé necesita un objeto
parcial… […] Pasa por la boca en lugar de pasar por el ombligo. […] Esta castrado, IN UTERO
de la orina…. […] Solamente bebías y orinabas.” (Dolto, F. [Ob. Cit.] p.5[9])
“un día un niño me dijo «SI» entonces le respondí «SE PERMITE

MORIR, PERO NO HACIENDO CACA EN EL AGUA. Y VAMOS A HABLAR DE
MORIR» inmediatamente se puso a hacer un dibujo todo negro.” (Dolto,
F. Ob. Cit. p. 59)
Entre ellos en primer lugar el fantasma125

Acá toca un chiste que hace Dolto, en la traducción de un extinto pastor bautista†126,
que también metodista como el autor, cuenta que F. Dolto, en el seminario de niños,
cuando trata del caso Katia, que habla sobre la homofonía de los helados de chocolate y de
fresa, que son para niñas, o mujeres, al tratar de la subjetivación contenida en las actitudes
y refiere mejor ¡paletas!
¿Qué hacemos cuando hacemos análisis?127

Tratar el odio, ese odio de algo que nos falta… (Gerber, 2023) algo que está en
nosotros, que nos «falta» (Luna, 2023) en palabras de los citados, nos ocupamos de algo
que no marcha, digamos, que no anda bien… y por ello, nos referimos a un afecto, un
apego… una función analítica que precisamente, (dice Luna) que ha rebasado los alcances
125
“El análisis de estos breves escritos continuara en el mismo estilo. Partirá pues de la actualidad de
la técnica, de lo que se ice, se escribe, y se practica en relación a la técnica analítica.” (Lacan, J. “Seminario 1”
Paidós, México.[ pp.24])
126
De la IBIREC; el c. Mtro. Ing. Delfino Rodríguez Rocha
127
Ver: Lacan, J. “Sobre los escritos técnicos de Freud, el momento de la resistencia” p.24. (seminario
1 Concepto central: relación interhumana)
64
F11
de la a[l]teralidad y su discrepancia con la empatía que se puede establecer con “el

acertijo”128
Transmisión de su enseñanza 129

En palabras de F. Dolto, analista de Joan R. y defensora de los sistemas klenianos, y
posklenianos en alteralidad con Lacan, respecto al caso Didier, ira acotando (continua Ali A.
Luna L.) diciendo que “Katia parecía «incapaz de relacionarse… al azar con palabras»” (cf.
En el grillito con M.E.B.C. [Dolto, ob. Cit. 2009/2023:56]) “dirigiéndose a alguien
SEGURAMENTE PARA NO HABLAR SOLO A LA PERSONA PRESENTE”
PREPSICOTICOS
“El carácter doliente de su personalidad, su sentimiento de la necesidad de
autoridad; acompañado en el de cierta depreciación fundamental de lo que puede esperar,
quien tiene algo que transmitir o enseñar, de quienes lo escuchan y siguen.” (Lacan, J.
1953:23) “nada muestra mejor que la verdadera cuestión se halla en otro lado.” (Supra) se
dice una herramienta hecha a la medida”
Relación edipica
130En los ESTUDIOS SOBRE LA HISTERIA, al igual que en ANÁLISIS TERMINABLE E
INTERMINABLE, e incluso en la interpretación de los sueños, el sistemático estudio de
Freud, acerca de la histeria, es denominado “METAPSICOLOGIA” donde el placer sádico de
menospreciar el trabajo del analista, cuando aún se ha reportado algún alivio, en mi
experiencia (Klein, M. 1956:189) se encuentra conectado [interconectado] en la integración
de la experiencia germinal de Freud, (Lacan, J. 1953:21)
128
Hola German! #saludosjehu #GNDR #RTW #pavls
129
“respecto a todos los tipos de desviaciones, pues eso eran, que se manifestaron, fue exclusivista”
(Lacan, J. “ob. Cit.” supra: 23pp].)FE DE ERRATAS: LA ENSEÑANZA Y LOS PSICOTICOS
130
Ver: Lacan, J. (1953) “El Seminario” Paidós, México.
65
Desviación/deprivación: dos años

Sobre la neurosis de transferencia, es importante revirar hacia “un breve estudio de
la evolución de la libido, considerada a la luz de los trastornos mentales”131 (Ver Nota 10 en
la página 191 de “Envidia y gratitud” 2009/198 [1988/1975])
Dice Lacan, J. (ob. Cit., Ibid, supra) que la noción de resistencia y de función de la
transferencia, en la neurosis de transferencia aparece en los ESCRITOS TECNICOS DE
FREUD.132
¿Por qué permanecerían ligados a nosotros, en lugar de asociarse a una forma

cualquiera de burocracia, quienes no sintiesen el sentido de nuestra tarea?
Y es que para hablar de envidia (Klein, M. 1956/2009:192) se vuelve necesaria la
introducción a los comentarios sobre los escritos técnicos de Freud, (Lacan, J.
1953/2009:19) en la terapia de grupo. «Aquello que da cohesión al análisis» que no es otra
cosa sino «la resistencia al pago» en “el momento de la resistencia de señalar «que soy un
analista»”
“No quiero”
Ali Antonio Luna Luna-Gomez, me remarcaba hacia el final de [análisis], la
intemperancia del verbo en [análisis], como sujeto de ignorancia “en un terreno no virgen,
de la [razón]” (Lacan, J. [2009:15]) que en la inscripción de la letra. Debe diferenciarse del
JE yo, como categoría gramatical.133 «moi»
[«Je»] “No deseo”

Sentido en la existencia humana, es lo que apunta un análisis didáctico en la
psicoanalítica, no se trata de otra cosa que hacer “al sujeto capaz de sostener el dialogo
analítico” (Lacan, J. [Ob. Cit. ibídem]) “cuando se habla de gratitud, respecto a la capacidad
de amar” (Klein, M. 2009:193) “la ausencia de pasión” (Lacan, J. ob. Cit. ídem.) que aparece
131
Ver: Klein, M. cf. Freud, S. (1924b) Paidós, México.
132
Respecto a los pacientes que atiendo que son adeptos al culto de la santa muerte, (sangre) “de la
milpa que los parió” se logra atisbar lo que señala Rogelio Díaz, acerca de lo que resguarda el pesimismo
mexicano, y que el Dr. Lacan, señala en la pág. 20 de EL SEMINARIO.
133
Véase referencia 1. A pie de página de la citada 14, en (Lacan, J. [1953/2009])
66
F11
en “Freud, [1905ª] al ser amamantado como el prototipo de la gratificación sexual” (Klein,

M. ob. Cit. id.) “no es el completo dominio de si” (Lacan, J. 2009:14) sino que “constituye la
felicidad posterior” (Klein, M. ob. Cit. ídem.) “el ideal” –dixit Lacan y Klein, “no es la
completud semántica, en la más temprana intimidad” (Klein, dixit) “ni la persecución del
mismo” (dixit lacan.) Sino como se observa en los bebes, en el vociferio (Klein, M. “envidia
y gratitud” 192pp.) “previo a la mamada que disminuye la ansiedad” de deprivacion
(Winnicott, 1950/2016:117) “el punto en al cual conduce el progreso del análisis,… el
reconocimiento existencial… (Supra) ID”
“alimentado sin preocupaciones” (Klein, M. [E. y G.]) “en el sentido psiquiátrico del
término… deprimente” (Lacan, J. “apertura del seminario”), “en la introyección del pecho
bueno… gratificación plena al mamar… el objeto amado” [Klein, dixit (194)] “perpetuado
por el yo para prolongar la satisfacción del sujeto,… (Supra) el ideal del yo” (Lacan, 2009:14)
«UNA REFERENCIA AL OTRO, EN RELACIÓN CON OTRO TÓPICO (OBSERVANDO)»
67
MEMORIAS Y EXPERIENCIAS DE UN DOCENTE JOVEN134
Memorias aprehendidas
Hace unos días recordaba a Ma quien fuera arrebatado de entre los vivos, en un
asalto a mano armada en lo que suponía un trayecto regular de su domicilio a su trabajo.
Recuerdo aun cuando corriendo llegó el director a preguntarme si yo le conocía, y que si
tenía algún número de alguien, alguien del salón que nos pueda corroborar la historia, -
decía él- mientras yo me preocupaba de que se tratara de alguna queja que habrían
interpuesto los alumnos por cerrarles la puerta una vez pasada lista, más bien dicho,
iniciada la clase. Recuerdo muy vagamente también que en estado de shok al hacerme
saber de aquella noticia ingresé al salón deteniéndome a observar muy bien el pizarrón y a
Mo que trataba de exponer a manera de malabares los fundamentos epistémicos de Piaget.
En parte sabiendo y, en parte profetizando decidí que aquello había acabado, comprendí en
aquel instante que no se trataba de lograr un status de conocimiento en algún nivel de
dominio de aprendizaje. Pensé que tal vez era cierto aquello que el tejido social se hace en
la escuela. ¿Profesor, que le pasa? Me dijeron a sincopa las chicas mientras me quedaba
absorto agradeciendo la oportunidad que tenia de verles con vida pensé, o dije no recuerdo
bien. Lo que si sabía es que tenía que llegar el día en que encontrara al grupo de Ma, y
tuviera que actuar de manera prudente, pues no faltaría quien quisiera sacar provecho de
tan desgarrados evento para esquivar a todas luces cualquier esfuerzo por obtener una
buena nota de manera deshonesta, y también cierto que me encontraría con compañeros
134
Escrito concursante para el primer encuentro de memorias y experiencias de docentes en
Ecatepec de Morelos, estado de México. Celebrado el 17, 18 y 19 de Mayo de 2017, convocado por el centro
comunitario Ecatepec – Casa de Morelos
F11
más devastados que yo en aquel día. Dije y pensé al mismo tiempo: ¡era el alumno para el
que preparaba clase!
Recuerdos de una primera infancia

[Aún] recuerdo a mi madre que nos repetía una canción que nos transmitía mientras
mi padre conducía al volante. Cantos compuestos por textos bíblicos, que mientras íbamos
en el carro dirigiéndonos a diversos lugares ya fuese a supervisar obras, algún
levantamiento o regresando de alguna reunión de pastores a la que asistía con cierta
regularidad, conformaron cierta fortaleza para guardar calma y sosiego cuando sobrevino
aquella tremenda enfermedad tal terrible como es el cáncer en el cuerpo de mi hermano el
menor que sobrevino durante los últimos dos años de mis estudios en licenciatura, misma
organización en la que unos años después trabajaría como Coordinador, a la par que
transitaba una maestría en Formación Docente enfrentándome así a diversos modelos
educativos, compañerxs y, también profesores.
¿Porque soy educador? Simple: Yo no podría hacer otra cosa. ¿Cómo me fue
conferida esa función? Puede que el ser testigo del proceso de aprendizaje de mis hermanos
a la par que hacían desatinar a mi madre quien fuera su maestra, sirviera de una ilustración
sorprendente sobre la naturaleza que caracteriza a la primera infancia según Piaget, en la
que pude constatar existía un genuino interés, y fascinación por saber cómo funciona el
mundo.
¿Cómo fueron mis profesores?

He tenido muchos profesores. Maestros, los justos y necesarios para vivir
dignamente y honradamente. Cierto es que los primeros modelos son los padres o quien
ejerza la función, -¡que se le va a hacer!-.
Como homeschooling, 135 durante mi infancia siempre representó un reto

mayúsculo hacerle entender a los adultos cercanos o compañeros de juegos que el hecho
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Educando en casa: mi educación básica, al igual que unos otros pocos, no fue de manera regulada,
sino de manera libre, autodidacta en gran medida, a veces dirigida y acompañada por mis padres: el Ing. Luis
Ortega y la Dra. Elsa Ortega, revalidando estudios de nivel básico, a través del programa para la educación de
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de no asistir a clases, no era sinónimo de que me pasara aplastando el sillón todo el día,
tampoco de que fuese un analfabeta, o un niño problema136. -Había quien pensaba que
éramos ricos o que vivíamos en una burbuja de cristal, cosa que nos provocaba mucha
gracia a mi familia y a mí- me permitió tener tiempo de sobra para pasarme el día
trabajando, ocupándome del tiempo como mejor pudiera.
Durante los primeros diez años en los que mis padres adoptaron este método de
crianza, asistíamos a una comunidad de Santa María Chiconautla los días Domingos y a
veces otros más, a realizar labor social. Mis padres enseñaban a leer y escribir con educación
programada, que funcionaba a través de estudios bíblicos de tipo escatológico,
pensamiento lógico mediante el uso del método hermenéutico y bosquejos para presentar
temas como la integración familiar, el perdón, el amor, la fidelidad, la santidad, o algún
estudio sobre algún libro particular de la biblia. Mientras yo tenía que tomar clase con todos
los demás niños, hijxs de padres mercaderes, terratenientes, con diversos pasatiempos y
habitus sociales.
En aquellos años recuerdo que me hice amigo de un niño cuya peculiaridad era que
no sabía su nombre, tampoco sabía leer o escribir. Pero, como era el único que no se burlaba
de mi por no tener más ocupación que escribir la biblia, y ni tampoco le importaba si sabía
de matemáticas yo me sentaba junto a él durante la “escuelita bíblica”. Yo suponía que
como él tampoco iba a la escuela teníamos algo en común. Me tomaría muchos años, saber
que el que viviera bajo un árbol con su familia era algo tan divertido como yo lo pensaba.
Tengo un par de amigos homeschooling que conocí cuando tendría 12 o 13 años de

edad. Ellos, sí pueden omitir en su historia que lo fueron, no dudan en hacerlo. Les cuesta
trabajo aún admitir que escribieron la biblia y que Sherlock Holmes estaba vetado de
cualquier forma de acceso. Por extraño que parezca, de nuestras generaciones los únicos
jóvenes adultos, profesionistas que dejaron las iglesias, y andan defendiendo la ideología
los adultos R10-12 y R12-14. También figuraron algunxs empleadxs de mi papá que nos enseñaron diversos
saberes que habían adquirido de manera formal como informática o secretariado ejecutivo no sin antes
contarnos la historia de [cómo] habían obtenido esos conocimientos.
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Referencia con la que se designaban en la década de los noventa a niños kinestésicos o con alguna
patología severa por igual.
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de género somos nosotros –los homeschooling que no hacían otra cosa más que estudiar la
biblia-. Los educandos en casa tienen varias peculiaridades. -dice Itzia, una de mis exjefas-
Luis hace esgrima, Pablito juega mejor al ajedrez que yo, y Natalia sabe hacer más cosas de
las que podría enumerar. Itzia, quien se da a conocer como educadora e ilustre instructor
Suzuki, entre otras cosas decía que le parecía increíble que un niño hubiese no solo leído la
biblia, sino además escrito. Juro que cuando me lo dijo, recordé a Brandon (P), que exclamó:
¡Quien escribió todo eso! -al entrar a la cocina de nuestra casa, y al ver los textos bíblicos
que Mamá tenia pegados en la pared y poníanos a repetir so pretexto de tener oportunidad
temporal de hacer alguna comida.
Regresando al tema… Debo reconocer que la historia de mis profesores formales

realmente inició muy tarde, fue cuando ingresé a la universidad, pues hasta entonces solo
había tenido a la maestra Cecilia Crispín Montes, quien fue la docente a cargo del “Primero
A” de primaria, ultimo grado que habría cursado de manera formal la escuela hasta la
revalidación de mis estudios de bachillerato en modalidad a distancia, donde conocí a la
maestra Clara Ortega, Socióloga Marxista que le pondría nombre al campo en el que había
estado inmerso sin saberlo. Ella hablaba de Marx, de Feminismo, de alguien llamado
Foucault, de Freud, y la cuestión trans. Entre otras cosas que no entendía, pero que estaba
decidido a saber de ellas, me vi en la necesidad de seguir su ejemplo cuando nos contó su
misión en la vida: llevar libertad y conocimiento a aquellas escuelas en donde ningún
profesor de su talla se iba a poner a dar catedra, así fue que en medio de un montón de
muchachos que se vivan alcoholizando, drogándose, peleándose, y fornicando sin el mayor
sentido que el ser expulsados de prepa 9, 3, CCH Vallejo o inclusive del TEC de monterrey,
habló sobre derechos humanos e igualdad de género. Una mujer empoderada y marxista,
que vestía con trajes mexicanos típicos y que daba clase con pleno dominio y uso de la jerga
coloquial sin temor ni recato ante una sociedad misógina y machista, después claro, de que
le pidiera yo no se preocupara de lo que pudiera decir, que estaba ahí porque me interesaba
saber, de todo lo que sabía pero, no le había podido dar nombre. Fue ella muy
probablemente mi mayor influencia para devenir en un maestro progresista –o el intento
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de uno- Hasta antes de ella, yo conocía a los profesores de otra forma, digamos que un
tanto más personalizada, abierta y transparente. Los conocía como personas.
Hasta antes de la universidad había observado, escuchado y preguntado cómo era

el asistir a clases formales, recaudando experiencias –habitus 137 - de transición de mis
compañeros, Ahí, digamos que conocí las prácticas que confeccionaban a mi generación, así
que una vez armado de lo que me habían dicho que se necesitaba (cuaderno, goma y lápiz)
y, con no más expectativas del que su propio aprendizaje independientemente de la escuela
de la que provenga, me presenté a la universidad esperando no ser tan ignorante para
entender algo de lo que ahí se dijera
El amor no existe.
Entré a la universidad en Febrero o Marzo de 2010. Dos semanas habían transcurrido
desde el inicio de clases y compañeros veía ir y venir al toque de una campana. Dabame
prisa para buscar a quien tuviera una letra legible para pedirle los apuntes, para estudiar de
lo que parecía habían todos visto ya.
Tenía una angustia terrible, era mucha gente, y todos parecían estar contentos, soy
el más joven pensaba. Mientras Lira me preguntaba ayudado por Mireya: ¿Qué libros has
leído? –pregunta que le habían hecho a un candidato a la presidencia en esos días- Sí a estos
les digo que la biblia, nunca me van a invitar a una de sus fiestas, ¿Macbeth? -Pensé y refuté
al tiempo: Claro Shakespeare. Porque no les dices que eres gay, y que te gusta el chino de
la tercera banca, y también aquella muchacha que no voltea pero que te está escuchando
muy detenidamente mientras se da un toque disimulando que es maquillaje. ¡Anda, diles
que la semana pasada estabas leyendo Romeo y Julieta!- ¿Bueno, bueno, de que escuela
viene compañero? -Me dijo Lira, observando mi desconcierto ante la pregunta y la mirada
rutilante tratando de recordar el título de un libro de superación personal con el que había
resuelto que pasaría desapercibido- Me quedé peor, estaba ahí, sin decir más nada,
pensaron: ¡este se escapó de la prepa!
137
Término empleado por Pierre Bordiú para explicar la cultura de las sociedades y su reproducción.
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F11
Me quedé absorto buscando algún amigo aliado, a quien pudiera explicarle lo difícil
que había sido para mí asumir que estaba al nivel de ellos, de personas que habían tenido
tres años para estudiar lo que yo en escasos ocho meses, y que a veces aprendía lo que
suponía vendría en el examen, porque de aquello entendía un pepino y tres cacahuates,
que estaba ahí porque quería aprender, que sabía que tal vez no sabía tanto como ellos,
pero que estaba dispuesto a esforzarme para aprender, que yo rogaba por un lugar entre
esas filas, cuando menos para escuchar lo que se supone debía aprender. Pero no podía.
¡Estaba pasmado! Me preguntaron al igual que a un niño pequeño de donde venía

con todas las miradas fijas en mí, Evelin había volteado diciendo: ¡Ya déjenlo en paz, no está
acostumbrado…! Me miró a los ojos. Recordé que a la mitad de ellos no los vería en un mes,
y a los otros los olvidaría en el camino, recuerdo escuchar un resoplido y sentí escalofrió.
¿De dónde vienes? -me dijo Mariana quien sobreviviría un semestre solamente- ¡Ah…!
¡Vengo de una escuela que está, en… del cerro! ¿Del cerro? –jajaja ¡Si güey, de donde allá
donde sopla el viento! Dijo Carlos Labastida sacándome de tremendo aprieto- Un espíritu
mensajero aquel hombre, ¿sabes? hay gente que tiene el don de ayudar a las personas decía
el Maestro Burela, que enseña de hipnosis. Ahora que lo pienso, Carlos se llama como mi
amigo de la universidad, y también me lo recuerda mi analista en turno. De aquella frase,
todxs mis compañeros se acuerdan de mí, y otros dos salones que les llegó el rumor. Mitzy
me prestó los apuntes, Paola no.
Al otro día, aunque había escuchado que la educación era Laica, ignoraba que no así
mis compañeros. Ellos no aceptaban una básica: “El amor no existe”. Ellos querían que Dios
existiera. Aquello me asombró a mí. El maestro Jonathan Ahumada antes de proferir esto
preguntó, si había algún cristiano en sus filas, o algún católico que hubiera leído de menos
la biblia. Yo que la había escrito, leído y pasado gran parte de mi vida en reuniones de
pastores (de diversas denominaciones) fui el otro que levantó la mano y el único que acató
que era un lugar laico en el que imperaba la verdad científica, claro está, y no había lugar
para la objeción. La sorpresa fue que cuando lo dijo el salón quería sacarle los ojos.
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Yo sin haber leído nunca a Nietzsche, me quedaba claro que no existía. Que aquello
era un cuento burgués para controlar la vida de las personas a través de instituciones como
la familia, y que así era como había iniciado todo esto de la globalización, que aunque Comte
dice que es por amor a la ciencia y al progreso, o Descartes dice: …amo, pienso y luego existo
aquello del “amor” no tenía cabida.
Yo simplemente no entendía cómo es que la bola de herejes que decía no creer en

Dios, de pronto necesitaba que existiese el amor. Más tarde constaté lo freudiano y
marxista del asunto y me di por enterado y es que como todo adolescente, no pensé que
me fuera a enamorar nunca. Dice Ali Luna[, Luna Gó]mez: En asuntos del amor no es que
pasa, sino a ver como quedas.
El maestro intransigente, déspota, autoritario, xenófobo y pastor.

Sobra decir que el profesor es al que varios considerábamos como el más sabía de
la escuela. El profesor G a diferencia del Otro profesor cristiano, es que él había sido
maestro del primero y, que su catedra era tradicionalista138, -cosa que yo agradecí tres años
porque no dejaba que preguntaran tonterías ni tampoco que interrumpieran su clase- el
profesor exponía con una calidad de especialista, pasión y mucha imaginación cuando
encontraba terreno escabroso relacionado al complejo de Edipo. Recuerdo, que en su clase,
la primera vez que le oí despotricar contra el grupo, tuve que reprimirme de un impulso
natural en mi para decirle que no tenía por qué ser déspota, que ahí todxs éramos iguales,
y que no le permitía que me faltará al respeto a mi o a mis compañeras. Sin embargo,
entendí en escasos minutos que lo hacía por el propio bien de sus alumnos, que lo que
quería era más bien mostrarnos como enfrentar abusadores sexuales, histéricas, o
psicóticos de quienes nos Relataba casos anecdóticos. Tengo que admitir que, como todo
estudiante de psicología de primer semestre, quería entender porque era así. Y pensé que
de enfrentarlo me perdería la mitad del espectáculo, pues era todo un personaje, se notaba
que lo tenía ensayado, y lo cierto es que a todxs gustaba su actuación.
138
A punta de gritos y sombrerazos.
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En su clase traté de pasar como un alumno común y corriente, hasta que mi amigo
Carlos le platicará sobre mi historia y supiera que sabía de música. Él quería una grabación
de la pasión según san Mateo si no mal recuerdo le procuré la versión de Richter si no mal
recuerdo y esa es la historia de cómo dejo de enviar a “falta” a extraordinario por el puro
antojo de voluntad. Pues contestaba exactamente las mismas respuestas que en el
ordinario y saqué 8, en los primeros semestres. Al profesor le encontraría otra vez en la
materia de terapia familiar en 5to semestre, esta ocasión en compañía de mí amiga Karina,
quienes conformábamos el frente LGBTTIA en su imaginario. Aquella última ocasión, antes
de que el maestro embarazara a Otra alumna, por segunda, tercera o cuarta ocasión, a mí
me exentó porque aunque ocupaba su clase para irme a desayunar, veía las películas que
dejaba, y en cierta ocasión le corrí el chisme de que Chávez emborrachaba a Revueltas para
sabotear sus conciertos -hablando del padre-, cuando preguntó por la bibliografía, Karina le
dijo que estaba en ruso y por ello la reprobó. -Nos reímos de eso dos años en el café “El
palacio” al que asistíamos con singular denuedo a desayunar café y un pan con mermelada
cada día en diferente horario para no agotar las 6 faltas autorizadas en cada materia. De la
misma cuenta que la coordinadora que faltaba todos los martes con tal denuedo que
durante cuatro años rara vez asistió a la junta de la directora.
Regularmente la hora en la que desayunábamos era en la clase de “Tontín” solía

decir cosas como: “Si le hechas ganas lo genético cambia” Karina se esforzaba por cambiar
el color de sus ojos a veces, y yo le echaba ganas a crecer. Esta maestra un día predicaba a
Maslow, y otro decía que a Freud, otro a Anna Freud y a Jung otros días, a veces cuando ya
no tenía nada que decir hablaba disque de Stemberg y así139. Sus exámenes, siempre fueron
Rayas y cuando había banco de datos, cometía barbarismos de tipo gramatical para
aumentar la dificultad, hacia confusos todos los ítems para que según se distinguiera
nuestro aprendizaje. No era como Jessica Luna, quien hace tres redacciones diferentes del
mismo examen, con 3 diferentes claves, pero estandarizados y tan desgraciados que de ella
heredé salirme a desayunar o a imprimir algún examen faltante cuando el final o
139
Debieran de ver lo que se está enseñando en Iztacala en la facultad de psicología.
#dondequierasecuesenhabas
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extraordinario. No como los de Andrés que te los dictaba de memoria, los de Lira en los que
preguntaba todo, TODO, o de Lechuga que eran semestre tras semestre el mismo examen,
y no lograbas pasar porque no estudiabas. Todo el examen eran rayas en las que había que
apuntar no sé qué tantas sandeces en la mayoría de los casos. Yo no aprendí nada más que
algo de tanatología y de educación especial, porque eso sí, esa buenísima para la educación
especial, no se le iba una. Sus exámenes eran como los de Suaste, solo que sin glamour ni
la menor intención de transmitir un sentido del humor que no entiendes hasta que sales de
la universidad y cursas dos materias de D.O. con el Legendario y siempre aclamado y temido
Maestro Juan Ramón140.
Durante aquellos años en quinto semestre tuvimos una maestra joven, egresada de
la misma escuela, quien nos contó la historia de los profesores que nosotros conocimos
viejos, y ya maduros, ella al preguntarnos si todo seguía igual, nos hizo poseedores de
bastantes historias y huecos vacíos en las trayectorias históricas de cada uno de ellos. Era
docente en una materia de psicología ambiental, de la que aprendimos dos o tres conceptos
que parecían desconectados con toda la carrera, nos puso a exponer a todos
encargándonos a la buena dadiva del creador para encontrar bibliografías que ampararan
lo que había que exponer, en aquella clase solo escuchábamos un tour de aromaterapia,
autoestima y redacción de periciales psicológicas. Así que como era mi costumbre desde el
primer semestre, el día que me tocó exponer sinteticé todo el semestre y las exposiciones
de mis compañeros para explicar los enfoques de la psicología ambiental, la fecha era
esperada, de tal manera que un amigo del que siempre he envidiado su carisma y virtuoso
alcoholismo se mantuvo abstemio durante quince días para “aprender” y me lo hizo saber,
me hizo saber –o creer- que no iba a tomar alcohol para aprovechar, me dijo que estudiara,
yo que estaba resentido con él por no haber expuesto el tema que le tocaba (3.4) estaba
decidido a hacérsela pagar, porque consideraba injusto que alguien que no se esforzaba el
mínimo necesario, no tenía [por qué] aprovecharse del trabajo de otros. Un día antes de
140
Acá hay una historia muy interesante de una Sra. que nunca me aceptó ningún trabajo en nivel
maestría, por motivos de discriminación y violencia de género, motivos por los que renuncié a su materia y
para cumplir con créditos cursé una materia de otra maestría. Fue lo mejor que me pudo pasar.
76
F11
exponer Alejandro me preguntó si de verdad iba a exponer, y si consideraba haber

estudiado, le conteste cínicamente que lo había hecho, pero no sabía si tendría ganas de
exponer. Me miró malévolamente, con la cara de revancha de un niño de 3 o 4 años, y hecho
a vociferar y a reír sabiendo que era incapaz de perder la oportunidad de hacerme notar
frente a la Docente en cuestión. Al día siguiente llegó a las 11:30 en lo que fui por el cañón.
Yo la noche anterior había resuelto que expondría porque era lo que me tocaba hacer, y
que si el asistía era su derecho, pero que algo se me ocurriría. Comencé a exponer, tomé
datos de la UNESCO, y hablé de la importancia del diseño de los espacios, el burnout y las
plantas, la contaminación, la ecología, la globalización, el ambiente laboral, de Luis Barragán
y Teodoro González de León. También expuse mi tema. Retomé las exposiciones de Alam y
lo agradeció, de Rebeca Granados y le ofrecí mi amistad en el encuentro de una mirada
traviesa y discreta, justifiqué la falta de información de Caro, mientras claro, la docente
embobada conmigo y el traje sastre negro que me acompañó toda la universidad, recuerdo
haber disfrutado ese momento y supe que era lo que tenía que ser.
Alejandro se encontraba desde el inicio con lápiz, pluma y cuaderno a la mano –que
eran las mismas con las que tenía que hacer otro cuaderno para Andrés-, en primera fila ahí
estaba el, me daba gusto que él me considerara alguien importante. La docente me indico
que aun sobraban 20 minutos de tiempo y yo ya me había acabado la exposición, Alejandro
se quedó absorto, esperando que me reprobaran, -tiene un gusto por observar la
destructividad como el autor de estas líneas- así que replique que faltaba la dinámica, y pedí
que se hiciera una ronda de preguntas, fue brillante, los anteriores preguntaron cosas
referentes a sus exposiciones y replicaron, fue asombroso constate la existencia de la
didáctica. Alejandro preguntó utilizando mi rol para preguntarme sobre varios tópicos
básicos, a los que dí respuesta mientras el anotaba con eventual denuedo, di un último
paseo teórico para matar el tiempo, cuando aumento el cuestionamiento sobre la
aplicabilidad del paradigma científico sobre el arte y el lenguaje de acuerdo a Vygotsky. Vi
oportunidad para devolverle entonces todo el mal me había puesto sobre mi cuando había
decidido arbitrariamente no exponer el tema 3.4. #yquehagarroyqueledigo ¡Sí, pero de eso
hablé en primer semestre y ahora no voy a hablar de eso!. –Citando a la letra cuando le pedí
77
al Profesor Andrés que me explicara las leyes de la termodinámica-. En ese momento

cambió su expresión por completo. Cerró su cuaderno y como en cámara lenta arrojoló al
suelo, cruzó de brazos con plumas en la mano, mientras dije: esto es todo,
lamentablemente el tiempo se agotó pero muchas gracias a todos por su atención.
Mi amigo, fue y me alcanzó gritando mi nombre desde el salón, con el ceño fruncido
y la risa atravesada escapándosele a ratos la risa entre en enojo, me tomó por la espalda, y
me dijo tremendamente indignado: SI TU NO FUERAS TAN EGOISTA, SERÍAS UN BUEN
MAESTRO.
Quedé atónito, sin habla y aunque fingí que no puse atención son palabras que
traigo presentes todavía siempre que inicio un curso.
Conocí a Jesús… y mi vida cambió

En la especialidad encontré a una persona cuya cognición transformadora me
regresó la ESPERANZA y el AMOR: Hiliana Padilla, una mujer con gran capacidad para amar
y enseñar a hacerlo. Recuerdo que aquel primer día en la especialidad dijo: Yo no voy a
hablar, tú vas a venir y me vas a contar que es lo que entiendes del LIBRO que deje leer
semana a semana, no te voy a castigar, no vas hacer nada, solo te pido que me digas que es
lo que entiendes, que vengamos y tú te lleves algo. ¡Porque eso es padre! Venimos a
aprender.
Para mí, que a esas alturas, era un experto en boicotear a los maestros que se veían
inexpertos o ingenuos, o que definitivamente no representaban el ideal que tenía yo
construido. Pensé y dije para mis adentros como una semana: ¡Pobre maestra, me caé bien,
pero esta gente no va a leer porque ella se los pida no‘más así! ¡No va a durar! –Dije- Dos
días después recuerdo que me puse a leer su libro porque recordé que me miró a los ojos,
y me dijo firmemente: YO TE QUIERO MUCHO. –Cualquier conductista clásico ya leyó la
operante- al despedirse del grupo entero, aún recuerdo como si fuera la primera vez en que
la oí: ¡QUE DIOS TE BENDIGA! Sentí que lo hizo de corazón, de verdad. Que si hubiera sido
budista hubiera dicho: QUE BUDA TE ILUMINE, de haber sido musulmana hubiera usado
ALÁ, se ser griega hubiera dicho ZEUZ. Me quedó muy impregnado ese sentimiento de
78
F11
misericordia en el acto de enseñar141. Seguí leyendo, nada nuevo, enfoques clásicos, ya sé

que voy a decir –anoté- pero, ¿y, apoco me irá a entender? Bueno, seguro querrá que hablé
porque nadie va a leer ni un capítulo. –Pensé y solté una carcajada de envidia de la felicidad
y despreocupación con la que llenaba el salón-
Llegué a la clase.
¡Ya llegué mis amores preciosos! Dijo ella con una voz marcada por el uso constante,
el consumo del tabaco y el dolor de un alma que piensa, y sabe cada cosa que dice: voy a
pedirle a tres personas que me den su opinión sobre la lectura.
Levantaron diez la mano.

Mi cara de incredulidad desapareció cuando la tercera persona compartió un punto
de vista sencillo pero inteligente, no era sacado del google era de ella, de la compañera. Yo
me quedé impresionado y al igual como había escuchado a Martha Pineda hacer cantar un
piano mientras hacía vibrar a quien la escuchara, dije: yo quiero hacer eso y rectifique mi
deseo de permanecer en la maestría.
Hiliana que es egresada de la Panamericana y de la UNAM, me enseñó no solo

nuevas tecnologías educativas, sino que también me mostró que la vida no acaba cuando
entiendes que eros es un demonio que llega y toca, que nos arrebata y nos sienta para
observar la fragilidad humana. Me enseñó que quien se va y no regresa realmente te am[ó].
Como pudo, pero te amo. (sic.) Me mostró que eso de sacar enseñanzas de la vida en efecto,
¡Eran pendejadas! Y que nadie aprende en cabeza ajena, pero que podían ser de gran
utilidad si se tenía la humildad suficiente para reconocer los propios errores. Que la
didáctica tiene un lugar y un momento; que es labor del maestro saber esperar el momento
adecuado para actuar. Y, que a veces como dice Javier Sicilia, ¡No alcanza todo el esfuerzo
para una chingada! Que depende del alumno querer aprender y es responsabilidad del
docente saberse inútil e irrelevante para que el otro pueda aprender y trascienda el
conocimiento; que piense por sí mismo; que sea crítico; que use la cabeza, y la use para
141
Quiero compartir que en aquel entonces, cuando inicié el estudio de la maestría lo hice, esperando
encontrar algún sentido a mi vida, porque había pasado por una situación personal muy devastadora en la
que perdí poco más o menos de 50 kilos en cuatro meses, entre otras cosas.
79
pensar; que actué de acuerdo a sus convicciones y que ame al prójimo como a sí mismo.
¡Ya con eso que más quieres!
Cambios en la forma de enseñar

J, alguien que sabía lo que representaba la desaparición forzada, es un colombiano
que conocí cuando mi vida creía devastada. Brindándome a ese adulto del que todos
necesitamos en la adolescencia al salir de cualquier desencuentro con la vida me dijo algo
que creo muy cierto: A mí me cambió la vida un profesor que tenía la visión de que la
educación es horizontal. J me animó a seguir estudiando, me miró a los ojos y me dijo: ¡Se
cómo te sientes, estudia! Me contó su historia. Historia que lo llevó a estudiar una maestría
para ayudar a las personas con tuberculosis. Pese a que provenía de un estrato bajo de su
país, regresó para llevar conocimiento.
Ahora, la educación ha cambiado drásticamente, uno puede leer a Gardner y puede

pensar que es obvio lo que dice este tipo, pero en realidad ha costado mucho tiempo para
poder llevar la educación a la multidiversidad que engloba la teoría de las inteligencias
múltiples, así paso con Goleman, Buzan, Bone, Montesori y Susuki cada uno en su tiempo.
Con tecnologías novedosas como el Bapne, o no tan nuevas pero, igual de modernas como
la Orff de la que aún no se escuchan mucho en centros de enseñanza populares, tenemos
que preguntar: ¿Se puede enseñar? Y si se puede, ¿Cómo hacerlo? Es la pregunta del millón
para muchos de nosotros. Y, aunque en realidad corresponde a los epistemólogos dar
cuenta de ello es tarea de todxs cooperar y compartir de nuestros diferentes saberes,
conocimientos, técnicas, métodos, estrategias, didácticas, metodologías, para hacer
práctica lo que ya Lacan señala “les non dupes errent”
Los diferentes métodos, ¡seguro que dan diferentes resultados! sería una necedad
pronunciar que todas las tecnologías están al alcance de todos, esto es falso. Hay que saber
y responsabilízanos de las barreras culturales, estéticas, políticas y económicas de las que
aun somos acreedores en materia de educación tristemente. En mi practica ha sido
desgastante como educador pedirle a los padres de familia que se integren al trabajo con
los niños del coro asistiendo a los ensayos, aprendiendo las canciones, observando como
80
F11
doy clase pues, suceden dos cosas: principalmente cuando se trata de una instrucción
personalizada, y se demanda el trabajo constante del padre o madre de familia. Si se
encuentra éste en una zona del sur, es más fácil lograr la alianza educativa para que el padre
de familia presencie todas y cada una de las clases. –no todxs pero si un 97%, ya sea por
competencia entre pares (padres de familia) o por el simple hecho de cumplir un requisito
más de los educadores. A diferencia de las zonas norte de la ciudad o del estado de México,
en los que raramente puede observarse este nivel de compromiso por parte de los padres,
inclusive con la cuestión del compromiso de pago que requiere un servicio profesional de
enseñanza artística, de este lado de la ciudad ha sido más común que los padres de familia
pretendan, aun conociéndome como docente superior que “enseñe gratis” en aras del arte
dicen.
Es muy fácil observar esto en los estilos de dirección de escuelas privadas grandes,
en las que se prescinde del pago a los profesores pero se exigen todas las capacidades del
mismo, como si se tratara de un proyecto del FONCA solo, que estas empresas son expertas
en la irresponsabilidad social. Escuelas que están dirigidas por personas que pretenden
educar, cuando jamás han educado en la primera infancia. Escuelas que viven con
tecnología de la década de los ochentas que hacen creer a los padres de familia que eso es
lo más moderno, naice y buena onda. Padres que no confían en sus hijos y que permiten un
ejercicio de violencia, a partir del desentendimiento de la experiencia de vida.
Tremenda comparación con centros escolares tal vez pequeños. PYMES que con un
enfoque al cambió, motivados por llevar una oportunidad de vida a la COMUNIDAD montan
centros de estudios para la revalidación de estudios, que aunque sirven de trampolín
político y Dios sabe para qué otras cosas más, es donde he encontrado mayor compromiso
por hacer las cosas.
Hay una tercera clase de escuelas aquí en Ecatepec, escuelas de renombre, que
implementan planes a largo plazo, que son producto de gente que no viene a trabajar dos
o tres años, que se queda a vivir aquí con un compromiso no de cambiar, sino de educar,
de educar con algún sentido, ético, moral para profesionalizar a la COMUNIDAD y que sus
81
FAMILIAS tengan una estabilidad económica y alcancen mejores estándares de vida. Estas
últimas empresas son las que se preocupan de hacer uso de nuevas tecnologías, mantienen
un compromiso con sus docentes, y sus docentes con ellos, tienen procesos transparentes
y no andan maquillando calificaciones o haciendo negocio con la papelería de la escuela.
Ven por SU COMUNIDAD, y de esos lugares salen todos los anteriores. Tal vez la pregunta a
hacernos es: ¿Será más importante los modelos parentales que los métodos?
Hace unas semanas uno de mis alumnos, Josué me decía que él iba contra el sistema,
y me comunicó su decisión de no hacer tareas. Le dije que si estaba dispuesto a aceptar las
consecuencias de su insurrección, yo no tenía ningún inconveniente en que estuviera
presente en mi catedra. Cuando llegó el momento de la evaluación, en la que
deliberadamente hice uso de rubricas, me preguntó qué pasaría con su calificación,
aunando una invitación a que yo también fuera con él contra el sistema, respondí que si
mejor le iba a enseñar como coacciona el sistema, para luego que pensara como derribarlo
desde dentro. Inmediatamente se puso a hacer todas las tareas, y saco un rotundo 8.
Lo peor que hay después de un montón de administrativos que maquillan

calificaciones, son un montón de alumnos que sepan que se maquillan las calificaciones y
que todos tienen el 8 asegurado, contra eso no puede ninguna técnica, por muy novedosa
que sea. Necesitamos enseñar la democracia, la transparencia, y no tenerle miedo a la
ciencia, mentir en resultados, es gravísimo, y es una práctica muy extendida. Más ahora con
la reforma, por eso cuando se aplica las pruebas internacionales el margen de error es muy
grave.
Ahora se piensa solamente en enseñar habilidad verbal y matemática, porque

tuvimos maestros que valoraron el esfuerzo, en lugar de competencias. Disfrazaron su
mediocridad de buenas ganas y buena actitud. Y recursos humanos la obediencia en
pusilanimidad. Hoy por hoy, más que técnicas, nos hace falta ética, no profesional, sino de-
vida.
82
F11
Relación entre géneros

Tengo que confesar que durante estos años, fue mínima la instrucción en materia
de género con la que tuvimos contacto, se pensaba en aceptación, tolerancia, pero aun con
tintes estigmatizastes hacia lo femenino sin mayor remedio. Durante esos años presencie
diferentes formas de segregación y abierta discriminación para las personas que
conformábamos la diversidad ante la hegemonía del patriarcado, del conductismo clásico y
otroras heterodoxas sistémicas.
Hace un rato, cuando comenzaba a revisar este texto me llamó uno de mis alumnas.
Me hablo muy asustada y sollozando para preguntarme: ¿Que debía hacer si su novio la
golpeaba?, le dije que debía hablar con sus padres primeramente, como siempre les he
indicado en el taller de sexualidad. Me contestó que tiene miedo de decirles que es gay, y
que no sabe cómo lo van a tomar, que por ello no quiere hablar. Además de que todavía
ama al novio en cuestión.
Importancia del entorno familiar y social[: (sic.)]La profesora

empedernidamente obsesiva142
Norma Bernardino, la psicóloga clínica a la que debo la determinación para terminar
de psicólogo, es que siempre tenía muy claro que todxs y cada una de las situaciones que
se presentaran dentro del salón de clases, eran producto de la transferencia y
contratransferencia del educando para con el docente, y que aunque ella humanista,
siempre sospeché un pensamiento con la agudeza y profundidad que otorga el estudio del
psicoanálisis. Una mujer activista, amiga íntima de Anabel Ochoa, irreverente, audaz,
atrevida y tenaz, siempre nos enseñaba a reírnos de nosotros mismos, a divertirnos. Como
buena terapeuta infantil siempre desde la presentación hasta el término de su clase, era
una celebridad.
Norma siempre hizo mucho hincapié no en exponer un feminismo absurdo, seco,

sino en una teoría de género rica, nutrida siempre por los escritos de los
142
Cf. (Bernardino, 2023)
83
postestructuralistas, consiente de toda sus vivencias como persona en cada una de sus
diferentes facetas para hacernos comprender y aun mas, lograr empatizar con el otro de
manera que fuéramos consientes en todo momento de las necesidades subjetivas de los
demás.
Con esta visión de responsabilidad conocí al maestro autodenominado como el

profesor psicópata, famoso por ser el profesor más querido y tal vez de los más viejos en
mi alma mather, el profesor Juan ramón, que me ubicaba por mi hermana que estudiara
con el dos años, se encargó de mostrarme la importancia del cuidado como líderes de cuidar
a la familia de los empleados. Es necesario siempre tener en cuenta el factor de la
organización para la toma de decisiones, basadas en las necesidades de cada individuo, que
los centros de trabajo aunque sean escuelas, no carecen de dramas familiares, las empresas
funcionan como una familia -decía Betancourt-, perder de vista que los educandos y los
docentes están enlazados con su trabajo por un desplace emocional es jugar a no saber lo
que hacen aquí, la gente estudia lo que necesita para realizarse. Es tardea de los directivos
tomar las mejores decisiones para sus empleados, y lograr el mayor rendimiento de activos
en congruencia a la misión, visión y filosofía de la organización. Siempre de manera honesta.
La verdad es que hay quien dice que no se puede tener responsabilidad social y una
ética de compromiso empresarial. Yo pude constatar lo contrario con la directora que
preside la misma institución, tener una correcta comunicación con los padres de familia, los
alumnos es la clave para hacer de una escuela un buen lugar para trabajar, aunque la paga
sea poca. Que la administración de un centro escolar no debe ser regida por los comentarios
o críticas, sino por procurar el mejor destino de quienes están en nuestras manos.
Convivencia y socialización
Quisiera hablar un poco sobre las prácticas docentes en cuanto a la socialización con
el alumnado, es increíble pensar que aún sigue siendo un tabú hablar con los profesores.
Tuve apenas un alumno que durante la presentación del curso, en la primera sesión.
Yo en prepa, y el conmigo. Que después de exponer que creía en la educación horizontal,
que les pedía que fueran francos conmigo, que si sentían que no sabía algo, que lo dijeran
84
F11
que lo importante es que aprendieran,. Lo que si es que cada tarea vale x puntos –decía
mientras caminaba entre las bancas-. Estoy abierto al dialogo… mientras que se paró un
alumno, y calculó la distancia, tomo vuelo y me lanzó un puñetazo.
Sabia en ese momento que si me quitaba, perdería cualquier autoridad sobre el

grupo y lo más importante es, que si me quitaba significaba que no estaba dispuesto a
soportar lo que él consideraba una máxima de saber. Sabía después de mirarle el rostro,
que consumía cocaína evidentemente, pero aun así permanecí inerte. Permanecí parado,
esperando que me diera el golpe y que demandara a la escuela por la ortodoncia. No me
moví, sino al contrario me puse firme para recibir el golpe, pon la otra mejilla dice el texto
bíblico –pensé- que era la encarnación de Freyre –también-, lo cierto es que se quedó a
escasos 3 o 4 centímetros de soltarme el madrazo. Lo vi a los ojos todo el tiempo, sabiendo
que no lo iba a hacer, pero, quien sabe… te digo que he escuchado de todo.
Tomó sus cosas, y le indiqué que se sentará. Unas semanas más tarde al querer
unirse al grupo por las calificaciones obtenidas le recordé que me debía una, preguntó:
¿Cuál? Lo vi a los ojos y le sonreí con la parte inferior del rostro mientras recobró el aliento
para darme la mano en señal de gratitud. Cuando miró su calificación: 9. Yo, en realidad
quería que me devolviera la pluma.
José Luis también era así en la universidad. Creía que pedagogía es fácil, que no hay
mayor ciencia. Lo dejaba pasar aunque tarde, y siempre preguntaba por él. Aún tengo que
esperar para saber qué pasará con él. El día del final me escribió en un examen con buena
puntuación: “Te quiero mucho Luis”
Es bien sabido que ayudar a alguien que está sobre el profesor además de suicidio,
es estúpido. Hay que ser muy hábil para prestar espejo y mantener la matricula, alta de
preferencia. Igual no se titulan, créanme, lo he visto.
Leonel, se entristeció cuando dije que a veces los alumnos creen que uno los quiere,
mientras que Ulises me intentaba analizar según sus parámetros, que al reconocerse
incapaz sigue haciéndolo seguramente. Con algunas otras es diferente, simplemente me
siento afortunado de que personalidades que darán clases el día de mañana asistan a mi
85
clase. Con Josué no es así. Les juró que sigo inquieto de pensar que carajos me quiere
preguntar que no se atreve.
El temor a encontrarse y verse en los alumnos es muy temido, y altamente

censurado, lo cierto es que como me rectificaba Hiliana en aquella universidad en la que
trabajamos juntos; cuando Rodrigo nos convenció de que si se puede enseñar a quien
quiere mediante apoyos políticos, vivimos una gran alegría al verlo consolidado. Si se puede.
Pero lo que quería compartir es que los docentes siempre seguimos siendo los niños que
éramos en el salón de clases y que un regalo por mínimo que sea nos hace la vida, la infancia
a algunos, la Juventud, la [adultez], la paternidad, e inclusive la riqueza. Algunos vamos
despeinados y, otros asisten con trajes de noche a dar clase en el trabajo de sus sueños.
Los amigos de los maestros…

Es el limbo. Yo he encontrado a algunos, y debo decir que en varios casos yo he sido
la excepción a la regla, soy heredero y legado de muchxs, de varixs, de personas que ya no
están. Estoy hecho de enseñanzas contadas y transmitidas a pocos, que responsabilizan de
su justa transmisión.
Una de mis compañeras: Luisa tiene una historia con un profesor, que lo conoció en
la prepa, después en la universidad le volvió a dar clases y, veinte años después en la
maestría otra vez. Trabajo o no, es impensable para mí lo que se han transmitido en tanto
tiempo. Definitivamente ella es su legado pienso yo.
Muchos de mis maestros nunca se atrevieron a socializar conmigo, a veces creo que
fue falta de confianza de ambas partes, de no saber cómo reaccionar, o que esperar de la
otra parte. Se nos enseña a sobrevivir tanto en la escuela que ya no sabemos hasta donde
son reales los vínculos. Lo cierto es que si pudiera regresar el tiempo le diría al profesor LA
que es y fue de mis mejores maestros, mientras lo abrazo. Intentando explicarle que es
como si fuera un viejo amigo y que no importa que se peleara por L con R y, que él era mi
preferido. xP
86
F11
a R le diría que me apena que me haya visto como caso interesante y que me
perdonara por preguntarle algo tan personal como la pérdida de un hermano, pero que era
curiosidad de saber si había aprendido entrevista psicológica bien con él.
Anécdotas
¡No, Tú eres un maestro que enseña!

Me dijo Ivanna una de mis coreutas de escasos 4 años que perteneciente a un
proyecto de iniciación coral en una comunidad en San pedro Xalostoc me aseveró, en medio
del siguiente discurso:
Ivanna: Tu eres un maestro? (con voz inquisidora tan peculiar de una niña, la cabeza
de lado y los ojos dirigidos hacia arriba)143
LD: Si Ivanna, ¡estoy estudiando una maestría para ser maestro! (¡Yo haciéndome
bien güey!, repitiendo lo que me habían enseñado en la universidad a decir para no se
notará lo esquizoide de mi personalidad)
Ivanna: ¡NO!, ¡TÚ! me interrumpió con tal denuedo y emoción de haberme

descubierto, que no tuve palabras, cara, voz o pensamiento alguno durante un breve lapso
de tiempo en el que recordé a quien fuera mi maestro de piano: Eliú, quien me había dado
respuesta semejante.
Yo creo que somos repeticiones de pensamientos que no eran nuestros, pero que
nos formaron como docentes, frente a grupo siempre hay quien se identifica con nuestro
tono de voz, y puede leer un poco más allá de lo más evidente, preguntando sobre el deseo,
el recuerdo o la propia experiencia es que en diferentes momentos nos vemos confrontados
de una realidad ajena a nosotros pero de la que entretejemos polifónicamente diversas
subjetividades. Cuerpos atrapados en palabras presentes en clase, y que-de-mente ausente
se hacen varios presentes.
143
Clásica escena con un infante de pensamiento pre-formal según Piaget. En seis estudios de
psicología.
87
Siempre he pensado que somos quienes no nos vieron o dieron aquello que les
conferimos propietarios, en el campo del saber esto es muy común, siempre existe algún
ejercicio en son de recuerdo, reproche y desvanecimiento de la responsabilidad conferida
a un personaje que creemos tiene una respuesta inquietante para nuestro ser.
La docencia está enmarcada de una renuncia al nombre propio, el conocimiento no

es para que se muera contigo le decía alguna vez a Rodrigo, mientras me despedía de él,
sabiendo que no valoraba lo que trataba de mostrarle en aquel momento.
Somos respuesta de aquellas frases célebres de los profesores con los que nos
identificamos me decía Norma cuando salimos a tomar aquel café del que era famosa, por
ser condicionado hasta que terminaras la licenciatura.
Quisiera decir porqué somos docentes. Quiero decir, que somos docentes porque
hay quien con deliberación nos antoja un camino lleno de incertidumbres económicas,
malas rachas y espantosas experiencias en los centros escolares que son presididos por
gente sin estudios y en la mayoría de las ocasiones víctimas de la desavenencia que produce
la falta de saber sobre la gestión educativa, el desarrollo organizacional, desarrollo humano,
o ya cuando dé a menos los procesos básicos en la administración clásica. Presa fácil de
buenas intenciones que como citará Lázaro Azar alguna vez: “de buenas intenciones está
empedrado el camino al infierno”
88
APÉNDICE: LA CLASE QUE NO OCUPABA PARA DESAYUNAR...144
Profesor Luis Alberto: Es triste saber que de las pocas clases que no usaba para desayunar
se acaben, sin embargo es parte de la vida…
Aunque no Ignoro del todo por qué se va, le deseo lo mejor en lo

que sea que ocupará su tiempo ahora, muchas gracias por ser un ejemplo
como persona y como profesionista, por buscar la motivación de nosotros
como alumnos y personas, por comprendernos como personas sin dejar
de un lado la implementación de la disciplina que le caracteriza que en
mayor o menor medida adquirimos varios, gracias por atreverse a utilizar
su vida de ejemplo –o sus anécdotas- y por consejos que se atrevía a
darnos como docente y como persona, además de darse el tiempo para
conocernos y escucharnos. De manera muy personal le agradezco las
consideraciones que tuvo conmigo durante el tiempo de enfermedad de
mi hermano y el tiempo que uso para escucharme. Además de
enseñarme que no hay nada que no pueda ser aprendido si se encuentra
un libro. Le deseo que el ciclo que inicia sea de gran bendición a su vida no
solo para usted sino también para los que le rodeen. Pd. Y bueno, le
devuelvo la frase del día que le conocí: “La biblia dice…” el buen maestro
hace de la enseñanza un gozo… Que Dios le bendiga en gran manera.
Muchas Gracias por su tiempo. Con afecto David Ortega.
144
[19 de julio de 2013 a las (18:43)]
CONTENIDO
Prefacio: “La medida y uniformización constante.” ....................................................... vi
[Introducción ..................................................................................................................... vii
[Platicando con mi tía Adriana] « Helaman, atiéndelos.» ................................ vii
Elehua, ministrx de moral. ................................................................................................. ix

Ortega, 2021:44 .................................................................................................. x
Me remoto a la primera tesis colaborativa. ..................................................................... xii

La Evaluación Educativa en Tiempos de Guerra ............................................................ 14
Introducción ...................................................................................................................... 14
Argumento ........................................................................................................................ 16
Problemáticas con discentes; ¿ser cómplice o interpretar didácticamente? .. 16
Desde Antonieta Rivas Mercado, hasta Justo Sierra… ..................................... 17
México, lo que necesita es… ............................................................................. 19
Objetivo............................................................................................................................. 20
Una otredad desvalida. ..................................................................................... 20
¿Cómo evaluar, o analizar el contexto?: etnografía psicaria-etnoeducación .. 25
Bibliografía .................................................................................................................. 30
“Me escapé para unirme al circo.” ............................................................................... 31
Hola, buenas noches. ........................................................................................................ 31
Nos vemos......................................................................................................................... 33
[Para Benny] ..................................................................................................................... 33
Mi mejor amistad ............................................................................................................. 33
La Mamá de Jehú. “Las problemáticas de siempre: la roca [viva] de la castración” ....... 35
Resumen ........................................................................................................................... 35
Palabras clave: .................................................................................................. 35
Colectivo subversión del sujeto. ........................................................................................ 35

Experiencia y educación. .................................................................................. 37
Jehú: paracaidismo ........................................................................................... 40
Decolonial ......................................................................................................................... 41
El problema político-ideológico. ....................................................................... 41
¿Cuáles son los modos y las posibilidades de transformación de esas prácticas

en función de cambios históricos en el conjunto de la practica social y que, al modificar
la demanda, pueden llegar a imponer cambios en la clasificación vigente? ............... 41
Fallamos ............................................................................................................................ 42
ALCOHOLISMO: PERSONALIDAD ANTISOCIAL .................................................. 42
Objetos: ideológicos de normalidad/anormalidad e integración/desviación

social. ............................................................................................................................ 43
Objetividad: o de la estructuración subjetiva................................................... 44
Resistencia ........................................................................................................ 50
Furoror sanadi................................................................................................... 52
R[amos, 2018] ................................................................................................................... 53

Asociaciones: canto .......................................................................................... 54
Alimentos mentales/espirituales [: LOS SANTOS MINISTERIOS] ...................... 55
Anotaciones sobre el caso Jehu ................................................................................... 57

Introducción ...................................................................................................................... 57
“Rut” ................................................................................................................................. 57
Temprana infancia ............................................................................................ 58
El psicoanálisis de niños: la ma-ma…dera ........................................................ 59
¿Qué hacemos cuando hacemos análisis? ....................................................................... 64

Transmisión de su enseñanza ........................................................................... 65
Desviación/deprivación: dos años .................................................................... 66
Memorias y experiencias de un docente joven ............................................................. 68

Memorias aprehendidas ................................................................................................... 68
Recuerdos de una primera infancia .................................................................................. 69
¿Cómo fueron mis profesores? ......................................................................................... 69
El amor no existe. ............................................................................................................. 72
El maestro intransigente, déspota, autoritario, xenófobo y pastor. ................................ 74
Conocí a Jesús… y mi vida cambió .................................................................................... 78
Llegué a la clase. ............................................................................................... 79
Levantaron diez la mano................................................................................... 79
Cambios en la forma de enseñar ...................................................................................... 80

Relación entre géneros ..................................................................................................... 83
Importancia del entorno familiar y social[: (sic.)]La profesora empedernidamente
obsesiva ............................................................................................................................ 83
Convivencia y socialización ............................................................................................... 84
Los amigos de los maestros… ........................................................................... 86
Anécdotas ......................................................................................................................... 87
¡No, Tú eres un maestro que enseña! .............................................................. 87
Apéndice: La clase que no ocupaba para desayunar... .................................................. 89

Luis David Ortega Ledezma

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F11

Luis David Ortega Ledezma

Para Laura Rita Segato, que me otorgó el nombre. Un agradecimiento excepcional;

PREFACIO: “LA MEDIDA Y UNIFORMIZACIÓN CONSTANTE.[1][2]3”

ERGUIR EL CUELLO, LA VOCALIZACIÓN AGONIZANTE TRANSMITIDA POR EL SUFRIMIENTO DEL

OTRO DEBERÍAN PROVOCAR EN ALGUIEN DESEO DE VIOLENCIA?»

BUTLER, 2024/2004 CITADO EN ORTEGA, 2021: 45]

Respecto al indicio del ordenamiento escolar, que supone la lucha

[Platicando con mi tía Adriana] « Helaman, atiéndelos.» 5

Acerca de lo comentado con Elderes, asistentes al domicilio del psicoanalista aural.7

“LA EDUCACIÓN MANTIENE UN ANHELO NACIONALISTA Y UN

UNE A LAS GENTES EN EMPRESAS Y RESULTADOS COOPERATIVOS,

Después, de recibir homeschoolers[/santeros] y //encontrarles// [#gndr]

“A DIFERENCIA DE UN MAESTRO DE ESCUELA, EL TEJEDOR

Elehua, ministrx de moral.

Pienso, que “Gardner, propone una juiciosa introducción e integración de los

[Escribe Levinas] “Pero ese rostro frente a mí, en su expresión, en

“cuando actualmente la significación, o más bien la casi total

no hay otro punto, primero y ultimo, de resistencia al poder político más

Los niños Martínez, me traían una nueva, #la_cita_referenciada: sin embargo,

Y continuo esta obra de destrucción también en el año setenta y

Después, de tanto [ajetreo]… documentando experiencias de sustracción espiritual

Seminario 4 del Colectivo Subversión del Sujeto”

¡Hijo del diablo y enemigo de toda justicia, lleno de todo tipo de

“En palabras de Goodman, lo más esencial es personalizar el

Levinas de acuerdo con Butler, en la condición civilizada, dice: POR

Me remoto a la primera tesis colaborativa.

[“respecto al temor por la propia supervivencia y angustia por

Igualmente, aprovecho para dar crédito al filósofo que me auxilió durante la

“Aunque Levinas advierte que la autoconservación no es una razón

Desafíos educativos, Educación para las elites, Escuelas de Alto Desempeño,

Rezago, problemas de violencia, trabajo interdisciplinar y transversal.

mucho menos reconocidos en medio de las turbulencias neoliberales representadas en los

Rescatar las voces y fuertes declaraciones de los dicentes mexicanos, no

México. En términos de plusvalía educativa, terminan por quemar y vejar la labor de

Problemáticas con discentes; ¿ser cómplice o interpretar didácticamente?

Debemos de cuidar como educadores, o a quien tenga el compromiso de hacerlo:

Desde Antonieta Rivas Mercado, hasta Justo Sierra…

busco airadamente el reconocimiento de la lucha de aquellas ávidas plumas inquietas que

Requerido es revirar y subrayar metodologías no resueltas, que hieran a las

¿Podría ser la escolarización un paradigma ya de antaño, que está obsoleto?,

Dentro de las bondades de la escolarización y matriculación, como una garantización

México, lo que necesita es…

Sin embargo, en México, es necesario hablar como García Márquez, lo haría en

Una otredad desvalida.

Génesis: Pre-ver la delincuencia o fomentarla

Desde la escuela clásica italiana, existe ya la sospecha al menos para Lombroso,

Un poco de luz en el tumulto.

Sería conveniente que, aunque más allá de la fisiología de la consolidación de la

términos de Ausubel para la deconstrucción posterior en momentos históricos del sujeto

Winnicott 38 (1954; 1965) otro médico, pediatra y psicoanalista de muchachos

Por su parte Michael Foucault, (1980) previene que las formaciones de la

Mbembe, (2006) por su parte, aborda el impacto de la necropolítica, que resulta en

En tiempos más reciente, el pensador Byung-Chul Han (2014), ha comenzado con la

¿Cómo evaluar, o analizar el contexto?: etnografía psicaria-etnoeducación

Bueno, al cabo de esa pelea que no había sido en mi horario, me encontré

Llegué a biblioteca, y lo vi con los ojos vidriosos con la frente

Lo que pasa es que me peleé con +, porque estábamos bien, ve la semana

No te van a expulsar, -replique- aunque, bueno tu comportamiento no es

–in-tele- qué? Es que están agarrando de pretexto ya cualquier cosa para

No lo pueden hacer, -le dije yo: “La educación es laica y gratuita”, no te

Mhh… ¿de verdad? –sí, lo dice la constitución46-