5/1/24, 11:59 RONQUILLO | Las exégesis del susto: la enfermedad y la COVID entre los rarámuri contemporáneos | Alteridades

Participantes
Dra. Norma Angélica Jaramillo Puebla (njaramillo)
ANTROPOLOGIA MARTIN Martin RONQUILLO (martin_ronquillo7)

Mensajes
Nota De
njaramillo
2023-12-04
Pa.247/2023 02:17 PM
Asunto: entrega de dictamen
Ciudad de México, a 28 de noviembre de 2023
Dictámenes al texto:
Las exégesis del susto: la enfermedad y la COVID entre los rarámuri
contemporáneos ***

Dictamen 1
( ) Publicable en la forma que se encuentra actualmente
( ) Publicable con algunas sugerencias
( X ) Publicable a condición de cambios
( ) No publicable
a) Congruencia entre la temática del texto y la orientación general de la
revista.
Existe congruencia del tema referido con la orientación de la revista.
b) Relevancia del tema
El tema es relevante y el manuscrito describe las diferentes formas de realidad
perceptual que tienen los rarámuris (tarahumaras) en Chihuahua. Es interesante
conocer cómo privilegian lo preventivo a lo curativo y para ello realizan diversos
rituales que buscan este fin.
c) Aportación original al conocimiento sobre el tema y/o disciplina.

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Nota De
El aporte del manuscrito radica en poner de manifiesto una descripción detallada
de la percepción de la importancia de la salud para los rarámuris, además de
mostrar y detallar algunos de los principales ritos que realizan en torno a su
comunidad y que les ayuda a evitar caer en despeñaderos o bien evitar que les
impacte un rayo según sus creencias.
d) Consistencia del texto en cuanto a exposición de objetivos, desarrollo de
los mismos, argumentación, fundamentación de conclusiones y, en su caso,
empleo de evidencias empíricas.
Se observa una exposición de objetivos, desarrollo, argumentación y
fundamentación de conclusiones consistentes. Muestra además, algunos
comentarios dichos por los entrevistados que refuerzan lo mencionado por algunas
teorías presentadas en el manuscrito. Una sugerencia es revisar el texto completo
porque hay muchas palabras que están unidas, hay que separarlas.
e) Empleo adecuado de la teoría y metodología para obtener los datos de
acuerdo con los objetivos de la investigación.
El manuscrito se aprecia robusto teórico y metodológicamente con lo cual logra
cumplir con su objetivo central de la investigación.

Dictamen 2
( ) Publicable en la forma que se encuentra actualmente
( ) Publicable con algunas sugerencias
( X ) Publicable a condición de cambios
( ) No publicable
a) Congruencia entre la temática del texto y la orientación general de la
revista.
El artículo es congruente con la revista pues aporta conocimiento novedoso al
abordar el entendimiento de la COVID-19 bajo el sistema salud-enfermedad
rarámuri.
b) Relevancia del tema
El tema es relevante. No existen hasta el momento etnografías que relaten cómo se
enfrentaron los y las rarámuri al COVID.
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Nota De
c) Aportación original al conocimiento sobre el tema y/o disciplina.
El sistema salud-enfermedad rarámuri ha sido explorado por diversos autores,
desde Lumholtz a inicios de 1900 hasta estudios más recientes que han explorado
su relación con el sistema médico alópata del Estado (Naranjo, 2010; 2012).
La originalidad del texto se centra en la etnografía y análisis sobre cómo se explica
la COVID bajo las nociones de salud-enfermedad rarámuri. Sin embargo, es de
hacer notar que el autor(a) dedica 4 cuartillas, de 29 al tema en particular. Se
recomienda ampliar este apartado.
d) Consistencia del texto en cuanto a exposición de objetivos, desarrollo de
los mismos, argumentación, fundamentación de conclusiones y, en su caso,
empleo de evidencias empíricas.
El texto requiere consistencia en cuanto al cumplimiento de sus dos objetivos:
1. “explorar las formas de interpretación de la enfermedad entre los rarámuri […]
[como el susto] que se considera una enfermedad del alma, que afecta gravemente
al cuerpo, perturbando su estabilidad y equilibrio físico.
A través de la revisión de otros autores y las dos entrevistas referidas, el autor(a)
muestra cómo para los rarámuri la enfermedad es producto de la afectación a las
almas que componen el cuerpo. Esto queda claro; sin embargo, la forma de
escritura (poco hilada, con saltos e inconexa) complejiza comprender fácilmente
este sistema enfermedad-salud. Se recomienda omitir algunas partes del texto,
como las primeras cuatro cuartillas, que pueden ser reducidas e incluidas en el
apartado Las exégesis de la enfermedad y el susto en donde se reitera la referencia
a los autores citados en esa primera parte.
Se recomienda también conectar de forma más clara las referencias a otros autores
que analizan el susto en otros contextos y contrastarlos o conectarlos con el caso
rarámuri.
Así mismo, se recomienda leer una serie de bibliografía indicada en el texto. En
primer lugar, los y las rarámuri no tienen un alma sino varias. El número es diferente
si se trata de hombre y mujer.
2. El segundo objetivo que el autor(a) indica, “busca mostrar las diversas
interpretaciones de la enfermedad y los efectos de la COVID-19, donde se
integraron imágenes de la cosmovisión rarámuri con las del mundo moderno”, es el
que resulta menos evidente en el texto. El autor(a) refiere lo señalado en el párrafo
anterior y no se trata de diversas interpretaciones de la enfermedad, sino una, en la
que los y las rarámuri explican que la enfermedad sucede por el daño que han
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Nota De
sufrido las almas. Si el autor(a) se refiere a las interpretaciones que otros grupos
tienen, como los chabochi y el sistema médico del Estado con el cual los y las
rarámuri tienen relación, se debería hacer explícito en el objetivo.
En particular, en cuanto a dar a conocer los efectos de la COVID, el texto queda
corto, se señala que ésta llegó a través de los y las migrantes y en la Sierra se le
interpretó con el mismo esquema de pensamiento salud-enfermedad rarámuri y se
le trató con los mismos mecanismos para devolver el equilibrio a las almas y, como
sucede con otras enfermedades, en ciertos casos este grupo poblacional acudió a
la medicina alópata.
Es de llamar la atención que de las 29 cuartillas que componen el texto, se
dediquen únicamente cuatro a este tema, cuando justamente es éste el aporte a la
etnografía de este grupo étnico. Se sugiere ampliar este apartado.

Por otra parte, en este objetivo se encuentra implícita una idea que no se puede
dejar pasar. El autor(a) señala “se integraron imágenes de la cosmovisión rarámuri
con las del mundo moderno”. ¿Los rarámuri no son modernos? ¿No son
contemporáneos? Si no lo son, ¿son arcaicos? ¿Premodernos? Se recomienda
cuidar esta redacción.
De forma general, el texto requiere un argumento claro y explícito; así como
amarrar sus referentes teóricos al tema central para evitar confusiones y aportar al
objetivo. En este sentido, es indispensable que el autor(a) revise la utilidad de sus
referencias bibliográficas teóricas y, de mantenerlas, ordenar de forma distinta el
texto.
En cuanto a la revisión de bibliografía del grupo, si bien hay diez referencias, se
requiere revisarlas a profundidad para evitar contradicciones. Por otra parte, la
mayoría de estas referencias son clásicos y de lectura obligada, pero hay diversos
estudios de temas que toca el autor(a) que es necesario revisar. Muchas
afirmaciones realizadas se contradicen con otros estudios más recientes o pueden
ser enriquecidas y problematizadas de forma más profunda si el autor(a) los
considera. De los cuatro grupos étnicos de Chihuahua, los rarámuri son y han sido
los más estudiados, por lo que es inadecuado omitir estudios que beneficiarían y
aportarían al objetivo.
Finalmente, se señala una cuestión recurrente en el texto. El autor(a) indica que los
y las rarámuri viven aislados; no sólo por el patrón de asentamiento sino por la
reducida interacción social colectiva. En otras partes del texto, y contradiciéndose,
señala que esta idea es un estereotipo que otros antropólogos han perpetuado. Por
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Nota De
las afirmaciones realizadas por el o la autora, él o ella se encuentra en este grupo.
Se recomienda revisar más bibliografía para repensar esta idea.
e) Empleo adecuado de la teoría y metodología para obtener los datos de
acuerdo con los objetivos de la investigación.

No hay un empleo adecuado de la teoría en el texto. Como se dijo, los referentes

teóricos utilizado se presentan de forma inconexa al caso de estudio; no se hace
explícita su utilidad, no se problematiza, o reflexiona la etnografía en relación con
éstos; el lector no sabe si se converge o diverge respecto a esos referentes
teóricos. Se sugiere reacomodar el texto para que esa conexión, reflexión,
convergencia o divergencia sea clara y útil.

En el texto no se explícita la metodología; se señala que se hizo estancias en tres

lugares. Es necesario indicar cuánto tiempo y qué herramientas fueron utilizadas. Al
parecer se realizaron dos entrevistas y de ellas se extraen partes para fundamentar
algunas afirmaciones. De ser posible, se recomienda utilizar más entrevistas. Se
solicita explicitar la metodología y herramientas utilizadas en el levantamiento de
información en campo.

***A partir de este momento, recuerden que es justo devolver el mismo apoyo
brindado por los especialistas, dictaminando algunos artículos de esta revista
en futuras invitaciones. Fomentemos una ética de profesionalismo y
reciprocidad académica entre pares.
Estimados Martín Ronquillo Arvizu y Mariano Acosta Zamora:
Les informo que ya están listos los dictámenes a su texto "Las exégesis del susto:
la enfermedad y la COVID entre los rarámuri contemporáneos". Les agradeceré que
ingresen a la plataforma (https://alteridades.izt.uam.mx) con sus datos y los revisen
para que a más tardar en tres semanas envíen su versión corregida y un
documento donde expliquen los cambios realizados a su documento.
Favor de tomar en consideración los Criterios Editoriales para la elaboración de la
versión corregida de su artículo.

Agradeceré confirmar de recibido.

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Nota De

Saludos cordiales
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Dr. Héctor Tejera
Director
Dra. Norma Jaramillo
Responsable editorial
Consejo Editorial de la Revista Alteridades
Universidad Autónoma Metropolitana
Edif. F-001 Departamento de Antropología
San Rafael Atlixco núm. 186
Col. Vicentina Deleg. Iztapalapa
C.P.09340, México D. F.
Tel: (55) 5804 4763 y 64
Directo: (55) 5804 4600 ext. 2679
Fax: (55) 5804 4767

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