MANUAL DE AUTO PACIFICACIÓN (2/2)

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XjJLJuÁ

EL ENFADO INTERIOR
UNA EXPLORACIÓN ASTROLÓGICA
DE NUESTRAS ZONAS ERRÓNEAS

por Jesús Gabriel Gutiérrez

Prólogo y epílogo por Blanca Muñoz

agora de ideas
 Ayudando al lector no especializado

Presentaciones 24

Prólogo por Blanca Muñoz 28

Primeras palabras 33

- Lilith y la astrología
- Acerca de la mitología
- El personaje mitológico
- Astronomía
- La Luna Negra astrológica
- Luna y Luna Negra: lo ancestral y
lo transgresor en la formación de carácter
“Lilith.
- Aspectos reprimidos de la personalidad
El enfado interior”
- Luna Negra y salud
©Jesús Gabriel Gutiérrez
© Agora de Ideas Libros
www.agoradeideas-libros.blogspot.com LOS ASPECTOS 73
agoradeideas@gmail.com
1 Edición: Febrero 2012 - Lilith/Luna Negra aspectando
ISBN: 978-84-615-5796-7 o encuadrando a planetas personales75
Deposito Legal: M-3517-2012
Impreso en la Unión Europea
- Luna aspectando
o encuadrando a Luna Negra
Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorización escrita de los titulares del
“Copyright”, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción total o - Sol aspectando
parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la re- o encuadrando a Luna Negra
prografía y el tratamiento informático, y la distribución de ella mediante alquiler - Mercurio aspectando
o préstamos públicos. o encuadrando a Luna Negra
 - Venus aspectando - Introducción al eje Lilith-Príapo en las Casas 239
o encuadrando a Luna Negra
- Marte aspectando - Lilith en Casa I - Príapo en Casa VII
o encuadrando a Luna Negra - Lilith en Casa II - Príapo en Casa VIII
- Júpiter aspectando - Lilith en Casa III - Príapo en Casa IX
o encuadrando a Luna Negra - Lilith en Casa IV - Príapo en Casa X
- Saturno aspectando - Lilith en Casa V - Príapo en Casa XI
o encuadrando a Luna Negra - Lilith en Casa VI - Príapo en Casa XII
- Lilith en Casa VII - Príapo en Casa I
- Lilith/Luna Negra aspectando - Lilith en Casa VIII - Príapo en Casa II
o encuadrando a planetas transpersonaies ......................................... 116 - Lilith en Casa IX - Príapo en Casa III
- Lilith en Casa X - Príapo en Casa IV
- Urano aspectando - Lilith en Casa XI - Príapo en Casa V
o encuadrando a Luna Negra - Lilith en Casa XII - Príapo en Casa VI
- Neptuno aspectando
o encuadrando a Luna Negra Epílogo por Blanca Muñoz ..............................................................276
- Plutón aspectando
o encuadrando a Luna Negra
- Quirón aspectando
o encuadrando a Luna Negra

- Lilith en esencia 153

- El eje Lilith-Príapo. Introducción 165

- El eje Lilith-Príapo en los Signos y en las Casas 169

- Lilith en Aries - Príapo en Libra

- Lilith en Libra - Príapo en Aries
- Lilith en Tauro - Príapo en Escorpio
- Lilith en Escorpio - Príapo en Tauro
- Lilith en Géminis - Príapo en Sagitario
- Lilith en Sagitario - Príapo en Géminis
- Lilith en Cáncer - Príapo en Capricornio
- Lilith en Capricornio — Príapo en Cáncer
- Lilith en Leo - Príapo en Capricornio
- Lilith en Acuario - Príapo en Leo
- Lilith en Virgo - Príapo en Piscis
- Lilith en Piscis - Príapo en Virgo
AYUDANDO AL LECTOR
NO ESPECIALIZADO

Texto común de apoyo para los lectores de

Quirón y Lilith

nicialmente estos libros fueron concebidos como guía

I para estudiantes avanzados de astrología que estuvieran

interesados en profundizar en los arquetipos representa­
dos por Quirón y Lilith. Sin embargo, mientras los escribía
me iba dando cuenta de que el contenido podría ser com­
prendido por personas no iniciadas en el lenguaje astrológico;
en concreto, por quienes podrían tener interés en el campo
de las medicinas alternativas, coaching, pedagogía, psicología,
psicoterapia, psicoanálisis, autoconocimiento y crecimiento
personal.

Quirón y Llilith representan aspectos de nuestra psique,

reflejos que ya han sido descritos por la psicología de una u
otra manera. El valor añadido de estas exposiciones reside en
que permiten al lector estudiar y comprender factores muy
creativos acerca de sí mismo, tan sólo con el auxilio de su
mapa astral de nacimiento, al cual puede tener acceso fácil­
mente a través de internet, en páginas web de cálculo on line.
Así, pues, no harían falta conocimientos previos para poder
captar su función en nuestra vida, tan sólo sentir pasión por el
conocimiento del mundo interior.
10
Como decía, estos libros interesarán vivamente tanto al lec­
tor ya iniciado como al que no lo está. Aún siendo monogra­
fías, ambos contienen un glosario común que prepara al lector
no iniciado, le alumbra un camino y le permite que pueda lle­
gar al foco con fluidez y garantía de comprensión.
Así, pues, para preparar la lectura, paso a hacerles una ex­
posición de lo fundamental en astrología.
Iniciación al estudio de las influencias celestes
La astrología, junto con la mitología, es un tratado acerca
de cómo la energía se encarna en la vida. Los planetas tienen
nombres mitológicos, lo cual no es casual. Esta correspon­
dencia nos ayuda a captar y entender el papel que ellos repre­
sentan en esta unidad llamada Cosmos, en donde lo mayor se
refleja en lo menor. La astrología estudia cómo cada uno de
estos patrones se manifiesta en la vida de las personas, ya sea
a través de rasgos de carácter -encarnados en nuestra propia
personalidad, o en la personalidad de otras personas con las
que se establecemos relaciones significativas-, ya sea a través
de acontecimientos. Y tanto rasgos como acontecimientos
surgen de esa gran Matrix a la cual llamamos Cosmos. Así,
pues, nos interesa captar y comprender cómo funciona.
La astrología es la ciencia de los ciclos, puesto que también
estudia la alternancia de estos principios cósmicos: la diferen­
te intensidad con que se manifiestan, si ritmo, su danza. La
astrología estudia la fuerza y cualidad de cada momento, y con
qué periodicidad en el tiempo se va repitiendo. Así, pues, con
la astrología nos entrenamos en la capacidad para relacionar
momentos, acontecimientos y enclaves, con el consiguiente
valor añadido que supone la percepción de un mundo que
ri
danza con un ritmo, con una cadencia y con una melodía. Con
la astrología desarrollamos conciencia de esta armonía. La ci-
clología astral es la clave para poder entender cómo la calidad
de cada momento determina el resultado de lo que se haga en
él. Como el ciclo de la Luna, a la cual vemos con diferente luz
en función de su fase, así también con los planetas que, al igual
que aquélla, reflejan, transfieren y otorgan un carácter a la luz
que reflejan del Sol. Es la comprensión de este hecho la que
nos lleva a entrenar nuestra mente hasta convertirla en un ins­
trumento capacitado para relacionar finamente los movimien­
tos celestes con los acontecimientos terrestres. Ahí veríamos
cómo la diferencia de fluctuación de la luz de cada planeta se
refleja en la cualidad de los acontecimientos. Percibir este he­
cho con fineza creciente es el propósito de la astrología.
Definición de astrología
Podríamos definir la astrología como la vía de conocimien­
to que estudia la relación entre el mundo mayor -cielo, plane­
tas- y el mundo menor contenido en aquél -eventos, circuns­
tancias de la vida-. Para entenderlo mejor, sugiero imaginar el
cosmos como si se tratara de una cebolla: una serie de capas
que contienen unas a otras, de mayor a menor. Así, pues, cada
una de estas capas forma parte de una misma estructura -la
metáfora de la cebolla-. En cada una de ellas una misma infor­
mación es manifestada de diferente manera según la capa. Lo
que acontece en el cielo está protagonizado por las luminarias;
lo que acontece en nuestra vida, por nosotros y las circuns­
tancias. El misterio de la sincronicidad enlazando ideas-fuerza
con momentos-fuerza.
Y aquí es donde podríamos ampliar la definición hecha de
astrología: el arte de captar la vibración o tendencia energé­
12
tica predominante en cada evento. La cualidad de esta vibra­
ción no es otra cosa que el hilo que enlaza una determinada
configuración astral con la característica que predomina en un
evento; lo celeste y lo terrestre monitorizándose mutuamen­
te. Así, pues, no es que la astrología estudie la influencia de
los astros en nuestras vidas, sino que lo que propone es una
percepción holística con la que enlazar los ciclos planetarios
lejanos con el vaivén de la vida cercana.
La comprensión de este gran reloj de múltiples manecillas,
cada una de ellas siendo reflejo de un racimo de cualidades,
es el objeto de la astrología. Y no sólo de éste, pues su valor
añadido deviene tanto de un entrenamiento de la percepción
como de una filosofía y un modo de vida derivado de él.
Tomar conciencia de que a cada propósito le corresponde
un momento propicio supone, para la voluntad acostumbra­
da a intervenir unilateralmente o bajo presión, un ejercicio
de contención orientado a atemperar la acción de tal manera
que favorezca la observación, la visión y la percepción de una
fuerza superior. La astrología ayuda a establecer una alianza
entre el propósito humano y las energías que comandan el
tiempo y el espacio en el que vivimos.
Usos de la astrología
La astrología fue inicialmente tenida en cuenta para enten­
der el devenir de los acontecimientos de la vida corriente, en
especial los relacionados con la ganadería, la pesca y la agricul­
tura. La astrología tiene su origen en la época de transición en
la que pasamos de nómadas a sedentarios. La observación del
paralelismo entre los movimientos celestes y los asuntos terres­
tres llevó a una percepción unificada del mundo, algo que aho­
13
ra, por ejemplo, es reivindicado, aunque con un lenguaje dife­
rente, por la física cuántica, las neurociencias y otros enfoques.
Ha sido en épocas más recientes que el estudio de los cie­
los se desgajó en dos disciplinas: la astrología, la madre, y la
astronomía, la hija, que estudia el cielo descontextualizado de
cualquier acontecer terrestre. Sin embargo, y aprovecho para
decirlo ahora, emerge un nuevo paradigma que recoge los
postulados de la astrología. Lo que ahora llamamos holístico
o sistémico no es más que una adecuación del lenguaje de la
ciencia antigua, a la cual pertenece la astrología. Por ejemplo,
los geólogos entienden que nuestro planeta respira, y que so­
bre esta respiración influyen las oscilaciones de temperatura
de la caldera interna de la Tierra, en torno a los 5.000 grados,
el ciclo de manchas solares, el ciclo lunar, eclipses y demás
perturbaciones relacionadas con las órbitas de otros planetas.
Sin embargo, puesto que no es lo suyo, la geología no estudia si
ello tiene efectos en la vida de las personas. Curioso, ¿no?, que
la ciencia constate la influencia de los aconteceres del cielo y,
al mismo tiempo, como ha venido haciendo, denoste y niegue
cualquier vínculo entre lo humano y lo celeste. Incluso, como
antes mencioné, la física cuántica sostiene que una misma in­
formación puede estar presente como onda o como partícula
en lugares distantes entre si. O, lo que es lo mismo, a un movi­
miento de un planeta le corresponde un cambio en la tendencia
de un asunto con el que astrológicamente se pueda relacionar.
Ello viene a decir que una red neurona! mantiene conectadas las
funciones con los acontecimientos; los ciclos biológicos con los
ciclos planetarios; lo físico con lo psíquico; el pulso de las luces
celestes con el pulso de la vida terrestre; etcétera.
Si el sistema solar pudiese ser percibido como un organis­
mo vivo, que lo es, la estrella -el Sol- y demás planetas, satéli­
14
tes y asteroides que lo forman podrían ser tomados como los
órganos de ese cuerpo. De hecho, la astrología se basa en que
“lo que es arriba es abajo”, que nuestro cuerpo es un cosmos
a escala, un fractal del sistema solar. El mundo mayor se mira
en el mundo menor, y viceversa.
Dicho esto, y aceptando estos principios, no nos parecerá
extraño que la astrología pueda ser aplicada como complemen­
to en temas tan variados como: medicina, economía, historia,
psicología, bioconstrucción, arquitectura holística, agricultu­
ra biodinámica, ganadería, política, coolhunting, headhunting
y selección de personal, management empresarial, coaching,
mentoring, etcétera.
A la astrología se la ha emparentado con la futurología y
la prospectiva, y con razón. Sin embargo, no trata del futuro,
como si éste estuviera desligado de la línea del tiempo, sino
en función de que los eventos venideros forman parte de ca­
denas cíclicas cuyos contenidos de fondo se repiten, y se han
repetido, bajo formas diferentes según el contexto que les ha
ido cobijando. Es decir, la astrología estudia las relaciones y si­
militudes que las diversidad de posiciones astrales han tenido
en el tiempo, de qué naturaleza son, con qué tipo de aconteci­
mientos podrían estar asociadas, qué se puede deducir de esas
coincidencias, y de ahí inferir e interpretar qué puede suceder
cuando de nuevo vuelvan a darse.
Sin embargo, el glosario que viene a continuación no pre­
tende extenderse en todo lo que se puede hacer con el conoci­
miento de la astrología y, mucho menos, desentrañar las razo­
nes del por qué no es considerada en igualdad de condiciones
con respecto a la ciencia o a la filosofía, pues tanto tiene de la
una como de la otra.
15
Así, pues, pasemos a describir qué elementos esenciales
previos vamos a necesitar para poder luego proseguir con la
lectura del motivo de este libro.
GLOSARIO ASTROLÓGICO
Las herramientas astrológicas constituyen la vía a través de
las cuales los astrólogos leen e interpretan el cielo. Entre éstas,
las hay que definen la característica, la personalidad y el poten­
cial de un momento dado por una situación, como por ejem­
plo, el análisis del mapa natal personal, acaso la más popular
de las aplicaciones astrológicas, aunque no la única. Otras, no
tan conocidas, ayudan a visualizar cuándo una situación puede
volver a darse, al tiempo que permite enlazar con otros mo­
mentos en la historia en los que se han producido situaciones
semejantes. Esta aplicación nos llevaría a mencionar uno de
los usos más interesantes de la astrología: los ciclos planeta­
rios, algo que ya comenté anteriormente al referirme al reloj
planetario de múltiples manecillas. Efectivamente, la astrolo­
gía es la ciencia de los ciclos. Se podría llamar a esta aplicación
ciclología, una herramienta que, combinada con conocimien­
tos de historia o economía, puede ofrecer resultados intere­
santísimos en disciplinas tan variadas, además de las señaladas,
como medicina, psicología, prospectiva o coolhunting.
Pasemos al glosario,
Toda la información que se puede extraer de un mapa as­
tral deviene de una combinación formada por signos -el telón
de fondo-, casas -el marco definido por las circunstancias con­
cretas-, planetas -las energías en movimiento o, si lo prefieren,
las manecillas del gran reloj- y aspectos -el tipo de relación
entre esas energías -.
16
Los signos
El plano en el que orbitan los planetas -eclíptica-, proyec­
tado sobre el fondo estelar, da lugar al cinturón zodiacal. La
división de este cinturón en doce partes deviene de las doce
constelaciones en las que supuestamente se inspiraron los pri­
meros astrólogos para construir la estructura del edificio as­
trológico. No está claro el motivo por el que dividieron el cielo
en doce. Unos dicen que deriva del ciclo de las lunaciones;
otros sostenemos que esta división guarda más relación con la
construcción neurológica humana. En cualquier caso, la divi­
sión en doce signos es algo que se repite en las astrologías de
diversas culturas.
Cada signo está asociado a un racimo temático formado
por facetas de carácter y valores que se relacionan entre si.
Aries. Espíritu emprendedor, coraje, productividad, iniciativa.
Tauro. Conservación, sensualidad, asimilación, lentitud.
Géminis. Diversificación, versatilidad, curiosidad,
comunicación.
Cáncer. Familia, pertenencia al clan, protección, imaginación.
Leo. Demostración, talento, valor, honor,
Virgo. Productividad, servicio, destreza, utilidad.
Libra. Equilibrio, armonía, paz, aprecio por lo bello.
Escorpio. Indagación, honestidad, profundidad, intensidad
psíquica.
Sagitario. Pedagogía, filosofía, ética, elevación.
Capricornio. Ambición, logro, perfeccionamiento, culminación.
Acuario. Cooperación, solidaridad, proyectos, planificación.
Piscis. Sacrificio, abnegación, sutilidad, fusión.
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Las casas
El movimiento de rotación terrestre da lugar a las 12 casas
astrológicas, que agrupan los diferentes asuntos de la vida se­
gún un denominador común característico de cada casa.
Casa I. La personalidad, la apariencia, la actitud, las decisiones.
Casa II. La economía, necesidades, recursos propios,
Casa III. Comunicación, intereses compartidos, argumentos,
explicaciones.
Casa IV. Familia, hábitat, refugio, clan.
Casa V. Talento, creatividad, demostración, frutos.
Casa VI. Trabajos, tareas, salud, cuidado de uno mismo.
Casa VIL Alianzas, pactos, relaciones con las personas y con
el mundo.
Casa VIII. Herencias, transmisiones, deudas, presiones.
Casa IX. Enfoque personal, enseñanza, modelado de actitu­
des, moralidad.
Casa X. Profesión, carrera, ambición, premios.
Casa XI. Equipo, proyectos, objetivos compartidos, visión de
futuro.
Casa XII. Lo oculto, el psiquismo profundo, sueños, lo no
advertido.
Planetas y luminarias
Los planetas son los habitantes del sistema solar. Represen­
tan arquetipos y personajes que se encarnan en nuestra vida
de diferentes maneras. Son los gestores de lo indicado por las
Casas y por los Signos en los que estén ubicados. Cuanto más
cerca esté una de estas piezas, más obvios son sus efectos. Por
ejemplo, la Luna. En cambio, cuanto más alejado está un pía-
18
neta, como Plutón, menos accesible está para la comprensión
consciente, lo cual no quita poder a su influencia, más bien al
contrario. Es entonces que en la jerarquía que forman los pla­
netas, encontramos rangos de información: más obvia o más
sutil; más sujeta a control desde el nivel de conciencia habitual
o, por el contrario, expresándose a través de acontecimientos
colectivos o externos que escapan al control consciente.
Sol. Objetivos vitales. El rasgo del carácter alrededor del cual
gravita la vida.
Luna. El temperamento, las emociones, el inconsciente per­
sonal, forma particular de reacción.
Mercurio. Procesos mentales, estímulos, intereses,
Venus. Valores personales, recompensas, satisfacción.
Marte. Lucha, progreso en la adversidad, superación.
Júpiter. Expansión, valores sociales, prospección externa.
Saturno. Contracción, reserva, interiorización.
Urano. Cambio, revolución, propósitos que trascienden lo
individual.
Neptuno. Identificación mimética con motivos generados
por el inconsciente colectivo,
Plutón. Transformación, percepción del funcionamiento psi­
cológico del mundo más allá de las apariencias.
Quirón. Despertar de la conciencia de luz a través del fracaso,
la enfermedad o el dolor. La posición de Quirón suele estar
muy destacada en personas embarcadas en procesos de creci­
miento personal. Por ello es habitual encontrarlo en terapeu­
tas, médicos, coaches, entrenadores, psicólogos, pedagogos,
facilitadores, etcétera.
En astrología también se valoran factores no materiales,
entre otros: los Nodos de la Luna y Lilith. Son puntos que se
proyectan en el cielo, fruto de interacciones o intersecciones
19
entre órbitas. Suelen reflejar procesos más amplios y comple­
jos, aunque con gran presencia en la vida material y emocional
de las personas.
Nodos de la Luna. Se le acostumbra a relacionar con re­
siduos de vidas pasadas, a la vez que indica cómo desde ésta
preparamos las siguientes. En cualquier caso, señala una for­
mación interesantísima acerca de actitudes repetitivas y actitu­
des innovadoras.
Lilith. Refleja elementos de la personalidad difíciles de ex­
presar con naturalidad, ya sea porque no fueron integrados o
porque quedaron relegados debido a deficiencias relacionadas
con la educación recibida. Por todo ello, la posición de Lilith
suele avisar acerca de emociones de difícil gestión, y de cómo
éstas interfieren en determinadas áreas de la vida
Los aspectos
La distancia o ángulo que los planetas forman entre sí in­
fluye grandemente en la forma de manifestarse, con el consi­
guiente reflejo en los asuntos de la vida con los que se corres­
pondan de acuerdo a su significado. Cuando un planeta está
en aspecto con otro, los significados de ambos se funden. Hay
aspectos o distancias angulares propicias, y las hay que no lo
son tanto.. Cuando un planeta está en aspecto con otro, los
significados de ambos se funden. Hay aspectos o distancias
angulares propicias, y las hay que no lo son tanto.
Conjunción - 0 grados. Sus efectos dependen de que los
principios implicados sean congruentes entre si. La conjunción
multiplica los efectos de cada una de las energías. Si la unión es
congruente, ello favorecerá la expresión de los significados de
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la casa y del signo en donde la conjunción se encuentre.
Oposición - 180 grados. Representa la máxima distancia a la
que dos planetas puedan estar. Se considera conflictiva, gene­
radora de dificultades que se mantienen en el tiempo.
Cuadratura - 90 grados. El aspecto más dinamizador. Re­
presenta dos energías en estado de alerta y vigilancia mútua.
Sextil - 60 grados. Se trata de una relación muy fructífera y
fluida, generadora de diálogo creativo entre las características
de las energías en relación.
Trígono -120 grados. Es el aspecto más armonioso y coope­
rativo que pueda haber entre dos planetas.
Quincuncio - 150 grados. Sus efectos no son tan directos y
evidentes. Se suele tener muy en cuenta en el diagnóstico en
astrología médica.
Semisextil - 30 grados. Es indicador de la existencia de re­
cursos sutiles y de gran riqueza psicológica.
El cálculo astrológico
El cálculo de mapas astrológicos puede hacerse a través de
programas informáticos. También, a través de páginas web on
fine, en las cuales, además, es posible disponer de un archivo al
cual se puede acceder desde cualquier ordenador conectado a
internet.
Así, pues, recomiendo el uso de www.astro.com, una pági­
na muy rica en contenidos de alta calidad en cuanto a literatu­
ra astrológica.
Acerca de Quirón y Lilith
Quirón es el nombre que recibe el arquetipo del maestro
sanador, una figura mitológica cuya leyenda nos ayuda a en­
21
tender procesos clave en la evolución de la conciencia. Por
otro lado, Quirón también es el nombre que recibe un aste­
roide situado en las cercanías de la órbita de Saturno. Su posi­
ción en cada mapa natal muestra pistas acerca de facetas de la
personalidad que piden ser atendidas con especial cuidado, así
como en qué asuntos de la vida se percibe su falta. Dicho de
otro modo, la posición astrológica de Quirón indica facetas y
áreas de la vida que necesitan ser abordadas terapéuticamente.
Quirón representa la herida ontológica que nos lleva a la
conciencia. A diferencia de su contraparte rebelde, Lilith, a
Quirón no le interesa otra cosa que el conocimiento de las
verdaderas posibilidades de desarrollo del ser esencial. A Li­
lith, en cambio, le interesa mostrarnos cómo saboteamos esos
mismos procesos. Quirón y Lilith son dos caras de una misma
moneda, dos formas que ilustran cómo es el camino al ser
pleno y feliz que se alberga en nuestro interior.
Lilith representa a la mujer primigenia, la compañera de
Adán antes de Eva. La mitología la describe como un ser des­
Registros secretos de la poseído de presencia física y, por ello, muy poderoso. Repre­
personalidad
Anhelos , fantasías , senta registros secretos de nuestra personalidad que resultan
sueños prohibidos
recónditos para el control consciente. Al no resultar fácil mos­
trarse, Lilith se cuela en nuestra vida a través de anhelos, sue­
ños y fantasías que interfieren en nuestra vida corriente de mil
y una maneras. Se podría decir que Lilith es la voz de la parte
no atendida de nuestra niñez o de nuestros anhelos infantiles,
una voz que clama sin que se la haya escuchado.
La contraparte de Lilith es Quirón. A diferencia de éste, Li­
lith representa aquella parte nuestra que escapa a todo control.
Rehusando ser nombrada o integrada, nuestra Lilith interior
manifiesta una disconformidad e impone unas condiciones
22 23

que serán, más o menos exigentes en función de su posición todos; de diferente manera, eso si. En todo caso, estas dife­
en el mapa natal. rencia pueden resultar muy anecdóticas una vez has captado
La diferencia mayor entre Quirón y Lilith es que él necesita el principio fundamental de cada uno de estos personajes
restituir el contacto armonioso con el mundo, mientras que interiores.
ella es una expatriada que reniega de cualquier intento que
hagamos por integrarla en una normalidad que ella rechaza, si Como ya comenté al principio de este capítulo, al irlos es­
no es con sus condiciones, a menudo tan secretas, abstractas y cribiendo me fui dando cuenta de que lo expresaba con ellos
punzantes que retan al intelecto a ir más allá de interpretacio­ podría ser leído y aprovechado por personas sin conocimien­
nes tranquilizadoras. tos de astrología. Es por eso que te sugiero que hagas una pri­
mera lectura abierta y descondicionada en relación a lo poco,
lilith entonces abarca temáticas
Las ubicaciones respectivas de Quirón y Lilith en nuestros que tienen que ver con el nada o mucho que sepas de astrología.
mapas natales son muy tenidas en cuenta en temas relaciona­ crecimiento personal porque nos
conecta con nuestros miedos
dos con la salud, el crecimiento personal, la terapia, el descu­ más profundos , aquello a lo que Feliz lectura.
tememos de nosotros mismos ,
brimiento del inconsciente, la creatividad, etcétera. lo que nos averguenza o genera
rechazo , donde conectamos con
nuestras heridas de la infancia es
decir , ahondar en lo inconciente
Sugerencias relativas a cómo aprovechar .
la lectura de este libro

Como irás viendo a continuación, tanto el libro dedicado a

Quirón como el dedicado a Lilith son auténticos tratados de
psicología. Dejando a parte la terminología astrológica, muy
poco importante si te pones a leer con la intuición y con el
corazón en la mano, en cada uno de ellos aparecen narradas
todas las posibilidades expresivas de estos dos arquetipos, tan
importantes en temas relacionados con el autoconocimiento,
la sabiduría interior, crecimiento personal, etcétera.

Lo ideal sería poder disponer de tu mapa astral. Sin embar­

go, y si me lo permites, prueba a hacer una primera lectura,
incluso abriendo el libro al azar, sin mirar las posiciones de
Quirón o Lilith que tengas en el dicho mapa. Seguramente te
vas a ver reflejado en más de una ocasión. Ello es así por que
tanto Quirón como Lilith están muy presentes en la vida de

PRESENTACIONES
Blanca Muñoz
oy periodista de oficio; pero oficiosamente me dedico
S a trabajar e indagar en cualquier cosa que tenga que ver
con la estética y el conocimiento. Nací el 12 de abril de
1970 en Zaragoza, aunque hace tiempo que resido en Barce­
lona y me considero barcelonesa de adopción.
Cuando tenía seis años, casi nada más aprender la caligrafía
del alfabeto, mi maestra nos sugirió una redacción sobre “La
vida” . En mi cuaderno anoté que “la vida es un sueño, un
sueño que satisface aunque se sufra”. Animada por la profe­
sora a seguir escribiendo, desde entonces convertí la escritura
en un sueño personal que me acompaña siempre.
Al cumplir los siete -edad en la que, según la doctrina cris­
tiana, una persona ya tiene uso de razón-, se me permitió
ojear la biblia de la casa de mis padres. Entre sus páginas
descubrí una lámina a color del pintor flamenco Ieronimous
Bosch, del tríptico del Jardín de las Delicias, que dejó una gran
huella en mi pequeña cosmovisión de niña.
El medio rural, en el que pasé los primeros años de vida,
resultó ser un estupendo campo de cultivo para despertar en
mí la fascinación por la naturaleza, para buscar respuestas en
las plantas y en el firmamento, y para aprender de los seres
25
vivos. Tomando como fuente de inspiración tan rico material,
preferí pasar más tiempo contemplando, investigando, dibu­
jando y escribiendo, que jugando con otros niños.
A la edad de 10 años dejé el domicilio familiar porque me
internaron en un colegio religioso, donde pasaría el resto de mi
infancia y mi adolescencia. En este contexto recibí una rigu­
rosa formación académica y humana, que se vería completada
en la misma Enea durante mi juventud, ya que me enviaron a
una universidad católica para cursar mis estudios superiores.
Todo este bagaje, junto con una ávida curiosidad por la ex­
perimentación en los campos de la psicología (me he “autoin-
vestigado” a través de múltiples terapias desde hace casi 20
años) y el arte (he realizado incursiones en pintura, escultura,
otras artes plásticas, fotografía, cine, y literatura); así como mi
interés por la lectura, han resultado ser las vías fundamentales
de mi desarrollo personal.
En los últimos años también he aprendido a prestar una
mayor atención al simbolismo de los sueños. Por otra parte,
un buen día tropecé en mi camino con la astrología y el tarot.
Al valorar sus connotaciones clarificadoras, hice de todo ello
herramientas imprescindibles para entender un poco mejor ese
“sueño” que es la vida. En concreto, el encargo de la lectura de
mi carta natal y, más tarde, el encuentro con la figura de Lilith a
través de estas mismas páginas han sido dos importantes pun­
tos de inflexión en la historia del crecimiento de mi conciencia.
Jesús Gabriel Gutiérrez
Me inicié como estudiante de Astrología en 1984. Mi maes­
tro fue Arturo Mellet, sin cuya impronta yo no hubiera prose­
26 27

guido mis estudios con el provecho con que lo estoy haciendo.
Aquel encuentro contribuyó no solo a agudizar la curiosidad
sino a hacerla más psicológica. Digamos que hasta entonces
mi tema de interés era la psicología, y que el encuentro con la
astrología (tal como la transmitía Arturo) hizo que la curiosi­
dad y el interés se canalizaran provechosamente.
que el ser se exprese o si, por el contrario, lo frustran o lo
ensombrecen. Una buena parte de las claves astrológicas re­
lacionadas con este asunto están consignadas en Quirón y en
Lilith, y este trabajo es un refinamiento del proceso que me
llevó a ir trasladando hacia la luz todas esas cuestiones a las
que me refería.

Como todo estudiante de astrología, seguí el orden que mi

mentor me iba sugiriendo, a lo que yo añadía la rebeldía in­
telectual que me era propia. Fruto de este inconformismo es
que llegué a interesarme por Quirón y por Lilith, a quienes
considero exponentes de lo más profundo y refinado de lo
que en astrología puede llegar a palparse en cuanto a compor­
tamientos y motivaciones humanas.

Debo decir que no fueron únicamente la rebeldía y el in­

conformismo intelectual quienes me fueron empujando hasta
llegar a Quirón y Lilith, sino determinadas experiencias profe­
sionales, familiares y afectivas que suscitaron en mi preguntas
para las cuales no encontraba respuestas estables. Me estoy
refiriendo al componente irracional (patológico) que subyace
en el comportamiento de las personas. Determinadas conduc­
tas sufridas por mi -tanto propias como ajenas- provocaron
que me preguntara acerca de hasta qué punto somos amos
de nuestros comportamientos. Las respuesta es que no lo so­
mos en la medida en que no nos demos cuenta de cómo nos
comportamos. Eso quiere decir que podemos llegar a saberlo,
lo cual tampoco garantiza un comportamiento adecuado ante
cualquier circunstancia y para cualquier anhelo o interés que
uno desée ver satisfecho.

Otra pregunta es si es posible la armonía entre el ser (nú­

cleo) y el comportamiento (personalidad), si éstos ayudan a

PROLOGO
Por Blanca Muñoz
1 tiempo es un maestro. Curte, despierta los sentidos
y va dotando de herramientas a las mentes despiertas
para caminar con mayor consciencia. Una de las lec­
ciones esenciales que pueden aprenderse, a medida que trans­
curren los años, es que aquello que solemos llamar “casuali­
dades” suceden, en realidad, más bien como “causalidades”.
La ley de la causalidad supone que algo ocurre -siempre-
porque es necesario que ocurra. El efecto de la causalidad po­
dría juzgarse como “positivo” o como “negativo”; pero siem­
pre es, per se, y ante todas las cosas, “conveniente”.
“Conviene”.
Conviene que suceda todo lo que nos sucede.
No se trata de un argumento fatalista o conformista (¿quién
puede saber, a largo plazo, si tal cosa que aconteció fue buena
o fue mala?)... su transcurrir, en todo caso, habrá dejado una
huella en nosotros. De aquella experiencia saldremos fortale­
cidos. Seremos, tras ella, “más persona”.
Cuando cayeron en mis manos estas páginas sobre Lilith,
me sacudió una profunda convulsión interna. La inquietud,
novedosa e incomparable, buscaba en los archivos de mi men­
te si acaso un parangón con alguna otra experiencia cono­
29
cida. Fue de este modo, como volví imaginariamente y casi
en contra de mi voluntad, hasta el territorio del pasado, y se
hizo patente de una forma bastante inconsciente la sensación
de fuerte inquietud que logró provocarme el primer filme del
realizador Bajo Ulloa, Alas de mariposa. Recordé también va­
gos detalles -sepultados en el olvido por escabrosos- de la
narración de ciertas historias del macabro folklore popular
pastoril ibérico, con que solía entretenerme, en ios tiempos de
mi primera infancia, una de mis abuelas.
Pero, sin lugar a dudas, la sensación más resquebrajante y
similar a Lilith era la que viví ante la contemplación, siendo
ya adolescente, de algunas láminas que reproducían los cua­
dros de Ieronimous Bosch. Toda la inquietud que provocaban
aquellas criaturas imposibles lo era todavía en mayor grado
por el halo de misterio que rodeaba esas atmósferas. Pero lo
más terrible era el verismo que desprendían aquellas escenas
para una mente aún sin hacer, aún primitiva. Me parecía casi
probable que cualquier noche apareciera en mi habitación al­
guno de aquellos animales deformes, aullando lastimosamen­
te, o yo misma acabase prisionera en alguna fétida burbuja,
o arrebatada por un ser pisciforme para volar sobre el fuego.
Pensé después en cuánta influencia habían tenido en mi
vida aquellas tres experiencias, derivadas de la contemplación
visual, de la palabra o de las lecturas. Somos lo que percibimos.
Por tanto, somos también, aquello que tememos. Y “somos”,
siempre, más allá de lo que tememos, porque, cuando aparece
la inquietud y el miedo, no nos queda sino elevarnos por enci­
ma de ellos para conquistar un poco más de nosotros mismos.
De esta forma, recuperando el resquemor de viejas sensa­
ciones conocidas -instaladas quizás en el alma desde mucho
30
más antiguo de lo que yo misma pudiera suponer- fue como
supe que la Lilith que aparecía ante mis ojos, explicada y mi­
nuciosamente descrita en aquellas páginas —desnuda y casi di­
seccionada- era una “causalidad” en mi proceso existencial.
Igual que los cuentos y las imágenes dejaron su huella en la
personalidad de una niña, la lectura de Lilith, será recordada
por mi persona como uno de los hitos que ayudaron a mo­
delar el barro de esta vasija en continua metamorfosis que
somos todavía los seres adultos.
(No pretendo con todo este preámbulo desganar al posible
lector ante el descubrimiento de algo que, seguramente, tam­
bién suscitará su inquietud. Lilith es como asomarse al borde
de un bellísimo acantilado. El vértigo y la sensación de peli­
gro son fuertes, pero casi nunca lo suficientemente poderosos
como para impedir al curioso acercarse un paso más -hasta
lo permisible- para alcanzar la sublime visión de la espuma
blanca, perseguida por el azul, rompiendo contra las rocas;
esa Belleza).
De modo que, después de conocer a Lilith, no tuve otro re­
medio que mirarme en un espejo diferente. Un espejo que en
principio me hizo temer algo a lo que jamás había temido: mi
propia persona. El rostro al que yo estaba acostumbrada -el
de la amabilidad, de la empatia, la moderación, el cortés empe­
ño por congraciarme con ciertas gentes y circunstancias- eran
tan sólo la máscara que quedaba antepuesta como imagen mía
ante el mundo; esa carta de presentación que suele mantener­
nos de acuerdo con nosotros mismos para dormir tranquilos
por las noches. Por debajo de todo aquello, y como verdad
enraizada y esencial sobre una identidad que temía descu­
brir (por sus dimensiones oscuras) emergía, precisamente, un
lado atroz, impertinente, impaciente, desconcertante, tiránico
31
y procaz. Suficientemente arraigado y poderoso como para
no doblegarse ante remilgos. Suficientemente tentador y libre
como para no desear rendirse. Suficientemente díscolo como
para arrasar en derredor cualquier cosa que interfiriese en el
camino de su libertad, por sagrada que pareciese. Suficiente­
mente capaz, por otra parte, de curar las heridas viejas, si me
atrevía a darle riendas.
Lilith se reveló, por tanto, ante mí como una perfecta dia­
blesa. Una diablesa terapéutica que era yo misma. Y los textos
que tenía en mi poder no eran el guión de una película, ni
tampoco un libro de cuentos. Lo que tenía frente a mí era Li­
lith argumentada, experimentada y comprobada; porque tal y
como aparece en el siguiente libro, es real, demostrable, existe
en cada ejemplo, y su revelación tiene un poder curativo ex­
quisito y sumamente beneficioso.
Lilith representa aquello que aborrecemos de nosotros mismos , aquello con lo que no nos sentimos
cómodos
Por tanto, tras ese “susto” inicial de contemplar la parte a
primera vista aborrecible de nosotros mismos , al lector no
le resultará difícil entender que Lilith no es una influencia
nefasta en nuestra existencia, sino más bien aquello que más
necesitamos para crecer: escuchar al niño de dentro, obrar de
manera libre aunque se salga de ciertos cánones, enfadarnos
con la vida, con los demás, concedernos el derecho de sa­
nar las heridas que nos infligieron en el pasado; entender que
nadie sino nosotros mismos podemos recuperar la salud del
niño maltrecho, y que en muchos casos este acto regenera­
dor nos exigirá sacar la rabia, el egoísmo y la supuesta tiranía
-esas actitudes políticamente incorrectas, que tanto miedo y
vergüenza nos daban y que forman parte de nuestra Lilith.-
También representa aquellas conductas que en nuestro entorno eran moralmente incorrrectas y
punibles . Entonces fuimos creciendo y desarrollando miedo y vergüenza pero también fascinación .
Tú también eres Lilith. Si estas páginas han llegado hasta ti,
y si han conseguido despertar tu interés, si piensas continuar
32
la lectura, no creas en modo alguno que esta circunstancia es
fruto del azar. Considéralo más bien una “causalidad”. Las
tienes porque las necesitas.
Realizada una primera lectura que quizás provoque un re­
gusto amargo en tu intelecto, no podrás evitar caer en sucesi­
vos repasos, que irán desvelando las capas de tu propia evolu­
ción. Y estos textos podrán así convertirse en un rico manual
de consulta al que acudir cuando necesites un instrumento de
ayuda para atreverte un poco más a ser quien eres. En defini­
tiva, para ser un poco más feliz.
El efecto-consecuencia de haber conocido a Lilith y obser­
var en qué facetas de ella nos sentimos aludidos, es sólo un
paso más hacia la autoaceptación (del lado más provocador
de nosotros mismos, aquello reprimido que tan necesario y te­
rapéutico resulta cuando se logra expresar). Es, asimismo, un
paso de gigante para el autoconocimiento y la autoconciencia.
PRIMERAS PALABRAS
ntes de empezar con Lilith, me gustaría compartir el
A proceso por el que he llegado hasta aquí (con Lilith).
La primera vez que asistí a un seminario sobre Lilith
fue a mitad de los 80. Años más tarde asistí a otro, ya en la
década de los 90. De ambos seminarios salí con una sensación
extraña, con un estado de ánimo hostil y arisco. Es posible
que yo no estuviera preparado para soportar su mensaje. En
principio, Lilith no simboliza lo agradable de la vida, sino todo
lo contrario. Quizá es por eso que su aplicación en la interpre­
tación astrológica es tan reducida. Pocos quieren abordarla.
Sin embargo Lilith, junto con Quirón, contiene la clave de
muchas cosas, como luego he podido comprobar.
Tras esos primeros seminarios abandoné la idea de incor­
porarla al repertorio astrológico, hasta que en la lista Ptolo-
meo propuse re-abordarla pulsando la opinión de otros cole­
gas. El caso es que a través de este re-encuentro percibí algo
más. Quizá es que yo ya me encontraba maduro para encon­
trarme con ella. A partir de ese momento empecé a incorpo­
rarla a mis interpretaciones y a mis cursos. Durante una buena
temporada me pasé recibiendo mensajes impactantes que me
asaltaban a cualquier hora del día: por la noche me levantaba
aceleradamente de la cama a tomar notas, en los cursos me te­
nía que llevar una libreta para apuntar y no olvidar las nuevas
ideas que iban surgiendo, y en las interpretaciones........
34
En las interpretaciones yo creo que es donde he aprendido
más de mi Lilith. Había momentos en que deseaba que apa­
reciese en consulta una persona con determinadas caracterís­
ticas (de su Lilith) para comprobar lo que intuía,....... y aparecía
(eso es Lilith: desear algo y que suceda sin que por parte de
uno medie una acción concreta). A partir de ese momento
todo ha sido mucho más mágico.
En ese tercer re-encuentro con Lilith, además de sentir­
me más maduro, ocurrió otra cosa: el encuentro con Príapo
(el punto opuesto). Yo creo que eso ha sido importantísimo.
Lilith y Príapo funcionan como un eje. Son una sola pieza. A
Príapo no se le suele tener muy en cuenta, y la poca cuenta que
se le tiene no está del todo bien perfilada.
Lilith representa lo último que debería aprenderse de la
psique humana. Me explicaré: en astrología aprendemos con
un orden primordial y básico. Empezamos por los signos,
las casas, los planetas tradicionales junto con los descubier­
tos con ayuda de tecnología, etc,... Sin que lo pretendamos,
el proceso de aprendizaje de lo astrológico refleja el mismo
orden en el que vamos descubriendo nuestra propia psique.
Lo psíquico y lo celeste comparten un mismo orden en el
todo va siendo descubierto bajo ritmos similares. Empezamos
por lo obvio y acabamos justamente en el punto en el que se
encuentra lo inexplicable. Dicho de otro modo: empezamos
con lo que es más fácil de reconocer hasta llegar a donde el
intelecto encuentra más resistencia. En lo más difícil de expli­
car se encuentra Lilith. Es por eso que yo nunca aconsejaría
a una persona que acaba de llegar al mundo de la astrología
que empezara por Lilith teniendo en cuenta que es necesa­
rio aprender otras cosas más básicas. ¿Por qué? Pues porque
la jerarquía de arquetipos propia de la astrología es la misma
35
jerarquía psíquica que ordena nuestro carácter y nuestro des­
tino. Es necesario aprender a percibir aquellos arquetipos que
son más fácilmente observables para ir pasando progresiva­
mente a lo más sutil, a lo más difícil de describir. Es obvio
que Lilith no es lo más fácil de captar y elaborar a través de la
Astrología (ni a través de ninguna otra cosa). A Lilith se llega
a través de un proceso que incluye captar lo que quiere decir el
Sol, la Luna, Mercurio, Venus, Marte, Júpiter, Saturno, Urano,
Neptuno, Plutón, Quirón, los Asteroides, los Nodos,.........hasta
llegar finalmente a ella. Con eso no quiero decir que no pueda
ocurrir de otra manera, que un estudiante empiece por Lilith
sin haberse empapado previamente de lo fundamental en as­
trología. Creo que las cosas ocurren como ocurren en la vida
de cada persona por alguna razón que desconozco. Lo que si
tengo claro es que estoy percibiendo a Lilith gracias a haber
percibido a Urano, a Neptuno, a Plutón, a Quirón, etc,...
Este libro se basa en aquellas notas que frenética y obsesi­
vamente iba anotando en trozos de papel que iba depositando
en una carpeta. Hoy la carpeta presenta un grosor estimable.
Plantearme escribir este libro supuso para mi un esfuerzo por
poner orden en esa carpeta y dar una redacción inteligible a
sus contenidos. La carpeta es lo suficientemente gruesa como
para pueda deparar sorpresas de todo tipo nunca antes escritas.
Jesús Gabriel Gutierres^
Septiembre 2005

LILITH Y LA ASTROLOGÍA
p
ste trabajo trata de una figura contradictoria y chocan­
te; profunda y sutil, unas veces; exhuberante y procaz,
A...... otras. Es Lilith/.Luna Negra. Todos la tenemos en
nuestra Carta retándonos, tomándonos la medida a través de
nuestros prejuicios, invitándonos a disfrutar de un inexistente
pastel tal como ocurriría con la visión ilusa de un oasis ficticio
en plena travesía por el desierto. En este caso se trataría del
desierto de las emociones, un desierto que de tan aplastante,
misterioso e intimidatorio nos hace percibir el manjar justo
de donde nunca lo podría haber. Lilith es intimidatoria, utiliza
nuestros sentimientos y emociones para tomar vida. Nos fa-
gocíta. Su presencia es invisible pero contundente. Nuestras
motivaciones inconscientes giran en torno a ella. Represen­
ta lo inconfesable, nuestros secretos más recónditos,.......... Y al
mismo tiempo señala una vía de transformación cuyo punto
de partida es una emoción innombrable y secreta, tan secreta
que nos domina. No tenemos a Lilith, es ella quien nos tiene a
nosotros. Lilith es un agente provocador del destino.
Las implicaciones que Lilith/Luna Negra tiene en nuestra
Carta crean un territorio propicio para el cuestionamiento per­
sonal. A través de la acción de Lilith/Luna Negra observamos
lo incompleta que es nuestra vida si tan solo vivimos rindien­
do culto a nuestros sentimientos más decorosos y aceptables.
37
Lilith/Luna Negra nos enseña que la ocultación de cierta clase
de sentimientos (odio, venganza, envidia, ira,...) es negar una
parte importante de nuestra personalidad, lo cual puede deri­
var en problemas de salud tanto en lo físico como en lo psí­
quico. Así pues, la posición astrológica de Lilith/Luna Negra
ofrece una información esencial no sólo de sentimientos sino
también de facetas que piden ser reconocidas e integradas.
Esta petición que ella nos hace viene a través de situaciones
chocantes, sorprendentes, desestructurantes, caóticas,.......... Su
finalidad es pulverizar toda defensa y hacernos más sinceros
y menos remirados. Así, sin protección, emergen del incons­
ciente emociones y deseos que han permanecido largamente
ignorados. Esta eclosión es altamente desafiante para nuestro
status quo emocional. A menudo podemos percibir la acción
de Lilith a través de comportamientos anómalos que se sitúan
entre la ocultación y la manifestación sin encauzar, como si se
quisiera contener lo incontenible. Eso da lugar a incongruen­
cias muy chocantes.
Cuando me puse a indagar acerca de qué cosas nos hablaba
Lilith, empecé a detectar, en mí mismo y en las personas con
las que más estrecha relación mantengo, algo que delataba su
presencia en los comportamientos. Es algo difícil de aceptar.
¿Cómo es posible que una persona pueda al mismo tiempo
afirmarse y negarse en algo de si misma? Es una pregunta
peligrosa y necesaria a un tiempo. Es peligrosa porque su sola
formulación provoca que la negación de lo que se desea to­
davía se amplifique más. Pero, por otro lado, la amplificación
pone luz y hace evidente ciertas actitudes que hasta cierto mo­
mento permanecían en la oscuridad del inconsciente. La úni­
ca explicación es que negarse a uno mismo aquello que más
felicidad puede dar solo puede provenir de un enfado infantil
mal curado, como si el castigo de origen se convirtiera des-
38
pues en autocastigo o en enfado que proyectamos sobre los
demás. Se trata de un enfado que, aunque sus consecuencias
permanecen exiliadas de nuestro comportamiento normal, si­
gue estando muy vivo. Y la única forma de desactivarlo es sa­
cándolo hacia fuera, drenándolo de los intersticios de nuestro
sistema emocional. De este modo, drenando, podemos mane­
jarnos con lo que en realidad somos, con lo que sentimos, con
lo que anhelamos. Lilith/Luna Negra nos invita a simplificar
las cosas, a esencializar nuestras motivaciones. Sólo así pode­
mos neutralizar la bomba hecha de sentimientos o anhelos
no expresados. Y es que en Lilith está el germen de todas las
guerras, tanto internas como externas. Es por eso que Lilith
señala el límite entre la cordura y la locura, entre la paz y la
guerra, entre el amor y el odio, entre lo oculto y lo manifiesto.
Con Lilith drenar es nacer. El que no protesta no nace, y
Lilith es la voz de una protesta largamente guardada. Lilith
representa algo de nosotros mismos que no ha acabado de
nacer. Para ello utilizará todos los medios posibles: el caos,
el desorden, el enfado, la hostilidad, la pérdida, el fracaso, la
agresión, la depresión, el divorcio, la enfermedad, los acci­
dentes, el apetito desmadrado, etc.... y, sobre todo, los sueños.
Incluso los sueños que se tienen cuando estamos despiertos.
La cuestión es si uno es consciente de lo que sueña, de lo que
anhela, de lo que en verdad persigue más allá de lo que cons­
cientemente cree perseguir. ¿Quién se atreve a descifrar sus
anhelos verdaderos?, ¿y sus anti-anhelos?
La posición de Lilith por Signo nos ayudará a desentrañar
aspectos de nuestro comportamiento que nos perjudican. La
posición por Casa nos ayudará a cuestionar los deseos que
solemos defender conscientemente y nos llevará a descubrir
que tan solo en el inconsciente está lo que verdaderamente de­
39
seamos de la vida. La posición por Casa, además, nos indicará
en qué escenario de la constelación familiar se han incubado
esos comportamientos. Los aspectos nos indicarán, por un
lado, cómo nos boicoteamos, y, por el otro, cómo canalizar
mejor la rabia interior para así positivizar esos rasgos nocivos
de nuestra conducta.
Lilith y Príapo
Al igual que los Nodos de la Luna, Lilith/Luna Negra fun­
ciona como un eje. Si ella astronómicamente está representa­
da por el apogeo lunar -el punto de la órbita lunar más alejado
de la Tierra-, la contraparte está indicada por el perigeo -el
punto de mayor cercanía-. Este punto suele ser denominado
Príapo. Como tal eje, el formado por Lilith - Príapo, simboliza
una dinámica de relación con el entorno, de tal manera que lo
que uno cree que oculta resulta que es lo que otros ven con
claridad meridiana. Así, cuando ponemos energía en ocultar
algo de nosotros (mentir, tergiversar, deformar, camuflar, en­
gañar, etc,...), lo que hacemos sin darnos cuenta es llamar la
atención de los demás. Es por eso que la invitación que nos
hace Lilith es a sincerarnos sin reparar si tal cosa es agradable
o no. Mantener oculta una emoción o soportar llevar un se­
creto a cuestas siempre supone un gasto energético que puede
resultar muy nocivo para nuestra salud.
Y ya que hemos hecho mención de los Nodos de la Luna,
haremos bien en señalar que tal eje señala el camino evolutivo
del alma. El Nodo Sur representa el tipo de conducta menos
productiva, mientras que el Nodo Norte señala situaciones
y actitudes que nos ayudan a evolucionar. Estableciendo un
paralelismo, el eje formado por Lilith - Príapo describe la evo­
lución del temperamento instintivo. Lilith presenta una gran
40
analogía con el Nodo Sur, y Príapo, con el Nodo Norte. Lilith
y Nodo Sur son dos puntos de anclaje de los que hay que
desamarrarse para que puedan ser integrados y aprovechados,
y Príapo y el Nodo Norte representan el punto de llegada,
aquellos potenciales que, procurando su desarrollo, nos hacen
la vida más feflz.
Quienes en una Carta Natal tengan en cuenta a Quirón
podrán comprobar cómo los asuntos que él gobierna tienen
muchos puntos de concomitancia con Lilith/Luna Negra. En
concreto, es posible percibir que ambos componen un circuito,
ambos describen fallos en la educación recibida, y ambos, por
tanto, refieren a elementos de nuestro carácter y facetas que
quedaron marginados en el proceso de socialización. En este
sentido, la gran diferencia estriba en que si Quirón nos habla a
través de creencias que deforman la realidad, Lilith/Luna Ne­
gra nos habla a través de emociones inconscientes no acepta­
das por uno mismo. Quirón es mental y Lilith/Luna Negra es
visceral.
Pero Lilith/Luna Negra es todo eso y mucho más. Lo ire­
mos comprobando.
Acerca de la Mitología y Lilith
El repertorio de personajes mitológicos ofrece una pano­
rámica interesante y sugestiva acerca del funcionamiento de
nuestros propios comportamientos. La mitología es una for­
ma de psicología arcaica y una fuente de conocimientos nada
desdeñable. Su íntima asociación con la astrología convierte a
la mitología en una herramienta de trabajo personal realmente
valiosa. Los personajes míticos y demás detalles que confor­
man sus circunstancias contienen numerosas claves que nos
41
ayudan a entender nuestras propias motivaciones.
Los mitos nos hablan de arquetipos, energías universales
que emanan de la misma fuente de la vida. El arquetipo se
sustenta en una energía primordial. Lo vemos concretizado en
forma de fenómenos, eventos, comportamientos, relaciones,
encuentros, desencuentros, crisis, oportunidades, etc,... los
cuales mueren y resurgen sucesivamente. Eventos y compor­
tamientos son los ropajes temporales de arquetipos y mitos.
Nosotros mismos somos expresión de arquetipos universa­
les, al igual que los planetas y otros nudos energéticos como
Lilith, que no tiene cuerpo, que es una realidad virtual y que,
como tal, no puede estar representada por un cuerpo sólido
(planeta), sino por un punto de la órbita lunar que no vemos
ni tocamos sino que deducimos matemáticamente.
Una cuestión muy propicia para el debate es lo concernien­
te a si el nombre de un planeta o nudo energético (Lilith, en
este caso) influye sobre su contenido psíquico. Mi posición al
respecto es que el nombre es un dato más a tener en cuenta,
un elemento inspirador que hay que tomar con cuidado y sin
desdeñar lecturas y relecturas sutiles. Las leyendas asociadas
a Lilith aluden explícitamente a lo sexual y a lo diabólico y,
sin embargo, la observación de Lilith/Luna Negra astrológica
nos permiten asociar lo supuestamente sexual y diabólico con
una raiz que quizá no sea tan sexual ni tan diabólica. De este
modo, al desentrañar el posible origen de ciertos comportamien­
tos y actitudes, nos damos cuenta que todo tiene una razón evo­
lutiva y positiva, a menudo escondida en experiencias chocantes.
Eso es Lilith.
42
EL PERSONAJE MITOLÓGICO
El personaje
No todo el mundo la entiende, no todo el mundo la percibe,
no todo el mundo la vive, no todos están dispuestos a acep­
tarla como parte integrante de sus vidas, pero sí, lo sepamos o
no, todos la deseamos. ¿Quién es? Es Lilith, la desposeída, la
que controla nuestros deseos más recónditos, aquéllos que no
osamos reconocer debido a alguna misteriosa razón.
La mitología
Cuenta la leyenda que, antes que Eva, Lilith fue la primera
compañera de Adán. Ambos mantenían una relación tensa e
intensa. Adán deseaba ejercer un papel dominante en la rela­
ción, y Lilith rehusaba quedarse en un segundo plano. Ante tal
situación, Adán se dirigió a Dios para quejarse de las preten­
siones de Lilith y pidió que creara otra mujer para él. Entonces
Dios desmaterializó a Lilith y formó a Eva a partir de una costi­
lla de Adán. En otros textos se cuenta que fue ella misma quien
protestó y decidió desaparecer y trasladarse a la región del Aire.
Desposeída de su cuerpo, desde entonces Lilith pervive en el
ámbito psíquico desde donde trama su venganza por el castigo
recibido. Por otro lado, Dios, aún habiendo accedido a la peti­
ción de aquél, pactó con Lilith que ella mantendría su presencia
en la vida de Adán y de Eva en forma de sueño o anhelo a tra­
vés del cual ambos la recordarían eternamente. De alguna for­
ma Dios y Lilith, aunque cada uno con una intención diferente,
se pusieron de acuerdo en vengarse de Adán. Lilith lo hizo por
el desprecio que Adán hizo de ella, y Dios, por lo desatinado de
la petición, todo y habiéndole concedido el deseo.
43
Lilith está presente en la vida tanto de hombres como de
mujeres. En ambos casos ella ocupa un lugar destacado en
el inconsciente tanto del hombre (Adán) como de la mujer
(Eva). Lilith, en el inconsciente de Adán, representa la mu­
jer que él deseó y que aparece en sueños o en situaciones
inusuales e imprevisibles desestabilizando la comodidad del
poder presuntamente conseguido al lado de Eva. Lilith, en el
inconsciente de Eva, representa al propio poder de la mujer
que emerge desafiándose a sí misma en forma de anhelos de
automatización que requieren de una revisión en profundidad
de su función reproductora y transmisora de ciertos valores
que tienen su escenario de perpetración en la vida cotidiana.
Eva, la Luna, representa la mujer ancestral, y Lilith, la Luna
Negra, la mujer transgresora.
En la vida de un hombre, tanto Eva como Lilith repre­
sentan sendos arquetipos representativos de sus necesidades
acerca de lo femenino. El hombre que en su vida busca a Eva
emite sus sentimientos desde una vibración protectora y pa­
ternalista. En cambio, el hombre que busca a Lilith emite sus
sentimientos desde el no apego, desde la libertad y desde la
igualdad, sabedor de que esa relación no tiene por qué garanti­
zar la estabilidad personal ni la perdurabilidad del vínculo. Eva
simboliza lo que podría ser para él la esposa y madre ideal para
sus hijos, la mujer cuidadora capaz de posponer sus intereses
en favor de la vida en pareja, de la consolidación de la familia
o de la preservación de los valores sociales. La función de Eva
es reproducir, proteger y educar. Entretanto, Lilith representa
el amor indomesticable, la mujer que no se ata al varón, ni a la
familia, ni al sistema. Lilith es la mujer fascinante que decide
cómo y con quién quiere estar. Si para un hombre Eva repre­
senta el amor familiar, Lilith representa el amor intempestivo,
efímero, desafiante, cuya función es destapar apetitos larga­
44
mente solapados. Lilith pone en solfa la vanidad varonil, hace
que el hombre se dé cuenta de sus anhelos animales propo­
niendo aventuras sexuales que acabarán poniendo en cuestión
su sistema de vida. Se puede decir que Lilith es una acecha­
dora de las debilidades masculinas. Su función es la provo­
cación en sí misma, aunque el resultado dependerá más bien
de la actitud del hombre. Si el hombre desea conocerse más
a sí mismo, la presencia de Lilith puede ser verdaderamente
inspiradora. En este sentido, el hombre que, asumiendo sus
consecuencias, accede a la invitación que le hace Lilith, tiene
la oportunidad de engrandecer la percepción del universo fe­
menino tanto en la mujer como en sí mismo. En cambio, para
el hombre narcisista ocupado en dar una buena imagen de
virilidad controladora y dominante, Lilith es una saboteadora
que le hará la vida imposible, castigándolo en la medida en que
también ella se sintió castigada. En este caso, ante tal afrenta,
la única salida posible es la sinceridad y la transparencia.
En la vida de una mujer, Eva (Luna) y Lilith (Luna Negra)
representan dos aspectos de su personalidad. Hay mujeres
más Eva, y hay mujeres más Lilith. En cualquier caso ambas
coexisten en el psiquismo femenino. Eva es una representa­
ción de la mujer adaptada a lo que tradicionalmente se espera
de ella. Supedita su desarrollo individual a los intereses del
colectivo, de la pareja, de la familia, etc,.... En lo afectivo, ante­
pone el cariño a la pasión, prefiere vivir el amor a largo plazo
que experimentar la intensidad de un momento. En cambio, la
Lilith que subyace en toda mujer representa el lado más salvaje
de su feminidad. No se refiere únicamente a una determinada
vivencia de la sexualidad, sino a una capacidad para transfe­
rir su fuerza creativa a través de actos discretos, sencillos y
elementales. Lilith representa los poderes femeninos que, de
tan naturales, parecen paranormales. Las capacidades telepáti-
45
cas, visionarias, inspiradoras..... están relacionadas con Lilith.
O mejor dicho, con el eje formado por Lilith y su punto de
oposición, Príapo. Como Lilith/Luna Negra señala una zona
reprimida o castigada de nuestro psiquismo, para entender
en qué consisten esas dádivas y cómo se nutren deberemos
acudir a Príapo. Lilith, por otro lado, también representa los
impedimentos, no obstante, según cuenta la leyenda, su fun­
ción consistía en impedir los nacimientos y, por extensión, los
inicios de cualquier cosa. Es por eso que se la relaciona con la
frustración y el castigo. Aún así, el consiguiente enfado, si es
aceptado, puede convertirse en fuerza descomunal orientada
a abrir caminos por el sólo deseo de querer transitar por ellos.
Es por eso que el binomio formado por Lilith y Príapo cons­
tituye un eje psíquico capaz de transformar nuestras congojas
en creatividad.
La voz de nuestra animalidad inconsciente
Lilith nos da pistas acerca de la vertiente destructiva de la
madre, en contraposición al aspecto más nutritivo (indicado
en astrología por la Luna). Aparece asociada a Lamia y a Hé-
cate, figuras ambas igualmente aniquiladoras y depredadoras,
devoradoras de niños e impedidoras, por tanto, de la espon­
taneidad, de la inocencia y de la prosperidad. Las tres, Lilith,
Lamia y Hécate, personifican no solo el potencial aniquila­
dor procedente del abismo del inconsciente, el cual contiene
rastros vivos de nuestro aspecto más animal, sino también la
clave para aceptar que una parte de nosotros mismos intenta
destruir al tiempo que otra parte intenta construir.
Lilith aparece descrita en las leyendas de varias maneras.
Todas tienen un rasgo común: el reptil. En unos casos una
serpiente aparece abrazada a Lilith. En otros, Lilith es descrita
46
como un ser ambigüo, mitad mujer, mitad lagarto o serpiente.
Una vampiresa, en definitiva. Lilith es, además, enemiga de
los partos y de los recién nacidos, a los cuales estrangulaba.
Si tomamos en cuenta que un niño es el fruto de una relación
entre un hombre y una mujer, entonces la destructividad de
Lilith no solo va dirigida a los recién nacidos sino a los adul­
tos, los cuales ven cómo el fruto de su relación queda aborta­
do o no prospera según lo esperado. Si eso es así, entonces la
ubicación de la Lilith astrológica puede dar pistas acerca de las
congojas íntimas que los padres desean redimir a través de sus
hijos. El niño es la caja de resonancia del anhelo por vivir algo
que no fue vivido por ellos y que permanece en el útero fami­
liar a la espera de que él lo rescate. Pero este rescate, cómo se
haga y lo que puede producir, no puede estar en manos de los
padres, ni ser dirigido o controlado por ellos, sino que está en
el fuero interno del niño. Unicamente de él depende el desa­
rrollo de esa función, la cual llegará a percibir con sus propios
medios. Cualquier expectativa que los padres proyecten sobre
sus hijos será abortada si contradice la naturaleza esencial de
éstos. Podría parecer que Lilith sea enemiga de las relaciones
entre hombres y mujeres y, por lo tanto, de cualquier expecta­
tiva que pueda surgir entre ellos. Sin embargo, Lilith lo que en
realidad busca es que en una relación entre hombre y mujer
no se produzcan proyecciones indeseadas entre ellos o so­
bre sus hijos. De ocurrir, entonces las relaciones familiares se
convertirían en disfuncionales. La abortividad de Lilith, pues,
se ceba, más que en los niños, en las relaciones íntimas entre
adultos en la medida en que en esas relaciones puede produ­
cirse un fruto orientado a la autosatis facción egoísta o como
paliativo de sus propias congojas. Un ejemplo de ello son los
hijos que se tienen para compensar desajustes en la relación.
Visto así, Lilith es entonces una frustradora de los deseos de
los padres con respecto a sus hijos. Como adultos, Lilith es
47
un virus infiltrado en las actitudes que habría que decodificar
y reconocer para evitar que los demás (especialmente nuestra
pareja o nuestros hijos) se conviertan en ositos de peluche
para nosotros.
Podría parecer que Lilith se sintiera más atraída por lo
imposible que por lo posible, por lo improductivo que por
lo productivo, por la anarquía que por el compromiso. Sin
embargo, su función no es impedir el desarrollo de nuestros
deseos sino cuestionar nuestro grado de autenticidad y since­
ridad en el reconocimiento de los mismos, puesto que de ellos
es de donde irá naciendo la realidad que vamos a vivir. El inte­
rés de Lilith se centra especialmente en ponernos sobre aviso
de que, una vez detectados cuáles son, será nuestra forma de
participar la que va a determinar el resultado. Esta forma debe
ser limpia e impoluta. En cuanto una doble intención se in­
filtrara en nuestra conducta, entonces la expectativa correría
serio peligro de acabar en aborto o corromperse. El problema
radica en que con Lilith a lo único que llegamos es a damos
cuenta de que no acabamos de saber qué es lo que en realidad
deseamos, ni qué es lo que en realidad somos. Cuando cree­
mos saberlo, aparece del fondo otra capa que denota que no
hemos llegado a la verdad. A falta de encontrarla, la única vía
es vivir cada momento y cada relación por lo que es y no por
lo que esperamos que sea. Para ello, la fórmula es hacer las
cosas por amor o intuición pura. Y debe ser así, aún a riesgo
de provocar un desgarro en el sistema de relaciones en el que
habitualmente nuestra vida se desarrolla.
Por otro lado, el estrangulamiento ofrece una señal escla-
recedora ya que significa un corte por asfixia aplicado en el
cuello, lugar de residencia de los apetitos que más se relacio­
nan con el placer sensual (Tauro), al tiempo que es la línea
48
divisoria entre la cabeza (gobierno) y el resto del cuerpo (ins­
tintos terrenales), entre lo superior y lo inferior, entre la mente
y el cuerpo. Estrangular impide la obtención de alimento, al
tiempo que también imposibilita que nuestra voz se escuche.
El simbolismo de la estrangulación señala la división en dos
mitades de la realidad sensible que hasta entonces permanecía
unificada en el niño. A partir de la estrangulación -un castigo,
un abuso o una grave decepción, por ejemplo-, empezamos a
perder nuestra unidad emocional inicial. Podríamos decir que
con lo que ese acto simboliza queda instaurada la primera es­
cisión existencia!, a la que luego seguirán otras, las cuales, no
obstante, constituyen el caldo de cultivo de nuestro posterior
desarrollo mental e intelectual. Sin el trauma sería imposible
la diferenciación y el consiguiente proceso de individuación.
Visto así, el trauma es un comadrón que nos obliga a nacer a
una dimensión sin precedentes.
Por otro lado, al impedir los nacimientos o estrangular a los
niños, Lilith nos está advirtiendo de actitudes que pueden per­
judicar la concretización de nuestras expectativas, o bien nos
habla de algo de nosotros que se resiste a crecer y madurar.
Sin duda se refiere a un estado de ánimo inconscientemente
revanchista, reverberación de aquel primer enfado. Esta acti­
tud -al estar fuera del control consciente- puede llevarnos a
una trampa, ya que nosotros somos los destinatarios de nues­
tro propio comportamiento.
Lilith es una indigente psíquica a la búsqueda de cuerpos,
acontecimientos y experiencias en las que encarnarse para
así poder rebelarse contra aquel contubernio. Su infiltración
en nuestra vida puede revestir desde la sutilidad más descon­
certante hasta el exhibicionismo más procaz. En cualquier
caso Lilith representa todo aquello que negamos de nosotros
49
mismos, lo que queda fuera de todo presupuesto. Es la caja
negra de nuestra vida, aquel lugar en donde quedan registra­
dos nuestros secretos y demás elementos de nuestra biografía
que dejamos de lado o que escapan a toda clasificación. Y
precisamente por eso -Lilith es algo de nosotros con lo que
usualmente no contamos, no explicamos (porque no nos lo
han explicado) y no compartimos fácilmente con los demás
(porque los demás tampoco lo hacen)-, que su función es la de
ayudarnos a entender que una personalidad no solo se com­
pone de rasgos de carácter, potencialidades y talentos, sino
que también se compone de elementos marginados -defectos
inconfesables, experiencias vergonzosas, traumas, secretos fa­
miliares, mentiras, falsas verdades,.....- con los que deberemos
contar si queremos transformar nuestra vida en algo más de
lo que nos han dicho acerca de ella.
La Lilith astrológica supone la entrada en nuestra vida de
una energía que se manifiesta a borbotones que resultan di­
fíciles de canalizar y de administrar. Por eso es que muchos
prefieren reprimirse puesto que soltar conscientemente esa
energía implicaría cambios drásticos en el modo de vida. Para
quien todavía permanece inconsciente ante la existencia de
Lilith, ella se manifiesta de muy diferentes modos, todos ellos
aparentemente azarosos, de tal manera que la persona no aso­
cia esos síntomas con una actitud que quizá haya surgido de un
enfado mal curado o de una frustración no tolerada. En cam­
bio, quien quiera hacerse responsable de lo importante que
es que la actitud esté en armonía con los verdaderos deseos
internos acaba dándose cuenta de que todo cuanto acontece
empieza a generarse primeramente en el inconsciente. Desde
esta perspectiva, mientras cualquiera de nosotros parece estar
actuando constructivamente, es desde el inconsciente que qui­
zá estemos atrayendo la visita de los demonios capitaneados
50
por Lilith. Por eso es necesario que en nuestras conductas y
actitudes tuviéramos en cuenta que la incongruencia, la locura
y la irracionalidad pueden coexistir junto con el orden, la cor­
dura y la sensatez. En nuestros presupuestos debe haber lugar
para todo. Querer apartar o marginar nuestros rasgos inde­
seados alimentará su expresión descontrolada, ya sea a través
de nuestras propias actitudes, ya sea a través de aconteceres
aparentemente desconectados de esas mismas actitudes.
De alguna manera, la Lilith astrológica señala la vía para el
conocimiento, para el darnos cuenta de que lo constructivo y
lo destructivo coexisten en nuestro comportamiento. Lilith/
Luna Negra es el sumidero psíquico de nuestras congojas no
aceptadas, quizá porque cuando se produjo lo que dio lugar
a ellas eramos demasiado tiernos e inocentes. Así, la decep­
ción o la congoja, al carecer de forma concreta que nos ayude
a retrotraernos con objetividad a su origen, se manifiesta en
forma de fobias o animadversiones profundas hacia perso­
nas o valores de nuestra propia familia. Esa animadversión se
mantiene latente y reprimida, constreñida por las normas y
tabúes (el Super Yo), pero si la reconocemos puede llevarnos
a desentrañar un conocimiento acerca de nosotros mismos
(a través del Ello). Al final nos daremos cuenta de que lo que
impide el éxito y la felicidad está en nuestras propias actitudes.
Uno es su Lilith.
Aceptando nuestra rabia inconsciente podemos descubrir
en Lilith/Luna Negra un potencial precioso, el que se man­
tuvo virgen entretanto no se produjo la primera penalización.
Incluso nuestro propio nacimiento pudo haber sido vivido
como un castigo para el alma o para el cuerpo. Desde esta per-
pectiva, Lilith representa una experiencia defraudatoria expe­
rimentada con demasiada prontitud y crudeza. Algo así como
51
una ablación emocional propinada en el tuétano de nuestra
niñez, cuyas consecuencias tan solo pueden ser rescatadas por
el adulto compasivo que ya somos. Y es que nuestra Lilith
interior indica una altísima sensibilidad hacia el castigo y sus
consecuencias. Desde esta perspectiva, ese castigo pudo haber
sido una experiencia iniciática vivida sin ritual o, lo que es lo
mismo, sin aviso y sin comprensión. Lilith es un estigma que
todos guardamos en algún lugar de nuestro inconsciente, un
recuerdo sin forma a la que remitirse y que permanece instala­
do en lo más profundo del psiquismo, de nuestros sueños, de
nuestro cuerpo,.... e inasible por el intelecto. Recordemos que
Lilith pactó con Dios que su invisible presencia sería recorda­
da eternamente.
Lilith es el secreto de todos los secretos y la madre de todas
las verdades, como Príapo es el santo patrón de lo espontáneo
y de lo diáfano.
ASTRONOMÍA
Para entender mejor de qué cosas nos habla Lilith/Luna
Negra, podemos partir de dos fuentes iniciales de informa­
ción: la mitología, que acabamos de revisar, y la astronomía.
Pero antes quisiera hacer un hincapié sobre los peligros que
encierra circunscribir el efecto de un elemento interpretativo
astrológico a datos astronómicos o a la descripción que nos
ofrece la mitología. En otras palabras, ¿el nombre mitológico
de un planeta fija, cierra o acota el ámbito y alcance de su in­
fluencia psíquica? La respuesta es no.
La leyenda mítica que acompaña a su nombre y sus ca­
racterísticas astronómicas son meros puntos de partida para
empezar a estudiar sus efectos. El verdadero laboratorio no es
52
únicamente el cielo, ni es únicamente la narración mitológica.
El verdadero laboratorio es interior, está aquí, en nosotros.
Vista así, la Astrología empieza y acaba en uno mismo. Es la
sensibilidad de cada persona la que determina la calidad de la
información astrológica que canaliza y maneja.
La Luna Negra astronómica
Para empezar a personalizar los contenidos psíquicos de
Lilith/Luna Negra hemos acudido a la mitología, y ahora,
para acabar de redondear una primera aproximación, tratare­
mos de conceptualizarla en lo astronómico.
La Luna Negra es uno de los focos que describe la elipse
orbital lunar. Uno de los focos estaría pivotizado por la Tierra,
y el otro es un foco vacío. Este foco vacío lógicamente señaliza
el punto en que la órbita de la Luna se aleja más de la Tierra. A
este punto lo llamamos apogeo lunar. Por otro lado, la palabra
misma indica grado superior a que puede llegar alguna cosa.
La Luna Negra representa aquel potencial subyacente en no­
sotros mismos que tanto puede llevarnos a nuestro esplendor
como individuos, como a nuestra miseria moral, emocional o
física. Todo ello vivido en extremos, como una salida por la
tangente con consecuencias inusitadas. No hay negociación
posible. O se vive bien o se vive mal. Esta polarización será
más o menos intensa en función del grado de importancia que
la Luna Negra tenga en una Carta Natal.
Así que Lilith/Luna Negra tanto puede ser tomada como
el foco vacío -un hueco- de la elipse orbital que la Luna des­
cribe en torno a la Tierra, como el punto por donde la Luna
saldría despedida -un escape- si la cuerda energética que la
mantiene sujeta en su senda orbital se rompiera. Basta con
53
imaginarnos la honda con la que se tiran las piedras. Vista
así, la posible proyección de esta piedra sobre una zona del
zodíaco podría sugerirnos experiencias de desamarre psíquico
(desmadre) o de ruptura (no retorno) referida a elementos de
nuestro estilo de vida y de nuestro carácter. La posición de
Lilith/Luna Negra indica cómo nos desmadramos, cómo nos
salimos por la tangente para no volver nunca más sobre el
camino anteriormente transitado.
Otra forma de entender el papel que Lilith/Luna Negra
puede tener en nuestras vidas es percibiéndola como parte
del cuerpo etérico de la Tierra. Recordemos que es el foco
vacío de la órbita lunar, y bien podría tratarse de un vórtice
o centro de gravedad oculto que actúa como condensador de
la experiencia terrena, la cual metaboliza y posteriormente da
curso a un aglomerado de recuerdos que, más que imágenes,
resurgen como instintos reactivos a estímulos igualmente in­
clasificables. Es un nudo energético que permite que las almas
puedan migrar desde el bardo hacia el mundo de las formas.
Si eso es así, entonces nosotros somos los comadrones de
esas almas. Posiblemente a través de ese vórtice estemos atra­
yendo el espíritu de los muertos y estemos favoreciendo las
circunstancias para una nueva encarnación. Podríamos decir
que nuestra Lilith/Luna Negra describe cómo nos acercamos
inconscientemente hacia la muerte con el fin de atraer nuevos
torrentes de vida. Quizá Lilith/Luna Negra nos esté pidiendo
que seamos médiums, que seamos caja de resonancia de espí­
ritus a la deriva a la búsqueda de una oportunidad con la que
ordenar y redirigir sus recuerdos.
Tomada como foco vacío de la órbita lunar, Lilith/Luna
Negra es un camposanto psíquico, la caja negra de la expe­
riencia de las especies que pueblan la Tierra. La Luna -y todo
54
lo referido a ella, incluida Lilith y los Nodos lunares- repre­
senta la gran memoria que almacena y graba la experiencia y la
distribuye en forma de recuerdos y reacciones. En la medida
en que ese punto de la órbita marca un punto de inflexión
en la función lunar, podríamos tomar a Lilith como el ele­
mento que busca y atrae anhelos tan potentes que resultan
difíciles de entender, como si se tratara de una energía es­
tancada que estuviese pidiendo a gritos un reconocimiento.
Si tal reconocimiento no se efectuara, si no se encontraran
canales para la expresión productiva de esta energía, entonces
nuestra integridad emocional quedaría indefensa y a merced
del inconsciente. Lilith representa una energía retenida que
puede despertar sin avisar, en la misma medida en que fue
anteriormente reprimida. Es por eso que hay que contar con
ella creando unas condiciones para su feliz expresión.
En la medida en que la luna y su órbita regulan la acti­
vidad psíquica terrestre, también el eje formado por Lilith/
Príapo y por los Nodos Lunares describen una buena parte
de esas funciones. La memoria está muy relacionada con todo
ello. La posición astrológica de la Luna representa la memoria
referida a experiencias tangibles y ubicables en la trayectoria
vital concreta; los Nodos señalan la memoria metafísica quizá
relacionada con experiencias tenidas en otras dimensiones; y
Lilith/Príapo indica la memoria de afectos negativos, lo que
no ha sido vivido y clama por ser encarnado. A menudo estos
afectos se revisten de una fuerte sensación de fracaso y desu­
bicación relativa a la experiencia concreta.
Lilith/Luna Negra y la evolución
Para entender la función esencial de Lilith/Luna Negra, lo
mejor que podemos hacer es recordar cuál es la función esen­
55
cial de la Luna, puesto que de un punto de su órbita estamos
hablando. Pero antes no estará de más un breve comentario
comparativo en relación a los Nodos y a Lilith/Príapo.
Al igual que el eje nodal, el eje formado por Lilith y Pría­
po supone un elemento informativo complementario al de la
Luna. No tendría sentido interpretar cualquiera de esos dos
ejes separados de su matriz.
Estableciendo una comparación, los Nodos lunares repre­
sentan los puntos de cruce de la órbita que la Luna describe
en torno a la Tierra con la órbita que esta última describe en
torno al Sol. Así pues, la fórmula nodal estaría compuesta por
los siguientes elementos:
Tuna (emoción) + Tierra (cuerpo) + Sol (propósito vital)
Por consiguiente, el eje nodal refleja el sentido de fondo
de nuestra vida apoyado en una realidad biológica y psíquica.
En cambio, la fórmula que correspondería al eje
Lilith/Príapo es:
Tuna (emoción) + Tierra (cuerpo)
Por consiguiente, el eje Lilith/Príapo refleja un esquema de
reacción inconsciente con poca conexión inicial con la con­
ciencia de estar dando un sentido a la vida. Tomado así, la
única forma de tomar conciencia de este eje es a través de lo
instintivo, del cuerpo y del estado de ánimo. Digamos que la
diferencia entre un eje y otro está en la forma en cómo son
percibidos. En el eje Lilith/Príapo no se percibe qué razones
puede haber para un determinado tipo de comportamiento.
56
Tan solo dependerá de la lucidez personal el que a ese es­
quema de reacciones inconscientes se le dote de una directriz
evolutiva. Y esta lucidez supone tomar el propio cuerpo como
un elemento dispensador de conocimiento en estado puro.
El eje nodal describe el sendero evolutivo que mejor con­
viene a nuestros propósitos, y el eje formado por Lilith/Pría-
po describe la evolución de nuestros instintos y de nuestras
reacciones anímicas.
Lilith/Luna Negra señala un fuerte sensación de fracaso
objetivo (muerte) que debe ser regenerada y transformada en
nuevo conocimiento (resurrección).
Acerca de la Luna
En una Carta Natal la posición de la Luna por signo, por
casa, y los aspectos que haga con otros planetas, ofrece una
interesante perspectiva acerca de cómo pudieron transcurrir
los primeros años de la vida de una persona, cuáles fueron las
experiencias que más impacto ejercieron en su entorno emo­
cional, y también alude al poso que constituirá el telón de fon­
do de su desarrollo posterior. Además constituye uno de los
puntos de análisis astrológico que más cosas nos dice acerca
del temperamento individual, de las reacciones internas y ex­
ternas de una persona, y por tanto, de su particular forma de
vivenciar e interpretar las reacciones que provienen de otros
individuos y del entorno en general. Todo ello bajo pautas que
tienen su origen en la infancia. La Luna resulta ser la cobertura
psíquica que nuestro Ser emocional necesita para mantener
un punto de referencia que le resulte seguro o, cuanto menos,
viable para canalizar su propio desarrollo.
57
La luna trabaja 2
conceptos el primero , el Si la Luna ayuda a percibir la base biológica de nuestro tem­
carácter y el segundo , el
temperamento . El peramento, la posición astrológica del Sol señala cuál es el sus­
carácter esta asociado a trato en el que se alimenta nuestro carácter. El carácter está
como uno se conecta con
su propósito vital , es muy conectado con el propósito vital, mientras que el tem­
decir con que modalidad o
herramientas afronta la peramento nos vincula con el poso generado por la herencia
dureza de la vida y , el
temperamento es el
familiar. Por eso es que Lilith/Luna Negra, en la medida en que
conjunto de patrones forma parte de lo lunar, señala un elemento de primer orden
emocionales y sensitivos
resultado de nuestra orientado a entender qué aspectos de nuestro temperamento
herencia familiar . La
luna negra entonces lo
biológico han quedado fuera de cauce. Estos aspectos piden
que hace es darnos ser tenidos en cuenta creando situaciones que invitan a la per­
información de aquello
que quedó relegado de la sona a desmadrarse, a salirse de la matriz en la que fue educada.
matriz que gestó todas las
emociones y sentimientos De este modo, la posición astrológica de Lilith/Luna Negra
que moldean al individuo describe aquello de nosotros que deberemos descubrir fuera de
las consignas con las que nuestras emociones fueron moldea­
das. Digamos que la Luna señala nuestra forma de adaptarnos
a la familia, y Lilith/Luna Negra describe qué es lo quedó fuera
en ese proceso de adaptación. Eso que quedó fuera solicita
nuestra atención a través de señales únicamente descifrables si
tomamos en cuenta lo anímico, lo instintivo y lo corporal.
El propósito solar hinca sus raíces en la base formada por
nuestro temperamento. En la medida en que este tempera­
mento tanto contiene elementos ya integrados (Luna), como
elementos por integrar (Lilith/Luna Negra), no podremos co­
nocer qué es lo que verdaderamente deseamos de la vida sin
tener en cuenta la totalidad de este sustrato (Luna + Lilith/
Luna Negra).
Posiblemente este centro de gravedad oculto todavía per­
manezca sin nacer, sin ser apropiado por la conciencia. Lilith/
Luna Negra se refiere a algo a lo que, aún deseándolo, nos
resistimos. Quizá sea algo nuestro que ha quedado retenido
en el útero familiar.
58
LA LUNA NEGRA ASTROLOGICA
La Luna Negra es antagónica en su significado a la Luna.
Mientras esta última está relacionada con los afectos positivos
vinculados a la primera infancia, la Luna Negra parece referir­
se a los afectos negativos inconscientes que quedaron instau­
rados ya desde el período de gestación y que posteriormente
se encarnan a través de experiencias emocionales que reflejan
aquella negatividad. Estas experiencias anidan en aconteci­
mientos concretos como el de la gestación misma, el parto y
en cualquier otro suceso posterior que por sus características
requiera de una respuesta emocional excepcional. Es decir,
que mientras nuestra respuesta ante fenómenos previsibles se
expresa a través de nuestra Luna, la respuesta de emergen­
cia ante fenómenos imprevisibles se canaliza a través de la
Luna Negra. Todo tipo de estímulos son necesarios para que
nuestro sistema emocional pueda sentirse vivo. Unos cuadran
con lo emocionalmente correcto, y otros, con lo emocional­
mente incorrecto. Los buscados conscientemente -lo emo­
cionalmente correcto- están relacionados con la Luna, y los
buscados inconscientemente -lo emocionalmente incorrecto-,
con la Luna Negra. Y, como todos son necesarios, nuestro
psiquismo atraerá tanto a unos como a otros. Podríamos de­
cir que gracias a los recursos ocultos relacionados con Lilith/
Luna Negra seguimos estando vivos.
Una forma de contactar con la Luna Negra es relacionando
su posición astrológica con experiencias en las que el rechazo
inconsciente ha sido la nota clave. Estas experiencias pueden
ser sumamente subjetivas pero tremendamente intensas y dan
lugar a desencuentros y malos entendidos con personas del
ámbito afectivo, cuyas causas no hay que buscar en el trato
concreto que se tiene con ellas, sino en razones mucho más
59
profundas, inconscientes y anteriores al hecho concreto que
en apariencia detonó en conflicto. Así, por ejemplo, una per­
sona que tuviera a Lilith/Luna Negra en Casa Uno, haya o
no haya motivos, se habrá sentido fácilmente rechazada ya
incluso antes de nacer. Posteriormente será ella quien se ig­
nore o ignore a los demás en igual medida, y así se instaura
una desconexión emocional con aquello que pueda provocar
recuerdos de aquel primer rechazo. En realidad, la experien­
cia de rechazo queda aderezada con una fuerte desconexión
con respecto al fenómeno físico de haber sido gestado. Esta
desconexión se traduce en forma de una habitual falta de co­
munión emocional con el propio cuerpo, como si la mente y
el cuerpo estuvieran divorciados. Otro ejemplo: una persona
con Quirón en Casa Dos puede haber experimentado rechazo
o marginación debido a una falta de nutrientes en el proceso
de gestación. Posteriormente esta persona puede convertirse
en negadora del pan y la sal para los demás, o bien, ambicio­
nando algo imposible de conseguir, lo cual dará lugar a una
mayor insatisfacción. En este caso, el divorcio se establece
entre la apetencia (fantasía) y la necesidad (realidad). Incluso
puede ocurrir que la persona considere sus necesidades como
fantasía (y las relegue) y otorgue visos de realidad a sus ape­
tencias (y las priorice), perjudicando su bienestar. Por eso mis­
mo es que a la Luna Negra se la considera el punto en donde
solemos distorsionar la realidad y en donde, por consiguiente,
atraemos el fracaso. A menudo las causas de esta actitud están
muy relacionadas con ciertos episodios familiares usualmente
silenciados, los cuales llegan a nosotros en forma de presio­
nes, traumas, castigos, privaciones, ausencias, secretos, muer­
tes prematuras o inesperadas, etc,....
En otras palabras: la Luna refleja nuestro mejor anclaje con
la realidad cotidiana y con nuestros vínculos afectivos ordina­
60
rios, mientras que la Luna Negra refleja nuestra forma de des­
anclarnos de la realidad y de lo que nos vincula a los demás.
Si con la Luna nos fundimos con el entorno, con la Luna Ne­
gra nos divorciamos de él y de nosotros mismos. La posición
de Lilith/Luna Negra refleja en qué ámbitos de nuestra vida
estamos más alejados de la realidad, en dónde nos damos la
espalda a nosotros mismos. Posteriormente, y tras un traba­
jo personal cuyos resultados suelen acaecer hacia la mitad de
la vida, Lilith/Luna Negra se convertirá en nuestro principal
modo de entronque con la realidad.
La regresiones terapéuticas pueden ayudar muchísimo a
captar en qué puede consistir el rechazo, su verdadero origen
y sus secuelas en nuestra conducta actual.
LUNA Y LUNA NEGRA
La Luna es regente de Cáncer y su exaltación recae en el
signo de Tauro. Podría parecer que los signos fuertes para la
Luna Negra sean precisamente los opuestos: Capricornio y
Escorpión. Precisamente estos dos signos, y los planetas a
ellos asociados, contribuirán a ayudarnos a entender un poco
más qué diablos pinta la Luna Negra en nuestra Carta Natal.
De Capricornio podemos extraer que se trata de un signo
cuya función es la de seleccionar un tipo de comportamiento
adecuado al nivel de responsabilidades que las respectivas am­
biciones demanden. La madurez formal parece ser que es la
actitud mejor valorada por la gente con un fuerte componente
de Capricornio en sus vidas. Otra cosa es que esa madurez
formal vaya acompañada de un consistente respaldo emocio­
nal de fondo. De esta manera, Capricornio desaloja de su vida
todo elemento emocional en su actitud externa, para objetivar
61
una conducta presuntamente madura y estable, acorde con los
retos que la vida desde el exterior le plantea.
Este desalojo está muy conectado con Lilith/Luna Negra.
La posición de Lilith/Luna Negra en nuestra Carta Natal in­
dica, entre otras cosas, aquello que intentamos reprimir para
ajustarnos a un patrón de conducta supuestamente maduro y
adecuado a nuestra edad, y aceptado socialmente. Lilith/Luna
Negra representa todo aquello que quedó a medio vivir en la
infancia y que pugna por expresarse a través de medios poco
ortodoxos. Esta necesidad inconsciente, si no es reconocida
por la persona, puede desbaratar cualquier objetivo que no la
haya tenido en cuenta, por más digno que sea, y por más ma­
duro y sensato que pudiera parecer.
De Escorpio podemos extraer que se trata de un signo cuya
función primordial es la muerte y transformación de lo que
impide el fluir de la vida. Pueden ser la cesación de una situa­
ción externa o la eliminación de un comportamiento nocivo
para la vida emocional de uno mismo. Al arquetipo que llama­
mos Escorpio no le interesa rendir culto a las apariencias. Le
interesa la verdad, sea su encuentro agradable o desagradable.
La fórmula de acceso a la verdad es diferente en cada caso y es
diferente en cada circunstancia y en cada persona. A la verdad
se accede de forma sorprendente y con efectos catárticos. Al
signo de Escorpio se le asocia con todo tipo de poderes, princi­
palmente aquellos que se derivan de la puesta en marcha de de­
terminados recursos emocionales que para la mayoría aparecen
atenuados o condicionados por las presiones del entorno. En al­
gún momento parecería que estos poderes fuesen paranormales.
El tema del poder está muy asociado a Lilith/Luna Negra.
De alguna manera a Lilith le interesa demostrar que todavía
62
sigue estando en el psiquismo de hombres y de mujeres. Mu­
chas veces la encontramos a través de deseos que reprimimos,
que son causa de turbación si presentimos que se acercan a la
superficie. Esta represión proviene de un sumidero psíquico
del cual surgen con el tiempo situaciones emocionales tur­
bias que hay que purgar y drenar, afrontando y expresando
abiertamente nuestra auténtica realidad como individuos y la
auténtica realidad de nuestras necesidades si no queremos que
la represión haga estragos en nuestra salud psíquica y física. Y
es que Lilith nos pide que salgamos del armario moral en el
que cada uno ha sido educado.
Relacionados con Capricornio y Escorpio tenemos:
- Saturno (regente de Capricornio y de Acuario, exaltado en
Libra)
- Marte (exaltado en Capricornio, regente tradicional de Es­
corpio y de Aries)
- Urano (exaltado en Escorpio, regente de Acuario)
- Plutón (regente de Escorpio, exaltado en Géminis)
De Saturno tomamos las deficiencias, las limitaciones, las
carencias y los lastres que la cultura familiar nos ha transmiti­
do y que nosotros debemos pulir y dignificar. También toma­
mos de Saturno la posibilidad de percibir algo de nosotros a
través de relaciones profundas con los demás. Precisamente
aquéllas relaciones más chocantes son las que más dicen acer­
ca de nosotros.
De Marte tomamos la posibilidad de iniciar un nuevo rum­
bo emocional en nuestra vida, totalmente diferente del que
nuestra familia nos inculcó. Precisamente con la diferencia
percibimos más claramente cuál es en realidad nuestro origen.
63
Y al percibir este origen, podemos darnos cuenta de hasta
dónde podemos llegar.
En Urano percibimos cómo la creatividad fluye como con­
secuencia de haber conquistado mayores cotas de libertad.
Urano también indica una fuerte tendencia a atribuir las ra­
zones de nuestro fracaso a conductas heredadas de nuestra
familia. Por eso el principio uraniano aboga por una indepen-
dización relativa a ese tipo de razonamientos que lo único que
hacen es eternizar la herencia negativa.
De Plutón tomamos la capacidad para indagar en lo ocul­
to de nuestras motivaciones y también en la capacidad para
investigar cómo podemos caer en la coerción que el medio
ambiente ejerce sobre nosotros. También Plutón nos ayuda a
entender el papel catártico que la palabra dicha y compartida
tiene para nuestra clarificación emocional.
Lilith/Luna Negra contiene algo de todos esos principios.
Todo ello, y más, conforman las funciones que Lilith/Luna
Negra tiene en nuestras Cartas Natales.
LUNA Y LUNA NEGRA:
Lo ancestral y lo transgresor en la forma­
ción de carácter
Una buena manera de entrar en la experiencia sensible aso­
ciada a la Luna Negra, es mediante el establecimiento de una
comparación con la Luna. Tomadas ambas conjuntamente
describen un proceso en la conformación del temperamento
en el que es posible ver cómo la educación recibida potencia
unas cosas mientras que otros rasgos o facultades potencia­
64
les quedan marginados y relegados al inconsciente. El niño
se adapta a los valores que le son transmitidos positivamente,
mientras que él mismo margina o vive conflictivamente toda
aquella parte de sí que pudiera chocar con las consignas con­
sideras como no aceptables por la propia familia. Muchas de
estas consignas no son necesariamente negativas, simplemen­
te pueden haber venido dadas por un desbordamiento de las
habilidades de los padres para poder canalizar las necesidades
emocionales de sus hijos. Aunque, sin embargo, esta falta de
habilidad puede ser percibida dramáticamente por el niño. El
niño es eslabón débil y caja de resonancia de un sistema de
convivencia imperfecto en el que los problemas no resueltos
de los padres pasan a los hijos.
Como comentamos anteriormente, el origen de esta trans­
misión no hay que buscarlo en la vida después del nacimiento
sino en el periodo de gestación. Así pues, la posición de nues­
tra Lilith/Luna Negra podrá ayudarnos a desentrañar un con­
flicto latente pero intenso que anidaba en el seno de nuestra
familia o, incluso, en el útero.
La Luna, su Signo y Casa de ubicación en la Carta Natal,
y sus aspectos, describen rasgos temperamentales que resul­
tarán potenciados en el psiquismo del niño, y que después re­
sultarán ser el recurso emocional que se va a configurar como
el mecanismo de ajuste preferente ante cualquier situación
previsible enmarcada en lo cotidiano. La Luna, de alguna ma­
nera, describiría cómo nuestras respuestas emocionales fluyen
cuando lo que nos rodea es considerado como normal.
La Luna Negra, su Signo y Casa de ubicación en la Carta
Natal, y sus aspectos, describen rasgos de la personalidad que,
aunque formando parte de su naturaleza, no forman parte del
65
comportamiento normal. Son recursos ocultos que afloran en
situaciones anormales, críticas, de emergencia. Estas situacio­
nes pueden presentarse inesperadamente, o bien es uno mis­
mo quien las atrae. En cualquier caso, la Luna Negra describe
cómo son nuestras respuestas emocionales cuando nuestro
psiquismo está amenazado. De esta manera, la Luna Negra se
perfila como nuestro mejor recurso en situaciones de crisis si
nos hacemos conscientes de ello.
La Luna guarda relación con el sistema reproductor. Y no
solo en el sentido literal de la palabra. Reproducir no es solo
generar una nueva vida. También significa volver a producir
y propagar una conducta que ya existía en la familia. En la
ubicación de la Luna en nuestra Carta Natal podemos tomar
conciencia acerca de cómo y de qué cosas estamos repitiendo
en nuestra vida emocional que ya existían en la vida de nues­
tros padres, abuelos, etc,... En cambio, a través de la Luna
Negra desarrollamos facetas inéditas en nuestra familia, ya sea
porque no fueron bien canalizadas o potenciadas, ya sea por­
que constituyeron tabú en un momento dado de la historia
del clan. Nuestra Luna Negra representa un rasgo de nues­
tra personalidad ante el cual nuestros padres probablemente
no se sintieron preparados para canalizar adecuadamente en
nosotros (ni en ellos mismos). Este rasgo queda sin expre­
sar, y en determinadas situaciones resurge abruptamente a la
espera de que se le preste atención. Los medios que utiliza
para darse a conocer son los sueños, los anhelos inconscien­
tes que pueden ser reconocidos a poco honesto que uno sea
para consigo mismo. Y todo ello aparece cuando los meca­
nismos de defensa han bajado la guardia. Esta transparencia,
que surge como consecuencia de una desactivación de dichos
mecanismos, puede venir dada ya sea como consecuencia de
un trabajo personal, o bien por saturación psíquica debido a
66
situaciones conflictivas tanto de orden interno como externo
que dejan las corazas emocionales totalmente mermadas. En
estos casos, el desgaste psíquico o físico puede actuar como
detonante de cambios largamente esperados pero que todavía
no habían sido reconocidos abiertamente por el consciente. A
partir de ahí una persona puede dar un giro a su vida emocio­
nal. Reconocer esta parte oculta puede suponer el descubri­
miento de una fuente de vida que actúe como revulsivo para
nuestra inspiración y ayude a recuperar facultades insospecha­
das, las mismas que teníamos de niños. Así pues, la Luna Ne­
gra ofrece una de las claves fundamentales para comprender y
conquistar nuestro destino emocional.
ASPECTOS REPRIMIDOS DE LA
PERSONALIDAD: EL ENFADO INTERIOR
La Luna Negra representa la expresión más inmadura de la
persona, probablemente debido a reacciones que resultaron re­
primidas o indebidamente canalizadas por el entorno afectivo.
Las necesidades reprimidas, más adelante, en el proceso de ma­
duración individual, pedirán ser atendidas a través de señales
que la persona puede llegar a percibir y ubicar. Estas señales no
se presentan claramente, sino, más bien, a través de reaccio­
nes impropias en una persona adulta. Si no son reconocidas,
estas necesidades no canalizadas pueden provocar el desmo­
ronamiento de un estilo de vida aparentemente ordenado. El
Signo, la Casa, y especialmente los aspectos de la Luna Negra
con otros Planetas, indican qué rasgos de nuestra personali­
dad pueden boicotearnos si no han sido atendidos por nuestra
identidad adulta. Una posibilidad de percibir estos rasgos nos
la proporcionan determinadas expresiones reivindicativas que
no cuadran con la manera razonable de autoexpresión que una
persona adulta y equilibrada emplearía para dar a conocer sus
67
necesidades. Nuestra Luna Negra personal se expresa a través
de golpes escondidos, que no son más que expresiones de as­
pectos escindidos de nuestra personalidad que piden ser aten­
didos, reconocidos e integrados. La integración de estos rasgos
raramente se hace en paz, sino a través de experiencias turbias
o tumultuosas que ponen en entredicho nuestra conducta adul­
ta. Lógicamente la intensidad de estos procesos varía sustan­
cialmente de una persona a otra. Todo depende de la importan­
cia que la Luna Negra tenga en cada Carta Natal. Las personas
cuya Luna Negra tenga una relación crítica con el Sol, con la
Luna, con Mercurio, con Venus, o con Marte (tanto aspectando
como encuadrando), o la tengan ubicada cerca de un ángulo,
pueden ser consideradas personalidades “Luna Negra”.
La Luna Negra comporta una alta sensibilidad ante el re­
chazo. Pero lejos de que este rechazo actúe postrando a la
persona, más bien lo que acaba provocando es un fuerte an­
helo de recuperación de estos aspectos marginados de la per­
sonalidad. Entretanto los anhelos reprimidos o no expresados
abiertamente no sean tenidos en cuenta, la persona quizá lle­
gue a optar por llevar una doble vida: por un lado ejerce como
adulta, y por otro lado hace un apartado en su vida en donde
poder experimentar lo que en la niñez y en la adolescencia
le fue vetado. Como decía antes, la recuperación finalmente
sobreviene como consecuencia de crisis sintomáticas: reivin­
dicaciones expresadas con un tono chocante, golpes escon­
didos, situaciones tumultuosas, actitudes turbias, reacciones
fuera de lugar, conductas boicoteadoras, e incluso a través
de problemas de salud. Y todo ello pueden ser tomado como
expresión de un enfado mal curado.
Por otro lado, y como bien se sabe, la amenaza de recibir
una muestra de rechazo puede generar en el niño un rechazo
68
hacia sí mismo. Posteriormente, el adulto que llegará a ser (por
lo menos en apariencia) puede impedir que los demás le ofrez­
can muestras de aceptación, tal es el auto-rechazo generado.
Podemos observar estas peculiares conductas a través de los
aspectos de la Luna Negra (especialmente conjunción, opo­
sición, quincuncio y cuadratura). Este enfado corresponde a
la voz de nuestro niño interior, un niño que no ha aprendido
a hablar pero que sabe perfectamente lo que necesita. Una
vez reconocida la voz de este niño, el paso siguiente es que el
adulto que en apariencia somos le ofrezca herramientas para
que se exprese con claridad.
LUNA NEGRA Y SALUD
En el capítulo anterior establecimos una relación entre ele­
mentos marginados o escindidos de nuestra personalidad y la
posibilidad que estos elementos tienen de darse a conocer a
través de expresiones chocantes o fuera de lugar: los golpes
escondidos. Esos golpes escondidos podrían definirse como
reacciones impropias de una persona adulta. O, mejor dicho:
reacciones impropias en el comportamiento habitual de una
persona supuestamente adulta, las cuales pueden ser toma­
das como espejo de una respuesta desproporcionada ante un
estímulo que nos conecta con pasajes desagradables de nues­
tra infancia. Esas reacciones, si son aceptadas, pueden ser to­
madas como mensajeras del inconsciente. Señalan elementos
usualmente ocultos en nuestra conducta que piden su reco­
nocimiento e integración de forma sorprendente. Podríamos
decir que esos rasgos indican facetas de la personalidad que
quedaron atascadas en algún momento de nuestro desarrollo
infantil, como si algo no hubiera crecido o madurado. De este
modo, en nuestro actual repertorio de conductas, coexisten
aquellas que reconocemos junto con las que no reconocemos.
69
Y ambas forman parte de nosotros. Ambas luchan entre si:
nuestra parte supuestamente adulta no permite que deter­
minados rasgos infantiles emerjan a la superficie y, por otro
lado, los elementos que quedaron sin desarrollar por comple­
to muestran su existencia de una manera tan intensa como lo
fue la experiencia que les llevó a escindirse y a desmarcarse
del desarrollo general de la personalidad. Este desajuste entre
la edad cronológica y la edad emocional de esos elementos es
lo que puede provocar potenciales problemas de salud. Para
comprender cómo ocurre nos podemos imaginar el curso de
un río en el que en algún recodo se produce un estancamiento
de agua dando lugar a putrefacción. Esta putrefacción puede
percibirse en actitudes saboteadoras y/o a través de proble­
mas de salud con raiz emocional. Ambas posibilidades descri­
ben una lucha entre lo adulto y lo infantil dentro de uno mis­
mo. Por tanto, no son los rasgos infantiles que se infiltran en
la conducta adulta, sino la mezcla de ambas cosas. Es el adulto
que ya somos quien debe hacerse cargo del niño desatendido
que llevamos escondido en nuestro inconsciente.
Como hemos insinuado, la ubicación natal de la Luna Ne­
gra indica también cómo nuestro cuerpo puede reflejar el
desfase entre nuestra edad cronológica y la edad emocional
de esas conductas infantiles. Esto es perceptible a través de
rasgos físicos que no se corresponden con la edad del indivi­
duo, como si el desarrollo de determinadas zonas u órganos
del cuerpo hubiese quedado detenido en algún momento en
el tiempo. En algunos casos este desfase puede manifestarse
como hipersensibilidad o funcionamiento anormal de algún
órgano. Como cada órgano y como cada zona corporal es­
tán ligados a determinados rasgos caracteriológicos, podemos
imaginarnos el tipo de clave que estos desfases contienen: re­
sistencia a nacer o a crecer, reivindicación de la niñez, resisten-
70
cía al compromiso, a la concretización, a la materialización,......
Recordemos que Lilith, al ser despreciada en sus deseos de
igualdad sexual, decide desmaterializarse y existir tan solo en
el plano psíquico. Así, algo de nosotros se resiste a materia­
lizarse boicoteando cualquier intento de control por nuestra
parte. La Luna Negra no es algo que deba ser controlado, es
algo que debe ser atendido tal cual se nos presenta, Cualquier
condición impuesta desde nuestro Yo adulto sin contar con
nuestro Yo infantil encontrará en Lilith una respuesta anta­
gónica de similares proporciones. Determinados órganos y/o
zonas corporales pueden ser protagonistas de este diálogo en­
tre el adulto que creemos ser y el niño que todavía somos. En
la conducta, una forma de percibir la actuación de la Luna
Negra es a través de arrebatos producidos por una motivación
desproporcionada en relación al estímulo que las provoca; o
bien, a través de una falta de motivación ante deseos dignos
de ser vividos. Ahí se vería la emoción infantil que ha sido re­
primida. Esa emoción ha quedado reprimida pero no muerta.
Prueba de ello es la animosidad con que periódicamente la
Lilith astrológica hace acto de presencia en nuestra vida indi­
vidual y colectiva. Podemos ver ahí una lucha entre el adulto
incomprensivo y el niño desamparado, una lucha entre la re­
sistencia a nacer y el deseo ardiente de vivir.
En efecto, un posible origen de esta mezcla quizá esté en
una resistencia ante el propio nacimiento o, quizá, durante la
propia gestación. Ello nos llevaría a pensar que el esfuerzo ha
podido dar lugar a un funcionamiento anormal congénito, el
cual es perceptible a través de una hipersensibilidad relacio­
nada con una parte del cuerpo o con algún órgano. Por tanto,
Lilith/Luna Negra es un reflejo de aquella resistencia, de la
lucha por la vida que se mezcla con una renuncia.
71
La cantidad de aspectos que Lilith/Luna Negra pueda es­
tablecer con otros planetas indica hasta qué punto hay lucha
entre apostar por la vida o renunciar a ella. Los aspectos con
planetas personales indican conductas perfectamente defini­
bles, y aluden a facetas concretas deficientemente integradas
o no reconocidas durante la primera infancia. Se trata de algo
que forma parte del acerbo emocional de ese individuo. En
cambio, cuando los planetas aspectados son Urano, Neptuno
o Plutón, entonces se trata de situaciones endémicas en la fa­
milia y en la porción de la sociedad que esa persona percibe.
Esos aspectos ponen a la persona en medio de una marea
colectiva, como si estuviera experimentando una especial sen­
sibilidad a los desórdenes sociales que se estuvieran gestando.
Cuando Lilith aspecta en conjunción, cuadratura y oposi­
ción a esos planetas, esa sensibilidad puede tornarse patoló­
gica. Si se trata de planetas personales, esa patología afecta al
cuerpo y a las emociones; y cuando se trata de planetas trans­
personales, la afectación es más sistémica e inconsciente y, por
tanto, peligrosamente descontrolada.
Un caso especial es el aspecto entre Lilith y Quirón, el cual
será objeto de un análisis específico más adelante.
Por otro lado, la Luna Negra (junto con el Nodo Sur y sus
tránsitos) guarda una estrecha relación con la forma de morir.
Recordemos que Lilith se desmaterializó y se difuminó en la
región del Aire. La región del Aire es el hogar a donde acude
el Alma cuando el cuerpo físico se descompone en la Madre
Tierra una vez cumplida su función. El proceso a través del
cual el Alma se libera del cuerpo es lo que supuso para Lilith
su propia desmaterialización. Aplicando esta analogía al fe­
nómeno de la muerte, podríamos observar que la posición
de la Luna Negra y sus aspectos nos indicarán cuáles son los
72

órganos que propiciarán nuestra desmaterialización de la vida

terrena. Especial atención pondremos en los casos de conjun­ LOS ASPECTOS
ción y/o en los aspectos partiles de la Luna Negra con Plane­
tas de la Carta natal. Por lo tanto este factor puede muy bien
ser tenido en cuenta en Astro-Diagnosis.

LOS ASPECTOS

ilith/Luna Negra es como una descarga de electrici­

L dad estática. No se deja ver fácilmente por lo que ella

es sino a través de un roce (aspecto) que la ponga en
contacto con un agente receptivo (el planeta aspectado). Estas
descargas tendrán diferente carácter en función del vínculo
que establezca con otros planetas, los cuales ejercerán como
agentes propagadores de su mensaje. Cada planeta propor­
cionará un abanico de pistas que delatarán la existencia de
Lilith en nuestra vida. Aún así, esas pistas serán cambiantes y
escurridizas, tal es el carácter que Lilith infunde. Como Lilith
es quien provoca, el planeta con el que aspecte señalará la
pista que nos conduzca al depósito de energía que dará vida a
nuestros deseos más ocultos.

Por otro lado, un aspecto que vincule a Lilith con un pla­

neta será expresado de diferente manera según la edad de la
persona. En la infancia, lo indicado por esos planetas perma­
nece interiorizado o reprimido, mostrándose preferentemente
a través de patologías físicas o emocionales. Con la madurez y
con el grado de concienciación individual, esos planetas em­
piezan a expresarse desvelando un potencial que permanecía
oculto. Podríamos decir que los planetas afectados por Lilith/
Luna Negra representan elementos de nuestra vida absoluta­
mente necesarios de ser vividos. Si los planetas son pulsiones,
74
entonces soltarlas equivaldrá a liberar al alma y al cuerpo de
una opresión. En este sentido, esas pulsiones, a través de se­
ñales intensas, están dando a entender todo su derecho a ma­
nifestarse con normalidad. Es su exilio de lo supuestamente
normal lo que puede convertir a esas pulsiones en patológicas.
Según los planetas aspectados, esas señales pueden ser per­
cibidas a través del cuerpo, o bien a través de ciertos compor­
tamientos tenidos como anómalos o desconcertantes. Visto
así, Lilith nos dice que tengamos en cuenta al cuerpo cuando
tomamos decisiones, cuando nos planteemos objetivos, cuan­
do nos relacionemos con los demás, etc,.... si no queremos
falsificar nuestras motivaciones. A través de Lilith llegamos a
entender que el inconsciente guía nuestra vida, y que el cons­
ciente es tan solo un apéndice de aquél.
Las señales que parecen emerger a través de lo corporal o,
mejor dicho, a través de sensaciones perceptibles físicamente,
son las que provienen de los aspectos de Lilith con los plane­
tas personales. En cambio, más esquivas son las señales que
emiten los planetas transpersonales cuando son aspectados
por Lilith. Se trata de señales que pueden afectar al psiquismo
profundo más que al cuerpo.
Ante los aspectos que vinculan a Lilith con los planetas
personales, la invitación va dirigida a leer finamente, como si
fuesen mensajes, las sensaciones que atañen al cuerpo o que
parecen provenir de él.
En cambio, los aspectos que Lilith haga con los planetas
transpersonales invitan a cuestionar los comportamientos de
la familia y los de uno mismo en paralelo. En cualquier caso,
tanto los planetas personales como los transpersonales indi­
can una necesaria conexión con el cuerpo y con la tierra como
75
forma de detectar la realidad de nuestros impulsos y motiva­
ciones. Y es que Lilith nos desafía haciéndonos ver que nues­
tros deseos se sitúan física y psicológicamente en un lugar que
está más allá (o más acá, según cómo se mire) de lo que en
primera instancia nos podría parecer.
LILITH/LUNA NEGRA aspectando
o encuadrando a PLANETAS PERSONALES
Cuando Lilith aspecta a alguno de los planetas personales
podemos decir que ello da pistas acerca de una fuerte apuesta
orientada a recuperar aspectos de la personalidad que habían
sido reprimidos durante la infancia. En los primeros años de
vida, lo indicado por esos planetas no se expresó felizmente
generando con ello un malestar interior que pudo repercutir
en la salud física y anímica. Más adelante, con el proceso de
maduración ya avanzado, esos mismos planetas empiezan a
expresarse en determinados momentos con una intensidad
que parece querer compensar la sordina a la que estaban so­
metidos. La fuerza con que se expresa esta apuesta puede ge­
nerar resultados adversos a los pretendidos. Con el tiempo, la
expresión se equilibra y empieza a dar resultados tangibles y
permanentes. Por otro lado, la expresión y el reconocimiento
y la aceptación de la energía arquetípica asociada a esos pla­
netas es el fin primero que Lilith nos propone. De este modo,
expresando lo que en ciertos momentos constituyó un tabú,
podemos hacernos conscientes de partes de nosotros mismos
que quedaron marginadas del curso normal de nuestro desa­
rrollo. Dicho de otro modo: Lilith se encarna en nosotros. El
objetivo no está fuera sino que somos nosotros mismos: nues­
tro bienestar emocional. Por ello no podemos pretender otra
cosa que dar rienda suelta a algo que permanecía reprimido:
ese es el objetivo. Si en algún momento pretendíamos mante­
76
ner una conducta al gusto de todos en detrimento de nuestros
intereses de fondo, entonces la Lilith interior nos transmitirá
un mensaje contundente que percibiremos a través de nuestro
cuerpo. Otra cosa es que le prestemos la atención debida y
sepamos traducir lo que nos quiere decir. A Lilith no le gusta
que busquemos objetivos de conveniencia, sino que la energía
se mantenga fluida. No busca un producto a medio o largo
plazo, sino la fluidez sin más, aquí y ahora.
LUNA aspectando
o encuadrando a LUNA NEGRA
Este aspecto augura un conflicto emocional que dará lugar
a una búsqueda interior. En algunos casos, las personas que
tienen este aspecto sienten que han sido despojados de su in­
fancia. La alegría de vivir pasó a un segundo plano y tuvieron
que proseguir su crecimiento sin contar con el apoyo emocio­
nal que era de esperar de quien debía haberles protegido. Con
el tiempo parecen desarrollar un sentido de la autosuficiencia
emocional que les impide recibir afecto de los demás a la vez
que sienten una profunda desconfianza ante la vida y ante la
posibilidad de disponer y gozar de lo que tanto necesitan. Esta
aparente autosuficiencia es más un alejamiento emocional que
verdadera autonomía. O, dicho de otro modo, desconfianza
de todo lo relacionado con lo emocional. Una actitud deriva­
da de esta desconfianza radica en la desazón, y así, mientras
unos se tornan perezosos emocionales, otros se endurecen
ante la perspectiva de vivir situaciones en las que haya peligro
de tener que mostrar sus sentimientos. Los que optan por la
pereza la ocultan tras un estilo de vida que les impide relajarse.
La hiperactividad, en este caso, es una forma de pereza encu­
bierta consistente en postergar asuntos importantes mientras
se presta atención a trivialidades.
77
Los que optan por la dureza lo único que hacen es, con
la intención de castigar a los demás, castigarse a sí mismos.
Y tanto unos como otros parecen huir de las situaciones en
las que pudieran producirse expresiones de ternura o cariño.
Estos individuos creen que si se relajan perderán el control y
quedarán desprotegidos, y cuando parecen relajados de su in­
terior brota una extraña sensación de culpa que muchas veces
se traducirá en desórdenes digestivos o alimentarios que no
son otra cosa que reflejos de su situación emocional. Otras
personas tienen la sensación de que les está vetado (o se ve­
tan a sí mismas) un comportamiento más relajado y confiado,
como el de los niños, porque eso les retrotrae a la infancia que
no tuvieron. De este modo, el golpe escondido es precisamen­
te ese: comportarse como niños, dejarse cuidar gustosamente
y expresar el cariño con soltura. Cuando creen haberlo con­
seguido se encuentran con el desconcierto de los demás, que
no saben cómo reaccionar cuando súbitamente les llega un to­
rrente emocional que les resulta difícil de encajar. Estas reac­
ciones, de uno, y contra-reacciones, de los demás, describen
cómo funcionan los aspectos que Lilith hace con los planetas
de una Carta Natal. En el caso de la Luna, el deseo acumulado
de cariño y contacto físico, cuando se descomprime, puede
generar un alejamiento de aquello a lo que queríamos acercar­
nos. Así, por ejemplo, ante la sexualidad, quien tenga deseos
retenidos puede llegar a generar un distanciamiento en la per­
sona con la que comparte intimidad debido a la exigencia con
la que expresa sus necesidades, en proporción a las carencias
sufridas en la infancia. Otro ejemplo: en la experiencia fami­
liar, una necesidad de contacto físico y de diálogo comprensi­
vo puede corromperse y convertirse en otra cosa debido a la
gran presión que se esté proyectando. Ante eso, no hay solu­
ción más que la comprensión, no sólo de las necesidades y de
las relaciones que necesitamos para satisfacerlas, sino también
78
del funcionamiento del inconsciente. Dejar de esconder, asu­
mir y comprender no sólo las propias necesidades sino tam­
bién el propio funcionamiento interno y el funcionamiento de
los demás, e incluso percibir en ello sorprendentes similitudes
entre uno mismo y quienes tenemos más cerca -hasta el punto
de detectar que la naturaleza nos pone a unos con otros en
función de problemáticas afines- es función de los aspectos
de Lilith.
El desafío asociado a este aspecto consiste en saber mimar­
se a si mismo, en reconocer abiertamente la propia fragilidad
con la total confianza de que será comprendida por los demás
porque uno ya no la oculta y porque, por eso mismo, los de­
más van a poder abrazar a quien tienen delante sabiendo que
en realidad es un niño escondido tras comportamientos apa­
rentemente adultos. Todo ello ayudará a flexibilizar y a hacer
más inteligible la demanda de atención y de cariño eliminando
toda exigencia. Atrás debe quedar una Imagen de resistencia
que hacía aguas en el momento más imprevisto. Atrás debe
quedar la zozobra emocional y la hiperactividad interior que
enmascara los verdaderos deseos de contacto emocional con
los demás.
Muchas personas reaccionan con una mezcla de pereza,
dureza y prepotencia emocional cuanto más amor y cariño ne­
cesitan. Incluso pueden exhibir y enarbolar la independencia
emocional en sus relaciones como una forma más de escon­
der su tan temida fragilidad. El gran reto consiste en permitir­
se a uno mismo pedir ser atendido y apoyado por los demás
sin por ello sentirse en deuda con ellos, ni sentirse incómodo
por la fragilidad con que puede ser percibido, ni temer por la
libertad. Aún así, la pereza, la dejadez (hacia uno mismo) y la
frialdad o la exigencia (hacia los demás) pueden volver a asal­
79
tar desde las profundidades del inconsciente en forma caótica
e incomprensible. Ante ello, la hipervigilancia aparecerá como
un mecanismo de compensación que mantendrá a la persona
en un circuito de comportamiento que no lleva más que al
desgaste físico y psíquico. Darse cuenta de que tanto la pereza,
como la hipervigilancia o el celo ante una supuesta pérdida de
independencia emocional son conductas igualmente infértiles
ayudará a la persona a entenderse a sí misma y a hacer más
fácil la relación emocional con los demás.
Una situación que suele darse con este aspecto ocurre
cuando la persona se mantiene hermética en situaciones que
piden apertura emocional y relación abierta con los demás.
Ese cierre atrae situaciones tanto o más emocionales en pro­
porción inversa a lo que pretende eludir. Estas situaciones vie­
nen personificadas por individuos especialmente inmaduros o
histéricos que somatizan con gran facilidad lo que no aceptan
de si mismos. Y así, con sus enfermedades -que pueden ser
exigencias de atención proyectadas sobre el propio cuerpo-,
cargan su desubicación emocional sobre sus seres queridos,
como si así reclamaran una atención que no osan expresar
directamente. Desde esta perspectiva, la persona que tenga
un aspecto entre Lilith y Luna hará bien en tomar esos episo­
dios y encuentros como una información que ilustra rasgos
inaceptados de sí misma. Es ella quien atrae la situación en
la medida en que mantiene enclaustrados aquellos elemen­
tos emocionales inmaduros cuyo origen se remonta a la más
tierna infancia. Si finalmente pudiera abrir sus emociones, en­
tonces empezaría a encontrarse con situaciones externas más
saneadas. Cuanto más cierre su alma y su cuerpo a compartir
sus emociones, con más expresiones dislocadas o enfermizas
se encontrará en los demás (y también en sí misma en los
momentos menos esperados). Ello nos da a pensar que toda
80
pulsión interna no liberada es personificada por alguien de
nuestro entorno afectivo con una intensidad proporcional que
refleja nuestra propia carga interior reprimida.
Con este aspecto, liberar las propias emociones tanto puede
sanar el propio cuerpo como favorecer la salud de los demás.
Una curiosidad relacionada con aspectos críticos entre
Luna y Luna Negra es que en el cuerpo de estas personas
suelen percibirse rasgos que delatan el desfase entre la edad
cronológica y la edad emocional. No sólo es posible constatar
cómo reaccionan inesperada y exageradamente -como niños
contrariados- ante situaciones en las que se requeriría de otro
tipo de conducta, sino que es perceptible que hay zonas en
el cuerpo que parecen haber quedado detenidas en su desa­
rrollo. Para darnos cuenta tanto de rasgos como de actitudes
tomemos un par de ejemplos: una mujer cuya presencia física
corresponde a su edad, 40 años, pero que mantiene un busto
que es más propio de una adolescente; o bien, un hombre que
todavía conserva ciertas costumbres alimentarias (que oculta
ante los ojos de los demás) que son más propias de un niño
que del adulto que parece ser. Con el tiempo, y con una expe­
riencia catártica que restituya aquello que quedó atascado en
las fases iniciales de la vida, es posible observar cómo deter­
minadas actitudes y rasgos acaban armonizándose con el resto
de la personalidad de acuerdo a su edad cronológica.
SOL aspectando
o encuadrando a LUNA NEGRA
Quienes en su Carta tienen un aspecto de Sol con Lilith
pueden parecer humildes o, cuanto menos, poco dados a com­
petir o a mostrarse egoístas. Sin embargo, esa imágen no suele
81
corresponder con su realidad psicológica y emocional. Por al­
guna razón difícil de entender, parece que no tengan dema­
siado interés en mostrar abiertamente sus objetivos. Es como
si diesen a entender que no los tienen, que no les importa
demasiado su consecución o que sus objetivos quizá no sean
de este mundo. Sin embargo, cuando algo invoca su atención,
entonces surge de su interior una fuerza incontenible y aplas­
tante. A partir de ese momento puede suceder que las actitu­
des se desboquen y acaben impidiendo o destruyendo aquello
que buscaban. Se podría decir que son las conductas las que
matan la satisfacción del deseo, como si esas personas -todo y
poniendo lo que creen que es lo mejor de sí mismas- pudieran
llegar a sabotear la consecución de aquello que persiguen.
Pero para entender la realidad de esta forma de actuar ha­
bría que tomar una posible causa basada en el temor de fondo
anidado en la infancia -o quizá antes del alumbramiento- con­
sistente en no poder tener derecho a ser lo que uno desea y
necesita ser, como si su identidad real no hubiese sido acep­
tada por la familia. Posteriomente uno mismo puede llegar a
negarse a sí mismo como forma de encajar en una determina­
da percepción del mundo. En la medida en que los objetivos
personales emanan del carácter del ser (Sol), y en la medida en
que a estas personas no se les ha apoyado ni reconocido, ellas
tienden a negar o a ocultar sus motivaciones -y con ello, fa­
cetas de su carácter- con el fin de preservar su soberanía ante
posibles intromisiones. Incluso, eventualmente, han podido
optar por negar sus objetivos -y, con ello, negarse a sí mismos-,
con lo que lo único que conseguirán es debilitar su carácter y
exponerse a sufrimientos inútiles. Por otro lado, como la con­
secución de objetivos contribuye a modelar la personalidad
de acuerdo a lo que en el fondo el individuo es, podríamos
decir que con este aspecto no sólo se ha sentido sin derecho
82
a poder manifestar cuáles son sus objetivos sin presentir una
censura por parte del entorno, sino que también se ha sentido
sin derecho a manifestar lo que en realidad es permitiendo
que otras personas se entrometan o invadan su vida.
Por lo tanto, el reto asociado a este aspecto no es la perse­
cución de objetivos concretos sino simplemente el deseo de
ser lo que uno es, incluso estando en contra del viento y de la
marea. Es más, el viento y la marea pueden ser herramientas
valiosísimas para llegar al tuétano de ese deseo. Por ello debe­
rá desafiarse a sí misma para poder llegar a saber en qué con­
sisten sus objetivos existenciales más allá de lo aparente y de
lo explicable. A menudo, la audacia, o lo que para los demás
podría parecer peligroso o temerario, abre las puertas a un
encuentro con lo más importante de uno mismo. Incluso sol­
tarse voluntariamente de lo que pretende puede llevarle a des­
cubrir que eso que perseguía y situaba fuera de sí mismo no
era en realidad lo que buscaba, y que lo que busca no es otra
cosa que un refinamiento continuado de algo que sólo está en
su interior. Precisamente un recurso oculto relacionado con
este aspecto consiste en distanciarse audazmente del anhelo
del cual uno parecía estar hechizado y comprobar hasta qué
punto se trataba de un anhelo real o un capricho infantil. Esta
percepción permite que los objetivos se vayan haciendo pro­
gresivamente más internos y abstractos. La persona tiene en
la mano la posibilidad de convertirse en la Nada para poder
percibir el Todo.
El golpe escondido relacionado con este aspecto es la so­
berbia -y más teniendo en cuenta que la actitud habitual de es­
tas personas es la negación de lo que en realidad les mueve en
la vida, la humildad aparente o el desinterés con que parecen
afrontar sus motivaciones-. Vista así, la soberbia es síntoma
83
de una falta de clarificación existencial. Por eso mismo, los
arrebatos de soberbia pueden no sólo ser una actitud incrimi-
natoria hacia los demás por la supuesta falta de apoyo que esa
persona percibe en ellos, sino una forma de suicidio simbó­
lico. Tal suicidio, que en un primer momento va impregnado
de desazón y enfado, a la larga se revela como una forma de
desarraigo, no sólo de afectos y querencias, sino de motivos
por los que vivir. La soberbia mata las oportunidades y apar­
ta a la persona del fluirde los acontecimientos, que es como
decir que actúa como si se negara a vivir. La mejor forma de
transformar la soberbia y el orgullo destructivo es particulari­
zando los objetivos, ubicándolos en el interior de uno mismo,
alejándolos de la volubilidad del mundo exterior.
Tan complejo es entender qué es lo que en realidad una
persona con este aspecto anda buscando, que la única forma
de averiguar cuál es su verdadera motivación es que se sintoni­
ce con los latidos de su corazón. En efecto, con una relación
Sol/Luna Negra, llegar a la abstracción de los objetivos es
una de las posibles metas de vida. Pero los deseos, que en la
adolescencia y juventud tuvieron una forma concreta, acaban
volviéndose con el tiempo más abstractos, etéreos e insonda­
bles para uno mismo y para los demás.
La pregunta a hacerse es si se es consciente de ello, si uno
se da cuenta de que ha ido clandestinizando sus propios ob­
jetivos, no con la finalidad de encontrar la verdad sino como
forma de evitar la censura de los demás. La vía liberadora de
este aspecto es llegar a ser consciente del inconsciente hacien­
do frente a toda censura externa e interna. Si no aceptamos
nuestra propia excepcionalidad entonces podemos convertir­
nos en presa fácil de vampiros psíquicos que se alimentan de
nuestra propia falta de clarificación. Darse cuenta de que la
84
inhibición es energía que entregamos a los demás evitará que
alguien se aproveche de nosotros. Es la única manera de salvar
la vida. Y también es la vía para que, por otro lado, conductas
y actitudes no nos cierren las puertas a la satisfacción de los
anhelos profundos. Sin embargo, no todos se dan cuenta de
sus anhelos, ni de qué es lo que les mueve en la vida, o de que
lo que les mueve no es algo suyo sino un falso deseo inculcado
por otros, y así, con un aspecto crítico, nos encontramos con
personas que optan por objetivos concretos que, por una acti­
tud inadecuada, desproporcionada o poco clara, nunca llegan
a satisfacerse. La clave reside en que el consciente quiere lo
que el inconsciente no quiere. Quizá es que uno persigue obje­
tivos que no son suyos. Ante ello, la única opción es consultar
al corazón. Pero para hacer esta consulta nos encontraremos
con un problema: los individuos regidos por este patrón sue­
len tener el cardias hipersensible y fácilmente alterable.
La sensación de descontrol cardíaco es equiparable al des­
control de la intensidad con la que se perciben y se gestionan
los objetivos. Esta susceptibilidad cardíaca puede dificultar
la lectura de los propios sentimientos y hacer que se tomen
como sagrados los que no lo son, y que los que realmente im­
portan se pudran en algún lugar del cuerpo. Podríamos decir
que con este aspecto es absolutamente necesaria la distinción
y la clarificación acerca de cuáles son los anhelos esenciales
y cuáles son los caprichos adolescentes. Esta susceptibilidad
cardíaca puede dificultar la lectura de los propios sentimientos
y hacer que se tomen como sagrados los que no lo son, y que
los que realmente importan pasen inadvertidos. Podríamos
decir que con este aspecto es absolutamente necesaria la clari­
ficación y la distinción entre anhelos y caprichos, entre lo per­
manente y lo pasajero. Es por eso que tan sólo con la abstrac­
ción deliberada -la capacidad de ir más allá de los impulsos
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momentáneos- es posible centrarse en uno mismo y en lo que
uno es sin que la voluntad se deje influir por residuales estí­
mulos de la adolescencia. Incluso una persona supuestamente
madura puede permitirse actuar como adolescente siempre y
cuando haya encontrado el marco adecuado en donde poder
expresar sus fantasías. Cuando finalmente encuentra el medio
adecuado, entonces emana de su interior una alegría y una luz
verdaderamente sorprendente. A partir de ahí podrá fundir el
deseo virgen e impoluto con una actitud armoniosa. El resul­
tado de esta fusión deviene en simple deseo de ser, y así, en la
simphcidad, se advierte una fuerza inconmensurable que roza
lo paranormal, creadora de oportunidades y encuentros sin
apenas hacer nada en concreto por ello. Es por eso que tan
sólo con la abstracción consciente es posible centrarse en uno
mismo y en lo que uno es sin que la voluntad se emponzoñe
de estímulos propios de la adolescencia. Incluso una persona
supuestamente madura puede permitirse actuar como adoles­
cente siempre y cuando haya encontrado el marco adecuado
en donde poder expresar sus fantasías. Cuando finalmente en­
cuentra el medio adecuado, entonces emana de su interior una
alegría y una luz verdaderamente sorprendente. A partir de
ahí podrá fundir el deseo virgen e impoluto con una actitud
armónica. El resultado de esta fusión deviene en simple deseo
de ser, y así, en la simplicidad, se advierte una fuerza incon­
mensurable que roza lo paranormal, creadora de oportunida­
des y encuentros sin apenas hacer nada en concreto por ello.
Quienes en cuya Carta aparezca un aspecto entre Sol y Li-
lith suelen ser hijos de padres que, por razones no del todo
comprensibles, han renunciado a ser ellos mismos. De alguna
manera este aspecto señala una profunda necesidad de en­
contrar sentido a la vida, en proporción a la falta de sentido
experimentada por los progenitores.
86 87

MERCURIO aspectando tuales, además de una inflación de su actividad mental por no

encontrar la salida adecuada. Precisamente esta inflación es
o encuadrando a LUNA NEGRA
el mayor problema a abordar para estas personas pues pue­
de degenerar en diversidad de problemas físicos y de relación
A través de este aspecto podemos entender cómo la co­
con los demás. La falta de comunicación puede sobreexcitar
municación verbal, las capacidades intelectuales y la actividad
la mente y provocar que la energía sobrante interfiera sobre el
mental mantienen una estrecha relación. Se podría decir que
sistema nervioso. Podemos observar en estas personas cómo
de la actividad mental brotan las capacidades intelectuales, las
las palabras que no dicen se traducen externamente en forma
cuales, a su vez, se verán reflejadas en la comunicación verbal
de hiperactividad tanto mental como física. Un movimiento
y en la habilidad para entablar relaciones. Esto es así para el
peculiar de las manos, tener algo entre ellas (un lápiz, un ciga­
común de los mortales, pero para las personas en cuya Carta
rro, incluso sudor excesivo, morderse las uñas, etc,....) puede
se encuentre un aspecto entre Mercurio y Lilith la dinámica
delatar un exceso de actividad mental que, a su vez, indica una
entre esos elementos tiene una peculiaridad que tanto puede
necesidad deficientemente canalizada de comunicarse con el
llevarles a desentrañar la realidad como a dejarse consumir
exterior. El problema subsiste al no reconocer esa necesidad.
por un exceso de actividad mental originada en un no poder
Como todos los aspectos de Lilith, el primer desafío es acep­
comunicarse. El origen de todo ello quizá radique en un temor
tar que hoy estamos a tiempo de expresar necesidades que
al rechazo si uno da rienda suelta a sus opiniones y comenta­
hasta ayer nos fueron proscritas.
rios. Muchas de estas personas se sintieron castigadas con la
incomunicación, se encontraron con la censura a sus ideas y,
Puesto que la represión de la comunicación no supone un
con ello, una ocultación de sus capacidades intelectuales. Y la
impedimento para el pensamiento sino que lo hace crecer des­
consecuencia de todo ello es la clandestinización de ios pro­
mesuradamente -en todo caso lo hace más complejo y abs­
pios pensamientos, con las consecuencias que ello comporta.
tracto-, estas personas piensan mucho más de lo que expresan
verbalmente. Quien tiene este aspecto suele mantener con
Si la capacidad intelectual emana de la actividad mental, en­
los demás una comunicación clandestina hecha de símbolos
tonces todos vamos a desarrollarla. La cuestión a plantear es si
y sutilezas. A menudo, esta ocultación adquiere el vacío del
hemos podido disponer de un ambiente y de unos interlocu­
silencio, o bien, una comunicación aparentemente vanal que
tores que nos alentaran en el desarrollo de estas capacidades,
será tomada como trinchera autoprotectora o como forma
cosa que no suele ocurrir en el caso de quien tiene un aspecto
de investigar sobre el inconsciente (secretos) de los demás.
como este. Se trata de personas con una inteligencia refinadísi­
Muchos de estos individuos suelen hablar más con los pun­
ma y sutil, pero que debido a determinados condicionantes no
tos suspensivos que con las palabras. Debido a su peculiari­
encontró lajvía de salida adecuada y se interiorizó. Entretanto
dad, se convierten en traductores de señales, al tiempo que
esos individuos no pudieron disponer de un medio ambiente
consiguen llevar a sus interlocutores a hablar como forma de
adecuado, la falta de oportunidades para la expresión verbal
mantener ocultos los propios secretos. Así descubren los se­
pudo ocasionar un autodesprecio de sus facultades intelec­
88
cretos ajenos mientras queda pendiente que los demás lleguen
a conocer qué es lo que en realidad piensan. Muchos de ellos
son videntes o poseen maravillosas facultades que les llevan
a obtener información privilegiada con tan sólo formular un
deseo o leer entre líneas lo que otros dicen o callan. Digamos
que estas capacidades surgen de la observación callada a la
que les llevó el no poderse comunicar correctamente en sus
años de infancia. Visto así, lo que en tiempo pasado fue un
impedimento, con el tiempo puede haberse convertido en una
herramienta de trabajo de gran agudeza. Al no haberse podi­
do comunicar abiertamente aprendieron a hacerlo en silencio,
con los pros y los contras que eso supone. Se comunicaron
con gestos y señales más que con palabras, y así percibieron la
realidad a través de símbolos.
Si la capacidad verbal lleva emparejada la capacidad para
establecer contacto con los demás, podríamos decir que estas
personas tienen un déficit de verbalización, más aún cuanto
más interés tienen en comunicarse concretamente con alguien.
Parece que funcionen mejor con símbolos que con palabras
explícitas. De todos modos, la dificultad para expresarse ver­
balmente por el camino más corto puede seguir dando pro­
blemas de hiperactividad mental. La única forma de descon­
gestionar el pensamiento es poniéndole palabras.
El desafío de estas personas consiste en decir las cosas por
su nombre, sin circunloquios y ante el interlocutor deseado.
Sin embargo, una vía de escape para los casos en los que la
censura ambiental es muy fuerte es optar por la búsqueda de
un medio ambiente alternativo moralmente abierto que per­
mita la comunicación sin censura, sincera y espontánea. Es
una solución provisional porque lo verdaderamente impor­
tante es provocar la comunicación directa y franca dentro del
89
seno familiar -núcleo y sede del problema-, de lo contrario
nos encontraríamos viviendo una doble vida. Para evitar este
peligro, con este aspecto es absolutamente necesario levantar
la alfombra o tirar de la manta y verbalizar concreta y decidi­
damente lo que hay bajo ella. Si la persona no encontrara la
fórmula o las condiciones adecuadas para ejercer su libre ex­
presión podrían ocurrir dos cosas: multitud de síntomas psi-
cofísicos (nerviosismo, insomnio, acidez gástrica, tensión,...);
o bien, una tendencia a expresar opiniones ácidas o hirientes
en los momentos menos apropiados. Como podemos dedu­
cir, los individuos con este aspecto pasan gran parte del tiem­
po conteniendo sus palabras, como si las temieran. Ante ese
sentimiento pueden optar por hablar por cortesía o con un
registro superficial, o bien tomar la determinación de la sin­
ceridad y de la profundidad aunque ello pueda comportar la
sensación de estar siendo demasiado crudo o desafiante para
quien escucha.
Si estas personas desarrollaron sus facultades a partir de un
impedimento, su caldo de cultivo fueron unas relaciones fami­
liares en las que la ocultación fue cosa de todos los días. Ello
no quiere decir que el medio ambiente fuese necesariamente
hosco o hermético. O quizá sí lo era aunque no en apariencia,
de tal modo que se hablaba de cosas externas con facilidad
relativa mientras que cuando se trataba de lo interno entonces
surgía una sombra que impedía la verbalización de sentimien­
tos. Se hablaba de cualquier cosa menos de lo verdaderamente
importante, ya sea por pudor, por falta de sensiblidad o por
temor a destapar la caja de los truenos.
Otra forma de comprobar hasta qué punto uno ha desafia­
do sus propios impedimentos es preguntándonos si sentimos
envidia o celos hacia otras personas que parecen manífiestar
90
mayor soltura o que expresan sus apetencias con claridad, des­
parpajo y prontitud. Si eso es así, la mejor lectura que hacer
de ello es que la soltura y la prontitud que vemos en ellas
es la soltura y la prontitud a la que necesitamos llegar. Si no
se reconoce ni se elabora esta cualidad hay riesgo de que de
nuestra boca salgan descontroladamente expresiones soeces e
hirientes hacia quien no las merece. La raiz de este sentimien­
to, la envidia, reside en un agravio comparativo experimen­
tado en los años de escolarización, momento en el que pudo
imprimirse una fuerte sensación de no tener derecho a hablar,
a opinar, o a solicitar atención, mientras otras personas eran
injustamente favorecidas y mejor consideradas por motivos
menos dignos o reconocidas por capacidades de menor en­
vergadura. La consecuencia de ello es una tendencia a callar u
ocultar. Con el tiempo estas personas dan la vuelta a esta ten­
dencia y desarrollan una agudeza que se percibe en acerados
comentarios.
También puede suceder que la persona con aspecto Mercu-
rio/Lilith no sea especialmente celosa o envidiosa, pero si que
pueda ser objeto de celos o envidia por parte de otras personas.
En ese caso quizá deba plantearse que la raiz de de esos senti­
mientos puede estar en una distancia emocional con respecto
a la persona que los experimenta. Posiblemente sea que uno
mismo esté provocando los celos y la envidia en los demás,
quien sabe si intentando desagraviarse de viejos contenciosos.
Si el aspecto Sol/Lilith es habitual en personas en cuyas
respectivas familias no hubo un reconocimiento de su indi­
vidualidad y de su peculiaridad; y si el aspecto Luna/Lilith es
habitual en personas en cuyas familias no se tuvo en cuenta la
fragilidad emocional de sus miembros; el aspecto Mercurio/
Lilith se encuentra en individuos en cuyas familias se produjo
91
algún acontecimiento que les llevó a callar, a esconderlo. Esta
ocultación interfirió en la dinámica de la familia y en las rela­
ciones entre cada uno de sus miembros. Podríamos decir que
un secreto contaminó el bienestar emocional. Se trata de algo
que hay que clarificar y que la persona con este aspecto debe,
ayudada de sus excepcionales facultades, exorcizar pública­
mente. Una vez lo haya hecho habrá contribuido a generar
una mayor sinceridad y un mayor bienestar ambiental.
VENUS aspectando
o encuadrando a LUNA NEGRA
Quienes tienen un aspecto entre Venus y Lilith suelen ser
individuos que se han sentido defraudados en sus necesidades.
Por ello, para evitar mayores decepciones, acaban atenuando
la expresión de sus emociones. De niños tuvieron la sensación
de que los adultos —sus padres- no eran comprensivos, y así
llegaron a percibir que quien les debería proteger en realidad
les desprotegía, que quien les debería alentar acababa desalen­
tándoles, y que quien les debia llenar les hacía un vacío. De
alguna manera experimentaron la desazón como consecuen­
cia de las promesas incumplidas que se les hacían. Sean reales
estos incumplimientos o no, muchas de estas personas se sin­
tieron manipuladas o tomadas como objetos, como si fueran
muebles que son apreciados por su función y no por la calidad
de su madera. Por todo ello aprendieron a no esperar amor
o apoyo, y así crecieron sin saber solicitar aquello que tanto
necesitaban. Se acostumbraron a no confiar en nadie y, espe­
cialmente, en quien les prometía algo vital para ellos. También
se acostumbraron a recelar de placeres y recompensas, hasta
el punto de llegar a pensar que una situación placentera no
puede ser real. Con el tiempo ellos también se convirtieron en
incomprensivos hacia quien esperaba algo de ellos. Por lo tan­
92
to, el boicot a las relaciones emocionales se experimentó tanto
por pasiva como por activa. La sensualidad que acompaña a
toda relación amorosa también quedó bloqueada. Y todo dis­
currió así hasta que inesperadamente descubren sensaciones
puras de amor a través de personas ajenas al entorno familiar
-otra familia-, o a través ele relaciones esporádicas o inenca-
jables en una fórmula estable o convencional. Se dan casos
en que una relación sexual sorprendente y fugaz puede te­
ner efectos catárticos e iniciáticos, aunque tras ello la realidad
gris de las relaciones convencionales les puede caer como una
pesada losa. A estas personas no les resulta fácil encontrarse
satisfechos en relaciones estables.
Algunos incluso confiesan sentirse como indigentes de
amor a la busca de un mendrugo de cariño que alguien quiera
dispensarles mientras procuran que su imágen no destile su
profunda sensación de desamparo. Piden sin querer pedir, y
en la medida en que pedir equivale a darse a conocer, final­
mente optan por no hacerlo. Así, como forma de defensa,
su expresión adquiere un tono flemático o inexpresivo. Pero
cuando finalmente encuentran una respuesta positiva por par­
te de alguien, surge desde el inconsciente un miedo profundo
al abandono y ellos mismos acaban deteriorando la relación
y rechazando a quien les ama, quizá por incredulidad, quizá
tratando de devolver un castigo. O eso, o desarrollan una pro­
funda sensación de incredulidad respecto del amor: no creen
en el amor de los demás, como tampoco creen en el amor que
ellos mismos pueden estar sintiendo. En otras fases de su de­
sarrollo optan por intelectualizar sus relaciones en menoscabo
de la sensualidad y del placer; la sexualidad no fluye y el objeto
de amor suele ser alguien inapropiado, o bien se trata de una
relación en la que no se confía acerca de su continuidad. Y
esta intelectualización del vínculo afectivo no es otra cosa que
93
consecuencia de la falta de amparo sentida ante situaciones
en las que la satisfacción emocional estaba en juego. Y tanto
la intelectualización como la inexpresión de los afectos hacia
otras personas no son otra cosa que mecanismos de defensa.
En realidad, estas personas son torpes expresando sus nece­
sidades en proporción a la envergadura de éstas. Cuanto más
necesario es obtener íntima satisfacción, más torpeza o inte­
lectualización en la expresión.
El donjuanismo y su contraparte, el celibato -tanto femeni­
no como masculino-, guardan una estrecha relación con este
aspecto . Tanto las mujeres como los hombres que lo tengan
en su Carta tienen una sensuaEdad muy intensa pero difícil
de expresar cómodamente, en proporción a la frustración
de fondo. Normalmente intentan contener sus inclinaciones
afectivas y quizá en un principio opten por relaciones aparen­
temente estables o con una persona que les inspire confianza,
quizá buscando en ella al adulto confiable con el que quisieran
haberse encontrado siendo niños. En efecto, en las relaciones
de pareja suelen buscar al padre o a la madre (o bien, buscan
ser el padre o la madre en la relación), y una vez han conse­
guido encontrar a alguien que les proteja (o a quien proteger)
se dan cuenta de que su sensualidad intensa y profunda sigue
sin ser satisfecha. A partir de este momento pueden ocurrir
dos cosas: se rompe la relación y con ello sobreviene una larga
etapa de encuentros esporádicos en los que se mezcla la satis­
facción fugaz con un sentimiento de estar siendo nuevamente
defraudado; o bien se mantiene la relación estable, rutinaria y
aburrida, mientras en paralelo se mantienen relaciones clan­
destinas (fantasiosas o reales) con las que se intenta obtener
aquello que falta. Este aspecto puede generar dos actitudes
contrapuestas: estas personas renuncian al placer, se deprimen
y se entristecen; o bien emprenden una carrera de excesos
94
sensuales (sexo, comida, gastos,....). El caso es que la relación
con el placer es extraña y crítica.
Quienes tienen este aspecto poséen una vitalidad afectiva
extraordinaria e igualmente difícil de vivir y canalizar en pro­
porción a la intensidad. Esta vitalidad puede dar lugar a pro­
blemas morales ante la perspectiva de una ruptura de normas
si uno se permite a sí mismo expresarse con toda la fuerza.
Pero si no se expresa puede dar lugar a problemas físicos o
anímicos. Por eso es importante que la persona experimente
su capacidad amatoria, aunque inicialmente deba optar por la
clandestinidad o por inclasificables experiencias emocionales.
De lo contrario, si optase por rebajar su vitalidad afectiva con
el fin de adaptarse a un marco funcional de relaciones, enton­
ces acabará provocando lo contrario de lo que busca: que los
demás acaben aburriéndose y se desentiendan del vínculo, e
incluso acaben por traicionar la relación. Y si eso es así, enton­
ces la tristeza acabará por reaparecer en su estado de ánimo.
Un aspecto entre Venus y Lilith suele coincidir con una fal­
ta de expresión amorosa entre los padres. No es que no haya
habido amor, sino que éste se ha expresado tosca o disconti­
nuamente debido a diversas razones como falta de tiempo, un
trabajo absorbente, preocupaciones, rechazo a la sexualidad, o
práctica de relaciones sexuales sin sensualidad, sin amor o sin
la dedicación adecuada. También es posible que en la niñez
se hayan presenciado escenas difíciles de aceptar en alguien
que se supone amoroso. Por ejemplo: de forma prematura se
presencian escenas violentas en personas que dicen amarse; o
bien, quien más dice amarte es quien con más saña te castiga.
De este modo, esas mismas personas -las que tienen el aspec­
to Lilith/Venus- luego pueden ser las que castiguen o ignoren
a quien más aman.
95
El golpe escondido propio de estas personas guarda rela­
ción con la vivencia y la expresión de la sensualidad. Como se
trata de una faceta poco visible de su personalidad, quienes las
conozcan se llevarán una sorpresa al ver cómo la capacidad de
seducción desafía toda convención y desborda los límites. A
partir de este momento puede reproducirse el círculo vicioso
que supone expresar las necesidades afectivas con una inten­
sidad que a los demás puede resultarles inaudita, inabarcable y
sorprendente de acuerdo a lo que esa persona parecía ser. Es
importante que se encuentre un canal para esta expresión. No
importa si el canal es moralmente correcto ya que de lo que
se trata es favorecer la fluidez y re-establer la confianza en la
vida y en las oportunidades que ofrece de goce. Si la vivencia
y expresión de la sensualidad no fuera posible, entonces la
persona correría el riesgo de padecer de irritación crónica que
se dejaría ver en actitudes cascarrabias o incluso problemas en
el cuello, riñones o rechinar de dientes (mandíbula tensa). Y es
aquí en donde podríamos encontrar el otro golpe escondido:
la expresión colérica en individuos usualmente tenidos como
calmos. En realidad, tanto sensuales como coléricos, ambas
expresiones -en la medida en que son poco habituales- refle­
jan una necesidad que quedaba pendiente por satisfacer y que
quedaba oculta bajo la línea de flotación que separa el cons­
ciente del inconsciente.
Muchas de estas personas experimentaron la falta de sen­
sualidad habitual en el sistema familiar como si fuera un cas­
tigo para ellas. Partiendo de esta premisa, luego se castigan
a sí mismas privándose de experimentar placeres que están
perfectamente a su alcance. Por lo tanto, no se trata de que no
haya oportunidades para gozar de la vida sino que de lo que se
trata es de desafiar las reacciones y automatismos que actúan
como censores del placer.
96
Otra forma de vivenciar este aspecto es a través del amor
puro, tanto como del placer sensual. Recordemos que Venus,
además de ser regente de Tauro y de Libra, se exalta en Piscis.
Estas personas aman más de lo que se permiten expresar (o
de lo que les permiten expresar). Sienten más aprecio por los
demás que lo que les llegan a expresar. Quizá sea porque en su
entorno familiar había en realidad más amor que el que usual­
mente se manifestaba, o bien el amor se expresó toscamen­
te o mezclado con momentos de indiferencia. De este modo
aman sin prodigar señales claras de ello -quizá por temor al
rechazo-, de la misma manera que en el pasado necesitaron
de señales explícitas que no se produjeron. También puede
suceder que prefieran expresar su sensualidad fuera del marco
convencional. Si es así, corroboraría el hecho de que la ex­
presión amorosa libre, descondicionada y sin otra expectativa
que la de la propia generación de placer es el verdadero obje­
tivo oculto de la persona, cosa que durante la mayor parte del
tiempo no osa expresar. Sólo así se podría exorcizar la huella
de aquellas relaciones habidas en el seno familiar en las que a
las personas se las valoraba por su función o por su utilidad y
no por el goce de vivir el amor porque sí.
Se podría decir que las personas influidas por este aspecto,
más que la búsqueda de relaciones estables, lo que en el fondo
les motiva es sentirse capaces de expresar su belleza interior a
través de una sensualidad que debería pulverizar toda prohibi­
ción o censura. Y también les motiva tomar la belleza que les
llega de los demás, aunque para ello deberán desafiar tabúes
acerca de lo que es moralmente correcto o incorrecto en con­
ductas y asuntos amorosos.
97
MARTE aspectando
o encuadrando a LUNA NEGRA
A diferencia de lo que ocurría con el aspecto Lilith/Venus,
en el que la expresión contrariada era la cerrazón/irritación
o la desazón/tristeza, con el aspecto entre Lilith y Marte la
expresión contrariada es la crueldad/violencia o la depresión/
impotencia. La oscilación entre esa polaridad emocional en
realidad es la forma con que el núcleo del problema se nos
muestra. Y no es que esa expresión no sea un problema, lo es
si no se toma como un síntoma de un malestar más profundo.
En cualquier aspecto que Lilith forme con planetas persona­
les lo importante no es tanto el comportamiento anómalo o la
expresión contrariada per se, sino que a través de esas señales
podemos tirar del hilo que nos lleve a sus causas. Las causas
se revelarán gradualmente profundas en función del riesgo
que cada persona quiera correr. Y esto es lo que precisamente
otorga carácter a los contenidos psicológicos del aspecto Li-
lith/Marte. La relación entre ambos augura un empezar y no
parar a la búsqueda del auténtico foco del malestar. Una vez
se empieza no se acaba, lo cual garantiza el estado de alerta y
de estrés necesario para que el apasionamiento por averiguar
la verdad no decaiga.
Por otro lado, a través de este aspecto podemos observar
clarísimamente una característica importante de la dinámica
generada por Lilith no tan perceptible en otras vinculaciones
planetarias. Se trata de tomar conciencia acerca de cómo la
energía fluye de diferente manera según si hemos encontrado
o no el móvil o el canal adecuado para que pueda expresarse
constructivamente. Si tenemos claro qué es lo que nos motiva
y sabemos apostar por ello, la energía fluye de dentro hacia
fuera y la agresividad adopta un carácter constructivo. Por el
98
contrario, si no tenemos claro lo que queremos o no hemos
tomado el nivel de riesgo adecuado, entonces la energía se
vuelve hacia dentro y así la agresividad deriva en violencia, en
apatía o en improductividad. También veremos cómo nues­
tro mundo de relaciones refleja hasta qué punto conducimos
bien o mal la energía. Con este aspecto o agredimos o somos
agredidos. Por otro lado debemos considerar que la agresión
es una expresión positiva de un deseo por conquistar algo que
no tenemos. La agresividad no expresada si que es peligrosa,
se torna en violencia o en depresión.
Así, una vez tomado el liderazgo de nuestra vida, la energía
agresiva o violenta que el mundo dirigía hacia nosotros, gira
y se convierte en portavoz de nuestras capacidades y necesi­
dades cuyo destino es que se expresen y nos abran camino.
En otras palabras, con este aspecto o llevas tu barco hacia el
puerto deseado o te lo llevan en la dirección opuesta; o abres
una puerta, o bien, si no se asume el riesgo, las circunstancias
lo harán abruptamente y la sensación con que nos quedare­
mos es que algo o alguien se está aprovechando de una actitud
cándida o poco afirmativa por nuestra parte.
Decíamos que la agresividad puede ser expresada desde
dentro hacia fuera cuando uno ya sabe qué y cómo quiere lo
que quiere y es capaz de mantener una conducta fiable y ma­
dura; o bien, provocada únicamente desde fuera mientras pa­
rece que nuestro comportamiento está siendo pacífico y dócil
cuando en realidad lo que hay es inseguridad, inmadurez o
miedo. Una conducta madura crea oportunidades, asume ries­
gos y marca pautas que el entorno acogerá fácilmente como
reflejo de la claridad de visión que uno haya desarrollado. Una
conducta inmadura es volátil, infértil e influenciable, y propa­
ga una sensación de inconsistencia en el entorno que hace que
99
uno se vuelva presa fácil ante las frustraciones de los demás y
se convierta en el eslabón débil de la cadena energética por la
que nuestra vida y nuestras relaciones transcurren.
Como todo lo tocado por Lilith, con este aspecto el cui­
dado mayor debe ir dirigido a tomar la acción como si fuese
un objetivo en sí mismo, a modo de ejercicio que nos refina
y pule cada vez que lo ponemos en práctica. Siguiendo por
esa vía, no es un objetivo externo lo que nos moviliza sino
la acción misma, la cual se convierte en una forma de placer.
Así, no da placer la consecución de un objetivo sino la acción
misma. Desde esa perspectiva, la acción empieza desde el in­
consciente, desde la emoción y desde el pensamiento como si
todo ello fuera una misma pieza. Es la acción la que da lugar
al objetivo y no a la inversa. Si se hace con placer o como for­
ma de obtener un conocimiento del mundo y de uno mismo,
la acción es siempre fértil. Si, por el contrario, la acción y el
riesgo aparecen subordinados a la expectativa de conseguir
un objetivo, entonces estamos abriendo la puerta para que los
acontecimientos mundanos adversos minen la confianza en
nosotros mismos.
Acentuando el placer y la perspectiva de obtener autocono-
cimiento en la acción, esos mismos acontecimientos pueden
añadir todavía más elementos de placer y autoconfianza. La
finalidad última relacionada con este aspecto no es el logro de
metas materiales sino desafiar al propio psiquismo ante cual­
quier abatimiento o tentación de retirada de la lucha, algo que
es habitual en las personas con este aspecto. Eso explicaría
que, de niños, y quizá todavía hoy, algunos individuos expe­
rimentaron una fuerte presión externa orientada a conseguir
resultados tangibles en detrimento del placer de estar desarro­
llando sus genuinas capacidades, y así les quedó un alto nivel
100
de exigencia, incluso orientado hacia objetivos que en el fon­
do detestan (indicados por las Casas en donde Lilith y Marte
estuvieran ubicados). Esa mezcla de exigencia sobre asuntos
sobre los que uno no siente motivación hace que el clima de
violencia interna aumente proporcionalmente. De este modo,
mientras desde el consciente se experimenta una fuerte pre­
sión para conseguir un resultado, desde el inconsciente se tra­
ma el boicot. Cuando finalmente tomamos conciencia de lo
que nos motiva la energía empieza a fluir y, con menos esfuer­
zo, la acción es más fértil.
Quienes con este aspecto han desafiado el tabú -o, por lo
menos, una buena parte de él-, empiezan a desarrollar un sen­
tido de la visión estratégica realmente depurado, como si de
su interior empezara a fluir una intuición que pone luz sobre
motivaciones internas que hasta hacía poco estaban fuera de
dominio. Una vez concienciada la oscuridad, se apropian del
curso de la acción reduciendo el esfuerzo al mínimo así como
los riesgos inútiles o improductivos. Se dan cuenta de que en
toda acción influye no sólo el operador sino toda una serie de
factores ambientales en paralelo con él, los cuales se confabu­
lan a favor si se les tiene en cuenta. Incluso pueden permitirse
abandonar la acción externa, que para los demás podría pare­
cer una renuncia, sabiendo que con esa cesación se favorecen
los resultados concretos. En eso consiste la estrategia. Partien­
do de ella, cada uno puede asumir riesgos sin que nadie más
que el propio interesado se dé cuenta. Cuanta más discreción,
de mayores recursos emocionales y energéticos se disponen.
Lo contrario de todo esto, lo improductivo, sería actuar con
fuerza bruta o rehuir la acción disfrazado de pacifista.
Un posible origen de este proceso está, como todo lo rela­
cionado con Lilith, en un tabú familiar. Probablemente estas
101
personas han sufrido una gran presión orientada a suprimir la
expresión de disconformidad o de agresividad. Si se suprimie­
ron tales expresiones, también se reprime lo que las motiva:
la necesidad de nacer y de vivir la vida que verdaderamente
les corresponde. De alguna manera en su inconsciente han
quedado inscritas la agresividad y la violencia como si se tra­
tara de una misma cosa, y así rehuyen la primera porque la
asocian automáticamente con la segunda. La agresividad es
necesaria para apropiarse de la genuina vida de uno. Renunciar
a esta agresividad equivaldría a vivir la vida de otras personas.
Sin agresividad no habríamos nacido ni habríamos iniciado
nuevas etapas en nuestra vida. Pero cuando la agresividad se
reprime se transforma en violencia. Como el tabú conlleva un
fuerte bozal emocional, estas personas suelen almacenar la ira
en su interior y así se vuelven violentas hacia sí mismas aunque
su imagen pueda estar ofreciendo un aire de pacifismo o doci­
lidad. Más adelante, a lo largo del proceso de descuartizamien­
to del tabú, empezarán a dirigir la ira interna hacia fuera hasta
encontrar una forma de expresión equilibrada y no elusiva de
la agresividad natural, Entretanto pueden producirse situacio­
nes violentas, tanto como lo pudo ser el clima emocional y
físico que rodeó al momento de nacer. Digamos que estas
personas ya tuvieron que desafiar al tabú con su nacimiento
físico. Imagínense entonces lo que puede haber ocurrido con
los sucesivos nacimientos (sexual, espiritual, intelectual, ético,
político, emocional, etc,....). Quizá sea por todo ello que estas
personas son sumamente sensitivas ante situaciones violentas.
Lo son en la medida en que en su interior almacenan una gran
dosis de violencia inconsciente. Es por eso que, rehuyendo de
lo violento y lo agresivo, algunos optan por la claudicación o
por la mansedumbre sin darse cuenta de que esa actitud acaba
provocando en los demás tanta o más violencia que la que
pretendían eludir. La aparente docilidad, mientras se experi­
102
menta una fuerte carga de violencia interna, acaba generando
una violencia externa soterrada y más destructiva que la agre­
sividad declarada. Quienes a pesar de todo ello persisten en
mantener su dócil talante, acabarán por deprimirse a la vez
que el entorno afectivo se torna más y más violento. A mayor
docilidad, mayor riesgo de caer en depresión y mayor espiral
de violencia se genera en el entorno.
Quienes con este aspecto presientan una tendencia a in­
teriorizar la agresividad, deben ser conscientes de que todo
aquello que no expresen abiertamente, otros lo expresarán
contra ellos. Incluso el cuerpo puede ser caja de resonancia de
lo que rehusamos expresar.
El tabú no desafiado -el relacionado con la agresividad-
puede dar señales en forma de inflamaciones, fiebres, fies
bruscos, estreñimiento o cansancio crónico sin motivo con­
creto que lo justifique, e incluso problemas persistentes en
mandíbulas y dientes. Tomar en cuenta esas señales puede ha­
cer que dejen de ser incordiantes y pasen a ser el hilo del que
tirar y que nos reconcilie con el gozo de haber nacido y de
estar naciendo cada día a nuevas oportunidades.
JÚPITER aspectando
o encuadrando a LUNA NEGRA
Muchos de los individuos en cuya Carta aparece este as­
pecto se han sentido presionados para desarrollar algún papel
en la sociedad que redima del sinsentido, de la frustración, de
la mediocridad, o de la grisura existencial de las generaciones
que les antecedieron. Por ello parecen urgidos en la búsqueda
de un reconocimiento externo ante el vacío interno heredado.
En realidad no son ellos quienes buscan sino que actúan como
103
portavoces de otros sin darse cuenta. O dicho de otro modo,
sin ser conscientes de ello actúan para gustar, aunque cuando
empiezan a darse cuenta del juego en que están embarcados,
ellos mismos rehúsan todo reconocimiento. Para bien o para
mal, sus progenitores los idealizaron excesivamente, en parte
como consecuencia de un fuerte sentimiento de insatisfac­
ción que se ha ido acumulando en los repliegues de la histo­
ria familiar. Esta idealización puede haberse vivido en forma
de descalificación. Estas personas se sintieron idealizadas o
descalificadas, o bien ambas cosas: se sintieron descalificadas
porque inicialmente fueron idealizadas. Saben de su vaha pero
no acaban de creérselo y así su potencial es expresado con
desconfianza, quizá por temor al orgullo que podría aflorar si
lo hicieran con mayor resolución.
Quizá sea por eso que quienes tienen este aspecto reaccionan
con gran susceptibilidad cuando presienten que alguien espe­
ra mucho de ellos, o bien, cuando se les valora en exceso. Su
sentido de la justicia es muy agudo -incluso más del que pue­
den administrar- y les molestan los premios no merecidos tan­
to en ellos mismos como en los demás. No quieren defraudar,
de la misma manera que no quieren ser defraudados, y por
eso abortan con el inconsciente lo que en apariencia parecen
buscar. En el fondo no soportan estar en primer plano, todo
y que parece que busquen lo contrario. Necesitan triunfar so­
cialmente cuando, al mismo tiempo, reniegan de toda la osten­
tación que acompaña al acto social que conlleva la recepción
del en apariencia anhelado triunfo. Entonces es su acerado
sentido ético el que les lleva incluso a negarse el pan y la sal.
No quieren entrar en un juego social que les parece hipócrita.
O quizá es que desean instalarse en una sociedad que en el
fondo detestan. En cualquier caso el resultado es el ostracis­
mo, el exilio interior voluntario. Y ello no es otra cosa que un
104
rechazo inconsciente a la prosperidad, actitud que ya venía
siendo endémica en la familia de estas personas. Y si la pros­
peridad está conectada con el reconocimiento, entonces estos
individuos están rechazando a ambos, quizá porque identifi­
can reconocimiento con notoriedad. Desean reconocimiento
sin notoriedad. Cuando uno desea obtener reconocimiento no
puede evitar que, con ello, obtenga la notoriedad que detestan.
Y con esa lucha, el fracaso encuentra el terreno abonado. Sin
embargo, el sabotage puede convertirse en una potentísima
herramienta de autoconocimiento y de conocimiento de las
miserias humanas. Una persona, habiendo tomado conciencia
de este aspecto, puede fácilmente percibir y entender cómo
cualquier ser humano podría él mismo impedir lo que busca.
Aunque parece que estén buscando algo abstracto a través
de fórmulas que en el fondo rechazan, lo único que realmente
mueve a estas personas es conocer cuál es su verdadero lugar
en la vida más allá de toda conveniencia social o familiar. Lo
sepan o no, el problema es que buscan en la sociedad lo que
no encontraron en la propia familia. Más adelante, esta des­
ubicación experimentada en la placenta física se experimentó
en otras placentas más simbólicas (familia, grupos, etc,...). El
caso es que no se encuentran cómodos en eso que debería
protegerles. Como consecuencia de todo ello, desarrollan una
conducta anómala que les lleva a buscar reconocimiento en
quien está más lejos (la sociedad) y descuidando lo que les vin­
cula con los más próximos (la familia). Les atrae más que les
reconozca un desconocido mientras ellos mismos siguen sien­
do un misterio para quienes tienen más cerca. Valoran más lo
inaccesible que lo accesible. Valoran más lo que está fuera de
la placenta que lo que está dentro, y así, como la cuestión de
fondo no está reconocida, la sensación de desubicación sigue
siendo igualmente sentida. Por eso es que las personas que
105
tienen este aspecto funcionan mejor en lo esotérico que en lo
exotérico. El caso es que se encuentran más a gusto en las bús­
quedas internas que en las externas, quizá para compensar una
carencia espiritual lastrada durante generaciones. Muchos de
estos individuos son tenidos como ovejas negras en su familia
y en la sociedad, cuando en realidad lo único que desean es
que se haga justicia. Se sienten extraños entre los propios. Por
eso mismo son capaces de abandonar situaciones privilegiadas
si consideran que son inmerecidas o injustas. A eso se añade
que el reconocimiento externo no lo perciben como la conse­
cuencia directa de un servicio o de un mérito, sino como una
expresión caprichosa de los demás. Lo sepan o no, está claro
que el triunfo que esperan está más allá de las coordenadas
mentales con que fueron educados.
Como hemos indicado, el origen de esta forma inconscien­
te de funcionar puede estar en una escala de valores con la
que supuestamente los miembros de la familia maquillaban
sus fracasos. En realidad esos valores son los que los pro­
vocaron. Es como rizar el rizo: se argumenta el fracaso para
continuar sintiéndose fracasado. Por otro lado, y por eso mis­
mo, ha habido, y hay, un fuerte temor hacia la opinión de los
demás en la medida en que uno puede sentirse fuertemente
influenciado por ellas, lo cual ya es síntoma de la inconsisten­
cia de planteamientos vitales. Todo ello ha dado lugar a una
aprehensión ante cualquier tipo de fama o reconocimiento sin
distinguir si se merece o no en la medida en que con ello uno
es visto sin poder controlar lo que otros ven. Y si uno no es
visto tampoco puede ser reconocido. El caso es que ante eso
pueden producirse dos tipos de conductas: evasión o histrio-
nismo. Quienes optan por la evasión tanto pueden estar pro­
tegiendo su vida de miradas ajenas como, al mismo tiempo,
impidiendo un desarrollo abierto de capacidades que piden
106
ser vertidas hacia la sociedad. Esta mezcla viene acompaña­
da de un argumento moral que niega las propias capacidades,
las cuales quedan solapadas por una crítica social o por una
autocrítica que en realidad es una deriva de aquella negación
consistente en no querer ocupar un lugar en la sociedad en
tamaño proporcional a las ambiciones que los progenitores
no encarnaron en sí mismos. La otra conducta, la histriónica,
en realidad es el reverso de la anterior y persigue los mismos
fines: con una actitud exageradamente extravertida se esconde
una grandísima fragilidad. De esta manera, haciendo de la de­
bilidad un chiste, la persona se esconde agrandando sus defec­
tos con grandilocuencia. Así cree evitar la crítica o el ridículo,
y así cree evitar la mella que pueda ocasionar un comentario
adverso. Tanto la evasión de la vida social como el histrionis-
mo pueden servir como camuflaje de un fuerte sentimiento de
pérdida, de ridículo o de fracaso. En efecto, estos individuos
tienen mentalidad de perdedores en proporción a la ideali­
zación que sobre ellos otros proyectaron. Y precisamente el
golpe escondido consiste en mostrar la profunda desazón que
subyace en su interior enmascarada por un rechazo hacia la
vida social (evasión) o por una escenificación sin aparente ru­
bor de falsos problemas (histrionismo). El reto asociado a este
aspecto es salir del armario. Estas personas deben reconocer
abiertamente que no es que no puedan obtener reconocimien­
to a sus capacidades, sino que no desean obtenerlo. Posible­
mente tengan un rechazo cerril ante cualquier reconocimiento
que no coincida con lo que creen que es su verdadero valor,
lo cual rara vez coincide. Ellos mismos sostienen su tenden­
cia a vivir en el ostracismo con argumentos. O quizá todo se
reduzca a que el único reconocimiento valioso es el que brota
de uno mismo por lo que se es.
107
Debido a todo lo expuesto anteriormente, a estas personas
les iría mejor trabajar por la sociedad desde un cierto anoni­
mato, más discretamente que en posiciones destacadas. Su ne­
cesidad de reconocimiento externo es tan potente que puede
provocar una respuesta adversa por parte del entorno en idén­
tica proporción. Y todo ello operando desde el inconscien­
te. Cuando declinan de toda expectativa de éxito finalmente
obtienen el reconocimiento, aunque probablemente no en la
forma ni por el motivo por el que lo esperaban. Este recono­
cimiento proviene no de lo que uno cree que es o cree estar
dando sino por lo que los demás estén recibiendo de uno. Vis­
to así, la búsqueda de reconocimiento externo paraliza tanto
el dar como el recibir adecuadamente. Declinar esta búsqueda
permite dar y recibir con eficacia y justicia.
Con este aspecto, la catarsis se produce no cuando la per­
sona triunfa y recibe los parabienes sociales, sino cuando en
medio del éxito declina de él al darse cuenta de que en realidad
su móvil social no era otra cosa que anhelos frustrados de
otros individuos del árbol genealógico familiar que quedaron
alojados en el inconsciente y que se habían estado viviendo
como propios. Unicamente cuando ha pasado limpiamente
esta prueba puede darse cuenta de cuáles son las capacidades
y las vías de desarrollo personal que realmente corresponden
con su esencia. Conseguido eso, ya no hará falta seguir actuan­
do evasivamente (hacia dentro) mientras al mismo tiempo se
estaba reclamando histriónicamente la atención (hacia fuera).
Este proceso discurre en paralelo con una evolución filo­
sófica e intelectual. De esta manera podríamos percibir cómo
durante la primera etapa de la vida se defienden intereses mo­
rales de la familia como si fueran los propios, incluso estando
en desacuerdo con ellos. Y todo sin darse uno cuenta de la
108
contradicción. En realidad uno mismo es caja de resonancia
de los valores, erróneos o no, defendidos por los progenitores.
Esos valores son nuestra placenta, la cual hay que compro­
meterse a conocer puesto que en ella y de ella vivimos. Dicho
de otro modo: con este aspecto uno debe atreverse a desvelar
las contradicciones de la familia una vez han sido vividas en
primera persona. Empezar por uno mismo es el camino más
simple y eficaz. No tiene sentido criticar el sistema de creen­
cias familiares o sociales si uno mismo todavía no ha tomado
posesión del suyo propio. A menudo, una percepción simpli­
ficada y oxigenada de la propia realidad sobreviene a causa de
un fracaso o de una cesación en las aspiraciones sociales,....
Así, con esta nueva percepción, los secretos se desvelan solos.
Nos damos cuenta de quién es cada cual sin juzgar, sin opinar
antes de tiempo. El reto es defender ideas justas más allá de si
conviene o no a nuestros intereses. Por eso lo mejor es tras­
cender los intereses que limitan nuestro campo de percepción.
Y la mejor forma es renunciando a ocupar un lugar en la vida
que no corresponda con una emergencia interna. Cualquier
intento por contentar a los demás intentando ser algo más de
lo que potencialmente uno es sería como vender el alma al
diablo. Ante eso, mejor seguir siendo oveja negra.
SATURNO aspecfando
o encuadrando a LUNA NEGRA
Este aspecto es el que con mayor intensidad refleja la im­
portancia de establecer una alianza con el mundo de lo oculto
y de lo interno en pro de una vida emocional más sana y opti­
mista. Si todo aspecto que Lilith haga con cualquier planeta ya
nos está indicando una necesidad de establecer un diálogo con
el inconsciente, con Saturno el requerimiento es doble. Claro
que hay quien no está dispuesto a permitir que el inconsciente
109
sea guía y gurú de su vida. Ni tan siquiera quienes se lo han
planteado están dispuestos en todo momento a escucharse y
a percibirse por dentro. Quizá la razón de este rechazo es que
tenemos miedo a lo desconocido o, por lo menos, miedo a la
franja de silencio y de vacío existente entre el mundo de las
apariencias y el mundo esencial que habita en lo más profun­
do de uno mismo. Entre el ruido aparente y la música interior
no sólo hay una franja de silencio y de vacío, sino que también
hay frío, oscuridad y soledad. Esa franja es Saturno, la cual es
percibida con mayor o menor densidad según la resistencia
con que se experimente. A mayor resistencia, mayor sensación
de abismalidad. Sin embargo, atreverse a atravesarla nos pue­
de situar a las puertas de un tesoro. Y quizá sea por eso que
quienes tienen un aspecto entre Lilith y Saturno deben aliarse
con el misterio, con los símbolos y con el desierto por el que
transcurre su vida. De este modo pueden reconvertir lo que
en principio fue una desventaja en un don, y así descubren
que tras el misterio yace una verdad; tras el símbolo, una fle­
cha luminosa; y que en el desierto está el oasis anhelado. Todo
es cuestión de paciencia.
Con todo, este aspecto contiene una protección encubierta.
De la misma manera que la estancia productiva en esa franja
parece estar reservada a quienes verdaderamente estén dis­
puestos a hacer un pacientísimo viaje sin retorno, también es
cierto que quien no lo está la vida le preservará de hacer tal
crucero entretanto no alcance un cierto nivel de madurez. En
este caso simplemente se mantendrá viviendo ignorante de
sí mismo, de sus limitaciones y dei lugar que debe ocupar en
la vida, y tan sólo su fragilidad física o psíquica le obligará a
plantear si lo que vive es lo que le corresponde vivir de acuer­
do a lo que habita en su interior. Precisamente uno de los
síntomas-guía que despuntan cuando uno no está en el lugar
110
o en el momento que le corresponde vivir es una sensación
que es mezcla de apresuramiento y aprehensión ante espacios
cerrados o ante situaciones psicológicamente enclaustrantes.
Esta sensación asalta con independencia del tiempo y del es­
pacio realmente disponibles.
Incluso disponiendo de todo el tiempo y de todo el espa­
cio, lo que se experimenta es restricción, que los plazos se
acaban. De este modo, el apresuramiento sin motivo acaba
en parálisis. Probablemente el origen de todo ello esté en el
periodo de gestación, el cual fue experimentado con miedo,
sin serenidad. Así pues, el reto asociado a este aspecto es la
necesidad de aprender a vivir con serenidad. Sin embargo, la
respectiva toma de conciencia de tal necesidad puede venir
dada por experiencias tenidas en momentos relativamente ale­
jados del periodo infantil.
En efecto, muchas de estas personas inician su andadura
consciente por el desierto a raiz de un fracaso profesional,
familiar o sentimental, o debido a un grave problema anímico
o físico. Y es a partir de ese momento -aceptando lo hasta
entonces inaceptable- que la vida empieza a iluminar la propia
realidad interior. Es por eso que el mundo de los símbolos -al
cual se puede llegar a través de síntomas- toma suprema im­
portancia con este aspecto. Nadie más que uno mismo puede
llegar a saber qué significan en su vida. Cualquier interpreta­
ción externa o receta de libro no puede ser otra cosa que un
murmullo distorsionador de la realidad. Uno se hace respon­
sable de su vida cuando se hace responsable de lo que percibe
e interpreta.
Quienes tienen un aspecto entre Lilith y Saturno son per­
sonas que deben contar con la dimensión esotérica de la vida.
111
Debido a que sienten una profunda desubicación con respec­
to a lo formal y a lo aparente, probablemente tengan una fuer­
te tendencia a observar sin ser observados. De alguna manera
son capaces de leer entre líneas, de captar de entre los símbo­
los mensajes que para los demás pasarían desapercibidos. Sin
embargo, esta capacidad puede ser más bien la consecuencia
de un profundo temor a no encajar, a no saber adaptarse a
las situaciones, a no poder o saber abrirse ante el mundo. Di­
gamos que el desajuste generó una habilidad compensatoria.
Como tienen una fuerte tendencia a apartarse de las convencio­
nes de la vida, prefieren leer en los demás mientras se resisten
a ser leídos.
Estas personas han pasado gran parte de su tiempo inten­
tando hacer lo que se esperaba de ellas con resultado nulo.
Es por eso que quizá han estado sosteniendo su vida en base
a suposiciones acerca de lo que los demás esperaban de ellas
mientras siguen sin saber qué pueden esperar de sí mismas. La
cuestión entonces no es leer en los demás, ni tampoco impe­
dir que los demás lean en uno, sino leerse a uno mismo.
Con este aspecto, el cuerpo juega un papel muy importan­
te puesto que actúa como árbitro perspicaz y exigente. En
efecto, estas personas tienen en sus sensaciones corporales
tanto su impedimento como su aliado. La fragilidad de ayer
es la fortaleza de hoy. Las sensaciones corporales son deter­
minantes a la hora de definir en qué consisten esos límites.
Poner límites equivale a impedir que otro que no sea yo habite
mi vida. Sabiéndolo leer, el cuerpo actúa como un semáforo
que indica si uno puede o no acceder a algo, o si algo puede o
no entrar en la vida de uno. Las sensaciones también pueden
ser tomadas como símbolos, de ahí que unas y otros puedan
ser tomados como una sola cosa que nos guie para descifrar
112
la realidad. Estas personas captan con especial intensidad las
contradicciones entre lo interno y lo externo -entre lo esotéri­
co y lo exotérico- tanto en sí mismas como en los demás. Y es
por eso que, ante la volubilidad del mundo externo, prefieren
fiarse del mundo interno. En este sentido, lo esotérico puede
ayudar a descubrir cuál es el lugar que en realidad cada cosa
ocupa en el mundo. Sin embargo, esta esoterización (oculta­
ción) de la personalidad las convierte en inalcanzables para
los demás. Y así vemos cómo estos individuos, en un afán por
proteger su fragilidad, lo que consiguen es hacerse herméticos
aún esforzándose en darse a conocer. Digamos que se vuelven
herméticos a su pesar entretanto no descubren en el silencio y
en el vacío la verdadera raiz de toda relación con el mundo. Y
precisamente este es el rasgo anómalo vinculado a este aspec­
to: el blindaje que hinca sus raíces en un miedo a abrirse. Po­
dríamos decir que la anomalía deriva de una no aceptación de
que la debilidad -el abismo- es lo que nos lleva a relacionarnos
unos con otros. El temor a dejarse ver hace que se muestren
sin mostrar; que se den sin darse del todo; y que de los demás
sólo reciban lo accesorio y no lo esencial. Está claro que una
persona que tenga este aspecto en su Carta tiende a esconder
(y a esconderse a sí misma) los verdaderos motivos por los
que desea entablar una relación. Recordemos que Saturno está
exaltado en Libra.
Un golpe escondido relacionado con todo lo dicho es la
frialdad revestida de crueldad o reproche sin palabras dirigido
hacia aquellos con los que se mantiene un intenso lazo afec­
tivo. Este golpe de frío, que puede aparecer en los momentos
más inesperados, es consecuencia de la gran insatisfacción in­
terior. Aún así, y aún pudiendo resultar dolorosa, esta expre­
sión cruel es necesario que emerja y se libere para dar paso a
otros sentimientos más cálidos y deseables.
113
La relación entre Lilith y Saturno está muy vinculada al
sufrimiento consciente. Quienes tengan este aspecto son en
sí mismos conciencias sufrientes. El posible origen de esta
posición en la vida quizá haya surgido en un caldo de cultivo
en el que las privaciones, la frialdad, el distanciamiento emo­
cional, así como también la falta de tiempo y de espacio para
cualquier otra cosa que no sean deberes y responsabilidades,
ha estado siendo el pan de cada día. Este caldo de cultivo está
en la propia saga familiar. La fragilidad, el miedo al fracaso,
al castigo, a la imperfección, a la muerte y al sufrimiento, son
parte del acerbo emocional de esas familias. Sin embargo, de­
trás de todo eso hay una gran resistencia a no dejarse vencer
por esos miedos, a transgredir etiquetas, a desafiar la inercia
y a conquistar el tiempo y el espacio que a uno le pertenecen.
La transgresión ya no va dirigida a algo localizado y concreto,
sino a todo un sistema de vida heredado. Es entonces cuando
la búsqueda interna empieza a resultar absolutamente necesa­
ria. Por eso es importante que con este aspecto el individuo
cuestione si su posición en la vida es superficial o hipócrita
-orientada a seguir escondiendo-, o profunda y sincera -orien­
tada a descubrir-. Quienes optan por la superficialidad se ven
abocados a sufrir lo indecible sin saber la razón. Y cuanto más
tiempo dejen pasar, más riesgo hay para la propia salud.
En cambio, quienes optan por profundizar se verán cada
vez más capaces de dotar de un sentido creativo al sufrimien­
to ancestral que portan en su interior. Se podría decir que la
propia fragilidad física y psíquica puede llevar a percibir un
orden más profundo tras haber estado viviendo en un ámbito
en el que el sufrimiento se vivía como un automatismo. En
las familias de esas personas el sufrimiento ha sido tomado
como una forma de vida definitiva y sin escapatoria. Visto así
podríamos decir que el desafío es salir del cascarón sufriente,
114
abrirse al mundo y descubrir que lo que lo rige no son las leyes
humanas sino una única ley perceptible en los símbolos, no en
la literalidad de las experiencias. Si estas personas no desafia­
ran las apariencias para poder adentrarse en su laberinto inte­
rior, entonces el cuerpo empezará a dar señales contundentes
y la soledad se tornará más árida y estéril.
Como decíamos, un individuo con este aspecto es escru­
puloso, aunque en el origen de esta actitud pueda haber un te­
mor infantil al castigo o al fracaso. En efecto, tanto el castigo
como el fracaso han generado un temor que ha acabado por
infiltrarse en los sentimientos y en las motivaciones. De ahí se
generan dos tipos de actitudes: la superficial, propia de quie­
nes sufren creyendo mantener una imagen de imperturbabili­
dad o de aparente desenvoltura mientras su cuerpo les delata;
y la profunda, habitual en personas que por buscar entre lo
interno declinan de todo lo externo. Con este aspecto no hay
términos medios: o se vive entregado al sufrimiento o se vive
entregado al conocimiento.
El desafío característico relacionado con este aspecto es
el que comporta la conquista del propio tiempo y del propio
espacio. Es un desafío que, por otro lado, invita a ser minima­
lista porque cuanto más se interviene sobre lo externo menos
productivo se es y más sensación de fracaso se experimenta.
Ser minimalista en medio de tantos estímulos externos consti­
tuye la clave para una existencia vivida con serenidad. Interve­
nir en exceso o fuera de tiempo o de lugar impide la conexión
sutil con el Cosmos. Desde la quietud descubrimos el orden
y el sentido de la propia existencia más allá de los vaivenes de
la vida externa. En este proceso progresivo de conquista un
requisito se hace del todo indispensable: la revivificación de
etapas de la historia personal que pudieron haber sido expe­
lió
Ementadas de forma incompleta. Como estas personas tuvie­
ron que atenuar la alegría de vivir propia de la niñez o de la
adolescencia, han ido creciendo aparentando ser responsables
y maduros sin verdaderamente serlo. Así, mientras esa alegría
no acabe de tomar cuerpo, sus rasgos físicos o sus respuestas
anímicas denotarán la opresión con la que convivieron. En la
madurez pueden permitir que la alegría acabe de habitar su
cuerpo y su existencia. Y precisamente la transgresión con­
siste en, sabiendo que la vida se organiza y nos organiza ella
a nosotros, llegar a vivir de forma alegre y despreocupada,
tanto que incluso puede resultar provocador para los demás.
En cambio, su cuerpo y su estado de ánimo lo agradecerán.
Otro asunto asociable a este aspecto es el rechazo al com­
promiso, entre otras razones porque se le toma como si fuera
una obligación forzada desde el exterior. En realidad, com­
promiso es una actitud que brota desde el interior. Es libre al­
bedrío en estado puro, es un acto de madurez en la medida en
que la libertad es precisamente eso: madurez y uso conscien­
te de la propia experiencia. Y, a pesar de ello, hay un miedo
consciente a implicarse debido a la desajustada identificación
entre compromiso y restricción. Sin embargo quien tenga este
aspecto parece estar permanentemente comprometido en
asuntos abstractos, de esos en los que es prácticamente impo­
sible poner límites. De este modo, rechazando compromisos
concretos, lo único que se consigue es que el compromiso
abstracto crezca a despecho de la voluntad consciente y acabe
por anular la propia libertad. Un compromiso sin definir, sin
negociar y sin compartir no sólo es estéril y autodestructivo
sino que también impide apostar y guiar la energía hacia me­
tas más reales y concretas. Es por eso que otro de los retos
asociados a este aspecto consiste en evacuar todo aquel su­
frimiento acumulado a través de una concretización de los
116 117

propios actos. Ese es el verdadero compromiso: la concretiza- te con lo que trasciende las barreras de la personalidad finita
ción. Concretizar ayuda a no complicarse la vida y, de paso, a y concreta, con lo que irrumpe a través del plasma que nos
superar etapas y a avanzar en la vida con eficacia. El cuerpo y mantiene vinculados con lo creado y lo por crear. Quienes
el estado de ánimo también lo agradecerán. tengan aspectos de Liiith con estos planetas parecen estar es­
pecialmente sensibilizados ante tabúes o totems colectivos.
LILITH/LUNA NEGRA especiando o Somatizan situaciones que pertenecen a una realidad más allá,
aunque probablemente esta somatización tenga al psiquismo
encuadrando a PLANETAS TRANSPERSONALES
colectivo como puerto de salida y de llegada. Dicho de otro
modo: los aspectos de Liiith, tanto con los personales como
Cuando Urano, Neptuno o Plutón son aspectados por LÍ~
con los transpersonales, atraen energía sucia para que cada
lith, la apuesta por la vida es totalmente inconsciente, difícil de
uno la filtre a través de su cuerpo, de sus emociones y de su
definir y de acotar. Esta apuesta proviene de anhelos que no se
psiquismo, y la devuelva al mundo en mejores condiciones.
han podido ejecutar, de deseos que se frustraron en el camino
hacia la realización. Se podría decir que el principal problema
La génesis de la hipersensibilidad que caracteriza al fenó­
con que nos podemos encontrar radica en que, debido a ello,
meno que venimos a denominar Liiith habría que buscarla en
lo relacionado con estos planetas no parece afectar al cuerpo
conflictos no resueltos que se han transmitido de generación
físico con la concreción y contundencia con que lo hacían los
en generación, como una bola de nieve energética que ha ido
aspectos hasta ahora estudiados. O por lo menos no afectan
creciendo a medida que iba siendo transmitida. La bola creció
tanto al cuerpo físico individual como al cuerpo físico y psí­
en la medida en que esos conflictos permanecían sin resol­
quico colectivo, que es como decir que estos individuos son
ver. A través de los aspectos con los planetas transpersonales
receptores de las frustraciones colectivas del medio en que se
podemos constatar cómo esta bola de nieve está hecha de es­
mueven, las cuales son también caja de resonancia de determi­
tructuras emocionales que de tan complejas se resisten a ser
nados aspectos de la historia familiar.
afrontadas individual o localmente. En cualquier caso remiten
a experiencias que, para que puedan rescatarse y reorientarse,
Urano, Neptuno y Plutón se refieren a estructuras com­
deben implicar multitud de factores ya que afectan a todo un
plejas que habitan tanto en la mente como en el cuerpo, y tan
sistema de lazos psíquicos. Por establecer una comparación,
sólo han empezado a ser perceptibles a partir de la evolución
si los aspectos a planetas personales conllevaban un cuestio-
de las ciencias experimentales. Estas estructuras anidan en el
namiento que atañía únicamente a la persona, los aspectos a
cuerpo pero su ámbito es tan psíquico como físico, tan indi­
planetas transpersonales remiten a campos más amplios de
vidual como colectivo, aunque inicialmente nos damos cuenta
acción psíquica. No se circunscriben al cuerpo y al alma de
de ello más por lo que ocurre que por lo que somos, más por
una persona si consideramos su vida como principio y fin de
los acontecimientos concretos que por los procesos ocultos
su historia. La historia de una persona es un fragmento de la
que los generan. Es por eso que quien en su Carta tenga al­
historia de la humanidad.
guno de estos aspectos va a estar conectado irremisiblemen­
118
La relación de Lilih con Urano, Neptuno o Plutón aconse­
ja que trascendamos cualquier explicación o teoría acerca del
origen de nuestros problemas, que transgredamos todo eso a
través del arte o de alguna forma creativa e intensa de expe­
rimentación vital que ayude a compensar y sublimar lo que
la vida parece que nos negó o nos aportó en no muy buenas
condiciones. Ahí veríamos cómo la finalidad de una experien­
cia frustrante es abrir las puertas a un desarrollo de ciertas
facultades de percepción innovadora de la realidad. Aún así,
para llegar a ese punto, es necesario haber sido tentado por
la búsqueda de alguna explicación intelectual que nos aclare
en qué consistió el problema, cómo fue originado, cómo re­
percute en nuestra vida y qué solución puede tener. La única
forma de acabar con esa tentación es haber caido en ella y no
haber llegado a ninguna conclusión porque, con estos aspec­
tos, la forma de liberación pasa por una saturación previa de
los canales convencionales por los que entendemos y racio­
nalizamos la realidad. A partir de esa saturación es posible
trascender toda explicación y, con ello, la inútil tendencia a
mantener mordido el hueso si ya no tiene carne.
Cuando Lilith aspecta a Urano, Neptuno o Plutón, nos en­
contramos con potencialidades que piden ser expresadas con
tal intensidad que pueden causar más de un transtorno a la
persona. Esa intensidad, con todo lo que comporta, es así de
necesaria en proporción a lo contenido en esa gran bola de
nieve. Con esos aspectos podemos toparnos con atisbos de
genialidad y retazos de sabiduría que se mezclan con posibles
desórdenes psíquicos. No sabemos si la genialidad es causa del
desorden, o si es el desorden el causante de la genialidad. Quizá
una cosa no existiría sin la otra. En cualquier caso estos aspec­
tos tratan de sendas invitaciones a salimos por la tangente para
no volver nunca más al círculo cerrado de las frustraciones.
119
Gracias a los aspectos de Lilith, tanto con los planetas per­
sonales como con los transpersonales, la vida nos plantea ha­
cer una revisión del papel que puede tener el arte como vía de
mejora de esa energía que ella nos transmite -la bola de nieve
en la que todos rodamos- para cada uno haga de ella algo real­
mente constructivo.
Entendido así, el arte no es sólo algo que ejercitan los ar­
tistas. Arte es una actitud que requiere de un marco existencial
en donde nuestros fantasmas y penurias pueden expresarse
generando con ello otra cosa bien distinta. A través de ese
marco, fantasmas y penurias se convierten en elementos de
inspiración y transformación. Sin esas herramientas una per­
sona podría seguir sufriendo hasta sobrepasar los límites de la
cordura. Hay que decir que Arte no es sólo pintar o tocar un
instrumento musical, sino que también lo es llevar una con­
versación sobre temas delicados y comprometidos, pensar, re­
flexionar, amar, relacionarse,.... Una definición de Arte podría
ser: acto deliberado que permite al inconsciente drenar sus
contenidos a través de una actividad que serena y ordena el
ánimo y da sentido a determinados aspectos de la existencia
usualmente tenidos como inclasificables, fuera de norma, o in­
cluso proscritos. Se podría deducir entonces que sin un medio
adecuado para la expresión de los contenidos del inconscien­
te, ciertos elementos de nuestra vida psíquica corren peligro
de degradarse y convertirse en patológicos. A diferencia de los
aspectos de Lilith con los planetas personales, en los que lo
patológico se asomaba por el cuerpo como si éste fuese una
ventana que nos estuviera delatando, con los transpersonales
la pregunta que se nos plantea es cómo es posible expresar el
desorden interno si Urano, Neptuno y Plutón no se reflejan
en el cuerpo con la claridad con que lo haría cualquier otro
planeta. La respuesta no puede estar en otro sitio que en la
120
psique. En efecto, lo psíquico es origen y final, es tanto causa
como efecto. El buscador es lo buscado.
URANO aspectando
o encuadrando a LUNA NEGRA
A diferencia de lo que ocurría con los aspectos entre Lilith
y los planetas personales, en que el desorden se somatizaba y
desde el cuerpo enviaba pistas contundentes a la conciencia,
en el aspecto con Urano ese mecanismo no se percibe con
la misma claridad excepto que incluyamos en la experiencia
de lo corporal síntomas psíquicos tales como la inquietud, el
insomnio, el agobio o el estrés, ya sean sus causas definidas
o indefinidas. Podríamos decir que la inquietud, el insomnio,
el agobio o el estrés, tanto pueden tener un motivo concreto
como ser el resultado de una agudísima captación de aconte­
cimientos psíquicos que flotan en el ambiente.
Un aspecto entre lálith y Urano convierte a la persona
en pararrayos psíquico de lo que ocurre en su entorno. Y el
entorno, con tal aspecto, no tiene fronteras ni distancias. Lo
único que se podría hacer en tal situación, ya que no es posi­
ble evitar tener antenas tan finas, es buscar vías de salida que
faciliten el drenaje del sistema nervioso. Como estas vías sue­
len generarse intempestivamente, lo mejor que se puede hacer
por ellas es procurar un estilo de vida en donde las normas
sean mínimas y la filosofía consista en vivir el aquí y el ahora.
Y para ello es necesario transgredir cualquier estilo de vida
institucionalizado. Esta transgresión no se hace de una sola
vez sino a través de desafíos constantes, los cuales inevitable­
mente acaban provocando crisis de convivencia. La razón de
todo ello es que estas personas evolucionan muy rápidamente
y lo que ayer fue adecuado como sistema de vida, quizá hoy ya
121
no lo sea. Otra cosa es que la persona reprima su evolución y,
con ello, su capacidad provocadora. Con la represión aumentan
las posibilidades de fragmentación interna, lo cual provocará un
troceamiento del mundo en el que se vive. Para superar tal esci­
sión y conseguir la unidad interna es necesario transgredir y de­
safiar comenzando por lo que uno cree de sí mismo. Cualquier
transgresión o desafío que tome como objetivo la sociedad en
lugar de a uno mismo, derivará en mera rabieta infantil.
Siendo tan aguda su sensibilidad, estos individuos necesi­
tan de herramientas con que canalizarla. Sus capacidades no
pueden desarrollarse sin directrices que potencien un sentido
de libertad que abarque la acción, la emoción, el pensamiento
y las relaciones con los demás. Sin directrices podrían conver­
tirse en víctimas de su propia necesidad de desarrollo perso­
nal, la cual llama a la puerta de maneras especialmente bizarras
y brutales (indicadas por la posición por Casa de Urano), en
proporción a la omisión que generaciones anteriores hicieron
de ella. Una vez aceptado que uno puede ser la antena recep­
tora de inquietudes que quizá lleven allí flotando desde hace
mucho tiempo, será entonces posible dar sentido a las chocan­
tes maneras con que Lilith/Urano se nos da a conocer.
En el aspecto con Urano es donde mejor se percibe uno de
los mecanismos característicos de Lilith: la expulsión de elec­
tricidad estática acumulada a través de generaciones o reen­
carnaciones. Esta expulsión requiere que claraboyas, puertas
y ventanas estén permanentemente abiertas. Para ello será ne­
cesario construir un estilo de vida que permita su drenaje, así
como nuestra disponibilidad para descifrar y acoger sin pre­
juicios cualquier mensaje o experiencia que la vida nos traiga.
Cualquier atadura o compromiso no deseado impedirá dicha
construcción, con el consiguiente perjuicio para el organismo.
Quizá sea por eso que quienes tuvieran este aspecto se de­
122
baten internamente entre el aislamiento (que hipotéticamente
garantizaría la libertad) y la cooperación (posible fuente de
compromisos que les haría sentirse agobiados), como si la
amenaza procediera del mundo externo. No es de extrañar
que, como consecuencia de la trifulca interna, estas personas
adopten comportamientos laberínticos o inaccesibles para los
demás con que poder mantener una distancia que proteja sus
intereses. Sin embargo, la necesidad de amor no se elimina por
ello, y así en su conducta se mezclan la aversión al contacto
social cotidiano y la facilidad para la comunicación telepática.
Está claro que son auténticas cajas de sorpresas. En realidad
su comportamiento no va dirigido a impedir el acceso a los
demás, sino a protegerse de sí mismos. En efecto, inconscien­
temente se protegen encriptando elementos de su afectividad,
y así, creyendo que salvaguardan su libertad, sus sentimientos
corren el riesgo de perder inteligibilidad y expresividad. Po­
dríamos decir entonces que uno de los retos característicos es
poder llegar a actuar en armonía con el pensamiento, con las
emociones y con el cuerpo. Es decir, construyendo un estilo
de vida en el que la forma de relación con el mundo externo
sea consecuencia de la buena relación que uno tenga con sus
yoes íntimos; procurando que ideas, sentimientos, actos y re­
laciones formen un equipo bien avenido.
Estos individuos son visionarios, aunque para que ellos
mismos puedan distinguir entre la realidad (lo que ven) y la
fantasía (lo que quisieran ver) quizá tengan que llevar hasta las
últimas consecuencias su papel como ovejas negras. En efec­
to, se trata de personas que se sintieron no aceptadas por el
entorno familiar, especialmente al despuntar los primeros in­
dicios de rebeldía. Posiblemente su nacimiento fue un acto de
rebeldía. Incluso no habiendo hecho nada para alterar el status
quo familiar o social se les colgó la etiqueta de inadaptadas -y
123
probablemente quien les colocó tal etiqueta fue, a su vez, otro
inadaptado que no tomó conciencia de su propia condición-.
Podría ser que sobre su existencia recayesen todos los anhelos
inconscientes de libertad que otros no se permitieron reco­
nocer y vivir en sí mismos. Más claramente: estas personas se
sintieron expulsadas nada más nacer, lo cual es algo más que
retruécano. Un parto siempre es una expulsión, aunque en este
caso, la expulsión no sólo es física sino que también es moral,
ideológica y emocional. Por alguna razón desconocida, estos
individuos sienten que no son hijos de sus padres y, quizá, del
mismo modo éstos no acaben de identificarse en ese hijo que
es personificación de su propio inconsciente. Probablemente
esa desidentificación familiar es un requisito para identificar­
se con el verdadero origen de la vida personal: el Cosmos, a
quien uno se debe. Quizá es por eso que muchas personas
vinculadas al mundo de la Astrología tienen este aspecto en su
Carta. En estos casos, la Astrología es la herramienta que ayu­
dará a convertir una patología (sentimiento de expulsión) en
sustancia que otorgue sentido a la vida y permita reelaborar y
reinterpretar desde una dimensión inédita los vínculos con el
entorno material y emocional de origen. A partir de un cierto
momento lo expulsado se integra y así estas personas pueden
llevar a cabo otra de sus funciones: dotar de un nuevo sentido
a la propia patología y a las patologías de los demás, empe­
zando por las existentes en la propia familia, y ver que todas
tienen algo en común. Es lo patológico lo que nos mantiene
unidos, entendiendo como patológico su acepción original:
lo que otorga sentido a la vida. Visto así, la trayectoria indivi­
dual parece discurrir como un viaje exploratorio de nuevas y
variadas formas de vivir. Y, sin embargo, todo viaje conlleva
un retorno aunque sólo sea para comprobar que el lugar de
partida ya no es el mismo, como tampoco lo son quienes lo
moraban. Ni tan siquiera uno es todavía quien creyó ser. Así,
124
el viaje hacia fuera se convirtió, a la vuelta, en un viaje interno
con el que proseguir la búsqueda. Aquella oveja negra se fue
convirtiendo en pastora atenta y amorosa de sí misma y de
otras ovejas negras, incluso de aquellas otras que prefirieron
reprimirse vistiéndose de blanco.
Decíamos que la persona Lilith/Urano debe distinguir si
aquella expulsión que tanto le marcó existió como realidad
literal o fue fruto de una necesidad de tomar una excusa con la
que iniciar un viaje hacia el centro de sí misma. Posiblemente
esa escisión sea una reverberación de otras escisiones soterra­
das habidas en la familia y mantenidas en secreto. El caso es
que continuamente estamos otorgando poder a todo, incluso
a las hipótesis. Lo cierto es que el sentimiento de expulsión
es la expresión necesaria de un arquetipo, el del Loco que to­
dos llevamos dentro. Independientemente de si ha existido un
trauma considerado literalmente que haya dado origen a ese
sentimiento, es este último quien adopta a aquél para que de­
tone determinado proceso. Es por eso que la percepción debe,
al mismo tiempo, ser crítica con lo percibido. Sin esta discri­
minación, toda visión de futuro que incluya la expectativa de
una realización quedará abortada dado que es el individuo el
trans ductor de lo que percibe a la realidad. Si esa capacidad
para transducir -como si fuera hilo de cobre- no se desarro­
llara o se desarrollara sin la autocrítica necesaria, entonces el
consiguiente disturbio mental acabaría en paranoia. Uno mis­
mo es quien da poder a quien le expulsa, restringe, agobia o
persigue. Uno mismo, para paliar su sensación de fracaso,
busca algo o a alguien sobre quien proyectar su frustración.
Estas personas son ovejas negras, entre otras cosas por­
que su lugar en el ecosistema familiar y social parte de esa
etiqueta y porque, al mismo tiempo, son necesarias para ese
125
mismo ecosistema. Los demás necesitaban de un catalizador,
y ahí lo tienen. Su función es mover el aire -como lo haría una
mariposa batiendo sus alas- y mover el agua -como lo haría
una piedrecita al caer sobre un estanque-. Para el ecosistema
familiar y social nada va a ser igual cuando la oveja negra aca­
be asumiendo su papel hasta las últimas consecuencias. Y la
última de ellas es la conversión de la oveja negra en pastora
de sí misma.
Lo sepan o no, y sea cual sea el motivo que haya actuado
como detonante, estas personas han apostado por un desa­
rrollo total de su personalidad a costa de comodidades, se­
guridades y demás elementos tenidos habitualmente como
imprescindibles en la sociedad en la que nos movemos. Pro­
bablemente proceden de familias en la que los individuos eran
tomados como objetos o funciones que ocupan un lugar fijo
en el sistema de relaciones familiares, más que como seres do­
tados de alma que busca desarrollarse individualmente. Pero
esta apuesta no sólo está formulada en nombre propio, sino
que, por emerger desde el inconsciente, también lo está en
nombre del alma familiar. Las personas Lilith/Urano tratan
de vivir en ellos mismos los ideales de libertad que durante
generaciones no pudieron ser realizados. De este modo cons­
truyen una vida cuyo principal elemento es el estar disponible
para echar a volar. Esta disponibilidad es irrenunciable, hágase
lo que se haga con ella. Una renuncia, por temor o por respeto
a los convencionalismos o a compromisos no del todo desea­
dos, podría perjudicar la salud. Visto de este modo, hacer lo
que uno quiere no es necesariamente una meta, sino que la
meta ya se toca cuando uno asume y mima aquella disponibili­
dad para el vuelo en libertad. Lo importante no es tanto volar
sino saber que uno puede hacerlo y que nada lo puede impe­
dir. Esta disponibilidad va acompañada de un anhelo de bús­
126
queda que puede venir revestido de formas concretas: la pare­
ja ideal, un trabajo más creativo, el desarrollo de una facultad,
irse a vivir a otro país o a otro lugar, etc,... Sin embargo, la
formulación concreta de todo ello genera más ansiedad e insa­
tisfacción puesto que la intensidad del anhelo puede impedir
la acción limpia que nos lleve a nuestro verdadero lugar en el
mundo. En realidad, cualquier formulación o planteamiento
no es otra cosa que maniobras para eludir la transformación
de la oveja negra en pastora (de sí misma). Cualquier énfasis
en esperar que el mundo exterior traiga la luz que sólo puede
emanar de uno mismo es señal de la fragmentación interna,
reverberación a su vez de otras fragmentaciones habidas en el
seno de la propia familia. La “media naranja” que uno ansia
encontrar en el exterior surge de uno mismo al juntar todas
las piezas hasta cierto momento desperdigadas. Dejar de po­
ner energía en el exterior permitirá que los acontecimientos,
más que aleatoriamente venidos desde fuera, sean percibidos
como apéndices y consecuencias del trascendente anhelo que
guía la vida. El mundo que vemos y vivimos no es otra cosa
que un reflejo de nuestra realidad interna.
NEPTUNO especiando
o encuadrando a LUNA NEGRA
Si el aspecto entre Lilith y Urano solía asociarse a una sen­
sación de haber sido utilizado por la propia familia, como si
se formara parte de una empresa en la que uno ocupa un lu­
gar prefijado sin que se tuviera en cuenta lo que se es, en el
aspecto con Neptuno esa misma sensación se reviste de algu­
nas variantes. Una de las diferencias más importantes es que
Lilith/Urano alude a la mentalidad colectiva (de la familia, de
la sociedad, etc...) tomada como un engorroso plasma ante
el cual uno adopta una actitud ideológica crítica o desafiante,
127
mientras que Lilith/Neptuno señala un racimo de emociones
difusas u obnubiladas ante las cuales uno parece adoptar una
actitud igualmente desafiante pero difusa, obnubilada, ambi-
güa e inconsistente cuando se trata de manifestarla externa­
mente. Para ser más preciso, lo que en Urano era un desafío
en toda regla, con Neptuno el desafío se desdibuja hasta aca­
bar siendo mera provocación desorientada. De este modo, lo
que con Lilith/Urano era una expresión claramente contesta­
taria, con Lilith/Neptuno la actitud que de uno llega al mundo
es una contradictoria mezcla de apegos, ilusiones frustradas y
esperanza que los demás pueden percibir como mero delirio.
La cuestión con Neptuno es lo costoso que resulta diferen­
ciar la emoción personal de la emoción colectiva. Cuanto más
se intenta establecer una diferencia entre la vida emocional de
uno y el amasijo emocional de la familia (o de la sociedad),
más infructuoso, insatisfactorio y frustrante es el intento por
diferenciarse de ello. Parece que uno acabara siendo engullido
por aquello de lo que se pretende emancipar, todo y haciendo
los posibles para conseguir la emancipación anhelada. Diga­
mos que con este aspecto podemos perfectamente saber lo
que queremos, pero cuando se trata de ponerlo en circulación
acabamos yendo a la deriva -quizá por pretensión de ser al­
guien distinto de lo que somos-. Y si eso último es así es por­
que lo que somos no nos gusta, o porque pretendemos gustar
a los demás sin haber robustecido nuestra propia autoestima,
o porque nos negamos a aceptar lo insatisfechos que esta­
mos con nuestra vida. Incluso podemos experimentar arreba­
tos de un amor puro y elevado. Tan intenso y extenso es ese
amor que cuando intentamos vivirlo en la realidad corriente y
moliente, nos resulta imposible de expresar y compartir, y se
marchita o defrauda dejándonos una vez más a la deriva y más
insatisfechos que antes del intento. Se podría decir que estas
personas son almas en pena depositarías de un sufrimiento
128
que se ha ido transmitiendo a través de generaciones. Esta
sobredosis de sufrimiento inconsciente es la que genera la di­
ficultad para absorber provechosamente amor y cariño, lo cual
lleva a rechazar afectos reales y a dejarse arrastrar por un ideal
de amor imposible de concretar. Esperar amor de los demás
sin amor por uno mismo sería como pretender construir una
casa por el tejado.
Probablemente quienes tengan Lilith/Neptuno guarden
todavía la sensación de que en su infancia fueron reducidos
a mascotas, a meros objetos decorativos o bálsamos de frus­
traciones ajenas. En una palabra: hombres o mujeres de paja.
Se sintieron desubicados y abandonados y, por ello, tienden
a desubicarse y a descuidarse de sí mismos como forma in­
consciente de reivindicar la atención emocional de la que ca­
recieron. Algunos de ellos, para reclamar lo que antaño les
fue negado, optan por desarrollar comportamientos que in­
duzcan a la preocupación entre los de su clan como forma
de sutil venganza. Otros marginan sus propias necesidades y
dejan que deseos de otros se proyecten sobre ellos como si
así se les pudiera tener más en cuenta. Y todos, con mayor o
menor evidencia, desarrollan una capacidad de seducción que
no es otra cosa que una tapadera con la que ocultar un vacío
que les lleva a sentirse como indigentes a la búsqueda de algo
que no tienen claro cómo definirlo. Todo ello puede dar lugar
a actitudes que oscilan entre el exhibicionismo y la clandesti-
nización de sentimientos y pensamientos. O, mejor aún, el ex­
hibicionismo puede llegar a ser un truco para poder mantener
en la clandestinidad la propia vida. Si se prefiere, podemos de­
nominar a esta actitud como de anorexia/bulimia emocional y
volitiva. Se busca algo en el plano material a la espera de que
satisfaga anhelos espirituales, o bien se busca en lo espiritual
el paliativo ante una realidad material decepcionante. Sea cual
129
sea la opción, acabará generando todavía más rechazo (debido
a la insatisfacción); o bien, se niegan necesidades fundamen­
tales que están clamando al cielo. Lo que hay tras ello es un
rechazo de la realidad -incluyendo ahí el sustrato material de
la propia existencia-. De este modo, lo que debería constituir
la realidad acaba siendo suplantada por una colección de su­
cedáneos. Y si eso es así, uno puede convertirse en simulacro
de sí mismo.
En según qué momentos sus vidas parecen tornarse
errabundas o desnortadas, como si estuvieran buscando un
espacio o una nueva tribu que les acoja, lo cual es a todas lu­
ces imposible ya que lo que anhelan es inexistente en el plano
material, ni puede ser facilitado por grupo o persona concre­
ta que no sea uno mismo. Así, nos podemos encontrar con
comportamientos adictivos a la búsqueda de nuevos y más
intensos estímulos y sensaciones con los que llenar el vacío de
fondo. En estos comportamientos se mezclan la reivindica­
ción (exhibicionismo) y la culpa (clandestinización) junto con
la imposibilidad de relajarse y aceptar gustosamente lo que hay
y tomarlo como plataforma para construir una vida mejor. La
reivindicación, porque todos necesitamos respetarnos a noso­
tros mismos para poder ir construyendo nuestro espacio psi­
cológico a medida; la culpa, porque el abandono que uno pa­
dece también lo percibe en los demás; y la imposibilidad para
relajarse, porque ello es síntoma de un temor a que la vida
resulte decepcionante, o que uno resulta decepcionante para
la madre vida. Se podría decir que el abandonado lo ha sido
por otra persona igualmente abandonada ante la cual se rebela
y comprende por igual. Esta paradoja genera una búsqueda de
estímulos crecientemente intensos con los que paliar el vacío
y el sentimiento de orfandad inicial. El amasijo de emociones
contrapuestas en el que viven estas personas es todo un esco­
130
lio a la hora de establecer relaciones emocionales sanas, tanto
porque al mismo tiempo uno percibe su propio dolor en los
demás -lo cual puede ser muy positivo si se dispone de un
canal con el que beneficiar a otros individuos sin perjudicarse
a uno mismo-, como porque esa percepción puede generar
inacción y falta de definición de las propias motivaciones y
necesidades. Por otro lado, el sentimiento de culpa impide el
acceso a lo que se busca, suponiendo que lo buscado pudiera
adoptar alguna forma concreta y manejable.
En efecto, estas personas disponen de todo lo necesario
para ser -o llegar a ser- felices y, sin embargo, la culpabilidad
les asalta de múltiples maneras. Una de ellas es la que pro­
viene de los ligámenes emocionales. Estas personas desean
que todos lleguen a ser igualmente felices. Eso les autorizaría
a ellas a ser también felices. Pero como la felicidad no es un
estado definitivo sino transitorio -además de ser algo íntimo
y consecuencia directa de las propias actitudes-, la estabilidad
tampoco se alcanza del todo y las zozobras vuelven a impe­
dir la llegada al paraíso. Tanta atención puesta en el imposi­
ble bienestar colectivo acaba erosionando el posible bienes­
tar personal. Estos individuos, azuzados por la insatisfacción
que portan en su interior, pueden acabar poniendo su vida
fuera de control a través de objetos externos (sexo, estupe­
facientes, fármacos, fetiches, amuletos, fantasías, quimeras,
consumismo o cualquier otro estímulo experimentable como
droga, etc,....) con lo cual se acabará desarrollando una espiral
de dependencia emocional a estímulos que no son otra cosa
que sucedáneos de las verdaderas motivaciones; o bien, vivir
vicariamente a través de los demás (por ejemplo, siendo caja
de resonancia de deseos de otras personas), o a través de un
personaje ilusorio fabricado por uno mismo para dejar con­
tento a no se sabe quién. Así pues, el reto relacionado con este
131
aspecto es simplemente vivir con lo que hay de real en cada
momento sin hinchar expectativas, con lo posible de hoy y no
con lo imposible de mañana, con lo posible para uno y no con
lo imposible para todos, con lo real de uno mismo y no con lo
irreal en los demás.
Sólo así es posible encontrar satisfacción. Sin embargo,
para llegar a ese punto y vivir equilibradamente es necesario
pasar por todo un proceso que ya se inició en la familia y, qui­
zá, anteriormente, en la etapa previa al parto. La clave de todo
ello estriba en una sensación profunda de no haber nacido del
todo a la vida, de que todavía falta una porción de alma que
no acaba de habitar en el cuerpo y que no se ha integrado en
la realidad corriente. Así, a medio integrar, el ser no dispone
de la fuerza ni para encontrar satisfacción en la vida, ni tam­
poco de la energía psíquica y física necesaria para mantener
su independencia psicológica. De este modo, la sensación de
insatisfacción generalizada acaba mermando la fuerza con que
deben ser afrontados los propios anhelos. Un posible reto re­
lacionado con todo ello podría consistir en poner palabras a
esa insatisfacción. Con las palabras apuntalamos una parte del
proceso, al tiempo que al racionalizar las sensaciones pode­
mos discriminar entre caprichos y deseos. Al poner palabras
tomamos conciencia de lo verdadero y de lo ficticio en nuestra
vida, y así nos damos cuenta de que muchos deseos no son
verdaderamente nuestros, sino simplemente deseos de otros
que se infiltraron en nuestra vida en forma de caprichos a los
cuales otorgamos una credibilidad desmedida. Está claro que
las motivaciones que se sostienen en una ficción no pueden
dar lugar a ninguna satisfacción consistente. Por lo tanto, la
meta a alcanzar con este aspecto es crecer hacia abajo, hacia
la materia, como premisa para poder crecer hacia arriba. O,
dicho de otro modo, aceptar y vivir lo cercano, lo material y
132
lo limitado como premisa para comprender lo lejano, lo inma­
terial y lo ilimitado; comprender lo nombrable (lo alcanzable)
como vía para alcanzar lo innombrable (lo inalcanzable). De
poco sirve la inspiración sin instrumentos con los que
concretarla.
Además de lo dicho, un elemento importante al que tener
en cuenta es la autoanulación endémica que se ha vivido en
la familia, de tal manera que nadie es quien dice ser, ni nadie
hace lo que le gustaría hacer, ni nadie ama realmente lo que
dice amar. Digamos que lo que cada uno parece ser, hacer o
amar es consecuencia de determinados prejuicios, y entre ellos
el principal es el excesivo caso que se hace a la opinión ajena.
Y, quizá, uno acabe haciendo lo mismo: vivir para gustar a
otros. Quienes tienen Lilith/Neptuno suelen recibir déla fami­
lia un legado consistente en, por bien del clan, arrinconar o su­
primir determinados derechos propios de cada individuo. Uno
de estos derechos es el de la intimidad. Se podría decir que la
falta de intimidad, la tendencia a invadirse los unos a los otros,
fue degenerando en falsedad o engaño por parte del invadido
puesto que era la única manera de poder mantener un mínimo
de individualidad y dignidad en un entorno que tiende a per­
cibir a las personas como elementos anónimos de un rebaño.
El problema es que tanto la falsedad como el engaño -am­
bos son mecanismos de autodefensa instaurados sin que se
sea consciente de ello- acaban actuando en contra de los inte­
reses que se deseaban proteger. Así, el propio individuo, tan
imbuido está de su propia defensa que cuando verdaderamen­
te necesita exteriorizar sus derechos, sus sentimientos o lo que
le distingue como ser humano, no puede, se avergüenza o se
siente débil e incapaz de definir abiertamente lo que desea.
Ante todo ello únicamente hay dos vías de salida posible:
133
la primera consistiría en el desgaje del clan, en el desenrai-
zamiento, lo cual puede dar lugar a una fuerte sensación de
desubicación y culpabilidad; o bien, la segunda, dejar que las
cosas sigan como están, poniendo en peligro la propia integri­
dad moral y dando vida al delirio en detrimento de la realidad.
En la saga familiar es posible encontrar individuos que repre­
sentan alguna de las dos salidas expuestas. Lo más habitual
es encontrarnos con representantes de la segunda vía, la más
destructiva. Se trataría de personas con una pronunciada debi­
lidad psíquica que se expresaría en forma de hiperdependencia
de lazos emocionales cuyo precio obvio es la autoanulación
patológica. Pues bien, quienes en su Carta tuvieran vinculados
a Lilith con Neptuno están en situación limítrofe entre el des­
gaje y la hiperdependencia del clan. Sin embargo esta posición
tan crítica es su tabla de salvación, teniendo en cuenta el lastre
familiar que pueden haber heredado. Su hipersensibilidad ante
la amenaza de anulación provoca que adopten una posición
un tanto especial: oscilan entre ser lo que los demás quieren
que sean y ser únicos aislándose de todos aún estando entre
ellos. Sus respuestas afectivas funcionan como un péndulo:
cuando llegan a una cota de alienación emocional sucede otra
etapa sumamente desarraigada o huidiza. Y todo va así en­
tretanto no hagan las paces con ambos lados de su compleja
personalidad.
Decíamos que la autonegación podría ser una forma de
castigar a los demás. Como los del propio clan vulneraron mi
dignidad, ahora lo hago conmigo mismo pero más intensa­
mente. Me abandono y me aisló mientras contemplo cómo
los demás intentan hacer algo por mi infructuosamente por­
que no les dejo. Es un intento por llamar la atención que los
demás no van a entender en absoluto, o, como mínimo, toma­
rán como un chantaje. Sin duda hay que llegar a un máximo en
134
este tipo de comportamientos para que puedan ser rectifica­
dos y, con ello, salvada la propia autoestima. Por otro lado, el
sentimiento de culpa también puede ser percibido como una
forma de cohesión ante la sensación de no formar parte de
ningún lugar, de ningún clan y, ni tan siguiera, de ninguna otra
relación en concreto. La culpa, además de todo lo que se pue­
da saber de ella, es un modo de no perder lo poco que parece
quedar de los vínculos que nos mantenían unidos al clan ini­
cial (lo que con la voluntad no se consigue, se consigue con la
culpa). La culpa compromete y nos vincula inconscientemen­
te en detrimento de afectos más sanos y reales. Sin embargo,
una vez hecha la toma de conciencia y distinguidas las falsas
de las verdaderas motivaciones existenciales, es posible perci­
bir otra capa de la realidad en lo que se refiere a los vínculos
emocionales. La culpa y la sutilísima demanda de importancia
personal, ingobernable para uno mismo e ininteligible para los
demás, pueden acabar transmutándose en una capacidad para
la compasión. Así, la compasión, que se asienta en la simbiosis
que tanto dolor nos causaba, puede tomarse como la vía más
valiosa para la obtención de conocimiento profundo de las
miserias humanas. Llegar a percibir lo enfermo en la sociedad
y en la propia familia, puede ayudar a prevenir que uno pueda
caer en el delirio sin fin en el que el colectivo parece estar em­
barcado. Llegados a este punto, la persona de Lilith/Neptuno
puede gobernar su vida y orientarla hacia fines verdaderamen­
te espirituales. De este modo se dirige mejor la energía y -sin
intervenir, o interviniendo mínimamente sobre los asuntos- se
consigue la satisfacción del amor anhelado al percibir la fuen­
te de la que mana: la belleza como percepción del mundo y
como acto por el que uno se ofrece desinteresadamente y con
plena conciencia. Y precisamente la comunicación de la belle­
za es el gran hallazgo relacionado con Lilith/Neptuno. De ahí
al arte sólo hay un paso. Descubrir en el arte, en la fe y en la
135
belleza -más allá de tendencias, religiones y formas- la mejor
vía para conocerse a uno mismo, para pacificar la psique y el
cuerpo, permitirá colocar cada cosa y a cada quien en su sitio,
incluido uno mismo. Para estos individuos, el arte, la fe y la be­
lleza constituyen las únicas formas de comunicación posible
con el mundo. Sin arte, sin fe y sin belleza, estas personas van
a la deriva, hacia la desestabilización progresiva, hacia el de­
bilitamiento psíquico, se ven continuamente seducidos por el
simulacro y los sucedáneos puesto que el arte, la fe y la belleza
-percibidas profundamente, sin amaneramientos dictados por
modas- es lo único que les puede conducir hacia lo real. Vis­
tos desde esta perspectiva, los comportamientos adictivos no
eran otra cosa que una búsqueda frustrada de paz y bienestar.
Una vez se llega a este punto, el amor fluye y se dirige a valo­
res verdaderamente bellos y consistentes. El cultivo interior
es la mejor ofrenda que se le puede hacer a los demás y a uno
mismo. La diferencia estriba en que antes se buscaba un lugar
entre ellos, y ahora uno mismo encontró el lugar y el espacio
que le corresponde vivir.
Para entender la necesidad -a veces desaforada, a veces des­
nortada, a veces aparentemente inexistente- de esta búsqueda
bien nos iría plantear una hipótesis. Probablemente en la fami­
lia de las personas con aspecto entre Lilith y Neptuno no ha
habido fe ni valores espirituales de ningún tipo. Y si ha habido
algo que tuviera relación con ello, podría ser un apego a cier­
tos valores inoculados por determinada forma de entender
la religión. Entre ellos el miedo, el sufrimiento, la culpa, o el
sabotage ante el placer y la prosperidad.
De este modo podemos presenciar cómo la religiosidad
puede convertirse en mojigatería o superstición. Sin fe, de una
cosa a la otra no hay más que un paso. No es de extrañar
136
que estas personas se desentiendan, no sólo de estos aspec­
tos pseudo-religiosos, sino también de la religión entera. E
incluso, quizá, equiparen y confundan la fe con la religión,
con lo cual, por desconfiar de ésta acaban denostando tanto
la fe como su propia espiritualidad, que es como decir que
no pueden confiar en sí mismos. Con el tiempo recuperan el
sentimiento del que se nutre y se asienta la fe y descubren que
el placer de vivir surge de ahí, no de ningún dictado o ritual
convencionalmente aceptado. De este modo quizá se vuelvan
antireligiosos o escépticos de religiones y rituales porque de lo
que se trataba era de encontrar la fe dentro de uno mismo. Y
es que la religión sin fe es una prótesis de la espiritualidad y
una falsificación de la relación con Dios.
Dado que la tendencia a ensoñar la realidad -más que sim­
plemente vivirla tal cual- es tan fuerte en estos individuos, po­
dríamos señalar que el desafío asociado a este aspecto trata
precisamente de la utilización de la ensoñación como una for­
ma de transgredir una existencia poco satisfactoria. Sin em­
bargo, para que la fuerza que el ensueño alberga se aproveche
positivamente, el catalizador debe dejar sus asuntos persona­
les en segundo plano, cosa que ya ocurría con él mismo en su
propia familia aunque por otros motivos. En manos de estas
personas, sin haber elaborado la actitud adecuada, los sueños
se resisten a ser realizados dado que eso supondría su propia
muerte. Los sueños quieren dejar constancia de su existencia
a través de la realidad pero, eso si, no de cualquier manera ni
con cualquier actitud. En si, los sueños son entidades más
fuertes que la voluntad que buscan, como alma en vela, a al­
guien digno que les haga vivir. Es por eso que ellos se rebelan
cuando se sienten utilizados para la autoimportancia del so­
ñante. Para ello, para percibir estos sueños, la persona no debe
pretender hacer que en su vida se cumplan del modo en que
137
ella desearía, sino que debe permitir que ellos la utilicen para
sus fines, que no son otra cosa que infiltrarse en el mundo de
las formas concretas con el fin de inspirarlas y transformar­
las. Como modo de entrenamiento de la discriminación, estas
personas harán bien en distinguir de entre sus anhelos cuáles
son caprichos (del ego) y cuáles son deseos (del alma). Los
caprichos son productos creados por la frustración, y los de­
seos son energía que busca a alguien permeable y puro que sea
capaz de interpretarlos, reconocerlos y darles forma (precisa­
mente lo que la familia no hizo con uno) con muchísima pa­
ciencia y amor. Por otro lado, la satisfacción del deseo requiere
previamente de la frustración del capricho. Sólo así, con un
fracaso en la consecución del capricho, es posible percibir que
el origen del sueño/deseo proviene de una inspiración que
nos ayuda a conectar lo divino con la realidad, mientras que
el capricho/reivindicación es una fabricación del ego que nos
aleja de la sensatez y nos priva de disfrutar de las cosas senci­
llas que continuamente nos ofrece la vida.
PLUTON aspectando
o encuadrando a LUNA NEGRA
Siempre que se habla de violación surge un automatismo
que nos hace relacionarla con ciertos episodios de daño se­
xual. En realidad las violaciones tienen un ámbito más amplio
y variado que el que atañe a la sexualidad. Una persona puede
haber sentido violada sin que nadie haya tenido contacto fí­
sico con ella. Si un niño -o cualquier persona en situación de
debilidad con respecto a otra- ha visto su confianza traicio­
nada ello se traducirá en una conducta hermética relacionada
con aquel elemento de su personalidad que haya sido dañado.
Por tanto, el concepto de violación se extiende a todo ultra­
je que una persona puede sufrir debido a una determinada
138
acción por parte de otra. En ese ultraje interviene el abuso
junto con la indefensión; lo deliberado de la acción que se
une a la indefensión o situación de inferioridad de la vícti­
ma. Esto es particularmente grave cuando sucede de niños,
puesto que son insuficientes a la hora de defenderse, a lo que
se une el profundo daño con el que quedan debido a la gran
permeabilidad psíquica propia de la primera edad. Y también
actúa como agravante que el violador sea persona conocida de
la víctima (un familiar, por ejemplo), o por lo menos alguien
que utiliza la seducción para conseguir una confianza que lue­
go traiciona. Por tanto, podríamos decir que en cualquier vio­
lación incurren cuatro elementos comunes:
- Abuso
- Indefensión
- Confianza traicionada
- Y un comportamiento hermético (secretismo) que provo­
ca el afloramiento descontrolado de emociones explosivas en
los momentos más inoportunos ya sea en forma de reacciones,
acontecimientos, pesadillas o augurios de pánico y destrucción.
Partiendo de esta base podríamos ampliar lo que solemos
entender como violación. Ya he indicado que todos asociamos
violación con ciertos episodios sexuales. Sin embargo, nos irá
bien, para entender las secuelas, percibir cómo la violación
puede experimentarse en otros ámbitos que en principio nada
tienen que ver con el componente sexual de que hablábamos.
Una persona puede haber sido violada emocionalmente, inte­
lectualmente, psíquicamente, profesionalmente.... Y en todos
los casos se dan esos elementos antes citados. Con indepen­
dencia de la edad de la víctima, se experimenta un abuso, una
indefensión y una ruptura de la confianza tanto con respecto
a las personas (el mundo externo) como de uno mismo (del
139
mundo interno). Y también habría que incluir aquellos casos
en los que el acto violento no recae sobre la propia piel sino
que se experimenta como espectador, y todo ello con el mis­
mo resultado: alta sensibilidad ante situaciones violentas. Si un
niño es el espectador ello le dejará una secuela tal como si le
hubiera ocurrido a él.
El aspecto Lilith-Plutón agudiza mucho la vulnerabilidad
hacia el componente psíquico de la violencia. Es la aprehen­
sión en estado puro, una mezcla de rabia, impotencia y abati­
miento. Ya sea en primera persona o como espectadores, quie­
nes han sufrido una violación del tipo que sea experimentan
como secuela el autodesprecio y la ruptura brutal de la escala
de valores. Las consecuencias pueden diferir de una persona a
otra, pero nos resultará de especial interés detenernos en una
en especial: el repliegue interior o interiorización de necesi­
dades (afectivas, intelectuales, comunicativas, sociales, etc........
según la naturaleza del acto violento que se haya sufrido) aún
consiguiendo llevar una vida externa aparentemente normal.
A partir de aquí podemos percibir dos actitudes defensivas
orientadas a proteger este repliegue. En todos los casos hay
un desdoblamiento entre la realidad íntima (del propio sexo,
del propio intelecto, de las propias necesidades,....) y la facha­
da externa que uno utiliza como defensa para esconderse del
dolor y de los sentimientos de inadecuación y de indignidad.
A una persona violada se la puede reconocer de dos maneras:
porque tiene un comportamiento hermético, porque frivoliza
sobre aquello en la que ha sido objeto de ultraje, o porque se
comporta con dureza cuando la situación no lo requiere. En
cualquier caso intenta sepultar su situación, con o sin concien­
cia de ello. Por ejemplo, una persona que haya sido violada
sexualmente tanto puede convertirse en indiferente como en
hlperactiva compulsiva; tanto repele el contacto sexual como
140
puede tomarse la sexualidad como la expresión de algo super­
ficial.... Entre la vida recluida y la promiscuidad no habría gran
diferencia. En cualquier caso tanto una cosa como la otra im­
piden la expresión profunda y fluida de la propia sexualidad.
Una persona que haya sido violada intelectualmente tan­
to puede convertirse en celosa de sus propios pensamientos
como en estérilmente locuaz. Y tanto el silencio como la lo­
cuacidad esconden los verdaderos pensamientos. Se podría
decir que tiene miedo de lo que tiene en la cabeza. Entiendo
que una violación intelectual sucede cuando una persona reci­
be un desprecio de alguien de quien se espera comprensión y
escucha. A partir de ese momento impedirá sus propios razo­
namientos, o bien se abstendrá de compartirlos con los demás
a través de reacciones hostiles, frívolas, huidizas o integristas.
Como puede verse, el abanico de posibilidades se puede abrir
a más casos que los de la violación sexual.
El aspecto entre Lilith y Plutón tiene un contenido gené­
rico relacionado con la violencia tanto física (explícita) como
psíquica (soterrada). La violencia es arquetipal. Probablemen­
te el mundo se construyó violentamente. Incluso los grandes
avances de la humanidad vinieron precedidos de situaciones
violentas. Podríamos entonces referirnos a la violencia como a
un miasma, un punto débil aposentado en nuestra historia. De
alguna manera este punto es como un agujero negro, un cen­
tro de gravedad hecho de todo aquello que no asumimos fá­
cilmente y alrededor del cual vamos dando vueltas sin darnos
cuenta. Siempre está ahí. Para matizarlo un poco más imagine­
mos cómo está constituida nuestra personalidad. Está pobla­
da de nodulos los cuales van emergiendo a la conciencia en la
medida en que estamos preparados para administrarlos. Estos
nodulos son arquetipales. Siempre han estado ahí. Tomemos
141
al amor y al odio como dos de estos nodulos. Podemos girar
en torno al amor o en torno al odio. Ambos se retroalimentan.
Primero descubrimos el amor y luego nos damos cuenta de
que también podemos odiar a quien amamos. O también po­
demos experimentar odio hacia alguien sin darnos cuenta de
que quizá también lo estamos amando. Visto así, y pudiendo
tomar conciencia de ello, tan solo nos queda decantarnos por
el amor sin desterrar el odio, permitirnos expresar lo que sea
dándonos cuenta de lo que sentimos. Este amor y este odio
pueden ser experimentados por activa y por pasiva. Odiamos
y amamos a los demás en la medida en que nos odiamos o
amamos a nosotros mismos y en la medida en que creimos ser
aceptados o rechazados por nuestros padres. Incluso el amor
o el odio que alguien experimente por nosotros es consecuen­
cia directa de lo que sentimos por nosotros mismos. Una vio­
lación pone a prueba no solo nuestro aguante sino también
nuestra confianza. Ya comentamos que todo eso se hace trizas
cuando alguien nos daña seriamente. Pero lo que realmente
pone en evidencia es nuestra capacidad (o incapacidad) para
mostrar abiertamente nuestro dolor. Para ello deberían caer
nuestra “buena educación” o nuestros “buenos modales”. En
efecto, el llanto y el pataleo son las únicas vías para soltar la
violencia acumulada. Los niños lo saben muy bien pero des­
pués, con los tabúes, el silencio acaba por taponar la salida
liberadora de la congoja. Si se tapona la congoja, también se
tapona la necesidad de obtener ayuda amorosa de nuestros se­
res queridos. Así que no solamente se resquebraja la confianza
en la persona que nos violó sino que se ponen a prueba nues­
tros vínculos con quienes nos pueden ayudar. Una persona
que no puede expresar la violencia interior que aquel suceso
provocó, tampoco podrá atraer el cariño y el apoyo que ne­
cesita. La confianza resquebrajada no solo va dirigida a quien
142
nos dañó sino también a quien nos podría ayudar. Y es que
una violación, en la medida en que está asociada a algo que
es tabú, y la congoja y la rabia con la que una persona queda,
ponen a prueba la confianza que la víctima tiene acerca de si
su situación será aceptada o no por las personas de su núcleo
íntimo. Una desconfianza al respecto impediría la expresión
liberadora de la rabia.
Al hablar de los miasmas nos hemos referido a manchas o
nodulos morbosos que llegan a nosotros a través de sucesivas
generaciones y que se manifiestan en forma de enfermedades.
Pero lo que nos interesa no es tomarlos en sentido literal sino
como metáfora que abra nuestra comprensión. Desde esta
percepción podríamos llegar a equiparar el concepto de mias­
ma con el de karma, un punto débil que atrae a nuestra vida
un cierto tipo de sucesos de alto contenido. Estos sucesos
tanto pueden vivirse en primera persona del singular como
en primera persona del plural. Aplicando este precepto a los
asuntos de Lilith, observaríamos cómo todo aquello que nos
parece rechazable en cuanto a conductas humanas intentamos
por todo lo posible no encarnarlo, lo cual no quiere decir que
el germen no exista en nuestra estructura psíquica (de hecho
no sabemos de qué gérmenes somos portadores). Siendo así
no es de extrañar que con los aspectos Lilith-Plutón intente­
mos mostrarnos bondadosos y atentos, incluso dóciles, como
queriendo evitar la expresión de aquellas conductas que cons­
cientemente rechazamos.
Pero por más contenido que sea nuestro comportamiento
ello no evita la experimentación a través de otras personas
cuya presencia, situación o conducta nos salpica y nos deja to­
cados. Y todo ello nos lleva a sentir vulnerabilidad ante esas si­
tuaciones (conductas, acontecimientos,....) que pretendíamos
143
eludir, que en el caso de los aspectos Lilith-Plutón guardan
relación con una violencia que surge de dentro a fuera y de
fuera a dentro de mil maneras distintas. Eso nos lleva a pensar
que quizá tengamos miedo de la violencia de los demás, del
mundo externo, cuando en realidad el mayor miedo es hacia
la propia violencia de la cual uno es portador inconsciente
cual germen ancestral que se va transmitiendo a través de ge­
neraciones. De este modo nos sentimos explotados y expo­
liados, como si no tuviéramos otra opción que la de entregar
nuestra riqueza a quien nos ultraja. Y mientras tanto vivimos
en aparente docilidad cuando en nuestro interior puede estar
creciendo el rencor y la rebeldía furiosa. Por tanto, podríamos
señalar que el golpe escondido consistiría en expresar rabia
cuando simplemente surge el motivo que lo justifique. De este
modo, al expresar aquello que nos parecía deleznable en los
demás y en nosotros mismos, liberamos nuestro organismo
de viejas cargas y nos ponemos a punto para afrontar la vida
con mayor eficacia al tiempo que, paradojas, vamos creando
un entorno cada vez más pacífico y amoroso. Entretanto, y
mientras no se llega ahí, es posible pasar al otro extremo de
la docilidad y estropear la relación con los demás exhibiendo
puntualmente comportamientos gélidos o crueles (debido a
rabia todavía contenida) en los momentos que requerirían de
una mayor dulzura y ternura. El indagador debe tomarse esas
situaciones como una invitación a tirar del hilo, no como una
forma de mortificación compensatoria de si mismo por tal com­
portamiento. La mortificación derivaría en docilidad con lo cual
no se resolvería nada y la situación volvería a darse en el futuro.
Acabo de comentar, refiriéndome al aspecto Lilith-Plutón,
que ciertas situaciones pueden ser vividas en primera persona
del singular (a mi) y/o en primera del plural (a nosotros). Un
ejemplo del primer caso sería la agresión o trato despectivo
144
que una persona sufre a manos de otra. Y un ejemplo del
segundo sería eso mismo pero en función de si la agresión ha
sido propinada por razón de pertenencia a un colectivo, a una
etnia, a una secta, a un gremio, a un pueblo (violado por go­
bernantes corruptos), etc,.... El aspecto no especifica si el na­
tivo va a vivir más el primer caso que el segundo o viceversa.
Para concretar deberíamos observar si el aspecto Lilith-Plutón
recibe contactos de planetas rápidos y/o planetas lentos. Te­
ner en cuenta esto nos ayudará a entender los motivos por los
que una persona puede experimentar la violencia.
Tanto Lilith como Plutón contienen elementos relacio­
nados con el poder psicológico. Quienes tienen este aspecto
suelen vivir una relación de destino con el poder y con la debi­
lidad. Primeramente sintieron cómo otras personas abusaron
de ellos, lo cual generó una sensación de haber sido violados
con independencia de si el daño fue causado con o sin con­
ciencia de sus consecuencias por parte de los autores. Todo
ello les causó una mezcla de emociones ambivalentes. Por un
lado se sintieron débiles e indefensos a la vez que rabiosos y
autodestructivos. Tal ambivalencia impidió no sólo la expre­
sión directa y diáfana del abatimiento y de la rabia sino que
generó un estado de susceptibilidad que incapacitó para ubi­
car las relaciones con los demás en su justa dimensión. Ante
esa situación es posible estar viviendo en medio de vínculos
disfuncionales en los cuales no se ocupa el lugar que a uno le
corresponde al tiempo que provoca que los demás tampoco
ocupen en la vida de uno el lugar que debería corresponder­
les. Así, por ejemplo, nos vemos haciendo de hermanos, de
padres, de hijos, de pareja... en relaciones que no están pidien­
do nada de eso. Un hijo puede estar haciendo de hermano o
de pareja de uno de los padres; o bien la relación de pareja
no es tal sino que uno de los componentes adopta un rol de
145
hijo/a desavalido/a con un comportamiento débil que genera
culpabilidad y afán de sobreprotección en la otra persona con
lo cual ésta se convierte en padre o madre cuando no le corres­
ponde; o bien se exhibe un comportamiento agresivo contra
quien no se lo merece mientras uno mismo permite el abuso
y la intrusión por parte de aquellos con los que uno se siente
débil. Todo ello nos lleva a que tanto ante el daño que otras
personas puedan causarnos como ante el daño que podamos
causar a otros y a nosotros mismos sin darnos cuenta sólo
hay un antídoto: el desarrollo consciente del propio poder.
De esta manera nos damos cuenta del daño que nos hacen y
del que podemos hacer a los demás. Aquí veríamos cómo la
relación de destino que este aspecto propone nos ayudará a
entender que el poder que uno no desarrolla para procurar su
propia protección otros acabarán utilizándolo a nuestra costa.
Una actitud equivocadamente cándida que niegue o ignore el
uso del propio poder nos hace presa fácil de la alienación e
impide que podamos proseguir una vía de indagación psicoló­
gica, que es lo que este aspecto preconiza.
Otra variante relacionada con el abuso padecido es la que se
relaciona con el consiguiente ojo clínico para detectar de ante­
mano quién y cómo podría hacernos daño y neutralizar así su
influencia. Esta facultad, teniendo en cuenta que se despierta
como consecuencia de acontecimientos desagradables, no se
suele utilizar con mesura desde el primer momento. Tras el
daño y el sometimiento podemos pasar por fases claramente
reaccionarias que pueden derivar en comportamientos para-
noides alternados con fuertes sensaciones de abatimiento. Sin
embargo hay que entender que la finalidad no debe ser justi­
ciera ni vengativa sino neutralizadora y transformadora. Tanto
el abatimiento como la paranoia ilustran cómo una persona
puede estar fomentando la eternización del status de víctima.
146
La unión por aspecto entre Lilith y Plutón nos ayuda a en­
tender una de las características de Lilith: ¿habita Lilith fuera
o dentro de nosotros? La relación entre ellos, especialmente
potente y misteriosa, provocaría que estuviéramos intentando
dejar fuera de nosotros determinadas conductas humanas re­
chazables. Sin embargo, debido al tipo de experiencias antes
descritas, a uno no le queda otro remedio que aceptarlas, in­
corporarlas e incluso encarnarlas. De este modo quien ha sido
objeto de violación, ultraje, manipulación o chantaje acaba por
reconocerse como violador, ultrajador, manipulador o chanta­
jista en potencia. Darse cuenta de que uno mismo podría en­
carnar con plena conciencia todo eso es lo que otorga poder.
Decíamos que una violación o daño que otra persona nos
haya causado puede traer como consecuencia una debilidad
o ablación psíquica detectable en forma de depresión que
tapa la rabia de fondo, o de rabia hueca que intenta maqui­
llar la sensación de impotencia. El receptor del daño siente
que se queda momentáneamente sin el derecho a la dignidad.
Esta dignidad necesita ser recobrada a través de un proceso
que nos puede llevar toda la vida. Por eso es que este aspecto
genera un destino en forma de incesante indagación, la cual
debe ir dirigida al estudio del germen de la violencia o de la
destructividad de la cual uno es portador. Este estudio no va
dirigido únicamente a la protección o evitación de la violencia
sino a su comprensión y a la aceptación de que el germen de
la violencia puede estar en uno mismo o en el cajón de los se­
cretos que heredamos de nuestros ancestros (guerras, estafas,
abusos, violaciones, escisiones familiares,....). Unicamente así
podemos llegar a convertirnos en los exorcistas capaces de
desincrustar los ingredientes secretos que malversan los con­
tenidos del árbol genealógico del cual somos hoja en rama. '
147
Hemos comentado que la edad más crítica es la infancia
pues ahí es donde hemos sido más receptivos. Si quien nos
agredió fue alguien querido entonces nos habremos sentido
estafados, indignos y débiles por no haber podido repeler la
intromisión. El niño que fuimos, y que todavía somos, queda
debilitado de tal manera que ya de adulto seguimos viéndonos
incapacitados para utilizar nuestros propios recursos quedan­
do a merced de aquellos que, con intención o sin ella, puedan
estar perjudicándonos. La consecuencia de todo ello es que
dejamos en manos ajenas el poder que debería estar en las
nuestras. Es como si nuestra debilidad aumentara en compa­
ñía de según qué personas. En los adultos que no han supera­
do tales traumas pueden observarse actitudes extremas: o bien
son sumamente dóciles (depresivos), o bien son inútilmen­
te agresivos (autodestructivos) con lo ajeno y con lo propio.
Lo que pudo haber sido llevado a una vía de transformación
se convierte en un camino a la autodestrucción (violación de
uno mismo). Tanto la docilidad como la destructividad son
dos caras de una misma moneda, mientras que la indagación
psíquica es la genuina vía constructiva para este aspecto cuyo
fruto mayor es la aceptación de aquellas facetas de la especie
humana que nos parecen deleznables. En efecto, este aspecto
confiere una fuerte inclinación por desvelar el sustrato en el
que se sustentan determinadas motivaciones humanas.
Ello incluye una verificación continua de nuestras relacio­
nes con los demás. Lo que inicialmente motiva tal inclinación
es la gran susceptibilidad al engaño, a la manipulación y a
que intereses no declarados pueden enturbiar las relaciones
emocionales. Sin embargo, este anhelo indagatorio no debe­
ría ejercitarse apasionadamente puesto que ello restaría obje­
tividad. Un indagador prejuicioso o paranoico sólo percibirá
elementos que alimenten sus prejuicios y su paranoia. Quizá
148
entonces la mejor indagación no sea sobre el mundo, tomado
como algo externo a nosotros, sino sobre cómo el mundo nos
percibe. Desde esta perspectiva podemos comprobar cómo
el mundo nos traumatiza si nos percibe traumatizados o nos
felicita si nos percibe felices. Así que la cuestión no es tanto
indagar sobre las sombras (propias o ajenas) sino procurar
emitir luz todo y sabiendo que somos también oscuridad. Sólo
así se le puede dar sentido al sinsentido de la violencia, del
abuso, de la corrupción, de la manipulación........
QUIRON aspectando
o encuadrando a LUNA NEGRA
Resulta ser este el aspecto más difícil de percibir. La rela­
ción entre Lilith y Quirón requiere de gran fineza percepti­
va por parte del astrólogo, y se requiere de la misma fineza
para que quien lo tenga en su Carta pueda darse cuenta de las
profundas implicaciones que contiene. A diferencia de otros
aspectos, en los que la presencia de Lilith se manifiesta a tra­
vés de fenómenos intensos que se conectan con determinadas
experiencias infantiles, el que une a Lilith con Quirón remite
a sensaciones puras. Esta característica hace que sea tan difícil
ubicar cuándo y cómo se improntaron en la psique (a través de
qué acontecimientos concretos) y qué tipo de actitudes se re­
lacionan con esas improntaciones. Sin embargo, si que pode­
mos entender cuáles son los principios desde los cuales actúa.
Quirón y Lilith comparten algunas características: ambos
son unos exiliados, seres al margen de convenciones y normas.
Quirón es el animal que está en camino de convertirse en hu­
mano. Es un proceso que nunca concluye. Su drama está ali­
mentado por esa ambigua mezcla. Sin embargo, es el drama lo
que hace que su relación con los demás sea fructífera. Mientras
149
haya drama habrá creatividad y, por tanto, fruto. En cambio,
Lilith es humana. No padece la lucha entre animalidad y huma­
nidad de aquel sino que su proceso gravita entre la presencia
y la ausencia; entre lo que se manifiesta a destiempo y muere
antes de poder desarrollar todo su potencial; y entre lo que que
resulta realizable y lo que no cuaja pero pervive en forma de
sueños y anhelos. Lilith es inteligente y despechada, temible e
imprevisible. Quirón es ambiguo y en cierto modo previsible.
Ciñéndonos más a lo astrológico y dejando de lado las
resonancias mitológicas, Quirón y Lilith mantienen unas di­
ferencias que, paradójicamente, los asemejan. Quirón repre­
senta todo aquello de nosotros que brama por un reconoci­
miento que nos rehabilite como personas de pleno derecho.
Representa la recuperación de aquella dignidad virgen de la
infancia que se fue perdiendo en el proceso de socialización.
En cambio, Lillith representa la negativa a entrar en juegos de
connivencia y conveniencia, en el sistema de normas y usos
sociales. Quirón es un pactista que quiere integrarse en el sis­
tema mientras que Lilith indica algo de nosotros que impide
todo intento de acuerdo. Es evidente que la mezcla de ambos
puede resultar realmente explosiva.
Para quien tenga interés en el trabajo terapéutico, la posi­
ción natal de Quirón señalará los motivos inteligibles (con-
fesables) por los que una persona acude en busca de ayuda.
En cambio, la posición natal de Lilith refiere a todo aquello
que, causante de malestar, no suele verbalizarse fácilmente.
Se podría decir que Lilith indica los motivos no inteligibles
(no confesables). Quirón es el dolor que siempre experimen­
tamos, y Lilith es el daño que nos resistimos a recordar. Por
todo ello resulta interesante tomar las posiciones de ambos
como un todo de tal manera que entendiendo a Lilith también
150
entendemos a Quirón, y viceversa. Visualizando o recordando
el daño de origen es que podemos trascender sus secuelas en
forma de dolor. Y por el dolor podemos llegar a su fuente, al
daño recibido. No podemos entender a una cosa sin la otra,
no podemos entender a Lilith sin Quirón.
Como decíamos, el aspecto entre Lilith y Quirón confiere
una alta sensibilidad al fracaso que se filtra en el mapa de rela­
ciones, tanto en las más superficiales como en las más íntimas.
Tal sensibilidad desemboca en susceptibilidades hacia la pro­
pia respuesta emocional o hacia las intenciones y percepciones
que de uno puedan tener los demás, etc,... Por tanto, la cues­
tión no es tanto el fracaso sino la susceptibilidad primera que
es la fuente que da lugar al malestar y a la sucesiva sensación
de dolor y de fracaso. Es una susceptibilidad que desborda
la posibilidad de ser contenida y canalizada. Es por eso que
las personas influidas por este aspecto prefieren tomar una
posición de distante control en la relación. Parecería que tu­
vieran una afectividad bicéfala, pues desean tener una buena
relación con los demás al tiempo que se mantienen al margen,
como si no quisieran mostrar claramente lo vulnerables que
pueden llegar a ser ante una necesidad de contacto, como si
la expresión de vulnerabilidad pudiera descontrolarse y acabar
en locura. La sensación inconsciente de fracaso se filtra no
sólo en el trato interpersonal sino que se extiende a cualquier
actividad social en que uno quisiera participar.
Así, el mundo de la pareja, las oportunidades de promo­
ción profesional, el trato familiar o, el más delicado de to­
dos, solicitar ayuda a otras personas, pueden verse alterados
debido a una demanda desproporcionada de atención difícil
de entender, racionalizar y canalizar que asoma desde las pro­
fundidades del inconsciente, desde el abismo de la locura en
151
el que uno no quiere caer. Sólo así se explicaría que prefieran
ejercer el dominio en sus relaciones como forma de encubrir
su vulnerabilidad. Esta estrategia puede procurar un escondite
momentáneo que lejos de solucionar el problema lo esconde,
lo posterga, lo acumula y lo agranda. No es de extrañar que
estas personas prefieran ayudar antes que ser ayudadas. Y no
es que tengan la vocación de ser el pilar en una relación sino
que se hacen pilares como consecuencia de su vulnerabilidad,
cosa que da lugar a una honda sensación de insatisfacción e
incomprensión que acaba pulverizando el pilar confiable que
uno pretendía ser. Toda esta situación hace que su mundo
interior quede inexpresado y, por tanto, inaccesible para los
demás. Estas personas pueden ser buenos cuidadores y te­
rapeutas, precisamente porque de su susceptibilidad pueden
hacer una herramienta que los acerque a otros seres dolidos y
exiliados. Tienen una facilidad para leer entre las señales que
les lleva a no conformarse con la literalidad de los problemas
que los demás les puedan plantear. Más bien perciben que esa
literalidad es una forma de esconder los verdaderos proble­
mas. Está claro que están dotados de una intuición por la que
ven lo que los demás esconden. Sin embargo, lo que tan bien
les va a la hora de percibir la realidad psicológica de los demás,
tan mal les va a la hora de expresar su necesidad de recibir la
amorosa atención de la que tanto sienten carecer.
EL PUNTO MEDIO QUIRÓN-LILITH
Independientemente de si una Carta contiene o no un as­
pecto entre Quirón y Lilith, siempre va a haber una relación
entre ambos que repercutirá sobre una determinada Casa y
sobre un determinado Signo. La información ahí condensaba
nos indicará cómo se acentúan en la vida tanto la sensación
de fracaso como la capacidad para transformarla en aprendí-
152 153

zaje trascendente. Se tiene en cuenta tanto la posición del PM Escorpio/Casa 8

como de la posición por Casa y Signo del planeta que lo rige. en soltarse emocionalmente, en trascender los condiciona­
mientos psicológicos.
En pocas palabras, el circuito que va del fracaso al
aprendizaje (frustración-boicot-crisis-aprendizaje) se Sagitario/Casa 9
experimentaría así: en la obtención de reconocimiento, en mantener la coherencia
entre lo que se piensa y lo que se hace.
Aries/Casa 1
en la acción, en la gestión de la conducta. Capricornio/Casa 10
en la ambición, en consolidar una posición.
Tauro/Casa 2
en la satisfacción, en la gestión de recursos internos. Acuario/Casa 11
en dar a conocer, compartir y llevar hasta el final un proyecto
Géminis / Casa3 personal de interés común.
en la comunicación, en la expresión concreta.
Piscis/Casa 12
Cáncer/Casa 4 en dirigir conscientemente la ensoñación, en soportar la expe­
en la obtención de apoyo afectivo, en la sensación de ser rimentación del vacío.
querido.
LILITH en ESENCIA
Leo/Casa 5
en mostrar lo mejor de uno mismo, en la manifestación del En sentido convencional, cuando hablamos de la persona­
propio potencial. lidad solemos entender que es todo aquello que palpablemen­
te distingue a un individuo de otro. Sin embargo, la Astrología
Virgo/Casa 6 no toma este concepto de la misma manera que la psicolo­
en ser eficaz evitando esfuerzos innecesarios, en solucionar gía conductista, por poner un ejemplo. Para la Astrología la
puntualmente los problemas. personalidad es algo más que temperamento, aspecto físico,
cualidades, defectos y demás rasgos visibles, sino que además
Libra/Casa 7 incluye en ella las experiencias tenidas y las por tener, la figura
en establecer relaciones y en mantener un compromiso con los de ios padres, el retrato de la pareja potencial, el lugar que uno
demás. ocupa o puede llegar a ocupar en la sociedad, la casa que uno
habita, etc... E incluso los sueños son incluidos como miem­
bros de pleno derecho en lo que la Astrología entiende como
154
personalidad. Y si eso es así, ¿cómo no considerar al cuerpo
astral como contenedor invisible de la personalidad y, por lo
tanto, coadyuvante de ella? Tratar con Lilith implica formular
una idea de personalidad más sutil y profunda que la incluya.
El estudiante de Astrología tendrá así una idea de personali­
dad que crece en la medida en que comprende e integra los
diferentes arquetipos, Lilith incluida.
Lilith es quien nos abre las puertas del mundo de lo oculto
y de lo sutil. Es la voz del cuerpo astral, aquella dimensión en
donde se prepara la realidad antes de materializarse. O inclu­
so podríamos decir que ahí quedan retenidos aquellos poten­
ciales o anhelos que se dejan sin desarrollar o satisfacer por
miedo, por represión, por irresponsabilidad, por falta de con­
vicción, o por cualquier otra razón conocida o desconocida.
A través de los aspectos de Lilith podemos tomar conciencia
de un cierto ámbito de la realidad difícil de aceptar, de per­
cibir y de interpretar racionalmente; de una realidad que está
contenida en el útero astral; o de una realidad que nos vemos
incapaces de asumir, vivir y contener. Y, sin embargo, se trata
de una realidad de la cual es posible tener noticias a través de
intuiciones, sensaciones, premoniciones, augurios,........incluso
a través de experiencias frustrantes o traumáticas que acaban
actuando como detonante de un proceso iniciático. Es lo sutil
y oculto que llama a la puerta de mil maneras diferentes. Es lo
incontenible que busca un canal para su contención.
Las señales con que Lilith se nos aparece pueden llegar a
proporcionarnos información muy importante acerca de no­
sotros mismos, de nuestras relaciones con otras personas, de
situaciones que hasta cierto momento escapaban a nuestra
comprensión, incluso intuiciones acerca de acontecimientos
todavía por venir. Una buena conexión con Lilith nos ayudará
155
a entender que la vida es un proceso con muchas capas. Quien
pueda sintonizar con un mayor número de ellas, más y mejor
conocimiento podrá obtener, el cual no será necesariamente
explicable. Es más, este conocimiento supera toda explicación
racional. Es como Lilith, que sólo se puede entender si se la
acepta como una parte más de nuestra personalidad.
La relación que Lilith pueda establecer con los planetas de
nuestra Carta indicará una predisposición a sintonizarse con
alguna de estas capas sutiles que conforman el proceso de
vivir, gran parte del cual burla nuestra habitual capacidad de
comprensión. Podríamos decir que cada uno de estos planetas
configura tanto la recepción de un cierto tipo de carga here­
ditaria como un modo particular de percepción de otras reali­
dades más allá de lo convencional. Sin embargo, la apertura de
esta percepción puede haber sido provocada por experiencias
traumatizantes y derivar hacia situaciones en las que nuestra
capacidad de contención y control podría verse desbordada o
anulada. Estos planetas representan modos de acceso de cier­
tos contenidos procedentes del mundo astral los cuales parece
que quieran hacerse materialmente presentes en nuestra vida a
través de imágenes emergentes, deseos o reacciones difíciles de
contener y explicar. Son imágenes en bruto todavía sin pulir.
Esta forma de acceso viene dada por el planeta con el que
Lilith se relacione (aspectos, encuadramientos,...). Son for­
mas de percepción de realidades sutiles que se dejan sentir de
forma chocante, incluso desestructurante y amenazante para
la salud, si la persona no está predispuesta a prepararse para
convertirse en canal de Lilith.
Una de las formas favoritas de operar de Lilith es a través
de las relaciones sexuales dado que es ahí en donde se parasi­
156
tan con mayor facilidad determinadas carencias que se sufrie­
ron en la infancia, e incluso aquellos problemas de conviven­
cia que nuestros padres -o los padres de nuestros padres- no
llegaron a resolver. Tanto en relaciones de pareja y de familia
como en relaciones esporádicas intensas es en donde Lilith
va a exhalar su incomprensible mensaje. Recordemos la inter­
pelación que hace Adán a Dios acerca del comportamiento
de Lilith y la posterior respuesta de ésta. La manifestación de
esa ancestral interpelación puede venir revestida de múltiples
y equívocas formas, y todas tienen como elemento común la
posibilidad de que actúen boicoteando las relaciones íntimas,
alterando la convivencia e impidiendo el entendimiento entre
los individuos. Con una Lilith muy pronunciada en una Carta
lo normal es acabar prefiriendo la soltería antes que la com­
pañía institucionalizada, y cuando ésta se produce suele ser
saboteada de mil y una maneras, por activa o por pasiva, con
o sin conciencia de ello, etc.... Visto así, Lilith nos habla de
conductas que, más que favorecer, dificultan el encuentro si
éste no se aviene a determinadas condiciones. Y ahora, la pre­
gunta clave: ¿qué condiciones son esas si el lenguaje utilizado
por Lilith es tan difícil de descifrar? La única respuesta la ha de
encontrar cada uno en sus rechazos, en sus golpes escondidos,
en sus salidas de tono, en sus conductas anómalas, en las con­
ductas de los demás que revierten sobre uno, en sus fracasos,
en los sueños que se repiten, en los anhelos que no se mate­
rializan, en el anhelo de un imposible amor, en el rechazo de
relaciones que podrían funcionar perfectamente, etc.......
Otra de las funciones con las que la Lilith astrológica pa­
rece relacionarse es la que refiere a la percepción que usual­
mente se tiene de las motivaciones, tanto de las propias como
de las ajenas. O, mejor dicho, a la percepción de la porción de
realidad que está más allá de apariencias y convenciones. Para
157
entender mejor este matiz nos ayudaremos recordando que el
apogeo lunar, Lilith, es el punto por donde la Luna escaparía
si se soltara de su órbita. La capacidad para “soltarse” de la
percepción normal e ir “más allá” utilizando la agudeza crítica
es propia de la fase evolucionada de nuestra Lilith astroló­
gica, especialmente si cuenta con aspectos contundentes de
otros planetas. Estos planetas señalizan los factores de crisis,
los cuales se mostrarán primeramente como inhibidores de
la expresión para posteriormente ir pasando por otras fases
hasta devenir en auténticos observatorios de esa parte de la
realidad que se oculta tras las apariencias. Y es obvio que para
llegar ahí hay que pasar por todo un proceso que someta a los
órganos de percepción -los planetas con los que Lilith esté
aspectada- a una purga que los ponga a punto para el desarro­
llo de tal función. En algún momento nos podría parecer que
dicha función se sustenta en una mezcla de inconformismo y
poder paranormal, pero quizá no sea eso sino otra cosa más
difícil de percibir y clasificar.
Un terreno en donde Lilith da muestras de su existencia es
en cuestiones de salud. Para entender mejor su influencia po­
demos acudir a uno de los axiomas de la Astrología, aquel que
dice que la influencia planetaria entra en nuestras vidas a través
de nuestros órganos, los cuales canalizan y distribuyen la ener­
gía de los planetas de mil formas diferentes. Esta canalización
no afecta únicamente a nuestro cuerpo sino que cada uno de
nuestros órganos extiende su influencia más allá del receptá­
culo que los contiene. Por ejemplo, el hígado no sólo es el re­
ceptor energético de Júpiter sino que también es el órgano que
produce y forma todo aquello que solemos atribuir al Júpiter
astrológico. La posición natal de nuestro Júpiter se manifestará
en la medida del funcionamiento de nuestro hígado. El rendi­
miento de nuestro Júpiter es el rendimiento de nuestro hígado.
158
Un planeta implicado en un aspecto con Lilith -especial­
mente en conjunción- recibirá una presión tal que tanto su
función astrológica como la del órgano que rige pueden verse
perturbadas. Es como si ese órgano se viese desbordado e in­
capaz de canalizar y transferir a la realidad material la energía
que el planeta le envía. Las funciones físicas y psíquicas de ese
órgano pueden pasar por etapas de bloqueo (escasa conec-
tividad con la realidad) que se alternan con otras en las que
se produce una liberación incontenible (máxima conectividad
con la realidad). No es de extrañar que tal alternancia pueda
afectar a la salud.
A continuación, y a modo de síntesis, expondré lo que pue­
de dar de sí cada planeta que esté aspectando o encuadrando a
Lilith. Cada uno de ellos anuncia un potencial comportamien­
to patológico o, cuanto menos, alejado del control consciente,
y cada uno de ellos desvela un potencial desarrollable y apli­
cable una vez lo hemos reconocido y puesto bajo la luz de la
conciencia.
Lilith-Luna
- Detonante: Ausencia. Degradación del vínculo familiar.
- Hipersensibilidad: al desamparo, a la desprotección
- Somatización: en lo relacionado con el sistema digestivo
y/o reproductivo, con los líquidos. Hipersensibilidad física y
emocional.
- Conducta inapropiada: Relacionada con la alimentación.
Histerismo en situaciones que requerirían de una mayor sere­
nidad. Gran dependencia emocional y necesidad extrema de
aceptación. Sabotaje al bienestar, al propio cuerpo. Dejadez
que agranda los problemas.
- Facultad creativa: Presentimiento
159
- Actitud a potenciar: Confianza en los lazos emocionales.
Percepción del vínculo nutricio con la vida que desafía y tras­
ciende toda frustración.
Lilith-Sol
- Detonante: Desprecio. Anulación del amor propio.
- Hipersensibilidad: al agravio, a la desconsideración.
- Somatización: relacionada con el corazón. Hipersensibili­
dad cardio-respiratoria.
- Conducta inapropiada: Soberbia que es consecuencia de
una represión infantil del carisma. Tendencia a aislarse ante
una necesidad de exteriorización, a exiliarse del propio interés.
Despotismo disfrazado de seducción. Asertividad oscilante.
Infértil reclamación de derechos.
- Facultad creativa:Visión
- Actitud a potenciar: Autonomía. Percepción de objetivos
últimos que desafía y trasciende cualquier capricho o tenden­
cia narcisista.
L¡ I ith-Mercu rio
- Detonante: Engaño. Coacción a la curiosidad.
- Hipersensibilidad: a las palabras, a los silencios, a los se­
cretos, a los rumores.
- Somatización: Deficiente ventilación pulmonar y digestiva.
Sistema nervioso alterable. Sobreestimulación mental que im­
pide el cuidado de otros aspectos de la vida personal.
- Conducta inapropiada: Cierre en situaciones que deman­
dan de apertura. Ocultación de la curiosidad y del interés per­
sonal. Palabrería especulativa que oculta la necesidad de una
comunicación más profunda.
- Facultad creativa: Telepatía
160
- Actitud a potenciar: Persuasión que no busca lucro perso­
nal. Sutil percepción de intenciones últimas más allá de intere­
ses declarados. Aguda percepción de mensajes ocultos en los
gestos más allá de lo que se dice con las palabras.
Lilith-Venus
- Detonante: Amor infantil no correspondido o frustrado.
Cariño que absorbe, aniquila e invade la intimidad.
- Hipersensibilidad: al desamor, a la falta de respuesta afec­
tiva.
- Somatización: Irritación o acidez en las mucosas. Exceso
o ausencia de sudor. Sequedad emocional que se alterna con
momentos de gran avidez de contacto afectivo.
- Conducta inapropiada: Seducción que impide lo que pro­
mete. Temor o indiferencia ante las necesidades de contacto
afectivo tanto propias como ajenas. Negación del amor y des­
cuido del propio interés por miedo al abandono. Autoprotec-
ción que impide la espontaneidad.
- Facultad creativa: Sensualidad, incluso en situaciones poco
propicias.
- Actitud a potenciar: Abierta seducción sin intención egoís­
ta. Experimentación a fondo de la expresión amorosa más allá
de cualquier recompensa o gratificación momentánea.
Lil ith-Mo rte
- Detonante: Agresiva censura de la agresividad.
- Hipersensibilidad: a la castración psicológica, emocional
o sexual.
- Somatización: Hemorragias. Lo relacionado con dientes y
encías. Tendencia al abatimiento repentino debido a agresivi­
dad contenida.
161
- Conducta inapropiada:Represión de la ambición. Docili­
dad en situaciones que demandan del comportamiento con­
trario. Enfado sin expresar o irascibilidad sin control. Elusión
de la ira que puede desembocar en impotencia o en provoca­
ción inconsciente del enfado ajeno. Autocensura agresiva ante
cualquier acto orientado a afirmar lo que es necesario para la
vida de uno mismo. Alternancia entre furiosa rebelión ante in­
convenientes sin importancia y frustración por un sentimien­
to de derrota que lo deja a uno inoperante.
- Facultad creativa: Facilitación de la acción en si misma sin
pretensión de resultado que aleja y allana cualquier obstáculo.
- Actitud a potenciar: Determinación. Percepción imaginati­
va de las consecuencias a largo plazo de una decisión más allá
del motivo que la provocó.
Lilíth-Júpiter
- Detonante: Quiebra de privilegios. Persecución de recono­
cimiento que acaba en fracaso.
- Hipersensibilidad: al fracaso, al rechazo social, a la miseria.
- Somatización: Inflamación (en lo físico y en lo moral). Sen­
sibilidad hepático-digestiva.
- Conducta inapropiada: Parodia de uno mismo que deriva
en una falsificación de la personalidad y en una marginación
de los propios derechos. Triunfalismo que se alterna con com­
portamientos antisociales. Crítica social orientada a encubrir
los propios delirios de grandeza. Entrega en situaciones poco
productivas y falta de entrega en situaciones que podrían ser
verdaderamente prósperas.
- Facultad creativa: Entrega sin reservas incluso en situacio­
nes poco satisfactorias. Percepción sutil y desapasionada de la
falsedad de determinados comportamientos y valores sociales
usualmente tenidos como honorables.
162
- Actitud a potenciar: Moderación de toda pretensión per­
sonal en pro de situaciones más prácticas y prósperas para
todos. Moralidad que desafía toda comodidad y connivencia
con el sistema.
Lilith-Saturno
- Detonante: Aislamiento. Excesiva exigencia y falta de res­
peto hacia las propias debilidades.
- Hipersensibilidad: Aversión a toda rutina vacía de conte­
nido. Aversión a toda norma institucionalizada a la cual no se
la haya encontrado el sentido.
- Somatización: Angustia. Amargura. Agarrotamiento. Fragi­
lidad en las articulaciones. Problemas en la piel.
- Conducta inapropiada: Repliegue interior en situaciones
que demandan de lo contrario. Excesiva pasividad o indisci­
plina que impide acuerdos y convivencias. Resistencia visceral
al compromiso obligado, incluso en perjuicio de los propios
intereses. Magnificación poco realista de los propios fallos.
- Facultad creativa: Observación desapasionada. Percepción
de las propias capacidades más allá del miedo a fracasar en el
intento de desarrollarlas.
- Actitud a potenciar: Distanciamiento con respecto de las
propias actitudes. Objetividad.
Lihth-Urano
- Detonante: Invasión. Represión de todo derecho a crear
algo nuevo que contradiga las consignas heredadas.
- Hipersensibilidad: a las aglomeraciones, a la masificación.
- Somatización: Desórdenes psíquicos. Nerviosismo e in­
quietud descontrolada.
- Conducta inapropiada: Excentricidad sin control y sin ob­
163
jeto. Comportamiento errático y laberíntico. Desviación de la
creatividad hacia elucubraciones que lo alejan a uno de la rea­
lidad. Desprecio del talento natural. Improductividad.
- Facultad creativa: Apreciación neutral de las facultades aje­
nas. Percepción de oportunidades en donde otros ven única­
mente obstáculos.
- Actitud a potenciar: Abrirse sin miedo a otras dimensiones.
Lilith-Neptuno
- Detonante: Anulación al derecho a la felicidad. Apología
del sufrimiento. Represión de la percepción de algo mayor
que protege la vida.
- Hipersensibilidad: a cargas y derrotas transmitidas genera­
cionalmente, a la lástima ajena.
- Somatización: Desórdenes psíquicos difíciles de catalogar.
Sueños perturbadores. Anormal comportamiento glandular.
- Conducta inapropiada: Exhibicionismo reivindicativo. Al­
ternancia entre el exceso y la falta de empatia. Elusión de la
entrega al mismo tiempo que uno se deja secuestrar por per­
sonas, por situaciones, por compromisos.... Desdoblamiento
de la personalidad como forma de evitar el dolor. Escepticis­
mo que intenta encubrir un sentimiento de desprotección.
- Facultad creativa: Imaginación y ensoñación positiva di­
rigida a fines concretos aún estando en medio de situaciones
adversas o poco prometedoras.
- Actitud a potenciar: Desapego altruista. Fluidez y entrega.
Lilith-PI utón
- Detonante: Abuso. Tergiversación u ocultación de deter­
minados acontecimientos habidos en el seno familiar.
- Hipersensibilidad: A los muertos, a las situaciones que pa­
164
recen estar muertas pero que no lo están y permanecen ocul­
tas. Alta susceptibilidad ante intentos de manipulación (ideo­
lógicos, políticos, emocionales,..
- Somatización: Desórdenes psíquicos. Obsesiones. Difi­
cultad para deshacerse de influencias negativas. Fácil intoxi-
cabilidad y dificultad para la expulsión de detritus físicos o
psíquicos.
- Conducta inapropiada: Interiorización de la sexualidad
debido a un miedo profundo al alejamiento emocional. Des­
confianza que sabotea la entrega y el disfrute de la vida.
- Facultad creativa: Percepción desapasionada de lo oculto
en los demás y en uno mismo.
- Actitud a potenciar: Indagación profunda. Desapasionada
percepción del tras fondo de cualquier acto humano más allá
de sus apariencias.
Lilith-Quirón
- Detonante: Burla. Debilitación por censura o sobreprotec­
ción infantil que anula todo intento de participación espontánea.
- Hipersensibilidad: Al fracaso, al dolor
- Somatización: Debilidad repentina. Desvalimiento. Sus­
ceptibilidad sin control.
- Conducta inapropiada: Fomento del propio dolor. Resis­
tencia a curarse, a aceptar ayuda. Empecinamiento en actuar
en solitario por temor al ridículo. Desprecio de oportunidades
por indefinido inconformismo. Dejación de toda relación en
la que uno pueda sentir que no ejerce control.
- Facultad creativa: A través de reconocer y compartir debi­
lidades y defectos. Percepción del potencial curativo que pue­
de albergar una relación difícil o una situación dolorosa.
- Actitud a potenciar: Desvergonzada y sincera desnudez.
165
El eje LILITH-PRIAPO
Introducción
El eje formado por Lilith y Príapo -al igual que el de los
Nodos de la Luna- es una línea de fuerza. Podríamos vislumbrar
rasgos comunes en uno y otro eje. Ambos hablan de evolución,
de un punto de partida y de un punto de llegada, de un conflicto
entre lo conocido y lo por conocer, de caducos comportamien­
tos que entran en conflicto con comportamientos más prove­
chosos y ajustados al momento presente, etc... Del fruto de esta
contradicción debería nacer un mayor nivel de conciencia.
La diferencia de significados entre ambos ejes viene dada
por los componentes que intervienen en la ecuación. La de
los Nodos es: Sol-Tierra-Luna (Luz-Materia-Sombra). La del
apogeo-perigeo es: Tierra-Luna (Materia-Sombra). Eso nos la
da la definición de cada uno. El eje nodal lo forman los puntos
de intersección de la órbita terrestre (la que la Tierra describe
alrededor del Sol) con la órbita lunar (la que la Luna describe
alrededor de la Tierra). El eje apogeo-perigeo lo forman los
puntos de mayor lejanía y cercanía a la Tierra de la elipse que
forma la órbita lunar. De alguna forma este eje podría ser
visualizado como una polea de alta tensión que tiene como
foco material al planeta en que vivimos. El otro foco del eje es
el par inmaterial de la Tierra, el otro yo de nuestro planeta y
de nosotros mismos, eso a lo que llamamos Lilith. Y si eso es
Lilith -el otro yo terrestre proyectado hacia las estrellas-, en­
tonces Príapo es la Tierra (o el perigeo lunar) proyectada hacia
el punto opuesto. El eje nodal es un eje que no comporta una
tensión tan evidente como el del apogeo-perigeo. El eje nodal
es un icono psicológico de la evolución espiritual, y el forma­
do por el apogeo y el perigeo señala la evolución en un plano
más burdo y denso. Dicho de otro modo: el eje nodal describe
166 167

el tránsito en esta vida de un puerto (nodo sur) a otro (nodo Otra diferencia que ayudará a entender más las diferencias
norte) cuya navegación se hace en un mar espiritual, mientras y similitudes entre ambos ejes radica en el ámbito temporal en
que el eje apogeo-perigeo describe la transformación de un el que uno y otro eje operan. Los Nodos Lunares nos hablan
defecto familiar (Lilith) en una virtud personal (Príapo) que se de un proceso de transmutación del cual nuestra vida tan sólo
moldea con un barro emocional. es una pequeña parte. De alguna manera somos tanto hijos de
nuestras vidas anteriores como padres y madres de nuestras
Aún con las diferencias descritas podríamos vislumbrar un vidas futuras. El Nodo Sur es una caja de resonancia de nues­
funcionamiento muy parecido en ambos ejes. Por lo pronto, tras vidas pasadas, y el Nodo Norte lo llegará a ser en el futuro
su discurso se basa en la oposición entre dos elementos de los en función de lo que estemos haciendo ahora.
cuales uno actúa como punto de referencia o de anclaje (invo-
lutivo) mientras que el otro lo hace como horizonte (evoluti­ Mientras el ámbito temporal de los Nodos sobrepasa nues­
vo). El punto de anclaje en el eje nodal es el Nodo Sur, y en el tra vida material, en el eje Lilith-Príapo el ámbito parece estar
eje apogeo-perigeo es Lilith. delimitado por nuestro nacimiento y por nuestra muerte. Esa
es la diferencia: uno nos contiene (Nodos), y en el otro (Lilith-
Príapo) somos nosotros los contenedores. Los contenidos psi­
LILITH - PRIAPO -
cológicos asociados a cada uno de estos ejes sobreviven a no­
NODO SUR NODO NORTE
sotros (Nodos) o nacen y mueren con nosotros (Lilith-Príapo).
Anclaje Horizonte
Aún con estas diferencias, el funcionamiento de ambos es
Herencia familiar Herencia cósmica muy parecido: uno de los polos representa una esfera de la
emocional (Lilith) emocional (Príapo) vida que hay que superar, mientras que el otro indica algo que
o espiritual (N. Sur) o espiritual (N. Norte) va llegando (o algo a lo cual vamos llegando). La forma en
que se establece esta transición depende de la fuerza que de
Protección aparente Desprotección aparente
otros planetas recibe por aspecto el eje en cuestión. Y sirva
Desprotección real Protección real como rasgo común a ambos ejes que el camino no se hace
siempre hacia delante, ni tan sólo en línea recta. Ambos polos
Estancamiento Avance se necesitan por igual. De hecho, vivimos permanentemente
Aspiración polarizados. Necesitamos tanto de la virtud como del defecto.
Renuncia
Se dan fuerza mutuamente. En el caso del eje Lilith-Príapo, si
Fijación Fluidez tomamos a Lilith como referente del comportamiento defec­
tuoso veremos que es eso lo que da fuerza al comportamiento
Entorpecimiento Facilitación virtuoso referido a Príapo.
Círculo concéntrico Línea recta
168
Una anotación más para acabar de perfilar esta introduc­
ción. Aunque los contenidos emocionales con los que Lillith
está relacionada provienen de determinadas experiencias teni­
das en el seno familiar, no es más que al llegar a la adolescen­
cia que se ponen en evidencia a través de un comportamiento
particular que actúa como síntoma de todo aquello. También
podríamos decir que Príapo no empieza a actuar como com­
portamiento virtuoso entretanto no descubrimos la fuerza de
nuestro defecto. Así pues, la primera función de Príapo es la
de tapar a Lilith, y la segunda -una vez descubierta la Lilith que
cada uno lleva dentro-, como símbolo del refinamiento al que
se puede llegar en cuanto a actitudes y comportamientos. El
defecto da sentido a la virtud. Tapar o ignorar lo primeros no
permite el desarrollo de lo segundo. Unicamente aceptando el
defecto es posible desarrollar algo mejor.
Para cerrar esta introducción, bien nos irá aludir a algo
que puede resultar chocante en cuanto a la definición as­
tronómica de este eje y de sus consecuencias en cuanto a
cómo está consignado en efemérides. Como la Luna Negra
—la Lilith astrológica- no es un cuerpo físico observable, de­
ducimos su presencia, entre otros procedimientos, a través
de la velocidad aparente del tránsito de la Luna a lo largo
de su órbita. Cuando la Luna transitante se sitúa más lejos
de la Tierra está en su apogeo, se ralentiza y recorre menos
tramo zodiacal. El punto del apogeo proyectado hacia el zo­
díaco es Lilith-Luna Negra. El punto opuesto, el perigeo, es
Príapo, el punto de la órbita lunar en el que la Luna parece ir
más rápida y recorre más tramo zodiacal en un determinado
tiempo. La Luna es lenta cuando está próxima a transitar por
su apogeo, y es rápida cuando lo hace por el perigeo. Cuando
la Luna es lenta es cuando metafóricamente está a punto de
soltarse del ámbito terrestre. Si un día a la Luna se le ocu­
169
rriera divorciarse de la Tierra, seguramente se soltaría de su
órbita por ese punto.
Aún así, a la Luna Negra se la puede definir de dos ma­
neras, de ahí las posibles diferencias que podemos encontrar
entre diferentes efemérides. Esas dos maneras son:
A- proyección sobre el zodíaco del foco vacío de la órbita
lunar, o
B- proyección sobre el zodíaco del apogeo lunar
De todos modos aconsejo adoptar como posición de re­
ferencia la posición “mean” que aparece en efemérides elec­
trónicas y de papel. Es una posición promediada que para mi
gusto se ajusta bastante a los significados psicológicos y emo­
cionales de nuestra Lilith interna.
El e¡e LILITH-PRIAPO
en los Signos y en las Casas
En cuanto a motivaciones y comportamientos, Lilith y
Príapo representan respectivamente lo más lejano, abstruso e
incomprensible, y lo más cercano, llano y accesible. Dejando a
parte cuáles puedan ser las causas, en un primer momento Li­
lith representa todo aquello que uno se niega a expresar abier­
tamente, mientras que Príapo representa la mayor porosidad,
lo que favorece que influencias externas no deseadas puedan
infiltrarse en la vida de uno, y también, lo que de nosotros
llega a los demás. Así que ahí tenemos al signo y a la casa de
nuestra Lilith describiendo cómo y ante qué nos cerramos o
nos negamos a nosotros mismos, mientras que el signo y la
casa de nuestro Príapo puede estar señalando una zona de
potencial vulnerabilidad e indefensión que se muestra al exte­
170
rior en forma de jeroglífico psicológico. Más adelante, Lilith
representará la compuerta cuya apertura puede permitirnos el
acceso a un conocimiento profundo de la verdadera realidad
y motivaciones de uno mismo difíciles de describir. Príapo re­
presentará entonces una habilidad para canalizar creativamen­
te los descubrimientos hechos a través nuestra Lilith. Lilith es
el conocimiento silencioso y encriptado, y Príapo es ese mis­
mo conocimiento aplicado y compartido. Lilith es la herencia
oculta(da), y Príapo, lo que uno hace con ella.
El eje Lilith-Príapo es la plataforma de choque de toda re­
lación, ya que es justamente en ese escenario en donde queda
exaltada su influencia. Recordemos que Lilith es representante
de nuestro lado más anómalo y antisocial, y que Príapo lo es
de aquello que en un determinado momento la propia familia
o la sociedad rechazaron de uno y dejó marca. Ambos son
caras de una misma moneda. Por tanto, pues, este eje describe
una estructura patológica -que incluye una tendencia al ostra­
cismo y a sentirse abandonado o rechazado- que da origen a
circunstancias, comportamientos y encuentros cuya finalidad
es agudizar las crisis provocando la salida incontenible de toda
esa energía hasta el punto en que por saturación no tengamos
otra opción que poner en primera línea (liberar) lo que hasta
entonces estaba contenido (reprimido).
La función primera de este eje es desencriptar nuestros se­
cretos (o lo que se nos ha mantenido en secreto) para después
llevarnos a desarrollar una percepción que nos haga menos
ingenuos y más conscientes de lo que portamos, de cómo nos
comportamos, de cómo nos relacionamos y de cómo favore­
cemos o destruimos las oportunidades que la vida continua­
mente nos presenta. Percibir esta estructura nos llevará a una
dramática distinción: Uno no es el ni discurso que pronuncia
171
ni la conducta que luce. Con ello quiero decir que mientras la
evolución de nuestro ser sigue su curso, nosotros podemos
estar fijados a comportamientos atávicos y argumentos que
provienen de situaciones conflictivas o frustrantes todavía no
resueltas. La diferencia entre los argumentos y la vida de uno
puede ser especialmente intensa en función de los aspectos
que el eje Lilith-Príapo reciba de los planetas de nuestra carta.
El objetivo del eje es pulverizar todo atavismo y todo argu­
mento para así liberar la psique y restituir y canalizar la ener­
gía hacia finalidades conscientes más creativas e internamente
desafiantes. De entre ambos polos, el representado por Lilith
es el que va a comportar un actitud continuada generadora
de tensión cuya función es atraer la controversia interna que
necesitamos para mantenernos despiertos. Príapo, en cambio,
se experimenta inicialmente como una huida del enfrenta­
miento que nos mantiene fijados en la candidez y en la ig­
norancia, dejándonos acechar por nuestros propios miedos
y automatismos inconscientes. Si Lilith es el nido de las crisis
de convivencia con uno mismo (internas), Príapo es el caldo
de cultivo en donde se gestan las crisis de convivencia con los
demás (enternas). En una fase intermedia Lilith es conciencia
sintiente que va despojándose de todo argumento, y Príapo se
expresa alternativamente como proyección o exigencia (carga)
que uno hace a los demás cuando esa conciencia todavía no ha
alcanzado la madurez. En una fase más evolucionada, Lilith
es la fuerza de la imagen pura que emerge del inconsciente,
y Príapo pasa a ser el transmisor de la sabiduría natural que
surge como consecuencia de habernos enfrentado a todo eso.
En cuanto a comportamientos y motivaciones, Lilith des­
cribe lo más alejado de toda convención, lo más inaprensible
e incomprensible, lo que se escapa a la razón y a cualquier
interpretación. Príapo, en cambio, simboliza lo más cercano
172 173

a lo tangible y a la terrenalidad. Como polo opuesto a Lilith,

LILITH PRIAPO
Príapo es la caja de resonancia de lo bien o lo mal asumida
que tengamos a nuestra Lilith. Y no sólo eso, Príapo puede Putrefacción Germinación
llegar a ser el producto madurado y refinado de nuestro pro­
pio conflicto. Lo que se va Lo que viene

Despedir Atraer
En otro plano, Lilith es la fuente de todas las imágenes sin
perfilar -matrices y motrices- de las que se nutren nuestros Concluir Iniciar
sueños y motivaciones. Y Príapo representa lo que creamos
Alejar Acercar
por nosotros mismos en base al agua primordial que brota de
esa fuente. Furtividad Apertura

El eje Lilith-Príapo en los Signos describe la transforma­ Impedir Favorecer

ción de la conducta. El signo de nuestra Lilith señala cuál
Negación Afirmación
puede ser nuestro comportamiento más inexplicable e infértil
de la propia vulnerabili­ de la propia vulnerabili­
(más alejado de las circunstancias concretas), mientras que el
dad dad
de Príapo señala el recurso personal elaborado que nos permi­
ta acercarnos al mundo en mejores condiciones. Ostracismo Participación

En las Casas, el eje señala en qué áreas se experimentan Exilio Reconocimiento

nuestros comportamientos más torpes, erróneos y antisocia­
les (Lilith), y en qué área debemos adoptar una tesitura que
nos permita percibir el mundo y nuestras circunstancias tal
como son en realidad (Príapo).
En los capítulos que se avecinan estudiaremos la diversidad
de manifestaciones del eje Lilith-Príapo a través de Signos y
Casas. Entretanto propongo una ampliación de las palabras-
clave que nos pueden ayudar a comprender lo que puede dar
de sí Lilith y Príapo en los diferentes pares de signos.
Alejamiento Acercamiento
Tan sólo quisiera remarcar que, como sucede con los
Nodos, el proceso existencial descrito por la dinámica genera­
da por el eje Lilith-Príapo no cede con el tiempo, ni se estabili­
za, ni concluye, ni se soluciona definitivamente. Es un proceso
con idas y venidas continuas. Y la intensidad con que se viva
este proceso depende directamente de la cantidad de aspectos
que el eje reciba.
174
Lilith en Aries - Príapo en Libra
Una buena parte del conflicto relacionado con esta posi­
ción gravita en torno al compromiso y a las restricciones que
ocasiona. Compromiso y restricciones son experimentados
con mucha intensidad y subjetividad, de ahí el problema que
se origina para poder poner racionalidad a ese dilema. El com­
promiso se ha estado viviendo como una restricción que le lle­
ga a uno impuesta y sin margen de elección. De este modo se
mezcla el mantenimiento de dicho compromiso -un compro­
miso hueco y pesado- con la consiguiente sensación de que es
imposible tomar decisiones siguiendo un criterio lógico, libre
y personal. Esta tendencia subsiste entretanto la persona no
libera su necesidad de capitanear su vida. Una vez tomadas
las riendas puede suceder que rehuya futuros compromisos
encastillándose en una actitud excesivamente personalista que
puede llegar a aislarla del mundo. Ahí se ve la función de Lilith
en Aries consistente en favorecer el nacimiento de una nue­
va actitud. La ley del péndulo tiene sus peligros, en este caso
en forma de una afirmatividad que parece querer compensar
aquellas sombras. Por eso es que habría que procurar no ape­
garse a esa actitud para evitar perder calidad en el contacto
con los demás. De convertirse en un apego podría provocar
que cada acto se tradujera en un fracaso. Y es aquí que redes­
cubrimos a Príapo. Siendo Lilith en Aries el paradigma del
instinto libre (liberado), que una vez conquistado y afianzado
es cuando podemos empezar a disfrutar del don de Príapo
en Libra, que no es otro que la diplomacia para establecer (y
desestablecer) relaciones sin tener que proclamarlas. Evitan­
do la proclama se evita el circuito compromiso-restricción-
hartazgo. Siguiendo las consignas de Lilith -la ocultación por
encima de la manifestación-, Príapo nos ayuda a establecer
relaciones de calidad en que la dimensión esotérica (lo ocul­
175
to, lo sutil) es lo que determina su éxito. O, dicho de otro
modo, dejando que los acontecimientos vayan definiendo la
realidad, no la acción de uno. Cualquier acto o proclama que
suponga una exposición ante los ojos de la sociedad (lo exo­
térico, lo normativo, lo convencional) de los actos y relaciones
de uno generará una aversión similar a la que se experimentó
con aquellos compromisos y restricciones iniciales. Así pues,
la persona funciona mejor a través de lo que no declara que
de lo que declara. No siendo muy explícita consigue mejores
resultados, aunque para llegar hasta ahí haya sido necesario
padecer el síndrome de Lilith en Aries que no es otro que el
fracaso en la acción debido a una distorsión en la relación, o
bien una inflación de la acción por temor al fracaso ante de­
terminadas personas.
Aunque la Lilith en Aries necesita expresarse directa y cla­
ramente desafiando cualquier cosa que lo impida, no nos po­
demos quedar ahí -puesto que su función es liberatoria- como
si esa fuese la razón de nuestra existencia. Una vez creado
un comportamiento que facilite la salida al exterior de lo que
anteriormente se había estado guardando bajo llave, las rela­
ciones se manifiestan sin que uno se lo proponga. Habiendo
tomado la medida de Lilith, las relaciones ya no vienen con
aquellos compromisos pesados que impedían la fluidez.
Una posible causa de todo ello sea la experiencia de haber
vivido relaciones disfuncionales durante la infancia, en las que
uno ocupó un lugar que no le correspondía, como, por ejem­
plo, hacer de marido o de esposa de su madre o de su padre,
funciones todas ellas ajenas a la libre voluntad. Un marido sin
esposa puede haber asignado inconscientemente aquel rol a
una hija, la cual asumirá sin darse cuenta determinadas cargas
que no le corresponden vivir. Esta hija en un futuro podrá re­
176
chazar por sistema cualquier compromiso que le pueda hacer
sentir como un objeto que sirve para contener responsabilida-
des impuestas por los demás. La forma en que esta distorsión
anida en el comportamiento es a través de la seducción. El
hijo es seducido para hacer un papel que no le corresponde y
para el que no está capacitado. Eso es de lo que se alimenta la
Lilith en Aries, del fracaso de una relación paterno-filial que
luego se convierte en un fracaso personal. Príapo en Libra ac­
tuaría como el seducido que acaba convirtiéndose en seductor
a la búsqueda de aceptación por parte de los demás.
Una persona que tuviera a Lilith más potenciada que Pría­
po —Lilith en conjunción con algún planeta- deberá prestar
atención a determinados comportamientos relacionados con la
contención en la expresión que podrían degenerar en proble­
mas de salud. En cambio, quien tenga a Príapo más remarcado '
deberá prestar atención a una tendencia a contentar a los demás
y prometer o esperar más apoyo que el que puede dar o necesi­
tar en realidad. De actuar así provocaría la sublevación de Lilith.
La patología que este eje avisa gira en torno al fracaso en •
la acción cuando a ésta se la magnifica, cuando se le adhieren
más expectativas de las justas. Si tras una acción concreta hu­
biese una finalidad a largo plazo_(o más de una finalidad) co­
rreríamos el riesgo de sobrecargar de energía la motivación (el
comportamiento) ante un resultado que no está a la vista y en
cuyo desenlace incurrirán más factores. Por eso, para evitar la
dispersión y el derroche, es necesario descargar de argumen­
tos y pretensiones un acto que tan sólo desea ser liberador y
no tanto conseguidor. Precisamente la argumentatividad (in-
telectualización del deseo) es una de las trampas en la que es
fácil caer. La argumentatividad, Príapo en Libra, es una forma
de pedir permiso a los demás, de buscar la concordia en algo
177
que es asunto personal. Esa es la fuga energética que hay que
prevenir. Y, por otro lado, la excesiva expectativa sobre los
resultados de un acto deben ser tomados como resonancia de
aquel temor al fracaso.
Con Lilith en Aries, la acción es un fin en sí mismo. Así,
al llegar a este punto, en la que la acción se justifica con la
acción, es cuando una persona empieza a despreocuparse de
cualquier otra consideración que no sea la de sentirse viva.
Cuando detrás de un fracaso no sabe ver otra cosa, cuando
no acepta su situación, es que exige de los demás la com­
prensión que ella misma no ha alcanzado por sus propios me­
dios. Y, por otro lado, con Príapo en Libra los argumentos de
uno pierden fuerza cuando en lugar de con la acción acaban
siendo disfrazados con las palabras. Y también habría riesgo
de disfrazar las relaciones al utilizar argumentos con la pre­
tensión de quedar bien ante los demás en detrimento de uno
mismo. El ansia con la que uno espera que los demás sean
comprensivos hacia las propias debilidades y fracasos refleja
el grado de no aceptación de uno mismo.
Con Lilith en Aries la fuerza está en la simplicidad y en la
llaneza en la expresión, en los gestos, en las motivaciones y
en los actos. Con Príapo en Libra el beneficio sobreviene al
quitar disfraces, argumentos y justificaciones con los que uno
ha estado intentando convencer o seducir a los demás. En
definitiva, evitar que los demás sean pañuelo de lágrimas con
los que maquillar carencias.
Lilith en Libra - Príapo en Aries
La abortividad característica de Lilith se manifiesta en Li­
bra con una fuerte tendencia a esconder -y a esconderse a
178
uno mismo- los motivos por los que se anhela establecer rela­
ciones. Esconder los motivos por los que uno se relaciona (o
deja de hacerlo) con otras personas equivale a decir que uno
se esconde de sí mismo (huye) a través de las relaciones que
establece (o impide) con los demás. Sea cual sea la forma de
explicarlo -dado que esos motivos parecen provenir de una
antigua censura-, la persona se queja en su fuero interno de
que algo importante para ella (o en ella) falta en la relación. Y
como todo eso ocurre a nivel inconsciente, va a ser a través '
de Príapo en Aries que podemos encontrar las señales que
indiquen a través de qué comportamiento podemos aquilatar
el nivel de insatisfacción interior. Una manifestación primaria
de Príapo en Aries es ser caja de resonancia de la torpeza con
la que uno gestiona sus relaciones, de provocar en el otro los
propios problemas de comportamiento. Con Príapo en Aries,
una persona que no ha tomado conciencia de tal torpeza exi­
girá a sus compañeros que sean decididos, arriesgados, que
tomen iniciativas, que clarifiquen sus sentimientos. Y todas
esas demandas se ejercen con una presión que se proyecta
con intensidad proporcional al grado de insatisfacción. Está
claro que actitudes agresivas o excesivamente dirigistas o in- ■
dividualistas o excesivamente pasivas o indiferentes impedi­
rán o erosionarán fatalmente las relaciones llevándolas a su
finalización o, simplemente, impidiéndolas, abortándolas. Se
podría decir que en el origen de estas actitudes subyace el es­
tigma del fracaso. La persona, por evitar el fracaso, se esfuerza
cuando no debería hacerlo y/o se muestra fría o indiferente
en los momentos en los que más necesita dar y recibir apo­
yo de los demás. Las razones de esta actitud provienen de
la función que de forma tácita los padres asignaron a quien
tuviera este eje en este par de signos. Esta función, otorgada
y transmitida inconscientemente, puede consistir en esperar
que ese hijo hiciera de padre de sus propios padres. O lo que
179
es lo mismo, se trata de un hijo cuyos padres adoptaron como
soporte emocional, espiritual o material, lo cual equivale a de­
cir que ese hijo pudo sentir que no se le tenía en cuenta en su
justa realidad sino según lo que convenía a la familia. Y si eso
fue así, es lógico que esos padres no vean con buenos ojos las
relaciones que esos hijos establecen con personas externas al
clan. Sea cual sea el modo en que se impronto —y como todo
eso ocurrió soterrada e inconscientemente-, esta persona se
queja de una falta de cooperación y sufre por una carencia en
el trato entre iguales cuando se trata de expresar tiernamente
necesidades de apoyo y compañía. O bien las relaciones se
distorsionan cuando uno espera del otro que sea otra cosa
diferente de lo que en realidad es. Digamos que, debido a las
características que marcaron la relación con los padres, queda
un síndrome de jerarquía que impide que se digan las cosas
con claridad y con la confianza de que serán escuchadas. Al
no encontrar confianza -debido a que uno no se ha sentido
aceptado por lo que en realidad es-, la soltura deja de serlo y
se agarrota, y el bloqueo acaba amargando y haciendo pesi­
mista el comportamiento. Así, se acaba viviendo en medio de
vínculos en los que la incomunicación no sólo no es recono­
cida sino que acaba generando más desconfianza. A menudo
esta desconfianza se expresa a través de una indiferencia por
proseguir una relación o de un criticismo cáustico hacia las
que ya se tienen, lo cual no hace más que multiplicar la sensa­
ción de insensatez y desentendimiento. En otros casos, si ese
criticismo quedara a medio expresar y, por lo tanto, se gene­
rara una mayor insatisfacción y un mayor enrarecimiento en
las relaciones, entonces sería el cuerpo quien somatice lo que
tanto costaba expresar de modo más inteligible. El cuerpo se
expresa a despecho del usuario en la medida en que éste no
sabe (o se resiste) a compartir.
180
9
Otra posible causa de la hostilidad perceptible en el com­
portamiento hacia las relaciones quizá resida en un desacuer­
do en la percepción de las apariencias que uno pueda tener de
la relación entre humanos. Está claro que Lilith en Libra otor­
ga una percepción aguda que lleva a ver que en toda relación
se disputan intereses no explícitos que acaban silenciándose
por mor de la estabilidad o por mor del miedo a la soledad.
Quizá porque eso ya se percibió en la relación de pareja que
formaban los propios padres que la persona no desea repetir
el esquema. Por no repetir, podría llegar a situarse en el otro
extremo y resistirse ante cualquier cosa que le pueda recordar
aquel inapropiado modelo. Y, sin embargo, el automatismo
del que desea huir aparece con toda intensidad pudiendo con­
vertir sus relaciones de amor en relaciones de interés sin ser
consciente de ello. O bien se convive con una fuerte dosis de
agresividad como si la persona, habiéndose sentido castiga­
da con la incomprensión y la incomunicación, quisiera ahora
castigar a los que ama. De este modo —recordemos que Libra
es el signo de exaltación de Saturno-, se acaba viviendo en
primera persona aquello que uno criticaba o detestaba de la
relación entre sus propios progenitores. Ante ello la única
salida es aceptar que una relación llega a su fin cuando ha
cumplido su ciclo más allá de intereses maquillados, conve­
niencias y connivencias. Y, paradojas de la vida, llega a su fin
como forma de preservar la esencia de aquello que nos unió
a alguien. Aceptar la temporalidad de una relación equivale a
vivir la inmortalidad de lo que nos vincula a los seres queridos.
En un comportamiento más pulido y evolucionado, con
Lilith en Libra uno actúa desvelando con absoluta franqueza y
soltura lo que necesita de los demás y lo que no quiere de una
relación, al tiempo que se comporta en disposición generosa
para un buen entendimiento. Aún así es posible que surjan del
181
fondo del inconsciente viejas actitudes hostiles con las que
habrá que contar sin esconderlas y sin esconderse de ellas.
Ese lado sombrío deberá ser explicitado por la persona si no
quiere que las relaciones vuelvan a degradarse. Y así también,
por esa misma razón, los demás estarán en condiciones de
aceptarla tanto por sus virtudes como por sus defectos. No
aceptar la propia sombra supondría dejar que campe descon-
troladamente. Y este descontrol se manifestaría a través de lo
corporal (molestias, enfermedades, etc,...) o transfiriendo o
provocando en el comportamiento de los demás aquellas acti­
tudes que uno no acepta de sí mismo. El elemento balsámico
lo propone Príapo en Aries el cual, a partir de una elaboración
concienzuda de Lilith en Libra por nuestra parte, nos dice que
no hay mejor manera de relacionarse con los demás que ac­
tuar con soltura y libertad, afrontando cada encuentro como
lo que es: único e irrepetible. Si la función de Lilith en Libra
consiste en desencriptar relaciones, Príapo en Aries es simple­
mente vivir sin la losa del compromiso, entendiendo que el
compromiso es algo que no se establece con la voluntad sino
que es fruto del buen entendimiento con los demás.
Entre las personas con Lilith en Libra hay quien soporta
estoicamente su matrimonio, lo cual es una forma de boicot.
Otras, estando casadas, se salen por la tangente y reclaman
un/a amante que les ayude a recuperar lo romántico y lo autén­
tico de los sentimientos que anhela vivir y que no encuentra en
relaciones instituidas. Otras, estando o no casadas, se imaginan
relaciones que la realidad impide que lleguen a concretarse. Y
quizá sea uno mismo quien las impide como forma de evitar
decepciones o repetir esquemas indeseados. Otras, y quizá sea
esta la esencia de Lilith en Libra, prefieren el amor por encima
de toda convención rehusando conscientemente hacer explícito
el sentimiento y el compromiso, entre otras cosas porque con
182
lilith hacer explícito algo equivale a su muerte. Y lo que Lilith
en Libra está pidiendo es amor en estado puro, sin más, sin bo­
das, sin testigos. Únicamente así es posible confiar en los víncu­
los amorosos sin perder un ápice de la singularidad que Príapo
en Aries quiere cultivar en el jardín. Y también es no perder de
vísta que esa singularidad -de uno, de los demás, de las relacio­
nes que se establecen- es la que permite que las relaciones, y las
necesidades de uno con respecto a ellas, se sosieguen.
Lilith en Tauro - Príapo en Escorpio
Esta es una de las posiciones más difíciles de experimentar
pues la tormentosa Lilith se encuentra en el calmoso signo de
Tauro, y el balsámico Príapo, en el complejo signo de Escor­
pio. Es de las más difíciles, por no decir la que más, puesto
que, suponiendo que sea Escorpio el signo de su regencia, la
ubicación en Tauro la debilita y resta capacidad de reacción
que nuestro organismo necesita para drenar emociones para­
sitarias y poder provocar un cambio profundo de conducta.
Lilith en Tauro se vuelve conformista, mientras que Príapo
en Escorpio, lejos de desempeñar el papel de ufano jardinero
ocupado en que los rosales crezcan espléndidos, parece más
orientado a hacer que lo que crezca no sean rosales sino algo
que no es propio de un jardín. Así que tenemos a Lilith conte­
niendo sus necesidades, y a Príapo favoreciendo el crecimien­
to de malas hierbas. De hecho, la función de Príapo, haciendo
dejación de los rosales y ocupándose en hacer crecer las malas
hierbas, actúa en proporción de la comodidad que Tauro in­
funde a Lilith. Esta posición hace que los roles se inviertan
críticamente. Cuando la persona actúa conteniendo determi­
nadas necesidades está abonando el territorio (hierbajos) para
que crezcan los motivos de crisis. Nadie diría que un buen
comportamiento pudiera atraer tanta turbulencia en el jardín
183
de la convivencia. Con Lilith en Tauro, un comportamiento
contenido, garante de la seguridad y de la paz, quizá esté favo­
reciendo el crecimiento de todas aquellas hierbas que uno no
quisiera ver crecer en su jardín: desorden, inestabilidad, cris-
pación, etc,........ Y la razón de ello nos la da Lilith en Tauro,
que como suele ser habitual en Lilith en los signos de Tierra,
viene equipada con un peculiar mecanismo de defensa orien­
tado a ocultar las propias rarezas si éstas pueden desprender
un tufo de deseos prohibidos y, por consiguiente, poner en
peligro el sistema. En efecto, la defensa que una persona con
Lilith en Tauro hace de su vida consiste en negar la sensuali­
dad desaforada que se oculta detrás de comportamientos mo­
dosos desviándola hacia la fantasía o hacia su consumación
en escenarios alejados de ios afectos cotidianos. Esta oculta­
ción (o desviación) favorece el crecimiento descontrolado de
mil fantasías que persiguen a la persona y que provocan un
sentimiento de desubicación todo y estando rodeada de un
modo de vida que aparentemente es seguro, fiable, confor­
table, etc,... Por eso lilith en Tauro propone satisfacciones
físicas fuera del sistema pues así la persona cree evitar poner
en peligro su sistema de vida. Sin embargo, tanto la conten­
ción como la descontención ponen a la persona ante la pers­
pectiva de una crisis imposible de evitar. Como en cualquier
otro signo, Lilith pide ser aceptada, reconocida e incluida en el
presupuesto. En este caso la persona no tiene otra salida que
hacer un pacto de sinceridad con su entorno. Pero la cuestión
no es tanto si los demás aceptarán o no las características de
esta persona, sino, más bien, si ella misma se acepta y si acepta
vivir sabiendo lo que su psique contiene.
La furtividad característica de Lilith se muestra en Tauro a
través de la negación del placer. O, por lo menos, la negación
de la posibilidad de compartir el disfrute temiendo un rechazo
184
debido a las características de lo que esa persona demanda, o
quizá porque optó por una vida en la que la comodidad y la esta­
bilidad tomaron el lugar del goce natural. Y es así como el goce
no satisfecho se convierte en un dinamitador de la vida diaria.
Si Lilith en Tauro tuviera que ser descrita a través de alguna
patología, esta sería la de la frustración hedonista, una frustra­
ción que viene de muy antiguo. Quizá provenga de una acumu­
lación de frustraciones no satisfechas que se experimentó en
el árbol familiar. Así, como forma de tapar la insatisfacción, se
optó por sustituir el placer por la conveniencia, y de esta for­
ma la bola de nieve de la insatisfacción va pasando a través de
generaciones hasta que llega a la psique de un individuo al cual
la vida le predestina (vía Lilith en Tauro) para que sea él quien
condense con especial intensidad todas las dejaciones cometi­
das por sus antecesores. Sin embargo, para que pueda conocer
intuitivamente lo que otros dejaron por experimentar -lo que
la vida de otros pudo ser y no fue-, vive con los dos patrones
al mismo tiempo: se trata de alguien que valora la estabilidad
pero que al mismo tiempo necesita de aventuras emocionales,
justamente en proporción a lo que otros antes que él pasaron
por alto. Digamos que en su consciente apuesta por lo estable,
pero en su inconsciente la necesidad de sensualidad es tal que
tanto si se niega la experiencia como si se asume la propia
sensualidad como algo que es prioritario para la vida, el siste­
ma de seguridades construidas corre el peligro de infectarse
de malas hierbas. Es decir, que Príapo en Escorpio, lejos de
actuar como bálsamo en sentido convencional, sitúa a la per­
sona en un callejón sin salida: crisis o crisis, resquebrajamiento
de todas las seguridades. La opción destructiva es la conten­
ción o la dejación de las necesidades físicas emocionales que
pone en peligro la propia salud y frustra la convivencia. Y esa
no es una opción.
185
Si Lilith en Tauro es la frustración hedonista que sjn con­
trol ni medida pide ser atendida de mil y una maneras, todas
ellas bastante ininteligibles, Príapo en Escorpio viene impreg­
nado de resentimiento hacia lo que se esperaba que colmara
y no colmó, de pérdida de confianza ante todo aquello de
lo que uno se rodeó y que en apariencia garantizaba estabi­
lidad y seguridad. La persona se ve encorsetada de normas
que ella aceptó, de convenciones, de convivencias y conniven­
cias orientadas a perpetuar un sistema orientado a tapar más
que mostrar, a reprimir más que a experimentar. En ese corsé
cultural heredado no entran los verdaderos ingredientes que
procurarían la verdadera felicidad y bienestar, lo cual, con Li­
lith en Tauro, no provienen de ninguna convención ni vienen
avalados por ninguna garantía.
La insatisfacción característica de Lilith en Tauro puede
crear situaciones tragicómicas como, por ejemplo, la de per­
sonas que defienden su status -estabilidad, solidez, incluso el
aburrimiento puede estar siendo artificiosamente justificado-,
pero que a la que se descuidan empiezan a hacer gestos que
denotan su necesidad de que aquellos sueños o pulsiones que
quedaron marginados en el inconsciente se conviertan en rea­
lidad. Estos gestos pueden ser percibidos como reclamaciones
inconscientes con una fuerte carga sexual que se transmiten a
otras personas abonando el terreno para que éstas (Príapo en
Escorpio) sean las que tiren de la manta y pongan en eviden­
cia el desorden que se esconde bajo el falso orden.
Quien tiene a Lilith en Tauro -entretanto no acaba de des­
cargar toda la parafernalia moral de la que se ha rodeado
cuando ha iniciado el camino de búsqueda y recuperación del
verdadero sentido del placer, puede experimentar, como reac­
ción compensatoria, una especial aversión hacia todo lo que
186
le ha estado dando seguridad y estabilidad, incluyendo ahí su
propio comportamiento habitual. Arremete contra sí mismo,
e incluso puede arremeter contra personas queridas si éstas
forman parte de esa vida llena de seguridades aparentes que él
mismo aceptó. De este modo pasa alternativamente de la con­
tención al desprecio. La influencia de Príapo en Escorpio au­
gura una crítica social y afectiva que desborda todo raciocinio
y toda sensatez, como si se buscara al culpable de las propias
privaciones en el exterior. Para orientar hacia fines construc­
tivos este resquemor vestido de crítica, lo que Príapo pide en
realidad es arrasar contra toda hierba maligna evitando todo
conformismo y toda etiqueta que encasille y acomode a las per­
sonas en la previsibilidad de un comportamiento establecido.
Quien con Lilith en Tauro opte por persistir en las vías con­
vencionales que supuestamente otorgan estabilidad -mientras
por dentro se ve consumido por sus deseos de aventurado
placer no satisfechos- acabará yendo por el camino más corto
hacia la infelicidad y la desintegración. Sin embargo, porque
para algo Príapo está en Escorpio, la insoportabilidad irá a
más y obligará a tomar drásticamente una nueva dirección en
la vida basada en la experimentación. El riesgo emocional es
el único bálsamo posible.
Lilith en Escorpio - Príapo en Tauro
Esta posición refuerza los significados tanto de Lilith como
de Príapo. Cada uno de ellos encuentra en Escorpio y en Tau­
ro respectivamente su habitat natural, lo cual ayuda a definir
tanto el problema como la solución. Ello no quiere decir que
las personas influidas por esta posición vayan a tener más fa­
cilidades para hacer una mutación del comportamiento. Sim­
plemente se trata de trayectorias vitales en las que se oscila
187
entre lo destructivo y lo constructivo de forma muy evidente,
lo cual no puede ser tomado ni como ventaja ni como desven­
taja, sino como la característica dominante de esta posición,
la cual no es otra que la conciencia de que hay un tono en el
comportamiento que dificulta el bienestar y las relaciones con
los demás. Si en cualquier signo el binomio Lilith-Príapo ya
nos señala una zona difícil de entender, aquí nos encontramos
con lo extremado.
Observando el comportamiento de Lilith en Escorpio po­
demos entender muchas de las cosas de la naturaleza de Lilith,
sea cual sea el signo en el que se encuentre. La naturaleza
indómita de Lilith se muestra especialmente potenciada en
el secretivo signo de Escorpio. Siendo Escorpio el signo de
lo heredable, con Lilith ahí no hay otra opción que aceptar
que uno es portador de toda una trayectoria de vivencias no
consumadas, de asuntos no resueltos que vienen transmitién­
dose de generación en generación, con la consiguiente carga
de frustración. Como esta frustración es difícil de reconocer,
entre otras cosas porque lo que las causó permanece oculto e
incomprensible, podemos percibir sus consecuencias a través
de comportamientos que pueden resultar especialmente áci­
dos y frustrantes para uno mismo y/o para los demás. Pero
lo que hace realmente ininteligible tal comportamiento es la
iracundia reprimida, que no se expresa diáfanamente, que es
como un jeroglífico.
El reto asociado a esta posición es soltar toda esa iracundia
acumulada. Mientras eso no suceda, las personas que tienen
en su Carta a Lilith en Escorpio tanto pueden boicotearse a sí
mismas como boicotear a los demás sin darse cuenta, con lo
que la bola de nieve de la frustración sigue creciendo, y con
ello también crece la iracundia. Pero en donde se va a percibir
188
si realmente uno ha aceptado la frustración -y las iracundias-
que le ha tocado en herencia va a ser a través del comporta­
miento de Príapo en Tauro.
Príapo en Tauro refleja al hedonista, una persona con un
sentido del placer muy agudo, capaz de convertir cada situa­
ción y cada momento en placenteros. Eso sería lo ideal, y eso
sería al menos lo que haría totalmente aceptable y digerible
la herencia administrada por Lilith en Escorpio. Así que ve­
ríamos en Príapo la plástica de lo que Lilith no nos deja ver.
Podemos calibrar el estado de la cuestión observando no tan­
to por la cantidad de tiempo que una persona dedica a crear
situaciones placenteras, sino por la calidad de la experiencia y
si en ella la persona implica a otros. Alguien con esta posición
astrológica, que impide que en sus momentos de goce puedan
participar otras personas, es alguien que se está negando la
ampliación del placer no sólo en la cantidad, sino también en
la calidad y en un alcance que ha de rebasar los límites de su
sensorialidad particular si quiere trascender aquella herencia.
Pero también puede ser muestra del grado de aceptación de la
frustración si la persona experimenta el placer compulsiva o
tranquilamente. La compulsividad podría ser equiparada a un
castigo: uno intenta acceder al placer mientras arrastra un sen­
timiento de resquemor por la vida. Y así, el placer, pudiendo
vivirse llanamente, nos conduce a un círculo vicioso consis­
tente en acudir a él como escapatoria de la frustración, lo cual
produce más frustración puesto que hay una energía todavía
ocupada en mantener vivo el temor a seguir frustrado, lo cual
a su vez mantiene viva la iracundia, etc...
La experimentación relajada y confiada de los situaciones
placenteras compartidas puede ser un anatema para Lilith en
Escorpio. Como la frustración de la que hemos estado ha­
189
blando se detona en medio de relaciones en las que uno se
ve inmerso, esta posición nos ayuda a entender que existe un
vínculo finísimo pero contundente entre la frustración de la
que uno es portador y la desconfianza con respecto a esas re­
laciones. Se podría decir que la desconfianza que se infiltra en
situaciones que requieren de entrega y confianza acaba abor­
tando todo entendimiento con las personas amadas y socava
la cohesión con el grupo social del que uno forme parte.
Como en todos los signos de agua, en Escorpio Lilith acu­
de a la complejidad para hacer difícil lo que podría ser -es-
simple y accesible. Digamos que las personas que tienen a Li­
lith en Escorpio, siendo o no conscientes de ello, utilizan un
sistema de defensas basado en la complejidad. Dada la mezcla
entre Lilith y Escorpio, lo que se defiende puede ser algo per­
fectamente desconocido incluso hasta para uno mismo. Uno
puede saber que está actuando defensivamente pero no sabe
por qué. Uno puede verse defendiendo su sistema de defen­
sas como un autómata. Pero, entonces, si no se sabe de qué
es de lo que uno pretende defenderse, ¿por qué utilizar un
sistema de defensas? Esta es la cuestión con Lilith en Escor­
pio: resulta imposible conocer las razones de un comporta­
miento defensivo que lo ancla a uno en la desconfianza y en
la iracundia emocional. Quizá la cuestión consista en aceptar
que esa desconfianza es heredada y que uno se comporta con
reserva cuando percibe que puede sentirse herido, marginado,
menospreciado, manipulado o utilizado. Y que esta percep­
ción también es heredada. Y que lo que queda es simplemente
visualizar y apostar por lo mejor y más placentero.
Siendo Escorpio el signo del conocimiento psicológico y
siendo Lilith la que se resiste a ser conocida, puede experimen­
tarse con esta mezcla un fenómeno curioso. Por una parte la
190
persona se ve tentada a indagar en las causas de determinadas
actitudes, conductas y situaciones emocionales molestas en las
que ve implicada y, por la otra, percibe que en cada capa que
va descubriendo aparece otra más truculenta e incomprensi­
ble, y otra, y otra, y así hasta el infinito. Se empieza y no se
acaba de encontrar lo que uno necesita para pacificarse. Aquí
veríamos que el inconformismo no sólo aleja la aceptación
sino que sirve de combustible para un mayor descontento. Y
es que cuestionar —indagar psicológicamente- puede suponer
la perpetuación de esos contenciosos de los cuales uno de­
sea liberarse. La aceptación -con Lilith en Escorpio y Príapo
en Tauro- consistiría en volver al candor del que uno se vio
despojado debido a problemas que otros no supieron resol­
ver a tiempo y que infectaron las relaciones desde no se sabe
cuándo ni cómo. Intentar escarbar en las causas pensando en
que así se pacifican las actitudes y las emociones equivale a no
confiar en la naturaleza llana de las cosas. El conocimiento
psicológico puede aportar explicaciones pero puede no solu­
cionar nada. Incluso puede dar la falsa sensación de que uno
pueda estar en el camino de encontrar la solución, cuando en
realidad se esté yendo en dirección opuesta. Hay que aceptar
que no hay razón ni causa que uno pueda conocer y que ex­
plique la desconfianza, la iracundia y la frustración. Aceptar
no es dejar de indagar, ni tampoco conformarse con no saber,
entre otras cosas porque, según la carga emocional que se pro­
yecte sobre lo indagado equivaldría a mantenerle a uno dentro
de la muralla emocional, lo cual acrecentaría la frustración y
el aislamiento e impediría el acceso a experiencias placenteras,
pacificadoras y, quizá, portadoras del conocimiento psicoló­
gico anhelado. Y aquí es donde se vería el papel de Príapo en
Tauro: la vía a seguir es un retorno a lo llano, a lo natural, a lo
sencillo, a lo abierto... a un desmontaje de toda explicación
psicológica, a una aceptación de que uno puede permitirse ex­
191
presar y entregarse a emociones de todo tipo sin contenerse, ni
desconfiar, ni temer hipotéticas consecuencias. En definitiva,
aceptar la indescifrabilidad de una herencia que, tarde o tem­
prano, se irá ventilando por sí sola a poco que uno utilice el
recurso que la naturaleza le ha dado: el de generar y absq^ber
placer habiendo declinado de toda indagación. O, mejor dicho,
indagar si, siempre y cuando se haya demolido toda muralla.
Lilith en Géminis - Príapo en Sagitario
La abstracción y la tendencia al alejamiento con respecto
a la realidad cotidiana encuentran en la posición de Lilith en
Géminis una plataforma de expresión especialmente plásti­
ca. La sensación de fracaso adquiere una forma concreta a
través de las palabras, las cuales se convierten en subjetivo
baremo de la capacidad (o incapacidad) para poner orden en
pensamientos y emociones. Se podría decir que quien tiene a
Lilith en Géminis siente una grandísima necesidad de poner
palabras a sus emociones y a sus pensamientos. Esta necesi­
dad viene anexionada por otra más, la de encontrar interlocu­
tores que faciliten la traslación de lo abstracto (pensamientos,
emociones,...) a lo concreto (palabras). Y la suma de ambas,
multiplicada por la presión interna por satisfacer una y otra,
provoca que a mayor necesidad peor sea el resultado. A mayor
necesidad de comunicación, más defectuosa es la transmisión
y peor es el resultado. De este modo, cuanto más interés se tie­
ne en ser escuchado y atendido, peor interpretado puede uno
sentirse. Esta sensación puede ser vivida como si el afectado
se percibiera débil o inferior en relación a sus capacidades in­
telectuales. En realidad tal sensación es una de las consecuen­
cias de un problema anterior que ya venía siendo endémico en
la familia: el desprecio a la palabra como forma de mantener
encubiertos determinados problemas existenciales o de con­
192
vivencia que, por diversas razones, los antecesores no osaron
o no pudieron afrontar. Esta situación hace que la persona sea
depositarla de todas las necesidades comunicativas acumula­
das a lo largo del tiempo. La resolución de tales necesidades
choca con un comportamiento en el que se mezclan los sa­
nos intentos de clarificación de cualquier situación manifies­
tamente mejorable en la que uno esté involucrado junto con
ese mecanismo de defensa heredado consistente en huir de la
clarificación que se pretende. Así, con esa mezcla, la persona
puede acabar empeorando la situación precisamente por un
determinado uso de las palabras, por hablar cuando lo mejor
es lo contrario, o por dejar pasar y callar en situaciones que
requerirían otra actitud menos tibia.
La eficacia en la verbalización de experiencias, pensamien­
tos y emociones discurre en proporción inversa al resultado
deseado. Resulta curioso observar cómo una persona que ne­
cesita poner palabras a lo que le sucede consiga hacerse en­
tender en sentido contrario a lo que Intenta expresar. Así, por
ejemplo, tenemos a quien utilizando las palabras a la búsque­
da de exactitud y objetividad acabe siendo todavía más inexac­
to y subjetivo que si hubiese optado por el silencio o por una
expresión escueta. Precisamente los silencios y las expresiones
escuetas pueden ser formas de comunicación especialmente
contundentes si van acompañadas por la conciencia y con­
trol de sus contenidos. Con Lilith en Géminis la palabra dicha
se queda corta puesto que los contenidos la desbordan. Ante
ello a uno no le queda otro remedio que poner a la palabra
al mismo nivel que al silencio. A través de ambos, palabras y
silencios, nos comunicamos.
Hemos comentado que una de las derivaciones de Lilith en
Géminis es la sensación de ser incapaz de comunicarse con
193
los demás y verse en inferioridad intelectual con respecto a
ellos. En realidad, la tal inferioridad no lo es puesto que no es
la agilidad en las palabras lo que en realidad se busca sino la
eficacia, a la cual no se llega por la cantidad sino por la calidad.
Por tanto, el objetivo de una persona que tenga a su Lilith en
Géminis no debería ser equipararse intelectualmente con los
demás sino profundizar y elevar el tono de lo que contienen
sus palabras, lo cual implica un grado de atrevimiento tal que
pueda llegar a redimir las palabras que otros no osaron decir.
A partir de este atrevimiento es posible detectar otras formas
de comunicación y, por tanto, obtener control y conocimiento
de ellas y a través de ellas. Los gestos, los silencios y la telepa­
tía pueden ser formas tanto o más contundentes que la pala­
bra dicha. Con Lilith todo vale con tal de transmitir, y ya se ve
que en determinados momentos la palabra dicha puede no ser
ni el mejor ni el único medio.
Con Lilith en Géminis las palabras están manejadas direc­
tamente por el inconsciente, del cual emergen emociones tan
intensas como chocantes hasta el punto que uno puede verse
desbordado y sorprendido por lo que está por salir de su inte­
rior. Si optara por reprimirse puede acabar dañando su salud
o provocando que sean los demás los que encarnen en el ex­
terior eso que uno no osa expresar. Así, uno se ve zarandeado
ora por lo que ocurre en su interior, ora-por lo que ocurre en
el exterior. Y la única solución es no dejar que la tinta se quede
en el tintero utilizando todas las vías de expresión, tanto de las
evidentes (la palabra escrita o hablada), como de los gestos y
el lenguaje del cuerpo, como de la absorción y transmisión te­
lepáticas. El destino de Lilith en Géminis es la comunicación
total, y la herramienta que la realzará y dará una orientación
más elevada es Príapo en Sagitario.
194
Lilith en Géminis se manifiesta a través del poder de la
mente, el cual aumenta en proporción a la menor importan­
cia que se conceda a las palabras como únicas portadoras de
contenidos. O, dicho de otro modo, quien tiene a Lilith en
Géminis se sabotea a través de las palabras -las que dice y las
que no dice- y prospera a través de la telepatía y de la fuerza
mental. A más palabras, menos poder y menos eficacia. En
realidad el pecado de Lilith en Géminis consiste en interpretar
la realidad cuando lo ideal sería describirla. Al interpretarla
uno está transmitiendo una reivindicación egoísta que resul­
tará rechazada por los demás por poco inteligible o confusa,
como si se les quisiese vender un producto equivocado. Para
entender mejor esta situación tengamos en cuenta que Lilith
en Géminis acaba convirtiendo en clandestino o en inteligible
aquello que uno quería clarificar, compartir y compartir con
los demás. Tanto inhibirse como obstinarse en darse a en­
tender acaba provocando más aislamiento, entre otras cosas
porque en las propias palabras pueda haber un componente
doctrinal o filosófico que acaba convirtiendo lo que debería
ser una simple y eficaz descripción en un discurso reivindica-
tivo de algo que no llega a entenderse.
Príapo en Sagitario es la caja de resonancia de los fracasos,
de los logros y de la elaboración que uno haya podido hacer
con su Lilith. En una fase primaria, Príapo en Sagitario se ex­
perimentará como una búsqueda filosófica inconscientemen­
te orientada a encubrir el propio fracaso en la comunicación
concreta. Esta búsqueda no puede ser enteramente satisfacto­
ria pues el pensamiento abstracto necesita de una expresión
concreta orientada a que lo pensado crezca y prospere. Sin
salida, lo que se piensa puede verse atrapado en un dañino
ovillo de ideas y de emociones. Más adelante esta búsqueda
irá derivando hacia la comprensión de las conductas, de los
195
límites y de las creencias en las que se sostienen las experien­
cias bien o mal vividas. Y precisamente ahí, en las creencias, es
en donde encontramos al Príapo jardinero haciendo selección
entre flores y malas hierbas. Príapo sostiene que todo déficit
en comunicación tiene su caldo de cultivo en suposiciones
sobre lo que algo es (creencias, dogmas cargados de tensión
emocional) en detrimento de lo que uno siente que necesi­
ta (de lo que simplemente sucede). Otra forma de percibir a
Príapo en Sagitario es que toda descripción se hace más eficaz
con un gesto o con una conducta reveladora que con mil pa­
labras. Esta tendencia a sobreverbalizar puede venir provocada
por una represión -o carencia- en la comunicación o por una au­
sencia afectiva temprana cuya consecuencia fue la aniquilación
de la fluidez verbal o emocional. A partir de ahí, la contención, la
contención verbal dio lugar a una inflación del diálogo interno.
Lilith en Géminis comporta una dificultad en la comuni­
cación que se disfraza de mil maneras. En algunos momentos
se experimenta como retención mientras uno estaba desean­
do expresarse; en otros momentos uno puede verse hablando
cuando se había propuesto mantener silencio; etc,... El ob­
jetivo final de esta posición no es tanto el uso atinado de la
palabra, puesto que siempre traicionará, sino, más bien, que
la palabra no eclipse la expresión que uno hace de si mismo
a través de su propia conducta. En otras palabras, el objetivo
consiste en permitir se ser visto por los demás, permitir que lo
vean a uno de acuerdo a su conducta y gestos y no tanto por
sus palabras. Ello supone dejarnos moldear por el entorno y
aceptar que cada persona con la que nos relacionemos puede
tener su propia opinión de nosotros. Y esta percepción de los
demás acerca de uno puede resultar más esclarecedora que lo
que uno pueda decir de si mismo. Su opinión sincera y desin­
hibida ayuda a moldearnos.
196
A través de Lilith en Géminis quisiéramos ser entendidos
—y, io que es lo mismo, aceptados- según las propias necesi­
dades, mientras que a través de Príapo en Sagitario podemos
acabar percibiendo mayor porción de realidad simplemente
permitiendo ser vistos y explicados por los demás.
Otra forma de experimentación de Lilith en Géminis es
a través de la sobrevaloración de la pretensión de aprender
como la única base del aprendizaje. Precisamente Lilith en Gé­
minis impide el aprendizaje en la medida en que uno pretende
aprender. El fundamento de este mecanismo quizá provenga
de aquel viejo sentimiento de insuficiencia intelectual que vie­
ne arrastrándose de generación en generación y que provoca
un anhelo desmedido por compensar esa sensación de minus­
valía. Para acabarlo de rematar, podemos vernos rodeados de
personas especialmente locuaces a las cuales otorgamos una
superioridad que puede ser más aparente que real. Con Lilith
en Géminis pueden confundirse locuacidad con inteligencia y
especulación con sabiduría. La persona de Lilith en Géminis
debe salir del armario sabiendo que sus conocimientos son
más sutiles, profundos y enraizados más en la potencia de los
símbolos que en la endeblez del lenguaje. Es más, las palabras
pueden estar separándonos de los demás. Nuevamente Pría­
po en Sagitario nos indica que todo conocimiento no sólo
implica locuacidad y soltura sino una actitud que lo transpire
y transmita en todo momento. Valorar la propia experiencia
como portadora de conocimiento en lugar de perseguir que
otros nos entiendan es el gran logro de este eje.
Lilith en Sagitario - Príapo en Géminis
En el signo de Sagitario se ponen en evidencia las dos na­
turalezas contrapuestas existentes en el ser humano. Lo más
197
alto y lo más bajo confluyen en nuestra vida provocando un
dilema interior que se reflejará en el exterior a través de com­
portamientos que pueden ser destructivos o constructivos
según la tendencia que predomine en cada individuo en un
momento dado. En el comportamiento se manifiesta no solo
nuestra forma de relacionarnos con el mundo, sino que a tra­
vés de él se filtra hacia el exterior nuestra doble naturaleza en
conflicto.
La posición de Lilith en Sagitario agudiza y dramatiza los
contenidos de este signo al aportar un componente oculto he­
reditario, como si tras cada actitud se refugiaran motivaciones
inconscientes que quedaron en estado larvario -o sin recono­
cer- que emergen, nos comprometen e impiden el control de
nuestras circunstancias y de nuestros comportamientos. Así,
por ejemplo, un individuo puede ser muy cuidadoso con su
forma de interactuar en sociedad o con sus planteamientos
éticos y morales, lo cual, sin embargo, no impide que aquellas
motivaciones inconscientes asalten en forma de reacciones
chocantes, ininteligibles y contradictorias. Esta dicotomía en­
tre el comportamiento ideal (el que se quiere tener) y el com­
portamiento real (el que se tiene y no se puede evitar) genera
una fuerte tensión interna. De hecho, la causa de esta tensión
no proviene de un fracaso en el control sobre el comporta­
miento real sino de una falta de aceptación de la espontanei­
dad que se remonta a la infancia como mínimo. La persona
no ha sido educada en la espontaneidad porque ésta estaba
reprimida en la familia. La espontaneidad fue suplantada por
un código globalizador que no distinguió entre las necesida­
des de los individuos y las del grupo.
Por otro lado, esta falta va unida a una carencia de apoyo
emocional que se deja notar, incluso en la madurez, precisa-
198
mente en aquellos momentos en que uno más necesita de los
demás. Los efectos de toda esta mezcla emergen en forma de
sensaciones que se apoderan de uno cuando siente que no
puede liberar sus emociones y necesidades de contacto porque
si lo hace cree que está incumpliendo aquel código que niega
su propia diferencia. Por tanto vemos que la propia expresión
de singularidad ha podido suponer un exilio con respecto al
núcleo afectivo familiar. La persona siente que puede ser apar­
tada si expresa abiertamente su necesidad de reconocimiento
a lo que la diferencia de los demás. Y esto mismo se percibe
luego en la sociedad, en la vida profesional..........que es como
tener la sensación de perder el lugar, el propio y genuino lugar,
de que uno no se merece ser digno de su familia o de su co­
munidad. La función de Príapo en Géminis se hace notar en
la forma en que estas sensaciones han sido improntadas, en la
carencia de apoyo verbalizado que desemboca en un silencio
y en un vacío en la (incomunicación con los más próximos,
con los que más uno necesita darse a conocer y de los cuales
obtener reconocimiento. Y el contraste aumenta cuando uno
se ve a sí mismo siendo espontáneo ante personas que no
forman parte del escenario cotidiano. Esta percepción de uno
mismo recibiendo apoyo y estímulo hace todavía más ingrata
y paradójica la relación con quienes convive.
Por tanto podríamos decir que la única manera de reducir
tensión es minimizando el contraste entre el yo que actúa inhi­
bido (en familia) y el yo que actúa con espontaneidad (fuera de
la familia). Así, uno no es ni uno ni otro sino ambos. Ninguno
de los dos son reales por sí solos. Uno no es ni lo que quiere
ser ni lo que otros quieren que sea. En realidad no se trata de
esforzarse en ser de una u otra manera, sino estar siendo lo
que uno es, lo cual será siempre una incógnita que está descu­
briéndose parcialmente cada día. Entonces, si la cuestión no
199
es mantenerse en el ser -puesto que siempre está en desarro­
llo- , ¿cuál es entonces el dilema? Para aclararlo habría que em­
pezar cuestionando la identificación entre el yo que es y el yo
que se comporta. El dilema nace de una identificación entre lo
que uno es y su comportamiento y, por tanto, de las estrategias
con las que uno se relaciona con las circunstancias. Y aquí nos
volvemos a encontrar con Príapo en Géminis: el comporta­
miento puliéndose y fluidificándose con las palabras hasta en­
contrarse a través de ellas con la realidad de uno mismo y con
la de los demás. Príapo dice que en donde ayer hubo silencio,
vacío y ausencia, ho'y puede haber comunicación, plenitud y
encuentro. Y aquí es la intención de uno quien decanta su vida
y perfila mejor su actitud. Si se opta por no salir del armario
uno seguirá forzando su comportamiento contra natura, sa­
liéndose de la realidad y esclavizándose y atándose a códigos.
Las dos naturalezas coexistentes en el ser humano se per­
ciben a través de un dilema interior. Probablemente dicho di­
lema haya sido silenciado durante generaciones en pro de un
buen comportamiento. Digamos que tras un comportamiento
en apariencia evolucionado, refinado y moralmente intachable
puede estar acechando un aspecto brutal que el código fami­
liar no ha permitido expresar.
Esta brutalidad puede ser perceptible a través de eventos
que se revisten de diferentes formas igualmente brutales -en­
fermedades, accidentes, fracasos familiares o profesionales-
pero que en realidad es energía negativa proyectada hacia el
exterior y que se revuelve hacia uno, hacia la familia. Visto así
se percibe con claridad que la contención contra natura no
solamente es fuente de conflictos internos sino que también
es un nido de males que se propagan si uno no se reconoce
también en lo más brutal de la especie. Con Lilith en Sagitario,
200
mantener un comportamiento intachable contra natura puede
dar lugar a situaciones enfermizas.
Con Lilith en Sagitario, la persona se dirime entre un com­
portamiento basado en normas que supuestamente la man­
tienen unida a la familia y a su entorno -que ha contribuido a
crear una red de relaciones de convivencia (y connivencia) que
con el tiempo han acabado siendo opresoras-, y un compor­
tamiento más auténtico y espontáneo pero que es presentido
como atentatorio de esas normas. Con Príapo en Géminis
puede transgredir positivamente esas situaciones poniendo
palabras a las razones de tal connivencia y, de paso, a las pro­
pias razones. La palabra, pues, es la herramienta que ayudará a
verificar y a actualizar los viejos códigos con los que uno fue
tratado y a poner en claro la propia realidad emocional.
Decíamos que el desafío de Lilith en Sagitario es llegar a
ser plenamente espontáneo siendo consciente de que ello su­
pone una revolución en códigos y normas, y que una vez la
revolución ha dado un primer paso ya se ha iniciado un proce­
so irreversible lleno de contradicciones que se irán poniendo
en evidencia para mayor gloria del propio conocimiento. En
efecto, el camino hacia la espontaneidad va a ir teñido por
muy diversos colores. Quien esté afectado por esta posición
astrológica pasará de dogmático a flexible alternando ambos
comportamientos sucesivamente; pasará de escuchar y respe­
tar las opiniones de los demás a imponer las suyas de una
forma inesperadamente contundente; o lo contrario: se mos­
trará aprehensivo ante las opiniones de los demás y, debido a
ello, se aislará pensando en que así se protege de influencias
externas; o bien se mostrará rígido y crítico ante determinados
comportamientos de los demás que poco antes permitía....
Puede mostrarse crédulo en situaciones en las que debería ser
201
crítico, y viceversa. Con Lilith en Sagitario, credulidad y criti­
cismo pueden ser dos formas de no estar en la realidad, dos
formas que alimentan la neurosis y la paranoia.
La expresión culminante de Lilith en Sagitario se capta
cuando uno se da cuenta de la incontenibilidad de sus reaccio­
nes y de lo insostenible de una actitud que las intenta mante­
ner silenciadas, y de que ello constituye la causa de los fracasos
de convivencia tanto en el ámbito familiar y afectivo como en
el ámbito social. Si por temor a caer en imperfecciones o mos­
trarse frágil uno no osara ni aceptara manifestar sus necesida­
des, la energía acumulada no tiene otra salida que la corrup­
ción ya sea deteriorando o vaciando vínculos o somatizando
y anidando enfermedades, las cuales acabarán expresando lo
que uno no se atrevía a mostrar. En efecto, quien tiene a Li­
lith en Sagitario suele paralizar su actitud a la mínima duda o
sospecha que pueda tener acerca de la idoneidad moral de sus
comportamientos y de sus motivaciones, que es como decir
que teme su propia fragilidad o que ésta sea violada por otros.
Si paralizando una reacción o escondiendo una emoción uno
cree que así se adapta a lo que los demás esperan o a un códi­
go, acabará paralizando su cuerpo, paralizando su vida y des­
preciando su propia dignidad.
La función de Príapo en Géminis puede ser tomada como
detonante de problemas o como solución. En una fase pri­
meriza, Príapo en Géminis es vivido como censura que ac­
túa fundamentalmente a través de las palabras. La palabra (o
su carencia) da lugar a verdaderas tormentas emocionales y
vacíos de comunicación. Se entiende entonces que sea en la
comunicación y en el intercambio en donde se perciban las
consecuencias de aquellas censuras. Sin embargo, en fases
avanzadas, la comunicación se convierte en la varita mágica
202
que nos abre las puertas a la adaptación, a la comprensión y
a la transparencia. Así, aquellas palabras con las que nos ence­
rraron, hoy pueden empezar a ejercitarse como bálsamo, como
elemento de integración y como puntal de libertad y de bienes­
tar emocional. Decir las cosas por su nombre favorecerá la fle­
xibilidad y posibilitará la apertura y la riqueza en las relaciones.
Al potenciar la comunicación percibimos lo relativo de aquellos
códigos que impidieron el acercamiento afectivo a los demás.
Aún así es posible alternar en el uso de la palabra dos regis­
tros emocionales antagónicos. Por un lado, hay un temor tanto
a lo que uno quisiera decir (y no llega a decir por autocensura)
como volver a escuchar de los demás aquellos mensajes carga­
dos de juicios que en el pasado amordazaron la buena comu­
nicación. Y, por otro lado, hay una tendencia en uno mismo
que asalta desde el inconsciente que sabotea el entendimiento
y la comprensión. Se trata de una actitud reaccionaria que re­
sulta chocante en personas que abogan por la flexibilidad y el
progreso. Hay que tomar esa actitud como un síntoma digno
de ser tenido en cuenta y que indica que quizá uno no ha
acabado de liberarse de aquella incomunicación y de aquellos
códigos. Esa actitud se percibe no solo en los mensajes sino,
muy especialmente, en los tonos emocionales con que se di­
cen las cosas. En cualquier caso, la palabra compartida —tanto
la dicha como la escuchada- no debe ser tomada como causa
de un problema sino como un síntoma que, bien tomado, nos
puede llevar al conocimiento profundo de uno mismo y de
los demás. No es entonces solución restringir la comunica­
ción para impedir que los conflictos vuelvan a brotar, sino
más bien al contrario. Podemos tomar el desorden y las reac­
ciones que de súbito aparecen en la comunicación (Príapo en
Géminis) para ir al fondo de las razones emocionales que las
provocan (Lilith en Sagitario). Y con Lilith en Sagitario las
203
razones están relacionadas con el merecimiento moral, refe­
rido a una vida digna en la que uno se vea respetado y feliz
con sus diferencias, sus imperfecciones, sus contradicciones y
sus fragilidades. Cuando este respeto ha faltado se genera un
enfado interior que se manifiesta a través de la comunicación.
La persona, al no haber encontrado el respeto que necesitaba
desarrolló una altísima sensitividad hacia las palabras y hacia
los silencios, lo cual fue experimentado con agresividad pa­
siva o con desaliento. Así, las palabras son utilizadas como
elementos que tanto pueden separar como unir. Separan si
uno no ha encontrado el respeto que necesita desde dentro de
sí; y unen si uno se considera digno de transmitir a los demás
aquello que anhela compartir.
Lilith en Cáncer - Príapo en Capricornio
La posición de Lilith en Cáncer es una de las más poten­
cialmente dolorosas. Describe un mundo emocional complejo
y contradictorio, un laberinto de sentimientos chocantes que
requiere de un exigente refinamiento de la conciencia indica­
do por la posición de Príapo en Capricornio. Lilith en Cáncer
obliga a salir del armario, de varios armarios, porque cuan­
do uno cree que ha superado una situación emocional que le
mantenía oprimido se ve metido en otra, quizá más sutil pero
igualmente compleja, que acabará resultando tan oprimen te
como la anterior. Y, ante ello, el gran recurso es Príapo en Ca­
pricornio, quien aboga con la distancia como forma de parti­
cipar en la realidad sin que uno se sienta nuevamente agobiado
y con ganas de volver a esconderse y huir. Esta posición exa­
cerba las emociones a la vez que las contiene. Se trata de una
combinación explosiva. Al estar Lilith en el signo de regencia
de la Luna, da lugar a que algo tan cotidiano y consustancial
en nuestra vida como es cuidar de los vínculos emocionales
204
que nos unen a los demás acabe convirtiéndose en un laberin­
to difícil de manejar. Lo que en cualquier otra persona es un
afecto compartible con los demás, aquí esa misma experiencia
es tan intensa que resulta imposible de encauzar y difícil de
compartir. En efecto, Lilith en Cáncer es un misterio emocio­
nal lleno de implicaciones, frustraciones y de caminos que se
abren y se cierran, de sendas que parecen no llevar a ninguna
parte...... , pero también de indicaciones sutilísimas que acaban
proporcionando una visión de las situaciones verdaderamen­
te clarificadora. La posición de Príapo en Capricornio indica
precisamente que mantenerse distanciado de las necesidades
emocionales urgentes y agudas (Lilith en Cáncer) le permitirá
a uno observar mejor su conducta, refinar su actitud y acer­
carse confiadamente a los demás, aunque para llegar a esta
excelencia haya que pasar por el reconocimiento de la propia
fragilidad tras mucho tiempo de mantenerla soslayada.
Lilith en Cáncer representa al soñador que ha sido reprimi­
do, que pide venganza, que, por reacción, no renuncia a sus
sueños, que los prefiere a la realidad, que prefiere lo abstracto
a lo concreto, que prefiere seguir siendo él mismo un sueño.
La fantasía es el castillo en donde se protege de la realidad.
Esa es su venganza: el boicot a la realidad y a todo potencial
que pida hacerse real y tangible. Prefiriendo el sueño acaba
uno mismo siendo un sueño temeroso de hacerse real. El sue­
ño es el armario emocional del que uno no quiere salir pen­
sando en que la realidad acabará frustrando lo que en el sueño
es quimera gozosa. En ese escondite uno vive lo que la reali­
dad le niega. Sin embargo, encastillarse ahí puede, más tarde o
más temprano, convertir al armario protector en una cueva
oscura en donde toda evolución se hace imposible. Esa oscu­
ridad es la nostalgia de un sueño que el paso del tiempo (la
realidad) convierte en inviable. La nostalgia es la consecuencia
205
de los mecanismos de defensa asociados a Lilith en Cáncer. La
nostalgia y la melancolía son las voces de alarma de que algo
no está funcionando, de que nos estamos encastillando en una
actitud que niega lo evidente: la realidad nos pide actitudes
reales. La primera de ellas, abrirse a uno mismo y abrir a los
demás la caja de las propias fragilidades, y la segunda, obser­
varlas con la ternura con que un padre o una madre observaría
a su hijito recién nacido. El eje formado por Lilith en Cáncer
y Príapo en Capricornio genera experiencias muy paradójicas
y llenas de contrastes. Describen comportamientos contradic­
torios. Por ejemplo, un lado infantil que necesita ser rescatado
pero que se muestra con una fuerte aprehensividad y descon­
fianza, lo cual agudiza el encierro emocional del que se quiere
salir. Este lado convive con un registro viejo, como de anciano
desencantado. Y todo ello aparece mezclado en este eje: se
alterna la esperanza y la desesperanza; la expectativa infantil
junto con el nihilismo que se distancia de 'todo y de todos. La
familia es percibida por quien tiene a Lilith en Cáncer como
un conjunto de personas que se relacionan pero que no aca­
ban de vincularse limpia y unificadamente. Es una familia con
muchos cabos sueltos emocionales que revelan un profundo y
ancestral desarraigo sentimental, lo cual acaba provocando la
sensación de que todos son emocionalmente extraños, de que
uno es un extraño entre los propios. Aún así, la visión que se
tiene de la trama oscila entre lo que percibe y lo que quisiera
percibir, de tal manera que la persona pasa de la observación
cruda a aquel autoengaño que deriva en nostalgia perniciosa.
Esta alternancia alimenta los extremos. La crudeza nihilista no
ayuda a percibir la realidad si surge como consecuencia de un
desengaño no encajado conscientemente. Y el sentimentalis­
mo tampoco ayuda si es una compensación o reacción a eta­
pas secas en cuanto a vivencias emocionales reales. El secreto
familiar encerrado en el armario guarda relación con los sen­
206
timientos y las emociones compartidas. Se trata de entornos
en los que ha prevalecido la responsabilidad y la conveniencia
social antes que la comprensión incondicional y la expresión
sincera e íntima de amor y cariño. En la familia se antepuso la
obligación, el compromiso vacío y forzado y el cuidado de las
apariencias por encima del gozo de estar juntos unos con
otros. El vínculo familiar evolucionó relegando la empatia y la
compasión a un segundo plano y privilegiando conveniencias,
y connivencias sociales. Se trata de familias en las que no se
han expresado emociones con definición, calor e intimidad,
quizá porque prevaleció la productividad, el razonamiento y la
objetividad por encima de la subjetividad y de las necesidades
emocionales. Y quizá sea por eso que la persona busca por
encima de todo la correspondencia emocional, el vínculo que
la reúna con el mundo. Sin embargo, la necesidad de contacto
emocional es tan grande que no hay nada ni nadie que pueda
llenarlo a uno. Desde esa perspectiva es fácil deducir que quien
tiene a Lilith en Cáncer es un reivindicador del vínculo de
amor auténtico. Con esa reivindicación se está intentando re­
construir un sentimiento de pertenencia que quedó sin desa­
rrollar alojado en el inconsciente desde el cual emerge en for­
ma de rabiosa y exigente necesidad de comprensión y apoyo
emocional o en forma de nihilismo desencantado. Debido a la
desconfianza a menudo la persona expresa ambos registros
simultáneamente generando situaciones ambivalentes. Así, in­
capaz de expresar y experimentar sosegadamente los senti­
mientos compartidos, opta por el silencio y la distancia -man­
teniendo su presencia pero aislándose y blindándose ante toda
relación emocional-, o bien acaba prefiriendo administrar su
entrega con cautela y manteniendo el control de la situación.
Si opta por el blindaje se arriesga a que en momentos inopor­
tunos surja un anhelo de amor difícil de manejar. Si opta por
la sutilidad o el soslayo se arriesga a resultar incomprensible
207
para los demás. Y si opta por relacionarse manteniendo el
control de la situación puede acabar insatisfecha ya que el aba­
nico de emociones compartidas queda restringido y filtrado
por el propio control. Ya que la proximidad afectiva estuvo (o
está) vetada, si la persona desea no desatender sus vínculos
puede acabar actuando con una distancia y contención tales
en proporción a la necesidad de proximidad e intimidad. Se
podría decir que se siente vulnerable debido a sus necesidades
de vínculo, y esta vulnerabilidad da lugar a mayor complejidad
en los comportamientos defensivos como, por ejemplo, aque­
lla nostalgia o melancolía indescifrable que esconde una nece­
sidad rabiosa de cariño. Esta defensividad es la que acaba ge­
nerando en los demás respuestas igualmente distanciadas y
contenidas. Se podría decir que, ante el jeroglífico emocional
en el que vive, opta por un comportamiento responsable y
autorestringido, lo cual se traduce, según la elaboración que se
haya hecho, o bien en aplicar contundentemente una limita­
ción a toda implicación emocional en la que uno pueda sentir­
se indigno, frágil o en peligro de caer en arrebatos de nostal­
gia, o bien en un alejamiento emocional de todo como forma
de saber cómo comportarse atinadamente o como forma de
evitar situaciones en las que puedan ponerse en evidencia de­
terminadas necesidades emocionales. Las personas de Lilith
en Cáncer suelen sentirse huérfanas y desarraigadas entre los
suyos. Curiosamente las relaciones con los demás mejoran
con la distancia y empeoran con la cercanía. La familia (y uno
mismo en relación a ella) es percibida de forma muy distinta
cuando se la tiene lejos. Parece que todo mejora con la distan­
cia y, sin embargo, la niñez no atendida puede asaltar e invadir
el comportamiento adulto en el momento menos pensado,
como un llanto desconsolado en busca de consuelo... Lilith
en Cáncer expresa mejor los sentimientos fuera de todo com­
promiso, fuera del ámbito ordinario, en contactos efímeros o
208
alejados de toda cotidianeidad, en circunstancias en las que
uno es un recién llegado. Son sentimientos a los que incons­
cientemente se evita dar continuidad sospechando que ha­
ciéndolos cotidianos acabarán defraudando. La persona vive
mejor su necesidad de afecto en relaciones lejanas, en relacio­
nes en ciernes, en relaciones fuera de norma que no supongan
la amenaza de la decepción en que se convertirían en el caso
de integrarse en lo cotidiano. En cambio, en sus relaciones
ordinarias ya instituidas, parece relacionarse con una respon­
sabilidad que no permite que esa niñez que se esconde tras
una apariencia adulta eclipse la relación. Pero sin darse cuenta,
con esa relegación emocional lo que promueve es la furtividad
de su propia necesidad de amparo y cariño. En definitiva, una
vida que se compartimenta en dos ámbitos de relación: uno
en el que construye vínculos responsables mientras deja al
margen aspectos de su personalidad relacionados con una ni­
ñez incompleta; y otro en el que se permite dar rienda suelta a
fantasías que son hijas de aquella niñez y que uno parece que­
rer vivir en situaciones alejadas de la vivencia cotidiana, en
relaciones no estructuradas. Una expresión no evolucionada
de Príapo en Capricornio ofrece como falsa salida la sensa­
ción de que uno es tan ambicioso que los sentimientos, afec­
tos y cariños no son dignos de ser tenidos en cuenta. Aquí es
en donde se percibe que la supuesta ambición no responde a
objetivos concretos ni a aspiraciones orientadas a construir,
sino a una salida a la acumulación de necesidades emocionales
quizá no asumidas. Otra de las manifestaciones primarias de
Príapo en Capricornio consiste en forzar el compromiso o en
imponerse a uno mismo obligaciones orientadas a cumplir
con demandas de los demás que nadie ha pedido. Se trata de
un intento más orientado a tapar y contener necesidades y
anhelos que uno no acaba de aceptar. El compromiso y las
imposiciones que uno se hace pueden generar tal presión que
209
provoquen una reacción escapista debido a lo insoportable
que puede resultar mantener todo eso mientras uno se sigue
sintiendo desatendido y desencantado. Por tanto la cuestión
de Príapo en Capricornio es alcanzar la objetividad dando for­
ma externa a aquellos anhelos. La única forma de verificar si
un anhelo es un sueño o una fantasía es llevándolo a cabo.
Para ello será necesario no ocultarlos y reconocerlos abierta­
mente. Se trata, pues, de pedir en cada momento y estar dis­
puesto a vivir aquello que uno no osó tomar o vivir en el pa­
sado. Eso implica darse a conocer, delegar, confiar, participar
y compartir Habiendo hecho una elaboración concienzuda
de las actitudes que lastran el comportamiento y las relaciones
que uno establece con los demás podemos observar las dádi­
vas que este eje esconde. Con Lilith en Cáncer desarrollamos
una capacidad para acoger y absorber sentimientos remotos,
al mismo tiempo que va surgiendo una capacidad para trans­
mitirlos, extenderlos y prolongarlos en el tiempo y en el espa­
cio. Con Príapo en Capricornio podemos llegar a discriminar
sin escondernos de nosotros mismos a la hora de absorber
responsabilidades relacionadas con la gestión del propio com­
portamiento. De este modo se desarrolla una capacidad para
distanciarse y observar la justa dimensión del modo en que
uno manifiesta sus necesidades. Ya no se trata de una frialdad
desencantada sino de una estrategia orientada a acrecentar el
autoconocimiento. El logro final relacionado con este eje es
transformar el aislamiento en distancia que permita objetivar
y dirigir la actitud, y que todo ello permita un acercamiento a
la realidad una vez hayamos quedado limpios de toda apre­
hensión por la pérdida de aquel paraíso imaginario en el que
ni siquiera llegamos a entrar. Lilith en Cáncer representa un
anhelo impedido de vínculo que ha generado decepción y
frustración, que es tapado transitoriamente con la responsabi­
lidad, y que finalmente acabará siendo redimido con un cam­
210 211

bio de actitud que permita la expresión confiada de la propia Probablemente estas personas provienen de familias cuyos
fragilidad. La propia fragilidad es el paraíso, el oasis en el que miembros no consiguieron el éxito en aquello que esperaban
uno se encuentra con otras almas igualmente sensibles. lograr. Ya no se trataba de si había talento o no, sino de si
pudieron llevar hasta el final aquello para lo que estaban ca­
pacitados. Este vacío acabó generando una muralla hecha de
Lilith en Capricornio - Príapo en Cáncer perfeccionista distancia, de obligaciones y de actitudes orien­
tadas a esconder los defectos, las debilidades y las frustracio­
La patología relacionada con Lilith en Capricornio es la
nes. Es por eso que la persona de Lilith en Capricornio tiene
ambición y las actitudes que directa o indirectamente derivan
una aguda sensación de impotencia, de no poder desarrollar
de ella. En esta posición la ambición puede llegar a ser patoló­
sus capacidades, de no llevar a buen puerto lo que anhela. Sin
gica porque no tiene medida, porque es previa a la voluntad y
embargo, el potencial incluido en este eje conlleva transgredir
a cualquier objetivo que uno se haya marcado voluntariamen­
esas ambiciones -que son el maquillaje de viejas frustraciones-
te, porque viene como vendría rodando y cayendo una bola
y vivir gozosamente con lo que hay, con lo que uno siente y
de nieve que va haciéndose más voluminosa según va siendo
comparte con los demás. De esta manera uno pasa del afán
transmitida de una generación a la siguiente. Se puede decir
de perfeccionismo a permitir que los demás le perfeccionen a
entonces que la herencia son las ambiciones no declaradas
uno. Y para ello nada mejor que participar de la imperfección
de otros, el afán de perfeccionismo que tape de una vez para
para llegar al disfrute sin temor a que a uno se le vea su fragi­
siempre una aguda sensación de fracaso heredado que venía
lidad o su defectuosidad.
lastrando invisiblemente las relaciones familiares. Sin embar­
go, este afán puede provocar que la sensación de fracaso se
Lilith en Capricornio es abortiva cuando uno se está es­
acreciente y acabe anulándolo a uno alejándolo de sus propó­
forzando en algo. Impide el éxito en proporción al esfuerzo
sitos. Este afán es como una rueda que gira sin fin: buscando
que se esté aplicando para llegar a él. El esfuerzo y el afán de
la perfección se acaban cometiendo todo tipo de desperfectos.
productividad son los mecanismos de defensa de este eje. Y
Es como si para reparar acabáramos de averiar algo que, aun­
todo ello se convierte en un impedimento que se extiende
que no funcionara como uno quisiera, cumplía su función. La
de muchas maneras y afecta a muchos ámbitos, pero posi­
ambición es intervencionista, no tolera las cosas como son, y
blemente sea en el de las relaciones en el que se perciba con
uno, poseído por ella, no acaba de estar contento y en paz con
más intensidad. Si con Lilith en Capricornio uno se ve ate­
lo que le toca vivir. De esta manera el perfeccionismo acaba
nazado por el sobreesfuerzo, también es posible que viva so­
impidiendo lo que anhelamos. La ambición es el armario del
brecomprometido en las relaciones que tiene ordenadas en
que desearíamos salir. El problema es que uno quisiera prime­
su escala de prioridades. Y ello es independiente del placer.
ramente llegar a la excelencia para dejar de sentir la profun­
Precisamente la ambición, el compromiso contra natura y el
da sensación de fracaso que arrastra de otras personas. Pero
sobreesfuerzo son enemigos del placer y de la participación.
como rara vez se siente excelente, la frustración va en aumen­
Debido a ello la persona puede estar viviendo de espaldas a la
to. La ambición y la frustración se realimentan mutuamente.
212
realidad. Y así, cuanto más se esfuerza menos produce. Vive
en una ecuación en la que a mayor perfeccionismo menor es
la satisfacción y mayor es la frustración. En esta posición as­
trológica es una en las que se percibe con mayor rotundidad
que productividad y satisfacción no son la misma cosa. La
productividad y el esfuerzo son los mecanismos de defensa de
quien tiene a Lilith en Capicornio. También el compromiso
—si se vive de espaldas a la naturaleza emocional de la vida-
acaba agotando y desvirtuando las relaciones íntimas. Es por
eso que lo que propugna Lilith es la salida del armario de estos
mecanismos que uno inconscientemente utiliza -sufre-. Mini­
mizando compromisos, obligaciones, esfuerzos y ambiciones
puede uno obtener el fruto que otros antes no obtuvieron. Al
minimizar toda pretensión permitimos que la naturaleza -o el
caos, lo que no está bajo el control de la persona- proporcione
las dádivas que se ha estado impidiendo a sí misma. Forzar un
orden atrae al caos.
La ambición que arrastra quien tiene a Lilith en Capricor­
nio conlleva una castración emocional que se transfiere in­
conscientemente a los demás. La exigencia que uno ejerce
sobre si mismo lo convierte en un hermético emocional pro­
vocando que en sus relaciones el compromiso eclipse al gozo.
Se traslada la propia carencia a los demás exigiendo silenciosa­
mente un compromiso difícil de soportar. Deseando algo con
demasiada concisión se acaba provocando el alejamiento de
aquello que se desea y de aquellos a quienes se ama. De alguna
manera uno provoca que los sentimientos se subordinen a la
productividad, a la construcción de una relación, etc,... Como
la persona pone todo su deseo en dar forma -para evitar sen­
tir el caos que le provocaría una nueva frustración- a una re­
lación, por ejemplo, a menudo pasa por alto cuáles pueden
ser las verdaderas necesidades emocionales del vínculo que se
213
empeña en estructurar y mantener, las que subyacen bajo la
ambición.
Quien tiene a Lilith en Capricornio vive enclaustrado in­
tentando mantener una actitud irreprochable. Desea hacer­
lo todo perfectamente, temeroso de llegar a percibir que de
las grietas de un comportamiento inapropiado puedan surgir
sentimientos intensos difíciles de encauzar. Así, por perfec­
cionismo, uno castra las emociones. Y las relaciones acaban
igualmente castradas debido al deseo de perfección. La pre­
gunta que podríamos hacernos podría ser esta: ¿cómo es que
deseando algo (la construcción de una relación, por ejemplo)
se acabe fomentando lo contrario (su imposibilitación y su
desmembramiento)? La respuesta está en las energías, no en
los actos concretos. El control convoca al caos si tan sólo
es un obstinado acto que se ejerce de espaldas a las energías
inconscientes que guían la vida. Este binomio y sus interac­
ciones tiene su plataforma preferida para darse a conocer pre­
cisamente en el campo de las relaciones afectivas. Es ahí en
donde se amplifica lo bien o lo mal que nos hayamos aceptado
a nosotros mismos, de si hemos salido o no del armario de las
ambiciones, de si toleramos la frustración, de si somos capa­
ces de convertir un fracaso material en un éxito emocional.
En este eje la razón práctica entra en conflicto con la mo­
tivación afectiva si sólo ponemos la atención en una de ellas
excluyendo la otra. Es así como se explica que la ambición
pueda llegar a anular la satisfacción. Probablemente la perso­
na dedica esfuerzo a construir debido a un temor a exponerse
emocionalmente sin tener las garantías de que sus necesidades
van a ser acogidas sin condiciones. De alguna forma teme no
ser aceptado si no da muestras de su idoneidad. Vista así po­
dríamos decir que la ambición no confesada es emocional más
214
que práctica, solo que no es reconocida como tal. La razón
práctica se convierte en la tapadera de muchas motivaciones
emocionales. El fracaso sobreviene cuando las emociones re­
basan los contenidos de la razón. Y es precisamente un fracaso
en la contención de las propias emociones lo que propicia la
salida del armario y la consiguiente reconstrucción existencial.
El énfasis en ser productivo y cumplidor -si con ello se
pone de espaldas a su naturaleza emocional- esconde una des­
confianza ante la vida, ante la vida como madre generadora de
todo lo que acontece y de todo lo que uno es. La ambición y
el intervencionismo son la tapadera de la falta de confianza en
el desarrollo natural de las cosas, de las relaciones, etc,.. Quien
tiene a Lilith en Capricornio no puede llegar al gozo a través
de la ambición (responsabilidades, compromisos, conductas
intachables) si ésta es intervencionista. Intervenir demasiado
sobre algo impide la fructificación y el éxito en aquello que se
anhela. El esfuerzo genera más frustración y desvirtúa nuestra
relación emocional con el mundo. Precisamente la función de
Príapo en Cáncer consiste en descubrir que lo que nos enlaza
con la vida y nos une a los demás son los sentimientos que no
han sido tergiversados por compromisos ni por ambiciones
que aplastan la sencilla naturaleza de las cosas. El perfeccio­
nismo hace complejo lo simple e impide el perfeccionamiento
al que la vida nos va llevando. El pretensión de perfecciona­
miento nos aísla, mientras que la unión con todas las cosas
nos perfecciona más de lo que uno hubiese ambicionado.
En una expresión primeriza y poco evolucionada, Príapo
en Cáncer nos llevará a expresar anhelos de cariño y amparo
como forma de compensar la sobrecarga de perfeccionismo.
Esta expresión aflora como demanda irracional de atención
emocional que, al hacerlo súbitamente y ser tan intensa, puede
215
resultar incomprensible para los demás. Como soltar los senti­
mientos y necesidades emocionales no suele ser lo habitual en
quien tiene a Lilith en Capricornio, cuando lo hace es con una
intensidad difícil de encajar en los demás, lo cual también pro­
voca en ellos una demanda igualmente intensa o una respuesta
incomprensible o insuficiente y frustrante. Uno parece estar
pidiendo afecto mientras se atrinchera en su responsabilidad.
Es por ello que este eje nos ayuda a percibir finalmente que
la patología real en la familia no es tanto la neurosis de pro­
ductividad sino el miedo al desamparo y a la soledad. Al caer el
sistema de defensas con el que se han estado maquillando las
cosas, la patología acaba también por caer. Así podemos llegar
a entender, tolerar y compartir nuestros propios miedos y así
poder ir desactivando ese árido sistema de defensas al que llama­
mos compromisos, responsabilidades, intachabilidad, etc,... los
cuales suelen ser utilizados como maquillaje cuando la demanda
afectiva inconsciente de fondo nos resulta intolerable. Finalmen­
te se acaba descubriendo que la verdadera ambición es de afecto,
de un afecto que se solicita desde las alturas y distancias capri-
cornianas (lo cual puede ser bastante paradójico y chocante).
Lilith en Leo - Príapo en Acuario
Lilith en Leo afecta al mismo núcleo de la autoestima. Se
trata de una posición sumamente intensa, chocante y contra­
dictoria pues nos encontramos aquí con dos elementos: uno,
Lilith, que se esconde, que quiere estar fuera del sistema, que
quiere pasar desapercibida; y dos, Leo, que necesita mostrar­
se, que es justamente lo contrario. Así tenemos dos posibles
manifestaciones extremas en esta posición: por un lado, la
de quienes se encuentran con una tenaz resistencia interna a
mostrarse -que es como decir desnudarse-, y la de quienes pa­
216
recen haber resuelto el asunto inventándose una personalidad
en apariencia resuelta y decidida. En cualquier caso el trasfon­
do es el mismo: el temor a no ser aceptado si uno se manifies­
ta por completo. Es evidente que estas personas perciben el
mundo en que viven —la familia, el grupo, las relaciones, los
compromisos, las influencias del medio social- como jaula que
les aprisiona. Esta percepción hace que se sitúe el objetivo de
la lucha en combatir determinados usos sociales tildados de
hipócritas, como si cuando dejaran de serlo uno se encontrara
licenciado para manifestarse y que se le aceptara sin ningún
prejuicio. Quienes no se han inventado al personaje resuel­
to que desearían encarnar, experimentarán fuertes sensacio­
nes de impotencia. Sentirán que una feroz resistencia interna
se acrecienta en la medida en que necesitan mostrar lo que
sienten y lo que necesitan compartir. Cada vez que necesitan
hacerse escuchar, algo sucede -provocado por algo de ellos
mismos- que lo impide. En cambio, quienes han conseguido
componer a ese personaje resuelto que en apariencia consigue
lo que quiere, experimentarán esas mismas resistencias en el
mundo exterior porque su aparente desparpajo es percibido
por los demás como desafío. Cuando se expresan provocan
reacciones adversas. En ambos casos la lucha se establece en­
tre el deseo y la censura. La diferencia únicamente está en el
personaje que les representa.
En el caso de quien ha optado por encarnar la discreción, la
contención y el minimalismo expresivo, la censura surge de su
propia subjetividad. Y en el caso de quien ha optado por encar­
narse en un personaje más resolutivo, la censura será activada a
través de relaciones. La censura afectará a unos haciendo que se
sientan obligados a manifestar algo que no desean manifestar,
y a otros, en todo lo contrario, impidiendo que se manifiesten.
La expresión primaria de Príapo en Acuario nos ayudará a
217
entender mejor este proceso. Siendo Lilith en Leo un icono
del sufrimiento por lo que uno quisiera ser y no es (o por lo
que es y no quiere ser, o por lo que ve en los demás y detesta),
es decir, de la inadaptación a sí mismo, y mientras no se está
preparado para verse con el verdadero monstruo, Príapo en
Acuario será adoptado como el primer vehículo a través del
cual uno se vive y se ve a sí mismo a través del mundo, el cual
es tomado como pantalla de lo que uno no quiere o no acepta
(o no está en condiciones de aceptar) de su realidad íntima.
Príapo en Acuario es paranoico en potencia y en proporción
al grado de inaceptación de uno mismo. El mundo se nos
pone hostil o incomprensivo en la medida en que uno siente
hostilidad hacia si. No es de extrañar que con esta posición as­
trológica la crítica social adquiera un tono más reivindicativo,
inconscientemente reivindicativo, puesto que el objetivo real
de esta crítica no es la sociedad per se sino que tiene su origen
en el enfado por los agravios vividos en familia. En realidad el
objetivo de la crítica no es la sociedad -y, quizá, ni tan siquiera
la familia- sino algo insondable de uno mismo, y sólo cuando
uno es capaz de desencriptarse es posible iniciar el camino de
la pacificación de lo que a uno lo mantiene unido a la familia,
al grupo, a la sociedad. Por tanto, con Lilith en Leo la meta no
puede ser la expresión sino la clarificación íntima.
Pretender expresarse sin censuras sin haberse desencrip-
tado sería como querer empezar a construir una casa por el
tejado. Así pues, la cuestión no está en la expresión sino en la
percepción. Expresarse -y pretender amor incondicional de
los demás- sin haber hecho el supremo ejercicio de humildad
de destaparse a uno mismo ante sus propios ojos provocaría
en los demás una sensación de exigencia o de presión que aca­
baría generando efectos contrarios a los esperados. En otras
palabras: el elemento incordiante es el anhelo de autoexpre-
218
síón que se activa junto con un componente inconsciente de
reconocimiento y presión hacia los demás. Si fuese posible
eliminar esos elementos y quedarnos simplemente con el ob­
jetivo simple y llano de percibirnos a nosotros mismos todo
sería más fácil... aunque no todos estamos preparados para
plantearnos un mundo personal sin estímulos externos en los
que apoyarnos o contraestímulos (censuras, inhibiciones) que
combatir. Quizá prefiramos seguir alucinados con ilusiones
acerca de un mundo justo en el que a las personas se las va­
lore por lo que son y sin que se tenga que estar luchando por
mantener a flote la dignidad. Presionar a los demás para que a
uno lo traten justamente puede convertirse en lo más injusto.
En todo caso uno puede alcanzar la justicia y la dignidad mi­
rándose en el espejo íntimo, sin nadie sobre quien proyectar
anhelo alguno de atención o amor.
Lilith en Leo es egoísmo reprimido disfrazado de solida­
ridad y espíritu de grupo, lo cual es paradoja habida cuenta
de la percepción que se tiene de lo familiar, de lo grupal, de
lo social... En realidad la solidaridad -el interés en lo social-
esconde un deseo egoísta: si soy solidario, si busco la com­
plicidad externa (en detrimento de mi dignidad), ¿la sociedad
me aceptará y me dará permiso para mostrarme tal cual soy?
La única respuesta es que esas actitudes a lo único que llevan
es a un mayor esquinamiento y desencuentro en la relación
de uno con el mundo. Ya vimos que con Príapo en Acuario
hay peligro de tergiversar intereses y objetivos. Es difícil que
se pueda tener una relación amistosa con la sociedad o con la
familia si uno todavía no se ha aceptado o no ha desalojado
la enemistad de sí mismo. Así pues, la percepción tanto de
uno mismo como de las relaciones que establece puede que­
dar enrarecida o censurada. Siendo Leo el sustrato del carác­
ter, su manifestación creativa sin la cual no habría desarrollo
219
(manifestación=desarrollo), inicialmente la posición de Lilith
confiere una personalidad en algunos aspectos esquinada, que
no se deja ver si no es que dispone de garantías de que no re­
sultará censurada. Aquí hay que entender que las personas de
Lilith en Leo perciben las censuras de una manera muy aguda
y dolorosa, como si una censura comportara una anulación
del permiso para vivir. La resonancia emocional que alcanza
esta censura es proporcional a la importancia que se le da al
grupo. Si uno necesita de la aprobación de los demás, tam­
bién es de esperar que se tenga una aguda sensibilidad hacia la
desaprobación (censura). Está claro que la percepción que se
«tiene del grupo, en la medida en que se proyecta sobre él algo
que únicamente debería competerle a uno, puede convertirlo
en sombra antropófaga que corre tras el humilde. Este poder
que se regala al grupo nace de la percepción que se tiene de la
familia y del lugar que uno ocupa (u ocupó) en ella, como si de­
jando de serlo que uno es pudiese granjearse mejores apoyos.
La educación recibida ha afectado negativamente impi­
diendo que la persona pueda ejercer dominio sobre su vida.
En este sentido podríamos volver a tomar en cuenta las dos
formas de experimentar Lilith en Leo: unas personas sienten
que no pueden tomar las riendas de su vida y, precisamente
por eso, se alejan de los demás; y otras, por la misma razón,
optan por un comportamiento que es mezcla de generosidad
y tiranía hacia los seres queridos, lo cual acaba generando una
distancia. El caso es que hay una falta de confianza ante la pér­
dida de soberanía personal. Se trata de una carencia infantil. El
niño que tiene a Lilith en Leo crece sin la sensación de poder
desarrollar a sus anchas y sin condiciones lo que más adelante
le dignificará y singularizará como adulto. Esas condiciones
son inicialmente personificadas por la familia y después des­
viadas hacia la sociedad. De esta manera, la fuerza que re­
220
quiere el carácter para poder transmitir y crear las condiciones
de vida que necesita para su bienestar queda disminuida y las
facultades no se desarrollan en campo abierto sino furtiva­
mente. En el fuero interno de quien tiene a Lilith en Leo tan­
to coexiste el deseo de aquel mundo justo antes mencionado
como la ilusión de vivir en una isla desierta en donde uno no
se sienta observado, censurado o impedido por los prejuicios
ajenos, en donde uno no esté obligado a comportarse de una
determinada manera o llevado a hacer las cosas furtivamente.
En una fase más evolucionada de Príapo en Acuario, la
persona, más que en su propio desarrollo, parece estar más
interesada en comprender las condiciones externas de su vida
encarnadas por la familia o la sociedad, como si le motivara
más desprogramar sus relaciones con lo externo que perci­
birse a sí misma, como si le interesara más comprender los
medios y los instrumentos sociales que sus propias inclinacio­
nes. Esta actitud puede convertir a la persona en una experta
en cualquier cosa menos en sí misma. La energía que aplica
en comprender y averiguar cómo pasan las cosas acaba im­
pidiendo percibir por qué pasan. Tal actitud puede actuar en
detrimento de la percepción de los verdaderos objetivos. Es
equivalente a estar intentando comprender y prestar atención
más al supuesto enemigo externo que al verdadero enemigo
interno. Y el enemigo interno a sacar del armario es el pánico
a la propia fragilidad y, especialmente, que ésta sea utilizada
por aquel enemigo al que uno trata de entender. En realidad
no hay nada ni a nadie a quien entender excepto a uno mismo.
Lilith en Acuario - Príapo en Leo
La posición de Lilith en Acuario señala un conflicto de ac­
titudes cuyo telón de fondo son las luchas soterradas entre
221
el lugar que uno ocupa en la sociedad y el lugar que quisiera
ocupar. Son luchas internas difíciles de percibir per se. Las
personas influidas por esta posición de Lilith sienten la inar­
monía grupal (en la sociedad, en la familia, en los demás,...)
de una forma especialmente aguda. Sienten ios conflictos de
los grupos humanos con una intensidad que les impide darse
cuenta de que el modelo sensible que utilizan es el suyo pro­
pio. Dicho de otro modo: es la lucha de poder interior pro­
yectada en el exterior. Es la lucha entre el infante y el adulto
que llevan en sus entrañas llevada a un escenario social, el cual
les impide ver que eso que perciben son ellos mismos. En
todo colectivo humano aparecen mezcladas actitudes raciona­
les e irracionales, actitudes caprichosas y actitudes sensatas, lo
egoísta y lo altruista en un mismo envase. Pues bien, estas per­
sonas perciben esos polos de una forma especialmente aguda.
Con esa agudización no es de extrañar que ellos mismos, y de
manera inconsciente, se adhieran y rechacen la pertenencia
al grupo de una forma igualmente intensa. Con esa doble y
contradictoria percepción-actitud pueden pasar de la blandura
a la dureza, del deseo de participación al ostracismo... y todo
ello llevado a extremos. Así pues, el golpe escondido es el
vaivén entre el estar y el no estar en relación al grupo, entre el
creer o el no creer en las posibilidades de la especie humana
entendida como animal que necesita cooperar para progresar.
Se puede decir que la persona pasa de un individualismo a un
grupalismo extremos.
Relacionado con todo ello está el papel que las expectati­
vas de los demás ejercen sobre uno. Acabamos de comentar
cómo estas personas pasan del frío al calor en sus relaciones
con el mundo. Pues bien, la misma norma podría aplicarse a
lo que el mundo espera de esa persona. Aquí veríamos cómo
el grupo (la familia, la sociedad,...) toma y rechaza a la perso­
222
na a su antojo. De este modo, el binomio aceptación-rechazo
funciona tanto por activa como por pasiva, como si lo indi­
vidual se proyectara sobre lo grupal y viceversa. Para captar
mejor esta doble proyección habría que remontarse a la esce­
na familiar, matriz de toda percepción de la sociedad y de uno
mismo como componente de ambas. En las familias de estas
personas se ha vivido el rechazo, ya sea porque la familia se ha
visto obligada a exiliarse (del país, de la cultura, de la etnia o
del ámbito de origen), ya sea porque la familia se ha escindido
física o moralmente. Aquí cabrían las escisiones más pertur­
badoras, las que no se declaran, las que se mantienen tapadas.
Así, es posible percibir familias en las que hay un divorcio
tácito o explícito entre generaciones, de padres a hijos, entre
hermanos, etc,... El fracaso por no haber podido mantener la
cohesión familiar es un fantasma que puede haber sido trans­
mitido de una generación a otra. No es de extrañar que esa
escisión grupal haya dado lugar a personas escindidas (de y
en la familia, de la sociedad, de si mismas,....) o personas que
son sumamente sensibles a la inarmonía explícita o inexplícita
que flota en las palabras y en los silencios que se producen en
torno a una reunión entre personas que dicen quererse. Son
antenas que asimilan y viven como propias las enfermedades
de todo un grupo o de toda una generación.
Decíamos que tanto lo que uno espera de los demás como
lo que los demás esperan de uno está matizado por una misma
percepción contaminada que se tiene de los vínculos, empe­
zando por aquellos que se (de)generaron en el seno familiar.
En pocas palabras: la desconfianza y la decepción impiden
percibir otras cosas más positivas. Es más, cuando se espera
amor y amistad surge un fantasma llamado desconfianza que
provoca temor en uno e impide su vivencia abierta. Ese temor
le lleva a uno a encarnar aquellas figuras o actitudes que teme.
223
Por ejemplo: ante una relación que se desea establecer uno
acaba siendo decepcionante para el otro. Así vemos que uno
da lo que recibe al igual que recibe lo que da. Si lo habitual en
la familia es esconderse del amor sustituyendo esa necesidad
tan básica por otra motivación (económica, ideológica,...),
uno acaba actuando de la misma manera todo y sabiendo lo
que en verdad desea. Es por eso que el temor al abandono, al
desacuerdo, a la escisión y al fracaso provoca que uno actúe
con temor o con soberbia ante el hecho amoroso. Si actúa
con temor, atraerá hacia si personas que lo abandonarán. Si
actúa con soberbia, será uno mismo quien abandone o de­
cepcione las expectativas de otras personas. Y puesto que uno
mismo ha podido sentirse tratado como objeto y no como
sujeto -de ahí la soberbia declarada o encubierta-, es posible
que acabe tratando a los demás como eso mismo, como ob­
jetos. Si la necesidad de amor y aceptación incondicional ha
sido tergiversada y sustituida por intereses más “manejables”
y ello ha corrompido las relaciones, es lógico que esa necesi­
dad relegada un día emerja de las profundidades en forma de
golpes escondidos, seducciones fuera de contexto, relaciones
excéntricas en pos de una miga del pan del afecto o expectati­
va de amores imposibles. La persona, ante el temor a resultar
estafada, a que otros utilicen su talento con fines egoístas y se
aprovechen de ella, opta por relaciones fugaces (o por fuga­
cidades dentro de una misma relación) con las que no sentir
permanentemente sentimientos intensos y profundos que la
hagan temer una decepción si estas relaciones se convirtieran
en cotidianas (familiarizadas).
Otro elemento característico de la posición de Lilith en
Acuario relacionable con todo lo dicho hasta ahora es la re­
presión infantil de la sociabilidad o de la amistad. Esta repre­
sión pudo improntarse de dos maneras: a través de conductas
224
atemorizantes infundidas por los padres generadoras de des­
confianza ante desconocidos, o bien a través de rechazo que
otros niños pueden mostrar ante determinadas características
y actitudes con las que uno se presenta. Probablemente estas
dos maneras sean complementarias. Posiblemente los otros
niños son personificaciones del propio hermano. Es como si
en la escuela (y en cualquier grupo organizado o jerarquizado)
viviésemos de forma evidente los mismos personajes con los
que nos encontramos en familia de forma no tan evidente. En
cualquier caso el punto de partida fue un impedimento im-
prontado en la infancia que reducía la capacidad para integrar­
se, confiar, compartir y colaborar con los demás. Sin embargo,
este impedimento posteriormente dio lugar a una búsqueda
desaforada precisamente sobre aquello que se reprimió. Así,
aquel instinto social reprimido, es decir sin canalización cons­
tructiva y controlada por el afectado, tanto puede haber dado
lugar a un deseo incontenible por establecer contacto con los
demás, como lo contrario (aquellas fases de ostracismo de
que hablábamos). Este interés —y su vaivén correspondien­
te- puede pasar por dos fases. En una fase no evolucionada
la influencia de esta represión se manifestará a través de una
desconfianza hacia toda relación. Esta desconfianza puede ser
traducida por desconfianza hacia uno mismo debido a la falta
de soltura a la hora de integrarse y compartir, sólo que esto
último suele permanecer inconsciente entre tanto no se hace
una elaboración. Esta doble desconfianza se puede manifestar
de dos formas: a través de un comportamiento complejo o es­
quinado que se acompaña de un sentimiento de inferioridad,
o bien a través de una percepción soberbia de uno mismo que
actúa depreciando la cooperación real con los demás.
Más adelante, en otra fase, este instinto inicialmente repri­
mido se expresará como reacción compensatoria a través de la
225
cual uno diversifica tanto sus afectos y sus intereses que puede
resultar difícil racionalizar el comportamiento social o percibir
la dimensión real de los móviles que sustentan las relaciones.
Se podría decir que una persona, tal es su necesidad de recom­
poner sus afectos sociales, corre el riesgo de construir las re­
laciones empezando por el tejado. Es en esta fase en donde la
persona va hacia el otro extremo. Ha pasado de la inhibición
a la expansión descontrolada de los lazos. La persona pasa
de no relacionarse a hacerlo cuantiosa pero superficialmente.
En cualquier caso subyace una insatisfacción y una sensación
de fracaso maquillada por la multiplicidad de contactos (en la
fase maníaca). Por otro lado, la persona oscila entre el herme­
tismo y la franqueza a destiempo. Se entrega en situaciones en
las que debería protegerse y se inhibe en situaciones en las que
lo adecuado fuera que se soltara y confiara en si misma y en
los demás. Por esa misma razón confía en quien le traiciona
y desconfía en quien actúa con franqueza. Con este vaivén, el
comportamiento social es contradictorio, esquinado y bizarro
ya que se unen en una misma actitud los ecos de aquella re­
presión y las respectivas reacciones. No es de extrañar que se
pueda pasar de una actitud cooperante al boicot sin motivos
claros. El caso es que estas oscilaciones ponen a la persona en
situaciones límite en las que no cabe otra opción que la toma
de conciencia relativa a uno mismo (Príapo en Leo).
En una fase más evolucionada, la persona comprende y sin­
toniza con el motivo real de todo acercamiento y de toda re­
lación. Al percibir que la finalidad última de toda relación es
un acercamiento a uno mismo -y a los demás desde uno mis­
mo- (Príapo en Leo), la persona puede conseguir superar los
vaivenes que tanto la desconcertaban y tanto desconcertaban
a los demás.
226
Otra de la casuística atribuible a la posición de Lilith en
Acuario, y que es perfectamente observable tanto en familia
como en sociedad, es el contraste entre el hermetismo en la
relación con las personas con las que uno convive (familia,
pareja, hijos) y la apertura en la relación con extraños. Parece
paradójico que uno pueda sentirse mejor con quien no se re­
laciona habitualmente que con quien si lo hace. La persona se
siente extraña en casa y se cierra a través de comportamientos
que eluden la intimidad. Esta actitud, inicialmente inconscien­
te, tiene su razón de ser y proviene de aquellas decepciones
antes señaladas. En cambio, puede abrirse ante contactos con
foráneos de manera sorprendente y prodigando el amor que
en sus relaciones cercanas parece esconder. Son aperturas que
pueden resultar saludables a corto plazo pero que a la larga
pueden resultar más frustrantes debido al contraste entre las
relaciones que satisfacen (ocasionales) y las que no satisfacen
(cotidianas). Sin embargo, este contraste llevado a su máxima
expresión -fracaso en relaciones cercanas- es absolutamente
necesario para desarrollar conciencia acerca de la importancia
de percibir que toda relación tiene su fundamento en los lazos
primigenios que uno persiste en denostar. El paralelismo que
podemos observar cuando una persona vive el vacío en su
propia familia y busca en otro grupo el afecto del que carece y
que viene disfrazado por motivaciones ideológicas, laborales,
económicas o religiosas hace que el grupo acabe reproducien­
do el esquema de relaciones familiares. Así, desde la traslación
del fracaso doméstico a la escena social, uno puede empezar
a tomar conciencia que tanto de la familia como del grupo no
se puede esperar la cobertura amorosa que únicamente puede
surgir desde el núcleo del ser (Príapo en Leo), y que sólo des­
de este núcleo puede propagarse el amor hacia aquella familia
y hacia aquellos grupos en los que uno acababa viviendo las
mismas secuencias. Al propagar el amor desde un encuentro
227
con el ser interno uno acaba convirtiéndose en exorcista de los
sendmientos, en un provocador que hace aflorar lo mejor en
los demás, en un amplificador de los verdaderos motivos por
los que las personas se vinculan más allá de toda conveniencia
(religiosa, económica, ideológica,...). Sólo así es posible llegar
a percibir que la magnificación de estas conveniencias no eran
otra cosa que una tapadera de la relación de amor fracasada. Y,
precisamente por eso, la persona prefiere cancelar la relación
a la mínima percepción de que una conveniencia pueda estar
solapando el verdadero sentimiento de amor.
La posición de Príapo es determinante para encontrar un
camino de solución del conflicto. Como Lilith en Acuario re­
presenta tanto a quien buscando el amor en lo organizado
(familia, grupo, partido, secta, pareja, matrimonio...) se en­
contró con el rechazo y con la manipulación -ya sea siéndolo
por los demás o siéndolo con los demás-, no queda otra for­
ma de encontrarlo que yendo más allá. Y el más allá está tan
cerca que uno puede sorprenderse de sus maravillas y de sus
hallazgos. No hace falta ir a buscar o a pedir sino estar recep­
tivo a lo que uno encuentra. Todo empieza a cambiar cuando
uno se concede a si mismo lo que antes pedía o esperaba de la
familia o de la sociedad. Príapo en Leo representa al jardinero
que cuida de la flor más preciada (uno mismo) independien­
temente de cómo esté el resto del jardín (la sociedad). Es esa
flor que uno lleva la que da sentido y color al jardín. La des­
atención de esta flor ha hecho que el jardín se haya percibido
como carente de su sentido.
Lilith en Virgo - Príapo en Piscis
La productividad y la terrenalidad definitorias del signo de
Virgo y la tendencia propia de Lilith a salirse por la tangente
228
hacen que esta posición astrológica sea fuente de paradojas.
Para entender la posición de Lilith en el eje Virgo-Piscis nos
vendrá bien recurrir a la idea que la Astrología nos propone
en lo referido a la personalidad, que no es la misma que pueda
tener la psicología conductista, por poner un ejemplo. Para la
Astrología persona es bastante más ya que nos lleva a percibir
y a entender que, por estar vinculados al cielo, también lo es­
tamos a todo lo que nos acontece y a todo lo que acontece en
el planeta en el que vivimos. Así descubrimos que todo lo que
compone nuestra vida está vinculado y entrelazado de manera
misteriosa y sutil. Nuestra vida personal —y lo que acontece en
ella- está vinculada a la vida de las personas con las que nos
relacionamos, a la de quienes nos relacionamos en el pasado, a
la de quienes aún no hemos conocido, y a los acontecimientos
del mundo, incluidos los que están gestándose y los que ya se
apuraron y forman parte de la historia. Cada uno es elemento
de una macroestructura que nos vincula por destino con todo
lo demás. Hay un orden mayor que engloba todos los órdenes
menores. Hay un orden mayor que se impone sobre cualquier
pretensión de introducir un orden menor o particular por más
sensato, cuerdo y depuradamente formulado que nos parezca,
si éste contradice a aquél. Entender este axioma nos ayudará
a entender y a percibir con mayor amplitud las peculiaridades
de Lilith en Virgo.
Como otras posiciones de Lilith en signos de tierra, la ten­
dencia a atrincherarse tras las convenciones materiales (dinero,
seguridad, trabajo, status, carrera, etc,...) o tras la institucio-
nalización de las relaciones (familia, matrimonio, etc,...) suele
provocar situaciones opuestas a aquellas que uno pretendía
construir. Con un aparente bienestar conseguido a base de
comodidades acaso uno acabe traicionándose a sí mismo si el
sistema de vida en el que uno está instalado contradice el or­
229
den mayor que subyace debajo de él. Así, si uno tenía la inten­
ción de obtener seguridad o estabilidad a través de un trabajo
convencional o legalizando una relación afectiva se encontrará
con que en la medida en que consigue esta apariencia de se­
guridad va creciendo en su interior un creciente sentimiento
de insatisfacción que acaba llevando a cuestionar aquello que
había estado persiguiendo. En otros casos puede ocurrir que
la persona no pueda ni tan siquiera vivir por un momento bajo
ninguna fórmula estable. Ante los demás parecerá que está
instalada en una nube, que desatiende, que no presta atención,
que no define... En realidad está sondeando un orden mayor.
Sea consciente o no de ello, está captando realidades más pro­
fundas. Si no ha alcanzado un nivel de conciencia acerca de la
categoría de su búsqueda, en su vida se alternarán el orden y
el desorden. Esta alternancia puede hacer estragos sobre la ali­
mentación o la salud, o sobre la limpieza y el orden doméstico.
Así, podemos observar cómo en determinados aspectos de su
vida y de su comportamiento, en apariencia equilibrado y mo­
derado, pueden presentarse zonas insospechadas de desorden
que chocan con la imagen que se tiene de ella. La posición de
Lilith en Virgo es realmente telúrica en lo referente a asun­
tos de salud. En las señales del cuerpo podemos percibir el
desorden, el temor,... o vías de autoconocimiento. Se podría
decir que el cuerpo amplifica las contradicciones y el orden
o desorden de la propia vida. El cuerpo anticipa y anuncia la
emergencia de un problema o la aparición de una solución.
El destino que genera la posición de Lilith en Virgo se
deriva del profundo rechazo inconsciente a cualquier orden
instaurado desde conveniencias particulares o sociales. Dicho
de otro modo: aunque no lo sepa, la persona necesita estar
motivada por un orden mayor que esté situado más allá de
las oscilaciones y zozobras en las que vive. Mientras no se de
230
cuenta de su apuesta, todo intento de vivir en contradicción
con este orden -lo cual sólo está en ella captar- va a acabar
generando más frustración, desorientación y un sentimiento
de inseguridad mayor que el que pretendía esquivar. La nece­
sidad de libertad propia de Lilith socava las trabas haciendo
que sea uno mismo quien ejerza boicot sobre esos artilugios
de los que se ha estado rodeando. En Lilith en Virgo las trabas
son las fórmulas y las convenciones, aquello que parece que
nos facilite la vida y nos la haga más cómoda. No se trata de
rechazar el dinero sino la forma de ganarlo. No se rechaza el
amor sino su institucionalización. Para salvar la esencia, des­
hagámonos de lo no esencial. Para salvar el agua, rompamos
la botella que la tiene atrapada. Para salvar la autenticidad y la
verdad, rompamos los convencionalismos que impiden que
las percibamos. Para vernos a nosotros mismos, alejémonos
de las convenciones en las que participamos.
Para entender la apostasía propia de Lilith en Virgo en lo
referente a un estilo de vida que le presiona (mobbing) y des­
precia lo que en el fuero interno es sagrado (la propia gene­
rosidad, empatia, caridad,...), deberemos tener en cuenta la
posición de Príapo en Piscis. Si la posición natal de Lilith
revela un enfado o una disconformidad cuya finalidad es
desmontar un estilo de vida, la posición de Príapo nos va a
indicar las razones primeras que pueden dar sentido al por
qué podemos estar cuestionando o rechazando lo que hasta
ayer resultó seguro y confortable, por lo menos en aparien­
cia, y que hoy nos hace sentir desubicados y confusos. Así
veremos que no es tanto un estilo de vida puesto en cues­
tión, sino una necesidad de honrar una sensibilidad vulne­
rada y cuya falta de reconocimiento provoca la crítica hacia
sistemas de vida carentes de valor real.
231
En efecto, Príapo en Piscis describe una agresión recibida
sobre la sensibilidad, una burla que en el pasado hizo sentir
a la persona que sus sueños, su imaginación y su dignidad
estaban fuera de lugar en el marco convencional de convi­
vencia. La propia familia fue la transmisora de unos valores
que hacían culto de lo material y de lo conveniente al tiempo
que ignoraban o despreciaban razones íntimas o espirituales
como sustrato de toda finalidad individual. Así pues, una per­
sona crece con un sentimiento inconsciente de soledad y de
incomprensión que intenta paliar inicialmente adhiriéndose a
convenciones, a seguridades y a normas de conducta que re­
sulten aceptables por la familia. Y así cree que renunciando a
vivir su sensibilidad -o, cuanto menos, a compartirla libre y
abiertamente- y haciendo seguidismo de los valores con los
que una mayoría comulga cesará el desprecio que recibe de
personas que dicen quererla. Ahí vemos que la sensibilidad
ahogada de Príapo en Piscis se manifiesta a través de un sabo­
taje hacia determinadas formas de convivencia basadas úni­
camente en la conveniencia. Se prefiere vivir en un entorno
más auténtico en donde la seguridad y la productividad no
enmascaren otros valores más elevados. Es por eso que quien
tiene a Lilith en Virgo opta por vivir su sensibilidad en com­
pañía de personas ajenas a la trama de convenciones, lo cual
provoca que la sensación de desubicación con respecto a las
relaciones ordinarias crezca todavía más. Esta situación va
haciéndose cada vez más contradictoria hasta provocar en la
persona una reacción contra todo lo establecido. Sólo así es
posible abrir una vía que lleve a incorporar y a vivir satisfac­
toriamente aquellos valores espirituales que fueron objeto de
incomprensión y marginación.
Una expresión primaria de Lilith en Virgo se manifestará a
través de intentos por intervenir directa y detalladamente so­
232
bre asuntos que el sujeto considera importantes para sí mismo
y para la comunidad. Estos intentos pueden provocar dos ti­
pos de consecuencias: pueden resultar improductivos debido
a la intensidad del empeño o pueden provocar conflictos de
convivencia debido al desinterés, la incomprensión o la falta
de apoyo de los demás. En cualquier caso, subyace en el deseo
de intervenir demostrar que uno es pragmático, como si así
quisiera hacer creer que es una persona ordenada y confiable,
que se atiene a normas y que su comportamiento es estable
y previsible. Posteriormente y habiendo tomado conciencia
de las motivaciones reales y de actitudes orientadas a tapar
la sensibilidad, con Lilith en Virgo uno acaba viendo como
intervenir sobre los asuntos puede provocar justamente lo
contrario de lo que se buscaba. De este modo se empieza a
percibir que los problemas tienen un desarrollo que incluye su
propia solución. Tan solo hay que dejar de prestar atención en
“intervenir” a cambio de “percibir” utilizando precisamente
aquella facultad que fue denostada por el entorno y que viene
anunciada por la posición de Príapo en Piscis. Es cuando uno
se retira de los problemas que éstos anuncian la solución ellos
solitos. Tan solo es cuestión de poner la atención en la pers­
pectiva correcta, en el estado emocional adecuado al asunto,
lo cual comporta redescubrir el trasfondo espiritual de la vida.
Las persona que tienen a Lilith en Virgo son portadoras de ex­
cepcionales capacidades de percepción de lo simple en situa­
ciones que para los demás resultan complejas. Ven la facilidad
y la oportunidad en donde otros solo perciben dificultades e
impedimentos. En este sentido, el papel de Príapo en Piscis es
fundamental puesto que representa un don que nació con uno
pero que quedó marginado por todas esas presiones.
Entre la expresión primaria de Lilith en Virgo y la expre­
sión más elaborada hay toda una escala de grises que da lugar
233
a actuaciones de lo más chocante fruto de las contradicciones
propias de la transición de un estado de inconsciencia a un es­
tado de autoconciencia. Como Virgo es el signo que simboliza
la experimentación de las sucesivas puestas a punto por las
que a lo largo de la vida pasamos, suele ser habitual con Lilith
ubicada ahí que la persona tienda a separar sus problemas de
los problemas de los demás como si así pudiera ser más veraz
y objetiva. De este modo, cuando se cuestiona a si misma pasa
por alto el papel de los demás, y cuando cuestiona a los demás
tiende a pasarse por alto a si misma. El caso es que intentando
ser más rigurosa acaba siendo todavía menos certera de lo
que pretendía puesto que su percepción no está precisamente
desligada de ciertos prejuicios ambientales o familiares. Los
efectos no pueden separarse de las causas, de la misma manera
que el sufrimiento particular no está aislado de la sensibili­
dad familiar. Por otro lado, la actitud intervencionista tam­
bién aísla dificultando la acción. Si tenemos en cuenta que un
problema (un dolor, un conflicto, etc,...) crea una metástasis
en la mente, y ésta, a su vez, se conecta con el inconsciente
colectivo, no nos resultará difícil entender que, con Lilith en
Virgo, al querer intervenir lo que hacemos es aislar y bloquear
aquello que necesitamos abrir y liberar. A través de una elabo­
ración, quien tiene a Lilith en Virgo puede llegar a descubrir
que puesto que todo está intercomunicándose, es posible in­
tervenir más eficazmente sobre algo de uno mismo a través de
algo que atañe a otras personas. Interesarse por los asuntos de
los demás y percibir que las relaciones se establecen a través
de lo espiritual, más que por conveniencias y convenciones,
puede acabar provocando la relativización y la liberación de lo
que me angustiaba. Príapo en Piscis es un recurso y una fina­
lidad al mismo tiempo. La caridad y la sensibilidad que fueron
proscritas en el pasado en nombre de valores más prácticos y
convenientes, resultan ser los principales y los más exquisitos
234
puntales sobre los que construir la vida real de uno mismo, al
tiempo que se erigen en recursos eficaces con los que actuar
sobre los asuntos del día a día. Con Lilith en Virgo y Príapo
en Piscis descubrimos el poder de la visión global Liberadora
actuando incluso sobre aquellos detalles que hasta hace poco
nos resultaban agobiantes.
Lilith en Piscis - Príapo en Virgo
Piscis, el signo más pasivo y psíquico de los doce, constitu­
ye un territorio especialmente goloso para Lilith. La tendencia
al propio boicot encuentra aquí una forma particularmente
sutil que a menudo puede despistar al observador. Incluso en
el caso de personas aparentemente laboriosas y entregadas en
su quehacer vital, la presencia de Lilith se esconde en lo que
a ojos de los demás suele llamarse sensatez y productividad.
La laboriosidad o la preocupación por los detalles pueden ser
las tapaderas de un deseo difícil de encajar en un sistema que
precisamente las provoca y promueve. Así, pues, la transgre­
sión -lo que las tapaderas ocultan- consiste en permitirse ser
totalmente permeable al caos como expresión suprema del
orden más allá de conveniencias, connivencias y normas.
La posición de Lilith en Piscis es la que comporta mecanis­
mos más abstrusos e inconcretos de autocastigo. En cualquier
otro signo Lilith se manifiestaría más concretamente, pero en
Piscis su poder crece con una pasividad y con una abstracción
que se disfraza de laboriosidad. De quien tenga a Lilith en
Piscis podría decirse cualquier cosa excepto que no le guste
trabajar. Y sin embargo, su sueño secreto es no tener que ha­
cerlo, cual Bartleby. Su sueño secreto es no estar, no ser, no
hacer. Esa es su felicidad prohibida. Pero mientras no llega el
momento, si se pudiera describir en una sola frase, ésta sería:
235
laboriosidad aplicada a objetivos sin importancia e indolencia
ante decisiones sobre asuntos cruciales.
A través de los signos de Agua observamos cómo Lilith se
manifiesta defensiva a través de reacciones emocionales que
se manifiestan sin control. Todas ellas tienen un denomina­
dor común: la evitación. Esta defensa emerge disparada por
circunstancias externas que actúan como ecos de situaciones
ya vividas -aunque quizá no recordadas- pero que acabaron
anidando en el inconsciente. Recordemos que con Lilith en
Cáncer, el desencanto o la melancolía constituía la reacción
emocional de una actitud orientada a protegerse de un aban­
dono infantil. Con Lilith en Escorpio, la desconfianza es la
base de una conducta defensiva orientada a evitar la traición.
Y con Lilith en Piscis, es el nihilismo vestido de laboriosidad
el mecanismo evitativo que uno utiliza para escaparse de la
decepción.
Lilith en Piscis es habitual en individuos que de niños des­
cubrieron una mentira -o un resquebrajamiento de ciertos va­
lores espirituales- mientras los adultos se parapetaban tras una
aparente búsqueda y mantenimiento de bienestar material. En
cualquier caso, este descubrimiento dejó en ellos un profundo
retraimiento emocional derivado de la desconfianza derivada
de dicha decepción. Más adelante, de adultos, ellos mismos
pueden caer en el mismo esquema y pertrechar su fragilidad
a través de un sistema de vida basado en el detalle, en la labo­
riosidad y en control material de la propia vida. Son personas
que, incluso anhelando la felicidad, parece que han adopta­
do una postura lisiada, como que no desean encontrarla. Este
contra-deseo se puede vestir de muchas maneras. Entre ellas,
como ya hemos comentado, el gusto por el detalle aplicado
sobre cosas poco importantes mientras se van procrastinan-
236
do las más deseadas. Otra vestimenta puede darse fijando el
pensamiento sobre aspectos laterales de la existencia mientras
el centro permanece sin abordar. De este modo, quien tiene a
Lilith en Piscis se recluye de la vida a través de preocupaciones
acerca del porvenir material o de la salud, las cuales son a me­
nudo utilizadas como excusa para no afrontar el anhelo real.
La auténtica razón de ser de Lilith en Piscis es desafiarnos
para que nos reencontremos con el verdadero foco de la sabi­
duría, la misma que un día nos enseñó a ver lo que otros ocul­
taban. Ese foco fue, en un principio, un nido de dolor o de
desconcierto que luego hemos ido reproduciendo. Esta evita­
ción nos condujo a repetir aquel mismo esquema que nuestros
mayores utilizaron para tapar sus miserias y sus secretos. Así,
de este modo, podemos vernos a nosotros mismos atrinche­
rándonos a través de un trabajo poco gratificante o acudiendo
a un repertorio de argumentos críticos referidos al sistema so­
cial o familiar en el que nos movemos. Este atrincheramiento
es nuestra prisión. El afán por la erudición, la demostración
de habilidades laborales o intelectuales, que muchos pueden
admirar en quien tiene a Lilith en Piscis, constituyen todo un
culto a la traba. El estudio de los detalles y de los peros que
uno pone a la vida acaban descubriendo que lo que anima es­
tos argumentos no es la búsqueda de la verdad sino la perpe­
tuación de la mentira. A través de Príapo en Virgo buscamos
y fomentamos las trabas como forma de evitar la decepción.
En una fase más evolucionada, esta misma posición astroló­
gica se comportará tomando cada detalle como oportunidad
de oro para comprender el rompecabezas interno. Con Príapo
en Virgo, la dádiva viene como consecuencia de haberse dado
cuenta de que la búsqueda de la excelencia y perfección no
era otra cosa que una forma más de procrastinación. Uno se
comporta como si nunca supiese lo suficiente y, por ello, anhela
237
seguir aprendiendo de las cosas externas como si el foco de la
sabiduría estuviese ahí fuera cuando en realidad el verdadero
conocimiento se encuentra cuando uno cierra los ojos y ve lo
que antes no era capaz de ver, cuando es capaz de escuchar la
sabiduría en medio del silencio o cuando puede experimentar la
compañía estando solo.
Lilith en Piscis es la inspiración y Príapo en Virgo es el ins­
trumento. Personas con esta posición astrológica experimen­
tan inicialmente la llegada del conocimiento o de la intuición a
través de vías ultrasensibles y fuera de control. La pretensión
por argumentar esta intuición no es otra cosa que una forma
más del atrincheramiento del cual hemos estado hablando. Li­
lith en Piscis es la fuente del arte -la pintura, por ejemplo-, el
núcleo de toda creatividad. Príapo en Virgo son los pinceles y
el lienzo, a los cuales se les rinde culto mientras soñamos que
un día pintaremos lo que salga de nosotros sin ningún tipo de
traba o crítica interna. Príapo también es la erudición. Muchos
de quienes tienen esta posición son eruditos en temas relacio­
nados con la sensibilidad, la intuición, los saberes ocultos, la
espiritualidad, la psicología profunda o el arte. Sin embargo,
esta erudición puede ser la consecuencia de una amputación de
la inspiración, una forma refinada del impedimento hecho de ir
merodeando por la orilla cuando lo que uno desea es lanzarse al
agua y convertirse en líquido. El perfeccionismo, la autocrítica
feroz, el tedio o la indiferencia son también formas de expre­
sión de Príapo en Virgo que reflejan una profunda decepción.
Lilith en Piscis representa la sensibilidad castigada o repri­
mida. Esta represión puede haberse revestido de diferentes
maneras: mala educación emocional, desconfianza ante lo
desconocido, fluidez bloqueada o condicionada a un resultado
prefijado. No hay nada peor para la sensibilidad creativa que
238
esperar previamente un resultado de ella. También representa
la bondad que ha quedado reprimida por una educación apre­
hensiva y temerosa de abrir las puertas a la compasión y a la
empatia. En este caso, la bondad se enquista y se convierte en
egoísmo calculador propio de quien espera un rendimiento jr
una recompensa por lo que cree estar dando.
Por lo tanto, el desafío asociado a Lilith en Piscis es aban­
donarse al amor incondicional, a un gesto de solidaridad abso­
luta ante quien lo necesita saltándose las normas que han es­
tado impidiendo el sentimiento de salir de uno mismo y dar al
mundo todo lo que uno tiene dentro. Esto es similar a la expe­
riencia del músico cuando abandona la partitura y se permite
expresar lo que no estaba escrito en ningún sitio. El desafío de
Lilith en Piscis es que uno llegue a convertirse en transparente
y diáfano para que la inspiración y el amor predominen sobre
normas y convenciones.
Otro de los descubrimientos de Lilith en Piscis que guarda
relación con todo lo indicado hasta ahora, es lo relacionado
con su vertiente mediúmnica. Como este tipo de capacida­
des ha sido coaccionado o impedido, su manifestación puede
aparecer a través de Príapo en Virgo mediante determinadas
molestias o enfermedades, insatisfacción laboral, mobbing o
acontecimientos perturbadores que degradan la vida corriente
y alteran y complican la convivencia. En cualquier caso, la ne­
cesidad de captar las causas profundas del sufrimiento o de la
inestabilidad, pone a quien tiene a Lilith en Piscis ante la tesi­
tura de descubrir y utilizar sus recursos, lo cual debe llevarle a
abrir la puerta a sutiles dimensiones de la existencia.
El ámbito de la sexualidad representa el otro foco de insa­
tisfacción relacionado con Lilith en Piscis. En este caso es una
239
sexualidad en que la imaginación se revela como determinan­
te para la vivencia del placer. Si tenemos en cuenta que con
Lilith en Piscis lo que se ha reprimido ha sido la capacidad
de entrega y la imaginación misma, las consecuencias pueden
ser percibidas a través de un cierre ante toda experimentación
de gozo compartido y una inflación de la búsqueda de placer
mediante una ritualización de la entrega amorosa que otorga
excesiva importancia a los estímulos físicos en detrimento de
los emocionales o, incluso, una excesiva imaginación que im­
pide la participación y la entrega real. La posición de Príapo
en Virgo puede manifestarse mediante manías y complicacio­
nes que no son otra cosa que trincheras o impedimentos que
delatan una profunda insatisfacción en este campo. Por tanto,
no es mediante la acción sobre ellas sino a través de una libe­
ración de la imaginación que facilite la restitución de la flui­
dez y la posibilidad de compartir el placer. Aquí es en donde
podemos ver que para Lilith en Piscis la inspiración, la caridad y
la sexualidad son una misma cosa, y que cualquier tecnificación,
ritualización o erudición deben ser tomadas como síntomas que
enmascaran lo uno quisiera vivir y no vive.
Introducción al eje Lilith-Príapo en las Casas
El marco que ofrecen las casas astrológicas permite que
podamos observar la dinámica del eje Lilith-Príapo con singu­
lar plasticidad. Si en la referencia que nos ofrecían los signos
podíamos llegar a intuir el potencial transformador de este
eje en lo que se refiere a la dimensión secreta de la conducta
es en las casas en donde vamos a palpar las circunstancias
concretas en que esta transmutación se va a ir dando. O, si lo
prefieren, es el par de casas el que se pone al servicio del eje de
fuerza que es Lilith-Príapo. Su telurismo convierte y modela
las circunstancias y a nosotros mismos hasta el punto de que
240
lo que acontece procede de un registro que parece estar más
allá de nuestro control, como si se tratara de un impulso que
ya estuviera ahí antes que nosotros, y ante el cual no pudiéra­
mos hacer otra cosa que permitirle el paso. Lo contrario, su
represión, puede revertir en enfermedad o en disfunciones de
la convivencia.
La fuerza del eje Lilith-Príapo estriba en que le interesa
más la creatividad que el éxito o el reconocimiento externo,
ya que cuando éste llega, lo aborta o lo expulsa; más en con­
centrarse en el manejo de la energía que en mantener la aten­
ción sobre acontecimientos volátiles, ya que se dispersa; más
sobre el proceso que sobre el resultado, puesto que cuando
éste se produce es cuando se ha perdido el interés. Sin embar­
go, las contradicciones que como humanos tenemos, nos lleva
a dejarnos alucinar por la expectativa de resultados y por el
mundo de las formas, descuidando la atención sobre la ener­
gía primigenia que los engendra. Así, cuando caemos en esas
trampas, es cuando Lilith actúa, a despecho de nuestros actos
conscientes, saboteando el intento de logro.
Tanto Lilith como Príapo remiten a motivaciones primarias
que actúan desde la base emocional más profunda e inaccesi­
ble del comportamiento. Su manifestación, tal y como vimos
con los signos, proviene de un registro que quedó instaurado
incluso antes de que tuviéramos conciencia de tener una per­
sonalidad y antes de interiorizar los permisos y prohibiciones
relacionadas con el proceso de socialización. A diferencia de
los sentimientos, que son originados a partir de elaboracio­
nes posteriores, las emociones relacionadas con este eje tienen
una procedencia pre-verbal. Tanto es así, que cualquier argu­
mento referido a nosotros -a la descripción que podamos ha­
cer de nuestra persona y sus motivaciones conscientes- puede
241
quedar desfasado cuando el telurismo de este eje se activa.
Lo podemos observar en situaciones en las que personas apa­
rentemente equilibradas pierden el control y acaban luciendo
un comportamiento que nos desmiente cualquier idea que pu­
diéramos tener de ellas. Sin embargo, este tipo de situaciones
contribuyen a ofrecer un conocimiento más transparente y pro­
fundo acerca de motivaciones y registros que forman parte de
nosotros pero que usualmente no osamos proclamar o incluir
en nuestro repertorio de conductas conscientes. Lo inconfesa­
ble estaría, pues, relacionado con Lilith-Príapo.
Como acabamos de mencionar, las posiciones astrológicas
de Lilith y Príapo remiten a factores de nuestra personalidad
que se han resistido a ser modeladas en el proceso de sociali­
zación. Son rasgos que se mantienen vírgenes, tal y como éra­
mos de niños, antes de que empezáramos a utilizar el lengua­
je, a encajar en pactos, lealtades inconscientes, compromisos,
modelos y demás códigos que rigen las normas del mundo
adulto. Independientemente de la relación que tenga nuestro
eje Lilith-Príapo con acontecimientos traumáticos o patológi­
cos y de las interpretaciones que se puedan ofrecer al respecto,
es posible que éstos no sean tanto causa sino un síntoma más
de la existencia de los protagonistas a los que estamos dedi­
cando este trabajo.
En realidad, Lilith es la fuente de creatividad, indagación,
experimentación, atrevimiento y osadía. Se trata de una mate­
ria prima que ya estaba en nosotros antes de interiorizar cual­
quier aprendizaje. Sin Lilith estaríamos muertos o seríamos
robots. Por otro lado, Lilith representa el telurismo que toda
actividad creativa requiere. Si ésta ha estado relegada por ra­
zón de las connivencias generadas por el código del mundo
adulto, el factor al que estamos llamando Lilith se las ingeniará
242
para mostrarnos cuál es nuestro verdadero camino. Ella utili­
zará todas las vías que le son propias: sueños, enfermedades,
respuestas emocionales chocantes, comportamientos irracio­
nales, etcétera. Su forma de responder puede ser difícil de in­
terpretar o, incluso, ser rechazada y reprimida hasta que no nos
predispongamos a escuchar una voz más profunda que la de
las normas con las que nuestros progenitores nos intentaron
moldear.
Nuestro objetivo con este eje es conseguir una conducta
fluida y diáfana a través de una sustitución de los pactos en los
que hemos participado (o con los que nos han hecho partici­
par), por un único pacto o acuerdo íntimo sellado en lo más
profundo. La insobornabilidad es la herramienta clave indis­
pensable para llegar y mantener duradero este pacto. Sin em­
bargo, este objetivo puede ser sometido a pruebas con el fin
de mantenerlo actualizado; o, también, cómo no, puede verse
invadido por autotraiciones y automatismos que anidaron en
nuestra biografía o, incluso, forman parte de nuestra herencia.
Así, pues, una de nuestras tareas como humanos consiste
en aceptar la presencia y manifestación de esta gama de ins­
tintos. Cualquier intento de control por nuestra parte resulta­
rá contraproducente y acabará agravando, provocando y atra­
yendo aquello que pretendíamos contener o evitar. Siguiendo
este hilo, podemos tomar nuestras turbaciones, vergüenzas y
sonrojos como síntomas de que queremos mantener contro­
lado lo que debiera ser aceptado y experimentado sin más.
La manifestación extraña, intempestiva, chocante o sabo­
teadora de Lilith es proporcional al grado de control, repre­
sión o elusión que la educación que hayamos tenido pueda
ejercer sobre ella. Su propósito es una creatividad pura que
243
rechaza todo aquello que impida su vivencia. Así, pues, ella
pulveriza etiquetas socialmente aceptadas y cualquier otro en­
caje de conveniencia o comodidad en el que queramos perma­
necer. Si nuestras expectativas formales suponen un sacrificio
de nuestros anhelos más íntimos, Lilith, a su modo, se encar­
gará de avisarnos. La expresión de esos avisos será proporcio­
nalmente inteligible en función de nuestra predisposición a
saltarnos todas esas comodidades. Una resistencia por nuestra
parte puede provocar en la Lilith interior un telurismo, el cual,
a menudo, se encarnará en forma de incomprensibles suce­
sos que parecen venidos desde el exterior, aunque en realidad,
para ella, no hay diferencia entre lo que acontece y lo que
nuestro interior más recóndito pide. La cuestión ahora es re­
conocer y traducir el lenguaje tan contundente, abstracto y, en
cierto modo, secreto con el que Lilith se dirige (y nos dirige) a
nosotros. Una pista de ello nos lo dan los aspectos que reciba
de otros factores de la carta.
Lilith es la materia prima de la creatividad, la búsqueda de
la motivación primordial, la apertura que toda inspiración ne­
cesita para poder plasmarse. Ella pinta sobre nosotros. Somos
su lienzo y su pintura. Como consecuencia, Príapo refleja una
percepción del mundo que evoluciona en paralelo con nuestra
aceptación del misterio que la vida esconde y muestra más
allá de nuestro control. Príapo es la clarividencia a la que la
inspiración da lugar. El encama los beneficios de esa limpieza.
Y tanto la inspiración como la clarividencia no se activan bajo
control, sino mediante entrega y transparencia.
En ios apartados que vienen a continuación observaremos
la dinámica de este eje a través de las casas astrológicas. En la
casa en donde está nuestra Lilith queda representado el pro­
ceso de transformación que necesitamos para orientar nuestra
244
energía creativa, para que pase del estado de conflicto al esta­
do de fluidez, para que no perdamos nuestra energía en tratar
de contener sino en, simplemente, permitir que se muestren
nuestras excelencias y nuestras imperfecciones.
La casa en donde está ubicado Príapo representa una visión
del mundo que evoluciona en concordancia con aquel proce­
so. En un principio, los contenidos de esta casa se manifesta­
rán frustrantes y hostiles en la medida en que nuestra relación
con Lilith no se reconozca y pacifique.
Lilith en Casa I - Príapo en Casa Vil
La promiscuidad de Lilith se percibe aquí como una ten­
dencia del individuo a manifestarse a través de registros sor­
prendentes y chocantes. Como si fueran artefactos que la per­
sona puede diseñar libremente, la imagen que proyecta tiene
el potencial de inventar continuamente personajes. Podría tra­
tarse de un juego en el que el pudor implantado en la infancia
es desafiado y transgredido en la madurez sistemáticamente
por la propia persona y por las situaciones creadas por ella.
De este modo, a la que ve que repite un comportamiento que
la encasilla, hace surgir desde el infante juguetón que lleva
dentro una gama diferente y todavía más sorprendente de re­
gistros. Sin embargo, esta capacidad puede tener una repercu­
sión igualmente chocante. Tanto si la persona reprime su niño
interior como si lo libera, siempre causará en los demás una
división de opiniones.
Sin embargo, y puesto que Lilith no se vive de la misma
manera según la edad, quienes la tienen en Casa I experimen­
taron una infancia en la que fueron estigmatizados o conde­
nados a no tener una personalidad con la que protegerse del
245
mundo externo adulto. O, lo que es lo mismo, una falta de
habilidad para adaptarse al entorno. Posiblemente esta falta
no sea una carencia sino una señal de disconformidad hacia
el mundo y a la forma en cómo se construyen los vínculos
emocionales en el marco de las relaciones ordinarias. Desde
este punto de vista, la Lilith de un niño se manifiesta en forma
de atonía expresiva, secretividad, repliegue o tristeza, como si
le hubieran robado algo difícil de definir, pero de vital impor­
tancia para el relieve de su autoexpresión. Todo ello se traduce
en una atonía en los contenidos y en la forma de articular
sus relaciones. Posiblemente, en esta fase inicial, las relaciones
fueron de todo menos nutricias.
Cuando el potencial promiscuo de Lilith no se expresa, son
los demás los que lo experimentan con respecto a uno. Así,
pues, una persona reprimida, siendo forzadamente leal y fiel,
puede estar convocando personas que le resulten desleales e
infieles. En una etapa más avanzada, en la que la excentricidad
interna ha sido asumida, la persona acepta la temporalidad
tanto de los personajes internos que ella encarna, como de los
personajes externos que ella atrae. Así, pues, la comprensión
luminosa consistente en aceptar y vivir gozosamente la volu­
bilidad propia y ajena, convierte al sistema de vida de la per­
sona en algo verdaderamente estable y feliz. Es entonces que
puede descubrir que lo que mueve y hace evolucionar no son
los códigos sino la emergencia del niño interior que todos lle­
vamos dentro y que, con Lilith en Casa I, se experimenta como
un juego cuyo principal artefacto es la propia personalidad.
Lilith en Casa II - Príapo en Casa VIII
Para quien tiene a Lilith en Casa II, esta posición es un
aviso de un desacuerdo entre la obtención de satisfacción y lo
246
que defiende como valor. El enfado interior atenta aquí contra
los propios intereses si no ha habido un pacto entre el mundo
de los adultos -normas y cánones moralmente correctos- y los
restos del mundo infantil que todavía quedan vivos en la psique.
Como si la persona no supiera o no se atreviera a saber qué
es lo que necesita, prefiere optar por plantear unas necesida­
des que encajen dentro de una norma. Sin embargo, el niño
interior, representado por Lilith, saboteará estos intentos si
no son armónicos con necesidades e impulsos más profun­
dos. El malestar interior, difícil de encontrar su causa en un
primer momento, refleja un estado de insatisfacción infantil
no atendido. Es posible, incluso, que en un atisbo acerca de
ello, se pueda sentir pánico o rechazo y uno acabe negándose
a si mismo el propio derecho a la felicidad y a la calma inte­
rior por buscar refugio en valores comúnmente aceptados. Sin
embargo, por falso, con este atrincheramiento lo que se consi­
gue es agudizar la insatisfacción y trasladar al mundo exterior
la trifulca interior. En efecto, esta expresión primeriza de in­
aceptación de los propios valores puede provocar, a través de
Príapo en Casa VIII, una visión crítica y cáustica de los usos
sociales y (pseudo)valores que se exhiben como auténticos.
Así, pues, en este eje se desarrolla una gran sensitividad hacia
la hipocresía contenida en las normas sociales que parecen
regir el comportamiento de los demás ante los propios ojos.
Sin embargo, esta sensitividad no es objetiva, sino que es una
visión de la propia insatisfacción proyectada sobre el mundo
exterior. Así, pues, la persona se enzarza y pone más energía
en percibir, analizar y tildar las motivaciones de los demás, que
en captar que en el propio interior subyacen unas necesidades
excéntricas o prohibidas, tildadas como caprichos, según los
códigos con los que fue educada, pero que piden ser satisfe­
chas con todos los honores.
247
Sin embargo, el gran hallazgo es que, cuando la persona acep­
ta la rareza e inclasificabilidad de sus legítimos caprichos y ne­
cesidades y los satisface, entonces entiende mucho mejor y más
amorosamente los usos, motivaciones y costumbres que hasta
entonces criticaba en los demás. Cuando la persona, entre la
mortificación, el remordimiento o la autoestima, se decide por
esta última, es entonces cuando transmite a los demás esponta­
neidad, frescura y encanto. Y eso es así hasta tal punto que hasta
puede desafiar incluso los códigos más progresistas, tomando
como un juego las respuestas censuradoras de los demás.
La vía de liberación de este eje no es otra que llegar a per­
cibir, en uno mismo y en los demás, que el único valor per­
manente que merece defenderse es el amor y el respeto por si
mismo y por los demás, dejando de lado las trifulcas internas
que genera la discordancia entre lo que el código determina
como apropiado y la fuerza de los caprichos internos. Así,
alejándose de toda creencia o juicio acerca de uno mismo o de
los demás, se consigue un nivel de comprensión radiante y una
satisfacción que fortifica profundamente la autoestima, aun­
que para llegar a este nivel de riqueza haya habido que pasar
por algún episodio agudo de ruina material, moral o afectiva,
lo cual no era otra cosa que síntomas de una transformación
consistente en sustituir unos valores superficialmente correc­
tos, y de apariencia honorable, por otros verdaderamente
esenciales y primigenios, los cuales fueron tildados como ca­
prichos despreciables cuando en realidad no lo eran.
Lilith en Casa III - Príapo en Casa IX
La Casa III es la de la comunicación, lo cual incluye tanto
lo que se llega a decir como lo que sobrepasa o no llega al
nivel de lo explícito. Además, el lenguaje lo forman gestos,
248
silencios, señales y reacciones que hablan por nosotros tanto
o más que nuestra intención consciente explicada con las pa­
labras. Es, pues, la comunicación, en sentido amplio, el canal
telúrico a través del cual Lilith se expresa. Sin embargo, es a
partir de la palabra, la cual actúa como polea de transmisión
entre lo interno y lo externo, que podemos tomar conciencia
de nuestros pensamientos, sentimientos, trifulcas y anhelos.
Así, pues, el enfado interior puede verse manifestado a tra­
vés de un discurso que niega lo que su propio usuario desea.
La tendencia al boicot de uno mismo es el síntoma de que hay
un foco emocional con el que no se está bien. Las palabras
que se usan para definir los propios anhelos y la identidad, en­
cuentran en Lilith en Casa III un foco de inconformismo que
puede dejarse notar en forma de cinismo, mordacidad, auto­
crítica y un rechazo patológico a todo lo que sean definiciones,
las cuales se viven como cárceles. Esta fobia a la definición,
tanto de la que uno hace de sí como de la que otros puedan
hacer, podría tener su antecedente en una falta de comuni­
cación acaecida en el seno familiar en los años de infancia, o
en una conceptuación menospreciativa que ha condicionado
del desarrollo del propio potencial o identidad. Un ejemplo
de ello son las contradicciones y agravios comparativos que
se experimentaron en el trato con los padres, vecinos y com­
pañeros de colegio. Entre las personas con Lilith en Casa III
es bastante común encontrarnos con que en la infancia y, en
especial, en la primera socialización, la que acontece cuando
el niño pasa de la esfera familiar al ámbito escolar, se hayan
experimentado burlas, comparaciones o comentarios despec­
tivos acerca de las propias (incapacidades, con el consiguiente
entorpecimiento de la desenvoltura social. Más adelante, en la
edad adulta, el enfado interior se manifestará como un recha­
249
zo a toda comparación, un inconformismo ante las etiquetas,
las cuales se suelen vivir como restricciones que dificultan el
desarrollo del potencial comunicativo.
Una de las manifestaciones de Lilith en Casa III acontece
cuando la persona, al hablar de sus motivaciones, anhelos y
expectativas, cae en contradicciones que invalidan su discurso.
Sin embargo, el discurso no se puede evitar porque es gracias
a él que tomamos conciencia del estado actual de nuestra dis­
cordancia interna. El uso de las palabras ayuda a comprobar
si las contradicciones responden a un enfado o se trata de
una búsqueda más profunda que va viendo cómo el discurso
queda obsoleto nada más pronunciarse. Tanto si se trata de
la trifulca del niño enfadado o del inconformismo de un in­
vestigador, el rédito posterior se traduce en una agudización
de la capacidad para captar mensajes más allá de la literalidad
de las palabras. Es entonces que en ellas se empieza a percibir
un valor simbólico que delata la realidad emocional que se es­
conde detrás de un argumento y lleva a captar realidades más
profundas y escondidas. Así, pues, la persona pasa de vivir es­
clava de las palabras que otros pronunciaron a convertirse en
experta en descifrar el pensamiento del cual emergen. Como
éstas fueron la primera manifestación de un foco de conflicto,
se hace necesario, pues, trascenderlas con el fin de captar qué
registro interior es el que quiere realmente hablar y qué quiere
decir. La percepción de este registro implica evacuar los en­
fados y los restos de viejos agravios hasta ir alcanzando una
mayor ecuanimidad en lo que se dice y en lo que se escucha.
A partir de aquí percibiríamos el potencial que alberga la po­
sición de Príapo en Casa IX: no tomar la palabra ajena como
una verdad sino como una opinión más que ayuda a conocer
el fondo de quien la pronuncia.
250
Efectivamente, la peculiar forma de comunicar de quien
tiene a Lilith en la Casa III, proviene de su forma de escuchar.
La razón del enfado interior tiene su origen no tanto en lo
que escuchó como en su formidable sensitividad ante gestos
y palabras, especialmente a las que le resultaran hostiles y
despectivas. Esta sensitividad subsiste hoy en forma de pers­
picacia y percepción sagaz del discurso ajeno. Si el conflicto
lilithiano no está resuelto, nuestra lectura de la realidad será
deforme, inexacta y paranoide. Si lo superamos, nuestra capa­
cidad de observación crece y atina certeramente. Desde esta
tesitura, la persona establece relaciones de gran complicidad
con el entorno. Como si se tratara de una relación íntima ar­
moniosa, el potencial mental de la persona se va reflejando en
acontecimientos próximos. Así, pues, el lenguaje, como por­
tavoz de este potencial, una vez se han superado las interpre­
taciones restrictivas y juicios derivados de viejos agravios, se
convierte en atractor de información privilegiada y encuentros
que, aparentemente casuales, no son otra cosa que reflejos de
la transformación generada desde el interior.
Lilith en Casa IV - Príapo en Casa X
Una de las sensaciones más comunes entre quienes tienen
a Lilith en la Casa IV gira en torno a la ausencia de contacto
profundo y auténtico con la familia, y más concretamente, con
uno de los progenitores. También puede darse el caso contra­
rio: un contacto muy significativo con el padre o con la madre
que quedó abortado debido a complicaciones sistémicas habi­
das en la familia. Estas disfunciones pueden ir asociadas a la
creencia de que un secreto familiar ha podido interferir nega­
tivamente en la cohesión emocional del grupo y, por lo tanto,
en el lugar que uno ocupa en él. Sin embargo, esta situación
puede ir acompañada de síntomas más tangibles como, entre
251
otras, una falta de cariño o sensación de exclusión; desunión
familiar que se percibe más allá de las apariencias; dramas o
duelos no resueltos; sensaciones de pánico o dolor vincula­
das a lugares significativos en los que se desarrolló la infancia;
y, más comúnmente, un sentimiento íntimo de desatención
emocional que acompaña a la persona de muy diversas ma­
neras. De entre éstas, y puesto que estamos hablando de un
eje, hay algunas que actúan, cual reflejo, en el área que refiere
a la carrera profesional y ubicación social del nativo. Así, pues,
quien tiene esta posición astrológica puede llegar a desarrollar
una fuerte necesidad por alcanzar el reconocimiento profe­
sional o poder social con el que compensar aquella carencia
primigenia. Sin embargo, una situación así, por disfuncional,
puede llevar a la persona a la frustración en esta área, entre
otras cosas porque no es en este ámbito en donde el recono­
cimiento, de producirse, puede resultar catártico. Es obvio,
pues, que no puede haber ubicación social o profesional que
satisfaga puesto que no es ahí en donde uno encontrará la
caricia anhelada. La redención del enfado interior acaece­
rá en la esfera privada. Sólo desde la concordia y la paz la
persona puede captar claramente que lo que le puede dar
reconocimiento social es el desarrollo de una vocación de
servicio y no un ajuste de cuentas que sólo puede saldarse
en la esfera íntima.
El reconocimiento a la propia competencia en la vida adul­
ta es el equivalente a lo que para un niño sería un abrazo, una
caricia, un regalo y, muy especialmente, el respeto a sus ca­
racterísticas, a sus sentimientos y la aceptación incondicional
de su persona por sus padres. Cuando este factor presenta
carencias, ausencias o resulta disfuncional, la persona huye
de los vínculos íntimos como forma de reclamar atención.
Se dice que los niños prefieren ser castigados que ignorados.
252
Este mismo supuesto llevado a la edad adulta, puede verse
representada en actitudes elusivas, hostiles o desconfiadas ha­
cia los vínculos emocionales con los demás y la consiguien­
te preferibilidad a poner atención sobre asuntos laborales o
profesionales como forma de evitar el vacío y la soledad. Sin
embargo, como hemos indicado, la satisfacción no puede ve­
nir de esta escapatoria, entre otras razones porque se repetiría
el patrón familiar causante del enojo, sino por una paz sellada
en lo más profundo que restituya la confianza y ponga a cada
quien y a cada asunto emocional en su lugar real. Sólo des­
de esta perspectiva es posible conseguir el bienestar. Si uno
alcanza sentirse acompañado sin dejarse azorar por aquella
antigua desconfianza, podrá contemplar que los logros en la
esfera de intereses profesionales sobrevienen sin esfuerzo. A
partir de ahí cesarán las envidias, los celos, las presiones y los
sentimientos de exclusión y soledad para dar lugar al gozo de
ser, estar y percibir que lo que los demás esperan de uno es
justamente lo que más se desea dar.
Lilith en Casa V - Príapo en Casa X!
Suele atribuirse a esta casa el ámbito de los hijos, del juego,
de la creatividad y de la pedagogía orientada al disfrute. Es­
tos mismos contenidos pueden interpretarse tanto por activa
como por pasiva. Por activa: cómo activamos nuestra creati­
vidad; si cuidamos de ella; cuál es nuestro talento; cómo tra­
tamos a nuestros hijos y a sus talentos; si participamos con
los niños en sus juegos y si promovemos su disfrute conta­
giándonos con ellos. El niño que todavía somos, y seguiremos
siendo, pide situaciones en las que seguir desarrollándose. Sin
embargo, no siempre puede haber una actitud congruente con
ello. Podemos ser exigentes prematuramente con los niños,
esperando de ellos una excelencia a nuestro gusto y proyectar
253
sobre ellos un plan que traba su disfrute y el nuestro. Tal exi­
gente expectativa puede comportar la muerte de la esponta­
neidad, el gozo y la niñez misma. Sobre ello hay ejemplos de
padres -quizá los nuestros- que convirtieron el talento de sus
hijos en esclavitud que cercenó y convirtió en obligación lo
que podría y debería haber sido gozo llano, simple y compar­
tido. Aquellos niños -quizá nosotros-, ya de mayores, abomi­
naron de su propio talento puesto que éste quedó asociado a
una exigencia de satisfacción paterna. Con este anclaje, o bien
rehusaron seguir desarrollando su capacidad creativa -como
forma de proyectar su enfado contra sus padres-, o bien deci­
dieron hacerse pasar por incapaces debido a la tensión que la
exigencia les creaba.
Por pasiva: la casa V puede ser vivida como defensa ante las
presiones que las expectativas que el mundo adulto proyectó
sobre nosotros. Desde esta perspectiva, podemos comprobar
cómo con Lilith en casa V uno se sabotea a sí mismo al iden­
tificar el goce con la obligación de responder a las necesidades
de los demás. A menudo, este rechazo se manifiesta como
miedo escénico. No es de extrañar que con esta posición se
malverse la propia creatividad calificándola como inepta o
procurando que se mantenga fuera de la percepción de los
demás. Es como si la persona prefiriera, para poder mante­
ner y preservar el gozo de vivir y crear, mantener en secreto
sus procesos creativos o negarse a mostrarlos por considerar
que no son buenos; o, lo que es peor, sepultar su creativi­
dad. Desde esta perspectiva, la posición de Príapo en casa XI
nos puede ayudar a entender que la represión de aquel gozo,
que brotaba naturalmente en nuestra edad más tierna, puede
haberse convertido en una avinagrada respuesta ante los ac­
tos creativos de los demás. Una persona que no haya hecho
una conciliación con su propia infancia y con su espíritu de
254
niño, puede convertirse en una crítica acerada e hiriente de la
creatividad y espontaneidad de los demás, buscando en ellos
razones con las que argumentar la incompetencia que cree pa­
decer. En realidad, toda argumentación crítica del gozo que
uno percibe en las vidas ajenas es la misma crítica con que fue
tratada aquella espontaneidad infantil.
La represión de la creatividad puede dar lugar a una tergi­
versación de la propia espontaneidad y a una conversión de
lo que podría ser sencillo y gozoso en imposible o doloroso
pasatiempo como, por ejemplo, el juego compulsivo. Esto es
algo que también se puede advertir en los romances y en la
gestión de la conducta cuando se experimenta atracción hacia
otras personas. Con Lilith en casa V es posible generar sueños
sobre un amor que, pudiendo ser posible, se vuelve imposi­
ble debido a una resistencia a mostrarlo; o en apostar por él
como si se estuviera en un casino a la espera de fortuna que
arregle una vida emocionalmente insatisfecha. De este modo,
en situaciones así, al temer una respuesta negativa por parte de
las personas de las cuales se espera reconocimiento, aquellas
necesidades elementales acaban convertidas en un jeroglífico
emocional. En realidad, el foco no debería estar en la bús­
queda de una respuesta positiva de los demás hacia nosotros,
sino en restaurar el juego perdido. Seducir a los demás para
obtener su aprobación como vía para recuperar al niño crea­
tivo puede ser una fuente de lamentaciones o de crítica hacia
ellos si no obtenemos la satisfacción anhelada. Descubrir que
el objetivo de la creatividad no está en los otros sino en el
sencillo y elemental placer de ejercitarla, no sólo abre las puer­
tas de las excelencias inconscientes, sino que, también, mejora
sustancialmente nuestra relación con los demás.
255
Lilith en Casa VI - Príapo en Casa XII
El desajuste entre el niño interior y el mundo adulto que
pueda permanecer en nosotros, se manifiesta aquí a través de
una peculiar relación con los puntos de referencia materia­
les en los que se desenvuelve nuestra vida. Estos referentes
conciernen directamente a los cuidados necesarios para que la
logística cotidiana pueda funcionar eficazmente y con fluidez.
De este modo, de una persona que tuviera a Lilith en Casa VI
podríamos observar alguna actitud saboteadora referida a su
eficiencia en el trabajo y en la asunción y culminación de ta­
reas, en el cuidado corporal y en aspectos relativos a nutrición
y salud. Sin embargo, pueden darse situaciones de virtuosidad
aparente en estos campos, mientras en el currículo de la per­
sona percibimos una tendencia a frustrar el éxito y el bienestar
aunque estos actos no estén cometidos con conciencia dolosa.
El factor clave primordial está en la relación con el propio
cuerpo, la cual actúa como modelo que va generando réplicas
sobre el resto de plataformas materiales: en la casa en la uno
vive, en el trabajo que desempeña y la forma de ejercerlo, en
los actos concretos en los que participa e, incluso, en la rela­
ción con los cuerpos de los demás. Así, pues -como si los actos
a él orientados fueran tomados como un oráculo de actitudes
inconscientes-, la forma de cuidar y alimentar (o de descuidar
y desnutrir) el propio cuerpo va generando modelos replican­
tes sobre los demás asuntos y plataformas mencionadas. La
cuestión aquí es captar cómo una persona puede haber con­
vertido su cuerpo (y demás plataformas) en campo de batalla
en donde los antagonistas en lucha son el anhelo de amor y la
protesta por su carencia y falta de respeto por lo que uno es.
Dicen los pediatras que un niño prefiere antes ser castigado
que ignorado y que, para ello, hará los posibles para provocar
256
las iras de sus padres antes que sufrir el silencio o indiferencia.
Ello explicaría cómo la enfermedad, la autoagresión o boicot
laboral (mobbing y automobbing) pueden ser formas crípticas
de advertir al entorno de la necesidad de atención amorosa.
Sin embargo, con Lilith en Casa VI sucede que la capacidad
para reclamar la atención actúa sin control, como si la per­
sona quisiera pasar desapercibida, aplicando en primera per­
sona aquel patrón negador con el que se sintió tratada en la
infancia. Sin embargo, desde el inconsciente emocional llega
al cuerpo aquella batalla que desde el consciente se pretende
silenciar. La liberación de los contenidos de Lilith en Casa VI
pasan por aceptar y manifestar el conflicto y liberar al cuerpo
y al sistema de vida de tanto desgaste.
La posición de Príapo en Casa XII monitoriza el proceso
puesto que pone en evidencia hasta qué punto los sueños, tanto
los que se tienen durmiendo como despierto, sirven para eter­
nizar la batalla interior o, por el contrario, para liberarse de ella
y alcanzar la paz. Así, pues, en una fase no evolucionada, Príapo
se manifiesta a través de sueños de amor y reconocimiento tan
infantiles que resultan imposibles de ser vividos y compartidos.
Los anhelos de amor incondicional, ante la imposibilidad de
verse realizados, aterrizan en el plano físico en forma perturba­
dora hasta el punto de generar enfermedad, odio o distorsión
de la propia imagen corporal. Es un circuito que se realimenta.
En una fase más evolucionada, este eje promoverá un va­
ciado de las fantasías afectivas hasta facilitar la comprensión
de que el primer objeto de amor a conquistar es el propio
cuerpo, desde el cual todo vibra y se proyecta externamente.
Así, pues, las demás manifestaciones de Lilith en Casa VI son
la consecuencia de un modelo de percepción corporal que se
va haciendo más adecuado según se va evolucionando. Tanto
257
la forma de cuidar del hogar como la forma de concluir tareas
son reflejos de esa transformación. El mimo con el que uno
trata su cuerpo se transfiere al placer de cuidar de los asuntos
concretos. El objetivo evolutivo de este eje es que la persona
deje de huir imaginando que tiene un cuerpo distinto del que
en realidad tiene. Conquistar la propia imagen hace que ésta
resulte cada día más agradable. Ello hace del cuerpo un instru­
mento crecientemente bello que promueve actos y encuentros
igualmente bellos y conciliadores.
Lilith en Casa Vil - Príapo en Casa I
El campo de batalla que se libra en el inconsciente personal
se traslada, con .Lilith en Casa VII, al ámbito de la relación con
el otro. Alianzas y compromisos establecidos con las normas
del mundo adulto, pueden quedar fácilmente subvertidas si no
se contó con el niño que se lleva dentro. A menudo tales alian­
zas y las características de las personas con las que se establece
la relación se confunden como si se tratara de una sola cosa,
de tal manera que resulta muy fácil ver reflejadas en ellas las
anomalías procedentes de la relación interna entre el yo adulto
y el yo infantil. Sin embargo, es interesante tomar conciencia
de este matiz. La Casa VII es un espejo. Lo que vemos en él
está muy modelado por nuestro estado. Si en éste concurre
una desavenencia entre partes de nuestra vida, se trasladará al
mundo externo en una peculiar forma de establecer alianzas,
descuidando ciertos aspectos que pueden ser cruciales para
el equilibrio y viabilidad de la relación. Estas alianzas, si pasa­
mos por alto nuestro lado más inmaduro —nuestro yo infantil
no aceptado-, pueden acabar atrayendo un tipo de personajes
que, como si fueran espejos nuestros, acabarán mostrando
su lado infantil y caprichoso o subvirtiendo y traicionando la
relación. En realidad tal actitud puede estar reflejando caracte­
258
rísticas nuestras que acaso no han alcanzado el reconocimien­
to consciente. Con Lilith, la actitud de los demás es vicaria
de ciertas actitudes o motivaciones no reconocidas en uno
mismo. Así, pues, las traiciones, incongruencias, desórdenes
y locuras con que los demás impactan en nuestra vida no son
sino reflejo de algún tabú acerca de la libertad y la osadía que
acaso ya anidaba en la propia familia.
En esta Casa, sin embargo, lo que inicialmente se percibe
es que esas actitudes indeseables del “otro” son un accidente
o una casualidad, algo que interfiere en mi vida sin que se
haya hecho nada para atraerlo. Así, pues, lo que ese “otro”
me hace, me engaña, me traiciona, me oculta, me miente o
me quita, parece dado por las debilidades, anomalías, rarezas
de él. En definitiva: por algo que parece producido por él.
Esta percepción, que atribuye al otro algo que me afecta seria­
mente, debe dar paso a una toma de conciencia que incluya la
posibilidad de que mi actitud haya estado participando en que
el otro se comporte conmigo de esa manera. En realidad, no
es que el otro se haya comportado conmigo de esa manera,
sino que el marco creado por la alianza contenía el caldo de
cultivo para que eso sucediera. En ese caldo están las actitu­
des de ambas partes y, especialmente influyendo, aquéllas que
uno suele marginar por temor a volver a encontrar la falta de
comprensión por parte del mundo adulto que uno encontró
en su niñez. Así, pues, la posición de Lilith en Casa VII es
una invitación a contemplar factores imprevisibles en la pro­
pia personalidad. En este punto, el papel de Príapo en Casa I
nos ayudará a calibrar hasta qué punto uno ha hecho las paces
con el niño interior. Si una persona, con Príapo en Casa I, se
obliga a comportarse como un adulto corriente y moliente,
a la vez que reprime su lado infantil, ahí veríamos cómo ella
misma está abonando el terreno para atraer o fomentar la in-
259
fantilidad en las personas que atrae. Por el contrario, si ella
acepta y experimenta estos mismos aspectos en su propia per­
sonalidad, lo más probable es que se acabe de dar cuenta de
que lo que quería como (falsa) adulta en una relación no es lo
que en el fondo anhelaba desde su yo infantil más profundo.
Aceptarse imperfecto y experimentar la creatividad propia de
los niños sanará sus lazos con los demás.
Lilith en Casa VII anhela un tipo de relación abierto, fres­
co, espontáneo, igualitario e, incluso, si se da el caso, promis­
cuo. Lilith pide una ampliación del presupuesto que abarque y
honre esas partes tan peculiares de uno mismo y de los demás.
Intentar forzar afianzas y formalizar las relaciones bajo un có­
digo adulto hecho de conveniencias y connivencias que exclu­
ya la igualdad, la pasión, lo inestable o lo imprevisto, puede
favorecer el enfado del niño que llevamos dentro, el cual reac­
cionará contra las normas a través de recursos de alto impacto
emocional hasta el punto, como ya hemos visto, de atraer o
generar desorden y corromper o abortar la expectativa de fe­
licidad (artificial) que teníamos depositada en esas relaciones.
Ignorar esta parte infantil sagrada equivale a ignorar el motivo
fundamental de todo vínculo profundo con la vida.
Lilith en Casa VIII - Príapo en Casa II
Lilith en esta Casa suele ser relacionada con pérdidas emo­
cionales o acontecimientos de gran impacto emocional acae­
cidos en edad temprana, y ya sea por este factor o por algún
otro tabú cultural que añade peso al primer hecho, lo cierto
es que estas personas viven con una sombra que les va acom­
pañando. El tabú social, como si se tratara de un virus que
contagia lo que toca, provoca que secuelas de aquellos acon­
tecimientos no acaben de superarse del todo. Así, por obra y
260
gracia de secretos y vergüenzas, algo que podría haberse ges­
tionado con facilidad relativa, pasa a ser vivido como un lastre
que pesa sobre emociones, motivaciones, relaciones y actitu­
des. Esos secretos y silencios, actuando como mordaza sobre
la propia capacidad para expresarse emocionalmente, acaban
convertidos en rémora que genera una agresividad soterrada
que va dirigida hacia múltiples direcciones, hacia el interior y
hacia el exterior. El boicot a la alegría de vivir o la dificultad
para compartir emociones son uno de los síntomas. El otro,
más críptico, la disfuncionalidad de relaciones en el ámbito
privado, afectivo y sexual.
Con Lilith en la Casa VIII, el pacto que se establece con el
silencio o con el tabú revierte en un desasosiego interior que
puede manifestarse con intensidad inusitada en ámbitos y si­
tuaciones que, en principio, no deberían guardar relación con
el tipo de asunto que lo provocó en origen. Así, por ejemplo,
una persona que tuviera a Lilith en Casa VIII, que se ha visto
llevada a formar parte de un pacto sin ella quererlo, puede
explotar en situaciones en las que siente que sus necesidades
pueden ser vulneradas o manipuladas. Aquí veríamos cómo
un pacto contra natura (Lilith en Casa VIII), vivido incons­
cientemente como abandono, quebranto o traición, puede
dar lugar a que la persona se moleste desproporcionadamente
cuando una petición suya no es atendida (Príapo en Casa II).
Este último actúa como monitor del estado interno.
El eje Lilith-Príapo en estas Casas muestran claramente la
dinámica que se establece entre aquella desprotección infan­
til que dio lugar a intensas disfunciones en las relaciones de
familia, y las respuestas emocionales consiguientes cuando la
persona ya es adulta pero todavía no ha resuelto la trama, ni
pacificado los vínculos, ni restaurado o restituido su verda­
261
dero lugar en el clan. Así, pues, en pocas palabras, la trifulca
entre nuestro niño interior y el código de conveniencias, con­
nivencias, silencios y secretos impuesto por el mundo adulto
provocó en la persona una dificultad para captar la realidad de
sus necesidades y el lugar y el tiempo justos en donde poder
satisfacerlas. Esto se debe a la desprotección y al cierre emo­
cional que tal pacto ocasionó. La automarginación emocional
que la persona se impone, puesto que ella misma sintió que ha­
bía sido marginada, sale al exterior en forma de reivindicación
desproporcionada sobre asuntos que podrían parecer nimios
para los demás. Sin embargo, estas reacciones pueden ser to­
madas como pista para saber hasta qué punto uno ha hecho las
paces con el episodio original.
La evolución positiva de este eje lleva a la persona a despro­
gramar el pacto de silencio en el que se vio envuelta antes de
poder protegerse emocionalmente de aquel episodio. El niño
interior, que ha estado reaccionando mediante la autoexclu-
sión, decide abrirse emocionalmente a los demás confiando
en que su propia adultez le protege. A partir de ese momento,
en que la confianza y no la obligación es el fundamento de
cualquier pacto, la participación es crecientemente fluida, en­
contrando en ella la verdadera satisfacción y sentido de la vida
que antes depositaba (sin éxito) sobre asuntos más tangibles
(Príapo en Casa II). La cima de esta evolución es que los asun­
tos referidos al sostén material dejan de importar, a la vista de
que la verdadera confianza y alegría de vivir procede del sostén
emocional que en todo momento el mundo dispensa sin cesar.
Lilith en Casa IX - Príapo en Casa III
El foco existencia! de Lilith en Casa IX está relacionado con
el conocimiento oculto. O, mejor dicho, con un conocimiento
262
que ha sido ocultado pero cuya presencia se palpa en el am­
biente. Captar, aceptar y comprender esta ocultación, debido
probablemente a asuntos que cuando se produjeron alteraron
el ecosistema familiar, resulta de primordial importancia para
la desenvoltura, desarrollo personal y bienestar emocional de
quien tenga a Lilith en esta Casa.
Entre tanto no se localiza el foco de este conflicto y se pa­
cifican los lazos con aquel acontecimiento y con las personas
que participaron en él, la persona suele gastar mucha energía
en defender sus emociones por la vía moral, ética o intelectual:
es decir, por la boca (Príapo en Casa III). En realidad, mien­
tras el buscador no está del todo preparado para encontrarse
con lo buscado, éste tarda en llegar o se resiste desviando la
atención hacia teorías y disquisiciones acerca del objeto de la
búsqueda hasta hacer que aquéllas hagan de eclipse como, por
ejemplo, a través de sofisticaciones lingüísticas. Sin embargo,
el instinto es crucial en este proceso. Es un instinto que arrasa
teorías, creencias y suposiciones. Descubrirlo en su virginal
elementalidad es el verdadero objetivo en este eje. La persona
sabe que debe dejar de perder energía con argumentaciones
orientadas a contentar a los demás, sin embargo, los automa­
tismos la llevan a perpetuar los contenciosos que superar.
Así, pues, la expresión no evolucionada de este eje suele
coincidir con personas que tratan de evitar que algo se sepa
y haga público. De vez en cuando emerge una actitud sor­
prendente por lo diáfana y transparente que, posiblemente,
resulte chocante para los demás por los contenidos que emer­
gen expresados casi sin palabras. Se trata de captar y expre­
sar un conocimiento en crudo, sin edulcorar y fuera de toda
conveniencia o connivencia con .respecto a códigos y normas.
Consiguientemente, la expresión evolucionada de este eje pro­
263
porciona una serenidad de espíritu que no necesita defensa,
ni religión o ideología con que justificarla. La persona cap­
ta el mundo sin censura y sin crítica, con plena aceptación
y con una visión que se sitúa por encima de contingencias.
Desde esta perspectiva, una vez eliminadas todas las expec­
tativas idealizadas acerca de ios comportamientos propios y
ajenos, la actitud que antes criticaba y censuraba pasa ahora
a ser profundamente compasiva y caritativa en un estado de
fluidez que permite y fomenta que sea el conocimiento, y no
nosotros, el que nos lleve y ubique en la vida.
El papel de Príapo en Casa III nos sirve para calibrar el
grado de pacificación interna o, por el contrario, la agitación
con la que se vive el contacto con el mundo. Con este eje, una
persona puede saber el grado de evolución en función de la
intensidad de enfado con la que se perciben las actitudes pro­
pias y ajenas. Está claro que una persona que tenga a Lilith y
a Príapo en este eje de Casas mostrará una mirada sumamente
escrutadora y aguda que se fija en las actitudes mezquinas,
en la corrupción en la forma de gestionar los asuntos, en las
debilidades que no tolera, en las contradicciones, en los en­
gaños, en los ambajes, en las ocultaciones. Una persona poco
pacificada internamente, verá y vivirá las actitudes propias y
de otras personas como estímulos que ayudan a intensificar la
guerra interna. Sin embargo, aquí, de lo que se trata, como de­
cíamos, es de conquistar una mirada, aunque igualmente pro­
funda y lúcida, compasiva, que permita ayudar y recibir ayuda.
Puesto que la contradicción es propia de la especie humana,
aceptémosla amorosamente.
La Casa III es la del lenguaje y de la comunicación. A tra­
vés de cómo son expresadas las palabras podremos percibir
la calidad de relación entre los elementos del cosmos interno.
264
La comunicación externa es un reflejo del modo en que es­
tos elementos internos se comunican entre si. Ahí podríamos
captar si hay guerra o paz interior; orden o caos; fluidez o blo­
queo; simpatía o antipatía entre partes de nosotros mismos.
Si las palabras son utilizadas como autodefensa, entonces el
diálogo se hace pobre, reaccionario, inconexo e incoherente
y, a la vez, atrae estas mismas carencias del mundo exterior.
Por el contrario, si las palabras son adoptadas como vehícu­
lo que procura y facilita la sinceridad y la conexión entre los
ámbitos internos y externos, lo que se obtiene del mundo es
eso mismo.
Quien tenga a Lilith en Casa IX puede vivir una tensión
interna animada, por un lado, por el anhelo de percibir el
mundo con la inocencia y la claridad con la que lo haría un
niño y, por el otro, por los tabúes con que ha sido educado y
orientado para poder encajar en las clasificaciones y códigos
del mundo adulto.
Sin embargo, aún siendo esta Casa la de la filosofía moral,
hay que considerar que ésta viene condicionada por la de la
generación anterior. Es posible que, con Lilith en Casa IX,
se haya vivido una relación distorsionada o incoherente con
la religión, la ética y los valores que, bajo una cierta etiqueta,
se consideren deseables y honrosos. Sin embargo, cuando un
sistema de creencias transmitido por los progenitores impide
o choca con el emerger de un potencial que pide otro marco
moral o filosófico, es entonces que se vive una discordia inte­
rior que dificulta la comunicación y la coherencia entretanto
no se hace un destilado profundo acerca de toda la gama de
motivaciones. Así, pues, es función de Lilith en Casa IX ge­
nerar la tensión necesaria que vaya derribando los muros de
contención que han estado impidiendo la expresión plena.
265
A menudo, tras una creencia -o tras la pertenencia a una
comunidad que la profesa- pueden subyacer historias ances­
trales no resueltas, exilios interiores, desgajes y otros misterios
difíciles de entender. Sin embargo, como si se tratara de un
exorcista, lo que a una persona le puede interesar es llegar a
ser capaz de captar que hay más motivos de unión que de se­
paración. La misión de alguien con Lilith en Casa IX es esta:
hacer emerger las emociones reales poniendo en claro lo que
otros no hicieron. Así, pues, el eje formado por Lilith y Príapo
en este par de Casas debe formular como cometido primor­
dial la transgresión de creencias que estar provocando esclero­
sis emocional o que etiquetan, dividen e impiden el contacto
liberador con el mundo. La palabra, conquistada y adoptada
como vehículo que procura la fluidez emocional, promueve el
conocimiento de lo real y ayuda a dejar atrás prejuicios, con­
tenciosos y actitudes reaccionarias.
El descubrimiento que subyace en este eje, más que un
razonamiento, es la recuperación de lo instintivo como guía
de la propia vida. De este modo, el mundo personal, ya paci­
ficado, deja de actuar como muralla que separa y se convierte
en puente que facilita la unión. A partir de este momento, el
paradigma del nuevo mundo girará en torno a la liberación
de las personas. Atrás deben quedar aquellas clasificaciones
que dividían, clasificaban y ocultaban. El conocimiento, ya
liberado del miedo que lo mantenía amordazado, emerge sin
ser buscado.
Lilith en Casa X - Príapo en Casa IV
Lilith en Casa X pone en evidencia la discordante relación
entre las aspiraciones de un individuo y las posibilidades de
desarrollo que las plataformas sociales convencionales suelen
266
ofrecer. Esta posición señala que en la relación entre quien
tiene a Lilith en Casa X y la sociedad de su tiempo confluyen
valores contrapuestos. Sin embargo, este desencaje conlleva
una vía de conocimiento nada desdeñable, en especial si uno
no se deja apresar por el agravio comparativo generado por tal
discordancia. Se trata, pues, de transgredir tal agravio y la agria
indiferencia mutua con que suele transcurrir esta relación has­
ta descubrir qué puede haber más allá.
El camino de quien tiene a Lilith en Casa X es el cono­
cimiento de la sociedad —y de uno mismo- más allá de si se
obtienen de ella recompensas, promociones o privilegios. La
clave es llegar a descubrir que lo que a uno le anima no es el
ser reconocido, sino la libertad de moverse sin quedarse espe­
rando nada en concreto. Mientras este hecho no toma su lu­
gar, las luchas internas se presentan con frecuencia recurrente
eclipsando y tergiversando el auténtico vínculo con la vida y
con la sociedad que a uno le ha tocado vivir. El lugar que a
uno le corresponde requiere de una transgresión integral que
comienza en el propio interior.
Así, pues, el mandato relacionado con Lilith en esta Casa
no es obtener reconocimientos, premios y honores, por más
merecidos que sean, sino acercarse a los códigos espirituales
que se encuentran más allá de las convenciones sociales. Este
acercamiento le llevará a percibir que los códigos externos que
criticaba también están en su interior, inculcados e interioriza­
dos a través ese caldo de cultivo inicial que es la familia. Más
adelante, al profundizar en la percepción, se dará cuenta de
que el asunto viene de más atrás y de más adentro.
A la persona le motiva más la esencia que la forma. Otra
cosa es que se dé cuenta y sepa mantener sus emociones en
2Ó7
congruencia con este motivo. Como forma parte de ella, le
interesará comprender, más que juzgar, a una sociedad que en
primera instancia se le presenta como injusta. Una vez afian­
zado este paso, captará que el lugar que uno ocupa en la so­
ciedad es fruto de un pacto muy profundo que se formuló
más allá de la voluntad consciente. Con Lilith, este pacto está
más allá de cualquier pretensión de control consciente. Para
llegar a él habría que hacerlo utilizando una vibración más
sutil y profunda. Una buena pista sería trascender la crítica
que se suele proyectar como paliativo de la frustración por el
reconocimiento que no llega o, si llega, no satisface: cerrar los
ojos y re-imaginarlo todo desde el fundamento de los propios
deseos profundos, aquéllos que ya estaban anidados desde
mucho antes de ser conscientes de ellos.
Para obtener una porción mayor de comprensión de Lilith
en la Casa X nos interesará tomar como referencia-espejo la
posición de Príapo en Casa IV. De este modo comprobamos
cómo la peculiar relación entre individuo y sociedad es una
réplica del cosmos familiar.
Con Lilith en Casa X nos encontramos con el individuo
cuyas aspiraciones sólo pueden ser plasmadas y reconocidas
por un código de valor que está más allá de las plataformas y
balanzas con que se aquilata la valía aparente de las personas.
En cambio, con Príapo en Casa IV nos encontramos con el
escenario doméstico y familiar: la relación con la familia y el
lugar que uno ocupa en ella constituye el marco en donde más
crudamente se manifestará ese desencaje entre códigos de va­
lor. Esta relación es la caja de resonancia en donde podemos
calibrar si tal pacificación ha tenido lugar. En efecto, Príapo
en Casa IV es una ayuda para captar y valorar hasta qué punto
una persona ha resuelto su conflicto interno con la sociedad.
268
Un vínculo incompleto o deteriorado quedará proyectado so­
bre la familia. Por la misma razón, todo cambio que se opere
en un ámbito repercutirá en el otro.
Con Lilith en Casa X se suelen vivir como conflictos pro­
pios determinados aconteceres sociales externos. Como si la
persona fuera ella misma un barómetro que captara y ampli­
ficara el descontento social en el que se enmarca su vida in­
terna, huye de este impacto intentando encontrar la paz en un
mundo que se anhela y busca más allá de las circunstancias
próximas. Este desencaje con respecto a lo social no es dife­
rente del desencaje que se experimenta en la esfera familiar. Se
vive en la profesión lo que se vive en el ámbito de las emocio­
nes que dan carácter al vínculo familiar. Así, pues, si hay una
tendencia al ostracismo social, también la hay en el emocional
y familiar. Así, pues, una tendencia promiscua, errática, centrí­
fuga o contradictoria en el currículo profesional puede estar
dando valiosas pistas acerca del clima emocional con el que
percibe su lugar en la familia. El enfado interior, que aquí se
percibe como una dejación o tendencia a boicotear las opor­
tunidades profesionales, es, en realidad, un boicot a las expec­
tativas que los padres proyectaron sobre uno. Sin embargo, la
intensificación de este enfado es necesaria para ese despertar
espiritual a través del cual puede descubrirse el verdadero mo­
tivo por el que uno está aquí.
Lilith en Casa XI - Príapo en Casa V
El área temática de nuestra vida relatada por esta Casa gira
en torno a cómo son nuestros amigos; qué proyectos o ideas
compartimos con ellos; qué características nuestras se reflejan
en ellos; y qué características suyas se reflejan en nosotros. La
sociedad y sus movimientos discurren en paralelo a nuestro
269
devenir. Nuestros amigos, sus embajadores, nos ponen so­
bre aviso acerca de cómo estamos nosotros por dentro. Sin
embargo, para entender hasta qué punto lo que percibimos y
captamos de los demás ya formaba parte de nosotros mismos,
nos irá muy bien contar con los significados de la Casa V. Lo
comprobaremos seguidamente.
Antes de ello podríamos reflexionar acerca de las razones
por las que buscamos en los demás el complemento y apoyo
que facilite en nosotros el alcance de objetivos que solos no
podemos conseguir. Probablemente una de las razones es que
buscamos en y con los demás lo que nosotros creemos no
tener o lo que creemos no poder conseguir. Y por otro lado,
y esta es una de las cuestiones de Lilith en esta Casa, somos
más proclives a idealizar o demonizar a otras personas que a
analizar con neutralidad y frialdad nuestra conducta.
Así, pues, lo que esta Casa señala apunta a características
que nos resultan más fácil de localizar e identificar en los de­
más que en nosotros mismos. Sin embargo, una vez tomada
conciencia de este hecho, obtendremos una mayor perspectiva
y profundidad a lo experimentable en esta Casa. Conquistada
esta óptica, los encuentros con personas, y los comportamien­
tos de éstas, actúan como presagio de descubrimientos, más
que externos, internos.
Las personas que tienen a Lilith en Casa XI son muy sen­
sitivas al grado de honestidad con que son tratadas por los
demás; a la autenticidad de intereses y afectos; y a lo limpias
y diáfanas que sean sus relaciones. Sin embargo, en esta Casa,
con Lilith en ella, son de esperar acontecimientos y encuen­
tros con personas que, como consecuencia de esta misma
sensitividad, tienen una visión tan crítica de lo que acontece
270
en la sociedad que no les cuesta nada autodestruirse perjudi­
cándose a sí mismas o despreciando o saboteando oportu­
nidades y relaciones que hubieran podido ser constructivas.
Lo habitual es el anhelo inconsciente por un paraíso perdido
y lejano. Podría decirse que la sensibilidad agraviada de estas
personas hace que vean en la interacción con la sociedad un
juego hipócrita en donde se instrumentalizan egoístamente
sentimientos, ideas y vidas.
Por otro lado, y esto es lo chocante, se percibe un compor­
tamiento normal combinado con esta sensibilidad hipercrítica
en forma de comportamiento infantil que emerge a destiem­
po: enfados, rabietas, escisiones y sabotaje a la cooperación.
Las personas que tienen a Lilith en Casa XI están muy ex­
puestas a que la actitud extraña y excéntrica de otras personas
interfiera negativamente en su vida. Sin embargo, el compor­
tamiento que se hace evidente en los demás actúa como pre­
sagio de rarezas propias acaso no suficientemente reconoci­
das. Así, pues, una expresión no evolucionada de Lilith en
esta Casa es habitual encontrársela en personas interesadas
en ideas y grupos disconformes con el orden social pero que
pierden repentinamente su unidad debido a actitudes egocén­
tricas, dogmáticas o manipuladoras. La escisión impide que
los efectos de la acción generen fruto y llevan a la persona a
plantear qué es lo realmente renovador. La evolución personal
llevará a retirar la idealización que se había estado proyectan­
do sobre el factor ideológico como elemento transformador.
En su lugar, la creatividad debe ser la protagonista de la nueva
orientación vital.
La posición de Príapo en Casa V nos ayudará a entender
este hecho. La creatividad, el juego y el disfrute pueden ser
271
los elementos que contribuyan a generar un clima propicio
para la transformación interior, mucho más que los actos e
ideas que pretenden cambiar la sociedad tan sólo desde las
formas y las ideologías. Con la Casa V nos damos cuenta
de que el cambio sobreviene cuando uno descubre el gozo
como motor de agitación y motivación que eleva la vibración
del grupo. Una vez eliminado todo de deseo de trascenden­
cia, habiendo propugnado el cambio social como factor de
bienestar para las personas, uno se da cuenta de que lo que
anheló fue una forma de narcisismo colectivo que, más que
propulsar la transformación, la impedía. Así, pues, con Lilith
en Casa XI uno percibe en el comportamiento infantil de los
demás trazas de la propia infancia no del todo apurada o vi­
vida a fondo. Lilith en Casa XI proyecta el enfado interior
sobre asuntos colectivos que no pueden cambiar ni satisfacer.
La injusticia que pretende uno eliminar del mundo pasa por
saber escuchar el anhelo del niño interior por sentirse querido.
Es posible que muchas de las razones por las que planteamos
la necesidad de cambios sociales son en realidad proyección
de anhelos o vocaciones frustradas o, más aún, necesidades
todavía más básicas como, por ejemplo, la caricia y el abrazo
que unen y que uno anhela experimentar con plenitud. Es en­
tonces que uno descubre que la rabia reivindicativa proyectada
hacia el exterior a través de causas colectivas únicamente pue­
de drenarse a través de un retorno a las razones del niño que
uno fue y sigue siendo. Es entonces que, con Lilith en Casa
XI, comprendemos que podemos estar proyectando sobre el
mundo exterior una idea de futuro que compense lo que en el
pasado no fue satisfecho en el ámbito personal. Empezando
por lo elemental, recuperando el gozo de vivir seduciendo y
no reivindicando, es cuando uno ve nacer en el interior de sí
mismo todo aquello que esperaba obtener desde el exterior.
Es la necesidad infantil de atención no satisfecha (Príapo en
272
Casa V) la que luego aparece como enfado exteriorizado (Li-
lith en Casa XI) en forma de idealizaciones que se proyectan
como anhelo de cambio colectivo que acaba siendo frustrado,
reflejo acaso de aquellas frustraciones, escisiones y decepcio­
nes primigenias.
La gran transgresión ya no consiste en cambiar el mundo
externo sino darse a uno mismo la oportunidad de recibir y
dar amor con la sencillez y espontaneidad del niño aquel que
es y que otros ignoraron cuando más necesitaba de atención.
Sólo así se recomponen las piezas escindidas. Sólo así nos uni­
mos gozosamente a la vida.
Lilith en Casa XII - Príapo en Casa VI
La posición de Lilith en Casa XII augura un impulso por vi­
vir en un limbo, en un oasis ilimitado, en un mundo unificado
que funciona sin conceptos ni palabras, códigos, separaciones
o diferencias. La tendencia a separarse, irse o recluirse es pro­
porcional al deseo de flotar en ese limbo en donde el yo, los
demás y la naturaleza son un Todo indiviso, en donde nadie
mira ni cataloga a nadie porque todas las cosas son Una. En
ese mundo anhelado no hay nombres, ni actitudes indagato­
rias acerca del otro porque, sencillamente, no existe separado
de mi. Ese al que llamamos otro no es alguien diferente, sino
yo mismo compartiendo una sensibilidad común. Ese mundo
es pura esencia indivisa. Esencial, sin embargo, podría ser el
anhelo si no fuera porque se trata de una reacción.
En efecto, la posición de Lilith en Casa XII es una respuesta
a Príapo en Casa VI. Así, pues, el enfado interior proviene del
propio cuerpo y de las habilidades —y, también, defectos- que a
través de él mostramos al exterior. Por otro lado, es el cuerpo,
273
especialmente sensitivo con esta posición, un pararrayos de la
vida emocional colectiva -tanto la evidente como la no evi­
dente- que llega a la psique a través de sueños, percepciones y
sensaciones tan vivas que pueden resultar trastornadoras.
Por el cuerpo se nos ve, se nos juzga, se nos etiqueta y se
nos utiliza. Uno de los motivos para entender el eje Lilith-
Príapo en este eje de Casas es la frecuencia con que se ha
producido en la infancia de estas personas un sentimiento de
haber sido explotadas por la familia. Como recuerdo y reac­
ción ante esta situación, optan por ocultar o no utilizar sus ca­
pacidades y talentos —especialmente aquellos que resultan más
placenteros o que puedan resultar vistosos para los demás-,
y de este modo evitan volver a experimentar la sensación de
explotación. Sin embargo, esta ocultación puede provocar que
el cuerpo no pueda contener los procesos internos que, si no
fuera por esas razones, expresaría con fluidez. Así, pues, la
pulsión por el anonimato y la desaparición puede provocar
que el cuerpo acabe proclamando lo que su usuario quiere
obviar. Estas personas rechazan todo protagonismo, incluso
aquel que los demás les otorgan. Cuando esto ocurre, la reac­
ción característica gira en torno a abominar de la vida pública
y de cualquier tipo de visibilidad. De este modo, invisibles,
parecen moverse a gusto excepto cuando esta forma de actuar
pone en peligro su salud. El cuerpo, pues, tiene unas razones
para mostrar su necesidad de protagonismo que pueden no
coincidir con el anonimato en el que la persona quiere vivir.
Ahí es cuando viejos conflictos emergen con especial virulen­
cia. En una situación comprometida para la propia salud, por
ejemplo, la necesidad de contacto y ayuda pone en evidencia
que estas tendencias evitativas son peligrosas para la integri­
dad física y psíquica.
274
Otro detalle: la pulsión por el anonimato —especialmente
cuando los demás anhelan su presencia- puede ser una forma
de reivindicación para estas personas, como para otras lo se­
rían el reclamo evidente de atención y reconocimiento. Lilith
en Casa XII suele suscitar actitudes de fuga que en realidad
son reclamos infantiles de atención.
La posición de Príapo en Casa VI nos ayuda a calibrar cómo
le va a la persona en el ostracismo con el que busca experi­
mentar el anhelo sumo de unidad. En una fase poco evolu­
cionada, el enfado interior de Lilith resuena en la posición de
Príapo en Casa VI mediante enfermedades, molestias físicas
inconcretas y eventualmente intensas, estados de ánimo poco
agradables, actitudes y síntomas cambiantes que desorientan
a quien puede ayudar -a un terapeuta, a un amigo, a un pa­
dre, a una madre-; una resistencia a ser mirados, a cooperar,
a nombrar las cosas por su nombre; una tendencia fuerte a
procrastinar, a desatender las demandas cotidianas concretas;
a provocar inconscientemente un empeoramiento de las cir­
cunstancias, de las relaciones; etcétera.
Sin embargo, cuando la persona acepta que su rareza y
peculiaridad -que hasta entonces vivía y defendía con orgu­
llo- puede derivar en autodestrucción, es cuando empieza
a dar el paso para alcanzar la excelencia. Al clarificar su ac­
titud emergen los dones y los privilegios relacionados con
este eje. La persona descubre que su capacidad para ayudar
a los demás crece en proporción a la paz con la que vive las
circunstancias de las que pretendía huir; y la salud mejora
puesto que se actúa desde la mente profunda, ya desconges­
tionada de aquel enfado infantil y ya disponible para actos
más constructivos.
275
Príapo en Casa VI provee de un sexto sentido que ayuda a
detectar situaciones que pasarían desapercibidas para el resto
de las personas. Otorga una capacidad para percibir todo un •
mundo en un pequeño gesto; para captar la necesidad de ayuda
en otra persona antes de que ésta sea consciente de su propio
dolor. El eje formado por Lilith en Casa XII y Príapo en Casa
VI es muy habitual en personas de gran empatia. Otra cosa es
si esta cualidad se vive como un lastre o como gozoso don.
Príapo en Casa VI alberga un recurso que puede pasar in­
advertido si nos mantenemos enfocados en la posición de Li­
lith en la Casa opuesta: una gran habilidad natural para pro­
yectar emociones sobre el mundo material a través de actos
sutiles y sensibles a través del propio cuerpo. La capacidad
para transformar y elevar un elemento que, de otra manera,
sería uno más de la rutina de cualquier otro individuo, es un
don que ha podido quedar descuidado y que resulta altamente
descongestionador para la energía enfadada propia de Lilith.
Cuando la persona reprime -por autocensura o baja autoesti­
ma- estas facultades naturales, se desvía hacia el polo contra­
rio. Así, pues, retomar el contacto físico con el mundo (Casa
VI) puede resultar clave para que las capacidades ocultas no se
utilicen estéril o autodestructivamente (Casa XII).

EPÍLOGO
Por Blanca Muñoz
i es cierto que una imagen vale más que mil palabras,
S después de adentrarnos en las explicaciones que el au­
tor nos ha ofrecido sobre Lilith, y a modo de acompa­
ñamiento a las reflexiones que cada lector decida realizar
para profundizar en los aspectos de sí mismo en que se ma­
nifieste su Lilith, me gustaría invitar a un ejercicio de “reca­
pitulación”. La propuesta es realizar un viaje por una obra
pictórica que tiene que ver con esa parte oscura y aberrante
que probablemente habremos descubierto en nuestro inte­
rior tras leer estas páginas.
Las tentaciones de San Antonio, de El Bosco, un tríptico
de la escuela flamenca que se conserva en Lisboa, puede re­
sultar toda una alegoría visual de lo que hasta ahora hemos
conocido acerca de Lilith.
El Arte, en muchos momentos, nos ayuda a explicarnos
los misterios de la existencia y los de nuestra propia psique.
La contemplación de las alegorías en pintura (que, en gran
parte de la Historia del Arte, han tenido un sentido religioso y
moralizante) nos sirve en muchos casos para poner en eviden­
cia nuestro lado “incorrecto” frente a ese lado “amable” que
solemos abanderar externamente. Así, el Arte se convierte en
ética por la vía estética. Se trata, una vez más, de recurrir a los
277
símbolos y a los arquetipos para entender la parte de nosotros
mismos que se escapa de lo empírico y lo racional.
He elegido a Ieronimus Bosch, el Bosco, por la influencia
personal que este pintor y toda la simbología de su obra ha
tenido en mi forma de ver y experimentar el mundo. Y por­
que mi descubrimiento de su obra resultó en su día una expe­
riencia comparable a lo que ha significado posteriormente mi
encuentro con Lilith.
El Bosco, uno de los mayores exponentes de la pintura fla­
menca en los siglos XV y XVI, sorprende por lo atrevido y
avanzado de sus ideas, la representación de personajes oníri­
cos y animales antropomorfos, (catalogables para algunos es­
tudiosos como “surrealistas” aun a pesar de pertenecer, toda­
vía, al medioevo); pero, sobre todo, la creación de atmósferas
inquietantes, donde lo pecaminoso, lo oscuro, y lo demoníaco
no se ofrecen con fines meramente doctrinarios, sino en al­
gunos casos, como una auténtica revelación —sincera hasta el
punto de obscena- de quiénes somos los humanos en esencia
y sin máscaras; de los monstruos que, en definitiva, habitan en
todos nosotros. Se trata nada más —y nada menos- de que nos
contemplemos en ese espejo, tal y como somos; y que cada
cual saque sus propias conclusiones.
En la simbología de la pintura del Bosco aparecen el mun­
do consciente y el inconsciente, entremezclados con influen­
cias de los sermones tremendistas y amenazantes de algunos
místicos de la época, así como de las descripciones de ritua­
les mágicos, alusiones eróticas, a los proverbios y tradiciones
populares, pero sobre todo, a la alquimia, lo que hizo que su
obra fuese tachada por algunos como herejía. En realidad, lo
único que pretendía el Bosco, en un clima prerreformista, era
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poner en evidencia ciertos vicios y comportamientos sociales,
así como la relajación de costumbres que se estaba produ­
ciendo en algunas órdenes religiosas. El tono satírico y humo­
rístico que impregna sus obras no se desmarca de un plano
profundamente moral e intelectual, que el artista se ocupó de
documentar ampliamente con la simbología del esoterismo, la
alquimia, y la ciencia cabalística.
En el fondo, el Bosco desea combatir esa presencia del
“mal” , del desorden y de lo oscuro, en el mundo. Y para ello,
no tiene mejor forma de hacerlo que encararse con la repre­
sentación manifiesta de todo ello, de la manera más realista
y cruda; del modo más inquietante, pero a la par, con una
libertad extrema. Una misión bastante similar a la que puede
tener Lilith en nuestra vida, si decidimos trabajar con lo que
ya conocemos de ella .
La sensación general que se percibe en el ambiente es pro­
vocadora y tremebunda. Pero al ir al detalle, no podemos
apartar la mirada de esos seres entre macabros y bellos que
pueblan el escenario. Cualquier cualidad que se presuponga
en alguna de las criaturas, es también humana, y es Lilith. No
puede dejar de ser mirada: es la hermosura del feísmo, la atrac­
ción irresistible de lo prohibido, la verdad que se encierra en el
lado turbulento que habita el corazón de todos nosotros, esa
parte que bien se ocuparon nuestros educadores y la sociedad
enseñarnos a ocultar, desde que éramos niños. Toda capa de
bondad, civismo y adaptación a las convenciones es lo que
El Bosco ha ignorado, para desenmascarar al ser humano y
mostrarlo tal y como lo evidencia en esta obra.

Veamos cómo se manifiesta todo ello en la tabla central del

tríptico Las tentaciones de san Antonio:

El Bosco ha representado en este fragmento un instante de

la vida del eremita, una de tantas veces como se retiró, aislado,
a meditar. Al santo acude una visión de las tentaciones de la
vida mundana mientras mendiga. Junto a unos edificios forti­
ficados (una iglesia, en primer término, y un suntuoso palacio,
en segundo) aparecen en tropel diversos personajes de rasgos
animales que se entregan al placer, mientras el pueblo se de­
dica a un vil comercio en un puerto de exóticos barcos. Más
allá, al fondo, el fuego y el desastre van aniquilando al mundo.
Se trata también de una visión premonitoria que tuvo san An­
tonio acerca de lo que sucedería poco tiempo después, cuando
los arrianos arremetieron contra el cristianismo.
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Múltiples elementos del cuadro (la sutilidad premonitoria,
la anticipación del castigo -el fuego del fondo- a todo el des­
orden representado mediante alegorías del pecado en primer
término; la falta de decoro, lo tenebroso, lo oneroso, lo pro­
caz, lo vilipendiable, todo lo oscuro) tienen mucho que ver
con Lilith, que simboliza la parte menos agradable de la vida.
Del mismo modo que la contemplación de un cuadro del Bos-
co exige que nos detengamos un buen rato, hasta terminar de
indagar todas las minucias que presenta ante nuestros ojos, la
lectura reveladora de todo lo dicho sobre Lilith nos pedirá un
especial detenimiento y análisis de detalles, para profundizar
en los misterios que no se atrevieron a explicarnos sobre el
alma humana y sobre nosotros mismos.
en nuestro proceso de conocimiento de Lilith. Pasada la im­
presión desaforada de atracción y desconcierto con la lectura,
vendrá después, con las relecturas, y quizá sólo para los más
comprometidos, una indagación en su propia biografía, un ex­
perimento interno.
La primera vía para escalar los peldaños de la conciencia es el
conocimiento. Más aún, el re-conocimiento. Incorporar los sa­
beres que recibimos a lo que ya somos física y metafísicamente.
Lilith es una parte importante de ese re-conocimiento, un
ejercicio de conciliación con una realidad ignorada por incó­
moda, pero necesaria y bella.

En la parte central de la composición, presidiendo toda El tiempo traerá la calma suficiente para aceptar que lo in­
la escena, aparece san Antonio, que bien pudiera ser nuestra evitable es causalmente hermoso, porque nos hace más libres.
propia persona, rodeado de todo lo oscuro, viviendo el descu­
brimiento de esa emoción secreta y provocadora que suscita
lo pecaminoso. Una emoción a la que se ha sometido volun­ blanca Muño% 2005
tariamente porque sabe que a través de ella podrá reconstruir
el recuerdo del sueño consciente de su propia alma, recurrir a
un proceso onírico que le salve del mal. Pero para ello ha de
verse inmerso en él, rodeado de todas estas criaturas.

Descubrir los entresijos de Lilith es atrevernos a convivir,

como el san Antonio del cuadro, con nuestros demonios. Re­
tarnos a conocerlos. Es admitimos como humanos, libres, sa­
namente imperfectos, objetos de tentaciones, seres abocados
al placer de equivocarse para aprender.

Por otra parte, si aceptamos la condición de que el cua­

dro, a pesar de terrible, es asombrosamente bello, habremos
empezado a entender un poco qué es lo que va a sucedemos