TRABAJO ESCRITO SOBRE EL ATOMISMO

ALVARO ANTONIO DIAZ D.

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS

PROGRAMA DE FILOSOFIA

II SEMESTRE

HISTORIA DE LA FILOSOFIA ANTIGUA

UNIVERSIDAD DEL ATLANTICO

DR. JULIO MORALES GUERRERO

BARRANQUILLA, ATLANTICO

DISTRITO ESPECIAL, INDUSTRIAL Y PORTUARIO

DICIEMBRE DE 2022
Tabla de contenido

Resumen ......................................................................................................... 3

Introducción .................................................................................................... 4

La teoría Atomista ........................................................................................... 5

Conclusiones ................................................................................................... 7

Bibliografía ...................................................................................................... 7

Table of contents

Summary ......................................................................................................... 3

Introduction .................................................................................................... 4

The Atomist theory .......................................................................................... 5

Conclusions .................................................................................................... 7

Bibliography .................................................................................................... 7

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Resumen

El atomismo de Leucipo y Demócrito llega como un trampolín para saltar el muro

construido por los elenos y los pitagóricos; este muro que impedía apreciar el mundo

real, visto desde lo físico y materialmente tangible, esta teoría se le atribuye a Leucipo

principalmente, aunque se estima a Demócrito como el principal divulgador de la misma,

a través de sus teorías y escritos, tanto asi que en parte pareciera que dejó a Leucipo en

segundo plano en cuanto aportes a esta teoría atomista se refiere.

Palabras Claves: atomismo, arché, infinito, espacio, indivisible

Summary
The atomism of Leucippus and Democritus arrives as a springboard to jump over the

wall built by the Elenes and the Pythagoreans; this wall that prevented appreciating the

real world, seen from the physical and materially tangible, this theory is mainly attributed

to Leucippus, although Democritus is estimated as the main disseminator of it, through

his theories and writings, both so in part it seems that he left Leucippus in the

background as far as contributions to this atomistic theory are concerned.

Key Words: atomism, arché, infinity, space, indivisible

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 Introducción
En primer lugar, podemos ver al comienzo de la lectura como se estima a Epicuro en el

transcurso histórico de la filosofía antigua en su época helenística, declarando el hecho

de que nunca existió un filosofo cuyo nombre fuese Leucipo, y el hecho de que nunca

existió como tal Leucipo, aunque luego se llegó a proponer que Epicuro se refería a

que Leucipo si existió, pero no como filosofo, mirando la Filosofía como ocupación, a

la cual era dedicada el tiempo en aquella época, netamente haciendo uso de la razón y

la mayéutica, como lo hacía nuestro maestro Sócrates; todo esto con el fin de crear un

pensamiento crítico; dicha propuesta de Epicuro fue desmentida con el tiempo, ya que

se dieron cuenta que al mencionar la palabra “τινα”, proveniente del griego antiguo, se

fue tornando su afirmación contradictoria frente a la hipótesis expuesta.

Pero si apartamos un poco a Epicuro, Cicerón y otros críticos antiguos, que suponían

muchas especulaciones, tales como si realmente existió Leucipo, los posibles lugares

de nacimiento, fechas de nacimiento aproximadas, etc.

Nos podemos dar cuenta también al observar todo esto desde una perspectiva menos

clásica, que son solo especulaciones e incluso muchos afirman, mencionan y crean

hipótesis tales como qué Leucipo podía ser de Mileto, Elea e incluso de Abdera (de

donde era Demócrito), pero no hay pruebas concretas de ello, ni hechos solidos que

respalden estas afirmaciones.

Por todo lo anterior, he decidido, en lo que respecta a este trabajo escrito, y en el

transcurso del mismo, tratar de enfocarme más que todo en “La teoría Atomista” como

tal, sin dejar pasar por alto autores ajenos a Leucipo y Demócrito, pero con un énfasis

muy significativo a estos dos últimos.

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La teoría Atomista

El atomismo surge cuando dichos atomistas aceptan que hay una incoherencia

perteneciente en la teoría pitagórica; dicha teoría nos dice que el Arché o principio del

universo, son los números, crearon un mundo físico – matemático, por asi decirlo,

entorno a las figuras geométricas; esta teoría sería luego desmentida por Leucipo, ya

que al llevar estas figuras geométricas al campo de acción dentro de la naturaleza del

mundo, nos damos cuenta que los números como una unidad están bien aplicados, pero

estas unidades no contemplan la substancia física solida que requería para ser tenida en

cuenta como principio, y fue el atomismo él que nos abrió los ojos de alguna manera,

en una época donde se tenía una teoría Geométrico – Pitagórica muy sólida.

Otra de las cosas que le debemos al atomismo de Leucipo y Demócrito es la afirmación

de que no existe manera de generar y destruir lo que es; ya que esto es lo que tiene que

ser, en pocas palabras, básicamente se refiere a que, de una unidad no pueden salir

muchas unidades, porque solo existe una cosa necesaria para el “ser” dentro del mundo

físico, y esa cosa es el espacio “vacío”.

Ya sabemos cuan importante es el espacio para los átomos dentro del mundo real,

pero ¿Cuál es la naturaleza de estos átomos?

Para responder esta pregunta, Leucipo tuvo que ir hasta la teoría de Parménides,

donde se refiere a las cualidades del ser, “el uno sin partes e indivisible”, argumentando

que, el átomo es lo que es, y puede ser vacío por fuera, pero que nunca estará vacío

dentro de si mismo, esto nos lleva a la conclusión de que al estar vacío por fuera y no

estarlo por dentro, no tendrá ningún tipo de movimiento, por ende, esta vendría siendo

la naturaleza de los átomos, aplicada por Leucipo en el mundo real; alrededor de

millones de átomos indestructibles de tamaño microscópico, en la órbita del espacio

infinito.

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 Demócrito está un poco inconforme con la teoría de Anaxágoras y su explicación

acerca de las partículas elementales de la naturaleza, a las cuales les llamo “semillas”, a

las que posteriormente Aristóteles les cambiara el nombre por “Homeomerías”, que

consistía en las partes semejantes compuestas por una infinidad de estos componentes;

a lo que Demócrito responde que si bien todas las partículas se generan de su propia

parte, estas pueden cambiar su forma, mientras que su substancia siempre será la

misma, o sea, en este punto los atomistas recurren más al principio de Anaximandro,

que establece el Ápeiron como arché, donde dice que todas estas partículas se

convierten con el tiempo en un elemento material, indestructible e imperecedero, del

cual se originan todas las cosas.

Esta infinitud también se le puede aplicar al número de átomos, y no solo al número

de estos átomos infinitos, sino también a la gran variedad de formas que explicaba

Demócrito; debido a esta infinitud de formas y tamaños podemos afirmar que, no

importa la infinitud del átomo ni su tamaño, este nunca dejara de ser este infinitamente

pequeño.

Esto fue algo que llevo a especular que Epicuro no estaba muy de acuerdo con este

argumento de Demócrito, porque según Epicuro, los átomos eran diminutos, tan

pequeños que no se podían percibir a simple vista, mientras que Demócrito dice que

existen átomos pequeños, pero que existen átomos también muy grandes; se le atribuye

que dijo que existen átomos incluso tan grandes como el cosmo.

Mientras que para Epicuro no había manera de imaginarse que un átomo llegara a ser

mínimamente visible, que, si bien varían en cualquier magnitud, ello no quiere decir que

pueden poseer cualquier tamaño.

Aquí es donde entra el tema de la invisibilidad de los átomos, tema del cual Leucipo

se apoya en la teoría del Uno de Parménides para explicarlo de una mejor manera, “Todo

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es el ser, y lo demás es parecer”, Leucipo expresó sobre esto que todo lo que es, tiene

que ser en todo el sentido pleno de la palabra, dentro del ser, no hay nada que no sea,

por lo que no hay vacío, y el vacío no se puede dividir, por lo que seria imposible dividir

algo por lo que es, eso que “es” no puede tener ningún cambio, ni tener un espacio como

tal. (GUTHRIE, 1965)

Conclusiones

Personalmente, opino que este tema del atomismo no es para nada breve, requiere algo

de comprensión lectora y paciencia para entenderlo en su totalidad, pero se torna muy

interesante con todo el tema de la divisibilidad del átomo, que, dado a su pequeñez, no

es algo físico o material que vemos a diario, del cual podamos hablar abiertamente con

seguridad de su existencia como tal o no.

El hecho también de que el átomo abarque tantas áreas del conocimiento como la

geometría, lógica, matemática, física, química, epistemología, etc. lo hace mucho mas

interesante, por lo que con el solo hecho de suponer que un átomo puede dividirse

físicamente, estamos admitiendo el principio de divisibilidad infinita, o sea, no es que

los átomos sean pequeños, son infinitamente pequeños, son las partículas mas

diminutas de la materia, y esto es algo que los hace incluso lógicamente indivisible.

Bibliografía

GUTHRIE, W. K. (1965). Historia de la filosofía griega. La tradición presocratica.

Desde Parmenides a Demócrito (Vol. II). Madrid, España: Gredos.1

1
Versión española de Alberto Medina González. Reimpresión 1993. Gráficas Condor, S. A. Cap. VIII.
Atomismo del Siglo V., Pág. 389-513.

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