El Marqués de Sade

Una crítica social y filosófica

Alumna: Celeste Ariana Zarrelli

Docente: Valeria Paula Brunetti

Institución: Escuela Tecnológica Ingeniero Giúdici

Lugar: Lomas de Zamora

Fecha: 21 de junio de 2023

Índice

Introducción 3
Contexto histórico y personal de Sade 3
Biografía del Marqués de Sade y su posición en la sociedad francesa del siglo XVIII 3
Influencias filosóficas y literarias en su pensamiento 4
El concepto de libertinaje en las obras del Marqués de Sade 5
Definición y características del libertinaje según el Marqués de Sade 5
Ejemplos de obras libertinas 6
Exploración de los temas recurrentes en sus escritos 7
Más allá de la Pornografía - Una Exploración de Crítica Social y Filosofía 8
Bibliografía 12

2
Introducción
Los escritos del Marqués de Sade han sido ampliamente conocidos por su
contenido sexualmente explícito y violento, lo que ha llevado a una percepción
común de que su obra se limita únicamente a la pornografía. Sin embargo, esta
monografía busca desafiar esa visión simplista y demostrar que los escritos de Sade
van más allá de la mera obscenidad, constituyendo una crítica social y una
exploración filosófica de la naturaleza humana.

Contexto histórico y personal de Sade

Biografía del Marqués de Sade y su posición en la sociedad francesa del siglo

XVIII

Donatien-Alphonse-François, Marqués de Sade; París, 1740 - Charenton, Francia,

1814. Escritor y filósofo francés. Conocido por haber dado nombre a una tendencia
sexual que se caracteriza por la obtención de placer infligiendo dolor a otros (el
sadismo), es el escritor maldito por antonomasia.

De origen aristocrático, se educó con su tío, el abate de Sade, un erudito libertino

seguidor de Voltaire1 que ejerció sobre él una gran influencia. Alumno de la Escuela
de Caballería, en 1759 obtuvo el grado de capitán del regimiento de Borgoña y
participó en la guerra de los Siete Años. Acabada la contienda, en 1766 contrajo
matrimonio con la hija de un magistrado, a la que abandonó cinco años más tarde.

En 1768 fue encarcelado por primera vez acusado de torturas por su criada, aunque
fue liberado al poco tiempo por orden real. Juzgado y condenado a muerte por
delitos sexuales en 1772, consiguió huir a Génova. Regresó a París en 1777, donde
fue detenido a instancias de su suegro y encarcelado en Vincennes.

En 1784 fue trasladado a la Bastilla y en 1789 al hospital psiquiátrico de Charenton,

que abandonó en 1790 gracias a un indulto concedido por la Asamblea Nacional,
surgida de la Revolución Francesa. Participó entonces de manera activa en política.

1
François-Marie Arouet; París, 1694 - 1778. Escritor y filósofo francés. Figura intelectual dominante
de su siglo (XVII) y uno de los principales pensadores de la Ilustración.

3
En 1801, a raíz del escándalo suscitado por la publicación de La filosofía del
tocador, fue internado de nuevo en el hospital psiquiátrico de Charenton, donde
murió.

El marqués de Sade escribió la mayor parte de sus obras en sus largos períodos de
internamiento. En una de las primeras, el Diálogo entre un sacerdote y un
moribundo (1782), manifestó su ateísmo. Posteriores son Los 120 días de Sodoma
(1784), Los crímenes del amor (1788), Justine (1791) y Juliette (1798).

Calificadas de obscenas en su día, la descripción de distintos tipos de perversión

sexual constituye su tema principal, aunque no el único: en cierto sentido, Sade
puede considerarse un moralista que denuncia en sus trabajos la hipocresía de su
época. Su obra fue reivindicada en el siglo XX por André Breton, Paul Éluard, Louis
Aragon y otras figuras del surrealismo.

Influencias filosóficas y literarias en su pensamiento

El materialismo: El materialismo filosófico, popularizado por pensadores como Pierre

Gassendi2 Thomas Hobbes3 postula que la realidad consiste en materia y que la
naturaleza humana está impulsada por deseos y pasiones. Esta perspectiva
materialista influyó en la visión del Marqués de Sade sobre la sexualidad y el placer
como impulsos fundamentales del ser humano.

El pensamiento libertino: El movimiento literario libertino del siglo XVII, encabezado

por autores como el Conde de Rochester y John Wilmot4, promovía la libertad
sexual y la transgresión de las normas sociales y morales. La literatura libertina
enfatiza la exploración de los deseos más oscuros y las conductas consideradas
inmorales. Estas ideas se reflejan claramente en las obras del Marqués de Sade.

2
Pierre Gassendi (22 de enero de 1592 – 24 de octubre de 1655). Sacerdote, filósofo materialista y
matemático francés.
3
Thomas Hobbes (Westport, Inglaterra, 1588 - Hardwick Hall, id., 1679) Filósofo inglés.
4
John Wilmot (1647-1680), Segundo Conde de Rochester, fue el libertino más célebre de la corte de
Carlos II. Fue un poeta y escritor inglés.

4
El racionalismo: La filosofía racionalista, especialmente la de René Descartes5,
enfatiza la importancia de la razón y la autonomía individual. Aunque Sade no
compartía plenamente esta perspectiva, la influencia del racionalismo se puede
observar en su enfoque analítico y en la justificación racional que buscaba brindar a
sus actos y pensamientos más extremos.

La filosofía de la Ilustración: Aunque el Marqués de Sade vivió en la transición entre

los siglos XVIII y XIX, su pensamiento muestra ciertas similitudes con las ideas
ilustradas que surgieron en su época. La Ilustración defendía la libertad individual, el
uso de la razón y la crítica a las instituciones y jerarquías establecidas. Estos
principios se reflejan en la visión del Marqués de Sade sobre la libertad sexual y su
desafío a las normas sociales y religiosas.

El concepto de libertinaje en las obras del Marqués de Sade

Definición y características del libertinaje según el Marqués de Sade

Según el Marqués de Sade, el libertinaje se define como la búsqueda y la práctica

desenfrenada de la satisfacción de los deseos sexuales y de placer sin restricciones
morales, sociales o religiosas. Para Sade, el libertinaje implicaba la liberación total
de los instintos y el rechazo de cualquier limitación impuesta por la sociedad o la
moral convencional.
En sus escritos, Sade abordaba temas explícitos y transgresores, defendiendo la
liberación total de los deseos sexuales y la negación de las restricciones morales y
sociales:

"Debemos obedecer a nuestros deseos sin límites, porque no hay mayor ley que
nuestra naturaleza, ni ninguna moral más allá de la satisfacción de nuestros
deseos". (Sade, 1994, p. 97)
Esta cita refleja la perspectiva de Sade de que los deseos individuales son
supremos y que no existe una ley o moral superior a la satisfacción de esos deseos.

5
René Descartes (1596-1650) fue un filósofo, científico y matemático de origen francés, considerado
por la tradición como el padre de la filosofía moderna.

5
Las características principales del libertinaje, según el Marqués de Sade, incluyen:
Exploración de los deseos extremos: El libertinaje implica la exploración y la
búsqueda de los deseos más oscuros y tabúes. Sade defendía la idea de que todos
los deseos humanos, por más perversos o inmorales que parecieran, debían ser
satisfechos sin restricciones.

Desprecio por las normas sociales y religiosas: El libertinaje de Sade se caracteriza

por un rechazo total de las normas impuestas por la sociedad y las instituciones
religiosas. Consideraba que estas normas eran herramientas de opresión y control,
y abogaba por su abolición en favor de la libertad individual.

Exaltación de la sexualidad y el placer: El placer sexual ocupaba un lugar central en

el concepto de libertinaje de Sade. Defendía la idea de que el disfrute sexual y la
satisfacción de los deseos carnales eran derechos inalienables del individuo y que la
represión de estos instintos conducía a la infelicidad y la hipocresía.

La afirmación del poder y la crueldad: Sade consideraba que el ejercicio del poder y
la crueldad eran componentes esenciales del libertinaje. Creía en el poder absoluto
del individuo para dominar y someter a otros, y argumentaba que la crueldad y la
violencia eran manifestaciones legítimas de la voluntad y los deseos individuales.

Ejemplos de obras libertinas

Algunas de sus obras más destacadas que contienen ejemplos de las

características del libertinaje son:
● Justine o los infortunios de la virtud: Esta novela es considerada por algunos
como la más propicia al libertinaje que se haya escrito jamás. En ella, Sade
explora la idea de que la virtud no es recompensada y que el mal triunfa
sobre el bien. La protagonista, Justine, es una joven virtuosa que sufre todo
tipo de abusos y violaciones por parte de aquellos que la rodean, mientras
que su hermana, Juliette, que es todo lo contrario, triunfa en la vida.
● Diálogo entre un sacerdote y un moribundo: En esta obra, Sade expone su
ateísmo y su desprecio por la religión. El diálogo entre los dos personajes se

6
 centra en la idea de que Dios no existe y que la religión es una invención
humana para controlar a las masas.
● Aline y Valcour: En esta novela, Sade explora temas sociales y políticos,
como la esclavitud y la opresión de las mujeres. También se pueden
encontrar ejemplos de las características del libertinaje, como la exaltación de
la sexualidad y el placer.
● Los 120 días de Sodoma: Esta obra es considerada una de las más
polémicas de Sade. En ella, cuatro hombres ricos y poderosos se reúnen en
una villa para llevar a cabo todo tipo de perversiones sexuales con un grupo
de jóvenes. La obra es una exploración de la crueldad y la violencia, y
contiene ejemplos de la afirmación del poder y la crueldad que Sade
consideraba esenciales en el libertinaje.

Exploración de los temas recurrentes en sus escritos

● Poder: El poder es un tema central en los escritos de Sade. Sade se enfoca

en la representación del poder absoluto y su ejercicio sin restricciones. Para
él, el poder es una expresión de la voluntad individual y la capacidad de
dominar y controlar a otros. Sade explora la dinámica del poder en sus
relaciones sexuales y en las interacciones entre sus personajes. A menudo,
muestra la relación entre el poder y la sumisión, donde uno busca ejercer
control total sobre el otro.

"Eso es todo lo que busco: el poder absoluto; quiero ser el único amo y señor de un
ser que no existe para mí sino como objeto de mis deseos, cuyos deseos no tienen
ningún derecho" (Sade, 2008, p. 72)
Esta cita ejemplifica la obsesión de Sade con el poder absoluto y la voluntad de
ejercer control total sobre los demás.

● Crueldad: La crueldad es otro tema recurrente en los escritos de Sade. Sade

considera que la crueldad es una manifestación legítima de los deseos
individuales y que la satisfacción de estos deseos puede implicar actos
extremadamente violentos y sádicos. En sus obras, Sade describe escenas

7
 de tortura, violencia y sadismo como una forma de explorar los límites de la
experiencia humana y cuestionar las normas morales convencionales.

"La crueldad es el placer más antiguo y el más orgulloso del hombre" (Sade, 1998,
p. 14)
Esta cita subraya la visión de Sade de que la crueldad es un placer humano
fundamental y una expresión de poder y dominio sobre los demás.

● Sexualidad extrema: La sexualidad extrema es un elemento distintivo de los

escritos de Sade. Sade explora una amplia gama de prácticas sexuales
consideradas tabú o transgresoras en su época, como el sadomasoquismo,
la violación, el incesto y la perversión en general. A través de estas
representaciones, Sade cuestiona las normas y convenciones sexuales
establecidas, desafiando los límites de la moralidad y la aceptación social.

"En todas las pasiones siempre hay un punto de desenfreno en el que parece que el
ser humano toca la divinidad" (Sade, 1994, p. 46)
Esta cita muestra la visión de Sade sobre la sexualidad como una fuerza poderosa y
liberadora que trasciende las restricciones sociales y morales.

Más allá de la Pornografía - Una Exploración de Crítica Social y Filosofía

El Marqués de Sade utilizaba sus escritos como una forma de expresión, filosofía y
crítica hacia la burocracia. Aunque sus relatos contienen elementos pornográficos,
es importante destacar que su intención iba más allá de simplemente provocar
excitación sexual.

En sus obras, Sade desafiaba abiertamente las normas sociales establecidas en su

época. Rompía con las convenciones y tabúes sexuales, explorando de manera
explícita temas como el sadomasoquismo y el libertinaje. Al hacerlo, buscaba
cuestionar las restricciones impuestas por la sociedad en relación con la sexualidad
y la libertad individual.

8
Según De Beauvoir (2011), Sade quiere levantar todas las prohibiciones y mostrar al
hombre su verdadera naturaleza. En sus escritos, Sade busca derribar las barreras
impuestas por la sociedad para permitir la expresión sin restricciones de los deseos
y las pulsiones humanas.

Sade criticaba abiertamente la burocracia y la corrupción en sus escritos. A menudo

representaba a funcionarios y líderes como personajes corruptos y abusivos que se
aprovechaban de su posición de poder para satisfacer sus deseos y cometer actos
inmorales, como en Los 120 días de Sodoma. Esta crítica se extiende más allá de lo
sexual y apunta a la corrupción y la falta de integridad en las instituciones
gubernamentales y de justicia.
Según el crítico literario Barthes (2011), Sade arrastra el aparato burocrático hacia la
criminalidad.
Sade utiliza sus escritos para mostrar cómo la burocracia y el poder pueden
corromper a las personas y llevarlas a cometer actos inmorales.

La obra de Sade se enmarca en la corriente filosófica del libertinaje, que defendía la

liberación de los instintos y la búsqueda del placer como un fin en sí mismo. A
través de sus escritos, Sade exploraba la naturaleza humana y cuestionaba las
restricciones impuestas por la sociedad en relación con el deseo y la satisfacción
personal. Sus personajes buscaban la realización plena de sus deseos sin importar
las convenciones morales o sociales.
Según el filósofo Foucault (2006), Sade busca un placer infinito, desenfrenado,
llevado hasta sus últimas consecuencias.

Sade también cuestionaba y criticaba la religión y la moralidad convencional de su

tiempo. A través de la representación de personajes religiosos hipócritas y
corruptos, exponía la contradicción entre los principios morales pregonados por la
sociedad y la realidad de los comportamientos humanos. Esta crítica se extendía al
dogma religioso y a la opresión que ejercía sobre la expresión de la sexualidad y la
libertad individual.
Según el filósofo y crítico literario Blanchot (2014), Sade revela los vicios y
venganzas que se esconden detrás de la pureza y las buenas intenciones. Utilizaba

9
sus escritos para cuestionar la moralidad convencional y exponer la hipocresía
presente en la sociedad y la religión.

Conclusión
Es frecuente encontrar la obra de Sade clasificada como literatura erótica. No
obstante, más aún lo es encontrar que ha sido designada como mera pornografía.
Sin embargo,considero que el delimitar su obra y su pensamiento en un sólo ámbito
constituye una postura reduccionista, y más aún cuando el Marqués de Sade no
parece pertenecer a una postura en particular. Esto, debido a la riqueza de su
pensamiento que se encuentra presente en sus novelas, las cuales dejan al
descubierto la presencia de contenido, no sólo literario sino también filosófico,
característico de los pensadores del siglo XVIII.

La obra del Marqués de Sade trasciende la mera etiqueta de pornografía, siendo

una expresión artística compleja que busca desafiar las normas sociales y morales
de su tiempo. A través de sus escritos, Sade exploraba la naturaleza humana,
cuestionaba las estructuras de poder y planteaba una crítica social subyacente. Si
bien es cierto que sus obras contienen representaciones explícitas de violencia y
sexualidad extrema, es importante reconocer que estas representaciones sirven a
un propósito más amplio en su escritura.

Sade utilizaba la provocación y la transgresión de los límites sexuales como una

herramienta para romper con las convenciones y tabúes de su época. Su intención
no era simplemente causar escándalo o satisfacer deseos lascivos, sino abrir el
debate sobre la libertad individual, la moralidad y la represión de los deseos
humanos. Sus obras buscan exponer la hipocresía social y moral, revelando las
contradicciones y los dobles estándares presentes en la sociedad.

A través de la representación de personajes corruptos y abusivos en posiciones de

poder, Sade criticaba la burocracia y la corrupción existentes en las instituciones
gubernamentales y de justicia. Su escritura denunciaba la opresión y la injusticia
perpetradas por aquellos que se encontraban en posiciones de autoridad,
cuestionando la legitimidad de las estructuras de poder establecidas.

10
Asimismo, la filosofía libertina de Sade buscaba la liberación de los instintos y la
búsqueda del placer como un fin en sí mismo. Sus personajes exploraban la
satisfacción de sus deseos más íntimos sin restricciones morales o sociales,
desafiando las normas impuestas por la sociedad y explorando los límites de la
experiencia humana. En este sentido, Sade planteaba interrogantes sobre la
naturaleza humana y la relación entre el deseo, el poder y la moralidad.

Además, la crítica de Sade se extendía a la religión y la moralidad convencional. A

través de la representación de personajes religiosos hipócritas y corruptos, Sade
exponía la contradicción entre los principios morales proclamados y la realidad de
los comportamientos humanos. Su escritura cuestionaba el dogma religioso y la
represión de la sexualidad y la libertad individual impuesta por la moral
convencional.

En conclusión, el Marqués de Sade utilizaba sus escritos como una forma de

expresión y crítica social y filosófica. Aunque su obra ha sido ampliamente
catalogada como pornográfica, reducir su legado a ese único aspecto sería limitar
su alcance y complejidad. Sade desafiaba las normas sociales, criticaba la
burocracia y la corrupción, exploraba la naturaleza humana y cuestionaba la moral y
la religión convencional. Su legado continúa siendo objeto de análisis y debate, y su
influencia en la literatura y el pensamiento perdura hasta la actualidad

11
Bibliografía
Sade, D. A. F. M. D. (1994). Justine o los infortunios de la virtud. Barcelona:
TUSQUETS EDITORES.
Sade, D. A. F. M. D. (2008). Los 120 días de Sodoma (4a ed.). México: CASA JUAN
PABLOS.
Sade, D. A. F. M. D. (1998). La filosofía en el tocador. Madrid: Valdemar.
De Beauvoir, S. (2011). El Marqués de Sade. Sevilla: DOBLE J.
Barthes, R. (2011). Sade, Fourier y Loyola. España: CÁTEDRA.
Foucault, M. (2006). Historia de la sexualidad. Madrid: SIGLO XXI.
Blanchot, M. (2014). Lautréamont y Sade. México: FONDO DE CULTURA
ECONÓMICA.

Páginas web
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/sade.htm
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/v/voltaire.htm
https://historia-biografia.com/pierre-gassendi/
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/hobbes.htm
https://humanidades.com/rene-descartes/
http://posgrado.filo.uba.ar/SemDoc2021Bernini
http://bibliotecadigital.uns.edu.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1668-74342011
001100112
https://www.masliteratura.com.mx/2021/11/marques-de-sade-escritor-ilustracion.html
https://estudioscavernarios.com/2015/01/07/sade-y-el-libertinaje-como-esclavitud/

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