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DE VIRTUDES
Caracteriza en gran manera nuestra sociedad, ya que esta es de tradición occidental y cristiana. La máxima aspiración
del hombre consiste en la felicidad, que no puede encontrarse sino en Dios, fin último de la vida humana. Y esa felicidad
se alcanza mediante el ejercicio de las virtudes. El origen de esta ética se encuentra en los griegos: Sócrates, Platón y
Aristóteles quienes son sus máximos representantes.
Aristóteles en su “Ética a Nicómaco” argumenta, que el hombre está orientado por su naturaleza hacia la felicidad, en
otras palabras el hombre está hecho para ser feliz (eudaimonía, es el nombre griego de felicidad, por tanto a está ética
se le conoce con el nombre de eudemonismo) la felicidad es el bien supremo y último del hombre. La felicidad se
alcanza mediante la práctica de las virtudes, las cuales son actitudes de equilibrio en todos los ámbitos de la vida
humana: justicia, fortaleza, templanza, veracidad, etc. La contemplación de la verdad (vivir en ella) es el ideal supremo
de la vida virtuosa. El bienestar de toda la sociedad es lo que debe orientar las relaciones entre sus miembros.
Santo Tomas de Aquino, en la Edad Media en su obra “La Suma Teológica”, consagró definitivamente el esquema ético
de Aristóteles como ideario moral de la cristiandad. Dios es el fin último del hombre y la fuente de la felicidad suprema.

EPICUREISMO HEDONISMO
La teoría que desarrolla la búsqueda de vivir en el placer, como fin último del actuar humano es decir como
criterio último de la moralidad se denomina hedonismo (del griego hedoné: placer) su máximo representante
es el filosofo griego Epicuro.

Para Epicuro el principio de todo bien se halla en el placer. El placer que hace verdaderamente dichoso al
hombre es un placer tranquilo, equilibrado. Los placeres corporales cuando no se saben controlar llevan
consigo al sufrimiento. Epicuro es profundamente materialista y ve que el placer puro es el que no lleva
mezcla de sufrimiento. Por tanto, el placer calculado exige un gran control de sí mismo y una buena madurez
intelectual. Saber seleccionar los placeres y saber calcular su medida, con el fin de eliminar lo más posible el
sufrimiento, sería la máxima de la actividad que brinda el Epicureismo para los hedonistas de todos los
tiempos.

Una historia sórdida

El Marqués de Sade, un hombre que cargó con todas las perversiones; Sus personajes de ficción confundidos con su
propia vida. Sade llegó a la criminalidad patológica...
Su verdadero nombre: Donatien Alphonse Francois. Vivió de 1740 a 1814.
Escritor francés de novelas, obras de teatro y tratados filosóficos. Sus obras eróticas, prohibidas durante muchos años.
Nació en París y luchó con el ejército francés en La Guerra de los Siete Años. En 1772 fue juzgado y condenado a
muerte por diversos delitos sexuales.
A raíz de todo eso, nace el término sadismo...
Sadismo es la exploración del placer sexual con el dolor físico o moral inflingido a otros. El sadismo se da junto con el
masoquismo, en el que el placer sexual proviene del dolor. La combinación de ambas actitudes se denomina
sadomasoquismo el sadismo puede llegar a implicar conductas humillantes, de extrema crueldad.
El término sadismo, derivado del nombre del Marqués de Sade, hace referencia en un sentido genérico a aquél que se
deleita en la crueldad, aunque no sea de carácter sexual. Al Marqués de Sade se le acusó de homosexual, pero a su
lado tuvo a muchas mujeres...
Las heroínas de sus novelas siempre del sexo femenino; mientras que los varones suelen llevar la peor de las partes en
cuanto a sus maldades y excesos.
Las mujeres siempre lo acompañaron...
Cinco días antes de morir recibió la última visita femenina: una lavandera llamada Madeleine Leclere.
En esos últimos momentos también estuvo su sobrina Delphine de Talaru y su última amante, Marie Constance Quesnet.
El Marqués de Sade agonizó en el hospicio y manicomio de Charenton.
A su lecho de muerte también se presentó el Padre Goffroy, quien le pidió que se arrepintiera de todos sus pecados.

Marqués de Sade sádico por excelencia

Su padre, Jean-Baptiste, el Conde De Sade, era un tipo culto que se dedicaba privadamente a la literatura y también un
libertino que gastó parte de su fortuna en bailes y fiestas de alta sociedad, persiguiendo a mujeres como Madame
Pompadour.    Su tío, Jacques-Fraçoise Paul Aldonse, el abad de Sade, se dedicaba tanto al libertinaje como a la
religión. Se proveía de prostitutas cada noche.
    El Conde de Sade se casó con Marie-Eléonore, princesa de la familia Condé influyente en Francia. Tuvieron al que
conocemos como el Marqués de Sade. Jean-Baptiste, conde de Sade y Marie-Eléonore
Donatien-Alphonse-François, el Marqués de Sade (título con el que nació pues no ostentaría el de Conde hasta la muerte
de su padre), nació en París el 2 de junio de 1740 rodeado de una familia de alta nobleza y amigos íntimos como el
propio Voltaire. Su tío era el abad de Sade y el marqués creció bajo su tutela además de los cuidados erróneos de su
propio padre. En el colegio le azotaron, pero según el marqués no era el mismo tipo de crueldad de la que luego él
disfrutaría en sus orgías sexuales (las cuales servían, según él, para destensar nervios)

    El conde crió a su hijo en el consumismo y los caprichos, no privándole de nada, de modo que desarrolló más que
menguar, su capacidad para desarrollar sus vicios. En algunas etapas de su vida el marqués fue criado por amigas y
familiares del Conde que tampoco le ayudaron con tanto lujo a su alrededor. Curiosamente, años más tarde, el propio
marqués de Sade criticaría esos lujos y la religión en la que creció.
    Entre los personajes en los que tuvo que mirarse en su infancia estaba el conde Charolais, del que contó más adelante
que se divertía probando su puntería sobre los obreros que trabajaban en los tejados de casas cercanas.
    Cuando el marqués tenía 5 años su padre lo llevó a vivir a su casa de Saumane, y en aquel palacio lleno de
mazmorras pasó algunos años. Allí pasó temporadas con las nombradas amigas de su padre envuelto de nuevo en lujos.
En la misma temporada tendría tiempo de vivir bajo la tutela de su tio y conocer los secretos de la corrupción religiosa.
    A los 10 años se instaló en París para asistir al prestigioso colegio Louis-le-Grand y allí nació su interés por el teatro,
pero también surgieron las primeras palizas, azotes con varas, el comienzo de su conocimiento de la crueldad. Se
sospecha que también aprendió allí la sodomía porque los profesores la fomentaban entre sus alumnos y la practicaban
con algunos de ellos.
    A los 14 años sale del colegio para ingresar en el ejército.
    Participó en la Guerra de los Siete Años contra Prusia. Si de pequeño había conocido la corrupción en la religión con
su tio, en su juventud conoció la crueldad de la violencia. Al término de salió nombrado Capitán.
Marqués de Sade

El marqués se enamoró de una chica de Avignon pero la familia tenía sus propios planes y al acabar la guerra su padre
le casó con una chica rica y poco agraciada llamada Renèe-Pélagie de Montreuil, una joven que soportó todos los
caprichos del marqués que ya llegó al matrimonio con su libertinaje aprendido. La madre de Renèe, Madame de
Montreuil, conocida como la Presidenta por ser la esposa del Presidente de Montreuil, y la hermana de la chica, Anne-
Prospére de Launay influyeron definitivamente en la vida del marqués.
    Si bien su suegra, una mujer de carácter y estricta moral, terminaría siendo parte importante para algunas de las
detenciones del marqués, su cuñada, que había sido destinada por su familia para la religión, tuvo una relación amorosa
con el marqués. Ellos se amaban en secreto y la suegra del marqués, al descubrirlo, trató de terminar con la relación.
Madame le amenazó con encarcelarlo y el marqués hizo caso omiso, por lo que le convirtió en preso.
    No era la primera vez que el marqués de Sade había estado encarcelado, pero aquello ocurrió al principio de su
matrimonio con Renèe. Llevaban seis meses casados cuando una prostituta llamada Jeanne Testard le acusó ante la
justicia. Según la declaración el marqués la sodomizó obligándola a renegar de Dios y durante la orgía defecó en
imágenes sagradas. Las investigaciones dieron con varios instrumentos de tortura, grabados eróticos y anticristianos
entre otras cosas. Todos aquellos objetos demostraban que no era la primera vez que el marqués se había dejado llevar
por tal pasión. Se le detuvo solo por las blasfemias ya que las infidelidades no eran objeto de detención y pasó 15 días
encerrado en la prisión de Vicennes, pero su suegra evitó el juicio. No obstante lo desterraron al castillo de Echauffour.
    El marqués no aprendió la lección y a pesar de ser ya padre de familia siguió con sus escarceos libertinos y varios
escándalos. Sin embargo el verdadero escándalo sucedió tiempo mas tarde, Alcueril, donde protagonizó un auténtico
escándalo de sadismo en la persona de la joven Rose Keller. La joven le acusó y el marqués pasó siete meses
encarcelado. Su suegra de nuevo consiguió sacarlo de prisión y aunque aquella era una época propensa a vicios, la
prensa extranjera se hizo eco de la noticia y comenzó la leyenda negra del marqués.
    El marqués fue exiliado a su casa de La Coste y allí se dedicó al teatro. Cuando nació su segundo hijo el marqués
consiguió volver para conocerlo con un permiso real, y aprovechó para viajar a Holanda y luego reincorporarse un corto
tiempo al ejército.
    En aquella época su cuñada ya era canonesa en un convento, pero su mala salud hizo que la llevaran a LaCoste para
recuperarse. Allí el abad de Sade trató de seducirla pero no lo consiguió, sin embargo sí se enamoró del marqués. No
obstante el marqués no abandonó sus placeres y en un viaje a Marsella con su criado y amante Latour (con el que
practicaba la sodomía en sus orgías) consiguieron unas cuantas prostitutas para tener una fiesta privada con
afrodisíacos, fustas.. El marqués se equivocó en la dosis de afrodisíaco (cantárida) y las mujeres enfermaron. Puesto que
ya llevaba una leyenda negra a sus espaldas en seguida fue acusado de pretender asesinarlas y fue detenido. A pesar
de las prostitutas se recuperaron días más tarde las autoridades querían una cabeza de turco ante tanto libertinaje y vicio
y lo declararon culpable de sodomía y envenenamiento.
Junto a su amante y cuñada escapó a Italia, pero ella volvió unos días después a Francia. Cuando Donatien decidió
volver se encontró con su suegra para pedirle ayuda, pero para esa época la Presidenta ya le odiaba demasiado y
consiguió que le detuvieran y encerraran en Miolans.
    El marqués aún volvió a salir a flote e incluso trató de convivir nuevamente con su esposa en La Coste pero no
abandonó nunca sus vicios. Algunas de sus empleadas trataron de denunciarle pero hasta su propia esposa hizo lo
posible por evitarlo. Volvió a viajar a Italia  y de nuevo, tras una temporada regresó a Francia. De nuevo en su castillo de
La Coste emplea a más jovencitas y una de ellas, Justine, que trabajaba de cocinera, recibe la visita de su propio padre
que trataba de salvarla a punta de pistola. En aquel momento falleció su madre y el marqués viajó a París, pero allí le
esperaba la venganza de su suegra que le denunció para que fuera detenido. Ingresó en Vicennes, se reabrió el caso de
Marsella y sale casi indemne con una rebaja de la pena (multa y prohibición de pisar Marsella en tres años). Contento de
que todo quedara en nada baja la guardia y su suegra vuelve a conseguir que el inspector Marais lo encarcele por otros
de sus actos. A partir de ese momento vivió un montón de idas y venidas a su casa de La Coste para ingresar de nuevo
en prisión. En cualquier caso, su esposa siempre estuvo de su lado pero le abandonó justo cuando fue liberado.
    TERCERA REFLEXION ETICA
1- defina ¿Qué es la felicidad para ¿Aristóteles?
2- defina ¿placer para Epicuro?
3- elabore un mentefacto sobre el placer y otro sobre la felicidad.
4- Teniendo en cuenta el planteamiento de Aristóteles “eudemonista” y la lectura del Márquez de Sade responda
que es la felicidad y como se evidencia en la lectura.
5- Teniendo en cuenta el planteamiento de Aristóteles “hedonista” y la lectura del Márquez de Sade responda que
es el placer y como se evidencia en la lectura.
6- Establezca la diferencia entre el placer para Epicuro y el placer del Márquez de Sade.
7- ¿cómo es el comportamiento moral del Márquez de Sade?
8- haga un juicio axiológico sobre el comportamiento del Márquez de Sade.