Contexto Histórico de Romanos

Roma era la capital y la ciudad más importante del Imperio Romano. Fue fundada en el 753 a.C.
pero no es mencionada en las Escrituras, sino hasta los tiempos del NT. Roma está localizada a lo
largo de las cuencas del río Tíber, alrededor de veinticuatro km del Mar Mediterráneo. Hasta que un
puerto artificial fue construido cerca de Ostia, el principal puerto de Roma era Puteoli, a unos
doscientos cuarenta km de distancia (Hech 28:13). En el día de Pablo, la ciudad tenía una población
de más de un millón de personas, muchas de las cuales eran esclavas. Roma se jactaba de tener
edificios colosales, tales como el Palacio del Emperador, el Circo Máximo, y el Foro, pero su
belleza era manchada por los barrios en los que tantos vivían. De acuerdo a la tradición, Pablo fue
martirizado afuera de Roma en la Vía Ostiana durante el reinado de Nerón (54-68 d.C.).
Algunos de aquellos que se convirtieron en el día de Pentecostés probablemente fundaron la
iglesia en Roma (Hch 2:10). Pablo había buscado por mucho tiempo visitar la iglesia romana, pero
se le había hecho imposible hacer eso (1:13). En la providencia de Dios, la incapacidad de Pablo de
visitar Roma le dio al mundo esta obra maestra inspirada de doctrina del evangelio.
El propósito primordial de Pablo al escribir Romanos fue enseñar las grandes verdades del
evangelio de la gracia a creyentes que nunca habían recibido instrucción apostólica. La carta
también lo introdujo a una iglesia en donde él era personalmente desconocido, pero esperaba visitar
pronto por varias razones importantes: edificar a los creyentes (1:11); predicar el evangelio (1:15); y
conocer a los cristianos romanos, para que pudieran alentarlo a él (1:12; 15:32), orar mejor por él
(15:30), y ayudarlo con su ministerio planificado en España (15:28).
A diferencia de algunas de las otras epístolas de Pablo (1, 2 Corintios, Gálatas), su propósito al
escribir no era corregir teología aberrante o reprender vida impía. La iglesia romana era
doctrinalmente sana, pero, como todas las iglesias, estaba en necesidad de la instrucción doctrinal
rica y práctica que esta carta provee.

Características de Romanos
1. De todas las cartas de Pablo. Romanos es la más sistemática. Puede leerse como
un tratado teológico bien elaborado más que como una carta.
2. Le da gran énfasis a la doctrina Cristiana. El número y la importancia de los
temas teológicos que se tratan en esta carta son excepcionales: el pecado, la gracia, la
elección, la salvación, la fe, la justificación, la santificación, la redención, la muerte y la
resurrección.
3. El uso extenso de citas del A.T. Aunque Pablo regularmente emplee citas del
Antiguo Testamento en sus cartas, en Romanos estas citas sostienen el argumento (véase
caps 9.11).
4. Una preocupación intensa por Israel. Pablo escribe de la condición actual de este
pueblo, de su relación con los gentiles y de su salvación final.
(Biblia de Estudio INV. p 1789)

“Las preguntas en el libro de Romanos”

(80 Preguntas)

1. 2:3 = ¿Y piensas esto, oh hombre, tú que juzgas a los que tal hacen,
y haces lo mismo, que tú escaparás del juicio de Dios? R: Retórica.
2. 2:4 = ¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y
longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento? R:
Retórica.
3. 2:21= ¿no te enseñas a ti mismo? R: Retórica
4. 2:21= ¿hurtas? R: Retórica
5. 2:22= ¿adulteras? R: Retórica
6. 2:22= ¿cometes sacrilegio? R: Retórica
7. 2:23= ¿con infracción de la ley deshonras a Dios? R: Retórica
8. 2:26= ¿no será tenida su incircuncisión como circuncisión? R:
Retórica
9. 3:1= ¿Qué ventaja tiene, pues el judío? R: Versículo 2
10. 3:1= ¿o de qué aprovecha la circuncisión? R: Retórica
11. 3:3= ¿Pues que, si alguno de ellos han sido incrédulos? R: Retórica
12. 3:3= ¿Su incredulidad habrá hecho nula la fidelidad de Dios? R:
Versículo 4
13. 3:5= ¿qué diremos? R: Retórica
14. 3:5= ¿Será injusto Dios que da castigo? (Hablo como hombre) R:
Versículo 6
15. 3:6= ¿cómo juzgará Dios al mundo? R: Retórica
16. 3:7= ¿por qué aún soy juzgado como pecador? R: Retórica
17. 3:8= ¿Y por qué no decir (como se nos calumnia, y como algunos,
cuya condenación es justa, afirman que nosotros decimos): ¿Hagamos males
para que vengan bienes? R: Retórica
18. 3:9= ¿Qué pues? R: Retórica
19. 3:9= ¿Somos nosotros mejores que ellos? R: En ninguna manera;
pues ya hemos acusado a Judíos y a gentiles, que todos están bajo
pecado,(9)
20. 3:27= ¿Dónde, pues está la jactancia? R: Queda excluida (27)
21. 3:27= ¿Por cual ley? R: (Enfatiza la pregunta en 27)
22. 3:27= ¿Por las de las obras? R: No, sino por la ley de la fe (27)
23. 3:29= ¿Es Dios solamente Dios de los judíos? R: Retórica
24. 3:29= ¿No es también Dios de los Gentiles? R: Ciertamente,
también de los gentiles (29)
25. 3:31= ¿Luego por la fe invalidamos la ley? R: En ninguna
manera, sino que confirmamos la ley. (31)
26. 4:1= ¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según
la carne? R: Retórica
27. 4:3= ¿qué dice la Escritura? R: Creyó Abraham a Dios, y le fue
contado por justicia. (3)
28. 4:9= ¿Es, pues, esta bienaventuranza solamente para los de la
circuncisión, o también para los de la incircuncisión? R: Retórica
29. 4:10= ¿Cómo, pues, le fue contada? R: Retórica
30. 4:10= ¿Estando en la circuncisión, o en la incircuncisión? R: No en
la circuncisión, sino en la incircuncisión.
31. 6:1= ¿Qué, pues diremos? R: La siguiente pregunta
(reafirmación.)
32. 6:1= ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? R:
En ninguna manera
33. 6:2= ¿cómo viviremos aún en él? R: Retórica
34. 6:3= ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en
Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? R: Versículo 4
35. 6:15= ¿Qué, pues? R: reafirmación a la siguiente pregunta.
36. 6:15= ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la
gracia? R: En ninguna manera
37. 6:16= ¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para
obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea al pecado para
muerte, o sea, de la obediencia para justicia? R: Retórica (y 17).
38. 6:21= ¿Pero qué fruto teníais de aquellas cosas de las cuales ahora
os avergonzáis? R: Porque el fin de ellas es muerte.
39. 7:1= ¿Acaso ignoráis, hermanos (pues hablo con los que conocen la
ley), que la ley se enseñorea del hombre entre tanto que este vive? R:
Retórica (y 2)
40. 7:7= ¿Qué diremos pues? R: Retórica para reafirmar
41. 7:7= ¿La ley es pecado? R: En ninguna manera
42. 7:13= ¿Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para mí? R: En
ninguna manera; sino que el pecado, para mostrarse pecado, produjo en
mí la muerte por medio de lo que es bueno, a fin de que por el
mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso.
43. 8:24= ¿a qué esperarlo? R: Retórica y 25
44. 8:31= ¿Qué, pues, diremos a esto? R: Retórica
45. 8:31= ¿quien contra nosotros? R: Retórica
46. 8:31= ¿cómo no nos dará con él todas las cosas? R: Retórica
47. 8:33= ¿Quien acusara a los escogidos de Dios? R: Retórica
48. 8:34= ¿Quién es el que condenará? R: Retórica
49. 8:35= ¿Quién nos separará del amor de Cristo? R: Retórica
50. 8:35= ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o
desnudez, o peligro, o espada? R: Retórica
51. 9:14= ¿Qué, pues, diremos? R: Retórica
52. 9:14= ¿Qué hay injusticia en Dios? R: En ninguna manera
53. 9:19= ¿Por qué, pues, culpa? R: Retórica
54. 9:19= ¿Quién ha resistido a su voluntad? R: Retórica
55. 9:20= ¿Quien eres tu, para que alterques con Dios? R: Retórica
56. 9:20= ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: ¿Por qué me has
hecho así? R: Retórica
57. 9:21= ¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de
la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra? R: Retórica
58. 9:22 al 24= ¿Y que, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer
notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados
para destrucción, y para hacer notoria las riquezas de su gloria, las mostró
para con los vasos de su misericordia que él preparó de antemano para
gloria, a los que también ha llamado, esto es, a nosotros, no solo de los
judíos, sino también de los gentiles? R: Retórica
59. 9:30= ¿Qué, pues, diremos? R: Retórica
60. 9:32= ¿Por qué? R: Porque iban tras ella no por fe, sino por la
obras de la ley, pues tropezaron en la piedra de tropiezo,
61. 10:14= ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han
creído? R: Retórica
62. 10:14= ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? R:
Retórica
63. 10:14= ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? R: Retórica
64. 10:15= ¿Y como predicaran si no fueren enviados? R: Retórica
65. 10:18= ¿ No han oído? R: Antes bien, Por toda la tierra ha salido
la voz de ellos, Y hasta los fines de la tierra sus palabras.
66. 10:19= ¿No ha conocido esto Israel? R: Retórica
67. 11:1= ¿Ha desechado Dios a su pueblo? R: En ninguna manera.
Porque también yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la
tribu de Benjamín.
68. 11:2, 3= ¿O no sabéis qué dice de Elías la Escritura, cómo invoca a
Dios contra Israel, diciendo: Señor, a tus profetas han dado muerte, y tus
altares han derribado; y sólo yo he quedado, y procuran matarme? R:
Retórica
69. 11:4= ¿qué le dice la divina respuesta? R: Me he reservado siete
mil hombres, que no han doblado la rodilla delante de Baal.
70. 11:7= ¿Qué pues? R: 8
71. 11:11= ¿Han tropezado los de Israel para que cayesen? R: En
ninguna manera; pero por su transgresión vino la salvación a los
gentiles, para provocarles a celos.
72. 11:12= ¿cuánto más su plena restauración? R: Retórica
73. 11:15= ¿qué será su admisión, sino vida de entre los muertos? R:
Retórica
74. 11:24= ¿cuánto más éstos, que son que son las ramas naturales,
serán injertados en su propio olivo? R: Retórica
75. 11:35= ¿O quién le dio a él primero, para que le fuese
recompensado? R: 36
76. 13:3= ¿Quieres, pues, no temer la autoridad? R: Haz lo bueno, y
tendrás alabanza de ella; (y 4)
77. 14:4= ¿Tú quién eres, que juzgas al criado ajeno? R: Retórica
78. 14:10= ¿por qué juzgas a tu hermano? R: Retórica
79. 14:10= ¿por qué menosprecias a tu hermano? R: Retórica
80. 14:22= ¿Tienes tú fe? R: Tenla para contigo delante de Dios