Historia de la Psicología

Diapositivas del curso 2006-2007

Miguel A. Vadillo

Universidad de Deusto
Departamento de Psicología
 Contenidos
„ 1. Introducció
Introducción: Ciencia e historia
„ 2. El pensamiento psicoló
psicológico en la Antigü
Antigüedad
Historia de la Psicología „ 3. La Edad Media y el Renacimiento
4. Siglo XVII: La Revolució
„ Revolución Cientí
Científica
„ 5. Siglo XVIII: La Ilustració
Ilustración
„ 6. Siglo XIX: Hacia el umbral de la psicologí
psicología
Presentació
Presentación de la asignatura „ 7. El nacimiento de la psicologí
psicología cientí
científica en
Alemania
Curso 2006-
2006-2007 „ 8. El psicoaná
psicoanálisis
„ 9. El funcionalismo norteamericano

Bibliografí
Bibliografía Bá
Básica Material de Consulta
„ Carpintero, H. (2005). Historia de las ideas
psicoló
psicológicas (2ª
(2ª Edició
Edición). Madrid:
Pirá
Pirámide.
„ Gondra,
Gondra, J. M. (1997). Historia de la
Leahey, T. H. (2005). psicologí
psicología. Introducció
Introducción al pensamiento
Historia de la psicología (6ª psicoló
psicológico moderno. Volumen I:
Edición). Madrid: Pearson - Nacimiento de la psicologí
psicología cientí
científica.
Prentice Hall. Madrid: Sí
Síntesis.
„ Hothersall,
Hothersall, D. (2005). Historia de la
psicologí
psicología. Madrid: McGraw-
McGraw-Hill.
„ Tortosa,
Tortosa, F., y Civera,
Civera, C. (Eds
(Eds.)
.) (2006).
Historia de la psicologí
psicología. Madrid: McGraw-
McGraw-
Hill.

Material de Consulta Trabajo obligatorio

„ Trabajo en grupos de 5 personas sobre
http://psychclassics.yorku.ca textos proporcionados por el profesor.
„ No es necesario entregar un informe
escrito, pero sí
sí presentar el trabajo en
clase (en las sesiones de prá
prácticas).
„ Si los autores del trabajo acceden a ello,
los materiales que hayan utilizado en sus
exposiciones (diapositivas, powerpoints...)
powerpoints...)
será
serán colgados en la web para sirvan de
repaso para el resto de los compañ
compañeros.
„ Se tendrá
tendrá muy en cuenta la claridad y
correcció
corrección de la presentació
presentación.

1
Evaluació
Evaluación Contacto
„ La asignatura se puntú
puntúa sobre un total de „ Tutorí
Tutorías, Jueves 12.00-
12.00-13.00
50 puntos, que se obtendrá
obtendrán mediante el
examen y el trabajo obligatorio. „ Despacho 247d
z 45 puntos se obtendrá
obtendrán en un examen tipo de „ Telé
Teléfono 94 413 9000 (extensió
(extensión
test de 45 preguntas sobre el libro. Cada 2756).
pregunta tendrá
tendrá 3 opciones de respuesta y los
errores no se penalizará
penalizarán. „ Email:
Email: mvadillo@fice.deusto.es
z Los 5 puntos restantes dependerá
dependerán del trabajo
obligatorio que hay que elaborar y presentar en
„ Los materiales de la asignatura se
las clases prá
prácticas. colgará
colgarán en la pá
página web
„ Entre el examen y el trabajo hay que http://
http://paginaspersonales.deusto.es
paginaspersonales.deusto.es//mvadillo
obtener 30 puntos para aprobar la
asignatura.

2

Introducción: Ciencia e historia
Historia de la Psicología
Curso 2006-2007
El positivismo
• La física newtoniana pretendía encontrar un número
limitado de leyes matemáticas que permitieran deducir
los fenómenos observados (por ejemplo, la ley de la
gravitación universal). Sin embargo, no intenta explicar
por qué funcionan esas leyes (e.g., no explica qué es la
gravedad ni por qué existe).
• En el siglo XIX, los positivistas defenderán que este es
el modelo con el que tiene que funcionar la ciencia: Lo
que hay que hacer es formular leyes que permitan
describir, predecir y controlar. Pero no se deben
desarrollar teorías para explicar por qué funcionan esas
leyes. Es mejor mantenerse cerca de los datos
observables y no especular con teorías o explicaciones.
Enfoque causal
• Este enfoque considera que el nomológico es
insuficiente:
– No es lo mismo explicar que predecir. Por ejemplo, sabiendo
que tengo fiebre puedo inferir (predecir) que probablemente
tengo gripe. Pero tener fiebre no explica por qué tengo gripe. Es
más bien lo contrario: tener gripe explica por qué tengo fiebre.
– No basta con enunciar leyes que permitan deducir los hechos,
es necesario entender por qué funcionan esas leyes. No basta
con saber que la fiebre y la gripe tienden a aparecer juntas. Hay
que dar un paso más y descubrir que esto es así porque la gripe
causa la fiebre.
• Por tanto, la ciencia tiene que ir más allá de los hechos.
No basta con enunciar leyes que resuman los hechos
pasados y permitan predecir/deducir los futuros. Es
necesario saber por qué funcionan estas leyes, cuáles
son las relaciones causales que hay detrás de ellas.
Ciencia e historia
• La psicología contemporánea pretende ser una ciencia
natural. Por tanto, para poder entenderla es conveniente
estar familiarizado con algunas teorías filosóficas sobre
la naturaleza de la ciencia.
• Además, en para entender la historia de la psicología,
nos resulta especialmente interesante conocer teorías
filosóficas sobre la evolución de la ciencia.
• En tercer lugar, es conveniente conocer algunos
conceptos claves sobre la historiografía de la ciencia, en
general, que permiten distinguir diferentes formas de
investigación histórica.
• El presente tema desarrolla estos conceptos, que
servirán de base para el estudio de la historia de la
psicología.
El enfoque nomológico
• El enfoque nomológico es un desarrollo del positivismo
que pretende dar cabida a la noción de explicación.
• Para el enfoque nomológico, las teorías científicas son
axiomas de los que se pueden deducir los hechos
observables.
• La explicación consiste precisamente en hacer esta
deducción: Explicamos un hecho cuando podemos
deducirlo de la ley científica.
• Esto también equivale a decir que explicamos un hecho
cuando demostramos que podríamos haber deducido
que sucedería a partir de la teoría científica. Por tanto,
en esta teoría la explicación y la predicción son
conceptos equivalentes.
El realismo en ciencia
• Casi todas las ciencias utilizan conceptos que remiten a cosas o
eventos que no pueden observarse directamente. Por ejemplo, los
químicos hablan de electrones y neutrones aunque nunca los hayan
visto con sus ojos.
• Para algunos autores, estos conceptos remiten a cosas que no
podemos ver pero existen realmente. A estos autores se les
denomina realistas.
• Para otros autores, nunca podemos estar seguros de que estos
conceptos existan o no, pero podemos utilizarlos en ciencia porque
ayudan a predecir fenómenos. A estos autores se les denomina
anti-realistas.
• En general, los partidarios del positivismo y el enfoque nomológico
suelen ser anti-realistas y los partidarios del enfoque causal suelen
ser realistas.
1
 El positivismo lógico
• El positivismo surge al combinar el positivismo de Comte y Mach
con algunas ideas provenientes de la lógica y las matemáticas.
• El positivismo asumía que debían eliminarse los conceptos
hipotéticos de todas las ciencias. Todo debía hacer referencia a
eventos observables.
• El positivismo lógico admite que sí se pueden utilizar conceptos
hipotéticos, siempre que se definan operacionalmente. La
definición operacional consiste en traducir un concepto hipotético
a conceptos observables mediante la lógica.
• Por ejemplo, el concepto de “hambre” es hipotético (yo no puedo
ver si otra persona tiene hambre) pero puedo definirlo
operacionalmente como “número de veces que una persona abre la
nevera buscando comida”, que es algo que sí puedo ver
directamente.
• Este tipo de definiciones operacionales son muy importante en
psicología porque la mayor parte de los eventos que queremos
estudiar son inobservables. Para utilizarlos debemos definirlos
operacionalmente. Debemos traducirlos a cosas que se puedan ver.
Teoría de las revoluciones científicas
• Cuando la ciencia funciona de forma normal, los
científicos comparten una serie de supuestos
sobre qué es aquello que estudian, cómo debe
estudiarse, qué tipo de teorías se admiten como
válidas...
• Según Kuhn, estos supuestos se asumen sin
más y no se discuten ni se ponen a prueba.
• A este conjunto de supuestos comunes que los
científicos no discuten se le denomina
paradigma.
Epistemología evolucionista
• La epistemología evolucionista asume que las ideas científicas
evolucionan de la misma forma que las especies de seres vivos.
– Cada científico intenta mejorar la ciencia en la que trabaja proponiendo
ideas nuevas.
– Algunas de estas ideas son buenas (resultan confirmadas por los datos,
son bien recibidas por el resto de científicos...) y reciben más atención
que el resto.
– Las ideas buenas tienen mayor probabilidad de pasar a ser conocidas
por los científicos posteriores (aparecen en los manuales, en los
programas de televisión...), mientras que las malas van siendo cada
vez menos conocidas. En términos evolutivos, es como si se
“extinguieran”.
– Por tanto, entre las ideas científicas existe una especie de “selección
natural” o lucha para llegar a ser más conocidas.
• Este proceso va haciendo que las ideas que sobreviven en cada
momento sean mejores (o al menos más aceptables) que las
anteriores, de modo que el conocimiento científico es cada vez
mejor.
Naturaleza del cambio científico
• La historia de la ciencia estudia cómo han
evolucionado las ciencias en el pasado. A
muchos filósofos les interesa saber si ha habido
regularidades en dicho proceso de cambio. En
otras palabras ¿obedece el cambio científico a
algunas pautas concretas?
• Algunas de las teorías más conocidas sobre la
evolución de la ciencia son las tres siguientes:
– La teoría de las revoluciones científicas (Kuhn)
– La epistemología evolucionista
– El falsacionismo (Popper)
Teoría de las revoluciones científicas
• Pero en algunas ocasiones hay problemas que el paradigma no es
capaz de solucionar y empiezan a percibirse limitaciones en ese
enfoque.
• En este momento, es posible que otros científicos propongan un
enfoque totalmente nuevo que permita solucionar algunos de los
problemas en los que estaba “atascada” la disciplina.
• A este momento de cambio en el que aparece y se consolida un
nuevo paradigma se le llama revolución científica. El paradigma
anterior se ve sustituido por otro nuevo centrado en otros
problemas, métodos... La forma anterior de ver la ciencia cae en el
olvido.
• La principal consecuencia de esta teoría es que la ciencia no
avanza de forma continua, acumulando conocimientos de una forma
constante y gradual, sino que avanza “a trompicones” mediante
cambios radiales que acontecen de vez en cuando. En otras
palabras, el cambio científico no es cuantitativo, sino cualitativo. No
aparecen simplemente nuevas ideas, sino que aparecen ideas de
un tipo completamente distinto.
Falsacionismo
• El falsacionismo de Popper no es una teoría sobre cómo
evolucionan las ciencias en realidad, sino una teoría sobre cómo
deberían evolucionar.
• Los filósofos anteriores suponían que para que una teoría se
considerase cierta tenía que resultar respaldada o confirmada por
los datos observables.
• Sin embargo, este criterio tiene problemas. Algunas pseudociencias
pueden decir que hay datos que las respaldan pero esto no las hace
válidas. Por ejemplo, un astrólogo puede decir que mañana va a ser
un buen día para los negocios, y a lo mejor resulta que acierta y ese
día obtengo un trabajo mejor; pero eso no demuestra que la
astrología tenga respaldo científico.
• Según Popper, lo que realmente distingue a una ciencia no es
que los datos estén de acuerdo con ella, sino que haya alguna
forma de demostrar que la teoría es errónea.
2
 Falsacionismo
• Muchas teorías que pretenden ser científicas no son falsables, es
decir, es imposible encontrar un hecho que demuestre que son
erróneas. Según Popper estas teorías no serían científicas.
• Por ejemplo, un psicoanalista puede decir que el complejo de Edipo
es universal. Si llega a su consulta un individuo que dice que sueña
siempre con su madre, el psicoanalista dirá que eso confirma su
teoría. Pero si llega otro que no sueña nunca con su madre dirá que
se debe al efecto de la represión que está inhibiendo la expresión
del complejo de Edipo. De modo que tanto si el individuo sueña con
su madre como si no, la idea del complejo de Edipo se considera
siempre correcta; no hay forma de demostrar que podría ser falsa.
• Por tanto, para Popper, si una teoría permite que se la ponga a
prueba y se arriesga a ser criticada puede considerarse científica.
Sin embargo, si no hay ningún experimento posible cuyos
resultados pudieran demostrar que una teoría es errónea, entonces
esa teoría no es científica.
Historiografía de la ciencia
• Hay algunos conceptos sobre historia de la ciencia que resultan
importantes para entender textos sobre historia de la psicología.
– Un texto de historia de la ciencia puede ser interno (si sólo hace
alusión a acontecimientos de la propia disciplina) o externo (si
relaciona el estado de la disciplina con eventos sociales, economía,
políticos...).
– Un texto también puede estar basado en los Grandes Hombres (si da
a entender que el principal determinante de la historia fue la actuación
de algunas personas muy importates) o bien en el Zeitgeist (si da a
entender que lo importante fue el espíritu de la época y que los grandes
investigadores sólo eran “marionetas” de ese espíritu general).
– Finalmente se dice que una historia de la ciencia es presentista
cuando explica todo el pasado de una disciplina en términos de su
estado presente. Por ejemplo, si en la actualidad los psicólogos
consideran que su objeto de estudio es la mente, un autor presentista
podría ignorar a todos aquellos autores anteriores que entendían la
psicología como el estudio del alma o de la conducta.

Historiografía de la ciencia
• Tradicionalmente, los textos sobre historia de la
psicología solían ser
– internos (hablaban sólo de lo que hacían los psicólogos y no
mencionaban las condiciones sociales del momento),
– basados en los Grandes Hombres (discutían sólo la obra de los
autores más famosos)
– y presentistas (no hablaban de las teorías pasadas que se
consideraban falsas en el presente).
• Las historias actuales tratan de compensar estos
excesos prestando más atención a las condiciones
sociales (externas) en que trabajaban los psicólogos, a
las ideas de la época (Zeitgeist), y a las teorías que se
consideran falsas en la actualidad (no presentitas).

3

El pensamiento psicológico en la Antigüedad:
Platón
Historia de la Psicología
Curso 2006-2007
Platón
„ La filosofía de Platón es especialmente
interesante para los psicólogos por dos
razones:
„ Define qué es el conocimiento y cómo lo
obtenemos. Esta teoría del conocimiento está
vigente en muchas escuelas psicológicas actuales.
Propone una teoría de la motivación humana, que
„
conlleva una teoría implícita de la personalidad.
Teoría de las Ideas
„ El camino hacia la verdad es la razón.
„ Con la razón puede trascenderse el
conocimiento de las cosas materiales (Mundo
del Devenir) y llegar al conocimiento de las
Ideas (Mundo del Ser).
„ Las Ideas tienen una existencia real (realismo
metafísico) como objetos no físicos. Los
objetos físicos son meras copias de sus ideas
correspondientes.
Introducción
„ ¿Por qué estudiar historia de la psicología?
„ Muchos rasgos de la psicología actual (relación
con la filosofía y la medicina, experimentalismo...)
sólo pueden explicarse por su origen histórico.
„ ¿Por qué estudiar las raices filosóficas de la
psicología moderna?
„ Porque el estudio de la mente se ha desarrollado
dentro de la filosofía hasta el nacimiento de la
psicología científica en el siglo XIX.
„ Para entender los supuestos filosóficos básicos en
los que se basa cada corriente de pensamiento
psicológico.
Teoría de las Ideas
„ El verdadero conocimiento...
„ ...es válido para todo lugar y momento, y
„ ...debe poder justificarse racionalmente.
„ Este conocimiento no puede provenir de
los sentidos:
El mundo material es cambiante.
„
„ Las creencias culturales son relativas.
Opinión y conocimiento
Hay cuatro tipos de conocimiento: Dos de ellos se refieren al
„
mundo de las apariencias (Devenir) y otros dos al mundo
inteligible (Ser).
„ A) Mundo de las apariencias:
„ Imágenes: conocimiento de las imágenes de las cosas
concretas.
„ Creencias: conocimiento del objeto concreto en sí mismo
(no sólo su imagen).
„ B) Mundo inteligible:
„ Pensamiento: conocimiento de objetos matemáticos. Es
superior a los anteriores, pero no es el mejor posible porque
asume ideas que no se pueden demostrar y no todo el
conocimiento posible se relaciona con las matemáticas.
„ Inteligencia/conocimiento verdadero: conocimiento de
todas las Ideas verdaderas, sobre todo de la Idea de Bien.
1
Alegoría de la caverna
Alegoría de la Caverna
„ La dificultad de liberarse y de llegar a conocer las
cosas en sí mismas muestra la dificultad de llegar a
conocer las Ideas. Este conocimiento puede lograrse
con una educación adecuada y reservada para unos
pocos.
La dificultad para volver a la caverna refleja la
„
dificultad que encuentra el hombre para relacionarse
con el mundo real una vez conocidas las ideas. Sin
embargo, esta vuelta a la realidad debe llevarse a
cabo porque los filósofos deben encargarse del
gobierno de la polis.
Aprendizaje como recuerdo
„ Las almas están sometidas a un ciclo de
reencarnaciones.
„ Nacen en el cielo y ven las Ideas antes de la primera
encarnación.
„ Este conocimiento se olvida al nacer en el mundo
físico, pero los objetos materiales se parecen a las
Ideas y nos las recuerdan si reflexionamos sobre
ellos.
„ El conocimiento está desde el principio latente
en el alma, oculto por el cuerpo y las
convenciones sociales.
Alegoría de la Caverna
„ Las sombras en la pared de la caverna son equivalentes el
conocimiento de las imágenes que tenemos de los objetos
en el mundo real.
„ La visión de los objetos en la caverna equivale al
conocimiento de los objetos en sí mismos en el mundo
real.
„ La visión de los reflejos de las cosas en el exterior de la
caverna equivale el conocimiento de los conceptos
matemáticos en el mundo real.
„ La visión de las cosas en el exterior de la caverna equivale
al conocimiento de las ideas en el mundo real.
„ El sol de la alegoría equivale a la Idea de Bien en el
mundo real. Es una Idea que ilumina a todas las demás y
las hace inteligibles.
Bien y la Belleza
„ El amor a la Belleza es el camino más fácil al
mundo de las Ideas.
„ Se comienza por la atracción sexual, seguida
del amor al cuerpo bello, el amor a todos los
cuerpos bellos, el amor a las almas bellas y el
amor a la Belleza misma.
„ Este amor a la Belleza puede utilizarse para
educar a los filósofos hasta hacerles conocer
el mundo de las Ideas.
Aprendizaje como recuerdo
„ Independientemente de la explicación mítica,
la presencia de un conocimiento latente
puede demostrarse racionalmente.
„ Un esclavo no educado puede llegar a descubrir
fácilmente teoremas matemáticos.
„ Muchos datos de la experiencia no se ajustan a
nuestras intuiciones y conceptos. Estos deben
provenir de la introspección, no del mundo físico.
2
Teoría de la motivación Teoría de la motivación
„ Las personas tienen tres tipos de almas: „ Cada ciudadano de la polis tiene una
„ Alma racional: Alcanza las ideas por función diferente dependiendo de qué
educación. Tiene sede en la cabeza. alma predomine en él.
„ Alma irascible: Impulsa al logro de las „ Guardianes: Alma racional. Encargados
virtudes homéricas (fama, gloria) y tiene del gobierno.
sede en el pecho. „ Auxiliares: Alma irascible. Encargados de
„ Alma apetitiva: Fuente de los deseos la defensa.
irracionales y difíciles de gobernar. Tiene „ Trabajadores: Alma apetitiva.
sede en el vientre y los genitales. Encargados de la producción.

Teoría de la motivación Teoría de la motivación

„ Cada persona es de alguna forma como un carro „ Sócrates pensaba que nadie hacia el mal a
conducido por un auriga y dos caballos:
„ El auriga equivale al alma racional. No tiene fuerza propia,
sabiendas. Quien actuaba mal lo hacía por
pero debe dirigir la energía que generan los dos caballos. ignorancia.
Uno de los caballos es dócil y noble y representa al alma
„
irascible. „ Para Platón, el mal no proviene del
„ El otro caballo es difícil de dirigir y actúa a su antojo. desconocimiento, sino de la incapacidad para
Representa al alma apetitiva.
dominar los impulsos del alma irascible y
Los dos caballos representan (almas irascible y
„
apetitiva) representan la energía del ser humano. El
apetitiva.
auriga representa a la razón que dirige toda es
energía.
„ El ser humano está siempre en conflicto (Freud).

Conclusiones
„ Influencia en las religiones posteriores:
„ Separación entre mundo humano y divino
„ Existencia de un alma inmortal
„ Liberación del cuerpo y salvación por el conocimiento.
„ Elitismo: La educación está limitada a unos pocos.
„ Teoricismo: No se busca un conocimiento útil.
„ La verdad no tiene nada que ver con el mundo humano.
„ Hay que escapar del mundo, no mejorarlo.

3
 La filosofía de Aristóteles
El pensamiento psicológico en la Antigüedad:

Aristóteles „ En toda entidad pueden distinguirse dos

Historia de la psicología
Curso 2006-2007
aspectos:
„ Materia: Sustrato físico de los objetos.
„ Forma: Lo que define una cosa y la hace comprensible.
Similar al concepto platónico de Idea.
„ Contra Platón, las formas no tienen una
existencia independiente (inseparabilidad de las
formas). Forma y materia son inseparables.
„ En el ámbito de los seres vivos, el cuerpo es la
materia y el alma es la forma (es el elemento
dinámico que constituye y controla el proceso
vital).

La filosofía de Aristóteles La filosofía de Aristóteles

„ Tipos de causas: „ Diferencia entre Acto (lo que una cosa es)
„ Causa material y Potencia (todo aquello que una cosa
„ Causa esencial / formal puede ser).
„ Causa eficiente (cómo llega a existir algo) „ La potencia está ligada a la materia (la
„ Causa final (para qué existe) materia puede convertirse en muchas
cosas) y el acto a la forma (la forma es lo
que es y no puede convertirse en otra
cosa, carece de potencia).

La filosofía de Aristóteles La filosofía de Aristóteles

„ Como casi todo se compone de materia y forma,
todo tiene acto y potencia, salvo dos cosas:
„ La materia amorfa: Materia bruta a la que no se ha
impuesto forma alguna. Algo así como el estado de la
materia antes del Big Bang. No es nada, pero tiene la
potencialidad de convertirse en cualquier cosa, por
tanto es pura potencia.
„ El motor inmóvil: Es una entidad que no admite ningún
cambio, es inmutable, y por tanto no tiene la potencia
de convertirse en nada. Es puro acto. Todo lo demás se
mueve por su presencia pero sin que él se mueva: más
o menos como la presencia de un objeto mueve a aquél
que lo desea.
„ Todas las entidades de la naturaleza, incluyendo
los seres vivos, pueden ordenarse en una gran
cadena del Ser dependiendo de hasta qué punto
hayan actualizado sus potencialidades.
„ El máximo nivel de la escala lo ocuparía el motor
inmóvil, ya que todas sus potencialidades están
actualizadas.
„ Todos los demás seres inferiores están más o
menos lejos de él dependiendo de hasta qué
punto hayan actualizado sus potencialidades.

1
La psicología de Aristóteles
„ Para Aristóteles, la psicología es parte de la
biología, ya que el alma es lo que distingue a los
seres vivos de los seres inertes.
„ Por eso, su psicología aparece expuesta en sus
tratados de biología:
„ Acerca del Alma (De Anima)
„ Sobre la Memoria y el Recuerdo
„ Etc.
„ Sin embargo, también aparecen ideas de interés
psicológico en otras obras:
„ Ética a Nicómaco
„ Política
Tipos de almas
„ Los seres vivos pueden tener tres tipos de
almas. Cada una de ellas dota al ser vivo de
unas facultades:
„ Vegetativa: Presente en las plantas. Su objeto es la
conservación del individuo y de la especie, y el
crecimiento.
„ Sensitiva: Presente en los animales. Se encarga de la
sensación-percepción, del placer-dolor, la imaginación-
memoria, y el movimiento-deseo.
„ Racional: Es exclusivamente humana. Capacita a las
personas para entender y conocer.
Facultades cognoscitivas del alma racional
„ Intelecto: Parte racional del alma, exclusiva del
ser humano. Adquiere conocimiento de
conceptos abstractos universales (no concretos,
como los sentidos). Hay dos tipos de intelecto:
Intelecto paciente: Recibe las formas inteligibles que
„
elabora el intelecto agente. Es potencia.
„ Intelecto agente: Pensamiento puro que imprime el
conocimiento en el intelecto paciente. No se puede
actuar sobre él; es acto (no potencia), por tanto es
inmutable e inmortal. No tiene contenido. Los frutos de
su acción pasan al intelecto paciente.
La psicología de Aristóteles
„ El alma es...
„ ...lo que distingue a los seres animados e inanimados.
„ ...la fuerza actualizadora de los organismos vivos.
„ ...la causa esencial, eficiente y final del ser vivo.
„ El alma no es separable del cuerpo
(inseparabilidad de formas). Por tanto, no es
dualista. El organismo es una unidad.
Facultades cognoscitivas del alma sensitiva
„ Sentidos específicos: Se dedican a la recepción de un
tipo de información sobre los objetos. Capturan las formas
sensibles propias de cada sentido o comunes a varios
sentidos.
„ Sentidos internos:
„ Sentido común: Integra la información que llega de cada
sentido. Ubicado en el corazón. Conlleva un juicio.
„ Imaginación: Capacidad de representar la forma de un
objeto en ausencia del mismo después de presentarse al
sentido común o más tarde (recuperado de la memoria).
También implica un juicio. Implica un sentimiento de placer o
dolor.
„ Memoria: Almacén de imágenes creadas por el sentido
común y la imaginación. Corresponde con la memoria
episódica. Esta organizada asociativamente por las leyes de
semejanza, contigüidad y contraste.
Facultades apetitivas del alma sensitiva
„ El alma sensitiva permite sentir placer y dolor.
„ Esas sensaciones determinan las tendencias de
los organismos (aproximación o evitación).
„ Estas tendencias se rigen por la necesidad (no
hay libertad).
„ Esta fuente de motivación está estrechamente
ligada a la imaginación.
2
Facultades apetitivas del alma racional
„ La facultad apetitiva o tendencial del alma
racional es la voluntad. No se rige por el placer
y el dolor, sino por el Bien y el Mal.
„ Es la fuente de las elecciones morales.
„ Implica libertad y, por tanto, responsabilidad.
Ética y Política
„ Existe un fin o meta para la vida humana.
„ Todo ser tiende a la realización de sus potencialidades.
„ Dado que el ser humano se caracteriza por ser racional, su
bien es el desarrollo de sus potencialidades intelectuales.
„ Esta meta sólo puede lograrse en una sociedad
debidamente organizada (el hombre es un animal social).
Por tanto, es necesario un pensamiento político que nos
permita crear esa sociedad ideal.
„ Los únicos que pueden gobernar la sociedad ideal son las
personas que tengan sus necesidades básicas cubiertas y
que no estén motivados por sus propios intereses. Sólo
unos pocos pueden cumplir estos requisitos y acceder a la
educación y al gobierno.
3

El mundo helenístico y romano
Historia de la Psicología
Curso 2006-2007
Epicureismo
Š La filosofía debe aliviar el sufrimiento
humano. Para lograr la felicidad es
necesario:
„ Apartarse del mundo para llevar una vida
tranquila de filosofía y amistad
„ Llevar una vida sencilla
„ Renunciar a las pasiones intensas
„ No depender de los demás
Š No existe el alma. Por tanto, no se puede
sufrir tras la muerte.
Escepticismo
Š Tiene un carácter más filosófico.
Š Como los platónicos, piensan que la
percepción sensorial puede engañarnos.
Š Pero no creen en el Mundo de las Ideas.
Š La verdad última, profunda, universal,
etc. es incognoscible.
Š Reconocer la propia ignorancia es parte
del camino hacia la felicidad (podemos
sufrir si nos aferramos a ideales).
Contexto intelectual
Š Periodo de crisis política y social.
Š Las personas buscan refugio en la
filosofía y la religión.
Š La felicidad deja de buscarse en la
realización personal.
Š La felicidad consiste en la mera
liberación de los problemas personales.
Š Nace el filósofo como psicoterapeuta,
encargado de dar recetas para la
felicidad.
Cinismo
Š A diferencia del epicureismo, es más un
modo de vida que una filosofía.
Š En lugar de apartarse físicamente del
mundo, renuncian a formar parte de él.
Š Proponen llevar una vida natural, sin
atender a las convenciones sociales ni
tener miedo a las opiniones ajenas.
Š El principal representante es Diógenes.
Estoicismo
Š Se mantuvo durante siglos tanto entre griegos como
entre romanos. Abarca filosofía, ciencia y lógica.
Š Propone una terapia del alma para lograr la felicidad que
se basa en un determinismo absoluto y la extirpación
total de las emociones.
Š Debido al determinismo no podemos controlar lo que nos
pasa, pero sí podemos evitar la infelicidad.
Š Crean la idea de conciencia personal:
independientemente de que se conozcan las leyes, se
puede percibir inmediatamente si algo está bien o mal. El
sentimiento de pecado surge de la propia razón,
iluminada por al razón divina del universo.
1
 Estoicismo
Š Impacto en el cristianismo:
„ El estoicismo no es elitista.
„ El universo se concibe como un ser vivo y
divino regido por la razón.
„ Hay que soportar el dolor para llegar a un fin
más elevado.
„ No existe el alma personal, pero sí un
espíritu (pneuma) que vuelve al universo
tras la muerte.
Religión y misticismo
Š Gnosticismo: Cultivan el conocimiento de
textos sagrados secretos. Reconocen más
evangelios que los que aparecen en la Biblia.
Š Hermetismo: Estudian secretos del universo
presuntamente descubiertos por los egipcios y
transmitidos por Hermes Trismegisto.
Š Neoplatonismo: Plotino desarrolla una versión
mística del platonismo (el Uno, Dios, evitación
de las tentaciones...).
Š Cultos mistéricos: Magna Mater, Isis, Mitra...
2
 Evolución del pensamiento medieval
El estudio del alma y el conocimiento
en la Edad Media „ Dentro de la filosofía medieval de la mente pueden
distinguirse tres momentos:
– Alta Edad Media: Los filósofos islámicos recuperan el
estudio naturalista del alma de corte aristotélico.
– Baja Edad Media: Los autores occidentales estudian el
alma compaginando el pensamiento clásico (neoplatónico y
Historia de la Psicología aristotélico) con la doctrina cristiana.
Curso 2006-2007 – Fin de la Edad Media: Comienzan a surgir dudas con
respecto a la validez de la metafísica y comienza a
abogarse por un empirismo que favorecerá la futura
aparición de la ciencia moderna.

Alta EM: La psicología islámica Baja EM: San Buenaventura

„ El mundo cristiano desarrolla una psicología „ Entiende el alma desde una posición
introspectiva con la que se trata de conocer a Dios
(no al alma humana). neoplatónica.
„ El mundo islámico desarrolla una psicología „ El alma es más que la forma del cuerpo:
naturalista basada en el esquema del psiquismo de – Alma y cuerpo son dos sustancias distintas.
Aristóteles.
– El alma es inmortal.
„ Se elabora el sistema de facultades propuesto por
Aristóteles y se buscan las estructuras cerebrales – El alma es la esencia de la persona.
donde se realizan los aspectos del intelecto.
„ Avicena (Ibn Sina). Médico y filósofo. Amplia la lista
de sentidos internos del alma sensitiva y reelabora
las facultades del alma racional (intelecto práctico e
intelecto contemplativo).

Baja EM: San Buenaventura Baja EM: Sto. Tomás de Aquino

„ El alma puede alcanzar dos tipos de „ Demuestra que Aristóteles no es

conocimiento. incompatible con el cristianismo.
– Conocimiento del mundo exterior:
• Es posible por la unión con el cuerpo.
„ La razón puede conocer directamente el
• No hay ideas innatas sobre el mundo exterior. Los mundo empírico, pero no a Dios. A Dios le
conceptos universales se construyen a partir de conocemos de forma indirecta por sus actos.
ejemplares concretos por abstracción, con ayuda de la
iluminación divina. „ Todos los temas (incluso la psicología)
– Conocimiento del mundo espiritual: pueden estudiarse filosóficamente al margen
• Depende sólo del alma.
• Se logra por la meditación introspectiva (capta la
de la revelación.
naturaleza de Dios a través de la reflexión interior).

1
Baja EM: Sto. Tomás de Aquino
„ Como Avicena, desarrolla el esquema de facultades
aristotélicas, centrándose en diferenciar más entre
facultades animales y facultades exclusivamente
humanas.
„ Rechaza la división alma-cuerpo: La persona es un
todo, cuerpo y alma se complementan mutuamente.
„ Empirismo: La mente sólo puede conocer
directamente lo que ha pasado por los sentidos. No
hay ideas innatas ni comunicación directa entre Dios
y el hombre. El conocimiento de cosas inmateriales
es siempre indirecto.
Fin EM: Guillermo de Ockham
„ Abandona la metafísica a favor de la psicología:
– Los pensadores anteriores suponían que los conceptos
mentales correspondían a algo real (metafísico).
– Para Ockham el conocimiento comienza por los sentidos y
los universales se crean por abstracción. Pero son sólo
conceptos mentales no entidades metafísicas
independientes.
– La abstracción se debe a que la mente percibe semejanzas
entre los objetos y utiliza estas semejanzas para
clasificarlas. (Los universales son relaciones lógicas entre
objetos descubiertas por la mente.)

Fin EM: Guillermo de Ockham

„ Anteriormente se habían considerado las facultades
mentales como algo independiente, pero para
Ockham son sólo un tipo de acto mental.
„ Importancia del hábito: Los conceptos son hábitos
mentales aprendidos. No reaccionamos a los
estímulos externos como los animales, sino que nos
basamos en nuestros conceptos.
„ Distinción entre fe y razón: La creencia en un alma
inmortal e inmaterial no puede justificarse por la
razón. Es una cuestión de fe.

2
 ¿Por qué
qué tuvo lugar en Europa?
Lenta propagació
propagación: El cristianismo se
desarrolló
desarrolló con tiempo suficiente para absorber
el pensamiento helení
helenístico (naturalismo, gusto
por la argumentació
argumentación racional…
racional…).
La revolución científica Separació
Separación Iglesia-
Iglesia-Estado:
Estado: No todos los
ámbitos estaban dominados por la Iglesia.
Historia de la Psicologí
Psicología Universidades independientes de la Iglesia
donde podí
podía desarrollarse la investigació
investigación libre.
Curso 2006-
2006-2007 Autoridad de la Biblia:
Biblia: Aunque la Biblia se
veneraba, se limitaba su autoridad. No sucedí
sucedía
lo mismo con el Corá
Corán o la Sharia.
Sharia.

¿Por qué
qué tuvo lugar en Europa? Mecanizació
Mecanización de la imagen del mundo
Admiració
Admiración por la filosofí
filosofía natural griega:
griega: Los Copé
Copérnico simplifica la imagen del universo.
islá
islámicos desarrollaron el legado de los griegos só sólo con
fines prá
prácticos, pero los europeos lo valoraron en sí sí Galileo muestra que el movimiento sigue leyes
mismo (se estudiaba en universidades, se estudiaba su
compatibilidad con el cristianismo, etc.). matemá
matemáticas que pueden estudiarse
Discusió
Discusión púpública de los debates filosófilosóficos:
ficos: Las empí
empíricamente por medio de experimentos
cuestiones filosó
filosóficas se debatí
debatían abiertamente y no en controlados.
el marco de la relació
relación íntima maestro-
maestro-alumno.
Causalidad secundaria:
secundaria: Surgió
Surgió la idea de que Dios La teorí
teoría de la gravitació
gravitación universal de Newton
habí
había creado el mundo y habí había dado a cada cosa la muestra que el comportamiento aparentemente
capacidad de influir causalmente en otras. Es decir, Dios
habí
había creado el mundo para que pudiera funcionar por sí sí complejo del universo se explica por una ley
mismo, sin necesidad de una intervenció
intervención constante. mecá
mecánica muy sencilla.

Mecanizació
Mecanización de la imagen del mundo Ciencias clá
clásicas vs. ciencias experimentales

Dios ha creado el mundo como una má máquina Kuhn distingue dos tipos de tradiciones cientí
científicas:
perfecta y la ha dejado funcionando. Ciencias clá
clásicas (astronomí
(astronomía, óptica…
ptica…): Son ciencias
matematizadas en las que hay mucha observació
observación pero
Sus principios de funcionamiento son poca experimentació
experimentación.
mecá
mecánicos (no mámágicos) y pueden entenderse Ciencias experimentales o baconianas:
baconianas: Se basan en
por medio de la razó
razón. experimentos sin expectativas teó
teóricas. Interrogan a la
naturaleza mediante experiencias realizadas en
Los eventos no tienen causas finales. Tampoco condiciones controladas (artificiales). Está
Están
los seres vivos está
están movidos por causas representadas por algunas corrientes relacionadas con
teleoló
teleológicas. la magia y tambié
también por los gremios profesionales que
buscaban conocimientos práprácticos.

1
Ciencias clá
clásicas vs. ciencias experimentales Invenció
Invención de la psicologí
psicología
La ciencia moderna es una mezcla de las Aristó
Aristóteles asumí
asumía que en la percepció
percepción se captaban las
formas de los objetos. Por tanto, la percepció
percepción era un
ciencias clá
clásicas y de las experimentales. reflejo real de las cosas que habí
había en el mundo.
„ De las ciencias clá
clásicas toma el interé
interés por Pero la ciencia mostraba que los datos de la experiencia
debí
debían ser ordenados por el pensamiento para poder
desarrollar teorí
teorías matemá
matemáticas precisas. llegar a un conocimiento verdadero.
„ De las experimentales toma la tétécnica de Por tanto, es necesario estudiar los procesos mentales
interrogar a la naturaleza por medio de que nos permiten ordenar la experiencia y llegar al
conocimiento. De ahíahí el interé
interés por el estudio de la
experimentos y tambié
también la bú
búsqueda de un mente y la conciencia.
conocimiento prá
práctico.

Invenció
Invención de la psicologí
psicología
Galileo distingue dos tipos de propiedades de
los objetos:
„ Propiedades primarias (fí
(físicas)
„ Propiedades secundarias (subjetivas)
Lo que vemos del mundo no son sus
propiedades primarias, sino só
sólo sus
propiedades secundarias.
Por tanto, no estamos en contacto directo con el
mundo. Lo que experimentamos es un mundo
creado por nuestras mentes. La realidad en sísí
no se percibe directamente, sino que se infiere
por medio de la razó
razón.

2
 Descartes: El estudio El papel de los procesos fisioló
fisiológicos

de la conciencia „ Los filó

filósofos-
sofos-médicos islá
islámicos habí
habían
buscado la base cerebral de las facultades
mentales.
„ Para Descartes, esto suponí
suponía dotar a algo
material, el cerebro, de propiedades
mágicas.
„ En la medida de lo posible, los procesos
mentales deberí
deberían explicarse en té
términos
fisioló
fisiológicos o mecá
mecánicos, sin recurrir a
entidades má
mágicas o espirituales.
„ De todas formas, aunque algunas de las
antiguas facultades se deben a procesos
Historia de la Psicologí
Psicología fisioló
fisiológicos, ello no implica que el ser
humano no tenga un alma inmaterial.
Curso 2006-
2006-2007

El alma humana Formulación del Cogito

Formulació
„ La funció
función del alma humana es el pensamiento. La capacidad de „ Trata de apoyar el conocimiento humano en
pensar hace que el ser humano tenga algunas peculiaridades.
„ Experiencia:
Experiencia: Los animales pueden ser conscientes de los estí
estímulos que
verdades tan evidentes que sea imposible dudar
perciben pero no son conscientes de ser conscientes. El pensamiento
pensamiento de ellas.
dota al ser humano de autoconciencia.
„ Comportamiento:
Comportamiento: Los animales responden al entorno de forma refleja. „ Para buscar estas verdades, adopta el mé
método de
Pero el ser humano puede responder a situaciones nuevas pensando en
ellas (no de forma automá
automática).
la duda sistemá
sistemática.
„ Lenguaje:
Lenguaje: El ser humano puede traducir sus actos a proposiciones „ Se da cuenta de que hay algo de lo que no puede
lingüí
lingüísticas.
sticas. Esta habilidad no depende de que se hable una lengua
concreta. Todos los seres humanos nacen con una lengua innata de la que dudar: su propia experiencia de estar dudando –
todas las demá
demás son sósólo traducciones. Cogito,
Cogito, ergo sum.
sum.
„ Ademá
Además, el alma humana posee ciertos conocimientos innatos,
tales como algunos axiomas geomé
geométricos, la idea de Dios…
Dios…

Dualismo cartesiano El cuerpo, Res Extensa

„ La experiencia de la mente, a diferencia de la del „ Caracterizado por tener los atributos de la materia:
cuerpo, es directa. extensió
extensión y localizació
localización.
„ Por tanto, mente y cuerpo son realidades diferentes, „ Su funcionamiento es puramente mecá
mecánico y
cada una con sus propias leyes y caracterí
características determinado. Carece de libertad.
peculiares. „ Responde al entorno por medio de reflejos:
„ En general, existen dos sustancias diferentes: „ Cuando un estí
estímulo llega a un órgano de los sentidos
„ El mundo fí físico formado por átomos con extensió
extensión y provoca un movimiento que se transmite hasta los
localizació
localización, que puede conocerse por la ciencia empí
empírica. ventrí
ventrículos cerebrales, lugar donde se abre una vá
válvula que
„ El mundo de la conciencia o mente, que puede conocerse contiene a los Espí
Espíritus Animales, que se desplazan por los
directamente por introspecció
introspección. nervios hasta los mú
músculos provocando el movimiento.
„ Por tanto, el movimiento es una reacció
reacción mecá
mecánica a la
estimulació
estimulación en la que no interviene la mente.

1
 La mente, Res Cogitans Creació
Creación de la conciencia
„ Caracterizada por el pensamiento. „ La filosofí
filosofía de Descartes supone que no tenemos una
experiencia directa del mundo. De lo único que
„ Es incorpó
incorpórea y no ocupa lugar en el espacio tenemos una experiencia directa es de nuestra propia
(carece de extensió
extensión y localizació
localización). mente.
„ Escapa a la determinació
determinación; es libre. „ Esta mente puede estudiarse mediante un ejercicio de
reflexividad:
reflexividad: Siendo conscientes de que somos
„ Las funciones de la mente son el pensamiento y conscientes y estudiando sistemá
sistemáticamente esa
la voluntad. consciencia,
consciencia, independientemente de su contenido.
„ El objeto de la psicologí
psicología deja de ser el alma como
principio vital. Ahora lo importante es estudiar la
conciencia.

Interaccionismo mente-
mente-cuerpo Dennett:
Dennett: El Teatro Cartesiano
„ Daniel Dennett denomina a este modelo de
„ La filosofí
filosofía de Descartes plantea el interacció
interacción mente-
mente-cuerpo Teatro Cartesiano.
problema de la interacció
interacción mente-
mente- „ La glá
glándula pineal serí
sería una especie de cine
cuerpo. Si ambos son sustancias en el que está
está sentado el alma.
distintas e independientes, ¿cómo
„ Los contenidos sensoriales se proyectan en la
se relacionan? pantalla y allí
allí puede verlos el alma.
„ Para Descartes, el alma y el cuerpo „ En la misma sala de cine, el alma dispone de
interactú
interactúan en la glá
glándula pineal. unos controles (algo asíasí como un joystick)
joystick)
„ El alma puede percibir la que le permiten controlar el cuerpo.
informació
información sensorial porque los „ Uno puede estar tentado de pensar que lo
Espí
Espíritus Animales imprimen las que ve en la pantalla es la realidad misma,
percepciones en la glá
glándula pineal. pero se trata sósólo de una copia de la realidad.
„ Tambié
También puede influir en el cuerpo „ La introspecció
introspección consiste en estudiar lo que
sucede en la pantalla siendo consciente de
y provocar movimientos afectando que es eso, una simple pantalla, y no la
a la circulació
circulación de los Espí
Espíritus realidad en sí
sí misma.
Animales en la glá
glándula pineal.

2

John Locke:
El entendimiento humano
Historia de la Psicología
Curso 2006-2007
Origen de las ideas
„ Locke investiga los orígenes, alcance y la
certidumbre del conocimiento. Esto requiere
estudiar cómo se forman las ideas.
„ Rechaza que el ser humano pueda tener ideas
innatas:
„ Los niños y los retrasados mentales no tienen
muchas de las ideas que los innatistas dicen que son
innatas.
„ Además el innatismo lleva a la pereza intelectual y al
dogmatismo.
Elaboración de las ideas
„ Las ideas de sensación son las primeras en llegar a la
mente. Las ideas de reflexión surgen cuando la mente
comienza a operar sobre los materiales que han llegado
por los sentidos.
„ La mente puede realizar varias operaciones con las que
crea ideas complejas a partir de ideas simples:
„ Combinación: Unir varias ideas simples. Sirve para producir
ideas complejas.
„ Comparación: Descubrir la relación entre dos ideas simples.
Sirve para producir ideas de relación.
„ Abstracción: Aislar algunos componentes de las ideas simples.
Sirve para producir ideas generales.
Las ideas
„ Como Descartes, Locke opina que el único contenido de la mente
son las ideas. Las ideas son todo contenido que pasa por la mente
cuando se está pensando.
„ Existen dos tipos de ideas:
„ Ideas de sensación: Son ideas que producen en nosotros los objetos
a través de los sentidos. Las sensaciones que el mundo provoca en
nosotros.
„ Ideas de reflexión: Provienen de la observación de los propios
procesos mentales.
„ Nuestra mente tiene acceso directo a ambos tipos de ideas. Por
tanto, las hipótesis sobre cómo funciona la mente (sobre los
procesos mentales) pueden ponerse a prueba directamente.
Empirismo
„ El dogmatismo es más fácil de combatir desde
una postura empirista: Nuestros conocimientos
vienen de la experiencia y del ejercicio de la
razón. Diferentes experiencias pueden llevar a
diferentes tipos de conocimiento.
„ No hay nada en el entendimiento que antes no
haya estado en los sentidos.
„ La mente del recién nacido es una pizarra en
blanco, una tabula rasa, que se llena a medida
que va teniendo experiencias.
Asociación de ideas
„ Normalmente las ideas se procesa por medio de la razón.
Pero algunas ideas, sobre todo las falsas, no se deben a la
razón, sino al hábito y a la costumbre.
„ La repetición de ciertos pensamientos puede provocar
hábitos mentales, de la misma forma que la repetición de
ciertos movimientos puede dar lugar a hábitos motores.
„ Estos hábitos mentales se deben a conexiones asociativas.
„ Pero la asociación es un fenómeno mental relativamente
marginal. El principal artífice del conocimiento no es la
asociación, sino la mente racional. Por tanto, Locke no es
un asociacionista.
1
Cualidades primarias y secundarias
„ Los objetos físicos tienen ciertas propiedades que les
permiten provocar ideas en nosotros.
„ Las cualidades primarias son las propiedades objetivas de las
cosas, tales como la solidez, figura, extensión, movimiento...
„ Las cualidades secundarias son las que las primarias
provocan en nosotros, tales como color, sonido..
„ Las cualidades secundarias no son completamente
subjetivas, ya que están provocadas por las cualidades
primarias, que son objetivas. Esto garantiza que las
sensaciones que tenemos guarden correspondencia con el
mundo real. Por tanto, nuestro conocimiento de la realidad
suele ser veraz.
El libre albedrío
„ Somos libres cuando podemos hacer lo
que deseamos.
„ Pero no somos libres para elegir qué
queremos desear. Elegimos nuestros
deseos inconscientemente.
„ Por tanto, tenemos libertad de acción,
pero no libertad de voluntad.
Compatibilidad con el innatismo
„ A pesar de todo, Locke no negaba que pudiéramos nacer con
una predisposición a descubrir verdades.
„ Se trata de un innatismo parcial: No tenemos ideas innatas,
pero nacemos con unos mecanismos mentales predispuestos
a alcanzar ciertos conocimientos.
„ Aunque la mente del recién nacido está vacía, viene
equipada con una compleja maquinaria que le permite
aprender. La mente es un mecanismo de procesamiento de
información diseñado para convertir la experiencia en
conocimiento.
„ Muchas características del ser humano son innatas:
Personalidad, inteligencia, motivación...
Influencia de Locke
„ Su intento de descomponer las ideas complejas
en sus elementos constituyentes (las ideas
simples) presagia el atomismo asociacionista.
„ El énfasis que pone en la observación y en el
aprendizaje inicia la tradición que llevará
finalmente al conductismo norteamericano.
„ Despierta el interés por el estudio psicológico de
los procesos mentales. Sólo haciendo
psicología podemos descubrir cuáles son el
alcance y límites de nuestro conocimiento.
2

El universo
psicológico de
Leibniz
Historia de la Psicología
Curso 2006‐2007
Armonía preestablecida
• Leibniz propone que todas las mónadas han sido creadas por
Dios de tal forma que estén perfectamente armonizadas.
• Las mónadas no se influyen entre sí, pero están preprogramadas
para tener las mismas experiencias simultáneamente.
• Es lo mismo que sucede con dos relojes que se han sincronizado.
Ambos dan la misma hora, pero no es porque uno de ellos
influya en la hora que pone en el otro. Es porque al
sincronizarlos hemos creado entre ellos una armonía
preestablecida.
• Según Leibniz, Dios ha creado todas las mónadas de tal forma
que también ellas estén sincronizadas y tengan experiencias
coordinadas, aunque ninguna mónada tenga influencia sobre
otra.
Paralelismo psicofísico
• La doctrina de la armonía preestablecida de Leibniz
tiene importantes consecuencias en el campo de la
interacción entre cuerpo y mente.
• El cuerpo y el alma están compuestos por diferentes
mónadas; por tanto, en realidad no se influyen
mutuamente. Es decir, el cuerpo no influye en el
alma y el alma no influye en el cuerpo.
• Sin embargo, existe una armonía preestablecida entre
ambos. Ambos están diseñados para funcionar de
forma coordinada. Existe un paralelismo entre lo que
le sucede el alma y lo que le sucede al cuerpo.
La Monadología
• El universo entero está compuesto de
infinitud de entidades similares a puntos
geométricos llamadas mónadas.
• Cada mónada es una unidad espiritual (como
la Res Cogitans de Descartes) y, por tanto, está
viva y tiene conciencia en cierto grado.
• Los seres vivos se componen de mónadas
inferiores (que forman el cuerpo) supeditadas
a una mónada superior más consciente (el
alma).
Interacción cuerpo-alma
• Hasta entonces no había estado muy claro
como interactuaban alma y cuerpo:
– Descartes había propuesto un interaccionismo
en la glándula pineal, pero no había explicado
cómo tenía lugar.
– El ocasionalismo proponía que cada vez que
surgía un evento mental Dios se encargaba
que producir un cambio correspondiente en el
mundo físico, y viceversa.
Innatismo
• Muchas de las ideas que tenemos, sobre todo las más
abstractas, no pueden provenir de la experiencia.
Deben ser innatas.
• Más que ideas innatas, el niño tiene unas
disposiciones innatas que se activan por la
experiencia o reflexión.
• La experiencia despierta estos principios innatos pero
no genera por sí misma las ideas. Por tanto, la
experiencia es necesaria, pero no suficiente para
generar conocimiento verdadero.
• No hay nada en el entendimiento que antes no haya
estado en los sentidos... Excepto el entendimiento
mismo.
1
 Percepción y sensación
• Muchos de los estímulos que nos llegan son
tan débiles que no somos conscientes de ellos.
Leibniz los llama pequeñas percepciones.
• La percepción propiamente sólo surge
cuando un estímulo es lo suficientemente
intenso como para ser percibido.
• La sensación pertenece a un nivel aún
superior. Consiste en darse cuenta o ser
consciente de las percepciones.
Influencia de Leibniz
• El paralelismo psicofísico fue adoptado por los
primeros psicólogos experimentales, ante la
incapacidad de explicar la relación entre cuerpo y
mente.
• La diferencia entre pequeña percepción y percepción
anticipa la psicofísica: el estudio de la relación entre
la intensidad de un estímulo y la intensidad de la
sensación. También conduce a la idea de umbral
sensorial.
• Asimismo, el hecho de que pueda haber estímulos de
los que no somos conscientes plantea la posibilidad
de que exista un inconsciente.
Apercepción
• La apercepción es un proceso mental con dos
funciones:
– Une las pequeñas percepciones para convertirlas
en percepciones. (No es una mera suma de
elementos; el todo tiene propiedades emergentes
que no se encuentran en las partes.)
– Provoca las sensaciones a partir de las
percepciones.
• El principal componente de la apercepción es
la atención activa y pasiva. Normalmente, es
activa y requiere cierto grado de voluntad.
Influencia de Leibniz
• La crítica a la tabula rasa inicia una
tradición filosófica que pasando por
Kant conducirá finalmente al
cognitivismo.
• Leibniz propone que las mónadas
tienden a la perfección y al desarrollo,
idea que anticipa los principios de la
psicología humanista.
2

George Berkeley:
Idealismo y Antimaterialismo
Historia de la Psicología
Curso 2006-2007
Idealismo
„ Berkeley señaló que esta
creencia en el mundo físico no
tenía fundamento. Creer en el
mundo externo es una cuestión
de fe que no puede justificarse
sólo con la razón.
„ Podría darse el caso de que el
mundo físico fuera
absolutamente diferente de
cómo lo percibimos. O incluso
podría darse el caso de que no
existiera.
Percepción del espacio
„ Las personas vemos un mundo en tres
dimensiones, pero en nuestra retina sólo vemos
dos dimensiones. ¿Cómo nos formamos una
representación tridimensional?
„ Para Berkeley, la sensación de profundidad se
aprende en primer lugar por medio del tacto.
Cuando somos pequeños tocamos las cosas y
así aprendemos qué significa “lejos”, “cerca”,
“grande”, “pequeño”…
Idealismo
„ Descartes y Locke mostraron que no
tenemos una conexión directa con el mundo
exterior:
Lo único que hay en nuestro conocimiento son
ideas.
Sólo percibimos cualidades secundarias.
„ A pesar de todo ambos creían en la
existencia del mundo exterior.
Idealismo
„ Por tanto, las ideas no son necesariamente
copias de objetos externos. Las ideas son la
realidad última.
„ Las cosas externas sólo existen si alguien las
percibe y su existencia no consiste más que en
eso: en ser percibidas. Ser es percibir y ser
percibido.
„ Para combatir el ateismo propone que Dios es
un perceptor omnisciente que hace que las
cosas siguen existiendo aún cuando no las vea
nadie más. Cuando nadie ve un árbol, el árbol
sigue existiendo únicamente porque Dios lo ve.
Percepción del espacio
„ Posteriormente nos vamos dando cuenta de que
estas sensaciones táctiles de distancia van
unidas a ciertos patrones visuales.
„ Por ejemplo, la cosas que están lejos aparecen
como si fueran más pequeñas; las cosas que
están más cerca tapan a las que están más
lejos…
1
Percepción del espacio
„ Así vamos aprendiendo que existen una serie
de claves visuales que nos permiten inferir la
distancia:
Convergencia ocular
Tamaño relativo
Interposición
Perspectiva aérea
„ Filósofos innatistas posteriores (por ejemplo,
Kant) criticarán que la sensación visual de
profundidad sea algo aprendido. Los
experimentos modernos parecen apoyar a la
perspectiva innatista, más que a Berkeley.
Constancias perceptivas
„ Las personas también aprendemos que las mismas
cosas pueden aparecer con formas diferentes
dependiendo de la perspectiva.
„ Por tanto, así aprendemos que las cosas tienen una
forma constante independientemente de que nosotros
podamos verlas de diferentes maneras.
„ Este principio nos indica que nuestra creencia en un
mundo exterior (constante) independiente de nuestra
percepción es una inferencia aprendida. En este
punto se conectan el idealismo de Berkeley y su
teoría de la visión.
2

El asociacionismo de
David Hume
Historia de la Psicología
Curso 2006-2007
Contenidos de la mente
† Para Hume, todo lo que puede encontrarse en la
mente son percepciones (lo que Descartes y Locke
habían llamado ideas).
† Las percepciones pueden ser de dos tipos:
„ Impresiones: Sensaciones y emociones tal y como
se presentan la primera vez. Se caracterizan por la
viveza con que aparecen.
„ Ideas: Copias de las impresiones guardadas en la
memoria. Son menos intensas.
† Ambos tipos de percepciones provienen de:
„ Sensaciones externas
„ Reflexión (percepciones generadas por otras
percepciones)
Contenidos de la mente
† Las ideas simples provienen de impresiones
simples, pero las ideas complejas son agregados de
ideas simples (no provienen necesariamente de
impresiones complejas).
† Hume prioriza las impresiones sobre las ideas,
porque las ideas no siempre se corresponden con la
realidad y, por tanto, pueden ser falsas.
† Para verificar una idea, hay que descomponerla
hasta ver en qué impresiones se basa. Todas las
ideas que no tengan contenido empírico (que no se
basen en impresiones) deben descartarse.
† Esto supone que deben descartarse todas las ideas
metafísicas que no tengan un soporte empírico.
Introducción
† Los autores anteriores podían estar en
desacuerdo en determinados aspectos, pero
todos ellos juzgaban que la razón jugaba un
papel fundamental en el pensamiento
humano.
† David Hume intenta demostrar que la razón
tiene importantes limitaciones y que no
puede utilizarse como fundamento de
ninguna filosofía práctica (ética).
† Los juicios morales no deberían basarse en la
razón o en la búsqueda de verdades
absolutas, sino en lo que sabemos sobre la
naturaleza humana.
Contenidos de la mente
† Las percepciones también pueden
dividirse según su composición en:
„ Simples: Percepciones que no pueden
ser descompuestas.
„ Complejas: Percepciones que se
componen de muchos elementos. La
mayoría son de este tipo.
Asociacionismo
† La experiencia compleja (ideas complejas) no son
más que ideas simples unidas por medio de
asociaciones.
† Las leyes de la asociación son para la psicología lo
que la ley de la gravedad es para la física.
† Existen tres leyes que determinan qué ideas se
asocian:
„ Semejanza: La mente pasa de una idea a otra
parecida.
„ Contigüidad: Las ideas que coocurren en el espacio
en en el tiempo quedan asociadas.
„ Causa-Efecto: Al pensar en el efecto nos acordamos
de su causa y viceversa.
1
Crítica de las causas
† La ley de causa-efecto es aparentemente la
más importante.
† Pero Hume muestra que en realidad no
tenemos una percepción directa de lo que es
una relación causal. Lo único que percibimos
es que la causa va seguida del efecto.
† Por tanto, la ley de causa-efecto puede
reducirse a la ley de contigüidad: Si un
evento va siempre seguido de otro
(contigüidad) asumimos que existe una
relación causal entre ellos.
Limitaciones de la razón
† La conclusión de todo lo dicho hasta
ahora es que nuestro conocimiento
no es tan válido e infalible como
solemos pensar:
„ No tenemos conocimiento directo de las
relaciones de causa-efecto.
„ Nuestras generalizaciones siempre
podrían estar equivocadas.
Limitaciones de la razón
† Además, tiene ciertas ventajas que
solucionemos nuestros problemas sin
utilizar la razón.
† La razón es muy lenta, débil y está sujeta a
errores. Si siempre nos parásemos a
pensar en nuestros problemas a veces
podría pasar demasiado tiempo.
† El hábito, por el contrario, nos impele a
hacer cosas de forma rápida y segura.
Crítica de otras generalizaciones
† De la misma forma que nuestro conocimiento causal
es limitado, otras generalizaciones que hacemos con
frecuencia tampoco son absolutamente válidas.
† Por ejemplo, si nunca hemos visto un cisne negro es
posible que concluyamos que no existen cisnes
negros. Sin embargo, podemos estar equivocados.
† De la misma forma, en nuestro pasado todos los días
ha salido el sol. Basándonos en esto podemos concluir
que el sol seguirá saliendo todos los días. Pero no
tenemos ninguna prueba que nos lo asegure.
† Todas estas generalizaciones y otras similares son
efecto de la costumbre, no de la razón.
Limitaciones de la razón
† Sin embargo, tampoco necesitamos el uso
de la razón para solucionar nuestros
problemas.
† Si queremos encontrar un fundamento para
cosas como la ética, la política, la religión,
etc., no debemos buscarlo con la razón,
sino con las emociones y el sentido común.
† Si deseamos saber si algo está bien o mal
es mejor basarse en el sentido común que
tratar de buscar verdades absolutas por
medio de la razón.
Psicología comparada
† Por tanto, el ser humano es una
criatura regida sobre todo por su
naturaleza, sentido común, hábitos y
costumbres, no por la razón.
† Los animales no tienen uso de razón,
pero si que pueden aprender hábitos.
† Por tanto, podemos aprender algo
sobre los seres humanos prestando
atención a cómo actúan los animales.
2
Rechazo del alma sustancial
† Cuando Hume hace introspección para estudiar los
contenidos de su mente se da cuenta de que tiene
diversas percepciones. Pero no nota la presencia de
ningún alma sustancial que opere con esas
percepciones.
† Lo que llamamos normalmente “yo” no son más
que un montón de experiencias que están
asociadas porque van unas seguidas de otras. Yo
no soy más que las experiencias que tengo y he
tenido. Aparte de estas experiencias no hay nada
en mi mente. No hay nada parecido a un alma
personal a lo que pueda llamar “yo”.

3

Immanuel Kant y la psicología
Historia de la Psicología
Curso 2006-2007
Filosofía trascendental
„ Kant distingue el mundo de la experiencia humana
del mundo de las cosas en sí mismas:
„ Fenómeno: Evento en la experiencia subjetiva del ser
humano.
„ Noúmeno: Evento del mundo físico independiente de las
personas que lo perciben.
„ Los fenómenos son una creación de la mente en
contacto con el mundo exterior. La mente impone
una estructura a la experiencia; el fenómeno es el
fruto de esta estructuración.
„ Fenómeno = experiencia + actividad de la mente.
Filosofía trascendental
„ Todos estos elementos que la mente impone a la
experiencia se denominan categorías
trascendentales del entendimiento.
„ Para Kant, estas categorías son condiciones previas
de cualquier tipo de experiencia. Es decir, es
imposible que se tenga una experiencia que no vaya
acompañada de ellas.
„ Si existiera un ser extraterreste que tuviera
experiencias, como nosotros, sus experiencias
también deberían estar sometidas a estas
categorías. De la misma forma que para un
extraterrestre dos más dos también deberían ser
igual a cuatro.
Filosofía trascendental
„ Al cuestionar el alcance de la razón humana
(sobre todo al poner en duda que podamos
conocer con certeza relaciones de
causalidad), Hume ponía en entredicho la
capacidad de la ciencia natural para lograr un
conocimiento preciso del mundo.
„ Kant trata de demostrar que el ser humano sí
que es capaz de alcanzar un conocimiento
válido. En su opinión, la mente humana viene
equipada con una serie de categorías
abstractas que permiten este conocimiento.
Filosofía trascendental
„ La mente no se amolda a los objetos de la
experiencia, sino que, al revés, es la experiencia la
que debe amoldarse a los cánones de la mente.
„ Por ejemplo, nosotros no percibimos directamente la
relación de causalidad entre dos eventos, pero
nuestra mente esta preparada para suponer que
detrás de un efecto siempre debe haber una causa.
„ De la misma forma, la mente impone a la experiencia
las nociones de número, espacio, tiempo...
Filosofía trascendental
„ Estas categorías trascendentales permiten
que los seres humanos tengamos un
conocimiento verdadero. Por tanto, es
posible una ciencia de los fenómenos.
„ Sin embargo, no es posible una ciencia de
los noúmenos, porque el noúmeno no
conlleva categorías trascendentales. Todas
las preguntas sobre cosas que quedan fuera
del mundo de los fenómenos (por ejemplo, la
existencia de Dios) carecen de respuesta
cierta.
1
Inviabilidad de la psicología
„ Kant opina que no es posible hacer una
psicología científica ni de la experiencia (Yo
Empírico) ni de la mente (Yo Trascendental):
„ La experiencia (el Yo Empírico) no puede
estudiarse científicamente porque no puede
cuantificarse y las matemáticas son
imprescindibles para el conocimiento científico.
„ Tampoco puede estudiarse la propia mente o Yo
Trascendente (como la denomina Kant), porque
está más allá del ámbito de los fenómenos. El yo
no puede observar su propio pensamiento.
Antropología Kantiana
„ En lugar de una psicología, Kant propone estudiar al
ser humano con una Antropología (aunque está más
cerca de lo que ahora llamaríamos psicología que de
lo que llamaríamos antropología).
„ Esta antropología es una historia natural de la mente
basada en la descripción y clasificación de los
fenómenos psíquicos.
„ Está orientada al conocimiento de las capacidades
humanas y al desarrollo de su potencial.
„ Distingue una antropología fisiológica y una
antropología pragmática, que pretende mejorar el
comportamiento humano y se relaciona, por tanto,
con la moral.

Antropología Kantiana Antropología Kantiana

„ Esta antropología podría basarse en parte en
la introspección y en la observación de la
propia conducta.
„ Sin embargo, este no es un método muy
fiable porque al observar lo que pensamos y
hacemos estamos alterando nuestro
pensamiento y conducta.
„ Por tanto, la antropología debería
complementarse con otros métodos:
observación de conductas ajenas, biología,
historia, literatura, estudio de biografías, etc.
„ En su antropología, distingue varios tipos de
facultades de la mente: facultades cognitivas,
facultades afectivas, y facultades conativas o
impulsivas.
„ También concibe la conciencia como un
campo en el que no todas las ideas se
perciben con la misma claridad y distinción.
Aunque apenas somos conscientes de
algunas ideas, éstas pueden influir en
nosotros.

Influencia de Kant
„ Al separar la antropología de la filosofía metafísica contribuyó a
establecer el estudio de la mente como una disciplina
independiente de la filosofía.
„ Su crítica con respecto a la mensurabilidad de la experiencia
invitó a algunos a aceptar el reto de intentar medir ciertos
aspectos de la experiencia (Herbart, Weber, Fechner, Wundt...).
„ Wundt también utilizó el concepto de Yo Trascendente y
consideró, como Kant, que el pensamiento no puede estudiarse
por introspección. Esto le llevo a estudiar el pensamiento en su
Psicología de los Pueblos utilizando métodos historiográficos.
„ La psicología cognitiva moderna hace un uso frecuente de
conceptos kantianos como los de esquema, categorías
aprióricas...

2
 Fuentes del naturalismo

„ Durante el siglo XVIII surge en

Francia un movimiento intelectual
El naturalismo francés con una perspectiva naturalista.
„ Los principales representantes de
dicho movimiento son La Mettrie,
Mettrie,
Historia de la Psicologí
Psicología Condillac,
Condillac, Helvetius y Cabanis.
Cabanis.
Curso 2006-
2006-2007 „ Este movimiento naturalista se basa
en dos fuentes:
z La fisiologí
fisiología mecanicista (Descartes)
z El empirismo britá
británico (Locke
(Locke))

Julien Offray de La Mettrie Julien Offray de La Mettrie

„ Descartes habí
había afirmado que la
conducta de los animales obedece a
principios exclusivamente
mecá
mecánicos, pero no se habí
había
atrevido a extender esta afirmació
afirmación
al ser humano.
„ La Mettrie extiende esta idea al ser
hombre y nos invita a concebirlo
tambié
también como una má máquina. El ser
humano es un autó
autómata que
responde mecá
mecánicamente a los
estí
estímulos externos.

Julien Offray de La Mettrie Julien Offray de La Mettrie

„ Ademá
Además, no hay muchas diferencias entre „ Se muestra contrario a la idea de que los
el ser humano y los animales: seres vivos hayan sido fruto de un acto de
z El lenguaje parece ser algo exclusivamente creació
creación intencional.
humano, pero no necesariamente es innato.
Podrí
Podría enseñ
enseñarse a otros animales. „ En aquella época existí
existía una visió
visión
z Los animales poseen muchos sentimientos precursora del evolucionismo llamada
morales que se consideran exclusivos del ser transformismo.
transformismo. Segú
Según los transformistas,
humano (aflicció
(aflicción, pena, etc.).
z Las guerras y otros crí
crímenes muestran que el
el mundo no fue creado por Dios, sino que
comportamiento humano tampoco es tan moral se desarrolló
desarrolló a partir de la materia
como pretendemos. primordial. El desarrollo y evolució
evolución son
„ Las únicas diferencias entre el ser humano fruto de la forma en que está
está organizada la
y los animales son el tamañ
tamaño del cerebro y naturaleza, que tiene una fuerte tendencia
la educació
educación. El hombre no es mámás que un hacia el progreso.
animal dotado de un gran cerebro y
cultivado por medio de la educació
educación.

1
Sensualismo Etienne Bonot de Condillac

„ El sensualismo es una doctrina

filosó
filosófica segú
según la cual toda la mente
puede derivarse de las sensaciones.
Niega que existan facultades
mentales autó
autónomas o capacidad de
reflexió
reflexión.
„ Se trata de un movimiento basado
en el empirismo britá
británico; sobre todo
en el de Locke.
Locke. Sin embargo, trata
de llevar el empirismo mucho má más
lejos de lo que lo habí
había hecho el
propio Locke.
Locke.

Etienne Bonot de Condillac Etienne Bonot de Condillac

„ En algunas de sus obras se muestra muy „ La supuesta capacidad de atenció
atención no
cercano a la filosofí
filosofía de Locke,
Locke, pero en serí
sería má
más que la preponderancia de una
otras adopta una posició
posición má
más radical. sensació
sensación sobre las restantes.
„ Locke habí
había defendido que todo el „ La “memoria”
memoria” serí
sería el proceso por el que
sensaciones presentes evocan
contenido de la mente provení
provenía de la sensaciones pasadas por medio de la
experiencia. Sin embargo, suponí
suponía que la asociació
asociación de ideas.
mente poseí
poseía unas capacidades (atenció
(atención, „ La imaginació
imaginación serí
sería la combinació
combinación de
memoria, reflexió
reflexión) que le permití
permitían sensaciones de una forma novedosa.
procesar esa experiencia. „ El juicio serí
sería la comparació
comparación de dos
„ Condillac niega que sea necesario asumir sensaciones.
la existencia de estas facultades. „ La noció
noción de Yo no serí
sería otra cosa que la
mera acumulació
acumulación de experiencias y
deseos.

Etienne Bonot de Condillac Claude Helvetius

„ Como ejemplo, nos propone que imaginemos que a
una estatua de mámármol le damos la capacidad de
tener sensaciones.
„ Segú
Según Condillac,
Condillac, esta estatua mostrarí
mostraría todas las
supuestas facultades mentales anteriormente
mencionadas por el mero hecho de tener
sensaciones.
„ Por tanto, toda la actividad de la mente puede
redescribirse en tétérminos de sensaciones. No
es necesario asumir ninguna otra capacidad
mental.
„ Lo único que esta estatua no podrí
podría hacer es
hablar. De modo que, como en Descartes, el
lenguaje permanece como una caracterí
característica que
distingue al ser humano de los animales y que no
puede reducirse a sensaciones.

2
 Consecuencias del
Claude Helvetius
naturalismo francé
francés
„ Como Condillac,
Condillac, es un sensualista. Pero „ El mecanicismo invita a hacer un estudio
complementa este sensualismo con un cientí
científico del ser humano desde una
ambientalismo extremo. perspectiva naturalista.
„ La mente sósólo tiene la capacidad de recibir „ El transformismo anticipa el evolucionismo
pasivamente sensaciones. Al nacer, la mente lamarckiano y darwiniano,
darwiniano, y supone que no
del niñ
niño carece de facultades. Sus hay tanta distancia entre los humanos y los
capacidades se configuran pasivamente a animales. Si los animales pueden ser
medida que es expuesto a los estí
estímulos del estudiados bioló
biológicamente, tambié
también puede
entorno. serlo el hombre.
„ Todas las diferencias en inteligencia se deben „ El sensualismo simplifica la imagen de los
únicamente a la educació
educación y a las diferentes procesos mentales. Esto facilita que algunos
experiencias a las que cada persona estáestá autores posteriores se atrevan a estudiarlos
expuesta. cientí
científicamente.
„ Por ello, da mucha importancia a las reformas „ Ademá
Además, el énfasis en el empirismo,
educativas para lograr una sociedad má más justa. asociacionismo y ambientalismo refuerza
algunas de las ideas en que se basará
basará el
conductismo.

3

El positivismo
Historia de la Psicología
Curso 2005-2006
Política positiva
“ Comte profetizaba que llegaría un día
en que la sociedad estaría enteramente
organizada de acuerdo con principios
científicos.
“ Llegado este momento, los filósofos y
los científicos ocuparían el lugar que el
pasado ostentaban los sacerdotes.
Ley de los tres estadios
“ Según Comte, la historia del ser humano ha
pasado por tres etapas, cada una de ellas
caracterizada por una forma particular de
explicar los fenómenos naturales:
“ Estadio teleológico: La explicación postula
entidades sobrenaturales.
“ Estadio metafísico: La explicación alude a
entidades y fuerzas que no son sobrenaturales
pero sí invisibles.
“ Estadio científico o positivo: La explicación
prescinde de fuerzas o entidades inobservables.
Orígenes del positivismo
“ Durante el siglo XVIII destacan dos
elementos en el pensamiento francés:
“ Defensa del pensamiento científico (mecanicismo,
sensualismo...)
“ Pretensión de reestructurar la sociedad de una
forma más racional (ingeniería social)
“ Estos dos elementos se funden en una
corriente de pensamiento francés del siglo
XIX: el positivismo. El principal representante
de este movimiento fue Comte.
Cientismo
“ Según el positivismo, el único conocimiento
que merece ser llamado así es el científico.
“ El conocimiento científico se funda en
observaciones públicas que puedan ser
verificadas.
“ Esta ciencia debe ser útil y estar al servicio
de la reforma social. Saber equivale a
predecir y controlar.
Jerarquía de las ciencias
“ Todas las ciencias pueden ordenarse de acuerdo
con su nivel de complejidad.
“ La sociología es la ciencia más perfecta y más útil
para la sociedad, pero su objeto de estudio es
complejo.
“ Tras la sociología vienen la biología, la fisiología, la
química, la física, la astronomía y las matemáticas.
“ A pesar de esta división, las ciencias forman una
unidad porque utilizan el mismo método y tienen los
mismos objetivos (predecir y controlar).
1
Inviabilidad de la psicología
“ La psicología no figura en la lista de ciencias porque
no está claro si su objeto de estudio y sus métodos
son científicos.
“ Su objeto de estudio el alma es un concepto metafísico y en
algunos casos teológico, no un concepto positivo (que
pueda observarse).
“ Su método, la introspección, no es válido: No se puede
estudiar el pensamiento sin que se detenga el curso del
pensamiento, lo que hace imposible su observación.
“ El hecho de que existan doctrinas psicológicas
contrarias demuestra que no es una ciencia positiva.
“ La psicología debe sustituirse por la fisiología y la
sociología.
Ernst Mach
“ El positivismo fue desarrollado también por Ernst Mach. Rebajó
algunas de sus pretensiones pero lo convirtió en una filosofía
más atractiva.
“ Se centro en el estudio de la ciencia sin adentrarse mucho en la
función social de la ciencia.
“ Propone que la función del conocimiento es predecir y controlar
el entorno, no llegar a comprender la verdad (como pretendía la
metafísica).
“ Es necesario eliminar los conceptos metafísicos que arrastran
las ciencias, lo que puede conseguirse reduciendo todos los
conceptos científicos a su base sensorial y estudiando el
desarrollo histórico de cada disciplina científica.

Influencia del positivismo

“ En Europa hay tanto autores que critican el
positivismo (Wundt) o no siguen sus preceptos
(Freud), como autores que simpatizan con el
positivismo (Külpe, Titchener). Los inicios de la
psicología en Francia siguen las ideas del
positivismo.
“ Donde tuvo más influencia fue en Estados Unidos.
La unión del pragmatismo de William James con el
positivismo y con algunos desarrollos de la lógico dio
lugar a un movimiento conocido como positivismo
lógico que ejerció una fuerte influencia sobre el
conductismo.

2

La revolución darwiniana
Historia de la Psicología
Curso 2006-2007
Visión romántica de la evolución
♦ A finales del siglo XVIII y principios del XIX aparecen
evidencias claras de que el mundo ha cambiado a lo largo
de la historia (estratigrafía, paleontología...).
♦ Consecuentemente, empieza a reconocerse la evolución y
aparecen las primeras teorías sobre el cambio en las
especies.
♦ Sin embargo, estas teorías no son mecanicistas, sino
vitalistas. Suponen que los seres vivos evolucionan
impulsados por una tendencia intrínseca y misteriosa hacia
el progreso y el perfeccionamiento.
Lamarckismo
♦ El principal error de la teoría lamarckiana es el principio
de herencia de los caracteres adquiridos, según el cual los
cambios que sufre un organismo durante su vida se
transmiten a la descendencia.
♦ La moderna biología nos muestra que este principio es
falso porque el mecanismo encargado de la herencia (el
ADN) no cambia durante la vida de un individuo.
♦ Sin embargo, en la época de Lamarck e incluso en la de
Darwin se desconocían los mecanismos de la herencia y,
por tanto, la herencia de los caracteres adquiridos parecía
plausible. (El propio Darwin creía en ella.)
Visión estática del mundo
♦ Descartes y Newton habían proporcionado una visión
mecanicista de la naturaleza. Esta perspectiva era apta para
el estudio científico de la naturaleza.
♦ Pero en esta visión del mundo no había lugar para el
cambio. Un ser perfecto había creado el mundo y lo había
hecho funcionar de acuerdo con unas leyes mecánicas que
los científicos pueden estudiar.
♦ En el ámbito de la biología y la geología, esta visión
dificultó el avance científico porque las nociones de
cambio y evolución son fundamentales en esos dominios.
Lamarckismo
♦ El lamarckismo es una de estas teorías románticas de la
evolución.
♦ Supone que la materia orgánica es fundamentalmente
diferente de la inorgánica.
♦ Los organismos vivos, a diferencia de los seres inertes, se
caracterizan por sus esfuerzos por adaptarse al entorno.
♦ En el curso de estos esfuerzos los animales cambian y
estos cambios sufridos en el curso de su vida se transmiten
a la descendencia.
♦ Este proceso lleva inevitablemente al perfeccionamiento de
todas las especies.
Formación de la teoría de Darwin
♦ Durante su viaje en el Beagle, Darwin se sorprendió por la
variedad de organismos que habitaban la selva tropical
sudamericana.
♦ Había algunas especies muy parecidas pero que tenían
algunas diferencias morfológicas y habitaban en entornos
ligeramente diferentes. Las particularidades de cada
variedad le permitían adaptarse a la perfección a su
entorno.
♦ Surge así la idea de que estas especies podrían haber
surgido de un ancestro común y que habrían cambiado
progresivamente para adaptarse a diferentes entornos.
1
Formación de la teoría de Darwin
♦ De vuelta de su viaje en el Beagle, Darwin ordena
sus materiales y observa que el ser humano
también introduce cambios en las especies de
animales. Por ejemplo, los ganaderos mejoran las
razas dejando que se reproduzcan sólo los
ejemplares más aptos para sus propósitos.
♦ Si el ser humano puede alterar las especies,
entonces también es posible que la naturaleza haga
lo mismo...
♦ ...pero ¿qué fuerza de la naturaleza toma el papel
del ganadero en el proceso de evolución?
Formulación de la teoría
♦ La formulación estándar de la teoría darwiniana de
la evolución se basa en los siguientes principios:
– Competición: Los seres vivos deben competir por tener
acceso a los recursos que necesitan y al sexo opuesto.
– Variación: La naturaleza produce constantemente
variantes con diversos grados de ajuste al entorno.
– Selección natural: Las variantes más favorecidas se
reproducen más que las menos favorecidas.
Publicación de la teoría
♦ Darwin tenía su teoría escrita hacia 1842 pero no la publicó, por
razones desconocidas.
♦ En 1858 llegó a sus oídos que Alfred Russel Wallace también había
descubierto independientemente la teoría de la selección natural y se
proponía publicar su trabajo.
♦ Sus amigos les invitaron a presentar sus ideas a la Linnean Society el
mismo día, de tal forma que se les reconociera a ambos como co-
descubridores de la teoría.
♦ En 1859 Darwin publica un resumen de la obra sobre evolución que
tenía pensado publicar. Este resumen es el famoso El origen de las
especies.
♦ Más adelante publicó sus ideas sobre el origen del ser humano y sobre
las similitudes entre animales y humanos en relación a la expresión de
las emociones.
Formación de la teoría de Darwin
♦ La respuesta surge leyendo el Ensayo sobre el principio de
la población de Malthus. Este autor observa que los seres
vivos están condenados a una continua lucha por la
supervivencia debido a que los organismos se reproducen
siempre más y más rápido que sus recursos alimenticios.
♦ Darwin se da cuenta de que esta lucha por la supervivencia
es el motor de la evolución. Hace que los más adaptados
vivan más y se reproduzcan más, mientras que los menos
favorecidos mueren antes y dejan menos descendencia.
♦ Esta selección de los más adaptados al entorno hace las
veces del ganadero en la naturaleza.
Formulación de la teoría
♦ La principal aportación de Darwin es que propone una
explicación absolutamente mecanicista de la evolución. El
cambio no se debe a una misteriosa tendencia al
perfeccionamiento, sino que obedece a causas naturales.
♦ El único fallo de la teoría de Darwin es que no consigue
explicar ni cómo se transmite la herencia de padres a hijos,
ni cómo aparecen las variaciones.
♦ Las respuestas a estas preguntas no llegarían hasta que se
difundieron los trabajos de Mendel. A principios del siglo
XX, el neodarwinismo sintetizó la genética y el
darwinismo, dando así respuesta a todos los problemas que
Darwin no había podido resolver.
Influencia de Darwin
♦ Mostró que podían encontrarse leyes mecánicas no sólo en el ámbito
de la física y de la química, sino también en el de los seres vivos.
Previamente, muchos habían dudado que algo tan complejo como la
vida pudiera estudiarse científicamente.
♦ La continuidad que supone entre los animales y el ser humano
desacraliza al ser humano (se convierte en un objeto más de la
naturaleza) e invita a estudiarlo científicamente (antropología,
psicología...).
♦ Además, anima a algunos a extrapolar a los seres humanos los
descubrimientos que se realizan en animales, algo que resultará crucial
en la génesis del conductismo.
♦ La importancia del proceso de adaptación inaugura también una nueva
forma de entender la mente: el funcionalismo. Los psicólogos
americanos (e.g., William James) tratarán de estudiar la mente
centrándose en su función, en su contribución al proceso de
adaptación.
2
 Frenología
El estudio del sistema „ Antes del siglo XIX la psicología
nervioso en el siglo XIX se había relacionado en algunas
ocasiones con la medicina, pero
por lo general siempre había sido
más cercana a la filosofía.
„ Franz Joseph Gall funda una
Historia de la Psicología disciplina, llamada frenología, que
invierte esta situación, dando más
Curso 2006-2007
importancia a la fisiología que a la
filosofía.

Frenología
„ Gall critica a los filósofos empiristas porque no siguen sus
propios principios. Los empiristas proponen que todo
conocimiento debe estar basado en observaciones
empíricas. Pero su estudio de la mente es puramente
especulativo; no tiene en cuenta ninguna experiencia
empírica (no estudia la conducta individual, ni el
cerebro...).
„ También critica a los filósofos que estudian las llamadas
facultades mentales. Normalmente las usan sólo como
conceptos abstractos, sin ninguna relación con conductas
concretas, pensamientos concretos, ni con las bases
cerebrales del pensamiento.
Frenología
„ Gall propone una nueva doctrina de localización
de funciones:
„ Ofrece una lista de facultades mentales
„ Pero a diferencia de autores previos indica también
en qué lugares del cerebro se asientan estas
funciones.
„ Pero Gall sabía que las técnicas de estudio
fisiológico de su época eran muy rudimentarias
para abordar el estudio de las bases cerebrales de
la conciencia. Por eso recurre a otro método: El
estudio de la forma del cráneo.

Frenología Frenología
„ Gall asume que si una función „ Realizó estudios en personas
mental está bien desarrollada,
entonces la zona del cerebro en que con rasgos mentales parecidos
se asienta esta función debe ser para comprobar si dichas
mayor de lo normal. personas también tenían algo
„ Si una zona del cerebro es mayor en común en cuanto a la
de lo normal, debe imprimir una
marca en el cráneo. forma del cráneo.
„ Por tanto, se puede saber si una „ De esta forma elaboró su lista
función mental está muy de facultades mentales y las
desarrollada en alguien observando
si su cráneo está abultado en la asoció a cada parte del
zona correspondiente. cerebro.

1
Influencia de la frenología
„ La frenología de Gall resultó
contener muchos y graves
errores. Pero supuso un impulso
para el estudio del cerebro.
„ Spurzheim, alumno de Gall,
aplicó la frenología al ámbito
educativo y a las prisiones.
Además, popularizó la disciplina
en EE.UU.
Teoría refleja del cerebro
„ Algunos investigadores descubrieron que si se
estimulaban eléctricamente ciertas partes del
cerebro se podían provocar movimientos y
sensaciones.
„ De esta forma, se aplicó al cerebro la distinción
entre nervios aferentes y nervios eferentes:
Algunas zonas del cerebro registran información
sensorial, otras información motora y otras sirven
de asociación entre las sensaciones y los
movimientos.
Otros estudios del SN en el siglo XIX
„ Antes del siglo XIX se pensaba que los nervios
funcionaban en las dos direcciones (podían transmitir
tanto sensaciones como información motora).
„ Charles Bell demostró que en la columna vertebral podían
distinguirse nervios aferentes (transmiten información
sensorial) y nervios eferentes (transmiten información
motora).
„ Magendie muestra además que los nervios de la columna
tienen diferentes funciones (unos transmiten sólo
información sobre el dolor, otros sobre la temperatura...).
„ Broca descubrió que la lesión de cierta área cerebral
provocaba un trastorno del lenguaje.
Teoría refleja del cerebro
„ Esto invitaba a pensar que en principio sería
posible seguir la ruta nerviosa que seguía un
impulso desde que se producía la sensación hasta
que se ejecutaba la respuesta a un estímulo.
„ El cerebro era una compleja máquina refleja que
conectaba sensaciones con movimientos.
„ Esta teoría guarda cierto parecido con la teoría
cartesiana de los reflejos (el cerebro conecta
estímulos con respuestas) y con el asociacionismo
(la mente asocia ideas).
2

Nuevos métodos para la psicología
Historia de la Psicología
Curso 2006-2007
Antecedentes de la cronometría mental
„ A finales del siglo XVIII se descubrió que algunas
observaciones astronómicas (tiempos de tránsito)
estaban sesgadas por la rapidez de los astrónomos.
„ Hacían falta ecuaciones personales para neutralizar las
diferencias entre astrónomos.
„ Estos y otros hechos mostraron que los procesos
mentales suceden con una velocidad determinada que,
además, puede cambiar de una persona a otra.
„ La siguiente pregunta que cabe plantearse es: ¿Puede
medirse la velocidad de estos procesos mentales de
forma científica?
Cronometría mental
„ Un psicólogo holandés, Donders (1818-1880),
decidió utilizar una metodología similar para
medir la velocidad con que tienen lugar los
fenómenos mentales.
„ Para ello, presentaba a sus participantes
diferentes estímulos y les pedía que dieran una
respuesta a los mismos.
„ Pidiéndoles que respondieran de diferentes
formas a los estímulos midió el tiempo que
llevaban determinados procesos mentales.
La medición en psicología
„ Desde Kant, muchos filósofos consideraban que era imposible
realizar mediciones de fenómenos mentales. Sin estas mediciones,
sería imposible hacer una ciencia natural de la mente.
„ A finales del siglo XIX diversos autores tratan desafiar esta idea,
demostrando que es posible realizar mediciones en psicología. En
general, esto se logró utilizando medidas indirectas.
„ En concreto se intentó realizar mediciones en los siguientes
campos:
„ Cronometría mental (Helmholtz, Donders)
„ Psicofísica (Weber, Fechner)
„ Memoria (Ebbinghaus)
„ Tests mentales (Galton, Binet)
Antecedentes de la cronometría mental
„ Hermann von Helmholtz quería medir a qué velocidad
se transmitían los impulsos por los nervios.
„ Para ello, estimulaba los nervios de la pata de una rana
a diferentes distancias del músculo.
„ Así calculó que los impulsos nerviosos se transmitían a
una velocidad de 26 metros por segundo.
„ Este dato resultaba interesante en su momento porque
hasta entonces se había supuesto que los impulsos
viajaban demasiado rápido para ser medidos.
Cronometría mental
„ Una técnica para medir la velocidad de procesos
mentales era proponer a los participantes dos tareas:
„ Reacción simple: Les pide que pulsen un botón cuando vean un
estímulo.
„ Reacción compuesta: Les pide que pulsen el botón 1 cuando
vean el estímulo A y que pulsen el botón 2 cuando vean el
estímulo B.
„ Las dos tareas son similares, salvo en que la segunda
requiere un juicio. Si la tarea de reacción compuesta
lleva más tiempo que la simple, ese tiempo adicional
nos indica a qué velocidad se realiza el juicio.
1
Psicofísica
„ Weber y Fechner trataron de realizar mediciones en el
ámbito de la sensación/percepción.
„ En este caso también es muy difícil hacer mediciones
directas porque las personas a menudo son incapaces
de cuantificar sus sensaciones y, a veces, ni siquiera
son conscientes de ellas.
„ La solución a este problema es no pedir a los
participantes que cuantifiquen sus sensaciones, sino
simplemente exponerle a diferentes estimulaciones y
preguntarles si perciben algo, si notan la diferencia entre
dos estímulos... Esto permite cuantificar la sensación de
forma indirecta.
Psicofísica
„ Fechner tuvo la idea de utilizar la Ley de Weber
para cuantificar las sensaciones subjetivas.
„ Como punto cero de la escala de sensaciones
subjetivas se podía tomar el umbral absoluto.
„ A partir del UA, cada unidad de sensación
subjetiva podría corresponderse con una DAP.
„ Para producir un incremento en el número de
DAPs es necesario producir incrementos cada
vez mayores en la estimulación física.
Psicofísica
„ La obra de Weber y Fechner resulta interesante porque
demuestra que utilizando los métodos empíricos de la
psicología experimental y los análisis matemáticos
adecuados uno puede realizar mediciones de procesos
psicológicos.
„ Ellos se centraron sólo en la sensación, pero otros
autores utilizaron métodos parecidos para medir otros
fenómenos mentales.
„ A pesar de todo, no se puede considerar a Fechner el
fundador de la psicología científica porque no crea
ninguna institución social (laboratorios, centros,
cátedras...) como más tarde haría Wundt.
Psicofísica
„ Weber demostró que el incremento de estimulación
física necesario para que se perciba una diferencia
depende de la magnitud de la estimulación física inicial.
„ A mayor estimulación física inicial, mayor es el
incremento de estimulación necesario para producir una
Diferencia Apenas Perceptible (DAP).
„ Además, la relación entre el incremento necesario para
producir una DAP y la estimulación física de partida da
lugar a una constante, lo que se denomina Ley de
Weber.
„ Weber dedicó gran parte de su obra a calcular estas
constantes para diferentes sensaciones.
Psicofísica
„ Si se acepta la Ley de Weber, la cantidad de
estimulación física sigue una progresión
exponencial en relación a la cantidad de
sensación subjetiva.
„ O, a la inversa, la cantidad de sensación
subjetiva sigue una progresión logarítmica en
relacióna a la cantidad de estimulación física.
„ De aquí se deduce la llamada Ley de Fechner:
La magnitud de la sensación (S) es igual al
logaritmo de la magnitud de la estimulación (R),
multiplicada por una constante: S = k · logR
El estudio de la memoria: Ebbinghaus
„ Ebbinghaus realizó una serie de estudios similares a los de
Fechner, pero en el campo de la memoria, demostrando que
también en este caso era posible la medición.
„ En sus experimentos, utilizó listas de sílabas sin sentido que
tenía que memorizar. En cada ocasión contaba el número de
veces que tenía que contar la lista para ser capaz de
reproducirla sin cometer ningún error.
„ Este valor podía ser tomado como una medida del esfuerzo
que requería memorizar cierta cantidad de información.
„ Con estas medidas podía estudiar si costaba más aprender
listas largas que cortas, si era mejor estudiar las listas de
forma concentrada o espaciada en el tiempo...
2
El estudio de la memoria: Ebbinghaus
„ Para estudiar el olvidó, intentaba volver a reaprender las
listas de sílabas sin sentido cierto tiempo después de
haberlas aprendido la primera vez.
„ Si el olvido no había sido completo, lo más normal era que
tardara menos en reaprender la lista de lo que tardó en
aprenderla originalmente. Por tanto, la diferencia entre el
esfuerzo necesario para aprenderla por primera vez y el
esfuerzo necesario para reaprenderla podía ser tomado
como medida del recuerdo. A este método se le denomina
Método de los Ahorros.
„ Su principal hallazgo utilizando este método fue la llamada
curva del olvido, que demuestra cómo la mayor parte del
olvido acontece durante los primeros minutos después de
haber aprendido un material.
Tests mentales: Francis Galton
„ Intentó medir la inteligencia directamente, sin necesidad
de confiar en los informes de profesores (notas,
expedientes...).
„ Lo hizo utilizando dos técnicas:
„ Medición de la agudeza sensorial: Siguiendo a los empiristas,
suponía que todas las ideas provienen de la experiencia. De
modo que las ideas de una persona serán más precisas si sus
órganos sensoriales funcionan bien. Desde este punto de vista,
la agudeza sensorial sería un determinante de la inteligencia.
„ Medición del cráneo: Suponía que una gran inteligencia debía
requerir un gran cerebro. Así que el tamaño del cerebro podía
considerarse una medida indirecta de la inteligencia.
Tests mentales: Alfred Binet
„ A principios del siglo XX, el gobierno francés deseaba
realizar una reforma educativa que, entre otros cambios,
dispusiera de recursos educativos especiales para niños
con dificultades de aprendizaje.
„ Se encargó a Binet desarrollar una herramienta
científica que permitiera diagnosticar qué niños sufrían
retraso mental y debían acceder a la educación
especial.
„ Binet diseñó una prueba de inteligencia mucho más
eficaz que los tests desarrollados por Galton. En lugar
de centrarse en el estudio de los sentidos, Binet estudió
procesos cognitivos superiores.
Tests mentales: Francis Galton
„ Sir Francis Galton, primo de Darwin, quería demostrar
que las capacidades mentales de los seres humanos se
heredaban biológicamente igual que el resto de
características físicas (altura, color de ojos).
„ En concreto, estaba interesado en medir la inteligencia
para demostrar que era heredable. Comprobó que los
alumnos que sacaban buenas notas en unas
asignaturas también sacaban buenas notas en otras.
Esto le llevó a pensar que la inteligencia era una única
capacidad mental y no una amalgama de capacidades
independientes (idea objeto de polémica en la
actualidad).
Tests mentales: Francis Galton
„ Sus tests fracasan porque ni la agudeza de los sentidos
ni el tamaño del cráneo guardan gran relación con la
inteligencia.
„ Sin embargo, Galton pasó a la historia porque sus
teorías biologicistas tuvieron gran influencia en algunos
ámbitos (por ejemplo, en el movimiento eugenésico)...
„ ...y también porque fundó un laboratorio antropométrico
en el que medía la “inteligencia” de la gente a cambio de
dinero. Al cobrar por sus servicios, Galton se convirtió
en uno de los primeros psicólogos profesionales.
Tests mentales: Alfred Binet
„ Binet reúne un conjunto de problemas intelectuales
(problemas matemáticos, lingüísticos...) que pueden
resolver eficazmente los niños normales de cada edad.
„ Un niño se consideraba mentalmente normal si podía
resolver los problemas que resolvían la mayoría de los
niños de su edad.
„ Si no era capaz de resolver los problemas que resolvían
los niños de su edad, se le consideraba retrasado
mental y se les recomendaba recurrir la educación
especial.
3
Tests mentales: Alfred Binet
„ El estadounidense Henry Goddard también necesitaba realizar
diagnósticos de retraso mental en niños. Lo intentó con los tests de
Galton pero no arrojaron resultados satisfactorios. Sin embargo, se
sintió atraído por el test de Binet.
„ Lewis Terman adaptó el test de Binet al inglés y lo estandarizó con
una muestra muy grande de niños normales. A esta versión del test
se la llamó test de Stanford-Binet.
„ William Stern introdujo el concepto de cociente intelectual, que
podía calcularse con las puntuaciones del test de Binet (edad
mental dividida entre edad real, multiplicado por cien). El término
“CI” sigue utilizándose en la actualidad, pero se mide de otra
manera.

4

Psicopatología, neurología y
psicología clínica en el siglo XIX
Historia de la Psicología
Curso 2006-2007
Psiquiatría y neurología
z A finales del siglo XVIII surge la llamada “terapia
moral” (en realidad, una terapia mental) en la que se
dan tratamientos más parecidos a los de la actual
psicoterapia que a los de la medicina.
z Se estructura la vida social de los enfermos mentales
de forma que se vean obligados a adaptarse al
entorno, a convivir... Todo ello con la firme intención
de devolverles a la normalidad mental (pretenden
curar, no sólo dar acogida al enfermo).
z Sin embargo, el número de pacientes se va haciendo
progresivamente mayor. Hasta que a finales del XIX y
principios del XX vuelven a convertirse en meros
“almacenes” de enfermos.
Psiquiatría y neurología
z La principal diferencia entre la psiquiatría y la neurología
era que la neurología se encargaba de trastornos menos
graves. Por ejemplo, los neurólogos supervisaban
tratamientos en balnearios, realizaban consultas
privadas...
z Pero a finales del siglo XIX la psiquiatría y la neurología
se aproximan.
z Tanto los psiquiatras como los neurólogos empiezan a
prescindir de tratamientos físicos (como dietas, duchas
de agua fría...) y pasan a utilizar la comunicación entre
médico y paciente como herramienta terapéutica. Va
surgiendo así, poco a poco, la idea de psicoterapia.
Psiquiatría y neurología
z Hasta el siglo XVIII, los enfermos mentales
recibían un trato brutal (los manicomios eran
similares a prisiones, sus familias les trataban
como a animales...).
z Durante la Ilustración surgen los primeros
manicomios en los que los enfermos mentales
reciben un tratamiento. Este tratamiento suele
ser de tipo médico (sangrías, vómitos...).
Psiquiatría y neurología
z En Alemania surge una psiquiatría de corte
más científico y académico. No se limitan a
tratar a los pacientes de forma individual, sino
que tratan de estudiar y clasificar las
enfermedades mentales.
z Uno de los autores alemanes más importantes
es Emil Kraepelin, conocido sobre todo por:
z El estudio de la enfermedad que bautizó como
dementia praecox (lo que actualmente
denominamos esquizofrenia).
z La elaboración de un sistema nosológico de
enfermedades mentales.
Psiquiatría y neurología
z Aunque los tratamientos de las enfermedades
mentales iban siendo cada vez más psicológicos, la
mayor parte de los psiquiatras pensaban que estos
trastornos tenían un origen físico (problemas en el
cerebro) y una base genética.
z Pero junto a esta psiquiatría biologicista existía
también una psiquiatría romántica que situaba la
causa de las enfermedades mentales en las
experiencias emocionales del paciente.
z El psicoanálisis es heredero de esta psiquiatría
romántica. Con el auge del psicoanálisis, la psiquiatría
biologicista queda desplazada hasta la segunda mitad
del siglo XX.
1
Psicología clínica francesa
z Mientras que Inglaterra y Alemania se
especializaron en la psicología comparada y en la
psicología experimental, respectivamente, Francia
se especializó en la psicología clínica.
z No se estudiaban a las personas normales ni a
los animales, sino a las personas con trastornos
mentales.
z Independientemente del interés médico que tenía
estudiar a los enfermos, se suponía que el estudio
de estas mentes anormales podría decirnos algo
sobre el funcionamiento de la mente normal.
Psicología clínica francesa
z Los franceses dedican mucha atención al
hipnotismo, distinguiéndose dos tradiciones
enfrentadas:
z Escuela de Nancy: Opinan que durante la hipnosis
se intensifican tendencias que aparecen en la
mente normal durante el sueño y la vigilia. La
mente hipnotizada es básicamente una mente
normal que ha perdido cierto control.
z Escuela de Salpêtrière: La hipnosis es un estado
mental anormal similar a la histeria. El principal
representante de esta escuela es Charcot, con
quien más adelante estudiaría Freud.
2

Wilhelm Wundt
Historia de la Psicología
Curso 2006-2007
Periodos y obras
• En la obra de Wundt se distinguen dos épocas. En la
primera de ellas desarrolla una psicología experimental
centrada en los procesos psicológicos básicos en la
Universidad de Heidelberg. En esta época escribe
Fundamentos de psicología fisiológica (1873).
• Más adelante se translada a la Univerisidad de Leipzig
en la que desarrolla esos estudios, fundando el primer
laboratorio de psicología y la revista Philosophische
Studien.
• También comienza a utilizar nuevos métodos para
estudiar los procesos mentales superiores; estos
estudios darán lugar a la obra Psicología de los pueblos
(1900-1920).
Concepción de la psicología
• Aunque la psicología de Wundt cambió a lo largo del tiempo,
siempre concibió la psicología como una ciencia natural y
experimental.
• Al principio, su estudio se centró en procesos mentales
inconscientes (en lo que había detrás de la conciencia), pero
después pasó a definir la psicología como el estudio de la
experiencia consciente.
• Los aspectos más sencillos de esta conciencia (sensaciones,
movimientos...) podían estudiarse con los métodos de las ciencias
naturales (Naturwissenschaft), pero los aspectos más complicados
requieren métodos propios de las ciencias sociales o “del espíritu”
(Geisteswissenschaft).
• A medida que avanzó en su obra, fue siendo más escéptico con
respecto a la posibilidad de explicar los fenómenos mentales con
el método experimental y con los conceptos fisiológicos.
Introducción
• Hasta mediados del XIX casi todas las investigaciones de
interés psicológico las habían realizado filósofos y
fisiólogos.
• Wundt, con formación en ambas disciplinas, será quien
las combine para estudiar los temas de interés
filosófico (la mente) con los métodos de la fisiología (la
ciencia empírica).
• Sus teorías no fueron especialmente originales y apenas
se recuerdan en la actualidad. Sin embargo, jugó un
papel muy importante en la institucionalización de la
psicología (libros de texto, creación de laboratorios,
publicaciones periódicas...). Sobre todo fue el creador
de toda una comunidad científica alrededor de la
psicología.
Psicología fisiológica
• Wundt define la psicología como el estudio de los elementos mentales (de
los que se componen las ideas complejas) y los procesos mentales (que
integran esos elementos y les dan significado).
• La psicología puede beneficiarse en dos sentidos de su alianza con la
fisiología:
– Por un lado, esto permitiría estudiar el sustrato fisiológico de los fenómenos
mentales.
– Por otro, permite que la psicología se beneficie de los métodos experimentales
que se utilizan en fisiología.
• En el caso de Wundt, fue esta última ventaja la más importante, sobre
todo hacia el final de su obra. Lo que él hizo fue aplicar los métodos de la
fisiología a la psicología. Por eso a esta psicología la llama también
psicología experimental (porque utiliza los métodos experimentales
propios de la fisiología).
• La relación con la fisiología tuvo otras ventajas: la fisiología se
consideraba una ciencia prestigiosa, sus conceptos (excitación, inhibición)
podían usarse en psicología, su objeto de estudio era más tangible que el
estudio de la mente, permitía usar explicaciones reduccionistas en
psicología...
Métodos de investigación
• El principal método es la introspección, pero no la introspección
“de sillón” que habían utilizado los filósofos, sino la introspección
experimental utilizada por Fechner.
• Esta auto-observación experimental tiene las siguientes
características:
– Se expone al participante a condiciones controladas, estandarizadas y
replicables.
– El participante debe informar de la experiencia resultante en esas
condiciones.
– Las condiciones se alteran sistemáticamente para manipular alguna
variable independiente y ver si ello produce diferencias en la
experiencia resultante.
• En la etapa de Heidelberg, la única limitación que Wundt veía en
la instrospección experimental es que no permitía estudiar
procesos mentales inconscientes. Más adelante, dejó de
interesarse por procesos inconscientes, pero seguía pensado que la
introspección experimental tenía algunas limitaciones y que sólo
podía utilizarse para estudiar procesos mentales básicos.
1
 Métodos de investigación
• Junto con el método de la introspección, Wundt
reconoció como válidos el método comparado (estudio
de la conciencia en animales, niños y retrasados) y,
sobre todo, el método histórico (estudio de las
diferencias que dependen de la raza, la cultura...).
• Al principio, Wundt consideró al método histórico como
un mero complemento del método de la instrospección
experimental, pero con el tiempo acabó considerándolo
un método igual de importante que el experimental:
Los fenómenos mentales superiores sólo podían
estudiarse con el método histórico.
Apercepción
• Este proceso de apercepción, que actúa en el foco de
la conciencia y que se encarga de unir los elementos
para formar unidades mayores organizadas, es crucial
en el sistema de Wundt.
• La apercepción es un acto de voluntad que nos permite
controlar y aglutinar los contenidos de nuestra mente.
• En última instancia la propia creencia en el yo personal
se deríva de esta capacidad de la apercepción para
aglutinar experiencias.
• Debido a que el concepto de apercepción es uno de los
más importantes de la teoría de Wundt y debido
también a que la apercepción es un acto de voluntad,
al sistema de Wundt a menudo se le denomina
voluntarista.
Otros fenómenos estudiados
• Aunque los fenómenos mencionados hasta aquí son los
más interesantes de la teoría de Wundt, su interés no
se limitó a ellos.
• Con las técnicas de la psicología experimental también
estudió otros fenómenos, como la sensación, el
recuerdo, la asociación, la cronometría mental, la
esquizofrenia...
• Los procesos mentales más complicados que estos no
podía estudiarse, en su opinión, con la psicología
experimental y debían estudiarse por medio de la
psicología de los pueblos.
Capacidad de la conciencia
• Wundt trató de averiguar cuántas ideas cabían en la conciencia al mismo
tiempo. Para ello presentaba a sus participantes durante un tiempo muy
breve un tabla con cuatro columnas y cuatro filas de letras. La cantidad
de letras que el participante recordaba después podía tomarse como
medida de la cantidad de ideas simples que se podían captar en un
instante. Por lo general, se recordaban entre 4 y 6 letras (cifra muy
aproximada a la que arrojan los estudios actuales).
• Un descubrimiento importante de Wundt fue que si en lugar de presentar
letras sueltas se presentaban palabras completas, los participantes
recordaban en conjunto más letras (por ejemplo, podían recordar 3
palabras, cada una de ellas con 5 letras). Esto indica que si los elementos
percibidos pueden organizarse en unidades mayores, se recuerdan más
elementos. El proceso mental de la apercepción sería el encargado de unir
los elemento en unidades superiores (como palabras).
• También descubrió que algunas letras se recordaban muy bien y otras sólo
de forma débil. Es decir algunas letras caen dentro del “foco” de la
atención y otras caen fuera y se perciben sólo levemente. El foco de la
conciencia sería donde actúa la apercepción.
Sentimientos y emociones
• En sus experimentos sobre atención Wundt descubrió también algunos
hechos interesantes sobre las emociones. En concreto, vio que las
emociones pueden diferenciarse en tres dimensiones.
• En aquellos experimentos sobre atención, los participantes oían un
metrónomo y tenían que contar el número de pulsos que emitía. Aunque
los experimentos eran de atención, se vió que aparecían sistemáticamente
algunos sentimientos:
– Algunos ritmos eran agradables y otros no. Por tanto, los sentimientos se
podían distinguir en una dimensión placer-desagrado.
– Por otro lado, los ritmos rápidos producían excitación y los lentos somnolencia.
Por tanto, la segunda dimensión de las emociones sería activación alta frente a
–
activación baja.
Finalmente, antes de que empezaran los sonidos los participantes hacían un
esfuerzo por mantener la atención. Esta tensión desparecía cuando se
presentaba el estímulo. Esto refleja una tercera dimensión de los sentimientos:
atención concentrada frente a atención relajada.
• En sus experimentos trató de determinar cuál era la base fisiológica de
estas dimensiones, pero no obtuvo resultados claros. Sin embargo, autores
recientes están de acuerdo en que hay tres dimensiones en los
sentimientos.
Psicología de los pueblos
• La mente del individuo es en gran medida el producto
de todo el proceso evolutivo anterior a él. Estudiando
las diversas sociedades es posible reconstruir la historia
de la humanidad y ver qué huellas ha dejado esa
historia en nuestra psique.
• El lenguaje, los mitos y las costumbres de un pueblo
también contienen “cristalizada” información sobre la
evolución del pensamiento humano.
• Por tanto, es posible recurrir a esta información social
y cultural para estudiar los procesos mentales más
complejos, tales como el razonamiento, pensamiento,
lenguaje...
2
 El lenguaje
• Dentro de la psicología de los pueblos, Wundt prestó especial atención al
lenguaje. Según Wundt en el lenguaje se distinguen fenómenos externos
(los sonidos que se articulan) y fenómenos internos (los procsos cognitivos
que subyacen a esa expresión superficial).
• El habla empieza con una idea general que el hablante quiere transmitir.
Para poder traducirla a palabras es necesario que la apercepción analice
esa idea general y separe sus constituyentes básicos y las relaciones entre
ellos. Posteriormente, hay que buscar las palabras que se refieren a esos
constituyentes y relaciones.
• Al comprender el habla el proceso es el contrario. Se comienza por oír las
palabras y entender a qué elementos se refieren. Después la apercepción
debe sintetizar/integrar esos elementos para llegar a entender cuál es la
idea general que se quiere transmitir.
• Estas ideas son sorprendentemente similares a las del lingüísta Noam
Chomsky, para quien hay que distinguir entre estructura profunda del
lenguaje (idea que se quiere transmitir) y estructura superficial del
lenguaje (expresiones que se utilizan para transmitir esa idea).
Influencia posterior
• La obra de Wundt no tuvo mucha influencia en la siguiente
generación de psicólogos debido a muchas razones:
– Su psicología no estaba del todo desvinculada de la filosofía.
– Buena parte de su obra, la psicología de los pueblos, quedaba fuera
del ámbito de la psicología experimental. Era una ciencia “del
espíritu”.
– Se opuso a la filosofía de la ciencia dominante en aquel momento, el
positivismo.
– Se oponía al desarrollo de una psicología aplicada.
– Insultó con frecuencia a los americanos por su pragmatismo,
egoismo...
– Criticó a la teoría de la Gestalt por su desinterés por las emociones,
los factores sociales...
• Su principal aportación es que formó a una gran cantidad de
estudiantes que después desarrollaron la psicología en otros
países, sobre todo en Inglaterra y Estados Unidos.
3

Edward Bradford Titchener
Historia de la Psicología
Curso 2006-2007
Análisis de las sensaciones
z Influido por el empirismo, Titchener asumía que todos
los contenidos mentales tenían la forma de
sensaciones o imágenes. Dicho de otra forma, no hay
una mente independiente de la experiencia.
z Dado que todo lo que había en la experiencia se
reducía a sensaciones, Titchener intentó determinar
cuáles eran las sensaciones más básicas que se
podían tener y que se combinaban para producir
procesos mentales más completos.
z Este análisis se realizaba mediante un tipo de
introspección retrospectiva ligeramente diferente al
utilizado por Wundt. En lugar de relatar qué se está
experimentando en un momento dado, los
participantes de Titchener tenían que experimentar
algo y analizar después lo que habían experimentado.
Explicación de la mente
z En opinión de Titchener el análisis de los fenómenos
mentales en sensaciones elementales y el estudio de la
combinación de sensaciones no son explicaciones de
cómo funciona la mente. Sólo son descripciones de cómo
funciona de hecho.
z Para dar un paso más y explicar por qué se dan esas
sensaciones y esos procesos de combinación, Wundt
había introducido los conceptos de atención y apercepción.
Pero Titchener negaba que existieran tales procesos. Al
igual que Hume y los sensualistas, defendía que en la
mente no había más que sensaciones.
z Para lograr una explicación del psiquismo había que
prescindir de términos vacíos como la atención y la
apercepción y fijarse en el funcionamiento del sistema
nervioso.
Introducción
z La obra de Titchener es interesante porque mezcla
dos tradiciones psicológicas diferentes y, hasta
cierto punto, contrarias.
z Por un lado se trata de un autor inglés, influido por
el empirismo y el asociacionismo británicos.
z Por otro, estudió en el laboratorio de Wundt en
Leipzig, lo que le familiarizó con la psicología de
tradición alemana, con sus raices en Leibniz, Kant...
z Tras su estancia en Leipzig, desarrolló su
investigación en EE.UU. en el momento en que
empezaba a gestarse el funcionalismo.
Combinación de sensaciones
z Las sensaciones elementales se combinan entre sí
para dar lugar a percepciones, imágenes e ideas más
complejas.
z En ocasiones, estas asociaciones tienen lugar por
medio de procesos asociativos, según las leyes
clásicas de la asociación.
z Sin embargo, no todas las combinaciones de
sensaciones eran asociaciones. Había algunas
combinaciones de sensaciones que no persistían a lo
largo del tiempo y que sólo se daban en condiciones
específicas. Estas combinaciones no podían
considerarse asociaciones.
Influencia posterior
z Titchener fue conocido sobre todo por sus enfrentamientos con
los psicólogos norteamericanos.
z En su opinión, había dos formas de hacer psicología, a las que
bautizó con el nombre de estructuralismo y funcionalismo:
z Estructuralismo: Es el tipo de psicología que hacía el mismo y
que también atribuia a Wundt. El estructuralismo intenta estudiar
qué es la mente y qué hay en ella. Es decir, describe los
elementos de la conciencia y cómo se combinan entre sí.
z Funcionalismo: Es el tipo de psicología que comenzaban a
hacer los nortemaericanos y que se centraba en estudiar cómo
funcionaba la mente y para qué servía.
z En su opinión, el estudio de la estructura debería preceder al
estudio de las funciones. Sólo si sabemos qué es la mente
podemos estudiar cómo funciona y para qué existe.
1
Influencia posterior
z También se enfrentó con los americanos
porque estos querían que la psicología fuera
una ciencia con aplicaciones, que pudiera
ofrecer información útil para la educación, la
psicopatología, la selección de personal...
z Titchener también se oponía a este
desarrollo de la psicología aplicada. En su
opinión, la psicología no estaba lo
suficientemente desarrollada como para
ofrecer aplicaciones de interés.
Influencia posterior
z Al igual que sucedió con Wundt, las teorías de Titchener
tampoco gozaron de mucha popularidad ni en su momento ni en
la posteridad.
z En la batalla entre estructuralismo y funcionalismo fue el primero
quien salió derrotado. Los americanos vieron poco interés en los
logros del estructuralismo de Titchener.
z Tampoco estaban de acuerdo con los métodos instrospectivos
que habían utilizado los psicologos alemanes y que Titchener
había traido a los EE.UU.
z Frente a la psicología de Titchener, el funcionalismo americano
se destacará por evitar el uso de la introspección y por centrarse
en el estudio de las funciones de la mente, más que en el
estudio de su contenido o estructura.
2

La escuela de Wurzburgo
Historia de la Psicología
Curso 2006-2007
Escuela de Wurzburgo
z Wundt había limitado el uso del método
experimental a los procesos mentales básicos
(sensación, emoción...). Los procesos
superiores sólo podían estudiarse con los
métodos históricos (psicología de los pueblos).
z Külpe propone utilizar el método experimental
también para los procesos superiores. En
concreto, se propone estudiar el pensamiento
experimentalmente.
Pensamiento sin imágenes
z El resultado más interesante que se obtuvo con esta
metodología es que en algunas ocasiones tenían lugar
procesos de pensamiento que no remitían a ninguna
sensación o emoción concreta (pensamiento sin
imágenes).
z En muchas ocasiones, los participantes realizaban su
tarea sin ser capaces de describir todo el proceso
mental en términos de imágenes o sentimientos.
z Estos resultados eran contrarios a toda la filosofía
moderna sobre la mente, según la cual los elementos de
la conciencia eran ideas que representaban de alguna
forma el mundo físico. No podía haber nada en la
conciencia que no pudiera describirse como una idea
que hiciera referencia a algún contenido sensorial.
Oswald Külpe
z Oswald Külpe fue, junto con Titchener, uno de
los alumnos más destacados de Wundt.
z De alguna forma, Külpe es incluso más
partidario de la experimentación que Wundt:
{ Los fenómenos complejos de la conciencia deben reducirse a
fenómenos más simples.
{ Hay que estudiar la relación de dependencia entre procesos
mentales y procesos físicos.
{ El método a utilizar es siempre el experimento.
z Sus trabajos más importantes los realizó en el
laboratorio que fundó en la Universidad de
Wurzburgo.
Introspección sistemática
z El tipo de instrospección realizado en Wurzburgo (la
introspección sistemática) era un poco diferente de la
llevada a cabo en el laboratorio de Wundt:
{ Las tareas son más complejas. No se limitaban a los procesos
de sensación, sentimiento... Podían implicar realizar
asociaciones forzadas, elaborar juicios...
{ Los sujetos desconocían de antemano la tarea que se les iba a
proponer.
{ Al final debían dar un informe más completo de todas las
experiencias que habían tenido al hacer el experimento.
z Se trataba de un método introspectivo muy complicado
que a menudo arrojaba resultados poco replicables.
Polémica sobre el pensamiento sin
imágenes
z Wundt criticó estos resultados porque se basaban en un
método erróneo (no había controles adecuados, los
problemas eran tan complicados que cada participante
los resolvía de una manera diferente...).
z Además Titchener repitió estos experimentos y no
encontró pensamiento sin imágenes. En su opinión, lo
que sucedía era que los contenidos de la conciencia
eran demasiado difíciles de analizar y los participantes
no sabían muy bien cómo describirlos.
z Se llegó a proponer que a lo mejor sólo algunas
personas eran capaces de pensar sin imágenes. Pero
¿porque predominaban estas personas en el laboratorio
de Külpe y no en el de Titchener?
1
Repercusión en EE.UU.
z El resultado de esta discusión es que muchos
psicólogos (sobre todo en EE.UU.) llegaron a la
conclusión de que los métodos introspectivos utilizados
por los alemanes no eran fiables.
z Parecía que con la introspección cada investigador
encontraba los resultados que quería encontrar. Los que
querían encontrar pensamiento sin imágenes lo
encontraban. Y los que no, no lo encontraban.
z Por tanto, se negó el valor de la introspección. Si la
psicología tenía que ser científica tenía que basarse en
un método que no fuera la introspección. Esta
insatisfacción con la introspección será uno de los
factores que llevará a la fundación del conductismo en
EE.UU.
Contra el asociacionismo
z Algunos resultados de la escuela de Wurzburgo también
sugerían que las asociaciones mentales jugaban un
papel marginal en el psiquismo.
{ La respuesta de un participante a un problema, a veces podía
basarse en asociaciones mentales. Por ejemplo, si pedimos a
alguien que diga la primera palabra que se le venga a la cabeza
después de pensar en la palabra “tigre” y su respuesta es “fiera”
esto puede deberse a que en la mente del participante existe la
asociación tigre-fiera.
{ Pero otras veces, es la propia tarea la que dispone al
participante a responder de una determinada manera y no las
asociaciones mentales previas que pueda tener. Por ejemplo, la
tarea puede limitar el tipo de respuestas que se admiten. Se
puede pedir al participante que diga cuál es la categoría
supraordinada a la que pertenece la palabra “tigre”, en cuyo
caso la respuesta correcta es “mamífero”. Esta respuesta la
sugiere la propia tarea y no tiene porque reflejar que exista una
asociación mental tigre-mamífero.