Alumna: Heidi Karen Rosas Montes

Materia: Arqueología del Norte de México

Semestre: Séptimo
Fecha: 01 de septiembre de 2023

Ensayo: Una historia del Antiguo Sudoeste

En el texto, el autor hace una crítica a las ortodoxias presentes en la arqueología e

historia del Antiguo Suroeste. E intenta escribir una historia del suroeste en la que
se dejen atrás muchos de los estereotipos que han permeado nuestra visión sobre
la región de interés.

El autor comienza diferenciando la arqueología del suroeste y la historia del

suroeste, definiendo a la primera como “el desarrollo, las personalidades y las
instituciones de la arqueología del suroeste” (Lekson, 2009, p.1) y a la historia del
suroeste como “las interpretaciones de lo que realmente sucedió en el pasado
antiguo”. Así mismo hace una crítica acerca del trabajo arqueológico que durante
un largo periodo de tiempo ha definido al suroeste como un área cultural sin tantos
cambios y donde nada relevante ocurría.

Es innegable que la arqueología ha brindado datos importantes para la

construcción de la historia del suroeste (fases, cronologías y graficas
poblacionales), pero ha faltado trabajar más en la interpretación de estos datos
que por si solos no nos pueden contar los acontecimientos del Antiguo Suroeste.

Los tres puntos que el autor aborda para escribir la historia del suroeste son los
siguientes:

1. Que los grupos culturales del suroeste estaban enterados de lo que pasaba
a su alrededor y no se limitaban a conocer los sucesos únicamente de su
área inmediata.
 2. Que se encontraban relacionados con otros grupos culturales de diferentes
regiones y que los acontecimientos de otros grupos pueden estar
interconectados con los del suroeste.
3. Que los grupos humanos del suroeste nunca estuvieron aislados y las
distancias no eran impedimento para relacionarse con grupos lejanos.

En cuanto a cuestiones políticas, Lekson argumenta que varios grupos del

suroeste debieron tener una organización política jerarquizada que adoptaron al
interactuar en diversos aspectos con grupos mesoamericanos, y a su vez debieron
resentir los ascensos y caídas de grandes centros mesoamericanos.

Otro punto importante tratado por el autor es que aún no nos hemos librado de
algunas ideas racistas y arcaicas que nos impiden ver al suroeste como un lugar
dinámico, vivo, con grupos “civilizados”, con recursos variados para su
subsistencia, una diferenciación social, etc.

El tiempo que maneja Lekson es del 1500 a.C. al 1500 d. C, mientras que la
región a la que se refiere con suroeste con el área “enmarcada por montañas y
ríos: al norte y al sur por las Montañas Rocosas y la Sierra Madre, al este por el río
Pecos y al oeste por el río Colorado” (Lekson, 2009, p.14), aunque aclara que los
grupos se desarrollaron más allá de esta área definida.

El autor aborda los grupos culturales que poblaban el suroeste al momento de la

conquista española, su ubicación y principal subsistencia, Estos son presentados
en la siguiente tabla.

Grupos culturales Ubicación Subsistencia

Caza-recolección,
Tierras altas de Mogollón y en el
Apaches principalmente Agave,
Borde y debajo de él
bellotas, agricultura
Cultivo en humedales del
Bajo desierto de Sonora, en el desierto o ciénegas,
Pima
suroeste de Arizona también desviando el flujo
del agua de los ríos.
Agricultura, mezclando
irrigación de baja
tecnología y campos de
Navajos Meseta del Colorado
ciénega en zonas
húmedas. Después de la
conquista de convirtieron
 en pastores migratorios.
Margen sur de la Meseta del Agricultura, eran grandes
Pueblo
Colorado agricultores del desierto
Tabla 1 Grupos culturales presentes durante la conquista española

Aclara que estos grupos muchas veces fueron establecidos y nombrados por los
nuevos colonos, los nombres con los que son conocidos ahora no eran con los
que ellos se identificaban, o algunos pueblos ni siquiera pertenecían a los grupos
en los que fueron definidos.

También presenta los “estereotipos” que los arqueólogos han establecido para los
grupos culturales que poblaron el suroeste entre los años 600 y 1100
aproximadamente:

Grupo Construccio Cultura Tipo de Rituales y

Ubicación
cultural nes material agricultura ceremonias
Primeros rituales
centrados en
figurillas de
cerámica y, más
Cerámica
tarde, en el juego
decorada en
de pelota.
Pueblos de negro sobre
Incineraban a sus
Sur de la mampostería blanco y
Agricultura de muertos en un
Anasazi meseta del de piedra, cerámica
secano pluvial elaborado ritual
Colorado casas de utilitaria
funerario que incluía
pozo y kivas “corrugada”
paletas de esquisto
(gris) hecha
y enterraban las
enrollando
cenizas en fosas o
tinajas en
cementerios bien
definidos
Cerámica
decorada en
rojo sobre Rituales expresados
Casas de
ante hecha en las kivas.
tierra y
Desierto de con técnicas Enterraron a sus
madera, de Agricultura con
Sonora en de paleta y muertos como
Hohokam una sola riego por
el sur de yunque, inhumaciones en
habitación y canales
Arizona elaboradas basureros
con techo de
industrias de asociados con cada
paja
conchas y hogar
piedra
tallada/pulida
 Agricultura con Enterraron a sus
Tierras Casas de lluvia (en las muertos debajo del
altas que pozo y cerámica tierras altas) y suelo de las
Mogollon separan a pueblos de marrón hecha riego por habitaciones, que
Anasazi y piedra o enrollando canales (en el luego se volvían a
Hohokam adobe desierto de pavimentar y
Chihuahua) revocar
Tabla 2 Grupos culturales del suroeste entre los años 600 y 1100.

De manera corta, el autor finaliza mencionando las ortodoxias que han estado
presentes cuando hablamos de los primeros pobladores del continente americano,
así como de los hechos ocurridos entre el Arcaico Medio y Tardío en el suroeste.

Este texto nos hace reflexionar no solo por la manera en la que se ha abordado la
historia y arqueología del suroeste, sino también de nuestra labor como
arqueólogos. Muchas veces pensamos que nuestra labor consiste únicamente en
excavar, establecer cronologías, describir artefactos, etc. pero ¿qué hay de las
interpretaciones?, algunos dejamos de lado esa parte de nuestro quehacer como
investigadores. Además, muy a menudo nos invade el miedo de ir en contra de las
hipótesis y teorías actualmente aceptadas pero ¿cómo avanza la ciencia si no
planteamos ideas nuevas?. Parece una tarea difícil librarnos de las ideas
ortodoxas y conservacionistas que envuelven a la arqueología pero no imposible.

Referencia bibliográfica

Lekson, S. H. (2009). Fore! — Orthodoxies!. En A history of the ancient Southwest.

(pp. 1-29).