El Enciclopedismo y El Siglo de Las Luces

Enciclopedismo y Siglo de las Luces
EL ENCICLOPEDISMO Y EL SIGLO DE LAS LUCES
Diego Daniel Melo Guerrero
Mag. Francisco Javier Orcinis Gonzáles
Institución Educativa Técnica de Comercio Virginia Gómez
Lengua Castellana y Literatura
10°D
Ciénaga Magdalena
2023
2
Justificación
El siguiente trabajo en normas APA versión 7 acerca de el enciclopedismo y el siglo
de las luces el cual es un movimiento intelectual que se desarrolló principalmente durante el
siglo XVIII, en el contexto de la ilustración europea, cuyo objetivo fue recopilar y
sistematizar todo el conocimiento humano existente en enciclopedias exhaustivas que
abarcan una amplia gama de disciplinas y temas. Fue realizado con base en una
investigación la cual tuvo una duración de un mes en la que se usaron recursos
bibliográficos y virtuales como monografías.com y blogspot. Por medio de un método de
entrega semanal se fueron entregando distintas partes del trabajo mientras fui asesorado por
mi profesor con el fin de entregar un trabajo ideal. Hice este trabajo porque debía tener un
buen manejo de las normas APA para no tener inconvenientes en un futuro. Fue hecho todo
esto para poder cumplir los objetivos de la asignatura «Lengua Castellana y Literatura» en
el tercer periodo y poder así superarlo con una buena calificación.

3
Resumen
El Enciclopedismo y la Era de la Ilustración, movimientos intelectuales y culturales
esenciales del siglo XVIII en Europa. El Enciclopedismo compiló conocimiento
sistemáticamente, buscando difundir la educación y promover el pensamiento racional,
desafiando la ignorancia y la superstición. La Ilustración influyó en la Revolución Francesa
y la democracia, dejando un legado perdurable en la cultura occidental.
Palabras clave: Enciclopedismo, Siglo de las luces, Ilustración, Diderot, Razón,
Libertad, Igualdad, Sociedad, Transformación.
Abstract
"Encyclopedism and the Age of Enlightenment, essential 18th-century European
intellectual and cultural movements. Encyclopedism compiled knowledge systematically,
aiming to spread education and promote rational thinking, challenging ignorance and
superstition. The Enlightenment influenced the French Revolution and democracy, leaving
a lasting legacy in Western culture."
Keywords: Encyclopedism, Age of Enlightenment, Diderot, Reason, Freedom,
Ecuality, Society, Transformation.

4
Introducción
A continuación, se desarrollará el enciclopedismo, un tema fundamental en la
historia intelectual y cultural de Europa, especialmente durante el siglo XVIII, conocido
como el Siglo de las Luces o la Ilustración. Este movimiento representa un esfuerzo
monumental de recopilación y sistematización del conocimiento humano en una época en la
que la educación y el pensamiento racional estaban en el centro de la atención.
El enciclopedismo se caracteriza por la creación de enciclopedias comprensivas que
abarcaban una amplia gama de campos, desde las ciencias naturales y la filosofía hasta las
artes y la política. Uno de los proyectos más influyentes fue la "Encyclopédie, ou
dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers" (Enciclopedia, o diccionario
razonado de las ciencias, las artes y los oficios), dirigida por Denis Diderot y Jean le Rond
d'Alembert. Esta obra buscaba compilar y sistematizar todo el conocimiento disponible en
ese momento, promoviendo la educación y el pensamiento racional como medios para
liberar a la sociedad de la ignorancia y la superstición.
El enciclopedismo también estaba estrechamente relacionado con la Ilustración, un
movimiento intelectual que enfatizaba la primacía de la razón y promovía valores como la
libertad, la igualdad y la tolerancia. Durante esta época, filósofos como Voltaire, Rousseau
y Kant abogaron por el uso de la razón y el pensamiento crítico como herramientas para
transformar la sociedad y el gobierno.
Espero sea de su agrado.

5
Objetivos
General
- Definir el enciclopedismo y el siglo de las luces reconociendo su origen,
evolución y características.
Especificos
- Contextualizar el enciclopedismo y el siglo de las luces identificando la historia,
la literatura y la geografía.
- Desarrollar los representantes del enciclopedismo y el siglo de las luces
determinando sus obras principales.
- Determinar a su creador precisando sus ideologías y principales disciplinas.

6
Tabla de contenido
Justificación............................................................................................................................2
Resumen..................................................................................................................................3
Abstract...................................................................................................................................3
Introducción............................................................................................................................4
Objetivos.................................................................................................................................5
General................................................................................................................................5
Especificos..........................................................................................................................5
Índice de graficas....................................................................................................................7
Marco Teórico.........................................................................................................................8
Definición................................................................................................................................9
Origen..................................................................................................................................9
Evolución..........................................................................................................................11
Características...................................................................................................................12
Contextos del Enciclopedismo..............................................................................................13
Contexto histórico.............................................................................................................13
Contexto Histórico Interno del Enciclopedismo:..........................................................13
Contexto Histórico Externo del Enciclopedismo:.........................................................14
Contexto Literario.............................................................................................................15
Contexto Geográfico.........................................................................................................16
7
Representantes del Enciclopedismo......................................................................................18
Obras Principales..............................................................................................................20
Creador del Enciclopedismo.................................................................................................23
Ideologías y Disciplinas....................................................................................................24
Conclusión............................................................................................................................26
Índice de graficas
Ilustración 1: Mapa de Europa Medieal................................................................................14
Ilustración 2: Denis Diderot..................................................................................................15
Ilustración 3: Jean le Rond d'Alembert.................................................................................16
Ilustración 4: Petrus Ramus..................................................................................................17
Ilustración 5: Ramon Llull....................................................................................................17
Ilustración 6: Portada de la Encyclopedie.............................................................................18
Ilustración 7: Página de De Propietatibus Rerum.................................................................18
Ilustración 8: Isidoro de Sevilla............................................................................................19
Ilustración 9: Árbol de Filosofía de Amor de Ramon Llull..................................................19
Ilustración 10: Denis Diderot 2da ilustración.......................................................................20

8
Marco Teórico
9
Definición
El enciclopedismo es un movimiento intelectual que surgió en el siglo XVIII en
Europa, caracterizado por la creencia en la razón y la ciencia como medios para alcanzar el
progreso y la felicidad humana. Los enciclopedistas creían en la difusión del conocimiento
a través de la educación y la creación de una enciclopedia que recopilara todo el saber
humano. La Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers,
publicada en Francia entre 1751 y 1772, es considerada una de las obras más importantes
del enciclopedismo. Los enciclopedistas también defendían la libertad de pensamiento y la
tolerancia religiosa. El movimiento tuvo una gran influencia en la Revolución Francesa y
en la Ilustración en general. En pocas palabras, el enciclopedismo fue un movimiento
intelectual que surgió en el siglo XVIII en Europa, caracterizado por la creencia en la razón
y la ciencia como medios para alcanzar el progreso y la felicidad humana, la difusión del
conocimiento a través de la educación y la creación de una enciclopedia que recopilara todo
el saber humano, la defensa de la libertad de pensamiento y la tolerancia religiosa, y una
gran influencia en la Revolución Francesa y en la Ilustración en general.
Origen
El enciclopedismo es un movimiento intelectual que surgió en Europa en el siglo
XVIII, caracterizado por la creencia en la razón y la ciencia como medios para alcanzar el
10
progreso y la felicidad humana. Los enciclopedistas creían en la difusión del conocimiento
a través de la educación y la creación de una enciclopedia que recopilara todo el saber
humano. La Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers,
publicada en Francia entre 1751 y 1772, es considerada una de las obras más importantes
del enciclopedismo. Los enciclopedistas también defendían la libertad de pensamiento y la
tolerancia religiosa. El movimiento tuvo una gran influencia en la Revolución Francesa y
en la Ilustración en general.
El origen histórico del enciclopedismo se encuentra en la Ilustración, un
movimiento cultural e intelectual que se desarrolló en Europa en el siglo XVIII. La
Ilustración se caracterizó por la creencia en la razón y la ciencia como medios para alcanzar
el progreso y la felicidad humana, así como por la defensa de la libertad de pensamiento y
la tolerancia religiosa. Los enciclopedistas fueron uno de los grupos más importantes de la
Ilustración y su obra, la Encyclopédie, fue una de las más influyentes de la época. La
Encyclopédie recopiló todo el saber humano de la época y fue un intento de difundir el
conocimiento a través de la educación. Los enciclopedistas también defendían la libertad de
pensamiento y la tolerancia religiosa, lo que tuvo una gran influencia en la Revolución
Francesa y en la Ilustración en general. En resumen, el enciclopedismo tuvo su origen en la
Ilustración, un movimiento cultural e intelectual que se desarrolló en Europa en el siglo
XVIII, y se caracterizó por la creencia en la razón y la ciencia como medios para alcanzar
el progreso y la felicidad humana, así como por la defensa de la libertad de pensamiento y
la tolerancia religiosa.
11
Evolución
El enciclopedismo evolucionó a lo largo del siglo XVIII y tuvo una gran influencia
en la Ilustración y en la Revolución Francesa. La Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné
des sciences, des arts et des métiers, publicada en Francia entre 1751 y 1772, fue una de las
obras más importantes del enciclopedismo. A medida que el movimiento se desarrollaba,
los enciclopedistas comenzaron a enfatizar la importancia de la educación y la difusión del
conocimiento, así como la libertad de pensamiento y la tolerancia religiosa. El
enciclopedismo también influyó en la creación de sociedades científicas y literarias, que
promovían la investigación y el intercambio de ideas.
Con el tiempo, el enciclopedismo se convirtió en un movimiento más amplio que
abarcaba no solo la difusión del conocimiento, sino también la reforma social y política.
Los enciclopedistas comenzaron a cuestionar la autoridad del clero y la nobleza, y a
defender la igualdad y la libertad individual. Estas ideas tuvieron una gran influencia en la
Revolución Francesa y en la creación de la Declaración de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano en 1789.
En resumen, el enciclopedismo evolucionó desde un movimiento centrado en la
difusión del conocimiento y la educación, hasta un movimiento más amplio que abarcaba la
reforma social y política, la igualdad y la libertad individual. Tuvo una gran influencia en la
Ilustración, la Revolución Francesa y en la creación de la Declaración de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano.

12
Características
Las Características principales del enciclopedismo son:
- Los enciclopedistas creían en la difusión del conocimiento a través de la educación
y la creación de una enciclopedia que recopilara todo el saber humano.
- Los enciclopedistas también defendían la libertad de pensamiento y la tolerancia
religiosa, y cuestionaban la autoridad del clero y la nobleza.
- El enciclopedismo evolucionó hacia un movimiento más amplio que abarcaba la
reforma social y política, la igualdad y la libertad individual.
- El enciclopedismo tuvo una gran influencia en la Revolución Francesa y en la
creación de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano.
- La Ilustración y el enciclopedismo compartían la creencia en la razón y la ciencia
como medios para alcanzar el progreso y la felicidad humana, así como la defensa de la
libertad de pensamiento y la tolerancia religiosa. Sin embargo, el enciclopedismo se enfocó
más en la difusión del conocimiento y la educación, mientras que la Ilustración abarcó una
amplia gama de temas, incluyendo la política, la religión y la moral.

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Contextos del Enciclopedismo
Contexto histórico
Para comprender completamente el contexto histórico del enciclopedismo, es
importante considerar tanto los factores internos como los externos que influyeron en su
desarrollo.
Contexto Histórico Interno del Enciclopedismo:
1. Revolución Científica: El enciclopedismo surgió en el contexto de la Revolución
Científica que comenzó en el siglo XVII. Los avances en la ciencia y la filosofía, como los
de Galileo Galilei y René Descartes, inspiraron una mayor confianza en la razón y el
método científico.
2. Desarrollo de la Imprenta: La invención de la imprenta por Johannes Gutenberg
en el siglo XV permitió una difusión más amplia y rápida del conocimiento. Esto hizo
posible la creación y distribución de obras de referencia a gran escala.
3. La Ilustración: El enciclopedismo estaba estrechamente relacionado con la
Ilustración, un movimiento intelectual que promovía la razón, la ciencia y la educación
como motores del progreso humano. Los filósofos ilustrados como Voltaire, Rousseau y
14
Montesquieu influyeron en la mentalidad de la época y contribuyeron a la difusión de ideas
enciclopédicas.
Contexto Histórico Externo del Enciclopedismo:
1. Absolutismo Monárquico: A nivel político, Europa estaba dominada por
monarquías absolutas en el siglo XVIII. El enciclopedismo desafió la autoridad monárquica
al promover la difusión de conocimiento y la crítica a través de la educación.
2. Censura y Control de la Iglesia: La Iglesia católica y los gobiernos monárquicos
ejercían un fuerte control sobre la difusión de información y la educación. El
enciclopedismo se enfrentó a la censura y buscó liberar el conocimiento de estas
restricciones.
3. Cambio Social y Económico: Europa experimentaba cambios económicos y
sociales, como el crecimiento de la burguesía y la expansión del comercio. Estos cambios
contribuyeron a la demanda de conocimiento y educación más amplia.
4. Influencia de la Ilustración Británica: Las ideas de la Ilustración británica,
representadas por pensadores como John Locke y David Hume, influyeron en la Ilustración
continental y, por extensión, en el enciclopedismo.

15
Contexto Literario
El contexto literario del enciclopedismo se desarrolló en paralelo al movimiento
intelectual y cultural del mismo nombre durante el siglo XVIII en Europa. Este período
literario es conocido por su enfoque en la difusión del conocimiento, la promoción de la
razón y la crítica a las estructuras tradicionales de poder.
Una de las características literarias más prominentes del enciclopedismo fue el auge
de la prosa científica y divulgativa. Escritores como Diderot y d'Alembert utilizaron un
estilo claro y accesible para explicar una amplia variedad de temas científicos y culturales
en sus contribuciones a la "Encyclopédie". Esto contribuyó a la popularización del
conocimiento.
La literatura enciclopédica no solo se dedicaba a la divulgación de información, sino
que también incluía una fuerte dosis de crítica social y política. Los escritores ilustrados,
como Voltaire, Rousseau y Montesquieu, utilizaron la sátira y la argumentación para
cuestionar las instituciones tradicionales y promover la libertad y la igualdad.
El género epistolar, o la escritura de cartas, también fue relevante en este contexto.
Los escritores a menudo se comunicaban entre sí a través de cartas para discutir ideas y
colaborar en proyectos como la "Encyclopédie".
El enciclopedismo promovió la educación como medio de liberación intelectual y
social. La literatura desempeñó un papel crucial al proporcionar a las personas acceso a una
amplia gama de conocimientos y nuevas ideas.

16
Contexto Geográfico
El enciclopedismo, como movimiento intelectual y cultural, tuvo su epicentro en
Europa durante los siglos XVII y XVIII, específicamente en países como Francia, pero su
influencia se extendió por toda Europa. Aquí se presenta el contexto geográfico del
enciclopedismo:
Francia fue el epicentro del enciclopedismo. La "Encyclopédie" dirigida por Denis
Diderot y Jean le Rond d'Alembert se publicó en París entre 1751 y 1772. Este proyecto
editorial monumental fue una contribución fundamental al enciclopedismo y se convirtió en
un símbolo de la Ilustración.
Aunque el epicentro principal del enciclopedismo estuvo en Francia, las ideas
ilustradas también encontraron eco en otros lugares, como Inglaterra. Filósofos y
pensadores británicos como John Locke y David Hume influyeron en el movimiento
ilustrado y contribuyeron a la difusión de ideas sobre la razón y la libertad.
La Ilustración y el enciclopedismo se propagaron por toda Europa continental,
incluyendo países como Alemania, Italia, España y los Países Bajos. La circulación de
libros y la correspondencia entre intelectuales permitieron la difusión de estas ideas por
todo el continente.
Las colonias europeas en América del Norte y América Latina también fueron
influenciadas por el enciclopedismo. Los pensadores ilustrados influyeron en los
movimientos revolucionarios y en la búsqueda de independencia en las colonias
americanas.
17
Los salones literarios y los círculos intelectuales desempeñaron un papel importante
en la difusión de las ideas enciclopédicas. Estos salones se celebraban en ciudades de toda
Europa y eran puntos de encuentro para discutir y promover el pensamiento ilustrado.
Ilustración 1: Mapa de Europa Medieal

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Representantes del Enciclopedismo
Denis Diderot: Fue uno de los principales enciclopedistas y editor de la
Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, publicada en
Francia entre 1751 y 1772. Diderot creía en la difusión del conocimiento a través de la
educación y la creación de una enciclopedia que recopilara todo el saber humano. También
defendía la libertad de pensamiento y la tolerancia religiosa.
Ilustración 2: Denis Diderot
Jean le Rond d'Alembert: Fue otro de los principales enciclopedistas y coeditor de la
Encyclopédie. D'Alembert también creía en la difusión del conocimiento y en la
importancia de la educación. Además, defendía la libertad de pensamiento y la tolerancia
religiosa.
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Ilustración 3: Jean le Rond d'Alembert
Bartholomaeus Anglicus: Fue un enciclopedista medieval que escribió el De
Proprietatibus Rerum, una enciclopedia que recopilaba todo el saber humano de la época.
Esta obra fue una de las más influyentes del enciclopedismo medieval.
Antonio Ballano: Fue un enciclopedista médico español que escribió el Diccionario
de Medicina y Cirugía, una enciclopedia médica que recopilaba todo el saber humano en el
campo de la medicina y la cirugía.
Ramon Llull y Petrus Ramus: Fueron enciclopedistas en el derecho que integraron
el derecho en las enciclopedias, lo que exigió un cambio en la disposición de las materias
jurídicas y en el método para estudiarlas. Gracias a las enciclopedias, el derecho (como
parte del conocimiento universal) tuvo que ser comparado con otros conocimientos, lo que
20
ayudó al desarrollo de la pedagogía jurídica y en las síntesis de derecho romano y derecho
consuetudinario.
Ilustración 4: Petrus Ramus
Ilustración 5: Ramon Llull
Obras Principales
Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers:
Publicada en Francia entre 1751 y 1772, es considerada una de las obras más importantes
del enciclopedismo. Fue editada por Denis Diderot y Jean le Rond d'Alembert y recopila
todo el saber humano de la época.

21
Ilustración 6: Portada de la Encyclopedie
Diccionario de Medicina y Cirugía: Escrito por Antonio Ballano en España entre
1805 y 1823, es una enciclopedia médica que recopila todo el saber humano en el campo de
la medicina y la cirugía.
De Proprietatibus Rerum: Escrito por Bartholomaeus Anglicus en la Edad Media, es
una enciclopedia que recopila todo el saber humano de la época.
Ilustración 7: Página de De Propietatibus Rerum

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Etimologías: Escrito por Isidoro de Sevilla en la Edad Media, es una enciclopedia
que recopila todo el saber humano de la época. Esta obra es considerada una de las más
importantes del enciclopedismo medieval.
Ilustración 8: Isidoro de Sevilla
Obras de Ramon Llull y Petrus Ramus: Estos enciclopedistas en el derecho
integraron el derecho en las enciclopedias, lo que exigió un cambio en la disposición de las
materias jurídicas y en el método para estudiarlas. Gracias a las enciclopedias, el derecho
(como parte del conocimiento universal) tuvo que ser comparado con otros conocimientos,
lo que ayudó al desarrollo de la pedagogía jurídica y en las síntesis de derecho romano y
derecho consuetudinario.
Ilustración 9: Árbol de Filosofía de Amor de Ramon Llull

23
Creador del Enciclopedismo
El enciclopedismo no tiene a un creador como tal, pero se suele asociar a Denis
Diderot como el creador del enciclopedismo, desempeñó un papel fundamental en el
desarrollo y la promoción de esta corriente intelectual durante el siglo XVIII en Europa.
Ilustración 10: Denis Diderot 2da ilustración
El proyecto más emblemático del enciclopedismo fue la "Encyclopédie, ou
dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers" ("Enciclopedia, o diccionario
razonado de las ciencias, las artes y los oficios"), comúnmente conocida como la
"Encyclopédie", que fue editada por Denis Diderot y Jean le Rond d'Alembert. La primera
edición de la "Encyclopédie" se publicó en 1751, y posteriormente se expandió en varias
ediciones durante las décadas siguientes.

24
Diderot, en particular, desempeñó un papel crucial como editor jefe de la
"Encyclopédie". Además de supervisar la obra en su conjunto, escribió numerosos artículos
y contribuyó significativamente al proyecto. La "Encyclopédie" abarcaba una amplia gama
de temas, desde ciencias y filosofía hasta artes y oficios, y promovía ideas ilustradas, como
la razón, la educación y la crítica a la superstición.
Aunque Denis Diderot no fue el creador del enciclopedismo en sí, su labor en la
edición y desarrollo de la "Encyclopédie" lo convierte en una figura central en la
promoción de esta corriente intelectual que tuvo un profundo impacto en la difusión del
conocimiento y la promoción del pensamiento ilustrado en la Europa del siglo XVIII.
Ideologías y Disciplinas
Denis Diderot abarcó varias ideologías y Disciplinas entre las cuales están:
Ilustración: Diderot fue un ferviente defensor de la Ilustración, un movimiento
intelectual que enfatizaba la razón, la ciencia, la educación y la crítica a la autoridad
religiosa y política. Abogó por la difusión del conocimiento y la promoción del
pensamiento crítico.
Humanismo: Diderot tenía un profundo humanismo y creía en el potencial de la
humanidad para mejorar a través de la educación y la reflexión. Consideraba que la
educación era esencial para liberar a las personas de la ignorancia y la superstición.

25
Materialismo: Diderot defendió el materialismo filosófico, que sostenía que todo en
el mundo, incluyendo la mente y la conciencia, tenía una base material. Esta perspectiva era
contraria a las creencias religiosas y dualistas de su época.
Política: Diderot también tuvo opiniones políticas influyentes. Abogó por reformas
políticas y sociales que promovieran la igualdad y la justicia, y fue crítico de la monarquía
absoluta y la desigualdad social.
Literatura: Además de sus contribuciones filosóficas y editoriales, Diderot fue un
escritor prolífico. Es conocido por su obra "La religiosa" y sus contribuciones a la literatura
y el teatro de la época.
26
Conclusión
El enciclopedismo es importante por varias razones fundamentales que impactaron
profundamente en la historia, la cultura y el pensamiento occidental durante el siglo XVIII
y más allá. En primer lugar, el enciclopedismo representó un cambio significativo en la
forma en que se concebía y se compartía el conocimiento. La "Encyclopédie" de Diderot y
d'Alembert, una de las obras más destacadas del enciclopedismo, buscaba reunir y
organizar todo el conocimiento humano disponible en una sola obra. Este enfoque
enciclopédico revolucionó la educación y la difusión del conocimiento al hacerlo más
accesible a una audiencia más amplia. En segundo lugar, el enciclopedismo estuvo
intrínsecamente relacionado con la Ilustración, un movimiento intelectual que promovía la
razón, la ciencia y la crítica a las estructuras tradicionales de poder. Las ideas ilustradas que
surgieron del enciclopedismo, como la defensa de la libertad, la igualdad y la tolerancia,
influyeron en los cambios sociales y políticos que llevaron a eventos como la Revolución
Francesa. Además, el enciclopedismo promovió la noción de que el conocimiento y la
educación eran herramientas para la emancipación intelectual y social. Este enfoque en la
educación como instrumento de cambio contribuyó al surgimiento de sistemas educativos
modernos y al aumento de la alfabetización en Europa y más allá.

27
Bibliografía
Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers de Denis
Diderot y Jean le Rond d'Alembert:
Diderot, D., & d'Alembert, J. L. (1768). Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné des
sciences, des arts et des métiers (Vols. 1-35). Editions Panckoucke.
Diderot de Arthur M. Wilson (1990):
Wilson, A. M. (1990). Diderot. Editorial.
La Ilustración: Historia de un paradigma de Peter Gay (2002):
Gay, P. (2002). La Ilustración: Historia de un paradigma. Editorial.
La Ilustración en la España del siglo XVIII de Víctor García de la Concha (1995):
García de la Concha, V. (1995). La Ilustración en la España del siglo XVIII. Editorial.
Voltaire de Roger Pearson (2005):
Pearson, R. (2005). Voltaire. Editorial.
Los ilustrados y el despotismo: La controversia sobre la política y el comercio en el siglo
XVIII de Charles C. Gillispie (1980):
Gillispie, C. C. (1980). Los ilustrados y el despotismo: La controversia sobre la política y el
comercio en el siglo XVIII. Editorial.
La Enciclopedia: Historia y significado de un libro prohibido de Robert Darnton (2011):
Darnton, R. (2011). La Enciclopedia: Historia y significado de un libro prohibido. Editorial.

28
Anexos
29
Tabla 1: Linea de Tiempo de Diderot

30
Análisis del Contrato Social, de Jean Jacques Rousseau
INTRODUCCIÓN
Rousseau en su obra el contrato social plantea que la
sociedad no es obra de Dios, sino resultado de la voluntad del
hombre; así como también dice que el problema
está en conciliar la obediencia, el orden y la autoridad
con la libertad inalienable de los individuos.
Según el Contrato el individuo no se somete a

nadie en particular, pues el contratante no enajena sus derechos
en favor de otros individuos, sino en favor de la comunidad, esto
es, de la voluntad general.
El contrato Social es una de las obras que más

influencia han ejercido en el terreno de la teoría y la
práctica política del mundo moderno.
En el presente trabajo vamos a conocer que plantea

Rousseau en cuanto al Estado, el aspecto social, político
en su obra El Contrato Social. Para lograr los objetivos
utilizaremos el método bibliográfico.
El primer capítulo constara de los datos

biográficos del autor.
El segundo si visión se estado y las diferentes

forma de gobierno.
El tercero aspecto político del Contrato

Social.
El cuarto aspecto político del Contrato
Social.
Objetivo general.
31
Conocer que plantea Jean Jacques Rousseau en su obra El

Contrato Social.
Objetivos
Específicos.
 Conocer que plantea el autor en el aspecto social,

político y de Estado.
 Ampliar nuestros conocimientos sobre esta

obra.
Presentar un reporte para evaluación de la

materia Derecho Constitucional.
Metodología.
En el presente estudio se empleara el método
bibliográfico; sobre todo en la utilización de
fuentes primarias para estructurar teóricamente el
contenido del trabajo.
Capítulo I:
EL CONTRATO SOCIAL
32
1.1 Datos Biográficos Jean-Jacques

Rousseau.
Nació en Ginebra (Suiza) el 28 de junio 1712.

Hijo de un relojero y nieto de un pastor calvinista, su madre
murió a los pocos días de su nacimiento. Escribe
él en sus confesiones que su infancia no fue la propia de
un niño.
Rousseau estando en París, se reúne con la

baronesa de Warens en Chambéry, con quien vivirá lo
que para él sería el único breve
período de felicidad en toda su vida. Rousseau fue un
autodidacta, todo lo aprendió por si misma según
escribió en sus confesiones.
En 1749 cuando visitó a Diderot en la

cárcel, experimentó una iluminación
semejante a la de Pascal, cuando leyó en el "Mercure de
France" que la academia de Dijon anunciaba un concurso de ensayos
con el tema: Ha contribuido el progreso de las ciencias y de las
artes a la purificación de las costumbres. Aquí le
aparece a Rousseau un contraste entre la bondad natural del
hombre y la falsedad de la sociedad y la civilización.
Contestó de forma negativa a la pregunta. Discursó
sobre el contraste entre los pueblos antiguos y los modernos.
Pensaba que los primeros eran virtuosos a causa de su ignorancia
y la rudeza de sus costumbres, mientras que los segundos eran tan
sutilmente refinados que no podían evitar la
corrupción.
Rousseau otorgaba poca importancia a las cuestiones de

culto y a todo los demás problemas que entonces
dividían a las confesiones cristiana.
El primero de sus escritos de este período fue el

Discurso sobre el "origen de la desigualdad entre los hombres".
Voltaire escribía a Rousseau, no se puede pintar con
colores más vivos los horrores de la sociedad humana, de
la que tanto consuelo se prometen nuestra ignorancia y nuestra
debilidad.
Escribió La Nueva Eloísa, alcanzando en

Paris un éxito extraordinario, escribió
además su carta a d, Alembert sobre los
espectáculos, contenía el proyecto elemental de una
sociología de las diversiones, considerándola en
relación con la sociedad a que están
destinadas.
Rousseau dirige entonces su atención a dos

grandes proyectos: el Emilio, en que iba a presentar sus
33
concepciones educativas, y las Instituciones políticas,

esta es el tratado que lleva por título El Contrato Social
o Principios de Derechos políticos, estas obras son
clásicos de la pedagogía y la ciencia
política.
En 1749 redacta su primera obra, da su discurso sobre

"las artes y las ciencias", da brillantes ideas y que da conocido
como una figura intelectual.
En 1752 logra nuevos valores en cuanto la opera, quedo

plasmado con su obra "El Adivino de La Aldea".
En 1753 es llamado nuevamente por la academia Dijon para

un discurso sobre el "el origen de la desigualdad de los
hombres", esta coyuntura lo llevo a plasmar profundidad en su
obra cumbre "El Contrato Social", que luego fue publicada en
1762. Esta establece una fórmula que no hay antagonismo
entre la ley y la libertad, consiste en asociarlas.
En 1770 le permitieron ingresar a Paris donde termino su

obra "Confesiones", donde plasma todo su pasado y encuentra un
alivio a y sentido a su vida.
En 1778 sin saber que solo 11 años más
tarde, las ideas anunciadas en su contrato servirían para
proclamar la revolución de la libertad, la igualdad y la
fraternidad, Rousseau muere de u ataque de trombosis en
Ermenonville . En 1782, fue publicada póstumamente su obra
"Ensoñaciones del paseante solitario". Es su último
testamento donde el autor plasma las maravillas que ofrece la
naturaleza.
Capitulo II:
VISIÓN SOBRE EL ESTADO

Para Rousseau la sociedad no es obra de Dios, sino
resultado de la voluntad del hombre.
El pueblo soberano podía cambiar en cualquier

momento sus leyes o sus gobernantes y modificar la forma de
administración gubernamental y la de la
34
constitución del Estado. El problema está en

conciliar la obediencia, el orden y la autoridad con la libertad
inalienable de los individuos. El contrato social posibilita esta
conciliación; los hombres no se someten más que a
la ley que ellos mismos se han dado con la finalidad de conseguir
en la unión social una ayuda indispensable para hacer
frente a los obstáculos que ponen en peligro su
supervivencia en un orden natural y solitario, aplicable a la
forma de vida de hoy que por razones de seguridad el hombre vive
asociado en comunidad. Según el Contrato el individuo no
se somete a nadie en particular, pues el contratante no enajena
sus derechos en favor de otros individuos, sino en favor de la
comunidad, esto es, de la voluntad general.
El paso del estado natural al estado civil representa un

cambio sustantivo, una transformación profunda que afecta
a la esencia misma de la vida y de las relaciones
humanas.
"Toda acción libre tiene dos causas que concurren

a producirla: una moral, la voluntad que determina el acto; otra
única, el poder que lo ejecuta".
El poder legislativo y el poder ejecutivo, uno es fuerza

y otro voluntad, indicando que el legislativo pertenece al pueblo
y el poder ejecutivo no es de la generalidad , se concentra en
ser soberano y un grupo que lo rodea. La fuerza publica requiere
de un agente propio que la ponga en accion según la
dirección de la voluntad general.
"El gobierno es un cuerpo intermediario establecido

entre los súbditos y el soberano para su mutua
correspondencia, encargado de la ejecución de las leyes y
el mantenimiento de la libertad, tanto civíl como
politíca.
Rousseau habló en su época de que los

miembros del gobierno eran magistrados o reyes(príncipes)
en nuestro medio hablamos de la maquinaria del Estado compuesta
por los secretarios de Estado y todos los funcionarios en los
cuales el soberano(presidente) le permite ejercér en su
nombre el poder, el cual lo limita, lo modifica y lo recupera
cada vez que desea.
2.2 Diversas formas de gobierno.
2.2.1 La democracia.
"Quien hace la ley es el que mejor sabe cómo se

debe ejecutar e interpretar".
35
Si el poder legislativo y ejecutivo se ejerce por la

misma persona es un gobierno sin gobierno, se requiere entonces
una separación. No hay nada más peligroso que la
influencia de los intereses particulares en los asuntos
públicos, pues que el gobierno abuse de la leyes es un
mal, menor al lado de la corrupción del
legislador.
En nuestro caso, este tema es mas amplio porque la

corrupción no es sólo el abuso de la ley desde el
Estado y los intereses de grupos económicos o de
individuos, manifestado a través de los legisladores,
sino, la corrupción administrativa a todos los niveles en
el Estado. Rousseau dijo lo siguiente: "nunca ha existido una
verdadera democracia y jamas existirá, es contrario al
orden natural que gobierne el mayor número y que sea
gobernado el menor". Según sus plantemientos el orden
natural es que un grupo minoritario dirija a un grupo
mayoritario, razones de tiempo, movimiento, consenso de ideas y
accionar oportuno obligan a que sea así. "Si hubiera un
pueblo de dioses, se gobernaría democráticamente,
pero no conviene a los hombres un gobierno tan
perfecto".
2.2.2 La aristocrácía.
El gobierno y el soberano dos personas

morales.
El gobierno: voluntad con respecto a los miembros de la

administración.
Existen tres clases de aristocrácia: natural,

electiva y hereditaria.
Califico la aristocracia electiva como el peor gobierno.

La administración de los asuntos públicos se
confía a los que mejor pueden dedicarle su
tiempo.
Este tipo de gobierno exige la moderación de los

ricos y la conformidad en los pobres.
2.2.3 La monarquía.
Todo el poder del Estado reunido es una persona natural,

un hombre real, el único que tiene derecho a disponer de
el según las leyes(rey o monarca).
"Pero si es difícil que un Estado esté

bien gobernado, mucho mas difícil lo es que esté
gobernado por un sólo hombre, y todos sabemos lo que pasa
cuando el rey nombra sustitutos".
36
2.2.4 Los gobiernos mixtos.
No existe un gobierno simple, siempre hay rasgos en uno

u otro accionar de gobiernos mixtos, incluso en las
democrácias se aplican para el equilibrio.
No conviene a todos los paises cualquier forma de

gobierno.
"Al no ser la libertad un fruto de todos los climas, no

se halla al alcance de todos los pueblos". Principio de
Montesquieu.
La fertilidad del clima, la clase de trabajo que exige

la tierra, la naturaleza de la producción, la fuerza de
los habitantes, el consumo mayor o menor determinan los
excedentes de un país y de esos excedentes debería
depender el gobierno.
Hay diferentes puntos de vistas sobre los signos de un

buen gobierno como son:
 Tranquilidad pública(los
subditos).
 Libertad de los particulares(los

ciudadanos).
 Seguridad de las posesiones.
 Seguridad de las personas.
 Castigo a los crímenes.
 Prevención .
 Temido por los vecinos.
 Ignorado por los vecinos.
 Circulación del dinero.
 Pan para el pueblo.
 Severo o suave en sus disposiciones.
"En igualdad de condiciones es inflalible mejor, el
gobierno bajo el cual sin medios extranjeros, sin
naturalizaciones, sin colonias, los ciudadanos pueblan y se

37
multiplican más, aquel bajo el cual un pueblo disminuye y
decae es el peor".
Capítulo III:
¿QUE PLANTEA EL CONTRATO SOCIAL EN EL ASPECTO POLÍTICO?

Es una expresión de contenido político y
legal aplicable en todos los tiempos tan actual como si fuera
hoy.
La doctrina de Rousseau era igualitaria y

anti-jerárquica y además republicana, aunque la
monarquía aparecía entre las formas posibles de
gobierno, en su concepción los reyes eran vistos como
simples magistrados o funcionarios responsables del cumplimiento
de las leyes.
El pensamiento se traslada en esta forma de pensar al

sistema judicial actual.
El Contrato Social pulverizaba los falsos argumentos

sobre los que se había fundado la monarquía de
derecho divino y la religión civil que contenía el
régimen constitucional civil del clero. La
Revolución Francesa se esforzó en laicizar el
38
Estado y limitar la influencia política de la

iglesia.
El contrato social es un panfleto divulgador de

fácil impacto popular, a la manera del manifiesto
comunista de Marx y Engels. El contrato social va dirigido
más a la inteligencia que al corazón. Se trata de
un estilo duro, seco, ambiguo y abierto a múltiples
interpretaciones. En este cuerpo social reside la
soberanía, entendida como el ejercicio de la voluntad
general, que no puede dividirse ni enajenarse. Una de sus
prerrogativas es la capacidad de legislar: si el contrato social
da existencia y vida al cuerpo político, la ley le da
movimiento y voluntad, determinando lo que debe hacer para
conservarse y fijando todos los derechos.
El objeto propio de la filosofía política
no es la perfección o el fin del hombre, o como dice,
Rousseau, los hombres como debieran ser, sino los hombres como
son; la filosofía política no debe perder las
energías en lo que Maquiavelo llamaba utopías
imaginarias, sino que ha de tratar de establecer sociedades
reales capaces de atender a las necesidades y deseos del hombre
tal como sabemos que es.

39
Capítulo IV:
¿QUE PLANTEA EL CONTRATO SOCIAL EN EL ASPECTO EN EL ASPECTO

SOCIAL?
El Consejo de Ginebra condenó tanto el Emilio
como el Contrato Social, alegando que estas obras eran
destructivas de la religión cristiana y de todos los
gobiernos. El contrato Social es una de las obras que más
influencia han ejercido en el terreno de la teoría y la
práctica política del mundo moderno. Es inspiradora
de la Revolución Francesa. La Constitución Francesa
de 1793 siguió fielmente la teoría del Estado del
Contrato Social al establecer el sufragio universal directo.
Carlos Marx copio páginas enteras de Rousseau buscando
inspiración para El Capital y la Crítica del
programa de Goatha. Engels, consideraba que el discurso sobre el
origen de la desigualdad entre los hombres, de Rousseau
constituye una obra maestra de la dialéctica.
Fidel Castro señala a un periodista Frances que

Jean-jaques Rousseau había sido su maestro y que
combatió a Batista con el Contrato Social en su
bolsillo.
Sociólogo y etnólogos reconocen a Rousseau

como un precursor de las ciencias sociales e incluso hasta como
fundador. Rousseau dice que el hombre habiendo nacido libre se
encuentra por doquier encadenado.
40
No existe ninguna ley natural o divina que imponga al

hombre circunstancias u obligaciones legales mutuas y respecto a
la sociedad de las cuales se derivan sus derechos. Cada hombre
nace con con el derecho a su propia conservación y escoger
libremente los medios para ellos.
El hombre pre social esta impulsado por el amor a si
mismo, pero el amor a si mismo no se contrapone a los
sentimientos de simpatía y compasión. No es
sociable por naturaleza pero si libre, inocente y feliz, en la
medida en que sus deseos no superan sus necesidades
físicas.
CONCLUSIÓN
A pesar de que esta obra es del siglo XVI describe de
manera tan acertada los temas políticos, sociales y de
estados que muchos de ellos son aplicables a los tiempos
actuales.
En el Contrato Social, las ideas de Rousseau

tenían un claro carácter subversivo, atentaba
contra las monarquías absolutas imperantes en
Europa.
Nadie puede ser sometido a una autoridad cualquiera que

sea, la ley obtiene su carácter obligatorio del pacto
social. Admitir que una voluntad particular puede obligar a los
ciudadanos, es someterlos a la voluntad, al dominio del otro
hombre.
La visión rousseauniana del origen del poder

constituye una culminación en el aspecto
humanístico renacentista, pues desenmascara el
carácter ideológico de la consideración
tradicional de que todo poder proviene de Dios.
El sujeto de la soberanía es siempre el pueblo
soberano a quienes esta encarga la ejecución de las leyes
y el mantenimiento de la libertad, tanto civil como
política. Los individuos, al pasar al estado civil, no
hacen cesión de sus derechos, ni abandonan su libertad. El

41
único orden social legítimo es un estado
parlamentario y liberal.
BIBLIOGRAFÍA
Rousseau, Jean Jacques. El Contrato Social,
Madrid, España. Edimat Libros, S. A.
Autor:
Ing.+Lic. Yunior Andrés Castillo

S.
Santiago de los Caballeros,
República Dominicana,
2014.
42

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Enciclopedismo y Siglo de las Luces

EL ENCICLOPEDISMO Y EL SIGLO DE LAS LUCES

Diego Daniel Melo Guerrero

Mag. Francisco Javier Orcinis Gonzáles

Institución Educativa Técnica de Comercio Virginia Gómez

Lengua Castellana y Literatura

Enciclopedismo y Siglo de las Luces

El siguiente trabajo en normas APA versión 7 acerca de el enciclopedismo y el siglo

de las luces el cual es un movimiento intelectual que se desarrolló principalmente durante el

siglo XVIII, en el contexto de la ilustración europea, cuyo objetivo fue recopilar y

sistematizar todo el conocimiento humano existente en enciclopedias exhaustivas que

investigación la cual tuvo una duración de un mes en la que se usaron recursos

bibliográficos y virtuales como monografías.com y blogspot. Por medio de un método de

el tercer periodo y poder así superarlo con una buena calificación.

El Enciclopedismo y la Era de la Ilustración, movimientos intelectuales y culturales

esenciales del siglo XVIII en Europa. El Enciclopedismo compiló conocimiento

sistemáticamente, buscando difundir la educación y promover el pensamiento racional,

desafiando la ignorancia y la superstición. La Ilustración influyó en la Revolución Francesa

y la democracia, dejando un legado perdurable en la cultura occidental.

Palabras clave: Enciclopedismo, Siglo de las luces, Ilustración, Diderot, Razón,

Libertad, Igualdad, Sociedad, Transformación.

"Encyclopedism and the Age of Enlightenment, essential 18th-century European

intellectual and cultural movements. Encyclopedism compiled knowledge systematically,

a lasting legacy in Western culture."

Keywords: Encyclopedism, Age of Enlightenment, Diderot, Reason, Freedom,

Ecuality, Society, Transformation.

A continuación, se desarrollará el enciclopedismo, un tema fundamental en la

historia intelectual y cultural de Europa, especialmente durante el siglo XVIII, conocido

como el Siglo de las Luces o la Ilustración. Este movimiento representa un esfuerzo

monumental de recopilación y sistematización del conocimiento humano en una época en la

que la educación y el pensamiento racional estaban en el centro de la atención.

El enciclopedismo se caracteriza por la creación de enciclopedias comprensivas que

artes y la política. Uno de los proyectos más influyentes fue la "Encyclopédie, ou

d'Alembert. Esta obra buscaba compilar y sistematizar todo el conocimiento disponible en

ese momento, promoviendo la educación y el pensamiento racional como medios para

liberar a la sociedad de la ignorancia y la superstición.

El enciclopedismo también estaba estrechamente relacionado con la Ilustración, un

movimiento intelectual que enfatizaba la primacía de la razón y promovía valores como la

transformar la sociedad y el gobierno.

Espero sea de su agrado.

- Definir el enciclopedismo y el siglo de las luces reconociendo su origen,

- Contextualizar el enciclopedismo y el siglo de las luces identificando la historia,

- Desarrollar los representantes del enciclopedismo y el siglo de las luces

determinando sus obras principales.

- Determinar a su creador precisando sus ideologías y principales disciplinas.

Contextos del Enciclopedismo..............................................................................................13

Contexto Histórico Interno del Enciclopedismo:..........................................................13

Contexto Histórico Externo del Enciclopedismo:.........................................................14

Representantes del Enciclopedismo......................................................................................18

Creador del Enciclopedismo.................................................................................................23

Ilustración 1: Mapa de Europa Medieal................................................................................14

Ilustración 2: Denis Diderot..................................................................................................15

Ilustración 3: Jean le Rond d'Alembert.................................................................................16

Ilustración 4: Petrus Ramus..................................................................................................17

Ilustración 5: Ramon Llull....................................................................................................17

Ilustración 6: Portada de la Encyclopedie.............................................................................18

Ilustración 7: Página de De Propietatibus Rerum.................................................................18

Ilustración 8: Isidoro de Sevilla............................................................................................19

Ilustración 9: Árbol de Filosofía de Amor de Ramon Llull..................................................19

Ilustración 10: Denis Diderot 2da ilustración.......................................................................20

El enciclopedismo es un movimiento intelectual que surgió en el siglo XVIII en

progreso y la felicidad humana. Los enciclopedistas creían en la difusión del conocimiento

a través de la educación y la creación de una enciclopedia que recopilara todo el saber

del enciclopedismo. Los enciclopedistas también defendían la libertad de pensamiento y la