evista
atinoamericana de
ilosofia
Luis Edsatdo Hoyos Jaramillo: La isos rascendental bajo a pica des
eorla evolucionista del conocimiento
Julia Annas: Argumentaciones éticas a partir dela naturaleza: Aristoteles y
ee
Manuel Cruz Comprensone identdad. Encuentro entre ilsofia de a historia
' flosofia de la aceon.
Virginia pz Bomnges Post hombre antes perpectva de a neva
Javier Eeheverria. Cea y propuesa ala distincién entre contexto de
fescubrimienny context de justiieaion
(Osvaldo Guariglia:"Se debe’ entonees Yo debo™ implicacién?
rt lino pensar casi “sh
roa ae ines eas
Maria Herrera Lima: Los ej¢ toe literarios en la filosofia moral.
‘Comentario a trabajo de Osvaldo Guarigla,
Osvaldo Guarighia Respuesta a algunas objeciones
Ezequiel de Olaso: Respuesta a Villoro
‘Marfa Isabel Santa Cruz: Actualcad del tema cel hombre: los estudios
‘dela mujer
‘Magdalena Holguin: Sobre la certeza
COMENTARIOS BIBLIOGRAFICOS - CRONICA
Vol. XX, N® 2- Primavera 1994 COMITE DE REDACCION
Maria Julia Bertomew
[Leiser Macanes,
Eduardo Fichman
Osvaldo Guacigtia
Ezequiel de Olaso
‘Mario A. Presas
CONSULTORES,
Rofeel Braun (Amtentine) Mario Binge (Argentina -Canads)
HeaorN Castaneda EEUU) Carla Cordua (Peer Ric)
Danilo Cruz Ver (Colombia) Marcelo Daseal (asi)
Lis Villor (Mexico) Alfonso Gomer-Labo (Chile)
Jorge Gracia(EEUU) Francisco Mirs Quesada (Pers)
Joao Palo Montes (asi) C Uses Moines (Red. Alemana)
Oswaldo Porchat Pereira (Beas) Femando'salmeran (Mexico)
Dovid obreila ea} Ernesto Soa (EEUU)
Roberto Torre (Puerto Rio), Margarita Valdes (Mexico)
"Emtesto Caron Valdes (Argentina Alemania)
Para suscripciones, pedidos, correspondencia informaciones, etc dirigirse a
REVISTA LATINOAMERICANA DE FILOSOFIA
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‘Correo Cental
1000 Capital Federal - Argentina
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(Hay taritas diderenciadas)
La Revista Latinoamericana de Filosofia se publica los mases de mayo y_ noviembre de
cada ano. Digector responsable: Mario A. Presas, Presidente del Centro de Investigaciones
Filosoticas, CIF. Domtclio legal: Miniones 2073, 1428 Capital Federal. Copyright by Centro
de Investigaciones Filosfcas, CIF. Quecia hecho el depdsito que matca la Ley NP 1172,
ISSN 0825-0725
REVISTA LATINOAMERICANA. DE FILOSOFIA.
PRIMAVERA 1994
‘VOLUMEN XX Nez
SUMARIO
lis Eduardo Hoyos Jaramillo: a lost ascendental jo
Ta éptica de [a teoria evolucionista del conocimiento 19s
Julia Annas: Argumentaciones eicas a partir de la naturaleza
‘Aristgteles y despues am
‘Manuel Cruz: Comprensidn e identidad. Encuentro entre
ofa dana y lost dey secon wo
Virginia Loper Dominguer: fase el hombre ante la
erspectiva ea aeva cena 9
Javier Echeverria: Crea propursts ala distincion entre
contexo de desctbrimientoy context de justfeaion 23
Osvaldo Guarigis: Se debe entoncet yo debo" cimplicacon? a8
DISCUSION
Margarita M. Valdés: cémo es posible sceptar sin contradecise
Mctornacer Sy no aceptar sete hacer mn
Maria Herrera Lima. Lk ejemplos litersnies en la hlosofia mora
Comentario de Osvaldo Guarigha ag
Osvaldo Gusrighs: Respuesta algunas bjectones 2
roquiel de Olso: Respuesta a Vor S
NoTAs
Maria Isabel Santa Cruz: Actuslidad del ema dl hombre:
iosestuchodela mujer or
Maggatena Holguin: Sobre In ceteza Ea
COMENTARIOS BIBLIOGRAFICOS
Evelyne Andreewsky et alia, Systénique et cognition, (PCarcia)
KO Apely R-Pozze (eda), Zur Rekonstrutton der prattiscen Philosophie
Gedentacht ir Kart Hen ting, (0. Eaqulsabel)E Sosa, Knowledge
Perspective. Selected Essay in Eptstemoogy, y Sosa, Consamtento 4 virtad
peal Monet) Annas The moro Happs (ML Foon
Ie Zan Libertad, poder y dacurso.(L- Ross), Carzon Valdes, Ey Salmeron,
F (oc) Episemaogiay cultura en torn a ln obra de Luts Ville’ (ET Vargas),
[Padilla Calvert eens und Tears der migichen Welln (. Roet
Gbiols,C.A, y Raboss E (comps) Lien el fleur (8. Di Cami,
Cuadernas sobre View. (M. Sisto) 357
CRONICA,
VL Congreso Nacional de Filesofia: (Maria J. Bertomeu)
Giencia hoy:
XII Congreso bteramericano de Filosofia (M. Mendoza Hustado) 377 COLABORADORES
MARIFLOR AGUILAR RIVERO. Direccién: Universidad Autonoma de México.
Europa 8-2. CP. 04020, México DE
JOLIA ANNAS.Direcein: Dep. of Philosophy, University of Arizona, 85721
Tucson Arona, USA. sai ¥
MYLES BURNYEAT: Profesor en Robinson College, Cambridge University. Es un
habitual profesor visitante en las universidades de Princeton, Pittsburgh,
Harvard” y Berkeley. Ha publicado” The Theactetus of Plato
AIndionapotio/Compbridge, Hackel, 1990) e intuyentes articulos sobre fos
Sofistas, Sdcrates, Platn, AristSteles, la flosofia helenistica y las conexiones
entre las filosofias antigua, moderna y actual. Ha editaclo varios voluimenes de
studios de filosofia antigua y contemporinea entre ellos The Skeptical
Tradition. Berkeley. University of California Press, 1983. Direccién: Robinson
College. Cambridge University. CB3 9AN. England.
JAVIER ECHEVERRIA es Licenciado en Matemsticas y Dr. en Filosofia por las
Universidados Complutense de Madea y Sortona de Pavia, Catedritico de
Logica y Filosofia de ia Ciencia ‘de ta Universidad det Pais Vasco en San
Sebastién (Espana) y Presidente de la Sociedad de Logica, Metodologia y
Filosofia de la Ciencia en Espana. Ha publicado, entre ottos libros, Labi: el
‘autor y'su obra (Barcanova, 1981), Analisis de in ilentited (Granica, 1987),
Introdteciin a ta Metadologia de ta Ciesee: ta Filesofa de lo Ciencia ent el siglo
XX (Barcanova, 1988) y es editor de la obra colectiva The Space of Mathematics
{De Gruyter, 1992) cos Ibarza y Mormann y del libro Leib a Caractinstigue
Geométrique (Vein, 1994) con Michel Parmentier, Direccién: Consejo Superior
dle Investigaciones Cientificas, Instituto de Filosofia, C Pinar 25, 28006 Madrid,
Espana (Bax: 00-34-554-5252),
MIGUEL GIUSTI (Lima, Peru, 1952), Doctor en Filosofia por la Universidad de
Tubingen, Alemania, Estudios de Magister en Sociologia en la Universidad
Catolea de Lima. Profesor’ del Departamento. de Humanidades de. Ia
Universidad Catolica cle Lima y miembro del Instituto de Investigaciones Filos6
ficas de ia Universidad de Lita. Coeditor de la Revista peruna de lostia
rete, Actualmente realiza un trabajo de Investigacion eh la Universidad de
Frank appa lresn de} bas Vn pubic Hegel, Re er
innderuen Welt (1987), Moral y poles (198) y diversos enaayos sobre ética
flosofia, polisea, Direcech’ Universidad Catalin: Departamento: ae
umanidhdes, “Apartado. I7é1y Lima/Per J. Goethe-Univesia
Fachbereich Philosophie, Dantestr 4-6," D-a0081" Frankfurt ant
Main/Alemania,
sna de Filosofia, Vol. XX, N"2 (Noviembre 194)
Revista Latinoameri
LA FILOSOFIA TRASCENDENTAL BAJO LA OPTICA
DELA TEORIA EVOLUCIONISTA DEL CONOCIMIENTO
Luis Eduardo Hoyos Jaramillo
1. Introduceién
Una mirada desprevenida a los trabajos tedricos con los que el
naturalista Konrad Lorenz quiso contribuir al esclarecimiento del
problema del conocimiento permite observar que en ellos la relacign,
con Kant aparece como permanente motivo de reflexién.! Por eso
sorprende el hecho de que Lorenz haya dicho al final de su vida que
élnunca se ocupé de un correcto estudio de la obra de Kant o que en
1942 escribi6 una refutacién de la filosofia Kantiana pero s6lo después
de la guerra intents leer al filosofo, 0, como él dice, intent6 traducir su
obra al alemén (cfr. Lorenz 1988, p. 261 sgs).
Esa declaracién no deberia producir en realiciad tanta sorpresa. La
obra critica de Kant ha corrido la suerte de muchos otros definitivos
libros de ser muy citada y poco leida. Se podria casi decir que muchas
de sus mas importantes ideas, como, por ejemplo, la de la existencia
de conocimientos a priori o la de la distincidn entre cosa en si y
fenémeno son practicamente parte de la cultura general de cualquier
ciudadano medio de un pais occidental.
Ese caracter poco profesional, por as{ decir, dela interpretacién de
la filosofia kantiana del conocimiento por parte de Lorenz es en cierto
sentido la causa de un eléficit en su critica, Que Lorenz no haya lefdo a
Kant y haya sin embargo propuesto una teoria del conocimiento que
tiene la pretensién, entre otras, de resolver los problemas de la
filosofia Kantiana no es ningiin pecado. Lo que es problematico, a mi
modo de ver, es que la simplificacién cle las ideas de Kant (como, en el
fondo, la de cualquier idea) ocasiona con frecuencia malentendidos.
Malentendidos y descuidos en la interpretacién impiden, por su
parte, levar a cabo una critica adecuada
La recepcién de la Critica de la Rezdn Purn (Crp) por parte dela
1. Los titulo de algunos de escs wabajos hacen evidente es relacién, Véase por
‘empo : Lorenz (1943), [19%8 (1941) Si Ben ae no es civectamwnte el caso en Loren
(G97), evidente que en ese libro aparece Ia formmulacion programatica de “tealims
Iipotéico”en alain erties com lidelsmo trascencental (trp 20985.) 196 HOYOS JARAMILLO
teorlaeolulonsta del conocimiento (ec) se alla determinada por esa
simplificacion y esto ha trafdo tras de s las siguientes consecuencias ?
Ta desatenaion del aspect logic dela validez ena custin de
roar
IF” Una desculdada intrpretacion de la distinc. entre cost ens
fentinens
Tl propésito de este trabajo consiste en echar una mirada a estos
dos aspectos dela interpretacion dela filosotia kaniana por parte de
Ine, retendo mostat, con relacién al primer punt, que la flta de
tna diferenciacion. ene la problemdtca del origeny de la de Ia
baler en tornoalacuestion de loa prio es la causa por la cual la Tee
pasa por alto tallmente que la feta kantiana de loa prion (y, sobre
Ted, ‘de ia sntesis x prion) es mts controvertiga de lo que ela cree.
Por otra parte, yo menos importante, esa misma fata. de
Aiferenciacon es fa causa de que ae atenda al hecho de que Ia
teora Lantana de is asf Hamatieadopstciones a prior es nds fil
Alecrlicar deo que normalmente se cree,
on respect segundo punto deseo mostrar que la Tec aparece,
en sl teto por supeas fv dstintn Katana de nat 51
fendmeno, como una feora que se hala presa (a pesar suyo) de Un
realimo tetafisicoA la base de la docttica Kantiana dl Kealismo
trascendental yace en clerio sentido ere realism metaisio. Bsa es,
tomo. ae sabe, una de las rasones de multiples certtces.y
mmaliniorpretaciones del pensariento de Kant El ataque de ln Tec
conttaladistincign de esa enayJeudneno no la salva del peligro de
Goer ef una concepeign realnie que contadira, por su parte, Ia
noctén de concordantia (Obereinstieumung ) entre estricturas objetivas
Y subjtivas entendida como adaplacin (Anpassung)
2. La interpretacion del "a priori kantiano” por parte de la Tee
La interpretacion del "a priori kantiano" hecha por la Teese puede
resumir brevemente en los siguientes términos
Lo que Kant llama a priori vale como tal s6lo en sentido
ontogenético. Ese a priori es, en cambio, desde un punto de vista
filogenétco a posterior
‘Ese resultado se apoya en el punto de vista cientifico-darwinista
segin el cual la situacién del hombre en el mundo se halla
Geterminada por el proceso evolutive de adaptacién a su medio
2. Otros representantes de Ia Tee han intentado superar este dict. Un gemplo es
Gerhard Valle (Véase Vollmer 1985, p. 216 sg p. 258 sgs. También 19878, p81 ses,
Enel presente artical me ocupo solamente de ess dos representantes dela Te
aE UC
1LosoFtA TRASCENDENTALY TEORIA EVOLUCIONISTA 7
biente, de la misma manera como se halla asf determinada la
facion de todo ser viviente.
Ss puede decir que la base de la expicaion del conosimiento
ida por la Tec yacen dos premisas centrales ;
ofr fo que este ene que ser explcado en os trminos dela
cjoreia natural porque todo lo que existe (incluido el conocimiento Jes
Genial El deber del investigador natural consiste en ofrecer
Explicaciones naturalistas
econ, rar pjemente el reconocimiento de un campo de
jnvestigacion sino tn principio medular por medio del cual la Tec
Metendle tener un alcance filoséfico. La Tec esté orientada por la
Previccin de que en el radio de accion prescrito por esa premisa se
Sita la nica posibilidad legitima de explicacién suficiente para uno
ge los problemas tradicionales de a filosofia, a saber: el problema de
{fe naturaleza, posibilidad y origen del conocimiento. (Cfr. Lorenz,
983, p.96
es un proceso cognoscitivo (Erkenntnisvorgang)(Lorenz, 197 Cap 1)
‘Todo organismo se adapta mds o menos a su meclio ambiente. Sin una
adaplacion por lo menos parcial no puede ser posible la
Supervivencia de un sistema viviente.
Eso significa, por und parte, que el desempefo de las facultades
humanas del conocimientoesta determinado por una funcién
conservadora de la especie, es decir, que esas facultades y su
Gesempeio son adecuadas para la supervivencia; y por la otra, que el
fenomeno del conocimiento no esta limitado al ser humano sino que
puede ser observado en otros sistemas naturales (también en sistemas
Fitificiales), los cuales pueden adaptarse a su medio ambiente gracias
una adecuada transferencia de informacién heredada (y objetiva)
(Cit, Lorenz, 1977, p. 36 sgs. Vollmer 1985, p. 201 sgs., p. 214).
Estas dos premisas constituyen el potencial explicativo de la Tec.
Segui ella el conocimiento no puedeser explicado sino por medio de
tuna teoria que se funde en los resultados de Ia ciencia natural y de la
biologia modema. Segin la Tec la teoria tradicional del conocimiento
es un disciplina que pertenece a la filosofia, La filosofia no ha dado,
‘in embargo, ninguna explicacién de la naturalezay origen del
conocimiento sino que en el mejor de los casos se ha limitado a ser
tuna disciplina meramente normativa. La filosoffa no ha desempenado
amt
44 Veter considera muy ampli este concepto de conocimintoy lo resting 31s
Solr veer Ya hems deacon Wogan onl pat de
aa er igenca de que lamp del concepto decenocimieto del Tee
respon tdnor tata may como teoia evolution del nformacin ms qu de
‘Drona (eh Voller 1978, p85 565) ws HOYOS JARAMILLO
Pe Resney Stet mes dw ue atv me
sen ato coe
matemitica). Ps ae ‘i
ete por Kat de anera completamente univocat se puede aceptar
4, En algunos pases dea Crp
BroposiionesoSenencas (Che Crp p BT 8 ops) Be ose Wt ec
onecimiento algo muy general Ge Nouerdo onl eal ante inane ae
songepon son lade concent cog) (AS20sBOTe) Concent eee
tania rece gear co rac detent re Se,
insectelena fn intuicon empirce PIE). Curtsuments cpl
muestra que esta falta de univocidad también afecta a la Tee. a)
Jos conocimientos parecen ser simplemente
_—
ALOSOFIA TRASCENDENTAL Y TEORIA EVOLUCIONISTA, 199
sofa trascndental debe responder ala pregunta acerca del origen
Soria emccparas n prions En la ntroguclon la "Logica
‘Trascendental’ sostiene Kant:
“Asien a esperanza de que ques pueda haber conceptos que se
“Aina pro a fos objets, no encuanto instituciones putas 0
rerefale fino solo. en cuanto actos del pensar puro Handlungen
reine Denkens) los cuales son, poF lo tanto, concepts, pero
eecargenemporconi deorigen esta, nos hacemos de anteman
Inn de un cen el puro conocinint dl etedinento y
taasn, por el cual posers pensar objetos completamente a
deed iencins que deternina el ongen eance y wiidez
Biita de tales conocimientos, se. tendria que Hamar Hogica
tedccendental = (Crp p. AS7=BBI. Subrayado mio)
kn la categérca negacion del origen empirco de as estruturas
intelceualess prion se halla implicit la caraterzacion del origen de
{Hees eatacturas como a priory La sugestion de que el origen de las
ctefucturas prod también es apron dice, como se puede ve, poco
{alice algo f sobre el origen, Enel contexto temporal en el. que se
han na problematica como la de Ia procedencl, la expresion "a
Drea fo sumo gu ag ene agi i deo conte
Finguna determinacién del origen i
Ei napecto temporal relacionado con la expresin a priori no tiene,
com st sabe, ningun interes para Kant (Crp, pI ). Visto de cere,
sto también el aso de a custin del orgen de loa pion, aunque
ia arts sdlopeion de una tess sobre el origen a priortde o a priori
rascee auger Tp contrario. E> indudablemente cierta la opinion
Ropu Ta cea la filosola Kantiana no ae enfrenta al problema del
Seigen ite las estructuras a priori del conoctmiento sino que las
coksTicra ‘més bien como" presupuestos. necesarios de. todo
Sonocimienta posible, De aki tambien se sigue la interpretacon de
scuerdo con fe cual ef problema de por qué ests determinadas
tractras constituyen nuesto aparato cognitive y no otase8 Uh
{roblemna no soluetonalo por Kank y muy probablemente insoluble
en términos kantianos. >
{Errenuneia a dat una solucén al problema del origen parece sin
embargo, felacionada con Kant. La parte dela Crp-en fa que Kant 3¢
5, “Pero acrea deta caratertin dent ented de leva cabo apr! a
tinidad de Ta apercepcion 260 por medio de ls categriasy slo exactamente Por
inedie de ea close y ncimero de las mismas se puede oftecer, claro est, tan poco
Fundaraenfo, como acerca de por qué tenemos estas y no otras funciones del jugar
porque Hempoy espaco son fs Grveas formas de nuestra intucidn posible” (Cr. P.
Biss 46) = HOYOS JARAMILLO
Propone responder a la cuestién de la referencia de nuestras
estructuras intelectuales a objetos es concebida como una justificacin ,
(© mejor, como la respuesta a un problema de naturaleza juridica (quid
juris) ; a saber, ¢ com qué derecho hacemos un uso (objetivo) de los
conceptos a prioti que peseemos ? No se trata de ofrecer una explicacién
de la posesién , de las razones de Ia posesién , sino de wa justificaciGn del
10 objetivo de los conceptos a priori. La posesién es para Kant un
hecho incontrovertible ('y a lo mejor inexplorable ) (Cir. Crp., p.
AB5=BI17 sgs..)6
Una semejante explicacién de la posesién ya habia sido intentada
segiin Kant por lo que él llama la derioacin fisioligica de los conceptos
a priori por parte de Locke. Al comienzo de la "Deduccin..” califica
Kant los esfuerzos de Locke en términos elogiosos, pero no se abstiene
de consideratlos al mismo tiempo como faltos de éxito
Tal rastreo de los primeros esfuerzos de nuestra facultad de
conocimiento para ascender de las percepciones individuales a los
Conceptos generals tene sin duda gran utilidad y se ha
agraciecer al famoso Locke por ser el primero en abrir ese camini
(Gop, p. AB
19/9),
En una reflexidn perteneciente a la época posterior a la publicacién.
de la primera edicion de la Crp. se puede leer
"Yo no me ocupo de la evolucién de los conceptos como Tetens”
(todos los actos por medio de los cuales’ son. producidos
conceptos), ni del analisis, como Lambert sino simplemente de la
validez objetiva de los mismos. Yo no compito con estos hombres"
(R490)
Al final de la presentacién del programa de la “Deduccién.
afirma Kant, sin embargo, que sila derivacién fisiolégica o empirica
6 Sabido es que la cuestin en torn ala jusificacin no vale, o mejor, no es necesaria
eel caso de las estrcturas a prion de Ia sensibllidad. No obstante lo importante cn
este cntexto es que la prueba de la apviridad de las estraturassensblesdepende de
gue ellas sean condiciones dela posibilidad del darse de los objelesy no al gota,
En eso medidas también seria ilegtima na exphicacin, una Investigacion emptica
sea posesion de dichasestactras sensible,
7 Johann Nikolaus Tete (17361807), profesor de sofia en Kiel desde 1789; autor
el bro muy conocido y valorado por Kant Phlosphische Versule ler sie monaclehe
‘Nutr nd tre Entcang
8. Johann Hearich Lambert (1728-1770) Matemétio y filsofo. Sostavo una breve
_
rticular dos perspectvas no sélo distinias, sino probablemente
cartesiana®: Habria que afiadir a continuacién que esta imposible
™L—™rté<“—*~™s—sC——C—C—rr—
F,,rt—t~—“—i—S—SOOOCO™*SC*s*sC
uviida& ls lintacones que umiateralmentepresetan cada one
de aquéllas. Lo bueno que tienen los estados de conciencia (el
Seriedantano} es que ol ofecen ninguna duds: No hay casa
posible a proposito de ellos ls sentimientos son tal cones ce
Producen toes, tal como yo los siento 3 estos "eatados paeeine
EZnscientes propos” pudieran servrdefandamonte pas ie teog
humanas, el proyecto litheyano habra-aleaseede. a reiay
—.—rti
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