Entrega Del Protocolo de Tesis Seres Estraterrestres

DENISSE
ESTRELLA
BENITEZ ROJAS
Matricula
202029154
RAMOS - GARCIA
DANIEL
Seminario de Investigació
La Creencia de vida extraterrestre en relación con el discurso
católico en residentes del punto Marconi en San Baltazar
Atlimeyaya, Atlixco, Puebla.
Protocolo de investigación
El punto Marconi, este punto, ubicado en el estado de Puebla, es considerado

como uno de los siete lugares a nivel mundial con más avistamiento de
OVNIS. De acuerdo con la Facultad de Ingeniería Geológica de la UNAM, este
lugar tiene las siguientes coordenadas geográficas: Latitud Norte 18°57´57¨,
Latitud Oeste 98º28’39’’, UTM Latitud Norte 555.057, Latitud Oeste 296.411,
Altitud 2,180 MSNM. Este punto fue descubierto por el ingeniero industrial
Norberto Gil Salgado y ahora es un paso obligado para curiosos, estudiantes e
investigadores del tema que le atribuyen al magnetismo del lugar los sucesos
extraños.
Como símbolo característico de esta zona pusieron un tanque de agua, que con el
paso del tiempo adquirió remodelaciones, haciendo que se vea como un platillo
volador que se observa desde distintos puntos del lugar. Atlimeyaya es un lugar
conocido por sus distintas atracciones como las cascadas de Atlimeyaya son un
sitio ideal para los amantes de la pesca, o bien, de actividades de ecoturismo a
los alrededores. También hay paseos a caballo, que ofrecen recorridos para llegar
a las cascadas. O incluso aventurarse en la pesca deportiva, que se ofrece en
Amatzcalli, sitio que además tiene espacios para acampar y andar en bicicleta.
Cabe destacar que también son una comunidad católica teniendo lugar desde su
nombre “San Baltazar”, cuya fiesta patronal se festeja el día 6 de enero de cada
año, tambiénEl 24 de junio, se celebra la fiesta patronal en honor a San Juan
Bautista. En el mes de mayo se celebra la fiesta religiosa en honor a la Virgen de
la Luz. (el día varía según la costumbre). Esto nos da a describir lo arraigado de
sus tradiciones religiosas, por lo mismo Floreció mi interés ya que me despertó la
curiosidad de indagar en sus creencias, de la forma en que ellos han aceptado la
creencia de vida extraterrestre, ya que suele ser contradictoria por la
dictaminacion desde las Santas escrituras.
Las Escrituras no responden directamente a la pregunta sobre seres

extraterrestres. La Biblia no niega o confirma explícitamente la existencia de vida
inteligente en otros planetas. Aunque el tema no se trata explícitamente, la Biblia
enseña implícitamente que las únicas cosas que Dios creó con inteligencia son los
ángeles, el hombre y los animales. Es importante recordar que las estrellas y
planetas no fueron creados billones de años antes que la Tierra. De acuerdo con
la Biblia, la tierra no es el resultado de miles de millones de años de evolución
estelar durante los que se crearon muchos otros planetas. La tierra fue creada
antes de que otro planeta o estrella existiera. La Tierra vino a existir el primer día
de la creación (Génesis 1:1). Dios no creó el Sol, la Luna y las Estrellas hasta el
cuarto día (Génesis 1:14-19). La Tierra es única y tiene el papel principal en la
Creación de Dios, La tabla de tiempo del universo para este universo es medida
por los tratos de Dios con nosotros. Parece que Dios ha creado a la raza humana,
en el planeta llamado Tierra, como la única beneficiaria de su armonía. Esta
armonía es de un diseño tan exclusivo que se nos dice que las únicas creaciones
extraterrestres—los ángeles—pueden observarla en acción. Es nuestro privilegio
ser el centro de atención en nuestro universo vasto y lleno de maravillas, llegando
así a estas contradicciones.
Dentro de un pequeño acercamiento con varios pobladores ellos determinan a los

seres extraterrestres como parte de la obra divina retribuyendo sus apariciones
como supervisores(ángeles) que viajan de ida y venida a la tierra, por lo mismo mi
motivación a realizar un análisis de la forma en que los miembros de esta
comunidad perciben el discurso católico y sus creencias tradicionales, así como el
enriquecimiento desde una mirada antropológica y la unión de la diciplina con la
investigación ufológica.
Antecedentes y estado del arte.

La idolatría en seres Fantásticos es un fenómeno intrigante que ha capturado la

atención de muchas personas en todo el mundo, independientemente de sus
creencias religiosas. La idolatría en seres fantásticos, a menudo arraigada en
mitos y leyendas, a continuación, se analizará desde la sociología, antropología,
ufología e historia. Según Foster (1981) todo esto debido a que en realidad la
cultura y la religión humanas en diversas culturas alrededor del mundo. En este
estado del arte visibilizaremos estudios que parten de la idolatría en criaturas, que
van desde dragones y unicornios hasta dioses con características animales, han
ocupado un lugar destacado en los mitos fundacionales y las prácticas rituales de
muchas comunidades humanas. “Desde los templos dedicados a deidades con
forma de animales en el antiguo Egipto hasta las representaciones de dragones en
las celebraciones chinas, estas creencias han influido profundamente en la
cosmovisión y la identidad cultural, Desde la perspectiva de la antropología, la
idolatría en seres fantásticos puede analizarse a través de múltiples lentes”
(Festinger,1956, pp146). Se puede explorar cómo estas creencias se transmiten
de generación en generación a través de tradiciones orales y prácticas rituales, se
pueden examinar los rituales asociados con estas deidades y cómo estas
prácticas influencian la estructura social y las interacciones comunitarias. Estudiar
cómo estas creencias han evolucionado en respuesta a cambios ambientales y
sociales ofrece una perspectiva única sobre la adaptabilidad de las religiones y las
creencias culturales.
La creencia en seres extraterrestres también plantea preguntas teológicas

fundamentales. Los teólogos católicos de diferentes regiones han abordado estas
preguntas de diversas maneras. Algunos han reinterpretado la teología católica
para acomodar la posibilidad de vida extraterrestre, mientras que otros han
mantenido una visión más tradicional de la creación divina.
Representación en Medios de Comunicación

Los seres fantásticos han sido una parte integral de la cultura humana durante
siglos y han sido representados de diversas maneras en los medios de
comunicación modernos, como el cine, la televisión, la literatura y los videojuegos.
Estas representaciones pueden variar desde las tradicionales y míticas hasta las
reinterpretaciones contemporáneas, en occidente se suele atribuir cierto pasado
grecolatino donde el enigma lleva a un “pensamiento salvaje” que expulsa a los
seres conquistados de la humanidad a estereotipos de hombres sin alma o
simplemente preguntándose si non capaces de gobernarse a sí mismos Criaturas
Míticas:
Estudios antropológicos, como los de Turner (1969), han revelado cómo las
criaturas míticas como dragones y grifos continúan siendo fundamentales en las
cosmovisiones de diversas culturas, influyendo en rituales y creencias. Estas
criaturas actúan como símbolos arraigados en la mitología y el folclore,
conectando las creencias contemporáneas con tradiciones ancestrales.
2. Seres de Fantasía Literaria:

El trabajo de Jackson (2008) ha explorado cómo los seres de fantasía literaria,
como elfos y hobbits de las obras de Tolkien, han evolucionado en la cultura
popular. Estos personajes no solo entretienen, sino que también influyen en la
identidad y en cómo las personas perciben la realidad, fusionando la literatura y la
identidad cultural.
3. Monstruos y Criaturas de Terror:

Investigaciones recientes, como las de Smith (2015), han analizado cómo los
monstruos en películas de terror reflejan los miedos y las ansiedades sociales.
Estas criaturas, como zombis y vampiros, se convierten en metáforas de las
amenazas contemporáneas, ofreciendo una ventana única para explorar las
tensiones y preocupaciones culturales.
4. Seres de Ciencia Ficción:

El trabajo pionero de Haraway (1985) ha examinado cómo los seres de ciencia

ficción, incluyendo super héroes, extraterrestres y androides, desafían las
fronteras entre lo humano y lo no humano. Estas representaciones cuestionan las
normas tradicionales y ofrecen una crítica sociológica sobre la tecnología y la
identidad en una era digital.
5. Criaturas Mágicas de la Cultura Popular:

Estudios recientes, como los de Tanaka (2019), han analizado cómo criaturas
mágicas creadas para la cultura popular, como los Pokémon, han generado
comunidades y subculturas. Estas criaturas se han convertido en símbolos de
identidad y consumo, influenciando no solo la forma en que las personas se ven a
sí mismas, sino también cómo interactúan con el mundo digital y entre ellos.
Mas que basarse en realidades empíricas el relato reproduce leyendas mitológicas

sobre criaturas “salvajes “
Comunidades y Movimientos Religiosos
Esculturas y Figuras:
La producción de esculturas y figuras de seres fantásticos como ídolos ha sido
analizada desde una perspectiva antropológica por autores como Geertz (1973).
Geertz sostiene que estas representaciones no son simplemente objetos
artísticos, sino símbolos densamente cargados que reflejan los valores y creencias
fundamentales de una sociedad. La veneración de estas esculturas puede ser
vista como una manifestación de la cosmovisión de una comunidad, ofreciendo
pistas sobre sus estructuras de poder y jerarquías sociales Gómez (2019). La
práctica de llevar talismanes con imágenes de seres fantásticos como protección
contra el mal o para atraer la buena suerte ha sido objeto de investigación
sociológica. Bourdieu (1977) ha explorado cómo los talismanes no solo actúan
como objetos físicos, sino también como capitales simbólicos que refuerzan la
identidad y la posición social de un individuo dentro de una comunidad. Estos
talismanes, según Bourdieu, sirven como medio para negociar el espacio entre lo
mundano y lo sobrenatural, mostrando cómo las creencias en seres fantásticos se
integran en la estructura social y cultural de una sociedad. Antropólogos como
Douglas (1966) han examinado cómo la idolatría a santos refleja las estructuras
sociales y la cosmovisión de una comunidad. La elección de ciertos santos como
objetos de devoción revela no solo creencias religiosas, sino también dinámicas
de poder, género y clase dentro de la sociedad.
Sincretismo Religioso:
La idolatría a santos a menudo implica sincretismo religioso, donde las creencias y
prácticas religiosas locales se mezclan con las doctrinas cristianas. Esto ha
llevado a fenómenos únicos en las religiones afroamericanas y en América Latina,
como el culto a los santos sincréticos en el Candomblé y la Santería.
Antropólogos contemporáneos como Hackett (2008) han investigado cómo la

idolatría a santos se convierte en una forma de negociar la identidad en contextos
de migración y globalización. Las prácticas tradicionales de adoración a los santos
pueden actuar como anclajes culturales en medio de la modernización y la
diáspora. La idolatría a santos a veces se interpreta como un acto de resistencia
contra las estructuras de poder dominantes. Autores como Ortner (1995) han
analizado cómo las prácticas de idolatría pueden ser una forma de resistir la
opresión social y política, otorgando poder y agencia a las comunidades
marginadas.
Los estudios etnográficos han revelado la riqueza de los rituales de idolatría a

santos. Antropólogos como Turner (1967) han explorado cómo estas prácticas no
son solo acciones religiosas, sino también performances culturales que involucran
teatralidad, música y danza, enriqueciendo la experiencia religiosa.
Antropología en la Creencia en Seres Extraterrestres

La antropología se ha ocupado de analizar las creencias en seres extraterrestres

desde una perspectiva cultural y simbólica. En el contexto de la feligresía católica,
se han realizado estudios etnográficos para comprender cómo las personas
reconcilian su fe religiosa con la idea de vida extraterrestre, Johnson (2020).
Algunos hallazgos destacados incluyen sincretismo religioso. En México, donde la
religión católica tiene profundas raíces, se observa un sincretismo religioso
interesante. Las creencias en seres extraterrestres se han entrelazado con la fe
católica en algunas comunidades. Esto puede manifestarse en la adopción de
iconografía religiosa para representar a los extraterrestres o la interpretación de
eventos inexplicables como manifestaciones divinas.
Desde una perspectiva antropológica, la creencia en seres extraterrestres se ha

relacionado con la idea de la creación divina. Algunos creyentes católicos
consideran que la existencia de vida en otros planetas es coherente con la idea de
un Dios omnipotente y creativo. Esto implica una reinterpretación de la teología
católica tradicional para acomodar la posibilidad de otros seres creados por Dios
en el universo.
Un aspecto interesante de la relación entre la religión católica y la creencia en

seres extraterrestres en México es el fenómeno de las apariciones marianas. A lo
largo de la historia de México, se han reportado numerosas apariciones de la
Virgen María, que a menudo incluyen elementos de luz, movimiento y
comunicación que podrían interpretarse como tecnológicos o extraterrestres en la
naturaleza. Esto ha llevado a algunas personas a especular sobre una posible
conexión entre las apariciones marianas y la vida extraterrestre.
Masferrer (2004) habla de la forma en que la intersección entre la religión y la

antropología podría explorar cómo la Iglesia Católica aborda la cuestión de la vida
extraterrestre desde una perspectiva religiosa y teológica, se han formado
comunidades específicas que combinan la fe católica con la creencia en seres
extraterrestres. Estas comunidades a menudo se centran en la adoración de un

ser extraterrestre particular como un ser divino. Estos grupos pueden variar en
tamaño y nivel de organización, pero tienden a tener una estructura religiosa única
que combina elementos de la fe católica con elementos relacionados con los
extraterrestres. junto con un porcentaje significativo de la población que cree en
las visitas extraterrestres, parece indicar que los proveedores de perspectivas
religiosas inspiradas en los extraterrestres seguirán teniendo un mercado. “En
lugar de centrarse en la naturaleza "extraña" y aparentemente "extraña" de estos
grupos religiosos, los artículos de este número especial intentan demostrar cómo
los miembros de religiones inspiradas en extraterrestres se apropian de materiales
e ideas teológicas de tradiciones religiosas dominantes ampliamente aceptadas.
Este artículo sostiene que el valor de tal enfoque radica en cerrar la brecha entre
las perspectivas religiosas normalizadas y el "otro" religioso marginado”
(Zeller,2021, pp34).
Creencia en seres extraterrestres
Según Smith (2017), las creencias en seres extraterrestres en las comunidades

católicas han surgido en respuesta a los rápidos avances tecnológicos y
científicos. La forma en que los fieles interpretan la posible existencia de vida
extraterrestre ha llevado a una reelaboración de las narrativas religiosas. Gómez
(2019), por otro lado, destaca que estas creencias han generado tensiones dentro
de la comunidad católica, con algunos considerándolas como una amenaza para
la doctrina tradicional, mientras que otros las ven como una extensión de la
creación divina.
Desde una perspectiva antropológica, Johnson (2020) llevó a cabo un estudio

etnográfico en una parroquia católica, investigando cómo las creencias en seres
extraterrestres se integran en las prácticas religiosas diarias. Sus hallazgos
indican que estas creencias a menudo se entrelazan con las narrativas bíblicas,
reinterpretando ciertos pasajes para dar cabida a la posibilidad de la existencia
extraterrestre.
Además, Martínez (2018) analiza cómo estas creencias en seres extraterrestres

también se han convertido en una forma de resistencia cultural dentro de la
comunidad católica. Al abrazar estas creencias, algunos fieles están desafiando
las narrativas hegemónicas y reinterpretando su fe en un contexto moderno y
globalizado.
Este estado del arte destaca la importancia de comprender cómo las creencias
religiosas pueden interactuar con ideas contemporáneas como la vida
extraterrestre. Proporciona una visión general de la situación en México, un país
con una rica tradición católica, y señala áreas para futuras investigaciones en el
campo de la antropología y la sociología de la religión Desde la perspectiva
antropológica, la idolatría a santos se presenta como un fenómeno complejo y
multifacético. “Estas prácticas no solo tienen profundas implicaciones religiosas,
sino que también son lentes a través de las cuales se pueden entender las
dinámicas sociales, culturales y políticas de las comunidades que las practican”
(Masferrer, K.2018pp 34), la creencia en seres extraterrestres dentro de la
feligresía católica es un fenómeno complejo que merece una atención
antropológica detallada. Las investigaciones existentes han demostrado la
diversidad de opiniones dentro de la comunidad católica, así como las complejas
interacciones entre estas creencias, la doctrina religiosa y el contexto cultural
moderno.
Justificación.
Al explorar esta temática, se abre la oportunidad de analizar cómo las creencias

religiosas tradicionales y las nociones modernas sobre la vida extraterrestre
coexisten y se entrelazan en una comunidad específica. Desde un punto de vista
metodológico, esta investigación adquiere importancia al adoptar un enfoque
etnográfico cualitativo. La aplicación de la etnografía digital y visual, así como
otras metodologías innovadoras, permitirá una exploración más profunda y rica de
las interacciones sociales y las creencias de los residentes de Marconi.
También desde una perspectiva social, esta investigación es esencial ya que

destaca una problemática relevante en la comunidad de Marconi. Al examinar
cómo las creencias en vida extraterrestre se entrelazan con el discurso católico, se
proporcionará una comprensión más profunda de las tensiones y sinergias entre lo
tradicional y lo contemporáneo en el ámbito religioso. Esta comprensión puede
arrojar luz sobre los procesos de cambio social y cultural en curso en la
comunidad, ayudando a identificar áreas de conflicto y posibles puntos de
convergencia entre diferentes sistemas de creencias. Además, esta investigación
tiene el potencial de tener un impacto más allá del ámbito académico. La
identificación de posibles aplicaciones prácticas y la creación de una base sólida
para investigaciones futuras podrían guiar intervenciones comunitarias, programas
educativos o iniciativas interreligiosas que fomenten la comprensión y el respeto
demás, es importante destacar que esta investigación se desarrolla sobre la base
de un exhaustivo estado del arte en el campo de la antropología, la religión y los
estudios extraterrestres. La revisión minuciosa de la literatura existente
proporciona un marco sólido para comprender el contexto teórico y conceptual en
el que se sitúa el estudio. Al haberse llevado a cabo un análisis detallado de las
investigaciones previas relacionadas con la intersección de las creencias
religiosas y la vida extraterrestre, se puede contextualizar mejor el presente
estudio, identificar lagunas en el conocimiento existente y definir el enfoque
específico que esta investigación adoptará.

Este estudio no solo se basa en la sólida base proporcionada por el estado del
arte, sino que también se esfuerza por ir más allá, aprovechando las
oportunidades metodológicas y conceptuales emergentes en los campos de la
etnografía digital, visual y otras formas innovadoras de investigación. Esta
combinación de una base teórica sólida y enfoques metodológicos innovadores
asegura que la presente investigación no solo sea rigurosa desde el punto de vista
académico, sino también relevante y valiosa para abordar las ,podemos capturar
la complejidad y la riqueza de las experiencias humanas que han llevado a los
habitantes de Atlimeyaya a reorganizar la ideologia con la que fueron
interiorizados , no obstante se me hace de riguroza importancia destacar la forma
en que dichos sujetos a estudiar han comercializado sus propias creeencias para
su propia subsistencia ,ya que han realizado diferentes fuentes de comercio a
traves de ciertos objetos simbolicos de los extraterrestres,para mi es una
investigacion que aportará ampliar y congenitar el campo ufologico con el
antropolológico ya que no se encuentran muchos estudios que se desarrollen en
estas vertientes y me gustaria brindar cierto aporte que de paso a otras
investigaciones, ya que personalmete me gustaria abundar más cosas en este
campo,pero ya que ciertas audiencias esten más informadas de parte del estado
para que los estudios no se tomen con el escepticismo de ser falaciosos y así mi
investigacion tenga más apoyo. La Iglesia sigue siendo un terreno fértil para la
reflexión teológica y el diálogo en el contexto de la creencia en seres
extraterrestres, mientras se esfuerza por encontrar un equilibrio entre la ciencia y
la fe en su comprensión del universo. Sin embargo, generar más preguntas es
difícil que un encabezado de parroquia o que personas que son muy estudiosas
de la biblia busque explicaciones (Festinger,1956).
Planteamiento del problema
La creencia en seres extraterrestres ha suscitado diversas respuestas y opiniones

dentro de la Iglesia Católica a lo largo del tiempo. La Iglesia, con su rica historia
que abarca siglos, ha enfrentado el desafío de reconciliar la doctrina religiosa con
los avances científicos después de todas las interrogativas que conlleva, y las
especulaciones sobre la vida en otros planetas.
Históricamente, algunos teólogos y líderes de la Iglesia han expresado la idea de

que la existencia de seres extraterrestres no contradice la doctrina católica.
Argumentan que la creación de Dios es vasta y diversa, y que la existencia de
otras formas de vida en el universo no afecta la centralidad de la fe en la
humanidad. Desde esta perspectiva, el hecho de la existencia de seres
extraterrestres es vista como parte del misterioso plan divino. Sin embargo,
también ha habido figuras dentro de la Iglesia que han sido más cautelosas al
abordar este tema, religiosos que han realizado labores de adaptación, de esta
manera creando mi pregunta de investigación "¿Cómo comprenden los
feligreses de Atlimeyaya la relación entre la fe en Dios y la aceptación de la
vida extraterrestre?".
Conjuntando las explicaciones como obras divinas que no solo son parte de, si no
como abstracciones y retribuciones teológicas. Algunos temen que la idea de
seres extraterrestres pueda socavar las creencias religiosas tradicionales,
especialmente en lo que respecta a la creación, la redención y la relación especial
entre Dios y la humanidad. En última instancia, la postura oficial de la Iglesia
Católica en relación con la vida extraterrestre no ha sido completamente definida.
La Iglesia ha mostrado una disposición a aceptar la posibilidad de vida en otros
planetas, siempre y cuando esta creencia no contradiga los principios
fundamentales de la fe católica.
Hipótesis
Las autoridades espirituales son las principales dictaminantes de las percepciones que
adoptan cierto número de habitantes de una zona así que se puede determinar como el
desafío pastoral de explicar sucesos que incluso forman parte de la identidad de un lugar
son secularizados a través de diferentes mecanismos de enseñanzas como pueden ser
misas dominicales o estudios bíblicos donde los sacerdotes hagas una adaptación de
creencias del lugar con explicaciones a través de su conocimiento bíblico .
Se puede explorar cómo estas creencias se transmiten de generación en generación a

través de tradiciones orales y prácticas rituales, se pueden examinar los rituales asociados
con estas deidades y cómo estas prácticas influencian la estructura social y las
interacciones comunitarias.
Objetivo general
Se pretende adentrar en La Creencia de vida extraterrestre en relación con el discurso

católico en residentes del punto Marconi en Atlimeyaya Puebla , se propone investigar
asume la creencia en seres extraterrestres vista desde la perspectiva de la feligresía
católica como un tema complejo que refleja la diversidad de opiniones dentro de la
comunidad religiosa, la posibilidad de vida extraterrestre como parte del vasto y
misterioso plan divino, mientras que otros pueden sentir ciertas tensiones entre esta idea
y las enseñanzas tradicionales de la Iglesia. La relación entre la fe en Dios y la aceptación
de la vida extraterrestre a través de diferentes mecanismos de resolución a desafíos
pastorales determinando como las creencias en seres extraterrestres se han entrelazado
con la fe católica en algunas comunidades. Esto puede manifestarse en la interpretación
de eventos inexplicables como manifestaciones divinas.
Objetivos específicos
 Visitar el lugar en persona para conocer específicamente su movimiento

comercial esto con el fin de adentrarme en el espacio locatario donde es
mas seguro realizar mi investigación e irme identificando con las calles y

saber moverme estratégicamente al realizar mis primeros movimientos en
la investigación de trabajo de campo.
 Participar como compradora en el punto Marconi para realizar un análisis
de la simbolización de los seres extraterrestres y realizar preguntas
discretas sobre la percepción de los comerciantes ante estas figuras.
 Entrar en los discursos bíblicos que se realizan en misas dominicales y
otros eventos parroquiales.
 Formar parte de estudios especializados para adentrarme en las
explicaciones de pastores que explican los fenómenos ufológicos.
Objeto de estudio
El problema que se propone investigar asume la creencia en seres extraterrestres

vista desde la perspectiva de la feligresía católica como un tema complejo que
refleja la diversidad de opiniones dentro de la comunidad religiosa, la posibilidad
de vida extraterrestre como parte del vasto y misterioso plan divino, mientras que
otros pueden sentir ciertas tensiones entre esta idea y las enseñanzas
tradicionales de la Iglesia. La relación entre la fe en Dios y la aceptación de la vida
extraterrestre
Rutas analíticas
· "Construcción de Identidad y Pertenencia Comunitaria"

· Identidad comunitaria a través de creencias extraterrestres
· Pertenencia comunitaria en avistamientos extraterrestres
Conceptos
Identidad
pertenencia comunitaria
creencia extraterrestre
Analizar cómo las creencias en vida extraterrestre y el discurso católico

contribuyen a la construcción de la identidad individual y colectiva, así como a la
cohesión social en la comunidad de Marconi.
Hipótesis
Las creencias en vida extraterrestre y el discurso católico desempeñan un papel

importante en la construcción de la identidad y la cohesión comunitaria en
Marconi. Estas creencias actúan como elementos unificadores que refuerzan el
sentido de pertenencia y fortalecen la identidad colectiva de los residentes
Aproximación al marco teórico
En el estudio de las creencias humanas, la Antropología y la Sociología han

desempeñado roles fundamentales al proporcionar perspectivas enriquecedoras
sobre cómo las sociedades dan significado a su existencia y cohesionan a sus
miembros a través de sistemas simbólicos compartidos.
1. Creencia en el Contexto Antropológico:
Dentro de la Antropología, Clifford Geertz ha contribuido significativamente al

análisis de las creencias. Según Geertz, las creencias son sistemas simbólicos
arraigados en la comunidad, ofreciendo un marco de significado y orientación para
las acciones y experiencias individuales. Su enfoque implica un análisis minucioso
de los símbolos y prácticas culturales, permitiendo una comprensión profunda de
la cosmovisión y la vida cotidiana en una cultura específica.
2. Creencia Extraterrestre en el Contexto Ufológico y Cultural:

En el ámbito ufológico y cultural, Thomas E. Bullard ha explorado el desarrollo de

narrativas de creencias extraterrestres y su impacto en la cultura popular. Aunque
Bullard no ha formulado una definición formal de la creencia en vida extraterrestre,
su investigación arroja luz sobre cómo estas narrativas evolucionan y moldean las
creencias sociales contemporáneas.
3. Religión en el Contexto Antropológico y Sociológico:
Tanto desde la perspectiva antropológica como sociológica, la religión ha sido objeto de

profundo análisis. Clifford Geertz la conceptualiza como un "sistema de símbolos" que
genera estados anímicos duraderos, proporcionando concepciones de un orden general
de existencia. Esta definición resalta la importancia de los símbolos en la conformación de
la experiencia religiosa.
En la sociología clásica y estructural funcionalista, Émile Durkheim aporta su visión sobre

la religión. Para Durkheim, la religión es un sistema solidario de creencias y prácticas que,
alrededor de lo sagrado, une a individuos en una comunidad moral, denominada Iglesia.
Esta perspectiva destaca la función integradora de la religión en la sociedad
Propuesta de método y enfoque
. Objetivo de la Investigación: El objetivo principal de esta investigación es

profundizar en la comprensión de las creencias humanas en contextos
antropológicos y sociológicos mediante el uso del método etnográfico,
centrándose en las contribuciones teóricas de Clifford Geertz y Émile Durkheim,
así como en la exploración de las creencias extraterrestres según la perspectiva
de Thomas E. Bullard.
2. Diseño de Investigación: Se adoptará un enfoque puramente cualitativo

basado en el método etnográfico para sumergirse en la riqueza cultural y social de
las creencias examinadas.
3. Proceso Etnográfico:
 Inmersión en el Campo: Los investigadores se sumergirán en comunidades

específicas, participando activamente en sus contextos culturales y sociales
para captar de manera auténtica las creencias arraigadas.
 Observación Participante: Participación y observación directa de

ceremonias religiosas, prácticas culturales y eventos sociales relacionados
con las creencias, siguiendo la tradición etnográfica de Geertz.
 Entrevistas en Profundidad: Realización de entrevistas en profundidad con

miembros de la comunidad para capturar narrativas personales,
percepciones y significados atribuidos a sus creencias.
4. Análisis de Datos:
 Análisis de Significados Culturales: Utilización de técnicas interpretativas

inspiradas en Geertz para analizar los significados culturales de los
símbolos y prácticas relacionadas con las creencias.
 Codificación Temática: Aplicación de codificación temática a las entrevistas

y observaciones, identificando patrones emergentes y temas recurrentes
relacionados con las creencias.
5. Ética de la Investigación:
 Participación Informada: Garantizar que los participantes estén informados

sobre el propósito de la investigación y su participación, respetando sus
opiniones y creencias.
 Confidencialidad y Consentimiento: Salvaguardar la confidencialidad de la

información y obtener el consentimiento informado de los participantes
antes de cualquier interacción.
6. Reflexividad del Investigador:
 Registro Reflexivo: Los investigadores registrarán reflexiones personales y

percepciones durante el proceso etnográfico, reconociendo y reflexionando
sobre su influencia en la interpretación de los datos.
7. Interpretación Contextual:
 Contextualización de Creencias: Se contextualizarán las creencias dentro

de la vida cotidiana y las interacciones sociales, considerando factores
culturales, históricos y sociales que influyen en la formación y
mantenimiento de estas creencias.
Esta propuesta metodológica busca capturar la riqueza y complejidad de las

creencias humanas mediante un enfoque etnográfico, permitiendo una inmersión
profunda en los contextos culturales y sociales que dan forma a estas creencias.
Metodológica
En el contexto de esta investigación, el método etnográfico se presenta como una

herramienta esencial para comprender las complejidades de la vida social y
cultural de las personas bajo estudio de trabajo de campo que procederé a realizar
en Atlimeyaya en diferentes fechas, por el momento designe la fiesta patronal el 6
de enero para familiarizarme con el espacio. El trabajo de campo, como describe
Guber (2004), se convierte en el epicentro de esta investigación. El campo no se
limita únicamente a un espacio geográfico; es un concepto más amplio que abarca
todas las interacciones, relaciones y dinámicas sociales que tienen lugar en un
contexto específico. Al sumergirse en el campo, el investigador se convierte en un
observador activo y participante en la vida cotidiana de las personas, permitiendo

una comprensión profunda y contextualizada de sus experiencias.
Durante los recorridos por el área de estudio, se observan y registran las

interacciones sociales, los comportamientos, las normas culturales y otros
aspectos.
Desde una perspectiva etic, que implica el análisis desde fuera de la cultura en
cuestión, analizare lo siguiente:
Entablar conversaciones con los vendedores y analizar su mercancía, para

así realizar un análisis de ello.
Investigar festividades que me puedan ayudar al desarrollo del tema.
Investigar los lugares donde se aprende la doctrina católica para el análisis
de su contenido.
También iré distintos días de venta para ser compradora en el punto
Marconi e investigar desde percepciones comerciales y espaciales del
lugar.
La postura emic, que involucra la comprensión interna y subjetiva de los

participantes, se busca capturar una imagen completa y auténtica de las
experiencias y perspectivas de las personas involucradas, así que buscare la
forma de ponerme en contacto con las autoridades religiosas en Atlimeyaya y
procederé:
Integrarme a grupos de estudio religiosos.

Formar parte de festividades y eventos que involucren mi cuestionamiento.
Asistir a misas dominicales y hacer selección de su contenido.
1. Delimitación del Tema:
En línea con la metodología antropológica de Clifford Geertz, la
investigación se enfocará en la comprensión de las creencias
extraterrestres dentro de la comunidad católica, delimitando el tema para

centrarse en cómo estas creencias se entrelazan con la cosmovisión
católica. Geertz aboga por una delimitación clara y contextualización
profunda para entender la complejidad de las creencias.
2. Definición de Actores Sociales:

Siguiendo la propuesta de Geertz sobre la importancia de identificar actores
sociales en una comunidad, se seleccionará una muestra diversa de
católicos en un rango de edades de 18 a 70 años. Este rango pretende
abordar las variaciones generacionales en las creencias y cómo estas
pueden influir en la interpretación de fenómenos extraterrestres dentro del
marco religioso católico.
3. Observación Participante:
Se llevará a cabo una inmersión en la comunidad católica seleccionada,
utilizando el método de observación participante inspirado en Geertz.
Participar activamente en eventos litúrgicos, grupos de estudio y
actividades comunitarias permitirá una comprensión más profunda de la
intersección entre las creencias religiosas y las creencias extraterrestres.
Clifford Geertz enfatiza la necesidad de una inmersión profunda en el
trabajo de campo como la esencia de la antropología. En sus escritos,
destaca que los antropólogos deben participar activamente en la vida
cotidiana de las comunidades que estudian, observando y participando en
eventos, rituales y prácticas culturales. Esta participación permite una
comprensión más rica y contextualizada de la vida cultural, y Geertz
sostiene que solo a través de esta inmersión profunda se pueden capturar
los significados simbólicos que subyacen en el comportamiento humano.
4. Entrevistas en Profundidad:
Las entrevistas en profundidad serán esenciales para obtener una
interpretación detallada de las creencias extraterrestres dentro del contexto
católico. Siguiendo el enfoque de Geertz en la interpretación simbólica, se
explorarán los significados atribuidos a las experiencias y a los conceptos
extraterrestres, así como la influencia de la fe católica en estas
interpretaciones.
5. Análisis de Significados Culturales:

Aplicando el método de análisis de significados culturales inspirado en
Geertz, se buscarán patrones y temas emergentes en las narrativas de los
participantes. Se prestará especial atención a cómo los símbolos y
prácticas católicas afectan la comprensión de lo extraterrestre y cómo estas
creencias se entrelazan con la creencia católica.
6. Reflexividad y Comprensión Contextual:

La reflexividad, un concepto fundamental en la antropología de Geertz, se
aplicará a través de registros reflexivos para reconocer la influencia del
investigador en la interpretación de los datos. Se buscará comprender el
contexto social, histórico y cultural que da forma a las creencias
extraterrestres dentro de la comunidad católica en Atlimeyaya.
Referencias
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DENISSE

El punto Marconi, este punto, ubicado en el estado de Puebla, es considerado

Las Escrituras no responden directamente a la pregunta sobre seres

Dentro de un pequeño acercamiento con varios pobladores ellos determinan a los

Antecedentes y estado del arte.

La idolatría en seres Fantásticos es un fenómeno intrigante que ha capturado la

La creencia en seres extraterrestres también plantea preguntas teológicas

Representación en Medios de Comunicación

2. Seres de Fantasía Literaria:

3. Monstruos y Criaturas de Terror:

4. Seres de Ciencia Ficción:

El trabajo pionero de Haraway (1985) ha examinado cómo los seres de ciencia

5. Criaturas Mágicas de la Cultura Popular:

Mas que basarse en realidades empíricas el relato reproduce leyendas mitológicas

Comunidades y Movimientos Religiosos

Antropólogos contemporáneos como Hackett (2008) han investigado cómo la

Los estudios etnográficos han revelado la riqueza de los rituales de idolatría a

Antropología en la Creencia en Seres Extraterrestres

La antropología se ha ocupado de analizar las creencias en seres extraterrestres

Desde una perspectiva antropológica, la creencia en seres extraterrestres se ha

Un aspecto interesante de la relación entre la religión católica y la creencia en

Masferrer (2004) habla de la forma en que la intersección entre la religión y la

extraterrestres. Estas comunidades a menudo se centran en la adoración de un

Creencia en seres extraterrestres

Según Smith (2017), las creencias en seres extraterrestres en las comunidades

Desde una perspectiva antropológica, Johnson (2020) llevó a cabo un estudio

Además, Martínez (2018) analiza cómo estas creencias en seres extraterrestres

Al explorar esta temática, se abre la oportunidad de analizar cómo las creencias

También desde una perspectiva social, esta investigación es esencial ya que

específico que esta investigación adoptará.

Planteamiento del problema

La creencia en seres extraterrestres ha suscitado diversas respuestas y opiniones

Históricamente, algunos teólogos y líderes de la Iglesia han expresado la idea de

Se puede explorar cómo estas creencias se transmiten de generación en generación a

Se pretende adentrar en La Creencia de vida extraterrestre en relación con el discurso

 Visitar el lugar en persona para conocer específicamente su movimiento

mas seguro realizar mi investigación e irme identificando con las calles y

El problema que se propone investigar asume la creencia en seres extraterrestres

· "Construcción de Identidad y Pertenencia Comunitaria"

Analizar cómo las creencias en vida extraterrestre y el discurso católico

Las creencias en vida extraterrestre y el discurso católico desempeñan un papel

Aproximación al marco teórico

En el estudio de las creencias humanas, la Antropología y la Sociología han

1. Creencia en el Contexto Antropológico:

Dentro de la Antropología, Clifford Geertz ha contribuido significativamente al

2. Creencia Extraterrestre en el Contexto Ufológico y Cultural:

En el ámbito ufológico y cultural, Thomas E. Bullard ha explorado el desarrollo de

3. Religión en el Contexto Antropológico y Sociológico:

Tanto desde la perspectiva antropológica como sociológica, la religión ha sido objeto de

En la sociología clásica y estructural funcionalista, Émile Durkheim aporta su visión sobre

Propuesta de método y enfoque

. Objetivo de la Investigación: El objetivo principal de esta investigación es

2. Diseño de Investigación: Se adoptará un enfoque puramente cualitativo

 Inmersión en el Campo: Los investigadores se sumergirán en comunidades

 Observación Participante: Participación y observación directa de

 Entrevistas en Profundidad: Realización de entrevistas en profundidad con

 Análisis de Significados Culturales: Utilización de técnicas interpretativas

 Codificación Temática: Aplicación de codificación temática a las entrevistas

 Participación Informada: Garantizar que los participantes estén informados

 Confidencialidad y Consentimiento: Salvaguardar la confidencialidad de la

6. Reflexividad del Investigador:

 Registro Reflexivo: Los investigadores registrarán reflexiones personales y

 Contextualización de Creencias: Se contextualizarán las creencias dentro