Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
ISSN: 0482-5276
revista.cs@ucr.ac.cr
Universidad de Costa Rica
Costa Rica
COMUNIDADES EN LÍNEA
HISTORIA, COMUNICACIÓN Y TECNOLOGÍA
EN LA EMERGENCIA DE COLECTIVOS MEDIÁTICOS
RESUMEN
ABSTRACT
Rev. Ciencias Sociales Univ. Costa Rica, (ISSN: 0482-5276), 109-110, 2005 (III-IV): 127-137
Comunidades en línea. Historia, comunicaciónn y tecnología... 129
significado a partir de referencias del símbo- Stone, se produce en 1669 cuando Robert Boyle
lo visible en el mundo del sonido: el huma- desarrolla un dispositivo de tecnología litera-
no conoce lo que rememora. La historiadora ria para "dramatizar" las relaciones sociales
Elizabeth Eisenstein (1983) señala, en este sen- propias a una comunidad de filósofos. Robert
tido, que el hecho de "esperar las noticias" era Boyle crea la llamada "comunidad de caballeros
un acontecimiento comunitario en la Europa con una mente similar" ("community of like-
previa a Gutenberg. minded gentlemen") para validar sus experi-
Las comunidades en esta época de ora- mentos científicos.
lidad se caracterizan por un tipo de relación Steven Shapin y Simon Shaffer (1985)
más estrecho y vinculante entre sus miembros argumentan que Boyle desarrolla de esa forma
que, según Ong, son propios a la comunica- un método de asentimiento convincente al que
ción establecida entre los humanos a través llaman "testigo virtual" ("virtual witnessing").
del sonido, privilegiando el sentido del oído en Los textos escritos por Boyle permitían a un
el sensorium. Sin embargo, la cultura de lo grupo de personas "testificar" los experimentos
impreso substituye el estado existencial de la científicos sin estar presentes físicamente. En
oralidad con un mundo visual representado por este sentido, los textos se convierten en medios
la escritura. de creación y control de nuevos tipos de comu-
Los procesos cognitivos y emocionales nidades en las que las personas se agruparon
propios de la civilización occidental emanan también alrededor de novelas y otros tipos de
culturalmente de la alfabetización y de su modo libros (Stone, 1991).
escritural de ser, que comienza a extenderse en Siguiendo el análisis sugerido por Stone,
Occidente a partir del siglo V a.C. (Eisenstein, una tercera época de consolidación de comu-
1983; Piscitelli, 1995). La escritura provoca nidades mediáticas es el periodo de la comu-
la aparición de formas de saber más durade- nicación electrónica y los medios de masas,
ras y sustantivas; la imprenta hace posible un después de 1900. La invención del telégrafo
espacio tipográfico por medio del cual se desa- señala el punto de partida de esta época, que
rrollan nuevos vínculos entre la naturaleza y evoluciona con las comunidades musicales que
su representación. La escritura, el enlace de la se reúnen alrededor del fonógrafo. Este periodo
palabra al espacio, extiende la potencialidad del alcanza su cúspide con la llegada de las radios o
lenguaje y reestructura el pensamiento (Ong, "fireside radios" impulsadas por Franklin
1977) y la prensa escrita implica entonces una Delano Roosevelt. Las radios son utilizadas
separación de las formas más tradicionales de como dispositivos del gobierno de Roosevelt
comunicación de las comunidades hasta ese para eliminar algunos delegados en las comu-
momento, y la invención de nuevos tipos de nidades. Roosevelt incrementó notablemente
vínculos sociales. su audiencia cuando las personas que tuvieron
De esta forma, los medios de comunica- acceso a la radio sintonizaron desde una casa
ción (en su sentido lato que define también la sus discursos radiofónicos, por lo que algunos
oralidad y la escritura como medios) detentan delegados comunales se hicieron innecesarios.
un papel significativo en la construcción del Después de la radio, el cine y la televisión
orden social y la percepción espacio-tempo- adquieren también la capacidad de articular
ral de las formas de organización humanas, grupos y diferentes tipos de comunidades, y la
como lo pone en evidencia el rol de la oralidad computadora personal, como será explicado en
en la constitución de la cultura clásica (Ong, la sección siguiente, se convertirá del mismo
1977; Havelock, 1963) y la misma cultura tipo- modo en una manera singular de pensar y esta-
gráfica. Desde ese punto de vista, una nueva blecer relaciones entre los individuos. En este
etapa de comunidades mediáticas comienza sentido, Walter Ong establece una distinción
con las comunidades que funcionan alrededor sugestiva entre la cultura de "oralidad primaria"
del texto. El evento crucial de esta época, según mencionada párrafos atrás, que se caracteriza
la interpretación histórica propuesta por Sandy por una ausencia completa de conocimientos de
Rev. Ciencias Sociales Univ. Costa Rica, (ISSN: 0482-5276), 109-110, 2005 (III-IV): 127-137
130 Ignacio Siles González
lo escrito, y una cultura de "oralidad secunda- 1.2. EL DESARROLLO DE UNA PLATAFORMA MUNDIAL
ria", como las culturas contemporáneas de alta DE COMUNICACIÓN EN REDES INFORMÁTICAS
Rev. Ciencias Sociales Univ. Costa Rica, (ISSN: 0482-5276), 109-110, 2005 (III-IV): 127-137
Comunidades en línea. Historia, comunicaciónn y tecnología... 131
Processing Technique Office, IP TO ) del y une distintos proyectos creados hasta ese
Departamento de Defensa —A gencia de momento, como Csnet (que conectaba centros
Proyectos Avanzados de Investigación (ARPA) de de educación superior en Estados Unidos),
los Estados Unidos—, serán vitales para conso- Bitnet (entre IBM y otras universidades) y el
lidar una red de comunicación informática con- mismo Usenet.
siderada como el ancestro de Internet: Arpanet Paralelamente, se desarrollan también
(1969). Una vez establecida la posibilidad de sistemas técnicos de acceso a dichas redes
comunicar oficinas del sector de investigación informáticas de conocimientos e informacio-
militar en el contexto de la Guerra Fría, gracias nes, como el programa informático creado
a la red de computadoras Arpanet, un fenómeno por Tim Berners-Lee en el Centro Europeo de
paralelo establecido en el sector académico per- Investigación Nuclear (CERN), en el cual las
mitirá otro avance hacia el desarrollo de una red informaciones de la red están unidas entre
de redes informáticas. ellas, los textos son llamados "nodos", y la forma
En 1979, estudiantes de la Universidad de unir y consultar los distintos nodos es lla-
de Duke y de North Carolina lanzan una red mada "navegación" (Berners-Lee y Cailliau,
informática que funciona con el lenguaje 1990). Ya en 1991 el programa de Berners-Lee
"Unix" (de los Laboratorios Telefónicos Bell, está listo y los nodos, disponibles en cualquier
una división de investigación de AT&T) para máquina del mundo (que tenga un espacio en
comunicar ambas universidades. La red es algún servidor con una dirección URL) forman
llamada "Usenet" (Usenix Network)5 y su pro- una gran red de información (textos, sonidos,
pósito es permitir a los distintos usuarios del animaciones, imágenes y vídeos): estamos ante
lenguaje Unix unirse a esta red en procura de el World Wide Web (WWW).
beneficios colectivos, y hacer posibles inter-
1.3. HACIA UNA COMUNIDAD “VIRTUAL”
cambios y debates de documentos que fueron
llamados "artículos", reunidos en newsgroups Una vez establecida la posibilidad de
(por referencia a los newsletters) (Smith y pensar la computadora como máquina para
Kollock, 1999). Si Arpanet es desarrollado comunicarse, una nueva utopía es concebida
gracias al financiamiento gubernamental esta- por diversos movimientos sociales en la década
dounidense, Usenet nace como una iniciativa de los 80, quienes sueñan con las posibilidades
autónoma de cooperación técnica entre infor- de la comunicación en redes informáticas. La
máticos (Flichy, 2001). noción de comunidad se volvió así privilegiada
Una pasarela es creada en 1982 para unir para dar cuenta de las dinámicas de interac-
ambas redes y la idea de formar una "meta-red" ción propias a este tipo de intercambios. En
entre informáticos, centros de investigación y opinión de Patrice Flichy (2001), es posible
universidades se convierte en la meta principal6. identificar tres grandes movimientos inde-
En 1983 la conexión de redes es puesta en marcha pendientes el uno del otro que contribuyeron
al desarrollo de esta gran utopía comunitaria
desde finales de los años 70 y durante la déca-
5 Curiosamente también llamado por sus usuarios
como el "Arpanet de los pobres". da de los 80: 1) la contracultura californiana;
2) los amateurs (hobbysts); 3) el movimiento
6 La posibilidad de establecer dicha red solo pudo ser del desarrollo comunitario.
lograda gracias a distintos avances técnicos, sin-
gularmente el protocolo TCP/IP (por Robert Kahn
En efecto, este primer movimiento his-
y Vinton Cerf) en los años 80. En el proceso de tórico de comunidades informáticas toma su
comunicación entre computadoras, este protocolo forma, como en el caso de la definición de
divide los mensajes informáticos en paquetes al ini- la comunidad en el siglo XIX , a partir de un
cio del envío, los reconstruye a la llegada de la infor-
proyecto utópico que reivindica las virtudes
mación, detecta errores de transmisión y reenvía
elementos faltantes. El TCP/IP funcionó como una de los vínculos sociales tradicionales como la
meta-protocolo que hizo posible el funcionamiento proximidad geográfica, los vínculos estrechos
de redes concebidas según diferentes principios. entre sus miembros y la superioridad de la
Rev. Ciencias Sociales Univ. Costa Rica, (ISSN: 0482-5276), 109-110, 2005 (III-IV): 127-137
132 Ignacio Siles González
7 Aparecen entonces comunidades en línea legenda- información, o el Public Electronic Network, PEN
rias como los primeros BBS (e.g. Fidonet (1983), (1989) un proyecto de democracia electrónica en
una red cooperativa descentralizada), The Well Santa Mónica, California.
(1985) un grupo de discusión e intercambio de
Rev. Ciencias Sociales Univ. Costa Rica, (ISSN: 0482-5276), 109-110, 2005 (III-IV): 127-137
Comunidades en línea. Historia, comunicaciónn y tecnología... 133
2. LAS COMUNIDADES EN LA ERA DE LAS propios a estos espacios) han sido abordados
REDES INFORMÁTICAS: DEFINICIONES, teóricamente por lingüistas y analistas del
PROBLEMÁTICAS Y DISCUSIONES discurso.
Temas como la antropología del cyborg
Si las primeras investigaciones sobre
(Escobar, 2000) o el género de los parti-
el aspecto social de Internet a inicios de los
cipantes en los ambientes informáticos
años 90 eran ensayos descriptivos matizados de
(Wakeford, 1999), han sido asumidos como
determinismos (un prolongado debate entre tec-
problemáticas particulares de estudio.
nofóbicos vs. tecnófilos), en la segunda mitad de
la década los estudios se convierten en trabajos Recapitulando este conjunto de discusio-
teóricos de mayor envergadura gracias al aporte nes, así como los temas abordados en el presen-
de nuevas perspectivas teóricas y metodoló- te artículo, la comunidad en redes informáticas
gicas (Hine, 2000). La noción de comunidad puede ser considerada como un punto de pasaje
virtual, así como el proceso de construcción de de diversas interacciones (Stone, 1991), un polo
la identidad en línea por el individuo (Turkle, de atracción donde los individuos construyen
1995), se convierten en los dos primeros pilares nuevas formas de encuentro y que es propicia
conceptuales para comprender Internet en su al desarrollo de dinámicas colectivas (Proulx y
dimensión social (Silver, 2000). Latzko-Toth, 2000).
En efecto, desde la segunda mitad de Sandy Stone (1991) propone otro concep-
los años 90, los estudios sobre las comuni- to sugerente de comunidades informáticas, al
dades en red conciben Internet ya no como definirlas como:
una entidad a describir, sino como un espacio
para poner en contexto relaciones sociales … incontrovertiblemente espacios socia-
y para problematizar sus descubrimientos les en los cuales las personas se encuen-
(Hine, 2000). En este sentido, el análisis par- tran todavía cara a cara, pero bajo nuevas
ticular de la noción de comunidad en redes definiciones tanto de "encontrarse" como
informáticas ha sido enriquecido por dife- de "cara" [...] [son] puntos de paso para
rentes disciplinas, brindando puntos de refe- colecciones de creencias y prácticas en
rencia interdisciplinarios que han supuesto común que unían a personas que estaban
estudios más específicos en los últimos diez separadas físicamente (Stone, 1991: 85).
años. Algunos de esos puntos de referencia en
investigación son: Para la mayoría de autores que la utilizan
actualmente, la noción de comunidad en redes
Las intersecciones entre las comunidades informáticas designa el conjunto de individuos
en línea y las que se desarrollan fuera de las organizados alrededor de intereses y afinidades
redes informáticas han sido exploradas recu- en común, que interactúan en línea a partir de
rrentemente (Wellman, 1997). intercambios de texto y de las diferentes formas
Investigaciones de tradición sociológica han de comunicación digital e hipertextual (imá-
sido llevadas a cabo (Smith y Kollock, 1999; genes, vídeos, sonidos y animaciones, todos
Jones, 1998) con el propósito de estudiar ligados entre sí) (Rheingold, 2001). Esta noción
los diferentes tipos de interacción en los de comunidad cuestiona el vínculo tradicional
ambientes informáticos (cooperación, cola- entre sus miembros y los espacios geográficos
boración, discusión, solución de problemas), desde los cuales participan en la comunidad,
los tipos de vínculos entre los participantes, poniendo el énfasis en otras bases conceptuales
y los factores de emergencia de estos grupos para definir este tipo de colectivos.
(Baym, 1995). De este modo, si la mayor parte de defi-
Las nuevas formas de expresión y las diná- niciones de comunidad estaban centradas ante-
micas de comunicación particulares que los riormente en la importancia de un espacio físi-
caracterizan (la netiqueta, los estilos de redac- co o de un lugar compartido por sus miembros,
ción y escritura, los códigos intertextuales el espacio provisto por Internet reposa más
Rev. Ciencias Sociales Univ. Costa Rica, (ISSN: 0482-5276), 109-110, 2005 (III-IV): 127-137
134 Ignacio Siles González
bien, como lo señala Steven G. Jones (1998), en 1) Como espacio de participación, que varía
el intercambio de conocimientos y de informa- entre grupos que permiten una contribu-
ción, en las creencias, los intereses, las prácti- ción directa (foros, chats) y aquellos que son
cas en común y los acuerdos convencionales de destinados principalmente a divulgar cierta
un grupo abstracto de un lugar físico o deterri- información (newsgroups, listas de difusión
torializado (Deleuze, 1996). "La red no está en de correos electrónicos).
el espacio, es el espacio" (Lévy, 1990: 31). 2) Los diferentes sistemas se distinguen tam-
En estas comunidades informáticas, el bién por su asincronía, es decir, por su capa-
recurso común es la presencia de los otros, cidad de permitir a los individuos de dis-
presencia que sería, en palabras de Proulx y tanciarse temporalmente de los mensajes
Latzko-Toth, abstracta, mental y distanciada. disponibles en el sistema y accederlos en el
Estos autores añaden: momento más conveniente para ellos.
… a diferencia de las comunidades clá- En suma, se trata una vez más de comu-
sicas que implicaban el apremio de estar nidades articuladas en función de las distin-
juntos en una promiscuidad sin alterna- tas formas de interacción que posibilitan los
tiva, el compromiso a los colectivos elec- medios y los objetos técnicos de comunicación,
trónicos es (generalmente) mucho más como los foros de discusión, los MUDS, las salas
fluido. Los contornos son más borrosos de conversación, los boletines y pizarras de
y, entonces, en cierto sentido, su reali- discusión electrónicas (BBS), los grupos de noti-
dad puede ser considerada como virtual cias y USENET, entre otros. En efecto, estos espa-
[definida a su vez como] un aspecto, un cios comunitarios más establecidos de inter-
efecto óptico de su creciente proceso de cambio en redes informáticas son desafiados
volverse más complejo, amplificada por actualmente por la aparición de nuevas formas
sus propios artefactos técnicos (Proulx y de interacción en línea como las comunidades
Latzko-Toth, 2000: 117). móviles o los blogs. Por comunidades móviles
se entienden aquellos grupos electrónicos cuyo
Según Campos, Laferrière y Harrasim sistema de comunicación comprende no sólo las
(2001), los diferentes colectivos en línea han sido redes informáticas e Internet en particular, sino
tradicionalmente situados en tres categorías: también los distintos objetos móviles de comu-
nicación como teléfonos celulares con acceso a
comunidades de interés, en las cuales los Internet y que ofrecen también la posibilidad de
individuos comparten intereses, discusiones intercambiar mensajes de voz y de texto8.
y necesidades en común, y son grupos de El caso de los blogs es quizá más signifi-
intercambio generalmente más informales; cativo por la importancia y magnitud que han
comunidades de aprendizaje, constituidas adquirido en la actividad de participación y de
con fines educativos y según distintos nive- discusión en Internet desde el 2000. Se trata de
les de enseñanza; sitios Web que cumplen el rol de diarios en línea
comunidades de práctica, en el sentido o de filtros de información actualizados cons-
enunciado por Etienne Wenger (1999), es tantemente, y cuya principal característica de
decir, espacios donde el aprendizaje social y formato consiste en ubicar las frecuentes parti-
la identidad de los individuos se construyen cipaciones del usuario (comentarios e hipervín-
gracias a prácticas de participación e inter- culos a otros sitios Web) en la parte superior del
cambios de significados. Son generalmente sitio Web9. Diversas preguntas requieren aún
asociadas a espacios profesionales u organi- mayores intentos de reflexión e investigación:
zacionales.
Es igualmente posible establecer una dis- 8 Para una discusión preliminar sobre este tema,
ver: Rheingold (2001, 2002).
tinción entre estos colectivos a partir de otras
categorías de análisis: 9 Ver: Mortensen y Walker (2002).
Rev. Ciencias Sociales Univ. Costa Rica, (ISSN: 0482-5276), 109-110, 2005 (III-IV): 127-137
Comunidades en línea. Historia, comunicaciónn y tecnología... 135
Rev. Ciencias Sociales Univ. Costa Rica, (ISSN: 0482-5276), 109-110, 2005 (III-IV): 127-137
136 Ignacio Siles González
Doel, M. A. & Clarke, D. B. (1999). Virtual Worlds: Miller, D. & Slater, D. (2000). The Internet: An
Simulation, Suppletion, S(ed)uction and Ethnographic Approach. Oxford: Berg.
Simulacra. En M. Crang, P. Crang & J. May
(Eds.), Virtual Geographies: bodies, space Mortensen, T., & Walker, J. (2002). Blogging
and relations (pp. 261-283). New York: Thoughts: Personal Publication as an
Routledge. Online Tool, en http://www.intermedia.
u io. no / kon fer a n s er/sk i k t- 0 2 /d o c s /
Escobar, A. (2000). Welcome to Cyberia: Notes Researching_ICTs_in_context-Ch11-
on the anthropology of cyberculture. Mortensen-Walker.pdf
En D. Bell & B. M. Kennedy (Eds.), The
Cybercultures Reader. London: Routledge.
Nisbet, R . (198 4) [1966]. La Tradition
Sociologique. Paris: Presses Universitaires
Flichy, P. (2001). L’imaginaire d’Internet. Paris: de France.
La Découverte.
Ong, W. (1977). Orality and Literacy: The
Foucault, M. (2004). Las palabras y las technologizing of the world. London:
cosas. Una arqueología de las ciencias Routledge.
humanas. México: Siglo XXI.
Piscitelli, A. (1995). Ciberculturas: en la era de
Hine, C. (2000). Virtual Ethnography. London:
las máquinas inteligentes. Buenos Aires:
Sage.
Paidós Contextos.
Rev. Ciencias Sociales Univ. Costa Rica, (ISSN: 0482-5276), 109-110, 2005 (III-IV): 127-137
Comunidades en línea. Historia, comunicaciónn y tecnología... 137
(2002). Smart Mobs: The Next Turkle, S. (1995). Life on the Screen: Identity in
Social Revolution. Cambridge, M A : the Age of the Internet. New York: Simon
Perseus Publishing. & Schuster.
Robins, K. (2000). Cyberspace and the world Wakeford, N. (1999). Gender and the landscape
we live in. En D. Bell & B. M. Kennedy of computing in an Internet café. En
(Eds.), The Cybercultures Reader. New M. Crang, P. Crang & J. May (Eds.),
York: Routledge. Virtual Geographies. Bodies, Space and
Relations. New York: Routledge.
Shapin, S. & Schaffer, S. (1985). Leviathan and
the Air-Pump: Hobbes, Boyle, and the Weinberger, D. (2002). Small Pieces Loosely
Experimental Life. Princeton: Princeton Joined: A Unified Theory of the Web.
Cambridge, MA: Perseus Publishing.
University Press.
Stone, A. R. S. (1991). Will the Real Body Please Wilbur, S. P. (2000). A n Archaeology of
Stand Up?: Boundary Stories About cyberspaces: Virtuality, community,
Virtual Cultures. En M. Benedikt (Ed.), identity. En D. Bell & B. M. Kennedy
Cyberspace: First Steps. Cambridge, MA: (Eds.), The Cybercultures Reader. New
MIT Press. York: Routledge.
Rev. Ciencias Sociales Univ. Costa Rica, (ISSN: 0482-5276), 109-110, 2005 (III-IV): 127-137